ომის ღმერთი რომაულ მითოლოგიაში. ძველი რომის ღმერთების პანთეონი

დისციპლინაში "კულტუროლოგია"

თემაზე: "რომაული ღმერთები"

შესავალი

1.ძველი რომის რელიგია

2.რომაული მითის გმირები

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

ჯერ კიდევ გავრცელებულია მოსაზრება, რომ ძველი რომაული კულტურა არ არის ორიგინალური, რადგან რომაელები ცდილობდნენ მიბაძონ კლასიკური ბერძნული კულტურის მიუწვდომელ მაგალითებს, აითვისეს ყველაფერი და პრაქტიკულად არაფერი შექმნეს საკუთარი. თუმცა უახლესი კვლევააჩვენეთ ძველი რომის კულტურის ორიგინალური ბუნება, რადგან ის წარმოადგენს გარკვეულ ერთიანობას, რომელიც წარმოიშვა ორიგინალის ნასესხებ კულტურულ სიახლეებთან შერწყმის შედეგად. არ უნდა დაგვავიწყდეს ის არსებითი პუნქტი, რომ ძველი რომაული და ძველი ბერძნული კულტურები ჩამოყალიბდა და განვითარდა უძველესი სამოქალაქო საზოგადოების საფუძველზე. მისმა მთელმა სტრუქტურამ წინასწარ განსაზღვრა ძირითადი ფასეულობების მასშტაბი, რომელიც ამა თუ იმ გზით ხელმძღვანელობდა მის ყველა თანამოქალაქეს. ეს ღირებულებები მოიცავდა: სამოქალაქო საზოგადოების მნიშვნელობისა და თავდაპირველი ერთიანობის იდეა ინდივიდის სიკეთესა და მთელი კოლექტივის სიკეთეს შორის განუყოფელ კავშირს; ხალხის უზენაესი ძალაუფლების იდეა; სამოქალაქო საზოგადოებასა და ღმერთებსა და გმირებს შორის, რომლებიც ზრუნავენ მის კეთილდღეობაზე, უახლოესი კავშირის იდეა.

განვითარების ადრეულ ეტაპზე, პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან კლასობრივ საზოგადოებაზე გადასვლისას, რელიგია განსაკუთრებულ როლს თამაშობდა რომაელთა პირად და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. რომაულ რელიგიას არასოდეს ჰქონია სრული სისტემა. უძველესი რწმენის ნაშთები მასში თანაარსებობდა კულტურული განვითარების უფრო მაღალ დონეზე მყოფი ხალხებისგან ნასესხებ რელიგიურ იდეებთან.

რომაულ რელიგიაში, ისევე როგორც სხვა იტალიურ კულტებში, შემორჩენილია ტოტემიზმის ნაშთები. ამას მოწმობს ლეგენდები მგლის შესახებ, რომელიც რომის დამფუძნებლებს აწოვებდა. მგელი (ლათინურად მგელი - lupus) აშკარად ასოცირდებოდა ლუპერკალიას ფესტივალებთან და ფაუნისადმი მიძღვნილ სპეციალურ ლუპერკალულ საკურთხეველთან, ლუპერჩის სამღვდელო კოლეჯთან და ა.შ. სხვა ღვთაებებსაც ჰყავდათ მათთვის მიძღვნილი ცხოველები. კოდალა, მგელი და ხარი მარსისთვის მიძღვნილი ცხოველები იყვნენ, ბატები - ჯუნონისთვის და ა.შ. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ ტოტემისტური კულტების თვისებები, რომლებიც ცხოველის კლანის წინაპართან ცხოველის იდენტიფიცირებაზე მიუთითებს, არ შეინიშნებოდა. ისტორიული ხანა რომში. სულიერი განვითარების ეს ეტაპი უკვე გაიარეს იტალიურმა ტომებმა.

ტომობრივი კულტები მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ რომაულ რელიგიაში. ცალკეულმა ღვთაებებმა, კლანების მფარველებმა, შეიძინეს ზოგადი რომაული მნიშვნელობა და გახდნენ პერსონიფიკაციები სხვადასხვა ძალებიბუნება.

ისტორიული განვითარების პროცესში ოჯახი რომში უპირველესი სოციალური ერთეული გახდა. ეს პროცესი აისახება რელიგიაში. თითოეულ ოჯახს ჰქონდა თავისი სალოცავები, თავისი მფარველი ღმერთები, თავისი კულტი. ამ კულტის ცენტრი იყო კერა, რომლის წინ პატერ ფამილიასი ასრულებდა ყველა რიტუალს, რომელიც თან ახლდა ნებისმიერ მნიშვნელოვან საქმეს, მაგალითად, კერის წინ, ოჯახის მამა ახალშობილს შვილს აცხადებდა. პენატებს ითვლებოდნენ სახლის მცველებად, რომლებიც ზრუნავდნენ ოჯახის კეთილდღეობაზე და კეთილდღეობაზე. ეს კარგი სულები სახლის მკვიდრნი არიან. სახლის გარეთ ოჯახი და მისი ქონება ლარებში იყო მოვლილი, რომლის სამსხვერპლოები ნაკვეთების საზღვრებზე იყო განთავსებული. ოჯახის თითოეულ წევრს ჰყავდა თავისი „გენიოსი“, რაც ძლიერების გამოხატულებად ითვლებოდა ეს ადამიანი, მისი ენერგია, შესაძლებლობები, მთელი მისი არსების გამოხატულება და ამავე დროს მისი მფარველი.

ოჯახის მამის გენიას სახლში ყველა პატივს სცემდა. ეს იყო genius familiae ან genius domus. ოჯახის დედასაც ჰყავდა საკუთარი გენიოსი, რომელსაც ჯუნო ერქვა. ჯუნომ ახალგაზრდა ცოლი სახლში შეიყვანა, დედას მშობიარობა გაუადვილა. ყველა სახლს ჰყავდა მრავალი სხვა ღვთაება, რომლებიც იცავდნენ მას. განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა კარების ღმერთმა იანუსმა, რომელიც იცავდა და იცავდა სახლის შესასვლელს.

ოჯახი გარდაცვლილ წინაპრებზე ზრუნავდა. რომაელებში არ იყო განვითარებული იდეები შემდგომი ცხოვრების შესახებ. სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სული, რომაელთა რწმენით, განაგრძობდა ცხოვრებას საფლავში, სადაც მიცვალებულის ფერფლს ათავსებდნენ მისი ნათესავები და სადაც მოჰქონდათ საკვები. თავიდან ეს შესაწირავი ძალიან მოკრძალებული იყო: იისფერი, ღვინოში ჩასმული ღვეზელი, ერთი მუჭა ლობიო. გარდაცვლილი წინაპრები, რომლებზეც მათი შთამომავლები ზრუნავდნენ, იყვნენ კარგი ღვთაებები - მეტა. თუ მიცვალებულებს არ უვლიდნენ, ისინი ხდებოდნენ ბოროტ და შურისმაძიებელ ძალებად - ლემურებად. წინაპრების გენიალურობა განასახიერებდა ოჯახის მამას, რომლის ძალაუფლებამ (potestas) ამგვარად მიიღო რელიგიური გამართლება.

რწმენის სპექტრი დაკავშირებული ოჯახური ცხოვრებადა ტომობრივი რელიგია, ისევე როგორც იდეები შემდგომი ცხოვრების შესახებ, ახასიათებს რომაულ რელიგიას, როგორც ფუნდამენტურად ანიმისტურ რელიგიას. რომაული ანიმიზმის მახასიათებელი იყო მისი აბსტრაქცია და უპიროვნება. სახლის გენიოსი, პენატები და ლარები, მანები და ლემურები არის უპიროვნო ძალები, სულები, რომლებზეც დამოკიდებულია ოჯახის კეთილდღეობა და რომლებზეც შეიძლება გავლენა იქონიოს ლოცვებმა და მსხვერპლშეწირვამ.

რომაელთა სასოფლო-სამეურნეო ცხოვრება აისახა ბუნების ძალების თაყვანისცემაში, მაგრამ თავდაპირველი რომაული რელიგია შორს იყო ანთროპომორფიზმისგან; მას არ ახასიათებდა ბუნების პერსონიფიკაცია ადამიანური თვისებებით დაჯილდოებული ღვთაებების სახით და ამ მხრივ. ეს იყო ბერძნული რელიგიის სრულიად საპირისპირო. რომაული ანიმიზმისთვის განსაკუთრებით დამახასიათებელი იყო იდეები ბუნებრივ მოვლენებში თანდაყოლილი განსაკუთრებული მისტიური ძალების შესახებ; ეს ძალები არიან ღვთაებები (ნუმინა), რომლებსაც შეუძლიათ ადამიანებისთვის სარგებელი და ზიანი მოუტანონ. ბუნებაში მიმდინარე პროცესები, როგორიცაა თესლის ზრდა ან ნაყოფის მომწიფება, რომაელები წარმოადგენდნენ განსაკუთრებულ ღვთაებებს. სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების განვითარებასთან ერთად ჩვეული გახდა ისეთი აბსტრაქტული ცნებების გაღმერთება, როგორიცაა იმედი, პატივი, ჰარმონია და ა.შ. ამგვარად, რომაული ღვთაებები აბსტრაქტული და უპიროვნოა.

მრავალი ღმერთებიდან გამოირჩეოდნენ ისინი, ვინც მნიშვნელოვანი გახდა მთელი საზოგადოებისთვის. რომაელები მუდმივ ურთიერთობაში იყვნენ სხვა ხალხებთან. მათ მათგან ისესხეს გარკვეული რელიგიური იდეები, მაგრამ მათ, თავის მხრივ, გავლენა მოახდინეს მეზობლების რელიგიაზე.

ერთ-ერთი ძველი რომაული ღმერთი იყო იანუსი. კარების ღვთაებიდან, ფხიზლად მყოფი კარიბჭე, იგი გახდა ყველა საწყისის ღვთაება, იუპიტერის წინამორბედი. მას გამოსახავდნენ ორსახიანად და შემდგომში სამყაროს დასაწყისი მას დაუკავშირეს.

სამება შედარებით ადრე გაჩნდა: იუპიტერი, მარსი, კვირინი. თითქმის ყველა იტალიელი იუპიტერს ცის ღვთაებად თვლიდა. უმაღლესი ღვთაების, ღმერთების მამის იდეა იუპიტერთან იყო დაკავშირებული. ეპითეტი pater (მამა) შემდგომში დაემატა მის სახელს და ეტრუსკების გავლენის ქვეშ. ის უზენაეს ღვთაებად იქცევა. მის სახელს ახლავს ეპითეტები "საუკეთესო" და "დიდი" (Optimus Maximus). კლასიკურ ეპოქაში მარსი იყო ომის ღვთაება, რომაული ძალაუფლების მფარველი და წყარო, მაგრამ შორეულ დროში ის ასევე იყო სასოფლო-სამეურნეო ღვთაება - გაზაფხულის მცენარეულობის გენიოსი. კუირინი მისი ორეული იყო.

ვესტას, სახლის მეურვისა და მფარველის კულტი რომში ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი იყო.

მეზობელი ტომების რელიგიური იდეების ციკლიდან სესხების აღება საკმაოდ ადრე იწყება. ერთ-ერთი პირველი, ვინც თაყვანს სცემდა იყო ლათინური ქალღმერთი ცაანა - ქალების მფარველი, მთვარის ქალღმერთი, ასევე ყოველწლიურად დაბადებული მცენარეულობა. დიანას ტაძარი ავენტინზე აშენდა, ლეგენდის თანახმად, სერვიუს ტულიუსის დროს. შედარებით გვიან დაიწყო სხვა ლათინური ქალღმერთის პატივისცემა - ვენერა - ბაღებისა და ბოსტნეულების მფარველი და ამავე დროს ბუნების სიუხვისა და კეთილდღეობის ღვთაება.

რომაული რელიგიის ისტორიაში დიდი მოვლენა იყო სამებისადმი მიძღვნილი ტაძრის მშენებლობა კაპიტოლიუმზე: იუპიტერი, იუნო და მინერვა. ტრადიცია ეტრუსკული მოდელის მიხედვით შექმნილ ტაძრის აგებას ტარკვინებს მიაწერს და მისი კურთხევა რესპუბლიკის პირველი წლით თარიღდება. ამ დროიდან რომაელებს ღმერთების გამოსახულებები ჰქონდათ.

ჯუნო ასევე თავდაპირველად ორიგინალური იტალიელი ქალღმერთი იყო, იგი ითვლებოდა ქალების მფარველ გენიოსად, მიიღეს ეტრურიაში უნის სახელით და რომში დაბრუნების შემდეგ იგი გახდა ერთ-ერთი პატივცემული ქალღმერთი. მინერვა ასევე იყო ეტრუსკების მიერ მიღებული იტალიური ქალღმერთი; რომში იგი ხელოსნობის მფარველი გახდა.

კაპიტოლინების სამებასთან ერთად სხვა ღვთაებების თაყვანისცემა რომაელებს ეტრუსკებიდან გადაეცა. ზოგიერთი მათგანი თავდაპირველად ცალკეული ეტრუსკული ოჯახების მფარველი იყო, შემდეგ კი ეროვნული მნიშვნელობა შეიძინა. ასე, მაგალითად, სატურნს თავდაპირველად პატივს სცემდნენ სატრიევის ეტრუსკულ კლანს, შემდეგ მიიღო ზოგადი აღიარება. რომაელები მას თაყვანს სცემდნენ, როგორც მოსავლის ღვთაებას, მისი სახელი ასოცირდება ლათინურ სიტყვასთან sator - მთესველი. ის იყო პირველი, ვინც ხალხს აძლევდა საკვებს და თავდაპირველად მართავდა სამყაროს; მისი დრო ხალხისთვის ოქროს ხანა იყო. სატურნალიას დღესასწაულზე ყველა თანასწორი გახდა: არც ბატონები იყვნენ, არც მსახურები, არც მონები. ლეგენდა, რომელიც შემდგომში შეიქმნა, როგორც ჩანს, სატურნალიას დღესასწაულის ინტერპრეტაცია იყო.

ვულკანს პირველად პატივს სცემდნენ ეტრუსკულ გვარში Velcha-Volca. რომში ის იყო ცეცხლის ღვთაება, შემდეგ კი მჭედლობის მფარველი.

ეტრუსკებისგან რომაელებმა ისესხეს რიტუალი და ცრურწმენებისა და ბედის თხრობის თავისებური სისტემა, რომელიც ცნობილი იყო როგორც დისციპლინა ეტრუსკა. მაგრამ უკვე შევიდა ადრეული ეპოქაგავლენა მოახდინა რომაელებსა და ბერძნულ რელიგიურ იდეებზე. ისინი ნასესხები იყო ბერძნული ქალაქებიდან კამპანიიდან. ბერძნული იდეები გარკვეული ღვთაებების შესახებ ლათინურ სახელებთან იყო შერწყმული. ცერერა (Ceres - საკვები, ხილი) უკავშირდებოდა ბერძნულ დემეტრეს და გადაიქცა მცენარეთა სამეფოს ქალღმერთად, ასევე გარდაცვლილთა ქალღმერთად. ბერძენი ღმერთიმეღვინეობა, ღვინო და გართობა დიონისეს ლიბერად ეწოდა, ხოლო ბერძენი კორე, დემეტრეს ასული, ლიბერად გადაიქცა. სამება: ცერერა, ლიბერი და ლიბერა თაყვანს სცემდნენ ბერძნული მოდელის მიხედვით და წარმოადგენდნენ პლებეურ ღვთაებებს, ხოლო კაპიტოლინის სამების და ვესტას ტაძრები იყო პატრიციული რელიგიური ცენტრები. აპოლონის, ჰერმესის (რომში - მერკური) და სხვა ღვთაებების თაყვანისცემა ბერძნებიდან რომში გადავიდა.

რომის პანთეონი დახურული არ დარჩენილა. რომაელებმა უარი არ თქვეს მასში სხვა ღმერთების მიღებაზე. ასე რომ, ომების დროს ისინი არაერთხელ ცდილობდნენ გაერკვნენ, თუ რომელ ღვთაებებზე ლოცულობდნენ მათი მოწინააღმდეგეები, რათა ეს ღმერთები თავიანთ მხარეს მიეზიდათ.

მთელი რიგი არდადეგები იყო დაკავშირებული ოჯახთან და სოციალური ცხოვრება, მიცვალებულთა ხსენებით, სასოფლო-სამეურნეო კალენდრით. შემდეგ არის სპეციალური სამხედრო დღესასწაულები და ბოლოს, ხელოსნების, ვაჭრებისა და მეზღვაურების დღესასწაულები.

კაპიტოლინის ტაძრის აგების პარალელურად ან ცოტა ხნის შემდეგ რომში დაიწყო თამაშები (ლუდი) ეტრუსკული მოდელის მიხედვით, რომელიც თავდაპირველად შედგებოდა ეტლების რბოლებისგან, ასევე ათლეტური შეჯიბრებისგან.

რელიგიური განვითარების უძველესი ეტაპები აისახა რომაულ რელიგიურ წეს-ჩვეულებებში. რიგი რელიგიური აკრძალვები უძველეს ტაბუებს უბრუნდება. ამგვარად, სილვანას (ტყის ღვთაების) მსახურების დროს ქალები ვერ დასწრებოდნენ, პირიქით, მამაკაცებს არ უშვებდნენ კეთილი ქალღმერთის (ბონა დეა) დღესასწაულებზე. ზოგიერთი მღვდელმსახურის თანამდებობა დაკავშირებული იყო მრავალფეროვან აკრძალვებთან: იუპიტერის ფლეიმენს არ შეეძლო უყურებს. შეიარაღებული არმია, ატარეთ ბეჭედი და ქამარი; ზოგიერთი აკრძალვის დარღვევა, როგორიცაა ვესტალი ქალწულების მიერ უქორწინებლობის აღთქმა, ისჯებოდა სიკვდილით.

რომაული ეთიკური კანონის საფუძველი და დომინანტური თვისება, რომელიც განსაზღვრავს ისტორიული მოღვაწის გმირობას, არის მისი მზადყოფნა იმოქმედოს სახელმწიფოს სასიკეთოდ. რომაული კულტურის პათოსი, უპირველეს ყოვლისა, რომის მოქალაქის პათოსია.

რომაული მითის მნიშვნელოვანი კომპონენტი იყო სიღარიბის იდეალიზაცია და სიმდიდრის დაგმობა. სახელმწიფოში, რომელიც აწარმოებდა უწყვეტ ომებს, აგროვებდა გაუგონარ საგანძურს და ადამიანის სოციალურ წინსვლას პირდაპირ მის კვალიფიკაციაზე აქცევდა, ე.ი. საკუთარი თავის გამდიდრების უნარის გამო, ფულის გაძარცვის დაგმობა არაბუნებრივი სისულელე უნდა გამოიყურებოდეს. ასეც უნდა ყოფილიყო, მაგრამ, როგორც ჩანს, ასე არ ჩანდა. მაღალი კვალიფიკაცია იყო არა მხოლოდ უპირატესობა, არამედ ბედისწერის მიერ არჩეული ადამიანის ვალდებულებაც მეტი გაეცა სახელმწიფოსთვის - მაგალითად, სახელმწიფო ცხენის ჩამორთმევა, რაც დიდ ხარჯებს მოითხოვდა, მაინც არ აღიქმებოდა როგორც შვება. , მაგრამ როგორც სირცხვილი.

იმ მომენტიდან, როდესაც რომის სიმდიდრე აშკარა ფაქტორი გახდა სახელმწიფო ცხოვრებადა რესპუბლიკის ბოლომდე პერიოდულად იღებდნენ კანონებს, რომლებიც სავალდებულო იყო პირადი ხარჯების შეზღუდვა. მათი გამეორება ცხადყოფს, რომ ისინი არ შესრულდა, მაგრამ რაღაც აიძულებდა მათ სისტემატურად მიეღოთ. მორალისტებმა და ისტორიკოსებმა განადიდეს რომის უძველესი გმირები მათი სიღარიბის გამო; ჩვეულებისამებრ იყო იმის თქმა, რომ მათი მიწის ნაკვეთი შეადგენდა შვიდ ჯუგერს. ათასობით ჯუჯის ფართობის მქონე მამულების ფონზე, ეს სხვა არაფერი ჩანდა, თუ არა საგანმანათლებლო იგავი; მაგრამ როდესაც კოლონიები გაიყვანეს, როგორც ირკვევა, მოწოდებული ნაკვეთების ზომა რეალურად იყო ორიენტირებული დაახლოებით იმავე შვიდ ჯუჯაზე, ე.ი. ეს მაჩვენებელი არ იყო ფიქტიური, მაგრამ ასახავდა გარკვეულ ნორმას - ფსიქოლოგიურ და ამავდროულად რეალურს.

როგორც ჩანს, მეთაურების არაერთხელ დადასტურებული დემონსტრაციული უარი პირადი გამდიდრებისთვის საომარი ნადავლის გამოყენებაზე უდავოა - ამიტომ უინტერესობამ შეიძლება შეასრულოს არა მხოლოდ იდეალის, არამედ გარკვეულ შემთხვევებში ასევე მარეგულირებლის როლი. პრაქტიკული ქცევა- ერთი მეორისგან განუყოფელი იყო.

ნათელია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ რომი პატარა ქალაქ-სახელმწიფოდან გადაიქცა გიგანტურ იმპერიად, მისმა ხალხმა შეინარჩუნა ძველი ცერემონიები და წეს-ჩვეულებები თითქმის უცვლელი. ამის გათვალისწინებით, გასაკვირი არ არის, რომ ზოგიერთი რომაელის მიერ ლექტიკას (საკაცეების) გამოყენების გამო სიმდიდრის შოკისმომგვრელმა ჩვენებამ ფართო გაღიზიანება გამოიწვია. ის ფესვგადგმულია არა იმდენად პოლიტიკაში ან იდეოლოგიაში, არამედ სოციალური ცნობიერების იმ ფარულ, მაგრამ უდავო ცოცხალ ფენებში, სადაც ხალხის მრავალსაუკუნოვანი ისტორიული გამოცდილება, რომელიც ზედაპირზე გადარჩენილი იყო, ჩამოყალიბდა ყოველდღიურ ფორმებად. ქცევა, არაცნობიერი გემოვნება და ზიზღი, ცხოვრების ტრადიციები.

რესპუბლიკის დასასრულს და I ს. ახ.წ რომში ფანტასტიკური ფული ტრიალებდა. იმპერატორმა ვიტელიუსმა წელიწადში 900 მილიონი სესტერცი "ჭამა", ნერონის დროებითი მსახური და კლავდიუს ვიბიუს კრისპუსი იმპერატორ ავგუსტუსზე მდიდარი იყო. ფული იყო მთავარი სიცოცხლის ღირებულება. მაგრამ ზოგადი იდეა იმის შესახებ, თუ რა არის მორალური და სწორი, ჯერ კიდევ იყო ფესვგადგმული ბუნებრივ საერთო ცხოვრების ფორმებში და ფულადი სიმდიდრეეს იყო სასურველი, მაგრამ ამავდროულად რატომღაც უწმინდური, სამარცხვინო. ავგუსტუსის ცოლი ლივია თავად თესავდა მატყლს იმპერიული სასახლის ატრიუმში, პრინცესებმა დააწესეს კანონები ფუფუნების საწინააღმდეგოდ, ვესპასიანემ ერთბაშად დაზოგა გროშები, პლინიუსმა განადიდა უძველესი ეკონომიურობა და რვა სირიელი ლექციონერი, რომელთაგან თითოეულს მინიმუმ ნახევარი მილიონი სესტერსი უნდა ღირდეს. შეურაცხყოფა მიაყენა უხსოვარი დროიდან დადებულ ფულს, მაგრამ ყველასთვის გასაგები წარმოდგენები იმის შესახებ, თუ რა არის ღირსეული და მისაღები.

საქმე მხოლოდ სიმდიდრეს არ ეხება. თავისუფალი რომაელი მოქალაქე დროის უმეტეს ნაწილს ატარებდა ხალხში, რომელიც ავსებდა ფორუმს, ბაზილიკას, აბანოებს, იკრიბებოდა ამფითეატრში ან ცირკში, იკრიბებოდა რელიგიური ცერემონიისთვის და იჯდა მაგიდების გარშემო კოლექტიური ტრაპეზის დროს. ხალხში ასეთი ყოფნა არ იყო გარეგანი და იძულებითი უხერხულობა, პირიქით, ის გრძნობდა როგორც ღირებულებას, როგორც მწვავე კოლექტივის წყაროს. დადებითი ემოცია, რადგან ამან გააჩინა საზოგადოების სოლიდარობისა და თანასწორობის გრძნობა, რომელიც თითქმის გაქრა რეალურიდან საზოგადოებასთან ურთიერთობებიყოველდღიურად და საათობრივად შეურაცხყოფილი, მაგრამ რომაული ცხოვრების ძირში ბუდობდა, ჯიუტად არ გაქრა და, მით უმეტეს, იმპერატიულად მოითხოვდა კომპენსაციის დაკმაყოფილებას.

სასულიერო კოლეჯის კოლექტიური ტრაპეზის დროს სულს დნობდა გამშრალი და გაბრაზებული კატონ უფროსი; ავგუსტუსმა, პოპულარობის გაზრდის მიზნით, გააცოცხლა ქალაქების მცხოვრებთა შეხვედრები, ცერემონიები და საერთო ტრაპეზი; "კარგი საზღვრის" სოფლის კულტი, რომელიც აერთიანებდა მეზობლებს, მონებს და ბატონებს იანვარში რამდენიმე დღის განმავლობაში, საველე სამუშაოებს შორის შესვენების დროს, გადარჩა და შენარჩუნდა ადრეულ იმპერიაში; ცირკის თამაშები და მასობრივი შოუები ითვლებოდა ხალხის ბიზნესის ნაწილად და არეგულირებდა ოფიციალური პირების მიერ. ბრბოსგან გამორჩევისა და მასზე მაღლა დგომის მცდელობამ შეურაცხყო რომაული, პოლისის, სამოქალაქო თანასწორობის ეს არქაული და გამძლე გრძნობა, რომელიც დაკავშირებულია აღმოსავლური დესპოტიზმის მორალთან. აქედან იზრდებოდა იუვენალის, მარსიალის, მათი თანამემამულეებისა და თანამედროვეების სიძულვილი ახალბედების, მდიდრების, ამაყების მიმართ, რომლებიც ღია ლექციებზე ცურავდნენ თანამოქალაქეების თავებზე და უყურებდნენ მათ „რბილი ბალიშების სიმაღლიდან“.

ზუსტად იგივე სიტუაციაა რომაული მითის მეორე მხარესთან დაკავშირებით. ომები აქ ყოველთვის იმართებოდა და მტაცებლური ხასიათისა იყო, ხელშეკრულებები და მათი უფლება, ვინც ნებაყოფლობით გადაეცა სიცოცხლის გადასარჩენად, ხშირად არ სცემდა პატივს - ასეთი ფაქტები არაერთხელ ყოფილა და ეჭვს არ იწვევს. მაგრამ სციპიონ უხუცესმა აღასრულა ტრიბუნები, რომლებმაც ნება დართო ჩაბარებული ქალაქის გაძარცვა და მთელი არმია წაართვა ნადავლს; რომაელი სარდალი, რომელმაც გამარჯვებას მიაღწია მტრის მიწებზე ჭების მოწამვლის გზით, სიცოცხლის ბოლომდე გარშემორტყმული იყო საერთო ზიზღით; არავინ დაიწყო იტალიის ქალაქის აღების დროს დატყვევებული მონების ყიდვა. წარმატებულმა სარდალმა თავისთვის სავალდებულოდ ჩათვალა მშობლიური ქალაქისთვის წყალმომარაგების სისტემის, ტაძრის, თეატრის ან ბიბლიოთეკის აშენება; ქალაქის მმართველობაში ძალზე მძიმე მოვალეობების თავის არიდების შემთხვევები დაფიქსირდა მხოლოდ II საუკუნიდან. ჩვენი წელთაღრიცხვით და მაშინაც კი ძირითადად ბერძნულენოვან აღმოსავლეთში. განდიდებული რესპუბლიკა გაძარცვეს, მაგრამ რომაელთა ცხოვრების შედეგი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე დარჩა, იყო კურსუსი, ე.ი. ჩამონათვალი იმისა, რასაც მან მიაღწია იმავე რესპუბლიკის სამსახურში და ა.შ.

ტიტუს ლივის ნაშრომი "რომის ისტორია ქალაქის დაარსებიდან" არის ლეგენდების მდიდარი წყარო და სანდო ინფორმაცია რომის ისტორიის შესახებ. ეს ნაწარმოები შეიძლება ჩაითვალოს თითქმის ეპიკურ ნაწარმოებად, რადგან ის შეიცავს ინფორმაციას დღემდე ცნობილი ისტორიული ფიგურების უმეტესობის შესახებ. წიგნი სავსეა იმ ფურცლებით, რომლებიც სამუდამოდ შევიდნენ ევროპის კულტურაში და რომლებიც დღესაც სულს ეხება: დიდი, მკვეთრად გამოკვეთილი ფიგურები - პირველი კონსული ბრუტუსი, კამილუსი, სციპიონ უფროსი, ფაბიუს მაქსიმუსი; ღრმა დრამატიზმით სავსე სცენები - ლუკრეტიას თვითმკვლელობა, რომაელთა დამარცხება და სირცხვილი კაუდინოს ხეობაში, მისი ვაჟის კონსულ მანლიუსის სიკვდილით დასჯა, რომელმაც დაარღვია სამხედრო დისციპლინა; დიდი ხნის დასამახსოვრებელი გამოსვლები - ტრიბუნა კანულეუსი ხალხისთვის, საკონსულო (როგორც ისინი რომში უწოდებდნენ პირს, რომელიც ოდესღაც კონსული იყო) ფლამინიუსი ელინებთან, სარდალი სციპიონი ლეგიონებისთვის.

მაგალითად, შეგვიძლია მოვიყვანოთ ტიტუს ლივის აღწერა რომაელებსა და საბინებს შორის მტრობის შესახებ, რომელიც გამოწვეულია ქალების გატაცებით. ერთ-ერთი გავრცელებული ეპიკური მოთხრობა, რომელიც აღწერს ქალების გმირობას, რომლებიც ხელს უშლიდნენ ორ ტომს შორის ბრძოლას: ”აქ საბინელი ქალები, რომელთა გამო ომი დაიწყო, თმები ჩამოყარეს და ტანსაცმელი დახიეს, დაივიწყეს ქალების შიში გაჭირვებაში, გაბედულად მივარდნენ პირდაპირ. შუბების და ისრების ქვეშ მებრძოლების გაჭრა, ორი სისტემის განცალკევების მიზნით, მეომართა რისხვის დასამშვიდებლად, ლოცვით მიმართეთ ჯერ მამებს, შემდეგ ქმრებს: დაე მათ - მამამთილი და ვაჟი. - სიძე - არ შეიღებოთ თავი უწმინდური დაღვრილი სისხლით, ნუ შებილწავთ თავიანთი ქალიშვილების და ცოლების შთამომავლობას პარიციდით. „თუ გრცხვენიათ ერთმანეთის ურთიერთობისა, თუ საქორწინო კავშირი გეზიზღებათ, გადააქციეთ თქვენი რისხვა ჩვენკენ: ჩვენ ვართ ომის მიზეზი, ჩვენი ქმრებისა და მამების ჭრილობებისა და სიკვდილის მიზეზი; ”ჩვენ გვირჩევნია მოვკვდეთ, ვიდრე ვიცხოვროთ ზოგიერთის ან სხვების გარეშე, როგორც ქვრივები ან ობლები.” არა მარტო მეომრებს, არამედ ლიდერებსაც შეეხო; ყველაფერი უცებ გაჩუმდა და გაიყინა. მერე ლიდერები გამოვიდნენ ხელშეკრულების დასადებად და არა მარტო შერიგდნენ, არამედ ორიდან ერთი სახელმწიფო შექმნეს. მათ გადაწყვიტეს ერთად მეფობა და რომი ყველა ძალაუფლების ცენტრად აქციეს. ასე რომ, ქალაქი გაორმაგდა და ისე, რომ საბინებს არ ეწყინოს, მოქალაქეებმა თავიანთი ქალაქ კურამისგან მიიღეს სახელი "კვირიტები". ამ ბრძოლის ხსოვნის აღსანიშნავად, იმ ადგილს, სადაც კურციუსის ცხენი ჭაობიდან გამოვიდა და მყარ ფსკერზე გადავიდა, მეტსახელად კურციუსის ტბა ეწოდა. ომი, ასეთი სევდიანი, მოულოდნელად დასრულდა მხიარული მშვიდობით და ამის გამო საბინელი ქალები კიდევ უფრო ძვირფასები გახდნენ თავიანთი ქმრებისთვის და მშობლებისთვის და, უპირველეს ყოვლისა, თავად რომულუსისთვის, და როდესაც მან დაიწყო ხალხის ოცდაათ კურიაზე დაყოფა, მან. კურიას მისცა საბინელი ქალების სახელები.

ასე რომ, აშკარაა, რომ რომან გმირული ეპოსისახელმწიფოს გაძლიერებისა და რომის ძალაუფლების მუდმივი ზრდის იდეოლოგიის გავლენით ჩამოყალიბდა.

V საუკუნის ბოლოს. ძველმა რომმა, როგორც მსოფლიო იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა, მაგრამ მისი კულტურული მემკვიდრეობა არ განადგურდა. დღეს ის დასავლური კულტურის აუცილებელი ინგრედიენტია. რომაული კულტურული მემკვიდრეობა ჩამოყალიბდა და განხორციელდა დასავლური სამყაროს აზროვნებაში, ენებსა და ინსტიტუტებში.

რომაელები თავდაპირველად წარმართები იყვნენ, თაყვანს სცემდნენ ბერძნულ და ნაკლებად ეტრუსკულ ღმერთებს. მოგვიანებით, მითოლოგიურმა პერიოდმა გზა დაუთმო წარმართული კულტების გატაცებას. საბოლოოდ, ევოლუციის დასასრულებლად გამარჯვება მოიპოვა ქრისტიანობამ, რომელმაც IV საუკუნეში, რომის იმპერიის დასავლურ და აღმოსავლურად დაყოფის შემდეგ, მიიღო კათოლიციზმის კონკრეტული კონტურები. რომაელთა უძველესი რელიგიური იდეები დაკავშირებული იყო ბუნების გაღმერთების სამეურნეო კულტებთან, წინაპრების კულტთან და სხვა. ჯადოსნური რიტუალები, ასრულებს ოჯახის უფროსი. შემდეგ სახელმწიფომ, თავის თავზე აიღო რიტუალების ორგანიზება და ჩატარება, შექმნა ოფიციალური რელიგია, რომელმაც შეცვალა ღმერთების შესახებ წინა იდეები. მოქალაქეობის ეთიკა რომაული ეპოსის ცენტრი გახდა.

ძველი რომაული კულტურის გარკვეული გავლენა ჩანს როგორც საზოგადოებრივი შენობების კლასიკურ არქიტექტურაში, ასევე ფესვებიდან აგებულ სამეცნიერო ნომენკლატურაში. ლათინური ენა; მისი მრავალი ელემენტის იზოლირება რთულია, ამიტომ ისინი მტკიცედ შევიდნენ ყოველდღიური კულტურის, ხელოვნებისა და ლიტერატურის ხორცსა და სისხლში. ჩვენ აღარ ვსაუბრობთ კლასიკური რომის სამართლის პრინციპებზე, რომელიც საფუძვლად უდევს მრავალი დასავლური სახელმწიფოსა და კათოლიკური ეკლესიის სამართლებრივ სისტემას, რომელიც აგებულია რომის ადმინისტრაციული სისტემის საფუძველზე.

1. გურევიჩი პ.ს. კულტუროლოგია. - მ.: ცოდნა, 1998 წ.

2. ერასოვი ბ.

3. ძველი რომის ისტორია / რედ. და. კუზიცინა. – მ., 1982 წ.

4. კნაბე გ.ს. ძველი რომი - ისტორია და თანამედროვეობა. – მ., 1986 წ.

5. ძველი რომის კულტურა / რედ. ე.ს. გოლუბცოვა. – M., 1986. T. 1, 2.

6. კულტურული კვლევები. ლექციების კურსი რედ. ᲐᲐ. გამომცემლობა რადუგინა "ცენტრი" მოსკოვი 1998 წ

7. კულტუროლოგია /რედ. A. N. Markova M., 1998 წ

8. პოლიკარპოვი ვ.ს. ლექციები კულტურის კვლევებზე. მ.: „გარდარიკი“, 1997.-344გვ.

9. რელიგიების ილუსტრირებული ისტორია. ტ.1,2 - მ.: ვალაამის მონასტრის გამომცემლობა, 1992 წ.

10. პონომარევა გ.მ. და სხვა.კულტურული კვლევების საფუძვლები. – მ., 1998 წ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი სპეციალისტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ თქვენი განაცხადითემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

გვერდი 1 5-დან

ძველი საბერძნეთისა და რომის ღმერთების, გმირების და პიროვნებების სახელების სია

დირექტორიაში მოცემულია ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის ღმერთების, მითოლოგიური პერსონაჟების, გმირების და ისტორიული ფიგურების თითქმის ყველა სახელი.

ა

აგვისტო ოქტავე იან(ძვ. წ. 63 - ახ. წ. 14) - იულიუს კეისრის შვილიშვილი, მისი ოფიციალური მემკვიდრე, რომის პირველი იმპერატორი (27 წლიდან), რომლის დროსაც მოხდა მაცხოვრის შობა. 43 წელს მ.ანტონისთან და ე.ლეპიდუსთან ერთად ჩამოაყალიბა მეორე ტრიუმვირატი. ანტონის ფლოტის დამარცხების შემდეგ კონცხზე აქტიუმში (31), ის ფაქტობრივად გახდა რომის იმპერიის ერთადერთი მმართველი, პრინციპების სისტემის დამაარსებელი, აერთიანებს რომის სახელმწიფოს უმაღლეს სამღვდელო, სახელმწიფო და სამხედრო თანამდებობებს. .

აგამემნონი- ბერძნულ მითოლოგიაში მეფე მიკენე, ატრეუსისა და აეროპეს ვაჟი, კლიტემნესტრას ქმარი, სპარტანელი მეფის მენელაუსის ძმა, ტროას ომში აქაელთა ჯარის მეთაური, მოკლა მისმა მეუღლემ.

აგესილაი(444-360) - სპარტანის მეფე (399-360), წარმატებით იბრძოდა სპარსელებისა და ანტისპარტანული კოალიციის წინააღმდეგ კორინთის ომის დროს, მიაღწია ლაკედემონის ბოლო მაქსიმალურ ყვავილობას ლეუკტრას ბრძოლაში თებანელებისგან საბოლოო დამარცხებამდე ( 371).

აგრიპამარკუს ვიფსანიუსი (ძვ. წ. 64/63-12) - რომაელი სარდალი და პოლიტიკოსი, ოქტავიანე ავგუსტუსის თანამოაზრე, რომელთა არაერთი სამხედრო გამარჯვება ფაქტობრივად ეკუთვნოდა ა.-ს: მილასა და ნალოხის საზღვაო ბრძოლები (36), აქტიუმი (31), ჩახშობა. ესპანური ტომების აჯანყების (20-19). ა.-მ ავგუსტუსისთვის დიპლომატიური დავალებები შეასრულა, მონაწილეობა მიიღო რომის რესტრუქტურიზაციაში და რამდენიმე ნაშრომის ავტორი.

ადონისი- ბერძნულ მითოლოგიაში ფინიკიურ-სირიული წარმოშობის ღვთაების, აფროდიტეს მოყვარული. მას განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ელინისტურ ეპოქაში, როგორც მომაკვდავ და მკვდრეთით აღმდგარ ღვთაებას.

ადრასტეა("გარდაუვალი") - იხილეთ ნემესისი.

ადრიანპუბლიუს აელიუსი (76-138) - რომის იმპერატორი (117 წლიდან) ანტონინების დინასტიიდან, მიღებული ტრაიანეს მიერ. მან ხელი შეუწყო ბერძნული კულტურის განვითარებას იმპერიის ტერიტორიაზე, თუმცა მის დროს მიმდინარეობდა პროვინციების უმეტესობის აქტიური რომანიზაცია. საგარეო პოლიტიკის სფეროში ა. გადავიდა თავდაცვით ტაქტიკაზე, გააძლიერა ბიუროკრატიული აპარატი, ერთიანი პრეტორიალური სამართალი და ფართო სამშენებლო საქმიანობა.

AID(ჰადესი, პლუტონი, გაიგივებულია რომაულ ორკუსთან) - ბერძნულ მითოლოგიაში, მიცვალებულთა ქვესკნელის ღმერთი, კრონოსისა და გაიას ვაჟი, ზევსის ძმა.

ACADEM- ბერძნულ მითოლოგიაში ათენის გმირი, რომელმაც მიუთითა დიოსკურებს, სად იმალებოდა მათი და ელენე, რომელიც თეზევსმა მოიტაცა. ლეგენდის თანახმად, აკადემი დაკრძალეს იქ წმინდა კორომიათენის ჩრდილო-დასავლეთით.

ალარიკი(დ. 410 წ.) - ვესტგოთების ლიდერი. იმპერატორ თეოდოსის მეთაურობდა დაქირავებულთა რაზმებს. 398 წელს მან გაანადგურა თრაკია და საბერძნეთი, შემდეგ შეიჭრა პანონიასა და იტალიაში. 402 წელს ის რომაელთა ჯარებმა დაამარცხეს პოლენციასა და ვერონაში, შემდეგ დაიკავა ილირია, საიდანაც დაიწყო შეტევა რომზე, რომელიც სამჯერ ალყა შემოარტყა და ბოლოს 410 წლის 24 აგვისტოს აიღო.

ალექსანდრე- მაკედონიის მეფეების სახელი: 1) მაკედონიის A. III (356-323) - მაკედონიის მეფე (336 წლიდან), ბრწყინვალე სარდალის, დიპლომატისა და პოლიტიკოსის ფილიპე II-ის ვაჟი, მოაწყო ლაშქრობა აღმოსავლეთში სპარსელთა წინააღმდეგ. მეფე დარიოს III (334-323), რის შედეგადაც წარმოიშვა უზარმაზარი ძალა, რომელმაც გააერთიანა ბერძნული და აღმოსავლური სამყარო, აღნიშნა ელინისტური ეპოქის დასაწყისი (III-I სს); 2) A. IV (323-310) - მაკედონიის მეფე ალექსანდრე მაკედონელის ძეს ფაქტობრივად არ მიუღია სამეფო ძალაუფლება. იგი მოკლეს დედა როქსანასთან ერთად დიადოჩის ომების დროს.

ალექსიდი(ძვ. წ.) - გვიანი კლასიკური პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ბერძენი კომიკოსი, 200-ზე მეტი ნაწარმოების ავტორი.

ალკესტისი- ბერძნულ მითოლოგიაში ლეგენდარული მეფის ფერ ადმეტის ცოლი, რომელმაც ნებაყოფლობით სიცოცხლე გასწირა ქმრის გადასარჩენად. ჰერკულესმა, გახარებულმა ალკესტისის ღვაწლით, გამოსტაცა იგი სიკვდილის ღმერთის ტანატის ხელიდან და ქმარს დაუბრუნა.

ალციბიადი(დაახლოებით 450 - დაახლოებით 404) - ათენელი პოლიტიკოსი და მხედართმთავარი, პერიკლეს მოსწავლე, სოკრატეს სტუდენტი. სიცილიური ექსპედიციის ფაქტობრივი ორგანიზატორი (415-413) პელოპონესის ომის დროს. ის ხშირად იცვლიდა პოლიტიკურ ორიენტაციას და გადადიოდა სპარტის მხარეზე. გარდაიცვალა გადასახლებაში.

ამაზონები- ვ ძველი ბერძნული მითოლოგიამეომარი ქალები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მეოტიდას (აზოვის ზღვა) ნაპირებთან ან მდინარის ნაპირებთან. თერმოდონტი. ა გამუდმებით ეუფლებოდა საბრძოლო ხელოვნებას და მშვილდოსნობის მოხერხებულობისთვის მარჯვენა მკერდი წვავდა.

ამბროსიავრელიუს მილანელი (მილანი) (დაახლოებით 337-397) - წმინდანი, ღვთისმეტყველი, ეგზეგეტიკური და დოგმატური თხზულების ავტორი, ქალაქ მილანის ეპისკოპოსი, წარმოშობით ტრევიზადან (იტალია). მან მიიღო რიტორიკული და იურიდიული განათლება, იყო ლიგურიისა და ემილიას რეგიონების გამგებელი, რეზიდენციით მედიოლანში (დაახლოებით 370 წ.), სადაც ხელდასხმულ იქნა ეპისკოპოსად (374), იბრძოდა წარმართობის წინააღმდეგ და მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ეკლესიაზე და მისი დროის პოლიტიკური ცხოვრება. მეხსიერება 7/20 დეკემბერი.

ამფიტრიტი- ბერძნულ მითოლოგიაში პერსონიფიცირებული ზღვა, ზღვის სივრცის ღმერთის პოსეიდონის ცოლი.

ანაქსაგორასი(დაახლოებით 500-428) - ბერძენი ფილოსოფოსი კლაზომენიდან (მცირე აზია), რომელიც ამტკიცებდა, რომ მატერია მარადიულია.

ანანკა(ანანკე, გაიგივებული რომაულ აუცილებლობასთან) - ბერძნულ მითოლოგიაში გარდაუვალობის, სიკვდილის ქალღმერთი, აფროდიტეს ასული, ბედის მოირას ქალღმერთების დედა.

ანაჩარსისი(ძვ. წ. VI ს.) - ბერძნულ სამყაროში სამეფო ოჯახის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სკვითი, ათენელი კანონმდებელი სოლონის მეგობარი. ბევრს მოგზაურობდა საბერძნეთში, სწავლობდა ადგილობრივ წეს-ჩვეულებებს და პრაქტიკას. სამშობლოში დაბრუნებულმა სცადა სკვითებში სიახლეების დანერგვა, რისთვისაც იგი მოკლა თანატომელებმა. უძველესი ტრადიციის თანახმად, ანტიკურობის შვიდი ბრძენიდან ერთ-ერთი.

ანდროგეუსი- ბერძნულ მითოლოგიაში კრეტის მეფის მინოსის ვაჟი. ანდროგეუსმა მოიგო პანათენის თამაშები, რამაც შური გამოიწვია ათენის მეფე ეგეუსმა, რომელმაც ა-ს განადგურების მსურველმა იგი მარათონის ხარზე სანადიროდ გაგზავნა, რომელმაც ჭაბუკი ნაწილებად დაშალა.

ANIT(ჩვ.

ANCმარკიუსი (ძვ. წ. VII საუკუნის II ნახევარი) - რომის მეფე, ნუმა პომპილიუსის შვილიშვილი, საკულტო სიახლეები, დააარსა ოსტიას პორტი და ითვლებოდა მარციუსების პლებეური ოჯახის დამაარსებლად.

ANTEI- ბერძნულ მითოლოგიაში გიგანტი, პოსეიდონისა და გაიას ვაჟი, დაუცველი იყო მანამ, სანამ დედა დედამიწას ეხებოდა. ჰერკულესმა დაამარცხა ანტეუსი, ჩამოაგდო იგი მიწიდან და დაახრჩო ჰაერში.

ანტიოპები- ბერძნულ მითოლოგიაში: 1) თებანელი მეფის ნიქტეოსის ქალიშვილი, ზევსის ერთ-ერთი მოყვარული, ამფიონისა და ზეტას დედა; 2) ამაზონი, არესის ქალიშვილი, ტყვედ ჩავარდა თესევსმა და შეეძინა ვაჟი, იპოლიტე.

ANTIOX- სირიის ელინისტური მეფეების სახელი სელევკიდების დინასტიიდან: 1) A. III დიდი (242-187) - სირიის მეფე (223-187), რომელიც ცნობილია თავისი აგრესიული პოლიტიკით, იბრძოდა ეგვიპტესთან, აიღო მიდია და ბაქტრია ( 212-205 წწ.), პალესტინამ (203), გააფართოვა თავისი ძალაუფლება ინდოეთის საზღვრებამდე, იბრძოდა ეგრეთ წოდებული სირიის ომი რომაელებთან (192-188), მაგრამ საბოლოო მარცხი განიცადა მაგნეზიის ბრძოლაში (190). მოკლეს მისი მესაიდუმლეები; 2) ანტიოქე XIII ფილადელფოსი (პირველი ნახევარი - ძვ. წ. I შუა) - სელევკიდების საგვარეულოს უკანასკნელი მეფე, 69 წელს ლუკულუსმა სირიის მეფედ აღიარა, მაგრამ ძვ. რომელმაც სირია რომის პროვინციად აქცია. შემდგომში შესრულდა.

ანტიპატერი(ძვ. წ. 319) - მაკედონელი სარდალი ფილიპე II-ისა და ალექსანდრეს მეთაურობით. აღმოსავლეთის კამპანიის დროს იყო მაკედონიის გუბერნატორი. ა.-ს დროს გარდაიცვალა ორატორი დემოსთენე.

ანტისფენი(დაახლოებით 444-366) - ბერძენი ფილოსოფოსი, სოკრატეს მოწაფე, ცინიკური სკოლის დამაარსებელი. ის ამტკიცებდა, რომ აბსოლუტური სიკეთე არის ფიზიკური შრომა და პატიოსანი სიღარიბე.

ანტონიმარკოზი (ძვ. წ. 82 -30) - რომაელი პოლიტიკოსი და სახელმწიფო მოღვაწე, მეთაური, იულიუს კეისრის მხარდამჭერი, კლეოპატრა VII-ის ქმარი, 44 წლის კონსული, მეორე ტრიუმვირატის მონაწილე ოქტავიანესთან და ე. ლეპიდუსთან (43), მოგვიანებით ოქტავიანეს ერთ-ერთი მთავარი. კონკურენტები სამოქალაქო ომები 30-იანი წლები 31 წელს დაამარცხა ოქტავიანემ კონცხ აქტიუმზე და თავი მოიკლა.

ანტონინიპიუსი ("ღვთისმოსავი") (86-161) - რომის იმპერატორი (138 წლიდან), ანტონინების დინასტიის დამაარსებელი, ადრიანეს შვილად აყვანილი ვაჟი, განაგრძო პოლიტიკა მიღწეული საზღვრების შენარჩუნებასა და გაძლიერებასთან დაკავშირებით. მოგვიანებით მას რომაელები თაყვანს სცემდნენ, როგორც სანიმუშო მმართველს.

ANFIM(დ. 302/303 წ.) - მღვდელმოწამე, ნიკომიდიელი ეპისკოპოსი, ისევე როგორც ბევრ ქრისტიანს, დაადანაშაულეს ნიკომიდიის სასახლის ცეცხლის წაკიდებაში, დევნის დროს დაიმალა სამწყსოს გასაკონტროლებლად და წერდა შეტყობინებებს, მაგრამ აღმოაჩინეს და მოწამეობრივად განიცადა. მეხსიერება 3/16 სექტემბერი.

ANCHISIS- ბერძნულ და რომაულ მითოლოგიაში ენეასის მამა, აფროდიტეს მოყვარული. ტროას დაცემის ღამეს იგი ენეასმა მხრებზე აიყვანა დამწვარი ქალაქიდან და გარდაიცვალა არკადიაში მოგზაურობისას ანჩისიუსის მთასთან (სხვა ვერსიით, სამხრეთ იტალიაში ან სიცილიაში).

აპოლონი(ფობუსი) - ბერძნულ და რომაულ მითოლოგიაში მზის, სინათლისა და ჰარმონიის ღმერთი, ხელოვნების მფარველი, დიონისეს საპირისპირო, ზევსისა და ლეტოს ვაჟი, არტემიდას ძმა, პატივს სცემდნენ როგორც მოგზაურთა, მეზღვაურთა და მეზღვაურთა მფარველს. როგორც მკურნალი. მეორეს მხრივ, ბნელი ელემენტარული ძალები, რომლებიც იწვევდნენ დაავადებას და სიკვდილს, ასევე უკავშირდებოდნენ აპოლონს.

აპოლონიუსი(ძვ. წ. I საუკუნის 90-იანი წლები) - ბერძენი ფილოსოფოსი, წარმოშობით ქალაქ ტიანას (მცირე აზია) მდიდარი ოჯახიდან, მიიღო ფართო განათლება, ბევრი იმოგზაურა, ქადაგებდა ნეოპითაგორას რელიგიურ მისტიკას, დაახლოებული იყო სასამართლოსთან. იმპერატორთაგან, შესაძლოა, ის მონაწილეობდა დომიციანეს წინააღმდეგ შეთქმულებაში და ამიტომ სიკვდილით დასაჯეს. სიცოცხლის განმავლობაში მას წარმართები პატივს სცემდნენ, როგორც სასწაულთმოქმედს და ბრძენს.

ᲕᲘᲠᲗᲮᲐ(დაახლოებით 310-245) - ბერძენი მწერალი წარმოშობით ქალაქ სოლადან (კილიკია). ის ცხოვრობდა ათენში და მაკედონიისა და სირიის მეფეთა კარზე. მან დაწერა ასტრონომიული პოემა "ფენომენები" 1154 ჰექსამეტრზე, დაწერილი სტოიკური ფილოსოფიის სულისკვეთებით. შუა საუკუნეებში ეს ნაშრომი ასტრონომიის სახელმძღვანელოდ იქცა.

არაჩნე- ბერძნულ მითოლოგიაში, ლიდიელი გოგონა, გამოცდილი მქსოველი, რომელმაც გაბედა ათენას გამოწვევა ქსოვის ხელოვნებაში შეჯიბრზე, დამარცხდა და ობობად გადაიქცა.

ARES(არეუსი, გაიგივებული რომაულ მარსთან) - ბერძნულ მითოლოგიაში უსამართლო და მოღალატე ომის, ასევე ქარიშხლებისა და უამინდობის ღმერთი, ზევსისა და ჰერას ვაჟი.

არიადნე- ბერძნულ მითოლოგიაში, კრეტის მეფის მინოსისა და პასიფაეს ქალიშვილი, მზის ღმერთის ჰელიოსის შვილიშვილი. თეზევსზე შეყვარებულმა მან ძაფის ბურთი მისცა, რომლითაც გმირმა იპოვა გამოსავალი ლაბირინთიდან, გაიქცა თესევსთან ერთად კრეტადან და მოგვიანებით მიატოვა ან დიონისემ გაიტაცა.

ARIOVIST(ძვ. წ. I საუკუნე) - გერმანელი ლიდერი, რომელიც კელტმა თავადაზნაურებმა მიიწვიეს გალიაში, როგორც მმართველად, მაგრამ მოგვიანებით შეიძინა დამოუკიდებელი მნიშვნელობა. 59 წელს იგი კეისარმა აღიარა "რომაელი ხალხის მეგობრად", ხოლო 58 წელს გალიიდან გააძევეს.

არისტიდი(ძვ. წ. დაახლ. 468 წ.) - ათენელი პოლიტიკოსი, რომელიც ეხმარებოდა კლეისთენესს რეფორმების გატარებაში, იყო ერთ-ერთი სტრატეგი მარათონის ბრძოლაში (490 წ.) და პლატეას ბრძოლაში (480 წ.). იგი ცნობილი გახდა თავისი სამართლიანობითა და კეთილსინდისიერებით.

არკადიაფლავიუსი (377-408) - აღმოსავლეთ რომის იმპერიის პირველი მმართველი (395 წლიდან), თეოდოსი I დიდის ვაჟი, მისი თანამმართველი 383 წლიდან, განიცადა საკუთარი გარემოცვის გავლენა და მისი ცოლი ევდოქსია, იცავდა თავდაცვას. გერმანელებთან ომები, წარმართებისა და ერეტიკოსების ორგანიზებული დევნა.

ARMINIUS(ძვ. წ. 16 - ახ. წ. 21) - სამეფო გერმანული ოჯახის შთამომავალი, მსახურობდა რომაულ ჯარებში, ხაფანგში ჩაეშვა და ტევტობურგის ტყეში დაამარცხა კვინტილიუს ვარუსის ლეგიონები (ახ. წ. 9). გერმანიაში რომაელთა წინააღმდეგ აჯანყებას ხელმძღვანელობდა ა, მაგრამ აჯანყებულთა ხელმძღვანელობას შორის შეტაკების შედეგად გარდაიცვალა.

არრადი(ფილიპე III) (დ. ძვ. წ. 317) - ფილიპე მაკედონელის უკანონო შვილი, გამოირჩეოდა სუსტი ნებისყოფითა და დემენციით და იყო ეპილეფსიური. მოკლეს ფილიპეს ქვრივის ოლიმპიას ბრძანებით.

არტემისი(მომდინარეობს რომაული დიანადან) - ბერძნულ მითოლოგიაში ნადირობისა და ველური ბუნების ქალღმერთი, ზევსისა და ლეტოს ქალიშვილი, აპოლონის ტყუპი და. ეს იყო ქალწული სიწმინდის სიმბოლო და ზოგჯერ მთვარესთან იდენტიფიცირდებოდა.

ასკლეპიუსი(იდენტიფიცირებული რომაელ ესკულაპიუსთან) - ბერძნულ მითოლოგიაში განკურნების ღმერთი, აპოლონის ვაჟი, კენტავრ ქირონის მოწაფე.

ასტიდამანტე(ძვ. წ. V საუკუნის II ნახევარი) - ათენელი პოეტი ესქილეს ოჯახიდან, ისოკრატეს მოწაფე. იგი ცნობილი იყო თეატრში დადგმულ ქანდაკებაზე საკუთარი ქების დაწერით.

ასტრაევსი- ბერძნულ მითოლოგიაში, ტიტან კრონოსის ვაჟი, ცისკრის ქალღმერთის ეოსის ქმარი, ოთხი ქარის მამა.

ASTRAEA(ხშირად იდენტიფიცირებულია ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის ქალღმერთ დიკესთან) - ბერძნულ მითოლოგიაში, სამართლიანობის ქალღმერთი, ზევსისა და თემისის ქალიშვილი, სიმორცხვის და, რომელიც ცხოვრობდა ხალხში "ოქროს ხანაში". ადამიანური ზნეობის გარყვნილების გამო „ოქროს ხანა“ დასრულდა და ა-მ დატოვა დედამიწა და გადაიქცა თანავარსკვლავედი ქალწულში.

ატლანტი(იდენტიფიცირებული რომაულ ატლასთან) - ბერძნულ მითოლოგიაში, ტიტანი, პრომეთეს ძმა, რომელსაც მხრებზე ეჭირა ფირმა.

ATTALპრისკუსი (დ. ახ. წ. 410 წლის შემდეგ) - რომის პრეფექტი, რომელიც ვესტგოთთა ბელადის ალარიხის თხოვნით იმპერატორად გამოცხადდა (409 წ.). მალე ალარიხი ა-ს შეეკამათა და საიმპერატორო ტიტული ჩამოართვა, რის შემდეგაც რომი აიღო (410 წ.).

ატილა(დ. 453 წ.) - ჰუნური და მოკავშირე ტომების ლიდერი (434-445 - ძმასთან ბლედასთან ერთად, 445 წლიდან, ბლედას მკვლელობის შემდეგ, მარტო მართავდა), თავისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანა ბარბაროსთა ტომები: ჰუნები, ოსტროგოთები. , ალანები და სხვები, 447 წელს გაანადგურა თრაკია და ილირია, 451 წელს შეიჭრა გალია და დაამარცხა რომაელები და მათი მოკავშირეები ბრძოლაში კატალონიის ველებზე, 452 წელს გაანადგურა ჩრდილოეთ იტალია.

ATTIS(იგივე ფრიგიელ კაცებთან) - ქალღმერთ კიბელეს მოყვარული და მღვდელი, ელინისტურ ეპოქაში მას პატივს სცემდნენ, როგორც მომაკვდავ ღმერთს და მკვდრეთით აღდგომას.

აფანასი(295-373) - წმინდანი, ალექსანდრიის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ეპისკოპოსი (328 წლიდან), თეოლოგი, აპოლოგეტი, კლასიკური განათლება მიიღო ალექსანდრიაში, ნიკეის პირველი მსოფლიო კრების მონაწილე (325 წ.), იყო დაუძინებელი მტერი. არიანიზმი, რისთვისაც იგი ხუთჯერ გარიცხეს მისი განყოფილებიდან. მეხსიერება 2/15 მაისი.

ათენაპალასი (იდენტიფიცირებული რომაელ მინერვასთან) - ბერძნულ მითოლოგიაში, სიბრძნის ქალღმერთი, სამართლიანი ომის, მეცნიერების მფარველი, ზევსისა და მეტისის ქალიშვილი. მას პატივს სცემდნენ როგორც ქალწულს, რომელსაც ქმარი არ ჰყავდა.

აფროდიტე(იდენტიფიცირებული რომაულ ვენერასთან) - ბერძნულ მითოლოგიაში სიყვარულისა და სილამაზის ქალღმერთი, ზევსის ან ურანის ქალიშვილი და ოკეანე დიონე.

აქილევსი(აქილევსი) - ბერძნულ მითოლოგიაში, ტროას ომის ერთ-ერთი ყველაზე მამაცი და უძლეველი გმირი, პელევსისა და თეტისის ვაჟი. მას პატივს სცემდნენ, როგორც მეომარს, რომელიც დაუცველი იყო სხეულის ყველა ნაწილში, გარდა ქუსლისა. ის იბრძოდა აქაველების მხარეზე და მოკლა პარიზმა ქუსლში გასროლილი მშვილდი, რომელსაც აპოლონი დაეხმარა.

აეტიუსიფლავიუსი (დაახლოებით 390-454) - სამხედრო ლიდერი იმპერატორ ვალენტინიან III-ის ქვეშ (425 წლიდან), დასავლეთის იმპერიის ერთ-ერთი ბოლო დამცველი, მეთაურობდა რომაულ და მოკავშირე ჯარებს კატალონიის ველების ბრძოლაში (451). მოღალატურად მოკლეს იმპერატორის ბრძანებით.

ბ

ბარსინა(ძვ. წ. IV საუკუნის II ნახევარი) - ფრიგიის სპარსელი გამგებლის ქალიშვილი, რომელიც ალექსანდრე მაკედონელმა დამასკოს აღების შემდეგ შეიპყრო. ის ალექსანდრეს დე ფაქტო ცოლი იყო როქსანასთან ოფიციალურ ქორწინებამდე. მოკლეს შვილთან ჰერკულესთან ერთად დიადოჩის ომების დროს.

ბაკუსი- იხილეთ დიონისე.

ბელონა- ძველი რომაული ომის ქალღმერთი. მის ტაძარში მიიღეს გამარჯვებული მეთაურები და უცხოელი ელჩები და აქ გაიმართა ომის გამოცხადების ცერემონია.

BRIAREUS- ბერძნულ მითოლოგიაში, ურანისა და გაიას ვაჟი, ერთ-ერთი ტიტანი, ურჩხული 50 თავით და ასი მკლავით, ტიტანომაქიის მონაწილე ზევსის მხარეს.

ბრუტუსი(„სულელი“) - მეტსახელი პლებეური რომაული ოჯახის წევრებისთვის: 1) B. Decimus Junius Albinus (ძვ. წ. I ს.) - პრეტორი 48 წელს, კეისრის სარდალი, მის წინააღმდეგ შეთქმულების მონაწილე 44 წელს; 2) ბ.ლუციუს იუნიუსი (ძვ. წ. VI ს.) - რომის რესპუბლიკის ლეგენდარული დამაარსებელი, მონაწილეობდა რომის ბოლო მეფის ტარქვინიუს ამაყის განდევნაში (509), გარდაიცვალა შვილთან დუელში; 3) ბ მარკუს იუნიუსი (ძვ. წ. 85-42 წწ.) - რომაელი სახელმწიფო მოღვაწე და პოლიტიკოსი, ციცერონის მომხრე, შესაძლოა იულიუს კეისრის უკანონო შვილი. 46 წლიდან ციზალპინ გალის პროვინციის გუბერნატორი, 44 წლიდან პრეტორი მონაწილეობდა კეისრის წინააღმდეგ შეთქმულებაში. თავი მოიკლა ფილიპში სენატის ჯარებთან ბრძოლაში დამარცხების შემდეგ (42).

BUSIRIS- ბერძნულ მითოლოგიაში ეგვიპტის მეფე, პოსეიდონის ანუ ეგვიპტისა და ლისიანას ძე. მან ზევსს შესწირა ეგვიპტეში ჩასული ყველა უცხოელი. მოკლა ჰერკულესმა ჰესპერიდების ბაღისკენ მიმავალ გზაზე.

ბავილა(დ. 251 წ.) - მღვდელმოწამე, ანტიოქიის ეპისკოპოსი (238-251), მოწამეობრივად აღესრულა იმპერატორ დეციუსის დროს. მეხსიერება 4/17 სექტემბერი.

ბაკუსი- იხილეთ დიონისე.

ვალენტინიანი IIIფლავიუს პლაციდუსი (419-451) - დასავლეთ რომის იმპერიის იმპერატორი (425 წლიდან), 454 წლამდე იყო მეთაური აიეტის გავლენის ქვეშ. V. III-ის დროს დასავლეთის იმპერია კიდევ უფრო დაიშალა ბარბაროსული ტომების შემოსევის შედეგად. იგი გარდაიცვალა აიეტის მომხრეების ხელით ამ უკანასკნელის მკვლელობის შემდეგ.

ვალერიანიპუბლიუს ლიცინიუსი (დაახლოებით 193 - 260 წლის შემდეგ) - რომის იმპერატორი (253-259), წარმოშობით სენატორის ოჯახიდან, იყო სამხედრო ლიდერი რაეტიის პროვინციაში, გამოცხადდა იმპერატორად მისმა ჯარებმა, მოაწყო ქრისტიანთა დევნა (257-). 258), აღმოსავლეთის კრიზისის დროს იმპერიამ მიაღწია უმაღლეს წერტილს. გარდაიცვალა სპარსეთის მეფის ტყვეობაში.

VARკვინტილიუსი (დაახლ. ძვ. წ. 46 - ახ. წ. 9) - რომაელი სარდალი, წარმოშობით პატრიციების ოჯახიდან, ძვ. ძვ.წ., იყო რომაული ჯარების მთავარსარდალი გერმანიაში, განიცადა მძიმე მარცხი გერმანელებისგან ტევტობურგის ტყეში (ახ. წ. 9) და თავი მოიკლა.

ვენერა- იხილეთ აფროდიტე.

ვესპასიანეტიტუს ფლავიუსი (9-79) - რომის იმპერატორი (69 წლიდან), ფლავიების დინასტიის დამაარსებელი, არანატალური წარმოშობის პირველი იმპერატორი, მისი მეთაურობით დაიწყო იუდეაში აჯანყების ჩახშობა (66-73). უ.-ს მეფობის დროს განხორციელდა ფინანსური რეფორმა, გერმანიასა და ბრიტანეთში ომები იმართებოდა.

ვესტა- კერისა და ცეცხლის რომაული ღვთაება. რომში უძველესი რელიგიური კულტი წინალათინური წარმოშობისაა. ვესტას ტაძარში ვესტალის ქურუმებმა შეინარჩუნეს მარადიული ცეცხლი.

ვიქტორია-ნახე ნიკა.

ᲕᲣᲚᲙᲐᲜᲘᲡ- იხილეთ ჰეფესტუსი.

მითები და ლეგენდები * ძველი საბერძნეთისა და რომის ღმერთები

ძველი საბერძნეთისა და რომის ღმერთები

ვიკიპედია

ოლიმპიური ღმერთები (ოლიმპიელები) ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში არიან მესამე თაობის ღმერთები (პირველი ღმერთებისა და ტიტანების შემდეგ - პირველი და მეორე თაობის ღმერთები), უმაღლესი არსებები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ოლიმპოს მთაზე.

ტრადიციულად, ოლიმპიური ღმერთები მოიცავდნენ თორმეტ ღმერთს. ოლიმპიელთა სიები ყოველთვის არ ემთხვევა ერთმანეთს.

ოლიმპიელებში შედიოდნენ კრონოსისა და რეას შვილები:

* ზევსი არის უზენაესი ღმერთი, ელვისა და ჭექა-ქუხილის ღმერთი.
* ჰერა ქორწინების მფარველია.
* დემეტრე ნაყოფიერებისა და სოფლის მეურნეობის ქალღმერთია.
* ჰესტია - კერის ქალღმერთი
* პოსეიდონი ზღვის ელემენტების ღმერთია.
* ჰადესი ღმერთია, მკვდრების სამეფოს მმართველი.

და ასევე მათი შთამომავლები:

* ჰეფესტუსი ცეცხლისა და მჭედლობის ღმერთია.
* ჰერმესი არის ვაჭრობის, ეშმაკობის, სიჩქარისა და ქურდობის ღმერთი.
* არესი ომის ღმერთია.
* აფროდიტე - სილამაზისა და სიყვარულის ქალღმერთი.
* ათენა სამართლიანი ომის ქალღმერთია.
* აპოლონი ნახირის, სინათლის, მეცნიერებისა და ხელოვნების მცველია. ღმერთი ასევე არის ორაკულების მკურნალი და მფარველი.
* არტემიდა არის ნადირობის, ნაყოფიერების ქალღმერთი, დედამიწაზე მთელი სიცოცხლის მფარველი.
* დიონისე არის მეღვინეობის ღმერთი, ბუნების პროდუქტიული ძალები.

რომაული ვარიანტები

ოლიმპიელებში შედიოდნენ სატურნისა და კიბელის შვილები:

* იუპიტერი,
* ჯუნო,
* ცერერა,
* ვესტა,
* ნეპტუნი,
* პლუტონი

და ასევე მათი შთამომავლები:

* ვულკანი,
* მერკური,
* მარსი,
*ვენერა,
* მინერვა,
* ფებუსი,
* დიანა,
* ბაკუსი

წყაროები

ბერძნული მითოლოგიის უძველესი მდგომარეობა ცნობილია ეგეოსის კულტურის ტაბლეტებიდან, ჩაწერილი ხაზოვანი B-ში. ამ პერიოდს ახასიათებს ღმერთების მცირე რაოდენობა, ბევრი მათგანი ალეგორიულად არის დასახელებული, რიგ სახელებს აქვთ ქალის ანალოგი (მაგ. di-wi-o-jo - დივიჯოსი, ზევსი და დი-ვი-ო-ჯას ქალი ანალოგი). უკვე კრეტა-მიკენურ პერიოდში ცნობილი იყო ზევსი, ათენა, დიონისე და მრავალი სხვა, თუმცა მათი იერარქია შეიძლება განსხვავდებოდეს გვიანდელისგან.

"ბნელი საუკუნეების" მითოლოგია (კრეტა-მიკენური ცივილიზაციის დაცემასა და ძველი ბერძნული ცივილიზაციის გაჩენას შორის) ცნობილია მხოლოდ გვიანდელი წყაროებიდან.

ძველი ბერძენი მწერლების შემოქმედებაში მუდმივად ჩნდება ძველი ბერძნული მითების სხვადასხვა ნაკვეთი; ელინისტური ეპოქის წინა დღეს გაჩნდა ტრადიცია მათზე დაყრდნობით საკუთარი ალეგორიული მითების შექმნაზე. ბერძნულ დრამაში მრავალი მითოლოგიური სიუჟეტი თამაშდება და ვითარდება. ყველაზე დიდი წყაროებია:

* ჰომეროსის ილიადა და ოდისეა
* ჰესიოდეს „თეოგონია“.
* ფსევდო-აპოლოდორეს „ბიბლიოთეკა“.
* გაი ჯულია გიგინის "მითები".
* ოვიდის "მეტამორფოზები".
* "დიონისეს საქმეები" - ნონა

ზოგიერთი ძველი ბერძენი ავტორი ცდილობდა მითების ახსნას რაციონალისტური თვალსაზრისით. ევჰემეროსი წერდა ღმერთებზე, როგორც ადამიანებზე, რომელთა ქმედებებიც იყო გაღმერთებული. პალეფატი თავის ნარკვევში „დაუჯერებლობის შესახებ“, რომელიც აანალიზებდა მითებში აღწერილ მოვლენებს, თვლიდა, რომ ისინი გაუგებრობის ან დეტალების დამატების შედეგია.

წარმოშობა

ბერძნული პანთეონის უძველესი ღმერთები მჭიდროდ არიან დაკავშირებული რელიგიური რწმენის პანინდოევროპულ სისტემასთან, სახელებში არის პარალელები - მაგალითად, ინდური ვარუნა შეესაბამება ბერძნულ ურანს და ა.შ.

მითოლოგიის შემდგომი განვითარება რამდენიმე მიმართულებით წავიდა:

* მეზობელი ან დაპყრობილი ხალხების ზოგიერთი ღვთაების ბერძნულ პანთეონში შეერთება
* ზოგიერთი გმირის გაღმერთება; გმირული მითები მჭიდროდ ერწყმის მითოლოგიას

რელიგიის ისტორიის ცნობილი რუმინელ-ამერიკელი მკვლევარი მირჩა ელიადე იძლევა ძველი ბერძნული რელიგიის შემდეგ პერიოდიზაციას:

* 30-15 საუკუნეები. ძვ.წ ე. - კრეტულ-მინოსური რელიგია.
* მე-15-მე-11 სს ძვ.წ ე. - არქაული ძველი ბერძნული რელიგია.
* მე-11-მე-6 სს. ძვ.წ ე. - ოლიმპიური რელიგია.
* 6-4 სს. ძვ.წ ე. - ფილოსოფიურ-ორფული რელიგია (ორფეოსი, პითაგორა, პლატონი).
* III-I სს ძვ.წ ე. - ელინისტური ეპოქის რელიგია.

ზევსი, ლეგენდის თანახმად, დაიბადა კრეტაზე, მის შვილად კი მინოსი, რომლის სახელსაც კრეტა-მინოსური ცივილიზაცია ჰქვია. თუმცა, მითოლოგია, რომელიც ჩვენ ვიცით და რომელიც რომაელებმა მოგვიანებით მიიღეს, ორგანულად არის დაკავშირებული ბერძენ ხალხთან. ამ ერის გაჩენაზე შეიძლება ვისაუბროთ აქაური ტომების პირველი ტალღის მოსვლით ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისში. ე. 1850 წელს ძვ. ე. ქალღმერთ ათენას სახელობის ათენი უკვე აშენებული იყო. თუ ამ მოსაზრებებს მივიღებთ, მაშინ ძველი ბერძნების რელიგია წარმოიშვა სადღაც ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2000 წელს. ე.

ძველი ბერძნების რელიგიური შეხედულებები

მთავარი სტატია: ძველი ბერძნული რელიგია

ოლიმპი (ნიკოლაი აპოლონოვიჩ მაიკოვი)

იყო ძველი ბერძნების რელიგიური იდეები და რელიგიური ცხოვრება მჭიდრო კავშირიყველა მათგანთან ერთად ისტორიული ცხოვრება. უკვე შევიდა უძველესი ძეგლებიბერძნული შემოქმედება აშკარად აისახება ბერძნული პოლითეიზმის ანთროპომორფულ ბუნებაში, რაც ახსნილია ეროვნული მახასიათებლებიყველა კულტურული განვითარება ამ სფეროში; ზოგადად რომ ვთქვათ, კონკრეტული წარმოდგენები ჭარბობს აბსტრაქტულზე, ისევე როგორც რაოდენობრივი თვალსაზრისით ჰუმანოიდური ღმერთები და ქალღმერთები, გმირები და ჰეროინები ჭარბობენ აბსტრაქტული მნიშვნელობის ღვთაებებს (რომლებიც, თავის მხრივ, იღებენ ანთროპომორფულ თვისებებს). ამა თუ იმ კულტში სხვადასხვა მწერალი თუ ხელოვანი სხვადასხვა ზოგად თუ მითოლოგიურ (და მითოგრაფიულ) იდეებს უკავშირებს ამა თუ იმ ღვთაებას.
ჩვენ ვიცით ღვთაებრივი არსებების გენეალოგიის სხვადასხვა კომბინაცია, იერარქია - "ოლიმპო", "თორმეტი ღმერთის" სხვადასხვა სისტემები (მაგალითად, ათენში - ზევსი, ჰერა, პოსეიდონი, ჰადესი, დემეტრე, აპოლონი, არტემიდა, ჰეფესტუსი, ათენა, არესი. , აფროდიტე, ჰერმესი). ასეთი კავშირები აიხსნება არა მხოლოდ შემოქმედებითი მომენტიდან, არამედ ელინთა ისტორიული ცხოვრების პირობებიდანაც; ბერძნულ პოლითეიზმში შეიძლება გვიანდელ ფენებსაც მივაკვლიოთ (აღმოსავლური ელემენტები; გაღმერთება - სიცოცხლის დროსაც კი). ელინთა ზოგად რელიგიურ ცნობიერებაში აშკარად არ არსებობდა რაიმე კონკრეტული ზოგადად მიღებული დოგმატი. რელიგიური იდეების მრავალფეროვნება გამოიხატება კულტების მრავალფეროვნებაში, რომელთა გარე გარემო ახლა სულ უფრო ნათელი ხდება იმის წყალობით. არქეოლოგიური გათხრებიდა აღმოაჩენს. ჩვენ გავარკვევთ, რომელ ღმერთებს ან გმირებს სცემდნენ თაყვანს, სად და რომელს თაყვანს სცემდნენ უპირატესად (მაგალითად, ზევსს - დოდონასა და ოლიმპიაში, აპოლონს - დელფოსსა და დელოსში, ათენას - ათენში, ჰერას სამოსში, ასკლეპიუსს - ეპიდავრში). ; ჩვენ ვიცით ყველა (ან ბევრი) ელინის მიერ პატივსაცემი სალოცავები, როგორიცაა დელფური ან დოდონური ორაკული ან დელიანის სალოცავი; ჩვენ ვიცით დიდი და პატარა ამფიქტიონია (საკულტო თემები).
შეიძლება განვასხვავოთ საჯარო და კერძო კულტები. სახელმწიფოს ყოვლისმომცველი მნიშვნელობა რელიგიურ სფეროსაც შეეხო. ძველმა სამყარომ, ზოგადად რომ ვთქვათ, არ იცნობდა არც შიდა ეკლესიას, როგორც სამეფოს არა ამ სამყაროს, და არც ეკლესიას, როგორც სახელმწიფოს სახელმწიფოში: „ეკლესია“ და „სახელმწიფო“ იყო მასში არსებული ცნებები, რომლებიც შთანთქავენ ან განაპირობებდნენ ერთმანეთს და. მაგალითად, მღვდელი იყო ერთი ან სახელმწიფო მაგისტრატი.
თუმცა ეს წესი ყველგან უპირობო თანმიმდევრობით ვერ განხორციელდებოდა; პრაქტიკამ გამოიწვია განსაკუთრებული გადახრები და შექმნა გარკვეული კომბინაციები. თუ ცნობილი ღვთაება გარკვეული სახელმწიფოს მთავარ ღვთაებად ითვლებოდა, მაშინ სახელმწიფო ზოგჯერ აღიარებდა (როგორც ათენში) ზოგიერთ სხვა კულტს; ამ ეროვნულ კულტებთან ერთად არსებობდა აგრეთვე სახელმწიფო დანაყოფების ინდივიდუალური კულტები (მაგალითად, ათენური დემები) და კერძო მნიშვნელობის კულტები (მაგალითად, საყოფაცხოვრებო ან ოჯახი), ასევე კერძო საზოგადოებების ან ინდივიდების კულტები.
მას შემდეგ, რაც ჭარბობდა სახელმწიფო პრინციპი (რომელიც ყველგან არ იმარჯვებდა ერთდროულად და თანაბრად), ყოველი მოქალაქე ვალდებული იყო, თავისი პირადი ღვთაებების გარდა, პატივი ეცა თავისი „სამოქალაქო საზოგადოების“ ღმერთებს (ცვლილებები მოიტანა ელინისტურმა ეპოქამ, რაც ზოგადად ხელს უწყობდა ნიველირების პროცესს). ეს თაყვანისცემა გამოიხატა წმინდა გარეგნულად - შესაძლებელი მონაწილეობით ცნობილი რიტუალებიხოლო სახელმწიფოს (ან სახელმწიფო სამმართველოს) სახელით აღნიშული დღესასწაულები - მონაწილეობა, რომელზედაც სხვა შემთხვევებში იწვევდნენ თემის არასამოქალაქო მოსახლეობას; როგორც მოქალაქეებს, ისე არამოქალაქეებს მიეცათ საშუალება ეძიათ თავიანთი რელიგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, როგორც შეეძლოთ, სურდათ და შეძლეს. უნდა ვიფიქროთ, რომ ზოგადად ღმერთების თაყვანისცემა გარეგანი იყო; შინაგანი რელიგიური ცნობიერება გულუბრყვილო იყო და მასებში ცრურწმენა არ შემცირდა, არამედ იზრდებოდა (განსაკუთრებით მოგვიანებით, როცა აღმოსავლეთიდან მოსულმა თავისთვის იპოვა საკვები); მაგრამ განათლებულ საზოგადოებაში საგანმანათლებლო მოძრაობა დაიწყო ადრე, თავიდან მორცხვი, შემდეგ უფრო და უფრო ენერგიული, ერთი ბოლო (ნეგატივი) მასებს ეხებოდა; რელიგიურობა ზოგადად ოდნავ შესუსტდა (და ზოგჯერ კი - თუმცა მტკივნეულად - გაიზარდა), მაგრამ რელიგია, ანუ ძველი იდეები და კულტები, თანდათან - განსაკუთრებით ქრისტიანობის გავრცელებისას - დაკარგა მნიშვნელობაც და შინაარსიც. ეს არის დაახლოებით, ზოგადად, ბერძნული რელიგიის შიდა და გარეგანი ისტორია ღრმა შესწავლისთვის ხელმისაწვდომი დროის განმავლობაში.
ორიგინალური, პირველყოფილი ბერძნული რელიგიის ნისლიან ზონაში მეცნიერულმა ნაშრომმა გამოკვეთა მხოლოდ რამდენიმე ზოგადი პუნქტი, თუმცა ისინი, როგორც წესი, გადაჭარბებული სიმკაცრით და უკიდურესობებით არის დასმული. უკვე ძველმა ფილოსოფიამ მითების სამმაგი ალეგორიული ახსნა დაამტკიცა: ფსიქოლოგიური (ან ეთიკური), ისტორიულ-პოლიტიკური (მთლიანად სწორად არ უწოდებენ ევჰემურს) და ფიზიკურს; მან განმარტა რელიგიის გაჩენა ინდივიდუალური მომენტიდან. აქ ასევე გაერთიანდა ვიწრო თეოლოგიური თვალსაზრისი და არსებითად იმავე საფუძველზე აშენდა კრეიზერის „Symbolik“ (“Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen”, German Kreuzer, 1836), ისევე როგორც მრავალი სხვა სისტემა და თეორიები, რომლებიც უგულებელყოფდნენ ევოლუციის მომენტს.
თუმცა თანდათან მიხვდნენ, რომ ძველ ბერძნულ რელიგიას ჰქონდა თავისი რთული ისტორიული საწყისი, რომ მითების მნიშვნელობა მათ უკან კი არა, საკუთარ თავში უნდა ვეძებოთ. თავდაპირველად, ძველი ბერძნული რელიგია განიხილებოდა მხოლოდ თავისთავად, ჰომეროსის მიღმა გასვლის შიშით და, ზოგადად, წმინდა ელინური კულტურის საზღვრებს მიღმა (ამ პრინციპს ჯერ კიდევ იცავს "Königsberg" სკოლა): აქედან გამომდინარეობს მითების ლოკალური ინტერპრეტაცია - ფიზიკური (მაგალითად, Forkhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) ან მხოლოდ ისტორიული თვალსაზრისით (მაგალითად, კარლ მიულერი, გერმანელი K. O. Muller).
ზოგმა მთავარი ყურადღება მიაქცია ბერძნული მითოლოგიის იდეალურ შინაარსს, შეამცირა იგი ადგილობრივი ბუნების მოვლენებამდე, სხვები - რეალურ, ძველი ბერძნული პოლითეიზმის სირთულეში ადგილობრივი (ტომობრივი და ა.შ.) მახასიათებლების კვალს ხედავდნენ. დროთა განმავლობაში, ასე თუ ისე, უნდა აღიარებულიყო აღმოსავლური ელემენტების ორიგინალური მნიშვნელობა ბერძნულ რელიგიაში. შედარებითი ლინგვისტიკა წარმოშვა „შედარებითი ინდოევროპული მითოლოგია“. მეცნიერებაში ეს აქამდე გაბატონებული მიმართულება ნაყოფიერი იყო იმ თვალსაზრისით, რომ ნათლად აჩვენა ძველი ბერძნული რელიგიის შედარებითი შესწავლის აუცილებლობა და შეაგროვა ვრცელი მასალა ამ კვლევისთვის; მაგრამ - რომ აღარაფერი ვთქვათ მეთოდოლოგიური მეთოდების უკიდურეს სიზუსტეზე და განსჯის უკიდურეს აჩქარებაზე - იგი დაკავებული იყო არა იმდენად ბერძნული რელიგიის შესწავლით შედარებითი მეთოდით, არამედ მისი ძირითადი პუნქტების ძიებაში, რომელიც დათარიღებულია დროიდან. პანარიული ერთიანობის (უფრო მეტიც, ინდოევროპელი ხალხების ენობრივი კონცეფცია ზედმეტად მკვეთრად გაიგივებული იყო ეთნიკურთან). რაც შეეხება მითების ძირითად შინაარსს („ენის დაავადება“, კ. მიულერის მიხედვით), ის ზედმეტად ექსკლუზიურად დაყვანილ იქნა ბუნებრივ მოვლენებზე - ძირითადად მზეზე, ან მთვარეზე, ან ჭექა-ქუხილზე.
შედარებითი მითოლოგიის უმცროსი სკოლა ზეციურ ღვთაებებს განიხილავს თავდაპირველი „ხალხური“ მითოლოგიის შემდგომი, ხელოვნური განვითარების შედეგად, რომელიც იცნობდა მხოლოდ დემონებს (ფოლკლორიზმი, ანიმიზმი).
ბერძნულ მითოლოგიაში არ შეიძლება არ ამოვიცნოთ შემდგომი ფენები, განსაკუთრებით მითების მთელ გარეგნულ ფორმაში (როგორც ისინი ჩვენამდე მოვიდა), თუმცა ისინი ყოველთვის არ შეიძლება განისაზღვროს ისტორიულად, ისევე როგორც ყოველთვის არ არის შესაძლებელი განასხვავოს წმინდა რელიგიური. მითების ნაწილი. ამ გარსის ქვეშ იმალება ზოგადი არიული ელემენტები, მაგრამ ისინი ხშირად ისეთივე ძნელია განვასხვავოთ კონკრეტულად ბერძნული ელემენტებისაგან, როგორც ზოგადად წმინდა ბერძნული კულტურის საწყისის დადგენა. არანაკლებ ძნელია რაიმე სიზუსტით განსაზღვრო სხვადასხვა ელინური მითების ძირითადი შინაარსი, რომელიც უდავოდ უკიდურესად რთულია. ბუნებამ თავისი თვისებებითა და ფენომენებით აქ დიდი როლი ითამაშა, მაგრამ შესაძლოა ძირითადად სამსახურებრივი; ამ ბუნებრივ ისტორიულ მომენტებთან ერთად უნდა იყოს აღიარებული ისტორიული და ეთიკური მომენტებიც (რადგან ღმერთები საერთოდ არ ცხოვრობდნენ ადამიანებზე განსხვავებულად და არა უკეთესად).
ელინური სამყაროს ლოკალური და კულტურული დაყოფა გავლენის გარეშე დარჩა; აღმოსავლური ელემენტების არსებობა ბერძნულ რელიგიაში ასევე უდაოა. ზედმეტად რთული და ზედმეტად რთული ამოცანა იქნებოდა ისტორიულად, თუნდაც ყველაზე ზოგადი თვალსაზრისით, აეხსნა, თუ როგორ თანაარსებობდა ყველა ეს მომენტი თანდათანობით ერთმანეთთან; მაგრამ ამ სფეროში გარკვეული ცოდნის მიღწევა შესაძლებელია, განსაკუთრებით იმ გამოცდილების საფუძველზე, რომლებიც შენარჩუნებულია როგორც შიდა შინაარსში, ასევე კულტების გარე გარემოში და, უფრო მეტიც, თუ ეს შესაძლებელია, ელინთა მთელი უძველესი ისტორიული ცხოვრების გათვალისწინებით (გზა ამ მიმართულებით განსაკუთრებით მიუთითა კურტინსმა თავის "Studien z. Gesch. d. griech. Olymps", "Sitzb. d. Berl. Akad.", German E. Curtins, 1890). საგულისხმოა, მაგალითად, ბერძნულ რელიგიაში დიდი ღმერთების დამოკიდებულება მცირე, ხალხურ ღვთაებებთან და ღმერთების ზექვეყნიურ სამყაროს მიწისქვეშეთთან; დამახასიათებელია მიცვალებულთა თაყვანისცემა, გამოხატული გმირთა კულტში; ცნობისმოყვარეა ბერძნული რელიგიის მისტიკური შინაარსი.
ამ სტატიის წერისას მასალა ენციკლოპედიური ლექსიკონიბროკჰაუსი და ეფრონი (1890-1907).

ღმერთების, მითოლოგიური არსებების და გმირების სიები

ღმერთების სიები და გენეალოგია განსხვავებულია სხვადასხვა ძველ ავტორებში. ქვემოთ მოყვანილი სიები შედგენილია.

ღმერთების პირველი თაობა

თავიდან ქაოსი იყო. ქაოსიდან გამოსული ღმერთები - გაია (დედამიწა), ნიკტა/ნიუკტა (ღამე), ტარტარუსი (უფსკრული), ერებუსი (სიბნელე), ეროსი (სიყვარული); ღმერთები, რომლებიც წარმოიშვნენ გაიიდან არიან ურანი (ცა) და პონტო (შიდა ზღვა).

ღმერთების მეორე თაობა

გაიას შვილები (მამები - ურანი, პონტო და ტარტაროსი) - ქეთო (ზღვის მონსტრების ბედია), ნერეუსი (მშვიდი ზღვა), ტაუმანტი (ზღვის საოცრება), ფორკისი (ზღვის მცველი), ევრიბია (ზღვის ძალა), ტიტანები და ტიტანიდები. . ნიქსისა და ერებუსის შვილები - ჰემერა (დღე), ჰიპნოსი (სიზმარი), კერა (უბედურება), მოირა (ბედი), დედა (ცილისწამება და სისულელე), ნემესისი (შურისძიება), თანატოსი (სიკვდილი), ერისი (ჩხუბი), ერინიები ( შურისძიება) ), ეთერი (ჰაერი); ატა (მოტყუება).

ტიტანები

ტიტანები: ოკეანუსი, ჰიპერიონი, იაპეტუსი, კეი, კრიოსი, კრონოსი.
ტიტანიდები: ტეტისი, მნემოსინე, რეა, თეია, ფიბი, თემისი.

ტიტანების ახალგაზრდა თაობა (ტიტანების შვილები)

* ასტერია
* ზაფხული
* ასტრაუსი
* სპარსული
* პალანტი
* ჰელიოსი (მზის პერსონიფიკაცია)
* სელენა (მთვარის პერსონიფიკაცია)
* ეოსი (გათენების პერსონიფიკაცია)
*ატლანტი
* მენეტიუსი
* პრომეთე
* ეპიმეთე

ოლიმპიელები

ღმერთების საბჭო (რუბენსი)

პანთეონის შემადგენლობა საუკუნეების განმავლობაში შეიცვალა, ამიტომ 12-ზე მეტი ღმერთია.

* ჰადესი არის მთავარი ღმერთი. ზევსის ძმა, რომი. პლუტონი, ჰადესი, ორკუსი, დიტი. მიცვალებულთა მიწისქვეშა სამეფოს მბრძანებელი. ატრიბუტები: სამთავიანი ძაღლი ცერბერუსი (კერბერუსი), ბუჩქი (ბიდენტი). ცოლი - პერსეფონე (პროსერპინა).
* აპოლონი - ბერძენი. ფებუსი. მზის, სინათლისა და ჭეშმარიტების ღმერთი, ხელოვნების, მეცნიერებისა და განკურნების მფარველი, ღმერთი არის მჭევრმეტყველი. ატრიბუტები: დაფნის გვირგვინი, მშვილდი და ისრები.
* არესი - რომი. მარსი. სისხლისმსმელი, უსამართლო ომის ღმერთი. ატრიბუტები: ჩაფხუტი, ხმალი, ფარი. აფროდიტეს საყვარელი ან ქმარი.
* არტემიდა - რომი. დიანა. მთვარისა და ნადირობის ქალღმერთი, მშობიარობის ქალთა მფარველი. ღვთისმშობლის ქალღმერთი. ატრიბუტები: კვერნა ისრებით, დოე.
* ათენა - ბერძენი. პალასი; რომი. მინერვა. სიბრძნის, სამართლიანი ომის ქალღმერთი, ათენის ქალაქების მფარველი, ხელოსნობა, მეცნიერება. ატრიბუტები: ბუ, გველი. მეომარივით ჩაცმული. მკერდზე არის ემბლემა მედუზა გორგონას თავის სახით. დაიბადა ზევსის თავიდან. ღვთისმშობლის ქალღმერთი.
* აფროდიტე - რომი. კვიპროსი; რომი. ვენერა. სიყვარულისა და სილამაზის ქალღმერთი. ატრიბუტები: ქამარი, ვაშლი, სარკე, მტრედი, ვარდი.
* ჰერა - რომი. ჯუნო. ოჯახისა და ქორწინების მფარველი, ზევსის ცოლი. ატრიბუტები: ქსოვილი, დიადემა, ბურთი.
* ჰერმესი - რომი. მერკური. ვაჭრობის ღმერთი, მჭევრმეტყველება, მიცვალებულთა სულების მეგზური მიცვალებულთა სამეფოში, ზევსის მაცნე, ვაჭრების, ხელოსნების, მწყემსების, მოგზაურებისა და ქურდების მფარველი. ატრიბუტები: ფრთიანი სანდლები, უხილავი ჩაფხუტი ფრთებით, კადუცეუსი (ჯოხი ორი გადახლართული გველის სახით).
* ჰესტია - რომი. ვესტა. კერის ქალღმერთი. ატრიბუტები: ჩირაღდანი. ქალღმერთი ქალწულია.
* ჰეფესტო – რომი. Ვულკანის. მჭედლობის ღმერთი, ყველა ხელოსნისა და ცეცხლის მფარველი. ქრომი. ცოლი - აფროდიტე. ატრიბუტები: ქლიბი, მჭედელი, პილო (მუშათა ქუდი).
* დემეტრე - რომ. ცერერა. სოფლის მეურნეობისა და ნაყოფიერების ქალღმერთი. ატრიბუტები: შტაბი ღეროს სახით.
* დიონისე - ბერძ. ბაკუსი; რომი. ბაკუსი. მევენახეობა-მეღვინეობის, სოფლის მეურნეობის ღმერთი. თეატრის მფარველი. ატრიბუტები: ვაზის გვირგვინი, ღვინის ჭიქა.
* ზევსი არის მთავარი ღმერთი. რომი. იუპიტერი. ცისა და ჭექა-ქუხილის ღმერთი, ძველი ბერძნული პანთეონის ხელმძღვანელი. ატრიბუტები: ერთი ღერი, არწივი, ელვა.
* პოსეიდონი მთავარი ღმერთია. რომი. ნეპტუნი. ზღვების მბრძანებელი. ატრიბუტები: სამკუთხედი, დელფინი, ეტლი, ცოლი - ამფიტრიტი.

ღმერთები და ღვთაებები წყლის ელემენტი

* ამფიტრიტა - ზღვის ქალღმერთი, პოსეიდონის ცოლი
* პოსეიდონი - ზღვის ღმერთი
* ტრიტონები - პოსეიდონისა და ამფიტრიტის ბადე
* ტრიტონი - წყლის ღმერთი, სიღრმის მაცნე, უფროსი ვაჟი და პოსეიდონის მეთაური
* პროტეუსი - წყლის ღმერთი, სიღრმის მაცნე, პოსეიდონის ძე
* როდა - წყლის ქალღმერთი, პოსეიდონის ქალიშვილი
* ლიმნადები - ტბებისა და ჭაობების ნიმფები
* ნაიადები - წყაროების, წყაროების და მდინარეების ნიმფები
* ნერეიდები - ზღვის ნიმფები, ამფიტრიატას დები
* ოკეანე - მითოლოგიური სამყაროს მდინარის პერსონიფიკაცია, რომელიც რეცხავს ოეკუმენას
* მდინარის ღმერთები - მდინარეების ღმერთები, ოკეანისა და ტეტისის შვილები
* ტეტისი - ტიტანიდი, ოკეანის ცოლი, ოკეანიდებისა და მდინარეების დედა
* ოკეანიდები - ოკეანის ქალიშვილები
* პონტო - შიდა ზღვისა და წყლის ღმერთი (დედამიწისა და ზეცის ძე, ან დედამიწის შვილი მამის გარეშე)
* ევრიბია - ზღვის ელემენტის განსახიერება
* თაუმანტი - წყალქვეშა გიგანტი, ზღვის საოცრებების ღმერთი
* ნერეუსი - მშვიდობიანი ზღვის ღვთაება
* ფორკისი - ქარიშხალი ზღვის მცველი
* ქეთო - ღრმა ზღვის ქალღმერთი და ზღვის სიღრმეში მცხოვრები ზღვის მონსტრები

ჰაერის ელემენტის ღმერთები და ღვთაებები

* ურანი არის სამოთხის პერსონიფიკაცია
* ეთერი ატმოსფეროს განსახიერებაა; ღმერთი ჰაერისა და სინათლის პერსონიფიკაციაა
* ზევსი - ცის ღმერთი, ჭექა-ქუხილის ღმერთი

მთავარი სტატია: ქარები ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში

* ეოლუსი - ნახევარღმერთი, ქარების მბრძანებელი
* ბორეასი - ქარიშხლიანი ჩრდილოეთის ქარის პერსონიფიკაცია
* ზეფირი - ძლიერი დასავლური ქარი, ასევე ითვლებოდა ღმერთების მაცნე (რომაელებში მან დაიწყო მოფერებითი, მსუბუქი ქარის პერსონიფიცირება)
*არა - სამხრეთის ქარი
* ევრო - აღმოსავლეთის ქარი
* აურა - მსუბუქი ქარის, ჰაერის პერსონიფიკაცია
* ნისლეული - ღრუბლის ნიმფა

სიკვდილისა და ქვესკნელის ღმერთები

* ჰადესი - მიცვალებულთა ქვესკნელის ღმერთი
* პერსეფონე - ჰადესის ცოლი, ნაყოფიერების და მიცვალებულთა სამეფოს ქალღმერთი, დემეტრეს ქალიშვილი.
* მინოსი - მიცვალებულთა სამეფოს მსაჯული
* რადამანტუსი - მკვდრების სამეფოს მსაჯული
* ჰეკატე - სიბნელის ქალღმერთი, ღამის ხილვები, ჯადოქრობა, ყველა მონსტრი და მოჩვენება
* კერა - სიკვდილის ქალი დემონები
* თანატოსი - სიკვდილის განსახიერება
* ჰიპნოსი - დავიწყებისა და ძილის ღმერთი, თანატოსის ტყუპი ძმა
* ონირი - წინასწარმეტყველური და ცრუ სიზმრების ღვთაება
* ერინიები - შურისძიების ქალღმერთი
* მელინოე - მკვდარი ადამიანების გამოსყიდვის შემოწირულობების ქალღმერთი, ტრანსფორმაციისა და რეინკარნაციის ქალღმერთი; სიბნელის და აჩრდილების ბედია, რომელიც სიკვდილის მახლობლად, საშინელ სიბრაზესა თუ საშინელებაში მყოფი, ვერ მოხვდა ჰადესის სამეფოში და განწირულია სამუდამოდ დახეტიალდეს სამყაროში მოკვდავებს შორის (ჰადესისა და პერსეფონეს ქალიშვილი)

მუზები

* კალიოპა - ეპიკური პოეზიის მუზა
* კლიო - ისტორიის მუზა ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში
* ერატო - სასიყვარულო პოეზიის მუზა
* ევტერპე - ლირიკული პოეზიისა და მუსიკის მუზა
* მელპომენე - ტრაგედიის მუზა
* პოლიჰიმნია - საზეიმო საგალობლების მუზა
* ტერფსიქორე - ცეკვის მუზა
* თალია კომედიისა და მსუბუქი პოეზიის მუზაა
* ურანია - ასტრონომიის მუზა

ციკლოპები

(ხშირად "ციკლოპები" - ლათინური ტრანსკრიფცია)

* არგი - "ელვა"
* ბრონტი - "ჭექა-ქუხილი"
* სტეროპი - "ბრწყინავს"

ჰეკატონხეირები

* ბრიარეუსი - ძალა
* გიები - სახნავი მიწა
* კოტი - ბრაზი

გიგანტები

(ზოგიერთი დაახლოებით 150)

* აგრიუსი
* ალკიონეუსი
* გრაცია
*კლიციუსი
* მიმანთი
* პალანტი
* პოლიბოტები
* პორფირიონი
*ტუნი
* ევრიტუსი
* ენცელადუსი
* ეფიალტესი

სხვა ღმერთები

* Nike - გამარჯვების ქალღმერთი
* სელენა - მთვარის ქალღმერთი
* ეროსი - სიყვარულის ღმერთი
* საქალწულე აპკი - ქორწინების ღმერთი
* ირისი - ცისარტყელის ქალღმერთი
* ატა - ბოდვის ქალღმერთი, გონების სიბნელე
* აპატა - მოტყუების ქალღმერთი
* ადრასტეა - სამართლიანობის ქალღმერთი
* ფობოსი - შიშის ღვთაება, არესის ვაჟი
* დეიმოსი - საშინელებათა ღმერთი, ფობოსის ძმა
* ენიო - გააფთრებული და გააფთრებული ომის ქალღმერთი
* ასკლეპიუსი - განკურნების ღმერთი
* მორფეუსი - სიზმრების ღმერთი (პოეტური ღვთაება, ჰიპნოსის ვაჟი)
* ჰიმეროტი - ხორციელი სიყვარულისა და სასიყვარულო სიამოვნების ღმერთი
* ანანკე - გარდაუვალობის, აუცილებლობის ღვთაება-განსახიერება
* ალოე მარცვლეულის უძველესი ღვთაებაა

არაპიროვნული ღმერთები

არაპერსონიფიცირებული ღმერთები მ. გასპაროვის მიხედვით „ბევრი“ ღმერთია.

* სატირები
* ნიმფები
* ორა - სეზონებისა და ბუნებრივი წესრიგის სამი ქალღმერთი

მარსი,ლათინური, ბერძნული არესი არის ომის რომაული ღმერთი და რომაული ძალაუფლების მფარველი, იუპიტერისა და იუნოს ვაჟი.

განსხვავებით, რომელიც ბერძნებს შორის გააფთრებული ომის ღმერთი იყო და განსაკუთრებული პატივით არ სარგებლობდა, მარსი ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი რომაული ღმერთი იყო, მის ზემოთ მხოლოდ იუპიტერი იდგა. რომაული მითების თანახმად, მარსი იყო რომულუსის და რემუსის მამა, რომის დამფუძნებლები. ამიტომ რომაელები თავს მის შთამომავლებად თვლიდნენ და თვლიდნენ, რომ მარსს ყველა სხვა ხალხზე მეტად უყვარდა ისინი და უზრუნველყოფდა მათ გამარჯვებებს ომებში. არქაულ დროში მარსს ასევე პატივს სცემდნენ, როგორც მოსავლის, მინდვრების, ტყეების და გაზაფხულის ღმერთს. ამას მოწმობს ფერმერთა არაერთი შემორჩენილი ლოცვა და გაზაფხულის პირველი თვის სახელწოდება (მარტი).

მარსის ცოლი იყო ქალღმერთი ნერია (ნერიო), რომლის შესახებაც ცნობილია მხოლოდ ის, რომ მარსს მოუწია მისი გატაცება. მაგრამ რომულუსი და რემუსი მას შეეძინა ვესტალ რეა სილვიამ, ლათინური მეფის ნუმიტორის ქალიშვილმა. ბრძოლებში მარსს მუდმივად თან ახლდა ფერმკრთალი და პავორი, "ფერმკრთალი" და "ტერორი", რომლებიც შეესაბამება არესისა და ფობოსის თანამგზავრებს. როგორც მისი წინაპარი, რომაელები მას მარს პატერს ან მარსპიტერს უწოდებდნენ, ხოლო როგორც ომის ღმერთს, რომელიც გამარჯვებას ანიჭებდა, მას მარს ვიქტორს უწოდებდნენ. მარსმა რომის მიმართ კეთილგანწყობა გამოავლინა უკვე უძველეს დროში, ციდან ჩამოაგდო საკუთარი ფარი, რათა ის დაეცვა ქალაქი. მეფე ნუმა პომპილიუსის ბრძანებით, თერთმეტი ზუსტად იგივე ფარი მოგვიანებით დამზადდა, რათა თავდამსხმელი, რომელიც მარსის ფარის მოპარვას ცდილობდა, მისი ამოცნობა არ შეეძლო. მთელი წელი ეს ფარები ფორუმში მარსის საკურთხეველში ინახებოდა. მხოლოდ 1 მარტს, ღვთის დაბადების დღეს, მისმა მღვდლებმა (სალიამ) ისინი ქალაქში საზეიმო მსვლელობით, ცეკვისა და სიმღერის თანხლებით გადაიტანეს. მარსის წმინდა ცხოველები იყო მგელი, კოდალა და სიმბოლო იყო შუბი.

"მარსი და რეა სილვია", რუბენსი

რომაელები მარსს განსაკუთრებული ფესტივალებით სცემდნენ პატივი. სალიის მსვლელობის გარდა, ეს იყო, კერძოდ, ცხენების შეჯიბრებები (ეკვირია), რომლებიც იმართებოდა ყოველწლიურად 27 თებერვალს და 14 მარტს. თუმცა ყველაზე მნიშვნელოვანი ფესტივალი იყო ეგრეთ წოდებული „სუოვეტავრილია“, რომელიც ხუთ წელიწადში ერთხელ იმართებოდა რომაული მოსახლეობის მორიგი აღწერის (აღწერის) დასრულების შემდეგ. ეს მდგომარეობდა იმაში, რომ რომაელთა ირგვლივ, რომლებიც შეიკრიბნენ Campus Martius-ზე და შედგნენ საბრძოლო ფორმირებაში, ღორი, ცხვარი და ხარი სამჯერ აღლუმდნენ, რომლებიც შემდეგ მარსს სწირავდნენ. ამ მსხვერპლით რომაელი ხალხი განიწმინდა ყველა ცოდვისგან და უზრუნველყო მარსის დახმარება და დაცვა მომავლისთვის.

მარსის გარდა, რომაელებმა იცოდნენ და პატივს სცემდნენ ომის სხვა ღმერთებს: ძველ დროში ეს იყო უპირველესად მარსი, რომელიც მოგვიანებით რომის დამაარსებელთან, რომულუსთან გაიგივებული იყო; ისინი ასევე პატივს სცემდნენ ომის ქალღმერთს. მოგვიანებით, ბერძნული გავლენის ქვეშ, მათ გარკვეული ქონება გადასცეს თავიანთ ქალღმერთ მინერვას და შედეგად, ის ასევე გახდა ომის ქალღმერთი. თუმცა, მარსის, როგორც ომის ღმერთის კულტი გადამწყვეტად ჭარბობდა ძველი რომის დაცემამდე.

"მარსისა და მინერვას ბრძოლა", ჟაკ ლუი დავიდი

მარსის პატივსაცემად რომაელებმა თავიანთ ქალაქში რამდენიმე ტაძარი და საკურთხეველი ააშენეს. მათგან ყველაზე ძველი იდგა Campus Martius-ზე (ტიბრის მარცხენა სანაპიროზე), სადაც იმართებოდა სამხედრო წვრთნები, ცენზურის მიმოხილვები და საჯარო შეხვედრები, რომლებზეც ძველად ომის გამოცხადების საკითხი წყდებოდა. მარსის საკურთხეველი ფორუმში ასევე ძალიან ძველად ითვლებოდა. ომში წასვლისას, თითოეული მეთაური მიდიოდა საკურთხეველში, შეარხია ფარები მარსზე, ღმერთს სთხოვდა დახმარებას და დაჰპირდა მას ომის ნადავლის ნაწილს. ყველაზე დიდებული ტაძარი იმპერატორმა ავგუსტუსმა მიუძღვნა მარს შურისმაძიებელს (მარს ულტორს) შურისძიების ხსოვნისათვის, რომელიც დაემართა მისი მშვილებლის, იულიუს კეისრის მკვლელებს. ტაძარი აკურთხეს 2 წელს. თ. ავგუსტუსის ახალ ფორუმში მისგან შემორჩენილია რამდენიმე დაზიანებული სვეტი და ტაძრის ქანდაკების საფუძველი. Campus Martius რომში გაქრა განვითარების შედეგად უკვე იმპერიის დროს. I საუკუნის ბოლოს. ნ. ე. იმპერატორმა დომიციანემ ბრძანა მის ადგილას მოეწყოთ სტადიონი, რომლის კონტურები შეესაბამება რომაულ პიაცა ნავონას ახლანდელ. (საუკუნეების შემდეგ მარსის ახალი ველები გაჩნდა პარიზში, სანკტ-პეტერბურგში და სხვა ქალაქებში - თუნდაც დეტროიტში).

"ვენერა, მარსი და მადლი", ჟაკ ლუი დავიდი

მარსი დიდი ხანია გარდაიცვალა სხვა უძველეს ღმერთებთან ერთად, მაგრამ, სამწუხაროდ, კაცობრიობას უფრო და უფრო მეტი მსხვერპლი მოაქვს მას: მარსი ომის ყველაზე ცნობილი და ჯერ კიდევ ცოცხალი სიმბოლოა. უკვე ძველ დროში მარსი მითოლოგიიდან ასტრონომიაში გადავიდა, როგორც "სისხლიანი პლანეტა". 1877 წელს ამერიკელმა ასტრონომმა ა.ჰოლმა აღმოაჩინა პლანეტა მარსის ორი თანამგზავრი, დეიმოსი და ფობოსი, რომელთა არსებობას სვიფტი ამ აღმოჩენამდე 150 წლით ადრე იწინასწარმეტყველა. მარსის მრავალი უძველესი ქანდაკება და გამოსახულებაა შემონახული და თანამედროვე დროში კიდევ უფრო მეტი შეიქმნა (იხ. სტატია „აპეკი“).

რიგ ქალაქებში სამხედრო მიმოხილვების ადგილს ეძახდნენ მარსის ჩემპიონები:

”მე მიყვარს მეომარი სიცოცხლით სავსე
მარსის სახალისო ველები..."
- A. S. პუშკინი, "ბრინჯაოს მხედარი".

რომაელები განვითარდნენ. თავდაპირველად არსებობდა პოლითეისტური რელიგია - წარმართობა. რომაელებს სწამდათ მრავალი ღმერთის.

ძველი რომაული რელიგიის სტრუქტურა და ძირითადი ცნებები

ნებისმიერი სხვა პოლითეისტური რწმენის მსგავსად, რომაულ წარმართობას არ გააჩნდა მკაფიო ორგანიზაცია. არსებითად ეს არის შეხვედრა დიდი რაოდენობითუძველესი კულტები. ძველები პასუხისმგებელნი იყვნენ ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტზე და ბუნებრივ ელემენტებზე. ყველა ოჯახი პატივს სცემდა რიტუალებს – მათ ასრულებდა ოჯახის უფროსი. ღმერთებს დახმარებას სთხოვდნენ საყოფაცხოვრებო და პირად საქმეებში.

იყო რიტუალები, რომლებიც სახელმწიფო დონეზე ტარდებოდა – იყო სხვადასხვა დროსახორციელებდნენ მღვდლები, კონსულები, დიქტატორები, პრეტორები. ღმერთებს სთხოვდნენ დახმარებას ბრძოლებში, შუამავლობასა და დახმარებას მტერთან ბრძოლაში. სახელმწიფო საკითხების გადაწყვეტაში დიდი როლი ენიჭებოდა მკითხაობას და რიტუალებს.

მეფობის დროს გაჩნდა ცნება „მღვდელი“. ის იყო დახურული კასტის წარმომადგენელი. მღვდლებს უზარმაზარი გავლენა ჰქონდათ მმართველზე, მათ გააჩნდათ რიტუალების საიდუმლოებები და ღმერთებთან ურთიერთობა. იმპერიის დროს პონტიფიკოსის ფუნქციის შესრულება იმპერატორმა დაიწყო. დამახასიათებელია, რომ რიმა ფუნქციებით ჰგავდა ერთმანეთს - უბრალოდ, განსხვავებული სახელები ჰქონდათ.

რომის რელიგიის ძირითადი მახასიათებლები

რომაული რწმენის მნიშვნელოვანი მახასიათებლები იყო:

• საგარეო სესხების დიდი გავლენა. რომაელები თავიანთი დაპყრობების დროს ხშირად შედიოდნენ კონტაქტში სხვა ხალხებთან. განსაკუთრებით მჭიდრო იყო კონტაქტები საბერძნეთთან;
• რელიგია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული პოლიტიკასთან. ამის შესახებ შეიძლება ვიმსჯელოთ იმპერიული ძალაუფლების კულტის არსებობის საფუძველზე;
• ახასიათებს ღვთაებრივი თვისებების ისეთი ცნებების მინიჭება, როგორიცაა ბედნიერება, სიყვარული, სამართლიანობა;
• მითსა და რწმენას შორის მჭიდრო კავშირი - განსაზღვრავს, მაგრამ არ განასხვავებს რომაულ რელიგიას სხვა წარმართული სისტემებისგან;
• დიდი რაოდენობით კულტები და რიტუალები. ისინი განსხვავდებოდნენ მასშტაბით, მაგრამ მოიცავდნენ საზოგადოებრივი და პირადი ცხოვრების ყველა ასპექტს;
• რომაელებმა გააღმერთეს ისეთი წვრილმანიც კი, როგორიცაა კამპანიიდან დაბრუნება, ბავშვის პირველი სიტყვა და მრავალი სხვა.

ძველი რომის პანთეონი

რომაელები, ისევე როგორც ბერძნები, ღმერთებს ჰუმანოიდებად წარმოადგენდნენ. მათ სჯეროდათ ბუნების ძალებისა და სულების. მთავარი ღვთაება იყო იუპიტერი. მისი ელემენტი იყო ცა, ის იყო ჭექა-ქუხილის და ელვის ოსტატი. დიდი თამაშები იუპიტერის პატივსაცემად იმართებოდა და მას კაპიტოლიუმზე მდებარე ტაძარი მიუძღვნეს. რომის უძველესი ღმერთები ზრუნავენ ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტზე: ვენერა - სიყვარული, ჯუნო - ქორწინება, დიანა - ნადირობა, მინევრა - ხელობა, ვესტა - სახლი.

რომაულ პანთეონში არსებობდნენ მამის ღმერთები - ყველასგან ყველაზე პატივცემული და ქვედა ღვთაებები. მათ ასევე სჯეროდათ სულების, რომლებიც იმყოფებოდნენ ყველაფერში, რაც ადამიანს აკრავს. მკვლევარები თვლიან, რომ სულების თაყვანისცემა იყო მხოლოდ რომის რელიგიის განვითარების ადრეულ ეტაპებზე. თავდაპირველად მარსი, კვირინი და იუპიტერი მთავარ ღმერთებად ითვლებოდნენ. სამღვდელოების ინსტიტუტის გაჩენის დროს წარმოიშვა ტომობრივი კულტები. ითვლებოდა, რომ თითოეული კლასი და კეთილშობილური ოჯახი მფარველობდა კონკრეტული ღმერთის მიერ. კლაუდიანების, კორნელიელების და საზოგადოების ელიტის სხვა წარმომადგენლების კლანში გამოჩნდა კულტები.

სახელმწიფო დონეზე სატურნალია აღინიშნა - სოფლის მეურნეობის პატივსაცემად. გრანდიოზული ზეიმი გამართეს და პატრონს მოსავლისთვის მადლობა გადაუხადეს.

საზოგადოებაში სოციალურმა ბრძოლამ გამოიწვია ღმერთების ტრიადის ან „პლებეური ტრიადის“ - ცერესის, ლიბერისა და ლიბერის ჩამოყალიბება. რომაელებმა ასევე გამოავლინეს ზეციური, ქთონიკური და მიწიერი ღვთაებები. იყო დემონების რწმენა. ისინი იყოფა კეთილად და ბოროტებად. პირველ ჯგუფში შედიოდნენ პენატები, ლარები და გენიოსები. იცავდნენ სახლის, კერის ტრადიციებს და იცავდნენ ოჯახის უფროსს. ბოროტი დემონები - ლემურები და დაფნები ერეოდნენ კარგებში და ზიანს აყენებდნენ ადამიანებს. ასეთი არსებები ჩნდებოდნენ, თუ მიცვალებულს რიტუალების დაცვით დაკრძალავდნენ.

ძველი რომის ღმერთები, რომელთა სიაში შედის 50-ზე მეტი სხვადასხვა არსება, მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყვნენ თაყვანისმცემლობის ობიექტები - შეიცვალა მხოლოდ თითოეული მათგანის გავლენის ხარისხი ხალხის ცნობიერებაზე.

იმპერიის დროს პოპულარობით სარგებლობდა ქალღმერთი რომა, მთელი სახელმწიფოს მფარველი.

რა ღმერთები ისესხეს რომაელებმა?

სხვა ხალხებთან ხშირი კონტაქტების შედეგად რომაელებმა დაიწყეს უცხო რწმენისა და რიტუალების ჩართვა მათ კულტურაში. მკვლევარები მიდრეკილნი არიან იფიქრონ, რომ ყველა რელიგია არის სესხების კომპლექსი. მთავარი მიზეზიამიტომაც რომაელები პატივს სცემდნენ მათ მიერ დაპყრობილი ხალხის რწმენას. იყო რიტუალი, რომელმაც რომის პანთეონში ოფიციალურად შემოიტანა უცხო ღვთაება. ამ რიტუალს ერქვა ევოკაცია.

რომის უძველესი ღმერთები პანთეონში დაახლოების შედეგად გამოჩნდნენ კულტურული ურთიერთობებიდაპყრობილ ხალხებთან და საკუთარი კულტურის აქტიურ განვითარებასთან. ყველაზე თვალშისაცემი ნასესხებია მითრა და კიბელე.

ცხრილი "ძველი რომის ღმერთები და ბერძნული მიმოწერა":

ძველი რომის მითოლოგია

ყველა წარმართულ კულტურაში მითები და რელიგიური რწმენა მჭიდრო კავშირშია. რომაული მითების თემები ტრადიციულია - ქალაქისა და სახელმწიფოს დაარსება, სამყაროს შექმნა და ღმერთების დაბადება. ეს არის კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ასპექტი შესასწავლად. მკვლევარები, რომლებიც იყენებენ მითოლოგიურ სისტემას, შეუძლიათ რომაული რწმენის მთელი ევოლუცია.

ტრადიციულად, ლეგენდები შეიცავს უამრავ სასწაულს, ზებუნებრივი მოვლენების აღწერილობას, რომელთაც სჯეროდათ. ასეთი ნარატივიდან შეიძლება გამოირჩეოდეს შემდეგი მახასიათებლები: პოლიტიკური შეხედულებებიადამიანები, რომლებიც იმალება ფანტასტიკურ ტექსტში.

თითქმის ყველა ერის მითოლოგიაში პირველ ადგილზეა სამყაროს შექმნის თემა, კოსმოგონია. მაგრამ არა ამ შემთხვევაში. იგი ძირითადად აღწერს გმირულ მოვლენებს, რომის უძველეს ღმერთებს, რიტუალებს და ცერემონიებს, რომლებიც უნდა შესრულდეს.

გმირები ნახევრად ღვთაებრივი წარმოშობის იყვნენ. რომის ლეგენდარული დამფუძნებლები - რომულუსი და რემუსი - იყვნენ მეომარი მარსის და ვესტალური მღვდლის შვილები, ხოლო მათი დიდი წინაპარი ენეასი იყო მშვენიერი აფროდიტეს და მეფის ვაჟი.

ძველი რომის ღმერთებს, რომელთა სიაში შედის როგორც ნასესხები, ასევე ადგილობრივი ღვთაებები, 50-ზე მეტი სახელი აქვთ.