შიდაში სოციალური ფსიქოლოგიაარსებობს მრავალი მიდგომა პიროვნების გასაგებად. მოდით შევხედოთ მთავარებს.
1) კომპლექსური მიდგომაპიროვნების შესასწავლადჩამოაყალიბა და შეიმუშავა ცნობილმა საბჭოთა ფსიქოლოგმა ბ.გ. ანანიევი. მან გამოავლინა ადამიანის ორგანიზაციის იერარქიულად დაქვემდებარებული დონეები: ინდივიდი, პიროვნება, ინდივიდუალობა. მისი აზრით, ინდივიდუალობა ყალიბდება პიროვნების, როგორც ინდივიდისა და როგორც საქმიანობის სუბიექტის მახასიათებლებს შორის ურთიერთმიმართების საფუძველზე, რომლებიც განისაზღვრება ინდივიდუალური ბუნებრივი თვისებებით.
ანანიევს სჯეროდა ადამიანის, როგორც ინდივიდის შესწავლისას, განსაკუთრებით ხაზგასმულია შემდეგი:
- პიროვნების სტატუსი, ანუ მისი პოზიცია საზოგადოებაში (ეკონომიკური, პოლიტიკური, სამართლებრივი და ა.შ.);
- საჯარო ფუნქციები, განხორციელებული ინდივიდის მიერ ამ პოზიციისა და ისტორიული ეპოქის მიხედვით;
- მისი ქცევისა და საქმიანობის მოტივაციადამოკიდებულია მიზნებსა და ღირებულებებზე, რომლებიც ქმნიან შინაგან სამყაროს;
- მსოფლმხედველობადა ინდივიდის ურთიერთობების მთელი ნაკრები გარემომცველ სამყაროსთან (ბუნება, საზოგადოება, სამუშაო, სხვა ადამიანები, საკუთარი თავი);
- პერსონაჟი;
- მიდრეკილებები.
Ყველაფერი ეს რთული სისტემაპიროვნების სუბიექტური თვისებები და თვისებები, მისი სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენები განსაზღვრავს მის საქმიანობას და ქცევას.
2) აქტივობის მიდგომა პიროვნების შესწავლისადმიშეიმუშავა ერთ-ერთმა ცნობილმა საბჭოთა ფსიქოლოგმა - A.N. ლეონტიევი. მისი აზრით, ადამიანის საქმიანობა წარმოშობს ყველა ფსიქიკურ მოვლენას, თვისებას, მახასიათებელს, პროცესს და მდგომარეობას. ინდივიდისგან განსხვავებით, პიროვნება „არავითარ შემთხვევაში არ არის წინ უსწრებს მის საქმიანობას, ისევე როგორც მისი ცნობიერება, ის წარმოიქმნება მისგან“ (ლეონტიევი, 1975, გვ. 173). ლეონტიევის კონცეფციაში პიროვნების, ცნობიერების და აქტივობის კატეგორიები ჩნდება მათ დიალექტიკურ ურთიერთქმედებაში, სამებაში. ლეონტიევმა გამოიყენა საქმიანობის სტრუქტურის ანალიზი პიროვნების მახასიათებლებზე. როგორც გახსოვთ, საქმიანობის ძირითადი ფსიქოლოგიური კომპონენტებია მისი მოტივები: სტიმულის მოტივები და მნიშვნელობის ფორმირების მოტივები, ხოლო მოტივების იერარქიული კავშირები ქმნიან პიროვნების ბირთვს.
3) სტრუქტურულ-დინამიკური მიდგომა პიროვნების შესწავლისადმიაერთიანებს რიცხვს ფსიქოლოგიური თეორიები, რომლის აგებაც აგებულების პრინციპს ეფუძნება. ეს მიდგომა მოიცავს თვალსაზრისს კ.კ. პლატონოვი, რომლის მიხედვითაც პიროვნების სტრუქტურა შედგება ოთხი ქვესტრუქტურისგან:
1)პიროვნების ორიენტაციისა და ურთიერთობების სუბსტრუქტურა,რომლებიც ვლინდება როგორც მისი მორალური თვისებები. ეს სტრუქტურა მოიცავს: მისწრაფებებს, სურვილებს, ინტერესებს, მიდრეკილებებს, იდეალებს, შეხედულებებს, პიროვნების რწმენას, მის მსოფლმხედველობას. პიროვნების ორიენტაციის სუბსტრუქტურა ყველაზე სოციალურად განპირობებულია, ჩამოყალიბებულია საზოგადოებაში აღზრდის გავლენით და ყველაზე სრულად ასახავს იმ საზოგადოების იდეოლოგიას, რომელშიც ადამიანი შედის.
2)პიროვნების ინდივიდუალური სოციალური გამოცდილება,აერთიანებს შეძენილ ცოდნას, უნარებს, შესაძლებლობებსა და ჩვევებს პირადი გამოცდილებასწავლის გზით, მაგრამ როგორც ბიოლოგიურად, ისე გენეტიკურად განსაზღვრული პიროვნების თვისებების შესამჩნევი გავლენით. ამ ქვესტრუქტურას, პლატონოვის განმარტებით, ზოგჯერ ინდივიდუალურ კულტურას ან მზადყოფნას უწოდებენ, მაგრამ სჯობს მას მოკლედ ვუწოდოთ გამოცდილება.
3)ინდივიდუალური მახასიათებლები ფსიქიკური პროცესებიპიროვნება,ან გონებრივი ფუნქციებიფორმებად გაგებული გონებრივი ასახვა: მეხსიერება, ემოციები, შეგრძნებები, აზროვნება, აღქმა, გრძნობები, ნება. ბიოლოგიურად განსაზღვრული თვისებების გავლენა ამ ქვესტრუქტურაში კიდევ უფრო ნათლად ჩანს, რადგან ასახვის ფორმები ტვინის ფუნქციებია და დამოკიდებულია მის მდგომარეობაზე. ის დანარჩენ სამ სუბსტრუქტურასთან ურთიერთქმედებით ყალიბდება ძირითადად ვარჯიშისა და ვარჯიშის გზით. .
4)ბიოლოგიურად განსაზღვრული სუბსტრუქტურა,რომელიც მოიცავს ინდივიდის ტიპოლოგიურ თვისებებს (ტემპერამენტს), ასაკობრივ და გენდერულ თვისებებს. ამ ქვესტრუქტურაში შემავალი პიროვნული თვისებები შეუდარებლად უფრო მეტად არის დამოკიდებული ფიზიოლოგიური მახასიათებლებიტვინი და სოციალური გავლენები მხოლოდ მათ ექვემდებარება და ანაზღაურებს მათ. ამიტომ, მოკლედ, ამ ქვესტრუქტურას, პლატონოვის აზრით, შეიძლება ეწოდოს ბიოფსიქიკური .
პლატონოვის აზრით, ეს ქვესტრუქტურები განსხვავდებიან სოციალური და ბიოლოგიური შინაარსის „სპეციფიკური წონით“; სწორედ ამ ქვესტრუქტურების, როგორც ანალიზის საგნის არჩევისას, ზოგადი ფსიქოლოგია განსხვავდება სოციალური ფსიქოლოგიისგან.
ზოგადი ფსიქოლოგია ფოკუსირებულია სამ ქვესტრუქტურაზე: ბიოლოგიური(სქესი, ასაკი, ტემპერამენტი), ფსიქოლოგიური(მეხსიერება, ემოციები, აზროვნება) და სოციალური გამოცდილება(ცოდნა, უნარები, შესაძლებლობები, ჩვევები) და გაზიარება სოციალური ფსიქოლოგიარჩება მეოთხე სუბსტრუქტურა ფოკუსირება(რწმენები, მსოფლმხედველობა, პირადი მნიშვნელობები, ინტერესები).
4) სოციალური ფსიქოლოგიის პერსპექტივიდან მნიშვნელოვანია თვალსაზრისის გათვალისწინება A.V. პეტროვსკიპიროვნების გაგებაზე . ის განიხილავს პიროვნებას არა როგორც ინდივიდს, რომელიც აღებულია აბსტრაქტულ სოციალურ გარემოში, არამედ, პირველ რიგში, როგორც პიროვნებას, რომელიც განსაზღვრავს საკუთარ თავს ჯგუფის, საზოგადოების მეშვეობით. პერსონიფიკაციის მოთხოვნილება არის პიროვნების ანალიზის საწყისი წერტილი. სწორედ ამიტომ, A.V. პეტროვსკი თავის თეორიას უწოდებს პერსონალიზაციის კონცეფციას. ისინი განასხვავებენ სამ ძირითად პროცესს:
1) ადაპტაცია - როგორც ინდივიდის მიერ სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების მითვისება, ანუ სოციალურად ტიპიურის ფორმირება;
2) ინდივიდუალიზაცია - როგორც "მე"-ს აღმოჩენა ან დადასტურება, მისი მიდრეკილებებისა და შესაძლებლობების, ხასიათის თვისებების, ანუ ინდივიდუალობის ფორმირება;
3) ინტეგრაცია - როგორც გარშემომყოფთა ცხოვრებისეული აქტივობის ცვლილება, წვლილის შეტანა და სხვების მიერ მათი მიღება და ამით სხვა ადამიანებში სხვაობის დადასტურება, ანუ უნივერსალურის ფორმირება.
ამრიგად, ადამიანის პიროვნების სტრუქტურაში, A.V. პეტროვსკი მოიცავს სამ შემადგენელ ნაწილს, სამ ქვესისტემას: ინდივიდის ინდივიდუალობას, მის წარმოდგენას სისტემაში. ინტერპერსონალური ურთიერთობებიდა სხვა ადამიანებში. A.V. პეტროვსკი განსაზღვრავს პიროვნების სტრუქტურაში სამ ბლოკს:
1) ინტრაინდივიდუალური ქვესისტემა – ცალკეული სუბიექტისთვის დამახასიათებელი თვისებები (ინდივიდუალურობა);
2) ინტერინდივიდუალური ქვესისტემა - ინდივიდთაშორისი კავშირების სივრცე, ინდივიდის წარმოდგენა ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემაში;
3) მეტა-ინდივიდუალური ქვესისტემა არის პიროვნების არსებობა სხვა ადამიანებში, რაც ამით გავლენას ახდენს მის ქცევაზე, თვითგამორკვევაზე და ა.შ.
ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში არსებობს პიროვნების შესწავლის სხვადასხვა მიდგომა. უცხოურ ფსიქოლოგიაში ყველაზე გავრცელებულია სამი თეორია, ესენია: ბიოგენეტიკური, სოციოგენეტიკური და ფსიქოგენეტიკური.
ბიოგენეტიკური თეორია საფუძვლად აყენებს პიროვნების განვითარებას ბიოლოგიური პროცესებისხეულის მომწიფება. მე-20 საუკუნის დასაწყისის ამერიკელმა ფსიქოლოგმა ს.ჰოლმა განვითარების მთავარ კანონად მიიჩნია ბიოგენეტიკური „რეკაპიტულაციის კანონი“, რომლის მიხედვითაც. ინდივიდუალური განვითარებაონტოგენეზი, იმეორებს ფილოგენიის ძირითად ეტაპებს. მე-20 საუკუნეში E. Kreimer (1925), W. Sheldon (1954) მიერ შემუშავებულ ტიპოლოგიურ კლასიფიკაციებში ცდილობდნენ ადამიანის ხასიათი დაკავშირებულიყო მის ფიზიკურთან. ბიოლოგიზმი განსაკუთრებით ნათლად ჩნდება პიროვნების ინტერპრეტაციაში 3. . მისი სწავლების თანახმად, ყველა პიროვნული ქცევა განისაზღვრება არაცნობიერი ბიოლოგიური დრაივებით ან ინსტინქტებით. პიროვნული განვითარება ხდება ადაპტაციის გზით ბიოლოგიური ბუნებასაზოგადოებაში ცხოვრებისათვის, „სუპერ ეგოს“ შესაბამისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების გზების შემუშავება.
ლ.ს ვიგოტსკი პიროვნებას განმარტავს კაცობრიობის კულტურული და ისტორიული განვითარების თვალსაზრისით: „პიროვნება არის სოციალური კონცეფცია, ის მოიცავს ადამიანში ზებუნებრივ, ისტორიულს. ის არ იბადება, არამედ წარმოიქმნება კულტურული განვითარების შედეგად, ამიტომ პიროვნება ისტორიული ცნებაა“.
პიროვნების, როგორც სისტემური თვისების გაჩენა განპირობებულია იმით, რომ ინდივიდი ქ ერთობლივი საქმიანობასხვებთან ერთად ცვლის სამყაროს და ამ ცვლილებების მეშვეობით გარდაქმნის საკუთარ თავს (ა. ნ. ლეონტიევი, ს. ლ.). პიროვნება განიხილება ინდივიდის ერთიანობაში და სოციალური გარემოს პირობებში (ბ. გ., ა. ნ. ლეონტიევი).
პიროვნება ადამიანის სოციალურ-ისტორიული და ონტოგენეტიკური განვითარების შედარებით გვიანი პროდუქტია. პიროვნების რეალური საფუძველი არის სამყაროსთან სოციალური ურთიერთობების მთლიანობა, ის ურთიერთობები, რომლებიც რეალიზდება საქმიანობაში, უფრო სწორად, მრავალფეროვანი აქტივობების მთლიანობაში. პიროვნების ჩამოყალიბება არის ფორმირება ერთიანი სისტემაპირადი მნიშვნელობები.
პიროვნება– ძირითადი კონცეფცია ფსიქოლოგიაში, რომელსაც სწავლობს ყველა სოციალური მეცნიერება და ზოგადი განმარტებაარა. ბ.გ. ანანიევმა გამოყო ადამიანის ორგანიზაციის 4 დონე: ინდივიდუალური, საქმიანობის საგანი, პიროვნება, ინდივიდუალობა (ლენინგრადის სკოლა). Ინდივიდუალური- ბიოლოგიური სახეობის წარმომადგენელს აქვს გარკვეული თანდაყოლილი თვისებები(სხეულის სტრუქტურა არის სწორი სიარულის უნარი, ტვინის სტრუქტურა არის ინტელექტის განვითარება, ხელის სტრუქტურა არის ხელსაწყოების გამოყენების უნარი და ა.შ.), ანუ ინდივიდი არის ადამიანის კუთვნილება. კონკრეტული ადამიანი კაცობრიობისთვის. უმეტესობა Ზოგადი მახასიათებლებიინდივიდუალური: ფსიქოფიზიოლოგიური ორგანიზაციის მთლიანობა; მდგრადობა გარე სამყაროსთან ურთიერთობისას; აქტივობა. საქმიანობის საგანი– ცნობიერების მატარებელი, რომელიც ყალიბდება და ვითარდება საქმიანობის პროცესში. პიროვნება– სოციალური ურთიერთობებისა და პროცესების სისტემაში ჩართვით ადამიანი იძენს განსაკუთრებულ სოციალურ თვისებას – ხდება პიროვნება. ინდივიდუალობა- კონკრეტული პიროვნების უნიკალურობა და ორიგინალობა, გამოხატული განვითარების მახასიათებლებში ქვედა დონეები(ინდივიდუალური, საგანი, პიროვნება). ინდივიდუალობა ვლინდება ტემპერამენტის, ხასიათის, სპეციფიკური ინტერესების, აღქმის პროცესებისა და ინტელექტის თვისებებში, ინდივიდის საჭიროებებსა და შესაძლებლობებში. ადამიანის ინდივიდუალობის ჩამოყალიბების წინაპირობაა ანატომიური და ფიზიოლოგიური მიდრეკილებები, რომლებიც გარდაიქმნება განათლების პროცესში, რომელსაც აქვს სოციალურად განსაზღვრული ხასიათი, რაც იწვევს გამოვლინებების ფართო ცვალებადობას.
ამრიგად, პიროვნება- ეს ყველაზე მეტია მნიშვნელოვანი დონეადამიანის ორგანიზაცია, ანუ მისი, როგორც სოციალური არსების განვითარების თავისებურება.
ურთიერთობა ინდივიდს, როგორც ანთროპოგენეზის პროდუქტს, პიროვნებას, როგორც სოციალურ-ისტორიული გამოცდილების პროდუქტს, ინდივიდუალობას, როგორც სამყაროს ტრანსფორმატორს შორის, გამოიხატება ფორმულით: „ადამიანი იბადება ინდივიდად. ისინი ხდებიან პიროვნება. ინდივიდუალობა დაცულია“. ინდივიდი განიცდის სოციალურად განპირობებულ მოთხოვნილებას იყოს ინდივიდი და აღმოაჩენს ამის შესაძლებლობას სოციალურად მნიშვნელოვან საქმიანობაში: ეს განსაზღვრავს პიროვნების, როგორც ინდივიდის განვითარებას. ბავშვისთვის ეს ხდება ზრდასრული ადამიანის დახმარებით. პიროვნული განვითარება კონტროლდება მოტივების სისტემით, ხოლო საქმიანობის განმსაზღვრელი ტიპის ურთიერთობა ყველაზე საცნობარო ჯგუფთან არის განვითარების განმსაზღვრელი ფაქტორი.
პიროვნება და ინდივიდუალობა ქმნიან ერთიანობას, მაგრამ არა იდენტურობას, რადგან ინდივიდუალური მახასიათებლები არ შეიძლება იყოს წარმოდგენილი აქტივობისა და კომუნიკაციის ფორმებში, რომლებიც აუცილებელია ჯგუფისთვის, რომელშიც ინდივიდი შედის. თუ პიროვნების თვისებები არ არის წარმოდგენილი ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში (მაგალითად, ჩვევები), მაშინ ისინი უმნიშვნელო აღმოჩნდებიან პიროვნების შეფასებისთვის და არ იღებენ პირობებს განვითარებისთვის. ასე, მაგალითად, სისწრაფე და მონდომება, როგორც მოზარდის პიროვნული თვისება, არ ჩნდება მისი პიროვნების მახასიათებლად მანამ, სანამ ის სპორტულ გუნდში არ მოხვდა. ანუ ინდივიდუალური მახასიათებლები არ აცხადებენ საკუთარ თავს (არ იძენენ პიროვნულ მნიშვნელობას) და არ ვითარდებიან მანამ, სანამ არ გახდებიან აუცილებელი პიროვნების ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემაში.
ფუნქციური მიდგომა– ცნობიერების როლი არის მისცეს ადამიანს ადაპტაციის შესაძლებლობა სხვადასხვა სიტუაციებში. ეს ხდება ან ქცევის უკვე განვითარებული ფორმების გამეორებით, ან გარემოებების მიხედვით მათი შეცვლით, ან ახალი ქმედებების დაუფლებით, თუ ამას მოითხოვს სიტუაცია (W. James).
პიროვნება, თვალსაზრისით ბიჰევიორისტები,მეტი არაფერი, თუ არა მოცემული ადამიანის თანდაყოლილი ქცევითი რეაქციების ნაკრები. ბიჰევიორიზმში წამყვანი იყო ფორმულა „სტიმული-პასუხი“. პიროვნება არის უნარების ორგანიზებული და შედარებით სტაბილური სისტემა. ეს უკანასკნელი შედარებით სტაბილური ქცევის საფუძველს ქმნის; ისინი ადაპტირებულნი არიან ცხოვრებისეული სიტუაციები, რომლის ცვლილებაც იწვევს ახალი უნარების ჩამოყალიბებას.
გეშტალტ ფსიქოლოგიაწარმოიშვა მეოცე საუკუნის ოციან წლებში და აქვს გამოხატული ინტეგრაციული ხასიათი. M. Wertheimer, W. Köhler და K. Koffka (ახალი მიმართულების დამფუძნებლებმა) გადაწყვიტეს, რომ ადამიანის ქცევისა და ცნობიერების ცალკე შესწავლა შეუძლებელია. ადამიანის ცნობიერება აგროვებს გამოცდილების ნაწილებს გარკვეულ ინტეგრალურ სტრუქტურაში, რომელსაც გეშტალტი ეწოდება. ამ აზროვნების სკოლის თანახმად, მთელი არ არის უბრალოდ მისი ნაწილების ჯამი. ფსიქოლოგების ამოცანაა არა აღქმის ცალკეული პროცესების შესწავლა, არამედ იმის ახსნა, თუ რა პრინციპებით არის დაჯგუფებული ეს ნაწილები. ეს ცოდნა გამოიყენება ადამიანის ქცევის ასახსნელად და ეხმარება მას გახდეს უფრო ჰარმონიული ადამიანი.
მე-20 საუკუნის დასაწყისში. გამოჩნდა ფსიქოანალიზი.ფსიქოანალიტიკური მიმართულება მიმართა არაცნობიერი ფსიქიკური პროცესების შესწავლას. ფსიქიკის არაცნობიერი უბნის იმპულსები (დრაივები, ჩახშობილი სურვილები, გამოცდილება) ძლიერ გავლენას ახდენენ ადამიანის ქმედებებზე და მდგომარეობებზე, თუმცა მას ამაზე ეჭვი არ ეპარება, ხშირად არ იცის რატომ აკეთებს რაღაცას. არაცნობიერი იდეები ძნელად გადადის ცნობიერებაში, რჩება არაცნობიერი ორი მექანიზმის მუშაობის გამო - რეპრესიისა და წინააღმდეგობის. მაშასადამე, არაცნობიერი იდეები, რომლებსაც აქვთ დიდი ენერგეტიკული მუხტი, შედიან ინდივიდის ცნობიერ ცხოვრებაში, იღებენ დამახინჯებულ ან სიმბოლურ ფორმას (არაცნობიერის სამი გამოვლინება - სიზმრები; მცდარი ქმედება: ენის ცურვა, შეცდომები, ნივთების დავიწყება; ნევროზული სიმპტომები). ამრიგად, ფროიდის სწავლების არსი არის ფატალური ანტაგონიზმის აღიარება რეპრესირებულ გამოცდილებასა და ცნობიერებას შორის, რაც იწვევს ანტაგონიზმს ადამიანსა და სოციალურ გარემოს შორის.
ჰუმანისტური(ეგზისტენციალური) ფსიქოლოგიის საგანი ფსიქოლოგიური კვლევაგულისხმობს ადამიანის ჯანსაღ შემოქმედებით პიროვნებას. ფროიდიანიზმისა და ბიჰევიორიზმისგან განსხვავებით, რომლებიც აფასებენ ადამიანს, როგორც მთლიანად დამოკიდებულს გარემოზე ან არაცნობიერ ინსტინქტებზე, ჰუმანისტური ფსიქოლოგია მას განიხილავს, როგორც პასუხისმგებელს მის ბედზე, თავისუფლად აკეთებს არჩევანს გათვალისწინებულ შესაძლებლობებს შორის, მიისწრაფვის თვითგანვითარებისაკენ. გახდომის პროცესი, იცვლება მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში.
წარმომადგენლები შემეცნებითიფსიქოლოგია (ლათინურიდან cognitio - ცოდნა) ჯორჯ კელი (1905-1966) და სხვები გადამწყვეტ როლს ანიჭებენ საგნის ცოდნისადმი ქცევაში. თითოეული ადამიანი არის ერთგვარი მკვლევარი, რომელიც ცდილობს გაიგოს, ინტერპრეტაციას, წინასწარ განსაზღვროს და გააკონტროლოს თავისი პირადი გამოცდილების სამყარო, გამოაქვს დასკვნები თავისი წარსულის გამოცდილებიდან გამომდინარე და აკეთებს ვარაუდებს მომავლის შესახებ. და მიუხედავად იმისა, რომ ობიექტური რეალობა არსებობს, ადამიანები მას სხვაგვარად აღიქვამენ, რადგან ნებისმიერი მოვლენა შეიძლება სხვადასხვა კუთხით შეხედოთ.
რუსული ფსიქოლოგიის ისტორიაში იდეა ფსიქოლოგიური არსიპიროვნება რამდენჯერმე შეიცვალა.
სტრუქტურული მიდგომა(კ.კ. პლატონოვი) პიროვნებას ესმოდა, როგორც გარკვეული ბიოსოციალური სტრუქტურა, რომელშიც მან გამოავლინა შემდეგი ქვესტრუქტურები: ორიენტაცია; გამოცდილება (ცოდნა, შესაძლებლობები, უნარები); ინდივიდუალური მახასიათებლები სხვადასხვა ფორმებირეფლექსია (გრძნობა, აღქმა, მეხსიერება, აზროვნება) და ბოლოს, ტემპერამენტის კომბინირებული თვისებები.
სისტემური მიდგომა(ალექსეი ნიკოლაევიჩ ლეონტიევი). პიროვნება განიხილება, როგორც ფსიქოლოგიური ფორმირების განსაკუთრებული ტიპი, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანის ცხოვრებით საზოგადოებაში. სხვადასხვა აქტივობების დაქვემდებარება ქმნის პიროვნების საფუძველს, რომლის ფორმირებაც ხდება პროცესში სოციალური განვითარება(ონტოგენეზი).
ადამიანის ფსიქიკა და პიროვნება იმდენად მრავალმხრივი და რთულია, რომ თანამედროვე სცენაგანვითარების ფსიქოლოგიას ჯერ კიდევ არ მიუღწევია საიდუმლოების სრულ ცოდნას ადამიანის სული. თითოეული არსებული თეორია და კონცეფცია ავლენს ადამიანის ფსიქიკის მხოლოდ ერთ ასპექტს, ავლენს გარკვეულ რეალურ ნიმუშებს, მაგრამ არა მთელ სიმართლეს ადამიანის ფსიქიკის არსზე. აქედან გამომდინარე, მიუღებელია რომელიმე თეორიის აბსოლუტიზაცია და ყველა დანარჩენის უარყოფა. უმრავლესობა თანამედროვე ფსიქოლოგებივეთანხმები, რომ ფსიქიკისა და პიროვნების სტრუქტურის გაანალიზებისას მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული ადამიანის ბიოლოგიური და სოციალური ბუნება ( სოციალური ურთიერთობები, ინტერიერირებული სოციალური ნორმა), ცნობიერი და არაცნობიერი ფსიქიკური სფეროები, შემეცნებით-ინტელექტუალური, ემოციურ-მოტივაციური, ქცევითი-ვოლტუალური სფეროების ერთიანობა, ასევე პიროვნების არსი.
თანამედროვე ფსიქოლოგიაში არ არსებობს ისეთი ფენომენის ცალსახა გაგება, როგორიცაა პიროვნება, და ეს გასაგებია, რადგან პიროვნება არის ტევადი და მრავალმხრივი კონცეფცია. ფსიქოლოგიაში არსებობს სხვადასხვა მიდგომა პიროვნების გასაგებად.
პიროვნება შეიძლება აღიწეროს მისი მოტივებითა და მისწრაფებებით, რაც წარმოადგენს მისი „პირადი სამყაროს“ შინაარსს, ანუ პიროვნული მნიშვნელობების უნიკალურ სისტემას, გარე შთაბეჭდილებებისა და შინაგანი გამოცდილების ორგანიზების ინდივიდუალურად უნიკალურ გზებს.
პიროვნება განიხილება, როგორც თვისებების სისტემა - ინდივიდუალობის შედარებით სტაბილური, გარეგნულად გამოვლენილი მახასიათებლები, რომლებიც აღბეჭდილია სუბიექტის განსჯაში საკუთარი თავის შესახებ, ისევე როგორც სხვა ადამიანების განსჯაში მის შესახებ.
პიროვნება ასევე აღწერილია, როგორც სუბიექტის აქტიური „მე“, როგორც გეგმების, ურთიერთობების, ორიენტაციისა და სემანტიკური წარმონაქმნების სისტემა, რომელიც არეგულირებს მისი ქცევის გასვლას თავდაპირველი გეგმების საზღვრებს მიღმა.
პიროვნებაც განიხილება პერსონალიზაციის სუბიექტად, ე.ი. ინდივიდის მოთხოვნილებები და შესაძლებლობები სხვა ადამიანებში ცვლილებების მოსატანად.
პიროვნება სოციალური კონცეფციაა, ის გამოხატავს ყველაფერს, რაც ადამიანში ზებუნებრივი და ისტორიულია. პიროვნება არ არის თანდაყოლილი, არამედ წარმოიქმნება კულტურული და სოციალური განვითარების შედეგად.
პიროვნება არის კონკრეტულად ადამიანური ფორმირება, რომელიც "წარმოებულია" საზოგადოებასთან ურთიერთობები, რომელშიც ინდივიდი შედის თავის საქმიანობაში. ის ფაქტი, რომ ამავე დროს მისი ზოგიერთი მახასიათებელი, როგორც ინდივიდუალური ცვლილება, არ არის მისი პიროვნების ჩამოყალიბების მიზეზი, არამედ შედეგი. პიროვნების ჩამოყალიბება არის პროცესი, რომელიც პირდაპირ არ ემთხვევა სიცოცხლის, ბუნებრივად მიმდინარე ცვლილებებს. ბუნებრივი თვისებებიინდივიდი გარე გარემოსთან ადაპტაციის პროცესში.
პიროვნება არის სოციალიზებული ინდივიდი, განიხილება მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალურად მნიშვნელოვანი თვისებების პერსპექტივიდან. პიროვნება არის საზოგადოების ისეთი მიზანმიმართული, თვითორგანიზებული ნაწილაკი, რომლის მთავარი ფუნქციაა სოციალური არსებობის ინდივიდუალური გზის განხორციელება.
ერთ-ერთ პირველ განზოგადებულ ნაშრომში პიროვნების ფსიქოლოგიაზე, ა.გ. ფსიქიკური მდგომარეობებიდა გონებრივი თვისებებიანანიევმა წამოაყენა იდეა პიროვნების ფორმირების ინტეგრირებული მიდგომის შესახებ, როდესაც მხედველობაში მიღებული მახასიათებლების „კომპლექტი“ მნიშვნელოვნად გაფართოვდება.
პიროვნების სტრუქტურის საკითხი განსაკუთრებით გააშუქა კ.კ. პლატონოვმა, რომელმაც გამოავლინა პიროვნების სტრუქტურის სხვადასხვა ქვესტრუქტურები, რომელთა ჩამონათვალი იცვლებოდა: უახლესი გამოცემაშედგებოდა ოთხი ქვესტრუქტურისგან, რომლებიც ასევე პიროვნების ფორმირების დონეა:
ბიოლოგიურად განსაზღვრული სუბსტრუქტურა (რომელიც მოიცავს ტემპერამენტს, სქესს, ასაკს და ზოგჯერ ფსიქიკის პათოლოგიურ თვისებებს);
ფსიქოლოგიური სუბსტრუქტურა, მათ შორის ინდივიდუალური ფსიქიკური პროცესების ინდივიდუალური თვისებები, რომლებიც ინდივიდის თვისებად იქცა (მეხსიერება, ემოციები, შეგრძნებები, აზროვნება, აღქმა, გრძნობები და ნება);
სოციალური გამოცდილების სუბსტრუქტურა (რომელიც მოიცავს ადამიანის მიერ შეძენილ ცოდნას, უნარებს, შესაძლებლობებსა და ჩვევებს);
) პიროვნების ორიენტაციის სუბსტრუქტურა (რომელშიც, თავის მხრივ, არის სპეციალური იერარქიულად ურთიერთდაკავშირებული ქვესტრუქტურების სერია: დრაივები, სურვილები, ინტერესები, მიდრეკილებები, იდეალები, სამყაროს ინდივიდუალური სურათი და უმაღლესი ფორმაორიენტაცია - რწმენა).
რუსული ფსიქოლოგიის ისტორიაში რამდენჯერმე შეიცვალა იდეა პიროვნების ფსიქოლოგიური არსის შესახებ. თავდაპირველად, როგორც ჩანს, ყველაზე საიმედო გზა თეორიული სირთულეების დასაძლევად, რომლებიც დაკავშირებულია პიროვნების კონკრეტულად ფსიქოლოგიური კატეგორიის კონცეპტუალიზაციის აუცილებლობასთან, არის იმ კომპონენტების ჩამოთვლა, რომლებიც ქმნიან პიროვნებას, როგორც გარკვეულ ფსიქოლოგიურ რეალობას. ამ შემთხვევაში, პიროვნება მოქმედებს როგორც თვისებების, თვისებების, თვისებების, ადამიანის ფსიქიკის მახასიათებლების ერთობლიობა. პრობლემისადმი ამ მიდგომას აკადემიკოსმა A.V. პეტროვსკიმ უწოდა "კოლექტორი", რადგან ამ შემთხვევაში პიროვნება იქცევა ერთგვარ "კონტეინერად", კონტეინერად, რომელიც შთანთქავს ტემპერამენტის, ხასიათის, ინტერესების, შესაძლებლობების და ა.შ. ფსიქოლოგის ამოცანა ამ შემთხვევაში დგება ამ ყველაფრის კატალოგირებაზე და თითოეულში მისი კომბინაციის ინდივიდუალური უნიკალურობის დადგენაზე. ინდივიდუალური ადამიანი. ეს მიდგომა პიროვნების ცნებას კატეგორიულ შინაარსს ართმევს.
უკვე 60-იან წლებში ფსიქოლოგებმა გააცნობიერეს უკმაყოფილება ამ მიდგომის შედეგებით. დღის წესრიგში დადგა არაერთი პიროვნული თვისების სტრუქტურირების საკითხი. 60-იანი წლების შუა ხანებიდან გაკეთდა მცდელობები პიროვნების ზოგადი სტრუქტურის გასარკვევად. ამ მიმართულებით ძალიან დამახასიათებელია ვ.ვ.პლატონოვის მიდგომა, რომელსაც ესმოდა პიროვნება, როგორც ერთგვარი ბიოსოციალური იერარქიული სტრუქტურა. მეცნიერმა მასში გამოყო შემდეგი ქვესტრუქტურები: ორიენტაცია, გამოცდილება (ცოდნა, შესაძლებლობები, უნარები); ასახვის სხვადასხვა ფორმის ინდივიდუალური მახასიათებლები (გრძნობა, აღქმა, მეხსიერება, აზროვნება) და ბოლოს, ტემპერამენტის კომბინირებული თვისებები. ამ მიდგომის მთავარი მინუსი ის იყო ზოგადი სტრუქტურაპიროვნება ძირითადად განიმარტებოდა, როგორც მისი ბიოლოგიური და სოციალურად განსაზღვრული მახასიათებლების გარკვეული ნაკრები. შედეგად, პიროვნებაში სოციალური და ბიოლოგიური ურთიერთობის პრობლემა პიროვნების ფსიქოლოგიაში თითქმის მთავარ პრობლემად იქცა. თუმცა, ფაქტობრივად, ბიოლოგიური, რომელიც შედის ადამიანის პიროვნებაში, ხდება სოციალური.
70-იანი წლების ბოლოს, პიროვნების პრობლემის სტრუქტურულ მიდგომაზე ფოკუსირება შეიცვალა გამოყენების ტენდენციით. სისტემატური მიდგომა. ამ მხრივ, განსაკუთრებით საინტერესოა მივმართოთ ა.ნ. ლეონტიევის იდეებს, რომლის იდეები პიროვნების შესახებ დეტალურად არის აღწერილი მის უახლესი ნამუშევრები. სანამ პიროვნების ჩამოყალიბების მახასიათებლებზე გადავიდოდა, ის აყალიბებს რამდენიმე ზოგად წინაპირობას ფსიქოლოგიაში პიროვნების გასათვალისწინებლად. მათი არსი ემყარება იმ ფაქტს, რომ პიროვნების ჩამოყალიბება განუყოფლად არის დაკავშირებული აქტივობასთან. გასაღები მეცნიერული გაგებაპიროვნება შეიძლება იყოს მხოლოდ ადამიანის პიროვნების წარმოქმნისა და ტრანსფორმაციის პროცესის შესწავლა მის საქმიანობაში. პიროვნება ჩნდება ისეთ კონტექსტში, როგორც, ერთი მხრივ, აქტივობის პირობა და მეორე მხრივ, როგორც მისი პროდუქტი. ამ ურთიერთობის ეს გაგება იძლევა პიროვნების ჩამოყალიბების საფუძველს: თუ პიროვნება დაფუძნებულია სახეობების დაქვემდებარების ურთიერთობებზე. ადამიანის საქმიანობა, მაშინ პიროვნების სტრუქტურის იდენტიფიცირების საფუძველი უნდა იყოს ამ აქტივობების იერარქია.
მოდით მოკლედ დავახასიათოთ A.N. ლეონტიევის პიროვნების გაგების თავისებურებები. პიროვნება, მისი აზრით, არის ფსიქოლოგიური ფორმირების განსაკუთრებული ტიპი, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანის ცხოვრებით საზოგადოებაში. სხვადასხვა აქტივობების დაქვემდებარება ქმნის პიროვნების საფუძველს, რომლის ფორმირება ხდება ონტოგენეზში. საინტერესოა აღინიშნოს ის თვისებები, რომლებსაც ა.ნ. ლეონტიევი არ მიაწერდა პიროვნებას, პირველ რიგში პიროვნების გენოტიპურად განსაზღვრულ მახასიათებლებს: ფიზიკური კონსტიტუცია, ტიპი. ნერვული სისტემატემპერამენტი, ბიოლოგიური მოთხოვნილებების დინამიური ძალები, ბუნებრივი მიდრეკილებები, ასევე მთელი ცხოვრების მანძილზე შეძენილი უნარები, ცოდნა და შესაძლებლობები, მათ შორის პროფესიული. ზემოაღნიშნული წარმოადგენს პიროვნების ინდივიდუალურ თვისებებს. ინდივიდის კონცეფცია, ა.ნ. ლეონტიევის თანახმად, ასახავს, პირველ რიგში, მოცემული ბიოლოგიური სახეობის ინდივიდის მთლიანობასა და განუყოფლობას და მეორეც, სახეობის კონკრეტული წარმომადგენლის მახასიათებლებს, განასხვავებს მას ამ სახეობის სხვა წარმომადგენლებისგან. ინდივიდუალური თვისებები, მათ შორის გენოტიპურად განსაზღვრული, შეიძლება მრავალი გზით შეიცვალოს ადამიანის სიცოცხლის განმავლობაში, მაგრამ ეს არ ხდის მათ პირადს. პიროვნება არ არის წინა გამოცდილებით გამდიდრებული ინდივიდი. ინდივიდის თვისებები არ გარდაიქმნება პიროვნების თვისებებად. მიუხედავად იმისა, რომ გარდაიქმნება, ისინი რჩება ინდივიდუალურ თვისებებზე, რომლებიც არ განსაზღვრავენ წარმოშობილ პიროვნებას, არამედ ქმნიან წინაპირობებს და პირობებს მისი ჩამოყალიბებისთვის.
პიროვნება ფსიქოლოგიაში არის სისტემური სოციალური თვისება, რომელსაც ინდივიდი იძენს ობიექტურ საქმიანობაში და კომუნიკაციაში და ახასიათებს ინდივიდში სოციალური ურთიერთობების წარმოდგენის დონეს და ხარისხს.
რა არის პიროვნება, როგორც ინდივიდის განსაკუთრებული სოციალური თვისება? ყველა შიდა ფსიქოლოგი უარყოფს ცნებების „ინდივიდუალური“ და „პიროვნების“ იდენტურობას. პიროვნებისა და ინდივიდის ცნებები არ არის იდენტური; ეს არის განსაკუთრებული თვისება, რომელსაც ინდივიდი იძენს საზოგადოებაში, მისი ურთიერთობების მთლიანობით, სოციალური ბუნებით, რომელშიც ინდივიდია ჩართული... პიროვნება არის სისტემური და, შესაბამისად, „ზემგრძნობიარე“ თვისება, თუმცა ამის მატარებელი. ხარისხი არის სრულიად სენსუალური, სხეულებრივი ინდივიდი მთელი თავისი თანდაყოლილი და შეძენილი თვისებებით“.
ახლა ჩვენ უნდა განვმარტოთ, რატომ არის საუბარი პიროვნებაზე, როგორც ინდივიდის „ზემგრძნობიარე“ თვისებაზე. აშკარაა, რომ ინდივიდს აქვს სრულიად სენსორული (ანუ გრძნობების საშუალებით აღქმისთვის ხელმისაწვდომი) თვისებები: ფიზიკურობა, ქცევის ინდივიდუალური მახასიათებლები, მეტყველება, მიმიკა და ა.შ. მაშინ როგორ ვლინდება ადამიანში ისეთი თვისებები, რომლებიც არ ჩანს მათი უშუალო სენსორული ფორმით? პიროვნება განასახიერებს ურთიერთობების სისტემას, სოციალური ბუნებით, რომელიც ჯდება ინდივიდის არსებობის სფეროში, როგორც მისი სისტემური (შინაგანად დაშლილი, რთული) თვისება. მხოლოდ „ინდივიდი-საზოგადოების“ ურთიერთობის ანალიზი იძლევა საშუალებას გამოავლინოს პიროვნების, როგორც ინდივიდის თვისებების საფუძვლები. იმის გასაგებად, თუ რა საფუძველზე იქმნება გარკვეული პიროვნული თვისებები, აუცილებელია გავითვალისწინოთ მისი ცხოვრება საზოგადოებაში, მისი მოძრაობა სოციალური ურთიერთობების სისტემაში. ინდივიდის ჩართვა გარკვეულ თემებში განსაზღვრავს მათ მიერ განხორციელებული საქმიანობის შინაარსს და ბუნებას, სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის დიაპაზონსა და მეთოდებს, ანუ მისი სოციალური არსებობისა და ცხოვრების წესს. მაგრამ ცალკეული ინდივიდების, ადამიანთა გარკვეული თემების, ისევე როგორც მთლიანად საზოგადოების ცხოვრების წესი განისაზღვრება სოციალური ურთიერთობების სისტემით. ფსიქოლოგიას შეუძლია ასეთი პრობლემის გადაჭრა მხოლოდ სხვა სოციალურ მეცნიერებებთან შეხებით.
შესაძლებელია თუ არა პირდაპირ დასკვნა ფსიქოლოგიური მახასიათებლებიამა თუ იმ პიროვნების სოციალურ-ისტორიული კანონებიდან? თქვენ შეგიძლიათ დაახასიათოთ პიროვნება მხოლოდ ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემაში დანახვით, ერთობლივ კოლექტიურ საქმიანობაში, რადგან კოლექტივის გარეთ, ჯგუფის გარეთ, ადამიანური თემების გარეთ, არ არსებობს პიროვნება მის აქტიურ სოციალურ არსში.
თითოეული ადამიანის პიროვნება დაჯილდოებულია მხოლოდ თვისებებისა და მახასიათებლების საკუთარი თანდაყოლილი კომბინაციით, რომლებიც ქმნიან მის ინდივიდუალობას - კომბინაციას. ფსიქოლოგიური მახასიათებლებიადამიანი, რომელიც წარმოადგენს მის ორიგინალობას, მის განსხვავებას სხვა ადამიანებისგან. ინდივიდუალობა გამოიხატება ხასიათის თვისებებში, ტემპერამენტში, ჩვევებში, გაბატონებულ ინტერესებში, ხარისხში. შემეცნებითი პროცესები, შესაძლებლობებში, საქმიანობის ინდივიდუალური სტილი. ისევე როგორც ცნებები ინდივიდი და პიროვნება არ არის იდენტური, პიროვნება და ინდივიდუალობა, თავის მხრივ, ქმნიან ერთიანობას, მაგრამ არა იდენტობას. თუ პიროვნული თვისებები არ არის წარმოდგენილი ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემაში, ისინი უმნიშვნელო აღმოჩნდებიან ინდივიდის პიროვნების შესაფასებლად და არ იღებენ პირობებს განვითარებისთვის, ისევე როგორც მხოლოდ ინდივიდუალური თვისებები, რომლებიც ყველაზე მეტად "ჩართულია" წამყვან საქმიანობაში მოცემული. სოციალური საზოგადოება მოქმედებს როგორც პიროვნული თვისებები. პიროვნების ინდივიდუალური მახასიათებლები არანაირად არ ჩნდება გარკვეულ დრომდე, სანამ არ გახდება აუცილებელი ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემაში, რომლის საგანია ეს ადამიანიროგორც პიროვნება. ასე რომ, ინდივიდუალობა ადამიანის პიროვნების მხოლოდ ერთი ასპექტია.
პეტროვსკისა და ვ.ა. პეტროვსკის პიროვნების არსის გაგების საკითხს რომ დავუბრუნდეთ, საჭიროა ვისაუბროთ კიდევ ერთ ასპექტზე - პიროვნების სტრუქტურის მათ გაგებაზე, როდესაც ის განიხილება როგორც ინდივიდის "ზემგრძნობიარე" სისტემური თვისება. სუბიექტური ურთიერთობების სისტემაში პიროვნების გათვალისწინებით, ისინი განსაზღვრავენ პიროვნების პიროვნული არსებობის სამი სახის ატრიბუციას (ატრიბუცია, მინიჭება) (ან პიროვნების ინტერპრეტაციის 3 ასპექტს). განხილვის პირველი ასპექტი არის ინტრაინდივიდუალური პერსონალური ატრიბუცია: პიროვნება ინტერპრეტირებულია, როგორც თვით სუბიექტისთვის დამახასიათებელი თვისება; პიროვნული აღმოჩნდება ინდივიდის არსებობის შინაგან სივრცეში ჩაძირვა. მეორე ასპექტი არის ინტერინდივიდუალური პიროვნული ატრიბუცია, როგორც პიროვნების გაგების გზა, როდესაც მისი განსაზღვრისა და არსებობის სფერო ხდება „ინდივიდუალური კავშირების სივრცე“. განხილვის მესამე ასპექტი არის მეტა-ინდივიდუალური პერსონალური ატრიბუცია. აქ ყურადღება გამახვილებულია იმ ზემოქმედებაზე, რომელსაც ინდივიდი ნებაყოფლობით თუ უნებლიედ ახდენს თავის საქმიანობაზე (ინდივიდუალური თუ ერთობლივი) სხვა ადამიანებზე. პიროვნება აღიქმება ახალი კუთხით: მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლები, რომლის გარჩევასაც ისინი ცდილობდნენ ინდივიდის თვისებებში, შემოთავაზებულია გამოიყურებოდეს არა მხოლოდ საკუთარ თავში, არამედ სხვა ადამიანებშიც. ამ შემთხვევაში, პიროვნება მოქმედებს როგორც ინდივიდის იდეალური წარმოდგენა სხვა ადამიანებში, მისი პერსონალიზაცია. ამ იდეალური წარმოდგენის არსი მდგომარეობს იმ რეალურ ეფექტურ ცვლილებებში სხვა ადამიანის ინტელექტუალურ და აფექტურ-მოთხოვნილებების სფეროში, რომლებიც წარმოიქმნება სუბიექტის აქტივობით ან მისი მონაწილეობით ერთობლივ საქმიანობაში. ინდივიდის „სხვაობა“ სხვა ადამიანებში არ არის სტატიკური ანაბეჭდი. საუბარია აქტიურ პროცესზე, თავის ერთგვარ გაგრძელებაზე სხვაში, რის შედეგადაც პიროვნება მეორე სიცოცხლეს პოულობს სხვა ადამიანებში. რა თქმა უნდა, ადამიანი შეიძლება დახასიათდეს მხოლოდ სამი შემოთავაზებული განხილვის ასპექტის ერთიანობაში.
პიროვნების ჩამოყალიბების პრობლემისადმი სხვადასხვა მიდგომების თანმიმდევრული ანალიზის დროს, რომელიც ჩამოყალიბებულია ლ. ვიგოტსკი, S.L. Rubinstein, A.N. ლეონტიევი, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ყველა განყოფილება ფსიქოლოგიური მეცნიერებაგანიხილოს პიროვნება, როგორც თავდაპირველად მოცემული სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების სისტემაში, რომელიც განსაზღვრულია სოციალური ურთიერთობებით და, უფრო მეტიც, მოქმედებს როგორც საქმიანობის აქტიური სუბიექტი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პიროვნების ჩამოყალიბების პრობლემების განხილვისას არ შეიძლება გამოვყოთ ჯგუფის პრობლემების განხილვა.
ჩვენი პიროვნება დამოკიდებულია არა მხოლოდ მემკვიდრეობითობაზე. ცხოვრების პირველი წლების გამოცდილება მასზე ღრმა კვალს ტოვებს. შეიძლება ითქვას, რომ ის ფაზები, რომლებსაც ბავშვი გადის ამ „მივიწყებულ“ პერიოდში, ყველაზე მნიშვნელოვანია მისი პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის, ინდივიდის სოციალიზაციისთვის.
ცნებები "პიროვნება", "ინდივიდუალური", "სუბიექტი", "პიროვნება", "ინდივიდუალურობა"
ადამიანური- ფსიქოლოგიაში ყველაზე გავრცელებული ცნებაა ადამიანის ცნება - გარკვეული ბიოლოგიური არსება გამოხატული მეტყველებით, ცნობიერებით, ხელსაწყოების შექმნისა და მათი გამოყენების უნარით და ა.შ. ადამიანი არის ზოგადი კონცეფცია, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ არსება ეკუთვნის ცოცხალი ბუნების განვითარების უმაღლეს ხარისხს - ადამიანთა რასას. „ადამიანის“ ცნება ადასტურებს ფაქტობრივად ადამიანის მახასიათებლებისა და თვისებების განვითარების გენეტიკურ წინასწარ განსაზღვრას.
Ინდივიდუალურიარის „ჰომო საპიენსის“ სახეობის ერთადერთი წარმომადგენელი. როგორც ინდივიდები, ადამიანები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან არა მხოლოდ მორფოლოგიური მახასიათებლებით (როგორიცაა სიმაღლე, სხეულის კონსტიტუცია და თვალის ფერი), არამედ ფსიქოლოგიური თვისებებით (უნარები, ტემპერამენტი, ემოციურობა).
ინდივიდუალობა- ეს არის კონკრეტული ადამიანის უნიკალური პირადი თვისებების ერთიანობა. ეს არის მისი ფსიქოფიზიოლოგიური სტრუქტურის უნიკალურობა (ტემპერამენტის ტიპი, ფიზიკური და ფსიქიკური მახასიათებლები, ინტელექტი, მსოფლმხედველობა, ცხოვრებისეული გამოცდილება).
ინდივიდუალობის განვითარების ორი დონე არსებობს:
პირველი დონე დაკავშირებულია ნერვული სისტემის სტრუქტურულ თავისებურებებთან და დინამიკასთან;
მეორე ის არის, რომ სხვადასხვა ნიშან-თვისებების ერთობლიობა უზრუნველყოფს ადამიანის ქცევისა და შემეცნების ორიგინალობას, რაც გამოიხატება ადამიანის ინდივიდუალურ ცხოვრების წესში.
საგანი- ეს არის ადამიანი ისეთი ფსიქიკური მახასიათებლების მთლიანობაში, რომელიც საშუალებას აძლევს მას განახორციელოს ქმედებები, საქმიანობა და ზოგადად ქცევა. „სუბიექტის“ ცნება ვარაუდობს, რომ აქტივობა და ენერგია მხოლოდ მისგან მოდის და არა გარედან, ე.ი. სუბიექტი თავად ირჩევს ყურადღების, კომუნიკაციის, მეგობრობის ობიექტებს.
პიროვნება- თანამედროვე ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი ცენტრალური თემა.
პიროვნება ფართო გაგებით არის ის, რაც შინაგანად განასხვავებს ერთ ადამიანს მეორისგან, მისი ყველა ფსიქოლოგიური თვისების ჩამონათვალი. „პიროვნების“ ეს კონცეფცია მოიცავს პიროვნების მახასიათებლებს, რომლებიც მეტ-ნაკლებად სტაბილურია და მოწმობს პიროვნების ინდივიდუალობას, განსაზღვრავს მის ქმედებებს, რომლებიც მნიშვნელოვანია ადამიანებისთვის. პიროვნება შუალედურ, საშუალო გაგებაში არის სოციალური საგანი, სოციალური ინდივიდი, სოციალური და პირადი როლების ერთობლიობა. პიროვნება ვიწრო გაგებით არის კულტურული სუბიექტი, მე. ეს არის ადამიანი, რომელიც აშენებს და აკონტროლებს საკუთარ ცხოვრებას, ადამიანი, როგორც ნების პასუხისმგებელი სუბიექტი.
პიროვნების სტრუქტურა (კ.კ. პლატონოვის მიხედვით)
კ.პლატონოვმა პიროვნების სტრუქტურირება დააფუძნა ფსიქოლოგიური თვისებების ლოგიკურად ინტეგრალურ ქვესტრუქტურებად დაჯგუფებაზე: ბიოლოგიურად განსაზღვრული და სოციალურად განსაზღვრული. ქვესტრუქტურებს, თავის მხრივ, აქვთ საკუთარი დონეები:
ყველაზე დაბალი დონე არის ადამიანის ის თვისებები, რომლებიც ბიოლოგიურად არის განსაზღვრული: მისი პიროვნების ასაკი და სქესი, ტემპერამენტი და ნერვული სისტემის მახასიათებლები. შემდეგ დონეზე არის ქვესტრუქტურა, რომელიც მოიცავს სხვადასხვა ფსიქიკური პროცესის მახასიათებლებს: მეხსიერებას, აზროვნებას, აღქმას, თანდაყოლილ შესაძლებლობებს.
შემდეგი ქვესტრუქტურა მოიცავს ადამიანურ გამოცდილებას, ე.ი. ის ცოდნა და უნარები, რომლებიც შეიძინეს სოციალური ცხოვრების პროცესში. და ბოლოს, უმაღლეს დონეზე არის ინდივიდის ორიენტაცია, ე.ი. ადამიანის მსოფლმხედველობისა და ხასიათის თავისებურებები, მისი თვითშეფასება, ინტერესები და ჰობი. მთელი ეს მრავალფეროვნება ქმნის ინდივიდის ჰოლისტურ ფსიქოლოგიურ სტრუქტურას.
W. James-ის პიროვნების თეორია
ჯეიმსის აზრით, ემპირიული „მე“ (პიროვნება) აერთიანებს:
1. ფიზიკური პიროვნების (აგრეთვე გათვალისწინებულია საკუთარი სხეულის ორგანიზაციის, ოჯახისა და სახლისადმი დამოკიდებულება და ა.შ.).
2. სოციალური პიროვნება, რომელიც განისაზღვრება როგორც სხვა ადამიანების მიერ თითოეულ ინდივიდში პიროვნების მიღების ფორმა.
3. სულიერი პიროვნება, რომელიც ემსახურება სულიერ შესაძლებლობებს, თვისებებს, თვისებებსა და მდგომარეობათა ერთიანობას (მაგალითად, სურვილები, აზროვნება).
პიროვნება: ეს არის ის, რასაც შეუძლია საკუთარი თავის მოგონებების შენახვა და ამავე დროს საკუთარი თავის აღქმა, როგორც ერთი და იგივე (იგივე როგორც ადრე). სწორედ ამ საკითხის ამ ხედვას დაუჭირა მხარი და განავითარა ჯეიმსი, რომელიც წარმოადგენდა პიროვნებას, როგორც იმ ყველაფრის ჯამს, რაც ადამიანს შეუძლია განსაზღვროს და უწოდოს საკუთარი. ასეთი დეფინიციები პიროვნების ცნებას აიგივებს თვითშემეცნების კონცეფციასთან, ამიტომ უფრო გონივრულია პიროვნების ჩამოყალიბება სოციალური ურთიერთობების პრიზმაში. შემდეგ პიროვნება მოქმედებს როგორც ინდივიდის სოციალური ქცევის სისტემა. თვითშეფასება, რომელიც ჩამოყალიბებულია ინდივიდის მიერ სხვა ადამიანების შეფასებით და პირიქით, არის ინდივიდის მთავარი ფორმირება. განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა თავად ინდივიდის იდენტიფიკაციას.
პიროვნების სტრუქტურა ს.ფროიდის მიხედვით
ფროიდმა პიროვნების სტრუქტურა შეადარა აისბერგს, რომელშიც ზედაპირი, მისი მეათედი, არის ცნობიერება, ხოლო დანარჩენი წყალქვეშა ნაწილი არის არაცნობიერი. ფროიდი ესმის ადამიანის ფსიქიკას, როგორც სტრუქტურას, რომელიც შედგება სამი ფენისგან ან კომპონენტისგან: ის (id), მე (ეგო), სუპერ-ეგო (სუპერეგო). მას მიაჩნია, რომ ადამიანი, უფრო სწორად, მისი პიროვნება ყალიბდება თანდათანობით, დაბადების მომენტიდან, თანმიმდევრულად გადის რამდენიმე საფეხურს, ბუნებრივი შესაძლებლობებისა და მისი გარემოს გათვალისწინებით - ოჯახი, საზოგადოება, სკოლა და ა.შ.
ფროიდის არაცნობიერი ეს არის ადამიანის გონების ყველაზე ღრმა, მემკვიდრეობითი ნაწილი, რომლის სიღრმეში არის საიდუმლო გონებრივი მოძრაობები, რომლებიც მოგვაგონებს ძველ დემონებს და გამოხატავს ადამიანის არაცნობიერ სურვილებს. იგი შედგება სამი ელემენტისგან: ეროსის დრაივი (ლიბიდო), სიკვდილის დრაივი და რეპრესირებული ელემენტები, რომლებიც გამოყოფილია ეგოსგან წინააღმდეგობის გზით. ეს იმპულსები ხელმძღვანელობენ სიამოვნების პრინციპით. ფსიქიკის ეს მაგალითი ხელმისაწვდომია პირდაპირი კვლევისთვის მხოლოდ ისეთი გამოვლინებით, როგორიცაა სიზმრები, ავადმყოფობის სიმპტომები და ქცევითი შეცდომები. ეს არის ჩვენი ფსიქიკის ბნელი და მიუწვდომელი ნაწილი, ყველაზე არქაული და უძველესი. ის თავისებურად ირაციონალური და ამორალურია.
ცნობიერი „მე“ არის კავშირი მასსა და გარე სამყაროს შორის. თუ მას სჭირდება თავისი დისკების დაკმაყოფილება, მაშინ I გადაწყვეტს არის თუ არა ამის შესაძლებლობა. „მე“ ექვემდებარება რეალობის პრინციპს. I-ის ფუნქციებში შედის სხეულის თვითგადარჩენა, მეხსიერებაში გარეგანი გავლენის გამოცდილების ჩაწერა, საფრთხისა და საფრთხეების თავიდან აცილება, ინსტინქტების მოთხოვნებზე კონტროლი (იდიდან გამომდინარე).
კორელაციები "პიროვნების" და "ინდივიდულის" ცნებებს შორის A.N. ლეონტიევის მიხედვით
ლეონტიევი პიროვნებას თვლიდა, როგორც ყველა ადამიანური თვისების მთლიანობას.
ინდივიდის კონცეფცია შეიცავს მითითებას ადამიანის მსგავსებაზე ყველა სხვა ადამიანთან, მის საერთო ადამიანურ რასასთან.
2 ნიშანი:
1. საგნის განუყოფლობა ან მთლიანობა.
2. სპეციალური (ინდივიდუალური) თვისებების არსებობა, რაც განასხვავებს მას იმავე სახეობის სხვა წარმომადგენლებისგან.
პიროვნება სისტემური და, შესაბამისად, ზეგრძნობადი თვისებაა. „პიროვნების ცნება გამოხატავს ცხოვრებისეული საგნის მთლიანობას. ადამიანები არ იბადებიან პიროვნებით, ისინი ხდებიან პიროვნებად... პიროვნება არის შედარებით გვიანი პროდუქტი ადამიანის სოციალურ-ისტორიული და ონტოგენეტიკური განვითარებისა“.
ამრიგად, ყველა ადამიანი ინდივიდუალურია, მაგრამ ყველა ინდივიდი არ არის ადამიანი, მხოლოდ ის, ვინც არის კატა. შეიძინა სოციალური ინდივიდუალობა და ამოიღო მისი ბიოლოგიური ინდივიდუალობა. ყოველი პიროვნება არის პიროვნება, როგორც სოციალური ინდივიდი.
პიროვნების ანალიტიკური თეორია (C.G. Jung)
იუნგის თეორიის ფილოსოფიურ საფუძველს წარმოადგენს ორგანიზმური მიზანდასახულობის ტელეოლოგიური დაშვება, რომლის წყალობითაც ინდივიდუალიზაციის ტრანსფორმაციული პროცესები ვითარდება თითოეულ ადამიანში იმ ბილიკებზე, რომლებიც უკვე თანდაყოლილია ფსიქოლოგიური ცენტრის უნიკალური პოტენციალით, რომელსაც იუნგი უწოდებს.
„მე“-ს კონცეფცია ხაზს უსვამს წონასწორობისა და მთლიანობის მნიშვნელობას, მაგრამ ბევრად სცილდება ამას, იმის აღიარებით, რომ სულიერი საფუძველი და შემოქმედებითი ძალის ტრანსცენდენტური წყარო არის თითოეული ინდივიდის სულში ზრდის პოტენციალის ფარგლებში.
„მე“ არის წესრიგის არქეტიპი (პირველადი თანდაყოლილი ფსიქიკური სტრუქტურები, რომლებიც ქმნიან კოლექტიური არაცნობიერის შინაარსს), რომელიც წარმოადგენს პიროვნების ცნობიერი და არაცნობიერი გონებრივი არსებობის მთლიანობის ცენტრს და მათი გაერთიანების პრინციპს.
პიროვნების ჰუმანისტური თეორია (კ. როჯერსი, ა. მასლოუ)
ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის წარმომადგენლები ადამიანებს განიხილავენ როგორც საკუთარი ცხოვრების აქტიურ შემქმნელებს, არჩევანის თავისუფლებით, უაღრესად შეგნებული და ინტელექტუალური, მიისწრაფვიან პიროვნული ზრდისა და თვითკმარობისკენ.
კ. როჯერსმა შეიმუშავა მრავალი კონცეფცია, რომელიც აღწერს პიროვნების თვისებებს და მის განვითარებას:
1) აქტუალიზაციის ტენდენცია არის ერთადერთი მოტივი, რომელიც შთააგონებს და არეგულირებს ადამიანის ყველა ქცევას. ავტორის აზრით, საკუთარი თავის აქტუალიზაცია ნიშნავს საკუთარი თავის შენარჩუნებას და განვითარებას, პიროვნების საუკეთესო თვისებების მაქსიმიზაციას.
2) ადამიანის მთელი ცხოვრებისეული გამოცდილება ფასდება - „ორგანიზმული შეფასების პროცესის“ წყალობით - იმ თვალსაზრისით, თუ რამდენად ემსახურება ის აქტუალიზაციის ტენდენციას.
3) პიროვნების ბირთვი, კ. როჯერსის მიხედვით, არის მე-კონცეფცია, ანუ მე, რომელიც არის ადამიანის კონცეფცია იმის შესახებ, თუ რა არის ის.
ეს სისტემა მოიცავს რეალურ მე-ს - იმ მახასიათებლებს, რომლებსაც ადამიანი აღიქვამს როგორც თავის ნაწილად, მათ შორისაა „მე-ს როლური გამოსახულების“ ნაკრები (მშობელი, მეუღლე, თანამშრომელი, სპორტსმენი და ა.შ.), რომელიც ასახულია ცხოვრების სხვადასხვა კონტექსტში. ის ასევე მოიცავს იდეალურ მე-ს - იმ მახასიათებლებს, რომლებიც ადამიანს სურს ჰქონდეს, მაგრამ ჯერ არ გააჩნია. ადამიანი აფასებს ამ მახასიათებლებს და ცდილობს მათ ფლობას;
ა. მასლოუს მიერ შემუშავებული მთავარი კონცეფცია არის მოთხოვნილებების იერარქიის მოდელი. ავტორმა წამოაყენა მთელი რიგი დაკავშირებული დებულებები, რომლებიც აღწერს პიროვნების განვითარებას და მის მახასიათებლებს:
1) ადამიანი არის "სასურველი არსება". ადამიანს იშვიათად აქვს სრული, სრული კმაყოფილების მდგომარეობა, სურვილების ნაკლებობა. ადამიანებს თითქმის ყოველთვის სურთ რაღაც.
2) ადამიანი არის ერთიანი, უნიკალური მთლიანობა.
3) მოთხოვნილებების იერარქია, ა.მასლოუს მიხედვით, ვრცელდება ყველა ადამიანზე.
4) ბუნებით თითოეულ ადამიანს აქვს პოზიტიური ზრდისა და გაუმჯობესების პოტენციალი.
5) თვითაქტუალიზაცია, ა. მასლოუს მიხედვით, არის ადამიანის სურვილი, გახდეს ის, რაც შეიძლება გახდეს. ადამიანი, რომელმაც მიაღწია თვითრეალიზაციას, არის ის, ვინც მიაღწია მთელი თავისი ნიჭის გამოყენებას და სრულად გააცნობიერა თავისი პოტენციალი, მისგან დამოუკიდებლობა.
პიროვნების კოგნიტური თეორია (ჯ.კელი)
მისი აზრით, ერთადერთი, რისი ცოდნაც სურს ადამიანს ცხოვრებაში, არის ის, თუ რა მოუვიდა მას და რა მოუვა მომავალში.
კელის პიროვნების განვითარების მთავარი წყარო არის გარემო, სოციალური გარემო. პიროვნების კოგნიტური თეორია ხაზს უსვამს ინტელექტუალური პროცესების გავლენას ადამიანის ქცევაზე. ამ თეორიაში ნებისმიერ ადამიანს ადარებენ მეცნიერს, რომელიც ამოწმებს ჰიპოთეზებს საგნების ბუნების შესახებ და აკეთებს პროგნოზებს მომავალ მოვლენებზე. ნებისმიერი მოვლენა ღიაა მრავალი ინტერპრეტაციისთვის.
პიროვნების ბიჰევიორისტული (ბიჰევიორისტული) თეორია
სპენსის პიროვნების თეორია
პიროვნების ბიჰევიორისტული თეორია, რომლის მიხედვითაც სუბიექტის რეაქციების სიძლიერე და ეფექტურობა დამოკიდებულია აგზნების პოტენციალზე. ეს პოტენციალი, თავის მხრივ, დამოკიდებულია ორ ძირითად ფაქტორზე: ძალაზე, უნარის სიძლიერეზე და მოტივაციის სიძლიერეზე (მოტივი, ემოცია). ძლიერი ემოციური და მოტივაციური აგზნება შეიძლება ასოცირებული იყოს სუბიექტის რეაქციის როგორც მაღალ, ისე დაბალ სიძლიერესთან და ეფექტურობასთან.
პიროვნების დისპოზიციური თეორია (გ. აიზენკი, გ. ოლპორტი)
პიროვნების შესწავლის დისპოზიციური მიმართულება ემყარება ორ ზოგად იდეას.
პირველი ის არის, რომ ადამიანებს აქვთ მიდრეკილებათა ფართო სპექტრი, რომ რეაგირება მოახდინონ სხვადასხვა სიტუაციებში (ანუ პიროვნულ თვისებებზე). ეს ნიშნავს, რომ ადამიანები აჩვენებენ გარკვეულ თანმიმდევრულობას თავიანთ ქმედებებში, აზრებსა და ემოციებში, განურჩევლად დროის გავლისა, მოვლენებისა და ცხოვრებისეული გამოცდილებისა. სინამდვილეში პიროვნების არსს განსაზღვრავს ის მიდრეკილებები, რომლებსაც ადამიანები მთელი ცხოვრების მანძილზე ატარებენ, რაც მათ ეკუთვნით და განუყოფელია მათგან.
დისპოზიციური მიმართულების მეორე მთავარი იდეა ეხება იმ ფაქტს, რომ ორი ადამიანი არ არის ზუსტად ერთნაირი.
ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი დისპოზიციონალისტი, გორდონ ოლპორტი თვლიდა, რომ თითოეული პიროვნება უნიკალურია და რომ მისი უნიკალურობა საუკეთესოდ შეიძლება გავიგოთ კონკრეტული პიროვნების თვისებების იდენტიფიკაციის გზით. თუმცა, ოლპორტის ხაზგასმა ინდივიდის უნიკალურობაზე მისი თეორიული პოზიციის მხოლოდ ერთი მხარეა. დიდი ყურადღება ეთმობა იმასაც, თუ როგორ მოქმედებს ადამიანის ქცევაზე კოგნიტური და მოტივაციური პროცესები. ოლპორტის თეორიული ორიენტაციის გამორჩეული თვისებაა მისი რწმენა, რომ ადამიანის ქცევა ყოველთვის პიროვნული თვისებების გარკვეული კონფიგურაციის შედეგია.
Ჩატვირთვა...