რას ნიშნავს გველებსა და მორიელებზე ფეხის დადგმა. მართლმადიდებლური ეკლესია ოკულტიზმის შესახებ. ჯოჯოხეთისკენ მიმავალი გზები: ნ.პესტოვი. სატანა და ბნელი ძალები. ყველა სახის ლოცვა

"ორი ერთდროულად" (იხ.).

"სადაც მინდოდა წასვლა". სამოცდაათმა, ცხადია, მხოლოდ უნდა მოემზადებინა ხალხი ქრისტეს მისაღებად და, მალევე შეასრულეს ეს დავალება, ისინი კვლავ გახდნენ ქრისტეს უბრალო მოწაფეების დონეზე. თუმცა, მან ასევე შეინარჩუნა ეს საპატიო წოდება თავის მეხსიერებაში, დააწესა სპეციალური ზეიმი 70 მოციქულის სახის შესახებ, რომელთა შორის, თუმცა, იყვნენ ადამიანები, რომლებიც იმ დროს საერთოდ არ იყვნენ ქრისტეს მოწაფეები (მაგალითად, იაკობი და იუდა. , ხორციელი ძმები უფლისა).

. და უთხრა მათ: მოსავალი ბევრია, მუშები კი ცოტანი; ამიტომ, ილოცეთ მოსავლის უფალს, რომ გამოაგზავნოს მუშები თავის მოსავალში.

ლუკაში ამ გამონათქვამს გარკვეულწილად თავისებური მნიშვნელობა აქვს. საქადაგებლად უკვე გაგზავნილი თორმეტი მოციქული საკმარისი არ არის ისეთი დიდი საქმისთვის, როგორიცაა მესიის სამეფოს მოახლოების შესახებ ქადაგება. ამიტომ, თავის 70 მოწაფეს მიმართავს, უფალი უბრძანებს მათ, ისევე როგორც 12-მდე, ლოცვაში კონცენტრირდნენ თავიანთი აზრები დროის ამ დიდი საჭიროების შესახებ. ლოცვის შემდეგ ისინი მიხვდებიან თავიანთი დავალების სიდიადეს და სიხარულით მიესალმებიან მოწოდებას, რომლითაც ქრისტეს სურს პატივი სცეს მათ.

ამ სიტყვების შემდეგ მახარებელს გარკვეული პაუზა აქვს. მოწაფეები ლოცულობენ - და შეძლებენ მიიღონ დავალება, რომელსაც ქრისტე შემდგომ აძლევს მათ (მუხლი 3 და შემდგომ).

. წადი! გამოგიგზავნით, როგორც ბატკნები მგლებს შორის.

ვინაიდან ამ მოციქულებს ახლა ძნელად ემუქრებოდნენ დევნა, მახარებელ ლუკაში ქრისტეს ამ მიმართვას კვლავ თავისი მნიშვნელობა აქვს. შესაძლოა, ქრისტე მათ ადარებს არა თვინიერ ბატკნებს, არამედ ძლიერ ვერძებს (ἄρνας), რომლებიც ჩვეულებრივ წინ უსწრებენ ფარას და უჩვენებენ მას გზას. ეს 70 უნდა იყვნენ ქრისტესადმი ებრაელთა ასეთი წინამძღოლები, განსხვავებით მგლებისაგან (λύκων) ან ხალხის ცრუ ლიდერებისგან, რომლებიც ხალხს მხოლოდ განადგურებისკენ მიჰყავთ და თავადაც კი, როგორც მგლები, ძარცვავენ ფარას (შდრ.).

. არ აიღოთ ჩანთა, სკრიპტი ან ფეხსაცმელი და არ მიესალმოთ არავის გზაზე.

"არავის მიესალმები გზაზე". მახარებლის ლუკას ეს შენიშვნა არ მიუთითებს იმაზე, თუ რა სისწრაფით უნდა შეასრულონ 70-მა თავიანთი საქმე და რომელსაც აფერხებს გრძელი აღმოსავლური მისალმებები (იხ. ეპისკოპოსი მიქაელი), არამედ მხოლოდ იმას, რომ მშვიდობისა და ხსნის შეთავაზება არ უნდა მოხდეს გზაში. , რატომღაც, ასე ვთქვათ, წარსულში, მაგრამ სერიოზულად და ფრთხილად, მას შემდეგ, რაც ორი მოციქული შევიდნენ სახლში და იქ ახლო ურთიერთობა დაამყარონ სახლის მეპატრონეებთან.

. რომელ სახლშიც არ უნდა შეხვიდეთ, ჯერ თქვით: მშვიდობა ამ სახლს;

. და თუ მშვიდობის ძე არის, მაშინ თქვენი მშვიდობა მასზე იქნება, მაგრამ თუ არა, მაშინ დაგიბრუნდებათ.

„ძე მშვიდობისა“, ე.ი. ხსნის მიღების ღირსი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მისი ათვისება.

. დარჩით იმ სახლში, ჭამეთ და დალიეთ, რაც აქვთ, რადგან მუშა ღირსია თავისი შრომის საზღაური; არ გადახვიდე სახლიდან სახლში.

. და თუ რომელიმე ქალაქში მოხვალ და მიგიღებენ, ჭამე რასაც გთავაზობენ.

. და განკურნეთ მასში მყოფი სნეულები და უთხარით: მოგიახლოვდა ღვთის სასუფეველი.

"იმავე სახლში", ე.ი. ვინც მიგიღებს.

"ჯილდოების ღირსია"(სმ. ).

. თუ ჩახვალ ქალაქში და არ მიგიღებენ, გამოდი ქუჩაში და უთხარი:

. და ჩვენ გამოვძვრით ფერფლს, რომელიც ჩვენთან გვეკიდება თქვენი ქალაქიდან თქვენთვის; თუმცა იცოდე, რომ ღვთის სამეფო მოგიახლოვდა.

. გეუბნებით, რომ იმ დღეს სოდომისთვის უფრო ასატანი იქნება, ვიდრე იმ ქალაქისთვის.

„არ მიგიღებენ“, ანუ თავშესაფრის მოთხოვნის მიუხედავად, არსად არ მიგიღებენ. გარეთ გასვლა, ე.ი. იმ ქალაქის ყველა მკვიდრის წინაშე. ჩვენ გამოგლიჯავთ. ქალაქელების არასასპინძლობა საკმარისი მტკიცებულებაა ხსნის ქადაგებისადმი მათი შეუწყნარებლობისა: მაშასადამე, არ არის საჭირო, რომ მოციქულები ეცადონ ამ ხალხში ქრისტესკენ მიმართვის აუცილებლობის ჩანერგვას (შდრ.).

"თუმცა იცოდე...". მიუხედავად ამისა, მოციქულებმა უნდა მიუთითონ პასუხისმგებლობა, რომელიც ემუქრება ამ ჯიუტ ხალხს ღვთის სასუფევლის მოახლოების თვალსაზრისით, რაც მათ სიჯიუტისთვის ანგარიშსწორებას მოუტანს.

. ვაი შენ, ჭორაზინ! ვაი შენ, ბეთსაიდა! რადგან ტვიროსსა და სიდონში რომ გამოვლენილიყო თქვენში გამოვლენილი ძალა, ისინი დიდი ხნის წინ მოინანიებდნენ, ჯვალოთი და ნაცარი ისხდნენ;

. მაგრამ ტვიროსისა და სიდონისთვის უფრო ასატანი იქნება სასამართლოში, ვიდრე შენთვის.

. შენ კი, კაპერნაუმ, სამოთხეში ამაღლებული, ჯოჯოხეთში ჩაგდებ.

აქ მახარებელი ლუკა მოჰყავს ქალაქების მუქარას, ნათქვამია მათეს სახარების მიხედვით, სხვა შემთხვევაში (). აქ ეს მუქარა უფრო მეტად არის ადგილი, ვიდრე მათეს სახარებაში. უფალი, გაგზავნის 70 მოწაფეს, იხსენებს იმ ქალაქებს, რომლებმაც არ მიიღეს იგი და ამით უხსნის მოწაფეებს მათი ელჩობის მნიშვნელობას: ვინც მათ არ მოუსმენს, ისევე დაისჯება, როგორც ვინც არ უსმენდა ქრისტეს. თვითონ დაისჯება.

. ის, ვინც გისმენს, ისმენს მე, და ვინც უარყოფს შენ, უარყოფს მე; და ვინც უარმყოფს მე, უარყოფს მას, ვინც მე გამომგზავნა.

ეს, ასე ვთქვათ, წინა მუქარის დასკვნაა. Სმ.

. სამოცდაათი მოწაფე გახარებული დაბრუნდა და თქვა: უფალო! და დემონები გვემორჩილებიან შენი სახელით.

მოწაფეები, რა თქმა უნდა, ყველა მაშინვე არ დაბრუნდნენ მოგზაურობიდან, მაგრამ მახარებელი ლუკა, რომელიც ასახავს მხოლოდ საქმის არსს, წარმოგიდგენთ მათ ერთდროულად შეკრებილნი ქრისტეს გარშემო და საუბრობენ თავიანთი მოგზაურობის შედეგზე. თუმცა, მახარებელი არ ახსენებს, თუ როგორ ხვდებოდნენ მოწაფეებს ქალაქებში; იგი უფრო მნიშვნელოვანად მიიჩნევს ქრისტეს საუბრის 70-თან მოხსენებას იმ სასწაულების შესახებ, რომლებიც მათ მოგზაურობისას მოახდინეს.

"და დემონები გვემორჩილებიან". უფალმა არ მისცა 70-ს პირდაპირი ბრძანება დემონების განდევნის შესახებ, როგორც 12 (). ამიტომაც იყო 70 ასე ბედნიერი, როდესაც მათი მცდელობა, განედევნათ დემონები შეპყრობილთაგან, წარმატებით დაგვირგვინდა.

"შენი სახელის შესახებ", ე.ი. როგორც კი გამოვაცხადეთ Თქვენი სახელი(შდრ.).

. მან უთხრა მათ: დავინახე, რომ სატანა ელვასავით ჩამოვარდა ზეციდან;

„მე დავინახე“ (ἐθεώρουν). როდის დაინახა უფალმა სატანის დაცემა? გრიგოლ ღვთისმეტყველი და ეკლესიის ზოგიერთი სხვა წმინდა მამა და მასწავლებელი სატანის ამ ხილვასა თუ დაცემას ღვთის ძის განსახიერების მომენტს მიაწერენ, რომლის მეშვეობითაც სატანას ძალა ჩამოერთვა. ეკლესიის სხვა მამები და მასწავლებლები (მაგალითად, ნეტარი თეოფილაქტე) ამ დაცემას მიაწერენ სატანის ღმერთთან დაცემის დროს, რის შედეგადაც მან დაკარგა სამოთხეში თანამდებობა, რომელიც ქრისტემ განიხილა, როგორც ღვთის სიტყვა ხორცშესხმული. მაგრამ ეს ინტერპრეტაციები არ გამოიყენება მოცემულ შემთხვევაში, რადგან არც სატანის დაცემა და არც ღვთის ძის განსახიერება არ არის დაკავშირებული სატანის მიერ სამყაროზე ძალაუფლების დაკარგვასთან - სატანა, პირიქით, მხოლოდ სამყაროსთვის საშიში გახდა. მისი დაცემის დრო და ისევე, როგორც ღვთის ძის განსახიერება, ეს მხოლოდ იმის მიზეზია, რომ გააძლიეროს თავისი საქმიანობა (ქრისტეს მფლობელთა გამრავლება). იმავდროულად, ქრისტეს მხედველობაში აქვს ზუსტად სატანის ძალის განადგურება. ამიტომ უფრო სწორია სატანის ეს დაცემა მივაწეროთ 70 მოციქულის ქადაგებისა და სასწაულებრივი მოღვაწეობის დროს. როდესაც ამ უკანასკნელებმა მოახდინეს დემონების სასწაულებრივი განდევნა, უფალმა დაინახა ეს ისე ნათლად და ისე ნათლად იგრძნო სატანის ძალის დაცემა, თითქოს მან დაინახა ზეციდან ჩამოვარდნილი ბრწყინვალე ელვა. კიდევ ერთი საინტერესო ინტერპრეტაცია გამოხატულია სპიტის მეცნიერის მიერ „Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft“ (1908, Heft 2). მისი აზრით, უფალი აქ არ საუბრობდა სატანის დაცემაზე ან დამხობაზე, რადგან აქ არ იყენებს ზმნა ἐκβάλλειν, რაც ნამდვილად ნიშნავს დამხობას (იხ.), არამედ ზმნა πίπτειν - დაცემას. მაშასადამე, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ აქ საუბარია სატანის სწრაფ დაშვებაზე დედამიწაზე, მის სისწრაფეზე, რომლითაც იგი ჩქარობდა დაეცვა თავისი ძალაუფლება ადამიანებზე, რასაც ემუქრებოდნენ მოციქულები, რომლებიც ქალაქებში წავიდნენ ქრისტეს ამბით ( პεσόντα - შევარდა). ამრიგად, უფალი, თავისი მოწაფეების ზედმეტად სასიხარულო განცხადების საპასუხოდ, ამბობს, რომ მათ ჯერ კიდევ ძალიან რთული ბრძოლა ელის სატანასთან, რომელიც ჩქარობდა თავისი სამეფოს დასაცავად, მაგრამ ამ ბრძოლაში მათ მაინც გაიმარჯვეს მადლობა. ძალა, რომელსაც ის აძლევს მათ (მუხლი 16).

„ხედვით“ ჩვენ ვერ გავიგებთ იმ ექსტაზურ მდგომარეობას, რომელშიც ზოგჯერ აღმოჩნდნენ წინასწარმეტყველები: უფალი არასოდეს ყოფილა ასეთ მდგომარეობაში, გარკვეულწილად ბუნებრივის საზღვრებს სცილდება. ჯანსაღი მდგომარეობასულები და სამოთხის საიდუმლოებები ყოველთვის ღია იყო მისთვის. ამიტომ გამოთქმა „დაინახა“ ექვივალენტურია გამოთქმის „მე კარგად ვიცი“.

"დავარდნა ციდან". ეს გამოთქმა არ ნიშნავს, რომ სატანა აქამდე სამოთხეში იყო, არამედ მხოლოდ მის მაღალ თანამდებობას ნიშნავს (შდრ. მუხლი 15;).

„როგორც ელვა“, ე.ი. სატანის დაცემა ისეთივე ხილულია ქრისტესთვის, როგორც ელვა ჩანს ცაზე (შდრ.).

. აჰა, მე გაძლევ ძალას, რომ გველებზე, მორიელებზე და მტრის მთელ ძალაზე იარო და არაფერი დაგიშავებს;

"Მე ვაძლევ." საუკეთესო კოდების მიხედვით - „მიეცა“ (δέδωκα). ამ სიტყვებით უფალი არა მხოლოდ განმარტავს, რომ მისმა მოწაფეებმა შეძლეს ადამიანებისგან დემონების განდევნა, არამედ ცხადყოფს, თუ რამდენად დიდია მათ ქრისტეს მიერ მიცემული ძალა ღვთის სამეფოსადმი მტრულად განწყობილი ძალების მიმართ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ იყო ნახსენები, როდესაც 70 გაგზავნეს საქადაგებლად (მუხლი 2 და შემდგომი), მიუხედავად ამისა, მოციქულები, ცხადია, საკუთარი გამოცდილებიდან დარწმუნდნენ, რომ ეს ძალაუფლება მათ ნამდვილად მიენიჭათ, ისინი არ აპროტესტებენ ამ განცხადებებს. ქრისტეს, მაგრამ მათ უნდა შეეწინააღმდეგებინათ, თუ ასეთი ძალა არ ჰქონდათ.

"გველებსა და მორიელებს იარო"(მორიელები არიან ქვეწარმავლები, რომელთა ნაკბენი ხშირად სიკვდილს იწვევს). ეს არის საშიში დემონური ძალების ფიგურალური აღნიშვნა (იხ.), რომლებიც 70, დამარცხებული მტრის კისერზე გადადგმული გამარჯვებულის მსგავსად, მთელი ძალით უნდა დააბიჯონ ფეხით (). ამრიგად, სამოცდაათი მოციქული ღვთის იარაღია ღვთის სამეფოსადმი მტრული ყველა ბოროტი ძალის დამარცხებაში.

„და არაფერი...“ - უფრო ზუსტად: და არავითარ შემთხვევაში ან საერთოდ არ დაგიშავებს მტრის ძალას (შდრ. გამოთქმა οὐδέν საქმეებში 25i, სადაც იგი ითარგმნება სიტყვით „არაფერი“). .

. თუმცა, ნუ გაიხარებ, რომ სულები გემორჩილებიან, არამედ გიხაროდენ, რომ შენი სახელები ზეცაშია დაწერილი.

თუმცა, უნდა გიხაროდეს არა იმდენად, რომ ასეთი ძალა გაქვს, არამედ იმით, რომ საბოლოოდ მიიღებ უმაღლეს ნეტარებას ცათა სასუფეველში. ასევე შიგნით ძველი აღთქმაარის პოეტური პასაჟები, რომლებშიც იგი გამოსახულია, როგორც ხელში ცხოვრების წიგნი, რომელშიც ის შეაქვს იმ ადამიანების სახელებს, რომლებიც იმსახურებენ მოქალაქეობას. ზეციური სამეფო(მაგ. 32 და შემდგომ; ; ). ამ წიგნში ასევე არის 70 ჩაწერილი.

. იმ დროს იესომ სულით გაიხარა და თქვა: გაქებ შენ, მამაო, ცისა და მიწის უფალო, რომ დაუმალე ეს ბრძენთა და გონიერებს და გაუმხილე ჩვილებს. ჰეი, მამა! ასეთი იყო შენი სიამოვნება.

. მიუბრუნდა მოწაფეებს და უთხრა: ყველაფერი გადმომცა მამაჩემმა; და ვინ არის ძე, არავინ იცის მამის გარდა, და ვინ არის მამა, არავინ იცის ძის გარდა, და ვის უნდა გამოავლინოს ძე.

. მოწაფეებს მიუბრუნდა და განსაკუთრებით უთხრა მათ: ნეტარ არიან თვალები, რომლებიც ხედავენ იმას, რასაც თქვენ ხედავთ!

. რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ ბევრ წინასწარმეტყველს და მეფეს სურდა ენახა ის, რაც თქვენ ხედავთ და ვერ ხედავთ, და მოესმინათ ის, რაც გესმით და არ ისმინეთ.

ეს სიტყვები, მათეს მახარებლის თქმით, სხვა გარემოებებში იყო ნათქვამი (). შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ქრისტეს გამონათქვამების ნამდვილი ადგილი სწორედ აქ არის, სადაც მათ მახარებელი ლუკა აძლევს, რადგან ისინი სრულად შეესაბამება საუბრის კონტექსტს.

„იმ საათზე“, ე.ი. დაბრუნების საათზე 70.

შვილების (თეოფილაქტე) წარმატებებით მამასავით „ხარობდა“.

"სულით" - საუკეთესო მოსმენით: "სული წმიდით". სულიწმიდამ აღავსო ქრისტე () და იყო, ასე ვთქვათ, მისი მუდმივი სტიმულირება მესიანური საქმიანობისკენ. და ამჯერად, ქრისტე გვევლინება ზუსტად როგორც მესია, მისი სამეფოს მეფე, რომელიც არიგებს ჯილდოებს თავის ერთგულ მსახურებს.

"ეს", ე.ი. რასაც ქრისტეს მოწაფეები აცხადებდნენ.

„ვინ არის ძე“, ე.ი. ვინ არის ის თავისი არსით.

„განსაკუთრებით“ (მუხლი 23). ნათელია, რომ გარე მსმენელებიც იმყოფებოდნენ ქრისტესა და 70-ის ამ საუბრის დროს.

„და მეფენი“ (მუხლი 24). ეს გამოთქმა მხოლოდ ლუკაში გვხვდება.

. და აი, ერთი ადვოკატი ადგა და ცდუნებაში თქვა: მოძღვარო! რა უნდა გავაკეთო, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე?

ქრისტეს 70-თან საუბრისას უცხო ადამიანებიც იმყოფებოდნენ (მუხლი 23). ასეთ პირთა შორის იყო ერთი ადვოკატი (იხ.). მას არ მოეწონა ის ფაქტი, რომ ქრისტემ ამდენი პატივი მიაგო თავის თავს (მუხლი 24) და ფეხზე წამოდგა და მიუთითა, რომ ლაპარაკი სურდა: ადრე ის აშკარად იჯდა ქრისტეს სხვა მსმენელებს შორის. მას სურდა ქრისტეს ცდუნება, დაერწმუნებინა, რომ პირდაპირ ეთქვა რამე მოსეს რჯულის დაგმობის მიზნით და შემდეგ, რა თქმა უნდა, გამოეტანა ბრალდება მის წინააღმდეგ (ევფიმი ზიგავინი). Ოთხ.

"Რა უნდა გავაკეთო"(სმ. ).

. უთხრა მას: რა წერია კანონში? როგორ კითხულობ?

. მან უპასუხა და თქვა: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი შენი გონებით და შენი მოყვასი, როგორც შენი თავი.

. იესომ უთხრა მას: შენ სწორად უპასუხე; გააკეთე ეს და იცოცხლებ.

"რას ამბობს კანონი?"იმათ. თქვენ, რა თქმა უნდა, კარგად იცით კანონი, მაგრამ ის ამბობს, რა უნდა გააკეთოთ (შდრ.).

"როგორ კითხულობ?" ეს არის ჩვეულებრივი რაბინული ფორმულა წმინდა წერილიდან მტკიცების დასაწყებად. როგორ (poj), ე.ი. რა სიტყვები (არა "რა").

”მან საპასუხოდ თქვა…”(სმ. ; ). ამრიგად, ადვოკატი იმეორებს იმას, რაც თავად უფალმა თქვა სხვა გარემოებებში, რათა ახსნას მოსეს კანონის არსი.

„და იცოცხლებ“, ე.ი. თქვენ დაიმკვიდრებთ საუკუნო სიცოცხლეს (შდრ. მუხლი 25).

. მაგრამ მან თავის გამართლება სურდა და უთხრა იესოს: ვინ არის ჩემი მოყვასი?

"თავის გამართლება მინდა". ადვოკატი საკმაოდ ვიწრო მდგომარეობაში აღმოჩნდა: მან, თურმე, იცოდა, რა უნდა გაეკეთებინა და მაინც ჰკითხა! მაშასადამე, მას სურს აჩვენოს, რომ მის კითხვას აზრი ჰქონდა და რომ ამ კითხვის გადაწყვეტაში, რომელიც მას ქრისტეს შესაბამისად აძლევს, ჯერ კიდევ არის რაღაც უთქმელი. კერძოდ, ჯერ კიდევ გაუგებარია ვინ არის მეზობელი, რომელსაც უნდა უყვარდეს. კანონში, რასაკვირველია, „მეზობელი“ ზოგადად ნიშნავს თანატომელს (ლევ. 19 და სხ.), მაგრამ „უცხოსთან“ ან უცხოსთან მიმართებაშიც საჭირო იყო მისი სიყვარული, როგორც საკუთარი თავი (ლევ. 19 და.). ადვოკატი მოელოდა, რომ ქრისტე პასუხში უფრო ხაზს უსვამდა თავის სიყვარულს უცხო ადამიანების მიმართ, ვიდრე საკუთარი, ებრაელების მიმართ, და ამან შეიძლება მისი დამხობა მისი თანამოძმეების თვალში, რადგან ებრაელთა უმეტესობას ესმოდა მოყვასის სიყვარულის მცნება ვიწრო გაგებით, მათი ეროვნებით შეზღუდული.

. ამაზე იესომ თქვა: ვიღაც კაცი მიდიოდა იერუსალიმიდან იერიხოში და ყაჩაღებმა დაიჭირეს, ტანსაცმელი გაიხადეს, დაჭრეს და წავიდნენ, ძლივს ცოცხალი დატოვეს.

ადვოკატის კითხვის საპასუხოდ, უფალი მას ეუბნება ერთ კაცზე, რომელიც იერუსალიმიდან იერიქოსკენ მიმავალ ყაჩაღებს ჩაუვარდა ხელში, რომლებმაც გაძარცვეს და ამავე დროს დაჭრეს და გზაზე დატოვეს. საუბრის კონტექსტიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ უფალი ძარცვაში ებრაელს გულისხმობდა.

„იერიქონს“ (იხ.) იერუსალიმს უდაბნო აშორებდა, რომელიც მოგზაურთათვის ძალზე საშიში იყო, რადგან იქ მძარცველები იმალებოდნენ.

. ამ გზაზე შემთხვევით მიდიოდა მღვდელი და მისი დანახვისას გაიარა.

აქ შემთხვევით გამვლელმა მღვდელმა ჩაიარა: თავადაც ალბათ ეშინოდა გაძარცულის ბედს. მოთხრობაში უფალი მღვდელს პირველ ადგილზე აყენებს, რადგან მღვდლები ზოგადად კანონის და განსაკუთრებით წყალობის კანონის შესრულების მაგალითი უნდა ყოფილიყვნენ.

. ასევე, იმ ადგილას მყოფი ლევიტიც ავიდა, შეხედა და გაიარა.

ხალხის მასწავლებელთა რიცხვს მიეკუთვნებოდნენ ლევიანებიც (ამიტომ გადაასახლა ისინი მოსემ პალესტინის სხვადასხვა ქალაქებში), მაგრამ ლევიანიც, რომელიც დაჭრილს უყურებდა, ისე წავიდა, რომ არაფერი გაუკეთებია. უბედური კაცისთვის.

. მიმავალმა სამარიელმა იპოვა იგი და დაინახა, შეიბრალა იგი.

. და ავიდა, ჭრილობები შეუხვია, ზეთი და ღვინო დაასხა; და ვირზე დასვა, მიიყვანა სასტუმროში და მოუარა;

. მეორე დღეს კი წასვლისას ორი დინარი ამოიღო, სასტუმროს მეპატრონეს მისცა და უთხრა: გაუფრთხილდი; და თუ რამე მეტს დახარჯავ, როცა დავბრუნდები, დაგიბრუნებ.

მხოლოდ სამარიტელმა (იხ.), კაცმა, რომელსაც, ეტყობა, სულაც არ უნდა ეზრუნა ებრაელზე, თუნდაც დაჭრეს, შეებრალა უბედური კაცი, როცა გავლისას დაინახა. მან ჭრილობები შეახვია, ღვინო და ზეთი დაასხა, როგორც მაშინდელი წამალი გვირჩევდა და, ვირზე დასვა, მიიყვანა სასტუმროში (ქარვასლაში, სადაც იყო პატრონი, რომელიც მოგზაურებს იღებდა). მეორე დღეს წასვლისას მან დაჭრილს მიანდო პატრონის მოვლა, მისცა მას გარკვეული თანხა - ორი დენარი (დაახლოებით 40 კაპიკი), იმ იმედით, რომ მალე ისევ დაბრუნდებოდა და შემდეგ მთლიანად მოაგვარებდა ანგარიშს პატრონთან.

. როგორ ფიქრობთ, ამ სამიდან რომელი იყო მძარცველებში ჩავარდნის მეზობელი?

. მან თქვა: მან გამოავლინა წყალობა. მაშინ იესომ უთხრა მას: წადი და ასეც მოიქეცი.

ახლა, როგორც ჩანს, ქრისტემ უნდა უთხრა ადვოკატს: „ხედავ სამარიელის მაგალითიდან, რომელიც შენი მეზობელია? ეს არის ყოველი ადამიანი, არ აქვს მნიშვნელობა რომელ ერს ეკუთვნის“. მაგრამ უფალი საქმეებს ასე არ აყენებს. უფალი განზე ტოვებს საკითხს, თუ ვინ არის თითოეული ჩვენგანის მეზობელი, რადგან ეს ნათლად არის გადაწყვეტილი ზემოხსენებული ამბით. ის ადვოკატს კიდევ ერთ კითხვას უსვამს - არა თეორიულ, არამედ პრაქტიკულს: დაჭრილ კაცთან გავლილი სამიდან რომელი აღმოჩნდა მისი „მეზობელი“, ე.ი. ვინ შეასრულა მასთან მიმართებაში სიყვარულის მოთხოვნა, რომელსაც კანონი შთააგონებს ყველას? ადვოკატს ამ კითხვაზე ასე უნდა ეპასუხა: "ვინ გამოავლინა წყალობა"(უბრალოდ რომ ვთქვათ, მას არ სურდა ეთქვა "სამარიელი"). შემდეგ უფალი ათავისუფლებს მას და ურჩევს მოიქცეს სამარიელივით. ამრიგად, უფალი ტოვებს თეორიული მსჯელობისა და კამათის ნიადაგს, რომელიც, რა თქმა უნდა, არასოდეს დასრულდება და მთელ კითხვას ამცირებს იმაზე, თუ როგორ წყვეტს ადამიანის ბუნებრივი გრძნობა ადვოკატის მიერ დასმულ კითხვას.

ეკლესიის მამები და მასწავლებლები განსაკუთრებულ იდუმალ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ კეთილ სამარიტელის შესახებ ამ მოთხრობის გარკვეულ პუნქტებს. Ისე, "ზოგიერთი ადამიანი"მათი ინტერპრეტაციით არის ადამი, იერუსალიმი არის სამოთხე, იერიქონი არის სამყარო, ქურდები დემონები არიან, მღვდლები არიან კანონი, ლევიანი არის წინასწარმეტყველები, სამარიტე არის ქრისტე, ვირი არის ქრისტეს სხეული, სასტუმრო არის ეკლესია, მესაკუთრე არის ეპისკოპოსი, ორი დენარი არის ძველი და, დაბრუნება - მეორედ მოსვლა (იხ., მაგალითად, თეოფილაქტე). ამრიგად, ეკლესიის მამების ინტერპრეტაციის თანახმად, ეს ასახავს ღვთის განსახიერებული ძის ბედს, რომელიც აღიზარდა მის მიერ კაცობრიობის გადარჩენისთვის. (ამ იდეის დეტალური განხილვისთვის იხილეთ თხრილი. ჩვენი უფლის იგავები იესო ქრისტე, რედ. მე-2, გვ. 268–272.)

კეთილი სამარიელის მოთხრობაში უფალი განზრახული იყო ეჩვენებინა ადვოკატს „დიდი უფსკრული, რომელიც ჰყოფს ცოდნასა და მოქმედებას, რამდენად ცოტა გამოეხმაურა სიცოცხლე მის მორალურ კონცეფციას სხვების სიყვარულის შესახებ“ (თრნჩი, გვ. 274). ვინც ჰკითხა: "ვინ არის ჩემი მეზობელი", ვისაც თავისთვის სურდა მოყვასის მიმართ მოვალეობების წინასწარი სრული განცხადება, ამით გამოავლინა, თუ რამდენად ცოტა ესმოდა მას სიყვარული, რომლის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ მან არ იცის საზღვრები, გარდა მისი უუნარობისა, უფრო შორს წავიდეს (ibid., გვ. 261).

ჩვეულებრივ, ამ ამბავს კარგი სამარიელის შესახებ იგავი ვუწოდებთ. მაგრამ, მკაცრად რომ ვთქვათ, ეს ამბავი არ ჯდება იგავების კატეგორიაში. იგავი ჯერ კიდევ ახსნას საჭიროებს, რათა მასში მოცემული შემთხვევა განსახილველ საკითხზე გამოვიყენოთ. ასეთია, მაგალითად, იგავი მთესველის, მდოგვის მარცვლის და ა.შ. აქ ახსნა არ არის საჭირო. უფალი უბრალოდ იღებს ძალიან შესაძლო შემთხვევას, რომლის ინსტრუქციულობა ყველასათვის ნათელია და ამ საქმეს ჭეშმარიტი წყალობის გაკვეთილად აქცევს. ეს, ასე ვთქვათ, სავარაუდო ამბავია რა ნამდვილი სიყვარულიშენს მეზობელს.

Სხვა კითხვა. განა ადვოკატთან საუბარი არ არის იგივე მახარებელ ლუკაში და მათეში (მათე 22 და შდრ. მარკოზი 12 დაბ)? არა, ეს სრულიად განსხვავებული მოვლენებია. ისინი განსხვავდებიან დროით, ადგილით, შემთხვევით და იმ პირით, ვინც მოჰყავს ეს მონაკვეთი წმინდა წერილიდან, ასევე აღწერილობის სხვა დეტალებში.

. განაგრძო მოგზაურობა და მივიდა ერთ სოფელში; აქ მიიღო იგი ქალმა, სახელად მართამ, თავის სახლში;

"მოგზაურობის გაგრძელება". მოხდა თუ არა ეს უფლის იერუსალიმში მოგზაურობის დროს ვნებათა პასექისთვის თუ უფრო ადრე, დარწმუნებით ვერაფერს ვიტყვით. ასევე, ლუკა არ ამბობს, როგორი სოფელი იყო, სადაც მართა და მარიამი ცხოვრობდნენ. თუ, მართლაც, ეს იყო იერუსალიმის გზაზე, მაშინ აქ შეგიძლიათ ნახოთ ბეთანიის მითითება, სადაც ლაზარე ცხოვრობდა (შდრ. 12 და.). ცხადია, წყაროში, რომელსაც აქ მახარებელი ლუკა იყენებდა, არც სოფლის და არც სახლის პატრონის, ლაზარეს სახელი არ იყო მითითებული. როგორც ჩანს, ქრისტე დებმა მიიღეს არა ლაზარეს სახლში, არამედ მართას სახლში, რომელსაც შეეძლო თავისი სახლი ჰქონოდა იმავე ბეთანიაში.

. მას ჰყავდა და, სახელად მარიამი, რომელიც იჯდა იესოს ფეხებთან და ისმენდა მის სიტყვას.

მართას და, მარიამი, რომელიც მის სახლში ცხოვრობდა, იჯდა ქრისტეს ფეხებთან, როგორც მისი მოწაფე () და ყურადღებით უსმენდა მას.

. მართა დიდ სიამოვნებაზე ზრუნავდა და მიახლოებულმა თქვა: უფალო! ან არ გჭირდება რომ ჩემმა დამ მარტო დამტოვა სამსახურში? უთხარი, რომ დამეხმაროს.

მართას, რომელიც ბევრს მუშაობდა ქრისტესა და მისი მოციქულების მოსამზადებლად, რომლებიც ალბათ მასთან იყვნენ, არ მოეწონა ის ფაქტი, რომ მარიამს მხოლოდ მშვიდად უსმენდა ქრისტეს სიტყვებს, ტოვებდა მას საოჯახო საქმეებში დახმარების გარეშე და მიუბრუნდა. ქრისტე თხოვნით - თქვას მარიამი, რომ დაეხმაროს მას.

. მიუგო იესომ და უთხრა მას: მართა! მარფა! ბევრ რამეზე ზრუნავ და აწუხებ,

უფალმა რაღაც მეგობრული საყვედურის ტონით უთხრა მართას, რომ ამაოდ ცდილობდა დიდი კერძის მომზადებას.

. და მხოლოდ ერთი რამ არის საჭირო; მარიამმა აირჩია კარგი ნაწილი, რომელსაც არ წაართმევენ.

უფლის სიტყვით „მხოლოდ ერთია“ საჭირო, ე.ი. ჩვენ გვჭირდება იგივე ერთგულება სახარების მიმართ, რაც მარიამმა გამოავლინა, დაივიწყა მთელი მისი საყოფაცხოვრებო საქმეები, როდესაც მას გაუჩნდა შესაძლებლობა, მოუსმინოს ქრისტეს სწავლებას შეუზღუდავად. ზოგიერთი უძველესი თარჯიმანი (მაგალითად, თეოფილაქტე) ესმოდა "ერთი" (ἑνός) ერთი საკვებით, განსხვავებით მრავალი კერძისგან, რომელიც მართამ მოამზადა, მაგრამ ასეთი გაგება ძალიან ზედაპირულია. თუმცა, უმეტეს უძველეს კოდებში ამ ლექსის დასაწყისი ასე იკითხება: „აუცილებელია ცოტა ან ერთი“ ( ὀλίγων δὲ χρεία ἐστιν, ἢ ἑνός ). ასეთ კითხვაში ნამდვილად ჩანს მინიშნება, რომ დაკმაყოფილებისთვის საჭიროა „ცოტა“ (ὀλίγων) და არა „ბევრი“ (πολλὰ - ლექსი 41).

"მარიამმა აირჩია კარგი ნაწილი...". საუკეთესო წაკითხული: "მარიამისთვის." უფალი მისი მითითება არის ის "მხოლოდ ერთი რამ არის საჭირო", ემყარება იმ ფაქტს, რომ მარიამმა ფაქტობრივად აირჩია ის, რაც უნდა აერჩია: მისი ნაწილი კარგია (ἀγαθή), რაც, თუმცა, არ ნიშნავს, რომ მართას მონდომება გმობას იმსახურებს, არამედ მხოლოდ იმაზე მეტყველებს, რომ მარიამის საქმე უპირატესად კარგი საქმეა. და რომ მას შემდეგ მიეცა ქრისტეს მოსმენის უფლება. ან - და ამის ინტერპრეტაცია შეიძლება - ის, რასაც მარიამი ამ მოსმენით მოიპოვებს, დარჩება მის მარადიულ საკუთრებაში, რომელსაც არავითარ შემთხვევაში არ წაართმევენ.

ბევრი თარჯიმანი არ ანიჭებს ისტორიულ ხასიათს მახარებლის ლუკას ისტორიას 70 მოციქულის გზავნილის შესახებ იმ მოტივით, რომ ეს არ არის ნახსენები სხვა სახარებებში. ეს ამბავი, მაგალითად, ევალდი, გვიანდელი წარმოშობისაა: 12 მოციქულის თანდათანობით გაუჩინარებასთან ერთად, ქრისტეს სხვა თანამგზავრებმა მიიღეს ავტორიტეტი და სწორედ მათ მიენიჭათ იგივე უფლებამოსილებები ქადაგებასთან და სასწაულებთან დაკავშირებით, რომ 12 მოციქულებმა გაცილებით ადრე მიიღეს. მაგრამ სხვა ევანგელისტებისა და სხვა გვიანდელი მწერლების დუმილი 70-იანი წლების ამ ინსტიტუტის შესახებ აიხსნება იმით, რომ ის არ იყო მუდმივი ინსტიტუტი: 70-ს მხოლოდ უნდა მოემზადებინა ხალხი ქრისტეს მიღებისთვის, რომელიც მაშინ დადიოდა სხვადასხვა გზით. ქალაქები და სოფლები იერუსალიმამდე.

ზოგიერთი თარჯიმანი (მაგალითად, თრნჩი) მკაცრად ამტკიცებს, რომ ადვოკატს არ ჰქონია ასეთი ფარული, მავნე განზრახვა. ცდუნება ნიშნავს, თხრილის მიხედვით, უბრალოდ გამოცდას. ასე აცდუნებს ადამიანს, რათა გამოცდის გზით გაუმჟღავნოს საკუთარი გულის საიდუმლოებები, რათა გამოავლინოს ადამიანის კარგი თვისებები და გააძლიეროს ისინი. ადვოკატს უბრალოდ სურდა განეცადა ქრისტეს ცოდნა, გაეზომა მისი სიღრმე (თხრილი. „იესო ქრისტეს იგავები“, მე-2 გამოცემა, გვ. 259–260). ეს მოსაზრებები ძალიან უსაფუძვლოა. შესაძლებელია თუ არა ადამიანმა მიაწეროს ის, რაც უნიკალურია ღმერთისთვის? და რატომ იყენებდა მახარებელი ლუკა უაზროდ ასეთ საეჭვო გამოთქმას ადვოკატის შესახებ?

უცნაურად საკმარისია, რომ ბევრმა ქრისტიანმა არაფერი იცის ღმერთის მიერ ჩვენთვის მონიჭებული ძალის შესახებ. ამით ისინი ვერაფერს უშველიან საკუთარ თავს და სხვებს.

ზოგიერთმა მათგანმა შეიძლება ათასობით კილომეტრი გაიაროს, რათა გარკვეული სერვისით მიიღოს ის, რაც შეეძლო სახლში მიეღო. დაარღვიე წყევლა და მიიღეთ განთავისუფლება და განკურნება. სხვები იტანჯებიან და იტანჯებიან, ფიქრობენ, რომ ღვთის ნებაა, რომ იტანჯონ. ტანჯვის მეშვეობით მორჩილების უნარის (გამოცდილების) მიუხედავად, ყველა ტანჯვა არ არის ღვთისგან. არ უნდა დააბრალო ყველაფერი ღმერთს შენივე უმეცრების გამო და თქვა, რომ მან დაუშვა, რომ რაღაც მომხდარიყო ჩემს ცხოვრებაში. ან იქნებ რაღაც დაუშვით თქვენს ცხოვრებაში, გზა გაუხსენით სატანას, იფიქრეთ, რომ ეს სიამოვნებდა ღმერთს.

დაწერილი: „...და ეშმაკს ადგილი არ დაუთმო“. (ეფეს. 4:27)ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია მივცეთ.

და შემდგომ: "როგორც ბეღურა ფრიალებს, როგორც მერცხალი მიფრინავს, ისე დაუმსახურებელი წყევლა არ ახდება." (იგავ. 26:2)

ყურადღება მიაქციეთ სიტყვას "დაუმსახურებელი". ეს ნიშნავს, რომ ისინი შეიძლება დაიმსახურონ. ეს სხვათა შორის.

რაც ქვემოთ წერია, ინტერნეტის ერთ-ერთი საიტიდან ავიღე.

მოსეს დროიდან მოყოლებული ღვთის ხალხი მრავალ სასწაულს ახდენდა. ისინი კურნავდნენ სნეულებს, აცოცხლებდნენ მკვდრებს, ამრავლებდნენ საჭმელს და დემონსტრირებას ახდენდნენ ღვთის ძალა, აკონტროლებს ბუნების ძალებს. მაგრამ არცერთი მათგანი არ აძევებს დემონებს. როდესაც იესომ დაიწყო დემონების განდევნა, ეს იყო შოკისმომგვრელი იმ დღეებში, განსაკუთრებით იმის გამო, რომ ძველი აღთქმა არ ასწავლიდა და არაფერს ასწავლიდა დემონების შესახებ.

ამრიგად, იესომ შემოიტანა სამყაროში სრულიად ახალი სწავლება და გაგება დემონების არსებობის შესახებ. მან პირადად განდევნა ისინი და შემდეგ დემონების განდევნის ძალაუფლება თავის მიმდევრებს გადასცა.

ჩვენი ხსნის ღვთის უზრუნველყოფა

1 იოანე 3:8 ამისთჳს გამოეცხადა ძე ღმრთისაჲ, რათა მოსპობა ეშმაკის საქმენი.

გალატელები 3:13 ქრისტემ გამოგვისყიდა კანონის წყევლისგან და ჩვენთვის წყევლა გახდა, რადგან დაწერილია: წყეულიმც იყოს ხეზე ჩამოკიდებული.

1 იოანე 1:9 თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, მაშინ ის, როგორც ერთგული და მართალი, მოგვიტევებს (ჩვენს) ცოდვებს და განგვწმენდს ყოველგვარი უსამართლობისაგან.

უბრალოდ დემონების განდევნაა საჭირო

ლუკა 10:19 აჰა, მე გაძლევთ ძალაუფლებას, რომ დააბიჯოთ გველებზე, მორიელებზე და მტრის მთელ ძალაზე, და არაფერი დაგიშავებთ.

მარკოზი 16:17 და მორწმუნეებს მოჰყვება ეს ნიშნები: ჩემი სახელით განდევნიან დემონებს.

მათე 10:8 განკურნე ავადმყოფები, განწმინდე კეთროვანი, აღადგინე მკვდრები, განდევნე დემონები; თავისუფლად მიიღე, თავისუფლად მიეცი.

გადასახლება ყველასთვისაა

არსებობს მოსაზრება, რომ გადასახლება ყველასთვის არ არის, არიან ადამიანები გარკვეული ნიჭით და ღვთისგან მოწოდებით. ეს უნდა იყოს განზრახ გაწვრთნილი გუნდიდა ყველასთვის შეუძლებელია და საშიშიც კი იყოს ამ სერვისით ჩართვა. ზოგი ამბობს; მე არ მაქვს გამოცხადება, რომ გადასახლება გავაკეთო, ღმერთმა არ მითხრა ამის გაკეთება.

ერთ-ერთი პრობლემა ის არის, რომ განდევნის სამინისტროს გენერალური კომისიიდან დეკონტექსტუალიზაციას ვახდენთ და ცალკე განაცხადად განვიხილავთ. ჭეშმარიტი მორწმუნე არის ის, ვისაც სჯერა ყველაფრის, რასაც ბიბლია ამბობს.

მოდით კიდევ ერთხელ წავიკითხოთ ყველაფერი და ვნახოთ რას ბრძანებს იესო. მარ.16:15-19 და უთხრა მათ: წადით მთელ მსოფლიოში და უქადაგეთ სახარება ყველა ქმნილებას. ვინც ირწმუნებს და მოინათლება, გადარჩება; და ვისაც არ სწამს, მსჯავრი იქნება. მორწმუნეებს ეს ნიშნები ახლავს: ჩემი სახელით განდევნიან დემონებს; ისინი ახალ ენებზე ისაუბრებენ; წაიყვანენ გველებს; და თუ რაიმე მომაკვდინებელს დალევენ, არ დააზარალებს მათ; ავადმყოფებს ხელებს დაადებენ და გამოჯანმრთელდებიან. ასე რომ, უფალი, მათთან საუბრის შემდეგ, ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა ღვთის მარჯვნივ.

ეს იყო უკანასკნელი მცნება ზეცად ამაღლებამდე, რომელშიც მან გამოავლინა თავისი ნება ჩვენთვის. ჩვენ არ გვაქვს უფლება ავირჩიოთ რა მოგვწონს და რა არა, ეს არის ბრძანების საკითხი და არა ჩვენი არჩევანი. მსახურები და ეკლესიები, რომლებიც არ განდევნიან დემონებს, არ ასრულებენ იესოს დავალებას. მისი სიკვდილისა და აღდგომის შემდეგ იესომ დაავალა თავისი მსახურება მთელ მსოფლიოში გავრცელდეს. მან დაგვპირდა, რომ ჩვენს მსახურებას თან ახლდა ხუთი ზებუნებრივი ნიშანი და მათგან პირველი ორი: „მორწმუნეებს მოჰყვება ეს ნიშნები: ჩემი სახელით განდევნიან დემონებს; ახალ ენებზე ილაპარაკებენ; (მარკოზი 16:17).

ასე რომ, იესომ თქვა ყველა ადამიანზე, ვისაც სწამდა, რომ დემონები უნდა განდევნონ. ყურადღება მიაქციეთ, რომ მან არ ისაუბრა ამ ადამიანების მიმართ რაიმე დამატებით სულიერ მოთხოვნილებებზე, როგორიცაა; გამოცდილი, მოწიფული, რომელთაც გავლილი აქვთ გადასახლების კურსები. იესომ უბრალოდ თქვა, რომ ვისაც მისი სწამს გამოიყენებს მის სახელს და ძალას სულების განდევნაში. არის საკმარისი ძალა ყველა ბოროტების წინააღმდეგ?

არსებობს მოსაზრება, რომ; მე არ მაქვს საკმარისი ძალა, ამიტომ ვერ შევძლებ გარკვეული დემონების განდევნას.

ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ არცერთ სულს არ აქვს იმდენი ძალა, როგორც ჩვენ. საქმე იმაშია, რომ ჩვენ არ უნდა ვებრძოლოთ სულებს ჩვენი ძალით - გვეუბნებიან, რომ უბრალოდ განდევნით ისინი იესოს სახელით.

იოანე გვამხნევებს; ბავშვები! შენ ღმერთისაგან ხარ და სძლი მათ; რადგან უფრო დიდია ის, ვინც თქვენშია, ვიდრე ის, ვინც არის სამყაროში. (1 იოანე 4:4)

ყურადღება მიაქციეთ სიტყვებს: „თქვენ დაამარცხეთ ისინი, რადგან ღვთისგან ხართ“. ეს საერთოდ არ არის ჩვენზე, არამედ მასზე - ის უფრო დიდია ვიდრე მსოფლიოში.

იესომ ასევე თქვა; აჰა, მე გაძლევ ძალას, რომ გველებზე, მორიელებზე და მტრის მთელ ძალაზე იარო და არაფერი დაგიშავებს; (ლუკა 10:19)

ყურადღება მიაქციეთ ამ სიტყვებს "მტრის მთელი ძალით"ანუ, როცა გადასახლებისას ხანდახან წინააღმდეგობას ვაწყდებით, ურწმუნოებაში ვვარდებით, ვამბობთ, რომ ეს არის ძლიერი სული და მე არ შემიძლია განდევნა.

ჩვენ არ უნდა ავურიოთ ორი რამ - ჩვენი ურწმუნოება და ჩვენი ძალა. ჩვენმა ურწმუნოებამ შეიძლება ხელი შეუშალოს გადასახლებას - მაგრამ ჩვენი ძალა ვრცელდება ყველა დემონზე.
იესომ დაგვიტოვა სწავლება და გაგება იმის შესახებ, თუ როგორ განდევნა დემონები

არსებობს მოსაზრება, რომ იესო არ ასწავლიდა დემონების განდევნას და რომ არ ღირს ეკლესიაში ფოკუსირება და სწავლება.

მარკოზმა იესოს მსახურების აღწერა დაიწყო გალილეის სინაგოგაში მომხდარი ინციდენტით, სადაც ასწავლის დროს დემონმა ყვირილი დაიწყო. (იხილეთ მარკოზი 1:21-28).

შეიძლება ითქვას, რომ ეს იყო იესოს პირველი პრაქტიკული სწავლება გადასახლების შესახებ. შემდეგ მოწაფეებმა გაიმეორეს ყველაფერი, რაც იესომ გააკეთა; ისინი ახლოს იყვნენ და მისგან ისწავლეს. მაგალითად, ეს არის ის, რაც შეგიძლიათ ნახოთ ამ შემთხვევაში სინაგოგაში;

1. იესომ განდევნა დემონი კაციდან და არა კაცი სინაგოგიდან. (დემონური პრობლემების მქონე ადამიანებს უფრო ხშირად აძევებენ ეკლესიებიდან, ვიდრე დემონებს. ასე იყო ადრე და ასეა ახლაც).

2. ხანდახან ეშმაკები ლაპარაკობდნენ ადამიანთა შორის და იესო საყვედურობდა დემონებს. (ზოგჯერ დემონები ილაპარაკებენ ადამიანების მეშვეობით, ცოდნის სიტყვის, მათი პოზიციის, გაკიცხვის, წინასწარმეტყველების და ა.შ.

3. იესოს არ აინტერესებდა ქადაგება შეწყდა თუ წესრიგი დაირღვა. დემონების განდევნა მისი მთელი მსახურების ნაწილი იყო.

4. დემონმა ისაუბრა თავის შესახებ როგორც მხოლობით, ისე შიგ მრავლობითი: „ჩვენს დასანგრევად მოხვედით! Გიცნობ..."(მუხლი 24) (ეს პასუხი ძალზე დამახასიათებელია დემონებისთვის, რომლებიც საუბრობენ საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის. დემონი გადარელ კაცში საუბრის იმავე ფორმას იყენებს: „მე მქვია ლეგიონი, რადგან მრავალნი ვართ“).

5. შესაძლოა, ეს კაცი იყო სინაგოგის რიგითი წევრი, მაგრამ, როგორც ჩანს, არავინ იცოდა მისი დემონისგან განთავისუფლების შესახებ ცხებამდე. სულიწმიდაიესოზე დემონმა გამოავლინა თავი.

ასე რომ, იესომ პირადად აჩვენა და ასწავლა დემონების განდევნა. ამრიგად, წმინდა წერილში გადასახლების ყველა შემთხვევის გათვალისწინებით, შეიძლება ბევრი რამის დანახვა, რაც ჩვენთვის სასწავლო და სასარგებლოა. გარდა ამისა, ჩვენ განვიხილავთ იესოს კონკრეტულ მითითებებს და სწავლებებს დემონებისა და ეგზორციზმის შესახებ.

გადასახლება არ ათავისუფლებს ადამიანს სულიერი დისციპლინისა და პასუხისმგებლობისგან

ზოგს სურს გამოიყენოს გადასახლება იმ პრობლემებისგან თავის დასაღწევად, რაც მათ აწუხებს. ადამიანებს რატომღაც ჰგონიათ, რომ ცოდვასთან საქმე აღარ მოუწევთ, ან თავს ცუდად აღარ გრძნობენ და ა.შ. ხალხი ასე ფიქრობს და თვლის, რომ განთავისუფლება არის პასუხი, რადგან ისინი თავად ვეღარ აღუდგებიან ცოდვას. დიახ ხალხს აქვს სუსტი მხარეებიდა თვითკონტროლის ნაკლებობა, რადგან ისინი დემონიზებულები არიან, მაგრამ მათ არ ესმით, რომ მათ კვლავ მოუწევთ სურვილი და ძალისხმევა გამოიყენონ დემონების გადასარჩენად, სანამ ისინი სრულად არ დარწმუნდებიან, რომ ისინი წარუმატებელი არიან. იგივე ცოდვა ხსნის დემონურ კარებს და აძლევს მათ უკან დაბრუნების უფლებას.

ამიტომ, სწორად უნდა გვესმოდეს, რატომ გვჭირდება განთავისუფლება. ეს უნდა იყოს ღმერთისადმი ჩვენი სიყვარულის გამო, ჩვენი სურვილი, დავემორჩილოთ მას და აღარ შევცოდოთ.

რა აძლევს ადამიანს განთავისუფლებას?

1) განთავისუფლება აძლევს ადამიანს იმის თქმის უნარს - აღარ შევცოდო, არამედ დავემორჩილები ღმერთს.

2) განთავისუფლება უბრუნებს ადამიანს მის ნებას, რათა გადაწყვეტილებების მიღება ზეწოლის გარეშე მოხდეს.

3) განთავისუფლება აძლევს ადამიანს ემოციების არჩევის თავისუფლებას.

4) განთავისუფლება აძლევს ადამიანს გემოვნების არჩევის თავისუფლებას.

5) განთავისუფლება აძლევს ადამიანს თავისუფლებას, მიიღოს სიმართლე.

ასე რომ, განთავისუფლება არ გვიხსნის შემდგომი განსაცდელებისა და ცოდვისგან. ადამიანი, რომელიც თავს არიდებს პასუხისმგებლობას ცოდვის წინააღმდეგობის გაწევისა და არასწორი გადაწყვეტილებების მიღებაზე, კვლავ დაეცემა დემონების გავლენის ქვეშ. რას იძლევა განთავისუფლება? განთავისუფლება აძლევს თავისუფლებას და უნარს, წინააღმდეგობა გაუწიოს ცდუნებებსა და ცოდვებს, რაც მანამდე არსებობდა.

ლუკა 10:19
აჰა, მე გაძლევ ძალას, რომ დაარტყი გველებს, მორიელებს და მტრის მთელ ძალას და არაფერი დაგიშავებს...

ღვთის ნებით, ჩვენ ვართ მისი ძალის, მისი ავტორიტეტის, მისი სრული საჭურველის მატარებლები, რომელიც მან ყველას დაგვიტოვა ყოველგვარი მტრის წინააღმდეგ ამქვეყნად. ამ ძალის გაცნობიერებით, საკუთარი თავისგან არაფერს ველით. ჩვენ დავიჯერებთ ღმერთის ძალას.
სამ სახარებაში (მათე, მარკოზი და ლუკა) არის ჩაწერილი დღე, როდესაც იესომ თავის მოწაფეებს მისცა უფლებამოსილება და ბრძანება განედევნათ დემონები და განეკურნებინათ ავადმყოფები.
მათეს 9-ში იესო, როგორც მასწავლებელი ავლენს ძალაუფლების განხორციელებას და სასწაულების განთავისუფლებას სულიწმიდის ძალით. მან ერთმანეთის მიყოლებით აჩვენა გაუგებარი სასწაულები: ფეხზე აყენებს დამბლა კაცს, კურნავს ქალს 12 წლის სისხლჩაქცევით, მკვდარ გოგონას აცოცხლებს, ბრმას თვალებს აძლევს, მუნჯიდან დემონებს განდევნის. დაიპყრო მამაკაცი, რის შემდეგაც გათავისუფლებულმა ისაუბრა. და ეს არის ყველა აღწერილი სასწაული. გარდა ამისა, ის ასწავლიდა სინაგოგებში, ქადაგებდა სამეფოს სახარებას და კურნავდა ყველა სახის სნეულებასა და სნეულებას იმ ხალხში, ვინც მას მიჰყვებოდა ხალხში. Ყველა სახის!
და მათეს 10-ში მოწაფეები იღებენ უფლებამოსილებას იესოსგან იგივე გააკეთონ.

მათე 10:7,8
7. როცა დადიხართ, იქადაგეთ, რომ ცათა სასუფეველი მოახლოებულია;
8. განკურნე სნეულნი, განწმინდე კეთროვანი, აღადგინე მკვდრები, განდევნე ეშმაკები; თავისუფლად მიიღე, თავისუფლად მიეცი.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ განკურნება, განწმენდა, აღდგომა... ყველაფერი გამოყოფილია მძიმეებით. ღმერთი ისეთივე ძლიერია განკურნებისთვის, როგორც მკვდრეთით აღდგენისთვის. ის ძლიერია სულის ძალით. ახლა უფალი ღმერთის სული ჩვენზეა. და ვისაც ამის სჯერა, ნიშნებიც უნდა ახლდეს.

მარ. 16:17,18,20
17. მორწმუნეებს მოჰყვებიან ეს ნიშნები: ჩემი სახელით განდევნიან დემონებს; ისინი ახალ ენებზე ისაუბრებენ;
18. გველებს აიყვანენ; და თუ რაიმე მომაკვდინებელს დალევენ, არ დააზარალებს მათ; ავადმყოფებს ხელებს დაადებენ და გამოჯანმრთელდებიან...
20. წავიდნენ და ქადაგებდნენ ყველგან, უფლის შემწეობით და ადასტურებდნენ სიტყვას შემდეგი ნიშნებით. ამინ.

იესომ მოგვცა ბრძანება, რომელიც ასახავს ბრძანებას, რომელიც მან მიიღო მამისაგან, რომლის შესახებაც ვკითხულობთ ესაია წინასწარმეტყველის წიგნში.

ისა.61:1-3
1. უფალი ღმერთის სული ჩემზეა, რადგან უფალმა მცხო მე სასიხარულო ცნობის საქადაგებლად ღარიბებისთვის, გამომგზავნა განვკურნავ გულმოტეხილებს, ტყვეებისთვის განთავისუფლება და პატიმრებისთვის ციხის გახსნა.
2. ვიქადაგოთ უფლის მოსაწონი წელი და ჩვენი ღმერთის შურისძიების დღე, ნუგეშისცემად ყველა მგლოვიარე,
3. გამოუცხადეთ სიონში მგლოვიარეებს, რომ ფერფლის ნაცვლად მათ მიიღებენ სამკაულები, გლოვის ნაცვლად - სიხარულის ზეთი, დათრგუნული სულის ნაცვლად - დიდებული სამოსელი და მათ სიმართლით ძლევამოსილნი იწოდებიან, დარგვა. უფალი თავისი დიდებისთვის...

ეს ბრძანება იყო წინასწარი მიმოხილვა იმისა, თუ რა უნდა მომხდარიყო მას შემდეგ, რაც იესომ დაასრულა თავისი სამუშაო გოლგოთის ჯვარზე და მის მიმდევრებს მისცა შეუდარებელი საჩუქარი სულიწმიდით ნათლობით. იესოს მიერ დედამიწაზე აღსრულებული ყველა სასწაული ღვთის მსახურება კი არ იყო, არამედ სულიწმიდის ნიჭით მოქმედი ადამიანისა. სულის სულიერი ნიჭების ეს გამოვლინება ჩვენს დროშია ხელმისაწვდომი ადამიანებისთვის. გჯერა იესოს ნათქვამის?

იოანე 14:12
ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვისაც ჩემი სწამს, იმასაც გააკეთებს, რასაც მე ვაკეთებ; და ამაზე დიდს გააკეთებს, რადგან მამაჩემთან მივდივარ.

შეიძლება მოგეჩვენოთ, რომ უფალმა არ მოგცათ უფლებამოსილება, რომ სულიწმიდის ნიჭი არ არის თქვენთვის... მაგრამ სანამ ამ სამყაროში ხართ, თქვენ უნდა ისწავლოთ მოქცევა, როგორც მათ, ვისაც უფლება აქვს და აკეთებს. უფლის საქმეები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ადრე თუ გვიან დაიღუპებით, რადგან ცოდვის, დაავადებისა და ეპიდემიების ძალა გამუდმებით თავს ესხმის. და თუ უარს იტყვით ამ ძალისა და ძალაუფლების გამოყენებაზე (ანუ ბრძოლაზე), ამ სამყაროს დამღუპველი და ბინძური ნაკადები მოგაგონებთ. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვართ სამყაროში, ჩვენ არ ვართ ამქვეყნიური. სატანა ბევრ რამეს მართავს დედამიწაზე, მაგრამ არა მე. ის არ აკონტროლებს ეკლესიას. ის ჩვენზე არ დომინირებს. ჩვენ უნდა ვიბატონოთ მასზე. ჩვენ მასზე ძალა გვაქვს. იესომ თქვა:

ლუკა 10:19
აჰა, მე გაძლევ ძალას, რომ დაარტყი გველებზე, მორიელებზე და მტრის მთელ ძალაზე, და არაფერი დაგიშავებს.

იესოს მიერ მიცემული ყველა უფლებამოსილება უნდა განხორციელდეს ეკლესიის მეშვეობით, ანუ ჩვენი მეშვეობით, რადგან თავად იესო არ იმყოფება აქ პირადად მის ფიზიკური სხეული. ის ახლა ჩვენში სულიწმიდით ცხოვრობს.

მათე 28:18-20
18 და მიუახლოვდა იესო და უთხრა მათ: „მთელი ძალაუფლება ცაში და დედამიწაზე მე მომეცა“.
19. მაშ, წადით და ასწავლეთ ყველა ხალხი, მონათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით.
20. ასწავლე მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც გიბრძანე; და აჰა, მე შენთან ვარ მუდამ, სიცოცხლის ბოლომდე. ამინ.

ჩვენ გვაქვს ძალა - ვაცნობიერებთ თუ არა ამას.
პავლეს წერილი ეფესელთა მიმართ ყველაზე სრულად საუბრობს მორწმუნის ავტორიტეტზე. 1 და 3 თავების ბოლოს არის სულით ცხებული ლოცვები. ეს ლოცვები დღეს ჩვენზე ვრცელდება ისევე, როგორც ეფესოში მორწმუნეებს, რადგან ისინი დაიწერა სულიწმიდის ხელმძღვანელობით.

ეფ.1:16-23
16. გამუდმებით ვმადლობ [ღმერთს] შენთვის, გახსენდები შენს ლოცვებში,
17. რათა ღმერთმა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, დიდების მამამ მოგცეთ სიბრძნის სული და გამოცხადება მის შეცნობაში.
18. და მან გაანათლა თქვენი გულის თვალები, რათა იცოდეთ, რა არის მისი მოწოდების იმედი და რა არის მისი დიდებული მემკვიდრეობის სიმდიდრე წმინდანებისთვის.
19. და რაოდენ განუზომელია მისი ძალის სიდიადე ჩვენში, ვისაც სწამს ხელმწიფის მოქმედების მიხედვით. მისი ძალა,
20. რომლითაც იგი მოღვაწეობდა ქრისტეში, აღადგინა იგი მკვდრეთით და დაჯდა იგი თავის მარჯვნივ ზეციურ ადგილებში.
21. უპირველეს ყოვლისა, სამთავრო, და ძალა, და ძალა, და ბატონობა და ყოველი სახელი, რომელიც დასახელებულია არა მხოლოდ ამ საუკუნეში, არამედ შემდეგშიც.
22. და დაუდო ყოველივე ფეხქვეშ და აღამაღლა იგი ყოველთა ზედა ეკლესიის წინამძღოლად.
23. რომელიც არის მისი სხეული, მისი სისავსე, რომელიც ავსებს ყველაფერს ყველაში.

ეფ.3:14-19
14. ამიტომ მუხლებს ვიხრი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამის წინაშე.
15. ვისგან არის დასახელებული ყოველი ოჯახი ცაში და დედამიწაზე,
16. დაე, მოგცეთ, მისი დიდების სიმდიდრის მიხედვით, გაძლიერდეთ მისი სულით შინაგანი ადამიანი,
17. რწმენით დამკვიდრდეს ქრისტე თქვენს გულებში,
18. რათა შენ, სიყვარულში ფესვგადგმულმა და დამკვიდრებულმა, ყველა წმინდანთან ერთად გაიგო, რა არის სიგანე და სიგრძე, სიღრმე და სიმაღლე.
19. და გაიაზრეთ ქრისტეს სიყვარული, რომელიც აღემატება ცოდნას, რათა აღივსოთ ღვთის მთელი სისავსით.

კენეტ ე ჰეგინის წიგნიდან
„მორწმუნის ძალა“.

ჩვენ უნდა გვქონდეს ქრისტესა და მისი სიტყვის სიბრძნისა და გამოცხადების სული, თუ გვინდა გავიზარდოთ. ჩვენ ამას გონებაში არ გავიგებთ. ეს სულიწმიდამ უნდა გამოგვიცხადოს...

ჩემი კვლევის შედეგად მივედი დასკვნამდე, რომ ჩვენ, როგორც ეკლესიას, გვაქვს ძალა დედამიწაზე, რომელიც ჯერ არ გვაქვს გაცნობიერებული - ძალა, რომელსაც არ ვიყენებთ... ძალიან ცოტა ჩვენგანს შეხებია ამის ზღვარზე. ძალაუფლება, მაგრამ სანამ იესო დაბრუნდება, იქნება მორწმუნეთა მთელი ჯგუფი, რომელიც გამოიყენებს მათ ძალას. ისინი ეცოდინებათ, თუ რა არის მათი კანონიერად და შეასრულებენ იმ საქმეს, რაც ღმერთმა მათთვის განიზრახა.

რატომ კარგავენ ადამიანები, რომლებიც განკურნებას იღებენ საეკლესიო კრებაზე, სადაც მოქმედებს სულის ძღვენი, შემდგომში კარგავენ იმას, რაც მიიღეს? დიახ, რადგან ადამიანებს არ აქვთ რწმენის საფუძველი და ეშმაკი კვლავ მოდის ცრუ სიმპტომებით და კვლავ აქცევს მათ დაავადების თანამონაწილეებად. რატომ კარგავენ განკურნებას? რადგან მათ არ იცოდნენ მათი ძალა. არ იცოდნენ როგორ დაეჭირათ ის რაც ჰქონდათ. ჩვენ ვამარცხებთ ეშმაკს, როდესაც გვაქვს ღვთის სიტყვის საფუძველი და ვმოქმედებთ და ვცხოვრობთ ამ სიტყვით. ღვთის სიტყვა გვასწავლის, როგორ გავუწიოთ წინააღმდეგობა ეშმაკს და მის დაავადებებს.

1 პეტრე 5:9
წინააღმდეგობა გაუწიეთ მას მტკიცე რწმენით...

ჩვენი რწმენის დონე პირდაპირპროპორციულია იმისა, თუ რამდენად ბინადრობს ღვთის სიტყვა ჩვენს გულში, ანუ სიტყვა, რომელიც ჩვენთვის რეალობაა და რომელშიც ყოველდღიურად ვცხოვრობთ.
ჩვენ უნდა ვისწავლოთ ძალაუფლების აღება ქრისტეს გამარჯვების დასამტკიცებლად.

მაჰეშ ჩავდას წიგნიდან
„ლოცვისა და მარხვის ფარული ძალა“ (გვ. 61).

სად არის ჯარი?

ტეხასის რეინჯერებმა, რომლებიც იცავდნენ კანონსა და წესრიგს ძველ დასავლეთში, ერთხელ თავად შეწყვიტეს კანონის აღსრულება. ტეხასის ქალაქის შერიფმა სასწრაფო დეპეშა გაუგზავნა რეინჯერის სარდლობას, რომელშიც ეწერა: „გამოგზავნე ჯარი! ხალხი ხროვაში იქცევა. ისინი აჯანყდებიან და ანარქია ემუქრება ჩვენს განადგურებას! მალე მან მიიღო მკაფიო პასუხი: „გაიცანი ოთხი საათის მატარებელი“. მეორე დილით შერიფი და კიდევ უფრო შეშფოთებული მაიორი ბაქანზე იდგნენ და მატარებლის ჩამოსვლას ელოდნენ. მალე მათ დაინახეს მხოლოდ ერთი ტეხასელი რეინჯერი, რომელიც ჩუმად გადმოვიდა მანქანიდან პლატფორმაზე და ხელში მისი ვინჩესტერი ეჭირა. ორი ქალაქის მცხოვრები რეინჯერიდან გამავალ მატარებელამდე გაოგნებულები ჩანდნენ და როცა ის მხედველობიდან გაუჩინარდა, მათ სახეები გაუფერულდა. ისინი რეინჯერს მიუახლოვდნენ და შეშფოთებულმა ჰკითხეს: "სად არის ჯარი?" რეინჯერმა მათ თვალებში შეხედა და ნიშნისმოგებით თქვა: „ერთი აჯანყება, ერთი რეინჯერი“.

სულ ეს იყო საჭირო, რადგან რეინჯერმა იცოდა ვინ იყო ის, ვის წარმოადგენდა და მისი, როგორც კანონის წარმომადგენლის უფლებამოსილების სრული ზომა.

ჩემი სიტყვები შენთვის საკმაოდ მარტივია: „ღმერთს პირადი აჯანყება გელოდება, რეინჯერო. თქვენი ამოცანაა იგრძნოთ რას გრძნობს ღმერთი თქვენს ირგვლივ სამყაროს მიმართ და შემდეგ გააკეთოთ რამე ამის შესახებ. ღვთის ნების თანახმად, თქვენ ხართ მისი ავტორიტეტის მატარებელი. მისი ავტორიტეტი. მისი სრული იარაღი..."

ღმერთმა მოგცათ თქვენ უფლებამოსილება ჩვენს ცხოვრებაში, როგორც მან მისცა ადამს ედემის ბაღში. თქვენ გაქვთ ძალაუფლება თქვენს ოჯახზე და სახლზე. მაგრამ თუ არ გამოიყენებ შენს უფლებამოსილებას, მოვა ეშმაკი და დაიპყრობს შენს ბაღს, ისევე როგორც ადამის ბაღს.

როდესაც მე და კენეტი პირველად დავიბადეთ, ეს ვერ გავიგეთ. ჩვენ უბრალოდ განვაგრძეთ იგივე პრობლემები, რაც გვქონდა ხელახლა დაბადებამდე. ჩვენ ისევე ღარიბები და ავადმყოფები ვიყავით, როგორც ყველა სხვა მსოფლიოში.

რა თქმა უნდა, ვიცოდით, რომ ღმერთი სასწაულებს ახდენს. კენეტმა ისინი პირველად დაინახა პილოტად მუშაობისას და ორალ რობერტსთან ერთად ფრენისას მისი სამკურნალო მომსახურებისთვის. როდესაც ისინი მართავდნენ შეხვედრებს, კენეტის საქმე იყო მოემზადებინა ინვალიდ კარავში მყოფი ხალხი ორალ რობერტსისთვის, რომ ემსახურა მათთვის.

ინვალიდის კარავი იყო ადგილი, სადაც მოდიოდნენ ისეთი ავადმყოფები, რომ ვერ დგებოდნენ მთავარი შეხვედრა. მათი უმრავლესობა იყო ინვალიდის ეტლებიან ზე ბოლო ეტაპირაიმე სახის განუკურნებელი დაავადება.

მაგრამ როდესაც ძმა რობერტსმა მათ ხელი დაადო, კენეტმა საოცარი სასწაულები დაინახა. ერთმა ქალმა გადმოაფურთხა სიმსივნური სიმსივნეპირდაპირ იატაკზე. გოგონა, რომელიც მიიყვანეს სპეციალურ საკაცეზე, რადგან სრულიად პარალიზებული იყო, უბრალოდ წამოხტა, როდესაც ძმა რობერტსი მას შეეხო და გაიქცა, სრულიად გამოჯანმრთელებული.

კენეტმა ეს სასწაულები საკუთარი თვალით ნახა. მაგრამ იცი რა? მათ არაფერი გაუკეთებიათ ჩვენი ოჯახისთვის. ჩვენი ცხოვრება მხოლოდ მაშინ შეიცვალა, როცა გავიგეთ, რომ იესომ ჩვენი სნეულებები გადაიტანა და ჩვენი სნეულებები იტვირთა.

როდესაც ღვთის სიტყვაში დავინახეთ, რომ ჩვენ გვქონდა ძალა დაავადებაზე და დავიწყეთ ამის გამოცხადება, მაშინ თავისუფლება შემოვიდა ჩვენს ცხოვრებაში. როდესაც მივხვდით, რომ ჩვენ არ ვიყავით ავადმყოფები, რომლებიც განკურნებას ვცდილობდით, არამედ რომ ეშმაკი ცდილობდა ჩვენი ჯანმრთელობის მოპარვას, დავიწყეთ ძალაუფლების გამოყენება და ვამბობდით: „ეშმაკო, წადი აქედან!“ და ის გაიქცა, თან წაიღო თავისი დაავადებები.

რა თქმა უნდა, მშვენიერია ღმერთის სასწაულების მოხდენა. მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ იცხოვროთ სასწაულებით დღითი დღე. შენი ცხოვრება შეიცვლება, როცა ღვთის სიტყვით აიღებ უფლებამოსილებას, რომელიც შენ გეკუთვნის და ამ ავტორიტეტს შენი პირით გაათავისუფლებ. თუ ამას გააკეთებ, შეგიძლია ეშმაკი შენს ფეხქვეშ დაიჭირო, სადაც ის ეკუთვნის.

თუ დღეს განკურნება გჭირდებათ, უნდა დაეუფლოთ მას. თქვენ უნდა დადგეთ ღვთის სიტყვაზე და თქვათ:

იესოს სახელით! განკურნება ჩემია. ეშმაკი ამას არ გამომპარავს. Ჩემია. ღმერთმა მომცა ძალა დემონებზე, ავადმყოფობაზე და სიკვდილზე. ამიტომ, მე ვიღებ ძალაუფლებას ყველა სიტუაციაზე, რომელიც არ შეესაბამება ჩემს შესახებ ღვთის სიტყვას.

მომისმინე, სატანა! იესო ქრისტე ნაზარეთელის სახელით, მე გიკავშირებ შენ და შენი ავადმყოფობის სიმპტომებს ჩემს ცხოვრებაში, რადგან მე მაქვს ძალა თავდასხმა ვინმეს შენი მტრის ძალისგან. და არაფერი დამიშავებს. მტკიცე რწმენით ვდგავარ თქვენს წინააღმდეგ. ჩემი რწმენა არის იესო, რომელმაც გამომიხსნა კანონის წყევლისგან თავისი სისხლით, რომელმაც დაამარცხა კიბო, შიდსი, სიკვდილი, ჯოჯოხეთი... მე მასში ვარ. და მე მის გამარჯვებაში ვარ. და ჩემი სხეულის, სულისა და სულის ყოველი უჯრედი ცხოვრობს ქრისტე იესოში სიცოცხლის სულის კანონის მიხედვით. მე მასში მთლიანობა მაქვს. მე მაქვს ღვთაებრივი ჯანმრთელობა, როგორიცაა ახალი ადამიანირომელიც განიკურნა მისი ზოლებით. მე ვაცხადებ ჩემს სხეულს განკურნებულად, ვმუშაობ სიცოცხლის სულის კანონის მიხედვით, ვაცხადებ ჩემს შვილებს გადარჩენად, უფლის ნასწავლები, რწმენით ვამბობ, რომ მე და ჩემი სახლი ვემსახურებით უფალს. მე ვადასტურებ, რომ ჩემი ყველა საჭიროება აკმაყოფილებს იესო ქრისტეს. არაფერი მაკლია. მე ვეთანხმები ღვთის სიტყვას ჩემი ცხოვრების ყველა სფეროში! მე გიცხადებ შენ, სატანა, უძლური და უძლური, რადგან იესომ ჩამოგართვა შენი ძალა და ძალაუფლება. ნეიტრალიზებული ხარ. და მე მჯერა ამის. ჩემს წინააღმდეგ შექმნილი არცერთი იარაღი არ იქნება წარმატებული.

ნ.პესტოვი. სატანა და ბნელი ძალები

"აჰა, მე გაძლევ ძალას, რომ იარო გველებზე და მორიელებზე." (ლუკა 10:19)

როგორც ეპისკოპოსი იგნატიუს ბრიანჩანინოვი წერს: „ჩვენი განადგურება განხორციელდა ღმერთთან ზიარების განადგურებით და დაცემული და უარყოფილ სულებთან ზიარებით. ჩვენი ხსნა მდგომარეობს სატანასთან ურთიერთობის გაწყვეტაში და ღმერთთან ურთიერთობის აღდგენაში“.

არც ერთი ქრისტიანი არ გაურბის ცხოვრებაში ბნელ ძალასთან შეხვედრებს. „სამყაროში სატანა ებრძვის ქრისტეს, ბრძოლის ველი კი ადამიანების გულებია“, წერს დოსტოევსკი.

და აქ მნიშვნელოვანია მისი ყოფნის აღმოჩენა, ყველაზე ხშირად ფარული და ზოგჯერ სრულიად აშკარა. ასე წერს ამის შესახებ წმ. იოანე კრონშტადტი:

„როდესაც ჩვენ ვიწყებთ გულწრფელად მუშაობას უფლისთვის და შევეხებით ჩვენში ბუდებულ ჩვენი ვნებების ცოცხალ დემონებს, მაშინ ისინი იარაღდებიან ჩვენს წინააღმდეგ მთელი თავიანთი ჯოჯოხეთური ბოროტებით, მთელი თავიანთი დაზღვევით, მიწიერი საქონლისადმი ძლიერი დამოკიდებულებით, სანამ ჩვენ არ განვდევნით მათ. მხურვალე ლოცვით ან წმინდანთა ტაინის ზიარებით.

ამგვარად, მფლობელები მშვიდად არიან, სანამ სალოცავში არ მიიყვანენ, ხოლო როდესაც ისინი სალოცავში მიიყვანენ, საიდან იქნება არაჩვეულებრივი ძალა, სალოცავის მიმართ ზიზღი, მკრეხელობა, სალოცავზე აფურთხება, გამჭოლი ძახილი.

აი, ახსნა თქვენი დაბნეულობა - რატომ ყვირიან ეშმაკები, ანუ ე.წ. ეს იმიტომ ხდება, რომ დემონები ხვდებიან მათთვის საძულველ და მათზე ძლიერ კარგ ძალას, რომელიც აწვალებს, თრგუნავს, ურტყამს მათ, განდევნის მათ საყვარელი სახლიდან“.

უნდა გვეშინოდეს სატანისა და მისი ჯარის? ისინი მართლაც ძლიერები და საშინელი არიან.

ბერი სერაფიმე ამბობდა, რომ „უფალი რომ ინება, სატანას შეეძლო მთელი კაცობრიობის მოდგმა ერთი ფრჩხილით მოეშორებინა დედამიწის პირიდან“.

და მამა ალექსანდრე ელჩანინოვი წერდა: "რაც უფრო მეტს ცხოვრობ, მით უფრო დამაჯერებლად ხედავ, რამდენად ძლიერია სატანა".

მაგრამ ქრისტიანს არ უნდა ეშინოდეს მათი. ქრისტეს აღდგომის შემდეგ ისმის მისი გამარჯვებული სიტყვები: "მე დავიპყარი სამყარო"(იოანე 16:33) და "მთელი ძალაუფლება მომეცა ზეცაში და დედამიწაზე"(მათ. 28:18). და უფლის ძალა და მისი ჯვრის ძალა, ზიარების მადლი და თავმდაბლობის სათნოება ისეთია, რომ ისინი იხსნიან სატანისგან ყველას, ვინც რწმენით მიმართავს ღმერთს დახმარებისთვის.

ღვთისმოსაობისა და წმინდანების ერთგულები გვაძლევენ უშიშრობის უამრავ მაგალითს ბნელ ძალასთან მიმართებაში.

აი, მაგალითი ღვთისმოსავი ასკეტის, სულიერი ასულის წმ. სერაფიმე - ელენა ვასილიევნა მანტუროვა.

დივეევოს მონასტერში შესვლამდე ელენა ვასილიევნა ძმასთან მიხაილთან და მის მეუღლესთან ერთად ცხოვრობდა. ერთ დღეს საშინელი ჭექა-ქუხილი ატყდა. მთელი ოჯახი შეიკრიბა ელენა ვასილიევნას ოთახში, სადაც იგი მშვიდად ლოცულობდა ხატის კუთხის წინ. მოულოდნელად, ერთ-ერთ ძლიერი დარტყმებიჭექა-ქუხილი იმ კუთხეში, სადაც ასკეტი იდგა, სრულიად არაბუნებრივი ძახილი გაისმა, კატასავით.

ამ ტირილმა ყველა შეაშინა და ყველა ელენა ვასილიევნას მივარდა. - ნუ გეშინია, ძმაო, ნუ გეშინია და, - თქვა მან მშვიდად. ”ბოლოს და ბოლოს, ეს არის ეშმაკი.” მან ჯვარი დაიწერა იმ ადგილას, სადაც ტირილი იყო და დაამატა: "ის აქ არ არის, როგორ შეუძლია რაიმე გააკეთოს?" სიჩუმე ჩამოვარდა და ყველა დამშვიდდა.

უნდა აღინიშნოს, რომ უფალი უშვებს ეშმაკს ხილულად (საკუთარი თვალით) შეაშინოს ან შეუტიოს მხოლოდ უკვე გაზრდილ და სულიერად გაძლიერებულ ქრისტიანებს, მათი სულიერ ბრძოლაში სრულყოფისთვის. ეშმაკს არ ეძლევა სულიერი ცხოვრების ყველა დამწყებთათვის გახსნის უფლება ხილულად. მაგრამ ღვთისმოსაობის და წმინდანების ერთგულებს ხშირად უწევთ ამის ატანა.

აი, იგივე ელენა ვასილიევნას შემთხვევა. ერთ ღამეს იგი კითხულობდა ფსალმუნს დივეევოს ქვედა ეკლესიაში. უცებ ვიღაცამ ზემო ვერანდადან კიბეებზე სირბილი დაიწყო, ეკლესიაში შეიჭრა, სადაც ის ლოცულობდა და ისეთი ხმაურით და აჯანყებით დაეჯახა, რომ მის სიახლოვეს მძინარე დები წამოხტნენ.

სხვა დროს, იქ, ეკლესიაში, კარზე კაკუნი გაიგონა. წავიდა გასახსნელად და დაინახა, რომ ვიღაც იდგა მის წინ სამოსით. ამ თავდასხმების შესახებ შეიტყო, მეუფე. სერაფიმემ ელენა ვასილიევნას ეკლესიაში მარტო დარჩენა აუკრძალა.

როგორც უხუცესმა ადრიანმა (სამხრეთის უდაბნოდან), რომელიც ძალიან განიცადა ბნელი ძალის თავდასხმებისგან, თქვა: „ჰაერი სავსეა ყველანაირი დაზღვევით, უბედურებით, დემონური ქსელებით, აუტანელი ურჩხულებით. ასე რომ, ადამიანი ამას რომ ხედავდა, ძლივს გადარჩებოდა. მაგრამ ყოველივე ეს დაგვიმალია უფლის კეთილი განგებით მისი მოწყალებით“.

მან თქვა: ”ეს ცდუნებები და მახეები აუცილებლად უნდა შეეხოს ყველა ადამიანს. შემდეგ კი ეს ადამიანისთვის მტკივნეული და რთული ხდება“.

წმიდა მამების სწავლებით, ადამიანზე შეხების ბნელი ძალის სამი ეტაპი არსებობს.

პირველი ეტაპი არის გარკვეული ვნებების სულში გაღვიძება, ცოდვისკენ მიდრეკილება და სხვადასხვა დამოკიდებულების შეტევა.

თუ ბნელი ძალა ამაში არ გამოდგება და ადამიანი წარმატებით ებრძვის მის თავდასხმებს, მაშინ ბნელი ძალა იწყებს მასზე თავდასხმას გარშემომყოფების მეშვეობით, რაც მათში აღძრავს უკმაყოფილებას, მტრობას და სიძულვილს ღვთისმოსაობის ასკეტის მიმართ. იარაღს მის და მის ახლობლებს, რომლებიც იწყებენ მის შეურაცხყოფას მართალი გზიდან გადახვევის სურვილით.

თუ ბნელი ძალა ამაში წარმატებული არ არის, ან ასკეტი ცხოვრობს მარტოობაში, მაშინ დემონებს ეძლევათ უფლება, ღიად გამოჩნდნენ ასკეტთან და დააშინონ იგი სხვადასხვა დაზღვევით.

ამავდროულად, უფრო ძლიერი სულისკვეთების მქონე ასკეტებისთვის, მათზე ფიზიკური თავდასხმა ასევე დასაშვებია ბნელი ძალების მიერ. ასე, მაგალითად, წმინდა ანტონი დიდი დემონებმა სცემეს.

ამ ბრძოლაში წმიდანთა და ასკეტთა სულის ძალა იკლებს და მათთვის გამარჯვებული გვირგვინები მზადდება.

უნდა აღინიშნოს, რომ იმ წმინდა მამებს და ასკეტებს, რომლებსაც მასთან დაპირისპირებისას ბნელ ძალასთან მჭიდრო კონტაქტი მიეცათ, არ უყვარდათ ამაზე ბევრი ლაპარაკი, მიიჩნიეს არასაჭირო და სახიფათო.

კიდევ ერთი მაგალითია უფროსი ალექსი მეჩევი, რომელსაც არასოდეს უთქვამს თავის სულიერ შვილებს დემონების შესახებ. თითქოს ისინი არ არსებობდნენ მისთვის, არ სურდა მათი გაცნობა. მისმა ლოცვამ და სულიწმიდის მიერ განათებამ განდევნა ყოველგვარი ბნელი ძალა მას და მის სულიერ შვილებს და ამიტომ, როგორც ჩანს, არ შეხვედროდა მას.

და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ქრისტიანს სჭირდება დეტალურად გაეცნოს სატანას, მის სამეფოს, მის თვისებებსა და გამოვლინებებს.

შეიძლება ვიფიქროთ, რომ აქ უნდა შემოვიფარგლოთ იმით, რაც ცხადდება ამის შესახებ წმინდა ბიბლიადა ეკლესიის წმიდა მამათა მოღვაწეობა.

და მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანმა უნდა იცოდეს მის სულზე ბნელი ძალების ყველა სახის გავლენის შესახებ, არ არის საჭირო იმ ლიტერატურის ძიება და წაკითხვა, რომელიც პირდაპირ ავლენს ადამიანის საშინელი მტრის შემზარავ სურათს და საშინელებათა, ცოდვის, მანკიერებისა და უფსკრულს. სიმახინჯე, რომელიც მან ჩანერგა კაცობრიობაში.

რატომ უნდა დაეშვას სული სიბნელეში, როცა სულის ხსნა ნათელთან შეერთებაა? და სასარგებლოა თუ არა ამ სიბნელიდან მომდინარე შხამიანი ორთქლის სუნთქვა? და თუ ეს ორთქლი შეაღწია ჩვენში, მაშინ ჩვენ სწრაფად უნდა მოვშორდეთ მათ სუფთა ჰაერში - სულიწმინდის სუნთქვას.

უნდა გვახსოვდეს, რომ მიბაძვის კანონის თანახმად, სატანის მიერ წარმოქმნილი ყველაფერი საშიშია - ყველა სახის მანკიერება და ცოდვა, ვნებები და დამოკიდებულებები, ტყუილი და ცრუ სწავლებები, გონებრივი სიმახინჯე და უწმინდურება. და რაც უფრო შორს დგახარ მათგან, რაც უფრო ნაკლებად იძირებიან ისინი შენს სულში, მით უფრო უსაფრთხოა ეს მისთვის.

რა თქმა უნდა, სულიერ ცხოვრებაში ყველა ახალბედა, რომელიც ჯერ კიდევ არ გაძლიერებულა სულიერად, სიფრთხილე უნდა გამოიჩინოს ბნელ ძალებთან მიმართებაში. სულიერ ომში გამოცდილი ერთი იერონონის რჩევის თანახმად, მათ არ უნდა აიტანონ გაუსაძლისი საქმეები:

„ნუ აჯავრებ მტერს. ჯობია, რაც შეიძლება ნაკლებად შეგამჩნიოთ. თქვენ ვერ გაუძლებთ მის წინააღმდეგ ბრძოლას. ის არ აპატიებს არა მხოლოდ კეთილ საქმეს, არამედ ლოცვას“.

ამიტომ, ძალიან ცოტა მწყემსი გადაწყვეტს ისეთი ამოცანების შესრულებას, როგორიცაა გადასახლება "ლოცვითა და მარხვით"(მათე 17:21) ბნელი ძალაუფლების შესახებ, ვინც მას ფლობდა („დაპყრობილნი“). და ისინი, ვინც ამას წარმატებით აკეთებდნენ, ჩვეულებრივ განიცდიდნენ დევნას: გარშემომყოფები მათ წინააღმდეგ გამოდიოდნენ, ისინი გააძევეს, გადაიყვანეს ადგილიდან და ა.შ.

თუმცა წმინდანებს და ღვთისმოსაობის გულმოდგინე ასკეტებს არ აშინებდათ და არ აშინებთ მათ წინააღმდეგ აღმართული მტრის ყველა მაქინაცია. უფრო მეტიც, წმინდანები, როდესაც აშკარად თავს დაესხნენ ბნელი ძალები, ყოველთვის იმარჯვებდნენ. ერთხელ სატანა ლომის სახით თავს დაესხა წმიდა სავვას განწმენდილს. მივარდა, უკან დაიხია, ისევ მივარდა და ისევ უკან დაიხია. დაინახა, რომ მხეცი ჩქარობდა და უკან იხევდა, ბერმა უთხრა:

„თუ თქვენ გაქვთ ღმერთის ძალა, რომ შეჭამოთ, მაშინ რატომ ბრუნდებით უკან? თუ არა, მაშინ რატომ მუშაობ ტყუილად? რადგან ჩემი ქრისტეს ძალით დაგძლევ შენ, ლომო“. და მაშინვე დემონი გაქრა.

და როცა ქრისტიანს ცხოვრებაში - რეალობაში თუ სიზმარში - ბნელი ძალის ან მისი გამოვლინების შეხვედრა უწევს, საჭიროა მხოლოდ გაიხსენოს ის უძლეველი იარაღი, რომლითაც ქრისტიანია აღჭურვილი. ეს იარაღი არის ქრისტეს ჯვარი, რომლითაც ადამიანმა უნდა დაიცვას თავი, ასევე ქრისტიანული თავმდაბლობა. ამ უკანასკნელის შესახებ ათონის ბერი სილუანე წერს:

”ომი (ბნელი ძალით) მუდმივია, მაგრამ მხოლოდ ამაყებისთვის, მაგრამ ადვილია თავმდაბლებისთვის, რადგან მათ უყვარდათ უფალი და ის აძლევს მათ თავის ძლიერ იარაღს - სულიწმიდის მადლს, რომლის ეშინიათ ჩვენს მტრებს. , რადგან ის აწვალებს მათ“.

თუმცა, თუ ქრისტიანს არ უნდა ეშინოდეს ბნელი ძალის ხილული თავდასხმების, მაშინ მას ყოველთვის უნდა აცნობიერებდეს მუდმივი, სხეულის თვალით უხილავი, საკუთარ თავზე გავლენის შესახებ, ჰქონდეს ამის მკაფიო წარმოდგენა და მუდმივად. ბრძოლა ამ გავლენის წინააღმდეგ.

როგორც მთავარეპისკოპოსი არსენი (ჩუდოვსკოი) წერს: „წმიდა ასკეტები არ გვირჩევენ, შეგვეშინდეს მტრის მაქინაციების, რომლებიც ვლინდება ფიქრებთან ბრძოლაში და ა.შ. ჩვენი არსება თუ ლოცვით, ჯვრის ნიშნით და სულიერი სიფხიზლით დავიცვათ თავი. შიში მხოლოდ ასუსტებს ჩვენს გულს, პარალიზებს ყველაფერს, რითაც ჩვენ ძლიერები ვართ მტრის ძალაუფლების წინააღმდეგ. ”

რაიმე ვნების მდგომარეობაში ყოფნა, საკუთარ თავში რაღაცაზე დამოკიდებულების შემჩნევა, სულში სულიწმიდის ნაყოფის საპირისპირო მდგომარეობის დაკვირვება (სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა და ა.შ.) - ზიზღი ყოველივე კარგის მიმართ, მტრობა, სიცივე. ხალხი, სასოწარკვეთა, მოუსვენრობა, დამთრგუნველი სიმძიმე - ქრისტიანმა ნათლად უნდა გააცნობიეროს, რომ მის სულს გარკვეულწილად ბნელი ძალა აკონტროლებს.

წმინდა ანტონი დიდის სწავლებით, „დემონები არ არიან ხილული სხეულები, მაგრამ ჩვენ მათთვის სხეულები ვხდებით, როცა ჩვენი სულები მათგან ბნელ აზრებს იღებს; რადგან მივიღეთ ეს აზრები, ჩვენ ვიღებთ თავად დემონებს და ვავლენთ მათ სხეულში“. ასეთ შემთხვევებში ქრისტიანი დაუყოვნებლივ უნდა შეიარაღდეს სულიერად და დაიწყოს ლოცვა.

ქრისტიანს საკუთარი ძალით არ შეუძლია ბოროტის დამარცხება - გამარჯვება მხოლოდ ქრისტესა და მისი ჯვრის ძალით მიიღწევა. მაშასადამე, ბრძოლა, უპირველეს ყოვლისა, შედგება გულმოდგინე ლოცვაში შუამავლობისა და მონანიებისა და ზიარების საიდუმლოებში მონაწილეობისთვის.

ამ შემთხვევებში ლოცვებში ნათქვამია: „ღმერთი აღდგეს“, მრწამსი ან 90-ე ფსალმუნი.

ზოგიერთ შემთხვევაში (მაგალითად, რაიმე ვნების ძლიერი შეტევების დროს) შესაძლოა საჭირო გახდეს მარხვის ლოცვაში შეერთება. ამავე დროს, უნდა გვახსოვდეს, რომ უფალი ყველაზე ხშირად ნებას რთავს ბოროტს, შემოგვესხას ან სიამაყის გამოვლენისთვის, ან რაიმე ცოდვის სასჯელად. მაშასადამე, შუამავლობის ლოცვა უნდა დაიწყოს იმ ცოდვების მონანიებით, რომლებზეც ჩვენი სინდისი გვეუბნება.

ნ. პესტოვის წიგნიდან ” აქტუალური პრაქტიკამართლმადიდებლური ღვთისმოსაობა“. SPb.: Satis. T. 1. 1995 წ.

წმიდა ეკლესია კითხულობს ლუკას სახარებას. თავი 10, მუხ. 16 - 21.

16. ვინც გისმენს, ისმენს მე, და ვინც უარყოფს, უარმყოფს მე; და ვინც უარმყოფს მე, უარყოფს მას, ვინც მე გამომგზავნა.

17. სამოცდაათი მოწაფე სიხარულით დაბრუნდნენ და თქვეს: უფალო! და დემონები გვემორჩილებიან შენი სახელით.

18. უთხრა მათ: ვიხილე სატანა ელვასავით ჩამოვარდნილი ციდან;

19. აჰა, მე გაძლევ შენს ძალას გველებზე, მორიელებზე და მტრის მთელ ძალაზე დაჭერით და არაფერი დაგიშავებს;

20. თუმცა ნუ გიხაროდენ, რომ სულები გემორჩილებიან, არამედ გიხაროდენ, რომ შენი სახელები ზეცაშია დაწერილი.

21. იმ დროს იესომ სულით გაიხარა და თქვა: გაქებ შენ, მამაო, ცისა და მიწის უფალო, რადგან დაუმალე ეს ბრძენთა და გონიერებს და გაუმხილე ჩვილებს. ჰეი, მამა! ასეთი იყო შენი სიამოვნება.

(ლუკა 10, 16–21)

სახარების დღევანდელი კითხვის სტრიქონები, ძვირფასო ძმებო და დებო, მოგვითხრობს უფლისა და სამოცდაათი მოწაფის შეხვედრაზე, რომლებიც ქადაგებიდან დაბრუნდნენ. მაცხოვარი რომ დაინახეს, მოციქულებმა სიხარულით მოიკითხეს იგი, აღფრთოვანებით უამბეს უფლის სახელით აღსრულებულ ყველა სასწაულს, მაგრამ უდაოდ უმთავრეს სასწაულად დემონების განდევნებად მიიჩნიეს.

უფალი, როგორც მტრის ძალის დამპყრობელი, აძლევს თავის მოწაფეებს გველებსა და მორიელებზე ფეხის ძალა და მტრის მთელი ძალა(ლუკა 10:19) ეს არის სახიფათო დემონური ძალების ფიგურალური აღნიშვნა, რომლებსაც სამოცდაათმა მოწაფემ მთელი ძალით უნდა დააბიჯოს ფეხით, როგორც დამპყრობელმა, რომელიც მტერს თელავს.

ამრიგად, სამოცდაათი მოციქული ღვთის იარაღია ღვთის სამეფოსადმი მტრული ყველა ბოროტი ძალის დამარცხებაში. ამ სიტყვებით უფალი გამოხატავს, თუ რა დიდი ძალაუფლება მიეცა მოწაფეებზე იესო ქრისტესგან. ბოროტი სულები, რაშიც მოციქულები საკუთარი გამოცდილებით დარწმუნდნენ.

მაგრამ ასევე უფალი აფრთხილებს მოწაფეებს თავდაჯერებულობისა და სიამაყის შესახებ და ამბობს: თუმცა, ნუ გაიხარებ, რომ სულები გემორჩილებიან, არამედ გიხაროდენ, რომ შენი სახელები ზეცაშია დაწერილი(ლუკა 10:20). და მართლაც, მათ უნდა გაიხარონ არა იმით, რომ მათ აქვთ ასეთი ძალა, არამედ იმით, რომ საბოლოოდ მიიღებენ უმაღლეს ნეტარებას ცათა სასუფეველში.

ეპისკოპოს მიქაელის (ლუზინის) განმარტებით, წმინდა წერილში ღმერთს ზოგჯერ წარადგენენ წიგნი, რომელშიც ჩაწერილია მისი ერთგული მსახურების სახელები და საქმეები. მაშასადამე, ზეცაში დაწერა ნიშნავს იყო ზეციური სამეფოს მოქალაქე ან მიიღო მარადიული სიცოცხლის ნეტარება.

და ეს სიხარული, რა თქმა უნდა, უფრო დიდი უნდა იყოს, ვიდრე ნებისმიერი მიწიერი საქმე, თუნდაც ისეთი უჩვეულო, როგორც ბოროტი სულების განდევნა. რადგან აბსოლუტურად ცხადია, რომ უდიდესი მადლი მდგომარეობს არა იმაში, რაც ადამიანმა გააკეთა, არამედ ის, რაც ღმერთმა გააკეთა ადამიანისთვის. ღვთის შვილებად გახდომის ნიჭი უფრო მეტად უნდა დაფასდეს, ვიდრე სასწაულების მოხდენა, რადგან ისინი, ვისი სახელებიც ზეცაშია დაწერილი, არასოდეს დაიღუპება.

გარდა ამისა, ადიდებს მამა ღმერთს, ქრისტე ასევე საუბრობს უბრალოების სიბრძნეზე და განმარტავს, რომ უბრალო გონებას შეუძლია მიიღოს ის ჭეშმარიტება, რომელსაც განათლებული გონება არ ესმის. ქრისტიანობა არის თვით ქრისტეს ცოდნა, რომელიც მოითხოვს არა მხოლოდ მიწიერ სიბრძნეს, არამედ ზეციურ მადლს.

ნეტარი თეოფილაქტე შენიშნავს: „რას ამბობს უფალი, ასე შეიძლება ითქვას: „გადიდებ“ შენ, მამაო, რომ ებრაელებმა, რომლებიც ბრძენნი და წმინდა წერილის მცოდნე ჩანდნენ, არ ირწმუნეს, მაგრამ უსწავლელებმა და ბავშვებმა ირწმუნეს და ისწავლეს საიდუმლოებები. ვინც თავს ბრძენად თვლის და საკუთარ გაგებას ეყრდნობა, ღმერთს არ მოუწოდებს. მაგრამ ღმერთი, თუ ვინმე არ მოუწოდებს მას, არ ეხმარება მას და არ ავლენს თავს“.

მწიგნობრებსა და ფარისევლებს, რომლებიც ასე იყვნენ ხალხის თვალში, აქ ბრძენნი და გონიერნი არიან, მოციქულებს კი ჩვილებს უწოდებენ სიმშვიდის, უბრალოებისა და უმანკოების გამო. უფალმა დაუმალა რწმენის საიდუმლოებები ბრძენებსა და გონიერებს, რომლებსაც არ სურდათ მათი ცოდნა და გაუმხილა ისინი ჩვილებს, რომლებმაც მიიღეს ისინი. მადლიერებით მაცხოვარმა აჩვენა, რომ ის არის მისგან გამოგზავნილი ძე და მორწმუნეთა სახელით ამ მადლიერებით აჩვენა, თუ რა სიყვარული აქვს მათ მიმართ.

ჩვენ ყველანი, ძვირფასო ძმებო და დებო, ამა თუ იმ გზით მოწოდებულნი ვართ სასიხარულო ცნობის საქადაგებლად და დღევანდელი სახარების კითხვის სიტყვები გვეხმარება გავიგოთ, რა პრინციპებზე უნდა იყოს დაფუძნებული ასეთი მსახურება. პირველი, სრული მინდობა ღმერთზე; მეორეც, გახსნილობა იმ ადამიანების მიმართ, რომლებსაც ჩვენ მივაქვთ სახარების შუქი; მესამე, მადლის მოქმედება ჩვენს მეშვეობით, რაც გამოიხატება ლოცვაში, ყოველ კეთილ საქმეში და მოსიყვარულე გულის არსებობაში, სადაც სიყვარული აკლია. და მხოლოდ ღვთის სასუფევლის ჩვენებით აქ, დედამიწაზე, როგორც მაგალითი ჩვენს ცხოვრებაში, ჩვენ ვიღებთ ნამდვილ საგანძურს - ღვთაებრივ სიყვარულს და ჩვენს სიახლოვეს მაცხოვართან. დაგვეხმარეთ ამაში, უფალო!

იერომონაზონი პიმენი (შევჩენკო)