ლიტერატურული მისაღები ოთახი

დედის სურათი რუსულ კულტურაში: მუსიკა, ფერწერა, ლიტერატურა.

მასპინძელი 1. (ჩურკინა ვ.) ხელმწიფეებო და ქალბატონებო! Ქალბატონებო და ბატონებო! ჩვენ მივესალმებით №73 სკოლის ლიტერატურული მისაღები ოთახის გახსნას.

XIX საუკუნის 20 -იანი წლებიდან რუსულმა კულტურამ განიცადა არაჩვეულებრივი აღმავლობა. სალონის კულტურამ განსაკუთრებული აყვავება შეიძინა. დიდგვაროვნებს შორის იყვნენ ყველაზე განათლებული ადამიანები, ფართო ბიბლიოთეკების მფლობელები, მსოფლიო ფილოსოფიური აზროვნების დახვეწილი მცოდნეები, ლიტერატურული და მუსიკალური შემოქმედება. არისტოკრატებმა შეიკრიბნენ თავიანთი სახის გარშემო.

მოსკოვის გენერალურმა გუბერნატორმა, პრინცმა დიმიტრი ვლადიმიროვიჩ გოლიცინმა მოაწყო კულტურული სალონი, რომელიც დიდი წარმატება იყო. პუშკინის წრის ერთმა პოეტმა წუწუნიც კი თქვა:"რატომ არის ასე მოსაწყენი ჩვენს შეკრებებზე, მაგრამ გოლიცინის ამდენი გართობა? .."

პ. ა. ვიაზემსკი სალონის შენარჩუნების შესაძლებლობას უწოდებს "ხელოვნებას". სოციალური ცხოვრების ეს ელეგანტური და დახვეწილი ფორმა დაბალანსებულია სერიოზულობისა და გართობის ზღვარზე, პირადი და საჯარო. აქ ყველამ უნდა იგრძნოს თავი თავისუფლად, მაგრამ არ გასცდეს საერო წესიერებას. სალონების მფლობელები ჩვეულებრივ ქალები იყვნენ, რადგან სწორედ ქალებს შეეძლოთ სალონის მყუდრო, მოდუნებული ატმოსფეროს შექმნა.

ტყვია 2. (კოლესნიჩენკო ა.) დღეს ჩვენი ლიტერატურული მისაღები ოთახი ეძღვნება თემას "დედის სურათი რუსულ კულტურაში".გეპატიჟებით მონაწილეობა მიიღოთ შემოქმედებით ლაბორატორიაში თანამედროვე დედის იმიჯის შესაქმნელად. აქ არის მოლბერტი სახატავი ქაღალდით, ფანქრებით, საღებავებით, ფლომასტერებით, მარკერებით და თქვენი ფანტაზიით. მოქმედების მსვლელობისას შეგიძლიათ მიუახლოვდეთ მოლბერტს და გააკეთოთ ესკიზები.

ტყვია 1. პატივისცემით და მადლიერებით ვუყურებთ მამაკაცს, რომელიც პატივისცემით გამოთქვამს დედის სახელს ნაცრისფერ თმას და პატივისცემით იცავს მის სიბერეს; და ზიზღით ვასრულებთ მას, ვინც თავის მწარე სიბერეში გადაუხვია მას, უარი თქვა კარგ მეხსიერებაზე, ნაჭერზე ან თავშესაფარზე.

ტყვია 2. გვიან თუ ადრეა დაბადება?
ყოველ შემთხვევაში ამ სამყაროსთვის,
პირველად წარმოთქვას სიტყვა "დედა",

რაც აღარ არის წმინდა მსოფლიოში.

ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ ეს სიტყვები ეპიგრაფად მივიღოთ ჩვენს საღამოზე, რომელიც ეძღვნება დედამიწის ყველაზე ძვირფას ადამიანს - დედა!

უკრავს სიმღერა "დედა პირველი სიტყვაა" (ფილმიდან "დედა")

ტყვია 1. მსოფლიოს ენებში, ma, mama და მსგავსი ბგერების თანმიმდევრობა ბევრ, ხშირად სრულიად დაუკავშირებელ ენაზე შეესაბამება სიტყვას "დედა".

რასულ გამზათოვი (კირიჩენკო ვ.)

ხოლო ავარში - "ბაბა" სიყვარულით.
ათასი სიტყვის მიწა და ოკეანე
ამ ადამიანს განსაკუთრებული ბედი აქვს.

გახდი ჩვენი იავნანის წლის პირველი სიტყვა,
ის ზოგჯერ კვამლიან წრეში შედიოდა
და ჯარისკაცის ტუჩებზე სიკვდილის ჟამს
ბოლო ზარი მოულოდნელად მოხდა.

ამ სიტყვას ჩრდილი არ ეცემა
და ჩუმად, ალბათ იმიტომ
სიტყვები სხვანაირია, მუხლებზე დავეცი
მათ უნდათ აღიარონ იგი.

გაზაფხული, რომელმაც სამსახური გაუწია დოქას,
ეს სიტყვა ბობოქრობს იმიტომ
რა ახსოვს მთის მწვერვალს -
იგი ცნობილი იყო როგორც მისი დედა.

და ელვა კვლავ ამოჭრის ღრუბელს
და მე მოვისმენ წვიმის შემდეგ,
როგორ, მიწაში ჩაძირული, ეს სიტყვა
იწვევს წვიმის წვეთებს.

ფარულად ვბუტბუტებ, ვწუხვარ რაღაცაზე,
და იმალება ცრემლი დღის ნათელ შუქზე:
"ნუ ღელავ, - ვეუბნები დედაჩემს, -
ყველაფერი კარგადაა, ძვირფასო, ჩემთან ერთად. "

ის მუდმივად აწუხებს შვილს,
წმინდა სიყვარული დიდი მონაა.
რუსულად "დედა", ქართულად "ნანა",
და ავარში - "ბაბა" სიყვარულით.

ტყვია 2. დედა მრავალ მსოფლიო კულტურაში არის სიცოცხლის, სიწმინდის, მარადისობის, სითბოს და სიყვარულის სიმბოლო.ნებისმიერ დროს მას ადიდებდნენ და მღეროდნენ მხატვრები, პოეტები, მუსიკოსები. ის იყო სიზმარი, ღიმილი, სიხარული ...

ტყვია 1.

ბუნებაში არის წმინდა და წინასწარმეტყველური ნიშანი,

საუკუნეების განმავლობაში ბრწყინვალედ აღინიშნა!

ქალებიდან ყველაზე ლამაზი -

ქალი ბავშვით ხელში.

(სოკოლოვი მაქსიმ.) ცნობილმა ფილოსოფოსმა და თეოლოგმა სერგეი ბულგაკოვმა თქვა რაფაელის ცნობილი ნახატის შესახებ "სიქსტინ მადონა": "... აქ სილამაზე გასაოცარია, მაგრამ მოდის ადამიანის სილამაზე, ლამაზი ახალგაზრდა ქალი, ხიბლით, სილამაზითა და სიბრძნით სავსე. მტკიცე სიარულით ბავშვი ხელში ... ქალურობა, დედობა მშვენიერია ... რენესანსის (რენესანსის) ამ სილამაზის შესახებ არ შეიძლება ითქვას, რომ მას შეეძლო "გადაერჩინა სამყარო", რადგან მას თავად სჭირდება გადარჩენა ... "

(დარია ნეჩევა) რა ბედნიერებაა, როდესაც დედა გარშემოა. რა კარგია, როდესაც რჩევისთვის შეგიძლიათ მიმართოთ მას, ნებისმიერი სიხარულით და უბედურებით. ტყუილად არ არის ბევრი კარგი, კეთილი სიტყვა დედაზე ხალხში. ისინი თაობიდან თაობას გადაეცემა. მოდით, ბიჭებო, გავიხსენოთ ანდაზები დედის შესახებ.

1. ფრინველი ბედნიერია გაზაფხულით და ბავშვი კმაყოფილია დედით.

2. არ არსებობს უფრო მეგობრული, ვიდრე ჩემი დედა.

3. მზეზე თბილია, დედას კარგი.

4. დედის გულში არის საკმარისი სიყვარული ყველა ბავშვისთვის.

(ფილონოვი ალექსანდრე) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის თაყვანისცემა წარმოიშვა პირველი ქრისტიანებისგან, რომლებმაც ისწავლეს ქრისტეს უწმინდეს დედის სიყვარული და თაყვანისცემა, რომელიც მან თავად მიანიშნა, როგორც მათი შუამავალი და მფარველი, როდესაც ჯვრიდან მან მიიღო ყველა ქრისტიანი მასთან წმინდა მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველის პიროვნება.

(დიმიტრი სილკო) რუსეთში ღვთისმშობლის აღიარება და თაყვანისცემა განსაკუთრებული მოვლენაა, ეს არის გამოსახულება, რომელიც წარმოუდგენლად ძვირფასია ყველა მართლმადიდებლისათვის. "დედა შუამავალი!" - ჩვენ ვამბობთ და ვეძახით მას. ჩვენ მას ვუწოდებთ მოწყალეს, ნეტარს, სიხარულს ყველას, ვინც მწუხარებს, სწრაფს, სიხარულს და ნუგეშს. ჩვენ მას მივმართავთ ყველაზე, ალბათ, გულწრფელ და შემაძრწუნებელ ლოცვას: ”ღვთისმშობელო, ქალწულო, გაიხარე, კურთხეულ მარიამ, უფალი შენთანაა ... "

(ილიჩევა ეკატერინა) და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან რუსეთში იყო და არ არის რუსეთში სახელი უფლისადმი უფრო პატივისცემით გამოხატული, საყვარელი და განდიდებული, ვიდრე ყოვლადწმიდა ქალწული.მაშასადამე, რუსი პოეტები და მწერლები ვერ შეძლებენ თავიანთი მოღვაწეობისკენ მიმართონ ღვთისმშობლის ხატს, არ იმღერონ ის, ვინც არის "ყველაზე პატიოსანი ქერუბინი და ყველაზე დიდებული სერაფიმეს შედარების გარეშე".

(ერმაშოვა ლიანა უფრო მეტიც, არსებობს დიდი ნათესაობა ჭეშმარიტ პოეზიასა და ლოცვას შორის. ალბათ, პოეზია საერთოდ ძალიან დიდი ხნის წინ წარმოიშვა ლოცვის სიტყვებიდან, რადგან რითმული სტრიქონები, გამოსახულებებით შემოსილი და მშვენიერი ფორმებით დახვეწილი, მაღლა იწევს და აღწევს ტრანსცენდენტულ, ისევე როგორც უბრალო, უხერხულ ლოცვის სიტყვებს, რომლითაც მოსიყვარულე სული უხმობს ღმერთს და უწმინდეს ქალწულს.

(ბოროდკინი ვალერი) პოეზია არის მშვიდი სასწაული, რომელიც წარმოიშობა ჭეშმარიტი პოეტისა და ჭეშმარიტი მკითხველის სიღრმეში. რას ვკითხულობთ და გვესმის, გვესმის და ვიღებთ Afanasy Fet– ისგან?

ა ფეტი

გამზირზე, მარია - ნათურა მშვიდია,

ოთხი ლექსი მზად არის გულში:

სუფთა ქალწული, დამწუხრებული დედა,

შენმა მადლმა შეაღწია სულში.

სამოთხის დედოფალი, არა სხივების ბრჭყვიალაში

ჩუმად სიზმარში გამოჩნდება იგი!

გამზირზე, მარია - ნათურა მშვიდია,

ოთხივე ლექსი ჩავჩურჩულე.

გამზირის პრეზენტაცია, მარია! (შუბერტის გამზირზე, მარია!)

ტყვია 2. არისტოკრატულ სალონებში რუსი პოეტების, მწერლების, მწერლების, კომპოზიტორების, ისტორიკოსების, მხატვრების ნიჭი გაყალბდა: ბატიუშკოვი, გნედიჩი, კრილოვი, გოგოლი, ჟუკოვსკი, კარამზინი, ლერმონტოვი, ტურგენევი, ნეკრასოვი, ბელინსკი, ტოლსტოი, ტიუტჩევი, გლინკა , ბრაულოვი, ყიპრენსკი.

ტყვია 1. დედის გამოჩენამ რუსულ პოეზიაში შეიძინა კერას მცველის მიმზიდველი თვისებები, შრომისმოყვარე და ერთგული მეუღლე, საკუთარი შვილების მფარველი და მუდმივი მცველი ყველა გაჭირვებული, შეურაცხყოფილი და შეურაცხყოფილი. დედის სულის ეს თვისებები აისახება და მღერის რუსულ ხალხურ ზღაპრებში და ხალხურ სიმღერებში. ეს შეუმჩნეველი არ დარჩენილა რუსი პოეტების მიერ, როგორც რუსული კულტურის ტრადიციების მემკვიდრეებს.

ტყვია 2 ესენინის შემოქმედებით გადის პოეტის დედის ნათელი სურათი, რომელიც იზრდება რუსი ქალის ზღაპრულ გამოსახულებად, რომელმაც პოეტს აჩუქა მთელი სამყარო.

სერგეი ესენინი

წერილი დედას

ცოცხალი ხარ, ჩემო მოხუცი?
მეც ცოცხალი ვარ. გამარჯობა, გამარჯობა!
დაე ის თქვენს ქოხზე გადმოვიდეს
იმ საღამოს ენით აუწერელი შუქი.

ისინი მომწერენ, რომ შენ, დნება შფოთვა,
ძალიან ვნერვიულობდი ჩემზე,
რომ ხშირად დადიხარ გზაზე
ძველებურად შებუსულ შუშუნში.

და შენთვის საღამოს ლურჯი ბნელი
ერთი და იგივე ხშირად გვხვდება:
ვიღაც ტავერნის ჩხუბში
გულის ფინური დანა ჩავიდე.

Არაფერი ძვირფასო! Დამშვიდდი.
ეს მხოლოდ მტკივნეული დელირიუმია.
მე არ ვარ ისეთი მწარე, როგორც მთვრალი
ისე რომ, შენი ნახვის გარეშე მოკვდე.

მე ისევ ისეთი ნაზი ვარ
და მე მხოლოდ ვოცნებობ
ასე რომ, უფრო მეამბოხე სევდადან
დავბრუნდეთ ჩვენს დაბალ სახლში.

დავბრუნდები როცა ტოტები გაიშლება
ჩვენი თეთრი ბაღი გაზაფხულს ჰგავს.
მხოლოდ შენ გყავხარ უკვე გამთენიისას
ნუ გაიღვიძებ, როგორც რვა წლის წინ.

არ გაიღვიძოთ ის რაც აღინიშნა
არ ინერვიულო იმაზე, რაც არ მომხდარა -
ძალიან ადრეული დაკარგვა და დაღლილობა
მე შემთხვევით განვიცადე ეს ჩემს ცხოვრებაში.

და ნუ მასწავლი ლოცვას. Არ არის საჭიროება!
ძველზე დაბრუნება აღარ არის.
მხოლოდ შენ ხარ ჩემი დახმარება და სიხარული,
შენ ხარ ჩემთვის ერთი უთქმელი შუქი.

ასე რომ დაივიწყე შენი შფოთვა
ნუ ნერვიულობ ჩემზე ასე.
ნუ დადიხარ ასე ხშირად გზაზე
ძველებურად შებუსულ შუშუნში.

უკრავს სიმღერა "დედა ძვირადღირებული სიტყვაა".

ტყვია 1. დედა ... უსაყვარლესი და უახლოესი ადამიანი. მან მოგვცა სიცოცხლე, მოგვცა ბედნიერი ბავშვობა. დედის გული, თვალები, მზე, როგორც ღიმილი, ანათებს ყოველთვის და ყველგან, გვათბობს თავისი სითბოთი. ის არის ჩვენი საუკეთესო მეგობარი, ბრძენი მრჩეველი. დედა არის ჩვენი მფარველი ანგელოზი. ბავშვობიდან გვახსოვს ჩვენი დედის ყველაზე ნაზი, კეთილი ხელები.

ᲐᲐ. ფადეევი ნაწყვეტი რომანიდან "ახალგაზრდა მცველი" (მატროსოვი ე.)

დედა დედა! მე მახსოვს შენი ხელები იმ მომენტიდან, როდესაც დავიწყე საკუთარი თავის ამოცნობა მსოფლიოში. ზაფხულის განმავლობაში ისინი ყოველთვის გარშემორტყმული იყო რუჯით, ზამთარში არ ტოვებდა, ისეთი ნაზი იყო, თანაბრად, მხოლოდ ოდნავ მუქი ძარღვებში. ან იქნებ ისინი უფრო უხეშები იყვნენ, შენი ხელები, რადგან მათ იმდენი სამუშაო ჰქონდათ გასაკეთებელი ცხოვრებაში, მაგრამ ისინი ყოველთვის ასე ნაზად მეჩვენებოდნენ და მე ისე მიყვარდა მათი კოცნა ბნელ ძარღვებში.

იმ მომენტიდან, როდესაც მე გავაცნობიერე ჩემი თავი და ბოლო წუთამდე, როდესაც შენ ჩუმად ბოლოჯერ ჩამკიდე თავი ჩემს მკერდზე, მიმიყვანე ცხოვრების რთულ გზაზე, მე ყოველთვის მახსოვს შენი ხელები სამსახურში. მახსოვს, როგორ ტრიალებდნენ საპნის საფენებში, იბანდნენ ჩემს ფურცლებს, მახსოვს, როგორ იყავით ცხვრის ტყავის ქურთუკში, ზამთარში, თაიგულებს ატარებდით, უღელის წინა მხარეს პატარა ხელჯოხს აყენებდით, თვითონ კი პატარა და ფუმფულა, როგორც ხელჯოხი მე ვხედავ თქვენს თითებს ოდნავ გასქელებული სახსრებით პრაიმერზე და ვიმეორებ თქვენს შემდეგ: "ბე-ა-ბა, ბა-ბა".

მახსოვს შენი ხელები, წითელი ყინულის წყლიდან ყინულის ხვრელში, სადაც ტანსაცმელს ირეცხავდი, მახსოვს, როგორ შეუმჩნევლად შეეძლო შენს ხელებს შენი თითის ამოთხრა და როგორ მყისვე ააფეთქეს ნემსი, როდესაც კერავდი და მღეროდი. რადგან მსოფლიოში არაფერია ისეთი, რისი გაკეთებაც არ შეუძლიათ თქვენს ხელებს, რასაც ისინი ვერ გააკეთებენ!

მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, სამუდამოდ და სამუდამოდ, გამახსენდა როგორ სათუთად ეხამუნებოდნენ თქვენს ხელებს, ცოტა უხეშად და ისე თბილად და გრილად, როგორ მეფერებოდნენ ჩემს თმებზე, კისერზე და მკერდზე, როცა საწოლში ნახევრად გონზე ვიყავი. და როდესაც მე ვახელ თვალებს, შენ ყოველთვის ჩემ გვერდით იყავი და ღამის შუქი იწვა ოთახში და შენ მიყურებდი შენი ჩაძირული თვალებით, თითქოს სიბნელედან, ყველა მშვიდი და ნათელი, თითქოს სამოსელში. ვკოცნი შენს წმინდა, წმინდა ხელებს!

მიმოიხედე, ჩემო მეგობარო, და მითხარი, ვის შეურაცხყოფა მიაყენე ცხოვრებაში უფრო მეტად ვიდრე დედაშენს, ეს არ არის ჩემგან, შენგან, არა მისგან, არ არის ჩვენი წარუმატებლობის, შეცდომების და არა ჩვენი მწუხარება იმისა, რომ ჩვენი დედები ნაცრისფერი ხდება? მაგრამ დადგება საათი, როდესაც ეს ყველაფერი დედის საფლავზე მტკივნეულ საყვედურად გადაიქცევა გულში.

დედა, დედა! .. მაპატიე, რადგან მარტო ხარ, მხოლოდ შენ შეგიძლია აპატიო მსოფლიოში, ხელები დაადო თავზე, როგორც ბავშვობაში და აპატიე ...

ტყვია 2. დედის სიყვარული გვათბობს სიბერემდე, ის გვამხნევებს, გვაძლევს ძალას, თუ როგორ უნდა მადლობა გადავუხადოთ ჩვენს დედებსმათი უძილო ღამეების, დაუღალავი ცრემლების, მწუხარებისა და ტკივილისთვის, რაც ნებით თუ უნებლიედ ჩვენ მათ მივაყენეთ. დედობრივი სიყვარულის საზომი არაფერია. ქედს გიხდით თქვენ, ჩვენო ძვირფასო დედებო! თქვენს საპატივცემულოდ, მე -10 კლასის მოსწავლეები შეასრულებენ ცეკვას "ყვავილების ვალსი".

ცეკვა. მუსიკა P.I. ჩაიკოვსკი "ყვავილების ვალსი" ("მაკნატუნა")

ტყვია 1. რამდენად ხშირად ისმენენ დედები ჩვენგან მადლიერების სიტყვებს, სიყვარულის განცხადებებს? სამწუხაროდ არა მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ უნდა მივიდეთ დედასთან, ჩავეხუტოთ და ვაკოცოთ, ვკითხოთ როგორ ჩაიარა დღემ, გავარკვიოთ მისი ჯანმრთელობის შესახებ, უბრალოდ ჩავხუტოთ მას.

"პატივი ეცი მამას და დედას, შეიძლება ეს შენთვის კარგი იყოს, შენ დიდხანს იყავი დედამიწაზე" - ეს არის ღვთის მცნება. ეს მცნება გვიბიძგებს ვიზრუნოთ დედებზე.

რასულ გამზათოვმა იზრუნეთ დედებზე! (შმულ ო.)
მე ვმღერი იმაზე, რაც სამუდამოდ ახალია.
და მიუხედავად იმისა, რომ მე საერთოდ არ ვმღერი ჰიმნს,
მაგრამ სიტყვა დაიბადა ჩემს სულში
პოულობს საკუთარ მუსიკას.

და არ დავემორჩილე ჩემს ნებას,
ის მიედინება ვარსკვლავებისკენ, ფართოვდება გარშემო ...
სიხარულისა და ტკივილის მუსიკა
ჭექა -ქუხილი - ჩემი სული არის ორკესტრი.

მაგრამ როდესაც ვამბობ, როგორც პირველად,
ეს არის სიტყვა-სასწაული, სიტყვა-სინათლე,-
ადექით ხალხო!
დაცემული, ცოცხალი!
ადექით, ჩვენი მშფოთვარე წლების შვილებო!

ადექი, საუკუნო ტყის ფიჭვნარები!
ადექი, გასწორდი, ბალახის ღეროები!
ადექი, ყველა ყვავილი! .. და ადექი, მთები,
აწიე ცა მხრებზე!

ადექი ყველა და უსმინე მდგარი
დაცულია მთელი თავისი დიდებით
ეს სიტყვა უძველესია, წმინდაა!
გასწორდი! ადექი! .. ადექი ყველამ!
როგორ იზრდება ტყეები ახალი გამთენიისას,
ბალახის ნაპერწკლებივით ცრემლსადენი მზეზე,
ადექით ყველას, როდესაც ეს სიტყვა გესმით,
რადგან ეს სიტყვა შეიცავს სიცოცხლეს.

ეს სიტყვა არის ზარი და განგება,
ამ სიტყვაში არის სული.
ეს არის ცნობიერების პირველი ნაპერწკალი,
ბავშვის პირველი ღიმილი.

დაე ეს სიტყვა ყოველთვის დარჩეს
და ნებისმიერი შეშუპების გარღვევა,
ქვის გულშიც კი გაიღვიძებს
ჩახლეჩილი სინდისის საყვედური.

ეს სიტყვა არასოდეს მოატყუებს
სიცოცხლის არსება იმალება მასში.
ეს არის ყველაფრის წყარო. დასასრული არ აქვს.
ადექი! .. მე ამას ვამბობ: ”Დედა !»

ტყვია 2. თითოეულ ჩვენგანს ჰყავს საკუთარი დედა, ყველა დედა განსხვავებულია: ცისფერთვალება და მწვანე თვალებით, ქერა და შავგვრემანი, მაღალი და პატარა. ჩვენთვის ისინი უახლოესნი და უახლოესნი არიან. ჩვენ გვინდა წარმოგიდგინოთ ჩვენი ნახატების პრეზენტაცია, რომლებშიც ჩვენ წარმოვაჩინეთ ჩვენი დედები.

სტუდენტების ნახატებიდან პრეზენტაცია გამზირზე, მარია გ. კაჩინი

ტყვია 1. მაგრამ როგორი დედა გვყავდა 2017 წელს!

ტყვია 2. ხელმწიფეებო და ქალბატონებო! Ქალბატონებო და ბატონებო! ჩვენ მადლობას ვუხდით ჩვენს ლიტერატურულ მისაღებ ოთახში აქტიური მონაწილეობისთვის. მომდევნო თემა ჩვენს ლიტერატურულ მისაღებ ოთახში დაეთმობა დიდ გამარჯვებას. ჩვენ ასევე გეპატიჟებით მონაწილეობა მიიღოთ ამ თემაზე ნახატების, ლექსების, მოთხრობების შექმნაში.

დედის გამოსახულების მნიშვნელობა რუსულ პოეზიაში

დედის სურათი დიდი ხანია თანდაყოლილია რუსულ პოეზიაში და ზოგადად რუსულ კულტურაში. ეს თემა მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს როგორც კლასიკურ, ისე თანამედროვე პოეზიაში. უფრო მეტიც, დედის რუსული სურათი არის ეროვნული კულტურული სიმბოლო, რომელმაც არ დაკარგა თავისი მაღალი მნიშვნელობა უძველესი დროიდან დღემდე. დამახასიათებელია, რომ დედის გამოსახულება, რომელიც იზრდება კონკრეტული ადამიანის, პოეტის დედის იმიჯიდან, ხდება სამშობლოს სიმბოლო.

დედის იმიჯის განვითარების ისტორია რუსულ პოეზიაში

დედის სურათი რუსულ პოეზიაში არსებითად არის დაკავშირებული ხალხურ ტრადიციებთან. უკვე ფოლკლორში - საქორწილო და დაკრძალვის სიმღერებში - დედის სურათი ჩნდება. სულიერ ლექსებში ეს გამოსახულება ჩნდება ღვთისმშობლის ხატის საშუალებით, რომელსაც განსაკუთრებით პატივს სცემენ რუსეთში.

მე -19 საუკუნის პოეზიაში დედის თემა პირველ რიგში ასოცირდება მ.იუ.ლერმონტოვისა და ნ.ე. ნეკრასოვის სახელებთან. ამ პოეტების შემოქმედებაში დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა დედის გამოსახულებას. შეიძლება ითქვას, რომ სწორედ მ.იუ.ლერმონტოვის შემოქმედებით დაიწყო დედის გამოსახულება კლასიკურ პოეზიაში შესვლა. პ.ს. პუშკინს არ აქვს ერთი ლექსი დედისადმი მიძღვნილი, მ.იუ.ლემონტოვის შემოქმედებაში რამდენიმე მათგანია. მაგალითად, "კავკასიონი", "ანგელოზი".

დედის თემა N.A. ნეკრასოვის ნამუშევარში ნამდვილად ღრმად და სრულად არის წარმოდგენილი. პოეტის ბევრი ლექსი ეძღვნება საკუთარი დედის რთულ ბედს. ამ სურათის მსგავს კონკრეტულ განსახიერებასთან ერთად N.A. ნეკრასოვი, ასევე არის განზოგადებული სურათი - დედის ხალხური სურათი.

მეოცე საუკუნის პოეზიაში დედის თემა კიდევ უფრო განვითარდა. კერძოდ, ისეთი პოეტების შემოქმედებაში, როგორიცაა ნ. კლიუევი, ა. ბლოკი, ს. ესენინი, ა.ახმატოვა, მ. ცვეტაევა, ა.თვარდოვსკი და ა.შ. ომის თემა ან სოფლის თემა.

დედის სურათი არის მარადიული თემა, რომელიც არასოდეს დაკარგავს მნიშვნელობას. დედისადმი დამოკიდებულება, სიყვარული მის მიმართ - ეს არის ზომა, რომელიც ზუსტად განსაზღვრავს საზოგადოების კულტურული განვითარების დონეს, მის მორალურ ფასეულობებს და მისი თითოეული წევრის სულიერ სამყაროს.

დედის სურათი N. A. ნეკრასოვის პოეზიაში (ლექსის მაგალითზე "მოუსმინეთ ომის საშინელებებს ...")

მსოფლიო ლიტერატურაში დედის გამოსახულება ერთ -ერთი ყველაზე პატივსაცემია. რუსი პროზაიკოსები და პოეტებიც არაერთხელ მიმართეს მას, მაგრამ მე -19 საუკუნის ლიტერატურაში დედის გამოსახულებამ მიიღო უფრო სრულყოფილი და შეხებადი განსახიერება N.A. ნეკრასოვის შემოქმედებაში.

სიცოცხლის ბოლომდე, N.A. ნეკრასოვმა მეხსიერებაში შეინარჩუნა საკუთარი დედის ნათელი სურათი. პოეტმა მას მიუძღვნა ლექსები "ბოლო სიმღერები", "რაინდი ერთი საათის განმავლობაში", ლექსი "დედა". მას ძალიან ენატრებოდა იგი იაროსლავლის გიმნაზიაში სწავლისას, შემდეგ კი პეტერბურგში, რთული დამოუკიდებელი ცხოვრების წლებში, იგი გაათბო დედისადმი ღრმა სიყვარულისა და სიყვარულის გრძნობამ.

ᲖᲔ. ნეკრასოვმა თანაუგრძნო დედის რთულ და რთულ ცხოვრებას მკაცრი ქმრით, გაუნათლებელი არმიის ოფიცერი, რომელიც გახდა ოჯახის დესპოტი და ყოველთვის ახსოვდა იგი დიდი სითბოთი და სინაზით. დედის თბილი მოგონებები გამოიხატა პოეტის შემოქმედებაში, ნაწარმოებების სახით რუსეთში ქალების რთული ცხოვრების შესახებ. დედობის იდეა უფრო ფართომასშტაბიანი გამოჩნდა მოგვიანებით N. A. ნეკრასოვის ისეთ ცნობილ ნაწარმოებებში, როგორიცაა თავი "გლეხი ქალი" ლექსიდან "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", ლექსი "ორინა, ჯარისკაცის დედა".

ასე რომ, დედის სურათი ხდება N.A. ნეკრასოვის მუშაობის ერთ -ერთი მთავარი დადებითი გმირი.

მოდით უფრო დეტალურად განვიხილოთ დედის სურათი N. A. ნეკრასოვის ნაშრომში ლექსის მაგალითზე "დაესწრო ომის საშინელებებს ...", რომელიც მიეძღვნა ყირიმის ომს 1853-1856 წლებში. ეს არის პატარა ლექსი, მხოლოდ 17 სტრიქონით, მოცულობით და ღრმად გადმოცემს სისხლიანი და დაუნდობელი ომის ყველა უაზრობას:

უსმენს ომის საშინელებებს, ბრძოლის ყოველ ახალ მსხვერპლთან ერთად ...

პოეტი ასახავს რა მწუხარებას გამოიწვევს ჯარისკაცის გარდაცვალება ახლობლებისთვის, მაგრამ პირველ რიგში ის თანაუგრძნობს დედას, რომელმაც შვილი ომში დაკარგა:

მე არ ვწუხვარ ჩემი მეგობრისთვის, არა ჩემი ცოლისთვის, არ ვწუხვარ თავად გმირისთვის ... ვაი! ცოლი ანუგეშებს და საუკეთესო მეგობარი მეგობარს დაივიწყებს; მაგრამ სადღაც არის ერთი სული - ის დაიმახსოვრებს საფლავამდე!

დედისთვის შვილის გარდაცვალება ნამდვილი ტრაგედიაა, რადგან სწორედ მას უყვარს თავისი შვილი გულწრფელად და თავდაუზოგავად, მთელი მისი ცხოვრება სავსეა მისთვის ამოუწურავი სიყვარულით, მთელი მისი ცხოვრების აზრი შედგენილია.

ჩვენს თვალთმაქცურ საქმეებს შორის და მთელი ვულგარულობა და პროზა მე თვალთვალი მაქვს მსოფლიოში წმინდანები, გულწრფელი ცრემლები - ეს ღარიბი დედების ცრემლებია!

როდესაც დროთა განმავლობაში ყველა - მეგობარი, ცოლი - დაივიწყებს გარდაცვლილ "გმირს", დედამისი სამუდამოდ დაიმახსოვრებს და წუხდება მასზე, რომელსაც პოეტი ადარებს ტირიფის ტირიფს.

ისინი არ დაივიწყებენ თავიანთ შვილებს, რომლებიც დაიღუპნენ სისხლიან ველზე, როგორ არ აეღოთ მისი ჩამოშლილი ტოტების ტირილი ტირიფი ...

ამ ლექსის დაწერიდან ბევრი დრო გავიდა, ომები დაიღუპა, ერთზე მეტი "გმირი" დაიღუპა, მაგრამ, სამწუხაროდ, მას მაინც არ დაუკარგავს აქტუალობა. და ის არ წააგებს მანამ, სანამ დედები შვილებს დაკარგავენ ომში. დედის გამოსახულება, რომელიც წარმოდგენილია ამ ნაწარმოებში, გახდა ყველა დედის კოლექტიური სურათი, რომლებიც გლოვობენ ვაჟებს, რომლებიც არ დაბრუნებულან ბრძოლის ველიდან.

დედის სურათი S. A. Yesenin– ის პოეზიაში (ლექსის მაგალითზე "წერილი დედას")

მეოცე საუკუნის რუსულ პოეზიაში დედის თემა გაგრძელდება ს.ა. ესენინის შემოქმედებაში.

მოდით მივმართოთ მის ლექსს "წერილი დედას". იგი დაიწერა 1924 წელს, შემოქმედების ბოლო პერიოდში და პოეტის ცხოვრების თითქმის ბოლოს. იმდროინდელ მის ბევრ ნაწარმოებში, შეუქცევადად გასული თემა ჟღერს, მაგრამ მასთან ერთად ჩნდება დედის თემა. ერთ -ერთი ასეთი ნაწარმოები იყო ლექსი "წერილი დედას", დაწერილი მისი მიმართვის სახით. მთელი პოეტური გზავნილი გაჟღენთილია სინაზითა და სიყვარულით უსაყვარლესი ადამიანის მიმართ:

მე ისევ იგივე ნაზი ვარ და მხოლოდ ამაზე ვოცნებობ, რომ ადრე მეამბოხე სევდა დავუბრუნდეთ ჩვენს დაბალ სახლს.

პოეტი აღფრთოვანებულია დედის სიყვარულით და ზრუნვით, რომელიც წუხს შვილზე, წუხს მის ცხოვრებასა და ბედზე. სევდა და უბედური წინათგრძნობა მას უფრო მეტად სევდიანად აქცევს, ვიდრე ბედნიერს:

ისინი მომწერენ, რომ შენ, გამდნარი შფოთვა, ბევრს ნერვიულობ ჩემზე, რომ ხშირად დადიხარ გზაზე ძველებურად გახვეულ შუშუნში.

ლირიკული გმირი ვერ ახერხებს დედამისის დამშვიდებას წერილში, ბევრი გამოტოვებული, დაკარგული ან დაკარგული. მას ესმის, რომ წარსულის დაბრუნება შეუძლებელია, მაგრამ მისი დედა არის ის ძაფი, რომელიც მას წარსულთან აკავშირებს, უდარდელი, მსუბუქი და სუფთა. სწორედ აქედან არის ასეთი ნაზი და შემაძრწუნებელი ურთიერთსიყვარული.

და ნუ მასწავლი ლოცვას. Არ არის საჭიროება! ძველზე დაბრუნება აღარ არის. მხოლოდ შენ ხარ ჩემი დახმარება და სიხარული, მხოლოდ შენ ხარ ჩემი უთქმელი შუქი.

დედისადმი მიმართული პოეტური მესიჯი მთავრდება ლირიკული გმირის მიმზიდველობით, რომელიც ჟღერს გულწრფელ თხოვნას, არ იყოს სევდიანი, არ ინერვიულოთ მისი უიღბლო შვილის გამო. აღსანიშნავია, რომ ბოლო სტრიქონებში არ არის კომფორტი, დაპირება, იმედი, რომ ყველაფერი კარგად იქნება. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფრის მიუხედავად, დედა არ შეწყვეტს შვილზე ზრუნვას, მას გულწრფელად და სათუთად შეიყვარებს.

ასე რომ დაივიწყე შენი შფოთვა, ნუ იქნები ჩემზე ასე სევდიანი. ნუ დადიხარ ასე ხშირად გზაზე ძველებურად შებუსულ შუშუნში.

დედის სურათი ა.ტ. ტვარდოვსკის პოეზიაში (ციკლის მაგალითზე "დედის ხსოვნას")

დედის თემა წარმოდგენილია ა.ტ. ტვარდოვსკის მთელი მუშაობის განმავლობაში. მაგალითად, სხვადასხვა წლების ისეთ ლექსებში, როგორებიცაა "დედები", "სიმღერა", "ერთი სილამაზით მოვედი კაცის სახლში ..." - და ხდება სამშობლოს იმიჯი. ასე რომ, დედა-ქალის ზოგადი სურათი დახატულია ლექსებში "ძე", "დედა და შვილი", "შენ მორცხვად ზრდი მას ...", განსაკუთრებით ომისადმი მიძღვნილ ნაწარმოებებში (ლექსი "სახლი გზის პირას ").

1965 წელს ტვარდოვსკიმ შექმნა ციკლი "დედის ხსოვნას". ციკლი დედისადმი მიძღვნილი ოთხი ლექსისგან შედგება, რომლებშიც დედის ცხოვრების მოგონებებია წარმოდგენილი და პოეტის მოგონებაც აისახება. მისი გამოჩენის მიზეზი იყო 1965 წელს პოეტის დედის, მარია მიტროფანოვნას გარდაცვალება. მაგრამ ამ ციკლის ბოლო ლექსში სიკვდილი სიცოცხლეს აძლევს ადგილს, ის პოეტის მიერ არის წარმოდგენილი, როგორც ერთგვარი გარდამავალი.

წყლის გემი, ახალგაზრდა ბიჭი, წამიყვანე მეორე მხარეს, გვერდზე - სახლში ...

ლექსში მოხსენიებული დედის სიმღერა, ბავშვობიდან ნაცნობი, მის მთელ ცხოვრებას მოგვითხრობს. დაემშვიდობა მამინაცვლის სახლს ქორწინების შემდეგ, განშორდა მშობლიურ მიწას და გადაასახლა არასასურველ უცხო მხარეში და ნანატრი დაბრუნება სამშობლოში.

ძველი ახალგაზრდობის ცრემლები, იმ გოგოების ცრემლებამდე, როგორც სხვა ტრანსპორტი ცხოვრებაში, მეც შემთხვევით ვნახე. რაც შეეხება მშობლიურ მიწას, დრო წავიდა. იქ სხვა მდინარე მიედინება - უფრო ფართო ვიდრე ჩვენი დნეპერი.

ამ ლექსის თითოეულ სტრიქონში შეგიძლიათ იგრძნოთ ემოციების სიღრმე, პოეტის ყველაზე სათუთი და ამავე დროს სევდიანი გრძნობები. ლექსი ავსებს დედის თემას A.T. ტვარდოვსკი, მაგრამ ის ასახავს დედის სამუდამოდ ცოცხალ გამოსახულებას - როგორც პოეტის საკუთარ დედას, ასევე დედობის განზოგადებულ სურათს.

დედის სურათი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებში.

მალკოვა ზუმარა საგიტოვნა.

MBOU "ბოლშეტარხანის საშუალო სკოლა" თათარტანის რესპუბლიკის ტეტიუშკის მუნიციპალიტეტის ოლქში.

გაკვეთილის მიზნები:

• იმის თვალყურის დევნება, თუ როგორ არის გამოსახული ქალი-დედის სურათი რუსულ ლიტერატურაში, მისი ჰუმანისტური ტრადიციების ერთგული
• განავითაროს მოსწავლეთა სულიერი და მორალური სამყარო, მათი ეროვნული იდენტობა
• მოსწავლეებში დედებისადმი პატივისცემის დამოკიდებულების ჩამოყალიბება
• აღზარდოს პატრიოტი და მოქალაქე, რომელიც მიზნად ისახავს საზოგადოების გაუმჯობესებას, რომელშიც ის ცხოვრობს

გაკვეთილების დროს:

I. შესავალი მასწავლებლის მიერ

პრეზენტაცია "დედამისის შესახებ"

რუსული ლიტერატურა დიდი და მრავალფეროვანია. მისი სამოქალაქო და საზოგადოებრივი ხმა და მნიშვნელობა უდაოა. ამ დიდი ზღვიდან შეგიძლიათ განუწყვეტლივ დახატოთ - და ის სამუდამოდ ზედაპირულად არ გაიზრდება. ამიტომ შემთხვევითი არ არის, რომ ჩვენ ვაქვეყნებთ წიგნებს ამხანაგობისა და მეგობრობის, სიყვარულისა და ბუნების, ჯარისკაცის სიმამაცის და სამშობლოს შესახებ ... და რომელიმე ამ თემამ მიიღო თავისი სრული და ღირსეული განსახიერება რუსი ოსტატების ღრმა და უნიკალურ ნაწარმოებებში.

მაგრამ ჩვენს ლიტერატურაში არის კიდევ ერთი წმინდა გვერდი, ძვირფასო და მიუწვდომელ ნებისმიერ გულთან - ეს არის ნამუშევრებიდედის შესახებ.

პატივისცემით და მადლიერებით ვუყურებთ მამაკაცს, რომელიც პატივისცემით გამოთქვამს დედის სახელს ნაცრისფერ თმას და პატივისცემით იცავს მის სიბერეს; და ზიზღით ვასრულებთ მას, ვინც თავის მწარე სიბერეში გადაუხვია მას, უარი თქვა კარგ მეხსიერებაზე, ნაჭერზე ან თავშესაფარზე.

ადამიანის დედასთან ურთიერთობისას ადამიანები ზომავს მათ ურთიერთობას ადამიანთან.

II გაკვეთილის მიზნის განსაზღვრა.

სლაიდი ნომერი 4 იმის თვალყურის დევნება, თუ როგორ არის გამოსახული ქალის - დედის სურათი რუსულ ლიტერატურაში, მისი ჰუმანისტური ტრადიციების ერთგული.

III. დედის გამოსახულება ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში

მასწავლებლის სიტყვა. დედის გამოჩენამ, უკვე ზეპირსიტყვიერ ხალხურ ხელოვნებაში, შეიძინა კერას მცველის, შრომისმოყვარე და ერთგული ცოლის, საკუთარი შვილების დამცველის და მუდმივი მეურვის ყველა დაუცველი, შეურაცხყოფილი და შეურაცხყოფილი მიმზიდველი თვისებები. დედის სულის ეს განმსაზღვრელი თვისებები აისახება და მღერის რუსულ ხალხურ ზღაპრებსა და ხალხურ სიმღერებში.

ბულანოვას სიმღერა "მამა"

IV. დედის სურათი ბეჭდურ ლიტერატურაში

მასწავლებლის სიტყვა ... ბეჭდურ ლიტერატურაში, რომელიც აშკარა მიზეზების გამო თავიდან მხოლოდ მაღალი კლასების წარმომადგენელთა რიცხვი იყო, დედის გამოსახულება დიდხანს დარჩა ჩრდილში. ალბათ, დასახელებული ობიექტი არ ითვლებოდა მაღალი სილაღის ღირსად, ან ალბათ ამ ფენომენის მიზეზი უფრო მარტივი და ბუნებრივია: ყოველივე ამის შემდეგ, კეთილშობილური ბავშვები, როგორც წესი, გადაიყვანეს არა მხოლოდ გუბერნატორების, არამედ მედდების განათლების მისაღებად და თავადაზნაურობის ბავშვები, გლეხების შვილებისგან განსხვავებით, ხელოვნურად დაშორდნენ დედას და იკვებებოდნენ სხვა ქალების რძით; ამრიგად, მოხდა შვილობილი გრძნობების დამთრგუნველი, თუმცა ბოლომდე გაცნობიერებული, რამაც საბოლოოდ შეიძლება გავლენა მოახდინოს მომავალი პოეტებისა და პროზაიკოსების შემოქმედებაზე.

შემთხვევითი არ არის, რომ პუშკინს არ დაუწერია ერთი ლექსი დედაზე და ამდენი მშვენიერი პოეტური მიძღვნა მისი ძიძა არინა როდიონოვასთვის, რომელსაც, სხვათა შორის, პოეტი ხშირად ნაზად და ფრთხილად ეძახდა - "მამუშკა".

დედა დიდი რუსი პოეტის N.A. ნეკრასოვი

დედა ... უსაყვარლესი და უახლოესი ადამიანი. მან მოგვცა სიცოცხლე, მოგვცა ბედნიერი ბავშვობა. დედის გული, ისევე როგორც მზე, ყოველთვის და ყველგან ანათებს, გვათბობს თავისი სითბოთი. ის არის ჩვენი საუკეთესო მეგობარი, ბრძენი მრჩეველი. დედა არის ჩვენი მფარველი ანგელოზი.

სწორედ ამიტომ დედის სურათი ხდება ერთ -ერთი მთავარი რუსულ ლიტერატურაში უკვე მე -19 საუკუნეში.

მართლაც, ღრმად, დედის თემა ჟღერდა ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის პოეზიაში. ბუნებით დახურული და დაცული, ნეკრასოვმა ფაქტიურად ვერ იპოვა საკმარისი ნათელი სიტყვები და ძლიერი გამონათქვამები, რათა შეაფასოს დედის როლი მის ცხოვრებაში. ახალგაზრდები და მოხუცი ნეკრასოვი ყოველთვის საუბრობდნენ დედის შესახებ სიყვარულით და აღტაცებით. მის მიმართ ასეთი დამოკიდებულება, სიყვარულის ჩვეული შვილების გარდა, უდავოდ წარმოიშვა იმის შეგნებიდან, რაც მას ევალებოდა:

და თუ წლების განმავლობაში ადვილად ვიშორებ თავს
ჩემი სულიდან დამღუპველი კვალი
შეასწორა ყველაფერი გონივრული მისი ფეხებით
ვამაყობ გარემოს იგნორირებით,
და თუ ჩხუბით გავავსებ ჩემს ცხოვრებას
სიკეთისა და სილამაზის იდეალისთვის,
და ატარებს სიმღერას, რომელიც მე შევქმენი,
ცოცხალი სიყვარული ღრმა თვისებები -
ო, დედა, მე გადაგიყვან!
შენ გადაარჩინე ცოცხალი სული ჩემში!
(ლექსიდან "დედა")

კითხვა კლასს:

როგორ გადაარჩინა დედამ პოეტის სული?

მოსწავლეთა გამოსვლები (ნაწარმოებების კითხვა და ანალიზი).

მოსწავლე 1 - უპირველეს ყოვლისა, როგორც მაღალკვალიფიციური ქალი, მან შვილებს გააცნო გონებრივი, განსაკუთრებით ლიტერატურული ინტერესები. ლექსში "დედა", ნეკრასოვი იხსენებს, რომ ბავშვობაში, დედის წყალობით, იგი გაეცნო დანტესა და შექსპირის გამოსახულებებს. მან ასწავლა მას სიყვარული და თანაგრძნობა მათ მიმართ, "ვისი იდეალი არის შემცირებული მწუხარება", ანუ ყმებისთვის.

მოსწავლე 2 - ქალის - დედის გამოსახულება ნათლად არის წარმოდგენილი ნეკრასოვის მიერ მის ბევრ ნაწარმოებში "სოფლის ტანჯვა გაჩაღებულია"

სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა ...

თქვენ იზიარებთ! - რუსი ქალი წილი!

ძნელად მოიძებნება.

გასაკვირი არ არის, რომ დროზე ადრე გაქრები

ყოვლისმომცველი რუსული ტომი

სულგრძელო დედა!

აუტანელი სიცხე: უტყეო დაბლობი,

ნივა, სათიბი და ცის სიგანე -

მზე დაუნდობლად სცემს.

ღარიბი ქალი ამოწურულია,

მწერების სვეტი ირხევა მის ზემოთ,

ნაკბენები, ტკიპები, ზუზუნი!

მძიმე შველის აწევა,

ქალმა შიშველი პატარა ფეხი მოიჭრა -

დრო არ არის სისხლის დასამშვიდებლად!

ყვირილი ისმის მეზობელი ზოლიდან,

ბაბა იქ - ცხვირსახოცები გაფანტული აქვთ, -

აუცილებელია ბავშვის გაშლა!

რატომ დგახარ მასზე სულელურად?

იმღერე მას სიმღერა მარადიულ მოთმინებაზე

იმღერე, მომთმენი დედა! ..

არის თუ არა ცრემლი ან ოფლი მის წამწამებზე?

მართლაც, ძნელი სათქმელია.

ამ ჭურჭელში, ბინძური ხალიჩებით სავსე,

ისინი ჩაიძირებიან - ერთი და იგივე!

აქ არის მისი გაღიმებული ტუჩები

ხარბად მიაქვს კიდეები ...

ცრემლები გემრიელია, ძვირფასო, მარილიანი ცრემლები

მჟავე კვასით ნახევარში? ..

(1863 წლის დასაწყისი)

ნეკრასოვის ლექსი "სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა ..." მოგვითხრობს რუსი ქალის, დედის, გლეხის ქალის რთულ ცხოვრებაზე. ეს თემა ზოგადად დამახასიათებელია ნეკრასოვის შემოქმედებისთვის, მისი წარმოშობა განმარტებულია ბიოგრაფიულად. პოეტი გაიზარდა ოჯახში, სადაც მისი მამა იყო "შინაური ტირანი", რომელიც აწამებდა დედას. ბავშვობიდან ნეკრასოვმა დაინახა თავისი საყვარელი ქალების, დედისა და დის ტანჯვა, რომელთა ქორწინებამ, სხვათა შორის, ასევე არ მოუტანა ბედნიერება. პოეტი დარდობდა დედის გარდაცვალებას და მამას ადანაშაულებდა მასში, ერთი წლის შემდეგ კი მისი და გარდაიცვალა ...

"ორინა, ჯარისკაცის დედა"

მოსწავლე 3 - ლექსი "უსმენს ომის საშინელებებს"

ლექსი "დაესწრო ომის საშინელებებს ...", რომელიც მიეძღვნა ყირიმის ომს 1853-1856 წლებში, საოცრად თანამედროვე ჟღერს. ნაწარმოები საოცრად დროულია, ის შეახსენებს სიცოცხლეს სიცოცხლის მუდმივ ღირებულებას, როგორც ჩანს, მხოლოდ დედებს, რომლებიც სიცოცხლეს იძლევიან, ესმით მისი წმინდა დანიშნულება. შეშლილებს, რომლებიც ახალ თაობებს ომში იზიდავენ, არ სურთ არაფრის გაგება. არ მოისმინოთ მიზეზის ხმა. რამდენი რუსი დედისთვის არის ეს ლექსი ახლობელი და გასაგები:
პატარა, მხოლოდ 17 სტრიქონი, ლექსი აოცებს მასში შემავალი ჰუმანიზმის სიღრმეს. პოეტის ენა არის ლაკონური და მარტივი, არ არსებობს დეტალური და რთული მეტაფორები, მხოლოდ ზუსტი ეპითეტები, რომლებიც ხაზს უსვამს მხატვრის განზრახვას: საქმეები „თვალთმაქცობაა“, ვინაიდან არ იწვევს ომების დასრულებას, მხოლოდ ცრემლები „გულწრფელნი“ არიან და ისინი გულწრფელები არიან "მარტო", ყველაფერი დანარჩენი ტყუილია ... პოეტის დასკვნა, რომ ის დაივიწყებს როგორც მეგობარს, ასევე ცოლს, არის საშინელი - ის ასევე ითვლის მათ "თვალთმაქცურ" სამყაროში.
ლექსი მთავრდება დედების ხალხური შედარებით დაცემულ ტირიფთან. ფოლკლორული გამოსახულების გამოყენება ნაწარმოებს განზოგადებულ მნიშვნელობას ანიჭებს: ეს არ ეხება მხოლოდ ყირიმის ომს - ყველას შესახებ, რის შემდეგაც დედები და თავად ბუნება ტირიან:

მასწავლებლის სიტყვა. "ვინ დაგიცავს?" - მიმართავს პოეტი თავის ერთ ლექსში.

მას ესმის, რომ მის გარდა, სხვა არავინ არის, ვინც სიტყვით გამოთქვამს რუსულ მიწაზე დაზარალებულს, რომლის მიღწევა შეუცვლელია, მაგრამ დიდი!

ნეკრასოვის ტრადიციები დედის მსუბუქი გამოსახულების გამოსახვაში - გლეხი ქალი ს.ა. -ს ლექსებში. ესენინი

(მასწავლებლის ლექციის მსვლელობისას, ესენინის ლექსები დედაზე მღერიან სტუდენტებს (ზეპირად))

ნეკრასოვის ტრადიციები აისახება დიდი რუსი პოეტის ს.ა. ესენინის პოეზიაში, რომელმაც შექმნა საოცრად გულწრფელი ლექსები დედის, გლეხის ქალის შესახებ.

პოეტის დედის ნათელი სურათი გადის ესენინის შემოქმედებაში. ინდივიდუალური თვისებებით დაჯილდოვებული, ის გადაიზარდა რუსი ქალის განზოგადებულ გამოსახულებად, ჩნდება პოეტის ახალგაზრდულ ლექსებშიც კი, როგორც ზღაპრული იმიჯი იმისა, ვინც არა მხოლოდ მისცა მთელ მსოფლიოს, არამედ გაახარა სიმღერის საჩუქარიც. ეს სურათი ასევე იღებს გლეხის ქალის კონკრეტულ მიწიერ გარეგნობას, რომელიც დაკავებულია ყოველდღიური საქმეებით: "დედა არ შეეგუება თავის ხელებს, ის დაბლა იწევს ..."

პრეზენტაცია "დედის წერილი" ესენინი(კითხულობს მ. ტროშინი)

ერთგულება, განცდის მუდმივი, გულწრფელი ერთგულება, ამოუწურავი მოთმინება ესენინის მიერ განზოგადებულია და პოეტური ხდება დედის გამოსახულებით. "ოჰ, ჩემო მომთმენი დედა!" - ეს ძახილი შემთხვევით გაიქცა მისგან: შვილს ბევრი აღელვება მოაქვს, მაგრამ დედის გული აპატიებს ყველაფერს. ასე ჩნდება ესენინის შვილის დანაშაულის ხშირი მოტივი. მოგზაურობებში ის გამუდმებით იხსენებს მშობლიურ სოფელს: ის ძვირფასია მისი ახალგაზრდობის მეხსიერებისთვის, მაგრამ ყველაზე მეტად ის, რომ დედამისი შვილისკენ მიისწრაფვის იქ იზიდავს მას.

"ტკბილი, კეთილი, ძველი, სათუთი" დედა პოეტს უნახავს "მშობლების ვახშამზე". დედა წუხს - ვაჟი დიდი ხანია არ არის სახლში. როგორ არის ის იქ, შორს? ვაჟი ცდილობს მისი დამშვიდებას წერილებით: "დრო იქნება, ძვირფასო, ძვირფასო!" ამასობაში დედის ქოხზე „გამოუთქმელი საღამოს შუქი“ მიედინება. ვაჟი, "ჯერ კიდევ ისეთივე ნაზი", "ოცნებობს მხოლოდ ჩვენს დაბალ სახლში რაც შეიძლება მალე დაბრუნდეს მეამბოხე სევდისგან". "წერილი დედასთვის" შვილობილი გრძნობები გამოხატულია გამჭოლი მხატვრული ძალით: "მარტო შენ ხარ ჩემი დახმარება და სიხარული, მხოლოდ შენ ხარ ჩემი უთქმელი შუქი".

ესენინი 19 წლის იყო, როდესაც მან საოცარი შეღწევით იმღერა ლექსში "რუს" დედის მოლოდინის სევდა - "ნაცრისფერი დედების მოლოდინში".

ვაჟები ჯარისკაცები გახდნენ, ცარისტულმა სამსახურმა ისინი მიიყვანა მსოფლიო ომის სისხლიან ველზე. იშვიათად მოდის მათგან "ასეთი სირთულეებით დაწერილი ჩანაწერები", მაგრამ მათ ყველაფერი ელოდება "სუსტ ქოხებში", რომლებიც დათბება დედის გულით. ესენინი შეიძლება განთავსდეს ნეკრასოვის გვერდით, რომელმაც შეაქო "ღარიბი დედების ცრემლები".

ისინი არ დაივიწყებენ შვილებს
ვინც სისხლიან ველზე დაიღუპა
როგორ არ ავწიო ტირილი ტირიფი
შენი ჩამოშლილი ტოტებისგან.

პოემა "რეკვიემი" ა.ა. ახმატოვა.

შორეული მე -19 საუკუნის ეს სტრიქონები გვახსენებს დედის მწარე ტირილს, რომელსაც ჩვენ გვესმის ანა ანდრიევნა ახმატოვას პოემაში „რეკვიემი“. აი, ეს არის ჭეშმარიტი პოეზიის უკვდავება, აი ისიც, მისი არსებობის შესაშური ხანგრძლივობა დროში!

ლექსს აქვს რეალური საფუძველი: ახმატოვამ გაატარა 17 თვე (1938 - 1939) ციხეში მისი შვილის, ლევ გუმილიოვის დაკავებასთან დაკავშირებით: ის სამჯერ დააპატიმრეს: 1935, 1938 და 1949 წლებში.

ლექსი "რეკვიემი" არის ხარკი იმ საშინელი წლების ხსოვნას და ყველას, ვინც გაიარა ეს რთული გზა, ყველას, ვინც შენიშნა, მსჯავრდებულთა ყველა ნათესავს. ლექსი ასახავს არა მხოლოდ ავტორის ცხოვრების პირად ტრაგიკულ გარემოებებს, არამედ ყველა რუსი ქალის მწუხარებას, იმ ცოლების, დედების, დების, რომლებიც მასთან ერთად იდგნენ 17 საშინელი თვის განმავლობაში ლენინგრადის ციხის რიგებში.

(ნაწყვეტები ლექსიდან მხატვრული სიტყვის ოსტატების მიერ შესრულებული. ფონო-რესტომაცია. კლასი 11)

მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ ერთი დედის ბედი. და მრავალი დედის ბედი რუსეთში, დღითი დღე, იდგა ციხეების წინ მრავალრიცხოვან რიგებში ამანათებით ბავშვებისთვის, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ რეჟიმის, სტალინის რეჟიმის, სასტიკი რეპრესიების რეჟიმის მიერ.

მთები იშლება ამ მწუხარების წინ,
დიდი მდინარე არ მიედინება
მაგრამ ციხის საკეტები ძლიერია,
და მათ უკან "მსჯელობა ხვრელები"
და სასიკვდილო სევდა.

დედა გადის ჯოჯოხეთის წრეებში.

მილიონობით დედის შუამავლობის თემა ახმატოვას ტუჩებიდან გაისმა. ავტორის პირადი გამოცდილება ჩაძირულია ქვეყნის ტანჯვაში:

ახმატოვას მიერ წაკითხული აუდიოჩანაწერი:

არა, მე არ ვარ, ეს სხვა ვინმეა, ვინც იტანჯება.

მე არ შემეძლო ამის გაკეთება, მაგრამ რაც მოხდა

დაე, შავი ქსოვილი დაფაროს

დაე ფარნები წაიყვანონ ...

მთელი პოემის განმავლობაში დედისა და შვილის ბედი გადის, რომლის გამოსახულებები დაკავშირებულია სახარების სიმბოლიკასთან. აქ ჩვენ გვყავს უბრალო რუსი ქალი, რომლის ხსოვნაში ბავშვების ტირილი, ქალღმერთის ანთებული სანთელი, სიკვდილის ოფლი საყვარელი ადამიანის შუბლზე, რომელიც გამთენიისას წაიყვანეს, სამუდამოდ დარჩება მის მეხსიერებაში. და ის ტირის მისთვის ისევე, როგორც სტრესული "ქალები" ერთხელ ტიროდნენ კრემლის კედლების ქვეშ. შემდეგ, ლირიკული გმირის გამოსახულებით, ჩნდება თავად ახმატოვას თვისებები, რომელსაც არ სჯერა, რომ ყველაფერი ხდება მისთვის - "დაცინვა", "ყველა მეგობრის რჩეული", "ცარსკოიო სელო ცოდვილი". პოეტმა ახმატოვამ ღირსეულად შეასრულა თავისი მოვალეობა - მან იმღერა და გაზარდა ათასობით დედის ტანჯვა, რომლებიც სისხლიანი ტირანიის მსხვერპლნი გახდნენ.

"რეკვიემი" არის არაადამიანური სისტემის საყოველთაო დაგმობა, რომელიც დედას უსაზღვრო და აუტანელ ტანჯვას სჯის, ხოლო მის ერთადერთ საყვარელ შვილს - არარსებობას.

დედის იმიჯის ტრაგედია ნაწარმოებებში დიდი სამამულო ომის შესახებ.

მასწავლებლის სიტყვა

დედის გამოსახულება ყოველთვის ატარებდა დრამის თვისებებს. და მან დაიწყო კიდევ უფრო ტრაგიკული გამოჩენა იმ დიდი და საშინელის ფონზე, რომელიც გასული ომის მძვინვარე იყო. ვინ განიცადა დედაზე მეტად ამ დროს? დედების წიგნები ე. კოშევა "ზღაპარი შვილის შესახებ", კოსმოდემიანსკაია "ზღაპარი ზოია და შურა" ...

დიახ, თუ არ გეტყვით ამის შესახებ -
რა წლები ცხოვრობთ!
რა განუზომელი წონაა
დაეყარეთ ქალთა მხრებზე!
(მ, ისაკოვსკი).

ჩვენმა დედებმა არა მხოლოდ დაკარგეს ვაჟიშვილები, გადაურჩნენ ოკუპაციას, მუშაობდნენ გადაღლილობამდე, ეხმარებოდნენ ფრონტს, მაგრამ ისინი თვითონ დაიღუპნენ ნაცისტური საკონცენტრაციო ბანაკებში, ისინი აწამეს, დაწვეს კრემატორიუმის ღუმელებში.

კითხვა კლასს

რატომ არიან ადამიანები ისეთი სასტიკი, ვისთვისაც დედა-ქალმა სიცოცხლე მისცა მას?

(პასუხები-გამოსვლები, სტუდენტების მოსაზრებები)

ვასილი გროსმანის რომანი "ცხოვრება და ბედი"

ვასილი გროსმანის რომანში ცხოვრება და ბედი, ძალადობა სხვადასხვა ფორმით გვხვდება და მწერალიქმნის ცოცხალ, მტკივნეულ სურათებს იმ საფრთხის შესახებ, რაც მას უქმნის სიცოცხლეს.

სტუდენტი კითხულობს წერილს ფიზიკოს შტრუმ ანა სემიონოვას დედას, რომელიც მის მიერ დაწერილია ებრაული გეტოს მკვიდრთა გარდაცვალების წინა დღეს. დედის წერილის კითხვა

"ვიტია, დარწმუნებული ვარ, რომ ჩემი წერილი შენამდე მოვა, თუმცა მე წინა ხაზის უკან და ებრაული გეტოს მავთულხლართების უკან ვარ. მე არასოდეს მივიღებ შენს პასუხს, არა. მე მინდა იცოდე ჩემი ბოლო დღეების შესახებ, ამ ფიქრით ჩემთვის უფრო ადვილია სიკვდილი.

ვიტენკა, მე ვამთავრებ ჩემს წერილს და მივიღებ გეტოს ღობესთან და მისცემ ჩემს მეგობარს. ამ წერილის გაწყვეტა ადვილი არ არის, ეს არის ჩემი ბოლო საუბარი თქვენთან ერთად და წერილის გადაგზავნით, მე საბოლოოდ დაგტოვებთ, თქვენ არასოდეს იცით ჩემი ბოლო საათების შესახებ. ეს არის ჩვენი ბოლო დაშორება. რას გეტყვით თქვენ, როდესაც დავემშვიდობე, სამუდამო განშორებამდე? ამ დღეებში, ისევე როგორც მთელი ჩემი ცხოვრება, შენ იყავი ჩემი სიხარული. ღამით, მე შენ გამახსენდი, შენი ბავშვის ტანსაცმელი, შენი პირველი წიგნები, გამახსენდა შენი პირველი წერილი, სკოლის პირველი დღე, ყველაფერი, ყველაფერი, შენი ცხოვრების პირველი დღეებიდან შენს ბოლო ამბებამდე, დეპეშა ივნისში 30. თვალები დავხუჭე და მომეჩვენა - შენ დამიფარე მოახლოებული საშინელებისგან, ჩემო მეგობარო. და როდესაც გამახსენდა რა ხდებოდა ირგვლივ, გამიხარდა, რომ ჩემთან ახლოს არ იყავი - დაე, საშინელმა ბედმა მოგაშოროს.

ვიტია, მე ყოველთვის მარტოხელა ვიყავი. უძილო ღამეებს ვტიროდი წყენით. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არავინ იცოდა. ჩემი ნუგეში იყო ის აზრი, რომ მე მოგიყვებოდი ჩემს ცხოვრებაზე. მე გეტყვით, რატომ დავშორდით მე და შენი მამა, რატომ ვცხოვრობდი მარტო ამდენი წლის განმავლობაში. და მე ხშირად ვფიქრობდი, როგორ გაოცდებოდა ვიტია, რომ გაიგებდა, რომ დედამისმა შეცდომები დაუშვა, შეშლილი იყო, ეჭვიანობდა, რომ მასზე ეჭვიანობდნენ, ის იყო როგორც ყველა ახალგაზრდა. მაგრამ ჩემი ბედი არის დაასრულო ჩემი ცხოვრება მარტოსულად შენთან გაზიარების გარეშე. ხანდახან მეჩვენებოდა, რომ შენგან შორს არ უნდა მეცხოვრა, ძალიან მიყვარდი, ვფიქრობდი, რომ სიყვარული მაძლევს უფლებას სიბერეში შენთან ვიყო. ხანდახან მეჩვენებოდა, რომ შენთან ერთად არ უნდა მეცხოვრა, ძალიან მიყვარდი.

კარგად, დაასრულე ... იყავი ყოველთვის ბედნიერი მათთან, ვინც გიყვარს, რომლებიც გარს გივლია, რომლებიც შენთვის უფრო დაუახლოვდნენ დედას. Ვწუხვარ.

ქუჩიდან ისმის ქალების ტირილი, პოლიციის შეურაცხყოფა და მე ვუყურებ ამ გვერდებს და მეჩვენება, რომ მე დაცული ვარ ტანჯვით სავსე საშინელი სამყაროსგან.

როგორ დავასრულო ჩემი წერილი? სად უნდა მოიპოვო ძალა, შვილო? არსებობს ადამიანური სიტყვები, რომლებსაც შეუძლიათ გამოხატონ ჩემი სიყვარული შენ მიმართ? მე გკოცნი, შენს თვალებს, შენს შუბლს, შენს თმას.

დაიმახსოვრე, რომ ყოველთვის ბედნიერების დღეებში და მწუხარების დღეს დედის სიყვარული შენთანაა, არავის შეუძლია მისი მოკვლა.

ვიტენკა ... ეს დედაჩემის ბოლო წერილია შენთან. იცხოვრე, იცხოვრე, იცხოვრე სამუდამოდ ... დედა “.

მოსწავლეთა შთაბეჭდილებები მოსმენილიდან (სავარაუდო პასუხები)

მოწაფე 1 - მისი წაკითხვა შეუძლებელია კანკალებისა და ცრემლების გარეშე. საშინელება, შიშის გრძნობა მიპყრობს. როგორ გაუძლებდა ხალხი ამ არაადამიანურ განსაცდელებს, რაც მათ დაემართა. და ეს განსაკუთრებით საშიშია, ხდება არასასიამოვნო, როდესაც დედა, დედამიწაზე ყველაზე წმინდა არსება, ავად არის.

მოწაფე 3 - დედას შეუძლია ნებისმიერი მსხვერპლის გაღება შვილების გულისთვის! დიდია დედობრივი სიყვარულის ძალა!

მასწავლებლის სიტყვა

ვასილი გროსმანის დედა გარდაიცვალა 1942 წელს ფაშისტი ჯალათების ხელით.

1961 წელს, დედის გარდაცვალებიდან 19 წლის შემდეგ, მისმა შვილმა წერილი მისწერა მას. იგი დაცულია მწერლის ქვრივის არქივში.

კითხულობს წერილს შვილისგან

ძვირფასო დედა, მე გავიგე შენი სიკვდილის შესახებ 1944 წლის ზამთარში. ჩავედი ბერდიჩევში, შევედი სახლში, სადაც შენ ცხოვრობდი და გავიგე. რომ ცოცხალი არ ხარ. მაგრამ 1941 წლის 8 სექტემბერსც კი, გულში ვიგრძენი, რომ შენ იქ არ იყავი.

ღამით ფრონტზე მე მქონდა სიზმარი - ოთახში შევედი, აშკარად ვიცოდი რომ ეს შენი ოთახი იყო და დავინახე ცარიელი სკამი, რომელიც აშკარად იცოდა რომ შენ გძინავს: ცხვირსახოცი, რომლითაც ფეხები დაიფარე, ჩამოკიდებული იყო სკამი. დიდხანს ვუყურებდი ამ ცარიელ სკამს და როცა გავიღვიძე, ვიცოდი რომ დედამიწაზე აღარ იყავით.

მაგრამ მე არ ვიცოდი რა საშინელი სიკვდილით მოკვდი. ამის შესახებ შევიტყვე იმ ადამიანების კითხვით, რომლებმაც იცოდნენ მასობრივი სიკვდილით დასჯის შესახებ, რომელიც მოხდა 1941 წლის 15 სექტემბერს. ათობითჯერ, ალბათ ასობით, შევეცადე წარმომედგინა, როგორ მოკვდი. სიკვდილამდე რომ მივედი, შევეცადე წარმომედგინა ის ადამიანი, ვინც შენ მოგკლა. ის იყო უკანასკნელი ვინც გნახა. ვიცი რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში ჩემზე ბევრს ფიქრობდი.

უკვე ცხრა წელზე მეტია, მე არ მიწერია წერილები შენთვის, არ მითქვამს ჩემი ცხოვრების და საქმეების შესახებ. და იმდენი დაგროვდა ჩემს სულში ამ ცხრა წლის განმავლობაში. რომ გადავწყვიტე მოგწერო, გითხრა და, რა თქმა უნდა, ჩივი, რადგან არავინ, არსებითად, არ ზრუნავს ჩემს მწუხარებაზე, მხოლოდ შენ ზრუნავ მათზე. მე გულწრფელად ვიქნები შენთან ... უპირველეს ყოვლისა, მინდა გითხრა, რომ ამ 9 წლის განმავლობაში მე შემეძლო ჭეშმარიტად მჯეროდა რომ მე შენ მიყვარხარ - ვინაიდან ჩემი გრძნობა შენ მიმართ არცერთი იოტით არ შემცირებულა, არ მავიწყდება შენ, მე არ ვმშვიდდები, არ ვმშვიდდები, დრო არ მაკურნებს.

ჩემო ძვირფასო, შენი გარდაცვალებიდან 20 წელი გავიდა. მე შენ მიყვარხარ, მე შენ მახსოვხარ ჩემი ცხოვრების ყოველ დღეს და ჩემი მწუხარება დაუნდობელია მთელი ამ 20 წლის განმავლობაში. შენ ჩემთვის ადამიანი ხარ. და თქვენი საშინელი ბედი არის ადამიანის ბედი არაადამიანურ დროში. მთელი ცხოვრება ვიცავ რწმენას, რომ მთელი ჩემი კარგი, პატიოსანი, კეთილი - ეს ყველაფერი შენგან არის. დღეს მე გადავიკითხე თქვენი რამდენიმე წერილი ჩემთვის. დღეს კი ისევ ვტიროდი, შენს წერილებს ვკითხულობდი. მე ვტირი ასოებზე - იმიტომ, რომ შენ ხარ შენი სიკეთე, სიწმინდე, შენი მწარე, მწარე ცხოვრება, შენი სამართლიანობა, კეთილშობილება, ჩემი სიყვარული ჩემი, შენი ზრუნვა ადამიანებისადმი, შენი მშვენიერი გონება. მე არაფრის მეშინია, რადგან შენი სიყვარული ჩემთანაა და რადგანაც ჩემი სიყვარული სამუდამოდ ჩემთანაა.

და მწარე ცრემლი, რომელიც მწერალმა დაიღვარა მისი მოხუცი დედისა და ებრაელი ხალხისთვის, გვიწვავს ჩვენს გულებს და ტოვებს მათ ხსოვნას.

V. მასწავლებლის დასკვნითი სიტყვა. შეჯამება.

დედა ყოველთვის შენთანაა: ის ფოთლების ჩურჩულშია, როცა ქუჩაში დადიხარ; ის არის თქვენი ახლად გარეცხილი წინდების ან გაუფერულებული ფურცლების სუნი; ის მაგარი ხელია შენს შუბლზე, როდესაც თავს კარგად არ გრძნობ. დედა ცხოვრობს შენს სიცილში. და ის არის ბროლი შენი ცრემლების ყოველ წვეთში. ის არის იქ, სადაც სამოთხიდან მოდიხარ - შენი პირველი სახლი; და ის არის რუქა, რომელსაც თქვენ ყოველი ნაბიჯის გადადგმისას მიჰყვებით.

ის არის შენი პირველი სიყვარული და შენი პირველი მწუხარება და დედამიწაზე ვერაფერი დაგაშორებს. არც დრო, არც ადგილი ... არც სიკვდილი!

ნაწყვეტის ნახვა ფილმიდან "დედები", 2012 წ.

Vi საშინაო დავალება (დიფერენცირებული):

1. მოამზადეთ ლექსის ან პროზის გამომხატველი კითხვა (ზეპირად) დედაზე
2. ესე "მინდა გითხრა დედაზე ..."
3. კომპოზიცია - ესე "ადვილია იყო დედა?"
4. მონოლოგი "დედა"
5. სცენარი "დედის ბალადა"

- [გვერდი 2] -

მიუხედავად ამისა, ბლოკში დედის თემის განვითარების ძირითადი ხაზი განისაზღვრება ქალის მიერ, როგორც განსაკუთრებული ელემენტი და ფილოსოფიურ-პოეტური კატეგორია, რომელიც ასრულებს მთავარ ორგანიზატორულ როლს ბლოკის პოეზიაში არა მხოლოდ ადრეულ პერიოდში, არამედ მის მთელ პერიოდში. კარიერა. ლირიკული გმირის გარდა, გარკვეული ლირიკული მე, ლირიკული შენ, როგორც ბლოკის პოეზიის ობიექტი, არანაკლებ მნიშვნელოვანია. ამის უკან, მისი გზის ყველა ეტაპზე, თქვენ იყავით ჰეროინი, ქალი, რომელიც მუდმივად იცვლებოდა, გამოჩნდით სხვადასხვა სახით, მაგრამ ყოველთვის ასრულებდით ქალური ღვთაების გარკვეულ წმინდა ფუნქციას ბლოკის პოეტურ სამყაროში. ქალური ლირიკული შენ ბლოკში ცვალებადი და მრავალმხრივია და დედათაგანი მასში იმყოფება, თუნდაც ის არ დომინირებდეს. "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" უკვე ჩამოყალიბებულია ცვლილებების შემდგომი გზა, თუნდაც ლირიკული შენ ღალატი და ვარდნა, რომელსაც ბლოკის მთელი პოეზია ეძღვნება. თანდათანობით ხდება დემოკრატიზაცია, ბლოკის ქალის იმიჯის "დასაბუთება". ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ბლოკის ჰეროინის "განსახიერების" გზაზე, როგორც მისი ლირიკული გმირი.

ასე რომ, ქალური ღვთაების ერთ -ერთი სახე, რომელსაც ბლოკის მთელი პოეზია მიმართავს, აღმოჩნდება რუსეთის იდუმალი სახე. მისი გამოსახულება ასევე არ არის ერთმნიშვნელოვანი - ან ეს არის უბრალო რუსი ქალის სახე ფერადი შარფში, შემდეგ ეს არის რუსეთი ჯადოქრებთან და ჯადოქრებთან ერთად, შემდეგ ბოშათა რუსეთი, სტეპებიდან ცხენზე გალაპლაპება, ფანჯარასთან ფრიალით ჭრელი ყდის, მაშინ ეს არის ქრისტეს რუსეთი - ხალიჩებში, შემოდგომის ლანდშაფტის ფონზე.

ბლოკის პოეტური ტრილოგიის მესამე ტომში წინა პლანზე დგას სამშობლოს თემა და პოეტის მიმართვა ობიექტური რეალობის სამყაროში. აქ მისი პოეზიის ღვთაება ვლინდება რუსეთის იმიჯში, ხალხის სულის ელემენტში, ყოველ უბრალო რუს ქალში. ყველაზე ხშირად, მისი პოეზიის ეს ბოლო ეტაპი ხასიათდება როგორც ბლოკის შესვლა რეალიზმის გზაზე. რეალისტური ტენდენციები მართლაც გაძლიერებულია მესამე ტომში, რაც ხელს უწყობს სამშობლოს თემის განვითარებას და დედის ტრადიციულად დაკავშირებულ თემას.

ბლოკის გამოსახულება თავისი სამშობლოს აერთიანებს რუსი ღვთისმშობლის გამოსახულებებს, უბრალო ხალხურ ჰეროინებს, ასევე რუსული ბუნების სურათებს. ბლოკში ამ სურათების განვითარების კულმინაცია არის მესამე ტომის "სამშობლო" განყოფილებაში. თავად რუსეთი ხდება ამ მონაკვეთის ქალური გამოსახულება და ეს ბლოკის სურათი ფესვგადგმულია ხალხური კულტურის ნიადაგში.

აქ ჩნდება ბლოკის სამშობლოს იმიჯის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტი - ისტორიული. სერიიდან "სამშობლო" თითქმის ყველა ლექსი ეხება რუსეთის ისტორიულ წარსულს. ბლოკის პოეტური ისტორიციზმი ყველაზე აშკარა და გამორჩეულია ხუთი ლექსის ციკლში "კულიკოვოს ველზე". ლიტერატურაში დედათა თემის სამი ასპექტი გაერთიანებულია რუსეთის გამოსახულებებში, უნივერსალური დედა, რომლისთვისაც სასიკვდილო ბრძოლაა, ათასობით დედის ერთი დედის გამოსახულებით: ”და შორს, შორს, ის იბრძოდა წინააღმდეგობის გაწევის წინააღმდეგ, / დედამ გაახმოვანა ... ”კიდევ ერთი, მთავარი და უმაღლესი, დედობის ასპექტი არის ღვთისმშობლის გამოსახულება, რომლის მფარველობით გაიმარჯვა რუსულმა არმიამ. აქ კვლავ ჩნდება "შენ", უკვე იშვიათია ბლოკში, დიდი ასოებით, ახლა ის ეხება ღვთისმშობელს. და, იმისდა მიუხედავად, რომ "შენ" ახალ სახედ იქცევა და ქალის გამოსახულება კვლავ დანაწევრებული და გამრავლებულია, მიუხედავად ამისა, "სამშობლო" განყოფილების ბოლო ლექსი, როგორც ჩანს, აჯამებს მთავარ თემებსა და მოტივებს - ლექსი " Kite "1916 წლის ... ეს არ არის შემთხვევითი, რომ იგი გადაეცა ბოლო, და ასრულებს ფუნქცია საბოლოო. როგორც ჩანს, ეს არის პოეტის გზის შედეგი თავისი სამშობლოს იმიჯისაკენ. მნიშვნელოვანია, რომ აქ სამშობლოს სურათი უკვე პირდაპირ კავშირშია დედის გამოსახულებასთან. ეს არის ლექსი-ნიშანი, სიმბოლო, რომელმაც დაკეცილი სახით შთანთქა რუსეთის მთელი თემა და ქალურობა ბლოკში. პოემა აერთიანებს მის მთავარ გამოსახულებებს და თემებს: დედამისის ირგვლივ მობრუნებული ფრინველის საშინელი ნიშანი - სიმბოლო, რომელიც ხშირად ახლავს ბლოკის დედის გამოსახულებას და დედის "ნეკრასოვის" გამოსახულებას ბავშვთან ერთად ქოხში, ამაღლებს შვილი "მორჩილება" და "ჯვარი".

ასევე მნიშვნელოვანია, რომ ასეთ ტევად მუშაობაში, პირველად ბლოკს აქვს დედის პირდაპირი საუბარი - უბრალო გლეხი ქალი. ბოლო რიტორიკული შეკითხვა: "რამდენ ხანს ნერვიულობს დედა? / რამდენ ხანს გრძელდება კაიტის წრე?" ახორციელებს მარადიული ბლოკის იდეას მუდმივი დაბრუნების, ისტორიის ციკლიზაციის შესახებ და ეს ლაკონური ხაზები შეიცავს გარდაუვალობას და განწირულობას დედების ბედში.

ბლოკის მთლიან შემოქმედებით გზას რომ შევაჯამოთ, ჩვენ შეგვიძლია შევაჯამოთ: ბლოკი, რომელიც საუკუნის დასაწყისში უკავშირდება იდეალური ქალური პრინციპის ძიებას და მის შემოქმედებაში ქალის გამოსახულების ამაღლებას ღვთაებრივს, საბოლოოდ კი ვარდნის გზით (შემოდგომაც კი ), ქალის გამოსახულების დაკონკრეტება და პროზაიზაცია და მისი ყველა პოეტური მანერა დედის გამოსახულებამდე მიდის ზუსტად სამშობლოს მნიშვნელობით.

ბლოკის პოეტიკის რომანტიკული ფესვები, სიმბოლიზაცია, როგორც მისი მთავარი პრინციპი, რეალობის თანდათანობითი მიმზიდველობა, რეალისტური (ნეკრასოვის) ტრადიციების გავლენა, ლექსიკის შემცირება, ყოველდღიური სფეროს პოეზიაში შესვლა, ხალხის სურათები-პერსონაჟები, ( ლირიკულ მე და შენ) - ეს ყველაფერი წარმოადგენს სტილისტურ "ნიადაგს" ბლოკის დედის თემაზე და საბოლოოდ იწვევს მესამე ტომის ტექსტებს სამშობლოს ცენტრალური გამოსახულებით - დედა. დედის სურათი, რომელიც ბლოკის გზას გვირგვინებს, უკვე ჩნდება როგორც ეროვნული სიმბოლო და აერთიანებს უმაღლესი ქალური პრინციპის რელიგიურ და ფილოსოფიურ კატეგორიას და სამშობლოს ისტორიოსოფიულ გამოსახულებას.

თავი 3. დედის გამოსახულება ა ახმატოვას პოეზიაში

მესამე თავში ჩვენ ვიკვლევთ ა.ახმატოვას მუშაობას და დედის გამოსახულებას, რომელიც რეალურად უტოლდება მის ლირიკულ გმირს, გამოხატული პირველ პირში, დედის მეტყველებით. ახმატოვას პოეზიაში ჩვენ ვხვდებით დედის სამ განსხვავებულ გამოსახულებას, გამოხატული პირველ პირში და შეესაბამება მისი კარიერის სამ სხვადასხვა პერიოდს. ეს სურათი თარიღდება აკმეისტური პერიოდის განმავლობაში, გარე სამყაროს და კონკრეტული რეალობისადმი ყურადღების გამახვილების საფუძველზე, რომელიც გამოცხადებულია აკმეისტების მიერ და თანმიმდევრულად გადის ახმატოვის შემოქმედებითი გზის ყველა საფეხურს, რაც ასახავს ცვლილებებს მის მხატვრულ სამყაროში და პოეტიკაში. როგორც დროის ისტორიული ნიშნების შთამნთქმელი. ახმატოვის დედის გამოსახულება გამოხატულია პირველ პირში და არის მისი ლირიკული ჰეროინის იმიჯის სახე. დედის გამოსახულების ლირიკული ბუნება დადასტურებულია ფსიქოლოგიისკენ მიზიდულობით, შინაგანი სამყაროს და ცნობიერების ასახვით. ლექსებში ფსიქოლოგიზმი გამომხატველია: მეტყველების საგანი და გამოსახულების ობიექტი ემთხვევა. უდავოდ, სამყარო, რომელსაც ახმატოვა ასახავს, ​​ყოველთვის შინაგანი, ფსიქოლოგიური სამყაროა. ამავე დროს, მისი ლექსები გამოირჩევა მონოლოგიზმით - ტექსტის სტილისტური მახასიათებელი; ნამუშევრები აგებულია როგორც ლირიკული მონოლოგი. იმ შემთხვევებში, როდესაც ახმატოვა იყენებს დიალოგის ფორმას ან პრინციპებს "როლური სიმღერები", როგორც ეს განსაზღვრულია B.O tall, თქვენი ბოშა? " (1914 წ.). ამ ლექსში, ახმატოვას ადრეული პოეზიის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოტივი მოდის - ჩვენ მას განვსაზღვრავთ ცნობილი სტრიქონით "მე ცუდი დედა ვარ". ეს არის მონანიების მოტივი, დედის დანაშაულის მოტივი.

რაც შეეხება მონანიების მოტივებს და უღირსი დედის გამოსახულებას, ისინი საკმაოდ სტაბილურია ახმატოვის მოღვაწეობის პირველი პერიოდის ლექსებში (მაგალითად, გამოსამშვიდობებელი ხაზები მისი შვილისადმი: „მე არ ვსაყვედურობდი, არ ვცეკვავდი, / არ მიიღო ზიარება ... ”)

ეს მოტივი ყველაზე ნათლად ჩანს 1915 წლის იავნანაში. ეს ლექსი არის დედის პირდაპირი მეტყველება. მაგალითად, ლერმონტოვის კაზაკთა იავნებასთან შედარებით, ახმატოვას დედა არ ახლავს შვილს სამყაროში, არ ავალებს მას ცხოვრების დაწყებამდე (ან არ ანუგეშებს მას, როგორც ნეკრასოვის ბაუშკი ბაიუში, სიკვდილის წინ). აქ ლექსის უმეტესობა ეძღვნება მამას, კაცს და უპირველეს ყოვლისა - თავად დედას თავისი მწარე კვნესით: ძილი, ჩუმად, ძილი, ჩემი ბიჭი, / მე ცუდი დედა ვარ….

უნდა გვახსოვდეს, რომ ახმატოვის ადრეულ პერიოდშიც კი, ახალი, მოულოდნელი მისი მაშინდელი გმირის იმიჯისთვის, სამოქალაქო მოტივები და სამშობლოს ამაღლებული თემა იყო გადახლართული მის შემოქმედებაში ("1914 წლის ივლისი", "19 ივლისის ხსოვნას, 1914 ", 1920 -იანი წლების დასაწყისის ლექსები), რადგან ის ამზადებდა გადასვლას შემდეგ, მკვეთრად განსხვავებულ პერიოდებზე. შემობრუნება "კამერიდან", სიყვარულის შესახებ ინტიმური ლექსებიდან მაღალ თემებზე და სამოქალაქო პათოსზე უკვე შესამჩნევია ახმატოვას ადრეულ ლექსებში. ამ ცვლილების მაგალითია 1915 წლის ლოცვა, თავისი დრამატულად შთამბეჭდავი, თუნდაც საძაგელი გამოსახულებით დედისა, რომელსაც სურს შესწიროს თავისი შვილი სამშობლოს გულისთვის.

უკვე მომდევნო პერიოდში, ახმატოვას პოეზიაში შემოვიდა დედის სხვა სურათი, რომელსაც ჩვენ პირობითად ვასახელებთ ციტატით "სამასედი გადაცემით" - ეს არის ერთ -ერთი ათასობით დედადან, რომლებიც შვილებს ჯვარს აძლევენ.

დედის მსგავსი სურათი გამოიხატება პირველ რიგში რეკვიემიში (1935-1940). რეკვიემის, როგორც ჟანრის დანიშნულება და მთავარი იდეა არის გახსენება, დავიწყება დავიწყებისა და გლოვისგან, გარდა ამისა, ეს არის ნამუშევარი გუნდისთვის. ახმატოვას ხმა აქ იწყება მილიონების სახელით, მისი სურათი უახლოვდება მგლოვიარის იმიჯს. ამავე დროს, ისინი ამბობენ საკუთარ, პირად ტკივილს, რომელიც დაკავშირებულია ავტორის ნამდვილ ბიოგრაფიასთან: დედის ლირიკული გამოცდილება არის საფუძველი "რეკვიემი". მაგრამ მუდმივი ისტორიული ალუზიები, ასევე მარადიული ბიბლიური გამოსახულებები, მარადიული მოტივები, იმ წლების ნამდვილ ყოველდღიურ, ტიპურ დეტალებთან ერთად, აფართოებს კონკრეტულ ინდივიდუალურ მწუხარებას ეროვნულ ტრაგედიაზე და გადმოსცემს დედის ტანჯვის მარადიულ ბუნებას. თავად ჰეროინი საკუთარ თავს უწოდებს "სამასს გადაცემასთან ერთად", ამ სერიული ნომრით ხაზს უსვამს მსგავსი დედობრივი, ქალური ბედის სიმრავლე ახლომახლო, მის ირგვლივ ციხის რიგში და მონაწილეობა საერთო ტრაგედიაში. მაგრამ ტიპიური, ჩაწერილი სოციალურ -ისტორიულ რეალობაში, დედის გამოსახულება აქ ერთვის დედობის უმაღლეს ასპექტს - ღვთისმშობლის გამოსახულებას.

"რეკვიემის" ფინალი პირდაპირ ჯვრისწერის პარალელურად მიდის, შვილის ჯვარზე დედის გამოსახულებასთან, თითქოს ღვთისმშობლის ხმა გაისმა სტალინური ტერორის დროს. ასე რომ, ახმატოვას რეალური დედის ფსიქოლოგიური სურათი შეიძლება გამოითქვას დედის სახელით ღვთისმშობლის ხატის საშუალებით.

"რეკვიემი" ავსებს რამოდენიმე ნაწყვეტს, რომელიც გაერთიანებულია ციკლში "შარდები" ჯოისის "ულისეს" ეპიგრაფით: "შენ არ შეგიძლია დედას ობოლი დატოვო". ყველა ეს პატარა ლექსი არის თითქმის უხეში ჩანახატები ან დღიურის ჩანაწერები, ასე რომ ფრაგმენტულად, ნაჩქარევად არის ჩაწერილი, ამიტომ ფორმალური მხარე მათში არ არის მნიშვნელოვანი, მაგრამ მხოლოდ დედის ტკივილი შვილის მიმართ მნიშვნელოვანია და - იმათ რეალური მოვლენების ხსოვნა წლები. ეს არის რამოდენიმე შენიშვნა მომავლისთვის, რათა შევინარჩუნოთ ყველაფერი, რაც ოდესღაც იყო.

კიდევ ერთი ლექსი, რომელიც დაწერილია ოცდაათიანი წლების ბოლოს და ასახავს დედის ბედს და ცნობიერებას მოულოდნელი ფორმით არის "სომეხის იმიტაცია". ახმატოვას არაჩვეულებრივი იმიტაცია ის არის, რომ ის თავად ან მისი ლირიკული გმირი ლაპარაკობს ცხვრის სახელით, ხოლო მისი გამოსვლა მიმართულია არა მხოლოდ იმ პირზე, ვინც ბატკანი შეჭამა, არამედ ტირანს, აღმოსავლურ "პადიშაჰს", რომელიც ხაზს უსვამს კავშირი რეალურ ავტობიოგრაფიულ სიტუაციასთან. აქ არის მითითება თანამედროვე აღმოსავლური დესპოტის შესახებ და პირადი ტრაგედიის ასახვა ცხვრის დედისა და ვაჟი ბატკნის გამოსახულებებში.

ჩვენ ახმატოვის დედის გამოსახულების ცვლილებების მესამე ეტაპი აღვნიშნეთ ციტატით "ჩემი პატარა შვილები!" ამ პერიოდის განმავლობაში, ზღვარი გმირი დედის ხმასა და ლექსების ავტორის ხმას შორის კიდევ უფრო თხელი ხდება. ომის წლებში საბჭოთა პოეზიაში გამოჩნდა ახალი ქალის გამოსახულება - "უნივერსალური დედის", "ზოგადად დედის" სურათი, რომელიც რუსი ჯარისკაცებს აღიქვამდა როგორც საკუთარ შვილებს, გლოვობდნენ გარდაცვლილებს და აწუხებდა ყველას, ვინც იცავს სამშობლო მტრისგან. ომის დროს ახმატოვას დედის ხმამ შეიძინა დედამისის ასეთი განზოგადებული გამოსახულების მსგავსი ხმა. მისი გამოსვლა პირველ პირში აღარ მოგვითხრობს საკუთარ თავზე, მხოლოდ არაპირდაპირი გზით ვლინდება მისი ლირიკული გმირის ახალი მახასიათებლები - დედობრივი დამოკიდებულების საშუალებით "შვილების" მიმართ.

ბავშვების სურათები "ზოგადად" ახმატოვამ დააკონკრეტა ვოვა და ვალი სმირნოვის გამოსახულებებში, რომლებიც დარჩნენ ალყაში მოქცეულ ლენინგრადში, სადაც ერთი მათგანი გარდაიცვალა.

ახმატოვას ლექსები, რომელიც ეძღვნება სამშობლოსთვის დაღუპულ ჯარისკაცებს, იწერება იმავე ფრაგმენტულად, მოკლედ, თითქოს მოწყვეტილია ძირითადი ტექსტის ნაკადს. ამ მცირე ნაწარმოებების სტილისტური მახასიათებლების გარდა, ავტორის პოზიცია, მისი მზერის კუთხე მნიშვნელოვანია: ომის დროს ბავშვებისა და ვაჟების-ჯარისკაცების ყველა ლექსი დაწერილია "უნივერსალური დედის" სახელით. ეს მოტივი განსაკუთრებით იგრძნობა 1944 წლის ლექსში "გამარჯვებულთათვის", სადაც ახმატოვა ცდილობს "დაასახელოს ყველას სახელით", წარმოთქვას ვაჟ-გმირების ყველაზე გავრცელებული რუსული სახელები.

განმარტებებისგან განსხვავებით "ცუდი დედა" და "მეასედი გადაცემა", რომელიც ასახავს ახმატოვას დედის გამოსახულებას შემოქმედების სხვადასხვა ეტაპზე, ეს უკანასკნელი აღნიშვნა არ არის თვითგამორკვევა და არ ეხება ლირიკული გმირი ახმატოვას გამოსახულებას . "ჩემი პატარა შვილები" არის მიმართვა ბავშვებს დედის სახელით. ამრიგად, ომის დროს აშკარაა ლირიკული გმირის უარი საკუთარი გრძნობების გამოხატვაზე და დედის სახელით ღია მონოლოგზე გადასვლაზე, რომელიც მიმართულია მისი ვაჟებისთვის. შეიძლება დავასკვნათ, რომ ახმატოვას დედის საბოლოო სურათი, რომელიც ომის დროს ჩამოყალიბდა, ახლოს არის სამშობლოს, როგორც უნივერსალური დედის გამოსახულებასთან და გამოხატულია მისი სახელით.

თავი 4. დედის სურათი ა. ტვარდოვსკის პოეზიაში

მეოთხე თავი წარმოადგენს დედის თემის ანალიზს ა.თვარდოვსკის შემოქმედებაში, როგორც დედის გამოსახულების ობიექტური, ეპიკური განსახიერების მაგალითი. ტვარდოვსკის დედის თემას შეიძლება ეწოდოს მესამე თემა მის შემოქმედებაში - ორთან ერთად, რაც მან თავად გამოყო: კოლექტიური მეურნეობები ადრეულ პერიოდში და ომი მომწიფების პერიოდში. ტვარდოვსკის პოეზიაში დედის თემაა გზის დასაწყისიდან ბოლომდე. დედის სურათი არის ცენტრალური ტვარდოვსკის პოეტურ სამყაროში და იზრდება პირადიდან - საკუთარი დედისადმი მიძღვნიდან - რუსული პოეზიის დედობის უნივერსალურ და უმაღლეს ასპექტზე - სამშობლოს გამოსახულებაზე.

ტვარდოვსკის შესახებ ბიბლიოგრაფიაში მისი მუშაობის ამ მხარის უკიდურესად სუსტი გაშუქების მიუხედავად, აშკარაა, რომ პოეტისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი მეხსიერების მოტივები, მშობლიური ადგილები (მცირე სამშობლო), შვილმოვალეობა და შვილობითი მადლიერება ზუსტად შერწყმულია გამოსახულებით დედა, და ეს კავშირი ცალკე თემაა მის შემოქმედებაში ... ამავდროულად, ტვარდოვსკის დედის თემა ემყარება რუსული კულტურის მთელ წინა გამოცდილებას; კერძოდ, ხალხური სიმღერების პოეზია და ნეკრასოვის ტრადიცია მისი ისტორიული საფუძველია.

არაერთხელ, კრიტიკოსებმა აღნიშნეს, როგორც პოეტის მხატვრული სამყაროს მახასიათებელი, რომ ტვარდოვსკის არ გააჩნდა სასიყვარულო ლექსები, ხოლო მეორეს მხრივ, გულწრფელობისა და შეღწევადობის ძალა მის ლექსებს, რომლებიც ეძღვნება დედას. ადრეული პერიოდის მსგავსი ლექსები (1927 წლიდან 1940 წლამდე) შეიძლება დაიყოს სამ თემატურ ნაწილად: ლექსები ეძღვნება პოეტის დედას და მის ბედს, ლექსები რუსი გლეხი ქალის შესახებ (რომლის განზოგადებული სურათი დედის გამოსახულებას იწვევს, ვინაიდან ” მშრომელი "და" დედა "არის ტვარდოვსკის ქალის ორი მთავარი ჰიპოსტასი) და გმირული თემების ლექსები, სადაც ყველაზე ხშირად ჩნდება გმირი შვილის დედის სურათი.

ლექსი "დედა" 1927 წელს არის დედისადმი გახსენება-მიმართვა. მისი სურათი, ამ ლექსიდან ბოლომდე, დაკავშირებულია მისი პატარა სამშობლოს, ბუნების გამოსახულებასთან.

1936 წლის ლექსი "სიმღერა" ასევე აგებულია მეხსიერების, გახსენების, შეხსენების გამოსახულებებზე. ზრდასრული ვაჟი აყენებს დისკს სიმღერით, რომელიც მას თავად არ ახსოვს, მაგრამ ეს სიმღერა აღვიძებს დედის ხსოვნას. როგორც კი გაახსენდება ეს სიმღერა, წარსულის სურათები, მის წინ ჩნდება ახალგაზრდობა. სიმღერა, შრომა და დედობა - დედის შესახებ ლექსების მთავარი სურათები - თავის მხრივ ჩნდება.

1937 წელს კვლავ ჩნდება ლექსი სათაურით "დედა". დედის გამოსახულება აქ მოცემულია მეხსიერებით, შეხსენებებით - პოეტი ასახელებს კონკრეტულ ნივთებს, რომლებიც ახორციელებენ დედის ხსოვნას მისთვის. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ძალიან მოკლე და მარტივი ლექსი შეიცავს ყველაფერს, რაც ქმნის ტვარდოვსკის დედის თემას. შემთხვევითი არ არის, რომ დედის მეხსიერება მოდის ისეთი სურათებით, როგორიცაა ბუნება, ნამუშევარი და სიმღერა. ეს ლექსი იშვიათი მაგალითია ტვარდოვსკის "უბიწო" ლექსის ნაწარმოებში. ესეც ტვარდოვსკის ცარიელი ლექსის უიშვიათესი მაგალითია. ტვარდოვსკი, რომელსაც სძულდა "სილამაზე", ხრიკები პოეზიაში, დედაზე ლექსში თავს არიდებს რითმებსაც კი, ასევე ხმამაღალ სიტყვებს.

ტვარდოვსკიმ აღწერა დედის ნამდვილი ბედი 1935 წლის ლექსში "შენ ქმრის სახლში მიხვედი მარტო სილამაზით ..." ტვარდოვსკი არაფერს არ ეძახდა პროზაიკოსს: ამ ლექსში ის თანმიმდევრულად მოგვითხრობს დედის ცხოვრების შესახებ, ავრცელებს შედარებებს, მეტაფორებს და ნათელ რითმებს. მასში პროზაიკოსი და ის ფაქტი, რომ ქალის, ცოლის და დედის გამოსახულება, მის პოემებში სწორად გამოიცნო, როგორც ფსიქოლოგიური ტიპი, მან დაიკავა პერსონაჟი.

ამ თვალსაზრისით, დედის ობიექტურად არსებული სურათი წარმოიქმნება, თითქოს პროზის კანონების მიხედვით შეიქმნა, როგორც პერსონაჟი. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ლექსებში ახალი საბჭოთა გმირების დედების შესახებ ("მეზღვაური", "ფრენა", "შვილი", "დედა და შვილი", "თქვენ დროულად გაზრდით მას ..."). 30 -იანი წლების ლექსების ამ სერიაში საუკეთესოა "თქვენ მას დროულად გაზრდით ..." (1936), სადაც შეიქმნა გმირის დედის ნამდვილი სურათი, სადაც დედის ხმა ჟღერს მარტივი და ბუნებრივი, არ ემთხვევა გენერალს ლექსის პათოსი.

ომის წლებში დედის სურათი უფრო მნიშვნელოვანი ხდება ტვარდოვსკის შემოქმედებაში, რომელიც საზრდოობს სხვა პოეტურ სურათებთან და თემებთან ერთად საერთო ტრაგიკული წყაროდან. მას შემდეგ, რაც ადრე მჭიდროდ იყო დაკავშირებული პატარა სამშობლოს და მიწის, როგორც ნიადაგის ("დედა-ნედლეული") გამოსახულებებთან, დედის გამოსახულება ახლა გათანაბრებულია უნივერსალური სამშობლოს, ქვეყნის გამოსახულებასთან. ჩვეულებრივი ქალ-გლეხების გამოსახულებებთან კავშირში, ახლა დედის გამოსახულება შერწყმულია ტვარდოვსკის ქალი გამოსახულებებით. დედის სიყვარული და ქალის სიყვარული მამაკაცისადმი, როგორც წესი, კამათობენ ტვარდოვსკისთან, ომში გათანაბრებულია.

დავუბრუნდებით ტვარდოვსკის სასიყვარულო ლექსების პრობლემას, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ადრეულ პერიოდში იგი ნაწილობრივ შეიცვალა დედის თემით. გარდა ამისა, ტვარდოვსკის პოეტური მეთოდის ეპიკური ხასიათის გამო სიყვარულის თემა მის შემოქმედებაში ობიექტურად, ამა თუ იმ პერსონაჟის მეშვეობით იქნა განსახიერებული.

ომის დროს, ტრაგედიის ფონზე, შესაძლებელი გახდა ქალისა და მამაკაცის სიყვარულის ჩვენება. დედისა და ქალის გამოსახულების შერწყმის უმაღლესი მიღწევა იყო ანა სივცოვა ლექსში "სახლი გზის პირას".

ომისშემდგომი, შემოქმედების ბოლო პერიოდში, დედის, როგორც პერსონაჟის გამოსახულება ტოვებს ტვარდოვსკის ნამუშევრებს. მის შემდგომ ნამუშევრებში ტვარდოვსკის დედის თემა საბოლოოდ შერწყმულია მეხსიერების თემასთან. დედის გამოსახულების სრული გადატანა მეხსიერების არეალში ხდება ციკლში "დედის ხსოვნაში", დაწერილი 1965 წელს. არ არსებობს დედის გამოსახულება, როგორც ასეთი, ანუ ჩვენთვის უკვე ნაცნობი გამოსახულება არ ემატება ახალ მახასიათებლებს; აქ დედა ცხოვრობს მხოლოდ შვილის მეხსიერებაში და, შესაბამისად, მისი გრძნობები, შვილური მწუხარება უფრო მეტად ვლინდება, ვიდრე დედის გამოსახულება, რომელიც გახდა უსხეულო. ეს ზოგადად შეესაბამება გვიან ტვარდოვსკის ცვლილებას, ეპიკურიდან ლირიკაში გადასვლას.

ციკლი შედგება ოთხი ლექსისაგან, რომელიც ეძღვნება დედას, რომლის შინაგანი მოძრაობაა - მოგონებებიდან და დედის სიცოცხლეზე ფიქრებიდან დედის გარდაცვალებამდე და ბოლო ლექსში - მეხსიერების მეშვეობით სიცოცხლეში დაბრუნება.

ჩემი ნამუშევარი ეძღვნება ჩვენი დროის ყველაზე მეტად, ჩემი აზრით, ყველაზე აქტუალურ თემას - დედების და დედობის თემას. ამ ნაშრომში მსურს გავაანალიზო რუსეთში არსებული ვითარება მითების, ლეგენდების, ლიტერატურის ძეგლებისა და ხელოვნების ნიმუშების პრიზმაში, რომლებიც ერთგვარ გავლენას ახდენენ დედობის პრობლემებზე. შევეცდები შევაფასო ის ცვლილებები, რაც საუკუნეების განმავლობაში მოხდა დედობასთან დაკავშირებით. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს უკვე არავისთვის არ არის სიახლე, რომ ახლა თვით "დედობის" კონცეფციაც კი სულ სხვაგვარად ექცევა, ვიდრე, ვთქვათ, მე -19 საუკუნეში ან თუნდაც მე -20 საუკუნის 50 -იან წლებში. პრიორიტეტების შეცვლა იმდენად სწრაფია, რომ საშინელი ხდება, მაგრამ რა მოხდება შემდეგ? ამიტომაც ავირჩიე ეს თემა მრავალ და სხვა მრავალ საინტერესო და ღრმა თემას შორის ჩემი გზით.

დედის გამოსახულება მართლმადიდებლობაში. ხატები.

დედა-ქალის გამოსახულება მღერის მრავალ ლიტერატურასა და ხელოვნებაში, პატივისცემით განასახიერებს საოცარ ხატებს. ამ უკანასკნელზე, მინდა უფრო დეტალურად ვიცხოვრო, რადგან ჩემთვის ეს თემა უფრო ახლოა, ვიდრე ყველა სხვა. მართლმადიდებლობისა და ქრისტიანობის ისტორია ორ ათას წელზე მეტს ითვლის, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მისი კულტურული მემკვიდრეობა ასე მდიდარია. შესაძლებელია ლიტერატურის, არქიტექტურისა და ხატწერის ძეგლების ჩამოთვლა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, მაგრამ ეს ახლა არ არის აუცილებელი.

მუშაობის სპეციფიკიდან გამომდინარე, მე დაუყოვნებლივ გამოვავლინე კვლევის გარკვეული სფერო ჩემთვის - ღვთისმშობლის ხატი. მორწმუნეებმა იციან, რამდენად დიდია ღვთისმშობლის გამოსახულებების რაოდენობა, ზოგიერთ მათგანში ის მარტოა, მაგრამ ხატების უმეტესობაში მას ხელში უჭირავს ჩვილი ქრისტე. მართლმადიდებლებმა იციან ისეთი ხატები, როგორიცაა სუვერენული, ივერონი, ამოუწურავი ჭიქა, პოჩაევი, ყველა მწუხარების სიხარული, ტიხვინი, ყაზანი და მრავალი სხვა, სასწაულებრივი, საკუთარი ისტორიითა და სასწაულთა სიით. მაგალითად, ჩვენ შეგვიძლია გავიხსენოთ ღვთისმშობლის კათოლიკური გამოსახულებები. ეს არის სიქსტის მადონა, რაფაელის მადონა და შუა საუკუნეების დიდი ოსტატების სხვა შედევრები. პარა -მართლმადიდებლურ ხატებსა და კათოლიკურ ნახატებს შორის ერთი მნიშვნელოვანი მსგავსებაა - ყველაფერში ღვთისმშობელი გამოსახულია ძესთან ერთად.

ამრიგად, ღვთისმშობელი მორწმუნეებისთვის ხდება ერთ -ერთი ყველაზე წმინდა სიმბოლო - მაღალი, მსხვერპლშეწირვის დედობის სიმბოლო. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა დედამ იცის, რამდენად რთული და მტკივნეულია მათი შვილების ნებისმიერი წარუმატებლობის ან დაავადების შესახებ ცოდნა. მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რა ძნელია იცხოვრო შენი შვილის მთელი მომავალი საშინელი ბედის ცოდნით. და ღვთისმშობელმა იცოდა მისი ძის მთელი ბედი დაბადებიდან. ამიტომ, ალბათ, დედის იმიჯი იმდენად წმინდაა ყველა ადამიანისთვის, რომ უძველესი დროიდან მისი შრომა შვილების აღზრდაზე გაიგივებული იყო გმირული საქციელით.

დედის სურათი სლავებისა და სხვა ხალხების მითოლოგიაში.

მსოფლიოს ყველა ხალხს ყოველთვის ჰქონდა ადგილი ქალთა ღვთაებებისთვის მსოფლიოს რელიგიურ სურათში და ისინი ყოველთვის გამოირჩეოდნენ მამრობითი ღმერთებისგან. კერას, მიწის, ნაყოფიერების მფარველ ქალღმერთებს დიდ პატივს სცემდნენ ყველა ძველი ხალხი.

დაბადების ორიგინალური არქეტიპი, სიცოცხლის დასაწყისი, ბუნების შექმნა ქვეცნობიერად გამოიწვია დედა დედამიწის თაყვანისცემა, რომელიც ყველაფერს აძლევს ადამიანის სიცოცხლისთვის. ამიტომ, ძველმა სლავებმა გამოყვეს არა ერთი ღმერთი - სამოთხე, როგორც შეიძლება ვიფიქროთ, არამედ ორი - სამოთხე და დედამიწა. მათ ზოგადად მიწა და სამოთხე მიიჩნიეს ორ ცოცხალ არსებად, მით უმეტეს - დაქორწინებულ წყვილებად, რომელთა სიყვარულმა წარმოშვა მთელი სიცოცხლე დედამიწაზე. ცათა ღმერთს, ყველაფრის მამას, სვაროგი ჰქვია. მაგრამ რას უწოდებდნენ სლავები დედამიწის დიდ ქალღმერთს? ზოგი მეცნიერი თვლის, რომ მისი სახელია მაკოში. სხვები, არანაკლებ ავტორიტეტული, კამათობენ მათთან. მაგრამ მე გავაგრძელებ იქიდან, რომ დედამიწის ქალღმერთის სახელი მაინც მაქოშია. თავად სახელის მაკოშის ინტერპრეტაცია ძალიან საინტერესოა. და თუ "მა" ყველასთვის ნათელია - დედა, დედა, მაშინ რა არის "კოშ"? ეს ბოლომდე არ არის გასაგები, თუ არ გახსოვთ რამდენიმე სიტყვა, ეს არის, მაგალითად, საფულე, სადაც ინახება სიმდიდრე, მწყემსი, სადაც გლეხის ცოცხალი სიმდიდრე მიედინება - ცხვარი, კაზაკთა ლიდერს ქოშს ეძახიან , ბედს, ლოტს ასევე ეძახდნენ კოშს და ასევე დიდ კალათას ბოსტნეულისა და ხილისთვის. და თუ თქვენ ამ ყველა მნიშვნელობას მნიშვნელობის ჯაჭვში ჩაყრით, მაშინ გამოდის: მაკოში - სიცოცხლის ბედია, მოსავლის მომცემი, საყოველთაო დედა. ერთი სიტყვით - დედამიწა.

ჩვენ კვლავ ვუწოდებთ დედამიწას დედას. მხოლოდ ახლა ჩვენ მას ისე არ ვეპყრობით, როგორც კარგ ბავშვებს შეეფერება. თუმცა წარმართები მას უდიდესი სიყვარულით ეპყრობოდნენ და ყველა ლეგენდა ამბობს, რომ დედამიწამ მათ იგივე ანაზღაურება მისცა. უმიზეზოდ არ არის, რომ სლავებსა და ბერძნებს აქვთ მითი გმირზე, რომლის დამარცხება შეუძლებელია, რადგან თავად დედამიწა ეხმარება მას. 10 მაისს მათ აღნიშნეს "დედამიწის სახელის დღე": იმ დღეს შეუძლებელი იყო მისი შეწუხება - ხვნა, გათხრა. დედამიწა საზეიმო აღთქმის მოწმეა; ამავე დროს, მათ შეეხნენ მას ხელის გულზე, წინააღმდეგ შემთხვევაში ამოიღეს ტალახის ნაჭერი და დაადეს თავზე, მისტიურად შეუძლებელი გახადეს ტყუილი: ითვლებოდა, რომ დედამიწა არ მოიყვანს მოტყუებას. რუსეთში მათ თქვეს: "ნუ იტყუები - დედამიწას ესმის", "გიყვარდეს როგორც დედამიწას უყვარს". ახლა ჩვენ ზოგჯერ, ფიცის დადებისას, ვითხოვთ: "ჭამე დედამიწა!" და რა ჩვეულებაა მუჭა მშობლიური მიწის უცხო ქვეყანაში გადაყვანა!

ზემო პალეოლითის ხანაში - ძვ.წ. 40-50 ათასი წელი. NS მოიცავს პირველ არქეოლოგიურ აღმოჩენებს ქალის ღვთაებების ქვის ფიგურების სახით. ნეოლითის პერიოდში - ძვ.წ. 10-12 ათასი წელი. NS უკვე არსებობს დედა ქალღმერთის მრავალი სურათი, როგორც ბუნების სხვადასხვა ძალების ანარეკლი. ძველ შუმერებს შორის, ეს არის სიყვარულის ქალღმერთი იშთარი, რომელიც დაკავშირებულია დილის ვარსკვლავ ვენერასთან, რომელსაც აქვს მრავალი ეპითეტი - ღმერთების ქალბატონი, მეფეების დედოფალი, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ ხმელთაშუა ზღვაში, ასევე ითვლებოდა ღმერთების დედად , საიდუმლო ცოდნის მცველი. ეგვიპტური ქალღმერთი ისისი დაჯილდოვდა იგივე თვისებებით. ძველი სპარსელები, რომლებმაც მიიღეს ზოროასტრის სწავლება, თაყვანს სცემდნენ სიწმინდისა და მთლიანობის ქალღმერთს, ანაჰიტას.

სლავურ და ინდურ მითოლოგიაში არსებობს საერთო ინდო -არიული ფესვები და ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ეროვნული კოსტუმის კულტურაში, სადაც ხშირად გვხვდება ქალღმერთის გამოსახულებები წინ გაშლილი პალმებით - დაცვის ჟესტი. გასაკვირი არ არის, რომ უკრაინაში ქალღმერთის ერთ -ერთი სახელია ბერეგინია. კოსტიუმებზე, ეს სურათი გვხვდება სტილიზებული ნაქარგების ორნამენტების სახით და ეწოდება "მოკოშ". სლავებს შორის ქალღმერთი მოქოხი არის მბრუნავი უსასრულო ნართი - სამყაროს ყოვლისმომცველი ენერგია. არქეტიპული იდეები დაწნული ქალღმერთის შესახებ შენარჩუნებულია სამებს, ფინელებს, ლიტველებს და ჩრდილოეთის სხვა ხალხებს შორის.

რუსეთში მსოფლიო ხის ერთ -ერთი ყველაზე ადრეული სურათი ჰიპერბორეულ პერიოდში არის ონეგას ტბის პეტროგლიფი. ნახატი აერთიანებს ორ უნივერსალურ სიმბოლოს - მსოფლიო ხე და მასზე მჯდომი გედი. გედი არის ქალღმერთის უძველესი სიმბოლო, რომელმაც გააჩინა კოსმიური კვერცხი - მესამე კოსმოსური სიმბოლო. გავიხსენოთ რუსული ხალხური ზღაპრები ან პუშკინის ზღაპრები "მწვანე მუხა იზრდება ზღვაზე, ბუიანის კუნძული", "მწვანე მუხა ლუკომორიეს მახლობლად", გედების პრინცესა, კვერცხი, სადაც ინახება კოშჩეის სიცოცხლის წყარო და ა. .

ათენელთა ყველა იდუმალი ელეუსინური საიდუმლო უკავშირდებოდა დედამიწის კულტს, ხილის შეგროვებას, თესლის შენახვას, მიწათმოქმედების ხელოვნებას და კულტურების მოყვანას. ეს გაერთიანდა ერთ წმინდა ზიარებაში, რომლის პერსონიფიკაცია იყო დედამთილი, აგრძელებდა ოჯახს და იცავდა მას. სლავებს ასევე ჰყავდათ ღმერთები პასუხისმგებელი ბუნებაში არსებული ყველა ცოცხალი არსების კეთილდღეობაზე და შთამომავლობაზე და ადამიანთა მოდგმის გამრავლებაზე. ეს არის როდი და როჟანიცი, ნახსენები ძველ რუსულ ლიტერატურაში. როდმა ადამიანების სულები დედამიწაზე ზეციდან გაგზავნა, როდესაც ბავშვები დაიბადნენ. შრომისმოყვარე ქალღმერთებზე ჩვეულებრივ მრავლობით რიცხვში საუბრობენ. ძველ ხელნაწერებში ისინი მოკლედ არის ნახსენები, ნახსენებია მხოლოდ პური, თაფლი და "ყველი" (ადრე ეს სიტყვა ხაჭოს ნიშნავდა), რომელიც მათ შეეწირა. ამ ინფორმაციის სიმცირის გამო, გასული წლების ზოგიერთი მკვლევარი მიჩვეულია როჟანიციში ნახოს მრავალი, უღიმღამო ქალი ღვთაება, რომლებიც ეხმარებოდნენ სხვადასხვა ქალთა მოვლასა და მუშაობაში, ასევე ბავშვების დაბადებაში. ამასთან, თანამედროვე მეცნიერებმა, რომლებმაც დაამუშავეს დიდი არქეოლოგიური, ეთნოგრაფიული, ენობრივი მასალა, მეზობელი ხალხების შესახებ ინფორმაციის მითითებით, მივიდნენ იმ დასკვნამდე, რომ იყო ორი როჟანიტი: დედა და ქალიშვილი.

მშობიარობის დედა სლავებმა დააკავშირეს ზაფხულის ნაყოფიერების პერიოდთან, როდესაც ის მწიფდება, იზრდება, იზრდება მოსავალი. ეს სრულად შეესაბამება ზრდასრული დედობის იმიჯს: მხატვრები ჩვეულებრივ ასახავენ ნაყოფიერ შემოდგომას, როგორც საშუალო ასაკის ქალს, კეთილს და სრულფასოვან. ეს არის სახლის მხცოვანი ბედია, მრავალშვილიანი ოჯახის დედა. ძველმა სლავებმა მას დაარქვეს სახელი ლადა, რომელსაც ბევრი მნიშვნელობა აქვს. ყველა მათგანი დაკავშირებულია წესრიგის დამყარებასთან: "LOOK", "ON-LAY" და ასე შემდეგ. ამ შემთხვევაში წესრიგი პირველ რიგში ოჯახზე იყო მიჩნეული: "LADa", "LADo" - მოსიყვარულე მიმართვა საყვარელ მეუღლეს, ქმარს ან ცოლს. "LADINS" - საქორწინო შეთქმულება. მაგრამ ლადას საქმიანობის სფერო არავითარ შემთხვევაში არ შემოიფარგლება სახლით. ზოგიერთი მკვლევარი აღიარებს ველიკაია ლადას, როგორც თორმეტი თვის დედა, რომელიც იყოფა წელიწადში. მაგრამ თვეები, როგორც ვიცით, ასოცირდება ზოდიაქოს თორმეტ თანავარსკვლავედთან, რომლებიც, ასტროლოგიური მეცნიერების თანახმად, გავლენას ახდენენ ადამიანის ბედზე!. ამრიგად, მაგალითად, მორიელი და მშვილდოსანი არა მხოლოდ უცხოური (არა სლავური) კულტურის საკუთრებაა, როგორც ამას ადრე ვფიქრობდით. და ლადა ჩვენს წინაშე ჩნდება არა მხოლოდ როგორც ზაფხულის ქალღმერთი, სახლის კომფორტი და დედობა, ის ასევე უკავშირდება უნივერსალურ კოსმიურ კანონს! ასე რომ, სლავური რელიგიური კულტი არც ისე პრიმიტიული იყო.

ლადას ასევე ჰყავდა ქალიშვილი, ქალღმერთი, სახელად ლელია, უმცროსი როჟანიცა. დაფიქრდით: ტყუილად არ ეწოდება ბავშვის აკვანს "აკვანი", ბავშვისადმი ნაზი, ფრთხილი დამოკიდებულება გადმოცემულია სიტყვით "ვაფასებ". ყარყატი, სავარაუდოდ ბავშვები მოჰყავს, უკრაინულად - "leleka". და თავად ბავშვს ზოგჯერ ახლაც სიყვარულით უწოდებენ "ლიალეჩკას". ასე დაიბადა სლავური ლელია - მქრქალი გაზაფხულის ყლორტების ქალღმერთი, პირველი ყვავილები, ახალგაზრდა ქალურობა. სლავებს სჯეროდათ, რომ სწორედ ლელია ზრუნავდა ძლივს გამოჩეკილ ნერგებზე - მომავალ მოსავალზე. ლელია -ვესნა საზეიმოდ "გამოიძახეს" - მოიწვიეს სტუმრად, გამოვიდა მის შესახვედრად საჩუქრებითა და გამაგრილებელი სასმელებით. მანამდე კი მათ დედა ლადას ნებართვა სთხოვეს: გაუშვებდა ქალიშვილს?

როჟანიცი აღინიშნა გაზაფხულზე - 22-23 აპრილს. ამ დღეს მსხვერპლი გაიღეს ბოსტნეულმა და რძის პროდუქტებმა, რომლებიც მათ საზეიმოდ შეჭამეს ლოცვებით წმინდა დღესასწაულზე, შემდეგ კი მთელი ღამე დაწვეს კოცონი: უზარმაზარი, ლადას საპატივცემულოდ, და მის გარშემო თორმეტი პატარა - შესაბამისად წლის თვეების რაოდენობას. ტრადიციის თანახმად, ეს იყო ქალთა და ქალწულობის დღესასწაული. ბიჭებო, მამაკაცებმა მას შორიდან შეხედეს. ამრიგად, ზოგიერთი ხალხის წარმართული კულტების შესწავლისას, მე დავასკვენი, რომ ქალის - დედის კონცეფცია იყო ყველა ხალხში, უფრო მეტიც, ძალიან მსგავსი ფორმებითა და გამოსახულებებით, რაც ასევე საუბრობს ზოგადად ყველა რწმენისა და მითის საერთო ფესვებზე .

დომოსტროი. დამოკიდებულება ქალ-დედის მიმართ შუა საუკუნეებში.

რასაკვირველია, ქრისტიანობის იდეოლოგიამ დიდი გავლენა მოახდინა რუსეთში გენდერულ ურთიერთობებზე. ქალსა და მამაკაცს შორის ურთიერთობების ერთგვარი მარეგულირებელი საფუძველი იყო "დომოსტროი", რომელიც ქალს მიანიჭებდა ყველაფერში მორჩილებას ქმარზე (მამა, ძმა). დომოსტროი დეტალურად ჩამოთვლის ქალთა პასუხისმგებლობებს, რომლებიც ემყარება ოჯახში დაუღალავ შრომას და ქმრის, მამის, ბატონის მორჩილებას და დედების პასუხისმგებლობას შვილებისა და სახლის მოვლის საქმეზე. ამასთან ერთად, არის თავი, რომელიც მიმართავს ქმარს პატივი სცეს ცოლს, ასწავლოს იგი და შეიყვაროს იგი.

”თუ ღმერთი აძლევს კარგ ცოლს, ძვირფას ქვაზე უკეთესს; ასეთი მოგება არ დატოვებს, ის ყოველთვის მოაწყობს კარგ ცხოვრებას ქმრისთვის. თუ ქმარი დალოცვილი იქნება კარგი ცოლით, მისი ცხოვრების დღეები გაორმაგდება, კარგი ცოლი გაახარებს ქმარს და ზაფხულს მშვიდობით შეავსებს ; დაე, კარგი ცოლი იყოს ჯილდო მათთვის, ვისაც ღმერთის ეშინია, რადგან ცოლი ქმარს უფრო სათნო ხდის: ჯერ ერთი, ღვთის მცნების შესრულებით, ღმერთის მიერ კურთხევით, და მეორეც, ხალხის მიერ განდიდებით. კარგი ცოლი, შრომისმოყვარე და მდუმარე - გვირგვინი ქმრისთვის, თუ ქმარმა იპოვა ცოლი, მას მხოლოდ კარგი მოაქვს სახლიდან; ბედნიერია ასეთი ცოლის ქმარი და ისინი თავიანთ წლებს გაატარებენ კარგ სამყაროში. კარგი ცოლისთვის ქება და პატივი ქმარს ”.

დომოსტროიმ უფრო მკვეთრი ზღვარი გაავლო ქალსა და მამაკაცს შორის და შესაბამისად შეიცვალა დამოკიდებულება დედების მიმართ. მაგრამ არ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ის მკვეთრად გაუარესდა: ის ოდნავ განსხვავებული გახდა, რაც მოითხოვს გარკვეული ქრისტიანული ნორმებისა და წესების უფრო მკაცრ დაცვას. დედა და ცოლი უნდა ეპყრობოდნენ ქმარს პატივისცემით, შვილებს კი მკაცრად, აღზრდიდნენ ღვთისმოსაობით. ზოგი ფიქრობს, რომ ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად ქალების მდგომარეობა გაუარესდა წარმართობის ეპოქასთან შედარებით. მე ასე არ ვფიქრობ: ყოველთვის იყვნენ შინაური ტირანები, ისინი არ შეწყვეტილა რაიმე წესით, ამიტომ "დომოსტროის" ეპოქის დადგომასთან ერთად, ასეთმა ადამიანებმა უბრალოდ იპოვეს, ასე ვთქვათ, თავიანთი საქციელის მყარი დასაბუთება. და მაინც, ქალი ყოველთვის იყო სახლის ბედია, ოჯახში კერა და სათნოება, ქმრის ერთგული დამხმარე და მეგობარი.

ქალისადმი ამ დამოკიდებულებამ კვალი დატოვა რუსულ ფოლკლორში: "ღმერთი უშველის მარტოხელა კაცს და დიასახლისი დაეხმარება დაოჯახებულ მამაკაცს", "ოჯახი ომია - მარტოხელა მწუხარდება", "ქმარი და ცოლი ერთი სული არიან " არსებობდა მამაკაცებისა და ქალების როლების მკაცრი დაყოფა, რაც საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა. ეს განსაკუთრებით თვალსაჩინოა სამსახურში. ცოლის საქმიანობა არ სცილდება ოჯახს. ქმრის საქმიანობა, პირიქით, არ შემოიფარგლება ოჯახით: ის არის საზოგადო მოღვაწე და მის პიროვნებაში ოჯახი მონაწილეობს საზოგადოების ცხოვრებაში. ქალმა იცოდა, როგორც ამბობენ, მთელი სახლის გასაღებები, ინახავდა ჩანაწერებს თივის, ჩალის, ფქვილის შესახებ. ყველა პირუტყვი და ყველა შინაური ცხოველი, ცხენების გარდა, იმყოფებოდა ქალის მეთვალყურეობის ქვეშ. მისი ფრთხილი მეთვალყურეობის ქვეშ იყო ყველაფერი, რაც დაკავშირებული იყო ოჯახის კვებასთან, თეთრეულის მოვლაზე და ტანსაცმლის შეკეთებაზე, ქსოვაზე, აბანოზე და ა.

მფლობელი, სახლისა და ოჯახის უფროსი, უპირველეს ყოვლისა, შუამავალი იყო ეზოს და მიწის საზოგადოების ურთიერთობაში, ოჯახსა და ხელისუფლებას შორის ურთიერთობაში. მას ასევე ევალებოდა ძირითადი სასოფლო -სამეურნეო სამუშაოები, ხვნა, თესვა, ასევე მშენებლობა, ხე -ტყე, შეშა. თავის ზრდასრულ ვაჟებთან ერთად მან მხრებზე აიღო გლეხის შრომის მთელი ფიზიკური ტვირთი.

მხოლოდ ქალმა, ჩვეულებრივ ქვრივმა, აიღო ნაჯახი, ხოლო კაცი (ასევე ყველაზე ხშირად ქვრივი) ძროხის ქვეშ რძის ყუთით დაჯდა.

ბავშვობიდან ბიჭებს ასწავლიდნენ მამაკაცურ სიბრძნეს, ხოლო გოგონებს - ქალებს. ბიჭებსა და გოგოებს შორის ურთიერთობაში საერთოდ არ არსებობდა პატრიარქალური პედანტიზმი. მოზარდობის ასაკიდან შეიცვალა ნაცნობები და ჰობი, ახალგაზრდები თითქოს "შეურიგდნენ" ერთმანეთს, ეძებდნენ წყვილს თავიანთი გემოვნებისა და ხასიათის მიხედვით. ბევრი სასიყვარულო სიმღერა და დიტიტი, რომელშიც ქალის მხარე სულაც არ გამოიყურება პასიურად და დამოკიდებულად, არის სულიერი თავისუფლების, ახალგაზრდების ურთიერთობებში სულიერი სიმშვიდის მტკიცებულება. მშობლები და უხუცესები არ იყვნენ მკაცრი ახალგაზრდების ქცევაზე, მაგრამ მხოლოდ ქორწილამდე. მაგრამ ქორწინებამდეც კი, ურთიერთობის თავისუფლება სულაც არ ნიშნავდა სექსუალურ თავისუფლებას. იყო საკმაოდ მკაფიო საზღვრები ნებადართულის შესახებ და ისინი ძალიან იშვიათად ირღვეოდა. ორივე მხარე, კაცი და ქალი, ცდილობდნენ შეინარჩუნონ სისუფთავე.

მიუხედავად ამისა, ქალი აღიქმებოდა როგორც მამაკაცის "დამატება" და არა როგორც დამოუკიდებელი, სრულფასოვანი ადამიანი. არსებული ოჯახი მკაცრად პატრიარქალური იყო.

დედა-ქალის სურათი მე -19 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში.

მე -17 საუკუნის შემდეგ, საზოგადოებაში დედა-ქალისადმი დამოკიდებულება თანდათან შეიცვალა, სხვა ღირებულებები და პრიორიტეტები გამოჩნდა. ეს ჩანს იმდროინდელი მწერლების ნაწარმოებების რაოდენობასა და საგანში. ძალიან ცოტა წერს დედებზე, ადიდებს მათ შრომას, უმეტესობა ვინც წერს საუბრობს დედის ცხოვრების სიმძიმეზე და სირთულეზე, მის რთულ ბედზე. ეს არის, მაგალითად, ნეკრასოვი. ჯარისკაცის, მატრიონა ტიმოფეევნას დედის არინას სურათები ლექსიდან "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მღეროდა რუსი გლეხი ქალის მძიმე ბედს. სერგეი ესენინმა დედას მიუძღვნა პოეზიის მგრძნობიარე სტრიქონები. მაქსიმ გორკის რომანში "დედა", პელაგია ნილოვნა ხდება მისი ბოლშევიკი შვილის თანაშემწე და მასში ცნობიერება იღვიძებს.

მაგრამ ლეო ტოლსტოი ამ თემაზე ყველაზე მეტად ფიქრობდა თავის რომანში ომი და მშვიდობა. მისი ნატაშა როსტოვა არის დედობის იმიჯი, რომელიც ამდენი ხანია არ ყოფილა რუსულ ლიტერატურაში. ნატაშა ვნებიანად ოცნებობს ქმარზე და შვილებზე. ჯერ კიდევ ადრეულ მოზარდობაში მან იგრძნო, თუ რამდენად არათანაბარი იყო მისი წრის ქალთა უფლებები და შესაძლებლობები მამაკაცებთან შედარებით და რა ვიწრო ჩარჩოებით იყო შეზღუდული ქალის ცხოვრება. მხოლოდ ოჯახში, მონაწილეობა მიიღოს ქმრის საქმიანობაში, შვილების აღზრდაში, შეუძლია იპოვოს განაცხადი მისი სიძლიერისთვის. ეს არის მისი მოწოდება, ამაში იგი ხედავს თავის ცხოვრებისეულ მოვალეობას, მიღწევებს და მთელი სულით ცდილობს მის შესრულებას.

პიერ ბეზუხოვის პიროვნებაში, ბედმა მისცა მას ის ადამიანი, ვინც ერთადერთი იყო, ვისაც შეეძლო მისი გაგება და დაფასება. რომანის დასასრულს, ბედი აძლევს მას იმას, რისთვისაც იგი ყოველთვის თვლიდა თავს დანიშნულად - ქმარი, ოჯახი, შვილები. ეს ბედნიერებაა და ის, ისევე როგორც პიერის სიყვარული, ყველაფერს მოიხმარს. სხვანაირად არ შეიძლებოდა. მე ყოველთვის უცნაურად მეჩვენება, როდესაც ომისა და მშვიდობის წაკითხვის შემდეგ ვიღაც ამბობს, რომ ნატაშა რომანის ეპილოგში, ჩაფლული ბავშვებზე ზრუნვით, საფენებითა და კვებით, ქმრის შურით, სიმღერის მიტოვებით, არის სრულიად განსხვავებული ნატაშა . სინამდვილეში, სინამდვილეში, ნატაშა ყოველთვის ერთი და იგივე იყო, უფრო სწორად, მისი არსი იგივე იყო - ნაზი, პატიოსანი, მწყურვალი სიყვარულის მიღწევისთვის. ჩვენ დავშორდით ჩვენს საყვარელ გმირს 1820 წელს ნიკოლინას დღის წინა დღეს, ნიკოლაი როსტოვის სახელის დღეს. მთელი ოჯახი შეიკრიბა, ყველა ცოცხალია, ჯანმრთელი, ბედნიერი და შედარებით ახალგაზრდა. Ყველაფერი კარგია რაც კარგად მთავრდება? მაგრამ ამ ადამიანებისთვისაც არაფერი მთავრდება - და, რაც მთავარია, ცხოვრების წინააღმდეგობა, მისი ბრძოლა, არ მთავრდება ამ პერსონაჟებით. წინააღმდეგობა და ბრძოლა არ წყდება შედეგით (რომელთაგან ნებისმიერი ყოველთვის პირადი და დროებითია), არა ამბის დასრულებით, არც რომანის განადგურებით. მიუხედავად იმისა, რომ ეპილოგი შეიცავს ქორწინებებს და ოჯახებს, ტოლსტოი მაინც მართალი იყო, როდესაც განაცხადა, რომ მას არ შეუძლია გამოიყენოს ეს კლასიკური ლიტერატურული დენომინაცია, რომ განსაზღვროს გარკვეული „საზღვრები“ მოქმედების განვითარებისთვის და მისი „გამოგონილი პირებისთვის“. ქორწინება "ომი და მშვიდობა" ფინალში, თუკი არსებობს პიროვნებებს შორის ურთიერთობების გარკვეული შედეგი, მაშინ ეს შედეგი არადამაჯერებელი და პირობითია, მათ არ გაანადგურეს ტოლსტოის წიგნის "თხრობითი ინტერესი". ეს ხაზს უსვამს თავად შედეგის ფარდობითობას ცხოვრების პროცესში და შედეგის იდეას, როგორც ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებას, მის თვალსაზრისს. ეპილოგი მრგვალდება და დაუყოვნებლივ უარყოფს ცხოვრების ნებისმიერ დამრგვალებას - ცალკეულ ადამიანს, ან მით უმეტეს უნივერსალურ ცხოვრებას.

დღევანდელი მდგომარეობა.

ქალთა პოზიციის მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა მსოფლიოს ბევრ ქვეყანაში უკვე მე -20 საუკუნეში, დიდწილად დიდი ოქტომბრის რევოლუციის გავლენის ქვეშ. საბჭოთა მთავრობის პირველ დადგენილებებს შორის იყო განკარგულება სამოქალაქო ქორწინების შესახებ, ბავშვების შესახებ და წიგნების შენახვის შესახებ, გამოცემული 1917 წლის დეკემბერში, ასევე განკარგულება განქორწინების შესახებ. ამ დადგენილებებმა გააუქმა რევოლუციამდე მოქმედი კანონები, რომლებიც ქალს უთანასწორო მდგომარეობაში აყენებდა მამაკაცს ოჯახში, ბავშვებთან მიმართებაში, საკუთრების უფლებებში, განქორწინებაში და საცხოვრებელი ადგილის არჩევაშიც კი. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, რუსეთში ქალებმა პირველად მიიღეს უფლება თავისუფლად აირჩიონ თავიანთი პროფესია და მიიღონ განათლება. ქალთა და მამაკაცთა თანასწორობა პოლიტიკურ და სამოქალაქო უფლებებში განმტკიცდა საბჭოთა კავშირის პირველ კონსტიტუციაში. ახლა კი, როდესაც ქალების მონაწილეობა განვითარებული ქვეყნების სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში გახდა ჩვეულებრივი მოვლენა, უნდა გვახსოვდეს, რომ საბჭოთა რუსეთი იყო მსოფლიოს ხუთეულში, რომელმაც ქალებს მიანიჭა არჩევისა და არჩევის უფლება ქვეყნის წარმომადგენლობით ორგანოებს. საბჭოთა კავშირის ქვეყნის განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე, სპეციფიკური საკითხები, რომლებიც ეხება ქალთა მონაწილეობას სახელმწიფო და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, დედობისა და ბავშვობის დაცვას, ქალთა შრომით საქმიანობას, მათი ზოგადი განათლებისა და პროფესიული დონის გაუმჯობესებას და სხვები უპირველეს ყოვლისა გადაწყდა, როგორც სახელმწიფო ამოცანები.

1920-იანი წლებისთვის საბჭოთა მთავრობა შეექმნა კომპლექსურ სოციალურ-დემოგრაფიულ და სოციალურ-სამედიცინო პრობლემებს (ოჯახისა და საქორწინო ურთიერთობების დეორგანიზაცია, არასასურველი ორსულობისა და აბორტების რაოდენობის ზრდა, პროსტიტუციის გავრცელება და სხვა). ვერ შეძლო მათთან ცივილიზებულად გამკლავება, ხელისუფლებამ მიმართა რეპრესიულ ზომებს (ჰომოსექსუალობის რეკრიმინალიზაცია, განქორწინების თავისუფლების შეზღუდვა, აბორტის აკრძალვა). ამ პოლიტიკის იდეოლოგიური დასაბუთება იყო ბოლშევიკური სექსოფობია ("ჩვენ არ გვაქვს სექსი"). მაგრამ მიზანი - ოჯახის გაძლიერება და შობადობის გაზრდა - არ იქნა მიღწეული. ქალთა და მამაკაცთა თანასწორობის კონსტიტუციური დადგენა იყო სოციალიზმის სოციალური მიღწევა. სამწუხაროდ, ამ სფეროში, ისევე როგორც საზოგადოებრივი, პოლიტიკური და სოციალური ცხოვრების სხვა სფეროებში, სსრკ კონსტიტუციაში გამოცხადებულ ადამიანის უფლებებსა და მათ განხორციელებას შორის, სიტყვას და საქმეს შორის, აღმოჩნდა ძალიან მნიშვნელოვანი და დროთა განმავლობაში, მუდმივად მზარდი უფსკრული. რაც შეეხება ქალთა და მამაკაცთა თანასწორობის საკითხს, სტაგნაციამ და წინსვლის ნაკლებობამ ფაქტობრივად გარკვეული უკუსვლაც კი გამოიწვია.

გენდერული ურთიერთობები, ისევე როგორც ადამიანის ცხოვრების სხვა სფეროები, სახელმწიფოს კონტროლის ქვეშ იყო.

სექსუალური რევოლუცია მოხდა რუსეთში გაცილებით გვიან ვიდრე სხვა ქვეყნებში - 1990 -იანი წლების დასაწყისში. 1990 -იან წლებში და დღესაც რუსეთში, არსებობს "ქალთა შანსების საოცარი უთანასწორობა", "აშკარა გადახრა" მამაკაცებისა და ქალების სოციალურ პოზიციებსა და შესაძლებლობებში. უნდა აღინიშნოს, რომ 90 -იანი წლების ბოლოს, ისევე როგორც 80 -იანი წლების ბოლოს, "ცუდ ფორმად" ითვლებოდა ქალთა სოციალურ საჭიროებებზე, მათ პოლიტიკურ საჭიროებებზე და კარიერულ მისწრაფებებზე საუბარი. მაგრამ, როგორც ვხედავთ, ქალები უფრო და უფრო წინ მიიწევენ "საცხოვრებელი სივრცის დაპყრობაში". ამრიგად, ქალებსა და მამაკაცებს შორის ურთიერთობების შემდგომი განვითარება გულისხმობს საზოგადოების მიერ მათი თანასწორობის, თანასწორობისა და თანასწორობის აღიარებას.

მიუხედავად იმისა, რომ არ შეიძლება დავინახოთ, რამდენად დაბალია დედის უფლებამოსილება, როგორ უკავშირდება ხალხი მეორე, მითუმეტეს მესამე შვილის იდეას. მე, ისევე როგორც ბევრი მზრუნველი ადამიანი, ვიმედოვნებ, რომ დემოგრაფიული პოლიტიკის ცვლილებით, დედებისადმი დამოკიდებულებაც შეიცვლება. ცვლა უკვე ჩანს, ძალიან სუსტი, მაგრამ ცვლა. დიდი იმედით, მე ვფიქრობ იმ დროს, როდესაც ხალხი პატივს სცემს დედებს ისევე, როგორც, ვთქვათ, პრეზიდენტს ან ცნობილ მსახიობებს.