Amara Khayyam földi útja. Omar Khayyam Nishapuri: életrajz. Omar Khayyam perzsa filozófus, költő és tudós. Omar Khayyam versei és idézetei. Ezt az életet neked adták, kedvesem, egy időre...

Omar Khayyam (1048-1123)
Omar Khayyam teljes neve Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. A "Khayyam" szó szó szerint "sátormestert" jelent, a "hayma" szóból - sátor, ugyanebből a szóból származik a régi orosz "hamovnik", azaz. textilmunkás. Ibn Ibrahim azt jelenti, hogy Ibrahim fia. Így Khayyam apját Ibrahimnak hívták, és kézműves családból származott. Feltételezhető, hogy ennek az embernek elegendő pénze volt, és nem kímélte azokat, hogy fiát ragyogó képességeinek megfelelő oktatásban részesítse.

Khayyam fiatal éveiről szinte semmi információ nincs. Al-Bajkhaki azt írta, hogy Khayyam "Nisapurból származott, mind születése, mind ősei. Ezt jelzi az is, hogy a nevéhez hozzáadták a Nishapuri (perzsa nyelven) vagy az an-Naisaburi (arabul) szót. Egyes források szerint a fiatal Khayyam is Nishapurban tanult, mások szerint kora ifjúságában Balkhban élt. Tanárként egy bizonyos "Nasir al-milla wa-d-Din Sheikh Mohammed-i Mansur nevű tudósok és kutatók feje" neve szerepel, arról Mindenesetre minden forrás egyetért abban, hogy tizenhét éves korában a filozófia minden területén mély ismeretekre tett szert, és rámutat figyelemre méltó természetes képességeire és emlékezetére.

Abban az időben az Irán keleti részén, Khorasan ősi kulturális tartományában található Nishapur a 11. századi nagyváros volt, több százezer lakossal. Magas, tornyos fallal körülvett, nem kevesebb, mint ötven nagy utcából állt, és körülbelül negyven négyzetkilométernyi területet foglalt el. A forgalmas karavánútvonalakon fekvő Nishapur szép város volt Irán és Közép-Ázsia számos tartománya, valamint a közeli országok számára. Nishapur, Irán egyik fő kulturális központja könyvtárairól volt híres, a 11. századtól közép- és felsőbb típusú iskolák, madrasák működtek a városban.

A különböző források összeegyeztetése érdekében feltételezhető (és ennek nagyon nagy a valószínűsége), hogy Khayyam pontosan a Nishapur Madrasah-ban kezdte tanulmányait, amely akkoriban a magas rangú tisztviselőket képező arisztokratikus oktatási intézmény dicsőségét élvezte. közszolgálatra, majd Balkhban és Szamarkandban folytatta.

A tanítás vége valószínűleg Khayyam önálló tudományos munkájának első tapasztalata, amelynek célja, hogy pozitív egész számból kivonja bármely n pozitív egész hatvány gyökerét. Khayyam első értekezése még nem jutott el hozzánk, de vannak utalások a címére - " Aritmetikai feladatok". Jelezzük, hogy ebben a dolgozatban Khayyam az indiai matematikusok korábbi munkái alapján valójában egy módszert javasolt az x^n = a (n egész szám) egyenletek megoldására, hasonlóan a Ruffini-Horner módszerhez. Ezenkívül a dolgozat nyilvánvalóan tartalmazta a binomiális (a + b) ^ n természetes fokának kiterjesztésének szabályát, vagyis a természetes kitevők jól ismert Newton-binomiális képletét. Természetesen bár a „Számítási problémák” kézirata nem került elő, tartalmáról csak találgatni lehet, elsősorban Khayyam tanítványainak és követőinek munkáira támaszkodva. A fenti következtetések közül sokat a kutatók Nasir al-Din al-Tusi „Aritmetika gyűjtése tábla és por segítségével” című értekezése alapján tettek le, amelyben a szerző számos új eredményt közöl, anélkül, hogy a ugyanakkor azt állítva, hogy felfedezték őket.

Valamilyen okból, valószínűleg politikai eseményekhez kapcsolódóan - a szeldzsuk szultánok uralkodásának első éveiben, Khayyamnak el kellett hagynia Khorasant. A Khayyamról további információk a Karakhanidák által uralt Maverannakhrból származnak, amelynek fővárosa először Szamarkand, majd Buhara volt.

Khayyam első munkája, amely eljutott hozzánk, egy kis algebrai értekezés, amelynek kéziratát a Teheráni Egyetem könyvtárában őrzik. A kéziratnak nincs címe, de a szerző szerepel. Nem teljesen világos, hol és mikor készült ez a mű. Valójában egy teljesebb "helyes" értekezést megelőz az algebráról – Khayyam következő munkáját.

Meg kell jegyezni, hogy Khayyam korában a tudós, nem lévén gazdag ember, rendszeresen csak egyik vagy másik uralkodó udvarában foglalkozhatott tudományokkal, négy pozíció valamelyikét betöltve: titkár (dabir), költő, asztrológus vagy orvos. A tudós sorsa ebben az esetben nagymértékben függött az uralkodó kegyeitől vagy ellenszenvétől, indulataitól és szeszélyeitől, udvari intrikáktól és palotapuccsoktól. E tekintetben Khayyam sorsát nagymértékben az egymást követő mecénások sora határozza meg, akiktől a tudós kétségtelenül függött, akiket megemlített és köszönetet mondott írásaiban. Nizami Aruzi Samarkandi a "Ritkaságok gyűjteményében" ezt írja: "Dabir, költő, asztrológus és orvos, a király közeli emberei, és lehetetlen nélkülük meglenni. Dabiron - egy kormányerőd, költőn - örök dicsőség, asztrológuson - jó ügyintézés, orvoson - testi egészség Ez pedig négy kemény tett és nemes tudomány a filozófia tudományának ágaiból: a droghasználat és a költészet - az ágakból a logika, az asztrológia - a matematika és az orvostudomány ága - a természettudomány ága.

Ugyanakkor általánosan elfogadott volt, hogy a tudósok-udvariak voltak azok, akik sok tekintetben biztosították az uralkodót a hatalom erejével és nagyszerűségével. A 11. század uralkodói kíséretük ragyogásában versengtek egymással, kiművelt udvaroncokat csábítottak el egymástól, a leghatalmasabbak pedig egyszerűen azt követelték, hogy helyezzék át őket a híres tudósok és költők udvarába.

Úgy tűnik, Khayyam közismert pártfogói közül az első Szamarkand város főbírája, Abu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak volt. Algebrai értekezésének bevezetőjében Khayyam a katasztrófáiról beszél: „Megfosztottak attól a lehetőségtől, hogy szisztematikusan foglalkozzam ezzel az üggyel, és a sors viszontagságai miatt, amelyek megzavartak, még csak a gondolkodásra sem tudtam koncentrálni. Tanúi voltunk a halálnak. tudósok, akiktől kicsi, de hosszan tűrő maroknyi ember.A sors súlyossága ezekben az időkben megakadályozza őket abban, hogy teljesen tudományuk fejlesztésére, elmélyítésére szenteljék magukat. A jelenleg tudós külsejűek többsége öltözködik az igazságot hazugsággal, nem lépve túl a tudományban való hamisítást és úgy tesznek, mintha tudnának. A tudásnak azt a tárházát, amivel rendelkeznek, csak alantas testi célokra használják fel. És ha találkoznak egy olyan személlyel, aki abban különbözik, hogy keresi a az igazságot és szereti az igazságot, igyekszik visszautasítani a hazugságot és a képmutatást, és megtagadja a kérkedést és a megtévesztést, megvetésük és gúny tárgyává teszik őt" , majd azt írja, hogy e könyv megírására csakis a „Következő pártfogásának köszönhetően" jutott lehetőség. dicső és a páratlan úr, a bírák bírája, Abu Tahir imám ura. Jelenléte kitágította mellkasomat, társasága felemelte dicsőségemet, munkám az ő fényéből nőtt ki, hátam pedig megerősödött az ő bőkezűségétől és jótékonyságától. Magasztos lakóhelyéhez közeledve késztetést éreztem arra, hogy pótoljam azt, amit a szerencse viszontagságai során elvesztettem, és filozófiai kérdésekben összefoglaljam, amit csontvelőig tanultam. És az ilyen típusú algebrai állítások felsorolásával kezdtem, mivel a matematikai tudományok érdemelnek leginkább előnyt.

Ebből a bevezetőből ítélve az "Az algebra és az amukabala problémák bizonyításairól" című algebrai értekezés fő részét Szamarkandban írták 1069 körül.

Abu Tahir után Khayyam élvezte a buharai khakan Shams al-Muluk pártfogását. A források szerint az uralkodó nagyon felmagasztalta, és Omár imámot ültette vele trónjára. Nagyon valószínű, hogy Khayyamot Abu Tahir mutatta be Shams al-Muluka udvarába. Meg kell jegyezni, hogy Shams al-Muluk Turkan-Khatun unokahúga, akinek nevével az alábbiakban találkozunk, Mulik Shahhoz ment feleségül. Tabrizi így mesél Khayyam buharai tartózkodásáról: „Azt is hallottam, hogy amikor a tudós meg akart érkezni Buharába, néhány nappal érkezése után meglátogatta a „Helyes Gyűjtemény” nagyon tudós szerzőjének sírját, Allah szentelje meg a lelkét. .

1074-ben, röviddel azután, hogy Shams al-Muluk felismerte magát Malik Shah szultán vazallusaként a szeldzsukokkal való hosszas összetűzés után, Khayyam meghívást kapott a hatalmas szeldzsuk állam fővárosába, Iszfahánba Malik Shah udvarába, hogy vezesse a reformációt. az iráni naptár. A meghívást nyilvánvalóan Nizam al-Mulk szeldzsuk vezír tette. Így Khayyam fiatalkori barátja, ha még mindig hisz a legendának, annak ellenére, hogy Khayyam és a fent említett híres vezír korában fennáll az eltérés. Az 1074-es év jelentős dátum volt Omar Khayyam életében: ezzel kezdődött meg különösen eredményes, az elért eredményeket tekintve ragyogó tudományos tevékenységének húszéves időszaka.

Iszfahán városa abban az időben egy erőteljes központosított szeldzsuk állam fővárosa volt, amely nyugaton a Földközi-tengertől a keleti Kína határáig, északon a Kaukázusi főhegységtől délen a Perzsa-öbölig terjedt. Iszfahán kacskaringós városfala tizenkét széles vaskapuval, gyönyörű magas épületek, a fenséges pénteki mecset a központi téren, egész háztömbnyi nyüzsgő bazár, sok karavánszeráj áruraktárral és szállodákkal a látogatók számára, csobogó patakok gyönyörű vizével, érzés tágasság és bőség – minden, ami felkeltette az utazók csodálatát.

Malik Shah szultán korában a hegyvonulatokkal körülvett völgyben fekvő Isfahan, ahol a városon átfolyó Zaenderud folyó teljes folyása még jobban kibővült, elegáns építészeti struktúrákkal díszítve. Az Iszfahánban ezekben az években kialakított csodálatos kerteket a költők nem egyszer versben énekelték. Malik Shah az iráni dinasztiák számára példátlan pompát adott udvarának. A középkori szerzők színesen írják le a palotadíszítés, a csodálatos lakomák és városi fesztiválok, a királyi mulatságok és a vadászat luxusát. Malik Shah udvarában hatalmas udvaroncok voltak: kravcsik, zsellérek, ruhaőrzők, kapuőrök, őrök és egy nagy csoport panelírista költő, élükön a 11. század egyik legnagyobb ódaírójával, Muizzival (1049 - 1123 és 1127 között halt meg).

A legtöbb történész szerint az ezekben az évtizedekben - a szeldzsuk állam legmagasabb felemelkedésének időszakában - meghatározó alkotó állami tevékenység és széles körű oktatási átalakulások nem annyira Malik Shah szultánnak, mint inkább vezírjének (szerintünk miniszterelnöknek) köszönhető. Nizam al-Mulk (1018- -1092) - a 11. század kiemelkedő politikusa. Nizam al-Mulk, aki pártfogolta a tudomány fejlődését, oktatási és tudományos akadémiákat nyitott Iszfahánban, valamint más nagyvárosokban - Bagdadban, Bászrában, Nisapurban, Balkhban, Mervben, Heratban; a vezír néven általánosan Nizamiye-nek nevezték őket. Az Iszfaháni Akadémia számára Nizam al-Mulk egy fenséges épületet emeltetett magának a pénteki mecsetnek a közelében, és más városokból hívott meg híres tudósokat, hogy tanítsanak Iszfahánba. A kézzel írott könyvek értékes gyűjteményeiről híres, erős kulturális hagyományokkal rendelkező Iszfahán (elég csak annyit megemlíteni, hogy Abu Ali ibn Sina (980-1037), a briliáns Avicenna, aki az egyik iszfaháni madrasahban tartott előadást, jelentős részét töltötte. Élet Iszfahánban), Nizam al-Mulke irányítása alá kerül, és egy befolyásos tudóscsoporttal aktívan működik tudományos központ.

Tehát Omar Khayyamot Malik Shah szultán - Nizam al-Mulk ragaszkodására - meghívta, hogy építse és irányítsa a palota obszervatóriumát. Miután a források szerint összegyűjtötte az udvarában "az évszázad legjobb csillagászait", és nagy összegeket különített el a legfejlettebb berendezések vásárlására, a szultán Omar Khayyam feladatát tűzte ki egy új naptár kidolgozására.

Ibn al-Athir történész ezt írja: "Idén Nizam al-Mulk és Malik-Shah szultán összegyűjtötte a legjobb csillagászokat... Obszervatóriumot építettek Malik-Shah szultánnak, a legjobb csillagászoknak, Omar ibn Ibrahim al-Khayaminak, Abu - l-Muzaffar al-Isfazari, Maimun ibn Najib al-Vasiti és mások. Sok pénzt költöttek a csillagvizsgáló létrehozására."

Öt éven keresztül Omar Khayyam csillagászok egy csoportjával együtt tudományos megfigyeléseket végzett az obszervatóriumban, és új naptárt fejlesztettek ki, amelyet nagyfokú pontosság jellemez. Ez a naptár, amelyet a megrendelő szultánról neveztek el "Malikshah kronológiája", harminchárom éves időszakon alapult, amely nyolc szökőévet tartalmazott; szökőévek következtek négy év alatt hétszer és öt év alatt egyszer. Az elvégzett számítás lehetővé tette, hogy a javasolt év időkülönbsége a trópusi évhez képest, amely 365,2422 nap, tizenkilenc másodpercre csökkentse. Következésképpen az Omar Khayyam által javasolt naptár hét másodperccel pontosabb volt, mint a jelenlegi (16. században kifejlesztett) Gergely-naptár, ahol az éves hiba 26 másodperc. Khayyam harminchárom éves naptári reformját a modern tudósok figyelemre méltó felfedezésnek tekintik.

Nem teljesen világos okok miatt a kidolgozott naptár soha nem került bevezetésre. Maga Khayyam azt írja, hogy "az idő nem adott lehetőséget a szultánnak, hogy befejezze ezt az üzletet, és a szökőév befejezetlen maradt". Ennek az állításnak a jelentése nem világos, mivel a jelek szerint az új naptár 1079 márciusára már majdnem készen volt, és a szultán uralta 1092-ig. A modern tapasztalatokat az ókorba helyezve feltételezhetjük, hogy a tudósok szándékosan nem siettek el. a szökőévek végső rendszerének kidolgozására, a projekt finanszírozásának folytatására törekedve, de közben folytatták a csillagászati megfigyeléseket és más, őket érdeklő tudományos kutatásokat is. Végül is a hatalom és a tudomány kapcsolata minden korszakban hasonló volt és lesz.

Omar Khayyam tagja volt Malik Shah legközelebbi kíséretének, vagyis a nadimjainak - tanácsadóinak, bizalmasainak és társainak -, és természetesen asztrológusként gyakorolt az uralkodó alatt. Nagyon nagy volt Omar Khayyam dicsősége mint asztrológus-jósnő, akit a tisztánlátás különleges ajándékával ruháztak fel. Még mielőtt megjelent Iszfahánban, Malik Shah udvarában, Omar Khayyamról tudták, hogy a legmagasabb tekintély az asztrológusok között.

1077-ben Khayyam befejezte csodálatos matematikai munkáját "Megjegyzések Eukleidész könyvének bevezetésének nehézségeihez". 1080-ban Khayyam megírta a filozófiai "Transzatot a létről és kötelességről", majd hamarosan egy másik filozófiai esszét - "A válasz három kérdésre". A hedonikus négysorokat is Omar Khayyam alkotta, életrajzíróinak feltételezése szerint Iszfahánban, tudományos munkássága és jóléte virágkorának idején.

Omar Khayyam életének húszéves, viszonylag nyugodt időszaka Malik Shah udvarában 1092 végén szakadt meg, amikor tisztázatlan körülmények között meghalt Malik Shah szultán; egy hónappal korábban Nizam al-Mulkot megölték. Omar Khayyam e két pártfogójának halálát a középkori források az iszmáíliknak tulajdonították.

Iszfahán – Ray mellett – akkoriban az iszmailizmus – a muszlim országokban működő vallási antifeudális mozgalom – egyik fő központja volt. A 11. század végén az iszmáílik aktív terrorista tevékenységet indítottak az uralkodó török feudális nemesség ellen. Hasan al-Sabbah (1054-1124) - az iráni iszmaili mozgalom vezetője és ideológusa, fiatal kora óta szorosan kötődött Iszfahánhoz. A már említett hihetetlen legenda szerint Sabbah volt a harmadik azon fiatalok közül, akik fiatal korukban vérre esküdtek örök barátságra és kölcsönös segítségnyújtásra (az első kettő Khayyam és Nizam al-Mulk volt).

A források arról tanúskodnak, hogy Hasan al-Sabbah 1081 májusában Iszfahánba látogatott. Titokzatosak és rettenetesek azok a történetek, amelyek Iszfahán akkori életéről szólnak, amikor az iszmáílik (Európában orgyilkosoknak hívták őket) megindították tevékenységüket álhírekkel, álcákkal és reinkarnációkkal, áldozatok csábításával, titkos gyilkosságokkal és zseniális csapdákkal. Tehát Nizam al-Mulkot, ahogy a források mondják, egy iszmailita szúrta halálra, aki egy dervis - egy vándorló muszlim szerzetes - leple alatt behatolt hozzá, és Malik Shah-t titokban megmérgezték. A kilencvenes évek elején az iszmailiak felgyújtották az Iszfahán Péntek mecsetet, a tűz tönkretette a mecsetben tárolt könyvtárat. Malik Shah halála után az iszmáílik terrorizálták az iszfaháni nemességet. A várost elárasztó titkos gyilkosoktól való félelem gyanút, feljelentést és megtorlást szült.

Malik Shah Turkan-Khatun özvegye a török őrségre ("gulyam") támaszkodva elérte, hogy a legfiatalabb, mindössze 5 éves Mahmudot szultánná kiáltsák ki, és az állam tényleges uralkodójává vált. Omar Khayyam helyzete az udvarban megrendült. Turkan-khatun, aki nem kedvelte Nizam al-Mulkot, nem bízott a hozzá közel állókban sem. Omar Khayyam egy ideig továbbra is az obszervatóriumban dolgozott, de már nem kapott semmilyen támogatást és a korábbi tartalmat. Ugyanakkor Turkan-Khatun alatt asztrológusi és orvosi feladatokat látott el.

Az Omar Khayyam udvari karrierjének teljes összeomlásához kapcsolódó epizódról szóló történet tankönyvvé vált - egyes életrajzírók 1097-nek tulajdonítják. Al-Bayhaqi így írja le ezt az epizódot: „Egyszer Omar imám eljött a nagy Szandzsár szultánhoz, amikor ő kisfiú volt, himlőben szenvedett, és elhagyta. meggyógyult?” Azt válaszolta: „A fiú félelmet kelt.” Az etióp szolga megértette ezt, és jelentett a szultánnak.Amikor a szultán felépült, emiatt haragot táplált Omár imámra, és nem szerette. Ez az epizód nyilvánvalóan Malik Shah Barkjaruk legidősebb fia uralkodásának első éveire vonatkozik, röviddel azután, hogy a legfiatalabb, Mahmud himlőben halt meg (kb. ekkoriban maga Barkjaruk is himlős volt, de felépült). Szandzsár nyilvánvalóan gátlástalan bánásmóddal vagy "gonosz szemmel" gyanította Khayyamot. Lehetséges, hogy ez annak volt köszönhető, hogy Khayyam is részt vett Mahmud és Barkjaruk kezelésében. Így vagy úgy, de Sanjar, aki később szultán lett, és 1118 és 1157 között irányította a szeldzsuk államot, egy életen át ellenséges volt Omar Khayyam iránt.

Malik Shah halála után Iszfahán hamarosan elvesztette a királyi rezidencia és a fő tudományos központ pozícióját, a fővárost ismét Khorasanba, Merv városába helyezték át. Khayyam kísérletet tesz az új uralkodók érdeklődésére az obszervatórium támogatása iránt – egy egyértelmű "populista" karakterű "Nauruz-name" könyvet ír Nauruz ünneplésének történetéről, a naptárról és a különböző naptárreformokról. A könyv tele van különféle hihetetlen anekdotákkal, tudománytalan jelekkel, moralizálással, legendákkal és fikciókkal. Ennek a könyvnek a közvetlen célja az „Irán királyainak szokásairól” című fejezetben látható, ahol jó szokás szerint különösen hangsúlyos a tudósok pártfogása. Sajnos a könyv nem segített - az iszfaháni csillagvizsgáló tönkrement, és bezárták.

Keveset tudunk Omar Khayyam életének késői időszakáról, valamint fiatalságáról. A források szerint Omar Khayyam egy ideig Mervben maradt.

Idézzünk egy epizódot, amelyet Nizami Aruzi írt le, és amely Khayyam életének ezen időszakára vonatkozik, és megmutatja, hogy Khayyam képes meteorológiai előrejelzéseket készíteni. „1114 telén Merv városában” – mondja Nizami Aruzi a „Tudományról, a csillagokról és egy asztrológus tudásáról ebben a tudományban” című fejezetben – a szultán egy embert küldött a nagy Khoja Sadr ad-dinhoz. Muhammad ibn Muzaffar - Allah irgalmazzon neki! - az utasítással: "Mondd meg Khodzsa Imám Omarnak, hadd határozzon meg egy kedvező időpontot a vadászathoz, hogy ebben a pár napban ne legyen se eső, se hó. És Khoja imám Omar kommunikált Khodzsával, és meglátogatta a házát. Khoja küldött egy férfit, felhívta, és elmondta neki, mi történt. Omar nyugdíjba ment, két napot töltött ezzel a kérdéssel, és meghatározta a kedvező pillanatot. Ő maga elment a szultánhoz, és e meghatározás szerint lóra ültette a szultánt. És amikor a szultán felszállt a lovára, és egy kakaskiáltásnyi távolságra lovagolt, felhő futott, szél támadt, és hóörvény támadt. Mindenki nevetett, a szultán pedig megfordulni készült. Khodzsa imám Omar azt mondta: "A szultán nyugtassa meg a szívét: a felhő most szétoszlik, és ebben az öt napban nem lesz nedvesség." A szultán továbblovagolt, a felhő eloszlott, és ezalatt az öt nap alatt nem volt nedvesség, és senki sem látott felhőt."

Khayyam mint kiváló matematikus és csillagász dicsőségére egy szabadgondolkodó és hitehagyott lázító dicsősége is hozzáadódott ezekben az években. Khayyam filozófiai nézetei rosszindulatú irritációt váltottak ki az iszlám hitbuzgóiban, kapcsolata a felsőbb papsággal erősen megromlott.

Olyan veszélyes karaktert öltöttek magukra Omar Khayyam számára, hogy középső éveiben kénytelen volt megtenni egy hosszú és nehéz zarándokutat Mekkába. Al-Kifti a "Bölcsek története" című könyvében így számol be: "Amikor kortársai meggyalázták a hitét és előhozták azokat a titkait, amelyeket elrejtett, félt a vérétől, könnyedén megragadta nyelve és tolla gyeplőjét, és végrehajtotta a haddzst. a félelem miatt, nem az istenfélelem miatt, és felfedezte a tisztátalanok titkait.Amikor megérkezett Bagdadba, az ókori tudományban dolgozó társai siettek hozzá, de ő egy mozdulattal elzárta előttük az ajtót. bûnbánó barikádja, és nem társa a lakomában. És visszatért hadzsából városába, reggel és este felkereste az istentiszteleti helyet, és elrejtette titkait, amelyek elkerülhetetlenül kiderülnek. A csillagászatban és a filozófiában nem volt párja;

Al-Bajhaki szerint élete végén Khayyam "rossz kedélyű volt", "fukar volt a könyvírásban és a tanításban". A történész Shahrazuri arról számol be, hogy Khayyam tanítványa, Abu-l-Khatim Muzaffar al-Isfazari (nyilván az egyik tudós fia, aki Khayyammal dolgozott) „barátságos és ragaszkodó volt a hallgatókhoz és a hallgatókhoz, ellentétben Khayyammal”.

Egyszer Khayyam visszatér Nishapurba, ahol élete utolsó napjaiig élt, és csak időnként hagyja el, hogy meglátogassa Bukharát vagy Balkh-t. Ekkor már látszólag több mint 70 éves volt. Lehetséges, hogy Khayyam a Nishapur Madrasah-ban tanított, szűk köre volt szűk hallgatóinak, alkalmanként tudósokat és filozófusokat fogadott, akik találkozni akartak vele, és tudományos vitákban vett részt. Tabrizi "Örömháza" című könyve arról számol be, hogy Khayyam "soha nem hajlott a családi életre, és nem hagyott utódokat. Csak négysorosok és jól ismert filozófiai írások maradtak meg arab és perzsa nyelven."

Sokáig 1123-at tartották Omar Khayyam halálának legvalószínűbb dátumának. Számos forrás érkezett hozzánk, részben ellentmondanak egymásnak. Dr. Nizami Samarkandi elmondja Khayyam sírjánál tett látogatását négy évvel halála után, amiből az következik, hogy a tudós 1131-32-ben halt meg. Másrészt Yar-Ahmed Tabrizi író „Öröm háza” kéziratában kétféle utalás található a halál lehetséges dátumára. "Életének hossza "ab" napév. Az "ab" két, olvashatatlanul írt számjegy, de ezek közül az első 7-nek vagy 8-nak, a második 2-nek vagy 3-nak tűnik. A második kifejezés, nyilvánvalóan Khayyamra utal: „Muharram 555. 12-én, csütörtökön halt meg a Firuzgond kerület egyik volostjának falujában, Astrabad közelében". Ezt a rejtvényt tovább bonyolítják az idézett források valószínű hibái. A csillagászati táblázatok használatától függően két megoldás lehetséges. Ha elfogadjuk az első opciót - 1122. március 23., akkor el kell ismernünk, hogy az első két forrásban hibák vannak. Egy másik lehetőség az 1131. december 4. - nem mond ellent egyik dokumentumnak sem, és úgy tűnik, ez az, azt kell tekinteni a legvalószínűbb halálozási dátumnak.Khayyam sírja Nishapurban, a mecset közelében található az imám emlékére A sírra 1934-ben obeliszket állítottak Khayyam munkásságának csodálói által különböző országokban gyűjtött pénzeszközökből.A felirat a obeliszken ez áll:
EGY BÖLCS HALÁLA 516 AH
A HOLDNAPTÁRBAN.

Ülj le Khayyam sírjához, és követeld a célodat,
Kérj egy pillanatnyi kikapcsolódást a világ gyászától.
Ha szeretné tudni az obeliszk építésének dátumát,
Követeld a lélek és a hit titkait Khayyam sírjánál.

A felirat szerzői úgy vélték, hogy Khayyam 516-ban halt meg (1122-1123). Elképzelhető, hogy a jövő történészei fejtörést okoznak az obeliszk építésének dátumán, amelyet a keleti hagyományoknak megfelelően a négysor utolsó sora jelez. A válasz a következő: ha a karakterlánc minden betűjét lecseréljük annak számértékére az arab betűs számozásban, és összeadjuk ezeket a számokat, akkor az összeg 1313 lesz, ami naptárunk szerint 1934-nek felel meg.

Versek a szerelemről és versek a szerelemről.

Rubaiyat a szerelemről
Jobb inni és simogatni a vidám szépségeket,
Mint böjtben és imában keresni az üdvösséget.
Ha egy hely a pokolban a szerelmeseknek és részegeseknek van,
Akkor kinek fogsz parancsolni, hogy bebocsássák a paradicsomba?

Amikor az ibolya illatot önt
És a szél fújja a tavasz leheletét,
Bölcs ember, aki bort iszik kedvesével,
Miután összetörte a bűnbánat kelyhét a kövön.

Dawn egy tüzet dobott a tetőre
És a nap urának labdáját a pohárba dobta.
Kortyolgasd a bort! Hangok a hajnal sugaraiban
A szerelem hívása, az univerzum részeg.

Jaj, nincs sok napunk, hogy itt legyünk,
Szeretet és bor nélkül élni őket bűn.
Ne gondold, ez a világ öreg vagy fiatal:
Ha arra a sorsunk van, hogy távozzunk – érdekel minket?

A szép órák között részeg vagyok és szerelmes
És hálásan meghajolok a hibáért.
Az élet bilincseitől ma szabad vagyok
És áldott, mintha meghívták volna a legmagasabb kamrába.

Adj egy kancsó bort és egy csészét, ó szerelmem,
Ülünk veled a réten és a patak partján!
Az ég tele van szépségekkel, a lét kezdete óta,
Tálká és kancsóvá változtattam, barátom – tudom.

A szerelem végzetes szerencsétlenség, de a szerencsétlenség Allah akaratából fakad.
Nos, te elítéled azt, ami mindig van – Allah akaratából.
A gonosz és a jó sorozata keletkezett - Allah akaratából.
Miért van szükségünk az Ítélet mennydörgésére és lángjára – Allah akaratából?

Azzal, akinek a tábora ciprus, és a szája olyan, mint a lál,
Menj a szerelem kertjébe és töltsd meg a poharat
Míg a sors elkerülhetetlen, a farkas telhetetlen,
Ez a hús, mint egy ing, nem szakadt le rólad!

Ó, jaj, jaj a szívnek, ahol nincs lángoló szenvedély.
Ahol nincs kínszeretet, ahol nincsenek boldogságról szóló álmok.
Egy nap szerelem nélkül elveszett: halványabb és szürke,
Ez a nap eredménytelen, és nincs rossz idő.

Szeretlek, elviselek minden szemrehányást
És az örök hűség nem hiába teszek fogadalmat.
Ha örökké élek, készen állok az Ítélet napjáig
Alázatosan elviselni a nehéz és kegyetlen elnyomást.

Gyere gyorsan, tele bájjal,
Oldd el a szomorúságot, szívd be a szívmeleget!
Öntsön egy kancsó bort a kancsókig
A hamvainkat még nem forgatta meg a fazekas.

Te, akit választottam, a legkedvesebb vagy nekem.
A forróság szíve, számomra a szemek fénye.
Van valami az életben, ami értékesebb az életnél?
Te és az életem értékesebbek vagytok számomra.

Nem félek a szemrehányástól, nem üres a zsebem,
De még mindig távol a bor és félre a pohár.
Mindig ittam bort - örömet kerestem a szívemnek,
Miért innom most, amikor részeg vagyok veled!

Csak az arcod tesz boldoggá a szomorú szívet.
Kivéve az arcodat – nincs szükségem semmire.
Látom a képemet benned, a szemedbe nézek,
Látlak magamban, örömöm.

A szenvedélytől megsebzve, fáradhatatlanul hullattam a könnyeket,
Kérlek, gyógyítsd meg szegény szívemet,
Mert a szerelem itala helyett az ég
Poharam megtelt szívem vérével.

Reggel a rózsa rügyet nyitott a szél alatt,
És a csalogány énekelt, szerelmes a varázsába.
Ülj le az árnyékba. Ezek a rózsák még sokáig virágoznak,
Mikor temetik el szomorú hamvainkat.

Reggel a rózsám felébred
A rózsám virágzik a szélben.
Ó, kegyetlen ég! Alig kivirágzott -
Hogy a rózsám már omladozik.

A hűtlenek iránti szenvedély pestisjárványként hatott rám.
Nem nekem, kedvesem megőrül!
Ki gyógyít meg minket, szívem, a szenvedélyből,
Ha az orvosunk maga szenved.

A bűnbánati fogadalmakat most elfelejtettük
És szorosan bezárta az ajtót a jó dicsőségért.
Önmagunkon kívül vagyunk; ezért nem hibáztat minket:
A szerelem borától vagyunk részegek, nem a bortól, hidd el!

***
Omar Khayyam Rubaiyat a szerelemről
A paradicsomot itt találtuk, egy csésze bor mellett, I
A rózsák között, az édes mellett, ég a szeretettől.
Miért hallgass minket a pokolról és a mennyországról!
Ki látta a poklot? Ki tért vissza a paradicsomból?

Az értelem dicséri ezt a poharat,
Vele a szerető egész éjjel csókol.
Egy őrült fazekas olyan elegáns tál
Könyörület nélkül alkot és földet üt!

Khayyam! Mit gyászol? Legyél boldog!
Egy barátoddal lakomázol - légy vidám!
Mindenki a nemlétet várja. Eltűnhetsz
Még mindig létezel - légy vidám!

Ne szomorkodj, hogy a neved feledésbe merül.
Hagyja, hogy a bódító ital megvigasztaljon.
Mielőtt az ízületei szétesnek -
Kényeztesse magát kedvesével, ha simogatja őt.

Ha meg akarsz érinteni egy rózsát - ne félj megvágni a kezed,
Ha inni akar, ne féljen másnapos betegségtől.
A szerelem pedig gyönyörű, remegő és szenvedélyes
Ha akarod, ne félj hiába égetni a szíved!

Te vagy a játék királynője. Én magam sem vagyok boldog.
A lovagom gyalog lett, de egy lépést sem tehetek hátra...
A fekete csónakot fehér csónakodhoz szorítom,
Két arc most egymás mellett... És a végén mi lesz? Mat!

Ajkad bimbójában ott van az éltető tavasz,
Soha ne érjen másnak a csésze az ajkadhoz...
A kancsót, ami a nyomukat tartja, leeresztem az aljára.
A bor mindent helyettesíthet... Mindent, kivéve az ajkait!

Hadd érintsem meg, szerelmem, vastag szálakat,
Ez a valóság kedvesebb számomra minden álomnál...
A fürtjeidet csak szerelmes szívvel tudom összehasonlítani,
Olyan gyengéd és olyan remegő a fürtjeik!

Csókold meg a lábad, ó, szórakozás királynője,
Sokkal édesebb, mint egy álmos lány ajka!
Nap mint nap engedem minden szeszélyednek,
Összeolvadni kedvesemmel egy csillagos éjszakán.

Rubin színt adott az ajkad,
Elmentél – szomorú vagyok, és a szívem a vérben van.
Aki elrejtőzött a bárkában, mint Noé az özönvíz elől,
Egyedül ő nem fullad a szerelem mélységébe.

Kinek nem ég a szíve az édes iránti szenvedélyes szeretettől, -
Vigasztalás nélkül húzza szomorú korát.
A szerelem örömei nélkül eltöltött napok
Felesleges és gyűlölködő tehernek tartom.

Végétől a végéig tartjuk a halálhoz vezető utat;
Nem fordulhatunk vissza a halál széléről.
Nézd, a helyi karavánszerájban
Ne feledd a szerelmedet!

Aki a gyöngéd szerelem rózsáját csepegtette
A szív vágására - nem élt hiába!
És aki érzékenyen hallgatta szívével Istent,
És aki a földi gyönyör komlóját itta!

Jó szórakozást!... Fogságban nem fogsz patakot?
De megsimogat egy szökött sugárhajtást!
Nincs állandóság a nőkben és az életben?
De rajtad a sor!

Ó, ha csak egy kanapét költeményekkel
Igen, egy kancsó borban, és kenyeret teszel a zsebedbe,
Egy napot töltök veled a romok között,
Bármely szultán megirigyelne engem.

Nem remegnek az ágak... az éjszaka... egyedül vagyok...
A sötétben lehull egy rózsaszirom.
Szóval - elmentél! És keserű részegség
Repülő delírium eloszlatva és messze.

***
Omar Khayyam Rubaiyat a szerelemről
Világunk fiatal rózsák sikátora,
Csalogánykórus, átlátszó szitakötőraj.
És ősszel? Csend és csillagok
És a bő hajad sötétsége...

Ki csúnya, ki jóképű - nem ismeri a szenvedélyt,
Egy szerelmes őrült beleegyezik, hogy a pokolba kerül.
A szerelmeseknek nem mindegy, hogy mit vegyenek fel
Mit tegyen a földre, mit tegyen a feje alá.

Olyanok vagyunk, mint az iránytűk, együtt, a fűben:
Egy testben két fej van,
Teljes kört teszünk a rúdon forogva,
Megint fej fej mellett párosítani.

A sejk megszégyenítette a szajhát: "Te, kurva, igyál!
Eladod a testedet mindenkinek, aki akarja!"
– Én – mondta a parázna –, valóban az vagyok
Te vagy az, akinek mondod magad nekem?"

Az ég az én tönkrement életem öve,
Az elesettek könnyei a tengerek sós hullámai.
A paradicsom boldog pihenés szenvedélyes erőfeszítések után,
A Hellfire csak a kialudt szenvedélyek tükörképe.

Mint a nap, égés nélkül ég, szerelem,
Mint a mennyei paradicsommadár – a szerelem.
De még nem szerelem - nyög a csalogány,
Ne nyögj, aki meghalsz a szerelemtől – szerelem!

Dobd le az önérdek terhét, a hiúság elnyomását,
A gonosz belegabalyodott, törj ki ezekből a csapdákból.
Igyál bort és fésüld meg a fürtjeid kedvesem:
A nap észrevétlenül eltelik - és az élet felvillan.

A tanácsom: légy részeg és mindig szerelmes,
Méltóságosnak és fontosnak lenni nem éri meg a fáradságot.
Nincs szüksége a Mindenható Úristennek
Sem a bajuszod, barátom, sem a szakállam!

Az orgonafelhőtől a síkság zöldjéig
Fehér jázmin záporok egész nap.
Úgy töltök egy csészét, mint egy liliom
Tiszta rózsaláng – a borok legjobbja.

Ebben az életben a mámor a legjobb,
A finom órai éneklés a legjobb,
A legjobban forr a szabad gondolat,
A feledés a legjobb a tiltások közül.

Adj bort! Itt nincs helye üres szavaknak.
Kedvesem csókjai az én kenyerem és balzsamom.
A lelkes szerető ajka borszínű,
A szenvedély lázadása olyan, mint a haja.

Holnap, sajnos! - elrejtve a szemünk elől!
Siess, hogy kihasználd az órát a szakadékba repülve.
Igyál, holdarcú! Milyen gyakran lesz egy hónap
Szállj fel a mennybe, hogy többé ne láss minket.

Mindenekelőtt a szeretet
Az ifjúság dalában az első szó a szerelem.
Ó, szerencsétlen tudatlan a szerelem világában,
Tudd, hogy egész életünk alapja a szeretet!

A Szaturnusz zenitjétől a Föld méhéig
A világ titkai megtalálták a maguk értelmezését.
Kibontottam minden hurkot közel és távol,
A legegyszerűbb mellett - kivéve a fényhurkot.

Akiknek teljes mértékben életet adtak,
Megrészegülve a szerelem és a bor komlójától.
Miután elejtette az öröm befejezetlen csészét,
Egymás mellett alszanak az örök álom karjaiban.

Ha a remény sugaraiban vagy, keresd a szíved, szíved,
Ha egy barát társaságában vagy, nézz a szíveddel az ő szívébe.
A templom és számtalan templom kisebb egy kis szívnél,
Dobd el Kábádat, szíveddel keresd a szívedet.

Édes fürtök az éjszaka pézsmától sötétebbek,
És ajkának rubinja értékesebb a köveknél...
Egyszer az alakját egy ciprushoz hasonlítottam,
Most a ciprus a gyökerekig büszke!

Ó, ne növessz bánat fáját...
Keresd a bölcsességet a saját kezdetedben.
Simogasd a drágákat és szeresd a bort!
Hiszen nem vagyunk örökké házasok.

Igyál bort, mert testi öröm van benne.
Hallgass csangot, mert mennyei édesség van benne.
Cseréld el örök bánatodat örömre
Mert benne van a senki által ismeretlen cél.

Egy virágzó kert, egy barát és egy tál bor -
Itt az én paradicsomom. Nem akarok valami másba kötni.
Igen, senki nem látta a mennyei paradicsomot!
Tehát vigasztalódjunk egyelőre a földi dolgokban.

Szeretném lehűteni a lelkemet a hűtlenek előtt,
Hagyja, hogy az új szenvedély uralkodjon.
Szeretném, de könnybe lábad a szemem,
A könnyek nem engedik, hogy másra nézzek.

Jaj a szívnek, mely hidegebb a jégnél
Nem ég a szerelemtől, nem tud róla.
Egy szerető szívének pedig egy eltöltött nap
Szerető nélkül – a legtöbb elveszett nap!

A csevegés mentes a szerelemről szóló varázslattól,
Ahogy a kihűlt tűzszenek hiányoznak.
És az igaz szerelem forrón ég,
Alvás és pihenés, éjszaka és nappal megfosztva.

Ne könyörögj szerelemért, reménytelenül szeretve,
Ne kószálj a hűtlen, gyászoló ablaka alatt.
Mint szegény dervisek, legyetek függetlenek -
Talán akkor szeretni fognak.

Hol lehet megszabadulni a tüzes szenvedélyektől,
Mi bántja a lelked?
Amikor tudtam, hogy ezeknek a kínoknak a forrása
Abban a kezében, aki mindannyiótoknak kedvesebb...

Megosztok veled egy titkot
Dióhéjban kiöntöm gyöngédségemet és szomorúságomat.
Porba oldok az irántad érzett szeretettel,
Szeretettel kelek fel a földről irántad.

Nem a szegénységből, megfeledkeztem a borról,
Nem félelemből süllyedt a fenékre.
Bort ittam, hogy vidámsággal töltsem el szívemet,
És most tele van veled a szívem.

Azt mondják: "Órák lesznek, méz és bor...
Az a sorsunk, hogy megkóstoljuk a paradicsom minden finomságát."
Ezért mindenhol a kedvesemmel és egy pohárral vagyok, -
Hiszen a végén úgyis ugyanarra jutunk.

Makacsul tűnődtem az élet könyvén,
A bölcs hirtelen szívfájdalmával így szólt hozzám:
„Nincs szebb boldogság – a karokban felejteni
Holdarcú szépség, akinek ugatni látszott a szája.

Azért, hogy szeretlek, mindenki elítéljen,
Nincs időm vitatkozni a tudatlanokkal, hidd el.
Csak a férjek gyógyulnak meg szerelmi italtól,
A képmutatóknak pedig kegyetlen betegséget hoz.

„Böjtben és munkában kell élnünk” – mondják nekünk!
"Hogy élsz - így feltámadsz!"
Elválaszthatatlan vagyok egy baráttól és egy csésze bortól,
Így ébredni egy szörnyű ítéletre.

Azok számára, akik meghalnak, Bagdad és Balkh egy;
Akár keserű, akár édes a csésze, látni fogjuk benne az alját.
A hibás hónap kialszik - fiatalon tér vissza,
És nem mehetünk vissza... Maradj csendben és igyál bort.

Feláldozza magát kedvese kedvéért
Feláldozd azt, ami a legkedvesebb számodra.
Soha ne légy ravasz, adj szeretetet,
Feláldozd az életed, légy bátor, tönkretéve a szívedet!

Rose azt mondta: "Ó, a mai megjelenésem
Az őrületről, sőt, az enyémről beszél.
Miért véresen szállok ki a bimbóból?
A szabadsághoz vezető út gyakran tövisen keresztül vezet!"

Az irántad érzett szenvedély megszaggatta a rózsák köntösét,
Illatodban a rózsa lehelete van.
Gyengéd vagy, verejtékflitter selymes bőrön,
Mint a harmat a rózsanyitás csodálatos pillanatában!

Egyedül te hordoztál a szívemben csak az örömöt,
Ég a szívem a halálod égett.
Csak veled tudnám elviselni a világ minden bánatát,
Nélküled - mi számomra a világ és a világi dolgok?

A szeretet útját választottad - szilárdan kell menned,
A szemek csillogása mindent eláraszt az úton.
És miután türelemmel elérte a magas célt,
Vegyünk hát levegőt, hogy levegővel megrázzuk a világokat!

A holdod egy hónap múlva sem fogy el,
A díszítő, fukar sors nagylelkű volt veled.
Az életet és ezt a világot, ugye, nem nehéz elhagyni,
De milyen nehéz mindig elhagyni a küszöböt!

Nem hajtasz lovat a szerelem útján -
A nap végére kimerülni fogsz.
Ne átkozd azt, akit a szerelem gyötör -
Nem tudod felfogni a másik tüzének hevét.

Szomorúan mentem ki a kertbe, és nem vagyok boldog reggel,
A csalogány titokzatos módon énekelte Rose-nak:
"Mutasd magad a bimbótól, örülj a reggelnek,
Mennyi csodálatos virágot adott ez a kert!

Sír a szemem az elválások láncolata miatt,
A szívem sír a kétségtől és a gyötrelemtől.
Panaszosan sírok, és írom ezeket a sorokat,
Még Kalam is sír, kiesik a kezéből...

Gyere, mert a nyugalom te vagy!
megjöttél! És nem valaki más – az te vagy!
És nem a lélek kedvéért – a mi Istenünkért
Biztosra menjek, érintse meg a kezével – te vagy az!

Örömmel ölelem újra kedvesemet
És eltávolítom az emlékezetemből napjaim gonoszságát.
Bár a részeg nem figyel a bölcs szavaira,
De persze megértem ezeket a szavakat!

Nem könnyű berepülni a fürtjébe a széllel,
A szerelemben szenvedni pedig nem könnyű.
Azt mondják, hogy az arca elérhetetlen a szem számára -
Persze nem könnyű részeg szemmel nézni!

Minden pillanatban, ó bálvány, ne légy aranyos,
Ne légy olyan állandó az önzésben.
Sétálj egyenletes lépéssel, és ne ráncolj jobban egy szemöldökénél,
A szerelmesek ne legyenek szüntelenül ellenségek!

Megvilágította lelkem barátnőjének érkezését,
A boldogság mosolygott rám a sok viszontagság között.
Hagyja, hogy a hold elhalványuljon. És egy eloltott gyertyával
A veled töltött éjszaka számomra olyan, mint a napfelkelte.

Szenvedélyed tüzéből csak füst jött,
Kevés reményt hozott a szívébe.
Keményen próbáltam találkozni veled
De mivel nem volt boldogság, a hevületem eredménytelen!

***
Omar Khayyam Rubaiyat a szerelemről
Nincs olyan ember a világon, akit ne hatott volna meg te,
Aki elveszti az eszét, a világban nem.
És bár nem vagy szerelmes senkibe,
Ki ne szeretné a szerelmét, nincs világ.
Fordítás: N. Tenigina

A lélek azt mondja nekem - szerelmes az arcába,
Beszédeinek hangja egészen a szívig hatolt.
A titkok gyöngyei töltik be lelkemet és szívemet,
De nem mondhatom – ki van szegezve a nyelvem!

Azt hittem, igazak az ígéreteid,
Az állandóság tele van ígéreteivel.
Nem, nem tudtam, hogy mint a világegyetem oszlopai...
A szem fénye! - Az ígéreteid törékenyek!

Megkérte a szívet: "Taníts legalább egyszer!"
Az ábécével kezdtem: "Emlékezz -" Az ".
És hallom: "Elég! Minden benne van a kezdő szótagban,
És akkor - egy gördülékeny, örök újramesélés.

A szenvedély nem lehet mély szerelem barátja,
Ha teheti, nem sokáig lesznek együtt.
Gondolj egy csirkére, aki mellett sólyom kel fel,
Még a kerítésnél is magasabban - sajnos - nem szárnyal.

Ha szeretettel megadatik a szívnek, hogy hirtelen megbirkózzanak,
Az álom lovát nem nehéz felnyergelni.
Ha nincs szív, a szerelem hajléktalan,
Nincs szerelem – hát miért dobogjon a szív?

Ha szeretsz, akkor állhatatosan viseld el az elválást,
A gyógyulásra várva szenvedj és ne aludj!
A szív összezsugorodik, mint a rózsa a bimbóban
Életet áldozni. És hintsd meg az utat vérrel!

A szerzetesek eksztázisban vannak, mindenki zajos a madrasában,
A szerelem nem igényel lelki szertartást.
Akár mufti, bár ő maga a saría szakértője,
Ahol a szeretet ítéletet mond - minden dialektus hallgat!

Innom kell egy kis bort! Emberiségre van szükség
Az együttérzés fájdalom úgy ég, ahogy a lángnak kell!
Szüntelenül tanulmányozni kell a Szerelem könyvét,
Úgy, hogy megtanította pornak lenni barátja előtt!

Kelj fel álomból! Az éjszaka a szerelem titkaira lett teremtve,
A kedvesed házára dobásért adatik!
Ahol ajtók vannak - éjszaka zárva vannak,
Csak a szerelmesek ajtaja – nyitva van!

Amikor a szerelem életre hívott a világra,
Azonnal leckéket adott nekem a szerelemről,
A varázskulcsot a részecskék szívéből kovácsolták
És elvezetett a szellem kincseihez.

A lila színedet a tulipánról vetted,
A fiatalság liliomja megadta neked a lényeget.
Volt egy rózsa, úgy nézett ki, mint te...
Miután életet adott neked, félénken távozott.

Nincsenek fejek, ahol a titkuk ne érne be,
A szív érzéssel él, semmit sem rejteget.
Minden törzs a maga útját járja...
De a szerelem egy hurrikán a létezés ösvényein!

Mit kóstoltam az irántad való szenvedélyből, szenvedésből?
Éjjel-nappal fájdalmat és szerencsétlenséget viseltem,
Szívem vérben van, lelkem szenved,
És a szemem nedves, én magam pedig erőtlen vagyok.

Az arany minden szépséget meg tud győzni,
Szedni és megkóstolni ezeknek a találkozásoknak a gyümölcsét.
És a koronás nárcisztikus már fel is emelte a fejét, -
Néz! Az arany fel tud ébreszteni álmából!

Aki a boldogság szépségében született, hogy szemlélje az arcot,
Ahhoz, hogy a világ sok arccal vibráljon,
Varrással díszíti a szépségruhát
És tudja, hogyan kell megérteni a lélek belsejét!

A zöldet, a rózsát, a bort a sors adta nekem,
Nem, de te ebben a tavaszi pompában!
Nélküled semmiben nem találok vigaszt,
Ahol te vagy, nincs szükségem más ajándékokra!

Te, akinek frissebb a megjelenése, mint a búzamezők,
Te vagy a mihrab a mennyei templommérföldről!
Édesanyád ámbrával mosott meg születéskor,
Egy csepp véremet keverve az aromába!

Nedves rózsával te, szégyenlős takarót ledobva,
Zavart keltett bennem az ajándékok formájában.
Szőrrel a derekad! Mutasd az arcot!
Megolvadtam, mint a viasz, és készen állok a szenvedésre!

Mintha eleinte barátkoztál volna velem,
De aztán hirtelen úgy döntött, hogy ellenséges lesz velem,
Nem estem kétségbe, hogy a sors elfordult:
Hirtelen még mindig kedves leszel velem?

Bánya vagy, ha rubint keresel,
Szeretve vagy, amíg egy randevú reményében élsz.
Értse meg ezeknek a szavaknak a lényegét - egyszerű és bölcs:
Mindent, amit keresel, biztosan megtalálsz magadban!

Bizalmasak voltunk a bornál
És a randevúkon szükségünk volt egy titokra...
Mennyire féltek attól, hogy tetteikkel megszégyenítik magukat!
Kegyvesztett most - a pletyka nem szörnyű!

Az arcod egy nap, vele és mindig barátságban göndörödik,
A rózsa te vagy, a tövisben pedig az elválasztási gond.
A fürtjeid láncszálak, szemeid olyanok, mint a lándzsa,
Haragban olyan vagy, mint a tűz, a szerelemben pedig olyan, mint a víz!

Ó bálvány! Miért szakítottál meg a barátságoddal?
Hol volt akkoriban a hűsége?
Meg akartam ragadni a sálvarjaidat...
Megtépted a türelmem ingemet!

A szemek fénye, szívünk ihlete!
A mi sorsunk csak szívünk gyötrelme!
Az elválástól a lélek hirtelen közeledett az ajkakhoz,
Az egyetlen találkozás a szívünk gyógyulása!

Hadd feküdjön alázatosan az egész világ a sah előtt,
A pokol rossz, de a menny az igazaké.
Rózsafüzér - az angyaloknak, frissesség az égig érő bokroknak,
Szeretettek vagyunk, és a lelküket meg kell adni.

A Teremtő két Kábát teremtett a hitre számunkra -
Lét és szív, ez a hit koronája.
Imádd a Szívek Kábáját, amíg teheted
Több ezer Kába felett – és az egyik szív!

Nincs reményem egy randevúra veled,
Egy pillanatig nincs türelmed – mit kezdj magaddal!
A szívben nincs bátorság beszélni a gyászról...
Micsoda csodálatos szenvedélyt adott rám a sors!

A szerelem világa nem található gyötrelem nélkül,
A szeretet útját nem lehet tetszés szerint eltéríteni.
És amíg el nem hajol a szenvedéstől,
Lehetetlen a tudatba közvetíteni a lényegét!

Olyan helyek, ahol nincs bor a lila bozótosban,
Ahol nincs szépség, az szelíd és karcsú, -
Kerüld, még ha vannak mennyei helyek is, -
Itt a borravaló. És ezekben a szavakban csak egy bölcsesség van.

Jó a tavasz lehelete,
Jók a zenei harmóniák kórusai,
Jó a madarak éneke és a hegy közelében folyó patak ...
De csak egy kedvesével jó ezek az ajándékok!

Ebben a világban a szerelem az emberek dísze,
Megfosztani a szerelemtől annyi, mint barátok nélkül lenni.
Akinek szíve nem ragaszkodott a szerelem italához,
Az a szamár, pedig nem hord szamárfüleket!

Jobb, ha göndöríted a kedvesedet, simogatod, megragadod,
Jobb habzóbort inni vele,
Mielőtt a sors megragadna az övnél -
Jobb, ha magad ragadod meg ezt a sorsot!

A világ paradicsomát ígérik nekünk az órákkal.
És bíbor borral teli csészék.
A szépségek és a borok futnak ezen a világon
Ésszerű, ha mégis eljövünk hozzájuk?

Gyönyörűséggel elhomályosítottad Kína lányait,
Gyengéd jázmin, gyengédebb az arcod,
Tegnap megnézted Babilon sahját
És mindent elvett: királynőt, bástyakat, lovagokat.

Milyen tele vagyok szeretettel, milyen csodálatos az én édes arcom,
Mennyit mondanék és milyen buta a nyelvem!
Hát nem furcsa, Uram? Szomjas vagyok,
És közvetlenül előttem ömlik egy élő forrás.

Ülj le, fiú! Ne ingerelj a szépségeddel!
Szemeim tüzével felfallak
Megtiltod... Ó, olyan vagyok, mint aki hallja:
– Döntse meg a poharat, de egy cseppet se öntsön ki!

A súlyos ramadán elrendelte, hogy búcsút vegyenek a bortól.
Hol vannak a boldog napok? Csak álmodunk róluk.
Jaj, a részeg az alagsori kancsóban áll,
És egyetlen parázna sem maradt érintetlenül.

Bálványom, a fazekas, aki így alakított téged,
Hogy előtted a hold szégyelli varázsát.
Hagyja, hogy mások díszítsék magukat az ünnepre,
Te - ajándékod van, hogy magaddal díszíts egy ünnepet.

Meddig szidsz minket, te csúnya képmutató?
Azért, hogy igaz szeretettel égünk a kocsma iránt?
Örülünk a bornak és kedves, és te
Rózsafüzérbe és képmutató hazugságba bonyolódva.

Amikor a tulipán megremeg a reggeli harmat alatt,
És alacsonyan, a földig hajlítja az ibolya a tábort,
Csodálom a rózsát: milyen csendesen felemelkedik
Bud annak félig, édes álmosság részeg!

Aki nem kerülte el a varázsát, most ismeri a boldogságot,
Aki porként hever drága lábaihoz, lelkével szívja magába a boldogságot.
Kínozni fog, megbántani fog, de ne sértődj meg:
Minden, amit a Hold küld nekünk, boldogság!

Imádom a bort, elkapok egy pillanatnyi szórakozást.
Nem vagyok sem hívő, sem eretnek.
– Menyasszony – élet, váltságdíj?
- "Szívből, az öröm forrása."

Saki*! Legyen megtisztelve kedves peri,
A bor keserűségét mennyei nedvesség váltsa fel.
Legyen Zukhra Changist, a beszélgetőpartner - Isa.
Ha a szív nem örömteli, akkor a lakomázás nem helyénvaló.

* Saks - a Kr.e. I. évezred iráni nyelvű nomád törzseinek neve. e.

A rózsákon szép az újévi harmat szikrája,
Szeretett - az Úr legjobb alkotása - gyönyörű.
Sajnáljam a múltat, szidja a bölcs?
Felejtsük el a tegnapot! Végül is csodálatos a mai napunk.

Omar Khayyam magának az életnek a tanulmányozásának szentelte magát. Sok tudományos munkát végzett olyan területeken, mint a matematika, a csillagászat, az orvostudomány, a filozófia, de a világra leginkább költőként, rubaiyat négysorok szerzőjeként emlékeznek meg. Sajnos Khayyam élete során rendkívüli elméjét nem értékelték. Csak a 19. században emlékeztek rá, amikor a világhír érte.

Rubaijában Khayyam kérdéseket vet fel az élet értelméről, a tisztaságról, a boldogságról, a szerelemről, a barátságról és természetesen kedvenc italáról -.

Az életről

- 1 -

Ne irigyeld azt, aki erős és gazdag. A hajnalt mindig naplemente követi. Ezzel a rövid, sóhajjal egyenlő élettel úgy bánj vele, mintha bérbe adták volna.

- 2 -

Akit megver az élet, az többet fog elérni. Egy pud só, aki evett, jobban értékeli a mézet. Aki könnyeket ejtett, őszintén nevet. Aki meghalt, az tudja, hogy él!

- 3 -

„A pokol és a mennyország a mennyben van” – mondják a nagyokosok. Miután magamba néztem, meggyőződtem a hazugságról: a pokol és a paradicsom nem körök a világegyetem palotájában, a pokol és a paradicsom a lélek két fele.

- 4 -

Mindent vesznek és eladnak, és az élet őszintén kinevet rajtunk. Felháborodunk, felháborodunk, de adnak-vesznek bennünket.

- 5 -

Ne gyászold, halandó, a tegnapi veszteségeket, ne mérd a ma tetteit a holnap mértékével. Ne higgy a múltban vagy a jövőben. Higgy az aktuális percnek – légy boldog most!

Szerelemről

- 6 -

Igen, egy nőben, akárcsak egy könyvben, ott van a bölcsesség. Csak az írástudó értheti meg ennek nagy értelmét. És ne haragudj a könyvre, ha tudatlannak nem sikerült elolvasnia.

- 7 -

Az egyik kezében virágok, a másikban egy állandó pohár, lakomázzatok kedvesével, megfeledkezve az egész Univerzumról, amíg a halál tornádója hirtelen le nem szakítja rólad, mint a rózsaszirom, a halandó élet ingét.

- 8 -

Ki csúnya, ki jóképű – nem ismeri a szenvedélyt. Egy szerelmes őrült beleegyezik, hogy a pokolba kerül. A szerelmeseknek nem mindegy, mit vegyenek fel, mit feküdjenek le a földre, mit tegyenek a fejük alá.

- 9 -

Akinek nem ég a szíve a kedves iránti szenvedélyes szeretettől, vigasztalás nélkül húzza szomorú korát. A szerelem örömei nélkül eltöltött napokat felesleges és gyűlölködő tehernek tartom.

- 10 -

Szeretni és szeretve lenni boldogság. Megvéd az egyszerű rossz időjárástól. És vedd a szerelem gyeplőjét buzgón a kezedbe, soha ne engedd el, még külön élve sem...

A borról

- 11 -

Azt mondják, hogy a részegek a pokolba kerülnek. Minden hülyeség! Ha az ivók a pokolba kerülnének, és az összes nőszerető utánuk üresen, mint a pálma, az Édenkerted válna belőle.

- 12 -

Szív! A ravasz, egyben összeesküvő ítélje el a bort, azt mondják, káros. Ha meg akarod mosni a lelked és a tested, hallgass gyakrabban verset borozás közben.

- 13 -

Virágzó kert, barátnő és egy tál bor – ez az én paradicsomom. Nem akarok valami másba kötni. Igen, senki nem látta a mennyei paradicsomot! Tehát vigasztalódjunk egyelőre a földi dolgokban.

- 14 -

De a bor ugyanazt a bölcsességet tanítja, minden csészén van egy életre vonatkozó előírás: „Csukd be az ajkaidat - és látni fogod az alját!”

- 15 -

A bor tilos, de van négy de: attól függően, hogy kivel, mikor és mértékkel iszik bort. Ennek a négy feltételnek a betartásával a bor minden épeszű ember számára megengedett.

A perzsa filozófus, matematikus, csillagász és költő, Omar Khayyam soha nem tartotta magát filozófusnak és olyan embernek, aki ismeri az élet értelmét. Egyszerű halandónak tartotta magát, aki értékeli az élet hétköznapi örömeit és örömeit, élvezi minden megélt percét.

A költő kifejtette gondolatait életről és halálról, szerelemről és szépségről, szavait eredeti, rövid négysorba - rubaiba - öltöztette. Még mindig viselkedési szabályoknak tekintik őket ebben a világban. Mai cikkünk erről szól.

Ezt az életet neked adták, kedvesem, egy időre...

Omar Khayyam versei az életről, az élet bölcsességéről

Élj helyesen, légy boldog azzal, ami van
Élj szabadon, őrizd meg a szabadságot és a becsületet.
Ne szomorkodj, ne irigyeld azt, aki gazdagabb,
Ki szegényebb nálad – a világon azokat nem lehet megszámolni!

Az ember nem érti, milyen a rózsa illata...
Egy másik keserű gyógynövény mézet hoz...
Adj valakinek egy apróságot, örökké emlékezz...
Odaadod az életedet valakinek, de ő nem fogja megérteni...

Hát nem vicces megtakarítani egy fillért egy egész évszázadra?
Ha úgysem tudod megvenni az örök életet?
Ezt az életet neked adták, kedvesem, egy időre, -
Próbáld meg ne hagyd ki az időt!

Ahhoz, hogy bölcsen élhesd, sokat kell tudnod,
Két fontos szabályt kell megjegyezni az induláshoz:
Inkább éhezz, minthogy bármit egyél
És jobb egyedül lenni, mint bárkivel.

Nemesség és aljasság, bátorság és félelem -
Születésünktől kezdve minden beépült a testünkbe.
Nem leszünk jobbak vagy rosszabbak, amíg meg nem halunk.
Azok vagyunk, akiket Isten teremtett!

Légy mindenható, mint egy varázsló, élj több száz évig, -
Évszázadok sötét szakadékában nem fogják látni a fényedet.
Csak a legendákban néha pislákol a sorsunk,
Legyen a boldogság szikrája e legendák között!

Légy gyengéd az emberekkel! Bölcsebb akarsz lenni? -
Ne bánts a bölcsességeddel.
Az elkövetővel - Harcolj a sors ellen, légy merész,
De esküszöm, hogy nem sérti meg az embereket!

Ma nem nézhetsz bele a holnapba,
Már a gondolatától is megfájdul a mellkasom.
Ki tudja, hány napod van még hátra?
Ne pazarold el őket, légy okos.

A nap eltelt - és felejtsd el a lehető leghamarabb,
És megéri-e a holnap a bánatunkat?
A kinyilatkoztatás sem a múltban, sem nem a jövőben, -
Ma élünk. Szóval nézz szórakoztatóbban!

Az érdemeseknek - nincsenek méltó kitüntetések,
Méltó örömre meghúztam a gyomrom.
Szeretné tudni, hogy léteznek-e pokoli kínok?
Méltatlanok között élni az igazi pokol!

Ha csendben élsz a tömeg közepén,
Te, ó szív, aratod az istentelenség fülét.
Menj el, türelmes, a sivatagi földre, -
Kíváncsi, mit találsz ott.

Ha az alantas vágy rabszolgája leszel,
Üres leszel öregkorodban, mint egy elhagyott ház.
Nézz magadba és gondolkodj el
Ki vagy, hol vagy és – hol?

Azért ami nem jött, ne büntesd magad.
Azért, ami elmúlt, ne átkozd magad.
Szedj tincseket az aljas életből – és ne szidd magad.
Amíg a kard nem emelt sziklát - élj, tartsd meg magad.

Köztudott, hogy a világon minden csak hiúság:
Légy jókedvű, ne szomorkodj, ennek fénye van.
Ami volt, az elmúlt, mi lesz, az ismeretlen,
Szóval ne törődj azzal, ami ma nincs.

Hogy az élet egy bazár, ne ott keress barátot.
Hogy az élet egy zúzódás, ne kérj gyógyszert.
Ne változtasd meg magad – mosolyogj az emberekre!
De az emberek nem mosolyt keresnek.

Miféle élet ugrálás és mosoly nélkül?
Mi az élet a fuvola édes hangjai nélkül?
Minden, amit a napon látsz, kevésbe kerül.
De a fényes lakomán az élet is ragyog!

Nem közel lenni nem azt jelenti, hogy nem szeretsz...
Omar Khayyam

Te és az életem értékesebbek vagytok számomra

Omar Khayyam - versek az életről és a szerelemről

Készíts bort a sebzett szerelemre!
Szerecsendió és skarlát, mint a vér.
Töltsd be a tüzet, álmatlan, rejtett,
És fűzd újra a lelked a szálas selyembe.

Amikor a szerelem életre hívott a világra,
Azonnal leckéket adott nekem a szerelemről,
A varázskulcsot a részecskék szívéből kovácsolták
És elvezetett a szellem kincseihez.

A szerelem kezdetben mindig gyengéd.
Az emlékekben - mindig ragaszkodó.
És a szerelem - fájdalom! És kapzsisággal egymással
Kínlódunk és kínlódunk – mindig.

A szerelem az élet utolsó ajándéka?
Egy ütés közel van a szívhez.
De még egy pillanattal a halál előtt is adj ajkait,
Ó, édes csésze szelíd varázslatok!

Skarlát ajkaktól – nyúlj egy másik szerelemhez.
Krisztus, Vénusz – hívj mindenkit az ünnepre!
A szerelem borával enyhítsd az élet igazságtalanságait.
És a napok, mint a gyengéd ecsetek, szakadnak.

Jaj, nincs sok napunk, hogy itt legyünk,
Szeretet és bor nélkül élni őket bűn.
Ne gondold, ez a világ öreg vagy fiatal:
Ha arra a sorsunk van, hogy távozzunk, ez mindegy nekünk?

Aki a gyöngéd szerelem rózsáját csepegtette
A szív vágására - nem élt hiába!
És aki érzékenyen hallgatta szívével Istent,
És aki a földi gyönyör komlóját itta!

Feláldozza magát kedvese kedvéért
Feláldozd azt, ami a legkedvesebb számodra.
Soha ne légy ravasz, adj szeretetet,
Feláldozd az életed, légy bátor, tönkretéve a szívedet!

Amikor elmész öt percre
Ne felejtse el melegen tartani a tenyerét
A rád várók tenyerében
Azok tenyerében, akik emlékeznek rád.
Ne felejts el a szemedbe nézni
A félénk és alázatos remény mosolyával.
Útközben lecserélik a képet
Szentek, még előttetek is ismeretlenek.
Amikor elmész öt percre
Ne csukd be magad mögött az ajtókat
Hagyd azokra, akik értik
Aki képes lesz hinni benned.
Amikor elmész öt percre
Ne késsen visszajönni
Hogy a rád várók tenyere,
Ez idő alatt nem volt idejük kinyitni.

Soha többé nem jutunk ebbe a világba, soha nem találkozunk barátokkal az asztalnál...
Omar Khayyam

Már csak holnap él: hamu és agyag

Omar Khayyam versei életről és halálról

Isten a napok ereiben van. Az egész élet az Ő színjátéka.
A higanyból élő ezüst.
Ragyog a holddal, ezüstös lesz a hallal...
Minden rugalmas, és a halál az Ő játéka.

Néhány embert megtéveszt a földi élet,
Rész - az álmokban egy másik életre utal.
A halál egy fal. És az életben senki sem fogja tudni
A fal mögött megbúvó legmagasabb igazság.

Egyszer s mindenkorra meghalunk.
Nem a halál szörnyű, hanem a halandó szenvedés.
Ha ez az agyagcsomó és egy csepp vér
Hirtelen eltűnni – nem nagy ügy.

Kétszáz évig fogsz élni – vagy ezer évig
Akkor is hangyákkal fogsz vacsorázni.
Selyembe öltözve vagy nyomorult rongyokba öltözve,
Padishah vagy részeg – nincs különbség!

Amikor megérted az életet, akkor a sötétségből
És a halál felfedi előtted a vonásait.
Most egyedül vagy, és nem tudsz semmit,
Mit fogsz tudni, ha elhagyod magad?

Agyagból vagyunk - mondta nekem a kancsó ajka -
De bennünk a vér fényesebben dobogott, mint egy rubin...
Ön előtt a sor. A halandók sorsa egy.
Már csak holnap él: hamu és agyag.

Ugyanazt a dalt etetjük:
Aki igazságosan él, igazan támad fel.
És egész életemben a kedvesemmel és a borral voltam,
Így érdekesebb feltámasztani!

Hidd el, messze vagyok a halálfélelemtől:
Az életnél is szörnyűbb, mit készített nekem a sors?
Csak a lelkemet kaptam el
És visszaküldöm, ha eljön az ideje.

A világra jöttem, de az eget nem zavarták meg.
Meghaltam, de a világítótestek kisugárzása nem szaporodott meg.
És senki nem mondta meg, miért születtem
És miért ment sietve tönkre az életem.

Minél alacsonyabb az emberi lélek, annál magasabb az orr.
Oda nyúl az orrával, ahol a lelke nem érett meg.
Omar Khayyam

Aki megérti az életet, az már nem siet...

Omar Khayyam versei - a legjobb az élet értelméről

Gyermekkorunkban a tanárokhoz megyünk az igazságért,
Utána – az igazságért az ajtónkig mennek.
Hol van az igazság? Egy cseppből emelkedtünk ki
Legyünk szél, Ez a mese értelme, Khayyam!

Ebben az ördögi körben – ne csavard ki –
Nem lehet megtalálni a végét és a kezdetét.
A mi szerepünk ebben a világban az, hogy jövünk és menjünk.
Ki fogja megmondani a célt, az út értelmét?

A nap helyett nem tudom bevilágítani az egész világot,
Nem nyithatom ki az ajtót a létezés misztériumának.
A gondolatok tengerében az értelem gyöngyére leltem,
De nem tudom kihozni a félelmemből.

Értsd meg, mindenható ég, tudatlanok:
Hol a forrása, hol a célja hiú reményeinknek?
Hány tüzes lélek égett nyomtalanul!
Hol a füst? Hol van az értelem? Indoklás – hol van?

Miért élünk - nem ismerjük önmagunkat,
Vakokként járjuk a világot...
Minek? Nem fog szavakkal magyarázni
Nem vagytok bölcsek!

Hol van a bölcs, aki megértette a világegyetem titkát?
Keresd az élet értelmét éveid végéig:
Még mindig semmi sem biztos
Csak a lepel, amelybe öltöztetve leszel.

Sem az életemből, sem a halálomból
A világ nem lett gazdagabb és nem is lesz szegényebb.
Egy darabig elidőzök ebben a kolostorban
És elmegyek anélkül, hogy bármit is tudnék róla.

Aki megérti az életet, az már nem siet,
Minden pillanatot megízlel és megfigyel
Ahogy a gyermek alszik, az öreg imádkozik,
Hogy esik és hogyan olvadnak el a hópelyhek.
Meglátja a szépséget a hétköznapokban
Egy zavarba ejtő egyszerű megoldásban
Tudja, hogyan kell egy álmot valóra váltani
Szereti az életet és hisz a vasárnapban
Rájött, hogy a boldogság nem a pénzben van,
És számuk nem menti meg a gyásztól,
De aki cinegével a kezében él,
Biztosan nem fogja megtalálni a tűzmadarát
Aki megértette az életet, megértette a dolgok lényegét,
Hogy csak a halál tökéletesebb az életnél,
Amit tudni, anélkül, hogy meglepődnénk, az szörnyűbb,
Valami, amit nem tudni és nem tudni.

Omar Khayyam bölcs gondolatai ebben a videóban. Hallgass verseket az élet bölcsességéről, és élvezd a Kelet kellemes dallamát.

Mindig legyen rövid – csak a lényeg. Ez egy igazi férfi beszélgetése. A fülpár magányos nyelv. Hallgass kétszer és hallgass – csak egyszer nyisd ki a szád.

Az ember a világ igazsága, a korona, ezt nem mindenki tudja, csak a bölcs.

Minél alacsonyabb az emberi lélek, annál magasabb az orr. Oda nyúl az orrával, ahol a lelke nem érett meg.

Az öröm forrása és a bánat tengere az emberek. Valamint egy tartály mocsok, és egy átlátszó rugó. Az ember ezer tükörben tükröződik – kaméleonként változtatja álcáját, egyben jelentéktelen és rendkívül nagyszerű.

Észre sem veszed, hogy az álmaid valóra válnak, neked mindig nem elég minden!

A bolond messze keresi a boldogságot, a bölcs mellette termeszti.

A csepp sírni kezdett, hogy elvált a tengertől, a tenger nevetett a naiv gyászon.

Amikor piszkot dobál egy személyre, ne feledje, hogy lehet, hogy nem éri el, de a kezeden marad.

Jobb csontokat rágni, mint édességekkel csábítani a hatalmat birtokló köcsögök asztalánál.

Ha egy aljas gyógyszer önt el - öntsd ki! Ha egy bölcs mérget önt rád, vedd el!

Egy szeretett emberben még a hibák is tetszenek, egy nem szeretett emberben pedig még az erények is idegesítenek.

A szerelem nélkülözheti a kölcsönösséget, de a barátság soha.

Inkább éhezel, mint hogy bármit egyél, és jobb egyedül lenni, mint bárkivel.

Engem soha nem taszított el az ember szegénysége, más kérdés, ha szegények a lelke, a gondolatai.

Ebben a romlandó univerzumban a kellő időben az ember és a virág porrá változik, ha a por elpárolog a lábunk alól - véres patak ömlik az égből a földre.

A szenvedély nem barátkozhat mély szerelemmel, ha lehet, akkor nem sokáig lesznek együtt.

Ne szomorkodj a jövő és a múlt miatt, Ismerd meg a mai boldogság árát.

"Omar Khayyam"

Khayyam idézete a versben:

Ebben a hűtlen világban ne légy bolond:
Ne hagyatkozz azokra, akik a közelben vannak.
Vessen egy pillantást a legközelebbi barátjára
Lehet, hogy egy barát a legrosszabb ellenség.

Ha bolonddal kommunikálsz, nem leszel szégyenérzeted.
Ezért hallgassa meg Khayyam tanácsát:
Mérget kínált neked a bölcs, vedd el,
Ne vegye ki a balzsamot egy bolond kezéből.

Az ember nem érti, milyen a rózsa illata.
A keserű gyógynövények közül egy másik mézet termel.
Adj valakinek kenyeret – örökké emlékezni fog rá.
Ajándékozza az életét másnak - nem fogja megérteni.

Néhány embert megtéveszt a földi élet,
Rész - az álmokban egy másik életre utal.
A halál egy fal. És az életben senki sem fogja tudni
A fal mögött megbúvó legmagasabb igazság.

Hogy a Teremtő egykor mért minket, barátokat,
Nem lehet növelni és nem csökkenteni.
Próbáljuk meg a legjobbat kihozni mindenből
Ne törődj másokkal, ne kérj kölcsönt.

Szenvedés általi nemesség születik, barátom,
Gyöngyré válni – minden csepp adott?
Mindent elveszíthetsz, csak a lelkedet mentheted meg,
A pohár újra megtelik, bor lenne.

ateista vagyok. Engem így teremtett Isten.

A bűnösök szívesen mennének a paradicsomba – de nem ismerik az utakat.

Isten adja, Isten veszi – ez az egész történet neked!
Hogy mi az, az továbbra is rejtély számunkra.
Mennyit kell élni, mennyit inni - szemmel mérve,
És még akkor is törekednek az alultöltésre minden alkalommal.

Jobb inni és simogatni a vidám szépségeket,
Mint böjtben és imában keresni az üdvösséget.
Ha egy hely a pokolban a szerelmeseknek és részegeseknek van,
Akkor kinek fogsz parancsolni, hogy bebocsássák a paradicsomba?

Isten templomában ne engedj a küszöbre.
ateista vagyok. Engem így teremtett Isten.
Olyan vagyok, mint egy parázna, akinek a hite bűn.
A bűnösök örülnének az égnek, de nem ismerik az utakat.

Rubaijában Khayyam kérdéseket vet fel az élet értelméről, a tisztaságról, a boldogságról, a szerelemről, a barátságról és természetesen kedvenc italáról -.

Az életről

- 1 -

Ne irigyeld azt, aki erős és gazdag. A hajnalt mindig naplemente követi. Ezzel a rövid, sóhajjal egyenlő élettel úgy bánj vele, mintha bérbe adták volna.

- 2 -

Akit megver az élet, az többet fog elérni. Egy pud só, aki evett, jobban értékeli a mézet. Aki könnyeket ejtett, őszintén nevet. Aki meghalt, az tudja, hogy él!

- 3 -

- 4 -

Mindent vesznek és eladnak, és az élet őszintén kinevet rajtunk. Felháborodunk, felháborodunk, de adnak-vesznek bennünket.

- 5 -

Ne gyászold, halandó, a tegnapi veszteségeket, ne mérd a ma tetteit a holnap mértékével. Ne higgy a múltban vagy a jövőben. Higgy az aktuális percnek – légy boldog most!

Szerelemről

- 6 -

Igen, egy nőben, akárcsak egy könyvben, ott van a bölcsesség. Csak az írástudó értheti meg ennek nagy értelmét. És ne haragudj a könyvre, ha tudatlannak nem sikerült elolvasnia.

- 7 -

- 8 -

- 9 -

- 10 -

Szeretni és szeretve lenni boldogság. Megvéd az egyszerű rossz időjárástól. És vedd a szerelem gyeplőjét buzgón a kezedbe, soha ne engedd el, még külön élve sem...

A borról

- 11 -

Azt mondják, hogy a részegek a pokolba kerülnek. Minden hülyeség! Ha az ivók a pokolba kerülnének, és az összes nőszerető utánuk üresen, mint a pálma, az Édenkerted válna belőle.

- 12 -

Szív! A ravasz, egyben összeesküvő ítélje el a bort, azt mondják, káros. Ha meg akarod mosni a lelked és a tested, hallgass gyakrabban verset borozás közben.

- 13 -

- 14 -

De a bor ugyanazt a bölcsességet tanítja, minden csészén van egy életre vonatkozó előírás: „Csukd be az ajkaidat - és látni fogod az alját!”

- 15 -

A bor tilos, de van négy de: attól függően, hogy kivel, mikor és mértékkel iszik bort. Ennek a négy feltételnek a betartásával a bor minden épeszű ember számára megengedett.