A "ket" kifejezést az 1920-as években találták ki. Korábban az orosz irodalomban a ketek osztjákok, jeniszei osztjákok, jeniszeiek néven voltak ismertek. A ketek ősei régóta éltek Dél-Szibéria területén, az úgynevezett jeniszei nyelvű népek más képviselőivel együtt: arinok, asszánok, jarintok, tinták, bahtinok, kottok stb.
Néhány Ket nyelvű csoport a 9-13. északra ment, a középső Jeniszejre és mellékfolyóira telepedve. Itt, a hantikkal és szelkupokkal, majd az evenkekkel érintkezve alakult ki az eredeti ket kultúra. Ezt követően a ketek észak felé vonultak fel a Turukhan, a Kureika és a Madujszkoje-tóig, onnan kiszorítva vagy asszimilálva az eneceket.
A délen maradt jeniszei törzsek fokozatosan a XVIII-XIX. asszimilálták a körülöttük élő népek. Különösen a jeniszeiek részt vettek a khakasses (kachins), tuvans, shors és észak-altáji különálló csoportok megalakításában.
A XVIII. század végétől. A ketek tanácsokba tömörültek, amelyeken belül több családtól külön táborokban éltek. A XX. század elejére. a Keteket kis családok uralták. A házasságot összeesküvés és párkeresés előzte meg. Az összeesküvés központi mozzanata a bográcsos szertartás volt. A vőlegény rokonai ajándékokkal (mókusbőr, sál) megtöltöttek egy rézbográcsot, és a menyasszonyt a pestisre vitték. A fordított üst az ajándékok elutasítását, elfogadását jelentette - a házasságba való beleegyezést. Ezt követően a felek megállapodtak a menyasszony váltságdíjában (kalym).
A nemzeti sajátosságok a temetési rituálékban is egyértelműen megnyilvánulnak. A keteknek többféle temetkezésük volt, különösen a földben és a levegőben. A 19. századra légi temetést csak sámánok és gyermekek esetében alkalmaztak. Az elhunytat a hátán egy gödörbe fektették, fejét kelet felé, két deszkával letakarva. A sírra villával ellátott botot, később ortodox keresztet szereltek fel. Különlegessége a fehérállomány foltjainak a kereszthez való kötése. Egy felborult csónakban voltak temetések. A légtemetést egy kivágott fa tuskójában vagy emelvényen rendezték be. A kísérő készlet elromlott és megromlott.
A ketek eredeti foglalkozása a patás állatok (jávorszarvas, szarvas), vízimadarak és hegyvidéki vadak lábvadászata, kotskkal (fonatos csapdával) végzett tömeges horgászat volt. A yasak bevezetésével, majd az árukapcsolatok fejlődésével a szőrmekereskedelem (sable, mókus) foglalja el az első helyet.
A vadászati eszközöket - íjat és nyílvesszőket - az 1930-as évekig mindenféle állat és madár vadászatára használták. A ketek északi része a nyenyecektől kölcsönzött korlátozott mennyiségben szállító réntenyésztést, amely az 1970-es években teljesen megszűnt.
A ket vadászok széles, lucfenyőből készült, alulról bőrrel átragasztott sílécen mozogtak. A rakományt mobil kézi szánon szállították. A kutya segített vinni. A vízen való mozgáshoz nagy deszkahajókat-ilimki (4 tonna teherbírásig) árboccal és vitorlával, lakórésszel és fedett nyírfa kéreggel használtak. Sekély vizekben és tavakban széles körben használták a nyárfából faragott ághajókat.
A férfiak otthoni foglalkozása a fa-, csont-, kürt-, kovácsolás volt. A ket íjak és szerszámok (kések, kaparók stb.) híresek voltak a Jenyiszej északi részén, és csere tárgyaként szolgáltak. A nők bőrt és nyírfakérget öltöztettek, ruhákat és edényeket készítettek belőlük.
A "Tűztől elszakított szél ..." (1991) film a "Krasznojarszki Televízió aranyalapja" (2012) sorozatból. Szerzők: Maxim Feitelberg, Vladimir Cherenkov. A videót a Krasznojarszk Állami Televízió- és Rádióműsorszolgáltató szolgáltatta
Általános információ
A ketek a Jenyiszej középső vidékén élő őslakos nép. Önnév - ket ("férfi"). Az oroszok a keteket a múltban osztjákoknak, jeniszej osztjákoknak, jeniszeieknek nevezték. A 17. században a ketek különálló csoportjait Inbak, Yugun, Zemshak és Bogden néven ismerték.
A nyelv a Ket. A dialektusok az Imbat és a Sym, amelyek fonetika, morfológia és szókincs terén jelentősen eltérnek egymástól. Egyes kutatók még külön nyelvnek is tekintik őket. A modern ketek túlnyomó többsége az imbat nyelvjárást beszéli, amely aldialektusokra oszlik. A ket nyelv az egyik elszigetelt nyelv Szibéria összes többi népének nyelvei között. A nyelvészek a kaukázusi felvidékiek, a baszkok és az észak-amerikai indiánok egyes nyelveivel közös felépítési elvekre mutatnak rá. A Keteknek nem volt írott nyelve, jelenleg orosz grafika alapján formálják. Minden modern Ket beszél oroszul, néhányan pedig szelkupot és evenkit. Általánosan elfogadott, hogy a modern ketek ősei a bronzkorban alakultak ki az Ob-Jenisej folyóköz déli részén, a dél-szibériai kaukázusok és az ősi mongoloidok keveredésének eredményeként. Körülbelül a Kr. u. I. évezredben kerültek kapcsolatba a türk és szamojéd-ugor ajkú lakossággal, és a népvándorlások következtében a Jenyiszej északi részén kötöttek ki.
Települési terület és népesség
A 17. század elején a ket törzsek hatalmas területet foglaltak el a Kan folyók (a Jenisej jobb oldali mellékfolyója), Usolka, Ona (az Angara alsó folyásának bal partja), a Jenyiszej mentén a mai Krasznojarszktól. a Tuba folyó torkolatáig. A 19. század első felére szinte mindegyikük elvesztette nyelvét, összeolvadtak az oroszokkal, evenkekkel és a modern kakasok őseivel. És csak a legészakibb ketek, akik a Jenyiszej és mellékfolyói, a Kas, Sym, Dubches, Yeloguy és Bakhta mentén éltek, őrizték meg nyelvi és etnikai sajátosságaikat.
Jelenleg a Kets nagy része a Krasznojarszki Terület Turukhansky, Severo-Yeniseisky és Yeniseisky régióiban, valamint az Evenk Autonóm Okrug Baikitsky régiójában él. Főleg 13 faluban koncentrálódnak. Itt élnek együtt oroszokkal, szelkupokkal, evenekkel és más népekkel. Kellogg, Farkovo, Maduika és Sovetskaya Rechka falvakban ők alkotják a lakosság túlnyomó részét. Surgutikha, Baklanikha, Goroshikha településeken részesedésük körülbelül 30%. Más falvakban a chum lazac elenyészően képviselteti magát: 5-15%.
A ketiek összlétszáma a 2002-es népszámlálás szerint 1494 fő volt.
Életmód és életfenntartó rendszer
A tajga zóna vadászpopulációjára jellemző ketek hagyományos gazdasági komplexuma jóval azelőtt alakult ki, hogy a modern ketek őseinek vándorlása a Jenyiszej északi részébe került volna. A szamojéd nyelvű szomszédaikkal való interakció eredményeként a legtöbb ketek tajga-rénszarvastartást fejlesztettek ki. A legtöbb Ket fő foglalkozása a 19. században a vadászat és a halászat volt. A vadászat húst biztosított élelmiszernek, bőrt pedig ruháknak és cipőknek. Nagy jelentőséggel bírt a patás állatok - a jávorszarvas és a szarvas, valamint a vízimadarak és a hegyvidéki vad vadászata. Az oroszok megjelenésével megnőtt a prémvadászat jelentősége. Az északi (kurei) ketek között a halászat dominált a vadászattal szemben. Egész évben fogtak halat. A rénszarvastartás mellékágazat volt. A téli vadászat során a rénszarvast kizárólag közlekedési eszközként használták. Az elmúlt évtizedek során jelentős változások mentek végbe a ketek életmódjában. A szovjet évek gazdasági átszervezései (kolktivizálás, kolhozok átalakulása állami kereskedelmi vállalatokká, áttelepítés a multinacionális nagytelepülésekre stb.) a ketiek vadászatban és halászatban való foglalkoztatásának csökkenéséhez vezettek. A rénszarvastartás teljesen megszűnt. Megváltozott a társadalmi és szakmai struktúra. A Ketek jelentős része új iparágakban kezdett dolgozni - prémes tenyésztés, tejtermesztés, kertészet. Megvan a maga értelmisége. Az összes ketek körülbelül 15%-a városlakó. A tajga horgászat azonban továbbra is fontos szerepet játszik a Ket családok élelmezésében. Az ellátási nehézségek miatt életfenntartási jelentősége még meg is nőtt. A horgászat különösen fontossá vált.
Etno-szociális környezet
A többi északi régióhoz hasonlóan a Turukhanszk régió etnoszociális helyzetét a munkanélküliség és az őslakos lakosság ezzel összefüggő alacsony életszínvonala, a ketek egészségi állapota, valamint az ország alacsony fejlettségi szintje határozza meg. szociális szféra. A térségben a piaci reformok során gyakorlatilag megsemmisült a ketiek legnagyobb foglalkoztatását biztosító mezőgazdasági vállalkozások gazdasági bázisa. A 90-es évek végére. A ketek 58%-ának nem volt állása. Nem sikerült megoldani az őslakos lakosság foglalkoztatási problémáit, és az elmúlt években megjelentek a családi-törzsi gazdaságok. Legtöbbjük a 90-es évek végén. gazdasági nehézségek miatt leállították munkájukat. Számos Ket-Evenk családi klán gazdaság csak az Evenk autonóm körzet Baikitsky kerületében működik. A Turukhanszk régió nemzetiségi falvaiban összességében lehetőség nyílt szociális és kulturális intézmények fenntartására. Minden Ket községben vannak feldsher-szülészeti állomások (FAP), iskolák, klubok, óvodák, de ezek közül sokan szakemberhiány miatt nem működnek. Kellogg faluban a legtöbb tantárgyat speciális végzettség nélküli tanárok tanítják. A Maduyka település iskolája nagy megszakításokkal működik. Ugyanezen okból nem működnek feldsher-szülészeti állomások a Szovetskaya Rechka állambeli Szurgutikában, ahol a ketek jelentős része él. Általánosságban elmondható, hogy a kerületben található 18 FAP-ból csak 9 van fejjel.Az egészségügyi dolgozók hiánya a területen irracionális kiadásokhoz vezet a légi mentőkre. 1998-ban a kerületi adminisztráció csaknem 1 millió rubelt költött a Szovetskaja Recska orvosi megbízásaira. A régió Ketjei továbbra is meglehetősen magas születési arányt tartanak fenn - 21,4 / 1000 fő (a régióban összesen - 11,7), azonban a halálozási arány észrevehetően magasabb, mint az általános régióban - 12,7 és 10,8 / 1000 fő. Az őslakos lakosság halálozási struktúrájában a sérülésekhez és balesetekhez kapcsolódó halálozás dominál - 59%. Az ezen okok miatt elhunytak között a 40 év alattiak több mint 73%-át teszik ki. Különös gondot jelent a fiatalok egészsége.
Etnokulturális helyzet
A ketek életmódja a falvakban nem különbözik az orosz lakosságétól. A hagyományos élet egyes jellemzői csak a halászatban való tartózkodás ideje alatt őrződnek meg, amelyet a ket populáció jelentéktelen része folytat. A hagyományos tárgyi kultúrából megőrződnek a járművek (csónakok, sílécek, kéziszánkók), a téli cipők, és néhány interetnikussá vált munkaeszköz. Nagyobb mértékben megmaradnak a hagyományos szellemi kultúra egyes elemei - a vallási hiedelmek, a család és a családi és temetkezési kultuszok, a képzőművészet, a szóbeli, különösen a dalos népművészet. 1989-ben a ketek 48,8%-a tartotta anyanyelvének a ket nyelvet. Összeírások között 1979-1989. közel 12%-kal csökkent a ket nyelvet anyanyelvüknek tekintők aránya. Jelenleg felújított, megszakítva a 30-as évek végén. általános iskolákban tanítják a ket nyelvet, Kellogg faluban szabadon választható tárgyként a gimnáziumban tanítják. Alapozó és egyéb anyanyelvű kézikönyvek, oktató Ket-orosz és Orosz-Ket szótárak készültek. Az ezzel kapcsolatos intézkedések hozzájárultak ahhoz, hogy az anyanyelv-csökkenés üteme némileg lelassult. Intézkedéseket tesznek a vidéki múzeumok szervezésére. Két etnokulturális központ építése folyik a szövetségi költségvetés terhére - Kellogg és Farkovo falvakban.
Irányító testületek és önkormányzat
A turukhanszki regionális közigazgatás struktúrájában van egy szakember, aki felügyeli a régió bennszülött népeinek problémáit. Nagyon előkelő helyet foglalnak el problémáik a járási igazgatás egészének tevékenységében. A ketiek számos vidéki igazgatást vezetnek az országos településeken. A Ket lakosság és a régió más bennszülött népeinek érdekeit az elmúlt években az 1990-es évek elején megalakult Turukhansk régió ket népeinek szövetsége védte. Kirendeltségei az országos falvakban vannak.
Jogi dokumentumok és törvények
A ketekre nincs jogi keret. A Krasznojarszk Terület Chartája nem is említi a keteket, csak néhány jelentéktelen általános mondatot tartalmaz a régióban élő összes nép nemzeti és etnikai szokásai és hagyományai megőrzésének és fejlesztésének elősegítéséről. Regionális szinten még egyetlen olyan dokumentumot sem fogadtak el, amely garantálná a ketiek önálló fejlődéshez való jogát. De új regionális törvénytervezetek készülnek, amelyek tükrözik az északi bennszülött népek jogait.
Kortárs környezetvédelmi kérdések
Az ökológiai helyzet romlik. Az elmúlt években aktív geológiai feltáró munka folyt a Turukhanszkij kerületben, számos ígéretes ásványlelőhelyet fedeztek fel, amelyek kapcsán a kerületi vezetés már most is felveti a helyi lakosságot ért károk megtérítését. ásványkincsek feltárása és kitermelése során.
A ketek mint etnikai csoport megőrzésének kilátásai
A ketek, mint etnikai rendszer minden bizonnyal a "kockázati zónában" vannak. Az alacsony szám, az asszimilációs folyamatok erősödése (a családok több mint fele etnikailag vegyes) etnikai jövőjüket nehezen megjósolhatóvá teszi. Ugyanakkor a ketek etnikai identitása stabil. Egyre nagyobb az érdeklődés történelmi múltjuk, nemzeti kultúrájuk iránt. A ketek egy közigazgatási körzet határain belüli koncentrációja, az őslakos nép státusza, az önállóság növekedése saját belső problémáik megoldásában szintén hozzájárul az etnikai stabilitáshoz. Úgy tűnik, hogy a ket népcsoport jövője nagyban függ a térség társadalmi-gazdasági problémáinak sikeres megoldásától.
Alekszandr Vlagyimirovics Dorozskin (1958-ban született) ,
település Surgutikha (a csatorna közelében, a Jenyiszej bal partján, a 64. közelében ° NL) ,
2005 nyara. Fotó: NIVC MSU.lingsib.unesco.ru
Nina Kharlampevna Tyganova (Baldina) (1928-ban született) ,
település Kellogg (a Jenyiszejtől 100 km-re nyugatra, kb. 63 ° NL) ,
2005. nyár. Fotó: NIVC MGU. www.lingsib.unesco.ru
Maria Baldina lányával, Milanával.
Kellogg falu, Turukhanszk körzet, Krasznojarszk Terület,
2003 nyara. Fotó: Andrey Rudakov. agency.photographer.ru
Surgutikha falu lakója ,
2001 nyara. Fotó: Alexey Voevodin (Krasznojarszk).
photosight.ru
terület
A ketek a Jenyiszej mentén élnek, körülbelül 61 ° éj. a sarkkörhöz. A Jeniszej mentén nem azt jelenti, hogy a Jeniszej mentén. A Kets legnagyobb folyóján, amelynek élete régóta a jeniszei horgászaton alapul, most nagyon kevesen vannak. Három évszázaddal ezelőtt az orosz gyarmatosítás elkezdte kiszorítani őket a „fő” folyóból, versengve a Jenyiszej bioforrásaiért. Azok a ketek, akik a Jenyiszej partján éltek, most nagyon eloroszosodtak. Az "igazi" ketek olyan településeken élnek, amelyek többnyire magától a Jenyiszejtől távol helyezkednek el: a mellékfolyóinak alsó szakaszán.
A Kets természeti környezete. A Jenyiszej jobb partja. Maduika folyó.
Az a terület, ahol a Jenyiszej átszeli az északi sarkkört .
Fénykép kureika-foto.narod.ru
A legtöbb oroszországi Ket a Krasznojarszk Terület Turukhansky kerületének területén él. A fő Ket település Kellogg (több mint 200 Ket). Vannak macskák a faluban. Maduika, Goroshikha, Baklanikha, Surgutikha, Vereshchagino, Verkhneimbatsk, Bahta. A 90-es évek elején több tucat Ket költözött a regionális központba, Turukhanszkba (az Alsó-Tunguszka a Jeniszejbe való találkozásánál) és a Turukhansk régió déli részén található nagy településre - Borra (a Podkamennaya Tunguska és a Jeniszej).
Maduyka a ketek egyik legészakibb élőhelye, az Északi-sarkkörtől északra, a Jenyiszejtől 50 km-re keletre. . Magán a Jenyiszejnél, nagyjából ezen a szélességi fokon, és nem messze innen szibériai léptékben található a híres Kureika, az a hely, ahol 1914-1916. I. V. Sztálin száműzetésben volt.
Fénykép kureika-foto.narod.ru
Az egyetlen település, ahol sűrűn lakott Ket lakosság van a Turukhansky kerületen kívül, a Podkamennaya Tunguskán, az Evenki járás területén található Sulomai.
A ketek egy része Krasznojarszkban él.
A ketiek lakosságának többsége csak a faluban él. Kellogg, Maduika és Sulomai. Ezek „igazi” ket települések.
A szó innen származik ket- ember. A "kety" név az orosz nyelvben az 1920-as évek óta létezik. Ezt megelőzően a ketek "Jenisej osztjákok", "Jenisej" néven voltak ismertek.
Fridtjof Nansen, aki 1913-ban a Jenyiszej mentén utazott, szeptember közepén az oroszországi Sumarokovo faluban, „osztjákok” (kets) tömegét figyelte meg hagyományos, nyírfakéreggel borított Ilimk csónakokkal. A bennszülöttek itt élelmet és felszerelést töltöttek fel, készülve a téli horgászszezonra.
Maguk a modern ketek gyakran nevezik magukat keto, ezzel megoldva a női etnonim kialakulásának problémáját. Néprajzi szótárak azonban a szó keto"helyi helytelen"-ként értelmezhető.
Nyelv
A Ket nyelv elszigetelt. Nem kapcsolódik a szomszédos népek nyelvéhez, és ennek megfelelően nem szerepel Észak-Ázsia nyelveinek egyik csoportjában sem. Ez lehetővé teszi a kutatók és a tudományos-fantasztikus írók számára, hogy különféle változatokat készítsenek az emberek eredetéről.
A ket nyelvet tanítják az iskolákban. Írás - orosz grafika alapján. Az 1980-as években alapozót és egyéb kézikönyveket készítettek a Ket. Az 1990-es évek elején sok tanár nagyon lelkes volt a ket nyelv oktatása iránt, remélve, hogy az iskola feléleszti a keti gyerekek érdeklődését kultúrájuk iránt, és segít megfékezni a ket nyelv kiszorulását a kommunikáció minden területéről. Azonban szembesültek egy durva valósággal, és a lelkesedés kezdett halványulni. ( indigenous.ru)
A valóságban ma legfeljebb 150 ember beszéli a ket nyelvet. Ezek szinte kizárólag az idősebb generáció képviselői. A gyerekek és fiatalok túlnyomó többsége néhány szót leszámítva nem ismeri a ket nyelvet. Ugyanakkor minden Ket anyanyelveként vagy második nyelvként oroszul beszél. Az idősebb generáció képviselői között a jeniszei településeken még mindig elterjedt a ket-szelkup-orosz háromnyelvűség, északon pedig a ket-evenki-orosz háromnyelvűséggel is találkozhatunk.
Maduyka település Igarkától 130 km-re délkeletre. A Ket területétől északra.
Fénykép kureika-foto.narod.ru
A középgeneráció egyes képviselői a ket nyelvet használják idősebb rokonokkal, ismerősökkel beszélgetve, inkább oroszul beszélnek egymás között; csak akkor váltanak át a Ket nyelvre, ha el akarják rejteni a beszélgetés tartalmát mások elől, például a gyerekek elől. Valamivel jobban, mint máshol, a Ket nyelvet a Kellogg őrzi. A családon belüli nyelv természetes átadása a szülőktől a gyerekekig azonban mindenhol megszakad. Nem az elsõ generációs szülõk, akik a ket nyelvtudás mértékétõl függetlenül kizárólag oroszul beszélnek gyermekeikkel. (M. V. Lomonoszovról elnevezett Moszkvai Állami Egyetem Kutatószámítási Központjának Automatizált Lexikográfiai Rendszerek Laboratóriuma)
A fiatal férfiak könnyebben és gyakrabban beszélnek kett, mint a lányok, és az erdőben való vadászat során a különböző korú ketek főleg anyanyelvükön kommunikálnak.
Ket család. Sulomai. Fotó: Moszkvai Állami Egyetem Kutatási és Fejlesztési Központja
1993-ban Ket-orosz és orosz-ket szótárak jelentek meg Heinrich Kasparovich Werner, a taganrogi orosz német szerkesztésében, aki jelenleg Bonnban (Németország) él, és a Ket nyelv vezető specialistája. 2000-ben ugyanattól a szerzőtől a 2. és 3. osztályos tankönyvek jelentek meg a Ket. Ugyanebben az évben jelent meg egy ket nyelvű olvasmányos könyv, a G.Kh. Nikolaeva, amely meséket, történeteket, találós kérdéseket tartalmazott a Ketekről. ( L. Yu. Mayorova. Szentpétervár)
A 2004-es háztartáskönyv szerint 226-an élnek Sulomain. A ketek a lakosság mintegy 70%-át teszik ki, a lakosság többi része túlnyomórészt orosz (ebben az esetben a vegyes házasságban élő gyerekeket általában keteknek tartják nyilván). 52%-uk a ketet jelölte meg anyanyelveként, míg a válaszokhoz gyakran a következő megjegyzések társultak: „Tehát általában Ket, de beszélek oroszul”; „Nem beszélek anyanyelven, hanem oroszul”; – Itt nőttem fel a ketek között, és ketnek tartom magam, így az anyanyelvem a ket. A válaszadók 39%-a az oroszt tartja anyanyelvének: „Többet beszélek oroszul, jó oroszul”... (O. A. Kazakevics, I. V. Samarina és mások. Ket projekt)
Kets a Jenyiszejnél és délen - szinte orosz
Bor egész faluja egy összefüggő nyírerdőben fekszik a Jenyiszej bal partján. És a jobb parton, három kilométerrel magasabban, Podkamennaya Tunguska és a Jenyiszej összefolyásánál van egy azonos nevű falu a folyóval - Podkamennaya Tunguska. Tizenhét Kets (vegyes házasság) család él Borban. Antropológiailag és néprajzilag is teljesen orosznak tűnnek. Természetesen nem ismerik a nyelvet. "Nagymama tudta" (anya). (Hieromonk Arseny (Szokolov). Egy misszionárius naplója. 1997//missia.orthodoxy.ru)
Főváros
Kellogg egy majdnem tisztán Ket falu, körülbelül 270 lakossal, az Elogui folyón, több mint 100 km-re a torkolattól. Eloguy szája Verkhneimbatskyn túl van. Kelloggban van egy Ket iskola. A Kellogg-hoz a termékek kiszállítása ma már évente egyszer történik, nagy vízen, hajóval. Légi kommunikáció egyáltalán nincs (korábban a Mi-8-asok csütörtökönként repültek), csak Turukhanszkból indulnak járatok nyilvános hívásra. Így a Kellogg-ba jutás szinte lehetetlen.
Napkelte Kelloggba egy óra múlva. A helikopter túlterhelt. Elviszik?
Turukhanszkból indult. Másfél óra - és egy megálló Verkhneimbatskban. Verkhneimbatskból - 35 perc. Kelloggban vagyunk, a Kets "fővárosában".
Az ablakon keresztül jól látszott, hogy a falu hogyan helyezkedik el. Pala és vastetős rönkházak a nyugodt Yelogui folyó mentén, homokos partokkal keretezve. Gyerekek és felnőttek sereglettek a leszálló helikopterhez, többségük ketek volt.
Ket nyelvtanár V.I. Bondareva mesztic, félig ketka, félig orosz. Elvisz minket az iskola igazgatójához, egy ternopili ukrán nőhöz (a férje ket volt). Meleg fogadtatás, tea hagymával és kaporral.
Az iskola egy befejezetlen középiskola. Katasztrofális tanárhiány van. Az ukrajnai vendégtanárok és a helyi lakosság közötti konfliktus miatt az elsők távoztak. Ezenkívül maga az iskola épülete is leégett, és a télen részben szétszedték tűzifa miatt. Négy munkás repült velünk, hogy befejezzék az iskola építését. Villany (helyi gázolajból) - naponta több órában, 18:00 órától, sokakban van tévé.
Mint ez. A német megírta a Ket nyelv alapozóját (Ketka Nikolaevával együttműködve). Jönnek a csehek és tanulmányozzák a keteket. A japánok is. És mi oroszok csak vodkát tudunk eladni?
A ketek lakásai általában nagyon szegényesek. Kétféle csónakjuk van: régi "ágak", például kajakok, és modern motorcsónakok.
Egy lányt rögzített a felvevőn. Egy Ket dalt énekelt az anyaországról. Natasha, szőke hajú, szürke szemű és szeplők. Hosszan, gyászosan énekelt. Azt mondják, hogy az ókorban a ketek szőke hajúak és világos szeműek voltak, és általában kifejezett kaukázusi faji típusuk volt.
Találkoztunk az úgynevezett „vezérrel”, Mihail Mihajlovics Irikovval, a sámán unokájával. A faluban mindenki Miska-sámánnak hívja.
Ket Valentin (keti neve Pil) felajánlotta, hogy felszáll a nemzeti hajóra - egy ágra. A kétpengéjű evező és maga a ásócsónak egy kajakra emlékeztet. Bizonytalan, de gyors és nagyon manőverezhető.
A 7-es szám szent a keteknek. – Jó – ahogy Valentina Ivanovna mondta. Talán ez a világegyetem hét szintjével kapcsolatos mitológiai elképzeléseknek köszönhető.
A vegyes házasságból származó gyerekek általában nem beszélnek Ket nyelven, és elidegenednek minden Kettől. De az útlevélben macskákkal vannak írva - az előnyök kedvéért. A tisztán Ket családokat egy kézen meg lehet számolni. Bár az iskolában (1-4. osztály) tanítják a ket nyelvet, még mindig csak a gyerekek tíz százaléka kommunikál Keten. Valentin-Pil elmondta, hogy rokonai, ahogy ő nevezte, egy "bálványt" tartottak "rongyba" csomagolva, amelyet nem szabad megmutatni.
Ket nyelvtanár V.I. Bondareva a diákokkal.
Fénykép missia.orthodoxy.ru
Elmentünk a tajgára a Fehér-tóhoz. Nagyon sok gomba van a környéken. A tajga nagyon gazdag gombában, diófélékben és bogyókban. Azt mondják, hogy a keteknek szarvasaik vannak Maduikán és Igarka közelében is. Az "Igarka" név innen származik Igorka, ez volt állítólag egy bizonyos Ket neve, aki a század elején ott élt családjával.
Keto nő. Fénykép missia.orthodoxy.ru
Valentina Ivanovna szerint jelenleg körülbelül száz ketológus van a világon. Hamarosan több lesz, mint ket... ( Hieromonk Arseny (Szokolov). Misszionárius naplója. 1997)
Szükségük van ketológusokra?
A Moszkvai Állami Egyetemen elektronikus adatbázis készül a Ket nyelvről. Lehetséges felhasználói nyelvészek, folkloristák, etnológusok, kulturológusok, egyetemi és iskolai tankönyvek készítői.
Sulomai férfiak . Fotó: Moszkvai Állami Egyetem Kutatási és Fejlesztési Központja
De a macskáknak szükségük van multimédiás bázisra? A legérdekesebb dologra, mint kiderült, szükség van. Mindenesetre ezt a benyomást keltettük a szulomai lakosokkal való kommunikáció során. A nyelvészek nyelvi közösségben végzett munkája növeli a nyelv presztízsét a közösség legtöbb tagja körében. A nyelv kapcsolata az új, "divatos" technológiákkal - a számítógéppel, és még inkább az Internettel - hozzájárul az etnikai nyelv és a "nyelvtelen" fiatalok iránti még nagyobb érdeklődéshez. Még ha csak egy számítógép is van a faluban, és még szó sem lehet internet-hozzáférésről, a fiatalok számára pozitív érzelmek forrásává válik az a tény, hogy az etnikai nyelv képviselteti magát az interneten. sok ilyen forrás az északi falvak zord életében. (O. A. Kazakevics, I. V. Samarina és mások.Ket projekt)
Szomszédok
A Podkamennaya Tunguska alsó folyásánál és a folyó alsó folyásánál. Bakhty áthaladt a Kets és Evenk birtokai közötti határon. A köztük zajló csatákról legendák keringenek. (Oroszország KI)
hagyományos gazdaság
A Kets fő hagyományos tevékenységei a vadászat és a halászat. A vadászat fő tárgya mókus volt, ritkábban sarki róka.
Podkamennaya Tunguska alsó szakasza. Sulomai falu. Kets leszármazottai, oroszok, sőt, esetleg egykori riválisok – Evenkek. Fotó: Moszkvai Állami Egyetem Kutatási és Fejlesztési Központja
A rénszarvastenyésztés későn jelent meg a ketek körében, mire az oroszok megérkeztek a Jenyiszejre, tömegüknek még nem volt szarvasa. A szarvast kizárólag szállítási célokra használták és a vadászat során szállítást biztosítottak, melynek fő tárgya a mókus volt. A Turukhanszki körzet vadászati és halászati gazdaságának felmérése során 1973-1976 között. a ketek egyes csoportjai még mindig rénszarvascsapatokat használtak vadászatra. Mára a keti rénszarvastartás teljesen megszűnt. A ketek ülő életmódot folytatnak, és az orosz lakosság körében élnek. A kereskedelmi természetgazdálkodásban kicsik a különbségek a ketek és a nem őshonos lakosság között, a ket családok életszínvonala jóval alacsonyabb. A kisegítő paraszti gazdálkodás, amely ma már a tajga falvak lakóinak fontos támasza, a ketek körében gyengén fejlett.
A reformok évei alatt a ket településekről jelentős a nem őslakos lakosság kiáramlása, a közlekedési kapcsolatok megszakadása növelte elszigeteltségüket. Ez lelassította az asszimiláció ütemét, és további előfeltételeket teremtett a nemzeti identitás kialakulásához. Ezek megvalósulásához azonban biztosítani kell az őslakos lakosság jogait az általuk elfoglalt területhez és annak erőforrásaihoz. (K.B. Klokov, a földrajzi tudományok doktora, a Szentpétervári Állami Egyetem Földrajzi Kutatóintézetének Társadalomföldrajzi és Regionális Politikai Laboratóriumának vezetője//rangifer.org)
Goroshikhában élek. A családunkban hat gyerek van. Anyám Evenka, apám keto. A falu a Jenyiszej partján, az Északi-sarkkörtől délre található. Csak 140-en élnek, ebből 57-en ketek – csaknem a fele. Kevés képviselője van más bennszülött népeknek: Evenk - négy, Selkup - három.
Sok rokonom van Goroshikhában, de nem mindegyik él az erdőben, mint őseink. Az elmúlt 50 évben szinte minden őslakos hozzászokott ahhoz, hogy a faluban éljen, és még gyermekei is bentlakásos iskolában nevelkedtek, nem családban. Ezért a szülők nem adták át gyermekeiknek azt, amit a szülők anyja, apja tudott.
Néhány rokonom, bentlakásos iskolás diák vadászik, horgászik és állandóan a tajgában él. A szülők halcsomaggal, néha pénzzel segítik gyermekeiket. A pénz a családjukban csak az eladott prémek, halak, bogyók mennyiségéből jelenhet meg. De a gyerekeknek apára és anyára van szükségük, élve és mindig a közelben.
Yura Sutlin (keto) horgászfelszerelést készít botokból. Kellogg falu. 2003. július 1. Fotó: Andrey Rudakov.
agency.photographer.ru
A nagybátyáim mellett Tyganov Vlagyimir Alekszandrovics folyamatosan az erdőben él. Csak élelmiszerért jön a faluba. Így élnek a chum lazacok Goroshikha falumban. ( Remélem Peshkina. indigenous.ru)
A hal mindig kíséri a keteket.
Fénykép kureika-foto.narod.ru
Táplálkozási problémák
A kelloggi ketek két ellensége: az alkoholizmus és az éhség. Bor egyik lakója ezt mondja: „Eljövünk hozzájuk, bemegyünk az egyik házba. Többen vannak gyerekkel. A padlón - egy üveg alkohol és egy csuka. Mindenki rágcsálja a csukát, és alkohollal issza le.” ( Hieromonk Arseny (Szokolov). Missziós napló. 1997)
2001. április 17. Nyers barnamedve hús mérgezett meg 13 lakost Kellogg faluban, Turukhansk régióban. Valamennyi sérültet helikopterrel szállítottak a helyi kórházba. Mindenki megbetegedett, miután három, a március végén a tajgában elejtett medve fagyasztott húsából készült stroganinát ettek. (newcanada.com)
Maduyka Ket faluból származom, ahol körülbelül száz ember él. A munkanélküli nemzeti családok gyermekei alultápláltak, betegek, és nem mehetnek a régión kívülre tanulni. (Ekaterina Dibikova. indigenous.ru)
Természeti erőforrás nyaralás
2005. május 28-án a regionális Kets Egyesület (elnök Oksana Sinnikova) kezdeményezésére Kellogg Ket fővárosa adott otthont az Elogui River Fesztiválnak. Májusban megnyílik, és a ketek körében az a hiedelem, hogy a hibernációból való ébredés során a folyónak a szomszédai - az emberek - iránti jóindulatán múlik, hogy hogyan köszönnek a folyónak.
Sulomai- Egy falu Evenkiában, a Podkamennaja Tunguszka alsó folyásánál, majdnem újjáépült, miután a régi Sulomait 2001-ben a jégsodródás lerombolta: jégtáblák döngölték és zúzták össze az épületeket. .
Fotó: Moszkvai Állami Egyetem Kutatási és Fejlesztési Központja
Sulomai problémájának legegyszerűbb megoldása az lenne, ha egyszerűen máshová telepítenék át az embereket. Sulomai azonban történelmi keto település. Idegen területen, szokatlan körülmények között aligha lennének képesek életben maradni. Kompromisszumos döntés született: a Sulomai továbbra is fennáll, de most a folyótól távolabb helyezkedik el.
Sulomai láthatóan a második legnagyobb ket település Oroszországban, Ket Petersburg (ha Kellogg a főváros). A "Sulomai" (Ket Sulemkhai nyelven) jelentése "vörös hegy".
Az ünnep a kis Elogui folyó köszöntésével kezdődött, amely mindenkor a falu lakosságának kenyérkeresője marad.
A part vékony, akár egy fonat. A csónakok erős tattal rendelkeznek.
Hálókat dobok a vízbe, a halak maguktól kifognak.
A csónakomban minden nap a taimen pikkelyekkel ragyog
A fehérhal pedig ömlesztve fekszik. Válassza ki, aki nem lusta!
A fogás gazdag ebédre, nincsenek szavak az örömre,
Az Elogui folyó elcsendesedett, nem hordoz meredek sáncokat.
Ó, drága kis folyó, meg kell értened engem.
Hol találok ilyen hálót, hogy szerencsét fogok?
A köszöntés során a vének Nina Kharlampyevna Tyganova, Uliana Prokopyevna Kotusova, Claudia Kharlampevna Baldina (született 1928-1929) halászlével és kenyérrel „etették” Elogui. (Hírek a RAIPNS-ről és az Orosz Föderáció Távol-Keletéről)
Kapcsolat
Egy tétel amerikai gyártású földi műholdas kommunikációs állomás megvásárlásával a Krasznojarszki Tervező Iroda „Iskra” szakemberei ez év végéig befejezik a telefonok telepítését a Krasznojarszk Terület 20 távoli falujában. Az első ilyen telefonok a Turukhansky kerület Surgutikha, Bakhta és Kellogg falvaiban jelennek meg, ahol a legkisebb őslakos szibériai keto nép képviselői élnek tömören. (SibFO. 2003.11.13.)
Az előbbi, 2007-ben megszüntetett területén az egykori Evenk Autonóm Kerület Baikitsky kerülete.
Az osztják szó, amelyet főként a hantikra alkalmaztak, de néha a ketekre is kiterjesztették, általában véve kissé sértő. Állítólag a tatártól származik csúnya- barbár, vad. Az oroszok ezt az etnonimát a szibériai tatároktól vették át anélkül, hogy a jelentésére gondoltak volna. A szovjet időkben megpróbálták felszámolni a "sértő" etnonimákat - helyettesíteni őket a népek önneveivel. Vannak azonban bizonyítékok arra, hogy egyes ketek továbbra is osztjákoknak nevezik magukat és törzstársaikat ( lehűlt).
KETS (önnév - ket, keto - személy, többes szám deng - emberek; elavult - osztjákok, jeniszei osztjákok, jeniszeiek, ázsiaiak), nép Oroszországban. A középső és alsó Jeniszej mentén élnek (Vorogovo, Sumarokovo, Bahta, Verkhneimbatsk, Kangotovo, Vereshchagino, Baklanikha, Turukhansk, Goroshikha falvak) és mellékfolyói - az Elogui folyók (központja Kellogg faluban), Turukhan (falu) Farkovo), Kureika (Szerkovo és Munduyka falvak a Munduiskoye-tónál), a Szurgutikha folyó alsó folyásánál (Szurutikha falu) a Krasznojarszki Terület Turukhanszkij körzetében; a Podkamennaya Tunguska folyó (Szulomai, Baikit és Poligus falvak) az Evenki körzet délkeleti részén (2007-ig - autonóm körzet), valamint a Krasznojarszki Terület Jeniszej (Yartsevo település) és Igarsky kerületében. A keteket (a Ket folyó mentén) és a Sym-et (a Sym folyó mentén) szelkupokat néha tévesen keteknek minősítették. A létszám 1,5 ezer fő, ebből 1,2 ezer fő a Krasznojarszki Területen, 211 fő az Evenki kerületben (2002, népszámlálás); mintegy fele városokban él (Krasznojarszk, Jenyiszejszk, Igarka, Norilszk, Szvetlogorsk stb.). Többnyire oroszul beszélnek, néhányan megtartják a ket nyelvet. Hivatalosan a 17. századtól ortodoxok voltak, a 20. század vége óta terjed a protestantizmus.
A ketek a jeniszei nyelveket beszélő népek közül a legészakibbak. Korai történetük az Ob és a Jenyiszej felső folyása közötti hegyi-tajga zóna bronzkori (Kr. e. 2. évezred) kultúráihoz kötődik (beleértve a Samus 4 komplexumot is – lásd a Samus kultúra cikket). Korszakunk elején a hun és török hatás övezetébe kerültek. A tulajdonképpeni ketek ősei főként a Kuznyeck-Minuszinszki medencében éltek. Kapcsolataik a törökökkel és a déli szamojédekkel lehetségesek. A türk terjeszkedés időszakában (9-13. század) a Ketek a Sayan-Altajtól az Irtis mentén az Obon át a Vasjuganig, a Tym-ig, a Sym-ig, a Yeloguy felső folyásáig nyomultak előre; a Tom mentén - az Obon és Keten keresztül a Jenyiszej bal partján. A megmaradt jeniszei nyelvű csoportok a 19. század közepére a kakasok, tuvanok, shorok és észak-altájok részévé váltak.
Kapcsolatok az oroszokkal a 17. század elejétől. A ketek Mangazeyában éltek (északi, vagy Inbat, Kets, amely csoportokat tartalmazott: Inbak - a Felső-Imbak és Elogui folyók alsó folyásánál; Bogdens - a Bakhta folyó alsó folyásánál; Zemsakok - a Podkamennaya Tunguska) és Jenyiszej (déli Kets: kőosztjákok - a Dubches és Sym folyók mentén; dukanok vagy jugik - a Sym és a Kae folyók alsó szakaszán; Kuznyeck kets - a jeniszei börtön területén , modern Jeniseisk stb.) megyékben. A 18. században a Jenyiszejn levándoroltak a Turukhan és a Kureika folyókhoz, és vegyes (beleértve a Ket-Selkupot is) területi csoportok jöttek létre: Shaikhinskaya (podkamennotungusskaya), Bahtinskaya, Yeloguyskaya, Figanskaya, Kangatovskaya, Nizhneineinbahanskaya, Nizhneinbayskaya. A "Kets" kifejezést az 1920-as évek óta hozták létre. Az 1926-os népszámlálás szerint 1,4 ezer fő volt. A 20. század közepén nemzeti települések keletkeztek: Sulomai, Kellogg, Surgutikha, Pakulikha, Serkovo.
A hagyományos kultúra a nyugat-szibériai tajga övezet népei számára jellemző (lásd az Oroszország-kötet Népek és nyelvek fejezetét). Horgászattal, vadászattal és gyűjtögetéssel foglalkoztak; az oroszok megjelenésével a főfoglalkozás a szőrme volt, a Kureika folyó mentén élő ketek között halásztak. Ket (úgynevezett osztják) összetett íjak (kyt) csere tárgya volt az egész Jenyiszej északi részén; században jelentek meg a lőfegyverek. Minden családnévnek megvolt a maga vadászterülete („út”, vagy kang). Ősszel és a tél közepéig ásókban (bangus) éltek. Januárban férfiak vadásztak a tajgában („kis séta”), és a tél közepét a táborban várták. Januárban az egész család elhagyta a tábort és vadászott, haladva az „úton” („hosszú séta”), nyáron a folyók menti horgászterületeken táborokba tömörültek, vízimadarakra vadásztak. A téli vadászat és a nyári halászat során egy chum (kus) szolgált lakásul; A kb 1,5 m magasságban lévő Ket sátor oszlopait karikával (tep) rögzítettük, a tartóoszlopokat villával kötöttük össze. Bőrrel szegett sílécek (asleng), Evenk típusúak. A vadászok kézi szánkót (sul) és jávorszarvas húzót használtak. Kisszámú szarvast tartottak (leginkább a balparti és a kurey-kettek körében fejlődött ki a rénszarvastartás, ellenkezőleg, a Podkamenno-Tunguska Keteknél hiányzott). Nyáron a szarvasok szabadon legelésznek a tajgában. A nyenyecektől és az enecektől a szánkót, az evenkektől a lovaglást fogadták el. Van egy hipotézis a rénszarvas-tenyésztés szaján gyökereiről a ketek körében. A folyók mentén ásós (ág, dylti), deszkás és fedett (ilimka, asel) csónakokban haladtak, melyeket emberek és kutyák húztak a part mentén. Alsó ruházat - ing (szója) egyenes szoknyákkal, szegélyekkel, bevarrt ujjú mandzsettával, egyenes hasítékkal és állógallérral; a női ingeken eltérő színű szövetből készült hosszú, enyhén redőzött szegély (a 19. század végétől női inget viseltek ruhaként) és nadrág (aleng). Yenisei típusú felsőruházat (oldalsó hajtásokkal, vállvarrással, bevarrt ujjakkal és bal oldali burkolattal): téli - prémes parka (kat), nyári - szövetből (kotlyam) és rovduga (kheltam) vagy steppelt szőrme bélésen (besam). A Ket ruházat részleteinek elnevezései és a szabás jellemzői a nomád pásztorok (kachinok, tuvánok) ruházatához hozzák közelebb. A nők vörös vagy sötétkék szövetből készült hosszú (3 m-ig) és széles (20 cm-ig) övekkel (kut) övezik magukat, többször beburkolva (hasonló övek ismertek a tajga khakassáknál, az észak-altájiaknál). A rénszarvas Keteknek süket ruházatuk is volt - malitsa és sokuy uráli típusú. Férfiak és lányok egy fonatba fonták a hajukat, rovduga csíkokat szőttek bele három gyöngyös medállal (dumsut), férjes nők - két copfban, alá gyöngyökkel és szarvasszőrrel hímzett rovdugából fonták a nyakszirti dekoráció (tydang) végeit. a nyakat beléjük. Fafaragás (jellemzők a pipák zoomorf faragott chiboukkal), nyírfa kéreg, csontok, festés fára, bőrre és nyírfa kéregre, rátét szövetre, hímzés szarvasszőrrel és gyöngyökkel. A díszt villás motívum jellemzi.
Az Inbak leszármazottai Kentan exogám felét (hugotpyl) alkották (az Olgyt alegységgel), a Bogdenek és Zemsakok leszármazottai - a Bogdeyget felét (a Konan alegységgel), egyesítve a patronímit (bisniming). Az avunculate széles körben elterjedt, a házasságot unokatestvérek közötti házasságot, a házassági váltságdíjat (bálna) gyakorolták. A rokonsági fogalmak rendszerét a leíró konstrukciók, a generációsság, a linearitás, az Omaha-típusú generációs torzítás és a gördülő generációszámlálás kombinációja jellemzi (az idősebb testvért és a nővért apai ágon idősebb unokatestvérekkel azonosítják, valamint az apa öccse és az apa húga - nyilvánvalóan Selkup befolyása alatt). A testvérekre általános kifejezés vonatkozik, a relatív életkor mutatóival kiegészítve, bár a relatív korviszonyok nem alakultak ki úgy, mint a szomszédos uráli és altáji rokonsági rendszerben.
A ketek a legfelsőbb mennyei istenséget, Igent imádták; volt felesége, Khosedam megszemélyesítette a gonosz hajlamot, az alvilág szeretője volt. Tisztelték az állatok tulajdonosát, Kaigust, a családi szentély szeretőjét, Kholai-t, a kandalló női védőszellemét („öregasszonyok” allél), akinek szőrmeruhás fababák formájú képeit rokonok örökölték. Hittek a káros szellemekben (Dotet, Litys, Kalbesam) stb. Az elhunytat fejével keletre temették, ruháját, törött szánkóit, íjat, sérült fegyvert hagytak a sírnál, esetenként kutyáit, szarvasait is megölték. Ismertek légtemetések (sámáni) és tuskóba (gyermekek számára). A medvevadászat alkalmából medvefesztivált rendeztek; medve képében fogadtak egy elhunyt rokont, aki meglátogatta őket. A ket sámánizmust a rokonok között átadott ajándékról (kut), a sámánképzés hétszeres ciklusáról (mindegyik három évről) szóló fejlett elképzelések különböztetik meg. A sámánok (szening) a rituálé során szarvas, szitakötő, medve stb. formáját öltötték, speciális parkot, mellvértet és vas fejdíszt (szarvas sámánnak - szarvakkal) vettek fel, és tamburát (khas) használtak. a dél-szibériai típus Sayano-Yenisei változata és egy bot (tauks ). Megőrizték a legendás (első, nagy) sámán Kutya emlékét. A sámánokkal ellenséges jósok és gyógyítók (bangók) is voltak, gyakrabban nők.
A szóbeli kreativitás mitológiai eredetű mítoszok és szövegek, hősi és történelmi legendák, mesék (fantasztikus, hétköznapi, állatokról stb.), történetek és legendák, találós kérdések. A mitoepikus hagyományt (asket) a beszéd és az ének között énekelt vagy váltakozó elbeszélések képviselik (többek között a madárember Pikulról; a Kurey Keteknél Pikul cselekménye gyermekmese és altatódal formájában is létezett). Vannak mítoszok a világ teremtéséről, egy epikus mese három testvérről - Balne, Belegen és Toret. A sámánhagyományra jellemzőek: a sámán személyes énekei; a sámánsegéd, aki minden bizonnyal részt vett a szertartásokban, visszhangozta őt a szellemidézés során, amelyhez egyéni dallamokat rendeltek. A sámáni dallamok-képleteknél gyakoriak a 3-5 lépéses keskeny hangerős skálák, az anhemiton pentaton skála, a különböző intonációs típusok kombinációja, hangszínkontrasztok. A sámánok mesemondóként is felléphettek. A dalhagyomány (il) alapja a személyes dalok (egy személynek akár 6 vagy több is lehet), 4 fokozatú diatonikus skálán alapszik, alkvarttal, teljes és hiányos anhemiton pentaton, különböző 7 fokozatú skálákkal. A köszöntő énekszóra a kezdeti felkiáltás és a folyamatos siklás jellemző, illetve sajátos nagy magassági és hangos rezgés is lehetséges. A hangszeres zenét elsősorban egy lamellás zsidó hárfán elhangzó dallamok képviselik. Régebben ismert volt a zenei íj és a meghajolt lant. Meséket [állatokról, az állatok mesteréről, Kaigusról, mágikus meséket (használ asket) stb.] csak az őszi vadászat végén, a tél derekán lehetett mesélni.
A modern ketek főként prémvadászattal, kertészkedéssel és halászattal foglalkoznak; megjelent az értelmiség. Erőfeszítéseket tesznek a megőrzésre
hagyományos kultúra. 1995 óta működik az Északi Turukhanszki Őslakosok Szövetsége, etnokulturális központ múzeummal Turukhanszkban, 2004 óta pedig az Északi Őslakosok Krasznojarszk Regionális Nyilvános Szervezete "Kets Szövetség".
Lit.: Dolgikh B. O. Kety. Irkutszk, 1934; Alekseenko E. A. Kety (történelmi és néprajzi esszék). L., 1967; Ket gyűjtemény. M., 1969. szám. 2: Mitológia, néprajz, szövegek; Aizenstadt A. A ketek és szelkupok között // Szibéria és a Távol-Kelet zenéje. M., 1982. szám. egy; Ket gyűjtemény. Antropológia, néprajz, mitológia, nyelvészet. L., 1982; Nikolaev R. V. Folklór és a ketek etnikai történetének kérdései. Krasznojarszk, 1985; Dorozhkova T. Yu. Kets és Selkups // Szibéria zenei kultúrája. Novoszib., 1997. T. 1. Könyv. egy; Krivonogov V. P. Kety a III. évezred küszöbén. Krasznojarszk, 1998; Mítoszok, legendák, Keték meséi / Összeáll., előszó. és kb. E. A. Alekseenko. M., 2001; Nyugat-Szibéria népei. M., 2005.
E. A. Alekseenko; G. V. Dzibel (rokonsági kifejezések rendszere), N. M. Kondratieva (szóbeli kreativitás).
A lazaccsalád minden képviselőjét érzékeny húsuk és ízletes, nagy kaviárjuk miatt értékelik. Ez alól a chum lazac sem kivétel - egy anadróm hal, amelyet ipari méretekben fogtak, és különösen szeretik a távol-keleti népek.
A chum lazac leírása
A chum lazacnak két fajtája ismeretes, amelyeket évszak szerint különböztetünk meg: a nyári (60–80 cm-esre nő) és az őszi (70–100 cm-es). A nyári lazac feltűnően lassabban nő, mint az őszi lazac, ezért általában kisebb, mint a második.
Fontos! Anadrom halak azok, akik életciklusuk egy részét a tengerben, a másikat a beleömlő folyókban töltik (íváskor).
Megjelenés
A chum lazacnak nagy kúpos feje van, kis szemekkel, keskeny, egyenes és hosszú felső állkapcsával.. A test mindkét oldalán enyhén összenyomott és megnyúlt. Az uszonyok (anális és háti is) távolabb vannak a fejtől, mint a faroktól.
A chum lazac leginkább a rózsaszín lazachoz hasonlít, de vele ellentétben nagy pikkelyei és kevesebb kopoltyús gereblye van. Ezenkívül a chum lazacnak nincsenek jellegzetes fekete foltok a farokúszóján és a testén. Igen, és a chum lazac másodlagos szexuális jellemzői (a rózsaszín lazac hátterében) kevésbé hangsúlyosak.
A tengervizekben a hal masszív, megnyúlt teste ezüstösen csillog. Ebben az időben a chum lazacnak sűrű és élénkpiros húsa van. Az ívás közeledtével kézzelfogható fiziológiai változások kezdődnek, amelyek jobban észrevehetők a hímeknél.
Az ezüstös szín sárgásbarnává alakul, oldalt élénklila foltok jelennek meg, a bőr megvastagodik, a pikkelyek durvábbak lesznek. A test szélességben nő, és úgymond ellaposodik, a férfiaknál az állkapcsok hajlottak, amelyeken lenyűgöző ívelt fogak nőnek.
Minél közelebb van az ívás, annál feketébb a hal (kint és belül egyaránt). A kopoltyúívek, a nyelv és a szájpadlás töve feketévé válik, a hús petyhüdtté és fehéressé válik. A ketut ebben az állapotban harcsának hívják - húsa nem alkalmas az emberre, de a kutyák számára yukola formájában nagyon jól használható.
Ez érdekes! A legnagyobb hivatalos rekorder a Kanada nyugati tartományában, British Columbiában kifogott chum hal volt. A trófea 19 kg-ot húzott 112 cm hosszúsággal, igaz, a habarovszkiak azt állítják, hogy nem egyszer húztak ki 1,5 méteres lazacot a helyi Okhota folyóból.
A halak viselkedése
A chum lazac élete két részre oszlik: táplálkozásra (tengeri időszak) és ívásra (folyó). Az első fázis a pubertásig tart. Hizlaláskor a halak hancúroznak és aktívan híznak a tengerben, távol a part menti határoktól. A termékenység általában 3-5 éves korban, ritkábban 6-7 éves korban jelentkezik.
Amint a lazac reproduktív korba lép, nemcsak megjelenése, hanem életmódja is drámaian megváltozik. A hal karaktere leromlik, megjelenik az agresszió. A chum lazacok hatalmas állományokban gyűlnek össze, hogy a folyók torkolatába vándoroljanak, ahol az ívás megtörténik.
Az ívásra induló halak átlagos mérete: nyári fajta - 0,5 m, őszi - 0,75-0,8 m. Az iskolákat mindig ivarérett és éretlen egyénekre osztják. Azok, akik még nem állnak készen az ívásra, visszatérnek a déli partokra. Az ivarérett példányok folytatják útjukat ívási területek felé, ahonnan nem szánják vissza őket.
A nyári chum lazac korábban bekerül a folyókba (ami logikus), mint az őszi, leállítva folyását az őszi fajta kezdetére. A nyári általában 30 nappal korábban ívik, mint az őszi, de az utóbbi ikrái számában felülmúlja azt.
Élettartam
Úgy tartják, hogy a chum lazac élettartama 6-7, maximum 10 év közé esik.
Elterjedési terület, élőhelyek
A többi csendes-óceáni lazac közül a chum lazac kiemelkedik a leghosszabb és legszélesebb elterjedési területtel. A Csendes-óceán nyugati részén a Bering-szorostól (északon) Koreáig (dél) él. Ívásra Ázsia, Távol-Kelet és Észak-Amerika édesvizű folyóiba lép be (Alaskától Kaliforniáig).
A Chum lazac nagy számban található, különösen az Amur és az Okhota folyókban, valamint Kamcsatkában, a Kuril-szigeteken és Szahalinban. A chum lazac elterjedési területe a Jeges-tenger medencéjét is lefedi, melynek folyóiban (Indigirka, Lena, Kolyma és Yana) halak ívnak.
Diéta, étel
Amikor a hal tömegesen ívik, abbahagyja az evést, ami az emésztőszervek sorvadását okozza.
Etetés során a felnőttek menüje a következőkből áll:
- rákfélék;
- kagyló (kicsi);
- ritkábban - kis halak (gerbil, szag, hering).
Minél idősebb lesz a baba, annál kevesebb hal van az étrendjében, amelyet zooplankton vált fel.
Fry sokat enni, hozzátéve 2,5-3,5% a saját súlya naponta. Aktívan felfalják a rovarlárvákat, a vízi gerincteleneket (kicsit), sőt idősebb rokonaik, köztük szüleik bomló tetemeit is.
A tengerben sétáló éretlen lazac (30-40 cm) saját gasztronómiai preferenciákkal rendelkezik:
- rákfélék (kopólábúak és heterolábúak);
- pteropodák;
- zsákállatok;
- krill;
- ctenoforok;
- kis halak (szardella, szag, lepényhal/kébivadék, futóegér, hering);
- fiatal tintahal.
Ez érdekes! Keta gyakran esik horogfelszerelésre, ha élő csalival és csalival horgászik. Így megvédi potenciális utódait azoktól a kis halaktól, amelyek kaviárt esznek.
Szaporodás és utódok
A nyári lazac júliustól szeptemberig, ősszel - szeptembertől novemberig (Szahalin) és októbertől novemberig (Japán) ívik. Ráadásul a nyári változatban az ívóhelyhez vezető út sokkal rövidebb, mint ősszel. Például nyáron az Amuron a halak 600-700 km-t utaznak felfelé, ősszel pedig majdnem 2 ezer.
Az amerikai folyókban (Columbia és Yukon) a chum lazac még messzebbre esik a torkolattól - körülbelül 3 ezer km távolságra. Az ívóhelyeknek a halak nyugodt áramlású, kavicsos fenekű, íváshoz optimális hőmérsékletű (+1 és +12 Celsius fok közötti) területeket keresnek. Igaz, súlyos fagyok esetén a kaviár gyakran elpusztul, mivel az ívóhelyek a fenékig fagynak.
Az ívóhelyre érve a halakat rajokra osztják, amelyek több hímből és egy nőstényből állnak. A hímek elűzik a többi halat, megvédve saját falazatukat. Az utóbbi lyukak kaviárral, homokréteggel borítva. A falazat 1,5–2 m széles és 2–3 m hosszú.
Körülbelül 4000 tojás van egy kuplungban. A fészek elrendezése és az ívás 3-5 napig tart. Valamivel több mint egy hete a nőstény még őrzi a fészket, de legfeljebb 10 nap múlva elpusztul.
Ez érdekes! A Chum lazac nagy, gazdag narancssárga színű, 7,5–9 mm átmérőjű tojásokkal rendelkezik. A színező pigment felelős a lárva oxigénnel való telítéséért (90-120 napig), amíg teljes értékű ivadékká nem válik.
További 80 napot töltenek a tojássárgája zsák felszívódásával, majd az ivadékok lefelé rohannak, hogy elérjék a tengervizeket (partmenti). A következő nyárig az ivadékok öblökben és öblökben táplálkoznak, és amikor felnőnek, beúsznak az óceánba, távol az ívó patakoktól és folyóktól.
A chum hal kereskedelmi értéke nagyon fontos, a halakat nagy mennyiségben fogják ki
Betöltés...