ღმერთი სჯის ვინც ურტყამს. რადგან უფალი სჯის ვინც უყვარს; ის სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს. შმჩ. კვიპრიანე კართაგენელი

უფლის ქამრები მისი საყვარელი შვილებისთვის არის ავადმყოფობა. არ არის საჭირო ავადმყოფობის შიში, რადგან ისინი ყველაზე მაღალი სიკეთეა ხელახლა დაბადებული ქრისტიანისთვის. იმის გასაგებად, რომ ავადმყოფობა არ არის ბოროტება, არამედ უფლის კურთხევა, მოდით გადავხედოთ შემდეგ თემებს:

უფალმა გამოგზავნა დემონი, რომელმაც სცემა პავლე მოციქულს, რათა არ გაამაყებულიყო:

„და რომ არ ამაღლებულიყავი გამოცხადებების არაჩვეულებრივობით, ეკალი მომეცა ხორცში, სატანის ანგელოზმა, რომ დამეჩარებინა, რათა არ გავმხდარიყავი. სამჯერ ვლოცულობდი უფალს, რომ მოეშორებინა იგი ჩემგან. მაგრამ უფალმა მითხრა: "ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის, რადგან ჩემი ძალა სრულდება სისუსტეში". ამიტომ, უფრო ხალისით დავიკვეხნი ჩემი სისუსტეებით, რათა ქრისტეს ძალა დაისვენოს ჩემზე“ (2 კორ. 12:7-9).

მოციქულს ავადმყოფობა ჰქონდა და ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს უფლისგან იყო, რათა არ გაამაყებულიყო. ავადმყოფობა ხელახლა დაბადებული ქრისტიანისთვის ისეთივეა, როგორც მანქანის გამშვები ძრავის შუქი, რომელიც მიანიშნებს, რომ ძრავში ზეთი არ არის. ასეა ჩვენთანაც, როცა ჩვენი ლამპრები ჩაქრება, სნეულებები მოდის უფლისგან, რათა გამოვასწოროთ ჩვენი გზები და არ ვიყოთ მსჯავრდებული სამყაროსთან ერთად.

ავადმყოფობის გამო უფალს არ მივმართოთ, რათა მან მიუთითოს, რისთვის სჯის, იგივეა, რაც მანქანის მოციმციმე შუქის დაფარვა, რომელიც იძლევა სიგნალს, რომ ძრავში არ არის საკმარისი ზეთი. თუ არ მიიღებთ ზომებს გასაჩერებლად და ზეთის დასამატებლად, ძრავა გაფუჭდება. დანაკარგები შეუდარებლად მეტი იქნება, ვიდრე შეჩერება და ზეთის დამატება. მოდით შევხედოთ ბიბლიურ მაგალითს მეფე ასას შესახებ. თავიდან ის იყო უფლის გულმოდგინე მსახური. ის იბრძოდა ხალხის კერპებთან, უფლის ძალით დაამარცხა მტრის მრავალმილიონიანი არმია, მაგრამ შემდეგ გაცივდა. როდესაც უფალმა გაუგზავნა მას წინასწარმეტყველი, რათა შეეხსენებინა, რომ მან მიატოვა უფლის სიყვარული, მან დააპატიმრა წინასწარმეტყველი:

„და ასამ ფეხით დაავადდა მისი მეფობის ოცდაცხრამეტე წელს და ავად გახდა ზედა ნაწილებისხეულები; მაგრამ მისი ავადმყოფობის დროს იგი ეძებდა არა უფალს, არამედ ექიმებს. და დაიძინა ასამ თავის მამებთან და მოკვდა მეფობის ორმოცდამეერთე წელს“ (2 მატ. 16:12-13).

როგორც ვხედავთ, მეფე ასამ ჭკვიანურად არ მოიქცა, რადგან ავად იყო, არც უფალს მიუბრუნდა, არც ექიმებს მიუბრუნდა და გარდაიცვალა. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩამქრალი ფარანით დადგება თავისი უფლის წინაშე.
ავადმყოფობა კარგია, მაგრამ არა ბოროტება უფლისგან. პავლე მოციქულს სნეულება ჰქონდა, უფალს სთხოვა განეშორებინა იგი. მაგრამ უფალმა უპასუხა, რომ ეს ეკალი მას გადაეცა, რათა არ გაამაყებულიყო. ეს ნიშნავს, რომ პავლეს ჰქონდა სიამაყე, რომელსაც შეეძლო მისი განადგურება. მეფე ასას არ უკითხავს უფალს, რატომ ჰქონდა ფეხები ავად, მაგრამ ექიმებს მიმართა და ორი წლის ავადმყოფობის შემდეგ გარდაიცვალა. უფალს უყვარდა პავლე მოციქულიც და მეფე ასაც და ორივე ავადმყოფობით დასაჯა. პავლემ უფლისგან პასუხი მიიღო და თავი დაიმდაბლა. ასამ უფალს არ სთხოვა და მოკვდა. ავადმყოფობა უფლის კურთხევაა და ეს უნდა გავიგოთ. ამიტომ წერია:

„თქვენ ჯერ კიდევ არ გიბრძოლიათ ცოდვამდე სისხლამდე და არ დაგავიწყდათ ის ნუგეში, რომელსაც შვილები გთავაზობენ: შვილო! ნუ შეურაცხყოფთ უფლის სასჯელს და არ დაკარგოთ გული, როცა ის გაკიცხავთ. რადგან უფალი სჯის ვინც უყვარს; ის სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს. თუ თქვენ იტანჯებით, მაშინ ღმერთი გექცევა როგორც შვილები. რამეთუ არის შვილი, რომელსაც მამამისი არ სჯის? თუ დარჩებით ყველასთვის საერთო სასჯელის გარეშე, მაშინ უკანონო შვილები ხართ და არა ვაჟები. უფრო მეტიც, თუ ჩვენ, ხორციელი მშობლების დასჯით, გვეშინოდა მათი, მაშინ უფრო მეტად არ უნდა დავემორჩილოთ სულების მამას, რომ ვიცხოვროთ? რამდენიმე დღე თვითნებურად დაგვასაჯეს; და ის არის ჩვენი სასიკეთოდ, რათა წილი გვქონდეს მის სიწმინდეში. ნებისმიერი სასჯელი ახლანდელ დროს, როგორც ჩანს, არა სიხარული, არამედ მწუხარებაა; შემდეგ კი მოძღვრულებს სიმართლის მშვიდობიან ნაყოფს მოაქვს. ამიტომ გაიმაგრეთ სუსტი ხელები და დაუძლურებული მუხლები და იარეთ ფეხებით პირდაპირ, რათა კოჭლი არ განიკურნოს, არამედ განიკურნოს“ (ებრ. 12,4-13).

ივარჯიშეთ, როცა ვხედავთ, რომ დაავადება კარგია და არა ბოროტი უფლისგან.

ჩემი მასწავლებელი, რომლის მეშვეობითაც სასიხარულო ცნობა მივიღე, ფილტვის კიბოთი გარდაიცვალა. ეს მოხდა ამ პირობებში. ის იყო ლიტვური თემის პასტორი ამერიკაში და უფალმა უბრძანა წასულიყო ლიტვაში სახარების საქადაგებლად. უფალს უპასუხა, რომ ასეთი მოგზაურობის საშუალება არ ჰქონდა. უფალმა უპასუხა, რომ ის იზრუნებდა ამაზე. და რა თქმა უნდა, რამდენიმე დღის შემდეგ მას დაურეკა ამერიკელი მისიონერისგან, რომელმაც უთხრა, რომ ლიტვაში მისიონერად მიდიოდა და თარჯიმანი სჭირდებოდა. უფრო მეტიც, მან თქვა, რომ ამ მოგზაურობასთან დაკავშირებულ ყველა ხარჯს საკუთარ თავზე აიღებს. ეს იყო სულიწმიდის გადმოსვლის პერიოდში საბჭოთა კავშირი 1991 წ. ისინი მივიდნენ და სულიწმიდამ დაიწყო მუშაობა. მალე ასამდე მოქცეული ვიყავით. მაგრამ მისმა მეუღლემ იგრძნო ჩერნობილის კატასტროფის რადიაცია, მოემზადა და გაფრინდა ამერიკაში. ძმა მწყემსსაც სურდა გაფრენა, მაგრამ ახალ საზოგადოებაში არ იყო მწყემსი, რომელსაც შეეძლო მისი შეცვლა, მაგრამ მან ვერ გაბედა ასი ცხვრის დატოვება მოძღვრის გარეშე. მან მოქცეულებს შორის დაიწყო ნიჭიერი მასწავლებლის ძებნა და ჩემს კანდიდატურას დააკმაყოფილა, თუმცა მე მხოლოდ სამი თვე ვიყავი მოქცეული. მან კონსულტაციები გამართა და ძმებმა უთხრეს, რომ ჩემი მოძღვრად დაყენებით ცოდვას ჩაიდენს, რადგან მოქცეული არ შეიძლება იყოს მოძღვარი, როგორც წერია:

„ნუ იქნები მოქცეული, რათა არ იამაყო და ეშმაკთან ერთად არ დაგმო“ (1 ტიმ. 3:6).

მაგრამ მეგობრების რჩევას არ უსმენდა, რადგან სახლში წასვლის ვნება და სურვილი უფრო ძლიერი იყო. წავიდა, ფაქსი დამიტოვა, რომ ნებისმიერ დროს შემეძლო მასთან ურთიერთობა. მაგრამ უფალს ეს არ მოეწონა და ფილტვის კიბო მისცა. და ჩემმა მოძღვარმა მარხვის დროს ლოცვაზე გადასვლის ნაცვლად, რისთვისაც უფალი მას ურტყამს, მიმართა ექიმებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ ამ ქამრების მოხსნა უფალს. ორი წლის შემდეგ ჩემი მასწავლებელი გარდაიცვალა. ეს არის მაგალითი უფლის სიმკაცრისა.

ასე რომ, თქვენ ხედავთ ღმერთის სიკეთესა და სიმკაცრეს: სიმძიმე წაქცეულთა მიმართ, მაგრამ სიკეთე თქვენს მიმართ, თუ განაგრძობთ ღვთის სიკეთეს; თორემ თქვენც მოგიჭრით“ (რომ. 11:22).

ᲙᲐᲠᲒᲘ ᲙᲐᲠᲒᲘ

„ამიტომ, ვინც უღირსად შეჭამს ამ პურს ან სვამს უფლის ამ სასმისს, დამნაშავე იქნება უფლის სხეულსა და სისხლში. დაე, ადამიანმა გამოიკვლიოს თავი და ამ გზით შეჭამოს ამ პურიდან და დალიოს ამ თასიდან. რადგან ვინც უღირსად ჭამს და სვამს, ჭამს და სვამს მსჯავრს თავისთვის, უფლის სხეულის გარეშე. ამის გამო ბევრი თქვენგანი სუსტი და ავადმყოფია, ბევრი კი კვდება. რადგან ჩვენ რომ განვსჯით საკუთარ თავს, არ განვიკითხავდით. მაგრამ განსაჯულნი ვართ უფლის მიერ დასასჯელნი, რათა სამყაროსთან ერთად არ გაგვესამართლოს“ (1 კორ. 11:27-32).

როცა უფლის ვახშამზე მივდივართ, ვჭამთ და ვსვამთ კურთხევას ან მსჯავრს. სხვა ეკლესიიდან ჩვენთან მოვიდა და, რომელიც ძალიან ავად იყო. მას ჰქონდა გულის უკმარისობა და ასთმა, რამაც გამოიწვია მისი დახრჩობა. მან თქვა, რომ გაიგო უფალი, რომ სჭირდებოდა ჩვენს ეკლესიაში მისვლა, აქ მიიღებდა პასუხს, როგორ გავხდე ჯანმრთელი. ჩვენ ვუპასუხეთ დას, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი მეთოდი, უფლის ვახშამზე განსჯის ნაცვლად მან უნდა ჭამოს და დალიოს კურთხევა. "რას ვაშავებ?" მკითხა ჩემმა დამ. ჩვენ მას ვურჩიეთ, ყურადღება მიაქციოს ვახშმის პირობებს და გაიგოს, რომ ქრისტიანი კურთხევის ადგილას იღებს განსჯას, თუ ის არ ირეკლავს უფლის სხეულს:

„ვინც უღირსად ჭამს და სვამს, ჭამს და სვამს მსჯავრს თავისთვის, უფლის სხეულს არ ითვალისწინებს.

ჩვენ ვკითხეთ, როგორ იკრიბებიან ქრისტიანები თავიანთ ეკლესიაში. მან უპასუხა, რომ ისინი კვირაში ორჯერ იკრიბებიან. შეხვედრები იმართება ყოველ ხუთშაბათს და კვირას. ეს არის დაგმობა, რადგან ისინი უფალს მხოლოდ ორი დღის განმავლობაში ემსახურებიან და დაახლოებით ხუთზე მიდიან თავიანთ საქმეზე. თუ ქრისტიანი არ ემსახურება უფალი იესოს, მისი პირველი მოწაფეების და პირველი ეკლესიების მაგალითის მიხედვით, როცა ისინი ადგილზე იყვნენ ყოველდღე, მაშინ მათ კერპთაყვანისმცემლებს უწოდებენ (2 კორ. 6:16-18). ხარები და მიწა იყიდეს, დაქორწინდნენ და ამიტომ ყოველდღე ვერ მოდიან. ავადმყოფმა დამ გააპროტესტა, რომ მათი ალიანსის 3000-ზე მეტი ეკლესია კვირაში ორჯერ იკრიბება. ჩვენ ვუპასუხეთ მას, რომ ჩვენ უნდა შევხედოთ არა სიმრავლის მაგალითს, არამედ უფლის მაგალითს. უფალი გვწერს:

„ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, არ არის ჩემი ღირსი; და ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი ან ასული, არ არის ჩემი ღირსი; და ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, არ არის ჩემი ღირსი. ვინც თავის სულს იხსნის, დაკარგავს მას; ხოლო ვინც ჩემს გამო დაკარგავს სიცოცხლეს, იხსნის მას“ (მთ. 10,37-39).

შემდეგ მან მკითხა, ოჰ, როგორ მიდიხარ? ჩვენ ვუპასუხეთ, რომ ჩვენ ყოველდღე ვიკრიბებით უფალი იესოს მაგალითის მიხედვით. ამას ყოველდღიურად რამდენიმე საათი გვჭირდება. დას მიხვდა, რომ კერპთაყვანისმცემლობის ცოდვაში იყო და ამიტომ უფალმა ქამრები შეახვია - ავადმყოფობა, რათა სამყაროსთვის არ ყოფილიყო განწირული. როგორც წერია:

„ვინც უღირსად ჭამს და სვამს, ჭამს და სვამს მსჯავრს თავისთვის, უფლის სხეულის გარეშე. ამის გამო ბევრი თქვენგანი სუსტი და ავადმყოფია, ბევრი კი კვდება. რადგან ჩვენ რომ განვსჯით საკუთარ თავს, არ განვიკითხავდით. განსაჯულნი ვართ უფლის მიერ დასასჯელნი, რათა სამყაროსთან ერთად არ დავგმოდეთ“.

მან მოინანია უფლის წინაშე კერპთაყვანისმცემლობის ცოდვის გამო, დაიწყო მსახურება ქრისტეს მაგალითის მიხედვით და დაიწყო მცდელობა ყოველდღიურად მისულიყო საშინაო ჯგუფში. მისი დაავადებები გაქრა, რადგან მან დაიწყო კურთხევის ჭამა და სმა გმობის ადგილზე. ამიტომ წერია:

ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ, რომ დაავადებები არ არის ბოროტება, არამედ უმაღლესი სიკეთე ხელახლა დაბადებული ქრისტიანისთვის, რადგან ვისაც უყვარს უფალი, ის სჯის.

უფალთან პირადი კომუნიკაციის ჩვენება

ნებისმიერი ავადმყოფობა სიხარულით უნდა მივიღოთ, რადგან ის ზრდის მოთმინებას, მოთმინება გადაიზრდება გამძლეობაში, რომელიც უნდა მიაღწიოს სრულყოფილებას. კარგი მაგალითია დავითი, რომელსაც სურდა გოლიათის გაყოლა. მეფე საულმა მასში ეჭვი შეიტანა, მაგრამ მან უპასუხა, რომ გამოცდილება ჰქონდა, რადგან უფლის ძალით მოკლა დათვი და ლომი.

დავითმა უპასუხა: „მამაჩემის ცხვრებს რომ ვმწყემსავდი, მოდიოდა ლომი ან დათვი და ცხვრებს აშორებდა ნახირს, მე მივაღწევდი და ცხვარს პირიდან გამოვტლეფდი და თუ მივარდებოდა. ჩემზე, მაშინ მოვკლავ, თუ უფალმა პირველად მიხსნა ლომისა და დათვისაგან, ახლა მიხსნის ამ ფილისტიმელისგან“.

ამრიგად, ერთხელ და ორჯერ მივიღეთ კურნება უფლისგან, მესამეს არ გვეშინია. აი მტკიცებულებები. ჩვენი მუსიკოსი სასწრაფოს მანქანით გადაიყვანეს კლინიკაში და ექიმებს სიმსივნე დაუდგინეს ბოლო ეტაპიპროსტატის. დაურეკეს მეუღლეს და უთხრეს, რომ ოპერაციას არ გააკეთებდნენ, დაავადება ძალიან გაუარესდა და მას მხოლოდ დაკრძალვისთვის მომზადება სჭირდებოდა. ეს უსიამოვნო იყო მთელი ოჯახისთვის.
ჩემს ძმას საავადმყოფოში ვესტუმრე და გულით, ლოცვით ვილაპარაკეთ უფლის სიყვარულზე და მის ქამრებზე უდიდესი მცნების დაუმორჩილებლობისთვის. ძმა მიხვდა, რომ სათანადოდ არ ფიქრობდა უფლის სხეულზე. მან დაიწყო თავისი პასუხისმგებლობის უგულებელყოფა, გამოეყო ყოველდღე რამდენიმე საათი უფლის ძის შესანახად გულში. ეს გამოიხატა იმაში, რომ მან დაიწყო დამატებითი ფულის გამომუშავება წვეულებებზე თამაშით. საღამოობით ვცდილობთ შევიკრიბოთ საშინაო ჯგუფში - რომელსაც უფალი ქრისტეს სხეულს უწოდებს (1 კორ. 12:27). ქრისტეს სხეული ანუ ვაზი, რომელშიც ჩვენ, როგორც ტოტები, ყოველდღე ვიმყნობთ, რათა გავხდეთ ვაზის წვენების და ტოტების წვენების მონაწილეები. ეს არის ჩვენი ყოველდღიური სულიერი საზრდო უფლის ხელიდან ახალი ბუნებაქრისტეს სული ცხოვრობს ჩვენს გულებში (იოანე 6:27; 15:5-7; რომაელები 11:16-22). თუ უფალს ვლოცულობთ, მოგვცეს ჩვენი ყოველდღიური პური, მაშინ ყოველდღე უნდა მივიდეთ სიცოცხლის ხესთან.
ძმამ, წვეულებებზე თამაშისას, დაიწყო ქრისტიანთა საღამოს შეხვედრების გამოტოვება და დაიწყო დროის დათმობა, რომელიც უნდა დაეთმო უდიდესი მცნების შესრულებას - უფლის ძის გამოკვება გულში - ფულის შოვნას. უფალი მოგვიწოდებს:

„ნუ შრომობთ წარმავალი საზრდოსთვის, არამედ მარადიული სიცოცხლისთვის გამძლე საზრდოსთვის, რომელსაც მოგცემთ კაცის ძე, რადგან მასზე დადო ბეჭედი მამა ღმერთმა“ (იოანე 6:27).

დიახ, ჭეშმარიტად, ჩვენ უნდა გვძულდეს ის, ვინც ხელს გვიშლის სიცოცხლის ხესთან მისვლაში, რათა მივიღოთ ჩვენი ყოველდღიური პური უფლის ხელიდან, რათა ჩვენს გულებში უფლის ძე იკვებებოდეს და გაიზარდოს. ჩვენ უნდა ვიყოთ ნაყოფის მომტანი ტოტი. ნებისმიერ დაბრკოლებას, რომელიც ხელს უშლის სიცოცხლის ხესთან მისვლას, ეწოდება კერპი, რომელიც ქრისტიანს უფალზე მეტად უყვარს (1 კორ. 10:14-22; 2 კორ. 6:14-18). ამიტომ მათეს მეშვეობით წერია:

". ვისაც მამა ან დედა ჩემზე მეტად უყვარს, ჩემი ღირსი არ არის; და ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი ან ასული, არ არის ჩემი ღირსი; და ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, არ არის ჩემი ღირსი. ვინც თავის სულს იხსნის, დაკარგავს მას; ხოლო ვინც ჩემს გამო დაკარგავს სიცოცხლეს, იხსნის მას“ (მთ. 10,37-39).

ძმამ გააცნობიერა თავისი ცოდვა, რომელიც გულში მოკლა უფლის ძე და შეინანა უფალს. მან მადლობა გადაუხადა უფალს პროსტატის კიბოსთვის, რამაც შეაჩერა ჯოჯოხეთში გარდაუვალი ბედი. და უფლის სიტყვებიდან წმიდა წერილიხორცი გახდა ამ გამოცდის მეშვეობით:

„რადგან უფალი სჯის ვინც უყვარს; ის სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს. თუ თქვენ იტანჯებით, მაშინ ღმერთი გექცევა როგორც შვილები. რამეთუ არის შვილი, რომელსაც მამამისი არ სჯის? თუ დარჩებით ყველასთვის საერთო სასჯელის გარეშე, მაშინ უკანონო შვილები ხართ და არა ვაჟები. უფრო მეტიც, თუ ჩვენ, ხორციელი მშობლების დასჯით, გვეშინოდა მათი, მაშინ უფრო მეტად არ უნდა დავემორჩილოთ სულების მამას, რომ ვიცხოვროთ? რამდენიმე დღით თვითნებურად დაგვასაჯეს; და ის არის ჩვენი სასიკეთოდ, რათა წილი გვქონდეს მის სიწმინდეში. ნებისმიერი სასჯელი ახლანდელ დროს, როგორც ჩანს, არა სიხარული, არამედ მწუხარებაა; შემდეგ კი მოძღვრულებს სიმართლის მშვიდობიან ნაყოფს მოაქვს“ (ებრ. 12:6-11).

მეშვეობით მოკლე დროჩემი ძმა სრულიად ჯანმრთელი გახდა. ამ სასწაულებრივი განკურნების შემდეგ ორი წელი გავიდა. ცოლმა არ დაიჯერა და ძმას ევედრებოდა, წასულიყო შესამოწმებლად. ძმამ უარი თქვა, მაგრამ ბოლოს დათანხმდა. ექიმის კაბინეტში რომ შევიდა და სკამზე ჩამოჯდა, ჰკითხა რატომ ჩიოდა და ავადმყოფობის ისტორიის წიგნი გახსნა. მას რომ შეხედა, გაკვირვებულმა ასწია თვალები და თქვა, რომ აქ წერია………..და გაჩუმდა. ძმამ ექიმს უპასუხა, ალბათ ამბობს, რომ სახლში გამოწერეს, რომ იქ მომკვდარიყო, არა? ბოლოს და ბოლოს, არც კი დამინიშნეს ამბულატორიული მკურნალობა. ექიმმა ისევ გაიკეთა ანალიზები და დაადასტურა, რომ ჩემი ძმა სრულიად ჯანმრთელი იყო.

ცოცხალი ქრისტიანი, რომელიც ემსახურება უფალს კეთილი სამარიელის მაგალითზე და არა მღვდლისა და ლევიანის მაგალითზე. როდესაც ის ავადდება, უფალთან შესანიშნავი ურთიერთობა აქვს, სვამს კითხვას, რატომ? და თავად უფლისგან იღებს პასუხს, რისთვისაც ქამრები აქვს. ის ცოცხალი ქრისტიანია, რადგან ავადმყოფობა არ არის ბოროტება, უფლისგან საუკეთესო.
არ არსებობს მამა, რომელმაც დასაჯა შვილი და არ იტყვის, რატომ დასაჯა:

„ჩემო ძმებო, სიხარულად ჩათვალეთ, როცა სხვადასხვა განსაცდელს წააწყდებით, რადგან იცით, რომ თქვენი რწმენის გამოცდა მოთმინებას იწვევს; ოღონდ მოთმინებამ თავისი სრულყოფილად იმოქმედოს, რათა იყოთ სრულყოფილები და სრული და არაფერი მოგკლდეთ“ (იაკობი 1:2-4).

მკვდარი ქრისტიანი
„და ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, არ არის ჩემი ღირსი. ვინც თავის სულს იხსნის, დაკარგავს მას; ხოლო ვინც ჩემს გამო დაკარგავს სიცოცხლეს, იხსნის მას“ (მთ. 10,38-39).

თუ ქრისტიანი ქრისტეს მაგალითს არ მიჰყვება, რომ ყოველდღე შეიკრიბოს თავის ძმებთან და დებთან ერთად, მაშინ ვერ გაიგებს, როგორ შეიძლება გაიხაროს ავადმყოფობით. ის იმ უგუნურ მძღოლს დაემსგავსება, რომელმაც მოციმციმე შუქი დაფარა, რაც მიუთითებს, რომ ძრავში ზეთი არ არის. ასეთ ქრისტიანს არ ესმის, რომ ხდება მრუში და მტერი და გულში ჯვარს აცვეს ქრისტეს (იაკობი 4:4-5; ებრ. 6:4-8). ყოველდღიური სულიერი პურის მისაღებად ვაზთან მისასვლელად არ ცდილობთ, გავხდეთ უნაყოფო ვაზის რტო, რომელიც ხმება და ცეცხლშია ჩაგდებული (იოანე 15:5-6). ძნელი არ არის იმის დადგენა, თუ როგორი შტო ვართ ჩვენი დაავადებების მიხედვით. ან კმაყოფილი ხარ მათით ან ექიმთან წუწუნებ.
აი მტკიცებულებები. სააბაზანოში შხაპს ვიღებდი, ჩავიცურე და დავეცი. კარგია, რომ სააბაზანოში ჩავარდა შიგნითდა ძლიერად დაარტყა გვერდში და იღლიის ქვეშ. გამახსენდა, რომ დილით ფეხი რკინის გისოსებს შორის ჩამივარდა და კანი მტკივნეულად დამეჩეჩა. მივხვდი, რომ ეს ქამრები უფლისგან იყო. აბანო დავტოვე, ჩემს ოთახში ავედი, ჩავდექი და ვკითხე უფალს, რატომ იყო მისი ქამრები ჩემს სხეულზე. უფალმა უპასუხა, რომ ეს იყო მისი გაფრთხილება სიამაყის შესახებ. მან შემახსენა, რომ ეშმაკმა გულზე მიიდო ბროშურის დაწერა უფალთან პირადი მშვენიერი კომუნიკაციის შესახებ. ეს წიგნი პოპულარული გახდება, მე კი გავმდიდრდები. მე მესმოდა უფალს და მივხვდი, რომ ასეთი წიგნის გამოცემის იდეა თავად ჯოჯოხეთიდან იყო, რადგან ამან გაზარდა ჩემი სიხარბე და სიამაყე. მოინანია ხორციელი აზრები. შემდეგ ეკლესიას ვაღიარე ეს ცოდვა და ვთხოვე, რომ მელოცა.

გაკვეთილის დასკვნა
„თქვენ ჯერ კიდევ არ გიბრძოლიათ ცოდვამდე სისხლამდე და არ დაგავიწყდათ ის ნუგეში, რომელსაც შვილები გთავაზობენ: შვილო! ნუ შეურაცხყოფთ უფლის სასჯელს და არ დაკარგოთ გული, როცა ის გაკიცხავთ. რადგან უფალი სჯის ვინც უყვარს; და სცემს ყოველ ძეს, ვისაც მიიღებს“ (ებრაელთა 12:4-6).

უფლის ქამრები მისი საყვარელი შვილებისთვის არის ავადმყოფობა. არ არის საჭირო ავადმყოფობის შიში, რადგან ისინი ყველაზე მაღალი სიკეთეა ხელახლა დაბადებული ქრისტიანისთვის. იმის გასაგებად, რომ ავადმყოფობა არ არის ბოროტება, არამედ სიკეთე უფლისგან, ჩვენ გადავხედეთ შემდეგ თემებს:

1. ბიბლიური მაგალითები, სადაც ვხედავთ, რომ ავადმყოფობა არ არის ბოროტება, არამედ სიკეთე უფლისგან.
2. ქრისტიანული პრაქტიკა, როცა ვხედავთ, რომ ავადმყოფობა სიკეთეა, მაგრამ არა ბოროტება უფლისგან.
3. როგორ შეგიძლიათ გაიგოთ, მკვდარი ხართ თუ ცოცხალი ქრისტიანი?

ცოცხალმა ქრისტიანმა იცის, რომ ავადმყოფობა ბოროტება კი არა, სიკეთეა. ავადმყოფობის მეშვეობით ჩვენ ვიცნობთ უფალს, როგორც მოსიყვარულე და მკურნალ პიროვნებას. ავადმყოფობის შემთხვევაში თავად უფალი განმარტავს, თუ რატომ არის მისი ქამრები ჩვენი სხეულისთვის და აღსარების შემდეგ გვკურნავს. ამიტომ წერია:

„თუ დარჩებით ყველასთვის საერთო სასჯელის გარეშე, მაშინ უკანონო შვილები ხართ და არა ვაჟები. უფრო მეტიც, თუ ჩვენ, ხორციელი მშობლების დასჯით, გვეშინოდა მათი, მაშინ უფრო მეტად არ უნდა დავემორჩილოთ სულების მამას, რომ ვიცხოვროთ? რამდენიმე დღე თვითნებურად დაგვასაჯეს; და ის არის ჩვენი სასიკეთოდ, რათა წილი გვქონდეს მის სიწმინდეში. ნებისმიერი სასჯელი ახლანდელ დროს, როგორც ჩანს, არა სიხარული, არამედ მწუხარებაა; შემდეგ კი მოძღვრულებს სიმართლის მშვიდობიან ნაყოფს მოაქვს. ამიტომ გაიმაგრეთ სუსტი ხელები და დაუძლურებული მუხლები და იარეთ ფეხებით პირდაპირ, რათა კოჭლი არ განიკურნოს, არამედ განიკურნოს“ (ებრ. 12,4-13).

ვილოცოთ უფალს, რომ შეიცნოს იგი ჩვენი სნეულებების მეშვეობით.

. თქვენ ჯერ კიდევ არ გიბრძოლიათ ცოდვამდე სისხლამდე და არ დაგავიწყდათ ის ნუგეში, რომელსაც შვილებად გთავაზობენ: შვილო! ნუ შეურაცხყოფთ უფლის სასჯელს და არ დაკარგოთ გული, როცა ის გაკიცხავთ. რადგან უფალი სჯის ვინც უყვარს; ის სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს. თუ დასჯას გაუძლებ, მაშინ ის ისე გექცევა, როგორც ვაჟები. რამეთუ არის შვილი, რომელსაც მამამისი არ სჯის?

1. არსებობს ორი სახის ნუგეში, რომლებიც, როგორც ჩანს, ერთმანეთის საპირისპიროა, მაგრამ ერთმანეთს აძლიერებენ; ორივე (მოციქული) აქ არის მოყვანილი. ზუსტად: ერთია, როცა ვამბობთ, რომ ზოგმა ბევრი განიცადა: სული მშვიდდება, თუ თავის ტანჯვაში ბევრ თანამონაწილეს იპოვის. ეს (მოციქულმა) ზემოთ წარმოადგინა, როცა თქვა: „გაიხსენე შენი წინა დღეები, როცა განათლებულმა გადაიტანე ტანჯვის დიდი ღვაწლი“.(). მეორეა, როცა ვამბობთ: შენ ცოტა განიცადე: ასეთი სიტყვებით გვამხნევებენ, აღგზნებულნი და უფრო მზად ვართ ყველაფრის ასატანად. პირველი ამშვიდებს დაღლილ სულს და ასვენებს; ხოლო მეორე აღაგზნებს მას სიზარმაცესა და უდარდელობას და აშორებს სიამაყეს. იმისათვის, რომ მათი სიამაყე არ წარმოიშვას მოცემული მტკიცებულებებიდან, შეხედეთ რას აკეთებს (პავლე): „ჯერ არ ხარ მზად სისხლისთვის, - საუბრობს, - ისინი იბრძოდნენ, ებრძოდნენ ცოდვას და დაივიწყეს ნუგეში“.. მან უცებ არ გამოთქვა შემდეგი სიტყვები, მაგრამ ჯერ გააცნო ისინი ყველას, ვინც შრომობდა „სისხლამდე“, შემდეგ აღნიშნა, რომ ქრისტეს ტანჯვა წარმოადგენს დიდებას და შემდეგ მოხერხებულად გადავიდა (რაც შემდეგშია).

ასე რომ, ის ამბობს თავის წერილში კორინთელთა მიმართ: "არავითარი განსაცდელი არ მოგივიდათ, გარდა იმისა, რაც საერთოა ადამიანისთვის.", ე.ი. პატარა (), რადგან ამ გზით სულს შეუძლია გამოფხიზლება და გამხნევება, როცა წარმოიდგენს, რომ ჯერ არ მიუღწევია ყველაფერს და ამაში დარწმუნდება წინა მოვლენებით. მისი სიტყვების აზრი ასეთია: ჯერ არ განგიცდიათ სიკვდილი, მხოლოდ ქონება და დიდება დაკარგეთ, მხოლოდ გადასახლება განიცადეთ; ქრისტემ დაღვარა თქვენი სისხლი თქვენთვის, მაგრამ თქვენ არ დაღვარეთ ის თქვენთვის; ის იდგა ჭეშმარიტებამდე სიკვდილამდე, იბრძოდა შენთვის და შენ ჯერ არ ყოფილხარ იმ საფრთხეების წინაშე, რაც ემუქრება. "და დაივიწყეს ნუგეში", ე.ი. ხელები ჩამოუშვეს და დასუსტდნენ. „სისხლამდე არა“, ამბობს ის, ისინი იბრძოდნენ (დიდება: ადგნენ), ცოდვასთან ბრძოლა". აქ გვიჩვენებს, რომ ძლიერად უტევს და შეიარაღებულიც არის - ფეხზე წამოდგომილს ეუბნება. „და დაივიწყეს ნუგეშისცემა, რომელსაც შვილებად გთავაზობენ: შვილო! ნუ შეურაცხყოფთ უფლის სასჯელს და არ დაკარგოთ გული, როცა ის გკიცხავს“.. საქმით ნუგეში რომ წარმოადგინა, ახლა ნუგეშს ამატებს გამონათქვამებიდან, მოყვანილი მტკიცებულებებიდან: „ნუ დათრგუნავ“, ამბობს ის, „ როცა გსაყვედურებს". ასე რომ, ეს არის ღვთის საქმე; და ეს არ გვაძლევს მცირე ნუგეშისცემას, როდესაც დავრწმუნდებით, რომ რაც მოხდა შეიძლებოდა მომხდარიყო ღმერთის მოქმედებით, მისი ნებართვით.

ამიტომ პავლე ამბობს: „სამჯერ ვლოცულობდი უფალს, რომ მოეშორებინა იგი ჩემგან. მაგრამ უფალომან მითხრა: "ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის, რადგან ჩემი ძალა სრულდება სისუსტეში".(). მაშასადამე, ის თავად იძლევა ამის საშუალებას. „რადგან უფალი სჯის ვინც უყვარს; ის სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს“.. არ შეიძლება, ამბობს ის, რომ არის მართალი ადამიანი, რომელმაც მწუხარება არ გადაიტანა და თუმცა ჩვენ ასე გვეჩვენება, მაგრამ სხვა მწუხარება არ ვიცით. ამიტომ, ყოველმა მართალმა ადამიანმა უნდა გაიაროს გასაჭირის გზა. და ქრისტემ თქვა ეს „შედით სრუტის კარიბჭით, რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც დაღუპვამდე მიჰყავს, და ბევრი გადის მასში; რადგან ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე, და ცოტანი პოულობენ მას“.(). თუ ცხოვრებაში შესვლა მხოლოდ ამ გზით არის შესაძლებელი და სხვაგვარად შეუძლებელია, მაშინ გამოდის, რომ ყველა, ვინც ცხოვრებაში შევიდა, ვიწრო გზას გაუყვა. „თუ დაისჯები, - საუბრობს, - მაშინ ის გექცევა როგორც შვილები. რამეთუ არის ძე, რომელსაც მამამისი არ დასჯის?”თუ (ღმერთი) დაგსჯის, მაშინ ეს გამოსწორებისთვისაა და არა წამებისთვის, არა ტანჯვისთვის, არა ტანჯვისთვის.

შეხედე, როგორ შთააგონებს (მოციქული) იმავე რამით, რის გამოც ისინი თავს მიტოვებულად თვლიდნენ, დარწმუნებას შთააგონებს მათ, რომ ისინი არ არიან მიტოვებულნი და თითქოს ამბობს: ასეთი უბედურება რომ გადაიტანე, უკვე გგონია, რომ მიგატოვა? და გძულს? არა, თუ არ იტანჯებოდი, მაშინ ამის უნდა გეშინოდეს, რადგან თუ მას "ის სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს", მაშინ დაუმარცხებელი შეიძლება შვილი არ იყოს. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, როგორ არ იტანჯებიან ბოროტი ადამიანები? რა თქმა უნდა, ისინი განიცდიან, სხვაგვარად როგორ შეიძლება? - მაგრამ არ უთქვამს: ყველა, ვინც სცემეს, შვილია, მაგრამ: "ის სცემს ყველა შვილს". ამიტომ ვერ იტყვი: ბევრია და ბოროტი ხალხირომლებსაც სცემენ, მაგალითად, მკვლელები, მძარცველები, ჯადოქრები, საფლავის ამთხრები. ისინი ისჯებიან საკუთარი დანაშაულისთვის; მათ შვილებივით კი არ სცემენ, არამედ ბოროტმოქმედებივით ისჯებიან; და თქვენ შვილებივით ხართ. ხედავ, როგორ ისესხებს ის მტკიცებულებებს ყველგან - წმინდა წერილში მოხსენიებული მოვლენებიდან, გამონათქვამებიდან, საკუთარი მსჯელობიდან და ცხოვრებაში მომხდარი მაგალითებიდან? გარდა ამისა, ის ასევე მიუთითებს ზოგად ჩვეულებაზე: „თუ,“ ამბობს ის, „ თუ დარჩებით ყველასთვის საერთო სასჯელის გარეშე, მაშინ უკანონო შვილები ხართ და არა ვაჟები“. ().

2. ხომ ხედავ, როგორც ზემოთ ვთქვი, შეუძლებელია შვილი დაუსჯელი დარჩეს? ისევე, როგორც ოჯახებში, მამები არ ზრუნავენ უკანონო შვილებზე, თუნდაც ვერაფერს ისწავლონ, თუნდაც არასოდეს გახდნენ ცნობილი, მაგრამ კანონიერ ვაჟებზე ზრუნავენ, რომ უყურადღებო არ იყვნენ - მოცემულ შემთხვევაში. ამიტომ, თუ ხშირია უკანონო შვილების არ დასჯა, მაშინ უნდა გაიხაროს დასჯა, როგორც ჭეშმარიტი ნათესაობის ნიშანი. ამიტომ თავად მოციქული ამბობს: „უფრო მეტიც, თუჩვენ, ჩვენი ხორციელი მშობლების დასჯით, გვეშინოდა მათი, განა მეტი არ უნდა დავემორჩილოთ სულების მამას, რომ ვიცოცხლოთ?”(). ისევ ისესხებს გამხნევებას საკუთარი ტანჯვისგან, რომელიც მათ თავად გადაიტანეს. როგორც მან იქ თქვა: "გაიხსენე შენი წინა დღეები"და აქ ის ამბობს: "ღმერთი გექცევა როგორც შვილები", - ვერ იტყვი რისი ატანა არ შეგიძლია, - და თან "უფალი სჯის ვინც უყვარს". თუ (ბავშვები) ემორჩილებიან თავიანთ ხორციელ მშობლებს, როგორ არ დაემორჩილებით ზეციერ მამას? უფრო მეტიც, აქ განსხვავება მხოლოდ ამ და არა მხოლოდ პიროვნებებშია, არამედ თვით მოტივებსა და ქმედებებშიც. ის და ისინი (ღმერთი და ხორციელი მშობლები) ერთი მოტივით არ სჯიან. ამიტომ (მოციქული) დასძენს: „რამდენიმე დღით თვითნებურად დაგვასაჯეს; მაგრამ ის არის ჩვენთვის სასარგებლო, რათა ვიზიარებდეთ მის სიწმინდეს“.(), ე.ი. ისინი ამას ხშირად აკეთებენ საკუთარი სიამოვნებისთვის და არა ყოველთვის სარგებლის გათვალისწინებით, მაგრამ ამის თქმა აქ არ შეიძლება, რადგან (ღმერთი) ამას აკეთებს არა საკუთარი მიზეზების გამო, არამედ შენთვის, მხოლოდ შენი სარგებლისთვის; სჯიან, რომ მათთვის სასარგებლო იყოთ და ხშირად ამაოდ, მაგრამ აქ მსგავსი არაფერი ხდება.

ხედავ, რა ნუგეში მოდის აქედან? ჩვენ განსაკუთრებით მიჯაჭვულები ვართ მათთან, რომლებშიც ვხედავთ, რომ ისინი არ გვბრძანებენ არცერთი საკუთარი სახეობისგან, ან არ გვაძლევენ მითითებებს, მაგრამ ყველა მათი საზრუნავი ჩვენს სასარგებლოდ არის მიდრეკილი. შემდეგ არის გულწრფელი სიყვარული, ნამდვილი სიყვარული, როცა ვიღაცას გვიყვარს, მიუხედავად იმისა, რომ შეყვარებულისთვის სრულიად გამოუსადეგარი ვართ. ასე რომ (ღმერთს) გვიყვარს არა იმისთვის, რომ ჩვენგან რაიმე მიიღოს, არამედ იმისთვის, რომ მოგვცეს; ის სჯის, აკეთებს ყველაფერს, იღებს ყველა ზომას იმისათვის, რომ ჩვენ გავხდეთ მისი სარგებლის მიღება. "ისინი", - ამბობს (მოციქული), " რამდენიმე დღით თვითნებურად დაგვასაჯა; მაგრამ ის არის ჩვენთვის სასარგებლო, რათა ვიზიარებდეთ მის სიწმინდეს“.. Რას ნიშნავს: "მის უწმინდესობაში"? იმათ. სიწმინდე - რათა გავხდეთ მისი ღირსნი, თუ ეს შესაძლებელია. ის ზრუნავს იმაზე, რომ თქვენ მიიღებთ და იყენებს ყველა საშუალებას, რომ მოგცეთ; და თქვენ არ ცდილობთ მიიღოთ. მე ვთქვი, - ამბობს (ფსალმუნმომღერალი), - უფალს: შენ ხარ ჩემი უფალი; შენ არ გჭირდება ჩემი კურთხევა" (). „უფრო მეტიც, თუჩვენ, - საუბრობს, - ჩვენი ხორციელი მშობლების დასჯით და მათი შიშით, ნუთუ უფრო მეტად არ უნდა დავემორჩილოთ სულების მამას, რომ ვიცოცხლოთ?” "სულების მამა", - ამბობს ეს, რაც ნიშნავს ან საჩუქრებს (სულიერს), ან ლოცვას, ან უსხეულო ძალებს. თუ ამით (სულის განწყობით) მოვკვდებით, მაშინ სიცოცხლეს მივიღებთ. კარგად თქვა: „რამდენიმე დღით თვითნებურად დაგვასაჯეს, - იმიტომ, რომ ის, რაც ხალხს სიამოვნებს, ყოველთვის არ არის სასარგებლო, - მაგრამ ის არის ჩვენთვის სასარგებლო, რათა ვიზიარებდეთ მის სიწმინდეს“..

3. ამიტომ სასჯელი სასარგებლოა; ამიტომ დასჯას მოაქვს სიწმინდე. და რა თქმა უნდა არის. ბოლოს და ბოლოს, თუ ის ანგრევს სიზარმაცეს, მანკიერ სურვილებს, მიჯაჭვულობას ამქვეყნიურ საგნებთან, თუ ის აკონცენტრირებს სულს, თუ ის განკარგავს, რომ აბუჩად იგდოს ყველაფერი აქ - და აქედან მოდის მწუხარება - მაშინ ხომ არ არის წმინდა. მოიზიდავს სულის მადლს? გამუდმებით წარმოვიდგინოთ მართალნი და გავიხსენოთ, რატომ გახდნენ ისინი ყველა სახელგანთქმული და აბელი და ნოე ყველა მათგანზე ადრე: განა ეს არ იყო მწუხარებით? და შეუძლებელია, ერთი მართალი არ დარდობდეს ამდენ ბოროტთა შორის. "ნოე", - ნათქვამია წმინდა წერილში, " ის იყო მართალი და უმწიკვლო კაცი თავის თაობაში; ნოე ღმერთთან ერთად დადიოდა"(). დაფიქრდი: თუ ახლა, ამდენი ქმარი, მამა და მასწავლებელი, რომელთა სათნოებაც შეგვიძლია მივბაძოთ, ჩვენ მაინც განვიცდით ამდენ მწუხარებას, მაშინ როგორ უნდა დატანჯულიყო ის, რომ მარტო იყო ამდენს შორის? მაგრამ უნდა ვისაუბრო იმაზე, რაც მოხდა მშვენიერი და არაჩვეულებრივი წყალდიდობის დროს? უნდა ვისაუბროთ აბრაამზე, იმაზე, რაც მან გადაიტანა, როგორმე: მის განუწყვეტელ ხეტიალზე, ცოლის ჩამორთმევაზე, საფრთხეებზე, ბრძოლებზე, ცდუნებებზე? (უნდა ვილაპარაკოთ) იაკობზე, რამდენი უბედურება განიცადა, ყველგან განდევნილი, უშედეგოდ შრომა და სხვებისთვის თავის დაღლილობა? არ არის საჭირო მისი ყველა ცდუნების ჩამოთვლა; საკმარისი იქნება იმ ჩვენების მოყვანა, რომელიც მან თავად გამოთქვა ფარაონთან საუბარში: „ჩემი ხეტიალის დღეები იყო ას ოცდაათი წელი; ჩემი ცხოვრების დღეები ხანმოკლეა და სავალალო და არ მიუღწევია მამაჩემის ცხოვრების წლებს მათი მომლოცველობის დღეებში“.(). უნდა ვისაუბროთ იოსებზე, მოსეზე, იესო ნავეს ძეზე, დავითზე, სამუელზე, ელიაზე, დანიელზე და ყველა წინასწარმეტყველზე? თქვენ ნახავთ, რომ ისინი ყველა განდიდებულია გასაჭირში. მაგრამ მითხარი, გინდა გახდე ცნობილი სიამოვნებითა და ფუფუნებით? მაგრამ ეს შეუძლებელია. მოციქულებზე უნდა ვილაპარაკოთ? და ყველას აჯობა მწუხარებით. მაგრამ რას ვამბობ? თავად ქრისტემ ასევე თქვა: "ქვეყნად გექნებათ გასაჭირი"(); და შემდგომ: "იტირებთ და იტირებთ, მაგრამ სამყარო გაიხარებს" ().

"რადგან სრუტეა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე და ცოტანი პოულობენ მას."(). ამ გზის უფალმა თქვა, რომ ის ვიწროა და ვიწრო; რაიმე ფართოს ეძებ? ეს უგუნური არ არის? ამიტომ არ მიაღწევ სიცოცხლეს, რადგან სხვა გზას მიჰყვები, არამედ სიკვდილს მიაღწევ, რადგან აირჩიე გზა, რომელიც იქ მიდის. გინდა გითხრა და გაგაცნო ფუფუნებისთვის თავდადებული ადამიანები? უახლესიდან ჩვენ მივმართავთ უძველესს. ცეცხლში დამწვარი მდიდარი, საშვილოსნოსთვის თავდადებული ებრაელები, ვისთვისაც საშვილოსნო ღმერთი იყო, რომლებიც გამუდმებით ეძებდნენ სიამოვნებას უდაბნოში - რატომ მოკვდნენ? ნოეს თანამედროვეების მსგავსად, განა იმიტომ არ აირჩიეს ეს მდიდრული და გარყვნილი ცხოვრება? ასევე, სოდომელები (დაიხოცნენ) სიძულვილისთვის: "გაჯერება", ნათქვამია, "და უსაქმურობა" (). ასე ამბობს სოდომელებზე. თუ პურის გაჯერებამ გამოიწვია ამდენი ბოროტება, მაშინ რა შეიძლება ითქვას სხვა სიამოვნებებზე? განა ესავი თავშეუკავებელი არ იყო? განა ესენი ღვთის შვილები არ იყვნენ, რომლებიც ქალებმა მოატყუეს და უფსკრულში წაიყვანეს? განა ესენი არ იყვნენ ისინი, ვინც აკმაყოფილებდა თავის ვნებებს ადამიანებზე? და წარმართთა ყველა მეფემ, ბაბილონელმა და ეგვიპტელმა, განა უბედურებით არ დაასრულეს სიცოცხლე? განა ტანჯვას არ ემორჩილებიან? მაგრამ, მითხარი, ახლაც იგივე არ ხდება?

მოუსმინეთ რას ამბობს ქრისტე: "ისინი, ვინც რბილ სამოსს ატარებენ, არიან მეფეთა სასახლეებში"(); და ვინც არ ატარებს ასეთ ტანსაცმელს, სამოთხეშია. რბილი ტანსაცმელი ამშვიდებს მძიმე სულსაც კი, განებივრებს და აწუხებს; და რაც არ უნდა ძლიერად და ძლიერად ჩაიცვას სხეული, ასეთი ფუფუნებისგან ის მალე ხდება ქალბატონი და სუსტი. მითხარი: რატომ გგონია ქალები ასე სუსტები? მართლა მხოლოდ ბუნებიდანაა? არა, არამედ ცხოვრების წესიდან და აღზრდიდან; მათ ასე ამზადებენ განებივრებული აღზრდით, უსაქმურობით, აბესტაციით, სცხებით, სურნელების სიუხვით, რბილი საწოლით. და იმისათვის, რომ ეს გაიგოთ, მოუსმინეთ რას ვამბობ. უდაბნოში ამოსული და ქარების მიერ შეძრწუნებული ხეების გროვიდან აიღე მცენარე და დარგე ტენიან და დაჩრდილულ ადგილას და დაინახავ, როგორ გახდება ის უარესი, ვიდრე პირველად წაიღე. და რომ ეს სიმართლეა, ამას მოწმობენ სოფლებში აღზრდილი ქალები; ისინი ქალაქელ კაცებზე ბევრად ძლიერები არიან და ბევრი მათგანის გადალახვა შეუძლიათ. და როცა სხეული ხდება ქალი, მაშინ, აუცილებლობით, სულიც განიცდის მასთან ერთად იმავე ბოროტებას, რადგან სულის ფუნქციები უმეტესწილად შეესაბამება სხეულის მდგომარეობას. ავადმყოფობის დროს განსხვავებულები ვართ რელაქსაციის გამო, ხოლო ჯანმრთელობის დროს ისევ სხვა.

როგორ შიგნით მუსიკალური ინსტრუმენტებიროდესაც სიმები გამოსცემს რბილ და სუსტ ბგერებს და ისინი კარგად არ იძაბება, მაშინ ხელოვნების ღირსება, რომელიც იძულებულია დაემორჩილოს სიმების სისუსტეს, იკლებს და ასე სხეულში: სული მისგან დიდ ზიანს აყენებს, ბევრი შეზღუდვა; ის განიცდის მწარე მონობას, როდესაც სხეულს ხშირი განკურნება სჭირდება. ამიტომ, მოგიწოდებთ, ვეცდებით, რომ ის იყოს ძლიერი და არა მტკივნეული. ამას ვამბობ არა მარტო ქმრებს, არამედ ცოლებსაც. რატომ, ცოლო, გამუდმებით ამშვიდებ სხეულს ფუფუნებით და უსარგებლო ხდი? რატომ უნგრევთ მის ძალას მისი სიმსუქნით? ყოველივე ამის შემდეგ, სიმსუქნე მისთვის სისუსტეა და არა ძალა. თუ ამის დატოვების შემდეგ სხვანაირად იქცევით, მაშინ ფიზიკური სილამაზე თქვენი სურვილის მიხედვით გამოჩნდება, როგორც კი ძალა და სიახლე გამოჩნდება. მაგრამ თუ პირიქით, უთვალავ დაავადებას ავლენთ, მაშინ არ გექნებათ ჯანსაღი ფერი და სიახლე, მაგრამ მუდმივად ცუდად იგრძნობთ თავს.

4. თქვენ იცით, რა ლამაზი შეიძლება იყოს კარგი სახლიროდესაც წმინდა ამინდი ანათებს მას, მისი ლამაზი სახე კიდევ უფრო უკეთესი ხდება მხიარული განწყობისგან; და როცა (სული) სევდიანი და სევდიანია, მაშინ (სახე) უფრო მახინჯი ხდება. დაღლილობა გამოწვეულია ავადმყოფობით და ჯანმრთელობის პრობლემებით; და დაავადებები წარმოიქმნება სხეულის მოდუნების შედეგად გაჯერების გზით. ამიტომ, თუ დამიჯერებთ, თავი აარიდოთ გაჯერებას. მაგრამ არის, თქვენ ამბობთ, რაიმე სიამოვნება გაჯერებაში? არც ისე დიდი სიამოვნება, როგორც უბედურება. სიამოვნება შემოიფარგლება მხოლოდ ხორხით და ენით; როცა კვება მთავრდება, ან როცა საჭმელს მიირთმევენ, თქვენ ჰგავხართ მას, ვინც არ მონაწილეობდა (საჭმელში) და მასზე ბევრად უარესი, რადგან აშორებთ სიმძიმეს, დასვენებას, თავის ტკივილიდა ძილისადმი მიდრეკილება, სიკვდილის მსგავსი და ხშირად უძილობა გაჯერებისგან, ქოშინი და წელვა და მუცელს ათასჯერ აგინებ, იმის ნაცვლად, რომ წყევლა შეუკავებლობა.

ამიტომ ნუ გავსუქებთ სხეულს, არამედ მოვუსმინოთ პავლეს, რომელიც ამბობს: „ნუ გადააქცევთ ხორციელ ზრუნვას ვნებებად“(). ის, ვინც კუჭს ავსებს, იგივეს აკეთებს, თითქოს ვიღაცამ საჭმელი აიღო, უწმინდურ თხრილში ჩააგდო, ან თუნდაც ეს არა, მაგრამ ბევრად უარესი, რადგან ეს უკანასკნელი მხოლოდ თხრილს ავსებს საკუთარი თავის ზიანის მიყენების გარეშე, ხოლო პირველი მოაქვს. თავად ათასი დაავადება. ჩვენ ვიკვებებით მხოლოდ იმით, რაც მიღებულია საჭირო რაოდენობით და შეიძლება შეიწოვოს; და აუცილებელზე მეტი სიჭარბე არათუ არ კვებავს, არამედ ზიანს აყენებს. ამასობაში ამას არავინ ამჩნევს, აბსურდული სიამოვნებითა და ჩვეულებრივი დამოკიდებულებით მოტყუებული. გსურს შენი ორგანიზმის კვება? დატოვე ზედმეტი, მიეცი მას რაც სჭირდება და რამდენიც შეუძლია დაიხარჯოს; ზედმეტად არ დატვირთოთ, რომ არ ჩაიძიროს. საჭირო რაოდენობით მიღებული ერთდროულად კვებავს და ანიჭებს სიამოვნებას; მართლაც, არაფერი ანიჭებს ისეთ სიამოვნებას, როგორც კარგად მონელებული საკვები; არაფერი აუმჯობესებს ჯანმრთელობას, არაფერი აცოცხლებს გრძნობებს, არაფერი უშლის ხელს დაავადებას უკეთესად.

ამგვარად, რაც მიღებულია საჭირო რაოდენობით, ემსახურება კვებას, სიამოვნებას და ჯანმრთელობას, ხოლო ჭარბი მიღება იწვევს ზიანს, უბედურებასა და ავადმყოფობას. გაჯერება აკეთებს იგივეს, რასაც აკეთებს შიმშილი, ან კიდევ უფრო უარესი. შიმშილი მოკლე დროში ამოწურავს და სიკვდილამდე მიიყვანს ადამიანს; და გაჯერება, სხეულის კოროზია და მასში ლპობა, ავლენს მას ხანგრძლივ ავადმყოფობას და შემდეგ უმძიმეს სიკვდილს. ამასობაში შიმშილს აუტანლად მივიჩნევთ და ვისწრაფვით გაჯერებისკენ, რაც მასზე საზიანოა. საიდან მოდის ეს დაავადება ჩვენში? საიდან მოდის ეს სიგიჟე? მე არ ვამბობ, რომ თქვენ უნდა ამოწუროთ, მაგრამ თქვენ უნდა მიიღოთ საკვები ისე, რომ სხეული მიიღოს სიამოვნება, ნამდვილი სიამოვნება და იკვებება, რათა იყოს მოწესრიგებული და სანდო, ძლიერი და უნარიანი. ინსტრუმენტი სულის მოქმედებისთვის. თუ იგი გადაიყრება საკვებით, რომელიც, ასე ვთქვათ, გააფუჭებს ყაბზობას და განუყოფელ კავშირებს, მაშინ ის ვეღარ შეაკავებს ამ წარღვნას - შემოჭრილი წყალდიდობა იშლება და ანადგურებს ყველაფერს.

"ხორცზე ზრუნვა", - საუბრობს, - ნუ გადააქცევთ მას ვნებად". მან კარგად თქვა: „ვნებაში“, რადგან გაჯერება არის მანკიერი სურვილების საჭმელი და გაჯერებული, თუნდაც ყველაზე ბრძენი იყოს, აუცილებლად განიცდის გარკვეულ ზიანს ღვინისა და საკვებისგან, აუცილებლად გრძნობს თავს სიმშვიდეს და აუცილებლად აღელვებს. ძლიერი ალი შიგნით. აქედან - სიძვა, აქედან - მრუშობა. მშიერი კუჭი ვერ აღძრავს ხორციელ ვნებას, ისევე როგორც (კუჭის) შემცველობა ზომიერი საკვებით; მანკიერი სურვილები იბადება კუჭში, რომელიც გაჯერებულია. როგორც ზედმეტად სველი ნიადაგი, დაფხვნილი (წყალში) სასუქი და ჭარბი ნახველი შობს მატლებს და, პირიქით, მიწა, რომელსაც ასეთი ტენიანობა არ აქვს, უამრავ ნაყოფს იძლევა - რადგან ზედმეტს არაფერს შეიცავს. - და თუნდაც დაუმუშავებელი, სიმწვანეს გამოიღებს და გაშენებისას ნაყოფს იძლევა - ჩვენც. მაშასადამე, ნუ გავხადოთ ჩვენი ხორცი (სხეული) უსარგებლო, უსარგებლო ან საზიანო, არამედ გავაშენოთ მასში კარგი ნაყოფი და ნაყოფიერი მცენარეები და ყველა ღონე ვიხმაროთ, რომ ისინი არ გახმას გაჯერებისგან, რადგან მათაც შეუძლიათ დაჩირქება და გაფუჭება. ხილის ნაცვლად ჭიები გააჩინოს. ამრიგად, თანდაყოლილი ვნება, თუ დაიწყებთ მის უსაზღვრო გაჯერებას, წარმოშობს ამაზრზენ და ძალიან ამაზრზენ სიამოვნებებს. ყველანაირად გავანადგუროთ ეს ბოროტება საკუთარ თავში, რათა ვიყოთ დაპირებული კურთხევების ღირსი ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში (რომელსაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და ოდესმე და ოდესმე საუკუნეების, ამინ).

2 - რატომ ვიტანჯებით?
3 - რატომ იტანჯებიან მორწმუნეები და ბოროტები არა?

ღმერთს ძალიან გვიყვარს, მაგრამ ჩვენ ყოველთვის არ ვაკეთებთ კეთილ საქმეებს, ამიტომ ღმერთი გვკიცხავს.

ვისაც ვუყვარვარ, ვსაყვედურობ და ვსჯი. ამიტომ იყავით გულმოდგინე და მოინანიეთ. (გამოცხ. 3:19)

ღმერთს ძალიან გვიყვარს, მაგრამ არსებითად ჩვენ თვითონ ვართ ცოდვილი ხალხი, როცა ღმერთი გვსჯის, ვიწყებთ გადახედვას ჩვენი გზების და ამით ვპოულობთ ჩვენს ცოდვებს.

ვისაც უყვარს უფალს, ის სჯის და აწყალებს, როგორც მამა შვილის მიმართ.
(იგავ. 3:12)

ღმერთს უნდა უთხრას: ვიტანჯე, აღარ შევცოდო.
და რაც არ ვიცი, მასწავლე; და თუ დანაშაული ჩავიდინე, მეტს აღარ გავაკეთებ.
(იობი 34:31,32)

და დაივიწყე ნუგეშისცემა, რომელსაც შვილებად გთავაზობენ: შვილო! ნუ შეურაცხყოფთ უფლის სასჯელს და არ დაკარგოთ გული, როცა ის გაკიცხავთ.
(ებრ. 12:5).

2 - რატომ ვიტანჯებით?

ჩვენ ვიტანჯებით არასწორი ცხოვრების წესის გამო. შეეცადეთ გულმოდგინედ შეასრულოთ მცნებები ღვთის წინაშე, დაეხმაროთ ხალხს და მოუყვეთ იესოს შესახებ. მოიქეცი ისე, რომ ღმერთმა ვერაფერი დაგსაჯა და ვერ დაგსჯი!

იგივე, თუ ხედავთ, რომ თქვენი შვილი ამტვრევს ან ხულიგანია, აუცილებლად დაისჯებით, რომ ასე აღარ გაიმეოროს.

მცნებათა მცველიბოროტებას არ განიცდის: ბრძენთა გულმა იცის დროც და წესდებაც;
(ეკლ. 8:5).

რადგან უფალი სჯის ვინც უყვარს; ის სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს.
თუ თქვენ იტანჯებით, მაშინ ღმერთი გექცევა როგორც შვილები. რამეთუ არის შვილი, რომელსაც მამამისი არ სჯის? (ებრ. 12:6-8)

ასე რომ, როგორც ქრისტემ ხორციელად განიცადა ჩვენთვის, შეიარაღე იგივე ფიქრით; რადგან ის, ვინც ხორციელად იტანჯება, წყვეტს ცოდვას,
რათა დანარჩენი დრო ხორციელად აღარ ვიცხოვროთ ადამიანური ვნების მიხედვით, არამედ ღვთის ნებით.
(1 პეტ.4:1,2)

შევეცადოთ, გამოვიკვლიოთ ჩვენი გზები და მივმართოთ უფალს.
(გოდება 3:40)

3 - რატომ იტანჯებიან მორწმუნეები და ბოროტები არა.

შენ იქნები მართალი, უფალო, თუ დავიწყებ შენს სარჩელს; და მაინც მე გელაპარაკები შენთან სამართლიანობაზე: რატომ არის წარმატებული ბოროტების გზა და ყველა მოღალატე წარმატებული?
(იერ.12:1)

ღმერთს არ უყვარს ცოდვა. ის სჯის მორწმუნეებს, რათა მათ გამოასწორონ თავიანთი გზები, მაგრამ ბოროტები არ ასწორებენ მათ გზას.

თუ თქვენ იტანჯებით, მაშინ ღმერთი გექცევა როგორც შვილები. რამეთუ არის შვილი, რომელსაც მამამისი არ სჯის? თუ დარჩებით ყველასთვის საერთო სასჯელის გარეშე, მაშინ უკანონო შვილები ხართ და არა ვაჟები.
(ებრ. 12:6-8)

უფალი გამოცდის მართალსმაგრამ ბოროტი და ძალადობის მოყვარული მის სულს სძულს.
ბოროტებს ცეცხლოვან ნახშირს, ცეცხლს და გოგირდს წვიმს; და მცხუნვარე ქარი არის მათი ნაწილი თასიდან;
რადგან მართალია უფალი, უყვარს სიმართლე; ის ხედავს მართალს მის სახეზე.
(ფსალმ. 10:5—7)

ზოგიერთი ბრძენი განსაცდელს განიცდის და x, გაწმენდა და ბოლო გათეთრებისთვის; რადგან ვადამდე ჯერ კიდევ არის დრო.
(დან.11:35)

ღმერთო! ნუ მსაყვედურობ შენს რისხვაში და ნუ დამსჯი რისხვით.
(ფსალმ. 6:2).

ვინც სწავლებას უარყოფს, უგულებელყოფს თავის სულს; და ვინც უსმენს გაკიცხვას, გონიერებას იძენს.
(იგავ. 15:32).

და ვინც გაკიცხავს, შეიყვარებენ და კურთხევა მოვა მათთან.
(იგავ. 24:25)

13 რატომ უნდა ეჯიბრო მას? ის არ აძლევს ანგარიშს მის არც ერთ საქმეზე.
14 ღმერთი ერთხელ ამბობს და თუ არავინ შეამჩნევს, მეორედ:
15 სიზმარში, ხილვაში ღამით, როცა ძილი ეცემა ადამიანებს, საწოლზე ძილს.
16 შემდეგ ის აუღებს ყურს ადამიანს და ბეჭედს უსვამს თავის სწავლებას,
17 აარიდოს კაცი ყოველგვარ საქმეს და ჩამოაშოროს მას სიამაყე,
18 რათა იხსნას მისი სული უფსკრულიდან და მისი სიცოცხლე მახვილით დახოცილისაგან.
19 ან შეაგონებს ავადმყოფობას თავის საწოლზე და ძლიერ ტკივილს მთელ მის ძვლებში, -
20 და მისი სიცოცხლე აშორებს პურს და სული თავის საყვარელ საკვებს.
21 მისი ხორცი ისე ქრება, რომ არ ჩანს, და ცხადდება მისი ძვლები, რომლებიც არ ჩანდა.
22 და მისი სული უახლოვდება საფლავს და მისი სიცოცხლე სიკვდილს.
23 თუ მას ჰყავს წინამძღოლი ანგელოზი, ათასიდან ერთი, რათა აჩვენოს კაცს თავისი სწორი გზა, -
24 [ღმერთი] შეიწყალებს მას და იტყვის: გაათავისუფლე იგი საფლავიდან; შემწეობა ვიპოვე.
25 მაშინ მისი სხეული უფრო ახალი გახდება, ვიდრე ახალგაზრდობაში; ის დაბრუნდება ახალგაზრდობის დღეებში.
26 ევედრება ღმერთს და შეიწყალებს მას; სახეზე სიხარულით უყურებს და თავის სიმართლეს უბრუნებს ადამიანს.
27 ის შეხედავს ხალხს და იტყვის: მე შევცოდე და გარყვნილი ჭეშმარიტება, და ეს არ მიმიღია;
28 მან იხსნა ჩემი სული საფლავიდან და ჩემი სიცოცხლე ხედავს სინათლეს.
29 აჰა, ღმერთი ამ ყველაფერს ორჯერ ან სამჯერ აკეთებს ადამიანს,
30 მისი სული საფლავიდან წაიყვანოს და ცოცხლების შუქით გაანათოს.
(იობი 33:13-30)

შენ გამოგვცადე, ღმერთო, და განგვახვეწე, როგორც ვერცხლი იხვეწება.
(ფსალმ. 65:10).

აჰა, მე გაგიწმინდე, მაგრამ არა როგორც ვერცხლი; გამოსცადე ტანჯვის ჭურჭელში.
(ეს.48:10)

მე, უფალი, შევიღწევ გულში და ვცდი სადავეებს, რათა ვაჯილდოვო ყველას თავისი გზის მიხედვით და მისი საქმის ნაყოფის მიხედვით.

ვისაც ვუყვარვარ, ვსაყვედურობ და ვსჯი. ამიტომ იყავით გულმოდგინე და მოინანიეთ

ოჰ, კაცობრიობა! რა სიკეთეს უკავშირდება გაკიცხვა!

წმ. იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი)

რომც მიყვარდეს, ვსაყვედურობ და ვსჯითქვა უფალმა წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში. სულიწმიდის ამ მოწმობებითა და მრავალი სხვა მოწმობით, რომლითაც არის მორთული წმიდა წერილის ფურცლები, ჩვენ თამამად ვადასტურებთ: ღვთის განგებულებით ადამიანისთვის გაგზავნილი მწუხარება არის ღმერთის მიერ ადამიანის არჩევის უტყუარი ნიშანი.

წმინდა წერილი ცდუნების ცნებას გაკიცხვის ცნებასთან აკავშირებს: ჩემი ვაჟი, ნათქვამია, უფლის სასჯელი არ შეგეშინდეს, გაკიცხოთ ქვემოთ დასუსტება(ებრ. 12:5). ეს ნათლად ჩანს უფლის ზემოხსენებული სიტყვებიდან: რომც მიყვარდეს, ვსაყვედურობ და ვსჯი.რის საფუძველზეა გაკიცხვა დაკავშირებული ცდუნებასთან? იმაზე, რომ ნებისმიერი მწუხარება გულში ფარულ ვნებებს ამჟღავნებს, მათ მოძრაობაში აყენებს. მწუხარებამდე ადამიანი თავის თავს მშვიდად და მშვიდად ეჩვენება; მაგრამ როცა მწუხარება მოდის, მაშინ ამოუცნობი ვნებები ჩნდება და ვლინდება, განსაკუთრებით მრისხანება, მწუხარება, სასოწარკვეთა, სიამაყე და ურწმუნოება. ასკეტისთვის აუცილებელი და სასარგებლოა მასში ფარულად ბუდებული ცოდვის გამხელა. უფრო მეტიც, მწუხარება, მიღებული და გადატანილი, როგორც უნდა, აძლიერებს რწმენას; ისინი აჩვენებენ ადამიანს მის სისუსტეს და მოაქვს თავმდაბლობა, არღვევს საკუთარი თავის ქედმაღლობას.

შმჩ. კვიპრიანე კართაგენელი

ვინც ცოდვილს მაამებელი მოფერებით ეფერება, მხოლოდ ცოდვისკენ მიისწრაფვის და დანაშაულს კი არ თრგუნავს, არამედ კვებავს მას. მაგრამ ვინც ძმას მკაცრი რჩევით ამხელს და ერთად ასწავლის, წვლილი შეაქვს მის გადარჩენაში. ვისაც ვუყვარვარ, ვსაყვედურობ და ვსჯი.ამგვარად, ღვთის მღვდელმა არ უნდა მოატყუოს მაამებელი მსახურებით, არამედ უნდა უზრუნველყოს დამზოგავი წამლები. ექიმი, რომელიც მსუბუქად პალპაციებს მხოლოდ ჭრილობების შეშუპებულ კონვოლუციას, არ არის დახელოვნებული: შიგნით შემავალი შხამის შენახვით, ღრმა დეპრესიებში, ის მხოლოდ აძლიერებს მის სიძლიერეს. აუცილებელია ჭრილობის გახსნა, გაჭრა და ჩირქისგან გაწმენდის შემდეგ, მასზე ძლიერი თაბაშირი წაისვით. დაე, პაციენტმა იტიროს, იყვიროს, გაუსაძლის ტკივილს იჩივლოს - მოგვიანებით მადლობას გადაუხდის მას, როცა თავს ჯანმრთელად იგრძნობს.

დაცემულის შესახებ.

ტერტულიანე

მაშ, შევეცადოთ ავიტანოთ ის, რაც გამოწვეულია ბოროტებით, რათა ჩვენი მოთმინების მონდომება არაფრად გადაიზარდოს მტრის (მაცდურ) მცდელობებად. თუ ჩვენ თვითონ მოვიტანეთ რაღაც საკუთარ თავზე - ან სულელურად თუ ნებაყოფლობით - მაშინ მოთმინებით უნდა ავიტანოთ ის, რასაც საკუთარ თავს მივაწერთ. და თუ ჩვენ გვჯერა, რომ რაღაც გამოგვიგზავნა ღმერთმა, მაშინ სხვა ვის, თუ არა მას, ვალდებულნი ვართ გამოვიჩინოთ მოთმინება? ბოლოს და ბოლოს, ის გვასწავლის მადლობა გადავუხადოთ და გავიხაროთ იმით, რომ დაჯილდოვდა ღვთიური სასჯელი: „ვისაც“, ამბობს ის, „მიყვარს, ვსაჯობ“. ო, ნეტარია ის მსახური, რომლის გამოსწორებაც უფალი იმყოფება! ამრიგად, ჩვენ ყველგან მოგვიწოდებენ მოთმინების პრაქტიკაში, რადგან ეს გვჭირდება ან ჩვენი შეცდომების, ან ბოროტების ან უფლის მითითებების შედეგად.

მოთმინების შესახებ.

რუსეთის ფულგენციუსი

შესაბამისად, ღვთის კეთილგანწყობა სასჯელამდე არ მიგვიყვანს, ამიტომ ის გვაყენებს მწუხარებაში, გვაყენებს სნეულებებს, გვასწავლის გასაჭირში, რათა ჩვენ, ვინც სხეულის სიჯანსაღით შევცოდეთ, ვისწავლოთ ავადმყოფობის დროს ცოდვებისგან თავის შეკავება და უგულებელყოფა. ღმრთის წყალობა სიხარულში, მწუხარების უბედურებით გაოგნებულს, ეშინოდა მისი სამართლიანობის. ეს ხდება ისე, რომ ჩვენ, ავადმყოფობის შეძენისას ჯანმრთელობის გაფუჭებით, ავადმყოფობით მივაღწევთ ჯანმრთელობის სარგებელს და, სიხარულით მწუხარებაში ჩავარდნილი, მწუხარებით ვუბრუნდებით სიხარულს. დაბოლოს, წმინდა წერილი მოწმობს, რომ ღვთის სიყვარული ჩვენდამი ყველაზე მეტად უბედურებაში და თავდასხმებში ვლინდება. ყოველივე ამის შემდეგ, ნათქვამია: არ უარყო უფლის სასჯელი, შვილო ჩემო, და ნუ დამძიმდები მისი გაკიცხვით; ვისთვისაც უფალს უყვარს, ის სჯის(იგავები 3:11-12); ის ლანძღავს ყველა შვილს, ვისაც კვლავ იპოვის. მაგრამ თავად მაცხოვარი ამბობს, რომ უყვარს ისინი, ვისაც საყვედურობს: Ვინ ვარ მე, - ამბობს, - მიყვარს, ვსაყვედურობ და ვსაჯობ. და მოციქულთა სწავლება არასოდეს წყვეტს ამის გაცხადებას მრავალი გასაჭირის დროს ჩვენ უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში(საქმეები 14:22) თავად უფალიც ამბობს, რომ ვიწრო და ვიწრო გზა სიცოცხლისკენ მიმავალი კარიბჭეა.

შეტყობინებები.

არლის კეისარი

ოჰ, სამწუხარო და ძალიან სამწუხარო ვარაუდი! მაშასადამე, ამაყები და ბოროტები, რომლებიც დანაშაულებრივ დანაშაულს სჩადიან, დალოცვილნი გეჩვენებათ, რადგან ამ ცხოვრებაში ცუდს არაფერს იტანენ? მოუსმინეთ, რას ამბობს წმინდა წერილი ამის შესახებ: ისინი არ ესწრებიან ადამიანის მუშაობას და არ ექვემდებარებიან დარტყმას სხვა ადამიანებთან. ამიტომაა მათი სიამაყე გარშემორტყმული, აშკარაა მათი თავხედობა და ბოროტება. მათი თავხედობა თითქოს ცხიმისგან მოდის(ფსალმუნი 72:5-7). იმიტომ, რომ ამქვეყნად ისინი საერთოდ არ ისჯებიან, რადგან მათი სისასტიკის სიჭარბისთვის ისინი მარადიული ტანჯვისთვის არიან შენახული: ბოლოს და ბოლოს, ის, ვისაც გაუთავებელი წამება დასჭირდება, მცირე ხნით ვერ იტანს სასჯელს. რადგან უფალი და ასევე ჩვენი ღმერთი, რომელმაც თავისი სამართლიანობისამებრ დატოვა ისინი სასჯელის გარეშე, არ წყვეტს თავისი შვილების სხვადასხვა განსაცდელს, როგორც დაწერილია: ღმერთი სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს(ებრაელები 12:6). და შემდგომ: ვისაც ვუყვარვარ, ვსაყვედურობ და ვსჯი. თუ ის სცემს ყველა ვაჟს, ვისაც მიიღებს, მაშინ, მაშასადამე, ვისაც არ სცემს, ის არ იღებს. და თუ ის სჯის ყველას, ვინც უყვარს, მაშინ არ უყვარს ის, ვისაც არ სჯის. და ეს - ეს რომ მოხდეს - არ არის აღსრულებული ღვთის ძალით, არამედ მათი გაფანტვა მიტოვების ღირსია [ამჟამად], როგორც დაწერილია: ასე რომ, უწმინდური ჯერ კიდევ შებილწული იყო, მაგრამ მართალი მაინც აკეთებდა სიმართლეს(გამოცხ. 22:11).

ქადაგებები.

შეუძლია ღმერთს დასჯა? შეუძლია ღმერთს შურისძიება? შეუძლია მას ბოროტების გახსენება? ბევრი დარწმუნებულია, რომ ეს შეიძლება. ყოველივე ამის შემდეგ, ბიბლიაში ბევრი ადგილია, სადაც ჩვენ ვხედავთ ღვთის „რისხვის“ კვალს: დამწვარი ქალაქები, სადაც ცოდვამ, ახლა ევროპაში მოდური, გაიმარჯვა - სოდომი და გომორა; მოსეს თვითგამოცხადებული კონკურენტების - კორახის, დათანისა და აბირონის ღია დედამიწის მიერ შთანთქმა. უამრავი მაგალითია - ქრისტეს მიერ ტაძარში ვაჭრების გალანძღვამდე.

მეორე მხრივ, ღმერთის ერთ-ერთი ჰიპოსტასია სული, რომელიც არის სიყვარული. პავლე მოციქულმა მის შესახებ თქვა: სიყვარული სულგრძელია, კეთილია, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ ქედმაღლობს, არ ამაყობს, არ იქცევა უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზობს, არ ფიქრობს ბოროტებას. ნუ გიხაროდენ უსამართლობით, არამედ იხარებს ჭეშმარიტებით; ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს ითმენს.

და კიდევ ერთი მოციქული წერდა: „ღმერთი ნათელია და მასში სიბნელე არ არის. თუ ჩვენ ვიტყვით, რომ ჩვენ გვაქვს მასთან ურთიერთობა, მაგრამ სიბნელეში დავდივართ, მაშინ ვიტყუებით და არ ვიქცევით ჭეშმარიტებით“.

როგორ შეიძლება ეს გაერთიანდეს? Ერთადერთი გზა. სამყაროს შექმნის დღეების გახსენება და სამყაროს შექმნისას ადამიანს მინიჭებული თავისუფლების გაგება.

ღმერთმა შექმნა ადამი თავის მსგავსად. ჩვენი სულის ცვილში ღვთის ბეჭდის მთავარი ანაბეჭდი სიკეთე და თავისუფლებაა. ღმერთს არ სჭირდება სათამაშო ჯარისკაცები, რომლებსაც ის, როგორც მოთამაშე, ჭადრაკის დაფაზე მოძრაობდა. მას ცოცხალი და თავისუფალი ინდივიდები სჭირდება.

თავისუფლებას აქვს არჩევანი - გიყვარდეს ღმერთი თუ არ გიყვარდეს, თორემ ეს არ იქნებოდა თავისუფლება. ადამიანს თავისუფლად შეუძლია წავიდეს სამოთხის სოფლებში ან, პირიქით, ნებაყოფლობით გადავიდეს გარე სიბნელეში.

ცოდვით ადამიანი მოდის ეშმაკებით დასახლებულ მხარეში. რაღაც მორდორში, სადაც ყველაფერი ჭექა-ქუხილს, ფეთქავს, სუნი და ტკივილი მოაქვს. და ღმერთს არ შეუძლია, ადამიანის ღრმა სტრუქტურის დაუზიანებლად, ძალით გამოიყვანოს იგი იმ საშინელებიდან, რომელშიც თვითონ ჩაითრია. თქვენ არ შეგიძლიათ გადაარჩინოთ ის, ვინც ხელებს ზურგს უკან მალავს. ვისაც დაცემა უნდა, მაინც დაეცემა, როგორც არ უნდა დაიჭირო. და თუ თავი შეიკავეთ, ის მაინც გაბრაზდება.

ამრიგად, სამყაროში არის საშინელებათა რამდენიმე ოთახი, სადაც ადამიანი თავისით მოდის. ღმერთის რისხვა კი არ არის, არამედ ჩვენი სისულელეა, რომელიც გვასჯის ღმერთს. ჩვენი რისხვა და არა ღმერთის სისასტიკე აგვიგდებს დაუნდობელი გამანადგურებლების - ბოროტების სულების მკლავებში. ჩვენ კი, ჩვენი სიბრმავე და სისასტიკით, ღმერთს მივაწერთ ჩვენს ბოროტ თვისებებს.

თავად ადამიანი პასუხისმგებელია მის არჩევანზე, იმაზე, რაც დაიწერება უკანასკნელი განკითხვის ფურცლებზე მის სიცოცხლეს მიძღვნილ ტომში. ჩვენ თვითონ ვწერთ ჩვენი წესდების ფურცლებს, სწორედ ამ წამს, ქრისტეს თავაზიანი მზერის ქვეშ, რომელიც ჩვენთვის ღელავს. რისხვა არის ის, რაც ღმერთს აბსოლუტურად არ ეხება.

როდესაც არ იყო ქრისტე და პავლე მოციქული, არ იყო სიტყვები სიყვარულის შესახებ, ადამიანებმა სწორად გადაწყვიტეს, რომ ღმერთი იყო რაღაც ზეციური მეფე და მსაჯული. რატომღაც ამ მოსამართლეს სჭირდებოდა სამყაროს შექმნა. მასში მან დაადგინა წესები. სიკეთე მიჰყვება მის კანონს. ცოდვა არის დანაშაული კანონის წინააღმდეგ, უკანონობა. დანაშაული გულისხმობს სასჯელს. ყველაფერი ისეა, როგორც ხალხში: მეფე, სასამართლო, ციხე თუ სანატორიუმი.

მაგრამ ღმერთთან ყველაფერი ისე არ არის, როგორც ადამიანებში. Ის არის კარგი. ის აბსოლუტურ მშვიდობაშია. რას ვგულისხმობთ მის „რისხვაში“ არის მისი ზრუნვის ჩვენი გაუკუღმართებული პროექცია. „ღვთის რისხვა“ არის პროვიდენცია, რომელიც უხერხულად აისახება ჩვენს სულში.

ადამიანი სამარცხვინოდ მოქმედებს - უფალი ართმევს მას ცოდვის ძალას. გიჟდება და მწუხარება მოაქვს - კლინიკაში პაციენტივით აკინძავს. არა იმიტომ, რომ მკაცრი და გაბრაზებულია, არამედ იმიტომ, რომ გიჟისთვის ხსნა უნდა.

ავადმყოფის შესახებ სახარებაში ვკითხულობთ:

და მიიყვანეს მასთან საწოლზე მწოლიარე დამბლა. იესომ დაინახა მათი რწმენა, უთხრა დამბლას: გაიხარე, შვილო! შენი ცოდვები გეპატიება.

აღვნიშნოთ სამი მნიშვნელოვანი პუნქტებირომელიც ფარისევლებმა არ დაიჭირეს.

ჯერ ღმერთთან მიიყვანეს. ეს ხდება, რომ ღმერთი თავად ცდილობს მიიზიდოს თავისკენ გატაცებული ვაჟი. და შემდეგ ხალხმა შეასრულა მისი საქმე. ეს ნიშნავს, რომ სიყვარული ანათებდა სადღაც პაციენტის გვერდით და მას შეეძლო ამის სწავლა. ამან ნაწილობრივ მიიპყრო ქრისტეს ყურადღება ამ კომპანიაზე ხალხის ზღვაში.

მეორე არის „მათი რწმენის დანახვა“. დაზღვევის პოლისი ან ფული ხელთ გვაქვს უძლური ნათესავები საავადმყოფოებშიც. და ეს მოვიდა დაზღვევის გარეშე და ფულის გარეშე. რისი იმედი ჰქონდათ? სასწაულისთვის! Ვაუ. ასე რომ, დარწმუნებული იყავი, რომ თუ ღმერთს მისი კვართის კიდეზე გამოაჭერ, ის მოგცემს. იმისთვის, რომ მოითხოვო სასწაული, უნდა გქონდეს აბსოლუტური ნდობა მის სიყვარულში. თქვენ უნდა იცოდეთ ღმერთი. და აი რა არის რწმენა. ისინი ხომ კანონის სამუშაოებით არ მოსულან, რომ ამხანაგისთვის ჯანმრთელობა ეყიდათ.

ამ ქმედებით პაციენტის მეგობრებმა აღიარეს ღმერთის ახალი, უფრო სწორედ, მივიწყებული თვისება - სიკეთე და სიყვარული. და მტკიცებულება საჯარო იყო, რომ ამ შემთხვევაშიასევე მნიშვნელოვანი იყო.

და მესამე, ქრისტემ, რომელმაც ჩაიწერა პირველი ორი პუნქტი, ასწავლის პაციენტს: „მოიქეცი ისე, როგორც შენი მეგობრები: გიყვარდეს მოყვასი შენი და იცოდე, რომ ღმერთი კეთილია. ღმერთი გიწოდებს შვილს, გაიგე, რომ ის არ არის მეფე და არა მსაჯული, არამედ შენი მამა!”

« გაბედე– ასე ეუბნებიან ბავშვს, რომელიც პირველ ნაბიჯებს დგამს.

« გეპატიება შენი ცოდვები“ – ამ დიალოგში ნიშნავს, რომ თუ დაკარგული შვილიცვლის მოძრაობის ვექტორს განადგურებიდან ღმერთამდე, მაშინ ის აღარ არის ცოდვილი.

შემთხვევითი არ არის, რომ აღდგომაზე წაკითხულ იოანე ოქროპირის სიტყვაში წერია:

„...რადგან ეს უფალი ცნობისმოყვარეა და იღებს უკანასკნელს, როგორც პირველს: მეთერთმეტე საათზე ასვენებს მოსულს, როგორც პირველი საათიდან. და შეიწყალებს უკანასკნელს და ახარებს პირველს, და აძლევს ამას, და ანიჭებს ამას, და იღებს საქმეებს, და ამბორს განზრახვას, და პატივს სცემს საქმეს და ადიდებს წინადადებას“.

წმინდანის განსაცვიფრებელი გამოცხადება: და ის იღებს საქმეებს და კოცნის ზრახვებს, პატივს სცემს საქმეებს და ადიდებს წინადადებებს.

ანუ ღმერთს არ აინტერესებს საქმეები, როგორც მიზანი, რომლისკენაც სული ისწრაფვის.

ეს იყო ცოდვის განსხვავებული გაგება, რამაც გამოიწვია კონფლიქტი ფარისევლებსა და ქრისტეს შორის. ფარისევლები აღაშფოთა პირობით ვადაზე ადრე გათავისუფლებამ - პაციენტის პირობით ვადაზე ადრე გათავისუფლებამ. ბოლოს და ბოლოს, მათ ეჩვენებოდათ, რომ ღმერთი იგივე იყო, რაც მათ - მოსამართლე, პროკურორი, დაცვის თანამშრომელი ყველა ერთში შემოვიდა. ხშირად ჩვენს სისუსტეებს ღმერთს მივაწერთ.

დამნაშავე დასაჯილია, სასჯელიც არის დანიშნული, სასჯელიც არის დანიშნული. ასეთი დამნაშავე შერცხვენილია და იზოლირებულია ისრაელის ხალხისგან. ფარისეველთათვის ცოდვა კანონის მუხლია. ქრისტესთვის ცოდვა არის ვექტორი, მოძრაობა ღვთისგან. ანუ ცოდვა არის ყველაფერი, რაც ღვთის გარეშე კეთდება. და კარგია ყველაფერი, რაც ღვთის სახელით კეთდება. ეს ძალიან მარტივია, თუ მას სიყვარულს ემყარებით. ფარისეველთათვის კანონის საფუძველი შიშია. ქრისტესთვის - სიყვარული. ფარისევლების თვალში ვიღაც მოვიდა, კანონი დაარღვია და ახალი წესები შემოიღო.

მათ თვალში კანონზე თავდასხმა იყო თავდასხმა სამყაროს საფუძვლებზე, ღმერთსა და ადამიანს შორის შეთანხმებების საფუძვლებზე. ღმერთს მანამდე არაფერი უთქვამს სიყვარულის შესახებ მათი გულის სიმკაცრის გამო. მაგრამ როცა ისრაელში სუფთა და მოწყალე გულით ხალხის კრიტიკული მასა დაგროვდა, ახალი ეტაპიგამოცხადება გახდა შესაძლებელი.

და ყველაზე მეტად მთავარი თემაკონფლიქტი - ქრისტეს მიერ ღვთის ძალების მითვისება თავისთვის: ცოდვების მიტოვება. ებრაელებისთვის ღმერთი რაღაც საშინელ, დიდ, გაუგებარ არსებას ჰგავდა. მისი დიდება მხოლოდ ნაწილობრივ ჩანდა მათთვის ნათელ, საშიშ ღრუბელში, რომელიც ელვისებურად ციმციმებდა და ისრაელს უდაბნოში მიჰყავდა.

სწორედ აქ გადის კაცობრიობის ისტორიაში ღმერთის შემეცნების ძალიან მნიშვნელოვანი ხაზი. ქრისტეს ქმედება იყო პირადი გამოცხადების ელვა. თავად ღმერთმა ახსნა თავისი საიდუმლოს ფარდა. თვითონაც მშვიდობის მსურველი ცდილობდა გაუცხოების აღმოფხვრას. მან თავად გაიხსენა მისი ფენომენალური სიახლოვე. მან ცოდვის ახლებური ინტერპრეტაცია მისცა, როგორც ადამიანის სურვილის არქონა, შეიყვაროს ღმერთი. მან აჩვენა, რომ არ სურდა თავის შემოქმედებასთან ხელშეკრულებით ურთიერთობა. ჩვენ საქმიანი პარტნიორები კი არა, ნათესავები ვართ.

ამ განკურნებით ქრისტემ გაიხსენა დავიწყებული სიტყვები, რაც ღმერთმა თქვა ადამის შექმნის დღეს:

ღმერთმა თქვა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად [და] ჩვენს მსგავსებად.

გასაგებია, რომ არა გარეგანი მსგავსებით, არამედ შინაგანი მსგავსებით. და შინაგანი ბეჭედი არის ღმერთის ნაწილი, რომელიც ცხოვრობს ჩვენში. სულში ღმერთის ბეჭედი არ არის მკვდარი ბეჭედი ქაღალდზე. სული არ არის ქაღალდი და გამოსახულება არ არის მკვდარი ნაბეჭდი. ეს არის ანარეკლი ცოცხალი გამოსახულების ცოცხალ სარკეში. ეს არ არის მხოლოდ გარეგანი! ის ასევე არის ადამიანის შიგნით. ის ყოვლისმომცველია. ღმერთის ცოცხალი ბეჭედი ზოგადად ჩანს ყველაფერზე, რაც მსოფლიოშია. ღმერთი ახლოს არის.

ქრისტეს, ფაქტობრივად, ახალი არაფერი უთქვამს. ფარისევლებს უბრალოდ დაავიწყდათ მთავარი, ღვთაებრივი ძღვენი, მამის ბეჭედი ხელზე: თავისუფლება, ნათესაობა და სიყვარული. და ეს საშინელი შედეგებით აღმოჩნდა. იერუსალიმი არ განადგურდა, რადგან ებრაელებმა ჯვარს აცვეს ქრისტე და შესძახეს:

- მისი სისხლი ჩვენზეა და ჩვენს შვილებზე.

ქრისტემ შეაწუხა ქალაქი და ტიროდა, იერუსალიმს უყურებდა, ემზადებოდა უფსკრულში ჩავარდნისთვის. ქრისტემ შური არ იძია. ეს ის ხალხია, ვინც ჯვარს აცვეს ქრისტე, აარიდა ღვთის ხელები, მათ თავად გაიარეს მორდორის კარიბჭე და ჩაბარდნენ განადგურების ძალას.

რა შეიძლებოდა გაეკეთებინა, თუ ვერც ქრისტეს ცრემლები შეაჩერებდა და ვერც სიხარული: „მთელი დღე ხელები გავუწოდე ურჩ და ჯიუტ ხალხს“.

არავის უსურვა იერუსალიმისთვის სიკვდილი საკუთარი თავის გარდა. ხალხმა შეწყვიტა იმის გაცნობიერება, რომ კანონი და სიცოცხლე ღმერთში განსხვავებული რამ არის. იერუსალიმის ცოდვა იყო ის, რომ მისი მოძრაობის ვექტორი მიმართული გახდა არა ღმერთისკენ, არამედ მექანიკური კანონისკენ, ღვთის გეგმისგან მოშორებით, რომელიც განხორციელდა შექმნის დღეებში.

ფარისევლებთან ეს დიალოგი იყო მცდელობა, გაგვეხსენებინა ღმერთისა და ადამიანის ურთიერთობის არსი. ქრისტე არ განრისხდა და ფარისევლებს საკმაოდ რბილად უსაყვედურა. ზოგადად, ისინი ერთადერთი ოპონენტები იყვნენ, ვისთანაც საჭიროდ ჩათვალა საუბარი. მან მოუწოდა მათ, შეხედონ არა კანონის ასოს, არამედ გულებს, რომლებიც უნდა გაეხარებინათ უფალთან ახლოს ყოფნა. მაგრამ ის არ შეკრთა და გაუნძრევლად დარჩა. ქრისტე ამაოდ ცდილობდა მათი გულის გაღვიძებას. იგი ერთგული დარჩა თავისი კეთილი, მოულოდნელი მამობრივი გრძნობისა:

– რატომ ფიქრობთ ბოროტებას თქვენს გულებში?

საჭიროდ ჩათვალა მათთან საუბარი. საჭიროდ თვლის ჩვენთანაც საუბარს კეთილი სიტყვები, ელოდება, როდის მივაქცევთ სახეს მისკენ.

რამდენად კარგად არის ეს მოქცევა აღწერილი იოანე ოქროპირის საღამოს წესის მერვე ლოცვაში:

„მის მიერ, ჩემო უფალო და შემოქმედო, არა მსურს ცოდვილის სიკვდილი, არამედ როგორც მოიქცა და იცოცხლა, მომეცი მოქცევა, წყეული და უღირსი; წამიყვანე დამღუპველი გველის პირიდან, რომელიც იღრიჭება, რომ გადამჭამოს და ცოცხალი ჯოჯოხეთში შემიყვანოს“.

იმ დღეების დრამატურგია დღესაც აქტუალურია მსოფლიოში მცხოვრები ყველა ადამიანისთვის. ჩვენ შეგვიძლია თავად ავირჩიოთ ვინ არის ჩვენი ღმერთი: მსაჯული თუ მეგობარი, მამა თუ ვინმე გარე. ჩვენ თვითონ ვამყარებთ ურთიერთობას მასთან: შეთანხმება თუ სიყვარული. ჩვენ თვითონ ვწყვეტთ რა ვიფიქროთ ღმერთზე – ბოროტია თუ კეთილი. ადამიანმა შეიძლება გადაწყვიტოს, რომ ღმერთი არ სჭირდება. ღმერთთან თუ მის გარეშე ყოფნის გადაწყვეტილება ცხოვრებაში მთავარი გადაწყვეტილებაა. და შემდეგი გადაწყვეტილება არის ის, თუ ვინ გვინდა, რომ ღმერთი იყოს.

მას სურს, რომ მისი შვილები ვიყოთ. მას სურს იყოს საკუთარი მამა.

მთავარია, შეცდომა არ დაუშვა, რადგან ქრისტესთან კამათმა უკვე შეცდა. მათ სურდათ, რომ ის გამხდარიყო მეფე და მსაჯული, ეცხოვრა მასთან რჯულის მიხედვით, ჩაეშალათ მათი გული, აეწიათ ღმერთი სამოთხეში. მათ სურდათ რაღაცის მიცემა ღმერთისთვის და რაღაცის შენარჩუნება. Ჩქმეტა.

ღმერთმა ადამიანს თავისუფლების გარკვეული სივრცე დაუტოვა მის პიროვნებაში. და ადამიანმა, ისარგებლა თავისუფლებით, გადაწყვიტა მისი მნიშვნელოვნად გაფართოება. რაც, ფაქტობრივად, პირვანდელი ცოდვის საგანი იყო. ადამიანს სურდა ჰქონოდა საკუთარი სივრცე, რომელშიც ღმერთი არ შევიდოდა შეთანხმებით, კანონის მიხედვით. აქ არის ღმერთისა და ეკლესიის სამყარო და აქ არის ჩემი პირადი სამყარო, რომელშიც მე ვარ ერთადერთი ბატონი და მასში არსებული კანონები მხოლოდ ჩემია.

ყველა ჩვენგანისთვის ნაცნობი ამბავი.

ასეთი დაზიანებული სული გატეხილ სარკეს ჰგავს, რომელიც ფრაგმენტებს ირეკლავს. მაშასადამე, ის სამყაროს ნაწილს ღმერთთან ერთად ხედავს, ნაწილს კი მის გარეშე. მხოლოდ მრუდეში და გატეხილი სარკერისხვის სული ღმერთში ჩანს.

და ის არის სიყვარული. ჰოდა, უფალო, ამას ხედავს ყველას, ვისაც ხედავს, მაგრამ გაიმეორეთ ჩვენთვის:

ღმერთი ნათელია და მასში სიბნელე არ არის.

ხსოვნას, თუ როგორ მიიყვანეს მეგობრებმა ავადმყოფი ქრისტესთან და ვთხოვ ლოცვას რ.ბ. სერგიუსს, რომელსაც სხვა საკითხებთან ერთად სასწაული სჭირდება.