მე-18 საუკუნის ბოლოსა და მე-19 საუკუნის დასაწყისის ენა გამოირჩეოდა სხვადასხვა ტექსტებში მრავალდონიანი (ლექსიკური, სინტაქსური და სხვ.) საშუალებების აღრევითა და არადიფერენციირებით. აქ ასევე შეგიძლიათ დააკვირდეთ ძველი, პრიმიტიული წერილობითი საქმიანი ენისთვის დამახასიათებელ „შემერთებელ“ არაკავშირს ან გაერთიანებებით დაკავშირებულს. და, აჰ, კი, მაგრამკონსტრუქციები, რომლებიც ზოგჯერ რთულდებოდა დაქვემდებარების ერთფეროვანი ფორმებით დაქვემდებარებული კავშირები შეძლებისდაგვარად, რათა, რათადა სხვა და შედარებითი სიტყვები რომელი, რომელი, სადდა ა.შ., ამ შემთხვევებში ხშირად ქმნიან "მექანიკური" ასოციაციური კავშირების ჯაჭვს. იყო სასაუბრო ფორმების ნაზავი საეკლესიო სლავურთან, წიგნურ-არქაულთან. ლოგიკური მოძრაობა არ იყო დაკვეთილი; არ იყო დიფერენცირებული წინადადებების შედგენისა და დაქვემდებარების მეთოდები. კავშირები ერთმანეთზე იყო დაწყობილი, რაც მეტყველების ლოგიკურ განუყოფლობაზე მიუთითებს. სასულიერო სინტაქსის ფორმებმა გაიმარჯვა. VC. ტრედიაკოვსკიმ დაგმო ამ ტიპის სინტაქსური ჯგუფები თავის "საუბარი ორთოგრაფიაზე": თუ დაასრულა და უნდა გაჩერდეს იმის ნაცვლად, რომ დაასრულა, მაშინ უნდა გაჩერდეს; თუმცა ეს მართალია, მაგრამ მაინც უნდა გაჩუმდე; სამაგიეროდ, მართალია, მაგრამ მაინც უნდა გაჩუმდე» .

თუმცა, თავად ვ.კ ტრედიაკოვსკი ჯერ კიდევ არ გათავისუფლდა მეტყველების ასოციაციური ფრაგმენტაციისგან, ხშირად კი თითქოს სინტაგმების მექანიკურ, ლოგიკურად შეუწესრიგებელ შეერთებას ავითარებს. „უუნარობა ან შეგნებული უხალისობა, ჭეშმარიტად დააკავშიროს ფრაზის ცალკეული ნაწილები ერთ რთულ ინტონაციურ ერთიანობასთან, ხელოვნურად დააკავშიროს ისინი ერთმანეთს, აისახება V.K.-ს საყვარელ ტექნიკაში. ტრედიაკოვსკი... როდესაც ის გამოყოფს წინადადების ერთ (ან რამდენიმე) მცირე წევრს და ანიჭებს მას ფრაზის ბოლოში სიტყვების გამოყენებით: გარდა ამისა, ასევე", - Მაგალითად:

ერატა მშვილდით, ფეხებით

ხტუნვა პოეზიაშიც...

ფერმკრთალი და მკაცრი, ცქრიალა თვალები

ისევ იგივე დაეცა...

უმარტივეს კონსტრუქციებში სინტაქსური ცენტრი იყო ზმნა, რომელიც გარშემორტყმული იყო რამდენიმე ობიექტით ან განსაზღვრული იყო ერთი ან ორი ზმნიზერით.

Აი ზოგიერთი მაგალითი. ი.ჟელიაბუჟსკის (1682-1709) „შენიშვნებიდან“:

« და ყინვები დიდი იყო, ბევრი დაიღუპა გზებზე, თოვლიც ღრმა იყო და წყალი დიდი იყო მოსკოვში, იგი მოვიდა ქვის ხიდის ქვეშ ფანჯრების ქვეშ და წაიღო ეზოები ნაპირებიდან, სასახლეებით და ხალხით და დაიხრჩო. ბევრი ადამიანი და ასევე დაიხრჩო მრავალი ეკლესია ... ხელახლა აკურთხეს».

ვ.ა.-ს „შენიშვნებიდან“ ნაშჩოკინა:

« ონაგოჟი (1716 წ.) პეტერბურგში ძალიან მწირი იყო და გარნიზონის გარდა პოლკი არ იყო, მაგრამ ყველა სუვერენთან იყო გერმანიის რეგიონებში და სხვა არაფერი მომხდარა პეტერბურგში.» .

საერო და ბიზნეს სტილის სინტაქსური მრავალფეროვნება ლიტერატურული ენაშერწყმულია მათი ლექსიკური და ფრაზეოლოგიური შედგენილობის ჰეტეროგენურობასთან, მათი სოციალურ-დიალექტური მოცულობის სიგანით. ერთ ბოლოში შევიდნენ სასაუბროქალაქებში და გლეხურ ენაზე, რეგიონალური დიალექტიზმების ჩათვლით. „ხალხურ ენაში“, ისევე როგორც წიგნის ენაში, არ არსებობდა სტაბილური ნორმები ლექსიკისა და ფრაზეოლოგიის სფეროში, ფართოდ გამოიყენებოდა აღნიშვნის სინონიმები და დიალექტური ორეულები.

საინტერესოა, მაგალითად, შემდეგი პარალელები „ლექსიქონის წიგნში ან გამოსვლების კრებულში ანბანური თანმიმდევრობით, რუსულიდან გოლანურ ენამდე“ (1717): სასტუმრო,ან მაგრამ ტრასის ეზო; მშენებლობა, მიმაგრება,ან ბლინკერების თოკი, რომელსაც ცხენები იყენებენ; ფრენა,ან შარფი, საკუთარი პატარებს მჭიდროდ უჭერენ კისრის ქვეშ, რომ კაბა არ გაუფერულდეს; მოკვლა სიხარული,ან მორცხვი; ქოხი, ქოხი; ღერო, ბლოკი, ბლოკი, წყვეტა; გემი, აფურთხებენ, ანუ აფურთხებენდა ა.შ.

ვ.ნ. ტატიშჩევმა თავის "საუბარში მეცნიერებისა და სკოლების სარგებლობის შესახებ" აღნიშნა ბევრ სასაუბრო და სოფლის სიტყვაზე, რომლებიც "დღემდე გამოიყენება" თავადაზნაურობაში: აი, ჯანდაბა, ეს, მეშინია, ჯანდაბა,იმის მაგივრად სე, ძლივს, აქ, შეშინებული, დემონიდა ა.შ.

ამრიგად, ამ გარდამავალ ეპოქაში ლექსიკის სფეროში ვლინდება მრავალენოვანი და მრავალსტილური ელემენტების დუღილი და აღრევა, რაც გამოიხატება არადიფერენცირებული სინონიმების სიმრავლეში. აშკარაა, რომ საჭიროა ენობრივი ფორმების სტილისტური დიფერენციაცია და ნორმალიზება ახალი სისტემარუსული ლიტერატურული ენა სულ უფრო ხელშესახები და აქტუალური ხდება.

კარამზინის რეფორმამ შეზღუდა რეგიონალური გამონათქვამების სპექტრი ლიტერატურულ ენაში. მაგრამ 30-40-იანი წლებიდან, დიალექტიზმები, განსაკუთრებით სამხრეთ დიდი რუსული, უფრო და უფრო ფართოდ იწყებენ ლიტერატურულ მეტყველებაში შეღწევას.

30-60-იანი წლების პროგრესულმა მწერლებმა დაჟინებით განავითარეს იდეა, რომ მხოლოდ ის დიალექტიზმები, რომლებსაც აქვთ ეროვნულად გავრცელების შანსი, არის ლიტერატურული ღირებული. ნამუშევრები N.V. გოგოლმა არაჩვეულებრივი სიკაშკაშეთ აჩვენა რა სიმდიდრეა მხატვრული, დამახასიათებელი და ზოგადი ექსპრესიული საშუალებებიიმალება რეგიონალურ ხალხურ მეტყველებაში - ოსტატურად გამოყენებისას.

ნ.ვ. გოგოლი თავის ჟურნალისტურ სტატიებში მოუწოდებდა ხალხური დიალექტების შესწავლას: „...თვითონ ჩვენი არაჩვეულებრივი ენა... უსაზღვროა და შეუძლია სიცოცხლესავით ცოცხლად გამდიდრდეს ყოველ წუთს..., არჩევს შესაფერის სახელებს. მისი უთვალავი დიალექტი მიმოფანტულია ჩვენს პროვინციებში...“ („დაბოლოს, რა არის რუსული პოეზიის არსი და რა არის მისი თავისებურება“).

ხალხური ენა და ფოლკლორი, ნ.ვ. გოგოლი, რუსი ხალხის "სულის და ხასიათის საგანძური". ამასთან, 40-იანი წლებიდან რუსულ ლიტერატურაში დიალექტიზმების ლიტერატურული გამოყენების მეთოდებში იყო მრავალი გარყვნილება და გადახრები, რომლებსაც ასევე ებრძოდა ვ.გ. ბელინსკი და ნ.ა. დობროლიუბოვი და ნ.გ. ჩერნიშევსკი. ლიტერატურული ენის მზარდმა დემოკრატიზაციამ განაპირობა აუცილებელი ან წარმატებით გამოყენებული რეგიონალური გლეხური სიტყვებისა და გამოთქმების თანდათანობითი შემოღება საერთო ენაში (მაგალითად, პეკი- ბიზნესის შესახებ; განურჩევლად; ჩათვლემა; არასწორად გასროლა; წუწუნიდა ა.შ.).

ლიტერატურულ ენასა და ზეპირ მეტყველებას შორის უფრო მჭიდრო ურთიერთქმედება იწვევს სიტყვებისა და ფრაზების ლიტერატურული გამოყენების გაფართოებას სხვადასხვა პროფესიული დიალექტიდან და ჟარგონებიდან, როგორც ქალაქური, ისე სოფლის ენებიდან (მაგალითად, დაარტყი ჯიბეში- სავაჭრო დიალექტიდან; გახეხეთ სათვალეები- ბასრიის არგოტიდან; დახრჩობა- სანადირო ენიდან; იმღერე ერთად- სასიმღერო დიალექტიდან და სხვ.). და ამ მიმართულებით მუშაობა N.V. გოგოლი, შემდეგ კი ნ.ა. ნეკრასოვა, ფ.მ. დოსტოევსკი და მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინმა გადამწყვეტი როლი ითამაშა.

30-40-იანი წლებიდან მოხდა ფუნქციების და გავლენის გადანაწილება რუსული ლიტერატურული ენის სხვადასხვა ჟანრებს შორის. ლექსი თავის წამყვან როლს თმობს პროზას, პროზაში კი წინა პლანზე მოდის საგაზეთო, ჟურნალისა და ჟურნალისტური მეტყველების სტილები. ჟურნალისტური ენა ყალიბდება არა ოფიციალური სასულიერო მეტყველების სტილის საფუძველზე, რომელთანაც იგი ადრე განსაკუთრებით მჭიდროდ იყო დაკავშირებული, არამედ მხატვრული პროზის ენის სინთეზის საფუძველზე ფილოსოფიისა და მეცნიერების ენასთან.

ჟურნალისტური ენის ჩამოყალიბებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ფილოსოფიურ ტერმინოლოგიაზე მუშაობას რუსი ინტელიგენციის წრეებში, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ ფ. შელინგისა და გ. ჰეგელის ფილოსოფიით (შეადარეთ ასეთი სიტყვების გაჩენა 20-40-იან წლებში. და ტერმინები, რომლებიც შესაბამისი გერმანული გამონათქვამების კვალია: გამოვლინება, განათლება, ცალმხრივი, მსოფლმხედველობა, მთლიანობა, თანმიმდევრულობა, თანმიმდევრობა, იზოლაცია, შესაბამისი, თვითგამორკვევადა ა.შ.).

30-50-იან წლებში ლიტერატურული მეტყველების სტრუქტურაში ამ ცვლილებებთან დაკავშირებით განსაკუთრებით აქტუალური ხდება პოპულარულ-მეცნიერული ენის საკითხი. სიმპტომატურია, რომ ნ.ვ. გოგოლი, ამ კითხვაზე პასუხობს, ასახავს რუსული მეცნიერების ენის ზოგად კონტურებს, რომელიც, მისი აზრით, უნდა აშენდეს "გერმანული ფილოსოფიის" ენისგან დამოუკიდებლად. რუსულის გამორჩეული თვისებები სამეცნიერო ენან.ვ. გოგოლი აღიარებს რეალიზმს და ლაკონიზმს. მას უნდა ჰქონდეს არა აღწერის, არამედ ასახვის უნარი, როგორც სარკეში, ობიექტი. „თავისი ცოცხალი სულით“ ის ყველასთვის ხელმისაწვდომი გახდება: „უბრალოებისთვისაც და უბრალოებისთვისაც“.

მეცნიერებისა და ჟურნალისტიკის ენაზე რუსული საზოგადოების მუშაობასთან დაკავშირებით, რუსული ლიტერატურული ენის სემანტიკური სისტემის გაფართოებასა და გაღრმავებასთან დაკავშირებით, კვლავ ჩნდება კითხვა უცხო ენებიდან სესხების მნიშვნელობისა და საზღვრების შესახებ.

ზოგად ლიტერატურულ ენაზე სამეცნიერო და ჟურნალურ-ჟურნალისტური მეტყველების გავლენის შედეგად საგრძნობლად ფართოვდება საერთაშორისო ლექსიკისა და ტერმინოლოგიის მარაგი. მაგალითად, შემდეგი სიტყვები იღებენ მოქალაქეობის უფლებას: აგიტაცია, ინტელიგენცია, ინტელექტუალური, კონსერვატიული, მაქსიმალური, მინიმალური, პროგრესი, რაციონალიზაცია, კომუნიზმი, საერთაშორისო, კულტურა, ცივილიზაცია, რეალური, ინდივიდუალური, რადიკალურიდა მრავალი სხვა

რუსული ენის სისტემის სემანტიკური ცვლილება გავლენას ახდენს საეკლესიო სლავურიზმებისადმი დამოკიდებულებაზეც. სამეცნიერო თუ ჟურნალ-ჟურნალისტური ენის რეფრაქციის გარემოში გავლის შემდეგ, ძველი სლავურ-რუსული ენის ელემენტები სემანტიკურად განახლდა. ისინი სავსე იყო ახალი შინაარსით (მაგალითად, სლავურ-რუსული მორფემებით შედგენილი ასეთი სიტყვების მნიშვნელობა: წარმომადგენელი, უდავო, საჯაროდ ხელმისაწვდომი, ყოვლისმომცველი, იდენტიფიცირება, მოვლენებიდა ა.შ.). იგივე სიტყვებმა და გამონათქვამებმა, რომლებმაც შეინარჩუნეს კავშირი საეკლესიო წიგნის ტრადიციასთან, შეიძინეს სხვადასხვა გამომხატველი ჩრდილები - დამოკიდებულია სტილიზე, შეთქმულებაზე და ასევე კონკრეტული სოციალური ჯგუფის იდეოლოგიაზე.

ამრიგად, რუსული ლიტერატურული ენის სემანტიკურ სისტემაში თანდათან იღუპება შუა საუკუნეების მითოლოგიის ნაშთები. ურთიერთ ენამის განვითარებაში მიჰყვება მეცნიერების პროგრესი. არა მხოლოდ ღრმავდება და ფართოვდება მნიშვნელობათა და ნიუანსების სისტემა, არამედ იზრდება ლიტერატურული ლექსიკის მოცულობაც. მნიშვნელოვანია რიცხვთა შემდეგი თანაფარდობა: „რუსული აკადემიის ლექსიკონი“ (1806-1822) შეიცავდა 51388 სიტყვას; „საეკლესიო სლავური და რუსული ენის ლექსიკონში“ (1847 წ.) უკვე შეტანილია 114 749 სიტყვა; " ლექსიკონი„ვი.აი დალი 200 000 სიტყვას სცდებოდა.

ლექსიკური ფონდის ამ გაფართოებაში შედარებით მცირე ნაწილი ნასესხებებმა შეადგინა, უმეტესობა კი რუსული ხალხური ხელოვნების პროდუქტი იყო.

ლიტერატურული ენის პოპულარულ მეტყველებასთან დაახლოების ხელშეწყობით, ლიტერატურული მეტყველების ყოველგვარი ლექსიკური და ფრაზეოლოგიური ნაგვისგან გაწმენდით, სიტყვიერი შემოქმედების ახალი გზების გამოკვეთით, მხატვრული ლიტერატურა ამდიდრებს ზოგადი ლიტერატურული მეტყველების ინვენტარს ახალი სურათებით, შესაფერისი სიტყვებით, ფრაზებითა და ახალი გამოხატვის საშუალებებით. .

პეტერბურგის სახელმწიფო საინჟინრო-ეკონომიკური უნივერსიტეტის ფილიალი ჩერეპოვეცში

სოციალურ-ჰუმანიტარული დისციპლინების დეპარტამენტი

ტესტი

დისციპლინაში "რუსული ენა და მეტყველების კულტურა"

თემა No2 „რუსეთის ნაციონალური ენა XVIII- XIX ს.

სტუდენტი ქალიმეკურსი

ჯგუფები 4 FKS-08

ლიუბავიჩევა ვ.ე.

ჩერეპოვეც

რუსული სახელმწიფო ენა XVIII - XIX საუკუნეები………………………………..……………….….3

ლიტერატურა……………………………………………………………………………………………..11

რუსული ეროვნული ენა მიეკუთვნება ინდოევროპული ენების სლავურ ჯგუფს. ენაზე, ყველაზე სრულყოფილად - და, უფრო მეტიც, თავად ხალხის გაგებით - ხალხის ისტორიის ყველა ეტაპი შემდგომი დროიდან, ყველა ნაბიჯი, რომელზედაც მიმართული იყო მათი კულტურის მოძრაობა. მაშასადამე, ხალხის მდიდარი წარსული, მისი კულტურის ინტენსიური განვითარება არის მოცემული ხალხის ენის მდიდარი და ძლიერი განვითარების გასაღები.

პიროვნების ეროვნული თვითშეგნების შეუცვლელი კომპონენტია სიამაყის გრძნობა მშობლიურ ენაზე, რომელიც განასახიერებს ხალხის კულტურულ და ისტორიულ ტრადიციებს.

რუსული ენის მდგომარეობა ამჟამად რეალურ პრობლემას წარმოადგენს სახელმწიფოსთვის და მთელი საზოგადოებისთვის. ეს აიხსნება იმით, რომ ხალხის მთელი ისტორიული გამოცდილება კონცენტრირებულია და წარმოდგენილია ენაში: ენის მდგომარეობა მოწმობს თავად საზოგადოების მდგომარეობაზე, მის კულტურაზე, მის მენტალიტეტზე. საზოგადოებაში დაბნეულობა და მერყეობა, ზნეობის დაქვეითება, დამახასიათებელი ეროვნული ნიშნების დაკარგვა - ეს ყველაფერი გავლენას ახდენს ენაზე და იწვევს მის დაცემას.

რუსული ენის განვითარება სხვადასხვა ეპოქაში სხვადასხვა ტემპით მიმდინარეობდა. მნიშვნელოვანი ფაქტორიმისი დახვეწის პროცესში მოხდა ენების აღრევა, ახალი სიტყვების ფორმირება და ძველის გადანაცვლება. რუსულმა სალიტერატურო ენამ ჩამოყალიბება დაიწყო კიევის რუსეთი. ძველ რუსულ სახელმწიფოში ფრაგმენტაციის პერიოდში განვითარდა ტერიტორიული დიალექტები და ზმნები, და ძველი საეკლესიო სლავური ენა იქცა ასეთ ენად. რუსეთში მისი გაჩენისა და ჩამოყალიბების ისტორია უკავშირდება რუსი მთავრების ბიზანტიურ პოლიტიკას და ძმების - ბერების კირილესა და მეთოდეს მისიას. ძველი საეკლესიო სლავური და რუსული სალაპარაკო ენების ურთიერთქმედებამ შესაძლებელი გახადა ძველი რუსული ენის ჩამოყალიბება.

ენის განვითარების ახალი მნიშვნელოვანი ეტაპი უკავშირდება რუსი ხალხის ერად ჩამოყალიბებას - მოსკოვის სახელმწიფოს როლის გაზრდისა და რუსული მიწების გაერთიანების პერიოდში. ამ დროს ეკლესიის გავლენა შესუსტდა სლავური ენა, ჩერდება დიალექტების განვითარება, იზრდება მოსკოვის დიალექტის როლი.

ენის შენარჩუნება, მის შემდგომ განვითარებასა და გამდიდრებაზე ზრუნვა რუსული კულტურის შენარჩუნებისა და განვითარების გარანტიაა. აუცილებელია გვქონდეს წარმოდგენა რუსული ენის განვითარებისა და პოზიციის შესახებ მისი არსებობის სხვადასხვა პერიოდში, რადგან აწმყო ღრმად და ყოვლისმომცველად არის გაგებული და ცნობილია მხოლოდ წარსულთან შედარებით.

ძველ რუსულ ენაზე ლაპარაკობდნენ აღმოსავლეთ სლავური ტომები, რომლებმაც შექმნეს ძველი რუსი ხალხი კიევის სახელმწიფოში მე-9 საუკუნეში. მე -14 - მე -15 საუკუნეებში, კიევის სახელმწიფოს დაშლის შედეგად, ძველი რუსი ხალხის ერთი ენის საფუძველზე წარმოიშვა სამი დამოუკიდებელი ენა: რუსული, უკრაინული და ბელორუსული, რომელიც ერების ჩამოყალიბებასთან ერთად აიღო. ჩამოყალიბდეს ეროვნულ ენებზე.

რუსული ეროვნული ენა ჩამოყალიბება დაიწყო მე-17 საუკუნეში კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარებასთან და რუსი ხალხის ერად გადაქცევასთან დაკავშირებით. ფონეტიკური სისტემა, გრამატიკული სტრუქტურა და ძირითადი ლექსიკარუსული ეროვნული ენა მემკვიდრეობით მიიღება დიდი რუსი ეროვნების ენიდან, რომელიც განვითარდა ჩრდილოეთ დიდ რუსულსა და სამხრეთ დიდ რუსულ დიალექტებს შორის ურთიერთქმედების პროცესში. მოსკოვი, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ და ჩრდილოეთ საზღვარზე და რუსეთის ევროპული ნაწილი, ამ ურთიერთქმედების ცენტრი გახდა. სწორედ მოსკოვურმა საქმიანმა ენამ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ეროვნული ენის განვითარებაზე. მისი ფორმირების პერიოდში, პირველ რიგში, ჩერდება ახალი დიალექტური ნიშნების განვითარება დიალექტებში, თუმცა ძველი დიალექტური ნიშნები მეტად სტაბილური აღმოჩნდება. მეორეც, სუსტდება საეკლესიო სლავური ენის გავლენა. მესამე, ვითარდება დემოკრატიული ტიპის ლიტერატურული ენა, რომელიც დაფუძნებულია ბიზნეს მოსკოვის ენის ტრადიციებზე.

XVIII საუკუნე გახდა მნიშვნელოვანი ეტაპი რუსული ეროვნული ენის განვითარებაში. ამ დროს ჩვენი თანამემამულეები საუბრობდნენ და წერდნენ გამოყენებით დიდი რიცხვიძველი სლავური და საეკლესიო სლავური ელემენტები. საჭირო იყო ენის დემოკრატიზაცია, მის სტრუქტურაში ცოცხალი სასაუბრო მეტყველების ელემენტების დანერგვა.

მე-18 საუკუნე უდიდეს ინტერესს იწვევს ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბებისა და განვითარების გასაგებად, როდესაც საზოგადოების პროგრესულად მოაზროვნე წრეები ცდილობდნენ აემაღლებინათ რუსული ენის ავტორიტეტი და დაემტკიცებინათ მისი ღირებულება, როგორც მეცნიერებისა და ხელოვნების ენა.

საზოგადოებაში არის რუსული ენის როლის გაგება, როგორც გამორჩეული თვისებარუსი ხალხი. Მთავარი როლი რუსული ენის მნიშვნელობის თეორიულ დასაბუთებაშითამაშობს M.V. ლომონოსოვი. მეცნიერი ქმნის „რუსულ გრამატიკას“, რომელსაც აქვს თეორიული და პრაქტიკულიმნიშვნელობა: ლიტერატურული ენის დალაგებადა განვითარება მისი ელემენტების გამოყენების წესები. „ყველა მეცნიერებას, - განმარტავს ის, - გრამატიკა სჭირდება. ორატორიო სისულელეა, პოეზია ენით მიბმული, ფილოსოფია უსაფუძვლო, ისტორია გაუგებარი, იურისპრუდენცია გრამატიკის გარეშე საეჭვოა“. აღნიშნა ლომონოსოვმა რუსული ენის ორი თვისება, რამაც იგი მსოფლიოს ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ენად აქცია:

"ადგილების უზარმაზარობა, სადაც ის დომინირებს"

"შენი სივრცე და კმაყოფილება."

ნიჭით, უზარმაზარი ცოდნით და ვნებიანი სურვილით შეცვალოს დამოკიდებულება რუსული ენის მიმართ არა მხოლოდ უცხოელების, არამედ რუსების მიმართ, იგი ქმნის პირველ „რუსულ გრამატიკას“ რუსულ ენაზე, რომელშიც პირველად შემოაქვს. სამეცნიერო სისტემარუსული ენა, ქმნის კოდს გრამატიკული წესები, გვიჩვენებს, თუ როგორ გამოვიყენოთ მისი მდიდარი შესაძლებლობები. განსაკუთრებით ღირებულია, რომ მ.ვ. ლომონოსოვი ენას თვლიდა კომუნიკაციის საშუალებად, მუდმივად ხაზს უსვამდა, რომ ადამიანებს ეს სჭირდებათ „საერთო საქმეებში ჰარმონიის ნაკადისთვის, რომელიც კონტროლდება სხვადასხვა აზრების კომბინაციით“, ე.ი. ამისთვის აუცილებელია ერთობლივი საქმიანობა, მისი ორგანიზაცია. ლომონოსოვის აზრით, ენის გარეშე საზოგადოება დაუწყობელ მანქანას დაემსგავსება, რომლის ყველა ნაწილი გაფანტულია და უმოქმედოა, რის შედეგადაც „მათი არსებობა ამაო და უსარგებლოა“.

რუსული ენის პრესტიჟის ამაღლების და სტუდენტების უმეტესობისთვის ლექციების გასაგებად მსურველმა, მ.ვ. ლომონოსოვი ამტკიცებდა, რომ პირველ რუსულ უნივერსიტეტში რუსი პროფესორები რუსულად უნდა ასწავლიდნენ.

რუსული ენის უპირატესობის შესახებ სხვებზე, რუსული ენისადმი დაუმსახურებელი ზიზღის შესახებ, არა მხოლოდ უცხოელების, არამედ თავად რუსების მხრიდან მისი არასრულფასოვნების შესახებ, M.V. ლომონოსოვი წერდა "რუსული გრამატიკის" წინასიტყვაობაში: " მრავალი ენის, რუსული ენის ოსტატი, არა მხოლოდ იმ ადგილების სივრცით, სადაც დომინირებს, არამედ საკუთარი სივრცითა და კმაყოფილებით, ის დიდია ევროპაში ყველას წინაშე. ეს წარმოუდგენლად მოეჩვენება უცხოელებს და ზოგიერთ ბუნებრივ რუსს, რომლებმაც მეტი ძალისხმევა დახარჯეს უცხო ენებზე, ვიდრე საკუთარზე. და შემდგომ: „ჩარლზ V, რომის იმპერატორი, ამბობდა, რომ ღირსეულია ღმერთთან საუბარი ესპანური, მეგობრებთან ფრანგული, მტრებთან გერმანული, მდედრობითი სქესის იტალიურის საუბარი. მაგრამ რუსულ ენაში რომ იყოს დახელოვნებული, მაშინ, რა თქმა უნდა, დაამატებდა, რომ მათთვის ღირსეულია ყველა მათგანთან საუბარი, რადგან მასში აღმოაჩენდა ესპანურის ბრწყინვალებას, ფრანგულის ცოცხალს, გერმანულის სიძლიერე, იტალიურის სინაზე, გარდა ბერძნული და ლათინური გამოსახულებების სიმდიდრისა და სიძლიერისა."

XVIII საუკუნეში რუსული ენა განახლდა და გამდიდრდა დასავლეთ ევროპის ენების: პოლონური, ფრანგული, ჰოლანდიური, იტალიური და გერმანული ხარჯზე. ეს განსაკუთრებით გამოიკვეთა სამეცნიერო ენისა და მისი ტერმინოლოგიის ჩამოყალიბებაში: ფილოსოფიური, სამეცნიერო-პოლიტიკური, იურიდიული, ტექნიკური. თუმცა ზედმეტად გატაცებაუცხო სიტყვების გამოყენებამ არ შეუწყო ხელი აზრის გამოხატვის სიცხადესა და სიზუსტეს. პეტრე დიდი იძულებული გახდა გამოსცა ბრძანება, რომლის მიხედვითაც „დადგენილი იყო, რომ ყველაფერი რუსულ ენაზე უნდა ეწერა, უცხო სიტყვებისა და ტერმინების გამოყენების გარეშე“, რადგან სხვა ადამიანების სიტყვების ბოროტად გამოყენებისგან „შეუძლებელია ამის გაგება. თავად.”

ამრიგად, დასავლეთ ევროპული გალანტური ფრაზეოლოგიის ემოციურად მდიდარი ნაკადი შემოვიდა მე -18 საუკუნის დასაწყისის რუსულ ლიტერატურულ ენაში, რაც შეესაბამება შეცვლილ საერო ეტიკეტს და საერო მოპყრობის ევროპელიზებულ ფორმებს, განსაკუთრებით საერო საზოგადოების მამაკაცებსა და ქალებს შორის ურთიერთობებში. ფრაზეოლოგია თავის ლექსიკურ შემადგენლობაში ავლენს პეტრე დიდის ეპოქისთვის დამახასიათებელ ჭრელი, არაორგანული ნარევის ფორმებს. სხვადასხვა ენებზედა სტილები. როგორც ლირიკული, ისე თხრობითი სტილის ლექსიკურ საფუძველს კვლავ რჩება საეკლესიო სლავონიზმები და, ზოგადად, ძველი საეკლესიო-ლიტერატურული ენის სიტყვები და გამოთქმები. ეს ასევე მოიცავს ამ ენის მორფოლოგიას - დეკლარაციის არქაულ ფორმებს უკნიდან დარბილებით: არაწევრი ნაწილაკების დაქვეითების ფორმებს და ზედსართავთა შედარებითი ხარისხები. ამ ენას არ შეუძლია ბრძანების ლექსიკის მონაწილეობის გარეშე.

და ბოლოს, რუსული სასაუბრო და ყოველდღიური ხალხური ენა და ხალხური პოეზიის ანარეკლი ძალიან უნიკალური ფორმით ჩნდება. რეალურად, ქალაქის სალაპარაკო ენა ამ ახალ სტილში გამორჩეულ როლს ასრულებს - გალანტურობისა და ეროტიკული ლტოლვის საერო გამოხატულება.

უმაღლეს სამთავრობო და ბიუროკრატიულ აპარატში უცხოელთა დომინირების წინააღმდეგ ბრძოლამ, მე-18 საუკუნის 40-იან წლებში რუსულ საზოგადოებაში ეროვნული თვითშეგნების ზრდამ გავლენა მოახდინა საეკლესიო სლავური ენის ლიტერატურული ფუნქციების გაგებაზე, განსაკუთრებით, სფეროში. მაღალი შრიფტები.

ზრდა „ევროპეიზმებით“ შეზღუდვისა და რუსული ენის დამახინჯების გერმანულ ან ფრანგულ რეჟიმში აღმოფხვრის სურვილმა განაპირობა საეკლესიო სლავური ენის ისტორიული როლის გადაფასება ეროვნული რუსული ლიტერატურული ენის სისტემაში. არაჩვეულებრივი აქტუალობა შეიძინა საეკლესიო სლავური ენის რუს ხალხთან სხვადასხვა დოზით და პროპორციით შერევის საფუძველზე ლიტერატურული სტილის რეგულირების საკითხმა.

თავისი მრავალრიცხოვანი სამეცნიერო ნაშრომები M.V. ლომონოსოვი ხელს უწყობს სამეცნიერო ენის ფორმირებას. მეცნიერი, რომელმაც მრავალი აღმოჩენა გააკეთა ცოდნის სხვადასხვა დარგში, იძულებული გახდა შეექმნა სამეცნიერო და ტექნიკური ტერმინოლოგია. ის ფლობს სიტყვებს, რომლებსაც დღესაც არ დაუკარგავთ მნიშვნელობა: ატმოსფერო, წვა, ხარისხი, ჰაერის ტუმბო, მატერია, გარემოება, რხევა, ელექტროენერგია, თერმომეტრიდა სხვა.

1771 წელს მოსკოვში შეიქმნა თავისუფალი რუსეთის ასამბლეა. მისი წევრები არიან პროფესორები, უნივერსიტეტის სტუდენტები, მწერლები, პოეტები, მაგალითად, M.M. ხერასკოვი, V.I. Maikov, D.I. Fonvizin, A.N. Sumarokov. საზოგადოების მთავარი ამოცანაა რუსული ენის ლექსიკონის შედგენა. გარდა ამისა, იგი ცდილობდა რუსული ენისადმი ყურადღების მიქცევას, მის გავრცელებასა და გამდიდრებას.

რუსული ენის პროპაგანდას დაეხმარა ჟურნალი "რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრე", რომლის პირველი ნომერი გამოვიდა 1783 წელს. გამოქვეყნდა მხოლოდ რუსი ავტორების ნაწარმოებები, არ იყო თარგმანი. ჟურნალის მიზანია ემსახუროს მშობლიური მეტყველების სარგებლობას.

XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისისთვის სასურველია მშობლიური რუსული ელემენტების გამოყენებაზეპირი და წერილობითი მეტყველება რუსულ ენაზე ხდება პატრიოტიზმის, საკუთარი ერის, კულტურის პატივისცემის ნიშანი. ეს არის ზუსტად ის, რასაც ხაზს უსვამს პუბლიცისტი, 1812 წლის სამამულო ომის მონაწილე F.N. გლინკა, რომელიც საუბრობს სუვოროვზე: ”სუვოროვმა მშვენივრად იცოდა ფრანგული და ყოველთვის ლაპარაკობდა რუსულად, ის იყო რუსი მეთაური”. ამ დროს მცხოვრები ლეო ტოლსტოის საყვარელი გმირები ("ომი და მშვიდობა") ძირითადად საუბრობენ მშობლიურ ენაზე, რუსულად.

მწერალი, ისტორიოგრაფი ნ.მ. კარამზინი "რუსი მოგზაურის წერილებში" მწარე ირონიით წერს "... ჩვენს ეგრეთ წოდებულ კარგ საზოგადოებაში, გარეშე ფრანგულიყრუ-მუნჯი იქნები. სირცხვილი არაა? როგორ არ გქონდეს ხალხის სიამაყე? რატომ ვიყოთ თუთიყუშები და მაიმუნები ერთად? ჩვენი საუბრის ენა, მართლაც, სხვებზე უარესი არ არის“. სხვა სტატიაში „სამშობლოს სიყვარულისა და ეროვნული სიამაყის შესახებ“ ის მშობლიური ენისადმი დამოკიდებულებას უკავშირებს მოქალაქეობას, ქვეყნისა და ხალხის პატივისცემას:

„ჩვენი ენა გამომხატველია არა მხოლოდ მაღალი მჭევრმეტყველებით, ხმამაღალი, თვალწარმტაცი პოეზიით, არამედ სათუთი სიმარტივით, გულის ხმითა და მგრძნობელობით. ის უფრო მდიდარია ჰარმონიით, ვიდრე ფრანგული, უფრო მეტად შეუძლია სულის ტონებში გადმოღვრა, უფრო მეტს წარმოადგენს მსგავსისიტყვები, ე.ი. თანმიმდევრულია გამოხატული ქმედებით: სარგებელი, რომელიც მხოლოდ ძირძველ ენებს აქვთ! ჩვენი უბედურება ისაა, რომ ყველას გვსურს ვისაუბროთ ფრანგულად და არ ვიფიქროთ საკუთარი ენის შესწავლაზე მუშაობაზე; გასაკვირია, რომ არ ვიცით, როგორ ავუხსნათ მათ საუბრის ზოგიერთი დახვეწილობა? ერთმა საგარეო საქმეთა მინისტრმა ჩემს თვალწინ თქვა, რომ ჩვენი ენა ძალიან ბუნდოვანი უნდა იყოს, რადგან რუსები ეუბნებიან, მისი შენიშვნის მიხედვით, ერთმანეთის არ ესმით და სასწრაფოდ უნდა მიმართონ ფრანგულს. ჩვენ ხომ არ ვიყენებთ ასეთ აბსურდულ დასკვნებს? პატრიოტისთვის ენა მნიშვნელოვანია“.

კარამზინის მეტოქე გახდა სლავოფილი A.S. შიშკოვი,სჯეროდა რომ ძველი საეკლესიო სლავური ენა უნდა გახდეს რუსული ეროვნული ენის საფუძველი.დავა ენის შესახებ შორის სლავოფილები და დასავლელებიბრწყინვალედ გადაწყდა XIX საუკუნის დასაწყისის დიდი რუსი მწერლების შემოქმედებაში. A.S. გრიბოედოვმა და I.A. კრილოვმა აჩვენეს ცოცხალი სალაპარაკო ენის ამოუწურავი შესაძლებლობები, რუსული ფოლკლორის ორიგინალობა და სიმდიდრე. ეროვნული რუსული ენის შემქმნელი იყო A.S. პუშკინი.პოეზიასა და პროზაში მთავარი, მისი აზრით, არის „პროპორციულობისა და შესაბამისობის გრძნობა“: ნებისმიერი ელემენტი შესაბამისი იქნება, თუ ის ზუსტად გადმოსცემს აზრებს ან გრძნობებს.

XIX საუკუნის პირველ ათწლეულებში დასრულდა რუსული ეროვნული ენის ფორმირება. თუმცა, შექმნის მიზნით საერთო ენის დამუშავების პროცესი ერთიანი ორთოგრაფიული, ლექსიკური, ორთოგრაფიული და გრამატიკული ნორმებიგრძელდება, გამოქვეყნებულია მრავალი ლექსიკონი, რომელთაგან ყველაზე დიდი იყო V.I. Dahl-ის ოთხტომეული "ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი".

აკადემიკოსმა ვ.ვ. ვინოგრადოვმა თავის ნაშრომში "რუსული ენის ისტორიის ძირითადი ეტაპები" ღრმად და სრულყოფილად განსაზღვრა სუსტი მხარეებიკარამზინის საქმიანობა „რუსული ენის ახალი სტილის“ შექმნაში: „ფართო დემოკრატიისა და ეროვნების ნაკლებობა, „საერთო“ ენისა და მისი პოეტური ფერების ზიზღი, სლავურ-რუსული ენობრივი კულტურის ზედმეტად პირდაპირი უარყოფა, რომელიც ჯერ კიდევ გაგრძელდა. მიაწოდოს მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების ენა ლექსიკური მასალით, მხატვრული პროზისა და განსაკუთრებით ლექსების სურათებითა და ფრაზეოლოგიის სტილებით, გადაჭარბებული მიდრეკილება. ევროპეიზმებიფრაზეოლოგიისა და სინტაქსის სფეროში და ბოლოს, კარამზინის ენაზე წარმოდგენის შემაწუხებელი სიმარტივე, სიმსუბუქე და მანერულობა უკმაყოფილო იყო თანამედროვე რუსული საზოგადოების სხვადასხვა ფენაში. დემოკრატიზაციისა და ყოვლისმომცველი იდენტობის აუცილებლობა უკვე გაცნობიერებული იყო ფართო წრეების მიერ. ეროვნული განვითარებალიტერატურის ენა - მეცნიერული, პოლიტიკური და მხატვრული - სოციალური საჭიროებების მზარდი სიგანისა და სიღრმის შესაბამისად“.

XIX საუკუნე რუსული ლიტერატურისა და რუსული ენის "ვერცხლის ხანაა". ამ დროს მოხდა რუსული ლიტერატურის უპრეცედენტო გარიჟრაჟი. საყოველთაო შეფასებას იძენს გოგოლის, ლერმონტოვის, გონჩაროვის, დოსტოევსკის, ლ.ტოლსტოის, სალტიკოვ-შჩედრინის, ჩეხოვის და სხვათა ნაწარმოებები. რუსული ჟურნალისტიკა არაჩვეულებრივ სიმაღლეებს აღწევს: ბელინსკის, პისარევის, დობროლიუბოვის, ჩერნიშევსკის სტატიები. რუსი მეცნიერების დოკუჩაევის, მენდელეევის, პიროგოვის, ლობაჩევსკის, მოჟაისკის, კოვალევსკის, კლიუჩევსკის და სხვათა მიღწევები მსოფლიო აღიარებას იძენს.

და ეს ყველაფერი გამოიხატება ისეთი ორიგინალური რუსული გამოსახულებებითა და ფრაზებით, რომლებიც არ არის გადმოცემული მსოფლიოში არც ერთი ენით; ეს ყველაფერი წარმოადგენს იდიომათა ისეთ ამოუწურავ სიმდიდრეს, რუსიზმებს, რომლებიც ქმნიან ენის ხალხურ ფიზიონომიას, მის ორიგინალურ საშუალებებს და ორიგინალურ, მშობლიურ სიმდიდრეს - რომ თავად პუშკინი ამ მხრივ კრილოვის გარეშე სრული არ არის.

A.S. პუშკინი სამართლიანად ითვლება თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენის შემქმნელად. მისი თანამედროვეები წერდნენ პუშკინის შემოქმედების რეფორმისტული ხასიათის შესახებ.

ნ.ვ.გოგოლი: „პუშკინის სახელით მაშინვე მიტრიალებს რუსი ეროვნული პოეტის აზრი. იგი, თითქოს ლექსიკონში, შეიცავს ჩვენი ენის მთელ სიმდიდრეს, ძალასა და მოქნილობას. ის არავისზე მეტია, მან კიდევ უფრო გააფართოვა თავისი საზღვრები და აჩვენა მთელი თავისი სივრცე სხვაზე მეტად“.

ბელინსკი: ”პუშკინმა მოკლა ფრანგული ფსევდოკლასიციზმის უკანონო მმართველობა რუსეთში, გააფართოვა ჩვენი პოეზიის წყაროები, გადააქცია იგი ცხოვრების ეროვნულ ელემენტებზე, აჩვენა უამრავი ახალი ფორმა, დაუმეგობრდა რუსულ ცხოვრებას და რუსულ თანამედროვეობას, გაამდიდრა იგი. იდეებით, ისე აღადგინა ენა, რომ წერა-კითხვის უცოდინარიც კი აღარ შეეძლო კარგი პოეზიის დაწერა“.

I.S. ტურგენევი: ”პუშკინის მომსახურება რუსეთისთვის დიდია და ხალხის მადლიერების ღირსია. მან საბოლოო საშუალება მისცა ჩვენს ენას, რომელიც ახლა უკვე აღიარებულია უცხოელი ფილოლოგების მიერ, როგორც თითქმის პირველი ძველი ბერძნულის შემდეგ თავისი სიმდიდრით, სიძლიერით, ლოგიკით და ფორმის სილამაზით“.

A.S. პუშკინი თავის პოეტურ შემოქმედებაში და ენასთან მიმართებაში ხელმძღვანელობდა პრინციპით პროპორციულობა და შესაბამისობა.ის წერდა: „ჭეშმარიტი გემოვნება არ მდგომარეობს ამა თუ იმ სიტყვის უგონო უარყოფაში, ამა თუ იმ ფრაზის მობრუნებაში, არამედ პროპორციულობისა და შესაბამისობის გრძნობაში“. ამიტომ, კარამზინისტებისა და შიშკოვისტებისაგან განსხვავებით, ის არ უარყო ძველ სლავონიზმებზე, არ ეწინააღმდეგებოდა ფრანგული ენიდან ნასესხები სიტყვების გამოყენებას და არ თვლიდა შეუძლებლად ან სამარცხვინოდ ჩვეულებრივი და სასაუბრო სიტყვების გამოყენებას. პოეზიაში მისაღებია ნებისმიერი სიტყვა, თუ ის ზუსტად და ფიგურალურად გამოხატავს ცნებას და გადმოსცემს მნიშვნელობას. ამ მხრივ განსაკუთრებით მდიდარია ხალხური მეტყველება.

მისი ნამუშევრების გაცნობა გვიჩვენებს, თუ როგორ შემოქმედებითად და ორიგინალურად აერთიანებდა პუშკინმა სასაუბრო სიტყვები პოეტურ მეტყველებაში, თანდათან ამრავლებდა და ართულებდა მათ ფუნქციებს. პუშკინამდე არავინ წერდა ასეთი რეალისტური ენით, ასე თამამად არავინ შემოიტანა ჩვეული ყოველდღიური ლექსიკავ პოეტური ტექსტი.

რუსული ლიტერატურული ენა - რუსული ეროვნული ენის ფორმა, როგორც განათლებული ხალხის წერილობითი და ზეპირი ენა - შეიძინა მე -19 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისისთვის საკმაოდ ნორმალიზებული, მრავალჟანრული და სტილისტურად მრავალფეროვანი. , ანუ სტატისტიკურად თავისუფალი ენა. ამავე დროს, იმ სოციალური პირობებითავად ლიტერატურულ ენაში შეიმჩნევა სოციალური მეტყველების სახეობების დიდი ფრაგმენტაცია, მეორე მხრივ, იმდროინდელ ლიტერატურულ ენას საზოგადოების მკვეთრად კლასობრივი, სოციალურად ხაზგასმული დაყოფის პირობებში ამორფულად ეწინააღმდეგებოდა მრავალრიცხოვანი ხალხი. დიალექტები და სოციალურად შეზღუდული - ბურჟუაზიული, სავაჭრო და ა.შ. - ქალაქური მეტყველება (ტრადიციული ხალხური ენა), ე.წ. არაპრივილეგირებული კლასების არგოტი და ჟარგონი. სამწუხაროდ, ჯიუტი თავშეკავება იმის გაგების, რომ თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენა არ არის მე -19 - მე -20 საუკუნეების დასაწყისის სინქრონულად სტაბილური ენა, იწვევს იმ ფაქტს, რომ შეფასებები მე -19 საუკუნის ენობრივი მდგომარეობის შესახებ. არაისტორიულად გადატანილი ჩვენი დროის ენობრივ მდგომარეობაზე.

ლიტერატურა:

"რუსული ენა და მეტყველების კულტურა": სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / L.A. Vvedenskaya, L.G. Pavlova, E.Yu. Kashaeva გამოცემა 22 - როსტოვ-დონ ფენიქსი 2008 წ.
"რუსული ენა და მეტყველების კულტურა": სახელმძღვანელო N.V. Nefedov - Rostov-on-Don Phoenix 2008 წ.
რუსული ენა და მეტყველების კულტურა": გამოცდის პასუხები უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის / L.A. Vvedenskaya, L.G. Pavlova, E.Yu. Kashaeva Phoenix 2003 წ.
"რუსული ენა და მეტყველების კულტურა": გ.კ. ტროფიმოვის ლექციების კურსი, მოსკოვის გამომცემლობა "ფლინტი" 2007 წ.
"ნარკვევები მე -17 - მე -19 საუკუნეების რუსული ლიტერატურული ენის ისტორიის შესახებ" V.V. ვინოგრადოვის მოსკოვის "უმაღლესი სკოლა" 1982 წ.

რუსული ენის მდგომარეობა ამჟამად არის ყველაზე აქტუალური პრობლემასახელმწიფოსთვის, მთელი საზოგადოებისთვის. ეს აიხსნება იმით, რომ ხალხის მთელი ისტორიული გამოცდილება კონცენტრირებულია და წარმოდგენილია ენაში: ენის მდგომარეობა მოწმობს თავად საზოგადოების მდგომარეობაზე, მის კულტურაზე, მის მენტალიტეტზე. საზოგადოებაში დაბნეულობა და მერყეობა, ზნეობის დაქვეითება, დამახასიათებელი ეროვნული ნიშნების დაკარგვა - ეს ყველაფერი გავლენას ახდენს ენაზე და იწვევს მის დაცემას.
ენის შენარჩუნება, მის შემდგომ განვითარებასა და გამდიდრებაზე ზრუნვა რუსული კულტურის შენარჩუნებისა და განვითარების გარანტიაა. ამიტომ ყოველი მოქალაქე რუსეთის ფედერაცია, ვინც არ უნდა მუშაობდეს, რა თანამდებობაც არ უნდა იყოს, პასუხისმგებელია თავისი ქვეყნის ენის, თავისი ხალხის მდგომარეობაზე. ამ სამოქალაქო მოვალეობის შესასრულებლად, ენობრივ პოლიტიკაში შეგნებულად მონაწილეობის მისაღებად აუცილებელია წარმოდგენა გქონდეთ რუსული ენის განვითარებისა და პოზიციის შესახებ მისი არსებობის სხვადასხვა პერიოდში, რადგან აწმყო ღრმად და ყოვლისმომცველად არის გააზრებული. და ცნობილია მხოლოდ წარსულთან შედარებით.
დავიწყოთ მე-18 საუკუნეში რუსული ენის მდგომარეობით, როდესაც საზოგადოების პროგრესულად მოაზროვნე წრეები ცდილობდნენ რუსული ენის ავტორიტეტის ამაღლებას და მისი, როგორც მეცნიერებისა და ხელოვნების ენის, ღირსების დამტკიცებას. განსაკუთრებული როლი გაძლიერებასა და გავრცელებაში
„რუსული ენის დაჭრა ამ პერიოდში მ.ვ. ლომონოსოვი. ფლობს ნიჭს, უზარმაზარ ცოდნას, ვნებიანად სურს შეცვალოს დამოკიდებულება რუსული ენის მიმართ არა მხოლოდ უცხოელების, არამედ რუსების მიმართ, იგი ქმნის პირველ „რუსულ გრამატიკას“ რუსულ ენაზე, რომელშიც პირველად წარმოგიდგენთ რუსულის სამეცნიერო სისტემას. ენა, ქმნის გრამატიკული წესების ერთობლიობას, აჩვენებს, თუ როგორ უნდა ისარგებლოს მისი მდიდარი შესაძლებლობებით.
განსაკუთრებით ღირებულია მ.ვ. ლომონოსოვი ენას თვლიდა კომუნიკაციის საშუალებად და მუდმივად ხაზს უსვამდა, რომ ადამიანებს ეს სჭირდებათ „საერთო საქმეების ჰარმონიული ნაკადისთვის, რომელიც კონტროლდება სხვადასხვა აზრების კომბინაციით“, ე.ი. ერთობლივი საქმიანობისა და მათი ორგანიზებისთვის საჭირო. ლომონოსოვის თქმით, ენის გარეშე საზოგადოება დაუწყობელ მანქანას დაემსგავსება, რომლის ყველა ნაწილი გაფანტულია და უმოქმედოა, რის გამოც „მათი არსებობა ამაო და უსარგებლოა“.
მშვენივრად ესმოდა მეცნიერებისა და განათლების როლს სამშობლოს განდიდებაში და მის კეთილდღეობაში, ლომონოსოვმა მიაღწია არა მხოლოდ მოსკოვში უნივერსიტეტის შექმნას, არამედ უბრალო ხალხის მიღებას სტუდენტების რაოდენობაში. მისი აზრით: „უნივერსიტეტში ის სტუდენტი, რომელმაც მეტი ისწავლა, უფრო პატივსაცემია და ვისი შვილია – ამის საჭიროება არ არის“.
რუსული ენის პრესტიჟის ამაღლების და სტუდენტების უმეტესობისთვის ლექციების გასაგებად მსურველმა მ.ვ. ლომონოსოვი ამტკიცებდა, რომ პირველ რუსულ უნივერსიტეტს რუსი პროფესორები და რუსულ ენაზე უნდა ასწავლიდნენ. ვაი! მეცნიერებს ძირითადად უცხოეთიდან იწვევდნენ და ლექციებს ლათინურ ან გერმანულ ენებზე კითხულობდნენ. იყო მხოლოდ ორი რუსი პროფესორი: N.N. Popovsky (ფილოსოფია, ლიტერატურა) და A.A. Barsov (მათემატიკა, ლიტერატურა).
ლომონოსოვის სტუდენტმა ნ.ნ პოპოვსკიმ დაიწყო თავისი პირველი ლექცია მოსკოვის უნივერსიტეტის კედლებში, რომელიც გაიხსნა 1755 წელს, შემდეგი სიტყვებით: „ადრე ეს (ფილოსოფია) ესაუბრებოდა ბერძნებს; რომაელებმა ის საბერძნეთიდან წაიყვანეს; მან ძალიან მიიღო რომაული ენა მოკლე დროდა უთვალავი სილამაზით იგი მსჯელობდა რომაულად, როგორც ცოტა ხნის წინ ბერძნულად. არ უნდა ველოდოთ ფილოსოფიაში ისეთ წარმატებას, როგორიც რომაელებმა მიიღეს?.. რაც შეეხება რუსული ენის სიუხვეს, რომაელები ამით ვერ დავიკვეხნით. არა
ისეთი აზრი, რომლის ახსნაც რუსულად შეუძლებელი იქნებოდა.
ასე რომ, ღვთის შემწეობით, დავიწყოთ ფილოსოფია არა ისე, რომ მთელ რუსეთში მხოლოდ ერთმა ან რამდენიმე ადამიანმა გაიგოს, არამედ ისე, რომ ყველას, ვისაც რუსული ენა ესმის, კომფორტულად გამოიყენოს იგი“.
ნ.ნ. პოპოვსკიმ რუსულად დაიწყო ლექციების წაკითხვა. ამ სიახლემ უცხოელი პროფესორების უკმაყოფილება გამოიწვია. კამათი იმის შესახებ, შესაძლებელი იყო თუ არა ლექციების წაკითხვა რუსულ ენაზე, ათ წელზე მეტ ხანს გაგრძელდა. მხოლოდ 1767 წელს დაუშვა ეკატერინე II-მ უნივერსიტეტში ლექციების წაკითხვა რუსულ ენაზე.
მ.ვ.-მ წერდა რუსული ენის უპირატესობის შესახებ სხვებზე, რუსული ენისადმი დაუმსახურებელი ზიზღის შესახებ, არა მხოლოდ უცხოელების, არამედ თავად რუსების მხრიდან მის დაუფასებლობაზე. ლომონოსოვი "რუსული გრამატიკის" წინასიტყვაობაში: "ბევრი ენის მმართველი, რუსული ენა, არა მხოლოდ იმ ადგილების უკიდეგანოში, სადაც ის დომინირებს, არამედ საკუთარ სივრცეშიც და კმაყოფილებითაც დიდია ევროპაში ყველას წინაშე. ეს წარმოუდგენლად მოეჩვენება უცხოელებს და ზოგიერთ ბუნებრივ რუსს, რომლებმაც მეტი ძალისხმევა დახარჯეს უცხო ენებზე, ვიდრე საკუთარზე. და კიდევ: „ჩარლზ მეხუთე, რომის იმპერატორი, ამბობდა, რომ ღირსეულია ღმერთთან საუბარი ესპანური, მეგობრებთან ფრანგული, მტრებთან გერმანული, მდედრობითი სქესის იტალიურად საუბარი. მაგრამ რუსულ ენაში რომ იყოს დახელოვნებული, მაშინ, რა თქმა უნდა, დაამატებდა, რომ მათთვის ღირსეულია ყველა მათგანთან საუბარი, რადგან მასში აღმოაჩენდა ესპანურის ბრწყინვალებას, ფრანგულის ცოცხალს, გერმანულის სიძლიერე, იტალიურის სინაზე, გარდა ბერძნული და ლათინური გამოსახულებების სიმდიდრისა და სიძლიერისა."
რა არის მე -18 საუკუნის რუსული ენა? რა თვისებები ახასიათებს მას ამ პერიოდში?
VC. ტრედიაკოვსკი სტატიაში „ზღაპარი მდიდარი, მრავალფეროვანი, ოსტატური და განსხვავებული ევოლუციის შესახებ“ ხაზს უსვამს, თუ რამდენად განსხვავებულია სიტუაციები, როდესაც ადამიანს უწევს რუსული ენის გამოყენება: „აუცილებელია ღმერთს აღთქმა დადო და ერთგულება. სუვერენს და თავმდაბლად სთხოვოს სენატორები... და ისაუბრეთ მოედანზე, მოუსმინეთ კომიკოსს, იყიდეთ ვაჭრისგან... და დაიქირავეთ მუშები... და ყვიროდეთ მსახურებზე და ასწავლეთ ბავშვებს. ეს ყველაფერი მხოლოდ ბუნებრივ ენაზეა“. მაგრამ ეს „ბუნებრივი ენა“ იმ დროს მოუწესრიგებელი იყო. ეგრეთ წოდებული სლავურ-რუსული ენა ფართოდ გამოიყენებოდა მხატვრულ ლიტერატურაში, ოფიციალურ ბიზნეს დოკუმენტებში და სამეცნიერო ტრაქტატებში. ეს იყო რუსული ენა, რომელმაც შთანთქა ძველი საეკლესიო სლავური ენის კულტურა. ამიტომ, უპირველესი ამოცანა იყო ერთიანი ეროვნული რუსული ენის შექმნა.
დაგეგმილია ეროვნული ელემენტების კონცენტრაცია სამხრეთ რუსული და ჩრდილოეთ რუსული დიალექტების ყველაზე გავრცელებული მახასიათებლების შერჩევით. ამავდროულად, იწყება ენის დემოკრატიზაცია: მისი ლექსიკური შემადგენლობა და გრამატიკული სტრუქტურა დიდწილად მოიცავს ქალაქელი ვაჭრების, მომსახურე ადამიანების, ქვედა სასულიერო პირებისა და წიგნიერ გლეხების ცოცხალი ზეპირი მეტყველების ელემენტებს.
დემოკრატიზაციასთან ერთად იწყება გათავისუფლება საეკლესიო სლავური ენის, რელიგიისა და ღვთისმსახურების ენის გავლენისგან.
მ.ვ.-მ ბევრი გააკეთა რუსული ენის გასამარტივებლად. ლომონოსოვი. შეიმუშავა თეორია სამი სტილის შესახებ (მაღალი, საშუალო და დაბალი), მან შეზღუდა ძველი საეკლესიო სლავონიზმების გამოყენება, რომლებიც იმ დროს უკვე გაუგებარი იყო და რთული და დამძიმებული მეტყველება, განსაკუთრებით ოფიციალური, ბიზნეს ლიტერატურის ენა.
XVIII საუკუნეში რუსული ენა განახლდა და გამდიდრდა დასავლეთ ევროპის ენების: პოლონური, ფრანგული, ჰოლანდიური, იტალიური და გერმანული ხარჯზე. ეს განსაკუთრებით გამოიკვეთა სამეცნიერო ენისა და მისი ტერმინოლოგიის ჩამოყალიბებაში: ფილოსოფიური, სამეცნიერო-პოლიტიკური, იურიდიული, ტექნიკური. თუმცა, უცხო სიტყვებისადმი გადაჭარბებულმა ენთუზიაზმმა არ შეუწყო ხელი აზრის გამოხატვის სიცხადესა და სიზუსტეს. პეტრე I კი იძულებული გახდა გამოსცა ბრძანება, რის შემდეგაც ”წესებული იყო, რომ ყველაფერი რუსულ ენაზე უნდა ყოფილიყო დაწერილი, უცხო სიტყვებისა და ტერმინების გამოყენების გარეშე”, რადგან სხვა ადამიანების სიტყვების ბოროტად გამოყენებისგან ”შეუძლებელია ამის გაგება. თავად მატერია“.
რუსული ტერმინოლოგიის განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მ.ვ. ლომონოსოვი. როგორც მეცნიერი, რომელმაც მრავალი აღმოჩენა გააკეთა ცოდნის სხვადასხვა დარგში, იძულებული გახდა შეექმნა სამეცნიერო და ტექნიკური ტერმინოლოგია. ის ფლობს სიტყვებს, რომლებსაც დღეს არ დაუკარგავთ მნიშვნელობა: ატმოსფერო, ცეცხლი, ხარისხი, ჰაერის ტუმბო, მატერია, გარემოება, რყევა, დენი, თერმომეტრი და ა.შ.
თავისი მრავალრიცხოვანი სამეცნიერო ნაშრომით ხელს უწყობს სამეცნიერო ენის ჩამოყალიბებას.
1771 წელს მოსკოვში შეიქმნა თავისუფალი რუსეთის ასამბლეა. მისი წევრები არიან პროფესორები, უნივერსიტეტის სტუდენტები, მწერლები, პოეტები, მაგალითად მ.მ. ხერასკოვი, ვ.ი. მაიკოვი, დ.ი. ფონვიზინი, ა.ნ. სუმაროკოვი. საზოგადოების მთავარი ამოცანაა რუსული ენის ლექსიკონის შედგენა, გარდა ამისა, იგი ცდილობდა რუსული ენისადმი ყურადღების მიპყრობას, მის გავრცელებასა და გამდიდრებას.
რუსული ენის პროპაგანდას დიდად შეუწყო ხელი ჟურნალმა „რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრე“, რომლის პირველი ნომერი გამოვიდა 1783 წელს. გამოქვეყნდა მხოლოდ რუსი ავტორების ნაწარმოებები, არ იყო თარგმანი. ჟურნალის მიზანია ემსახუროს მშობლიური მეტყველების სარგებლობას.
მე-18 საუკუნის ბოლოსთვის რუსული ენის უპირატესი გამოყენება ზეპირ და წერილობით მეტყველებაში გახდა პატრიოტიზმის, საკუთარი ერის, კულტურის პატივისცემის ნიშანი. სწორედ ამას უსვამს ხაზს პუბლიცისტი, 1812 წლის სამამულო ომის მონაწილე ფ.ნ. გლინკა, სუვოროვზე საუბრისას: „სუვოროვმა მშვენივრად იცოდა ფრანგული და ყოველთვის რუსულად ლაპარაკობდა. რუსი სარდალი იყო“.
მწერალი, ისტორიოგრაფი ნ.მ. კარამზინი „რუსი მოგზაურის წერილებში“ მწარე ირონიით წერს: „...ჩვენს ეგრეთ წოდებულ კარგ საზოგადოებაში, ფრანგული ენის გარეშე ყრუ-მუნჯი იქნები. სირცხვილი არაა? როგორ არ გქონდეს ხალხის სიამაყე? რატომ ვიყოთ თუთიყუშები და მაიმუნები ერთად? ჩვენი საუბრის ენა, მართლაც, სხვებზე უარესი არ არის*. სხვა სტატიაში „სამშობლოს სიყვარულისა და ეროვნული სიამაყის შესახებ“ ის მშობლიური ენისადმი დამოკიდებულებას უკავშირებს მოქალაქეობას, სამშობლოს, ხალხის პატივისცემას:
„ჩვენი ენა გამომხატველია არა მხოლოდ მაღალი მჭევრმეტყველებით, ხმამაღალი, თვალწარმტაცი პოეზიით, არამედ სათუთი უბრალოებით, გულის ხმითა და მგრძნობელობით. ის უფრო მდიდარია ჰარმონიით, ვიდრე ფრანგული, უფრო მეტად შეუძლია სულის ტონებით გადმოღვრა, უფრო ანალოგურ სიტყვებს წარმოაჩენს, ანუ შეესაბამება გამოხატულ მოქმედებას: სარგებელი, რომელიც მხოლოდ ძირძველ ენებს აქვთ! ჩვენი უბედურება ის არის, რომ ყველას გვსურს ვისაუბროთ ფრანგულად და არ ვიფიქროთ საკუთარი ენის დაუფლებაზე მუშაობაზე; გასაკვირია, რომ არ ვიცით როგორ ავუხსნათ მათ საუბრის ზოგიერთი დახვეწილობა? ერთმა საგარეო საქმეთა მინისტრმა ჩემს თვალწინ თქვა, რომ ჩვენი ენა ძალიან ბუნდოვანი უნდა იყოს, რადგან რუსები მათთან საუბრისას, მისი შენიშვნის მიხედვით, არ ესმით ერთმანეთის და სასწრაფოდ უნდა მიმართონ ფრანგულს. ჩვენ ხომ არ ვიყენებთ ასეთ აბსურდულ დასკვნებს? პატრიოტისთვის ენა მნიშვნელოვანია“. კარამზინის განცხადება ცხადყოფს მის მიდრეკილებას ესთეტიზებული სიტყვისადმი და ლიტერატურული მეტყველების ფართო დემოკრატიზაციისადმი უხალისობას.
აკადემიკოსი ვ.ვ. ვინოგრადოვმა თავის ნაშრომში "რუსული ენის ისტორიის ძირითადი ეტაპები" ღრმად და ყოვლისმომცველად დაადგინა კარამზინის სისუსტეები "რუსული ენის ახალი სტილის" შექმნისას: "ფართო დემოკრატიისა და ნაციონალიზმის არარსებობა, უგულებელყოფა. "საერთო" ენა და მისი პოეტური ფერები, სლავურ-რუსული ლინგვისტური კულტურის ზედმეტად პირდაპირი უარყოფა, რომელიც კვლავ აგრძელებდა მეცნიერებისა და ტექნიკის ენას ლექსიკური მასალით, მხატვრული პროზის და განსაკუთრებით პოეზიის სტილებს გამოსახულებათა და ფრაზეოლოგიით, ევროპეიზმების გადაჭარბებული მიდრეკილება ფრაზეოლოგიისა და სინტაქსის სფეროში, და ბოლოს, კარამზინის ენაზე წარმოდგენის შემაშფოთებელი სიმარტივე, სიმსუბუქე და მანერიზმი არ აკმაყოფილებდა თანამედროვე რუსული საზოგადოების სხვადასხვა ფენებს. ფართო წრეებმა უკვე გააცნობიერეს დემოკრატიზაციის და სოციალური საჭიროებების მზარდი სიგანისა და სიღრმის შესაბამისად ლიტერატურის ენის - სამეცნიერო, პოლიტიკური და მხატვრული - ყოვლისმომცველი, ორიგინალური ეროვნული განვითარების აუცილებლობა“.
სლავოფილები, მათი შთამაგონებელი ა. მისი თქმით, საეკლესიო სლავურ და რუსულ ენებს შორის მხოლოდ სტილისტური განსხვავებებია. მტკიცებულებად შიშკოვმა შესთავაზა შედარება
გამოხატვის ძაფი; „ახალგაზრდა მოახლე კანკალებს“ და „ახალგაზრდა მოახლე კანკალებს“; „თავის ხელისგულზე მოხრილი“ და „თავის ხელისგულზე დაწევა“, პირველ კონტრასტულ ფრაზებში გამოყენებულია ძველი სლავური სიტყვები: ახალგაზრდა, კანკალი, ხელი, თავი, რაც თხრობას აძლევს ამაღლებულ, საზეიმო ჟღერადობას. სხვა წინადადებებში გამოიყენება რუსული სიტყვები: ახალგაზრდა, კანკალი, თავი, პალმა, რაც განცხადებას დაბლა აქცევს, ყოველდღიურ სასაუბროდ.
ვინოგრადოვმა, რომელიც შიშკოვს საეკლესიო წიგნის კულტურის რეაქციულ მხარდამჭერს უწოდებს, მიუხედავად ამისა, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მისმა სტატიამ „დისკურსი რუსული ენის ძველ და ახალ მარხილზე“ (1803, მე-2 გამოცემა, 1818) გამოავლინა „კარამზის არაერთი მნიშვნელოვანი ნაკლოვანება. რეფორმა, რომელიც დაკავშირებულია დაუფასებლობასთან კულტურული მემკვიდრეობასლავიზმები, სლავურ-რუსული ენის ისტორიული როლისა და მისი გამოხატვის საშუალებების გაუგებრობით, ასევე არისტოკრატული დამოკიდებულებით ხალხური სიტყვისა და ხალხური პოეზიის მიმართ. "შიშკოვის ნაშრომის წყალობით, - განაგრძობს ვინოგრადოვი, - რუსული და საეკლესიო სლავური ენების სტრუქტურასა და ლექსიკაში კორესპონდენცია უფრო ღრმად იქნა გაგებული და უფრო ზუსტად განისაზღვრა სემანტიკური საზღვრები რუსულ და დასავლეთ ევროპის ენებს შორის."
ს.პუშკინი სამართლიანად ითვლება თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენის შემქმნელად. მისი თანამედროვეები წერდნენ პუშკინის შემოქმედების რეფორმისტული ხასიათის შესახებ.
ნ.ვ. გოგოლი: „პუშკინის სახელით მაშინვე მიტრიალებს აზრი რუსი ეროვნული პოეტის შესახებ. ფაქტობრივად, არც ერთი ჩვენი პოეტი არ არის მასზე მაღალი და აღარ შეიძლება ეწოდოს ეროვნული; ეს უფლება გადამწყვეტად მას ეკუთვნის. იგი, თითქოს ლექსიკონში, შეიცავს ჩვენი ენის მთელ სიმდიდრეს, ძალასა და მოქნილობას. ის არავისზე მეტია, მან კიდევ უფრო გააფართოვა თავისი საზღვრები და აჩვენა მთელი თავისი სივრცე სხვაზე მეტად. პუშკინი არის არაჩვეულებრივი ფენომენი და, ალბათ, რუსული სულის ერთადერთი გამოვლინება: ეს არის რუსი ადამიანი მის განვითარებაში, რომელშიც ის შეიძლება გამოჩნდეს ორასი წლის შემდეგ. მასში რუსული ბუნება, რუსული სული, რუსული ენა, რუსული ხასიათი აისახა იმავე სიწმინდით, ისეთი განწმენდილი სილამაზით, რომელშიც ლანდშაფტი აისახება ოპტიკური მინის ამოზნექილ ზედაპირზე“.
ბ.<...>არც ერთ პოეტს არ ჰქონია ასეთი მრავალმხრივი, ძლიერი და ნაყოფიერი გავლენა რუსულ ლიტერატურაზე. პუშკინმა მოკლა ფრანგული ფსევდოკლასიციზმის უკანონო მმართველობა რუსეთში, გააფართოვა ჩვენი პოეზიის წყაროები, მიუბრუნდა ცხოვრების ეროვნულ ელემენტებს, აჩვენა უთვალავი ახალი ფორმა, დამეგობრდა რუსეთის ცხოვრებასთან პირველად რუსულ თანამედროვეობაში, გაამდიდრა იგი. იდეებით აღადგინა ენა ისე, რომ წერა-კითხვის უცოდინარებმაც კი კარგ პოეზიას ვეღარ დაწერდნენ, პუშკინმა რუსული ენიდან სასწაული მოახდინა. მან შემოიტანა ახალი სიტყვები ხმარებაში, მისცა ძველი ახალი ცხოვრება...» .
_ ს.პუშკინი თავის პოეტურ შემოქმედებაში და ენასთან მიმართებაში პროპორციულობისა და შესაბამისობის პრინციპით ხელმძღვანელობდა. ის წერდა: „ჭეშმარიტი გემოვნება არ მდგომარეობს ამა თუ იმ სიტყვის უგონო უარყოფაში, ამა თუ იმ ფრაზის შემობრუნებაში, არამედ პროპორციულობისა და შესაბამისობის გრძნობაში“. ამიტომ, კარამზინისტებისა და შიშკოვისტებისაგან განსხვავებით, ის არ უარყო ძველ სლავონიზმებზე, არ ეწინააღმდეგებოდა ფრანგული ენიდან ნასესხები სიტყვების გამოყენებას და არ თვლიდა შეუძლებლად ან სამარცხვინოდ ჩვეულებრივი და სასაუბრო სიტყვების გამოყენებას. პოეზიაში მისაღებია ნებისმიერი სიტყვა, თუ ის ზუსტად და ფიგურალურად გამოხატავს ცნებას და გადმოსცემს მნიშვნელობას. ამ მხრივ განსაკუთრებით მდიდარია ხალხური მეტყველება. პუშკინი არა მხოლოდ თავად აგროვებს და ჩაწერს ხალხურ სიმღერებს, ზღაპრებს, ანდაზებს, გამონათქვამებს, არამედ მოუწოდებს მწერლებს, განსაკუთრებით ახალგაზრდებს, შეისწავლონ ზეპირი ხალხური ხელოვნება, რათა დაინახონ და იგრძნონ. ეროვნული მახასიათებლებიენა, იცოდეს მისი თვისებები.
მისი ნამუშევრების გაცნობა გვიჩვენებს, თუ როგორ შემოქმედებითად და ორიგინალურად ათავსებდა პუშკინმა სასაუბრო სიტყვები პოეტურ მეტყველებაში, თანდათან ამრავლებდა და ართულებდა მათ ფუნქციებს. პუშკინამდე არავინ წერდა ასეთ რეალისტურ ენაზე, არავის ასე თამამად არ შეუტანია ჩვეულებრივი ყოველდღიური ლექსიკა პოეტურ ტექსტში. გავიხსენოთ სტრიქონები "გრაფი ნულინიდან". ლექსის გმირი ნატალია პავლოვნა
...მალე როგორღაც გავმხიარულდი ფანჯრის წინ თხასა და ეზოს ძაღლს შორის გაჩენილი ჩხუბით და ჩუმად ამით დაკავებული - ბიჭები იცინოდნენ ირგვლივ.
ამასობაში, სამწუხაროდ, ფანჯრის ქვეშ,
ინდაურები ყვირილით მოვიდნენ სველი მამლის შემდეგ;
სამი იხვი გუბეში ირეცხებოდა;
ჭუჭყიან ეზოში ქალი მიდიოდა, რათა ღობეზე თეთრეული დაეკიდა.
მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორი ს.პ. შევირევი (1806-1864) წერდა: „პუშკინს არც ერთი რუსული სიტყვა არ დაუწუნებია და ახერხებდა, ხშირად იღებდა ყველაზე გავრცელებულ სიტყვას ბრბოს ტუჩებიდან, ისე გამოესწორებინა იგი თავის ლექსში, რომ დაკარგა უხეშობა. ამ მხრივ ის ჰგავს დანტეს, შექსპირს, ჩვენს ლომონოსოვს და დერჟავინს. წაიკითხეთ ლექსები ბრინჯაოს მხედარში:
...ნევა მთელი ღამე
ზღვის ლტოლვა ქარიშხლის წინააღმდეგ,
მათი ძალადობრივი სისულელეების დაძლევის გარეშე,
და მან ვერ მოითმინა კამათი.
აქ ძალადობრივი სისულელე და გაუსაძლისი სიტყვები ამოღებულია ბაბუის პირიდან. პუშკინმა, უფროსი ოსტატების მიყოლებით, მიგვითითა საერთო ენა, როგორც მდიდარი ხაზინა“.

პუბლიკაციები ტრადიციების განყოფილებაში

რუსული ენის ისტორია XVIII–XIX საუკუნეებში

ლეო ტოლსტოის რომანი "ომი და მშვიდობა" შეიცავს 450 ათასზე მეტ სიტყვას. აქედან თითქმის 700 გერმანელია, 15 ათასზე მეტი კი ფრანგია. ასე გადმოსცა მწერალმა რუსული მაღალი საზოგადოების ლინგვისტური ატმოსფერო ნაპოლეონის ომების ეპოქაში, როდესაც არისტოკრატები პრაქტიკულად არ იყენებდნენ მშობლიურ ენას საცხოვრებელ ოთახებში და სასამართლოში. Kultura.RF გვიამბობს, როგორ გააძევეს რუსული ენა სალონებიდან და როგორ დაუბრუნდა ის საზოგადოებას.

პეტრე I-ის რეფორმები და ახალი რუსული ენა

პიტერ ვან დერ ვერფი. პეტრე I. პორტრეტი 1697 წ. სახელმწიფო ერმიტაჟის მუზეუმი, პეტერბურგი

ჩარლზ ვან ლოო. ელიზავეტა პეტროვნას პორტრეტი. 1760 წ. სახელმწიფო მუზეუმ-ნაკრძალი „პეტერჰოფი“, ქ

ლეონიდ მიროპოლსკი. მიხაილ ლომონოსოვის პორტრეტი. გეორგ პრენერის პორტრეტის ასლი. 1787. პეტრე დიდის სახელობის ანთროპოლოგიისა და ეთნოგრაფიის მუზეუმი, პეტერბურგი.

წინა-პეტრინულ რუსეთში უცხო ენები არ იყო გავრცელებული განათლებულ რუსებშიც კი. საბჭოთა ფილოლოგი ლევ იაკუბინსკი წერდა: "კლასებზე უცხო ენებისაეჭვოდ გამოიყურებოდა, იმის შიშით, რომ მათთან ერთად კათოლიკური ან ლუთერანული „ერესი“ შეაღწია მოსკოველთა გონებაში.. თავად პეტრე I-ს ბავშვობიდან ასწავლიდნენ გერმანულს, ხოლო ზრდასრული ცარი ფლობდა ჰოლანდიურს, ინგლისურს და ფრანგულს. XVIII საუკუნის დასაწყისში რეფორმების შემდეგ, უცხოელები შევიდნენ რუსეთში და კეთილშობილური ბავშვების გაგზავნა დაიწყეს ევროპაში სასწავლებლად. რუსულად გამოჩნდა დიდი თანხანასესხები სიტყვები, რომლებიც აღნიშნავდნენ რუსეთში ახალ მოვლენებს: შეკრება, საბრძოლო მასალა, გლობუსი, ოპტიკა, ლაქი, ფლოტი, ბალასტი და სხვა.

„თუმცა ადრე, რუსულენოვანი კითხვისა და წერის წიგნების გარდა, არც ერთი რუსი ხალხიარ ვიცოდი როგორ და, უფრო მეტიც, სირცხვილია, ვიდრე ხელოვნებისთვის პატივისცემა, მაგრამ ახლა ჩვენ ვხედავთ თავად მის უდიდებულესობას გერმანული ენალაპარაკი და მისი რუსი ხალხის რამდენიმე ათასი სუბიექტი, კაცი და ქალი, რომლებიც ფლობენ სხვადასხვა ევროპულ ენებს, როგორიცაა ლათინური, ბერძნული, ფრანგული, გერმანული, იტალიური, ინგლისური და ჰოლანდიური, და ისეთი მოპყრობა, რომ მათ შეუძლიათ ურცხვად გაუტოლონ ყველა სხვა ევროპელ ხალხს. " .
ფეოფან პროკოპოვიჩი

მომავალ იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნას ფრანგული ასწავლეს - არა იმიტომ, რომ ეს მოდური იყო (გალომანიამ რუსეთში მხოლოდ 50 წლის შემდეგ მიაღწია), არამედ იმიტომ, რომ პეტრე იმედოვნებდა, რომ მისი ქალიშვილი ბურბონთა დინასტიის წარმომადგენელზე დაქორწინდებოდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ელიზაბეთი ცოტათი განსხვავდებოდა სხვა ტიტულოვანი ქალბატონებისგან: ითვლებოდა, რომ წერისა და კითხვის უნარი მათთვის საკმარისზე მეტი იყო.

„მემუარისტმა ეკატერინა ელაგინამ გაიხსენა თავისი ნათესავები, რომელთა ბავშვობა მე-18 საუკუნის პირველ ნახევარში იყო: „მარია გრიგორიევნა ბეზობრაზოვა... იმ დღეებში კარგად იყო განათლებული, რადგან წერა-კითხვა იცოდა. მისმა დამ ალექსანდრა გრიგორიევნამ ამას ვერ მიაღწია. მან ხელი მოაწერა საბუთებს თავისი ყმის კლერკის კარნახით; მან უთხრა: „დაწერე „აზ“ - დაწერა მან. "დაწერეთ "ხალხი", მან დაწერა "ხალხი", გაიმეორა და ა.
ვერა ბოკოვა, „ახალგაზრდობამ უნდა დაიცვას ღვთისმოსაობა...“ როგორ ასწავლიდნენ კეთილშობილ ბავშვებს“.

მე-18 საუკუნემდე პრაიმერები და გრამატიკა შედგენილი იყო მაღალ, საეკლესიო სლავურ დიალექტზე. მასზე ბავშვები სწავლობდნენ საათების წიგნს და ფსალმუნებს ცალკეული მარცვლების დამახსოვრების შემდეგ. საეკლესიო სლავურისგან განცალკევებით, რუსული ლიტერატურული ენა განვითარება დაიწყო ანბანის რეფორმის შემდეგ, რომელმაც დაამტკიცა სამოქალაქო დამწერლობა. ახალი ანბანის პირველი გამოცემა პირადად განიხილა პეტრემ 1710 წელს.

1730-40-იან წლებში რუსული ფილოლოგიის შესახებ შრომები გამოქვეყნდა ლათინურ და გერმანულ ენებზე - ასე იყო მიღებული სამეცნიერო წრეებში. მიხეილ ლომონოსოვმა "რუსული გრამატიკა" რუსულად მხოლოდ 1755 წელს დაწერა. ლიტერატურული რუსული ენის პირველი დეტალური სახელმძღვანელოები გამოიცა 1820-იან წლებში მწერალმა და პუბლიცისტმა ნიკოლაი გრეჩმა.

სამეფო პატარძლების, ეკლესიის, ჯარისა და მსახურების ენა

ფედორ როკოტოვი. ეკატერინე II-ის პორტრეტი. 1763. სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა, მოსკოვი

ჟან-ლორან მონიე. იმპერატრიცა ელიზავეტა ალექსეევნას საზეიმო პორტრეტი. 1805 წ. სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი

ორესტ კიპრენსკი. ალექსანდრე პუშკინის პორტრეტი. 1827. სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა, მოსკოვი

სუვერენების უცხოელმა პატარძლებმა თავიანთი ახალი სამშობლოს ენა ისწავლეს სავალდებულო. ამ საქმეში დიდი მონდომება გამოიჩინა ანჰალტ-ზერბსტის სოფია ავგუსტა ფრედერიკამ, მომავალმა იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ. აღწერა თავისი ცხოვრება, როგორც ტახტის მემკვიდრის, პიტერ ფედოროვიჩის პატარძალი, მან გაიხსენა: „უკვე სამი მოძღვარი მომცეს: ერთი, სვიმეონ თევდორეს, რომ დამავალოს მართლმადიდებლური რწმენა; მეორე, ვასილი ადადუროვი, რუსული ენისთვის და ლანგე, ქორეოგრაფი, ცეკვებისთვის. რუსულ ენაში უფრო სწრაფად პროგრესის მიზნით, ღამით საწოლიდან ავდექი და სანამ ყველას ეძინა, დამახსოვრება რვეულები, რომლებიც ადადუროვმა დამიტოვა“..

გრაფმა ფიოდორ გოლოვკინმა დაწერა კიდევ ერთი გერმანელი წარმოშობის ქალი, ელიზავეტა ალექსეევნა, ალექსანდრე I-ის ცოლი: მან ყველა რუს ქალზე უკეთ იცის რუსეთის ენა, რელიგია, ისტორია და ადათ-წესები.. ნიკოლოზ I-ის მეუღლეს, ალექსანდრა ფედოროვნას, პირიქით, გრამატიკული შეცდომების გამო უხერხულად ლაპარაკობდა რუსული ენა. მისი მასწავლებელი რუსეთში ცხოვრების პირველ წლებში იყო პოეტი ვასილი ჟუკოვსკი. იგი თავის სტუდენტთან ერთად განიხილავდა მაღალ საკითხებს და სათანადო ყურადღებას არ აქცევდა ისეთ პროზაულ თემებს, როგორიცაა დეკლარაცია და უღლება.

თუმცა, მე-19 საუკუნის დასაწყისში ფრანგული გახდა საცხოვრებელი ოთახების მთავარი ენა. არისტოკრატებმა რუსული მხოლოდ ყოველდღიურ დონეზე იცოდნენ ან საერთოდ არ ლაპარაკობდნენ მშობლიურ ენაზე. პროვინციელი ახალგაზრდა ქალბატონიც კი, როგორც ტატიანა ლარინას აღწერს პუშკინი, "...რუსული კარგად არ ვიცოდი / არ ვკითხულობდი ჩვენს ჟურნალებს / და მიჭირდა საკუთარი თავის გამოხატვა / მშობლიურ ენაზე".

”ტატიანამ, რა თქმა უნდა, იცოდა ყოველდღიური რუსული მეტყველება და ასევე, ბავშვობიდანვე ახსოვს ლოცვები და დადიოდა ეკლესიაში, ჰქონდა გარკვეული უნარი საზეიმო საეკლესიო ტექსტების გაგებაში. ის არ ფლობდა წერილობითი სტილიდა თავისუფლად არ შეეძლო წერილობით გამოხატოს გრძნობების ის ელფერი, რისთვისაც ფრანგულში მზა, ჩამოყალიბებული ფორმები იპოვა. სასიყვარულო წერილს უფრო წიგნიერი სტილი მოითხოვდა, ვიდრე ზეპირი მეტყველება ("აქამდე ქალბატონების სიყვარული / რუსულად არ იყო გამოხატული"), და ნაკლებად წიგნიერი, უფრო შემცირებული ვიდრე საეკლესიო ტექსტების ენა ( "ჩვენი ჯერ კიდევ საამაყო ენა / მე არ ვარ მიჩვეული საფოსტო პროზას").
იური ლოტმანი, რომანის კომენტარი A.S. პუშკინი "ევგენი ონეგინი"

კეთილშობილური ოჯახების ბიჭებს რუსულ ენას მიზანმიმართულად ასწავლიდნენ, რადგან მათ ჯარში უნდა ემსახურათ და უბრალო ჯარისკაცები მეთაურობდნენ. მაგრამ თუ ინგლისური მისისები და ფრანგი ბატონები იწვევდნენ ევროპული ენების სწავლებას, ბავშვები ხშირად მსახურებისგან სწავლობდნენ რუსულს. შედეგად, არისტოკრატების გამოსვლაში ეზოდან ნასესხები სიტყვები დროდადრო სრიალებდნენ. "იმედია"ან "ენტოტი". ეს არ ითვლებოდა უცოდინრობად; საზოგადოება უფრო მკაცრად დასცინოდა შეცდომებს ფრანგულად.

ალექსანდრე პუშკინის მამის, სერგეი პუშკინის ოჯახი ფრანგულენოვანი იყო. მათ სახლში ფრანგული მასწავლებლები შეიცვალა და უმცროსი პუშკინები რუსულად საუბრობდნენ მხოლოდ ძიძა არინა როდიონოვნასთან და დედის ბებიასთან, მარია ჰანიბალთან. მოგვიანებით, მისი მშობლიური ენის მასწავლებლები დაინიშნენ ალექსანდრე პუშკინს - კლერკ ალექსეი ბოგდანოვსა და მღვდელ ალექსანდრე ბელიკოვს. 1811 წელს ცარსკოე სელოს ლიცეუმში შესვლისთანავე 12 წლის პუშკინმა აღმოაჩინა ცოდნა. "რუსულად - ძალიან კარგი". ლიცეუმში ბავშვებს რუსულად ასწავლიდნენ - ეს იყო საგანმანათლებლო დაწესებულების ერთ-ერთი მთავარი პრინციპი.

ლიტერატურიდან მაღალ საზოგადოებამდე

პეტრე სოკოლოვი. ნიკოლოზ I. პორტრეტი 1820. სრულიად რუსეთის მუზეუმი A.S. პუშკინი, პეტერბურგი

ივან კრამსკოი. ალექსანდრე III-ის პორტრეტი. 1886 წ. სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი

ილია გალკინი. იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას პორტრეტი. 1895 წ. სახელმწიფო მუზეუმ-ნაკრძალი „პეტერჰოფი“, ქ

1820-იანი წლებისთვის შეიქმნა ვითარება, როდესაც სასამართლოში რუსული ლაპარაკი თითქმის უხამსი იყო, განსაკუთრებით ქალბატონების თანდასწრებით. მაგრამ რუსული ლიტერატურის ოქროს ხანა დაიწყო. 1830 წელს ანიჩკოვის სასახლეში გაიმართა კოსტუმების ბურთი, რომელზეც საპატიო მოსამსახურემ ეკატერინა ტიზენჰაუზენმა წაიკითხა ლექსი "ციკლოპი", რომელიც პუშკინმა დაწერა სპეციალურად დღესასწაულზე. ეს იყო ერთ-ერთი იმ სამიდან, რომელიც იმ საღამოს რუსულად ჟღერდა. დარჩენილი 14 ლექსი ფრანგულად წაიკითხეს.

იმპერატორი ნიკოლოზ I ასრულებდა მშობლიური ენის დამცველს, მის დროს ყველა სამსახურებრივი სამუშაო (გარდა დიპლომატიური მიმოწერისა) კვლავ რუსულად დაიწყო და ამიერიდან რუსულ სამსახურში შესულ უცხოელებს ენის ცოდნის გამოცდის ჩაბარება უწევდათ. უფრო მეტიც, იმპერატორმა მოითხოვა, რომ როგორც მამაკაცები, ასევე ქალები სასამართლოში რუსულად ისაუბრონ.

„საზოგადოების უმეტესობამ, განსაკუთრებით პეტერბურგში დაბადებულებმა, არ იციან მშობლიური ენა; თუმცა, ისინი სწავლობენ რამდენიმე რუსულ ფრაზას და იმისთვის, რომ არ დაემორჩილონ იმპერატორს, წარმოთქვამენ მათ, როდესაც ის გადის სასახლის იმ დარბაზებში, სადაც ისინი ამჟამად მსახურებას ასრულებენ; ერთ-ერთი მათგანი ყოველთვის ფხიზლადაა, რათა დროულად მისცეს ჩვეულებრივი სიგნალი, აფრთხილებს იმპერატორის გარეგნობის შესახებ - ფრანგულ ენაზე საუბრები მაშინვე ჩუმდება და სასახლე ჟღერს რუსული ფრაზებით, რომლებიც შექმნილია ავტოკრატის ყურის მოსაწონად; სუვერენული ამაყობს საკუთარი თავით, ხედავს რამდენ ხანს ვრცელდება მისი რეფორმების ძალა და მისი ურჩი ბოროტი ქვეშევრდომები იცინიან, როგორც კი ის კარს ტოვებს. არ ვიცი, ამ უზარმაზარი ძალის სპექტაკლში რა გამაოცა - მისმა სიძლიერემ თუ სისუსტეს!”
ასტოლფ დე კუსტინი, "რუსეთი 1839 წელს"

ალექსანდრე III-მ ასევე მოითხოვა, რომ მას რუსულად მიემართათ, მისი თანდასწრებით მხოლოდ იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა, ეროვნებით დანიელი, ლაპარაკობდა ფრანგულად, თუმცა მან ასევე კარგად იცოდა რუსული.

თუმცა, არისტოკრატების შვილებს მაინც ეპატიჟებოდნენ უცხო ბონები და გუვერნანტები. მე-19 საუკუნის ბოლოს ინგლისური გახდა უმაღლესი არისტოკრატიის ენა. აკადემიკოსი დიმიტრი ლიხაჩოვი მაშინდელი ანგლოფილიის შესახებ წერდა: ”განსაკუთრებით დახვეწად ითვლებოდა ინგლისური აქცენტით ფრანგულად ლაპარაკი.”. ნიკოლოზ II-ისა და ალექსანდრა ფეოდოროვნას ოჯახში ინგლისური იყო მშობლიური ენა. თანამედროვეებმა აღნიშნეს იმპერატორის უნაკლო ბრიტანული გამოთქმა და შესამჩნევი უცხო აქცენტი, რომლითაც იგი საუბრობდა რუსულად.

და მაინც, მე-20 საუკუნის დასაწყისში უკვე წარმოუდგენელი იყო 100 წლის წინანდელი მდგომარეობა, როცა დიდგვაროვან ქალს საერთოდ არ ესმოდა უბრალო ხალხის მეტყველება. ლიტერატურული რუსული ენა, რომელიც განვითარდა მე-18-19 საუკუნეებში, აღმოჩნდა მოთხოვნილი ცხოვრების ყველა სფეროში.

„ერთხელ ომის წინ ვკითხე აკადემიკოს ა.ს. ორლოვა (რუსი და საბჭოთა ლიტერატურათმცოდნე - რედ.) - რომელ სოციალურ გარემოში იყო საუკეთესო, ყველაზე სწორი და ლამაზი რუსული ენა? ალექსანდრე სერგეევიჩი დაფიქრდა და მაშინვე არა, მაგრამ უკვე თავდაჯერებულად უპასუხა: საშუალო თავადაზნაურობას შორის, მათ მამულებში.
დიმიტრი ლიხაჩოვი, ”რუსული და უცხოური”

მე-19 საუკუნეში, მთელი საუკუნის განმავლობაში, გაგრძელდა დებატები იმის შესახებ, თუ რა უნდა ჩაითვალოს რუსული ეროვნული ენის საფუძვლად, რა როლი უნდა შეასრულოს საეკლესიო სლავურმა ენამ მისი სტილის განვითარებაში, როგორ მოექცეს საერთო ენას და ხალხურ ენას?

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი (გამოჩენილი ისტორიკოსი, სენტიმენტალიზმის ეპოქის უდიდესი რუსი მწერალი, საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრი (1818), "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" შემქმნელი (ტომები 1-12, 1803-1826) - ერთ-ერთი პირველი განზოგადებული ნაშრომი რუსეთის ისტორიაზე.), მისი მიმდევრები და სლავოფილები ალექსანდრე სემენოვიჩ შიშკოვის ხელმძღვანელობით (მწერალი, საზოგადო მოღვაწე, სახალხო განათლების მინისტრი).

ნ.მ. კარამზინი თვლიდა, რომ რუსული ენა ძალიან რთულია აზრების გამოსახატავად და დამუშავებას საჭიროებს. ენის ტრანსფორმაცია, კარამზინისტების აზრით, მოითხოვს მის გათავისუფლებას საეკლესიო სლავური ენის გავლენისგან. ყურადღება უნდა მიაქციოთ თანამედროვე ევროპულ ენებს, განსაკუთრებით ფრანგულს. რუსული ენა უნდა იყოს შემსუბუქებული, მარტივი და გასაგები მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის. ამისათვის აუცილებელია გამოირიცხოს არქაული და პროფესიული სლავიზმი და კლერიკალიზმი, სხვადასხვა ხელოსნობისა და მეცნიერების სპეციალური ტერმინები და უხეში ხალხური ენა. მეორეს მხრივ, ენას სჭირდება ახალი სიტყვების შექმნა, ძველი სიტყვების სემანტიკის გაფართოება, რათა მიუთითოს გამოყენებაში დანერგილი ცნებები, ძირითადად, საერო საზოგადოებაში. კარამზინმა შექმნა და გამოიგონა სიტყვები: სიყვარული, საზოგადოება, მომავალი, ინდუსტრია, კაცობრიობა, ზოგადად სასარგებლო, მიღწევადი, გაუმჯობესება,რომლებიც დღესაც აქტუალურია. კარამზინის განცხადებები ცხადყოფს მის გატაცებას სიტყვების ესთეტიკისადმი და ლიტერატურული მეტყველების ფართო დემოკრატიზაციისადმი უხალისობას.

სლავოფილები, მათი შთამაგონებელი ა.. მისი თქმით, საეკლესიო სლავურ და რუსულ ენებს შორის მხოლოდ სტილისტური განსხვავებებია. ამის დასამტკიცებლად შიშკოვმა შესთავაზა გამონათქვამების შედარება: "ახალგაზრდა მოახლე კანკალებს" და "ახალგაზრდა მოახლე კანკალებს"»; „თავის ხელისგულზე მოხრილი“ და „თავის ხელისგულზე დაწევა».

დემოკრატიულად მოაზროვნე რუსული ინტელიგენციის წარმომადგენლებმა გამოხატეს თავიანთი დამოკიდებულება კარამზინისა და შიშკოვის საქმიანობის მიმართ რუსული ლიტერატურული ენისა და მისი სტილის რეფორმირების სფეროში, ხაზგასმით აღნიშნეს, რომ ახალი ლიტერატურული ენის საკითხი არ უნდა გადაწყდეს პრობლემის გათვალისწინების გარეშე. ეროვნების, ცოცხალი ხალხური მეტყველების როლის განსაზღვრის გარეშე ეროვნული ენის სტრუქტურაში. ამ მხრივ საჩვენებელია XIX საუკუნის პირველი ნახევრის დიდი მწერლების შემოქმედება, რომლებმაც დაამტკიცეს, რა ამოუწურავი შესაძლებლობები აქვს ცოცხალ ხალხურ მეტყველებას, რამდენად ორიგინალური, ორიგინალური და მდიდარია ფოლკლორის ენა. A.S. პუშკინი სამართლიანად ითვლება შემოქმედად თანამედროვერუსული ლიტერატურული ენა. A.S. პუშკინი თავის პოეტურ შემოქმედებაში და ენასთან მიმართებაში ხელმძღვანელობდა პრინციპით პროპორციულობა და შესაბამისობა.ამიტომ, კარამზინისტებისა და შიშკოვისტებისაგან განსხვავებით, ის არ უარყო ძველ სლავონიზმებზე, არ ეწინააღმდეგებოდა ფრანგული ენიდან ნასესხები სიტყვების გამოყენებას და არ თვლიდა შეუძლებლად ან სამარცხვინოდ ჩვეულებრივი და სასაუბრო სიტყვების გამოყენებას. XIX საუკუნეს რუსული ლიტერატურისა და რუსული ენის ოქროს ხანას უწოდებენ.

თანამედროვე რუსული ენის ჩამოყალიბების თავისებურებები XIX საუკუნეში.

1. რუსული ლიტერატურის უპრეცედენტო ყვავილობა. გოგოლის, ლერმონტოვის, გონჩაროვის, დოსტოევსკის, ლ.ტოლსტოის, სალტიკოვ-შჩედრინის, ოსტროვსკის, ჩეხოვის და სხვათა შემოქმედება საყოველთაო შეფასებას იძენს, რუსული ჟურნალისტიკა არაჩვეულებრივ სიმაღლეებს აღწევს: ბელინსკის, პისარევის, დობროლიუბოვის, ჩერნიშევსკის სტატიები. რუსი მეცნიერების დოკუჩაევის, მენდელეევის, პიროგოვის, ლობაჩევსკის, მოჟაისკის, კოვალევსკის, კლიუჩევსკის და სხვათა მიღწევები მსოფლიო აღიარებას იძენს.

2. ლიტერატურის, ჟურნალისტიკის, მეცნიერების განვითარება ხელს უწყობს რუსული ეროვნული ენის შემდგომ ჩამოყალიბებასა და გამდიდრებას. ლექსიკა ივსება ახალი სოციალურ-პოლიტიკური, ფილოსოფიური, ეკონომიკური, ტექნიკური ტერმინოლოგიით.: მსოფლმხედველობა, მთლიანობა, თვითგამორკვევა, პროლეტარიატი, კაცობრიობა, განათლება, იზოლაცია, რეალობა, უკანონობა, ბატონობა, ბატონობა, მფლობელი, თვითკონტროლი, თვითმმართველობა, შთამბეჭდავი, აგრარული, არტიკულაცია, აგლომერატი, კრისტალიზაცია, ჰორიზონტი, მაგალითიდა მრავალი სხვა და ა.შ. ფრაზეოლოგია გამდიდრებულია: სიმძიმის ცენტრი, მიიყვანეთ ერთ მნიშვნელამდე, უარყოფითი მნიშვნელობა, მიაღწიეთ აპოგეას, შედით ახალ ფაზაში, დახრილი სიბრტყის გასწვრივდა ა.შ.

3. სამეცნიერო და ჟურნალისტური ლიტერატურა ზრდის საერთაშორისო ტერმინოლოგიის მარაგს: აგიტაცია, ინტელიგენცია, ინტელექტუალური, კონსერვატიული, მაქსიმალური, მინიმალური, პროგრესი, საერთაშორისო, კომუნიზმი, კულტურა, ცივილიზაცია, რეალური, ინდივიდუალურიდა მრავალი სხვა და ა.შ.

4. მხატვრული ლიტერატურა ემსახურება რუსული ფრაზეოლოგიის შევსებას და ახალი სიტყვების ფორმირებას. Მაგალითად: და ყუთი უბრალოდ გაიხსნა; ტიტუნამ დიდება მოიტანა, მაგრამ ზღვას ცეცხლი არ წაუკიდა; აი, მოსკა, იცოდე, რომ ძლიერია, სპილოს რომ ყეფს; და ვასკა უსმენს და ჭამს; გამოსადეგი სულელი მტერზე უფრო საშიში; სპილო არც შემიმჩნევია; კატის კლანჭებში ბულბულის თხელი სიმღერები; როგორც ციყვი ბორბალში (კრილოვი); ვაი გონებით; ვიხმაოთ, ძმებო, ხმამაღლა ავღამოთ; ოთახში შევედი და მეორეში მოვხვდი; ვაგონი ჩემთვის, ვაგონი; აბა, როგორ არ მოეწონოთ საყვარელ ადამიანს; შესაძლებელია თუ არა აირჩიოს კუთხე (გრიბოედოვი) უფრო შორს გასეირნებისთვის? ადმინისტრაციული სიამოვნება (დოსტოევსკი); ბუნგლერები, იდეალისტური ჯვარცმული კობრი, ფხიზლად მყოფი თვალი, სისულელე, იუდა, რბილი ტანის ინტელექტუალი (სალტიკოვ-შჩედრინი).

5. მეცნიერების სწრაფმა განვითარებამ და ჟურნალ-გაზეთების პროდუქტების სტაბილურმა ზრდამ ხელი შეუწყო ლიტერატურული ენის ფუნქციური სტილის ფორმირება - სამეცნიერო და ჟურნალისტური.

6. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშნებილიტერატურული ენა როგორც უმაღლესი ფორმაეროვნული ენა მისი ნორმატიულობაა. მთელი XIX საუკუნის განმავლობაში მიმდინარეობდა ეროვნული ენის დამუშავების პროცესი ერთიანი გრამატიკული, ლექსიკური, ორთოგრაფიული და ორთოეპული ნორმების შექმნის მიზნით.ეს ნორმები თეორიულად დასაბუთებულია ვოსტოკოვის, ბუსლაევის, პოტებნიას, ფორტუნატოვის, ოვსიანიკო-კულიკოვსკის, შახმატოვის ნაშრომებში; აღწერილი და დამტკიცებულია ვოსტოკოვის, გრეჩის, კალაიდოვიჩის, გროტის და ა.შ.

7. აისახება რუსული ენის ლექსიკის სიმდიდრე და მრავალფეროვნება ლექსიკონებში(ისტორიული, ეტიმოლოგიური, სინონიმი, უცხო სიტყვები), რომლებიც მე-19 საუკუნეში ჩნდება. პირველად მუშავდება ლექსიკოგრაფიის თეორიის კითხვები.