გალილეო გალილეი (1564-1642), იტალიელი ფილოსოფოსი, მათემატიკოსი, ფიზიკოსი, მექანიკოსი და ასტრონომი, ამბობდა: „წმინდა წერილს არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია სიცრუის თქმა და შეცდომა; მისი სიტყვები აბსოლუტური და ხელშეუხებლად ჭეშმარიტია. ჩვენ შევკრიბეთ მსახურების მოსაზრებები იმის შესახებ, თანხმდებიან თუ არა, რომ ბიბლია არ ცდება ან არ არის წინააღმდეგობები.
დონ ლენდისი, პასტორი (აშშ)
დონ ლენდისი, ჯექსონ ჰოლის ბიბლიური კოლეჯის დამფუძნებელი და პრეზიდენტი, გენეზისის მსახურების პასუხის თანადამფუძნებელი და დირექტორთა საბჭოს თავმჯდომარე, სათემო ბიბლიური ეკლესიის პასტორი ჯექსონში, ვაიომინგი, აშშ.
„ბიბლია შეიცავს ჭეშმარიტებას“ არის მცდარი მოსაზრება. რა თქმა უნდა, ბიბლია შეიცავს სიმართლეს, მაგრამ ეს განცხადება არ არის ამომწურავი. ბიბლია არის ჭეშმარიტება!
იესო ქრისტემ ნათლად თქვა: „შენი სიტყვა ჭეშმარიტებაა“ (იოანე 17:17). მისი სიტყვები მეორდება ფსალმუნის 119:160-ში: „ჭეშმარიტია შენი სიტყვის საფუძველი“. ღმერთი და არა ჩვენ განსაზღვრავს რა არის ჭეშმარიტება. და ღმერთმა გამოაცხადა ის, რაც მართალია - ბიბლია. ყოველი სიტყვა და ყოველი აზრი ღვთის შთაგონებით არის დაწერილი. თეოლოგიაში ამას სიტყვიერ ან სრულ შთაგონებას ვუწოდებთ. ყოველი სიტყვა არის „შთაგონებული“ (ღვთის მიერ ჩასუნთქული) და არა მხოლოდ ამ სიტყვების უკან არსებული აზრები („სიტყვიერი“ შთაგონება). და ყველა სიტყვა შთაგონებულია და არა მხოლოდ ის, რაც ჩვენ მოგვწონს („სრული“ შთაგონება). შთაგონების შედეგად, ბიბლია არის მცდარი (შეცდომის გარეშე) და მცდარი (შეცდომის შეკავება არ შეუძლია). ეს აბსოლუტურად მართალია ყველაფერზე, რასაც ასწავლის.
მოდით ვიფიქროთ შედეგებზე ქრისტიანისთვის, რომელიც ხსნის ბიბლიას და კითხულობს მის ტექსტს.
თუ ბიბლია „შეიცავს“ ჭეშმარიტებას და თუ ჭეშმარიტება განისაზღვრება გარკვეული კრიტერიუმებით, რომელიც ეფუძნება ადამიანურ გამოცდილებას, მაშინ ამ ადამიანმა თავად უნდა ეძებოს ჭეშმარიტება. მან უნდა მოძებნოს და აირჩიოს ის, რაც მართალია. ამ პროცესის დროს ის უნდა დაეყრდნოს ჭეშმარიტების ამოცნობის საკუთარ უნარს, მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანის გული, გონება და ემოციები კორუმპირებული და ნაკლია.
მეორეს მხრივ, თუ ადამიანი ხსნის ბიბლიას იმ რწმენით, რომ მასში ყველაფერი სიმართლეა, მაშინ მას არ სჭირდება ფიქრი იმაზე, თუ რა არის სიმართლე? მას სჯერა, რომ მთელი ბიბლია ჭეშმარიტია და ამ მყარ საფუძველზე ის მზადაა მოისმინოს ყველაფერი, რაც უფალს აქვს მისთვის, რადგან ღვთის სული მას ჭეშმარიტებამდე მიჰყავს (იოანე 16:13).
გესმის რაზე ვლაპარაკობ? თუ ჩვენ არ გავხსნით ბიბლიას მისი სიტყვიერი და სრული შთაგონების სწორად გაგებით, მაშინ წმინდა წერილის ავტორიტეტი განადგურებულია. შემდეგ ჩვენ იძულებულნი ვართ ვიყოთ ისინი, ვინც აღიარებს, გადაწყვეტს ან ავირჩიოთ რა არის სიმართლე. სიტყვის დანარჩენი ნაწილი იგზავნება საჭრელ ოთახში და უბრალოდ უარყოფილია ან უგულებელყოფილია.
თუ არ ვაღიარებთ ან არ გვჯერა, რომ მთელი ბიბლია ღმერთის მიერ არის მოცემული, რა არის მისი ავტორიტეტის საფუძველი? თუ ჩვენ თვითონ გადავწყვიტეთ, რა არის სიმართლე, მაშინ ღვთის სიტყვასაერთოდ არ აქვს უფლებამოსილება. ჩვენ ვართ ჩვენი საკუთარი ავტორიტეტი. აშკარა შეცდომა? დიახ. მაგრამ ასეთი აზრი დღეს ეკლესიაში დომინანტურ პოზიციას იკავებს. მე ვფიქრობ, რომ ეს ფართოდ გავრცელებული იდეა უბრალოდ პანდემიური ხასიათისაა.
ქრისტიანებს უნდა სწამდეთ წმინდა წერილის - მთელი წერილის ავტორიტეტისა: „მთელი წერილი ღვთის შთაგონებით არის მოცემული და მომგებიანია სასწავლებლად, გაკიცხვისთვის, გამოსასწორებლად, სიმართლეში აღზრდისთვის“ (2 ტიმოთე 3:16).
წმინდა წერილის გაგების ამგვარმა მიდგომამ ჩვენს უფალსა და მხსნელს საშუალება მისცა ელაპარაკოს როგორც „ხელისუფლების მქონეს“ (მათ. 7:29). ჩვენ უნდა გვქონდეს იგივე მიდგომა, როდესაც გავდივართ ცხოვრების გაზიარებასა და სხვების დახმარებას სასიხარულო ცნობაში. ჩვენს სიტყვებს მხოლოდ მაშინ ექნება ძალა, თუ ვადასტურებთ, რომ „ღვთის სიტყვა ჭეშმარიტებაა!“
სერგეი სანიკოვი, პასტორი, თეოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, ქრისტიანობის ისტორიკოსი უკრაინიდან, მაგალითად მოჰყავს თვით იესო ქრისტეს ჩვენება წმინდა წერილის უტყუარობის შესახებ: „უფალმა თქვა: „ყველაფერი უნდა აღსრულდეს, რაც ჩემს შესახებ წერია კანონში. მოსე და წინასწარმეტყველთა და ფსალმუნებში“ (ლკ. 24:44) და „...წერილი არ ირღვევა“ (იოანე 10:35). რა მწუხარებით შეხედა მან მოწაფეებს, რომლებიც საკმარისად არ ენდობოდნენ წმინდა წერილებს: „ო, უგუნურნო და ნელი გულით, რომ ირწმუნოთ ყველაფერი, რასაც წინასწარმეტყველები ამბობდნენ! (ლუკა 24:25).
ქრისტე დაჟინებით ამტკიცებდა წმინდა წერილის შეცდომებს: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვიდრე ცა და მიწა არ გადავა, არც ერთი იოტა და არც ერთი წვერი არ გადავა რჯულიდან, სანამ ყველაფერი არ აღსრულდება“ (მათ. 5:18). იესო არასოდეს მიუთითებდა წმინდა წერილებში არსებულ შეცდომებზე. რა თქმა უნდა, ეს რომ ყოფილიყო, ძველ აღთქმაში სიმართლე მითებისა და ლეგენდების გარსში რომ იმალებოდა, როგორც თანამედროვე ქრისტიანი რაციონალისტები თვლიან, მაშინ ქრისტე უდავოდ გააფრთხილებდა თავის მიმდევრებს ამის შესახებ.
ქრისტესა და მისმა მოწაფეებმა თქვეს ბევრი რამ უკვე შესრულდა. ნაწილი ჩვენს თვალწინ სრულდება. ქრისტემ მიუთითა სულიწმიდის წარმომავლობაზე და მის ფუნქციაზე: წარმართოს ყველა ჭეშმარიტებაში და გამოავლინოს ის, რაც მოხდება. ამ გზით იესომ ახალი აღთქმის შთაგონება მოახდინა. ამგვარად ქრისტემ უზრუნველყო ჭეშმარიტება წმიდა წერილი.
შეგიძლიათ ენდოთ იესო ქრისტეს? რა თქმა უნდა შესაძლებელია. ჩვენ გვჯერა მისი არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ვიცნობთ მას, როგორც ღვთის ძეს და თავად ღმერთს, არამედ იმიტომაც, რომ დღემდე ვერავინ შეძლო მისი დადანაშაულება ტყუილში“.
ის უტევს ბიბლიის სიმართლეს 4 საკვანძო ფრაზით:
- „ბიბლია მხოლოდ ბრწყინვალე ადამიანის ქმნილებაა“ (ღვთის სიტყვის წაშლა ბიბლიიდან);
- „ჭეშმარიტება მხოლოდ ბიბლიაში არ არის“ (სიტყვის დამატება);
- „მთელი ბიბლია არ არის ჭეშმარიტი“ (სიტყვის შემცირება);
- "როგორც მე მესმის!" (სიტყვის დამახინჯება).
ვლადიმერ კარტაევი, მასწავლებელი, მისიონერი ეგვიპტეში
მთელი ბიბლია, რა თქმა უნდა, არის ღვთის ჭეშმარიტი გამოცხადება. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ბიბლიის ყველა განცხადება სიმართლეს შეესაბამება. ბიბლია შეიცავს ცრუ ადამიანების სიტყვებს, ეშმაკის სიტყვებს და ა.შ. მაგალითად, იობის მეგობრები ღმერთზე არასწორად საუბრობდნენ. მათი ნათქვამის დიდი ნაწილი სიმართლეს არ შეესაბამება, თუმცა მათი სიტყვები ბიბლიაშია ჩაწერილი. რაც შეეხება ქრისტეს და პავლეს, მე პირადად მათ სიტყვებში ვერ ვხედავ წინააღმდეგობებს. ქრისტე ეთანხმება პავლეს და პავლე ეთანხმება ქრისტეს.
იგივე ადამიანები, რომლებიც ქრისტესა და პავლეს ერთმანეთს უპირისპირებენ, ჩვეულებრივ ირჩევენ ორი ტაქტიკიდან ერთს:
1. ყველაფერი, რაც იესომ თქვა, არ არის აქტუალური, რადგან ის ასწავლიდა ჯვარზე ადრე და, შესაბამისად, ძველი აღთქმის მიხედვით. ამიტომ, ჩვენ უნდა განვიხილოთ ქრისტეს სიტყვები ახალი აღთქმის გამოცხადების შუქზე, რომელიც ყველაზე სრულად არის გამოვლენილი პავლეს წერილებში.
2. მაკონტროლებელი გამოცხადება თავად ქრისტეა, ამიტომ პავლეს სიტყვები ქრისტეს შუქზე უნდა დავინახოთ. ზოგი მზადაა პავლეს სიტყვები გადახედოს ქრისტეს ხშირად შეზღუდული გაგების საფუძველზე. პირველი შეხედულების პრობლემა ის არის, რომ თავად ქრისტემ, დიდი დავალებით, უბრძანა მოწაფეებს ესწავლებინათ ყველა ერს ყველაფერი, რაც მან ასწავლა (მათ. 28:19-20).
აშკარაა, რომ იესოს სწავლებები ეკლესიისთვის აქტუალურია. მეორე შეხედულების პრობლემა ის არის, რომ პავლეს წერილები დოქტრინალური ხასიათისაა. როგორც ჩანს, თავად პავლე თავის წერილებს ეკლესიისთვის ნორმატიულად თვლიდა (2 თეს. 3:14). თუ პავლეს წერილები შეიცავს შეცდომებს რწმენისა და პრაქტიკის საკითხებში, რა გარანტია გვაქვს, რომ მოციქულმა სწორად განმარტა იესო, მისი ჯვარი, გამართლება, ხსნა და ა.შ. მთლიანობაში, ვფიქრობ, რომ ეს ძალიან მოლიპულ ფერდობზეა. სინამდვილეში, ასეთი კონტრასტი ქრისტესა და პავლეს შორის არის ბიბლიური გამოცხადების ჩვენთვის მოსახერხებელ თეოლოგიის განზომილებებამდე დაყვანის მცდელობა: როდესაც იესო არ არის მოსახერხებელი, ჩვენ ვუყურებთ პავლეს და როდესაც პავლე არ არის მოსახერხებელი, ჩვენ ვუყურებთ იესოს.
იესო ევედრება მამა ღმერთს შემდეგი სიტყვებით: „ჭეშმარიტებაა შენი სიტყვა“. ასე რომ, ღვთის სიტყვა არის ჭეშმარიტება.
ჩვენ ძალიან მკაფიოდ უნდა გვესმოდეს, რას გულისხმობდა იესო ღვთის სიტყვაში. და ისევ მის სიტყვებს უნდა მივმართოთ. ახალ აღთქმაში ნათქვამია, რომ იესო ციტირებს სიტყვებს ფსალმუნების წიგნიდან: „მე ვთქვი: „თქვენ ხართ ღმერთები...“ ასე გამოეხმაურა მან ამ სიტყვებს იოანეს 10:35-ში: „თუ ღმერთებს უწოდებდა მათ, რომლებთანაც მოვიდა ღვთის სიტყვა, წმინდა წერილი არ დაირღვევა“.
ჩვენ არ განვიხილავთ ამ სიტყვების ყველა მხარეს, მაგრამ ყურადღებას მივაქცევთ იმ ფაქტს, რომ, როგორც იესოს ამ სიტყვებიდან ნათლად ჩანს, მისთვის ღვთის სიტყვა და წმინდა წერილი ემთხვევა ცნებებს. ”მან მოუწოდა მათ, ვისთვისაც ღვთის სიტყვა მივიდა…” და ”წერილი არ შეიძლება დაირღვეს...” ეს გვეუბნება ორ ძალიან მნიშვნელოვან რამეს: პირველი, ღვთის სიტყვა არის წმინდა წერილი და მეორე, წმინდა წერილი (ანუ ღვთის სიტყვა). არ შეიძლება დაირღვეს - ეს არის სრულიად ავტორიტეტული და აბსოლუტურად სანდო.
ასე რომ, ორი განცხადების ერთად შეკრებით, ჩვენ ვხედავთ, რომ იესო არის ჭეშმარიტება და ამავე დროს, ღვთის სიტყვა (წერილი) არის ჭეშმარიტება. და ამაში არანაირი წინააღმდეგობა არ არის. ჩვენ უნდა გვესმოდეს და ეს ჩვენთვის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, რომ ისინი ყოველთვის ჰარმონიაში მიდიან. იესო და წმინდა წერილი ყოველთვის სრულ ჰარმონიაშია ერთმანეთთან. სინამდვილეში, იესოს ბიბლიაში ეწოდება "სიტყვა" და "ღვთის სიტყვა" - და ეს არის მისი ერთ-ერთი უდიდესი ტიტული.
მაგალითად, ასეა ნათქვამი იესოს შესახებ იოანეს 1:1-2-ში: „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან, და სიტყვა იყო ღმერთი. თავიდან ღმერთთან იყო“.
იოანეს სახარების პირველ მუხლში იესოს სამჯერ ეწოდება სიტყვა. შემდეგ, იმავე თავში, იესოს შესახებ ნათქვამია იოანე 1:14: „და სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენ შორის, სავსე მადლითა და ჭეშმარიტებით; და ვიხილეთ მისი დიდება, დიდება, როგორც მამისაგან მხოლოდშობილისა“.
ასე რომ, იესო არის სიტყვა. შემდეგ, ახალი აღთქმის ბოლოს, მის ბოლო წიგნში, ჩვენ გვაქვს წინასწარმეტყველური აღწერა იესოს დიდებითა და ძალით დაბრუნების შესახებ ამ საუკუნის ბოლოს. აი, როგორ აღწერს ამას იოანე მოციქული გამოცხადებაში 19:11-13:
„და ვიხილე ცა გახსნილი, და აჰა, თეთრი ცხენი და მასზე მჯდომი ეწოდა ერთგული და ჭეშმარიტი, რომელიც სამართლიანად განიკითხავს და ებრძვის. მისი თვალები ცეცხლის ალივითაა, თავზე კი მრავალი გვირგვინი; მას ეწერა სახელი, რომელიც არავინ იცოდა მისი გარდა; სისხლით შეღებილ ტანსაცმელში იყო გამოწყობილი. მისი სახელია: სიტყვა ღვთისა“.
აი ის არის - ღვთის სიტყვა! ასე რომ, წმინდა წერილი არის ღვთის სიტყვა, იესო არის ღვთის სიტყვა. საინტერესოა, რომ ნათქვამია, რომ არავინ იცის მისი სახელი მისი გარდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აქ სხვა ჭეშმარიტებაა ნაჩვენები, რომ მხოლოდ იესოს ესმის სრულად ღვთის სიტყვა. ის სრულყოფილ ჰარმონიაშია და ეთანხმება წმინდა წერილს. ის არის სიტყვის ინტერპრეტაცია. ის არის სიტყვის აღსრულება. ის არის პასუხი. ის სრულად ეთანხმება წმინდა წერილს.
ნება მომეცით აღვნიშნო ერთი საინტერესო დეტალი. თითქმის ყველა ეს წერილი, რომელიც ჩვენ გამოვიყენეთ პასუხის გასაცემად კითხვაზე, რა არის ჭეშმარიტება, მათ შორის წმინდა წერილებიდან, საიდანაც ეს კითხვა რეალურად მოვიდა - ყველა ეს მონაკვეთი აღებულია ერთი ადამიანის - იოანე მოციქულის ჩანაწერებიდან. დაწყებული თვითშესწავლაჭეშმარიტების თემებზე, გაგიკვირდებათ, რომ თითქმის ყოველთვის მოგიწევთ იოანე მოციქულის თხზულებებისკენ მიმართვა. ეს არის ჯონის ერთ-ერთი მთავარი თემა.
ამ მხრივ, მე ისევ ვგრძნობ მის სიახლოვეს, რადგან მრავალი წლის განმავლობაში ჩნდება კითხვა - რა არის სიმართლე? - ჩემი კითხვა იყო. და რა სასიხარულოა იოანე მოციქულში იმ ადამიანის პოვნა, რომელსაც ჭეშმარიტების ერთნაირი წყურვილი აქვს და იგივე პასუხს პოულობს.
ანატოლი დენისენკო, თეოლოგი, მასწავლებელი (უკრაინა)
ანატოლი დენისენკო, ფილოსოფიის მაგისტრი, თეოლოგიის მაგისტრი, მ.პ.-ის სახელობის ეროვნული პედაგოგიური უნივერსიტეტის კანდიდატის კანდიდატი დრაგომანოვა, კიევი:
მართლაც, მთელი ბიბლია ჭეშმარიტია, სადაც ჭეშმარიტებაში ვგულისხმობ ჭეშმარიტებას, შთაგონებას, ავტორიტეტს და უტყუარობას. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ სიმართლეში ვგულისხმობ სიტყვასიტყვიანობას, შთაგონებაში - კარნახს, ავტორიტეტში - დეტალურ მითითებებს და უტყუარობაში - შეცდომების არარსებობას ისტორიის, გეოგრაფიისა თუ მეცნიერების საკითხებში.
საუკეთესო მაგალითი, რომელიც დაგვეხმარება ბიბლიის ჭეშმარიტების ჩვენებაში, არის იგავი. თითქმის თითოეულ ჩვენგანს ახსოვს ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებისა და იესოს მიერ გამოყენებული იგავი. რა იყო იგავი? იგავი არის ისტორია, რომელშიც ცენტრალური ეგზისტენციალური (დროთა განმავლობაში არ იცვლება) აზრი ჩაცმულია ყოველდღიური ცხოვრების შეცვლის დეტალებში. Რას ვგულისხმობ? მაგალითად, აიღეთ იგავი ათი ქალწულის შესახებ (მათგან ხუთი სულელი იყო), აღწერილი მათეს 25:1-13-ში. აქ მთავარი იდეა არის " ბოლო დღეიქნებიან „უგუნური ქალწულები“ - უდარდელი ადამიანები, რომლებმაც იციან, რომ უნდა გამოჩნდნენ ღვთის განკითხვაზე, არაფერს გააკეთებენ ჩვენი მაცხოვრისა და უფლის იესო ქრისტეს მოსვლისთვის მოსამზადებლად.
მე ყოველდღიურობის შეცვლის დეტალებს ვუწოდებ სამოსს, რომელშიც ჩაცმული ვარ ძირითადი აზრი: ქალწულები, ზეთისხილი, ქეიფი, ლამპრები და მსგავსი. დეტალები არის სამყაროს თანდაყოლილი რამ, რომელშიც ცხოვრობს იგავის მომხსენებელი. მათ აქვთ ცვალებადი (გარდამავალი) ბუნება, როგორც ეპოქები იცვლება, დრო გარბის, და, შესაბამისად, დეტალები იცვლება.
მაგალითად, იგავში უძღები შვილი(ლუკა 15) მახსოვს როგორ უმცროსი ვაჟიმწყემსავს ღორებს, როგორც მამა უბრძანებს თავის მონებს და ბეჭედს აძლევს ხელზე „ახალმოქცეულ შვილს“, მეორე ვაჟი (უფროსი) მუშაობს მინდორში, ხბოს კლავენ ბანკეტის დროს და ა.შ. ჩვენ ვხედავთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ეს მცირე დეტალები აღარ არის აქტუალური 21-ე საუკუნეში, სადაც ურბანიზაციის ეპოქაში ადამიანების უმეტესობა ცხოვრობს ქალაქებში და არა სოფლებში, არ ჰყავს მონები და წარმოდგენა არ აქვს რას ნიშნავს, როცა მამა ბეჭედს აძლევს. შვილს, იგავს, მიუხედავად ამისა, აქვს უცვლელი ეგზისტენციალური მნიშვნელობა - ღმერთი, როგორც მოსიყვარულე მამა, იღებს ცოდვილს, რომელიც ინანიებს, აღიარებს თავის დანაშაულს.
მაშასადამე, ჩემი დასკვნა ასეთია: ბიბლია მართალია, მაგრამ მართალია იმავე გაგებით, რომლითაც იგავი მართალია. ჩვენთვის მთავარია, უპირველეს ყოვლისა, უცვლელი იდეა, ხოლო დეტალები, რომლებიც დროთა განმავლობაში მოძველდება ან შეცდომებსაც შეიცავს, იმ ადამიანის თვალსაზრისით, რომელიც უკვე სხვანაირად აღიქვამს ისტორიას, მეცნიერებას, გეოგრაფიას. უძველესი ადამიანი, არც ისე მნიშვნელოვანია. ბიბლია არ არის ენციკლოპედია, რომლის მიზანია კაცობრიობის ყველა კითხვაზე დეტალური პასუხის გაცემა. ეს არის გზამკვლევი, რომელიც ხელმძღვანელობს და გეხმარებათ არ შეცდეთ.
წმიდა წერილის წიგნები დაიწერა სხვადასხვა ეპოქაში, განსხვავებული ხალხი. მათი ავტორი არასრულყოფილი ადამიანია, რომელსაც ღვთისგან შთაგონებული ჰქონდა. მაშასადამე, საქმე გვაქვს ორმაგ ავტორობასთან: ღმერთისა და ადამიანის თანამშრომლობასთან. ღმერთი არ უკარნახებდა, ის აძლევდა იდეებს და ავტორმა ეს იდეები თავისი დროის ტერმინებითა და სიუჟეტებით მოაქცია. ამგვარად, მოსემ და სხვა ადამიანებმა, რომლებიც მუშაობდნენ თორაზე, მონოთეიზმის იდეა მესოპოტამიური ლეგენდებისა და მითების სამოსით შეიმოსეს. იმიტომ რომ ხელთ იყვნენ, იცოდნენ, მოჰყავდათ, გადაიყვნენ, იცხოვრეს. მაგრამ ეს სხვა თემაა.
ჯორჯ ლადი
ბიბლიური შეხედულება ხსნის ისტორიის ან გამოსყიდვის ისტორიის თვალსაზრისით თანამედროვე მოაზროვნეს ორ სირთულეს უქმნის. პირველი, შესაძლებელია თუ არა ისტორიამ შეიცავდეს ღმერთის გამოცხადებას? პლატონი საუბრობდა დროისა და სივრცის სამეფოზე, როგორც რაღაც ცვალებადი და მუდმივი. ისტორია, განსაზღვრებით, შეიცავს ფარდობითობის, მიკერძოებულობის, კაპრიზულობის, თვითნებობის ელემენტს, ხოლო გამოცხადება უნდა იყოს უნივერსალური, აბსოლუტური, საბოლოო. ისტორიას ზოგჯერ უწოდებდნენ „უფსკრულს, რომელმაც შთანთქა ქრისტიანობა მისი ნების საწინააღმდეგოდ“.
როგორ შეიძლება უსასრულობის შეცნობა სასრულის მეშვეობით, მარადიული დროებითი, აბსოლუტური ისტორიის ფარდობითობით? ადამიანური თვალსაზრისით ეს შეუძლებელი ჩანს; მაგრამ ეს არის, ალბათ, სადაც ის დევს უდიდესი სასწაულიბიბლიური რწმენა. ცოცხალმა ღმერთმა, მარადიულმა და უცვლელმა, ხალხს მისცა საკუთარი თავის ცოდნა ცვალებადი და ცვალებადი ნაკადით. ისტორიული გამოცდილება. ეს არის ქრისტიანული რწმენის ყველაზე ძნელად გასაგები ასპექტი.
წარსულისა და აწმყო ლიბერალებისთვის (მაგალითად, რუდოლფ ბულტმანის პიროვნებაში) წარმოუდგენელია, რომ ღმერთს შეეძლო ემოქმედა ისტორიაში ისე, როგორც ეს აღწერილია ახალ აღთქმაში. ბულტმანის აზრით, „მითოლოგია“ მოიცავს არა მხოლოდ იდეებს ღმერთისა და მისი საქმეების შესახებ, არამედ მსოფლიო ისტორიაში გამოვლენილ ღვთის საქმეებსაც. მას სჯერა, რომ ჩვენ უნდა ვისაუბროთ ღმერთზე, როგორც მოქმედზე მხოლოდ იმ გაგებით, რომ ის მოქმედებს ჩემი მეშვეობით აქ და ახლა. ბულტმანისთვის, ხსნის ისტორია, იმ გაგებით, რაც ჩვენ აღვნიშნეთ, არ არსებობს განსაზღვრებით, ამიტომ იგი ცდილობდა განემარტა ღმერთის გამომსყიდველი მოქმედების მნიშვნელობა პირადი ადამიანური გამოცდილების ფონზე. თუმცა, ამით მან შესწირა სასიხარულო ცნობა, რომელიც აუწყებს გამომსყიდველ ისტორიას, რომლის საბოლოო მიზანი ქრისტეა. პრობლემა აქ არის არა ისტორიის ბუნება, არამედ ღმერთის ბუნება.
არის კიდევ ერთი სირთულე. ბიბლიაში ჩვენ ნათლად ვხედავთ, თუ როგორ ვლინდება ერთ კონკრეტულ ისტორიულ ნაკადში ღმერთის გამომსყიდველი საქმე ისე, როგორც არასდროს გამოვლენილა არსად მსოფლიოს ისტორიაში. უფრო მეტიც, წმინდა წერილი ასევე მიუთითებს, რომ ზოგჯერ ღმერთის ქმედებები ისტორიაში სცილდება ჩვეულებრივი ისტორიული გამოცდილების ფარგლებს.
ამის გაგება უფრო ადვილია, თუ მოკლედ გავაანალიზებთ „ისტორიის“ ბუნებას. ერისკაცები მას განიხილავენ, როგორც წარსული მოვლენების მთლიანობას; მაგრამ დიდი ფიქრის გარეშეც კი ცხადია, რომ წარსული ადამიანური გამოცდილების უზარმაზარი სფეროები ჩვენთვის დაფარულია. არ არსებობს ისტორია, თუ არ არსებობს დოკუმენტები - წარსული მოვლენების ჩანაწერები. მაგრამ ამავე დროს, უძველესი ჩანაწერები თავისთავად არ წარმოადგენს „ისტორიას“. ჰეროდოტეს ნაწარმოებები ერთგვარი ისტორიაა, მაგრამ შეიცავს უამრავ აბსურდს, ფიქციას და შეცდომას. მაშასადამე, „ისტორია“ უნდა გავიგოთ, როგორც წარსული მოვლენების რეკონსტრუქცია თანამედროვე ისტორიკოსის მიერ, რომელიც კრიტიკულ მიდგომას უწევს უძველესი დოკუმენტების ინტერპრეტაციას. ასეთ რეკონსტრუქციაში მთავარი მცნებაა კრიტიკული მიდგომა. თუ ძველი ბერძენი მწერლებისგან წაიკითხავთ იმის შესახებ, თუ როგორ მოქმედებდნენ ღმერთები ხალხში, თქვენ მას ექცევით არა როგორც ისტორიას, არამედ როგორც მითოლოგიას.
ბევრი ისტორიკოსი თვლის, რომ იგივე კრიტიკული მიდგომაა საჭირო ბიბლიური ისტორია. თუმცა, ეს მხოლოდ ართულებს ამოცანას. ბიბლიაში ღმერთი ხშირად წარმოდგენილია როგორც მოქმედი „ჩვეულებრივი“ ისტორიული მოვლენების მეშვეობით. ბაბილონის მიერ ისრაელის დამონება და მისი შემდგომი დაბრუნება პალესტინაში "ჩვეულებრივი" იყო. ისტორიული მოვლენა. ღმერთმა გამოიყენა ქალდეველები თავისი რჩეული ხალხის დასამარცხებლად და აღთქმული ქვეყნიდან განდევნა; მაგრამ ეს არ იყო ღვთაებრივი განაჩენი. მან ასევე გამოიყენა კიროსი, მისი „ცხებული“ (ეს. 45:1), რათა დაებრუნებინა თავისი ხალხი. სამშობლო. ასეთ შემთხვევებში ღმერთი აქტიურობდა ისტორიაში ისრაელის ხალხის გამოსყიდვის მიზნის შესასრულებლად. ისტორიის ამ კონკრეტულ ნაკადს აქვს განსაკუთრებული მნიშვნელობა, რომელიც განასხვავებს მას ისტორიის ყველა სხვა ნაკადისგან. რწმენის თვალებს ძალუძს ისტორიულ მოვლენებში ღმერთის საქმის გარჩევა.
მაგრამ ხშირად ღმერთის საქმიანობა რაღაც უჩვეულოდ გვევლინება. ზოგჯერ გამოცხადება ისეთ ხასიათს იძენს, რომ თანამედროვე საერო ისტორიკოსები მას არაისტორიულს უწოდებენ. ღმერთი, რომელიც ავლენს საკუთარ თავს გამომსყიდველ ისტორიაში, არის ქმნილების უფალი და ისტორიის მბრძანებელი, ამიტომ მას შეუძლია არა მხოლოდ გავლენა მოახდინოს ჩვეულებრივი ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობაზე, არამედ განახორციელოს შინაგანი ღირებულების ქმედებები, სცილდება ჩვეულებრივი ისტორიული გამოცდილების საზღვრებს. .
ყველაზე ნათელი მაგალითიეს არის ქრისტეს აღდგომა. მეცნიერული ისტორიული კრიტიკის თვალსაზრისით, აღდგომა არ შეიძლება იყოს „ისტორიული“, რადგან ის არ შეიძლებოდა ყოფილიყო გამოწვეული სხვა ისტორიული მოვლენით და არ გააჩნია ანალოგი. ღმერთი და მხოლოდ ღმერთია აღდგომის მიზეზი. მაშასადამე, ამ მოვლენას არ აქვს მიზეზ-შედეგობრივი კავშირი სხვა ისტორიულ მოვლენებთან. უფრო მეტიც, მსგავსი არაფერი მომხდარა არსად. ქრისტეს აღდგომა არ არის მკვდრების აღდგომა, მაგრამ ახალი წესრიგის ცხოვრების გაჩენა - აღდგომის სიცოცხლე. თუ ბიბლიური ჩანაწერი ზუსტია, ქრისტეს აღდგომა არ შეიძლება აიხსნას "ისტორიულად" ან რაიმესთან შედარება. მართლაც, სწორედ ის გამოწვევა, რომელსაც ეს მოვლენა უქმნის სამეცნიერო ისტორიულ კრიტიკას, შეიძლება იყოს რაღაც მტკიცებულება წინააღმდეგობაში მის ზებუნებრივი ხასიათის სასარგებლოდ.
პრობლემის არსი თეოლოგიურია. შეესაბამება თუ არა ასეთი სავარაუდო ზებუნებრივი მოვლენა თვით ღმერთის ხასიათსა და დიზაინს, როგორც მან გამოავლინა თავისი თავი წმინდა ისტორიაში? არის თუ არა ისტორია, როგორც ასეთი, ყველაფრის საზომი, თუ ცოცხალი ღმერთი ნამდვილად არის ისტორიის უფალი? ამ კითხვებზე ბიბლიის პასუხები ეჭვის ადგილს არ ტოვებს. ისტორიის მბრძანებელი ისტორიაზე აღმატებულია, მაგრამ მისთვის უცხო არ არის. მაშასადამე, მას შეუძლია განახორციელოს ავთენტური მოქმედებები დროში და სივრცეში, რომლებიც მაინც „ზეისტორიული“ ხასიათისაა. ეს მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ გამოცხადების ასეთი მოვლენები გამოწვეულია არა ისტორიით, არამედ ისტორიის უფლის მიერ, რომელიც მასზე მაღლა დგას, მაგრამ მოქმედებს მასში გამოსასყიდად. ისტორიული არსებები. ისტორიის გამოსყიდვა შეიძლება მოვიდეს გარედან - თავად ღმერთისაგან. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ბიბლიის შესასწავლად არ უნდა გამოვიყენოთ ისტორიული მეთოდი. ეს ნიშნავს, რომ ზოგჯერ ღმერთი ასრულებს მოქმედებებს, რომლებიც თავისი ბუნებით სცილდება ისტორიული მეთოდის ფარგლებს და ისტორიკოსი მათზე ვერაფერს იტყვის.
ლედ დ.
ახალი აღთქმის ღვთისმეტყველება: ტრანს. ინგლისურიდან - სანქტ-პეტერბურგი: ქრისტიანული საზოგადოება „ბიბლია ყველასათვის“, 2003. - 800 გვ.
"რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" მკ. 8:36
"თუ ჩემს სიტყვაში დარჩებით, შეიცნობთ ჭეშმარიტებას და ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ." In. 8:31-32
"რასაც მიწაზე შეკრავთ, შეკრული იქნება ზეცაში და რასაც გახსნით დედამიწაზე, გახსნილი იქნება ცაში." მფ. 18:18
„რბოლა არ მოიგებს სწრაფს, არც მამაცი გამარჯვებას, არც ბრძენ პურს, არც გონიერ სიმდიდრეს, არც ბრძენ კეთილგანწყობას, არამედ დრო და შანსი ყველა მათგანისთვის“. ეკლ. 9:11
"კეთილდღეობის დღეებში ისარგებლეთ სიკეთით, ხოლო უბედურების დღეებში იფიქრეთ: ღმერთმა ორივე გააკეთა ისე, რომ ადამიანმა ვერაფერი თქვა მის წინააღმდეგ." ეკლ. 7:14
„ყველაფერს აქვს დრო და დრო ყოველი მიზნისთვის ზეცის ქვეშ: დაბადების დრო და სიკვდილის დრო; დარგვის დრო და დარგვის დრო; ტირილის დრო და სიცილის დრო; გლოვის დრო და ცეკვის დრო; ქვების გაფანტვის დრო და ქვების შეგროვების დრო; ჩახუტების დრო და ჩახუტების თავიდან აცილების დრო; სიყვარულის დრო და სიძულვილის დრო; ომის დრო და მშვიდობის დრო" ეკლ. 3:1-9
„ღმერთის გაკიცხვა არ შეიძლება. რასაც ადამიანი თესავს, იმასაც მოიმკის“. გალ. 6:7
"ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს" იაკობი 4:6
"თავმდაბლობა წინ უსწრებს დიდებას" ანდაზები 15:33
"სიამაყე მიდის განადგურებამდე და ამპარტავანი სული დაცემამდე." ანდაზები 16:18
„გინახავთ კაცი, რომელიც მოქნეულია თავის საქმეში? მეფეების წინაშე დადგება, უბრალოების წინაშე არ დადგება“. ანდაზები 22:29
„ნუ უპასუხებ სულელს მისი სისულელის მიხედვით, რომ არ დაემსგავსო მას; ოღონდ უგუნურს უპასუხე მისი სისულელის მიხედვით, რომ არ გახდეს ბრძენი თავის თვალში“. ანდაზები 26:4-5
"ადამიანის ბედი უფლისგანაა" ანდაზები 29:36
„ადამიანი ვერ იგებს იმ საქმეებს, რომლებიც მზის ქვეშ კეთდება. რამდენიც არ უნდა იშრომოს ადამიანმა კვლევაში, ამას მაინც ვერ გაიგებს“. ეკლ. 8:17
"ნუ იდარდებ ხვალინდელ დღეზე, რადგან ხვალინდელი დღე საკუთარ საქმეებზე იდარდებს: ყოველი დღისთვის საკმარისია მისი ზრუნვა." მფ. 6:34
„ნუ განიკითხავთ, რათა არ განიკითხოთ, რადგან იმავე განკითხვით განიკითხავთ, თქვენც განიკითხებით; და იმ საზომით, რომელსაც თქვენ იყენებთ, გაგიზომავთ“. მფ. 7:1-2
„ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნე და გაგეხსნება; რადგან ყველა, ვინც სთხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვინც დააკაკუნებს, გაეხსნება“. მფ. 7:7-8
„შედით სრუტის კარიბჭით, რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც დაღუპვისკენ მიჰყავს, და ბევრი გადის მასში; რადგან ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე და ცოტანი პოულობენ მას“. მფ. 7:13-14
"ვინც ცოტაში ერთგულია, ბევრშიც ერთგულია და ვინც ცოტაში ორგულია, ბევრშიც მოღალატეა." ᲙᲐᲠᲒᲘ. 16:10
"რაც არ უნდა მომგებიანი იყო, მე დავთვალე წაგება ქრისტეს გულისთვის." ფილ. 3:7
„უფალი იკვლევს ყველა გულს და იცის აზრების ყოველი მოძრაობა“ 1 პარ. 28:9
„რასაც შეკრავთ დედამიწაზე, შეკრული იქნება ზეცაში; და რასაც დაუშვებთ დედამიწაზე, ნებადართული იქნება ზეცაში“. მფ. 18:18
„მიეცი ყველას, ვინც გთხოვს და ნუ სთხოვ მას უკან, ვინც წაართვა ის, რაც შენია“. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 6:30
"და როგორც გინდა რომ მოგექცნენ ხალხი, ისე მოექეცი მათ" ᲙᲐᲠᲒᲘ. 6:31
„თუ გიყვარს ისინი, ვინც გიყვარს, რა მადლიერება გაქვს ამისთვის? რადგან ცოდვილებსაც უყვართ ისინი, ვინც ისინი უყვართ. და თუ სიკეთეს უკეთებ მათ, ვინც სიკეთეს გიკეთებს, რა არის ეს შენთვის მადლიერება? ᲙᲐᲠᲒᲘ. 6:32-33
"აიღეთ ჩემი უღელი თქვენზე და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ ნაზი და გულით თავმდაბალი და თქვენ იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს." მფ. 11:28
„ჩვენი წლების დღეები სამოცდაათი წელია და უფრო მეტი ძალით - ოთხმოცი წელი; და მათი საუკეთესო დროა შრომა და ავადმყოფობა, რადგან ისინი სწრაფად გადიან და ჩვენ ვფრინავთ. ფს. 89:10
„რაც მაღალია ადამიანთა შორის, სისაძაგლეა ღვთისთვის“ ᲙᲐᲠᲒᲘ. 16:15
„მომაშორე ამაოება და სიცრუე, არ მომეცი სიღარიბე და სიმდიდრე, მაჭამე ყოველდღიური პურით, რომ როცა ვივსები, არ უარვყო. შენდა არ უთქვამს: ვინ არის უფალი? და რომ არ გავღარიბდე, არ მოვიპარო და ტყუილად არ მივიღო ჩემი ღმერთის სახელი“. იგავები 30:9
"ვინც ხორციელად იტანჯება, წყვეტს ცოდვას" 1 შინაური ცხოველი. 4:1
რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია; იაკობი 2:20, 22
სიყვარული სულგრძელია, კეთილია, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ არის ამპარტავანი, არ ამაყობს, არ მოქმედებს უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით. , მაგრამ ჭეშმარიტებით ხარობს; ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს იტანს“. 1 კორ. 13:4-7
„ჩვენ არაფერი შემოგვიტანია სამყაროში; აშკარაა, რომ ამისგან ვერაფერს გამოვიყვანთ. ” 1 ტიმ. 6:7
„ის ვინც თესავს ზომიერად მოიმკის; და ვინც უხვად თესავს, უხვად მოიმკის“. 2 კორ. 9:6
„არავინ, ვინც ხელს ართმევს გუთანს და უკან იხედება, არ არის შესაფერისი ღვთის სასუფევლისთვის“. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 9:62
"ვინც ეჭვი ეპარება, ზღვის ტალღას ჰგავს, ქარისგან გადაგდებული და გადაგდებული." იაკობი 1:6
„ნუ გეშინია, რადგან მე შენთან ვარ; ნუ შეწუხდებით, რადგან მე ვარ თქვენი ღმერთი; მე გაგაძლიერებ, დაგეხმარები და დაგიჭერ ჩემი სიმართლის მარჯვენით. მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი; მე შენ გიჭირავს მარჯვენა ხელიშენი, გეუბნები: "ნუ გეშინია, მე დაგეხმარები" არის. 41:10.13
„არავითარი განსაცდელი არ შეგხვედრიათ თქვენ, გარდა ისეთი, როგორიც არის ადამიანისთვის გავრცელებული; და ღმერთი ერთგულია, რომელიც არ მოგცემს საშუალებას, რომ მეტისმეტად შეგეძლოს განსაცდელი, მაგრამ როცა განსაცდელში ხარ, გაქცევის გზასაც მოგცემს, რათა შენ შეძლო ამის ატანა“. 1 კორ. 10:13
„უფალი შენთანაა, როცა მასთან ხარ; და თუ მას ეძებ, ის შენთან იპოვის; თუ მიატოვებ მას, ის დაგიტოვებს“ 2 ორთქლი. 15:12
„ვინც ტრაბახობს, იკვეხნის ამით, რომ ესმის და მიცნობს, რომ მე ვარ უფალი, ვინც წყალობას, განსჯას და სიმართლეს ვავლენ დედამიწაზე; რადგან ეს ერთადერთია რაც მახარებს“. იერ. 9:24
"ვინც უხმობს უფლის სახელს, გადარჩება" დეიან . 2:21
მორწმუნე და ურწმუნო იყენებს მათ Ყოველდღიური ცხოვრებისგამონათქვამები ბიბლიიდან. ლექსიკონის „მარადიული ჭეშმარიტების“ შემდგენელი ვალერი მელნიკოვი აღნიშნავს ბიბლიური ციტატების გამოყენების გასაოცარ ფართობს არა მხოლოდ ჩვეულებრივ მეტყველებაში. ჩვეულებრივი ხალხი, არამედ შიგნით ხელოვნების ნიმუში, გაზეთებში, რადიოში და ა.შ. თუნდაც ათეისტურში საბჭოთა რუსეთიპოპულარული იყო ოფიციალური კომუნისტური ლოზუნგები, რომლებიც გაუცნობიერებლად ბიბლიიდან იყო აღებული: „ხმლები გუთანს გავუკეთოთ“, „ვინც არ მუშაობს, არც ჭამს“...
რა თქმა უნდა, დროთა განმავლობაში ბევრმა ბიბლიურმა გამოთქმამ დაკარგა თავდაპირველი მნიშვნელობა. მაგალითად, ციტირება ცნობილი გამოთქმასახარებიდან: „ადამიანი მარტო პურით არ ცოცხლობს“, ცოტას ახსოვს ლექსის მეორე ნახევარი, „არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც გამოდის უფლის პირიდან“ და ძნელად განზრახ, მაგრამ, სავარაუდოდ, გარედან. უცოდინრობის.
ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე იდიომები, რომლებიც მიღებულია ბიბლიიდან და გამოიყენება ჩვენ მიერ ყოველდღიურ მეტყველებაში.
შენი წარბის ოფლით.წარბის ოფლით (შრომისმოყვარეობა). „სახის ოფლით შეჭამ პურს“ (დაბ. 3:19) - უთხრა ღმერთმა სამოთხიდან განდევნილ ადამს.
ბაბელი(გადატანითი მნიშვნელობით - არეულობა, სრული არეულობა). ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე "პანდემონიუმი" ნიშნავს სვეტის ან კოშკის მშენებლობას. დაბადების წიგნი მოგვითხრობს ხალხის მცდელობაზე, აეგოთ კოშკი სამოთხეში ქალაქ ბაბილონში, რათა შეასრულონ თავიანთი ამბიციური გეგმები და უკვდავყოს თავიანთი შთამომავლების თვალში. ღმერთმა დასაჯა ამაყი ხალხი მათი ენების აღრევით, რათა მათ ვეღარ გაეგოთ ერთმანეთი და გაფანტა ისინი მთელ დედამიწაზე (დაბ. 11:1-9).
დაბრუნება კვადრატში(დაუბრუნდეთ ზოგიერთის დასაწყისში ცხოვრების ეტაპი). „და ქარი ბრუნდება თავის წრეებში“ (ეკლ. 1:6) (ძველ საეკლესიო სლავურად - „თავის წრეებში“).
წვლილი შეიტანოს(შეიტანეთ თქვენი წვლილი შეძლებისდაგვარად). ტკიპა არის პატარა სპილენძის მონეტა. იესოს თქმით, ტაძრის სამსხვერპლოზე მოთავსებული ორი ქვრივის ტკიპა გაცილებით მეტი ღირდა, ვიდრე მდიდარი შესაწირავი, რადგან... მან გასცა ყველაფერი, რაც ჰქონდა (მარკოზი 12:41-44; ლუკა 21:1-4).
წინა პლანზე(ყველაზე მნიშვნელოვანი, პრიორიტეტი). „ქვა, რომელიც უარყვეს მშენებლებმა, კუთხის თავი გახდა“ (ფსალმ. 117:22). მრავალჯერ არის ციტირებული ახალ აღთქმაში (მათ. 21:42; მარკოზი 12:10; ლუკა 20:17; საქმეები 4:11; 1 პეტრე 2:7).
უძღები შვილის დაბრუნება. უძღები შვილი (მონანიებული განდგომილი). უძღები შვილის იგავიდან, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ ერთ-ერთმა ვაჟმა, რომელმაც მოითხოვა თავისი წილი მემკვიდრეობა, დატოვა მამის სახლი და დაიწყო დაშლილი ცხოვრება, სანამ არ გაფლანგა მთელი მემკვიდრეობა და დაიწყო სიღარიბისა და დამცირების ატანა. მონანიებით დაბრუნდა მამასთან და სიხარულით აპატია მისგან (ლუკა 15:11-32).
მგელი შევიდა ცხვრის ტანსაცმელი (ფარისმიერი, რომელიც ფარავს თავის ბოროტ ზრახვებს მოჩვენებითი ღვთისმოსაობით). „უფრთხილდით ცრუწინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან ცხვრის სამოსით მოდიან, შინაგანად კი მტაცებელი მგლები არიან“ (მათ. 7:15).
ყველა არსება წყვილებში.წარღვნის სიუჟეტიდან - ნოეს კიდობნის მცხოვრებთა შესახებ. (დაბ. 6:19—20; 7:1—8). გამოიყენება ირონიული გაგებით ჭრელ კომპანიასთან მიმართებაში.
მშვიდობის მტრედი.წარღვნის ამბიდან. ნოეს მიერ კიდობნიდან გათავისუფლებულმა მტრედმა მას ზეთისხილის ფოთოლი მოუტანა, როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ წარღვნა დასრულდა, ხმელი გაჩნდა და ღვთის რისხვა შეცვალა წყალობამ (დაბ. 8:11). მას შემდეგ ზეთისხილის რტოთი მტრედი შერიგების სიმბოლოდ იქცა.
ანტიდილუვიური დრო, ასევე: ღვარცოფის წინა ტექნოლოგია, წინადაღუპვის განსჯა და ა.შ. გამოიყენება მნიშვნელობით: ძალიან უძველესი, არსებული თითქმის გლობალურ წარღვნამდე (დაბ. 6-8).
აკრძალული ხილი. სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხის ისტორიიდან, რომლის ნაყოფის მოჭრა ღმერთმა აუკრძალა ადამსა და ევას (დაბ. 2:16-17).
ნიჭის მიწაში ჩამარხვა(პიროვნების თანდაყოლილი შესაძლებლობების განვითარების პრევენცია). სახარებისეული იგავიდან მსახურის შესახებ, რომელმაც ტალანტი (ვერცხლის სიმძიმის საზომი) მიწაში ჩამარხა, ნაცვლად იმისა, რომ ის ბიზნესში გამოეყენებინა და მოგება მიეღო (მათ. 25:14-30). სიტყვა "ნიჭი" შემდგომში გახდა გამორჩეული უნარის სინონიმი.
Აღთქმული მიწა(ნაყოფიერი ადგილი). მიწა, რომელიც ღმერთმა აღუთქვა ებრაელ ხალხს (ძველი პალესტინა) ეგვიპტის მონობისაგან განთავისუფლების შემდეგ. „და მე ვიხსნი მას ეგვიპტელთა ხელიდან, გამოვიყვან ამ ქვეყნიდან და მოვიყვან კარგ და ვრცელ ქვეყანაში“ (გამ. 3:8). ამ მიწას პავლე მოციქულმა აღთქმული (აღთქმული) უწოდა (ებრ. 11:9).
გველი მაცდურია. სატანამ გველის სახით აცდუნა ევა, გაესინჯა ნაყოფი სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის აკრძალული ხისგან (დაბ. 3:1-13), რისთვისაც მან ადამთან ერთად, რომელსაც ამ ხილით უმკურნალა. , გააძევეს სამოთხიდან.
დღის თემა(ამ დროის აქტუალური პრობლემა). „საკმარისია თქვენი უბედურება ყოველი დღისთვის“ (მათ. 6:34). საეკლესიო სლავურ ენაზე: „მისი ბოროტება ჭარბობს მთელი დღის განმავლობაში“.
დაბრკოლება(დაბრკოლება გზაზე). „და იქნება იგი... დაბრკოლების ქვა და შესაცდელობის კლდე“ (ეს. 8:14). ციტატა ეხლა ძველი აღთქმა. ხშირად ციტირებულია ახალ აღთქმაში (რომ. 9:32-33; 1 პეტრე 2:7).
დალუქული წიგნი(რაღაც მიუწვდომელი). „და ვიხილე ტახტზე მჯდომის მარჯვნივ... შვიდი ბეჭდით დალუქული. ... და ვერავინ შეძლო, არც ცაში, არც მიწაზე და არც მიწის ქვეშ, ამ წიგნის გახსნა და ჩახედვა“ (გამოცხ. 5:1-3).
სკაპის თხა(არსება, პასუხისმგებელისხვებისთვის). ცხოველი, რომელზეც მთელი ისრაელი ხალხის მიერ ჩადენილი ცოდვები სიმბოლურად იყო მინიჭებული, რის შემდეგაც თხა უდაბნოში გააძევეს (გაუშვეს). (ლევ. 16:21-22).
კოლოსი თიხის ფეხებით(რაღაც გრანდიოზული გარეგნობით, მაგრამ ადვილად დაუცველი წერტილებით). ბიბლიური სიუჟეტიდან მეფე ნაბუქოდონოსორის სიზმრის შესახებ, რომელშიც მან დაინახა თიხის ფეხებზე უზარმაზარი ლითონის გამოსახულება (კოლოსი), რომელიც იშლებოდა ქვის დარტყმისგან (დან. 2:31-35).
ბოროტების ფესვი(ბოროტების წყარო). „თითქოს ჩემში იყო ბოროტების ფესვი“ (იობი 19:28). „ვინაიდან ყოველგვარი ბოროტების საფუძველია ფულის სიყვარული“ (1 ტიმ. 6:10).
ვინც მახვილით მოვა, მახვილით მოკვდება.„ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით დაიღუპება“ (მათე 26:52).
ვინც არ მუშაობს, არ უნდა ჭამოს.„თუ ვინმეს არ უნდა შრომა, არც ჭამოს“ (2 თეს. 3:10).
საძირკვლის ქვა(რაღაც მნიშვნელოვანი, ფუნდამენტური). „ვდებ ქვას საძირკველს სიონში, საცდელ ქვას, ქვაკუთხედს ძვირფასს, საფუძველს“ (ეს. 28:16).
არა ამ სამყაროს. "თქვენ ამ წუთისოფლისანი ხართ, მე არ ვარ ამქვეყნიდან" (იოანე 8:23) - იესო ქრისტეს საუბრიდან ებრაელებთან და ასევე "ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის" (იოანე 18:36) - ქრისტეს პასუხი პონტიუს პილატეს კითხვაზე, არის ის ებრაელთა მეფე? გამოთქმა გამოიყენება ადამიანებთან მიმართებაში, რომლებიც მოწყვეტილია ცხოვრების რეალობებს, ექსცენტრიკოსებს.
აიღე შენი ჯვარი(თავმდაბლად გაუძლო შენი ბედის გაჭირვებას). იესომ თავად აიღო ჯვარი, რომელზედაც ჯვარს აცვეს (იოანე 19:17) და მხოლოდ მაშინ, როცა ის დაღლილი იყო, რომაელმა ჯარისკაცებმა აიძულეს ვიღაც კირენელ სიმონს, ეტარებინა ჯვარი (მათ. 27:32; მარკოზი 15:21). ლუკა 23, 26).
მოდი, ხმლები გუთანს გავუსწოროთ(მოწოდება განიარაღებაზე). „და სცემენ თავიანთ ხმლებს გუთანებად და შუბებს – სასხლეტი კაუჭებად; ერი არ აღმართავს მახვილს ერზე და აღარ ისწავლიან ბრძოლას“ (ეს. 2:4). გუთანი - გუთანი.
მეგზური ვარსკვლავი- ბეთლემის ვარსკვლავი, რომელიც გზას უჩვენებს აღმოსავლელ ბრძენკაცებს (მოგებს), რომლებიც წავიდნენ დაბადებული ქრისტეს თაყვანისცემად (მათე 2:9). გამოიყენება ნიშნავს: ის, რაც წარმართავს ვინმეს ცხოვრებას ან საქმიანობას.
წმიდათა წმიდათა(დამალული, საიდუმლო, მიუწვდომელი უცნობისთვის) - კარვის ნაწილი (დაბანაკებული ებრაული ტაძარი), შემოღობილი ფარდით, რომელშიც მხოლოდ მღვდელმთავრებს შეეძლოთ წელიწადში ერთხელ შესვლა. „და ფარდა გაგაშორებთ წმიდათაგან წმიდათაგან“ (გამ. 26:33).
ამაოება. ეს ეხება ადამიანთა უბედურებისა და საქმეების სიმცირეს ღვთისა და მარადისობის წინაშე. ამაოება ამაოება, - თქვა ეკლესიასტემ, ამაოება ამაოება, - ყველაფერი ამაოა! (ეკლ. 1:2).
ბნელი სიბნელე(ჯოჯოხეთის სიმბოლო). „და სასუფევლის შვილები გარე სიბნელეში გადაიქცევიან: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 8:12). საეკლესიო სლავურ ენაზე "გარე სიბნელე" ნიშნავს "სრული სიბნელე".
Დაიბანე ხელები(პასუხისმგებლობის თავიდან აცილება). „პილატემ, დაინახა, რომ არაფერი უშველა, აიღო წყალი, დაიბანა ხელები ხალხის წინაშე და თქვა: უდანაშაულო ვარ ამ მართლის სისხლისაგან“ (მათე 27:24). რომაელმა პროკურატორმა პონტიუს პილატემ შეასრულა იუდეველებში ჩვეული ხელების დაბანა ჩადენილ მკვლელობაში ჩარევის ნიშნად (კან. 21:6-9).
ფარისევლობა(თვალთმაქცობა). ფარისევლები იყვნენ რელიგიური და პოლიტიკური პარტია ძველ იუდეაში, რომლის წარმომადგენლები იყვნენ ებრაული რელიგიის რიტუალური ასპექტების გამოჩენილი მკაცრი აღსრულების მომხრეები. იესო, რომელიც აკრიტიკებდა რელიგიურ ფანატიზმს, ხშირად უწოდებდა მათ თვალთმაქცებს: „ვაი თქვენ მწიგნობრნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო“ (მათ. 23:13; 23:14; 23:15; ლუკა 11:44).
ეჭვი ეპარებოდა თომას(დაეჭვებული ადამიანი). თომა მოციქულს მაშინვე არ დაუჯერა ქრისტეს აღდგომა: „თუ მის ხელში არ დავინახავ ლურსმნების კვალს და არ ჩავდე ჩემი თითი ლურსმნების კვალში და ხელი არ ჩავდე მის გვერდში, არ დავიჯერებ“. (იოანე 20:25). მოციქულმა თომამ მოციქულმა გამოისყიდა თავისი წამიერი ეჭვი.
ყოველდღიური პური(აუცილებელი საკვები). „მოგვეც დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური“ (მათ. 6:11), ასევე ლუკა. 11.3 - უფლის ლოცვიდან.
ზეციური უფსკრულები(დღეს იუმორისტული გამოთქმა წვიმის შესახებ). წარღვნის შესახებ ბიბლიური ცნობიდან: „იფეთდა დიდი სიღრმის ყველა შადრევანი და გაიხსნა ცის სარკმლები; და წვიმდა მიწაზე ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე“ (დაბ. 7:11). საეკლესიო სლავურ ენაზე "ფანჯარა" ნიშნავს "უფსკრულს".
თვალის ჩინივით შეაფარე(შეინახე, როგორც ყველაზე ძვირფასი ნივთი). „თვალის ჩინივით შემინახე“ (ფსალმ. 16:8). „თვალის ჩინად ინახავდა“ (კან. 32:10).
პრისცილა სიტიენიდასავლეთ კენიის სოფელ ნდალატის მცხოვრები, ტიტულის პრეტენდენტია. ყველაზე უფროსი სტუდენტი დაწყებითი კლასებიმსოფლიოში. 90 წლის კენიელი ქალისკოლაში სწავლობს ექვს შვილთშვილს. ასეთ სიბერეში განათლების მიღების მთავარი მოტივი, მისი თქმით, იყო ბიბლიის დამოუკიდებლად წაკითხვის სურვილი, ასევე მედიცინაში 65 წლის განმავლობაში დაგროვილი ცოდნის ჩაწერა მეანობაში. მანამდე პრისცილა, რომელიც ღარიბებში გაიზარდა დიდი ოჯახი, სწავლის საშუალება არ იყო - უფასო ელემენტარული განათლებაქვეყანაში მხოლოდ 2003 წელს დაინერგა. ოფიციალური მონაცემებით, 7,8 მილიონი კენიელი წერა-კითხვის უცოდინარია.
|
|
გამოსვლა გაეროში
ჩინეთი ფოტო: REX / Fotodom.ru, AFP / East News
Ჩატვირთვა...