ფარაონი რამზეს დიდი, ძველი ეგვიპტე: მეფობა, ბიოგრაფია. ფარაონი რამზეს დიდი: ბიოგრაფია და მეფობა

რამზესი II, რამზესი(რეალურად რამესუ - ძველი ეგვიპტელი. „რა შვა“), ეგვიპტელმა ფარაონმა გ. 1290-1224 წწ ე., XIX დინასტიიდან.

მეფობის დასაწყისი

1303-1290 წლებში ძვ.წ. NS. - მამამისის თანამმართველი სეტი I. ტახტზე ასული 1290 წ. ე.-მ მთლიანად დაიმორჩილა თებეს მღვდლები, სათავეში თავისი პროტეჟე დააყენა. თავისი ერთპიროვნული მმართველობის პირველ წლებში მან გაიმარჯვა ლიბიელებსა და შერდანებზე (ერთ-ერთი ე.წ. „ზღვის ხალხი“), რომლებიც მე-13 საუკუნის ბოლოს ეგვიპტესთვის სერიოზულ საფრთხედ იქცნენ. ძვ.წ NS.). რამზეს II-ის მეფობის ცენტრალური მოვლენა იყო ბრძოლა ეგვიპტესა და ხეთების სამეფოს შორის ახლო აღმოსავლეთში ბატონობისთვის.

ხეთების ომები, კადეშის ბრძოლა

დაახლოებით 1286 წ NS. რამზეს II მიემგზავრება ფინიკიაში და დაახლოებით 1285 წ. NS. იწყებს ომს მდინარის ხეობაში მდებარე ქალაქ კადეშის აღების მიზნით. ორონტე და ცენტრალური სირიის მიმდებარე ტერიტორიები. ხეთების მეფის მუვატალისის უკანდახევა, რომლის ძირითადი ძალები კონცენტრირებული იყო პირდაპირ კადეშთან, ალეპოში (თანამედროვე ალეპო) შეცდომაში შეჰყავს ეგვიპტელებს - ქალაქის გარეუბანში რამზეს II-ის ჯარებს მოულოდნელად დაარტყეს ხეთური ეტლები. ორდღიან ბრძოლაში ეგვიპტელები განადგურებას მხოლოდ ფარაონის პირადმა გამბედაობამ და მოახლოებულმა გაძლიერებამ გადაარჩინა; ამრიგად, კადეში არ იქნა აღებული და შედეგად, ძალებმა დადეს ზავი, რის შემდეგაც რამზეს II უკან დაიხია ეგვიპტეში. ფაქტობრივად, კამპანია არის 1285 წ. NS. დასრულდა ეგვიპტელების დამარცხებით, რადგან მისი არც ერთი ამოცანა არ მოგვარებულა.

1283 წელს ძვ. NS. ომი განახლდება: რამზეს II ახერხებს აიღოს ქალაქი დაპური სამხრეთ სირიაში და პალესტინის რამდენიმე ქალაქი. 1280 წელს ძვ. NS. ფარაონი იბრძვის ფინიკიასა და ჩრდილოეთ სირიაში; 1279-70 წლებში ძვ.წ NS. აძლიერებს ეგვიპტის ძალაუფლებას პალესტინაზე და იორდანიის მიღმა ტერიტორიებზე (ედომისა და მოაბის ბიბლიური ტერიტორიები). დაახლოებით 1272 წ NS. რამზეს II იბრძვის ჩრდილოეთ პალესტინაში, სადაც აშენებს მძლავრ ციხესიმაგრეს ბეტ შინის მიდამოებში. რამზეს II-ის ომები სხვადასხვა წარმატებით მიმდინარეობდა, ეგვიპტემ ან დაუბრუნა თავისი მმართველობის ქვეშ მყოფი ტერიტორია, შემდეგ ისევ დაკარგა. რამზეს II-მ ვერ შეძლო ხეთების სახელმწიფოს დამარცხება, რომელიც იყო სირია-პალესტინის პატარა სახელმწიფოების ეგვიპტის წინააღმდეგ ბრძოლის შთამაგონებელი.

მშვიდობა ხეთებთან

დაახლოებით 1269 წ NS. ხეთების მეფის ჰატტუსილი III-ის ინიციატივით ეგვიპტემ და ხეთებმა მშვიდობა დადეს. ეგვიპტე აღიარებული იყო პალესტინაზე, ფინიკიის უმეტეს ნაწილზე და ნაკლებად სამხრეთ სირიაზე; მათ ჩრდილოეთით მდებარე ყველა ტერიტორია ხეთების გავლენის სფეროდ ითვლებოდა. მხარეები შეთანხმდნენ თავდაუსხმელობაზე, სამხედრო ალიანსზე, კრიმინალების და დეზერტირების ორმხრივ ექსტრადიციაზე. ხელშეკრულება, რომელიც ცნობილია ეგვიპტურ და ლურსმულ ენაზე (აქადურად), არის უძველესი ცნობილი სამშვიდობო ხელშეკრულება, 1256 წ. NS. იგი უზრუნველყოფილი იყო უკვე შუახნის რამზეს II-ისა და ხეთური პრინცესას ქორწინებით. ამ დროისთვის თვით ხეთები ცდილობდნენ ეგვიპტესთან ურთიერთობის ნორმალიზებას, ეშინოდათ აღმოსავლეთით ასურეთისა და ჩრდილოეთით და დასავლეთით კავკასიისა და მცირე აზიის მიგრირებული ხალხების საფრთხისგან.

კაპიტალის გადაცემა

რამზეს II-ის დროს მშვიდობიანი კავშირები განვითარდა ახლო აღმოსავლეთთან, რომლის ცენტრი იყო ახლად აღდგენილი ნილოსის დელტას აღმოსავლეთით, ახალი დედაქალაქი - ქალაქი ტანისი, რომელსაც პერ-რამზესი (ძველ ეგვიპტურ. "რამზეს სახლი" უწოდეს. ), აზიური უბნებითა და ღმერთების ტაძრებით. რამზეს II აგრძელებს ეხენატენის მიერ დაწყებულ პოლიტიკას და დაუპირისპირდა ქვეყნის ჩრდილოეთს თებეს თავისი გავლენიანი მღვდლობით: ნილოსის დელტა არის ეგვიპტის პოლიტიკური და ეკონომიკური ცენტრი მის ქვეშ, მაგრამ მემფისი, მისი წინამორბედების დედაქალაქი, ასევე თამაშობს. მნიშვნელოვანი როლი.

რამზეს II-ის დროს მშენებლობა მიმდინარეობს ამუნის ტაძრებში თებეში და ოსირისის ტაძრებში აბიდოსში; გრანდიოზული მემორიალური კომპლექსი რამსეუმი შენდება ნილოსის დასავლეთ სანაპიროზე თებეს მოპირდაპირედ. ნუბიაში, რომელიც რამზეს II-ის დროს მტკიცედ ექვემდებარებოდა ეგვიპტეს, მის პატივსაცემად შენდება ტაძრები. მათ შორის ყველაზე ცნობილია აბუ სიმბელის კლდოვანი ტაძარი.

რამზეს II მეფობდა 66 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და გარდაიცვალა 87 წლის ასაკში. ცნობილია მისი 7 მთავარი ცოლი, რომელთაგან 3 იყო მისი ქალიშვილი (სავარაუდოდ, ეს მხოლოდ რიტუალური ქორწინება იყო), მინიმუმ 45 ვაჟი და 40 ქალიშვილი (სხვა შეფასებით, 111 და 67). რამზეს II-ის მეფობა აისახა მრავალი უძველესი ისტორიკოსის ნაშრომებში (მაგალითად, ჰეროდოტეს, რომელიც მას რამსინიტს უწოდებს) და ბიბლიაში.

ეგვიპტე

რამზეს II დიდი - ძველი ეგვიპტის ფარაონი, რომელიც მართავდა დაახლოებით 1289 - 1222 წლებში. ძვ.წ ე., XIX დინასტიიდან. სეტი I-ის ძე.

რამზეს II-ის ქანდაკების თავი ლუქსორის ტაძარში. ეგვიპტე

ძველი ეგვიპტის ერთ-ერთი უდიდესი ფარაონი. მას ძირითადად მიენიჭა საპატიო წოდება ა-ნახტუ, ანუ „გამარჯვებული“. ძეგლები და პაპირუსები მას ხშირად უწოდებენ პოპულარულ მეტსახელად სესუს ან სესუს. ეს უდავოდ იგივე სახელია, რაც ასე მოიხსენიება მანეთოს ტრადიციაში: „სეტოზი, რომელსაც ასევე რამზესს უწოდებენ“. ბერძნებს შორის ეს სახელი გახდა სესოსტრისი, ლეგენდარული ზღაპრების გმირი და მსოფლიო დამპყრობელი. ეგვიპტესა და ნუბიაში მისი სხვადასხვა ხარისხის შენარჩუნების ძეგლების რაოდენობა უკიდურესად დიდია.

რამზეს II ბავშვობაში

ტახტზე ასვლა

რამზეს II ავიდა ტახტზე შემუს სეზონის (ე.ი. გვალვის) მესამე თვის 27-ე დღეს. ახალგაზრდა მეფე იმ დროს დაახლოებით ოცი წლის იყო. რამზეს II-ის სახელობის ძეგლებისა და დოკუმენტების უზარმაზარი რაოდენობის მიუხედავად, მისი 66 წელზე მეტი ხნის მეფობის ისტორია წყაროებში საკმაოდ არათანაბრადაა დაფარული. დათარიღებული დოკუმენტები არსებობს მისი მეფობის ყოველი წლისთვის, მაგრამ ისინი უკიდურესად არაერთგვაროვანია: რელიგიური ძეგლებიდან დაწყებული თაფლის ქოთნებით დეირ ელ-მედინადან.

რამზეს II

გამარჯვება ნუბიელებსა და ლიბიელებზე

ფარაონების შეცვლამ შეიძლება, როგორც ადრე, გააჩინოს წარმატებული აჯანყების იმედი ჩაგრულ ხალხებში. რამზესის მეფობის პირველი თვეებიდან შემორჩენილია ქანაანელი ტყვეების ფარაონისკენ გაძევების სურათი, მაგრამ ეს გარკვეულწილად პირობითია. მაგრამ ნუბიაში აჯანყება, როგორც ჩანს, იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ მის ჩახშობას ფარაონის პირადი ყოფნა დასჭირდა. ქვეყანა დაწყნარდა. ამ კამპანიის დროს ირემის მხოლოდ ერთ იშვიათად დასახლებულ რეგიონში 7 ათასი ადამიანი იყო სავსე. რამზესის გუბერნატორმა ნუბიაში შეძლო მისთვის მდიდარი ხარკის გადაცემა მისი მეფობის პირველ თვეებში და დაჯილდოვდა ამისთვის ჯილდოებითა და სამეფო კეთილგანწყობით. შესაძლოა, რამზესს თავისი მეფობის დასაწყისშივე ლიბიელებთანაც მოუხდა საქმე. ნებისმიერ შემთხვევაში, შემორჩენილია მისი ტრიუმფის სურათი მის დასავლელ მეზობელზე, რომელიც თარიღდება მისი მეფობის პირველი თვეებით.

დაამარცხე შერდანები

მეფობის არა უგვიანეს მე-2 წლისა რამზესმა გამარჯვება მოიპოვა შერდანებზე, ერთ-ერთი "ზღვის ხალხის" წარმომადგენლებზე (მიაჩნიათ, რომ ისინი მოგვიანებით დასახლდნენ კუნძულ სარდინიაზე). ეგვიპტური წარწერები საუბრობენ მტრის გემებზე და მათ დამარცხებაზე ძილის დროს. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ საქმე ზღვაზე ან ნილოსის ერთ-ერთ მკლავზე ხდებოდა და რომ მეომარი შერდანები ეგვიპტელებმა გააოცეს. დატყვევებული შერდანები ეგვიპტის არმიის რიგებში შედიოდნენ. როგორც ჩანს, ისინი თავს ცუდად გრძნობდნენ ფარაონის სამსახურში, რადგან მოგვიანებით გამოსახულებები მათ სირიასა და პალესტინაში იბრძოდნენ რამზესის მეომრების წინა ხაზზე.

წარმატებები საშინაო საქმეებში

საშინაო საქმეებში მიღწეულია გარკვეული წარმატებები. თავისი მეფობის პირველი წლის შემოდგომაზე, ამონის პირველი მღვდლის ვაკანტურ ადგილას, რამზესმა დააყენა თავისი ერთგული ნებუნენეფი (ნიბ-უნანაფი), რომელიც მანამდე იკავებდა ტინის ღმერთის ონურისის (ან) პირველი მღვდლის პოსტს. -ხარა). რამზესის მეფობის მე-3 წელს, მხოლოდ 6 მეტრის სიღრმეზე, საბოლოოდ შესაძლებელი გახდა წყლის პოვნა ვადი ალაკის ოქროს მაღაროებში, რამაც საგრძნობლად გაზარდა იქ ოქროს წარმოება.

ომი ხეთებთან

პირველი ლაშქრობა

ამგვარად გააძლიერა სახელმწიფო, რამზესმა დაიწყო დიდი ომის მომზადება ხეთებთან. ვინაიდან რამზესმა კამპანიას „მეორე ექსპედიცია“ უწოდა, რომელიც დასრულდა მისი მეფობის მე-5 წელს კადეშის ბრძოლით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მე-4 წელს ნაჰრ-ელ-კელბში, ბეირუთის ჩრდილოეთით დაყენებული სტელა არის პირველი კამპანიის შეხსენება... მიუხედავად იმისა, რომ თითქმის მთელი ტექსტი დაიკარგა, რა-ხორახტის გამოსახულება, რომელიც პატიმარს მიმავალ მეფეს გაუწოდა, რაღაც სამხედრო მოვლენაზე მიანიშნებს. როგორც ჩანს, თავისი მეფობის მე-4 წელს რამზესმა წამოიწყო პირველი ლაშქრობა დასავლეთ აზიაში, რომლის მიზანი იყო პალესტინისა და ფინიკიის ზღვის სანაპიროების დამორჩილება, როგორც აუცილებელი წინაპირობა ხეთების წინააღმდეგ შემდგომი წარმატებული ბრძოლისთვის. ამ კამპანიის დროს რამზესმა აიღო ქალაქი ბერიტი და მიაღწია მდინარე ელეუტეროსს (ელ-კებირა, "ძაღლის მდინარე"), სადაც აღმართა თავისი მემორიალური სტელა. ის ფაქტი, რომ ნაჰრ ელ-კელბი მდებარეობს ამურუს ტომების მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე, ალბათ საუბრობს მეფე ამურ ბენტეშინის ეგვიპტის ხელისუფლებისადმი დაქვემდებარებაზე. ეს, უპირველეს ყოვლისა, მოხდა ხეთების თავდასხმების გაძლიერების გამო, მაშინ როცა ეგვიპტის ყოფნა გარკვეულ სიმშვიდეს მაინც უზრუნველყოფდა. სწორედ ეს მოვლენა გახდა რამზეს II-სა და ხეთების მეფე მუვატალის შორის ომის გამოცხადების მიზეზი: ეს სავსებით ნათლად ჩანს იმ ხელშეკრულების ტექსტიდან, რომელიც ხელს აწერენ ბენტეშინის ვაჟს შაუშკამუიას და მუვატალის ძეს ტუდალიას.

საიდუმლო მაცნემ ხეთების მეფე მუვატალას წერილი გადასცა ეგვიპტეში მოქმედი ხეთური აგენტისგან. მოხსენებაში ნათქვამია, რომ ახალგაზრდა ფარაონი რამზეს II ამზადებდა თავის ჯარს ხეთების წინააღმდეგ ლაშქრობისთვის. ეს შეტყობინება მოულოდნელი იყო: რამზესი მხოლოდ ხუთი წელია ტახტზე. სამეფო საბჭოზე მუვატალიმ ჩამოაყალიბა თავისი გეგმა: რამზესის არმიის ხაფანგში მოტყუება და ეგვიპტელების დამარცხება. ქვეყნის მობილიზებით, მუვატალიმ თავის მოქალაქეებს და მოკავშირეებს უბრძანა შეკრიბონ ჯარები და გადაეყვანათ ისინი თავშეყრის ადგილას, ქალაქ კადეშში მდინარე ორონტესზე. სამხედრო თვალსაზრისით, კადეში მოსახერხებელი იყო: გორაზე მდებარეობდა, ის დომინირებდა მდინარის ხეობაში. მტრის მოძრაობას შორიდან შეუმჩნევლად დაკვირვება შეეძლო. იქ სავაჭრო გზები და სტრატეგიული გზები კვეთდა, აქედან მარშრუტები ჩრდილოეთ სირიისაკენ და ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებამდე მიდიოდა.

კადეშის ბრძოლა

ეგვიპტის არმია

თავისი მეფობის მე-5 წლის გაზაფხულზე რამზესმა, რომელმაც 20 ათასზე მეტი ჯარი შეაგროვა, მეორე ლაშქრობისთვის ჩილუს სასაზღვრო ციხედან გაემგზავრა. 29 დღის შემდეგ, ჩილუდან ლაშქრობის დღიდან, ეგვიპტელთა ოთხმა სამხედრო ნაწილმა, ამუნის, რა, პტაჰისა და სეტის სახელობის, რომელთაგან თითოეულს დაახლოებით 5 ათასი ჯარისკაცი ჰყავდა, დაბანაკდა ერთი გადასასვლელის მანძილზე. კადეშ. ერთ-ერთი დანაყოფი, რომელსაც ქანაანურ ენაზე „კარგი თანამემამულეები“ (Nearim) ეძახდნენ და ფარაონის მიერ შედგენილი, როგორც ჩანს, საუკეთესო მეომრებისგან, კიდევ უფრო ადრე გაიგზავნა ზღვის სანაპიროზე, რათა შემდგომში გაერთიანება მთავარ ძალებთან კადეშში. მეორე დღეს, დილით, ათასობით ეგვიპტელთა არმიამ დაიწყო ორონტების გადაკვეთა შაბტუნში (მოგვიანებით ებრაელებისთვის ცნობილი როგორც რიბლა). შეცდომაში შეიყვანეს ეგვიპტის ბანაკში გაგზავნილი ხეთები სკაუტებით, რომლებიც დარწმუნდნენ, რომ ხეთები უკან დაიხიეს ჩრდილოეთით შორს, ალეპოში, რამზესი "ამუნის" ერთი რაზმით, რომელიც უკვე გადავიდა, არ დაელოდა დანარჩენი ჯარის გადაკვეთას. , გადავიდა კადეშში.

ხეთების არმია

რამზეს II-ის სიაში ხეთების მოკავშირე შემდეგი ტომებია დასახელებული:

პედასელები -მიზია ტროიასკაიას (ტროას სამხრეთით) მცხოვრებნი; დარდანები; სამხრეთ-დასავლეთ ანატოლიის ხალხი; კარიას ხალხი; ხალხი ლიკიიდან; ხალხი სამხრეთ-დასავლეთ ანატოლიაში მდებარე არწავას ქვეყნიდან.

ჩრდილოეთით, ორონტეს მარცხენა შენაკადთან შესართავთან მდებარე პატარა ცისტერნაზე, კადეშის საბრძოლო ღობეები და კოშკები იყო დაწყობილი. და მდინარის გაღმა დაბლობზე, ციხის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, ქალაქს გადამალული, ხეთების სამეფოს მთელი არმია და მისი მოკავშირეები სრულ საბრძოლო მზადყოფნაში იდგა. ეგვიპტური წყაროების მიხედვით, ხეთების არმია შედგებოდა 3500 ეტლისაგან სამი მეომრით და 17000 ქვეითით. ჯარისკაცების საერთო რაოდენობა დაახლოებით 28 ათასი იყო. მაგრამ ხეთების არმია უკიდურესად შერეული და ძირითადად დაქირავებული იყო. ხეთების მეომრების გარდა მასში წარმოდგენილი იყო თითქმის ყველა ანატოლიის და სირიის სამეფო: არწავა, ლუკა, ქიზუვატნა, არავანა, ევფრატი სირია, ქარკემიში, ჰალაბი, უგარიტი, ნუხაშშე, კადეში, მომთაბარე ტომები და ა.შ. თითოეული ეს მრავალტომიანი მოკავშირე გამოჩნდა მათი მმართველების მეთაურობით და, შესაბამისად, მუვატალის უაღრესად გაუჭირდა მთელი ამ ბრბოს მართვა. მეფე ჰატი მუვატალის ჰქონდა ყველა მიზეზი, რათა თავიდან აეცილებინა ეგვიპტელებთან ბრძოლა ღია ბრძოლაში. ძნელი იყო ასეთ ლაშქარებთან დათვლა ღია ბრძოლაში ეგვიპტის არმიის დამარცხება, გაერთიანებული, გაწვრთნილი და ერთიანი ნებით ხელმძღვანელობა. შემდგომმა თექვსმეტმა წლიანმა ბრძოლამ აჩვენა, რომ ჰეტის ჯარები თავს არიდებდნენ ღია საველე ბრძოლებს და უფრო მეტად იმალებოდნენ სირიის ციხესიმაგრეებში. ნებისმიერ შემთხვევაში, რამზეს II-ის არცერთი უთვალავი ძეგლი არ აჩვენებს არცერთ მთავარ ბრძოლას ჰატის სამეფოსთან ქალაქის გალავნის გარეთ, კადეშის ბრძოლის შემდეგ. მაგრამ თვით კადეშის ბრძოლა ადასტურებს, რომ ხეთებს უფრო მეტად მოტყუების და მოულოდნელი თავდასხმის იმედი ჰქონდათ, ვიდრე სამხედრო ძლიერებას.

ბრძოლა

კადეშის ბრძოლის ბოლო ეტაპი. დამარცხებული ხეთების ეტლების არმია ცდილობს გადალახოს ორონტეს მშფოთვარე წყლები. ხეთელი ქვეითი ჯარისკაცები, რომლებიც ბრძოლაში არ მონაწილეობდნენ, დამხრჩვალი თანამებრძოლების გადასარჩენად ჩქარობენ. მეფე ალეპოს მეომრები ცდილობენ გააცოცხლონ თავიანთი დამხრჩვალი მმართველი, თავდაყირა დაატრიალებენ და წყალს აძვრენ. რელიეფი რამსეუმის კედელზე

ორონტესზე გადასვლის შემდეგ, "Ra" შემადგენლობა არ დაელოდა "Ptah" და "Set" ქვედანაყოფებს, რომლებიც არც კი მიუახლოვდნენ ფორდს და წავიდნენ ჩრდილოეთით ფარაონთან შესახვედრად. ამასობაში, კადეშის სამხრეთით, ეგვიპტელების თვალთახედვის მიღმა, კონცენტრირებული იყო მტრის ეტლების ჯარის დიდი ნაწილი. მისი ეტლების გადაკვეთა ორონტესზე აშკარად წინასწარ განხორციელდა და ეგვიპტელებისთვის შეუმჩნეველი დარჩა. ფორმირება „რა“ მარშრუტულად, საბრძოლველად არამზადა, თავს დაესხა მტრის ეტლებს და ელვის სისწრაფით გაიფანტა და ეტლები დაეცა „ამონის“ ფორმირებას, რომელიც ბანაკის გატეხვას ეწეოდა. ეგვიპტელი ჯარისკაცების ნაწილი გაიქცა, ნაწილი კი ფარაონთან ერთად ალყაში მოექცა. ეგვიპტელებმა დიდი ზარალი განიცადეს. რამზესმა მოახერხა მცველის გარშემო შემოკრება და პერიმეტრის დაცვა. რამზესის გარდაუვალი მარცხისგან გადარჩენას მხოლოდ ის ფაქტი, რომ ხეთურმა ქვეითებმა ვერ გადალახეს ორონტების მშფოთვარე წყლები და არ მისული ეტლების დასახმარებლად. ბედნიერი დამთხვევა - ეგვიპტელთა კიდევ ერთი რაზმის ბრძოლის ველზე მოულოდნელმა გამოჩენამ, იგივე, რომელიც მიდიოდა ზღვის სანაპიროზე, გარკვეულწილად გაასწორა სიტუაცია და ეგვიპტელებმა შეძლეს გაძლება საღამომდე, როდესაც პტაჰის რაზმი მიუახლოვდა კადეშს. ხეთები იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ ორონტეს მიღმა, რაც თავის მხრივ ზიანს აყენებდა მდინარის გადაკვეთისას. ამ ბრძოლაში დაიღუპა ხეთების მეფის მუვატალის ორი ძმა, რამდენიმე სამხედრო ლიდერი და მრავალი სხვა კეთილშობილი ხეთელი და მათი მოკავშირეები. მეორე დღეს, დილით რამზესმა კვლავ შეუტია ხეთების ჯარს, მაგრამ ამ ბრძოლაში მტრის გატეხვა ვერ შეძლო. ყოველ შემთხვევაში, არც ერთი წყარო არ ამბობს, რომ ფარაონმა დაიპყრო კადეში. უსისხლო მოწინააღმდეგეებმა ერთმანეთის დამარცხება აშკარად ვერ შეძლეს. ხეთების მეფემ მუვატალიმ ფარაონს ზავი შესთავაზა, რამაც რამზესს შესაძლებლობა მისცა პატივით უკან დაეხია და უსაფრთხოდ დაბრუნებულიყო ეგვიპტეში.

ხეთების მეფემ წარმატებით განაგრძო თავისი ქმედებები ამურას დასამორჩილებლად და, შედეგად, გადააყენა მმართველი ბენტეშინი. ხეთებმა კიდევ უფრო სამხრეთით დაიძრნენ და აიღეს უბე (ანუ დამასკოს ოაზისი), რომელიც ადრე ეგვიპტეს ეკუთვნოდა.

ომი გაგრძელდა. ათი წლის განმავლობაში იყო ბრძოლები სირიისა და პალესტინის ველებზე. როდესაც მეფე მუვატალი გარდაიცვალა, იგი მისმა ძმამ, ჰატუსილი III-მ შეცვალა. ამ დროს ხეთების სამეფო მძიმე მდგომარეობაში იყო: მთის ტომები თავს დაესხნენ ჩრდილოეთიდან, ასურეთმა დაიწყო ომი აღმოსავლეთიდან.

კადეშის ბრძოლის წყაროები

კადეშის ბრძოლამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა რამზეს II-ზე, რომელმაც ბრძანა ამ მოვლენის სიუჟეტი და გრანდიოზული პანორამული „ილუსტრაციები“ გაეკეთებინა მრავალი ტაძრის კომპლექსის კედლებზე, მათ შორის აბიდოსის, კარნაკის, ლუქსორის, რამსეუმის და აბუ სიმბელის ჩათვლით. ძირითადი წყაროები, რომლებიც მომხდარის შესახებ მოგვითხრობს, არის სამი განსხვავებული ტექსტი: გრძელი დეტალური ამბავი ჩართული ლირიკული გადახრით - ე.წ. „პენტაურას ლექსი“; თვით ბრძოლის მოვლენებს ეძღვნება მოთხრობა - „მოხსენება“ და კომენტარები რელიეფურ კომპოზიციებზე. ხეთების რამდენიმე დოკუმენტში ასევე ნახსენებია კადეშის ბრძოლა.

დაპურის აღება

დაპურის აღება. რელიეფი რამსეუმის კედელზე

ხეთებთან ომის შემდგომი მიმდინარეობის შესახებ წყაროები ძალიან მწირია და მოვლენების თანმიმდევრობა არ არის მთლად სანდო. აზიაში ომები, რომლებიც რამზეს II-მ აწარმოა მისი მეფობის მე-5 წლის შემდეგ, უპირველეს ყოვლისა, ხეთების სამეფოს ახალმა გაძლიერებამ, სირიის ჩრდილოეთის მტრობამ და ამურის დაკარგვამ გამოიწვია. თავისი მეფობის მე-8 წელს რამზესი კვლავ შეიჭრა სამხრეთ-დასავლეთ აზიაში. ამ კამპანიის შედეგი იყო დაპურის აღება. რამზესმა თავისი ვაჟების დახმარებით ალყა შემოარტყა და აიღო ეს სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი ციხესიმაგრე. რამსეუმის კედლებზე გამოსახული დაპურის აღება მის ერთ-ერთ ყველაზე დიდებულ საქმედ მიიჩნია. მან ეს წარმატება მეორე ადგილზე დანიშნა კადეშში "გამარჯვების" შემდეგ. დაპური, რომელიც ეგვიპტური ტექსტების მიხედვით მდებარეობდა "ამურის ქვეყანაში, ქალაქ ტუნიპის რეგიონში", ალბათ ამ დროისთვის უკვე შედიოდა ხეთების იმპერიაში, რადგან ზოგიერთი წყარო ამბობს მისი ადგილმდებარეობის შესახებ ამავე დროს " ჰატის ქვეყანა“. ჩვეულებისამებრ, თავდასხმას წინ უძღოდა ბრძოლა ციხესიმაგრის ქვეშ მდებარე ველზე და მალე იგი თავად აიყვანეს და მეფე ჰატის წარმომადგენელი გამოვიდა რამზესთან და ფარაონისთვის საჩუქრად განზრახ ხბო მიიყვანა, ქალების თანხლებით, რომლებიც ატარებდნენ გემებს. და პურის კალათები.

სირიისა და ფინიკიის დამარცხება

რამზეს II-ის დროისთვის ეგვიპტელების სამხედრო ხელოვნება ბევრად წინ იყო, თუტმოს III-ის ნელი მეთოდების დროს შედარებით, რომელმაც ორი საუკუნით ადრე დააარსა "ეგვიპტური მსოფლიო ძალა". ის ამჯობინებდა გამაგრებული ქალაქების შიმშილით მოკვლას და ხშირად, მიზნის მიღწევის გარეშე, უძლური გაბრაზებით ანადგურებდა მიმდებარე ბაღებსა და მინდვრებს. პირიქით, რამზეს II-ის ომები გადაიზარდა დიდი და პატარა ციხესიმაგრეების უწყვეტ შეტევაში. იმ რთულ ვითარებაში, რომელშიც ეგვიპტელები აღმოჩნდნენ სირია-პალესტინაში, ფარაონმა დრო ვერ დაკარგა ხანგრძლივ ალყაში. რამსეუმის კედელზე დაცულია აზიაში „მისი უდიდებულესობის მიერ დატყვევებული“ ქალაქების სია. ბევრი ადგილის სახელი სუსტად არის შემონახული, ზოგი ჯერ კიდევ არ არის ლოკალიზებული. კედეს ქვეყანაში, რომელიც შესაძლოა მდებარეობდა ანატოლიის გარეუბანში, აიღეს გამაგრებული ქალაქი ბრწყინვალე სამთავრო სასახლით. როგორც ჩანს, ამავდროულად, აკო ფინიკიის სანაპიროზე, იენოამი სამხრეთ ლიბანის საზღვარზე და ჩრდილო-პალესტინის სხვა ქალაქები ასევე აიღეს და გაძარცვეს, რაც ასევე მოიხსენიება რამსეუმის სიაში. მართალია, არც ერთ დოკუმენტში არ არის საუბარი კადეშის აღებაზე, მაგრამ იმის გათვალისწინებით, რომ რამზესმა დაპყრობები მოახდინა ამ ქალაქის ჩრდილოეთით შორს, ეს უკანასკნელი უდავოდ დაიპყრო ეგვიპტელებმა. რამზესმა ასევე აიღო ქალაქი ტუნიპი, სადაც საკუთარი ქანდაკება დადგა. მაგრამ როცა რამზესი ეგვიპტეში დაბრუნდა, ხეთებმა კვლავ დაიკავეს ტუნიპი და მისი მეფობის მე-10 წელს რამზესი კვლავ იძულებული გახდა აეღო ეს ქალაქი. მეტიც, ამ დროს მას კიდევ ერთხელ დაემართა რაღაც ინციდენტი; რატომღაც რამზესს ჯავშანტექნიკის გარეშეც კი მოუწია ბრძოლა, მაგრამ ინფორმაცია ამ გამარჯვების შესახებ, სამწუხაროდ, ძალიან ფრაგმენტულია იმისთვის, რომ წარმოდგენა შეგექმნათ იმაზე, თუ რა მოხდა მას. ეს მოვლენა ნაჰრ ელ-კელბის ხეობაში არსებული სტელის ტექსტშია ნახსენები.

საომარი მოქმედებების გაგრძელება

როგორც ჩანს, რამზესის ბრძოლის პერიოდში სირიაში ან ცოტა მოგვიანებით, პალესტინაში გარკვეული უბედურებები იყო. კარნაკში დაუთარიღებული სცენა ასახავს ქალაქ ასკალონის დამორჩილებას. მე-18 წელს რამზესმა იბრძოდა ქალაქ ბეიტ შინის მიდამოებში. მეფობის მე-11-დან მე-20 წლებს შორის რამზესი დაკავებული იყო პალესტინაში ეგვიპტის მმართველობის გაძლიერებით. დათარიღებული სამხედრო კამპანიები გამოსახულია ლუქსორის, კარნაკისა და აბიდოსის კედლებზე. ლუქსორის რელიეფებიდან მოხსენიებულია სამხედრო კამპანია მოაბის რეგიონში; ასევე ცნობილია, რომ რამზესი იბრძოდა შასუს ტომებთან მკვდარი ზღვის სამხრეთით სეირის მიდამოში, რომელსაც მოგვიანებით ედომი ეწოდა. გენესარეტის ტბის აღმოსავლეთით რამზესმა აღმართა ფილა ამ მხარეში მისი ვიზიტის აღსანიშნავად. რამსეუმის სიაში მოხსენიებულია ბეტ-ანატი, კანაჩი და მერომი, ქალაქები, რომლებიც ბიბლიურად მდებარეობს გალილეაში. რამზესის წარწერებში ნათქვამია, რომ მან დაიპყრო ნაჰარინა (ევფრატის რეგიონები), ნიჟნი რეჩენა (ჩრდილოეთი სირია), არვადი, კეფტიუ (კვიპროსის კუნძული), კატნა. თუმცა, მიუხედავად გამარჯვებების დიდი რაოდენობით, თუტმოს III-ის "მსოფლიო" ძალაუფლება სრულად არ აღდგა: მის ყველა მცდელობაში, ჰატის სამეფო ერეოდა რამზესს, რაც იყო სირია-პალესტინის პატარა მთავრების მხარდაჭერა. საბოლოო ჯამში, ჩრდილოეთ სირია და ამურუს სამეფოც კი დარჩა ჰატის სამეფოს უკან. მხოლოდ სანაპირო ზოლში, ეგვიპტური წყაროების თანახმად, ფარაონის ქონებამ მიაღწია, სულ მცირე, სიმირას.

სამშვიდობო ხელშეკრულება ეგვიპტესა და ხეთების სამეფოს შორის

მუვატალის გარდაცვალებასთან ერთად, რომელიც მოხდა, სავარაუდოდ, რამზეს II-ის მეფობის მე-10 წელს, ეგვიპტესა და ჰატის შორის ურთიერთობის კლიმატი შესამჩნევად გახურდა. მუვატალის ვაჟმა, ურჰი-თეშუბმა, მემკვიდრეობით მიიღო ტახტი მურსილი III-ის სახელით, მაგრამ მალევე გადააყენა ბიძამ ჰატტუსილი III-მ, რომელმაც მშვიდობა დადო ეგვიპტესთან. შესაძლოა, ძლიერი ასურეთის სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამ და მასთან დაკავშირებულმა შიშებმა თანდათან ხელი შეუწყო მეტოქეების შერიგებას.
რამზეს II-ის მეფობის 21 წლის ზამთრის დასაწყისში, ელჩი ჰატტუსილი ეგვიპტელი მთარგმნელის თანხლებით ჩავიდა ფარაონ პერ-რამსესის დედაქალაქში და ეგვიპტის მეფეს ბატონის სახელით აჩუქა ვერცხლის ფირფიტა. ხელშეკრულების ლურსმული ტექსტი, დამოწმებული ბეჭდებით, რომლებზეც გამოსახულია ჰეტის მეფე და დედოფალი მათი ღვთაებების მკლავებში. ხელშეკრულება ითარგმნა ეგვიპტურად და შემდგომ უკვდავყო კარნაკისა და რამსეუმის კედლებზე. ტრაქტატის ტექსტი, რომელიც ფარაონმა ჰატტუსილს თავისი დაფის სანაცვლოდ გაუგზავნა, ასევე ლურსმული იყო, შედგენილი მაშინდელ საერთაშორისო აქადურ ენაზე. მისი ფრაგმენტები დაცულია ბოღაზქეის არქივში. ძირითადად, ხელშეკრულება მიზნად ისახავდა საკუთრების ხელშეუხებლობის უზრუნველყოფას და დახმარებას ქვეითთა ​​და ეტლებით ერთ-ერთ ხელშემკვრელ მხარეზე თავდასხმის ან სუბიექტების აჯანყების შემთხვევაში. ორივე მხარემ პირობა დადო, რომ გადასცემდა დევნილებს. ეს იყო პირველი დიპლომატიური ფორმალური ხელშეკრულება მსოფლიო ისტორიაში, რომელიც დღემდე შემორჩა.
ამ ხელშეკრულების ხელმოწერის გამო თუ ჯანმრთელობის გაუარესების გამო, მაგრამ რამზეს II-ის აქტიური სამხედრო ლაშქრობების პერიოდი დასრულდა. ორ ქვეყანას შორის აქტიური დიპლომატიური მიმოწერის დრო დაიწყო. ბოგაზკეის არქივში აღმოჩნდა რამზეს II-ის, მისი ოჯახისა და ვაზირის პასერის შეტყობინებები მეფე ჰატტუსილი III-ისა და მისი მეუღლის პუდუჰეპას მისამართით. ეგვიპტელ ექიმებს ხშირად აგზავნიდნენ ხეთების სასამართლოში.

რამზესის ქორწინება ხეთურ პრინცესებზე

ხელშეკრულების შედეგი, მისი ხელმოწერიდან ცამეტი წლის შემდეგ, ეგვიპტის ფარაონის მეფობის 34-ე წელს, იყო რამზეს II-ისა და ჰატტუსილის უფროსი ქალიშვილის ქორწინება, რომელმაც ეგვიპტური სახელი მიიღო მაათორნეფრურა. მაატნეფრურა (მა-ნაფრუ-რია, „მზის მშვენიერების დანახვა“, ანუ ფარაონი). პრინცესა გახდა არა ცარის არასრულწლოვანი ცოლი, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდებოდა ეგვიპტის კარზე უცხო ქალებთან, არამედ ფარაონის "დიდი" ცოლი. ძალიან საზეიმოდ მოეწყო მომავალი დედოფლის შეხვედრა. პრინცესას მამის მეომრები ახლდნენ. მის წინ უამრავი ვერცხლი, ოქრო და სპილენძი ატარეს, მონები და ცხენები გაშლილი იყვნენ „უსასრულოდ“, მოძრაობდნენ ხარების, თხისა და ცხვრის მთელი ნახირი. ეგვიპტის მხრიდან პრინცესას თან ახლდა "კუშის სამეფო შვილი". მეფის ასული ჰატი „მიიყვანეს დიდებულთა მისთა და ესიამოვნა მის დიდებულებასა“. აბუ-სიმბელის სტელის რელიეფებზე, რომელიც ამ მოვლენის შესახებ მოგვითხრობს, ჰატტუსილი III გამოსახულია თავის ქალიშვილს ეგვიპტეში თანხლებით; მართლაც, ბოგაზკეის არქივში აღმოაჩინეს რამზეს II-ის წერილი, რომელშიც შესთავაზა სიმამრს ეგვიპტეში ეწვია, მაგრამ განხორციელდა თუ არა ასეთი მოგზაურობა, დანამდვილებით უცნობია. ჰატტუსილის III-ის მეორე ქალიშვილიც რამზესის ცოლი გახდა. ამ ქორწინების ზუსტი თარიღი უცნობია, მაგრამ ეს მოხდა ხეთების მეფის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, რამზეს II-ის მეფობის დაახლოებით 42-ე წელს.

მსოფლიო ვაჭრობის გაფართოება

ეგვიპტესა და აზიას შორის მშვიდობა საუკუნეზე მეტხანს გაგრძელდა, რამაც რეგიონში სავაჭრო აქტივობის აფეთქება გამოიწვია. მრავალი ქალაქისთვის, როგორიცაა, მაგალითად, უგარიტი, ეს ეპოქა იყო უპრეცედენტო ზრდისა და ეკონომიკური კეთილდღეობის გაძლიერების დრო. მას შემდეგ ეგვიპტესა და აზიას შორის ურთიერთობამ თვისობრივი ცვლილებები განიცადა. თუ ადრე ეგვიპტის სამხედრო კამპანიის მონაწილეები ნადავლით დაბრუნდნენ ნილოსის ნაპირებზე, ახლა ზოგიერთი მათგანი დარჩა საცხოვრებლად სირიულ-პალესტინის ბევრ ქალაქში. ყოველ შემთხვევაში, მსგავსი მოსახლეობა დაფიქსირდა რამზეს III-ის (XX დინასტიის) დროსაც.

სამშენებლო საქმიანობა

Per-Ramseses-ის დაარსება

რამზესი ხასიათდება უაღრესად ფართო სამშენებლო საქმიანობით. ხეთებთან ომმა აიძულა რამზესს გადაეტანა თავისი საცხოვრებელი დელტას ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში, შესაძლოა ჰიქსოსების ყოფილი დედაქალაქის, ავარიის ადგილზე, აშენდა ქალაქი პერ-რამსესი (სრული სახელი პი-რია- მას-სა-მაი-ამანი, "ამუნის საყვარელი რამზესის სახლი"). პერ-რამესსი გადაიქცა დიდ და აყვავებულ ქალაქად ბრწყინვალე ტაძრით. რამზესის მონოლითური კოლოსი გრანიტისაგან, 27 მ-ზე მეტი სიმაღლისა და 900 ტონას იწონის, ამ ტაძრის უზარმაზარ პილონებზე მაღლა დგას. ეს კოლოსი ჩანდა მრავალი კილომეტრის მანძილზე დელტას მიმდებარე ბრტყელი დაბლობიდან.
Wadi Tumilat, რომლის გასწვრივ ნილოსის არხი, რომელიც არის ეგვიპტესა და აზიას შორის კომუნიკაციის ბუნებრივი გზა, ალბათ უკვე გადიოდა აღმოსავლეთით მწარე ტბებამდე, ასევე იყო რამზესის მხრიდან ფრთხილად მოვლის ობიექტი. ფარაონმა ააგო მასზე, შუა გზაზე სუეცის ისთმუსამდე, პიეტომის „საწყობის ეზო“ ან „ატუმის სახლი“. Wadi Tumilat-ის დასავლეთ ბოლოში მან განაგრძო მამის მიერ დაარსებული ქალაქის მშენებლობა, რომელიც ცნობილია როგორც Tel el Yehudiye და მდებარეობს ჰელიოპოლისის ჩრდილოეთით. რამზესმა მემფისში ააგო ტაძრები, რომელთაგან მხოლოდ მწირი ნაშთებია შემორჩენილი; შენობები ჰელიოპოლისში, რომელთაგან საერთოდ არაფერი დარჩა. რამზესმა აბიდოსშიც ააგო, სადაც დაასრულა მამის ბრწყინვალე ტაძარი, მაგრამ ამით არ დაკმაყოფილდა და სეტის ტაძრიდან შორს ააგო საკუთარი მემორიალური ტაძარი. კიდევ ერთი მემორიალური ტაძარი რამზესმა ბრძანა აეგოთ თებეში. ეს ტაძარი (ე.წ. რამსეუმი), რომელიც აშენდა არქიტექტორ პენრას მიერ, გარშემორტყმული იყო აგურის კედლით, რომლის შიგნით იყო განთავსებული სათავსოები, საყოფაცხოვრებო ნაგებობები და საცხოვრებლები მღვდლებისა და მსახურების მთელი არმიისთვის. რამსეუმის პილონების წინ მონოლითური გრანიტის ქანდაკება, თუმცა ის ოდნავ დაბალი იყო ვიდრე პერ-რამესში, მაგრამ მაინც იწონიდა 1000 ტონას. რამზესმა გააფართოვა ლუქსორის ტაძარი ვრცელი ეზოსა და პილონების დამატებით. მან ასევე დაასრულა კარნაკის ტაძრის კოლოსალური ჰიპოსტილის დარბაზი, უდიდესი შენობა სიდიდის თვალსაზრისით, როგორც ანტიკურ, ასევე ახალ სამყაროში. ამ სასახლეს ეკავა 5000 კვ. მ.ჰიპოსტილის დარბაზის შუა გადასასვლელის გვერდებზე თორმეტი სვეტი იყო 21 მ სიმაღლეზე და მათზე დაყრდნობილ მწვერვალებთან (არქიტრავებთან) და ჯვარედინებთან ერთად - 24 მ. ასეთი სვეტის თავზე 100 ადამიანი შეიძლებოდა ყოფილიყო. დაბინავებული. შუა გადასასვლელის თითოეულ მხარეს 7 მწკრივად განლაგებულ დარჩენილ 126 სვეტს 13 მ სიმაღლე ჰქონდა.
ნუბიაში, აბუ სიმბელში, უზარმაზარი გამოქვაბულის ტაძარი იყო გამოკვეთილი კლდეში. ამ ტაძრის შესასვლელი, რომელიც მოჩუქურთმებულია პილონის სახით, ამშვენებდა რამზესის ოთხი ოცმეტრიანი ქანდაკებით, რომლებიც განასახიერებს ფარაონის ძალაუფლების განდიდების იდეას. იქვე, მისი მეუღლის, დედოფალ ნეფერტარის (ნაფტის ეპოქა) მიძღვნილი გამოქვაბულის ტაძარი ჩამოინგრა.
თუმცა, მშენებლობის დროს რამზესმა გაანადგურა ქვეყნის უძველესი ძეგლები. ამრიგად, მეფე ტეტის (მე-6 დინასტია) შენობები მასალად ემსახურებოდა რამზესის ტაძარს მემფისში. მან გაძარცვა ელ-ლაჰუნში სენუსრეტ II-ის პირამიდა, გაანადგურა მის ირგვლივ მოკირწყლული მოედანი და გაანადგურა ამ მოედანზე მდგარი ბრწყინვალე სტრუქტურები, რათა მიეღო მასალა ჰერაკლეოპოლისში საკუთარი ტაძრისთვის. დელტაში მან თანაბარი თავხედობით გამოიყენა შუა სამეფოს ძეგლები. ლუქსორის ტაძრის გაფართოებისთვის საჭირო სივრცის მოსაპოვებლად რამზესმა გათხარა თუტმოს III-ის დახვეწილი გრანიტის სამლოცველო და გამოიყენა ამ გზით მიღებული მასალები.
ომებმა და ეკლესიების მშენებლობასა და მოვლაზე დახარჯულმა უზარმაზარმა სახსრებმა გაანადგურა მშრომელი ხალხი, გაამდიდრა თავადაზნაურობა და მღვდლები. ღარიბები დამონებულები იყვნენ, საშუალო ფენებმა თანდათან დაკარგეს ეკონომიკური დამოუკიდებლობა. რამზესს მოუხდა დაქირავებული ჯარისკაცების დახმარება, რამაც შეასუსტა ქვეყნის სამხედრო პოტენციალი.

რამზესის ცოლები

რამზეს II ოჯახის ზომა ცნობილია. ჰარემის უთვალავი ხარჭების გარდა ცნობილია მისი ოთხი კანონიერი მეუღლე, სულ მცირე 111 ვაჟი და 67 ქალიშვილი.
ახალგაზრდა რამზეს II-ის პირველი კანონიერი ცოლი იყო ცნობილი მზეთუნახავი ნეფერტარი, რომელიც დედოფლად ითვლებოდა, რასაც მოწმობს წარწერა მღვდელ ამონ ნებუნენეფის საფლავში, უკვე მისი მეუღლის დამოუკიდებელი მეფობის პირველ წელს. გასაკვირია, რომ დედოფლის წარმოშობის შესახებ პრაქტიკულად არაფერია ცნობილი.

რამზეს II-ის ქანდაკება. ტურინის მუზეუმი.

მისი ხანგრძლივი მეფობის დროს, რომელიც სამართლიანად განიხილება ეგვიპტური ცივილიზაციის უმაღლესი აყვავების ეპოქაში, შეიქმნა დიდი რაოდენობით ტაძრების კომპლექსები და მონუმენტური ხელოვნების ნიმუშები, მათ შორის ნუბიის უნიკალური კლდოვანი ტაძრები - აბუ სიმბელში, ვადი ეს-სებუაში, დასავლეთის ამარა, ბეთ ელ ვალი, დერე, გერფ ჰუსეინი, ანიბე, კავე, ბუჩენე და გებელ ბარკალე. კიდევ უფრო თვალშისაცემია მეფის მშენებლობის პროგრამა თვით ეგვიპტეში: რამდენიმე ტაძარი და ცნობილი კოლოსები მემფისში; ლუქსორის ტაძრის ეზო და კოლოსალური პირველი პილონი, შემკული სამეფო კოლოსებითა და ობელისკებით; რამსეუმი არის მემორიალური კომპლექსი ნილოსის დასავლეთ სანაპიროზე თებეში; აბიდოსის ტაძარი, კარნაკის ამუნ-რას ტაძრის გრანდიოზული ჰიპოსტილის დარბაზის დასრულება და გაფორმება. გარდა ამისა, რამზეს II-ის ძეგლები დაფიქსირდა ედფუში, არმანტში, აჰმიმში, ჰელიოპოლისში, ბუბასტიში, ატრიბისში, ჰერაკლეოპოლისში. რამზეს II-ის დროს ქალღმერთ ჰათორის ტაძრის ნაწილი აშენდა სერაბიტ ელ-ხადიმ სინაზე. საბოლოოდ რამზეს II-მ მის პატივსაცემად ეგვიპტის სხვადასხვა კუთხეში მრავალი ქანდაკება და ტაძარი ააგო. დღემდე ყველაზე დიდი არის რამზეს II-ის ორი 20 მეტრიანი ქანდაკება აბუ სიმბელში, ქვეყნის სამხრეთით.
რამზეს II-ის „ქორწინების სტელები“, რომლებიც დღემდე შემორჩენილია, მოწმობს არა მხოლოდ ძალაუფლებებს შორის კარგი ურთიერთობების განმტკიცებაზე, რამზეს II-ისა და ხეთური პრინცესების ორი ქორწინება, რომელთაგან ერთ-ერთმა ძალიან მაღალი ადგილი დაიკავა სასამართლოში და. მიიღო ეგვიპტური სახელი Maathornefrura.
რამზეს II-ის პირველი მთავარი ცოლი იყო ცნობილი ლამაზმანი ნეფერტარი მერენმუთი, რომელსაც აბუ სიმბელის პატარა ტაძარი მიუძღვნა; დედოფლის ნაადრევი გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც დაკრძალულია დედოფლების ველზე გამორჩეულად ლამაზ სამარხში (QV66), მისი ადგილი მისმა უფროსმა ქალიშვილმა, პრინცესა მერიტამონმა დაიკავა. მეფის სხვა ცოლებს შორის ყველაზე ცნობილია დედოფალი ისიტნოფრეტ I, მისი ქალიშვილი ბენტ-ანატი, ასევე დედოფალი ნებეტაუი და ჰენუტმირი. თავად რამზეს II-ს ჰყავდა სულ მცირე შვიდი ცოლი და ათობით ხარჭა, რომელთაგან ჰყავდა 40 ქალიშვილი და 45 ვაჟი.
ნილოსის დელტას ჩრდილო-აღმოსავლეთით, საიდანაც მისი ოჯახი წარმოიშვა, რამზეს II-მ დააარსა ახალი დედაქალაქი მამამისის, სეტი I-ის, პერ-რამსესის (თანამედროვე კანტირი და თელ ედ-დაბა) ძველი სასახლის ადგილზე. ეს ქალაქი XIX-XX დინასტიების მეფეების მთავარ რეზიდენციად დარჩა. მიუხედავად ამისა, ქვეყნის რელიგიური დედაქალაქი დარჩა თებეში და სამეფო სამარხები კვლავ გამოკვეთილი იყო მეფეთა ველის კლდეებში. რამზეს II-ის საფლავი (KV7) არ დასრულებულა და ამჟამად უკიდურესად ცუდ მდგომარეობაშია ნიადაგის წყლისა და წვიმის დამანგრეველი ზემოქმედების გამო; მისი მუმია იქ ძალიან მცირე ხნით დარჩა უძველესი საფლავის მძარცველების გამო.
რამზეს II-ის მეფობის დროს განსაკუთრებით თაყვანს სცემდნენ ამონის, რა, პტაჰისა და სეტის კულტებს; თუმცა, სწორედ ამ დროს ხდებოდა აზიის გავლენა უფრო და უფრო შესამჩნევი ქვეყნის რელიგიურ ცხოვრებაში, რაც გამოიხატებოდა ეგვიპტურ პანთეონში უცხო ღვთაებების ჩართვით, რომლებიც დაკავშირებულია ომთან ან ეგვიპტელთა მიმართ მტრულად განწყობილ ზღვის ელემენტებთან.
თავისი მეფობის ბოლო წლებში რამზეს II გაღმერთებულ იქნა როგორც "დიდი სული რა-ჰორახტე", რითაც გამოაცხადა თავი მზის ღმერთის განსახიერებად დედამიწაზე. რამზეს II გარდაიცვალა მეფობის 67-ე წელს და გადააჭარბა თორმეტ ვაჟს, მათ შორის ორს - სარდალს ამენხეფეშეფს და ჰემუასს, მემფისის ღმერთის პტაჰის მღვდელმთავარს, განსაკუთრებით დიდი ხნის განმავლობაში ჰქონდათ ტახტის მემკვიდრის ტიტული. . ეგვიპტის ტახტი მემკვიდრეობით ერგო მეფის მეცამეტე ვაჟს - მერნეპტას, დედოფალ ისიტნოფრეტ I-ის ძეს, ამ დროისთვის შუახნის კაცი. ის იყო რამზეს II-ის რამდენიმე მემკვიდრედან პირველი, რომლის ხანმოკლე მმართველობით დასრულდა მე-19 დინასტია.

რამზეს II-ის მეფობის შემდეგ ათასწლეულების შემდეგ, მისი კულტი აყვავდა მემფისსა და აბიდოსში. მეფისა და მისი ვაჟების გამოსახულების მემკვიდრეობა ძველ ეგვიპტურ და ძველ ლეგენდებსა და ლეგენდებში ძალიან საჩვენებელი გახდა. თებეში დაახლოებით 300 წ NS. ღმერთი ხონსუს ქურუმებმა, თავიანთი ტაძრის ავტორიტეტის შესანარჩუნებლად, ღმერთის საკურთხეველშიც კი აღმართეს უზარმაზარი სტელა, რომლის ტექსტი მოგვითხრობს ღმერთი ხონსუს სამკურნალო ქანდაკების ბახტანის ქვეყანაში მოგზაურობის შესახებ. შთაგონებული იყო რამზეს II-ის აზიური ლაშქრობებით და მისი ქორწილით ხეთურ პრინცესებთან.
რამზეს II-ის ხელშეკრულების ტექსტი ხეთების მეფე ჰატტუსილი III-სთან ქვაში ამოკვეთილი (ეს არის ისტორიაში შემონახული სამშვიდობო ხელშეკრულებებიდან უძველესი) გამოფენილია - ნიუ-იორკში გაეროს შტაბ-ბინის ფოიეში.

რამზეს II-ის ასული – ბენტანატი ან ბენტ ანატი

ბავშვები

ნეფერტარიდან: ვაჟები: ამენხეფეშეფი, პარაჩერუნემეფი, მერირა, მერიატუმი. ქალიშვილები: მერიტამონი, ჰენუტავი. ისიტნოფრეტიდან: ვაჟები: რამზესი, ჰემუასი, მერნეპტა. ქალიშვილები: ბენტანატი.
გაანგარიშებისას ირკვევა, რომ რამზეს II-ის 16 უფროსი ვაჟიდან შვიდი დაიბადა ნეფერტარი და ისიტნოფრეტი, ხოლო დანარჩენი ცხრა ვაჟის დედა უცნობია. ცხრა უფროსი პრინცესადან მხოლოდ სამი იყო ორი მთავარი ცოლის ქალიშვილი, ხოლო დანარჩენი ექვსი, შემდეგ კი მეფის ყველა შემდგომი შვილი, უცნობმა ჰარემის ქალბატონებმა გააჩინეს.

ოსირიონის გეგმა აბიდოსში

სიკვდილის შემდგომი ბედი

რამზესის ცხედარი ძველ დროში მღვდლებმა დაკრძალეს ხუთჯერ (ხელახლა დაკრძალეს ოთხი) - საფლავის მძარცველების გამო. ჯერ ის საკუთარი საფლავიდან მამამისის სეტი პირველის საფლავზე გადაასვენეს. ის გაძარცვეს. შემდეგ მუმია ხელახლა დაკრძალეს დედოფალ იმჰაპის საფლავში. ისიც გაძარცვეს. შემდეგ ისინი გადაასვენეს ფარაონ ამენჰოტეპ პირველის საფლავზე.

რამზეს II-ის, პტაჰისა და სეხმეტის ქანდაკებები. ეგვიპტის მუზეუმი

საბოლოოდ, მღვდლებმა დამალეს რამზესის მუმია სხვა გაძარცული ფარაონების (თუტმოს III, რამზეს III) მუმიებთან ერთად ჰერიჰორის კლდოვან სასახლეში თანამედროვე დეირ ელ-ბაჰრიში.
მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში ეს სამარხი აღმოაჩინა საფლავების მძარცველების არაბულმა ოჯახმა შეიხ აბდ ალ-რასულის მეთაურობით, რომლებიც თანდათან ყიდდნენ იქიდან ძვირფას ნივთებს ევროპელ ტურისტებს, რამაც მიიპყრო ეგვიპტის ხელისუფლების ყურადღება. ეგვიპტის სიძველეების სამსახურმა ჩაატარა მთელი სპეცოპერაცია შემოსავლის წყაროს დასადგენად და შედეგად, შეიხი იძულებული გახდა გამოეცხადებინა მიწისქვეშა კლდის ქეში Deir el-Bahri 320, რომელიც აშენდა მეფე ჰერიჰორის ბრძანებით მე-11 საუკუნე ძვ.წ.
შედეგად, ფარაონის კარგად შემონახული მუმია 1881 წელს სხვა გაძარცულ სამეფო სხეულებს შორის აღმოაჩინეს და მეცნიერებისთვის ხელმისაწვდომი გახდა.
1975 წლის სექტემბერში რამზეს II-ის მუმიას ექვემდებარებოდა უნიკალური ზოგადი კონსერვაციის პროცესი პარიზის ადამიანის ინსტიტუტში.
2008 წლის სექტემბერში, აღმოსავლეთ კაიროში, აინ შამსის მიდამოში გათხრების დროს, ეგვიპტელმა არქეოლოგთა ჯგუფმა აღმოაჩინა ფარაონ რამზეს II-ის ტაძრის ნანგრევები და რამზეს II-ის გიგანტური ქანდაკების ფრაგმენტები.

რამზეს II დიდი, იგივე რამზესი ან რამზესი, ძველი ეგვიპტის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფარაონია, რომელმაც უკან დატოვა მრავალი არქიტექტურული და რელიგიური ძეგლი თანამედროვე ეგვიპტისა და სუდანის ტერიტორიაზე. ჰოლივუდის ეპიკური ნახატების მოყვარულები, ანტიკურობის ეს დიდი მმართველი ცნობილია რიდლი სკოტის ფილმით: "გამოსვლა: ღმერთები და მეფეები". სურათზე მნახველი ხედავს ბავშვობიდან ნაცნობ ბიბლიურ ისტორიებს: წინასწარმეტყველის მიერ აღთქმის დაფების მიღებას, ეგვიპტის ტყვეობიდან ებრაელების განთავისუფლების ისტორიას და „რჩეული ხალხის“ მრავალწლიანი სიარულის შესახებ. დესერტი. ფარაონს, რომლის რისხვისგან მოსე იხსნის თავს და სამწყსოს, რამზეს II-ს ჰქვია. ბავშვები იცნობენ მულტფილმს „ეგვიპტის პრინცი“, თინეიჯერი გეიმერები – სიდ მეიერის პოპულარული თამაში „ცივილიზაცია“. ტურისტებს, რომლებიც ეწვივნენ "პირამიდების ქვეყანას", აუცილებლად უნდა ენახათ "გამარჯვებული მეფის" გამოსახულება 50-პიასტრიანი ბანკნოტის უკანა მხარეს. ხოლო ერთი ფუნტიანი კუპიურის უკანა მხარეს გამოსახულია ფარაონის ტაძარი აბუ სიმბელში.

Ახალგაზრდობა

ახალი სამეფოს XIX დინასტიის მესამე მმართველმა იცოცხლა დაახლოებით 90 წელი, აქედან 66 წელი მის მმართველობაში (ცხოვრების წლები: ძვ. წ. 1303-1213 წლები, მეფობა: ძვ. წ. 1279 წლიდან სიკვდილამდე). რამზესის სახელთან დაკავშირებული უამრავი დოკუმენტი და ძეგლი შემორჩენილია, მაგრამ ყველა ცნობილი სურათი და ქანდაკება წარმოადგენს ახალგაზრდას ან ახალგაზრდას.

სეტი I-ისა და დედოფალ ტუიას ვაჟი თოთხმეტი წლის ასაკში გახდა პრინცი რეგენტი და ტახტზე ავიდა, როდესაც ის დაახლოებით ოცი წლის იყო. მონარქის მეფობის პირველი წლები დიდი გამარჯვებებით არ გამოირჩეოდა, მაგრამ ახალგაზრდა მმართველის არაერთი მიღწევა მოგვიტანა. ცნობილია სადამსჯელო ექსპედიციის შესახებ ნუბიაში აჯანყების ჩახშობის, ქანაანში და ლიბიაში შესაძლო საომარი მოქმედებების და შერდანების დამარცხების შესახებ. როგორც ჩანს, შერდანებმა არ გაურბოდნენ მეკობრეობას და გადაწყვიტეს ნილოსის ნაყოფიერი დელტას დარბევა, მაგრამ ნაწილობრივ გაანადგურეს ახალგაზრდა ფარაონმა და ნაწილობრივ შეუერთდნენ ფარაონის ჯარს. მოგვიანებით სურათები აჩვენებს, რომ ახალწვეულები არ იყვნენ ცუდი ჯარისკაცები და კარგად ასრულებდნენ სირიისა და პალესტინის ლაშქრობებს.

სამხედრო დიდების მწვერვალზე

რამზესმა დაიწყო ენერგიული სამშენებლო საქმიანობა, რომლის შედეგიც ბევრი იყო, დღემდე მიიპყრო მრავალი ტურისტის ყურადღება მთელი მსოფლიოდან. მის ეპოქას განეკუთვნება „წმინდა მთის“ კლდოვანი ტაძრები, ქალაქი პერ-რამზესი, რელიგიური ნაგებობები მემფისსა და თებეში. თუმცა დიდ ფარაონს ახასიათებდა არა მხოლოდ შემოქმედება. რამზეს II-მ თავისი ქვის წესის ძეგლების აღმართვით ცუდი ვერაფერი დაინახა უფრო ძველი შენობების განადგურებასა და ძარცვაში. თუტმოს III-ისა და VI დინასტიის მმართველის, დეიდის შენობებში გამოყენებული იყო რამზესის საკუთარი ტაძრების სამშენებლო მასალა. მის ქვეშ გაძარცვეს და გაანადგურეს შუა სამეფოს ეპოქის მრავალი ქანდაკება და ტაძარი. და მონარქის განადგურების გენიალურობა სრულად გამოიხატა ხეთების სამეფოსთან ომებში და განსაკუთრებით კადეშის ბრძოლაში.

ხეთებთან ომებმა მეფეს, რომლის მუმია დღეს ამშვენებს, საპატიო ტიტული ა-ნახტუ, რაც ნიშნავს "გამარჯვებულს" მოუტანა, თუმცა ამ ომების შედეგები საკმაოდ ბუნდოვანი იყო. რამზეს II-მ განაგრძო მამის მოღვაწეობა, რომელიც აღადგენდა ეგვიპტის ყოფილ გავლენას ქანაანზე და სირიაზე. სანამ ა-ნახტუ გახდებოდა, ახალგაზრდა მმართველმა მცირე ბრძოლების სერია ჩაატარა და მეფობის მეხუთე წელს მას გადაწყვეტილი ჰქონდა ხეთების დამარცხება. სირიის მეორე კამპანიისთვის მზადება საკმაოდ სერიოზულად მიმდინარეობდა. დამზადდა მრავალი იარაღი, მომზადდა მსუბუქი ეტლები, რომლებიც გამოირჩევიან კარგი მანევრირებით.

რამზესის ჯარი საზღვრის გადაკვეთიდან ერთი თვის შემდეგ მიაღწია სოფელ კადეშს. აქ, ლიბან-სირიის ამჟამინდელი საზღვრის მიდამოში, სავარაუდოდ, ძვ.წ 1274 წ. NS. მოხდა ყველაზე ადრეული დოკუმენტირებული ბრძოლა. ისტორიკოსებმა პრაქტიკულად ყველაფერი იციან კადეშის ბრძოლის შესახებ: უმცირესი ტაქტიკური სვლები, მოწინააღმდეგე ჯარების ზოგადი სტრატეგია, იარაღი და მხარეების რაოდენობა, ბრძოლის ეტაპები და მისი შედეგები.

ეპიკური ბრძოლა წარუმატებლად დაიწყო ეგვიპტური მხარისთვის. ხეთების ეტლები მოხვდნენ ამუნ-რას ქვედანაყოფს (იმ პერიოდის ეგვიპტის არმიაში პოლკები ღმერთების სახელებს ატარებდნენ), რომელიც მათ ბანაკს უახლოვდებოდა. კოლონა მთლიანად დამარცხდა და ბევრი ჯარისკაცი, მათ შორის თავად ფარაონის შვილებიც, დაიღუპა. რამდენიმე გადარჩენილმა მეომრმა პანიკა დათესა საბაზო ბანაკში, მაგრამ დაბნეულობა დიდხანს არ გაგრძელებულა. რამზესი დაელოდა გაძლიერებას და ისარგებლა ხეთების დაბნეულობით, რომლებმაც დაიწყეს ეგვიპტელთა საბაზო ბანაკის ძარცვა, მან დაარტყა მტერს მთელი დარჩენილი ძალებით.

კადეშის ბრძოლის შედეგად ორივე მხარე მძიმედ დასისხლიანდა და იმავე დღის საღამოს ზავიზე შეთანხმდნენ. თავიანთ ხალხებში დაბრუნებულმა თითოეულმა მმართველმა გამარჯვება საკუთარ თავს მიაწერა. ხეთების სამეფოს მბრძანებელმა მუვატალი II-მ მოახერხა თავისი დედაქალაქის დაცვა. ფარაონმა მტრის ხარისხობრივი და რაოდენობრივი უპირატესობისა და ბრძოლის წარუმატებლად დაწყების მიუხედავად მტრისთვის ძლიერი დარტყმის მიყენება მოახერხა.

ფარაონის სხვა მიღწევები

რამზეს II-ის მრავალი ღვაწლი დარჩა ისტორიაში. მის დროს დასრულდა მშენებლობა, რომელიც დაიწყო რამზეს I-მა და სეტი I-მა. მან ასევე წვლილი შეიტანა, სადაც ა-ნახტუს ქვეშ აშენდა ფართო ეზო პილონებით. ასობით ქვის ძეგლი დატოვა ძველი ეგვიპტის ერთ-ერთმა უდიდესმა მმართველმა. რამზეს II-მ წყალი იპოვა ვადი ალაკის ოქროს მაღაროებში, რამაც შესაძლებელი გახადა მეტი ოქროს მოპოვება და ბევრი რამ გააკეთა ვაჭრობის განვითარებისთვის. მან დაიპყრო აზიის მრავალი ქალაქი, გაანადგურა აუღებელი ციხესიმაგრეების გარნიზონები ძლიერი არმიის სწრაფი დარტყმით.

რამზეს დიდის მეფობის ეპოქა ახსოვდათ ქვეყნის ეკონომიკური აღმავლობის, მეცნიერების, ლიტერატურისა და ხელოვნების სწრაფი განვითარებისა და სახელმწიფოს საზღვრების გაძლიერების თანამედროვეებს და შთამომავლებს. ფარაონის მემკვიდრეობაზე საუბრისას, რომლის განსასვენებელიც KV7-ის საფლავი გახდა, საკმარისია გავიხსენოთ, რომ ეგვიპტის ცხრა შემდგომმა მონარქმა საკუთარ თავს "რამსესი" უწოდა. ეს ბევრს ამბობს იმ ადგილის შესახებ, რომელიც ისტორიამ განსაზღვრა გამარჯვებული მეფისთვის.

რამზეს II-ის მეფობის დასაწყისი

ახალგაზრდა რამზესის გეგმა მაშინვე განხორციელდა. დაიკავა თუ არა უფროსი ძმა ტახტზე იმდენი ხანი, რომ მამის რელიეფზე მისი გამოსახულება ჩაესვა, თუ ეს იყო მისი გავლენის გამო მისი მეფისნაცვლის დროს, ჩვენ ვერ ვიტყვით. როგორც არ უნდა იყოს, რამზესმა წამიერი ყოყმანის გარეშე მოაშორა იგი და ტახტი დაეპატრონა. მისი ძმის პრეტენზიების ერთადერთი ოფიციალური მტკიცებულება - მისი გამოსახულება, ჩასმული სეტის გამოსახულების გვერდით ლიბიელებთან ბრძოლაში - მაშინვე წაიშალა მის სახელთან და ტიტულებთან ერთად და მათ ადგილას რამზესის მხატვრებმა ჩასვეს თავიანთი ახალი გამოსახულება. მმართველი "გვირგვინის პრინცის" ტიტულით, რომელსაც არასოდეს ატარებდა. საღებავი, რომელიც ოდესღაც საგულდაგულოდ მალავდა ამ ცვლილებების კვალს, დიდი ხანია გაქრა და გამოცდილ თვალს შეუძლია აღმოაჩინოს ორ პრინცს შორის ძალადობრივი კონფლიქტის მტკიცებულება, რომელშიც უდავოდ მონაწილეობდნენ ჰარემი და სასამართლოს წარმომადგენლები - სასამართლოს მთელი დაკარგული რომანი. ინტრიგები კარნაკის ჰიპოსტილის ჩრდილოეთ კედელზე! ასეთი იყო ცნობილი ფარაონ რამზეს II-ის ტახტზე ასვლა. ჩვეულებრივი სასამართლო ხრიკები მაშინვე დაივიწყეს, თუ როგორ მოიგო ფარაონმა ტახტი. სასამართლოსადმი მიმართვაში რამზესმა კონკრეტულად მოიხსენია ის დღე, როდესაც მამამ იგი ბავშვობაში წარჩინებულებს წარუდგინა და თავის მემკვიდრედ გამოაცხადა. დიდებულებმა ძალიან კარგად იცოდნენ მოწყალების გზა, რათა არ ეპასუხათ მეფის სასწაულებრივი შესაძლებლობების წვრილმანი ქებით, რომელიც გამოიხატებოდა ბავშვობაში, როდესაც ის ათი წლის ჯარს მეთაურობდა. ახალგაზრდა მონარქმა გამოიჩინა დიდი ძალა და გამორჩეული შესაძლებლობები და თუ მის უბედურ მეტოქეს პარტია ჰყავდა, მაშინ, რამდენადაც ჩანს, იგი ღიად არ ეწინააღმდეგებოდა ახალგაზრდა მეფეს. როგორც არ უნდა იყოს, რამზესმა დრო არ დაკარგა ძალაუფლების ცენტრში – თებეში დასამკვიდრებლად. ის სასწრაფოდ იქ წავიდა, ალბათ, დელტადან და სახელმწიფო ტაძარში აღნიშნა ოპეტის დიდი ყოველწლიური დღესასწაული. შეიძინა ამონის მღვდლების სიყვარული, მან დიდი გულმოდგინებით მიუძღვნა მამამისის ხსოვნისადმი მიძღვნილი ღვთისმსახურება. ამ მიზნით მან თებედან მდინარე აბიდოსისკენ დაიძრა, სადაც, ალბათ, უკვე მცირე ხნით გადმოვიდა თებესკენ მიმავალ გზაზე. აბიდოსში მან იპოვა მამამისის შესანიშნავი სამგლოვიარო ტაძარი სავალალო მდგომარეობაში: ის იყო სახურავის გარეშე, კედლებისთვის სვეტების ნაწილები და ლოდები ნახევრად ამოღებული იყო მიმოფანტული ტალახში, ხოლო ძეგლი მთლიანად დაუმთავრებელი იყო. სეტის მიერ, თითქმის მთლიანად განადგურდა. კიდევ უფრო უარესი, სეტის მიერ დატოვებული შენატანები მის შესანარჩუნებლად მიითვისა იმ ადამიანებმა, რომლებსაც მათ მინდობილი ჰქონდათ, მაგრამ მათ სრულიად უარყვეს საზეიმო და საშინელი წყევლა, რომელიც ჩაწერილი იყო მათი სამეფო ბატონის მიერ, რომელიც ერთი წლის წინ გარდაიცვალა. ყურადღებას ითხოვდა მე-5 დინასტიის უძველესი მეფეების სამარხები, რომლებიც მართავდნენ 2000 წელზე მეტი ხნის წინ. რამზესმა შეკრიბა ეზო და გამოაცხადა თავისი განზრახვა გამოესწორებინა და დაესრულებინა ყველა ეს სამუშაო, განსაკუთრებით მამის ტაძარი. მან შეასრულა მამის გეგმები, დაასრულა ტაძრის მშენებლობა, და ამავე დროს განაახლა მიწის მიწოდება და ხელახლა მოახდინა მისი ქონების მართვა, რასაც რამზესმა დაუმატა ნახირი, მონადირეები და მეთევზეები, სავაჭრო გემი წითელ ზღვაში. მდინარის ბარჟების, მონების და ყმების ფლოტილა, ასევე მღვდლები და ჩინოვნიკები ტაძრის მამულების მართვისთვის. ყოველივე ეს, მართალია სასამართლოს მიერ მეფის ყველაზე ღვთისმოსავ მოტივებს მიაწერდა, მაგრამ თვით შემომწირველისთვის სარგებლობის გარეშე არ ყოფილა; უზარმაზარი წარწერის დასკვნითი ნაწილი, რომელშიც რამზესმა უკვდავყო თავისი კარგი საქმეები მამის ტაძარში, ნათქვამია, რომ ამით რამზესმა მოიპოვა თავისი კეთილგანწყობა და რომ მისი მამა, როგორც ღმერთების თანამგზავრი, მოქმედებს მათ წინაშე მის სასარგებლოდ. და აძლევს თავის შვილს ღვთაებრივი ძალების დახმარებით, მიანიჭა მას ხანგრძლივი და ძლიერი მეფობა. ცოცხლების სასარგებლოდ მიცვალებულის ღმერთების შუამავლობის მსგავსი ხსენება გვხვდება სხვა წარწერაში, რომელიც დათარიღებულია ძველი სამეფოთ, ასევე გვხვდება შუა სამეფოს ეპოქაში და, ბოლოს, რამზეს მიერ არის მოცემული მემორიალში. მამის ტაძარი თებეში, რომელიც ერთნაირად დაუმთავრებია სეტიმ და დაასრულა მისმა ვაჟმა...

ეგვიპტის გარიჟრაჟი. რამზეს II. ვიდეო

შესაძლებელია, რომ მამის დაკრძალვის შენატანების მძიმე ტვირთმა აიძულა რამზესი ეძებნა შემოსავლის ახალი წყაროები. როგორც არ უნდა იყოს, ჩვენ ვპოულობთ მას მემფისში მეფობის მესამე წელს, რომელიც კონსულტაციებს უწევს თავის ოფიციალურ პირებს ვადი ალაკის ნუბიის რეგიონში მიღწევისა და მასში მაღაროების განვითარების შესაძლებლობის შესახებ, რასაც სეტი წარუმატებლად ცდილობდა. კრებაზე დამსწრე კუშას გამგებელმა მეფეს სიძნელეები აუხსნა და გზაში წყლის პოვნის უშედეგო მცდელობის შესახებ უამბო. გზა იმდენად ცუდი იყო, რომ როდესაც ქარავნებმა გაბედეს უდაბნოში გასვლა, „მათი (მატარებელი) მხოლოდ ნახევარი მივიდა იქ (კუშამდე) ცოცხალი, რადგან ისინი (ხალხი) წყურვილით კვდებოდნენ გზაზე. ვირები მათ წინ აძვრეს“. ეგვიპტეში დაბრუნებამდე მათ თან უნდა წაეღოთ საკმარისი წყალი, რადგან მაღაროებში მისი პოვნა შეუძლებელი იყო. ასე რომ, ამ ქვეყნიდან ოქრო საერთოდ არ შემოიტანეს წყლის უქონლობის გამო. მშვიდად მაამებლებმა, გუბერნატორმა და სასამართლომ ურჩიეს კიდევ ერთი მცდელობა გაეკეთებინათ გზის წყლით მომარაგება, და სამეფო ბრძანების შედეგად გამოჩნდა გუბერნატორის კუშის წერილი, რომელიც აცხადებდა საწარმოს სრულ წარმატებას და მიგნებას. წყლის მდიდარი წყარო მხოლოდ ოცი ფუტის სიღრმეზე. კუბანში, სადაც მაღაროებისკენ მიმავალი გზა ნილოსის ველს ტოვებდა, რამზესმა უბრძანა გუბერნატორს დაედგა მემორიალური ფირფიტა იმ მოვლენების ჩანაწერით, რომელიც ჩვენ მოკლედ აღვწერეთ. ქვეყნის შიგნით ასეთი საწარმოები რამზესის საქმიანობის მხოლოდ დასაწყისი იყო. ამბიციამ მას მიიპყრო იგი უფრო დიდი ამოცანებისკენ: მან ჩაფიქრებული არაფრით აღადგინა დიდი აზიის იმპერია, რომელიც დაიპყრო მისმა წინამორბედებმა, XVIII დინასტიის მეფეებმა.

რამზეს ომებიII

რამზეს II-ის პირველი კამპანია სირიაში

ჩვენ ვნახეთ, რომ მე-19 დინასტიამ მემკვიდრეობით მიიღო ძალიან საშიში სიტუაცია სირიაში. რამზეს მე ძალიან მოხუცი ვიყავი და ძალიან მალე მეფობდა, რომ დრო არ მქონოდა იქ რაიმეს გაკეთების მიზნით; მისმა ვაჟმა სეტი I-მა ვერ შეძლო ხეთების მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე შეღწევა და მით უმეტეს - მათი უკან დაბრუნება მცირე აზიაში და XVIII დინასტიის უძველესი დაპყრობების დაბრუნება. რამზეს II-ის ტახტზე ასვლისას ხეთები უდავო ფლობდნენ ამ ტერიტორიებს, ალბათ 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, რაც ითვლიდა სეტი I-ის ერთადერთი მცდელობის დროიდან განდევნა მათ იქიდან. ხანგრძლივმა მშვიდობამ, რომელიც, სავარაუდოდ, დადებულ იქნა სეტებთან, მისცა მათ მეფე მეტელას კარგად გამოყენებული შესაძლებლობა სირიაში მათი პოზიციები ურყევი გაეხადა. სამხრეთით მიმავალმა ორონტეს ხეობაში, ხეთების მეფემ დაიკავა სირიის ძალაუფლების ცენტრი თუტმოს III-ის, კადეშის დღეებში, რომელიც, როგორც გვახსოვს, მას უფრო მეტი უბედურება შეუქმნა და უფრო მტკიცედ ეჭირა, ვიდრე სირიის სხვა სამეფოები. ჩვენ უკვე დავინახეთ მისი სტრატეგიული მნიშვნელობა, მხედველობაში მიიღო ხეთების მეფემ, რომელმაც იგი თავისი სამხრეთ საზღვრის საყრდენად აქცია.

რამზესის სამხედრო გეგმა მისი დიდი წინაპრის თუტმოს III-ის მსგავსი იყო: მან გადაწყვიტა პირველ რიგში დაეპყრო სანაპირო, რათა გამოეყენებინა მისი ერთ-ერთი პორტი, როგორც ბაზა და ეგვიპტესთან სწრაფი და მარტივი კომუნიკაცია წყლის საშუალებით. ჩვენი წყაროები არაფერს იუწყებიან მისი ოპერაციების შესახებ პირველ კამპანიაში, როცა ეს გეგმა განხორციელდა. ჩვენ გვაქვს მხოლოდ მდუმარე მტკიცებულება ბეირუთის მახლობლად მდინარისკენ მიმავალი კლდეში გამოკვეთილი კირქვის ფილის შესახებ, მაგრამ ის დროთა განმავლობაში იმდენად დაბინძურებულია, რომ მხოლოდ რამზეს II-ის სახელი და თარიღი „მეოთხე წელი“ იკითხება. შესაბამისად, სწორედ ამ წელს გადავიდა რამზესმა ფინიკიის სანაპიროზე ამ წერტილამდე. რამზესისთვის სამწუხაროდ, ამ მოსამზადებელმა კამპანიამ, თუმცა აუცილებელი, მისცა ხეთების მეფე მეტელას შესაძლებლობა, მოეხდინა ყველა არსებული რესურსის კონცენტრირება და მთელი ძალების შეგროვება საიდანაც შეეძლო. ვასალ მეფეებს მთელი მისი უზარმაზარი იმპერიიდან მოეთხოვებოდათ მისი არმიისთვის დამხმარე ჯარების მიწოდება. მათ შორის ვხვდებით ეგვიპტის ძველ სირიელ მტრებს: ნაჰარინას, არვადის, ქარჩემიშის, კოდეს, კადეშის, ნუგესის მეფეებს. უგარიტა და ალეპო. გარდა ამისა, მცირე აზიაში მეტელას დაქვემდებარებული სამეფოები, როგორიცაა კეზვედენი და პედესი, საბრძოლო წესრიგში მოიყვანეს; და, ჯერ კიდევ შეკრებილი ჯარის სიდიდით უკმაყოფილო, მეტელამ გამოიყენა თავისი ხაზინის რეზერვები მცირე აზიიდან და ხმელთაშუა ზღვის კუნძულებიდან დაქირავებული მებრძოლების წაქეზებისთვის. ხეთებს შეუერთდნენ ლიკიელი მეკობრეების თაღლითური ბანდები, როგორებიც იყვნენ ისინი, ვინც ძარცვავდნენ დელტასა და კვიპროსის სანაპიროებს მე-18 დინასტიის დროს, ასევე მისები, კილიკიელები, დარდანელები და დაუდგენელი ერვენეთის რაზმები. ამ გზით მეტელამ შეკრიბა უფრო საშინელი ჯარი, ვიდრე რომელიმე მათგანს, რომელთა წინაშეც ოდესმე მოუწიათ ეგვიპტელებს. მისი რიცხოვნობის თვალსაზრისით, ის იმ დროისთვის უზარმაზარი იყო, მათ შორის ალბათ არანაკლებ 20000 მეომარი.

რამზესი, თავის მხრივ, ასევე აქტიურად იღებდა დაქირავებულებს. ძველი სამეფოს ადრინდელი დღეებიდან ეგვიპტის ჯარში უხვად აღმოაჩინეს ნუბიელი ახალწვეულები; მათი ერთ-ერთი ტომი, მაჯა, ახორციელებდა დედაქალაქ ახენატენს პოლიციის დაცვას და ჩვეულებრივ ახორციელებდა მსგავს მსახურებას ფარაონის სამეფოს სხვა ნაწილებში. ამარნას წერილების დღეებში სირიის გარნიზონებს შორის, 60 წლით ადრე, ვხვდებით "შერდენებს", ანუ სარდინიელებს, რომლებიც აქ პირველად ჩნდებიან ისტორიაში. ეს უკანასკნელნი ახლა მნიშვნელოვანი რაოდენობით იყვნენ დაკომპლექტებულნი რამზესის ჯარში, ასე რომ ისინი შეადგენდნენ მასში შესამჩნევ ელემენტს. როგორც ანალები მოწმობს, რამზესმა მოახდინა „მისი ქვეითი, მისი ეტლები და შერდენების“ მობილიზება. მეფე აცხადებს, რომ მან ისინი ტყვედ წაიყვანა თავისი ერთ-ერთი გამარჯვების დროს და, შესაბამისად, ეჭვგარეშეა, რომ ზოგიერთი მათგანი იყო ქურდული ბანდების ნარჩენები, რომლებიც დატყვევებული იყვნენ ნაცურების დროს, ძარცვავდნენ დასავლეთ დელტას სანაპიროებს. ფარაონს არანაკლებ 20 000 კაციანი არმია უნდა მეთაურებოდა, თუმცა ჩვენთვის უცნობია დაქირავებულთა რაოდენობა და ასევე მისი ძალებიდან რამდენი იყო, ქვეითებთან შედარებით, ეტლები. მან ეს ჯარები ოთხ რაზმად დაყო, თითოეულს ერქვა ერთ-ერთი დიდი ღმერთის - ამუნის, რა, პტაჰისა და სუტეხის (სეტი) - და თავად აიღო ამონის რაზმის პირადი სარდლობა.

თავისი მეფობის მეხუთე წლის (ძვ. წ. 1288 წ.) აპრილის ბოლოს, სირიაში წვიმების შეწყვეტით, რამზესი ჯარუდან გაემგზავრა თავისი ჯარების სათავეში. ამონის რაზმმა, რომელშიც ფარაონი იმყოფებოდა, შეადგინა ავანგარდი, ხოლო სხვა რაზმები - რა, პტახი და სუტეხი (სეტა) - მიჰყვნენ მას ჩამოთვლილი თანმიმდევრობით. რა გზა გაიარა რამზესმა პალესტინაში, ახლა შეუძლებელია იმის დადგენა, მაგრამ როდესაც ეგვიპტელები მიაღწიეს ლიბანის რეგიონს, ისინი მიჰყვნენ სანაპირო მარშრუტს ფინიკიის სანაპიროზე, რომელიც, როგორც ვნახეთ, წინა წლის ლაშქრობაში დაიპყრო. აქ რამზესმა დააარსა, ამჯერად თუ ადრე, ქალაქი, რომელიც მის სახელს ატარებდა და, სავარაუდოდ, ამ კამპანიის დასაყრდენად იყო განკუთვნილი. მისი ზუსტი მდებარეობა უცნობია, მაგრამ შესაძლებელია მდინარის შესართავთან ან მის მახლობლად, სადაც წინა წლის რამზესის ფირფიტა დგას, ეგდოს. აქ მან ჩამოაყალიბა შუბოსანთა და თავისი ჯარების მეთაურთა ავანგარდი და შემობრუნდა შიგნიდან, შესაძლოა მდინარის ხეობაში, თუმცა გაცილებით ნაკლებად ციცაბო გზა ტოვებდა ზღვას უფრო სამხრეთით, ლიტანიაზე. შემდეგ ფარაონმა გადაიტანა თავისი ძალები ორონტესის ხეობაში და, ამ მდინარის გასწვრივ ჩრდილოეთისკენ მიმავალმა, მაისის ბოლო დღეებში დადგა ბანაკი, 29-ე დღის ღამეს, ითვლიდა ჯარუს გამოსვლის დროიდან. ლიბანის ორივე ქედის ჩრდილოეთ ბოლოებს შორის უკიდურეს სიმაღლეზე, რომელიც გადაჰყურებს ორონტესის უზარმაზარ დაბლობს, სადაც კადეში მხოლოდ ერთი დღის სავალზე იყო დაშორებული, მისი სიმაგრეებით, სავარაუდოდ, ჩრდილოეთ ჰორიზონტზე ჩანს.

კადეშის ბრძოლა

მეორე დღეს რამზესმა დილით ადრე დატოვა ბანაკი და, როგორც ამონის რაზმის ლიდერი გახდა, უბრძანა დანარჩენ ომებს გაჰყოლოდნენ მას ორონტების გადაკვეთაზე შაბტუნში, მოგვიანებით ებრაელებისთვის ცნობილი როგორც რიბლე. აქ მდინარე ტოვებს ციცაბო, კანიონის მსგავს ხეობას, რომლითაც ის ჯერ კიდევ მიედინება, რაც შესაძლებელს ხდის დასავლეთ ნაპირზე გადასვლას, რომელზედაც მდებარეობდა კადეში, რათა სამხრეთიდან ქალაქთან მიმავალმა ჯარმა შეძლოს მნიშვნელოვანი მოსახვევის გადაკვეთა. მდინარე. გადაკვეთაზე რომ მივაღწიე, ყველაზე დიდი სამსაათიანი მგზავრობის შემდეგ, ფაქტობრივად, უფრო სავარაუდო იყო, რომ რამზესი გადაკვეთისთვის მოემზადა. მისი მეთაურები დღითიდღე აცნობებდნენ მას მტრის ოდნავი კვალის პოვნის შეუძლებლობის შესახებ და ამას უმატებდნენ მათ მოსაზრებას, რომ ეს უკანასკნელი ჯერ კიდევ შორს იყო ჩრდილოეთით. ამ დროს გამოჩნდა ორი ადგილობრივი ბედუინი, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ ისინი დატოვეს მტრის ჯარი და რომ ხეთების მეფემ უკან დაიხია ჩრდილოეთით ალეპოს რეგიონში, ტუნიპის ზემოთ. მისი მზვერავების მტრის პოვნაში წარუმატებლობის გამო რამზესმა ადვილად დაიჯერა ეს ზღაპარი, მაშინვე გადალახა მდინარე ამონის რაზმთან ერთად და სწრაფად დაიძრა წინ, ხოლო რა, პტაჰისა და სუტეხის რაზმები, რომლებიც მოძრაობდნენ დასახელებული თანმიმდევრობით, ძალიან ჩამორჩნენ. . სურდა მიაღწიოს კადეშს და დაეწყო ალყა იმავე დღეს, ფარაონმა აჯობა ამუნის რაზმს და, რომელსაც წინ არ ჰქონდა ავანგარდი, მხოლოდ სასახლის ჯარების თანხლებით მიუახლოვდა კადეშს შუადღისას. ამასობაში ხეთების მეფემ მეტელამ თავისი ჯარები მოაწყო საბრძოლო ფორმირებაში კადეშის ჩრდილო-დასავლეთით და რამზესმა, რომელიც სრულიად არ იცოდა საფრთხის შესახებ, წავიდა ხეთების მთელ არმიასთან შესახვედრად იმ დროს, როდესაც მისი ჯარის მნიშვნელოვანი ნაწილი გზის გასწვრივ იყო გადაჭიმული. რვა თუ ათი მილის უკან, ოფიცრები რა და პტაჰი გაცივდნენ მეზობელი ტყეების ჩრდილში მხურვალე და მტვრიანი გადასასვლელის შემდეგ. მზაკვრულმა მეტელამ, დაინახა, რომ მის მიერ განზრახ გაგზავნილი ორი ბედუინის ამბავი ბრმად მიიღო, მშვენივრად ესმოდა, თუ როგორ გამოეყენებინა ეს შესაძლებლობა. ის მაშინვე არ ესხმის თავს რამზესს, მაგრამ როცა ფარაონი უახლოვდება ქალაქს, ხეთმა სწრაფად გადაიტანა მთელი თავისი ჯარი მდინარის აღმოსავლეთ ნაპირზე და სანამ რამზესი ჩრდილოეთით მოძრაობს კადეშის დასავლეთ მხარეს, მეტელა ოსტატურად აცილებს მას და მიემართება სამხრეთისკენ. ქალაქიდან აღმოსავლეთით, ეს უკანასკნელი მუდმივად ჰყავდა თავისა და ეგვიპტელებს შორის ისე, რომ მისი ჯარები არ ჩანდნენ. როდესაც მან შემოუარა ქალაქს აღმოსავლეთისა და სამხრეთ-დასავლეთის მხრიდან, მან დაამყარა პოზიცია ეგვიპტური არმიის ფლანგზე, რომელიც, საჭიროების შემთხვევაში, უნდა უზრუნველყოფდეს მას ბრწყინვალე გამარჯვებას და რამზესის არმიის სრულ განადგურებას. ამ დროს ეგვიპტის ჯარები გაიყო ორ ნაწილად, რომლებიც ერთმანეთისგან შორს იყვნენ: კადეშის მახლობლად იყო ორი რაზმი, ამონი და რა, ხოლო პტაჰისა და სუტეხის რაზმები ჯერ კიდევ არ იყო გადაკვეთილი მდინარე შაბტუნთან, სამხრეთით შორს. . სუტეხის რაზმი ისე ჩამორჩა, რომ არაფერი ისმოდა და არც იმ დღის ბრძოლაში მიუღია მონაწილეობა. რამზესი გაჩერდა ქალაქის ჩრდილო-დასავლეთით, აზიური არმიისგან მცირე მანძილზე და, ალბათ, იმავე ადგილას, რომელიც ამ უკანასკნელმა ცოტა ხნის წინ დაიკავა. აქ მან შუადღისას დაუყონებლივ მოაწყო ბანაკი და მალე ამონის რაზმი, რომელიც მიუახლოვდა, მის კარავს შემოუარა. ბანაკი ფარებით იყო გარშემორტყმული და როდესაც ვაგონის მატარებელი მოვიდა, ხარები გაათავისუფლეს უღლისგან და ბანაკის ერთი მხარე ბარიკადი იყო კონცერტებით. დაღლილი ჯარები ისვენებდნენ, აჭმევდნენ ცხენებს და ამზადებდნენ საჭმელს, როცა რამზესის ჯაშუშებმა დაიჭირეს ორი აზიელი მზვერავი და მეფის კარავში შეიყვანეს. უმოწყალოდ ცემის შემდეგ რამზესს წარდგნენ, მათ აღიარეს, რომ მეტელა და მთელი მისი ჯარი იმალებოდნენ ქალაქის უკან. ამით საშინლად შეწუხებულმა ახალგაზრდა ფარაონმა სწრაფად შეკრიბა თავისი მეთაურები და მოხელეები, მწარედ გაკიცხა ისინი მტრის დროულად გამოვლენის შეუძლებლობის გამო და უბრძანა ვაზირს, სასწრაფოდ მოეყვანა პტაჰის რაზმი. დიდი ალბათობით, შეშინებული დიდგვაროვანი, თავისი რეპუტაციის აღდგენის იმედით, პირადად წავიდა დავალების შესასრულებლად. რამზესმა რომ მხოლოდ პტაჰის რაზმი გაგზავნა, მეტყველებს იმაზე, რომ მას არ ჰქონდა იმედი სუტეხის რაზმის დროულად მოსვლისა, რომელიც, როგორც ვნახეთ, ძალიან ჩამორჩა, შაბტუნიმდე არ მიაღწია. ამავდროულად, ეს მის ნდობაზე მეტყველებს. რომ რა-ს რაზმი, ფაქტობრივად, რამდენიმე მილის მოშორებით, ქალაქის უშუალო სიახლოვეს იყო. ცხადია, მან მაშინ სრულიად არ იცოდა თავისი სასოწარკვეთილი მდგომარეობის შესახებ და იმ კატასტროფის შესახებ, რომელიც სწორედ იმ მომენტში ატყდა რა რაზმს. „და ასე რომ, როცა მისი უდიდებულესობა იჯდა და ესაუბრებოდა თავის დიდებულებს“, საყვედურობდა მათ დაუდევრობის გამო, „გამოჩნდა ხეთების მეფე თავისი მრავალი მომხრეებით, რომლებიც მასთან იყვნენ; ისინი გადიოდნენ (ორონტესზე) კადეშის სამხრეთით "," ისინი გამოჩნდნენ კადეშის სამხრეთ მხარეს და გაარღვიეს რა რაზმი მის ცენტრში, ხოლო ის წინ მიიწევდა, შეუცნობელი და ბრძოლისთვის მოუმზადებელი.

თანამედროვე სამხედრო კრიტიკოსი ძნელია ერთი წინადადებით უკეთ აღწეროს მომხდარს. შემტევი ძალა მთლიანად ეტლებისაგან შედგებოდა და რამზესის ქვეითი ჯარი თავდასხმით სრულ არეულობაში მოექცა. დეზორგანიზებული რაზმის სამხრეთი ნაწილი მთლიანად განადგურდა, ხოლო დანარჩენი ჯარისკაცები გაიქცნენ ჩრდილოეთისკენ, რამზესის ბანაკისკენ, სრულ არეულობაში, დაკარგეს მრავალი პატიმარი და ტყვია-წამალი გაუყარეს გზას. პირველივე წუთზე მესინჯერი გაგზავნეს რამზესს კატასტროფის შესახებ, მაგრამ, რამდენადაც ჩვენთვის ცნობილია, ფარაონმა პირველად შეიტყო საშინელი დამარცხების შესახებ, როდესაც დაინახა განადგურებული რაზმის ნარჩენების პანიკური ფრენა, მათ შორის მისი ორი. ვაჟები. ისინი ბარიკადის თავზე გადახტეს მოულოდნელ ბანაკში, რომელსაც ხეთურმა ეტლებმა გაუსწრეს, რომლებიც მჭიდროდ მიჰყვებოდნენ. რამზესის მძიმედ შეიარაღებულმა მცველებმა სწრაფად გადააგდეს ეტლები და მოკლეს თავდამსხმელები, მაგრამ პირველი შეტევის შემდეგ 2500-ზე მეტი აზიური ეტლის მასა დაეცა მათ. როდესაც ხეთები თავს დაესხნენ ეგვიპტის პოზიციებს, მათი ფლანგები სწრაფად შემობრუნდა ორივე მიმართულებით და შემოეხვია რამზესის ბანაკს. ამონის რაზმს, ხანგრძლივი იძულებითი ლაშქრობის შემდეგ დაღლილი, სრული დაღლილობის, იარაღისა და ოფიცრების გარეშე, ზვავმა გადაუარა, ხოლო რა-ს რაზმის გაქცეული ნაშთები ბანაკში შემოვარდნენ. ეს უკანასკნელი აუცილებლად ჩაერთო ჩრდილოეთისკენ ფრენაში. ამგვარად, რამზესის აქტიური ძალების უმეტესობა ფრენაში იმყოფებოდა, რაც შეეხება მის სამხრეთ რაზმებს, ისინი რამდენიმე მილით ჩამორჩებოდნენ და მისგან გამოყოფილი იყვნენ მტრის ეტლების მთელი მასით. მარშრუტი დასრულებულია. ფიქრისთვის ბევრი დრო არ ჰქონდა, ახალგაზრდა ფარაონმა, ერთი წუთის უყოყმანოდ, გადაწყვიტა გაერღვია სამხრეთის კოლონებთან შესაერთებლად. მხოლოდ ერთი სასახლის ლაშქარით, უახლოესი ამხედრებითა და ოფიცრებით, ის გადახტა მომლოდინე ეტლზე და თამამად მივარდა ხეთების მდევართა შესახვედრად, ხოლო ისინი მის ბანაკში შევიდნენ დასავლეთის მხრიდან. თავდასხმის დაუყოვნებელი შეჩერებით, რაც შედეგად მოხდა, მან ისარგებლა და გაარღვია გარკვეული მანძილი წინ, თავისი ბანაკის დასავლეთ ან სამხრეთ მხარეს, მაგრამ იქ, როცა დაინახა, რამდენი მტერი იყო მის წინააღმდეგ, მაშინვე მიხვდა. რომ შემდგომი მცდელობა ამ მიმართულებით უიმედო იყო... უკან მობრუნებულმა, ალბათ, შეამჩნია, რამდენად სუსტი იყო ეტლების აღმოსავლეთი ფრთა მდინარის გასწვრივ, სადაც მტერს ჯერ არ ჰქონდა დრო, გაემაგრებინა თავისი ხაზი. თავდაუზოგავი სიმამაცით დაარტყა და მასთან ყველაზე ახლოს მყოფი აზიელები, გაკვირვებულები, მდინარეში გადააგდეს. მეტელამ, რომელიც მოპირდაპირე ნაპირზე იდგა რვა ათასი ქვეითით, დაინახა, რომ მისი რამდენიმე ოფიცერი, მისი პირადი მწიგნობარი, ეტლი, დაცვის უფროსი და ბოლოს საკუთარი ძმა, ფარაონის საშინელმა თავდასხმამ მოიცვა. მრავალ აზიელებს შორის, რომლებიც ამხანაგებმა მოპირდაპირე ნაპირზე ამოიყვანეს წყლიდან, იყო ალეპოს თითქმის ჩახლეჩილი მეფე, რომელიც მაშინ მისმა მეომრებმა ძლივს გააცოცხლეს. რამზესმა ისევ და ისევ განაახლა შეტევა და შედეგად ამ მომენტში მტრის ხაზის სერიოზული დარღვევა გამოიწვია. ამ მომენტში აღმოსავლელ მეომრებში გავრცელებული ინციდენტებმა რამზესი გადაარჩინა გარდაუვალი სიკვდილისგან. თუ ხეთური ეტლების მასა დასავლეთიდან და აღმოსავლეთიდან უკანა მხარეს მოხვდებოდა, ის უეჭველად მოკვდებოდა. მაგრამ მის დიდ ბედნიერებად, მისი ბანაკი აზიელებს ჩაუვარდათ ხელში, რომლებმაც ეტლებიდან ჩამოსვლისას დაივიწყეს ყოველგვარი დისციპლინა, როგორც კი დაიწყეს მდიდარი ნადავლის ძარცვა. სანამ ისინი ამით იყვნენ დაკავებულნი, მათ მოულოდნელად თავს დაესხნენ რამზესის ახალწვეულთა რაზმი, რომელიც, ალბათ, ზღვის სანაპიროდან ჩამოვიდა მის ჯარში კადეშში შესაერთებლად. ყოველ შემთხვევაში, ისინი არ ეკუთვნოდნენ მის არცერთ სამხრეთ დივიზიას. აზიელები, რომლებმაც ბანაკი გაძარცვეს, მოულოდნელად დახოცეს თითოეული მათგანი.

რამზეს II კადეშის ბრძოლაში. რელიეფი აბუ სიმბელის ტაძრიდან

რამზესის მოულოდნელი თავდასხმა მდინარის ნაპირზე და "წვევამდელების" მიერ გაკეთებულმა უეცარმა ცემამ საგრძნობლად უნდა შესუსტებულიყო ხეთების თავდასხმის ენთუზიაზმი, რომლის წყალობითაც ფარაონს შეეძლო გამოჯანმრთელება. ახლად ჩამოსულმა „რეკრუტებმა“ დაბრუნებულ გაქცეულებთან ერთად დარჩენილი ხელუხლებელი, მაგრამ მიმოფანტული ამონის რაზმიდან, იმდენად გაზარდეს მისი ძალა, რომ არსებობდა იმედი, რომ გაძლებდნენ პტაჰის რაზმის მოსვლამდე. ეგვიპტელების ჯიუტმა წინააღმდეგობამ აიძულა ხეთების მეფე მოეწყო რეზერვები, რომელიც შედგებოდა ათასი ეტლისაგან. ექვსჯერ სასოწარკვეთილი ფარაონი შევარდა მტრის მკვრივ რიგებში. რატომღაც მეტელამ მის წინააღმდეგ რვა ათასი ქვეითი ჯარისკაცი არ გაგზავნა, რომლებიც კონცენტრირებულნი იყვნენ მდინარის აღმოსავლეთ მხარეს რამზესის პოზიციის წინააღმდეგ. ბრძოლაში, რამდენადაც ჩვენ მივაკვლიეთ, მხოლოდ ეტლები აგრძელებდნენ მონაწილეობას. სამი საათის განმავლობაში, პირადი გამბედაობის სასწაულების წყალობით, ფარაონმა შეინარჩუნა თავისი უმნიშვნელო ძალები, არაერთხელ ესროლა ხარბი მზერა სამხრეთისაკენ, შაბტუნიდან გზისკენ, რომლის გასწვრივ პტაჰის რაზმი ჩქარობდა მის ზარს. დაბოლოს, დაღლილი დღის ბოლოს, როცა მზე ჩადიოდა, პტაჰის სტანდარტებმა, რომლებიც მტვერსა და სიცხეში ცვიოდა, ახარებდა დაღლილი ფარაონის თვალებს. მტრის ორ ხაზს შორის მოხვედრილი ხეთური ეტლები ქალაქში, სავარაუდოდ, მნიშვნელოვანი დანაკარგებით შეძვრნენ, მაგრამ ჩვენი წყაროები არ იძლევა ბრძოლის საბოლოო ინციდენტების კვალს. დაღამებისას მტერმა ქალაქს შეაფარა თავი და რამზესი გადაარჩინა. დატყვევებული მტრები მის წინაშე დააყენეს და მან შეახსენა თავის თანმხლებ პირებს, რომ თითქმის ყველა მათგანი პირადად წაიყვანეს.

მემატიანეები ყვებიან, თუ როგორ დაბრუნდნენ მიმოფანტული ეგვიპტელი გაქცეულები, მალულად, და იპოვეს დაბლობი მოფენილი მკვდარი აზიელებით, ძირითადად ხეთების მეფის პირადი და ოფიციალური თანხლებიდან. ეს უდავოდ მართალია; აზიელებს უნდა ეტარებინათ დიდი პლაკატები რამზესის ბანაკში, მდინარის ნაპირზე ქალაქის ჩრდილოეთით და პტაჰის რაზმის მოსვლის შემდეგ; მაგრამ ასევე, უდავოდ, მძიმე იყო რამზესის დანაკარგები, რომლებიც რაზმზე მოულოდნელი დამანგრეველი თავდასხმის გათვალისწინებით, ალბათ ბევრად მეტი იყო, ვიდრე მისი მტრების დანაკარგები. ის, რომ საბოლოო ჯამში რამზესს წარმატება ჰქონდა, მისთვის იყო ხსნა სრული დამარცხებისგან. რაც შეეხება იმას, რომ საბოლოოდ დაეუფლა ბრძოლის ველს, ამას მისთვის მცირე პრაქტიკული სარგებელი მოაქვს.

ერთ-ერთი ეგვიპტური მატიანე ირწმუნება, რომ რამზესმა მეორე დღეს განაახლეს საომარი მოქმედებები ისეთი წარმატებით, რომ მეტელამ გაგზავნა წერილი მშვიდობის თხოვნით, რომელიც მას ფარაონმა მისცა, რის შემდეგაც ეს უკანასკნელი ტრიუმფით დაბრუნდა ეგვიპტეში. სხვა წყაროები არ ასახელებენ მეორე დღის საკითხს და ბრძოლის პერიპეტიები, რომელიც ჩვენ ახლახან მივაკვლიეთ, ცხადყოფს, რომ რამზესი საკმაოდ კმაყოფილი უნდა ყოფილიყო, თუნდაც უკან დახევა და იმედგაცრუებული ჯარები ეგვიპტეში წაყვანის შემთხვევაში. . მის არცერთ მატიანეში ნათქვამია, რომ მან აიღო კადეში, რომელიც ასე ხშირად არის მოთხრობილი ხალხურ ზღაპრებში.

გამოსული სახიფათო სიტუაციიდან, რომელშიც ის ნაჩქარევად იყო მიყვანილი, რამზესი ძალიან ამაყობდა კადეშში თავისი ქმედებებით. მთელს ეგვიპტეში, მის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვან შენობაში, ის კვლავ და ისევ აღწერდა იმას, რაც მას ბრძოლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ეპიზოდების სერვილ კარისკაცად ეჩვენებოდა. ტაძრის კედლებზე აბუ სიმბელში, დერაში, მის თებაურ სამაროვან ტაძარში რამსეუმში, ლუქსორში, კარნაკში, აბიდოსში და, ალბათ, სხვა შენობებში, რომლებიც ახლა დაიღუპნენ, მისმა მხატვრებმა შექმნეს რელიეფების ვრცელი სერია რამზესის ბანაკის, ჩასვლის ამსახველი. მისი გაქცეული ვაჟების, ფარაონის გააფთრებული თავდასხმა მდინარისკენ და "რეკრუტების" ჩამოსვლა, რომლებმაც გადაარჩინეს ბანაკი. რამზესის წინ დაბლობი მოფენილია მიცვალებულებით, რომელთა შორის ახსნა-განმარტებითი წარწერის ნაშთები შესაძლებელს ხდის ჩვენ მიერ ზემოთ ნახსენები გამოჩენილი ფიგურების ამოცნობას. მოპირდაპირე ნაპირზე, სადაც ამხანაგები გაქცეულებს წყლიდან გამოჰყავთ, გამოსახულია მაღალი ფიგურა, რომელსაც თავით უჭირავთ, რათა გადაყლაპული წყალი ამოიღოს; განმარტებით წარწერაში ნათქვამია: "ალეპოს დაწყევლილი ლიდერი, თავდაყირა დაატრიალა მისმა ჯარისკაცებმა მას შემდეგ, რაც მისმა უდიდებულესობამ წყალში ჩააგდო". ეს ქანდაკებები ეგვიპტეში თანამედროვე მოგზაურებს უკეთ იცნობენ, ვიდრე სხვა მსგავსი ძეგლები ქვეყანაში. მათ ორჯერ ახლავს ბრძოლის ანგარიში, რომელიც ოფიციალურ დოკუმენტს ჰგავს. ადრე გაჩნდა ბრძოლისადმი მიძღვნილი ლექსი, რაზეც უფრო დეტალურად მოგვიანებით ვისაუბრებთ. რეფრენი, რომელიც განუწყვეტლივ მეორდება ანალებში, საუბრობს ახალგაზრდა ფარაონის გამბედაობაზე, „იმ დროს, როცა ის მარტო იყო, ჯარის გარეშე“. წყაროები გვაძლევს საშუალებას დარწმუნებით მივაკვლიოთ იმ მოძრაობებს, რომლებიც წინ უძღოდა კადეშთან ბრძოლას. ისტორიაში პირველი, რომლის ასე დეტალურად შესწავლა შეიძლება და ეს ფაქტი ჩვენთვის საბაბი უნდა იყოს, რომ მასზე ასე დეტალურად ვისაუბრეთ. ჩვენ ვხედავთ, რომ უკვე XIII საუკუნეში. ძვ.წ NS. სამხედრო ლიდერებმა ბრძოლის დაწყებამდე იცოდნენ ჯარების ოსტატურად განლაგების ღირებულება. მტრისგან დამალული ოსტატური მანევრით მიღწეული უსაზღვრო უპირატესობა სრულად გამოიცნო ხეთების მეფემ, რომელმაც პირველი ფლანგური მოძრაობა ჩვენთვის ცნობილი ძველი აღმოსავლეთის ისტორიაში; და, მაშასადამე, სირიის დაბლობები, უკვე იმ შორეულ დროში, მოგვითხრობს ნაპოლეონის მიერ ასეთ სიმაღლეზე აყვანილი მეცნიერების - ბრძოლის დაწყებამდე გამარჯვების შეკავების მეცნიერების საყურადღებო მაგალითებს.

რამზეს II და სირია

თებეში ჩასვლისას რამზესმა აღნიშნა ჩვეული ტრიუმფი სახელმწიფო ტაძარში, ოთხი ვაჟის თანხლებით და ღმერთებს შესწირა „ჩრდილოეთის ქვეყნებიდან ჩამოსული ტყვეები მისი უდიდებულესობის დასამხობად, რომლებიც მისმა უდიდებულესობამ მოკლა და რომელთა ქვეშევრდომები ცოცხალ ტყვეებად მიიყვანა. მამის ამუნის ქონების შესავსებად“. მან ძეგლებზე თავის ტიტულებს დაამატა ფრაზა: „მიწებისა და ქვეყნების დამღუპველი იმ დროს, როცა მარტო იყო, ახლოს არავინ იყო“. თუ მას შეეძლო დაეკმაყოფილებინა თავისი ამაოება ასეთი და ჩვეულებრივი პატივით და დიდი კმაყოფილება განიცადა გმირის რეპუტაციის შედეგად, რაც, უეჭველია, კადეშის ღვაწლმა მოიპოვა, მიუხედავად ამისა, სერიოზულად აწონ-დაწონა ის თანამდებობა, რომელიც დატოვა სირიაში. , მას უნდა ეგრძნო ბნელი ნიშანი აზიაში ეგვიპტის ძალაუფლების ბედზე. მისი ეგვიპტეში დაბრუნების მორალური ეფექტი ბრძოლის შემდეგ, კადეშის ალყის გარეშე და თითქმის მთელი რაზმის დაკარგვით, მიუხედავად ბრწყინვალე წინააღმდეგობისა, მხოლოდ უარყოფითად იმოქმედებდა ეგვიპტის გავლენას სირიისა და პალესტინის მეფეებზე. ხეთებმაც, რა თქმა უნდა, ხელიდან არ გაუშვეს შესაძლებლობა, გამოეყენებინათ საეჭვო ბრძოლა ეგვიპტის გავლენის დასამსხვრევად და უკმაყოფილების გასაღვიძებლად. სეტი I-მა ეგვიპტის ტერიტორია ჩრდილოეთ პალესტინას აიღო და ეს ტერიტორია იმდენად ახლოს იყო ორონტეს ველთან, რომ ხეთელ სკაუტებს არ გაუჭირდათ მისი აღშფოთება. აჯანყება გავრცელდა სამხრეთით, ეგვიპტის სასაზღვრო ციხესიმაგრეებამდე ჩრდილო-აღმოსავლეთ დელტაში. ამრიგად, რამზესმა არ გაზარდა მამის დაპყრობები, არამედ, პირიქით, თავიდანვე უნდა დაეწყო ეგვიპტის იმპერიის აღდგენის აზიაში და დამღლელი ლაშქრობებით დაბრუნების მიზნით, თუნდაც შეძენილი ტერიტორიის დაბრუნება. მამის მიერ. ჩვენი წყაროები ამ პერიოდის შესახებ ძალიან მწირია და მოვლენების თანმიმდევრობა არ არის მთლად სანდო, მაგრამ, როგორც ჩანს, რამზესმა პირველად შეუტია ფილისტიმურ ქალაქ ასკალონს და შტურმით აიღო იგი. მისი მეფობის მერვე წელს მან შეაღწია ჩრდილოეთ პალესტინამდე და შემდეგ ჩვენ ვხვდებით, რომ სათითაოდ იღებდა და ძარცვავდა დასავლეთ გალილეის ქალაქებს. აქ ის დაუკავშირდა ხეთების ფორპოსტებს, რომლებიც შორს იყვნენ წინ სამხრეთით, კადეშთან ბრძოლის შემდეგ. მან იპოვა ხეთების გარნიზონი ძლიერ გამაგრებულ ქალაქ დეპერში, რომელიც, როგორც ჩანს, იგივეა, რაც თაბორი ებრაელთა ისტორიაში. მისი ვაჟების დახმარებით მან ალყა შემოარტყა და დაიკავა ადგილი, ხოლო ხეთების ოკუპაცია ამ ტერიტორიის შემდეგ მხოლოდ მცირე ხნით გაგრძელდა. შესაძლოა, ამავე დროს მან შეაღწია ჰაურანში და გალილეის ზღვის აღმოსავლეთით რეგიონში, სადაც დატოვა თეფში თავისი ვიზიტის ხსოვნას.

ამგვარად, სამი წლის ასაკში დაბრუნდა პალესტინა, რამზესმა კიდევ ერთხელ შეძლო შეესრულებინა თავისი ამბიციური დავალება აზიაში იმ მომენტში, სადაც ის ოთხი წლის წინ დაიწყო. ენერგია, რომლითაც ის ახლა ხელმძღვანელობდა თავის კამპანიებს, საკმაოდ თვალსაჩინოა მიღწეულ შედეგებში, თუმცა ჩვენ სრულიად მოკლებული ვართ მათი კურსის გაკვლევის შესაძლებლობას. ისევ ორონტეს ველზე გადაადგილებით, მან, ალბათ, საბოლოოდ მოახერხა ხეთების განდევნა. ამ ეპოქის არც ერთი მწირი დოკუმენტი არ ადასტურებს ამ ფაქტს, მაგრამ იმის გათვალისწინებით, რომ მან დაპყრობები მოახდინა კადეშის ჩრდილოეთით, ეს უკანასკნელი, უდავოდ, მის ხელში აღმოჩნდა. ნაჰარინში მან დაიპყრო ქვეყანა ტუნიპამდე, რომელიც ასევე აიღო და სადაც საკუთარი ქანდაკება აღმართა. მაგრამ ეს ადგილები ძალიან გრძელი იყო ფარაონის ხარკის გარეშე, რათა ადვილად მიეღო მისი უღელი. გარდა ამისა, ისინი დაიკავეს ხეთებმა, რომლებიც, შესაძლოა, განაგრძობდნენ იქ ყოფნას რამზესის მმართველობის ქვეშ. როგორც იქნა, ხეთებმა მალევე მოახდინეს ეს რეგიონი აღშფოთების მდგომარეობაში და რამზესმა იპოვა ისინი ტუნიპაში, როდესაც კვლავ დაბრუნდა ჩრდილოეთში, რათა დაემორჩილებინა დაცემული მიწები. როგორც ჩანს, ამჯერადაც წარმატებით მოიქცა. ტუნიპზე თავდასხმის დროს მას ისევ დაემართა ინციდენტი, რის შედეგადაც იგი იბრძოდა ჯაჭვის ფოსტის გარეშე, მაგრამ ამის შესახებ ინფორმაცია, სამწუხაროდ, ძალიან ფრაგმენტულია, რათა მათგან ზუსტი წარმოდგენა ჩამოაყალიბოს მის წარმატებაზე. ჩანაწერები ირწმუნებიან, რომ მან დაიპყრო ნაჰარინა, ქვემო რეტენა (ჩრდილოეთი სირია), არვადი, კეფტიუ და კატნა ორონტეს ველზე. მაშასადამე, აშკარაა, რომ რამზესის, როგორც ჯარისკაცის ნიჭი და სიმტკიცე იმ დროს დაიწყო სერიოზულად დაემუქრა ხეთების იმპერიას სირიაში, თუმცა საკმაოდ გაურკვეველია მოახერხა თუ არა მან ჩრდილოეთის დაპყრობების შენარჩუნება.

რამზეს II და ხეთები

დაახლოებით თხუთმეტი წლის ომის შემდეგ, ხეთების იმპერიის შიდა ისტორიაში მნიშვნელოვანმა მოვლენამ რამზესის კამპანია აზიაში მოულოდნელ და გადამწყვეტ დასასრულამდე მიიყვანა. ხეთების მეფე მეთელუსი ან მოკვდა ბრძოლის დროს, ან მოწინააღმდეგის ხელით დაეცა და ტახტზე მისი ძმა ხეთასარი დაიკავა. ხეთასარი. რომელსაც, შესაძლოა, საკმარისი საზრუნავი ჰქონდა თავისი ძალაუფლების შესანარჩუნებლად და რამზესთან საშიში ომის გარეშე ჩრდილოეთ სირიის მფლობელობაში, ფარაონს შესთავაზა მუდმივი მშვიდობა და მოკავშირეობის შეთანხმების დადება. რამზესის მეფობის ოცდამეერთე წელს (ძვ. წ. 1272 წ.) ჰიტასარის მოციქულებმა მიაღწიეს ეგვიპტის კარს, რომელიც იმ დროს, როგორც მოგვიანებით ვნახავთ, დელტაში იყო. მათ მიერ წარმოდგენილი ხელშეკრულება, რა თქმა უნდა, წინასწარ იყო შედგენილი და მიღებული ორივე ქვეყნის წარმომადგენლების მიერ, ამ დროისთვის მას საბოლოო ფორმა ჰქონდა. იგი შედგებოდა თვრამეტი აბზაცისგან, დაწერილი ვერცხლის მაგიდაზე, რომლის თავზე იყო ამოტვიფრული ან ჩასმული გამოსახულებები: „სუტექი, რომელიც ემსგავსება ჰატას დიდი წინამძღოლის“ და ქალღმერთს, რომელიც ასევე ატარებდა ხეთასარის ცოლის პუტუხიფას ფიგურას; მათ გვერდით იყო ხეთების სუტეხისა და რა ერნენსკის ბეჭდები, ასევე ორივე სამეფო პირის ბეჭდები. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ხეთების მეფემ რამზესისგან მიიღო დოკუმენტის იგივე ასლი. ეს უძველესი საერთაშორისო ხელშეკრულება ატარებდა სათაურს: „შეთანხმება დადებული ხეთების დიდი და მამაცი წინამძღოლის, ხეთასრის, მერასარის ძის, ხეთების დიდი და მამაცი ბელადის, სეპლელის შვილიშვილის, დიდის მიერ. და ხეთების მამაცი ლიდერი, ვერცხლის მაგიდაზე, იუზენერ რამზეს II-სთვის), ეგვიპტის დიდი და მამაცი მმართველი, რამზეს I-ის შვილიშვილი, ეგვიპტის დიდი და მამაცი მმართველი, – მშვიდობისა და ძმობის კარგი ხელშეკრულება, რომელიც სამუდამოდ დაამყარებს მშვიდობას მათ შორის. ” შემდეგ დოკუმენტი გადავიდა ორ ქვეყანას შორის არსებული წინა ურთიერთობების განხილვაზე, შემდეგ გაკეთდა ამ შეთანხმებისა და მისი სპეციალური მუხლების ზოგადი განმარტება. ამ უკანასკნელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ორივე მმართველის უარი მეორის ხარჯზე დაპყრობის მცდელობაზე, ორ ქვეყანას შორის წინა ხელშეკრულებების დადასტურება, შეტევითი ალიანსი, რომელიც მოიცავდა ერთის დახმარებას მეორის მტრების წინააღმდეგ. დახმარება დამნაშავე სუბიექტების დასჯაში, სავარაუდოდ სირიაში, და პოლიტიკური გაქცეულთა და ემიგრანტების განდევნაში. დამატება ამ უკანასკნელის მიმართ ჰუმანური მოპყრობის აუცილებლობაზეა საუბარი. შეთანხმების მოწმეა ხეთების მიწის ღმერთებისა და ქალღმერთების მასპინძელი და ეგვიპტური მიწის იგივე სიმრავლე; ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ხეთური ღვთაება შეიცვალა შესაბამისი ქალაქების სახელებით. ღირსშესანიშნავი დოკუმენტი მთავრდება ტრაქტატის დამრღვევის მიმართ წყევლისა და კურთხევით, ვინც ამას დააკვირდება, უფრო სწორად, ლოგიკურად მთავრდება, რადგან ზემოაღნიშნული დამატება ფაქტობრივ დასკვნას წარმოადგენს. რამზესმა მაშინვე უბრძანა ამ ხელშეკრულების ორი ეგზემპლარი ამოეკვეთათ მისი თებური ტაძრების კედლებზე, მათზე დაწერა შეტყობინება ხეთების ელჩების ჩასვლის შესახებ და დაასრულა ისინი ვერცხლის ფირფიტაზე ფიგურებისა და სხვა გამოსახულებების აღწერით. თიხის ფირფიტაზე ხეთური დოკუმენტის წინასწარი ჩანახატი ლურსმული შრიფტით იპოვა ვინკლერმა ბოღაზქეიში, მცირე აზიაში.

უნდა აღინიშნოს, რომ ხელშეკრულებაში არსად არის ნახსენები ორივე სახელმწიფოს მიერ სირიაში დაწესებული საზღვარი და შეგვიძლია მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ ეს მონაცემი დადებულია ზემოაღნიშნული ხელშეკრულებით დადასტურებულ ერთ-ერთ წინა ხელშეკრულებაში. ამ საზღვრის ზუსტი პოზიციის დადგენა რთულია. ლურსმული დოკუმენტები, რომლებიც 1906 წლიდან აღმოაჩინა ვინკლერმა ბოგაზკეიში, აჩვენებს, რომ ამორეა, ზემო ორონტესების მიხედვით, კვლავაც რჩებოდა ხეთების მეფეების გავლენის სფეროში. დარწმუნებით არ შეიძლება ითქვას, რომ რამზესმა უცვლელად გააფართოვა მამის აზიური საკუთრების საზღვრები, როგორც ჩანს, მხოლოდ ერთი სანაპირო ზოლის გამოკლებით, სადაც ფარაონმა მეოთხე წლიდან ბეირუთის მახლობლად კლდეებზე ორი ახალი ფილა ამოკვეთა. მისი მეფობის შესახებ, რომელსაც ჩვენ უკვე ვიცნობთ. ტრაქტატში ხეთების მეფე აღიარებულია, როგორც ფარაონთან თანაბარი უფლებები და პრეროგატივები, მაგრამ, როგორც ეს ჩვეულებრივ აღმოსავლეთში ხდება, რამზესმა მის ძეგლებზე მთელი შეთანხმება განიმარტა, როგორც მისი დიდი ტრიუმფი და მას შემდეგ ის მუდმივად თავს ხეთების მფარველ წმინდანად ასახელებს. როგორც კი დაიდო, მშვიდობა შენარჩუნდა და მიუხედავად იმისა, რომ რამზესს მოუწია მსხვერპლად შეეწირა აზიაში ახალი მიწების შეძენის სურვილი, ხელშეკრულება ორივე მხარეს უნდა დაეკმაყოფილებინა. ცამეტი წლის შემდეგ (ძვ. წ. 1259 წ.) ხეთების მეფე პირადად ეწვია ეგვიპტეს, რათა დასწრებოდა უმცროსი ქალიშვილის რამზეს ქორწილს. ბრწყინვალე მსვლელობით, რომელსაც მისი ქალიშვილი ხელმძღვანელობდა ხეთასარი, მეფე კოდეს თანხლებით, მდიდარი საჩუქრებით გამოჩნდა რამზესის სასახლეში და მისი სამხედრო ესკორტი შეერწყა ეგვიპტის ჯარებს, რომლებთანაც იგი იბრძოდა სირიის ველებზე. ხეთურმა პრინცესამ მიიღო ეგვიპტური სახელი მაატ-ნეფრუ-რა, „რას მშვენიერების დანახვა“ და მაღალი თანამდებობა დაიკავა სასამართლოში.

მამის ვიზიტი გამოსახული იყო რამზესის ტაძრის ფასადზე აბუ სიმბელში თანმხლები ნარატიული წარწერებით, ხოლო მისი ქანდაკება მოთავსებული იყო ტანისში მისი სამეფო მეუღლის ქანდაკების გვერდით. სასამართლოს პოეტებმა აღნიშნეს ეს მოვლენა და წარმოაჩინეს ხეთების მეფე, როგორც მოწვევას უგზავნიდა მეფე კოდას, რათა შეუერთდეს მის მოგზაურობას ეგვიპტეში ფარაონისადმი პატივისცემის გადასახდელად. ისინი აცხადებდნენ, რომ პტაჰმა რამზესს გაუმხილა, რომ ის ბედნიერი მოვლენის დამნაშავე იყო.

"მე გავხადე ჰატის ქვეყანა, - უთხრა ღმერთმა, "შენი სასახლის საგანი, ჩავდე ეს მათ (ხეთურ) გულებში, რათა ისინი ფეხების კანკალით გამოჩნდნენ შენს წინაშე, ატარებდნენ თავიანთ შემოსავალს, წაართვეს მათ ლიდერებს. მთელი მათი ქონება თქვენი დიდების ხარკის სახით.დიდებულებო. მისი უფროსი ქალიშვილი მათ სათავეში დგას, რათა მოეწონოს ორივე ქვეყნის მმართველის გული. ” ამ მოვლენამ ასევე მოახდინა შთაბეჭდილება ხალხზე და ჩვენამდე მოაღწია ზღაპრმა (როგორც ვიცით, ბერძნულ დრომდე დაუწერელი), რომელიც ჯერ ასახავს ქორწილს და მოგვითხრობს, თუ როგორ, პრინცესას მამის თხოვნით, თებან ხონსუს გამოსახულება გაუგზავნეს, რათა ბოროტი სულები განედევნა თავისი დაპყრობილი ქალიშვილისგან. ხეთების მეფის ქვეყანას ეწოდა ბახტენი, რაც, როგორც ჩანს, ბაქტრიას ნიშნავს. არ არის გამორიცხული, რომ მსგავსი შემთხვევა ხეთასარსა და რამზესს შორის ურთიერთობისას მოხდა. უდავოა, რომ ორ სამეფოს შორის მეგობრული ურთიერთობა შეუფერხებლად გაგრძელდა და შესაძლოა რამზესმა ცოლად მეორე ქალიშვილი ხეთასარიც მიიღო. რამზესის ხანგრძლივი მეფობის განმავლობაში ხელშეკრულება არ დაირღვა და მშვიდობა შენარჩუნებული იყო, ყოველ შემთხვევაში მისი მემკვიდრის მერნეპტას დროსაც კი.

ხეთასართან ზავის დადების შემდეგ რამზესს აღარ მოუწია ბრძოლა. შესაძლებელია, რომ მისი მეფობის მეორე წელს მან დაამშვიდა ნუბიაში მცირე არეულობები, რაც მოხდა ხეთებთან ომის შემდეგ, მაგრამ არ არის ცნობილი, რომ ნუბიის რომელიმე ექსპედიცია პირადად მას ხელმძღვანელობდა. მის ძეგლებზე, ხშირად ბუნდოვნად, ნახსენებია ლიბიის კამპანია და შესაძლებელია შერდენის მეკობრეებმა ლიბიელებთან ერთად თავს დაესხნენ რამზესის დასავლეთ საზღვარს დელტაში, მაგრამ ჩვენ ვერ ვპოულობთ მონაცემებს ამ ომის დასახასიათებლად.

რამზეს II-ის აზიურ ლაშქრობებთან ერთად, ეგვიპტის მეომარი ენთუზიაზმი, რომელიც გამოიღვიძა აჰმოსე I-ის დროს ჰიქსოსების განდევნის დღეებში, მთლიანად მოკვდა. ამის შემდეგ ის არასოდეს განახლებულა. მხოლოდ დაქირავებული ძალებით და მეფური ოჯახის ძარღვებში უცხო სისხლის გავლენით, ხანდახან შემდგომ ხანებში ცდილობდნენ სირიისა და პალესტინის დაბრუნებას. ამიერიდან, დიდი ხნის განმავლობაში, ფარაონის ჯარი მხოლოდ დაცვას ემსახურება გარედან თავდასხმებისგან. მასზე ძალაუფლება გაურბის ხელიდან, სანამ, საბოლოოდ, რა პატივცემული ხაზი არ დატოვებს სცენას მისი წყალობით.

რამზეს II-ის იმპერია

რამზეს II-ის სტრუქტურები

ეგვიპტის უზენაესობა აზიის საქმეებში აუცილებლად მოჰყვა ნილოსზე სამთავრობო ცენტრის თებედან დელტაში გადატანას. ეხნატონმა მოულოდნელად დაარღვია იმპერიის ტრადიცია, რომელიც ფარაონს ავალდებულებდა რეზიდენცია ჰქონოდა თებეში. შესაძლებელია, რომ ჰორემჰები იქ დაბრუნდა, მაგრამ ჩვენ ვნახეთ, რომ მე-19 დინასტიის აღზევების შემდეგ სეტის I მეფეს თავისი მეფობის დასაწყისი ჩრდილოეთში უნდა გაეტარებინა და დელტაში თვეობით ცხოვრობდა. რამზეს II-ის დაპყრობების გეგმებმა აზიაში საბოლოოდ აიძულა დაეტოვებინა თებე, როგორც სამეფო რეზიდენცია. ისინი რჩებოდნენ სახელმწიფოს წმინდა დედაქალაქად და ფარაონი ხშირად ესწრებოდა მისი ტაძრის კალენდრის ყველაზე მნიშვნელოვან დღესასწაულებს, მაგრამ მისი მუდმივი რეზიდენცია ჩრდილოეთით იყო. ამ უკანასკნელმა გარემოებამ გამოიწვია აღმოსავლეთის დელტას ქალაქების განვითარება, რაც მათ აქამდე არ იცოდნენ. ტანისი გახდა დიდი და აყვავებული ქალაქი დიდებული ტაძრით, რამზესის არქიტექტორების შემოქმედებით. მისი უზარმაზარი პილონების ზემოთ იყო რამზესის გრანიტის მონოლითური კოლოსი 90 ფუტის სიმაღლეზე, 900 ტონას იწონიდა და ხილული იყო მიმდებარე დელტას ბრტყელი დაბლობიდან კილომეტრებით. Wadi Tumilat, რომლის გასწვრივ ნილოსის არხი, რომელიც იყო ეგვიპტესა და აზიას შორის კომუნიკაციის ბუნებრივი გზა, ალბათ უკვე გადიოდა აღმოსავლეთით მწარე ტბებამდე, ასევე იყო რამზესის მხრიდან ფრთხილად მოვლის ობიექტი. ფარაონმა ააგო მასში, სუეცის ისთმუსამდე, პიტომის "საწყობის ქალაქი" ანუ "ატუმის სახლი". დასავლეთ ბოლოში მან და სეტიმ დააარსეს ქალაქი ჰელიოპოლისიდან ჩრდილოეთით, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც ტელ ელ იეჰუდიე. აღმოსავლეთის დელტას ერთ-ერთ წერტილში ფარაონმა დააარსა დედაქალაქი პერ-რამზესი, ანუ "რამზეს სახლი". მისი მდებარეობა დადგენილი არ არის; მას ხშირად იდენტიფიცირებდნენ ტანისთან, მაგრამ მას აღმოსავლეთის საზღვარზე უწევდა წოლა, რადგან იმდროინდელი პოეტი, რომელიც ადიდებდა მის სილამაზეს, საუბრობს მასზე, როგორც ქალაქზე, რომელიც მდებარეობს ეგვიპტესა და სირიას შორის. გარდა ამისა, ის ხელმისაწვდომი იყო საზღვაო ვაჭრობისთვის. პერ-რამზესი გახდა სამთავრობო ცენტრი და მასში ინახებოდა ყველა სამთავრობო დოკუმენტი, მაგრამ ვეზირს ჰელიოპოლისში ჰქონდა რეზიდენცია. თავად რამზესს პატივს სცემდნენ, როგორც ქალაქის ერთ-ერთ ღმერთს. ამ ქალაქებისა და რამზესის სხვა დიდი საწარმოების წყალობით ამ მხარეში, აღმოსავლეთის დელტას ცენტრალური ნაწილი ცნობილი გახდა, როგორც "რამზეს მიწა", რომელიც იმდენად დამკვიდრდა მის უკან, რომ ებრაულმა ტრადიციამ იგი გაავრცელა ჯერ კიდევ იოსებისა და მისი დროიდან. თანამოაზრეები, როცა არც ერთი რამზესი არ იჯდა ტახტზე. თუ იმდროინდელი დელტას აყვავებული მდგომარეობა იყო რამზესის აზიის გეგმების თითქმის გარდაუვალი შედეგი, მაშინ, მეორე მხრივ, მისი ენერგიული სული არანაკლებ ძლიერად იგრძნობა დანარჩენ სახელმწიფოში, სადაც ასეთი მოტივები არ არსებობდა. ჰელიოპოლისში მისი შენობებიდან არაფერი დარჩენილა და მემფისში მისი ტაძრების მხოლოდ უმცირესი ნაშთებია შემორჩენილი. ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ მისი ფართო სამშენებლო საქმიანობა აბიდოსში, სადაც მან დაასრულა მამის ბრწყინვალე ტაძარი. ამით არ დაკმაყოფილდა და სეტის ტაძრიდან შორს საკუთარი მემორიალური ტაძარი ააგო. თებეში მან დახარჯა დიდი საგანძური და დიდი შრომა მამის დაკრძალვის ტაძრის დასასრულებლად, კიდევ ერთი ბრწყინვალე საკურთხეველი დაკრძალვის ცერემონიისთვის მისი ხსოვნისადმი, რომელიც ცნობილია თებეს ყველა თანამედროვე მნახველისთვის რამსეუმის სახელით. მან გააფართოვა ლუქსორის ტაძარი უზარმაზარი ეზოთი და პილონით და მისმა არქიტექტორებმა დაასრულეს კარნაკის ტაძრის კოლოსალური ჰიპოსტილის დარბაზი, უდიდესი შენობა ძველ და ახალ სამყაროში, რომელიც დაიწყო პირველი რამზესის, ფარაონის ბაბუის დროს. ეგვიპტის დიდ ტაძრებიდან რამდენიმეს არ აქვს სასახლე, დარბაზი, კოლონადა ან პილონი მისი სახელით, რისი განმტკიცების მიზნით მეფეს არ უფიქრია ქვეყნის რომელიმე უძველესი ძეგლის შეურაცხყოფა ან განადგურება. მემფისში რამზესის ტაძრის მასალად მეფის ატოტის, VI დინასტიის შენობები იყო, ფარაონმა გაძარცვა სენუსრეტ II-ის პირამიდა ილაჰუნში, გაანადგურა მის ირგვლივ მოკირწყლული მოედანი და დაამსხვრია მასზე მდგარი დიდებული ძეგლები, რათა გაენადგურებინა. მოიპოვოს მასალა მეზობელ ჰერაკლეოპოლისში საკუთარი ტაძრისთვის... დელტაში მან თანაბარი უცერემონიოდ გამოიყენა შუა სამეფოს ძეგლები და ლუქსორის ტაძრის გაფართოებისთვის საჭირო სივრცის მოსაპოვებლად მან გათხარა თუტმოს III-ის დახვეწილი გრანიტის სამლოცველო და გამოიყენა ამ გზით მიღებული მასალები. და მათზე მდგარი თუტმოსის სახელი იყო გაჟღენთილი ახალი ქვისა. არ არსებობს მისი წინაპრების ძეგლები, რომლებზეც მან თავისი სახელი დაწერა. ყოველივე ამის მიუხედავად, მისი საკუთარი, არაყალბი კონსტრუქცია ზომითა და სიგრძით აბსოლუტურად აღემატებოდა ყველაფერს, რაც კი ოდესმე მის წინაპრებს გაუკეთებიათ. მის მიერ აღმართული სტრუქტურები სავსე იყო უამრავი ძეგლით, განსაკუთრებით მისი საკუთარი ქანდაკებებითა და ობელისკებით. პირველი არის ყველაზე დიდი მონოლითური ქანდაკებები, რაც კი ოდესმე შექმნილა. მათგან ყველაზე მაღალი უკვე ვახსენეთ ტანისის ტაძარში; იყო კიდევ ერთი გრანიტის მონოლითი, რომელიც აღმართული იყო რამსეუმის პილონებზე თებეში, რომელიც, თუმცა ნაკლებად მაღალი იყო, მაგრამ იწონიდა დაახლოებით 1000 ტონას. გადიოდა წლები და ის აღნიშნავდა იუბილეს იუბილეს, ობელისკები, რომლებიც მან ამ დღესასწაულების აღსანიშნავად აღმართა, სწრაფად გაიზარდა ტაძრებში. ერთ ტანიში რამზესმა მათ სულ მცირე თოთხმეტი ჩააყენა, რომლებიც ახლა ყველა მიწაზე დევს; მისი სამი ობელისკი ახლა რომშია და ლუქსორში აღმართული ორიდან ერთი პარიზში დგას. მშენებლობაზე დახარჯული თანხების გარდა, თითოეული ასეთი ტაძარი საჭიროებდა მდიდარ მარაგს. მას შემდეგ, რაც მოხსენების შემდეგ, თუ როგორ აშენდა მისი ტაძარი აბიდოსში მშვენიერი კირქვისგან, რომელიც მორთული იყო გრანიტის სამაგრებითა და სპილენძის კარებით, ოქროსა და ვერცხლის შენადნობში ჩასმული, რამზესი ამბობს თავის დებულებაზე, რომ „მუდმივი ყოველდღიური შესაწირავი იყო მისთვის (ღმერთისთვის) დაწესებული. , საწყის სეზონებში, ყველა ზეიმი თავის დროზე... მან (რამზესმა) აავსო იგი ყველასთან, დატბორა საკვებითა და მარაგით, ხარებით, ხბოებით, ხარებით, ბატებით, პურით, ღვინით, ხილით. გლეხის მონები მომარაგდა, ყანები გაორმაგდა, ნახირი გამრავლდა; ბეღლები იმდენად სავსე იყო, რომ აფეთქდა; მარცვლეულის გროვა ავიდა ცაში ... ღვთაებრივი შესაწირავის მარცვლისთვის მისი გამარჯვებული ხმლის ამოღებიდან. მისი ხაზინა სავსე იყო ყველანაირი ძვირფასი ქვებით, ვერცხლით, ოქროს ბუილებით; სარდაფი სავსე იყო ყველანაირი ხარკით მთელი მსოფლიოდან. მან გააშენა მრავალი ბაღი, გააშენა ყველა სახის ხე, ყველა სახის სასიამოვნო სურნელოვანი ბუჩქი, მცენარეები პუნტადან. ” ეს ყველაფერი მხოლოდ ტაძრისთვის გაკეთდა; ასევე, მისი მრავალი ტაძრის უზრუნველყოფა სერიოზულ ეკონომიკურ პრობლემას წარმოადგენდა.

მიუხედავად სამთავრობო ცენტრის ჩრდილოეთით გადატანისა, უყურადღებოდ არ დარჩენილა სამხრეთი. ნუბიაში რამზესს პატივს სცემდნენ, როგორც მფარველ ღვთაებას, აშენდა სულ მცირე ექვსი ახალი ტაძარი ეგვიპტის დიდ ღმერთებს ამონ, რა და პტაჰს; ყველა მათგანში მეტ-ნაკლებად გაბატონებული თაყვანისცემა რამზესს ეწეოდა, ხოლო მის ერთ-ერთ მეუღლეში ნეფერტიტის თაყვანს სცემდნენ, როგორც მთავარ ღვთაებას. მისი ნუბიური სიწმინდეებიდან ყველაზე ლამაზია აბუ სიმბელის კლდეებში არსებული დიდი ტაძარი, რომელიც დამსახურებულად არის ეგვიპტეში თანამედროვე მოგზაურების საბოლოო მიზანი. ნუბიამ უფრო და უფრო მეტი ეგვიპტური ანაბეჭდი შეიძინა და ქვეყანა პირველ და მეორე რეპიდებს შორის მტკიცედ იყო მიბმული ფარაონების ცივილიზაციასთან. ძველი ძირძველი ლიდერები ფაქტობრივად გაქრნენ, ქვეყანას სუვერენულად მართავდნენ ადმინისტრაციული მოხელეები და არსებობდა სასამართლოც კი, რომლის მთავარი მოსამართლე იყო გუბერნატორი.

რამზესის დიდი სამშენებლო პროექტები ძვირი იყო, განსაკუთრებით შრომა. მიუხედავად იმისა, რომ მან ვერ მიიღო მონები აზიიდან ასეთი მნიშვნელოვანი რაოდენობით, როგორც ამას აკეთებდნენ მისი დიდი წინამორბედები XVIII დინასტიიდან, მიუხედავად ამისა, მისი შენობები აშენდა იძულებითი შრომით. ძნელად შეიძლება იყოს ეჭვი იუდეველთა ტრადიციის სისწორეში, რომლებიც თავიანთი ერთ-ერთი ტომის ჩაგვრას მიაწერენ პიტომისა და რამზესის მაშენებელს; ის ფაქტი, რომ ეს ტომი გაიქცა ქვეყნიდან ასეთი შრომის თავიდან ასაცილებლად, საკმაოდ შეესაბამება იმას, რაც ჩვენ ვიცით ეპოქის შესახებ. პალესტინასა და სირიასთან ურთიერთობა ახლა უფრო მჭიდრო იყო, ვიდრე ოდესმე. რამზეს II-ის მემკვიდრის ეპოქის მესაზღვრის წერილში საუბარია ედომ ბედუინების ბანაკის გავლაზე ვადი ტუმილატში მდებარე ციხესიმაგრის გავლით, რათა მათ შეეძლოთ თავიანთი ფარები შინაური ცხოველების ტბებთან ძოვებით, როგორც ამას ებრაელები აკეთებდნენ იოსები. კომენდანტის ერთ-ერთი მწიგნობრის უხეშ ჩანაწერებში, სავარაუდოდ, ჯარუს სასაზღვრო ციხესიმაგრე სუეცის ისთმუსზე, ჩვენ ასევე ვხვდებით იმ ადამიანებს, რომლებსაც მან გადასცა: მაცნეები წერილებით პალესტინის გარნიზონის ოფიცრებს, მეფეს. ტვიროსისა და იმ ოფიცრებისთვის, რომლებიც იმ დროს მეფის მეთაურობით მონაწილეობდნენ სირიის ლაშქრობაში, არ ჩავთვლით ოფიცრებს, რომლებიც მოხსენებებს ატარებდნენ ან ფარაონის ლაშქარში ჩქარობდნენ სირიაში. მიუხედავად იმისა, რომ არასოდეს არსებობდა უწყვეტი სიგრძით მნიშვნელოვანი სიმაგრეები სუეცის ისთმუსზე, მაინც არსებობდა ციხესიმაგრეების ხაზი, რომელთაგან ერთი იყო იარუ და მეორე, სავარაუდოდ, რამზესი, რომელიც საკმარისად ბლოკავდა ეგვიპტესა და აზიას შორის კომუნიკაციის გზებს. . თავდაცვითი ხაზი არ ვრცელდებოდა ისთმუსის სამხრეთ ნახევრამდე, მაგრამ შემოიფარგლებოდა ტიმსას ტბასა და ხმელთაშუა ზღვას შორის მდებარე ტერიტორიით; ამ უკანასკნელის მახლობლად დაწყებული, ციხესიმაგრეების ხაზი სამხრეთით წავიდა და, ზემოხსენებული ტბის გვერდის ავლით, დასავლეთისკენ დაიხარა ვადი ტუმილატამდე. მაშასადამე, ებრაული ტრადიცია ასახავს ისრაელიანთა ფრენას ისთმუსის სამხრეთ ნახევრის გავლით, რომელიც არ დაიპყრო თავდაცვითი ხაზით, რომელიც სხვაგვარად შეიძლება გადაედო მათ. სუეცის ისთმუსზე სავაჭრო ქარავნების ნაკადი უფრო ინტენსიური იყო, ვიდრე მეთვრამეტე დინასტიის დროს და ხმელთაშუა ზღვა გათეთრებული იყო ეგვიპტური გალერეების იალქნებით.

ფარაონის სუფრაზე იშვიათი და დელიკატესები კვიპროსიდან, ხეთებისა და ამორეველთა ქვეყნიდან, ბაბილონიდან და ნაჰარინადან მიირთმევდნენ. პალესტინისა და სირიის ქალაქებიდან ზედმიწევნით დამუშავებული ეტლები, იარაღი, მათრახები და ოქროთი შემოსილი ჯოხები ავსებდა მის საწყობებს და მისი სადგომები განთქმული იყო ხეთების მიწიდან ჩამოსული მშვენიერი ბაბილონის ცხენებითა და პირუტყვით. მდიდარი კაცის ქონება მოიცავდა გალეას, რომელიც გაფრინდა ეგვიპტესა და სირიის სანაპიროებს შორის, რათა აზიიდან ფუფუნების საქონელი მიეტანა დაღლილი ეგვიპტელისთვის, ხოლო სეტი I-ის დაკრძალვის ტაძარიც კი აბიდოსში ფლობდა საკუთარ გემს, რომელიც რამზესმა შესწირა, რათა მსხვერპლშეწირვის პროდუქტები მიეტანა. აღმოსავლეთი.... მდიდრების სახლები სავსე იყო საუკეთესო აზიელი ხელოსნებითა და ხელოვანებით, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს ეგვიპტურ ხელოვნებაზე. ქვეყანა სავსე იყო სემიტური და სხვა აზიური წარმოშობის მონებით, ხოლო ფინიკიელები და სხვა უცხოელი ვაჭრები იმდენად მრავალრიცხოვანი იყვნენ, რომ მემფისში იყო სპეციალური ადგილი უცხო ადამიანებისთვის ბაალისა და ასტარტეს ტაძრებით და ამ ღმერთებით, ისევე როგორც სხვა სემიტური ღვთაებებით. , შეაღწია ეგვიპტის პანთეონში. პალესტინისა და მეზობელი რეგიონების დიალექტები, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო ებრაული, გადმოსცემდა ბევრ სემიტურ სიტყვას იმდროინდელ სალაპარაკო ენაზე, ისევე როგორც იმ დახვეწილ გამონათქვამებს, რომლითაც სწავლულ მწიგნობრებს უყვარდათ თავიანთი ნაწერების გაფორმება. ასეთ სიტყვებს ძალიან ხშირად ვხვდებით მე-19 დინასტიის პაპირუსებში ოთხი-ხუთი საუკუნით ადრე, ვიდრე ისინი ძველი აღთქმის ებრაულ წიგნებში გამოჩნდებოდნენ. ამგვარ გავლენას ვერ გაურბოდა სამეფო გვარი, რამზესის საყვარელ ქალიშვილს ერქვა სემიტური სახელი ბინტ-ანატი, რაც ნიშნავს „ანატას (სირიელი ქალღმერთის) ქალიშვილს, ხოლო ერთ-ერთ სამეფო ცხენოსანს ერქვა ანატ-ხერტე - „ანატი კმაყოფილი. "

აზიური ელემენტების უხვი შემოდინების გავლენა, რომელიც უკვე შესამჩნევი იყო მეთვრამეტე დინასტიაში, ახლა საკმაოდ ღრმა იყო და სემიტური სისხლის ერთზე მეტი უცხოელი შევიდა წყალობაზე და მიაღწია მაღალ თანამდებობას სასამართლოში ან სამთავრობო იერარქიაში. სირიელი ბენ-ოზენი მსახურობდა მთავარ მაცნედ, ანუ მარშალად, მერნეპტას კარზე, მაგრამ არასოდეს ყოფილა, როგორც ზოგჯერ ამტკიცებენ, რეგენტი. წარმატებულმა ვაჭრობამ ეგვიპტეში უცხოელებს სიმდიდრე და ძალაუფლება მოუტანა. სირიელ კაპიტანს, სახელად ბენ-ანატს, შეეძლო თავისი ქალიშვილი რამზეს II-ის ერთ-ერთ ვაჟზე დაქორწინებულიყო. ჯარში ბრწყინვალე კარიერა გაიხსნა მცირე აზიელებისთვის, თუმცა ფარაონის ჯარების ქვედა რიგები ძირითადად ავსებდნენ დასავლელ და სამხრეთ ხალხთა რეკრუტებით. რამზესის მიერ ჰამამატის კარიერებში გაგზავნილ მეხუთე ათას სამხედრო რაზმში არც ერთი ეგვიპტელი არ მოიძებნება: მათგან ოთხ ათასზე მეტი შერდენები და ლიბიელები იყვნენ, დანარჩენი კი ზანგები, რომლებიც, როგორც ვნახეთ, ეგვიპტეში იმყოფებოდნენ. წოდება უკვე VI დინასტიის ეპოქაში. ასეთი სისტემის სახიფათო მხარეები უკვე გამოვლინდა და მალევე იგრძნო სამეფო სახლის წინაშე, უძლური იყო მათ წინააღმდეგობა გაეწია. მეომარი სულისკვეთება, რომელმაც ეგვიპტე პირველ მსოფლიო იმპერიად აქცია, მხოლოდ რამდენიმე საუკუნე გაგრძელდა და არსებითად არამეომარი ხალხი დაუბრუნდა ჩვეულებრივ მშვიდობიან ცხოვრებას სწორედ იმ მომენტში, როდესაც აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვა და ლიბიის ტომებმა ფარაონს შესანიშნავი დაქირავებული ჯარისკაცები შესთავაზეს. რა თქმა უნდა, არ შეიძლებოდა მისი გამოყენება ასეთ პირობებში.

რამზეს II-ის ეპოქის ეგვიპტური ხელოვნება

მიუხედავად იმისა, რომ აზიურმა ლაშქრობებმა არ აღადგინა თუტმოს III-ის იმპერია, მთელი პალესტინა და, შესაძლოა, ჩრდილოეთ სირიის ნაწილი განაგრძობდა ფარაონს ხარკის გადახდას; სამხრეთით, იმპერიის საზღვარი ჯერ კიდევ ნაპატაში იყო, მეოთხე რეპიდების ქვემოთ. იყო საზეიმო აღლუმები, როდესაც დიდებულმა ფარაონმა, თავის დროზე, მიიღო იმპერიის წარჩინებულები, დაწყებული ტახტის მემკვიდრით და წარჩინებულებით და დამთავრებული შორეული ქალაქების მეთაურებით - ბრწყინვალე მსვლელობა, რომელსაც ხარკი და გადასახადები მოჰქონდა მთელი მისი სამეფოდან. , ნუბიის სამხრეთ მონაკვეთიდან სირიაში ხეთების საზღვრამდე. შემოსული სიმდიდრე ჯერ კიდევ მაღალ მიზნებს ემსახურებოდა. ხელოვნება განაგრძობდა აყვავებას. ეგვიპტელ მოქანდაკეს არასოდეს შეუქმნია არაფერი უფრო სრულყოფილი, ვიდრე რამზესის ახალგაზრდობის შესანიშნავი ქანდაკება, ტურინის მუზეუმის შედევრი, და ისეთი კოლოსალური ქანდაკებებიც კი, როგორიც აბუ სიმბელშია, მშვენიერი პორტრეტებია. თუ ვივარაუდებთ, რომ ხელოვნება დაღმასვლას განიცდიდა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ იმ დროს არსებობდნენ რელიეფის ოსტატები, რომლებმაც შეძლეს ქვაზე აღებეჭდათ ფარაონ ბენ-ანატის საყვარელი ქალიშვილის დახვეწილი, სიცივის მიუხედავად. რამდენადაც დიდ კარნაკის ტაძარს აკლია მე-18 დინასტიის არსებების მუშაობის სისუფთავე, ის მაინც ყველაზე შთამბეჭდავი ნაგებობაა ეგვიპტეში და საბოლოოდ, როგორც რასკინი ამბობს, ზომები თავისთავად მეტყველებს. ის, ვინც პირველად დგას თავისი დიდი კოლონადების ჩრდილში, ამ ძლევამოსილი ღეროების ტყეში, ყველაზე დიდებული, რომელიც ოდესმე შექმნილა ადამიანის ხელით, დაგვირგვინებულია ამობურცული ნავის კაპტელებით, რომელთაგან ასი ადამიანი ერთდროულად დგას; რომელიც ჭვრეტს მისი ფრთების უზარმაზარ ღიობებს, ზემოდან დაფარული არქიტრავებით, რომელთა წონა ყოველი ასი ტონაა და იცის, რომ ღვთისმშობლის ტაძარი მთელი ღვთისმშობლის ტაძარი მოთავსდება მის კედლებში და, უფრო მეტიც, არც ისე ახლოს; რომელიც კოლოსალურ პორტალს შეჰყურებს. რომელზედაც ოდესღაც 40 ფუტზე მეტი სიგრძისა და დაახლოებით 150 ტონა წონით იდგა საყრდენი, ასეთი დამკვირვებელი, მე ვამბობ, სავსე იქნება ღრმა პატივისცემით იმ ეპოქის მიმართ, რომელმაც შექმნა ეს უდიდესი სვეტიანი დარბაზი, რომელიც ოდესმე აშენდა ადამიანის მიერ. და თუ ყურადღებიანი თვალი უფრო დიდ შთაბეჭდილებას ტოვებს მისი ზომით, ვიდრე მისი ხაზის სილამაზით, მაშინ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ იმავე არქიტექტორებმა შექმნეს ფარაონის დაკრძალვის ტაძარი - რამსეუმი, შენობა, რომელიც არ ჩამოუვარდება დახვეწილი სილამაზით. მე-18 დინასტიის საუკეთესო ნამუშევრები. ასევე ნუბიაში, სადაც მიწის ვიწრო ზოლი ნილოსსა და კლდეებს შორის ან არასაკმარისი იყო ან არ იყო ადაპტირებული კლდეებში გამოკვეთილი ქვის ტაძრების ასაშენებლად, რამზესის სიწმინდეები წარმოადგენს ღირებულ წვლილს ადგილობრივ არქიტექტურაში. აბუ სიმბელის ტაძრის არც ერთი სტუმარი ვერასოდეს დაივიწყებს ბნელი კლდეების მდინარის გაშტერებული იზოლირებული საკურთხევლის საზეიმო სიდიადეს. მაგრამ რამზესისთვის მისი არქიტექტორების მიერ აშენებულ მრავალ შენობებს შორის, გარდაუვალი იყო ბევრი, რომელიც მოკლებული იყო ყოველგვარ სიცოცხლესა და სიახლეს, ან, როგორც ლუქსორის ტაძრის გაფართოება, იყო რთული, ვულგარული და ყველაზე მომაბეზრებელი სამუშაო. ყველა ეს ნაგებობა შემკული იყო კაშკაშა მოხატული რელიეფებით, რომლებიც ასახავდა ფარაონის მამაც ღვაწლს მისი სხვადასხვა ომების დროს და, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, განსაკუთრებით მის სასოწარკვეთილ ბრძოლაში კადეშის ბრძოლაში. ეს უკანასკნელი ყველაზე რთული კომპოზიცია იყო, რის გაკეთებასაც ეგვიპტელმა შემქმნელებმა გაბედეს.

მიხვეულ-მოხვეული მდინარე, თხრილით თავშესაფარი ქალაქი, გაქცეული მტერი, ფრთხილი ხეთების მეფე, რომელიც გარშემორტყმულია მეომრებით და, მიუხედავად ამისა, აშკარად თავს იკავებს ბრძოლაში უშუალო მონაწილეობისგან - მკვეთრად განსხვავებით ფარაონის გააფთრებული თავდასხმისგან - ეს ყველაფერი ოსტატურად კეთდება, თუმცა აღინიშნება არაცნობიერი დროებითი და სივრცითი ურთიერთობების სფეროში, რომელიც ყოველთვის დამახასიათებელია ეგვიპტურისთვის, ისევე როგორც ზოგადად ყველა სხვა ადრეული აღმოსავლური კომპოზიციისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ რამზესის ეპოქის რელიეფები ამგვარად აჩვენებს უდავო პროგრესს კომპოზიციის ხელოვნებაში, მეორე მხრივ, მათზე არსებული უთვალავი ფიგურები ძალიან მცირეა ინდივიდუალურად გამოსახული და ხშირად ცუდად დახატული. თუმცა, აღმოსავლურ სამყაროში არსად არ შეიძლება იპოვო ასეთი დახვეწილი ნამუშევრები ექვსასი ან მეტი წლის განმავლობაში.

რამზეს II-ის ეპოქის ეგვიპტური პოეზია

რამზესის გმირულმა თავდაცვამ კადეშის ბრძოლაში არა მხოლოდ გავლენა მოახდინა გრაფიკულ ხელოვნებაზე; მან ასევე ძლიერი გავლენა მოახდინა სასამართლო პოეტების წარმოსახვაზე, რომელთაგან ერთ-ერთმა შეადგინა პროზაული ლექსი, რომელიც ადიდებდა ბრძოლას. ეს ლექსი ავლენს მნიშვნელოვან ლიტერატურულ უნარს და არის ეგვიპტური ლიტერატურის ყველაზე ეპიკური ნაწარმოები. მისგან ვიგებთ, რომ მტრებმა ბალახებივით დაფარეს ბორცვები; ეპიზოდები, რამაც კატასტროფა გამოიწვია, ზუსტად და ნათლად არის აღწერილი და როცა ფარაონი მტრებს შორის მარტოა გამოჩენილი, პოეტი მას მიიზიდავს დახმარებისთვის ტირილით მამამისის, ამონისაკენ, ხოლო ღმერთს, შორეული თებედან შვილის ძახილის მოსმენით. პასუხობს და აძლევს ძალას დუელისთვის სიტყვები, რომლებიც სუნთქავს ეპიკური პოემის ამაღლებულ, გმირულ სულს. საოცარია ავტორის მიერ დრამატული კონტრასტების გაგება. ის აღწერს სამეფო ეტლის საშინელებას, რათა დაუპირისპირდეს მას უშიშარი ფარაონს და რამზესს პირში ამაყი გამამხნევებელი სიტყვა ჩაუგდო. როდესაც ეს გავიდა და კრიტიკული მომენტი უკან დარჩა, ჩვენ, სხვა საკითხებთან ერთად, ჩვენ აღმოვაჩენთ ეპიკურ ხაზს რამზესის ფიცში, რომ ყოველთვის საკუთარი ხელით გამოკვებოს მამაცი ეტლის ცხენებით, რომლებიც მას უვნებლად ატარებდნენ შეჯახებისგან. ამ ნაწარმოების ასლი ამოიღო პაპირუსზე მწიგნობარმა, სახელად პენტეუერმა (პენტავრი), რომელიც დოკუმენტის პირველმა მკვლევარებმა შეცდომით შეასრულეს მის ავტორად. ნამდვილი ავტორი უცნობია და ჩვეულებრივ აგრძელებენ ლექსის შედგენის პატივის მინიჭებას იმავე პენტაურუს. ფორმის თვალსაზრისით, ეს გმირული ლექსი ხსნის ახალ ბილიკებს, მაგრამ ის ძალიან გვიან გამოჩნდა ეგვიპტის ეროვნულ ისტორიაში, რათა სტიმული ყოფილიყო მართლაც დიდი ეპიკური შემოქმედებისთვის. მებრძოლი ენთუზიაზმი და კრეატიულობა გარდაიცვალა ეგვიპტეში. თუმცა, XIX დინასტიის ზღაპარში მან აჩვენა მართლაც დიდი ნაყოფიერება ნატურალიზმთან ერთად, რომელმაც მთლიანად უარყო შუა სამეფოს ხელოვნური სტილის ყოველგვარი კვალი. უკვე ამ ბოლო ეპოქაში გაჩნდა დაუოკებელი ხალხური ზღაპრების კრებულები, რომლებიც ხშირად ტრიალებდნენ ისტორიულ მოტივს და ასეთმა ზღაპრებმა, რომლებიც შედგენილია მარტივ ხალხურ ენაზე, მე-18 დინასტიის დასაწყისში საკმარის ლიტერატურულ პატივისცემას იწვევდა ჩასაწერად. მიუხედავად იმისა, რომ მეთვრამეტე დინასტია ფლობდა ასეთ ზღაპრებს, ჩვენამდე მოღწეული ამ ტიპის ხელნაწერების უმეტესობა მეცხრამეტე დინასტიას და შემდგომში ეკუთვნის. ამ დროს ჩვენ ვხვდებით ჰიქსოსის მეფე აპოპის და თებეს სეკენენრას შეტაკების ისტორიას - ზღაპარი, რომლის დაკარგული დასასრული უდავოდ შეიცავს ჰიქსოსების განდევნის პოპულარულ ვერსიას. მკითხველი გაიხსენებს, რომ მან დაამატა ჩვენს მწირ ინფორმაციას ჰიქსოსების შესახებ. ხალხს უყვარდა თუტმოს III-ის მეთაურების ქმედებებზე საუბარი და საუბრობდნენ ტუტისა და იოპას აღების შესახებ, ვირებზე დატვირთულ ეგვიპტელი ჯარისკაცების ქალაქში შემოყვანით - ზღაპარი, რომელიც შესაძლოა ალი ბაბას პროტოტიპად იქცეოდა. და ორმოცი ქურდი. მაგრამ მოჯადოებული პრინცის ისტორიის უხელოვნებო ხიბლი სრულიად აჭარბებს ასეთ ისტორიულ ზღაპრებს. ერთადერთი ვაჟი, იგი განწირულია ქალღმერთების ჰათორის მიერ დაბადებისთანავე, რომ მოკვდეს ნიანგისგან, გველისგან ან ძაღლისგან. სირიაში მოგზაურობის დროს ის ახერხებს ასვლას იმ კოშკზე, სადაც ნაჰარინას პრინცმა დააპატიმრა თავისი ქალიშვილი, რათა ერთ-ერთი კეთილშობილი სირიელი ახალგაზრდა, რომლის ძლიერი ხელი და მონდომება საშუალებას მისცემს მას აფრინდეს გოგონას ფანჯარასთან, წაიყვანა იგი როგორც მისი ცოლი. მაგრამ მას შემდეგ, რაც პრინცმა დამალა თავისი ნამდვილი წარმომავლობა და თავი ეგვიპტელი ეტლის შვილად ჩააბარა, ნაჰარინას მეფე უარს ამბობს მისთვის ქალიშვილის დათმობაზე და მისი მოკვლა სურს. მაგრამ შემდეგ ახალგაზრდა გოგონა გადაარჩენს საყვარელს და პირობას დებს თავის მტკიცე გადაწყვეტილებაზე, რომ თავი მოიკლას, თუ ის მოკვდება. მაშინ მეფემ დაინდო და უფლისწულმა მიიღო თავისი საცოლე. ნიანგისა და გველისგან სიკვდილს გაქცევის შემდეგ, შესაძლოა, მისი ერთგული ძაღლის მსხვერპლი გახდა, რომელიც მას ეგვიპტიდან ახლდა. ისტორიის დასასრული დაკარგულია. ეს არის ჩვენთვის ცნობილი თითქმის უნივერსალური მოტივის უძველესი ცნობილი მაგალითი, რომელშიც ახალგაზრდა კაცმა უნდა გაიაროს ტესტი ან კონკურსი, რათა თავისთვის ცოლი მოიპოვოს - მოტივი მოგვიანებით უფრო სრულყოფილ ნაწარმოებებში, კერძოდ, ბერძნულ დრამაში, მაგალითად ოიდიპოსის და სფინქსის შესახებ ლეგენდაში, რომელიც უკვდავი გახდა.სოფოკლეს ტრაგედიის წყალობით. მწყემსის ზღაპარი, სავსე იდილიური უბრალოებით, მოგვითხრობს ერთად მცხოვრები ორი ძმის ისტორიას. უფროსი გათხოვილია და მესაკუთრეა, უმცროსი კი მასთან „ვაჟის მდგომარეობაშია“. მაგრამ შემდეგ ინციდენტი ხდება უმცროს ძმასთან, რომელიც მოგვიანებით გადაეცა ებრაელ გმირ იოსებს. უფროსი ძმის ცოლი მის შეცდენას ცდილობს, მაგრამ, როგორც ურყევად თვლის, ცილისწამებას აყენებს, რათა შური იძიოს ქმართან. ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც საქონელმა გააფრთხილა იმ დროს, როცა თავლებს მიჰყავდა, გარბის და აქ ზღაპარს ანაცვლებს ნახევრად მითიური ეპიზოდების სერია, არც თუ ისე უხეში, როგორც საწყისი თავი. ასეთი ზღაპრების რაოდენობა ლეგიონური უნდა ყოფილიყო და ბერძნულ დროში ეს იყო ყველაფერი, რაც ბევრმა ელინმა მწერალმა და თუნდაც მღვდელმა მანეთომ იცოდა ძველი ეგვიპტის მეფეების შესახებ.

მიუხედავად იმისა, რომ ამ ლიტერატურის დიდი ნაწილი პოეტურია შინაარსითა და სულით, მას მაინც აკლია პოეტური ფორმა. მაგრამ ეს ფორმა მაინც არსებობდა და ამ პერიოდის სიმღერებს შორის არის რამდენიმე ლექსი, რომლებიც საკმაოდ იმსახურებენ ადგილს უფრო სრულყოფილ ლიტერატურაში. იყო სასიყვარულო სიმღერებიც, რომლებსაც ძლიერი ფანტაზიისგან დაცლილ ამ ქვეყნად მაშინვე ჰქონდა განცდა, რაც დღეს გვესმის. უხვად იყო რელიგიური ლექსები, სიმღერები და საგალობლები და ზოგიერთი მათგანი უდავოდ ლიტერატურული ხასიათისაა. ჩვენ მოგვიანებით დავუბრუნდებით მათ, საუბრისას იმ ეპოქის რელიგიაზე. მწიგნობართა და თანამდებობის პირთა მრავალი მიმოწერა, სავარჯიშოები და სამაგალითო წერილები სასულიერო სკოლების მოსწავლეებისგან, განკარგულებები, ტაძრის ქრონიკები და მოხსენებები - ეს ყველაფერი დეტალურად აღადგენს არაჩვეულებრივი სისრულისა და ინტერესის სურათს.

რელიგია და მღვდლობა რამზეს II-ის დროს

იმდროინდელი შემორჩენილი ლიტერატურის დიდი ნაწილი რელიგიური ხასიათისაა და რადგან ის სახელმწიფო რელიგიის შთამომავალია, სიმპათიას არ იწვევს. ეხნატონის დამხობისა და წარსულის კონვენციების დაბრუნების შემდეგ, სახელმწიფო რელიგიამ დაკარგა ყოველგვარი სიცოცხლისუნარიანობა და აღარ გააჩნდა შემოქმედებითი ძალა მართლმადიდებელი მღვდლების ხელში. მიუხედავად ამისა, რელიგია განვითარდა ცნობილი გზით, ან თუნდაც გარკვეული მიმართულებით და, უფრო მეტიც, ძალიან სწრაფად. სახელმწიფო, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რელიგიასთან, სულ უფრო და უფრო დაიწყო ხილვა, როგორც უპირატესად რელიგიური ინსტიტუტი, რომელიც უნდა ადიდებდეს და თაყვანს სცემდა ღმერთებს მისი მეთაურის - ფარაონის პირისპირ. ამ ტენდენციის სხვა მინიშნებებთან ერთად, ტაძრების სახელებიც დიდწილად საუბრობენ მასზე. საკურთხევლებს, რომლებსაც ადრე ეძახდნენ "მნათობთა ნათებას", "მონუმენტებს შორის ბრწყინავს", "სიცოცხლის ძღვენს" და ა.შ. ახლა "ბადის საცხოვრებელს ამონის სახლში" ან "რამზესის საცხოვრებელს" ეძახდნენ. პტაჰ." ტენდენცია, რომელიც უკვე შესამჩნევი იყო შუა სამეფოს ეპოქაში, ახლა გახდა ზოგადი და თითოეული ტაძარი დასახელდა მეფობის ფარაონის საკურთხევლად. ის, რაც დიდი ხნის განმავლობაში იყო მხოლოდ სამღვდელო თეორია და სახელმწიფო იდეალი, ახლა დაიწყო რეალურად რეალიზება: იმპერია უნდა გამხდარიყო ღმერთების საკუთრება, ხოლო ფარაონს უნდა მიეძღვნა თავი ყოვლისმომცველი მღვდელმთავრის მოვალეობებისთვის. . ტაძრების გადასახადებისგან თავისუფალმა ნაწილებმა მნიშვნელოვანი ეკონომიკური როლი შეასრულა და ჩვენ დავინახეთ, რომ სეტი I და რამზესი ეძებდნენ შემოსავლის ახალ წყაროებს მღვდლების მზარდ მოთხოვნებთან დაკავშირებით. სახელმწიფო ცხოვრება ერთი ფუნქციის უპირატესობით თანდათან დამახინჯდა და ქვეყნის კეთილდღეობა და ეკონომიკური რესურსები თანდათანობით შთანთქა მღვდლებმა, სანამ, საბოლოოდ, ხელოსნობა ღმერთების შენარჩუნების მხოლოდ ერთ-ერთი ელემენტი გახდა. სიმდიდრე და ძალაუფლება, ძირითადად ამონის, გაიზარდა, თებეს მღვდელმთავარი სულ უფრო მნიშვნელოვანი პოლიტიკური ძალა გახდა. შეგახსენებთ, რომ ის იყო მთელი ქვეყნის ერთიანი სამღვდელო კორპორაციების მეთაური, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ხელმძღვანელობდა ყველაზე გავლენიან პოლიტიკურ ორგანიზაციას. შედეგად, ამუნის მღვდელმთავარს მერნეპტას (რამზეს II-ის ვაჟი და მემკვიდრე) და, შესაძლოა, თავად რამზეს დროსაც კი, შეეძლო უფრო შორს წასულიყო და თავის მემკვიდრედ დაენიშნა საკუთარი ვაჟი, რითაც მტკიცედ დაემკვიდრებინა თავისი გვარი სათავეში. ყველაზე ძლიერი იერარქია ეგვიპტეში. ვინაიდან სამეფო დინასტიის დამხობა შეიძლებოდა, ეს გვარი მისთვის სახიფათო აღმოჩნდა და მართლაც იმით დასრულდა, რომ ფარაონებს ტახტი მღვდლებმა ჩამოართვეს. მაგრამ ამ მოვლენამდე ჯერ კიდევ 150 წელი იყო დარჩენილი და ამასობაში მღვდელმთავარმა თავისი გავლენა და ძალაუფლება მიმართა ფარაონს, ახალი მოთხოვნების დაყენება მის ხაზინაზე, სანამ საბოლოოდ, მე-19 დინასტიის ბოლოს, ამონი არ შეიძინა. მის მფლობელობაში მყოფი ცნობილი ოქროს მატარებელი რეგიონიც კი.ნუბია. მას განაგებდა კუშის გუბერნატორი, რომელმაც ამიტომ მიიღო დამატებითი ტიტული "ამონის ოქროს მატარებელი რეგიონის გუბერნატორის". ასე თანდათან წარმოიქმნა დიოდორეს მიერ აღწერილი სამღვდელო სახელმწიფო, რომელსაც ბერძნული დროის ეგვიპტელი მღვდლები ისე უყურებდნენ, თითქოს ოქროს ხანა ყოფილიყვნენ. მიუხედავად იმისა, რომ დომინანტური რელიგიის შინაგანი შინაარსი დიდი ხანია ჩამოყალიბებული იყო დომინანტური სამღვდელო კორპორაციის მიერ, მისი გარეგანი გამოვლინებები მხოლოდ ახლა ჩამოყალიბდა უზარმაზარ და ხელშეუხებელ სისტემაში და თითოეული ფარაონის სიახლოვე მღვდლებთან განპირობებული იყო მისი ხარისხით. მათი მოთხოვნების შესრულება.

მიუხედავად იმისა, რომ სახელმწიფო რელიგია შედგებოდა ფორმალობებისგან, მიუხედავად ამისა, ფარაონების საქმიანობა არ იყო მოკლებული მორალურ საფუძვლებს. ჩვენ დავინახეთ ჰორემჰების ძალისხმევა, გაეზარდა პატიოსნება სახელმწიფო მოხელეების ურთიერთობაში მის ქვეშევრდომებთან, აღვნიშნეთ თუტმოს III-ის პატივისცემა ჭეშმარიტებისადმი. რამზეს III თავის დაკრძალვის ტაძარში თებეს მიძღვნილ წარწერაში აღნიშნავს, რომ მან არ დაანგრია არცერთი უძველესი სამარხი, რათა საკმარისი ადგილი მიეღო მისი მშენებლობისთვის. და მას ასევე სურს იცოდეს, რომ მან მიაღწია მაღალ თანამდებობას ისე, რომ არავის ჩამოართვა ტახტი. ყოველივე ამის მიუხედავად, ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ რამზეს II-ის მხრიდან წინაპართა ხსოვნის სიწმინდის ბარბაროსული ზიზღი. ის, რისთვისაც ეს მეფეები ლოცულობდნენ, არაფერი ჰქონდა საერთო ზნეობასთან და უმანკო ცხოვრებასთან: მათ მხოლოდ მატერიალური სიკეთე სურდათ. რამზეს IV ეკითხება ოსირისს: „და მომეცი ჯანმრთელობა, სიცოცხლე, მრავალი წელი და დიდხანს მეფობა; დიდხანს სიცოცხლე ჩემს თითოეულ წევრს, ხედვა ჩემს თვალებს, სმენა ჩემს ყურებს, სიხარული ჩემს გულს - ყოველდღე. და მომეცი საჭმელი, სანამ არ დავკმაყოფილდები, და მომეცი სასმელი, სანამ წყურვილს არ მოვკლავ. და დაამყარე ჩემი შთამომავლები მეფეებად მარადიულად და მარადიულად. და შეიძლება მომეცი კმაყოფილება ყოველდღე და გესმის ჩემი ხმა მთელი ჩემი გამონათქვამებით, როცა მათ გელაპარაკები, და მომეცი ისინი მოსიყვარულე გულით. და მომეცი ნილოსის მაღალი და უხვი წყალდიდობა, რათა მოგაწოდო ღვთაებრივი შესაწირავი და ღვთაებრივი შესაწირავი გავუკეთო სამხრეთისა და ჩრდილოეთის ყველა ღმერთსა და ქალღმერთს, რათა ღვთაებრივი ხარები ცოცხალი შევინარჩუნო. რათა ცოცხალი დარჩეს ხალხი შენს ყველა ქვეყანაში, მისი პირუტყვი და კორომები, რომლებიც შენმა ხელმა შექმნა. რადგან შენ ხარ ის, ვინც შექმენი ისინი და არ შეგიძლია მიატოვო ისინი, რათა განახორციელო სხვა ზრახვები მათთან დაკავშირებით, რადგან ეს უსამართლობაა“.

ხალხთა რჩეულ კლასში განვითარდა პირადი რელიგიის უფრო ამაღლებული ფორმა, ამ სამეფო ლოცვაში გამოხატულ გრძნობადი მატერიალიზმთან შედარებით. ამუნის მშვენიერი ჰიმნი, რომელიც იმ დროს პოპულარული იყო, შეიცავს ბევრ სხვა იდეას, რომელიც ჭარბობდა ატენის რელიგიაში. სხვა რელიგიური ლექსები აჩვენებს, რომ მორწმუნის პიროვნული ურთიერთობა ღმერთთან თანდათან გაიზარდა, რომელშიც ის ხედავს ხალხის მეგობარს და მფარველს. ამგვარად, ერთი ამბობს: „ამონ-რა, მიყვარხარ და გულში ჩავკეტე... გულში არ მადარდებს; რასაც ამონი ამბობს, ყვავის“. ან კიდევ: „ამონ, ყურნი მოხარე განსჯის დარბაზში მარტო მდგარს“ და როცა პალატას მდიდარი ქრთამი მოსყიდავს, ამონი „ღარიბთა ვეზირი“ ხდება. ადამიანსაც ესმის ცოდვის მნიშვნელობა და იძახის: „ნუ დამსჯი მრავალი ცოდვის გამო“. ეპოქის ანდაზური სიბრძნე მეტწილად იგივეა. მაშინ როცა მანამდე მხოლოდ სწორ ქცევას შთააგონებდა, ახლა ის მოუწოდებს ბოროტების სიძულვილს და ღმერთის ზიზღს. ლოცვა გულის ჩუმი მისწრაფება უნდა იყოს, ბრძენი კი თოთს ევედრება: „ო, ტკბილი გაზაფხული მწყურვალსა უდაბნოში! დახურული ხარ მოლაპარაკესთან, მაგრამ ღია ხარ მისთვის ვინც დუმს. როდესაც ის, ვინც დუმს, მოდის, იპოვის გაზაფხულს." ჯადოსნური ლიტერატურის დამღუპველი ძალა, რომელიც ახლა ყველგან მღვდლების მიერ იყო გავრცელებული, თანდათან ჩაქრა საშუალო კლასის ეს მისწრაფებები და ზნეობრივი შეხედულებების ბოლო კვალი თანდათან გაქრა ეგვიპტის რელიგიიდან. მხოლოდ ამ დროს შეგვიძლია გავიცნოთ ერთმანეთი თანუბრალო ხალხის რელიგიური შეხედულებები. სახელმწიფოს მიერ ტაძრების მითვისებამ მას დიდი ხანია წაართვა უძველესი სამსხვერპლოები. ბრწყინვალებას შორის ღარიბებისთვის ადგილი არ იყო და ბრწყინვალებით გარშემორტყმული ღმერთის ყურადღების ღირსი ვერაფერი შესთავაზეს. მას შემდეგ, რაც დიდი ღმერთების თავმდაბალი უძველესი კულტი დიდი ხანია აღარ არსებობს, უბრალო ხალხს შეეძლო მიემართა მხოლოდ უამრავ პატარა გენიოსთან, ან სულიერებასთან, გართობასა და მუსიკასთან, ნახევარღმერთებთან, რომლებიც ამა თუ იმ ტერიტორიის მონახულებისას გამოხატავდნენ მონაწილეობას და დახმარების მზაობას. თავმდაბალნი ყოველდღიურ მოთხოვნილებებში და საზრუნავს. ყველა საგანი შეიძლება გახდეს უბრალო ხალხის ღმერთი. თებედან დამწერი კაცი ანდობს თავის მეგობარს ამონს, მუტს და ხონს, თავისი ქალაქის დიდ ღვთაებებს, ასევე „ბექას დიდ კარიბჭეს, წინა ეზოში რვა მაიმუნს“ და ორ ხეს. თებანის ნეკროპოლისში ამენჰოტეპ I და დედოფალი ნეფერტიტი იქცნენ საყვარელი ადგილობრივი ღვთაებებით, ხოლო ადამიანმა, რომელიც შემთხვევით ჩავარდა ხვრელში, სადაც დიდი გველი იწვა ისე, რომ არ დაკბენა, მაშინვე დადო თეფში მომხდარის აღწერით და მადლიერების გამოხატვით. ამენჰოტეპი, რომლის მხოლოდ ძალამ გადაარჩინა. სხვა იყო დამნაშავე ქალღმერთის წინაშე, რომელიც, გავრცელებული რწმენის თანახმად, ცხოვრობდა იმავე ნეკროპოლისში, გორაკის წვერზე და როდესაც ქალღმერთმა ის იმ დაავადებისგან იხსნა, რომლითაც იგი თავად დასაჯა, მან იგივე ძეგლი ჩადო მასში. პატივი. ასევე, გარდაცვლილს შეეძლო ზიანი მიაყენოს ცოცხალს და ოფიცერმა, რომელსაც მისი გარდაცვლილი ცოლი აწამებდა, მისწერა წერილი საყვედურით, რომელიც მან სხვა გარდაცვლილს ხელში გადასცა, რათა ის სათანადოდ გადაეტანა სხვა სამყაროში. ცოლს. ადგილობრივი ღმერთებისა თუ ნახევარღმერთებისა და უძველესი მეფეების გარდა, სირიის უცხო ღმერთებიც, რომლებიც მრავალი აზიელი მონის მიერ იყო მოყვანილი, ჩნდებიან მათ შორის, ვისაც ხალხი მიმართა; ბაალი, კედეში, ასტარტა, რეშეპი, ანატი და სუტეხი ხშირად ჩნდება სააღრიცხვო სუფრებზე. სუტეხი, სეტის ფორმა, რომელიც ეგვიპტიდან სირიაში გადავიდა და შემდეგ ჰიქსოსებთან ერთად დაბრუნდა, რამზეს II-ის დედაქალაქის საყვარელი ღვთაება, ღმერთი და მფარველიც კი გახდა. ცხოველების თაყვანისცემა ასევე იწყება როგორც ხალხში, ასევე ოფიციალურ წრეებში.

ახალგაზრდა ფარაონი, რომლის დროსაც ნელ-ნელა განხორციელდა ეს მნიშვნელოვანი ცვლილებები, ჩვენი აზრით, ზედმეტად ნაზი იყო მათ მიმართ, რათა განვსაზღვროთ, როგორი პიროვნება იყო ის. მისი ყველა დადგენილება, თითქმის გამონაკლისის გარეშე, მღვდელმთავრური წარმოშობისაა და ყველა მათგანში მღვდელმთავარი მაამებლობა ჩვეულებრივი სერობის გაუთავებელი გამეორებით იმდენად ჭარბობს - ან, შეიძლება ითქვას, წარმოადგენს მთელ მათ შინაარსს, რომ ჩვენ ძლივს გავარკვიოთ მისი პიროვნება. უაზრო ნიაღვრის ნისლი.

რამზეს II-ის ბუნება და მისი მეფობის მნიშვნელობა

მისი ბრწყინვალე ქანდაკება ტურინში, როგორც მისი გადარჩენილი სხეული აჩვენებს, არის ერთგული პორტრეტი, რომელიც გვიჩვენებს სულ მცირე მის გარეგნობას. ის იყო მაღალი და კარგად აღნაგობის, მეოცნებე და თითქმის ქალური სილამაზის თვისებებით, რაც სულაც არ გამოხატავდა იმ მამაკაცურობას, რომელიც მას უდავოდ გააჩნდა. კადეშში მომხდარი ინციდენტი უდავოდ ხდის მას ძალიან მტკიცედ და შეუძლია უდიდესი დაძაბულობა; მის მიერ აქ გამოვლენილი დაუოკებელი სული ასევე გვხვდება იმ სიმტკიცით, რომლითაც მან ომი აწარმოა ხეთების დიდი იმპერიის წინააღმდეგ და თავისი დაპყრობები - თუმცა ხანმოკლე - ჩრდილოეთ სირიის სიღრმეში. დაახლოებით თხუთმეტი წლის წინასაარჩევნო კამპანიის შემდეგ, რომლის დროსაც მან გამოისყიდა თითქმის საბედისწერო შეცდომა, რომელიც დაუშვა კადეშის დროს, იგი მიდრეკილი იყო დამსახურებული სიმშვიდით ესარგებლა. ის არაჩვეულებრივად ამაყობდა და უფრო ამაოებით ასახავდა თავის ომებს ძეგლებზე, ვიდრე ოდესმე გაუკეთებია თუტმოს III-ს. უყვარდა მარტივი და სასიამოვნო ცხოვრება და უკონტროლოდ იღებდა გრძნობით სიამოვნებას. მას ჰქონდა უზარმაზარი ჰარემი და წლების განმავლობაში მისი შვილების რიცხვი სწრაფად იზრდებოდა. მას ჰყავდა ასზე მეტი ვაჟი და მინიმუმ ორმოცდაათი ქალიშვილი, რომელთაგან ზოგიერთი თავადაც დაქორწინდა. მან დატოვა ისეთი დიდი ოჯახი, რომ ამ უკანასკნელმა ჩამოაყალიბა სპეციალური კეთილშობილური რამსიდული კლასი, რომელიც ოთხასი წლის შემდეგ, სხვა ტიტულებთან ერთად, ატარებდა რამზესის სახელს არა როგორც მამის, არამედ როგორც კლასის ან წოდების აღნიშვნას. მას შემდეგ, რაც, შესაძლოა, მან ვერ მოძებნა კეთილშობილებისა და სტატუსისთვის შესაფერისი ცოლები მისი მრავალი ვაჟისთვის, ერთ-ერთმა ამ უკანასკნელმა, როგორც ვნახეთ, სირიელი სამხედრო ლიდერის ქალიშვილზე იქორწინა. რამზესი ძალიან ამაყობდა თავისი უზარმაზარი ოჯახით და ხშირად უბრძანებდა მოქანდაკეებს, თავიანთი ვაჟები და ქალიშვილები ტაძრების კედლებზე გრძელ რიგებში გამოესახათ. უფროსი ვაჟები მას თან ახლდნენ ლაშქრობებში და, დიოდორეს თქმით, მისი ჯარის თითოეული რაზმი ერთ-ერთი მათგანის მეთაურობით იყო. მისი ფავორიტი იყო ჰამუასი, რომელიც მან მემფისის პტაჰის მღვდელმთავრად დანიშნა. მაგრამ ყველას სიამოვნებდა მისი ყურადღება და მისი საყვარელი ცოლები და ქალიშვილები ძალიან ხშირად ჩნდებიან მის ძეგლებზე.

თავისი მეფობის ოცდამეათე წლისთავზე რამზესმა აღნიშნა თავისი პირველი წლისთავი და ცერემონიების მოვლა ანდო მის საყვარელ ვაჟს ჰამუასს, დიდ ჯადოქარს და პტაჰის მღვდელმთავარს, რომლის მეხსიერება ჯერ კიდევ ცოცხლობდა ეგვიპტურ ხალხურ ზღაპრებში ათასი წლის შემდეგ. შემდეგ გავიდა კიდევ ოცი წელი, რომლის დროსაც რამზესი ყოველ სამ წელიწადში ერთხელ აღნიშნავდა იუბილეს - სულ ცოტა ცხრაჯერ - რიცხვი ბევრად აღემატება იმ რიცხვს, რომელიც აღნიშნავს მისი წინამორბედების მეფობას. ამ დროს აღმართულმა ობელისკებმა უკვე მიიპყრეს ჩვენი ყურადღება. რამზესი ცხოვრობდა დიდებულებაში, რომელიც აღემატებოდა ამენჰოტეპ III-ის ბრწყინვალებასაც კი. მასთან ერთად შემოვიდა თაყვანისმცემელი ხაზის დიდება. გავიდა წლები, მისი ახალგაზრდობის ვაჟები სიკვდილით გაიტაცეს და ჰამუასი აღარ იყო იქ ცერემონიების ჩასატარებლად მოხუცებული მეფის იუბილეების დროს. ისინი ერთმანეთის მიყოლებით დაიღუპნენ, სანამ საბოლოოდ თორმეტი იყო და მეცამეტე გახდა უფროსი და ტახტის მემკვიდრე. და მაინც, მოხუცებული მეფე ჯერ კიდევ ცხოვრობდა. მან დაკარგა ენერგია სამხედრო ექსპლუატაციისთვის. ლიბიელები და მათთან მოკავშირე საზღვაო ხალხები - ლიკიელები, სარდინიელები და ეგეოსის ტომები, რომლებიც ოდესღაც მათ ნაპირებიდან წაართვეს ან ძალით გადაიყვანეს ეგვიპტის არმიის რიგებში - ახლა დაუსჯელად შევიდნენ დელტას დასავლეთ ნაწილში. ლიბიელები წინ წავიდნენ, თანდათანობით მიიტანეს თავიანთი დასახლებები თითქმის მემფისის კარიბჭემდე და გადალახეს სამხრეთ დელტა ჰელიოპოლისის კედლების ქვეშ, რომელიც ემსახურებოდა ვაზირის რეზიდენციას. სენილურმა დაღლილობამ მეფეს სმენა დაუკარგა წუხილისა და ჩივილების მიმართ, რის შედეგადაც ეგვიპტის ტერიტორიაზე დამპყრობლები ახალგაზრდობის ძალით სავსე დღეებში დაუყოვნებლივ დაისჯებოდნენ. აღმოსავლეთის დელტაში ბრწყინვალე რეზიდენციის ფუფუნების ფონზე, მოპირდაპირე მხარეს არსებულმა საშიშმა მდგომარეობამ არასოდეს გამოაღვიძა რამზესი ლეტარგიისგან. საბოლოოდ, სამოცდაშვიდი წლის მეფობის შემდეგ, 90 წელზე მეტი ასაკის, გარდაიცვალა (ძვ. წ. 1224 წ.), რომელიც ახლახანს ტვირთად იქცა იმპერიისთვის. ჩვენ ახლაც შეგვიძლია შევხედოთ ოთხმოცდაათი წლის მოხუცის გამომშრალ სახეს, რომელიც აშკარად ცოტათი შეცვლილია იმასთან შედარებით, რაც იყო ზემოაღნიშნული ბრწყინვალების დღეებში დედაქალაქ რამზესში და რომელშიც მსგავსება იყო მის ახალგაზრდულ სახესთან კეთილშობილ ტურინში. ქანდაკება ჯერ კიდევ ძალიან შესამჩნევია.

ალბათ არცერთ ფარაონს არ დაუტოვებია უფრო დიდი შთაბეჭდილება თავის ეპოქაზე. მეოთხედი საუკუნის შემდეგ დაიწყო მეფეთა რიგი, რომლებიც მის სახელს ატარებდნენ. ერთ-ერთი მათგანი ლოცულობდა, რომ მას 67-წლიანი მეფობა მიენიჭებინა, როგორც მისი დიდი წინაპარი, და ყველამ მიბაძა მის დიდებას სხვადასხვა ხარისხის წარმატებით. 150 წლის განმავლობაში მან ყველა მათგანზე თავისი ბეჭედი დადო; შეუძლებელი იყო ფარაონი იყო იმავდროულად რამზესის გარეშე. მათ რომ ჰქონოდათ რამზეს მიერ ახალგაზრდობაში გამოვლენილი მებრძოლი ძალა, მაშინ ეს გავლენა არც ისე საზიანო იქნებოდა, მაგრამ იმ ეპოქაში, როდესაც ეგვიპტემ მთლიანად დაკარგა თავისი სასიცოცხლო აქტივობა, რამზესის მეხსიერების გავლენა მხოლოდ მკვეთრად მღვდელმსახურებისკენ იყო მიმართული, რომელიც უკვე ჭარბობდა. სახელმწიფოს. ამგვარად, რამზესის გავლენა მისი მეფობის ბოლო ნახევარში ყველაზე მეტად შესამჩნევი იყო. იმ დღეებში, როცა ეგვიპტეს მოუწევდა ხმლის შემორტყმა და მთელი ძალების შეკრება ბრძოლისთვის, სადაც არსებობდა საკითხი, მან თავისი იარაღი გადასცა დაქირავებულ უცხოელებს და ადიდებდა საგანძურს ტაძრებზე, უკვე ზედმეტად უხვად გათვალისწინებული. სახელმწიფოს ეკონომიკური უსაფრთხოება.

არც ერთი ეგვიპტური ფარაონი არ ყოფილა ისეთი მტკიცედ აღბეჭდილი მისი თანამედროვეების გონებაში და მისი შთამომავლების მეხსიერებაში, როგორც რამზეს II. მან იცოცხლა 90 წელი და მისი მეფობის 60 წელი ისტორიაში შევიდა, როგორც ფარაონის მშენებელი, დატოვა სტრუქტურები, რომლებმაც მისი სახელი უკვდავყო.

ფარაონი რამზეს II

მამის სეტი I-ის შემდეგ ტახტზე ასვლის შემდეგ რამზეს II-მ მალევე ბრძანა, მოეჭრათ ყოფილი ფარაონების სახელები ყველა ძეგლზე. ეგვიპტელებს მხოლოდ ის უნდა სცოდნოდათ და ახსოვდეთ. კარნაკშიც კი, ღმერთ ამუ-ნუსადმი მიძღვნილ დიდებულ ტაძარში, ამბიციურმა ფარაონმა ბრძანა, წაეშალა გვირგვინოსანი წინამორბედების მიერ დატოვებული ყველა კვალი და შეეცვალა თავისი სახელი. კორონაციის ცერემონიაზე იგი ერთდროულად გამოცხადდა ფარაონად და მთელი ეგვიპტის მღვდელმთავრად.

თავიდან რამზესისთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო მისი ქვეშევრდომების რელიგიურ ცნობიერებაზე ძალაუფლება, ვიდრე სხვა ყველაფერზე, და მან დარწმუნდა, რომ ორაკულმა, ამუნის ღმერთის დღესასწაულის საპატივცემულოდ გამართულ საზეიმო მსვლელობაზე, "აიძულა" დაენიშნა მისი საყვარელი ნებვენენეფი კარნაკის მღვდელმთავრად.

მეფობის დასაწყისშივე რამზეს II-მ, რომელსაც ჯერ კიდევ არავითარი ღვაწლი არ გააჩნდა, ბრძანა, დაერქვა მას ქვეყნის კეთილისმყოფელი, ამონის რჩეული და უძლეველი გმირი. მეფობის მეოთხე წელს რამზეს II-ს სურდა მეთაურის დიდება მოეპოვებინა. ეგვიპტური ფარაონების რამდენიმე თაობის მთელი ცხოვრების განმავლობაში ხეთები მათ მთავარ მტრებად ითვლებოდნენ. რამზეს II-მ მოახერხა ხეთებთან პირველი ბრძოლის მოგება. წარმატებებით შთაგონებულმა, ერთ წელიწადში გადაწყვიტა ომის დასრულება მტრის საბოლოო დამარცხებით. ოცი ათასიანი ლაშქრის სათავეში ფარაონი მემფისიდან ქალაქ კადეშში გადავიდა. მას სურდა დაეპყრო ხეთების მეფის მთავარი ქალაქი და მთელი მისი ქონება მიეერთა მის სამეფოს. ქალაქ კადეშთან, თანამედროვე სირიის ტერიტორიაზე, სასტიკ ბრძოლაში ორი ჯარი შეხვდა. კადეშის ბრძოლა დეტალურად არის აღწერილი ერთმანეთთან მებრძოლი ხალხების ძველ მატიანეში. ეს არის პირველი ბრძოლა მსოფლიო ისტორიაში, რომლის შესახებაც არაერთი დოკუმენტური ინფორმაციაა შემონახული.

მოხერხებული მტრის მზვერავები აკვირდებოდნენ ეგვიპტური ჯარების წინსვლას და ბრძოლის დროს ხეთებმა მოახერხეს რამზეს II-ის ხაფანგში მოტყუება პირადი დაცვის მცირე რაზმით. ეგვიპტელმა ჯარისკაცებმა, რომლებიც ახლოს იყვნენ, ძლივს მოახერხეს თავიანთი "უძლეველი" მეთაურის სამარცხვინო ტყვეობიდან გადარჩენა.

ბრძოლა ჯიუტი და ხანგრძლივი იყო. ბოლოს ეგვიპტელებმა უკან დაიხიეს და სახლში წავიდნენ, ამიტომ ხეთურ ქრონიკებში კადეშის ბრძოლას ხეთების დიდ გამარჯვებას უწოდებენ.
რამზეს II-მ კი მოხსენება გაუგზავნა თავის დედაქალაქს: „მე ყველა დავამარცხე. მე მარტო ვარ, რადგან ჩემმა ქვეითმა და საომარმა ეტლებმა ბედის წყალობაზე დამტოვეს“. მისი ბრძანებით, სამარცხვინო მარცხი გამოაცხადეს გამორჩეულ გამარჯვებად და ფარაონმა ბრძანა, პატივი მიეცათ, როგორც უდიდესი მეთაური და დამპყრობელი.
არანორმალური ამბები მთელი მსოფლიოდან.