ორუელის ბიბლიოგრაფია. ჯორჯ ორუელი, მოკლე ბიოგრაფია. მწერლის პოლიტიკური შეხედულებები

ბიოგრაფია

ხშირად საზოგადოებრივი ცხოვრების პოლიტიკურ მხარესთან დაკავშირებული ადამიანების საუბარში არის ისეთი ფრაზები, როგორიცაა " ცივი ომი„ან „აზროვნების პოლიცია“, „დიდი ძმა“. თითქმის არავინ ფიქრობს იმაზე, თუ საიდან მოდიან ისინი, უფრო მეტიც, ვინ გამოიყენა ისინი პირველად. ამ ნეოლოგიური გამონათქვამების „მამა“ არის ჯორჯ ორუელი, ბრიტანელი მწერალი და პუბლიცისტი, რომელიც ცნობილია რომანით „1984“ და მოთხრობით „ცხოველთა ფერმა“. მისი ნამუშევრების თაყვანისმცემლები თვლიან, რომ ის იყო ძალიან არაჩვეულებრივი ადამიანი, თავისი შეხედულებებით ცხოვრების ყველა ასპექტზე.

სხვა ცნობილი ადამიანების მსგავსად, მწერალმაც დიდი გზა გაიარა თავის განვითარებაში არა მხოლოდ როგორც პიროვნება, არამედ როგორც ავტორი. იმისათვის, რომ გავიგოთ, საიდან გაუჩნდა მას მოთხრობების დაწერის სურვილი, რომლებმაც მთელი მსოფლიო მოიხიბლა, ღირს მოკლე მოგზაურობა მის ბიოგრაფიაში. გარდა ამისა, ცოტამ თუ იცის, რომ მისტერ ორუელის ნამდვილი სახელია ერიკ არტურ ბლერი.

ბავშვობა

მომავალი პუბლიცისტი დაიბადა 1903 წლის ივნისში. მისი დაბადება ოცდამეხუთე წლით თარიღდება. იმისდა მიუხედავად, რომ მომავალში ბიჭი ბრიტანელი მწერალი გახდებოდა, მან ბავშვობა გაატარა ინდოეთში, რომელიც იმ დროს კოლონია იყო. მისი მამა იყო ბრიტანეთის კოლონიური ადმინისტრაციის ოპიუმის დეპარტამენტის თანამშრომელი.

და მიუხედავად იმისა, რომ ბიჭის მშობლები ღარიბი ხალხი იყვნენ, მან მოახერხა ადგილის მოპოვება წმინდა კვიპრიანის სკოლაში, რომელიც მდებარეობს ისტბორნში. სწორედ იქ აჩვენა ერიკ არტურ ბლერმა თავისი არაჩვეულებრივი გონება და შესაძლებლობები. მისი სწავლა აქ ხუთ წელიწადს გაგრძელდა, რის შემდეგაც ბიჭმა იტონის კოლეჯის პირადი სტიპენდია მიიღო.

Ახალგაზრდობა

მისტერ ორუელის თინეიჯერობა დაიწყო 1917 წელს, როდესაც ის პირველად ჩავიდა ეტონში სასწავლებლად. ცნობილია, რომ კოლეჯში ახალგაზრდა იყო სტუდენტი, რომელმაც მიიღო სამეფო სტიპენდია. იქიდან მას ადვილად შეეძლო ჩასულიყო ბრიტანეთის რომელიმე პრესტიჟულ უნივერსიტეტში, მაგალითად, ოქსფორდში ან კემბრიჯში, თუმცა მისი შემოქმედებითი გზა გარკვეულწილად განსხვავებული იყო.

1921 წლამდე იტონში სწავლის შემდეგ, ბლერი გაემგზავრა ბირმაში სასწავლებლად საჯარო სამსახური. მას დაახლოებით ხუთი წელი დასჭირდა იმის გასაგებად, რომ არ მოსწონდა ასეთი სამუშაო. 1927 წელს იგი დაბრუნდა ევროპაში უთვალავი პროფესიის შესაცვლელად.

ცნობილია, რომ ერიკ არტური მუშაობდა მასწავლებლად, ზრუნავდა დამოუკიდებლად გადაადგილებულ ბიჭზე და გამყიდველად. პარალელურად ახერხებდა ლიტერატურული ორიენტაციის მქონე მცირე ზომის გაზეთებისა და ჟურნალებისთვის მოკლე სტატიების, ესეების დაწერა. მხოლოდ პარიზში ჩასვლის შემდეგ მიხვდა მისტერ ბლეკი, რომ მისთვის მნიშვნელოვანი იყო ყველაფრის დათმობა წერის გარდა. ამრიგად, 1935 წელს დაიბადა „ჯორჯ ორუელი“.

მოწიფული წლები

სამწერლო კარიერის დაწყების შემდეგ, არ შეიძლება ითქვას, რომ კაცმა დაივიწყა პუბლიცისტური მოღვაწეობა. 1936 წელს მას უნდა გამხდარიყო საომარი მოქმედებების მონაწილე და წასულიყო არაგონის ფრონტზე, რომელიც ჩამოყალიბდა ესპანეთის სამოქალაქო ომის დროს. მილიციის რიგებში შესვლიდან ექვსი თვის შემდეგ მამაკაცი დაიჭრა და გაწერეს.

მაგრამ მხოლოდ 1940 წელს პუბლიცისტი გამოცხადდა სამხედრო სამსახურისთვის სრულიად უვარგისად. თუმცა დანებებას არ აპირებდა. სწორედ მაშინ დაიწყო მისი პუბლიკაციების გამოქვეყნება ჟურნალში Partisan Review, სადაც მან დეტალურად ისაუბრა საბრძოლო სტრატეგიებზე, რომლებიც მუშაობდნენ, მიუთითებდა სიმაგრეების უპირატესობებზე და სუსტი მხარეებიმათი მშენებლობის დროს წარმოქმნილი.

მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისიდანვე მწერალი მაუწყებლობდა BBC-ის არხზე, რომელსაც ანტიფაშისტური ორიენტაცია ჰქონდა. ორუელი ღრმად ჰუმანური ადამიანი იყო და ამიტომ ნაცისტების ლიდერის მიერ გატარებული პოლიტიკა შეურაცხყოფდა მთელ მის ცოცხალ არსებას. ეს ასევე ჩანს ომის პერიოდში მის მიერ დაწერილ მოთხრობებსა და რომანებში.

პირადი ცხოვრება

მისტერ ორუელმა მოიპოვა რეპუტაცია, როგორც ქალის კაცისა და მექალთანე. თუმცა ამან ხელი არ შეუშალა სანიმუშო ქმარი და მამა ყოფილიყო. 1936 წელს მამაკაცი პირველად დაქორწინდა. მისი რჩეული იყო ეილინ ო'შონესი. მამაკაცი ხშირად აღიარებდა, რომ რამდენიმე ბედია ჰყავდა, თუმცა ცოლი ყოველთვის მისი ერთგული რჩებოდა.

ქორწინებიდან ოთხი წლის შემდეგ წყვილმა შვილის აყვანა გადაწყვიტა. რატომღაც, პასაჟი დაუდასტურებელია სამედიცინო გამოკვლევაერიკ არტურს სჯეროდა, რომ ის ვერ გახდებოდა საკუთარი ბავშვის მამა. პატარა ბიჭს, რომელიც მან და ეილინმა იშვილეს, მწერლის საყვარელი ბიძის - რიჩარდის სახელი დაარქვეს.

ორუელზე ამბობდნენ, რომ ის მშვენიერი მამა იყო, თუმცა მის ცხოვრებაში ოჯახური იდილია მცირე ხნით იყო. 1946 წელს მწერლის საყვარელი ცოლი გულის შეტევით გარდაიცვალა ქალის სასქესო ორგანოებზე ონკოლოგიური დაზიანების ამოღების ოპერაციის დროს. მისი გარდაცვალებისა და დაკრძალვის დროს მამაკაცი არ იმყოფებოდა და ამიტომ მხოლოდ ჩამოსვლისთანავე მოახერხა ვარდის ბუჩქის დარგვა ცოლის საფლავზე, როგორც მათი ურთიერთობის მარადიული შეხსენება.

ეილინის გარდაცვალების შემდეგ რიჩარდს აღზრდაში დაეხმარა ქალი, სახელად სუზანი. ყველა მათგანი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა კუნძულ იურაზე, სადაც 1948 წელს მწერალმა შეიტყო მისი შესახებ. საშინელი დაავადება- ტუბერკულოზი. სწორედ მაშინ ოჯახი გადავიდა დიდი ბრიტანეთის დედაქალაქში, სადაც ის კვლავ შეხვდა თავის მეორე მეუღლეს, სონია ბრაუნელს. გოგონა მწერლის მეგობართან მუშაობდა და მასთან შეხვედრის სურვილი გამოთქვა.

ახალგაზრდები დაქორწინდნენ საავადმყოფოს ოთახში, სადაც ორუელი იწვა 1949 წელს. ჩანდა, რომ ბედნიერი მოვლენები მოხდა პირადი ცხოვრებამწერალს გაუხანგრძლივებს ვადას, თუმცა ეს საკმარისი არ აღმოჩნდა. ქორწილიდან რამდენიმე თვის შემდეგ, კერძოდ, 1950 წლის 21 იანვარს, მამაკაცი ორმოცდაექვსი წლის ასაკში გარდაიცვალა საავადმყოფოს საწოლში.

მწერლის პოლიტიკური შეხედულებები

მწერლის ყველა პოლიტიკური იდეა და შეხედულება აისახა მის წიგნებში. ასე რომ, "ცხოველთა ფერმა" მხოლოდ 1917 წელს სსრკ-ს ტერიტორიაზე მომხდარი მოვლენების ალეგორიული ასახვაა. ცნობილია, რომ ბატონი ორუელი ღიად საუბრობდა სტალინის, როგორც იმდროინდელი მთავარი რევოლუციონერის, იმედგაცრუების შესახებ.

ის დარწმუნებული იყო, რომ რევოლუციამ ვერ მიაღწია კლასების არარსებობას, მაგრამ ხელისუფლებაში მოიყვანა ის, ვინც უფრო ძლიერი იყო. ტირანია, დესპოტური დამოკიდებულება, დაუნდობლობა, უპრინციპობა - ეს იყო ის მახასიათებლები, რაც პუბლიცისტმა მისცა თავის განცხადებებში რევოლუციურ ქმედებებს გადარჩენილ ადამიანებს. იგი არ თვლიდა სსრკ-ში ახალ პოლიტიკურ სისტემას სოციალისტურად და ამიტომ ღიად იყო აღშფოთებული, როდესაც მას ასე უწოდებდნენ.

იმისდა მიუხედავად, რომ სსრკ დაეხმარა ბრიტანეთს ფაშისტური ჯარების მიერ მიყენებული მარცხის აღდგენაში, ორუელი ვერასოდეს შეეგუა იქ დამყარებულ პოლიტიკურ სისტემას. ის ოცნებობდა, რომ მისი საყვარელი სამშობლო მიიღებდა სოციალიზმს ისე, როგორც ამას ის და მისი მიმდევრები ხედავდნენ, თუმცა ეს ასე არ მოხდა. ზოგიერთმა პუბლიცისტმა, რომელსაც ვიცნობდი, ამბობდა, რომ ამ მდგომარეობამ დააჩქარა მისი სიკვდილი, რადგან ორუელი ვერ გადაურჩებოდა მომავლის განწირვას.

სსრკ-ს პასუხი ორუელს

1984 წლამდე მოთხრობა "ცხოველთა ფერმა" არ გამოქვეყნებულა და არ გავრცელებულა საბჭოთა კავშირის მაცხოვრებლებში. თუმცა, ითვლებოდა, რომ საიდუმლო სამსახურის აგენტებმა მიიღეს ნაწარმოების ასლები, რათა გაეცნონ მას. შემდგომში ხელისუფლებამ დიდი სამუშაო ჩაატარა ჯორჯ ორუელის სახელის „გათეთრებისთვის“. გარკვეულწილად, იმპერიალიზმთან საბრძოლველად გამოსულმა ხალხმა მწერალთან გაიგივება. და იმ მომენტში, როდესაც "გათეთრების" პროცესი პრაქტიკულად დასრულდა, საბჭოთა კავშირი იშლება, ცენზურა მოიხსნება და პუბლიცისტთა წიგნი ფართო მკითხველამდე აღწევს. ძნელი სათქმელია, რომ ის იმ მომენტში პოპულარული იყო, თუმცა, პოსტსაბჭოთა სივრცის ზოგიერთმა მაცხოვრებელმა ის ძალიან საინტერესოდ მიიჩნია.

კაცს, რომელიც ცნობილი პუბლიცისტი და მწერალი გახდა, განსხვავებული ჰობი ჰქონდა. ის არა მარტო თვალს ადევნებდა მსოფლიოს პოლიტიკურ მოვლენებს და მონაწილეობდა სამხედრო ოპერაციებში, არამედ სწავლობდა სხვადასხვა ენებზე, Მაგალითად. ასე რომ, ინგლისურის გარდა, მწერალი საუბრობდა ჰინდი, ლათინური, ბერძნული, ბირმული, ფრანგული, კატალანური, ესპანური. Სხვა რამ საინტერესო ფაქტებიერიკ არტურ ბლერის პიროვნების შესახებ მოიცავს:

• ჩაის დალევის სიყვარული - მწერალი ყოველდღე ერთსა და იმავე დროს სვამდა ჩაის, მისგან აწყობდა მთელ ცერემონიას, თუნდაც ის მარტო იყო საკუთარ თავთან;
• ლამაზი ნივთების შეგროვების სიყვარული - ცნობილია, რომ კაცს ჰქონდა ჭიქების კოლექცია, რომელიც ეძღვნებოდა დღესასწაულს დედოფალ ვიქტორიას ბრილიანტის იუბილეს საპატივცემულოდ, ასევე დიდი რიცხვიღია ბარათები და გაზეთების ამონარიდები. გარდა ამისა, მას საძინებლის კედელზე ხელნაკეთი ბირმული ხმალი ჰქონდა ჩამოკიდებული;
• ხელსაქმის სიყვარული - მამაკაცი ხშირად ამზადებდა ავეჯს საკუთარი ესკიზების მიხედვით. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს უხერხული აღმოჩნდა, მან ნამდვილი სიამოვნება მიიღო მისი შექმნის პროცესში.

გარდა ამისა, ცნობილია, რომ მწერალი იყო ერთ-ერთი ცრუმორწმუნე ათეისტი, მან მრავალი ლიტერატურული ტექნიკა ისწავლა მიხაილ ზამიატინისაგან და გარკვეულ მომენტამდე იგი ჰ.გ.უელსის ფანი იყო. ჯორჯ ორუელი არ იყო უბრალოდ არაჩვეულებრივი პიროვნება, ვნებიანი და საინტერესო ადამიანი. მას შეიძლება ეწოდოს ზარმაცი პერფექციონისტი, ადამიანი, რომელიც აერთიანებს შეუთავსებელს. ამიტომ მისი სტატიები და ნამუშევრები ფართოდ არის ცნობილი მთელ მსოფლიოში და აქვს საკმარისი რაოდენობითფანები.

ჯორჯ ორუელი - ყველა წიგნის სია

ყველა ჟანრის რომანი ფანტასტიკა დისტოპია ზღაპარი/იგავი ზღაპარი რეალიზმი

წელიწადი	სახელი	რეიტინგი
1948		7.99 (1403)
1945		7.98 (605)
1937		7.63 (
1947		7.62 (
2014		7.59 (
1939		7.52 (
1941		7.52 (
2011		7.50 (
1939		7.50 (
1940		7.50 (
1945		7.50 (
1941		7.39 (
1940		7.39 (
		7.28 (11)
		7.16 (
2008		6.98 (
1936		6.82 (19)
1934

ჯორჯ ორუელი- ერიკ ბლერის ფსევდონიმი - დაიბადა 1903 წლის 25 ივნისს, მატიჰარიში (ბენგალია). მისი მამა, ბრიტანელი კოლონიური თანამდებობის პირი, მცირე თანამდებობას იკავებდა ინდოეთის საბაჟო დეპარტამენტში. ორუელი სწავლობდა ქ. კვიპრიანმა მიიღო პირადი სტიპენდია 1917 წელს და დაესწრო ეტონ კოლეჯს 1921 წლამდე. 1922-1927 წლებში მსახურობდა ბირმაში კოლონიალურ პოლიციაში. 1927 წელს, შვებულებაში დაბრუნებულმა, გადაწყვიტა გადამდგარიყო თანამდებობა და დაეწყო წერა.

ორუელის ადრეული - და არა მხოლოდ დოკუმენტური - წიგნები ძირითადად ავტობიოგრაფიულია. პარიზში ქაღალდის მწარმოებელი და კენტში ჰოპის მკრეფი და ინგლისურ სოფლებში ხეტიალი ორუელმა მიიღო მასალა თავისი პირველი წიგნისთვის. ძაღლის სიცოცხლეპარიზში და ლონდონში" ( ქვემოთ და გარეთ პარიზსა და ლონდონში, 1933). "დღეები ბირმაში" ( ბირმის დღეები, 1934) დიდწილად ასახავდა მისი ცხოვრების აღმოსავლურ პერიოდს. ავტორის მსგავსად, წიგნის "დაე აყვავდეს ასპიდისტრას" გმირი ( გააგრძელეთ ასპიდისტრას ფრენა, 1936) მუშაობს მეორადი წიგნების გამყიდველის თანაშემწედ და რომანის "მღვდლის ქალიშვილი" გმირი ( სასულიერო პირის ქალიშვილი, 1935) ასწავლის დანგრეულ კერძო სკოლებში. 1936 წელს Left Book Club-მა ორუელი გაგზავნა ჩრდილოეთ ინგლისში, რათა შეესწავლა უმუშევართა ცხოვრება მუშათა კლასის უბნებში. ამ მოგზაურობის უშუალო შედეგი იყო გაბრაზებული არამხატვრული წიგნი გზა უიგან პიერისკენ ( გზა უიგანის პიერამდე, 1937), სადაც ორუელი, დამსაქმებლების უკმაყოფილოდ, აკრიტიკებდა ინგლისურ სოციალიზმს. სწორედ ამ მოგზაურობისას მან შეიძინა მუდმივი ინტერესი პოპულარული კულტურის ნაწარმოებების მიმართ, რაც ასახულია მის ახლანდელ კლასიკურ ესეებში, "დონალდ მაკგილის ხელოვნება" ( დონალდ მაკგილის ხელოვნება) და კვირეული ბიჭებისთვის ( ბიჭების კვირაში).

ესპანეთში გაჩაღებულმა სამოქალაქო ომმა მეორე კრიზისი გამოიწვია ორუელის ცხოვრებაში. ყოველთვის მოქმედებდა თავისი რწმენის შესაბამისად, ორუელი წავიდა ესპანეთში, როგორც ჟურნალისტი, მაგრამ ბარსელონაში ჩასვლისთანავე შეუერთდა მარქსისტული მუშათა პარტიის POUM-ის პარტიზანულ რაზმს, იბრძოდა არაგონისა და ტერუელის ფრონტებზე და მძიმედ დაიჭრა. 1937 წლის მაისში მან მონაწილეობა მიიღო ბარსელონას ბრძოლაში POUM-ისა და ანარქისტების მხრიდან კომუნისტების წინააღმდეგ. კომუნისტური მთავრობის საიდუმლო პოლიციის მიერ დევნილმა ორუელმა გაიქცა ესპანეთი. თავის ანგარიშში სამოქალაქო ომის სანგრების შესახებ - "კატალონიის ხსოვნას" ( პატივისცემა კატალონიას, 1939) - ცხადყოფს სტალინისტების განზრახვებს ესპანეთში ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შესახებ. ესპანური შთაბეჭდილებები ორუელს მთელი ცხოვრების მანძილზე დარჩა. ბოლო ომამდელ რომანში "სუფთა ჰაერისთვის" ( Coming Up for Air, 1940) ის გმობს თანამედროვე სამყაროში ღირებულებებისა და ნორმების ეროზიას.

ორუელი თვლიდა, რომ ნამდვილი პროზა უნდა იყოს „მინისავით გამჭვირვალე“, და ის თავად წერდა ძალიან მკაფიოდ. მაგალითები იმისა, თუ რას თვლიდა პროზის მთავარ ღირსებებად, შეგიძლიათ ნახოთ მის ნარკვევში "სპილო მკვლელობა" ( სპილოზე სროლა; რუსი. თარგმანი 1989) და განსაკუთრებით ნარკვევში „პოლიტიკა და ინგლისური ენა» ( პოლიტიკა და ინგლისური ენა), სადაც ის ამტკიცებს, რომ პოლიტიკაში უსინდისობა და ენობრივი დაუდევრობა განუყოფლად არის დაკავშირებული. ორუელი თავის მწერლობის მოვალეობას ლიბერალური სოციალიზმის იდეალების დაცვად და ეპოქას საფრთხის შემცველ ტოტალიტარულ ტენდენციებთან ბრძოლად თვლიდა. 1945 წელს მან დაწერა ცხოველთა ფერმა, რამაც იგი ცნობილი გახადა ( Ცხოველების ფერმა) - სატირა რუსეთის რევოლუციაზე და მის მიერ წარმოქმნილი იმედების დაშლაზე, იგავის სახით, რომელიც მოგვითხრობს იმის შესახებ, თუ როგორ დაიწყეს ცხოველებმა ერთ ფერმის მართვა. მისი ბოლო წიგნიიყო რომანი "1984" ( ცხრამეტი ოთხმოცდაოთხი, 1949), დისტოპია, რომელშიც ორუელი ასახავს ტოტალიტარულ საზოგადოებას შიშითა და ბრაზით. ორუელი გარდაიცვალა ლონდონში 1950 წლის 21 იანვარს.

ცხოვრების წლები: 06/25/1903 წლიდან 01/21/1950 წლამდე

ინგლისელი მწერალი, პუბლიცისტი. ჯორჯ ორუელი (ნამდვილი სახელი ერიკ არტურ ბლერი).

ერიკ არტურ ბლერი (1903-1950) წერდა ფსევდონიმით "ჯორჯ ორუელი", რომელიც ზედმეტად "რუსტიკული" და "უხეში" იყო მისი "არისტოკრატული" სახელისთვის. სახელისა და გვარის ეს კომბინაცია უფრო დამახასიათებელი იყო ზოგიერთი ინგლისელი მუშაკისთვის, ვიდრე ლიტერატურული მოღვაწეობისთვის. იგი დაიბადა ბრიტანეთის იმპერიის, ზოგადად ცივილიზაციისა და კონკრეტულად ლიტერატურული სამყაროს პერიფერიაზე. მისი სამშობლო არის არაჩვეულებრივი ინდური სოფელი მოტიჰარი სადღაც ნეპალის საზღვარზე. ოჯახი, რომელშიც ის დაიბადა, არ იყო მდიდარი, განსაკუთრებული მდგომარეობაფულს ვერ შოულობდა და როცა ერიკი რვა წლის იყო, უპრობლემოდ გაგზავნეს სასექსის კერძო მოსამზადებელ სკოლაში. რამდენიმე წლის შემდეგ, ერიკ არტურ ბლერი ავლენს შესანიშნავ აკადემიურ შესაძლებლობებს, ბიჭი იღებს სტიპენდიას შემდგომი სწავლისთვის Eton-ში, დიდ ბრიტანეთში ყველაზე პრივილეგირებულ კერძო სკოლაში, რომელმაც გზა გაუხსნა ოქსფორდისა და კემბრიჯისკენ. მაგრამ მოგვიანებით ის სამუდამოდ ტოვებს მას საგანმანათლებლო დაწესებულებისუბრალო პოლიციელად მუშაობა ინდოეთში, შემდეგ კი ბირმაში. იქ, ალბათ, ჩამოყალიბდა ჯორჯ ორუელი.

სათავგადასავლო სულისკვეთებამ გამოავლინა მას ინგლისური საზოგადოების დაბალი ფენა, რომელიც ჩვეულებრივი ადამიანისთვის ცნობილია მხოლოდ დიკენსის "პიკვიკის ქაღალდებიდან". იმავე სურვილმა - განიცადოს ცხოვრება მთელი თავისი მრავალფეროვნებით - აიძულა ორუელი წასულიყო ესპანეთში 1936 წელს, სადაც სამოქალაქო ომი მძვინვარებდა. როგორც BBC ომის კორესპონდენტი, ორუელი შედის რევოლუციურ ბრძოლაში ნაცისტების წინააღმდეგ, მძიმედ დაიჭრა ყელში და ბრუნდება ინგლისში. იქ ისინი იწყებენ გამოჩენას საუკეთესო წიგნები. 1943 წლის ნოემბერში - 1944 წლის თებერვალში ჯორჯ ორუელმა დაწერა თავისი ყველაზე უჩვეულო ნაწარმოები - ზღაპარი სტალინის შესახებ "ცხოველთა ფერმა". სატირა იმდენად გულწრფელი იყო, რომ მათ უარი თქვეს ზღაპრის გამოქვეყნებაზე ინგლისშიც და ამერიკაშიც; ის მხოლოდ 1945 წელს გამოიცა. 1945 წელს ორუელის ცოლი მოულოდნელად გარდაიცვალა და ის თავის ნაშვილებთან ერთად გადავიდა კუნძულ იურაზე (ჰებრიდები), დასახლდა ნაქირავებ ძველ ფერმაში, რომელიც მდებარეობს ნავსადგურიდან 25 კილომეტრში და ერთადერთი მაღაზია. . აქ მან დაიწყო მუშაობა რომანზე "1984", რომელიც მე-20 საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ დისტოპიად იქცა (მწერლის შემოქმედების მრავალი მკვლევარის აზრით, ორუელმა შეცვალა რომანის დაწერილი წლის ნომრები - 1948 წლიდან 1984 წლამდე). 1949 წლის ივნისში რომანი „1984“ გამოიცა ინგლისსა და ამერიკაში, ხოლო ექვსი თვის შემდეგ, 1950 წლის 21 იანვარს, ჯორჯ ორუელი გარდაიცვალა ტუბერკულოზით. რომანი „1984“ ითარგმნა 62 ენაზე, ხოლო 1984 წელი იუნესკომ ჯორჯ ორუელის წლად დაასახელა. მათ გარდა, მწერალი აქვეყნებს უამრავ რომანს, სტატიას, საგაზეთო სტატიას, მიმოხილვას (ჯორჯ ორუელი კი დღემდე ითვლება მეოცე საუკუნის ერთ-ერთ საუკეთესო პუბლიცისტად და რეცენზენტად).

1960-1970-იან წლებში. ორუელის დიდება სსრკ-ს საზღვრებს აღწევს. საბჭოთა გამომცემლობაში მისი ნამუშევრების გამოქვეყნებაზე საუბარი არ ყოფილა - ისინი ძალიან პოლიტიკურად იყვნენ ჩართულნი, კომუნისტური სისტემის წინააღმდეგ პროტესტი ზედმეტად ნათელი იყო. დარჩა მხოლოდ ორი ნაცნობი გზა - "სამიზდატი" და "თამიზდატი". და აი, ტიპიური სურათი დისიდენტური დროიდან: ზოგიერთი საბჭოთა ინტელექტუალი, მაგალითად, უბრალო მინისტრი კვლევითი ინსტიტუტიდან, ღამით, მაგიდის ნათურის შუქზე, მხედველობას ძაბავს, სწრაფად, სწრაფად კითხულობს, ფერმკრთალთა დასტას თითებს უჭერს. აკანკალებული ხელით საბეჭდი ფურცლები - აჩუქეს მეათე ეგზემპლარი და მხოლოდ ერთი ღამით - გათენებამდე გასაკეთებლად. მათ შეუძლიათ ორუელის გამო ციხეში ჩასვათ, მაგრამ როგორ შეგიძლიათ დაშორდეთ, როგორ აიძულოთ თავი ენდოთ ლიდერებს და გენერალურ მდივნებს ამის შემდეგ? მართალია, "1984" გამოქვეყნდა მცირე გამოცემაში, რომელსაც ეწოდა "ოფიციალური გამოყენებისთვის" - და მათ ასევე მოუსმინეს. ის მტკიცედ ჯდება სამიზდატის კითხვის წრეში - ანდრეი პლატონოვთან, ევგენია გინზბურგთან, ანა ახმატოვასთან, ვასილი გროსმანთან, ანდრეი ბიტოვთან, ვარლამ შალამოვთან, დიმიტრი გალკოვსკისთან, ალექსანდრე სოლჟენიცინთან, ვლადიმერ ვოინოვიჩთან და ბევრ სხვასთან ერთად, ვისთვისაც სამშობლოში გამოცემის გზა იყო. დახურული. და მე არ მინდოდა დამეჯერებინა, რომ ის უცხო იყო, რომ ის იყო ინგლისელი - ათასობით და ათასობით ადამიანისთვის ის გახდა ერთ-ერთი მათგანი, გახდა რუსი მწერალი, თუმცა არასოდეს ყოფილა საბჭოთა მიწაზე. (და, მართალი გითხრათ, სტალინის ეპოქაში სსრკ-ზე საერთოდ არ დავწერე "1984".)

მას შემდეგ მისი სახელი იმდენად ცნობილი გახდა, მას ციტირებდნენ და დაუვიწყარი "newspeak" და "doublethink" სამუდამოდ ჩაიწერა რუსულ ლექსიკონში. და 1984 წელს, როდესაც, ფაქტობრივად, ხდება ამავე სახელწოდების რომანის სოციალისტური კოშმარი, Literary Gazette-მ მოაწყო ორუელის მხიარული დევნა - კარგი, ამბობენ, მაგრამ მაინც არ გამოვიდა შენი გზა! და მათ თავად არ ესმოდათ, რომ ეს ჯერ კიდევ ძალიან კარგი იყო, რომ ავტორის მიერ ყველაფერი არ გამოიცნო და ყველაფერი არ ახდა.

და მხოლოდ 1980-იანი წლების ბოლოს და 1990-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო გამოქვეყნება დიდი რაოდენობით და, როგორც წესი, ასობით ათასი ეგზემპლარად შეიცავდა კიდევ ორ დისტოპიას - ზამიატინის "ჩვენ". და "O Brave New World!" ოლდოს ჰაქსლის მიერ. მაგრამ „1984“-მა ყველაზე დიდი გავლენა მოახდინა მკითხველზე. ჯორჯ ორუელი, მიუხედავად მისი ხმაურიანი სკანდალური პოპულარობისა, რუსეთში ჯერ კიდევ ბოლომდე არ იკითხება. აქ ის არის ერთი, ორი წიგნის ავტორი. ფაქტობრივად, მისი შეგროვებული ნამუშევრები შედგება 20 ტომისგან, დიდ ბრიტანეთში ის შედის სკოლის სასწავლო გეგმა, და არის ოთხი რომანი, რომლებიც აქ არასოდეს გამოქვეყნებულა. ეშინიათ მისი გამოცემის, ეშინიათ მისი თარგმნისა – რადგან ორუელის სხვა ნაწარმოებების კომერციულ წარმატებაში არ არის ნდობა. გეშინიათ მკითხველის იმედგაცრუების? შესაძლოა, მაგრამ რჩება იმედი, რომ ამ გამოჩენილი მწერლის დაბადებიდან ასი წლის შემდეგ, რუსი მკითხველი შეძლებს წაიკითხოს მისი სხვა დიდი ნაწარმოებები.

* მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ორუელის ნაწარმოებებს ტოტალიტარულ სისტემაზე სატირად მიიჩნევს, ხელისუფლება დიდი ხანია ეჭვობს თავად მწერალს კომუნისტებთან მჭიდრო კავშირში. როგორც მწერლის შესახებ 2007 წელს გასაიდუმლოებული დოსიე აჩვენა, ბრიტანული კონტრდაზვერვა MI-5 1929 წლიდან და თითქმის მწერლის გარდაცვალებამდე 1950 წელს ახორციელებდა თვალთვალის მას. მაგალითად, 1942 წლის 20 იანვრით დათარიღებული დოსიეს ერთ-ერთ ჩანაწერში აგენტი სერჟანტი ევინგი ასე აღწერს ორუელს:

ამ კაცს აქვს მოწინავე კომუნისტური მრწამსი და მისი ზოგიერთი ინდოელი მეგობარი ამბობს, რომ ხშირად ხედავდნენ მას კომუნისტურ შეხვედრებზე. ის ბოჰემურად იცვამს როგორც სამსახურში, ასევე თავისუფალ დროს.

დოკუმენტების მიხედვით, მწერალი რეალურად მონაწილეობდა ასეთ შეხვედრებში და მას უწოდეს „კომუნისტების თანამგრძნობი“.

*ჯორჯ ორუელი ცნობილია არა მხოლოდ თავისი ცნობილი რომანით „1984“, არამედ კომუნისტების წინააღმდეგ მხურვალე ბრძოლითაც. მან მონაწილეობა მიიღო ესპანეთის სამოქალაქო ომში და იბრძოდა რესპუბლიკელთა მხარეზე. ორუელს მთელი ცხოვრება სძულდა კომუნისტური სისტემა და სტალინი, რომელსაც მწერალი ადანაშაულებდა ყველა უბედურებაში. 1949 წელს ტუბერკულოზით მძიმედ დაავადებულმა ორუელმა შეადგინა 38 სახელის სია და დაასახელა ადამიანები, რომლებიც, მისი გადმოსახედიდან, მხარს უჭერდნენ კომუნისტებს. ეს სია მოხვდა ბრიტანელი დაზვერვის ახალგაზრდა ოფიცრის ხელში, რომელსაც ორუელი უიმედოდ უყვარდა.

ორუელი პირადად იცნობდა სიაში მყოფ ყველა ადამიანს და ზოგიერთი მათგანი მას თავის მეგობრად თვლიდა. ძირითადად, ისინი ეკუთვნოდნენ შოუბიზნესის წრეს ან იყვნენ მწერლები, როგორც თავად ორუელი. ფხიზლად მყოფმა ჯორჯ ორუელმა ამ პატივცემულ ადამიანებს უწოდა ფარული კომუნისტები, რომლებიც თანაუგრძნობდნენ სტალინის რეჟიმს და მხარს უჭერდნენ საბჭოთა კავშირს. ერიკ ბლერი (ეს არის მწერლის ნამდვილი სახელი) თვლიდა, რომ ყველა ამერიკელი მოქალაქე, რომელიც მან დაასახელა, საფუძვლიანად უნდა დაკითხულიყო კომუნისტური სიმპათიების გამო და დარეგისტრირებულიყო.

მტრების სია ამერიკელი ხალხიდაევალა სელია კირვანს, რომელიც მუშაობდა ბრიტანეთის საგარეო საქმეთა სამინისტროს საიდუმლო განყოფილებაში. მწერალს სიგიჟემდე უყვარდა ახალგაზრდა მომხიბვლელი და სურდა დახმარებოდა მას კარიერაში წინსვლაში, ასევე მოეპოვებინა მისი ნდობა - იმ შემთხვევაში, თუ გადაწყვეტდა ყურადღება ორუელზე გადაეტანა. სხვათა შორის, სიას სერიოზულად მოეკიდნენ და მასში ჩამოთვლილი ყველა პირი გადამოწმებული იყო. ამრიგად, Daily Express-ის ჟურნალისტი პიტერ სმოლეტი საბჭოთა აგენტად იქნა აღიარებული.

მწერლის ჯილდოები

1984 წელს დიდების დარბაზის ნომინაციაში რომანისთვის "1984"
1989 "" (სსრკ) რომანისთვის "1984"
1996 "" ჯილდო "ნოველა" კატეგორიაში მოთხრობისთვის "ცხოველთა ფერმა". პრიზი რეტროსპექტულად გადაეცა - 1946 წელს.

ჯორჯ ორუელი არის ერიკ არტურ ბლერის ფსევდონიმი, რომელიც დაიბადა 1903 წელს ინდოეთის სოფელ მოტიჰარში, ნეპალის საზღვარზე. იმ დროს ინდოეთი ბრიტანეთის იმპერიის ნაწილი იყო, ხოლო მომავალი მწერლის, რიჩარდ ბლერის მამა, დიდი ბრიტანეთის ინდოეთის ადმინისტრაციის ერთ-ერთ განყოფილებაში მსახურობდა. მწერლის დედა ფრანგი ვაჭრის ქალიშვილი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ რიჩარდ ბლერი ერთგულად ემსახურებოდა ბრიტანეთის გვირგვინს პენსიაზე გასვლამდე 1912 წელს, ოჯახმა ვერ გამოიმუშავა ქონება და როდესაც ერიკი რვა წლის იყო, გარკვეული სირთულეებით გაგზავნეს სასექსის კერძო მოსამზადებელ სკოლაში. რამდენიმე წლის შემდეგ, არაჩვეულებრივი აკადემიური შესაძლებლობების გამოვლენის შემდეგ, ბიჭმა მიიღო სტიპენდია კონკურენტულ საფუძველზე შემდგომი სწავლისთვის Eton-ში, დიდი ბრიტანეთის ყველაზე პრივილეგირებულ კერძო სკოლაში, რომელმაც გზა გახსნა ოქსფორდის ან კემბრიჯისკენ. მოგვიანებით, ნარკვევში "რატომ ვწერ", ორუელმა გაიხსენა, რომ უკვე ხუთი-ექვსი წლის ასაკში მან ზუსტად იცოდა, რომ მწერალი იქნებოდა და ეტონში განისაზღვრა მისი ლიტერატურული ვნებების წრე - სვიფტი, სტერნი, ჯეკი. ლონდონი. შესაძლებელია, რომ სწორედ ამ მწერლების ნაწარმოებებში თავგადასავლებისა და ავანტიურიზმის სულისკვეთებამ იმოქმედა ერიკ ბლერის გადაწყვეტილებაზე, გადაეხვია ეტონის კურსდამთავრებულის გზაზე და შეუერთდა იმპერიულ პოლიციას, ჯერ ინდოეთში, შემდეგ ბირმაში. 1927 წელს, იმედგაცრუებული იდეალებითა და იმ სისტემით, რომელსაც ემსახურებოდა, ე. ბლერი გადადგა და დასახლდა პორტობელოს გზაზე, ლონდონის ღარიბების მეოთხედში, შემდეგ გაემგზავრა პარიზში, ევროპული ბოჰემის ცენტრში. თუმცა, მომავალი მწერალი არ ეწეოდა ბოჰემურ ცხოვრების წესს, ის ცხოვრობდა მუშათა უბანში, შოულობდა ფულს ჭურჭლის რეცხვით, შთანთქავდა გამოცდილებებს და შთაბეჭდილებებს, რომლებსაც მწერალი ჯორჯ ორუელი მოგვიანებით დნება რომანებში და მრავალ ესეებში.

ჯ. ორუელის პირველი წიგნი "ბირმული ყოველდღიური ცხოვრება" (საიტზე "დღეები ბირმაში" თარგმნა ვ. დომიტეევამ - ბირმის დღეები) გამოიცა 1934 წელს და მოგვითხრობს ბრიტანეთის იმპერიის კოლონიებში მსახურების წლებს. პირველ გამოცემას მოჰყვა რომანი „მღვდლის ასული“ ( სასულიერო პირის ქალიშვილი, 1935) და მრავალი ნაშრომი მრავალფეროვან საკითხებზე - პოლიტიკა, ხელოვნება, ლიტერატურა. ჯ. ორუელი ყოველთვის იყო პოლიტიკურად დაკავებული მწერალი, იზიარებდა "წითელი 30-იანი წლების რომანტიზმს", შეშფოთებული იყო ინგლისელი მაღაროელების არაადამიანური სამუშაო პირობებით და ხაზს უსვამდა ინგლისურ საზოგადოებაში კლასობრივ უთანასწორობას. ამავდროულად, ის ინგლისური სოციალიზმისა და „პროლეტარული სოლიდარობის“ იდეას უნდობლობითა და ირონიით ეპყრობოდა, რადგან სოციალისტური შეხედულებები უფრო პოპულარული იყო ინტელექტუალებში და მათ შორის, ვინც მიეკუთვნებოდა საშუალო ფენას, შორს იყო ყველაზე დაუცველები. ორუელს სერიოზულად ეპარებოდა ეჭვი მათ გულწრფელობასა და რევოლუციურ ხასიათში.

ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მწერლის სოციალისტურმა სიმპათიებმა ის ესპანეთის რესპუბლიკელების რიგებში მიიყვანა, როდესაც იქ სამოქალაქო ომი დაიწყო. ის ესპანეთში მიდის 1936 წლის ბოლოს, როგორც BBC-ისა და გაზეთ London Observer-ის კორესპონდენტი. ორუელი მოხიბლული იყო თანასწორობისა და მებრძოლი ძმობის ატმოსფეროთი, რომელიც მან იგრძნო ბარსელონაში ჩასვლისას. სოციალიზმი თითქოს რეალობა იყო და საბაზისო სამხედრო მომზადების გავლის შემდეგ მწერალი ფრონტზე წავიდა, სადაც ყელის მძიმე ჭრილობა მიიღო. ორუელმა აღწერა ეს დღეები დოკუმენტურ წიგნში "კატალონიის საპატივცემულოდ" (ვებგვერდი "კატალონიის ხსოვნას" - პატივისცემა კატალონიას, 1938), სადაც ის მღეროდა იარაღის მეგობრებს, ძმობის სულს, სადაც არ იყო „ბრმა მორჩილება“, სადაც იყო „ოფიცრებისა და ჯარისკაცების თითქმის სრული თანასწორობა“. დაჭრის შემდეგ საავადმყოფოში ყოფნისას ორუელი სწერდა მეგობარს: „საოცარი ამბების მომსწრე გავხდი და ბოლოს ნამდვილად მჯეროდა სოციალიზმის, რაც აქამდე არ იყო“.

თუმცა მწერალმა სხვა გაკვეთილიც ისწავლა. იქ, კატალონიაში, გაზეთი ლა ბატალაესპანეთის გაერთიანებული მარქსისტული მუშათა პარტიის ორგანომ, რომლის რიგებშიც იბრძოდა ჯ. ორუდელი, ჯერ კიდევ 1936 წელს დაგმო მოსკოვის პოლიტიკური სასამართლო პროცესები და მრავალი ძველი ბოლშევიკის სტალინური ხოცვა-ჟლეტა. თუმცა, ჯერ კიდევ ესპანეთში გამგზავრებამდე, ორუელმა იცოდა მასობრივი პროცესების შესახებ, რომლებსაც მან "პოლიტიკური მკვლელობები" უწოდა, მაგრამ ინგლისელი მემარცხენეების უმეტესობისგან განსხვავებით, მას სჯეროდა, რომ ის, რაც რუსეთში ხდებოდა, არ იყო "კაპიტალიზმის შეტევა", არამედ "სოციალიზმის ამაზრზენი გარყვნილება".

ნეოფიტის ვნებით ორუელმა დაიცვა ორიგინალური „სოციალიზმის მორალური ცნებები“ - „თავისუფლება, თანასწორობა, ძმობა და სამართლიანობა“, რომლის დეფორმაციის პროცესი მან დაიპყრო სატირულ ალეგორიაში „ცხოველთა ფერმა“. ზოგიერთი რესპუბლიკელის ქმედებებმა ესპანეთში და სტალინის რეპრესიების სასტიკმა პრაქტიკამ შეარყია მისი რწმენა სოციალიზმის იდეალებისადმი. ორუელს ესმოდა უკლასო საზოგადოების აგების უტოპიური ბუნება და ადამიანური ბუნების სისულელე, რომელიც ხასიათდება სისასტიკით, კონფლიქტით და საკუთარი სახეების მმართველობის სურვილით. მწერლის შფოთვა და ეჭვები აისახა მის ყველაზე ცნობილ და ხშირად ციტირებულ რომანებში - "ცხოველთა ფერმა" და "".

Animal Farm-ის გამოცემის ისტორია რთულია. (ცხოველთა ფერმა: ზღაპარი), ეს „ზღაპარი ერთად პოლიტიკური მნიშვნელობა“, როგორც თავად ავტორმა განსაზღვრა წიგნის ჟანრი. 1944 წლის თებერვალში ხელნაწერზე მუშაობის დასრულების შემდეგ, ორუელმა, რამდენიმე გამომცემლობის უარის თქმის შემდეგ, შეძლო მისი გამოქვეყნება მხოლოდ 1945 წელს. გამომცემლებს შეაშინა წიგნის ღიად ანტისტალინური (თავად ორუელის თქმით) ბუნება. მაგრამ იყო ომი და ფაშისტური მონობის საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა მოსკოვი პოლიტიკური პროცესებიდა საბჭოთა-გერმანიის თავდაუსხმელობის პაქტი დაქვეითდა საზოგადოებრივი ცნობიერების პერიფერიაზე - ევროპის თავისუფლება საფრთხეში იყო. იმ დროს და იმ პირობებში, სტალინიზმის კრიტიკა აუცილებლად ასოცირდებოდა მებრძოლი რუსეთის წინააღმდეგ თავდასხმასთან, მიუხედავად იმისა, რომ ორუელმა თავისი დამოკიდებულება ფაშიზმის მიმართ ჯერ კიდევ 30-იან წლებში განსაზღვრა, იარაღმა აიღო რესპუბლიკური ესპანეთის დასაცავად. მეორე მსოფლიო ომის დროს ჯორჯ ორუელი მუშაობს BBC-ში, შემდეგ გაზეთის ლიტერატურულ რედაქტორად და ომის ბოლოს ევროპაში რეპორტიორად. ომის დასრულების შემდეგ მწერალი შოტლანდიის სანაპიროზე დასახლდა, ​​სადაც დაასრულა რომანი „1984“, რომელიც 1949 წელს გამოიცა. მწერალი გარდაიცვალა 1950 წლის იანვარში.

ჩვენს ქვეყანაში რომანი ფართო მკითხველისთვის ცნობილი გახდა 1988 წელს, როდესაც სხვადასხვა ჟურნალში დაიბეჭდა სამი სატირული დისტოპია: ე.ზამიატინის „ჩვენ“, ო.ჰაქსლის „მამაცი ახალი სამყარო“ და ჯ. ორუელი. ამ პერიოდში ხდება არა მარტო საბჭოთა, არამედ რუსული ლიტერატურის საზღვარგარეთ და უცხოელი ავტორების შემოქმედების გადაფასება. აქტიურად ითარგმნება იმ დასავლელი მწერლების წიგნები, რომლებიც საბჭოთა მასობრივი მკითხველისგან განდევნეს, რადგან მათ საკუთარ თავს უფლება მისცეს ჩვენზე კრიტიკული განცხადებები გაეკეთებინათ, მათ, ვინც ჩვენს რეალობაში ზიზღდა იმით, რასაც ჩვენ თვითონ არ ვიღებთ და უარვყოფთ, აქტიურად ითარგმნება. ეს, უპირველეს ყოვლისა, ეხება სატირულ მწერლებს, მათ, ვინც დამცინავი და კაუსტიკური მუზის სპეციფიკიდან გამომდინარე, პირველები სვამენ დიაგნოზს და ამჩნევენ სოციალური დარღვევის ნიშნებს.

ამავე პერიოდში, ჯორჯ ორუელმა მოხსნა გრძელვადიანი ტაბუ სხვა დისტოპიიდან - „1984“, რომანი, რომელიც ან დაჩუმდა ჩვენს ქვეყანაში, ან ინტერპრეტირებული იყო, როგორც ანტისაბჭოთა, რეაქციული. კრიტიკოსების პოზიცია, რომლებიც ორუელზე წერდნენ ახლო წარსულში, გარკვეულწილად შეიძლება აიხსნას. სტალინიზმის შესახებ მთელი სიმართლე ჯერ არ იყო ხელმისაწვდომი, ეს უკანონობისა და სისასტიკის უფსკრული კლასების და მთელი ერების წინააღმდეგ, სიმართლე ადამიანური სულის დამცირების, თავისუფალი აზრის დაცინვის შესახებ (ეჭვის ატმოსფეროზე, დენონსაციის პრაქტიკაზე და მრავალი სხვა. უფრო მეტიც, რაც ისტორიკოსებმა და პუბლიცისტებმა გვიამბეს, როგორც ამას ა სტალინის ყაზარმულ სოციალიზმს ბევრის მიერ აღიქვამდა, როგორც გარდაუვალობას, რაც არ არსებობდა: ტყვეობაში დაბადებული ამას ვერ ამჩნევს.

როგორც ჩანს, შეიძლება მივიღოთ საბჭოთა კრიტიკოსის „წმინდა საშინელება“, რომელმაც უკვე წაიკითხა „1984“-ის მეორე აბზაცში პლაკატის შესახებ, სადაც „უზარმაზარი სახე, მეტრზე მეტი სიგანით იყო გამოსახული: ადამიანის სახე დაახლოებით. ორმოცდახუთი წლის, სქელი შავი ულვაშებით, უხეში, მაგრამ მამაკაცურად მიმზიდველი... ყოველ სადესანტოზე ერთი და იგივე სახე ჩანდა კედლიდან. პორტრეტი ისე იყო გაკეთებული, სადაც არ უნდა იდგე, თვალები არ გაგიშვებდა. "დიდი ძმა გიყურებს"- წარწერა იკითხება" [შემდგომში ციტირებული: "1984", Ახალი მსოფლიო: No. 2, 3, 4, 1989. თარგმანი: ვ.პ. გოლიშევი], მკაფიო მინიშნებამ „ერთა მამაზე“ შეიძლება შეასუსტოს ნაწარმოების კრიტიკული აღქმის სიმკვეთრე.

მაგრამ პარადოქსი ისაა, რომ ესეში „რატომ ვწერ“, ორუელი თავის ამოცანას განსაზღვრავს, როგორც მარჯვნიდან სოციალიზმის კრიტიკას და არა მარცხნივ შეტევას. მან აღიარა, რომ 1936 წლიდან მოყოლებული მის მიერ დაწერილი ყოველი სტრიქონი „პირდაპირ თუ ირიბად იყო მიმართული ტოტალიტარიზმის წინააღმდეგ დემოკრატიული სოციალიზმის დასაცავად, როგორც მე მესმის“. "ცხოველთა ფერმა" არა მხოლოდ რუსული რევოლუციის ალეგორიაა, არამედ მოგვითხრობს სირთულეებსა და პრობლემებზე, რომლებიც შეიძლება შეგვხვდეს ნებისმიერი სამართლიანი საზოგადოების მშენებლობაში, მიუხედავად მისი ლიდერების მშვენიერი იდეალებისა. გადაჭარბებულმა ამბიციებმა, ჰიპერტროფიულმა ეგოიზმმა და ფარისევლობამ შეიძლება გამოიწვიოს ამ იდეალების გაუკუღმართება და ღალატი.

ცხოველთა ფერმის გმირები, რომლებიც აჯანყდებიან ფერმის მფლობელი ჯონსის ტირანიის წინააღმდეგ, აცხადებენ საზოგადოებას, სადაც "ყველა ცხოველი თანასწორია". მათი რევოლუციური ლოზუნგები მოგვაგონებს შვიდ ბიბლიურ მცნებას, რომელიც ყველამ მკაცრად უნდა დაიცვას. მაგრამ ცხოველების ფერმის მკვიდრნი ძალიან სწრაფად გადიან თავიანთ პირველ იდეალისტურ ფაზას, თანასწორობის ფაზას და მიდიან ჯერ ღორების მიერ ძალაუფლების უზურპაციამდე, შემდეგ კი ერთ-ერთი მათგანის - ღორის, სახელად ნაპოლეონის, აბსოლუტურ დიქტატურამდე. როდესაც ღორები ცდილობენ მიბაძონ ადამიანების ქცევას, თანდათან იცვლება მცნების ლოზუნგების შინაარსი. როდესაც გოჭები იკავებენ ჯონსის საძინებელს, რითაც არღვევენ მცნებას "არცერთი ცხოველი არ უნდა დაიძინოს საწოლზე", ისინი შეცვლიან მას - "არც ერთი ცხოველი არ უნდა დაიძინოს ზეწრებით საწოლზე". შეუმჩნევლად ხდება არა მხოლოდ ლოზუნგების ჩანაცვლება და ცნებების ცვლა, არამედ აღდგენაც. სტატუს კვო ანტე, მხოლოდ კიდევ უფრო აბსურდული და გაუკუღმართებული სახით, ადამიანის „განმანათლებლური“ ძალისთვის. ადგილს უთმობს ცხოველურ ტირანიას, რომლის მსხვერპლი ფერმის თითქმის ყველა მკვიდრია, გარდა ადგილობრივი ელიტის - ღორის კომიტეტის წევრებისა (ღორის კომიტეტის) და მათი ერთგული მცველი ძაღლებისა, რომელთა სასტიკი გარეგნობა მგლებს ჰგავდა.

ბეღელში მტკივნეულად ცნობადი მოვლენები ხდება: ნაპოლეონის მეტოქე ცეცხლგამჩენ პოლიტიკურ დებატებში, სნოუბოლს, მეტსახელად ციცერონს, ფერმიდან აძევებენ. მას მოკლებულია პატიოსნად მოპოვებული ღირსებები ძროხების ისტორიულ ბრძოლაში, რომელიც მოიგო თავისუფალმა ცხოველებმა მეზობელ ფერმერებზე. უფრო მეტიც, ციცერონი გამოცხადებულია ჯონსის ჯაშუშად - და ფუმფულა და ბუმბული უკვე დაფრინავს ფერმაში (სიტყვასიტყვით) და თავებსაც კი ჭრიან სულელი ქათმებისა და იხვების მიერ მათი "ნებაყოფლობითი" აღიარებისთვის "კრიმინალური" კავშირების "თან" ჯაშუში” ციცერონი. "ანიმალიზმის" საბოლოო ღალატი - გვიანდელი თეორეტიკოსის, ღორის, სახელად მაიორის სწავლება - ხდება მთავარი ლოზუნგის "ყველა ცხოველი თანასწორია" ჩანაცვლებით ლოზუნგით "ყველა ცხოველი თანასწორია, მაგრამ ზოგი უფრო თანასწორია, ვიდრე სხვები". ." შემდეგ კი აკრძალულია ჰიმნი „ცოცხალი პირუტყვი, პირუტყვი უუფლებო“ და უქმდება დემოკრატიული მიმართვა „ამხანაგო“. ამ წარმოუდგენელი ისტორიის ბოლო ეპიზოდში ფერმის გადარჩენილი მაცხოვრებლები საშინელებითა და გაოცებით ჭვრეტენ ფანჯრიდან ღორის წვეულებას, სადაც ფერმის ყველაზე უარესი მტერი, მისტერ პილკინგტონი, სთავაზობს სადღეგრძელოს ცხოველთა ფერმის კეთილდღეობისთვის. ღორები უკანა ფეხებზე დგანან (რაც მცნებაშიც აკრძალულია) და მთვრალ სახეებს შორის აღარ გამორჩეულია მათი ღორები.

როგორც სატირულ ალეგორიას შეეფერება, თითოეული პერსონაჟი არის ამა თუ იმ იდეის მატარებელი, განასახიერებს გარკვეულ სოციალური ტიპი. გარდა ცბიერი და მზაკვრული ნაპოლეონისა, ცხოველთა ფერმის პერსონაჟთა სისტემაში შედის პოლიტიკური პროექტორი ციცერონი; ღორი სახელად სკვილერი, დემაგოგი და სიკოფანტი; ახალგაზრდა ფილე მოლი, მზად იყო გაყიდოს თავისი ახლად აღმოჩენილი თავისუფლება შაქრის ნაჭერზე და ნათელ ლენტებზე, რადგან აჯანყების წინა დღესაც კი მხოლოდ კითხვით იყო დაკავებული - "აჯანყების შემდეგ შაქარი იქნება?"; ცხვრის ფარა, სათანადოდ და შეუფერებლად მღერის „ოთხი ფეხი კარგია, ორი ფეხი ცუდია“; მოხუცი ვირი ბენჯამინი, რომლის ამქვეყნიური გამოცდილება ეუბნება, რომ არ შეუერთდეს არცერთ დაპირისპირებულ მხარეს.

სატირაში ირონია, გროტესკული და გამჭოლი ლირიზმი იშვიათად თანაარსებობს, რადგან სატირა, ლირიზმისგან განსხვავებით, მიმართავს გონიერებას და არა გრძნობებს. ორუელი ახერხებს ერთი შეხედვით შეუთავსებელი საგნების გაერთიანებას. სიბრალულს და თანაგრძნობას იწვევს ვიწრო მოაზროვნე, მაგრამ უზარმაზარი ძალით დაჯილდოებული ცხენის ბოქსერი. ის არ არის გამოცდილი პოლიტიკურ ინტრიგებში, მაგრამ პატიოსნად იზიდავს თავის წონას და მზად არის იმუშაოს ფერმის სასარგებლოდ კიდევ უფრო, კიდევ უფრო ძლიერად, სანამ ძლიერი ძალები არ მიატოვებენ მას - და შემდეგ მას არ წაიყვანენ ჭკუაზე. ორუელის სიმპათიაში შრომისმოყვარე ბოქსერის მიმართ არ შეიძლება არ დაინახოს მისი გულწრფელი სიმპათია გლეხობის მიმართ, რომლის უბრალო ცხოვრების წესსა და შრომას მწერალი პატივს სცემდა და აფასებდა, რადგან მათ „ოფლი მიწას ურევდნენ“ და; ამიტომ უფრო მეტი უფლება აქვთ მიწაზე, ვიდრე აზნაურებს (მცირე თავადაზნაურობას) ან "ზედა საშუალო ფენას". ორუელი თვლიდა, რომ ტრადიციული ღირებულებებისა და ზნეობის ნამდვილი მცველები არიან უბრალო ხალხი, და არა ძალაუფლებისთვის და პრესტიჟული პოზიციებისთვის მებრძოლი ინტელექტუალები. (თუმცა, მწერლის დამოკიდებულება ამ უკანასკნელის მიმართ არც ისე ნათელი იყო.)

ორუელი ბოლომდე ინგლისელი მწერალია. მისი „ინგლისურობა“ გამოიხატებოდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მის „მოყვარულობაში“ (ორველს არ მიუღია საუნივერსიტეტო განათლება); ექსცენტრიული ჩაცმა; მიწის სიყვარულით (ჩემი თხა ჩემს საკუთარ ბაღში დადიოდა); ბუნებასთან ახლოს (იზიარა გამარტივების იდეები); ტრადიციების დაცვით. მაგრამ ამავე დროს, ორუელს არასოდეს ახასიათებდა „კუნძული“ აზროვნება ან ინტელექტუალური სნობიზმი. კარგად იცნობდა რუსულ და ფრანგულ ლიტერატურას, ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს პოლიტიკური ცხოვრებაარა მხოლოდ ევროპა, არამედ სხვა კონტინენტებიც ყოველთვის თვლიდნენ თავს "პოლიტიკურ მწერლად".

მისი პოლიტიკური ჩართულობა განსაკუთრებული ძალით გამოიხატა რომანში „1984“, დისტოპიურ რომანში, გამაფრთხილებელ რომანში. არსებობს მოსაზრება, რომ „1984“ მე-20 საუკუნის ინგლისური ლიტერატურისთვის იგივეს ნიშნავს, რასაც თომას ჰობსის „ლევიათანი“, ინგლისური პოლიტიკური ფილოსოფიის შედევრი, მე-17 საუკუნისთვის. ჰობსი, ისევე როგორც ორუელი, ცდილობდა გადაეჭრა თავისი დროის კარდინალური კითხვა: ვის უნდა ჰქონდეს ძალაუფლება ცივილიზებულ საზოგადოებაში და როგორია საზოგადოების დამოკიდებულება ინდივიდის უფლებებისა და მოვალეობების მიმართ. მაგრამ ალბათ ყველაზე შესამჩნევი გავლენა ორუელზე იყო კლასიკური ინგლისური სატირის ჯონათან სვიფტის ნამუშევარი. Swiftian Yahoos-ისა და Houyhnhnms-ის გარეშე ცხოველთა ფერმა ძნელად თუ გაჩნდებოდა, რომელიც აგრძელებდა დისტოპიისა და პოლიტიკური სატირის ტრადიციას. მე-20 საუკუნეში გაჩნდა ამ ჟანრების სინთეზი - სატირული უტოპია, რომელიც თარიღდება ევგენი ზამიატინის რომანიდან "ჩვენ", რომელიც დასრულდა 1920 წელს და პირველად გამოქვეყნდა დასავლეთში 1924 წელს. მას მოჰყვა ოლდოს ჰაქსლის მამაცი ახალი სამყარო (1932) და ჯორჯ ორუელის 1984 (1949).

ისააკ დოიჩერი თავის წიგნში „ერეტიკოსები და რენეგატები“ ამტკიცებს, რომ „1984“-ის ავტორმა ყველა ძირითადი შეთქმულება ისესხა ე.ზამიატინისაგან. ამავდროულად, არის მინიშნება, რომ იმ დროისთვის, როცა იგი გაეცნო რომანს „ჩვენ“, ორუელს უკვე მომწიფებული ჰქონდა საკუთარი სატირული უტოპიის კონცეფცია. ამერიკელმა პროფესორმა გლებ სტრუვემ, რუსული ლიტერატურის ექსპერტმა, ორუელს უამბო ზამიატინის რომანის შესახებ, შემდეგ კი წიგნის ფრანგული თარგმანი გაუგზავნა. 1944 წლის 17 თებერვლით დათარიღებულ სტრუვეს წერილში ორუელი წერს: „ძალიან მაინტერესებს ამ ტიპის ლიტერატურა, ჩანაწერებსაც კი ვაკეთებ საკუთარი წიგნისთვის, რომელსაც ადრე თუ გვიან დავწერ“.

რომანში "ჩვენ" ზამიატინი ასახავს მე-20 საუკუნიდან ათასი წლით მოშორებულ საზოგადოებას. შეერთებული შტატები მართავს დედამიწას, რომელმაც დაიპყრო სამყარო ორასწლიანი ომის შედეგად და მისგან მწვანე კედლით შემოღობილიყო. შეერთებული შტატების მაცხოვრებლებს - რიცხვებს (შტატში ყველაფერი უპიროვნოა) - განაგებს "კეთილისმსურველის ოსტატური მძიმე ხელი" და მათზე ზრუნავს "მცველების გამოცდილი თვალი". შეერთებულ შტატებში ყველაფერი რაციონალურად, მოწესრიგებულია, რეგულირდება. სახელმწიფოს მიზანია „ბედნიერების პრობლემის აბსოლუტურად ზუსტი გადაწყვეტა“. მართალია, მთხრობელის (მათემატიკოსის), ნომერი D-503, შეერთებულმა შტატებმა ჯერ ვერ შეძლო ამ პრობლემის სრულად გადაჭრა, რადგან არსებობს "პირადი საათები, რომლებიც დადგენილია ტაბლეტის მიერ". გარდა ამისა, დროდადრო „იპოვება აქამდე მიუღწეველი ორგანიზაციის კვალი, რომელიც მიზნად ისახავს სახელმწიფოს კეთილი უღლისგან განთავისუფლებას“.

სატირული უტოპიის ავტორი, როგორც წესი, ეფუძნება თანამედროვე ტენდენციებს, შემდეგ კი ირონიის, ჰიპერბოლის, გროტესკის გამოყენებით - ეს ” სამშენებლო მასალა„სატირები, აპროექტებს მათ შორეულ მომავალში. ინტელექტუალის ლოგიკა, მწერლის მახვილი თვალი, მხატვრის ინტუიცია საშუალებას აძლევდა E.I. Zamyatin-ს ბევრი იწინასწარმეტყველა: ადამიანის დეჰუმანიზაცია, მისი უარყოფა ბუნების მიმართ, საშიში ტენდენციები მეცნიერებაში და მანქანათმშენებლობაში, რომელიც ადამიანს აქცევს ” ჭანჭიკი“: საჭიროების შემთხვევაში, „მოღუნული ჭანჭიკი“ ყოველთვის შეიძლება „გადააგდოს“ მთელი „მანქანის“ მარადიული, დიდი პროგრესის შეჩერების გარეშე.

ო. ჰაქსლის რომანში "მამაცი ახალი სამყარო" მოქმედების დროა "სტაბილურობის ეპოქის" 632 წელი. მსოფლიო სახელმწიფოს დევიზია „საერთოება, ერთგვაროვნება, სტაბილურობა, როგორც ჩანს, ეს საზოგადოება წარმოადგენს ახალ რაუნდს ზამიატინის ერთიანი სახელმწიფოს განვითარებაში“. აქ მეფობს მიზანშეწონილობა და მისი წარმოებული კასტა. ბავშვები არ იბადებიან, ისინი იჩეკებიან „ცენტრალური ლონდონის სალიკვიდაციო ქარხანაში“ და იქმნება საგანმანათლებლო ცენტრში, სადაც ინექციების და გარკვეული ტემპერატურისა და ჟანგბადის რეჟიმის წყალობით, კვერცხიდან იზრდება ალფა და ბეტა, გამა, დელტა და ეპსილონი. საკუთარი დაპროგრამებული თვისებებით, რომელიც შექმნილია საზოგადოებაში გარკვეული ფუნქციების შესასრულებლად.

ზამიატინისა და ჰაქსლის წარმოსახვით შექმნილი ჰედონისტური საზოგადოებები ძირითადად მოხმარებისკენ არის მიმართული: „ყოველი მამაკაცი, ქალი და ბავშვი ვალდებული იყო ყოველწლიურად ამდენი მოხმარება მრეწველობის კეთილდღეობისთვის“. ჰიპნოპედისტების მთელი არმია „მამაცი ახალ სამყაროში“ ტვინის რეცხვით არის დაკავებული, ალფაში, ბეტაში და ყველა დანარჩენში ნერგავს ბედნიერების რეცეპტებს, რომლებიც ოთხი წლის განმავლობაში კვირაში ასჯერ სამჯერ განმეორებით ხდება „ჭეშმარიტება“. ისე, თუ მცირე აშლილობა ხდება, ყოველთვის არის „სომას“ ყოველდღიური დოზა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ განშორდეთ მათგან, ან „სუპერ სიმღერა, სინთეტიკური მეტყველების, ფერადი სტერეოსკოპიული სენსორული ფილმი სინქრონიზებული ყნოსვითი თანხლებით“, რომელიც იგივეს ემსახურება. დანიშნულება.

ე.ზამიატინისა და ო.ჰაქსლის რომანებში მომავლის საზოგადოება ეფუძნება ჰედონიზმის ფილოსოფიას. ორუელი უარყოფს თუნდაც მოჩვენებითი სოციალური კეთილდღეობის იდეას. მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიღწევების მიუხედავად, „მომავალი საზოგადოების ოცნება - წარმოუდგენლად მდიდარი, მშვიდი, მოწესრიგებული, ეფექტური, მინის, ფოლადისა და თოვლივით თეთრი ბეტონის ბრწყინვალე, ანტისეპტიკური სამყარო“ ვერ განხორციელდა „ნაწილობრივ გაღარიბების გამო. გამოწვეულია ომებისა და რევოლუციების სერიით, ნაწილობრივ იმის გამო, რომ სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი ეფუძნებოდა ემპირიულ აზროვნებას, რომელიც ვერ გადარჩებოდა მკაცრად რეგულირებულ საზოგადოებაში. ” 3, 1989, გვ. 174], რომლის კონტურები ორუელმა, რომელსაც საოცრად მძაფრი პოლიტიკური ხედვა ჰქონდა, უკვე ხედავდა ევროპულ ჰორიზონტზე. ამ ტიპის საზოგადოებაში მართავს მცირე კლიკა, რომელიც, არსებითად, ახალი მმართველი კლასია. „გაბრაზებული ნაციონალიზმი“ და „ლიდერის გაღმერთება“, „მუდმივი კონფლიქტები“ ავტორიტარული სახელმწიფოს განუყოფელი ნიშნებია. მხოლოდ „დემოკრატიულ ფასეულობებს, რომელთა მეურვეები ინტელიგენციაა“, შეუძლია მათ წინააღმდეგობა გაუწიოს.

ორუელის დაუოკებელი ფანტაზია იკვებებოდა არა მხოლოდ საბჭოთა რეალობის თემებითა და სიუჟეტებით. მწერალი ასევე იყენებს „პან-ევროპულ სუბიექტებს“: ომამდელ ეკონომიკურ კრიზისს, ტოტალურ ტერორს, დისიდენტების განადგურებას, ევროპის ქვეყნებში მცოცავი ფაშიზმის ყავისფერ ჭირს. მაგრამ, ჩვენი სირცხვილით, "1984" იწინასწარმეტყველა ჩვენი უახლესი რუსეთის ისტორია. რომანის ზოგიერთი მონაკვეთი თითქმის სიტყვასიტყვით ემთხვევა ჩვენი საუკეთესო ჟურნალისტიკის მაგალითებს, სადაც საუბარი იყო ჯაშუშურ მანიაზე, დენონსაციასა და ისტორიის გაყალბებაზე. ეს დამთხვევები ძირითადად ფაქტობრივია: არც ამა თუ იმ ნეგატიური ფენომენის ღრმა ისტორიული გაგება და არც მისი მრისხანე განცხადება არ შეუძლია კონკურენცია გაუწიოს მკითხველზე ეფექტურ სატირას გამოვლენისა და ზემოქმედების ძალაში, რომელიც მოიცავს დამცინავ ირონიას და კაუსტიკურ სარკაზმს, კაუსტიკურ დაცინვას და გაოცებას. ინვექტიული. მაგრამ იმისათვის, რომ სატირა მოხდეს და მიზანში მოხვდეს, ის უნდა იყოს ასოცირებული იუმორთან, დაცინვასთან, კომიქსების ზოგადი კატეგორიის მეშვეობით და ამით გამოიწვიოს უარყოფითი ფენომენის უარყოფა და უარყოფა. ბერტოლტ ბრეხტი ამტკიცებდა, რომ სიცილი არის „სათანადო ცხოვრების პირველი არასათანადო გამოვლინება“.

შესაძლოა „1984“-ში სატირული ინტერპრეტაციის წამყვანი საშუალებაა გროტესკი: ინგსოკის საზოგადოებაში ყველაფერი ალოგიკური და აბსურდულია. მეცნიერება და ტექნოლოგიური პროგრესი მხოლოდ კონტროლის, მართვისა და ჩახშობის ინსტრუმენტებად გვევლინება. ორუელის ტოტალური სატირა ურტყამს ტოტალიტარული სახელმწიფოს ყველა ინსტიტუტს: პარტიული ლოზუნგების იდეოლოგიაში ნათქვამია: ომი მშვიდობაა, თავისუფლება მონობაა, უმეცრება არის ძალა); ეკონომიკა (ხალხი, გარდა შიდა პარტიის წევრებისა, შიმშილობს, შემოღებულ იქნა თამბაქოსა და შოკოლადის კუპონები); მეცნიერება (საზოგადოების ისტორია უსასრულოდ იწერება და ლამაზდება, თუმცა გეოგრაფიას აღარ გაუმართლა - უწყვეტი ომია ტერიტორიების გადანაწილებისთვის); მართლმსაჯულება (ოკეანიის მაცხოვრებლებს ჯაშუშობს "აზროვნების პოლიცია" და "გონების დანაშაულისთვის" ან "სახის დანაშაულისთვის" მსჯავრდებული შეიძლება არა მხოლოდ მორალურად ან ფიზიკურად დაშალოს, არამედ "გაფუჭდეს" კიდეც).

ტელეეკრანი განუწყვეტლივ „გამოსცემდა ზღაპრულ სტატისტიკას, ამუშავებდა მასობრივ ცნობიერებას“. ნახევრად შიმშილი ხალხი, მწირი ცხოვრებისგან, „პირადი ან ფსიქიკური დანაშაულის“ ჩადენის შიშისგან მოწყენილი, გაკვირვებულმა გაიგო, რომ „იყო მეტი საკვები, მეტი ტანსაცმელი, მეტი სახლი, მეტი ქოთანი, მეტი საწვავი“ და ა.შ. საზოგადოება, ტელეეკრანიანი მაუწყებლობა, „სწრაფად ამაღლდა ახალ და ახალ სიმაღლეებზე“. [ციტირებული: ახალი სამყარო, No2, 1989, გვ. 155.] ინგსოკის საზოგადოებაში პარტიული იდეალი ასახავდა „რაღაც გიგანტურ, მუქარას, ცქრიალას: ფოლადისა და ბეტონის სამყაროს, ამაზრზენი მანქანებისა და საშინელი იარაღის, მეომრებისა და ფანატიკოსების ქვეყანას, რომლებიც მსვლელობენ ერთი ფორმირებით, ფიქრობენ ერთი ფიქრით, იყვირე ერთი ლოზუნგი, სამასი მილიონი ადამიანი დაუღალავად შრომობს, იბრძვის, იმარჯვებს, დასაჯე - სამასი მილიონი ადამიანი და ყველა ერთნაირად გამოიყურება.

და ისევ ორუელის სატირული ისრები მიაღწევენ მიზანს - ჩვენ ვაღიარებთ საკუთარ თავს, გუშინ, "შრომის გამარჯვების გაყალბება", "ვიბრძოდით შრომის ფრონტზე", შევდივართ "ბრძოლებში მოსავლისთვის", ვახსენებთ "ახალ მიღწევებს", მსვლელობას ერთ სვეტში. "გამარჯვებიდან გამარჯვებამდე"", რომელმაც აღიარა მხოლოდ "ერთსულოვნება" და აღიარა პრინციპი "ყველა, როგორც ერთი". ორუელი საოცრად წინასწარმეტყველი აღმოჩნდა, შეამჩნია ნიმუში აზროვნების სტანდარტიზაციასა და ენის კლიშეს შორის. ორუელის „გაზეთის“ მიზანი იყო არა მხოლოდ მსოფლმხედველობის უზრუნველყოფა და გონებრივი აქტივობაინგსოკის მხარდამჭერები, არამედ შეუძლებელი გახადონ რაიმე განსხვავებული აზრი. ითვლებოდა, რომ როდესაც „Newspeak“ სამუდამოდ დაარსდა და „Oldspeak“ დავიწყებული იყო, არაორდინალური, ანუ უცხო „ინგსოტებისთვის“, აზრი, რამდენადაც ეს სიტყვებით არის გამოხატული, ფაქტიურად წარმოუდგენელი გახდებოდა. გარდა ამისა, “newspeak”-ის ამოცანა იყო ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად გამოსულიყო მეტყველება, განსაკუთრებით იდეოლოგიურ თემებზე. პარტიის წევრს ავტომატურად უნდა გამოეტანა „სწორი“ განსჯა, „როგორც ტყვიამფრქვევის სროლა“.

საბედნიეროდ, ორუელმა ყველაფერი ვერ გამოიცნო. მაგრამ რომანის გაფრთხილების ავტორს ამისკენ არ უნდა ესწრაფვოდა. მან მხოლოდ თავისი დროის სოციალურ-პოლიტიკური ტენდენციები მიიყვანა ლოგიკურ (თუ აბსურდულ?) დასასრულამდე. მაგრამ დღესაც ორუელი არის ალბათ ყველაზე ფართოდ ციტირებული უცხოელი მწერალი.

სამყარო უკეთესობისკენ შეიცვალა (ჰმ... მართალია? ო. დუგი (2001)), მაგრამ ჯორჯ ორუელის გაფრთხილებები და მოწოდებები არ უნდა იყოს იგნორირებული. ისტორიას აქვს საკუთარი თავის გამეორების ჩვევა.

Cand. ფილოლ. მეცნიერებათა ასოცირებული პროფესორი
ნ.ა.ზინკევიჩი, 2001 წ

____
ნ.ა.ზინკევიჩი: "ჯორჯ ორუელი", 2001 წ
გამოქვეყნებულია:
Ცხოველების ფერმა. მოსკოვი. გამომცემლობა "ციტადელი". 2001 წ.

ჯორჯ ორუელი- ინგლისელი მწერალი და პუბლიცისტი.

მისი მამა, ბრიტანელი კოლონიური თანამდებობის პირი, მცირე თანამდებობას იკავებდა ინდოეთის საბაჟო დეპარტამენტში. ორუელი სწავლობდა ქ. კვიპრიანმა მიიღო პირადი სტიპენდია 1917 წელს და დაესწრო ეტონ კოლეჯს 1921 წლამდე. 1922-1927 წლებში მსახურობდა ბირმაში კოლონიალურ პოლიციაში. 1927 წელს, შვებულებაში დაბრუნებულმა, გადაწყვიტა გადამდგარიყო თანამდებობა და დაეწყო წერა.
ორუელის ადრეული - და არა მხოლოდ დოკუმენტური - წიგნები ძირითადად ავტობიოგრაფიულია. პარიზში მოახლე იყო, კენტში ჰოპის მკრეფი და ინგლისის სოფლებში ხეტიალი, ორუელმა მიიღო მასალა თავისი პირველი წიგნისთვის, "ძაღლის ცხოვრება პარიზსა და ლონდონში" (ქვემოთ და გარეთ პარიზში და ლონდონში, 1933). "დღეები ბირმაში" (ბირმული დღეები, 1934) დიდწილად ასახავდა მისი ცხოვრების აღმოსავლურ პერიოდს.
ავტორის მსგავსად, ასპიდისტრას ფრენის გმირი (1936) მუშაობს მეორადი წიგნების გამყიდველის თანაშემწედ, ხოლო რომანის „სასულიერო ქალიშვილი“ (1935) ასწავლის მარცხნივ კერძო სკოლებში 1936 წელს წიგნის კლუბმა გაგზავნა ორუელი ჩრდილოეთ ინგლისში, რათა შეესწავლა უმუშევართა ცხოვრება მუშათა კლასის უბნებში. ამ მოგზაურობის უშუალო შედეგი იყო გაბრაზებული დოკუმენტური წიგნი "გზა უიგან პიერამდე", 1937 წ. სადაც ორუელი, თავისი დამსაქმებლების უკმაყოფილოდ, აკრიტიკებდა ინგლისურ სოციალიზმს, ამ მოგზაურობისას მან შეიძინა მუდმივი ინტერესი პოპულარული კულტურის ნაწარმოებების მიმართ, რაც აისახა მის ახლანდელ კლასიკურ ნარკვევებში "დონალდ მაკგილის ხელოვნება" და "ბიჭები" კვირაში.
ესპანეთში გაჩაღებულმა სამოქალაქო ომმა მეორე კრიზისი გამოიწვია ორუელის ცხოვრებაში. ყოველთვის მოქმედებდა თავისი რწმენის შესაბამისად, ორუელი წავიდა ესპანეთში, როგორც ჟურნალისტი, მაგრამ ბარსელონაში ჩასვლისთანავე შეუერთდა მარქსისტული მუშათა პარტიის POUM-ის პარტიზანულ რაზმს, იბრძოდა არაგონისა და ტერუელის ფრონტებზე და მძიმედ დაიჭრა. 1937 წლის მაისში მან მონაწილეობა მიიღო ბარსელონას ბრძოლაში POUM-ისა და ანარქისტების მხრიდან კომუნისტების წინააღმდეგ. კომუნისტური მთავრობის საიდუმლო პოლიციის მიერ დევნილმა ორუელმა გაიქცა ესპანეთი. სამოქალაქო ომის თხრილების შესახებ თავის ანგარიშში, Homage to Catalonia (1939), ის ავლენს სტალინისტების განზრახვებს ესპანეთში ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შესახებ. ესპანური შთაბეჭდილებები ორუელს მთელი ცხოვრების მანძილზე დარჩა. თავის ბოლო ომამდელ რომანში, Coming Up for Air (1940), ის ამხელს თანამედროვე სამყაროში ღირებულებებისა და ნორმების ეროზიას.
ორუელი თვლიდა, რომ ნამდვილი პროზა უნდა იყოს „მინისავით გამჭვირვალე“, და ის თავად წერდა ძალიან მკაფიოდ. მაგალითები იმისა, რასაც მან პროზის მთავარ ღირსებად მიიჩნია, ჩანს მის ნარკვევში „სროლა სპილოში“ და განსაკუთრებით ესეში „პოლიტიკა და ინგლისური ენა“, სადაც ის ამტკიცებს, რომ პოლიტიკაში უსინდისობა და ენობრივი დაუდევრობა განუყოფლად არის დაკავშირებული. ორუელი თავის მწერლობის მოვალეობას ლიბერალური სოციალიზმის იდეალების დაცვად და ეპოქას საფრთხის შემცველ ტოტალიტარულ ტენდენციებთან ბრძოლად თვლიდა. 1945 წელს მან დაწერა ცხოველთა ფერმა, რამაც იგი ცნობილი გახადა - სატირა რუსეთის რევოლუციაზე და მის მიერ წარმოქმნილი იმედების დაშლაზე, იგავის სახით, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ დაიწყეს ცხოველებმა მმართველობა ერთ ფერმაში. მისი ბოლო წიგნი იყო ცხრამეტი ოთხმოცდაოთხი (1949), დისტოპიური რომანი, რომელშიც ორუელი ასახავს ტოტალიტარულ საზოგადოებას შიშითა და ბრაზით.