Tradisi pernikahan sangat berbeda dari satu negara ke negara lain. Bagi orang modern, mereka bisa tampak kejam dan tidak biasa. Namun, perlu mempertimbangkan fakta bahwa bahkan hukum yang paling parah pun pernah terjadi dalam sejarah. Salah satu dari undang-undang ini adalah hak atas malam pernikahan pertama, yang bentuknya paling beragam di antara bangsa-bangsa yang berbeda.
Beberapa alasan terjadinya
Menurut peneliti, salah satu akar penyebab munculnya tradisi ini adalah darah yang keluar saat kehilangan keperawanan dianggap buruk. Di beberapa orang, diyakini bahwa dengan cara ini para leluhur mengungkapkan kemarahan mereka.
Dalam budaya lain, darah ini dianggap sebagai sarana mantra cinta, sehingga dikumpulkan dan disimpan kering. Pendeta berpengalaman, yang khusus untuk tujuan ini di kuil, menangkis gadis itu.
Hilangnya keperawanan sebelum menikah telah terjadi dalam budaya yang berbeda. Dalam beberapa kasus, teman atau kerabat mempelai pria, orang asing, dan pendeta harus merampas keperawanan mempelai wanita. Ini dilakukan untuk membantu mempelai pria yang masih muda dan belum berpengalaman.
Merampas keperawanan gadis selalu dianggap sebagai pekerjaan yang terhormat dan bertanggung jawab. Dalam beberapa budaya, bahkan ada kebiasaan bahwa pengantin wanita dirampas keperawanannya oleh tamu paling terhormat di pesta pernikahan.
Manifestasi di Eropa
Jika dalam suku dan budaya awal pengantin wanita dirampas keperawanannya untuk melindunginya dari kejahatan imajiner, maka di Eropa sebaliknya. Selama hari-hari feodalisme, pemilik tanah memiliki hak untuk merampas keperawanan pengantin wanita. Karena setiap orang yang tinggal di wilayahnya dianggap sebagai miliknya. Terlepas dari moralitas yang ditanamkan Kekristenan, hak ini tetap ada di tangan para penguasa sepanjang Abad Pertengahan. Tepatnya, sampai akhir abad keenam belas.
Tradisi ini menghilang hanya setelah perbudakan dihapuskan, karena orang tidak lagi menjadi milik pemilik tanah. Berkat fakta inilah "tradisi terhormat" telah menghilang. Namun, untuk keuntungan mereka sendiri, pemilik tanah menggantinya dengan uang tebusan.
Meskipun beberapa peneliti berpendapat bahwa hak malam pernikahan pertama dalam sejarah sejarah hanya digunakan secara kiasan, dan sebenarnya berarti tebusan. Tetapi perlu diingat bahwa fakta bahwa orang menulis sejarah, mereka menjelaskannya. Oleh karena itu, sebagian besar peneliti otoritatif tidak ragu bahwa tradisi ini ditetapkan sebagai hukum, dan untuk pelanggarannya dihukum sangat berat.
Bahkan ada bukti bahwa selama Abad Pertengahan, tradisi ini terjadi di wilayah Rusia. Namun, tuannya harus memberi pengantin wanita hadiah untuk malam yang dihabiskan bersamanya.
Bahkan saat ini masih banyak tradisi seksual yang cukup bertentangan dengan moralitas masyarakat yang berlaku.
Tentang hak bangsawan untuk malam pernikahan mereka, berulang kali disebutkan dalam literatur... Jika Anda ingat film "Brave Heart". Bahwa alasan pecahnya pemberontakan di Skotlandia justru adalah fakta bahwa sebagai hukuman karena melanggar hukum ini, para prajurit membunuh pengantin wanita protagonis. Inilah yang memunculkan konfrontasinya.
Tidak peduli seberapa brutal hak ini bagi kita, menurut seksolog, itu memiliki alasan yang bagus. Karena orang dulu menikah di usia muda, jadi mereka tidak punya pengalaman seksual. Itu adalah perampasan keperawanan seorang gadis oleh seorang pria berpengalaman yang merupakan semacam pelajaran. Berkat ini, pengantin wanita sudah memiliki pengalaman dan mewariskannya kepada suaminya yang masih muda. Hasilnya, seks dalam keluarga menjadi jauh lebih baik.
Terlepas dari kenyataan bahwa, menurut tradisi ini, gadis itu sering dirampas keperawanannya oleh orang asing, setelah pernikahan, perzinahan dianggap sebagai kejahatan. Oleh karena itu, tradisi ini tidak kondusif untuk pesta pora. Diyakini bahwa, dengan cara ini, pengantin baru akan lebih mudah menemukan bahasa yang sama.
Dalam sejarah, tidak lebih dari beberapa lusin budaya di mana hak untuk menghilangkan keperawanan pengantin wanita adalah milik pengantin pria. Dan sebagian besar budaya ini tidak ada di Eropa, tetapi di Amerika Utara.
Untuk beberapa orang, tugas untuk menghilangkan keperawanan seorang gadis diberikan kepada ibu, yang melakukan ini di masa mudanya. Selama proses deflorasi, jari-jari dibasahi dengan larutan anestesi sehingga gadis itu tidak merasakan sakit.
Kemodernan
Di dunia beradab modern, di mana seks sebelum menikah tidak dianggap sebagai sesuatu yang luar biasa, tradisi ini sama sekali tidak ada lagi. Tentu saja, ada beberapa orang yang menganut tradisi ini, tetapi mereka juga secara bertahap menjauh darinya.
Tentu saja fakta-fakta ini tidak disebutkan dalam kurikulum sekolah, namun tetap terjadi dalam sejarah. Manifestasi tradisi yang hampir identik dalam budaya yang berbeda menunjukkan bahwa itu adalah kebutuhan, bukan keinginan.
Bahkan para sarjana modern menekankan bahwa tradisi ini sangat membantu. Karena bahkan di dunia modern, banyak gadis takut kehilangan keperawanan mereka. Dan dengan bantuan kehilangannya sebelum pernikahan, masalah ini berkurang menjadi nol.
Alasan hilangnya ritual perampasan keperawanan justru menyebar luas agama Kristen. Namun, jika Anda menyelidiki sejarah, Anda dapat menemukan dalam teks-teks non-Alkitab konfirmasi bahwa tradisi ini ada di antara orang-orang Yahudi, namun kehilangan relevansinya setelah diperkenalkannya ritus sunat.
Oleh karena itu, seseorang tidak boleh menilai tradisi ini dengan keras. Lagi pula, jika Anda melihat lebih dekat, maka itu ada sampai hari ini. Karena kebanyakan gadis memiliki hubungan intim sebelum pernikahan. Dan kemungkinan menikah dengan pasangan seksual pertama agak kecil. Oleh karena itu, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa tradisi ini tidak hilang, tetapi hanya memperoleh bentuk yang modern dan santai.
Dalam tradisi beberapa negara, termasuk Rusia, suami yang baru menikah tampaknya tidak selalu memiliki hak hukum untuk menjadi yang pertama berbagi tempat tidur dengan tunangannya. Dan lebih sering daripada tidak, hubungan intim dengan pria asing untuk pengantin wanita jauh dari sukarela.
Kustom yang nyaman
Hak malam pertama adalah sebuah fenomena, untuk alasan yang jelas, tidak diabadikan dalam tindakan legislatif apa pun, yang ada di budaya suku atau negara dengan tingkat ketimpangan sosial yang tinggi. Bahkan Friedrich Engels mencatat bahwa dalam tradisi beberapa bangsa, mempelai pria adalah orang terakhir yang dapat mengklaim mempelai wanitanya pada malam pernikahan mereka. Sebelum dia, tunangannya bisa digunakan oleh saudara, kerabat jauh dan bahkan teman. Di suku-suku Afrika dan Amerika Selatan, dukun atau pemimpin memiliki hak utama untuk mempelai wanita, yang dijelaskan oleh kebutuhan untuk melindungi pasangan muda dari roh jahat.
Di Prancis abad pertengahan, "Ius primae noctis" adalah semacam hak istimewa seorang tuan feodal, yang dapat dengan mudah menjalin hubungan intim dengan istri bawahannya. Menurut sejarawan, hak istimewa semacam itu mungkin muncul dari kebiasaan Jerman di Beilager, yang menurutnya pemilik tanah besar memiliki hak utama untuk melakukan kontak seksual dengan pengantin wanita dari salah satu rakyat mereka. Dalam beberapa kasus, seorang pengikut dapat membayar kompensasi kepada tuan feodalnya dan kemudian dia melepaskan hak untuk menggunakan istrinya.
Para ilmuwan dengan tepat merujuk pada tidak adanya dokumen yang mengkonfirmasi hak atas malam pertama di Eropa Abad Pertengahan, tetapi masih ada bukti tidak langsung. Sebagai contoh, keputusan pengadilan arbitrase di Gudalupe, Spanyol dari tahun 1486, yang menyatakan bahwa Raja Ferdinand II selanjutnya melarang tuan untuk menikmati hak istimewa bermalam dengan pengantin bawahan, membuktikan bahwa hak semacam itu tetap disebutkan di suatu tempat. .
Sangat mengherankan bahwa hak malam pertama, yang menunjukkan kesewenang-wenangan penguasa feodal, dalam beberapa kasus dapat bermanfaat bagi pengantin wanita. Sebelum menikah, tidak semua gadis mempertahankan keperawanan, yang dianggap hampir sebagai prasyarat untuk menikah. Malam yang dihabiskan dengan tuannya membebaskan pengantin wanita dari kekhawatiran tentang kepolosan yang hilang sebelum waktunya.
Tradisi yang dihidupkan kembali
Menurut para ahli etnografi, hak atas malam pertama adalah kebiasaan yang sangat umum dalam budaya Slavia pagan. Kontak seksual dengan pengantin wanita bisa saja dilakukan oleh anggota kelompok suku yang lebih terampil. Tujuan dari kebiasaan tersebut adalah untuk membebaskan kaum muda dari pengalaman traumatis. Seringkali ayah dari calon suami bisa menggunakan hak malam pertama. Penculikan mempelai wanita oleh teman mempelai pria juga dilakukan. Menurut Vasily Tatishchev, kebiasaan memberikan pengantin kepada komunitas atau desa tertua dilarang oleh Putri Olga dan diganti dengan uang tebusan.
Dalam bentuk yang diubah, hak malam pertama dipertahankan di Rusia Kristen. Misalnya, di beberapa desa di sebuah pesta pernikahan, setiap pria yang diundang harus meringkuk di dekat pria muda itu beberapa kali, meniru hubungan seksual: ini seharusnya memungkinkan pengantin wanita untuk mempersiapkan mental untuk malam pernikahan pertama.
Di desa-desa terpencil Ukraina, sampai saat ini, kebiasaan itu tersebar luas, yang menurutnya pengantin pria harus memberikan bukti perampasan ketidakbersalahan tunangannya. Jika gagal, dia diberi dua peluang lagi. Jika mereka tidak berhasil, maka tempatnya akan diambil oleh kerabat yang lebih tua atau orang yang paling berpengalaman dari tamu pernikahan.
Di pertengahan abad ke-18, dengan menguatnya perbudakan di Rusia, hak malam pertama mendapat dorongan baru. Masa tersulit bagi kaum tani ini, yang melahirkan "saltychikh", praktis tidak memberi harapan kepada para budak untuk melawan tirani pemilik tanah. Meskipun undang-undang Rusia memungkinkan untuk melindungi petani dari penyalahgunaan pemilik jiwa, pada kenyataannya, bangsawan yang mahakuasa jarang dibawa ke pengadilan, menggunakan uang dan koneksi.
Penulis Rusia dan tokoh masyarakat Pangeran Alexander Vasilchikov, pemilik real Trubetchino teladan, dalam bukunya Kepemilikan Tanah dan Pertanian di Rusia dan Negara-negara Eropa Lainnya, mengutip banyak fakta kekerasan, termasuk kekerasan seksual, oleh pemilik tanah terhadap budak, bertahun-tahun dirusak dengan impunitas untuk memuaskan nafsu tuannya.
Kesewenang-wenangan dalam bahasa Rusia
Sayangnya, di Rusia, tidak semua pemilik tanah, seperti Alexander Vasilchikov, peduli dengan rakyatnya. Biasanya, semakin jauh ke ibu kota, semakin sering terjadi kasus penyalahgunaan jabatan dan kekuasaan. Boris Tarasov dalam buku “Serf Russia. Sejarah perbudakan populer ”menginformasikan bahwa jika bangsawan kecil menjadi sasaran kekerasan dari tetangga yang lebih berpengaruh, maka gadis-gadis petani sama sekali tidak berdaya di depannya. Pemaksaan untuk pesta pora, menurut Tarasov, mirip dengan tugas terpisah - semacam "korve untuk wanita."
Sejarawan Vasily Semevsky menulis bahwa beberapa pemilik tanah yang menghabiskan sebagian besar waktu mereka di luar negeri datang ke tanah air mereka hanya dengan satu tujuan - untuk memuaskan nafsu mereka. Menjelang kedatangan tuannya, manajer perkebunan harus menyiapkan daftar semua gadis petani dewasa, yang masing-masing menjadi milik pemiliknya selama beberapa malam. Ketika daftar itu berakhir, pemilik tanah pergi ke desa lain.
Humas Rusia, yang berasal dari keluarga bangsawan kaya, Alexander Koshelev, menggambarkan fenomena memalukan ini menggunakan contoh tetangganya, pemilik tanah muda S. Pria ini, seorang pemburu yang bersemangat untuk "gadis-gadis segar", tidak mengizinkan pernikahan petani untuk mengambil tempat sampai ia mengalami martabat pengantin. Suatu ketika orang tua dari salah satu gadis untuk menikah tidak mematuhi kehendak tuannya, tulis Koshelev. Dan kemudian pemilik tanah memerintahkan seluruh keluarga untuk dibawa ke rumah, merantai ibu dan ayahnya ke dinding dan memaksa mereka untuk merenungkan bagaimana dia memperkosa putrinya.
Insiden ini dibahas oleh seluruh county, tetapi libertine muda yang berpengaruh lolos begitu saja. Namun, kebetulan pihak berwenang masih menghukum tuan yang tidak mengenakan sabuk itu. Jadi, pada tahun 1855, pengadilan memerintahkan Penasihat Penasihat Kshadovsky untuk membayar denda kepada korban karena menggunakan hak malam pertama. Hanya setelah penghapusan perbudakan, tradisi merusak pengantin petani di Rusia mulai menurun.
Adalah momen yang sangat penting dalam kehidupan setiap orang, terutama wanita. Sebagai aturan, sejak hari pertama pubertas, gadis mana pun membayangkan dengan tepat bagaimana cinta pertamanya akan berjalan. Biasanya, kebanyakan dari mereka berfantasi tentang tempat romantis yang ideal di mana tidak ada yang akan mengganggu kekasih. Tentu saja, dalam fantasi ini selalu ada kelopak mawar, lilin, seprai sutra, sampanye, buah-buahan, dan pria yang sangat lembut dan penuh kasih sayang di dekatnya.
Sangat menyenangkan ketika semuanya benar-benar terjadi persis seperti yang diimpikan gadis itu. Namun, tidak setiap orang dapat mengharapkan acara yang menyenangkan seperti itu. Beberapa wanita ngeri mengingat seks pertama mereka. Di beberapa negara, anak perempuan mengalami siksaan yang luar biasa dan penghinaan yang tak tertahankan dalam prosesnya. Sayangnya, ritual pencabutan bunga di beberapa benua masih menjadi bagian penting dari ritual sakral hingga hari ini. Pada saat yang sama, perilaku penduduk beberapa suku sangat menakjubkan. Beberapa tradisi tetap ada di zaman kuno, tetapi paling sering bahkan hari ini gema mereka dapat dilacak dalam budaya yang berbeda. Pertimbangkan bagaimana merampas keperawanan di berbagai negara di dunia.
Papua Nugini
Ada suku dengan nama yang menarik Trobriand. Menurut kepercayaan kuno, selama berabad-abad penduduknya percaya bahwa seks yang adil harus dicabut dari kepolosan mereka pada usia 6-8 tahun. Faktanya, tidak mungkin membayangkan betapa stresnya prosedur seperti itu untuk anak kecil. Namun, penduduk suku tidak terlalu tertarik pada psikologi.
Pada usia ini, anak perempuan harus mulai berjalan di sekitar desa dengan telanjang bulat untuk mulai menarik perhatian anak laki-laki dan, terlebih lagi, pria dewasa. Pada saat yang sama, pria mana pun yang berusia antara 10 dan 70 tahun dapat berhubungan seks dengan seorang anak. Saya senang setidaknya bahwa sebelum dia perlu mengenal orang tuanya.
Namun, jangan menyanjung diri sendiri. Prosedur ini diperlukan untuk memperjelas apakah dia benar-benar perawan. Jika orang tua menegaskan kesucian anak mereka, maka dalam hal ini, malam pernikahan dadakan diadakan.
Namun, kengerian untuk anak perempuan tidak berakhir di situ. Kebiasaan mencabut bunga yang khidmat memiliki konsekuensi.
Jika seorang gadis kehilangan kepolosannya pada usia 6 tahun, maka dia memiliki waktu 2 tahun untuk mencoba menikmati masa kecilnya. Faktanya, setelah 8 tahun, pria mana pun yang menginginkannya memiliki hak untuk berhubungan seks dengannya. Pada saat yang sama, baik gadis itu sendiri maupun kerabatnya tidak akan dapat mencegahnya. Namun, yang bernafsu akan senang bahwa di suku ini gadis-gadis diizinkan untuk melakukan hubungan seksual dengan pria mana pun dan sebanyak yang mereka suka. Namun makan malam dengan laki-laki dianggap tidak senonoh sebelum menikah.
Oceania
Berbicara tentang bagaimana merampas keperawanan di berbagai negara di dunia, Anda pasti harus mempertimbangkan kebiasaan yang mengerikan ini.
Di Oseania, jika seorang gadis muda dan pacarnya yakin bahwa mereka saling mencintai dan berencana untuk mengikat hidup mereka bersama dalam waktu dekat, maka Anda seharusnya tidak mengharapkan romansa. Seorang wakil perempuan harus melalui satu ujian yang sulit. Perlu dicatat bahwa di negara ini tidak ada kebiasaan melakukan hubungan seksual sebelum menikah. Semua gadis harus tetap perawan sampai menikah. Namun, Anda tidak boleh terlalu bersukacita dalam tradisi yang begitu indah.
Beberapa hari sebelum akad nikah, mempelai pria berhak mengundang 3 sampai 5 orang temannya untuk berkunjung dan memberi mereka pacar sebagai simpanan. Pendamping dari suami yang baru diangkat membawa pengantin wanita dan bersama-sama dengan dia meninggalkan desa, di mana mereka bergantian mulai berhubungan seks dengannya. Setelah itu, seluruh perusahaan kembali ke rumah. Teman-teman memberi tahu pengantin pria secara rinci apa yang mereka sukai dan apa yang tidak cocok untuk calon istri mereka. Selain itu, mereka selalu membawa seprai berdarah untuk membuktikan kepada pemuda itu bahwa pengantin wanita memang tidak bersalah sebelum perjalanan ke hutan.
Setelah kebiasaan malam pernikahan pertama ini, pengantin pria diberi waktu untuk berpikir. Pada akhirnya, dia membuat keputusan akhir apakah dia benar-benar ingin menikahi pacarnya. Jika jawabannya adalah ya, maka ejekan setengah adil berakhir di sana. Namun, dengan vonis negatif, pria itu terus mencari paruh baru, dan gadis itu terpaksa menanggung ejekan tetangga dan kerabatnya. Dianggap sangat memalukan jika tidak bisa memuaskan teman-teman calon mempelai pria. Dalam hal ini, dia kemungkinan besar akan ditinggalkan sendirian selamanya.
Kengerian merampas keperawanan mereka di berbagai negara di dunia tidak berakhir di sana. Sebaliknya, di beberapa negara, kebiasaan benar-benar mencapai titik absurditas.
Sumatra
Di beberapa pemukiman di pulau ini, kebiasaan hak malam pertama masih berlaku, yang menurutnya seorang gadis dirampas kepolosannya oleh ayahnya dan kerabat lainnya. Ini biasanya terjadi segera setelah dia berusia 17 tahun. Jika seorang gadis menolak untuk menjalani upacara seperti itu, maka dalam hal ini dia tidak akan bisa menikah.
Prosedur berlangsung dengan cara yang sangat bersahaja. Pada hari tertentu, semua kerabat berkumpul di rumah. Dan setelah itu, ayah gadis itu dan semua pria yang merupakan kerabatnya masuk ke kamarnya secara bergiliran dan menusukkan lingga atau hanya jari ke dalam vaginanya. Sulit bahkan membayangkan apa yang dialami wanita malang itu saat ini. Setelah upacara selesai, perayaan akbar dimulai. Dan ini tidak semua tradisi tentang cara menghilangkan keperawanan di berbagai negara di dunia.
Tibet
Masih ada tradisi di sini, di mana seorang pria muda hanya boleh menikahi seorang perawan, sedangkan dia wajib menjaga selaput daranya sampai salah satu pria menyatakan keinginannya untuk bermalam bersamanya. Pada saat yang sama, itu bisa menjadi setidaknya teman suaminya, setidaknya orang yang sama sekali tidak dikenal. Dalam hal ini, setiap pria hanya pergi ke rumah pengantin baru dan menuntut untuk memberinya hak untuk malam pertama.
Jika pasangan itu setuju, maka dalam hal ini istri dari wanita malang itu pergi ke pria barunya selama beberapa hari sehingga dia dapat menikmatinya bersama. Yang paling menarik adalah bahwa setelah kembali ke rumah, gadis itu harus hamil. Hanya setelah dia membawa seorang anak dari orang asing, dia memiliki hak untuk mengandung seorang anak dengan suaminya. Pada saat yang sama, anak orang lain harus dibesarkan sebagai anak Anda sendiri.
Jepang
Jika kita berbicara tentang bagaimana mereka kehilangan keperawanan mereka di masa lalu, maka untuk waktu yang cukup lama diyakini bahwa menjadi geisha di negara ini sangat terhormat. Gadis-gadis ini tidak pernah membutuhkan apa pun. Pada saat yang sama, tidak ada yang berhak menghina mereka. Selain itu, mereka adalah objek kekaguman dan rasa hormat universal. Namun, sebelum memulai jenjang karir seperti itu, calon geisha perlu menyingkirkan selaput dara mereka. Dalam hal ini, ritual deflorasi khusus dilakukan. Itu terdiri dari fakta bahwa geisha masa depan menjual keperawanannya. Akibatnya, orang yang menawarkan jumlah tertinggi di pelelangan bisa menghabiskan malam dengan gadis itu. Upacara ini juga bertujuan untuk memastikan bahwa "pekerja" baru dapat bertemu dengan sejumlah besar klien masa depan.
Arab Saudi
Sebuah tradisi menarik masih ada di negara ini, yang menurutnya pengantin wanita dirampas hak keperawanannya selama pernikahan. Untungnya, pengantin pria setidaknya melakukannya. Namun, perzinahan harus dilakukan di depan umum. Para tamu harus menikmati proses mengubah pengantin wanita menjadi seorang wanita. Namun, semuanya tidak mudah di sini. Dalam hal ini, pengantin pria harus menutupi jari telunjuk dengan kain putih dan menembus selaput dara calon istri. Setelah itu, dia harus menunjukkan potongan materi berdarah kepada semua orang yang hadir.
Bagaimana mereka merampas keperawanan mereka di zaman kuno: Yunani dan Roma
Jika Anda percaya teks-teks lama yang ditemukan di fasilitas medis yang hancur, maka pada saat itu diyakini bahwa anak perempuan siap untuk permainan ranjang segera setelah mereka berusia 14 tahun. Sampai saat itu, mereka berhak untuk tidak mengenakan pakaian sama sekali. Apalagi yang paling menarik adalah di beberapa pemukiman dianggap memalukan jika wanita itu tidak disentuh sebelum menikah. Sebelum acara ini, dia pasti kehilangan kepolosannya di kuil. Proses memecahkan selaput dara dianggap sebagai upacara pengorbanan. Untuk menyingkirkan keperawanan yang bernasib buruk, wanita muda itu pergi ke kuil. Dalam perjalanan, dia harus bertemu dengan orang pertama yang dia temui dan menyerah padanya di tempat suci.
Skandinavia
Di banyak suku, diyakini bahwa hilangnya kepolosan adalah kebiasaan yang sangat penting. Begitu gadis dan anak laki-laki itu memutuskan untuk menikah, maka pada malam pernikahan mereka dia harus pergi ke semak-semak hutan. Setelah itu, penyihir itu bergabung dengannya, yang membuat api dan membunuh beberapa makhluk hidup untuk dikorbankan. Setelah itu, dia melakukan hubungan intim dengan pengantin wanita.
Bagaimana keperawanan dirampas di Rusia kuno
Jika kita berbicara tentang nenek moyang kita, mereka tidak berbahaya seperti di beberapa negara lain. Diyakini bahwa jika orang muda memutuskan untuk menikah, maka pada malam pernikahan mereka, pengantin pria tidak selalu dapat melakukan tugas perkawinan. Jika ini terjadi, maka temannya datang membantunya. Sebagai aturan, ini seharusnya menjadi orang yang lebih berpengalaman dalam hal ini, yang dapat dengan mudah mengatasi prosedur ini. Setelah itu, pengantin pria dapat menikmati pengantinnya, yang telah kehilangan kepolosannya. Slav Balkan melakukan hal yang sama. Benar, mereka segera menyerahkan pengantin wanita kepada teman pengantin pria. Karena itu, berbicara tentang bagaimana mereka kehilangan keperawanan di Rusia Kuno, seseorang tidak perlu banyak tersipu.
India
Di negara ini, prosedur pencabutan bunga dilakukan untuk uang oleh orang-orang yang terlatih khusus. Pada saat yang sama, keputusan bahwa sudah waktunya bagi gadis itu untuk mengucapkan selamat tinggal pada kepolosan, sebagai suatu peraturan, dibuat oleh ibunya. Dalam proses perampasan kepolosan, spesialis menggunakan batu, kayu, atau bahan lain yang diberi bentuk phallic.
Perancis
Di negeri ini, diyakini bahwa suami tidak berhak membagi malam pernikahannya dengan istrinya, kecuali jika ada persetujuan dari tuannya. Selain itu, suami yang baru dibuat bahkan membayar uang untuk ini. Pada saat yang sama, senor dapat menolak seorang pria jika dia sendiri menyukai gadis ini atau itu. Tidak ada yang punya hak untuk berdebat dengannya.
Penguasa bukanlah penguasa, jika dia tidak memiliki hak malam St. Bartholomew pertama ... "
Dari Nicolo Machiavelli yang tak terkatakan
***
Malam pertama benar
Hak malam pertama (Latin jus primae noctis, German Recht der ersten Nacht, Herrenrecht, French Droit de cuissage, Droit de pr; libation, "hak untuk berbaring di paha") - yang ada pada Abad Pertengahan di Eropa negara - hak pemilik tanah dan tuan feodal setelah pernikahan petani yang bergantung, menghabiskan malam pertama dengan pengantin wanita, merampas keperawanannya. Dalam beberapa kasus, petani memiliki hak untuk melunasinya dengan membayar biaya khusus. Hak yang sama ada di banyak budaya Indian Amerika Selatan untuk penyihir atau pemimpin, dan mungkin ada di antara suku-suku tertentu bahkan sekarang. Hak malam pertama untuk kerabat pengantin ada di suku-suku Afrika tertentu dan di antara orang-orang Balear di Kepulauan Balearic.
Kutipan dari buku oleh B.Yu. Tarasova “Rusia adalah budak. Sejarah perbudakan nasional "
Semua orang tahu bahwa perbudakan ada di Rusia. Tapi apa itu sebenarnya - hari ini hampir tidak ada yang tahu
Seluruh sistem ekonomi budak, seluruh sistem ekonomi dan hubungan rumah tangga antara tuan, petani dan pelayan tunduk pada tujuan menyediakan pemilik tanah dan keluarganya sarana untuk kehidupan yang nyaman dan nyaman. Bahkan kepedulian terhadap moralitas budak mereka didikte oleh keinginan kaum bangsawan untuk melindungi diri mereka dari kejutan yang dapat mengganggu rutinitas biasa. Pemilik jiwa Rusia dapat dengan tulus menyesali bahwa budak tidak dapat sepenuhnya kehilangan perasaan manusia dan berubah menjadi mesin kerja tanpa jiwa dan tanpa suara.
Penganiayaan binatang tidak selalu menjadi tujuan utama pemilik tanah, yang pergi di depan halamannya dan bertahan di "keluar lapangan". Seringkali perburuan berakhir dengan perampokan orang yang lewat di jalan, kehancuran rumah tangga petani atau perusakan perkebunan tetangga yang tidak diinginkan, kekerasan terhadap rumah tangga mereka, termasuk istri mereka. P. Melnikov-Pechersky dalam esainya "Tahun-Tahun Lama" memberikan kisah halaman tentang pelayanannya dengan seorang pangeran:
“Sekitar dua puluh ayat dari Zabor'e, di sana, di luar hutan Undolsk, ada sebuah desa kecil Krutikhino. Pada saat pensiunan kopral Solonitsyn: karena cedera dan luka, kopral diberhentikan dari dinas dan tinggal di Krutikhin bersama istri mudanya, dan dia membawanya keluar dari Lithuania, atau dari Polandia ... Pangeran Alexei Yuryich Solonichikha suka ... pada binatang merah di Undolsky Bor, selusin rubah diburu, mereka berhenti di dekat Krutikhin. Kami meletakkan binatang beracun di depan Pangeran Alexei Yuryich dari toroks, kami berdiri ...
Dan Pangeran Alexey Yuryich duduk, tidak melihat binatang merah itu, melihat desa kecil Krutikhino, tetapi tampaknya dengan matanya dia ingin memakannya. Apa rubah ini, kata binatang merah apa ini? Begini cara seseorang memburu saya rubah Krutikhinskaya, saya bahkan tidak tahu apa yang saya berikan kepada orang itu.
Saya berteriak ya di Krutikhino. Dan di sana wanita di taman berjalan-jalan dengan raspberry, menghibur dirinya dengan buah beri. Saya meraih keindahan di perut, melemparkannya ke atas pelana dan punggung. Pelantun itu berlari ke kaki Pangeran Alexei Yuryich dan membaringkannya. "Mengolok-olok, kata mereka, Yang Mulia, dan kami tidak menolak layanan itu." Kami melihat, kopral berpacu; Saya tidak bertemu pangeran sendiri sedikit ... saya tidak bisa memberi tahu Anda bagaimana keadaannya, tetapi kopral itu pergi, dan wanita kecil Lituania itu mulai tinggal di bangunan tambahan di Zaborie ... "
Di era perbudakan, ada banyak kasus ketika seorang istri atau anak perempuan bangsawan, yang diambil paksa dari suaminya, ternyata adalah selir dari pemilik tanah besar. Alasan kemungkinan keadaan seperti itu secara tepat dijelaskan dalam catatannya oleh E. Vodovozova. Menurutnya, di Rusia makna utama dan hampir satu-satunya adalah kekayaan - "orang kaya bisa melakukan apa saja."
Tetapi jelas bahwa jika istri bangsawan kecil menjadi sasaran kekerasan kasar dari tetangga yang lebih berpengaruh, maka gadis dan wanita petani sama sekali tidak berdaya melawan tirani pemilik tanah. A.P. Zablotsky-Desyatovsky, yang, atas nama Menteri Kekayaan Negara, mengumpulkan informasi terperinci tentang situasi budak, mencatat dalam laporannya:
“Secara umum, hubungan tercela antara pemilik tanah dan petani perempuan mereka sama sekali tidak biasa. Di setiap provinsi, di hampir setiap kabupaten, mereka akan menunjukkan kepada Anda contoh ... Inti dari semua kasus ini adalah sama: pesta pora yang dikombinasikan dengan sedikit banyak kekerasan. Detailnya sangat bervariasi. Pemilik tanah lain membuatnya memuaskan motif binatangnya hanya dengan kekuatan kekuasaan, dan tanpa melihat batasnya, dia mencapai titik mengamuk, memperkosa anak kecil ... yang lain datang ke desa sebentar untuk bersenang-senang dengan teman-temannya, dan pertama-tama memberikan air kepada para wanita petani dan kemudian membuat mereka memuaskan nafsu binatangnya sendiri dan teman-temannya. " ...
Prinsip yang membenarkan kekerasan majikan terhadap wanita budak terdengar seperti ini:
"Harus pergi jika seorang budak!"
Pemaksaan untuk pesta pora begitu luas di perkebunan tuan tanah sehingga beberapa peneliti cenderung untuk memilih tugas terpisah dari tugas petani lainnya - semacam "korve untuk perempuan."
Seorang penulis memoar menceritakan tentang kenalannya, seorang pemilik tanah, bahwa di tanah miliknya dia adalah “ayam jantan sejati, dan seluruh separuh betina — dari muda hingga tua — adalah ayam-ayamnya. Dulu berkeliling desa larut malam, berhenti di depan sebuah gubuk, melihat ke luar jendela dan dengan ringan mengetuk kaca dengan jari - dan saat ini juga yang paling cantik dari keluarga keluar kepadanya ... "
Di perkebunan lain, kekerasan diatur secara sistematis. Setelah akhir pekerjaan di ladang, pelayan tuan, salah satu orang kepercayaan, pergi ke halaman petani ini atau itu, tergantung pada "antrean" yang ditetapkan, dan mengambil gadis itu - anak perempuan atau menantu perempuan - kepada tuan untuk malam itu. Selain itu, dalam perjalanan, ia memasuki gubuk tetangga dan mengumumkan kepada pemiliknya di sana:
"Besok pergi untuk meniup gandum, dan kirim Arina (istri) ke tuannya" ...
Banyak pemilik tanah kami sangat bebas ...
DI DAN. Semevsky menulis bahwa cukup sering seluruh populasi wanita di beberapa perkebunan dirusak secara paksa untuk memuaskan nafsu tuannya. Beberapa pemilik tanah, yang tidak tinggal di tanah mereka, tetapi menghabiskan hidup mereka di luar negeri atau di ibu kota, secara khusus datang ke harta mereka hanya untuk waktu yang singkat untuk tujuan jahat. Pada hari kedatangannya, manajer harus memberikan pemilik daftar lengkap semua gadis petani yang tumbuh selama ketidakhadiran tuannya, dan dia mengambil masing-masing untuk dirinya sendiri selama beberapa hari:
"Ketika daftarnya berkurang, dia pergi ke desa lain, dan kembali tahun depan."
Semua ini bukanlah sesuatu yang luar biasa, luar biasa, tetapi, sebaliknya, adalah sifat dari fenomena sehari-hari, tidak sedikit pun dikutuk di lingkungan yang mulia. A.I. Koshelev menulis tentang tetangganya:
“Seorang pemilik tanah muda S. menetap di desa Smykovo, seorang pemburu yang bersemangat untuk wanita dan terutama untuk gadis-gadis muda. Dia tidak akan sebaliknya mengizinkan pernikahan, seperti pada tes pribadi yang sebenarnya dari manfaat pengantin wanita. Orang tua seorang gadis tidak setuju dengan kondisi ini. Dia memerintahkan agar gadis itu dan orang tuanya dibawa kepadanya; merantai yang terakhir ke dinding dan memperkosa putri mereka di depan mereka. Ada banyak pembicaraan tentang ini di distrik, tetapi pemimpin bangsawan tidak keluar dari ketenangan Olimpiadenya, dan dia lolos dengan senang hati. "
Kita harus mengakui bahwa dua ratus tahun kuk mulia dalam sejarah Rusia, dalam hal konsekuensi destruktif mereka pada karakter dan moralitas rakyat, pada integritas budaya dan tradisi rakyat, melampaui potensi ancaman apa pun yang pernah muncul dari suatu negara. musuh eksternal. Kekuasaan negara dan pemilik tanah bertindak dan merasa diri mereka sebagai penakluk di negara yang ditaklukkan, diserahkan kepada mereka "untuk aliran dan penjarahan". Setiap upaya petani untuk mengeluh tentang pelecehan yang tak tertahankan dari pemilik, menurut hukum Kekaisaran Rusia, dapat dihukum sebagai kerusuhan, dan "pemberontak" diperlakukan sesuai dengan instruksi hukum.
Selain itu, pandangan tentang budak sebagai budak yang kehilangan haknya ternyata telah mengakar kuat di benak kelas penguasa dan pemerintah sehingga setiap kekerasan terhadap mereka, termasuk kekerasan seksual, dalam banyak kasus tidak secara hukum dianggap sebagai kejahatan. Misalnya, para petani pemilik tanah Koshelev berulang kali mengeluh tentang manajer perkebunan, yang tidak hanya membebani mereka dengan pekerjaan yang melampaui batas, tetapi juga memisahkan mereka dari istri mereka, "melakukan hubungan yang sia-sia dengan mereka." Tidak ada jawaban dari badan-badan negara, dan orang-orang, yang putus asa, memaku manajer itu sendiri. Dan di sini pihak berwenang langsung bereaksi! Terlepas dari kenyataan bahwa setelah penyelidikan tuduhan terhadap manajer kekerasan terhadap perempuan petani dikonfirmasi, ia tidak dikenakan hukuman apapun dan tetap di posisi sebelumnya dengan kebebasan penuh untuk melanjutkan. Tetapi para petani yang menyerangnya, membela kehormatan istri mereka, dicambuk dan dipenjarakan di rumah tahanan.
Secara umum, para pengelola yang ditunjuk oleh pemilik tanah untuk perkebunan mereka ternyata tidak kalah kejam dan bejat dari pemilik yang sah. Sama sekali tidak memiliki kewajiban formal kepada petani dan tidak merasa perlu untuk mengurus hubungan di masa depan, tuan-tuan ini, juga sering dari kalangan bangsawan, hanya miskin atau benar-benar kekurangan tempat, menerima kekuasaan tak terbatas atas para budak. Untuk mencirikan perilaku mereka di perkebunan, seseorang dapat mengutip kutipan dari sepucuk surat dari seorang wanita bangsawan kepada saudara laki-lakinya, yang di tanahnya diatur oleh pelayan seperti itu, namun, dalam hal ini, dari Jerman.
“Saudaraku yang paling berharga dan terhormat dengan segenap jiwa dan hati saya! .. Banyak pemilik tanah cukup cabul yang adil: selain istri yang sah, mereka memiliki selir budak, mereka mengatur pesta pora yang kotor, mereka sering mencambuk petani mereka, tetapi mereka tidak memilikinya. kemarahan seperti itu pada mereka, jangan sampai mereka merusak istri dan anak-anak mereka ... Semua petani Anda benar-benar hancur, kelelahan, benar-benar disiksa dan dilumpuhkan oleh tidak lain dari penguasa Anda, Karl Jerman, yang dijuluki oleh kami "Karloi", yang adalah binatang buas, penyiksa ... Hewan najis ini merusak semua gadis di desa Anda dan menuntut setiap pengantin cantik untuk malam pertama. Jika ini tidak menyenangkan gadis itu sendiri, atau ibu atau pengantin prianya, dan mereka berani memohon padanya untuk tidak menyentuhnya, maka mereka semua, menurut aturan yang ditetapkan, dihukum dengan cambuk, dan pengantin perempuan dikenakan lehernya selama satu atau dua minggu untuk halangan Aku akan tidur ketapel. Katapel menutup, dan Karl menyembunyikan kunci di sakunya. Kepada petani, kepada suami muda, yang menunjukkan perlawanan terhadap Karla yang merusak gadis yang baru saja menikah dengannya, mereka membungkus rantai anjing di lehernya dan memperkuatnya di gerbang rumah, rumah tempat kami, saudara tiriku dan saudara tiriku, lahir bersamamu ... "
Namun, penulis surat ini, meskipun ia berbicara secara tidak memihak tentang cara hidup pemilik tanah Rusia, namun cenderung mengangkat mereka di hadapan "hewan najis Karloi". Kajian terhadap kehidupan zaman perbudakan menunjukkan bahwa niat ini hampir tidak adil. Sulit untuk bersaing dengan mereka dalam pesta pora sinis yang ditunjukkan oleh para bangsawan Rusia dalam kaitannya dengan orang-orang yang dipaksa, dan orang asing mana pun hanya bisa meniru tuan "alami".
Ada banyak kesempatan bagi pemilik jiwa Rusia untuk mendapatkan uang dengan merusak budak mereka, dan mereka menggunakannya dengan sukses. Beberapa membiarkan "gadis-gadis" pergi ke kota untuk disewa, tahu betul bahwa mereka akan terlibat dalam prostitusi di sana, dan bahkan secara khusus mengirim mereka dengan paksa ke rumah-rumah toleransi. Lainnya bertindak kurang kasar dan kadang-kadang dengan manfaat yang lebih besar untuk diri mereka sendiri. Orang Prancis Charles Masson menceritakan dalam catatannya:
“Seorang janda Petersburg, Nyonya Pozdnyakova, tidak jauh dari ibu kota memiliki perkebunan dengan jumlah jiwa yang cukup besar. Setiap tahun, atas perintahnya, gadis-gadis paling cantik dan langsing yang telah mencapai usia sepuluh atau dua belas tahun dikirim dari sana. Mereka dibesarkan di rumahnya di bawah pengawasan seorang pengasuh khusus dan diajari seni yang bermanfaat dan menyenangkan. Mereka secara bersamaan diajari menari, musik, menjahit, dan menyulam, dan menyisir, dll., sehingga rumahnya, yang selalu dipenuhi selusin gadis muda, tampak seperti sekolah asrama bagi gadis-gadis yang dibesarkan dengan baik. Pada usia lima belas tahun, dia menjualnya: pelayan yang paling cekatan jatuh ke tangan wanita, yang paling cantik - ke kebebasan sekuler sebagai nyonya. Dan karena dia masing-masing mengambil hingga 500 rubel, ini memberinya penghasilan tahunan tertentu. "
Pemerintah kekaisaran selalu sangat ramah kepada orang asing yang ingin tinggal di Rusia. Mereka dengan murah hati diberi posisi tinggi, dianugerahkan gelar profil tinggi, perintah dan, tentu saja, budak Rusia. Orang asing, menemukan diri mereka dalam kondisi yang menguntungkan seperti itu, hidup untuk kesenangan mereka sendiri dan memberkati kaisar Rusia. Baron N.E. Wrangel, yang merupakan keturunan imigran dari negeri asing, ingat tetangganya di perkebunan, Pangeran Vizanur, yang menjalani gaya hidup yang benar-benar eksotis. Ayahnya adalah Hindu atau Afghanistan dan berakhir di Rusia sebagai bagian dari kedutaan negaranya pada masa pemerintahan Catherine II. Di sini duta besar ini meninggal, dan putranya, untuk beberapa alasan, tinggal di Sankt Peterburg dan dikelilingi oleh perhatian pemerintah yang baik. Dia dikirim untuk belajar di korps kadet, dan setelah lulus dia diberkahi dengan perkebunan dan diangkat ke martabat bangsawan Kekaisaran Rusia.
Di tanah Rusia, Count yang baru dicetak tidak akan meninggalkan kebiasaan tanah airnya, terutama karena tidak ada yang berpikir untuk memaksanya melakukannya. Dia tidak membangun rumah bangsawan besar di tanah miliknya, tetapi malah membangun beberapa rumah kecil yang nyaman, semuanya dalam gaya yang berbeda, terutama oriental - Turki, India, Cina. Di dalamnya dia menempatkan gadis-gadis petani yang diambil secara paksa dari keluarga, berpakaian sesuai dengan gaya rumah tempat mereka tinggal - masing-masing wanita Cina, India, dan Turki. Setelah mengatur haremnya demikian, bangsawan itu menikmati hidup, "bepergian" - yaitu, mengunjungi selir satu atau lain secara bergantian. Wrangel ingat bahwa dia adalah orang tua, jelek, tetapi ramah dan berpendidikan tinggi. Ketika mengunjungi budak Rusia-nya, ia juga mengenakan, sebagai suatu peraturan, dalam pakaian yang sesuai dengan gaya rumah - baik mandarin Cina atau pasha Turki.
Banyak pemilik tanah kami sangat bebas ...
Tetapi harem budak didirikan di perkebunan mereka tidak hanya oleh imigran dari negara-negara Asia - mereka memiliki sesuatu untuk dipelajari dalam pengertian ini dari pemilik tanah Rusia, yang mendekati masalah ini tanpa eksotisme yang tidak perlu, secara praktis. Harem budak "gadis" di tanah bangsawan abad ke-18-19 adalah tanda yang sama dari kehidupan "bangsawan", seperti anjing pemburu atau klub. Tentu saja, tidak setiap pemilik tanah memiliki harem, dan dengan cara yang sama, tidak semua orang berpartisipasi dalam penganiayaan binatang itu atau pernah duduk di meja kartu. Sayangnya, bukan pengecualian yang baik yang menentukan citra perwakilan khas kelas atas di era ini.
Dari serangkaian panjang karakter mulia yang otentik, "dihapus dari alam", yang begitu kaya dalam sastra Rusia, Troekurov-lah yang akan menjadi yang paling khas. Setiap pemilik tanah Rusia adalah Troyekurov, jika ada kesempatan, atau diinginkan, jika dana untuk mewujudkan mimpi itu tidak cukup. Patut dicatat bahwa dalam versi penulis asli dari cerita "Dubrovsky", tidak disahkan oleh sensor kekaisaran dan masih sedikit diketahui, Pushkin menulis tentang kebiasaan Kirill Petrovich Troyekurov-nya:
“Seorang gadis langka dari halaman menghindari upaya menggairahkan pada kehidupan seorang pria berusia lima puluh tahun. Selain itu, enam belas pelayan tinggal di salah satu bangunan luar rumahnya ... Jendela-jendela ke bangunan luar itu dilarang, pintunya dikunci dengan kunci, dari mana Kirill Petrovich menyimpan kuncinya. Para petapa muda pergi ke taman pada jam-jam yang ditentukan dan berjalan di bawah pengawasan dua wanita tua. Dari waktu ke waktu Kirill Petrovich mengawinkan beberapa dari mereka, dan yang baru menggantikan mereka ... "(Semevsky V.I. .)
Troekurov besar dan kecil mendiami perkebunan bangsawan, berpesta pora, memperkosa, dan bergegas untuk memuaskan keinginan mereka, tanpa memikirkan sama sekali tentang mereka yang nasibnya mereka hancurkan. Salah satu tipe yang tak terhitung jumlahnya adalah pemilik tanah Ryazan, Pangeran Gagarin, tentang siapa pemimpin bangsawan itu sendiri berbicara dalam laporannya bahwa gaya hidup sang pangeran "semata-mata dalam perburuan anjing, yang dengannya dia, bersama teman-temannya, dan perjalanan siang dan malam. melalui ladang dan hutan dan menempatkan semua kebahagiaan dan kesejahteraannya di dalamnya.” Pada saat yang sama, para budak Gagarin adalah yang termiskin di seluruh distrik, karena sang pangeran memaksa mereka untuk bekerja di tanah garapan tuannya sepanjang hari dalam seminggu, termasuk hari libur dan bahkan Paskah Suci, tetapi tidak pindah ke sebulan. Tetapi seperti dari tumpah ruah, hukuman fisik menghujani punggung petani, dan sang pangeran sendiri memberikan pukulan dengan cambuk, cambuk, arapnik atau tinju - apa pun yang dia bisa.
Gagarin memulai haremnya sendiri:
“Ada dua orang gipsi dan tujuh gadis di rumahnya; yang terakhir dia rusak tanpa persetujuan mereka, dan tinggal bersama mereka; yang pertama diwajibkan untuk mengajari gadis-gadis itu menari dan menyanyi. Saat mengunjungi tamu, mereka membentuk paduan suara dan menghibur mereka yang hadir. Pangeran Gagarin memperlakukan gadis-gadis itu dengan kejam seperti yang lain, sering menghukum mereka dengan arapnik. Karena cemburu, sehingga mereka tidak akan melihat siapa pun, dia mengunci mereka di ruangan khusus; pernah menolak seorang gadis karena melihat ke luar jendela."
Patut dicatat bahwa bangsawan distrik, pemilik tanah tetangga Gagarin, berbicara tentang dia dengan sangat positif. Seperti yang dinyatakan bahwa sang pangeran tidak hanya "dalam tindakan yang bertentangan dengan kehormatan bangsawan tidak diperhatikan", tetapi, terlebih lagi, memimpin kehidupan dan mengelola perkebunan "sesuai dengan bangsawan bangsawan lainnya"! Pernyataan terakhir, pada dasarnya, sepenuhnya benar.
Berbeda dengan keanehan Count Vizanur yang eksotis, harem pemilik tanah biasa tidak memiliki sandiwara atau kostum apa pun, karena itu dimaksudkan, sebagai suatu peraturan, untuk memenuhi kebutuhan tuan yang sangat spesifik. Gagarin masih terlalu "artistik" dengan latar belakang umum - dia mengajari selirnya tanpa disadari untuk menyanyi dan musik dengan bantuan orang gipsi sewaan. Kehidupan pemilik lain, Petr Alekseevich Koshkarov, benar-benar berbeda.
Dia adalah seorang tua, pemilik tanah yang cukup kaya, berusia sekitar tujuh puluh tahun. J. Neverov mengenang:
"Kehidupan seorang pelayan wanita di rumahnya memiliki pengaturan harem murni ... Jika dalam beberapa keluarga seorang anak perempuan dibedakan oleh penampilan yang cantik, maka dia dibawa ke harem tuannya."
Sekitar 15 gadis muda menjadi "oprichnina" wanita Koshkarov. Mereka melayaninya di meja, menemaninya ke tempat tidur, dan bertugas di kepala tempat tidur di malam hari. Jam tangan ini memiliki karakter yang aneh: setelah makan malam, salah satu gadis dengan lantang mengumumkan ke seluruh rumah bahwa "Tuan ingin beristirahat." Ini adalah sinyal bagi semua rumah tangga untuk pergi ke kamar mereka, dan ruang tamu berubah menjadi kamar tidur Koshkarov. Sebuah tempat tidur kayu untuk tuannya dan kasur untuk "odalisques"-nya dibawa ke sana, menempatkannya di sekitar tempat tidur tuannya. Guru sendiri saat ini melakukan doa malam. Gadis itu, yang gilirannya harus, menanggalkan pakaian lelaki tua itu dan menidurkannya. Namun, apa yang terjadi selanjutnya sama sekali tidak bersalah, tetapi dijelaskan secara eksklusif oleh usia lanjut pemilik - pelayan duduk di kursi di sebelah kepala tempat tidur tuan dan harus menceritakan dongeng sampai tuannya tertidur, tetapi dia sendiri tidak diizinkan untuk melakukannya. tidur sepanjang malam. dalam hal apapun! Di pagi hari dia bangun dari tempat duduknya, membuka pintu ruang tamu yang dikunci untuk malam itu dan mengumumkan, juga ke seluruh rumah: "Tuan memerintahkan untuk membuka daun jendela!" Setelah itu, dia pergi ke tempat tidur, dan pelayan baru, yang menggantikannya, mengangkat tuannya dari tempat tidur dan mendandaninya.
Untuk semua itu, kehidupan tiran tua bukannya tanpa sejumlah erotisme sesat. Neverov menulis:
“Seminggu sekali, Koshkarov pergi ke pemandian, dan semua penghuni haremnya harus menemaninya di sana, dan seringkali mereka yang belum punya waktu, karena kehadiran mereka baru-baru ini di lingkungan ini, untuk mengasimilasi semua pandangannya. , dan mencoba bersembunyi di bak mandi karena kesopanan, - kembali dari sana dipukuli."
Pemukulan pergi ke "oprichnitsa" Koshkara dan begitu saja, terutama di pagi hari, antara bangun tidur dan sebelum minum teh dengan pipa tembakau yang tidak berubah, ketika pria tua itu sering tidak sehat. Neverov menekankan bahwa gadis-gadis dari pelayan terdekatlah yang paling sering dihukum di rumah Koshkarov, dan hukuman pria halaman jauh lebih sedikit:
“Terutama gadis-gadis miskin mendapatkannya. Jika tidak ada eksekusi dengan tongkat, maka banyak yang menerima tamparan di wajah, dan pelecehan berat terdengar sepanjang pagi, terkadang tanpa alasan. "
Beginilah cara pemilik tanah yang bejat menghabiskan hari-hari usia tuanya yang impoten. Tapi orang bisa membayangkan pesta pora macam apa yang diisi oleh masa mudanya - dan tuan seperti dia, yang sepenuhnya membuang nasib dan tubuh budak. Namun, yang paling penting adalah bahwa dalam kebanyakan kasus ini tidak terjadi dari korupsi alami, tetapi merupakan konsekuensi yang tak terhindarkan dari keberadaan seluruh sistem hubungan sosial, yang disucikan oleh otoritas negara dan secara tak terhindarkan merusak baik budak maupun pemilik budak itu sendiri.
Sejak kecil, calon guru, mengamati gaya hidup orang tua, kerabat, dan tetangga, tumbuh dalam suasana hubungan sesat sehingga kekejaman mereka tidak lagi sepenuhnya disadari oleh para pesertanya. Penulis anonim catatan dari kehidupan pemilik tanah mengenang:
“Setelah makan malam, semua pria akan pergi tidur. Sepanjang waktu, saat mereka tidur, gadis-gadis itu berdiri di samping tempat tidur mereka dan menyikat lalat dengan cabang-cabang hijau, berdiri dan tetap di tempat ... Untuk anak laki-laki-anak: satu gadis menyikat lalat dengan cabang, yang lain memberi tahu peri dongeng, yang ketiga membelai tumitnya. Sungguh menakjubkan betapa umum ini - baik dongeng maupun tumit - dan diturunkan dari abad ke abad!
Ketika barchuk tumbuh, hanya pendongeng yang ditugaskan kepada mereka. Seorang gadis duduk di tepi tempat tidur dan menarik: I-va-n tsa-re-vich ... Dan barchuk berbohong dan membuat sesuatu dengannya ... Akhirnya, tuan muda mengendus. Gadis itu berhenti berbicara dan bangkit dengan tenang. Barchuk akan melompat, tapi bam di wajah! .. "Apakah kamu pikir aku tertidur?"
Penulis lain, A. Panaeva, hanya meninggalkan sketsa singkat dari beberapa jenis bangsawan "biasa" dan kehidupan sehari-hari mereka, tetapi ini cukup untuk mewakili lingkungan di mana barchuk kecil tumbuh dan yang membentuk kepribadian anak itu. sedemikian rupa untuk mengubahnya menjadi koshkarova lain.
Banyak pemilik tanah kami sangat bebas ...
Dalam harta bangsawan yang disebutkan dalam bab sebelumnya, untuk pembagian harta setelah pemilik tanah yang meninggal, berkumpul kerabat dekat dan jauh. Paman anak laki-laki itu tiba. Dia adalah orang tua dengan bobot dan pengaruh sosial yang cukup besar. Dia adalah seorang bujangan, tetapi memelihara harem besar; membangun rumah batu dua lantai di tanah miliknya, di mana ia menempatkan gadis-gadis budak. Dengan beberapa dari mereka, dia tidak ragu untuk datang ke bagian, mereka menemaninya siang dan malam. Ya, tidak pernah terpikir oleh siapa pun di sekitarnya untuk merasa malu dengan keadaan ini, tampaknya semua orang wajar, normal. Benar, dalam beberapa tahun pemerintah masih akan dipaksa untuk menahan harta orang yang dihormati ini, sebagaimana dinyatakan dalam definisi resmi: "untuk tindakan buruk yang sangat tidak bermoral" ...
Tapi adik laki-laki dari libertine, dia adalah ayah dari anak laki-laki itu. Panaeva mengatakan tentang dia bahwa dia "baik hati", dan mungkin memang demikian. Istrinya, ibu anak laki-laki itu, wanita terhormat, ibu rumah tangga yang baik. Dia membawa beberapa halaman "gadis" untuk layanan. Tetapi tidak satu hari pun berlalu bahwa dia, di depan mata putranya, tidak memukul dan mencubit mereka karena kelalaian apa pun. Wanita ini ingin melihat anaknya sebagai perwira prajurit berkuda dan, untuk membiasakannya dengan bantalan yang diperlukan, setiap pagi selama seperempat jam menempatkannya dalam seragam kayu yang diatur secara khusus, yang memaksanya untuk berdiri tegak tanpa gerakan. Kemudian bocah itu "menghibur dirinya sendiri karena bosan dengan meludahi wajah dan menggigit tangan gadis halaman, yang terpaksa memegang tangannya," tulis Panaeva, yang menyaksikan adegan ini.
Untuk mengembangkan keterampilan perintah bocah itu, sang ibu mengantar anak-anak petani ke halaman, dan barchuk tanpa ampun memukuli mereka yang berbaris dengan buruk di depannya dengan tongkat panjang. Seberapa umum gambar yang dijelaskan itu, dikonfirmasi oleh banyak saksi mata dan bahkan peserta yang tidak disengaja. Budak F. Bobkov mengingat hiburan tuan-tuan ketika mereka datang ke perkebunan:
"Saya ingat bagaimana wanita itu, duduk di ambang jendela, mengisap pipa dan tertawa, melihat permainan putranya, yang membuat kuda keluar dari kami dan mendesak kami dengan cambuk ...".
Sekilas, hiburan bangsawan yang agak "tidak bersalah" ini sebenarnya membawa pentingnya menanamkan keterampilan sosial tertentu pada anak bangsawan, stereotip perilaku dalam kaitannya dengan budak di sekitarnya. Kita dapat mengatakan bahwa ini "permainan" kuda dan bentuk aneh, tetapi selalu jelek atau tragis. Masa depan sarang ini, dari seluruh keluarga bangsawan, akan dilanjutkan oleh anak-anak haram. Tetapi jiwa mereka sebagian besar mengalami trauma oleh kesadaran akan inferioritas sosial mereka. Bahkan menerima dari waktu ke waktu semua hak "bangsawan Rusia yang mulia", mereka tidak dapat melupakan kesan keras yang dibawa ke masa kecil mereka.
Kebiadaban moral para pemilik tanah Rusia mencapai tingkat yang ekstrem. Di rumah bangsawan di antara orang-orang halaman, tidak berbeda dengan para pelayan, tinggal anak-anak tidak sah dari pemilik atau tamu dan kerabatnya, yang meninggalkan "kenangan" seperti itu setelah kunjungan mereka. Para bangsawan tidak menemukan sesuatu yang aneh dalam kenyataan bahwa keponakan mereka sendiri, meskipun tidak sah, keponakan, sepupu, berada dalam posisi budak, melakukan pekerjaan yang paling kotor, dikenakan hukuman yang kejam, dan kadang-kadang mereka dijual ke samping. .
E. Vodovozova menggambarkan bagaimana seorang wanita halaman seperti itu tinggal di rumah ibunya - "dia adalah buah dari cinta salah satu kerabat kita dan kandang sapi yang indah di lumbung kita." Posisi Minodora, begitu dia dipanggil, ketika ayah dari penulis memoar, pecinta home theater yang bersemangat, masih hidup, cukup dapat ditoleransi. Dia dibesarkan dengan putri pemilik, bahkan bisa membaca dan berbicara sedikit bahasa Prancis dan mengambil bagian dalam pertunjukan rumah. Ibu Vodovozova, yang mengambil alih pengelolaan perkebunan setelah kematian suaminya, memulai tatanan yang sama sekali berbeda. Perubahan tersebut berdampak besar pada nasib Minodora. Sayangnya, gadis dengan perawakan rapuh dan sopan santunnya lebih mirip seorang wanita muda bangsawan daripada "gadis" halaman biasa. Vodovozova menulis tentang ini:
“Apa yang kami hargai dalam dirinya sebelumnya — sopan santun dan keanggunannya, yang diperlukan untuk seorang aktris dan pelayan di rumah yang bagus — sekarang, menurut pendapat ibuku, tidak pada tempatnya bagi kami. Sebelum Minodora tidak pernah melakukan pekerjaan kotor, sekarang dia harus melakukan segalanya, dan tubuhnya yang rapuh dan sakit-sakitan menjadi penghalang untuk ini: jika dia berlari melintasi halaman untuk memanggil seseorang, dia akan mengatasi batuk, membawa kayu bakar untuk memanaskan kompor, dia akan melukai tangannya, dan dia bengkak. Ini membuat ibuku semakin menghinanya: dia semakin kesal melihat Minodora yang anggun. Selain itu, perlu dicatat bahwa ibu umumnya tidak menyukai makhluk yang kurus, rapuh, berwajah pucat dan lebih menyukai mereka wanita berpipi merah, sehat dan kuat ... Dalam perubahan mendadak ibu menjadi Minodora yang luar biasa lemah lembut, yang tidak melakukan apa-apa salah di hadapannya, seluruh penampilannya mungkin memainkan peran penting "Makhluk udara". Dan sekarang posisi Minodora di rumah kami menjadi semakin tidak menarik: ketakutan ... dan flu abadi memperburuk kesehatannya yang buruk: dia semakin batuk, kehilangan berat badan dan menjadi pucat. Berlari ke jalan untuk tugas di tengah hujan dan dingin, dia bahkan takut mengenakan jilbab agar tidak dicela karena 'ketuhanan'. "
Akhirnya, wanita itu, melihat bahwa tidak mungkin mendapatkan keuntungan praktis dari budak yang terlalu halus seperti itu, menjadi tenang pada kenyataan bahwa dia telah menjual kerabat budaknya bersama suaminya kepada pemilik tanah yang dia kenal.
Jika seorang janda terhormat, seorang ibu yang merawat putrinya, dapat bertindak begitu sinis dan kejam, maka gambaran kehidupan di tanah milik Jenderal Lev Izmailov memberikan gambaran tentang moral tuan tanah yang lebih tegas dan putus asa.
Informasi tentang situasi yang tidak menguntungkan dari halaman jenderal disimpan berkat dokumen investigasi kriminal yang diluncurkan di perkebunan Izmailov setelah kasus kekerasan dan pesta pora yang agak tidak biasa bahkan untuk saat itu diketahui.
Izmailov mengatur pesta minum kolosal untuk para bangsawan di seluruh distrik, di mana mereka membawa gadis dan wanita petani miliknya untuk hiburan para tamu. Para pelayan sang jenderal berkeliling desa dan secara paksa membawa para wanita dari rumah mereka. Suatu kali, setelah memulai "permainan" seperti itu di desanya Zhmurov, bagi Izmailov tampaknya tidak ada cukup "gadis", dan dia mengirim gerobak untuk diisi ulang ke desa tetangga. Tetapi para petani lokal tiba-tiba menolak - mereka tidak mengkhianati wanita mereka dan, terlebih lagi, dalam kegelapan mereka memukuli "oprichnik" Izmailovsky - Guska.
Banyak pemilik tanah kami sangat bebas ...
Jenderal yang marah, tidak menunda balas dendam sampai pagi, di malam hari, di kepala halaman dan gantungannya, terbang ke desa pemberontak. Setelah menyebarkan gubuk-gubuk petani di atas kayu dan menyalakan api, pemilik tanah pergi ke tempat pemotongan yang jauh, di mana sebagian besar penduduk desa menghabiskan malam. Di sana, orang-orang yang tidak curiga diikat dan disilangkan.
Ketika bertemu tamu di tanah miliknya, sang jenderal, memahami dengan caranya sendiri tugas tuan rumah yang ramah, pasti akan memberi semua orang gadis halaman untuk malam itu untuk "hubungan aneh," seperti yang dikatakan bahan investigasi dengan hati-hati. Pengunjung paling signifikan ke rumah sang jenderal, atas perintah pemilik tanah, diberikan kepada gadis-gadis yang sangat muda berusia dua belas atau tiga belas tahun yang dianiaya.
Di kediaman utama Izmailov, desa Khitrovshchina, ada dua bangunan luar di sebelah rumah bangsawan. Salah satunya menampung kantor patrimonial dan kantor penjara, di yang lain - harem pemilik tanah. Kamar-kamar di gedung ini memiliki akses ke jalan hanya melalui tempat yang ditempati oleh pemilik tanah itu sendiri. Ada jeruji besi di jendela.
Jumlah selir Izmailov konstan dan sesuai keinginannya selalu tiga puluh, meskipun komposisinya sendiri terus diperbarui. Gadis-gadis berusia 10-12 tahun sering direkrut ke dalam harem dan untuk beberapa waktu dibesarkan di depan tuannya. Selanjutnya, nasib mereka semua kurang lebih sama - Lyubov Kamenskaya menjadi selir pada usia 13, Akulina Gorokhova pada 14, Avdotya Chernyshova pada tahun ke-16.
Salah satu pertapa jenderal, Afrosinya Khomyakova, yang berusia tiga belas tahun, dibawa ke rumah bangsawan, diberitahu bagaimana dua antek di siang bolong membawanya dari kamar tempat dia melayani putri Izmailov, dan menyeretnya hampir diseret ke jenderal, memegang mulutnya dan memukulinya sepanjang jalan agar tidak melawan. Sejak saat itu, gadis itu telah menjadi selir Izmailov selama beberapa tahun. Tetapi ketika dia berani meminta izin untuk melihat kerabatnya, karena "kekurangajaran" seperti itu, dia dihukum dengan lima puluh cambukan.
Pemeliharaan penghuni harem sang jenderal sangat ketat. Untuk berjalan-jalan, mereka diberi kesempatan hanya untuk waktu yang singkat dan, di bawah pengawasan, untuk pergi ke taman yang berdekatan dengan bangunan luar, tidak pernah meninggalkan wilayahnya. Jika kebetulan menemani tuanmu dalam perjalanan, maka gadis-gadis itu diangkut dengan van yang tertutup rapat. Mereka tidak punya hak untuk melihat bahkan orang tua mereka, dan semua petani dan pelayan pada umumnya dilarang keras lewat di dekat gedung harem. Mereka yang tidak hanya berani lewat di bawah jendela para budak, tetapi juga hanya membungkuk kepada mereka dari jauh, dihukum berat.
Kehidupan milik sang jenderal tidak hanya keras dan hancur secara moral - ia juga secara militan bejat. Pemilik tanah mengambil keuntungan dari ketersediaan fisik wanita yang dipaksa, tetapi pertama-tama mencoba untuk merusak mereka secara internal, menginjak-injak dan menghancurkan penghalang spiritual, dan melakukannya dengan keras kepala setan. Mengambil ke dalam haremnya dua wanita petani - saudara perempuannya sendiri, Izmailov memaksa mereka bersama-sama, di depan mata masing-masing, untuk "menahan rasa malu mereka." Dan dia menghukum selirnya bukan karena pelanggaran nyata, bahkan bukan karena menolak pelecehannya, tetapi karena upaya untuk melawan kekerasan spiritual. Dia memukul Avdotya Konopleva dengan tangannya sendiri karena "tidak mau pergi ke meja tuannya ketika tuannya sedang berbicara cabul di sini." Olga Shelupenkova juga terseret rambutnya karena tidak mau mendengarkan "pidato tidak senonoh" sang master. Dan Marya Khomyakova dicambuk karena dia "merona karena kata-kata memalukan dari tuannya" ...
Izmailov menjatuhkan selirnya ke hukuman yang lebih berat. Mereka dicambuk secara brutal dengan cambuk, dikalungkan ketapel, diasingkan untuk bekerja keras, dan sebagainya.
Nymphodora Khoroshevskaya, atau, sebagaimana Izmailov memanggilnya, Nymph, dia rusak ketika dia berusia kurang dari 14 tahun. Selain itu, karena marah karena sesuatu, dia menghukum gadis itu dengan sejumlah hukuman yang kejam:
“Pertama, mereka mencambuknya dengan cambuk, lalu dengan arapnik, dan selama dua hari mereka mencambuknya tujuh kali. Setelah hukuman ini, dia masih berada di harem yang terkunci di perkebunan selama tiga bulan, dan selama ini dia adalah selir tuannya ... "
Akhirnya, mereka mencukur setengah kepalanya dan mengirimnya ke pabrik kalium, di mana dia menghabiskan tujuh tahun kerja paksa.
Tetapi para penyelidik menemukan, benar-benar mengejutkan mereka, bahwa Nymphodora lahir sementara ibunya sendiri adalah seorang selir dan dikurung di harem sang jenderal. Jadi, gadis malang ini juga ternyata adalah putri haram Izmailov! Dan saudara laki-lakinya, juga putra tidak sah sang jenderal, Lev Khoroshevsky, bertugas di "Cossack" di rumah tangga bangsawan.
Berapa banyak anak yang sebenarnya dimiliki Izmailov belum ditentukan. Beberapa dari mereka, segera setelah lahir, hilang di antara halaman tanpa wajah. Dalam kasus lain, seorang wanita hamil oleh pemilik tanah dinikahkan dengan beberapa petani.
Sejak paruh kedua abad ke-18, teater telah menjadi salah satu hiburan paling luas dari masyarakat bangsawan.
Dimulai sebagai kesenangan, segera gairah untuk pertunjukan teater mengambil karakter gairah yang nyata. Namun, seperti dalam semua kehidupan mulia di era perbudakan, di sini konsep properti, definisi "milik sendiri" sangat penting. Teater, tentu saja, bagus, tetapi yang paling bergengsi adalah memiliki teater Anda sendiri, aktor Anda sendiri.
Teater rumah didirikan sedemikian rupa sehingga melayani hiburan, pertama-tama, dari pemiliknya sendiri. Seseorang mencari kehormatan, yang lain ingin memukau para tamu dengan suguhan yang murah hati dan dekorasi yang kaya, jumlah rombongan yang besar, dan beberapa pemilik memuaskan keinginan yang belum terwujud untuk kemuliaan sastra. Yang lain hanya bermain bodoh untuk hiburan diri mereka sendiri dan orang lain. Field Marshal Count Kamensky secara pribadi menjual tiket untuk pertunjukan teaternya, tidak mempercayakan bisnis penting ini kepada siapa pun dan menyimpan catatan pendapatan yang ketat di box office, serta nama-nama orang yang menerima tiket itu. Para pelawak melunasi hitungannya, yang duduk di tempat pengantar dalam seragam seremonialnya dan dengan Salib St. George, sebuah benda kecil tembaga. Tetapi bangsawan yang tamak itu tidak malas menghitung uang dengan hati-hati, yang membutuhkan waktu hingga setengah jam. Pada saat yang sama, ia menghabiskan sekitar 30.000 rubel hanya untuk kostum untuk satu produksi "Khalifah Baghdad". Pemilik tanah yang kaya, Ganin, "hampir setengah idiot," menurut definisi M. Pylyaev yang tidak memihak, menggelar pertunjukan di tanah miliknya secara eksklusif berdasarkan permainan komposisinya sendiri dan dirinya sendiri ikut serta di dalamnya. Salah satu peran favoritnya dan, seperti yang mereka katakan, sangat sukses baginya, adalah "peran singa betina merangkak."
Semua ini adalah galeri gambar konyol yang hampir tak ada habisnya dan kumpulan cerita lucu, dari mana, jika diinginkan, Anda dapat dengan mudah menyusun plot komedi yang menghibur dengan tema "masa lalu yang indah". Tetapi pada kenyataannya, di balik anekdot tentang pemilik tanah yang eksentrik ini, ada kenyataan yang sangat suram di belakang panggung teater budak, di mana para penulis kehidupan Rusia modern pada abad ke-18 hingga 19 tidak suka melihatnya.
Di aula teater, cambuk digantung di dinding kotak pribadi Count Kamensky yang eksentrik. Selama pertunjukan, Kamensky menuliskan kesalahan yang dia buat oleh para pemain, dan selama istirahat dia pergi ke belakang panggung, membawa salah satu cambuk bersamanya. Pembalasan terhadap para pelaku terjadi di sini, segera, dan teriakan para seniman yang dicambuk mencapai penonton, yang sangat terhibur dengan hiburan tambahan ini.
Pangeran N.G. Shakhovskoy bahkan lebih inventif dalam mengukur tekanan fisik pada senimannya. Mereka dicambuk dengan tongkat, dicambuk dengan cambuk, dikunci dengan ketapel atau diletakkan di kursi yang dipasang di dinding dengan rantai besi, dan leher mereka diikat, memaksa mereka untuk duduk seperti ini selama beberapa hari hampir tanpa gerakan, tanpa makan atau tidur.
Pria itu tidak menyukai permainan karakter utama, dan tanpa ragu-ragu, tepat di gaun dan topi tidurnya, dia melompat keluar dari balik tirai dan memukul wajah wanita itu dengan teriakan histeris penuh kemenangan:
“Aku bilang aku akan menangkapmu melakukan ini! Setelah pertunjukan, pergilah ke istal untuk mendapatkan hadiah yang layak Anda dapatkan."
Dan aktris itu, meringis sejenak, segera mengambil tampilan bangga sebelumnya, yang diperlukan untuk peran itu, dan terus bermain ...
Seorang pria lain masuk ke belakang panggung selama istirahat dan membuat pernyataan kebapakan yang lembut:
"Kamu, Sasha, belum cukup cekatan mengatasi peranmu: Countess harus berperilaku sangat bermartabat." Dan istirahat 15-20 menit itu mahal untuk Sasha, tulis penulis memoar itu, “kusir itu mencambuknya dengan penuh martabat. Kemudian Sasha yang sama harus bermain di vaudeville, atau menari balet."
Banyak pemilik tanah kami sangat bebas ...
Aktris budak Praskovya Zhemchugova
Tongkat, tamparan, tendangan, ketapel, dan kerah besi - ini adalah ukuran hukuman yang biasa dan pada saat yang sama sarana untuk mendidik bakat di teater tuan tanah yang mulia. Kehidupan seniman budak di sana tidak jauh berbeda dengan posisi boneka animasi. Mereka digunakan, mereka seharusnya menghibur dan memberi kesenangan. Tapi mereka bisa, jika diinginkan, dipatahkan, cacat, atau bahkan dihancurkan tanpa hukuman. Namun, ada sudut pandang bahwa di sanalah, dalam cadangan penghinaan kepribadian manusia, tirani dan kekejaman, seni teater Rusia lahir, dan untuk ini saja, semua kekurangan "pertumbuhan" dapat dimaafkan. Tapi - apakah mungkin?!
Seorang saksi mata kehidupan pemilik budak dan "boneka" budak mereka menulis dengan kejutan pahit: "Tidak peduli seberapa keras Anda mencoba, Anda tidak dapat membayangkan bahwa orang, dan bahkan gadis, setelah tongkat, dan di samping tongkat kusir, melupakan rasa sakit dan malu, bisa langsung berubah menjadi countesses penting, atau melompat, tertawa terbahak-bahak, baik hati, terbang dalam balet, tetapi sementara itu mereka harus dan melakukannya, karena mereka belajar dari pengalaman bahwa jika mereka tidak segera berputar dari bawah tongkat, bersenang-senang, tertawa , melompat, lalu lagi kusir ... Mereka tahu dengan pengalaman pahit bahwa untuk tanda-tanda sedikit paksaan mereka akan dicambuk lagi dan sangat. Tidak mungkin membayangkan situasi seperti itu dengan jelas, tetapi, bagaimanapun, itu semua terjadi ... Sama seperti penggiling organ dengan tongkat dan cambuk membuat anjing menari, jadi pemilik tanah membuat orang tertawa dan menari dengan tongkat dan cambuk ... "
Hukuman fisik tidak mengakhiri lingkaran penghinaan dan siksaan seniman budak. Generalissimo A.V. Suvorov, seorang pecinta pertunjukan, musik dan pemilik rombongan budak sendiri, pernah berkomentar bahwa pertunjukan teater berguna dan perlu "untuk olahraga dan kesenangan yang tidak bersalah." Sebagian besar sezaman Generalissimo, yang memiliki aktris budak, tidak sepenuhnya mengikuti pandangan idealisnya, mengubah teater rumah mereka menjadi pusat nyata dari pesta pora yang paling biadab.
De Passenance menggambarkan kehidupan seorang pemilik tanah-teater-penonton Rusia dengan cara berikut:
“Para juru masaknya, bujangnya, pengantin prianya dijadikan musisi jika perlu ... pelayan dan pelayannya adalah aktris. Mereka pada saat yang sama adalah selir, pengasuh, dan pengasuh anak-anak yang mereka lahirkan dari tuannya ... "
Aktris budak hampir selalu menjadi simpanan majikan mereka tanpa disadari. Sebenarnya, ini adalah harem lain, hanya publik, objek kebanggaan pemiliknya. Pemilik yang baik hati "memperlakukan" teman-temannya dengan aktris. Di sebuah rumah di mana home theater diatur, pertunjukan sering berakhir dengan pesta, dan pesta berakhir dengan pesta seks.
Koresponden Voltaire, seorang "pendidik Eropa", dalam kehidupan pribadinya, Yusupov memiliki kebiasaan lalim Asia, yang tidak suka disebutkan oleh para kritikus seni. Di rumahnya di Moskow, ia menyimpan teater dan sekelompok penari - lima belas hingga dua puluh gadis paling cantik yang dipilih dari antara aktris teater rumah, yang diberi pelajaran dengan uang besar oleh master tari terkenal Iogel. Budak ini disiapkan di rumah pangeran untuk tujuan yang jauh dari seni murni. I.A. Arseniev menulis tentang ini dalam "Firman Hidup dari Yang Tak Bernyawa":
“Selama Prapaskah, ketika pertunjukan di teater kekaisaran berhenti, Yusupov mengundang teman-teman dan kenalannya ke pertunjukan balet budaknya. Penari, ketika Yusupov memberikan tanda yang terkenal, segera menjatuhkan kostum mereka dan muncul di hadapan penonton dalam bentuk alami mereka, yang menyenangkan orang tua, pecinta segala sesuatu yang elegan.
Tetapi jika untuk tuan-tuan tua hiburan yang berdosa seperti itu, terutama selama Prapaskah, adalah pilihan bebas yang sadar, bagi para peserta yang tidak sukarela dalam "pesta" pangeran ini, situasinya benar-benar berbeda. Atas perintah pemilik tanah, gadis-gadis muda ditarik keluar dari keluarga petani patriarki yang hidup dengan keyakinan agama yang sangat konservatif, dan secara paksa diajarkan sifat buruk. Apa yang mereka tanggung, siksaan fisik dan spiritual apa yang dialami Arishi dan Feni yang malang ini, sebelum belajar telanjang dengan tawa di depan tatapan para bangsawan yang penuh nafsu, sedangkan bagi ibu mereka adalah dosa yang tidak dapat diterima untuk menyingkir di depan. dari orang asing? Rasa sakit apa yang tersembunyi di balik senyuman mereka?! Dan bisakah beberapa penakluk asing menimbulkan lebih banyak penghinaan pada mereka, dan pada saat yang sama pada seluruh orang, tradisi, kehormatan dan martabat mereka, daripada tuan-tuan "alami" ini?
Saya ditanya pertanyaan "Apa yang Anda ketahui tentang Abad Pertengahan, yang ingin Anda lupakan?" Mungkin hal pertama yang terlintas di benak sebagai jawaban adalah hak malam pertama. Saya kemudian memikirkan fenomena ini, tetapi tidak berbicara, karena sulit untuk mengatakan secara singkat tentang mitos itu, tetapi di sini, sebagian besar, cerita horor yang mapan tentang Abad Pertengahan yang gelap, yang digunakan untuk menakut-nakuti gadis-gadis yang mudah dipengaruhi .
Gambarnya keluar dari topik. Lucas Cranach the Elder. Pasangan yang tidak setara. 1532. Museum Nasional Swedia, Stockholm. Render warna museum / Pasangan yang Tidak Cocok. Lucas Cranach d.. (Jerman, lahir 1472, meninggal 1553). Olja på trä. 108x119cm. Bingkai: 135x146x8 cm. Tanda Kencan. 1532. Museum Nasional, Stockholm. , melalui.
Semua orang tahu hak atas malam pertama - primae noctis - hak tuan sebelum malam pernikahan untuk menuntut pengantin wanita petani dan bahkan pengikutnya. Adat dalam pandangan modern benar-benar liar, tetapi tidak dilakukan sesering yang diceritakan dalam kerangka "legenda hitam Abad Pertengahan". Beberapa ilmuwan bahkan berpendapat bahwa itu tidak ada sama sekali. Namun, diragukan bahwa undang-undang yang melarang penggunaan adat muncul dari awal. Bagaimanapun, kemungkinan teoretis untuk menggunakan kebiasaan seperti itu tidak membawa sukacita.
Sejarawan, spesialis dalam masalah hukum abad pertengahan Alexander Marey dalam materi tentang "PostNauka" berbicara tentang bagaimana "benar-benar" di Abad Pertengahan terjadi dengan malam pertama:
Hak malam pernikahan pertama- "Ini lebih merupakan mitos daripada kenyataan. Itu tidak begitu luas dan jauh dari mana-mana. Sebagai aturan, itu dikeluhkan oleh pemimpin tertinggi, yaitu raja, sebagai hak istimewa tambahan. Agar dia tidak menjadi sangat sedih karena kami memberinya harta yang begitu jauh dari kami, kami akan memberinya hak lagi di malam pertama.
2.
Lukisan itu keluar dari topik: seorang lelaki tua kaya dan seorang pelacur muda. Lucas Cranach the Elder "Pasangan Tidak Setara". Sekitar tahun 1530. Museum Kunstpalast, Dusseldorf / Lucas Cranach the Elder (1472-1553). Pasangan yang tidak cocok. Sekitar tahun 1530. Minyak pada kayu beech. 38,7 × 25,7 cm. Museum Kunstpalast. Institut Kebudayaan Google. melalui
Model hubungan hukum juga dapat dipahami di sini. Perseteruan yang diberikan kepada bawahan bukanlah tanah, itu adalah hak untuk mengumpulkan pendapatan dari tanah. Tetapi pada saat yang sama, orang-orang yang hidup di bumi ini adalah orang-orang bebas.
Budaya kebebasan dilestarikan dari hukum Romawi dan melewati seluruh sejarah Abad Pertengahan, akhirnya muncul di Zaman Baru. Dan karena itu, ketika tuan menuntut hak malam pertama, dia tampaknya menyatakan: kalian semua yang tinggal di bumi adalah milikku. Dan di sinilah letak ketidaksepakatan ini: orang bukanlah properti, dan mereka memahami hal ini dengan sangat baik. Mereka melihat diri mereka sebagai orang yang bebas. Dan dari sini ada kontradiksi. Artinya, senior yang menyalahgunakan hak ini dibunuh oleh pemberontak. "[*]
Jika Anda melihat sisi ritual dari masalah ini, maka upacara pernikahan dan pemakaman sangat mirip: seorang gadis meninggal dan dilahirkan kembali sebagai seorang istri.
Mungkin sekali, di zaman dahulu, perampasan keperawanan pengantin wanita bukan oleh pengantin pria, tetapi oleh tuannya dalam arti aslinya adalah sesuatu seperti inisiasi dalam upacara pernikahan dan penerimaan seorang wanita di bawah perlindungan? Tindakan ini tidak dapat dilakukan secara nyata, tetapi secara ritual dan simbolis. Saya belum mempelajari pertanyaannya, ini hipotesis saya yang perlu diuji.
[*] Percakapan lengkap, sumber kutipan: "PostNauka" - pembicaraan "Jika universitas tidak lahir di Eropa pada abad XI-XII, konsep" common law "tidak akan pernah ada." Wawancara dengan sejarawan Alexander Marey. Ivar Maksutov. 08.08.2014
Memuat ...