უძველესი კულტურის პერიოდიზაცია. რა არის უძველესი საზოგადოება? ცხოვრება და კულტურა ძველ საზოგადოებაში

ფრ. ანტიკური?, ინგლისური ანტიკურობა, გერმანული Antike) არის ტერმინი, რომელიც გადავიდა რუსულ ენაზე. ენა რომაულიდან და გერმანულიდან. ენები და დაბრუნება ლათ. antiquitas - სიძველე, სიძველე. ზოგადი გაგებით, ეს საკმაოდ ექვივალენტურია რუსულ „სიძველეს“. თუმცა, უფრო ხშირად მას აქვს განსაკუთრებული გამოყენება: იგივე მნიშვნელობით "სიძველე", მაგრამ კონკრეტულად მიმართებაში Dr. საბერძნეთი და სხვები რომი. რენესანსის ეპოქიდან მოყოლებული, ტერმინი „ძველი“, ერთის მხრივ, „ბარბაროსული“ და მეორეს მხრივ „შუასაუკუნეებისაგან“ განსხვავებით, გაგებულია, როგორც კლასიკური, შეუდარებელი ნიმუშის სინონიმი და მჭიდრო კავშირშია ძირითადთან. ჰუმანიზმის მიმართულება. ჩნდება ანტიკურობის ცნებები. ხელოვნება, ლიტერატურა, ფილოსოფია, ანუ კულტურული ცხოვრების ფენომენები Dr. საბერძნეთი (და ნაკლებად, რომი, რომლის კულტურა არც ისე ორიგინალურად ითვლებოდა). გამოარჩევს. უძველესი პოეტების, მოქანდაკეების, მხატვრების ნიშანი, გარდა მაღალი ოსტატობისა, ითვლება მათ გამორიცხვად. ყურადღება მიაქციეთ ფიზიკურ ყველა ასპექტს და ადამიანის სულიერი ცხოვრება, ადამიანისთვის. პიროვნება, შემდგომში დათრგუნული მტრობით. ჩაგვრა და განსაკუთრებით ქრისტე. ეკლესია. სოციალურ-ეკონომიკური ინტერესის ზრდასთან ერთად. ისტორია, ტერმინი „ძველი“, თავისი წინა მნიშვნელობის შენარჩუნებით, დაიწყო არა მხოლოდ კულტურასთან მიმართებაში გამოყენება. წარმოიქმნება ცნებები, როგორიცაა „ძველი ქალაქი“, „უძველესი ეკონომიკური სისტემა“ და ა.შ. ყველაზე ყოვლისმომცველია კ. მარქსის მიერ შემოტანილი „საკუთრების უძველესი ფორმის“ ცნება, სტრუქტურის არსის ანალიზი საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ მახასიათებლები. ორივე სოციალურ-ეკონომიკური. და პოლიტიკური საბერძნეთისა და რომის მშენებლობა და ანტიკურობა. კულტურა მისი ყველა გამოვლინებით. ისტორიაში აფრიკა ნიშნავს ანტიკური ისტორიის პერიოდს (დაახლოებით ძვ. წ. I ათასწლეულიდან მე-5 საუკუნემდე), რომელიც მოიცავს ბერძნულ-რომაული ისტორიის ისტორიას. მონა პატრონი საზოგადოებები (მათ შორის ელინისტური სახელმწიფოები). მონათმფლობელობის განვითარების უმაღლესი დონეა ა. წარმოების მეთოდი. ძველისგან განსხვავებით დაახლოებით-ში, სადაც მონობა მრავალი წყაროს გამო. მიზეზები უკიდურესად ნელა განვითარდა და მათი უმეტესობა პატრიარქს არ გასცდა. მონობა, ანტიკური კომპანიას ახასიათებს მონების შრომის ღრმა შეღწევა ძირითადში. მრეწველობა და მუშები. ასე რომ, arr., ხდება მთავარი. მწარმოებელი. ანტიკური წარმოება ურთიერთობები ეფუძნებოდა სიძველეს. საკუთრების ფორმა, რომელიც ყოველთვის ურთიერთგამომრიცხავი, ორმაგი ფორმით ჩნდებოდა: როგორც სახელმწიფო საკუთრება (სამყარო) და როგორც კერძო საკუთრება. ამ წინააღმდეგობის არსი იყო ის, რომ ანტიკურ ხანაში. მონა პატრონი კომპანია გახდეს მთავარი წარმოების საშუალებები (მიწა) შეიძლებოდა ყოფილიყო მხოლოდ ის, ვინც იყო მოქალაქეობის სრულუფლებიანი წევრი. თემები, ანტიკური ქონება მოქალაქეების საკუთრებაა. მონათმფლობელური თემები. ეს საზოგადოება კარგად არის ცნობილი. როგორც ქალაქ-სახელმწიფო (პოლისი), რომელშიც თავისუფალ და სრულუფლებიან მოქალაქე-მიწის მესაკუთრეებს დაუპირისპირდა არასრული მოქალაქეების და მონების მასა. ათენის ისტორია, სპარტა, რიგი სხვა ბერძნები. სახელმწიფო როგორც აღმოსავლეთში, ასევე დასავლეთში. ხმელთაშუა ზღვის ნაწილები, რომის ისტორია მისი განვითარების გარკვეულ ეტაპზე არის ინდივიდუალური პოლიტიკის ისტორია მათი ეკონომიკის ყველა ორიგინალურობით. და პოლიტიკური ყოფნა. ანტიკური მსოფლიომ იცოდა სხვა ტიპის სახელმწიფოები. წარმონაქმნები, მაგრამ პოლისი, ქალაქ-სახელმწიფო, ყველაზე სპეციფიკური იყო. ფორმა. მონათმფლობელობის განვითარება წარმოების მეთოდმა გამოიწვია მასში არსებული წინააღმდეგობების გამწვავება. საბაზისო მდგომარეობა სულ უფრო და უფრო მწვავდებოდა. ანტაგონისტური იყო წინააღმდეგობა მონებსა და მონების მფლობელებს შორის; ასევე იყო ინტენსიური ბრძოლა მცირე თავისუფალი მწარმოებლების კლასსა და მსხვილ მიწათმფლობელებს შორის. კლასის გამწვავება. ბრძოლამ გამოიწვია ფართოდ გავრცელება. მოძრაობები, მონების აჯანყება და შემდგომში კოლონიები. კლასის ყველაზე ნათელი გამოვლინება. ბრძოლა მიმდინარეობდა სოციალურ მოძრაობებში და რეფორმებში სპარტაში (ჰელოტის აჯანყებები, ე.წ. აგისისა და კლეომენესის რეფორმები, ნაბისის ტირანია); არისტონიკუსის (პერგამონის) აჯანყებაში ფართო ხალხი. მონების მოძრაობები და აჯანყებები რომში (გრაჩის მოძრაობა, სიცილიური მონათა აჯანყებები, სპარტაკის დიდი აჯანყება (იხ. სპარტაკის აჯანყება), ბაგაუდას მოძრაობა). ყველაზე მნიშვნელოვანი ის. მონა მფლობელების გაჩენას პროგრესული მნიშვნელობა ჰქონდა. დემოკრატია, რომელშიც სრული მოქალაქეები იღებდნენ მონაწილეობას პოლიტიკაში. ცხოვრება და მთავრობა. განუყოფელი ნაწილი polis მოწყობილობა, რომლის გარეშეც საერთოდ წარმოუდგენელია, იყო ხალხი. შეხვედრა; თუმცა, პოლიტიკის დემოკრატიზაციის ხარისხი იცვლებოდა. მონას მფლობელი დემოკრატია, მიუხედავად მისი კლასისა. პაროქიალიზმი, მიუხედავად იმისა, რომ ეს იყო თავისუფალი მოსახლეობის მხოლოდ პრივილეგირებული უმცირესობის დემოკრატია, თავისი დროისთვის მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯი იყო. არანაკლებ მნიშვნელოვანი და დიდი მნიშვნელობა აქვს საერთო ქცევას. კაცობრიობის მოძრაობა ანტიკურობის მაღალი განვითარების ფაქტია. კულტურა (ფილოსოფია, ლიტერატურა, სახვითი ხელოვნება, არქიტექტურა). ეს კულტურა შეიქმნა კლასის მიერ. მონას მფლობელი დაახლოებით-vom, მაგრამ გასცდა ცნებების, გრძნობებისა და კრიტერიუმების წრეს, რომლითაც ეს საზოგადოება ცხოვრობდა, შექმნა გამძლე, უნივერსალური კაცობრიობა. ღირებულებები, რომლებიც მარქსის აზრით, კვლავაც ემსახურება როგორც „ნორმა და მიუწვდომელი მაგალითი“ (Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., ტ. 12, გვ. 737). უძველესი საკუთრება და მონათმფლობელობა. თუმცა, წარმოების მეთოდი ისტორიულად შეზღუდული იყო. განვითარების შესაძლებლობები. მონის დაბალი პროდუქტიულობა, რომელიც არ იყო დაინტერესებული მისი საქმიანობის შედეგებით, გარკვეულ და ძალიან ვიწრო საზღვრებს აყენებდა ტექნოლოგიის წინსვლას სოფელში. x-ve და ხელობა. ამან განაპირობა ის, რომ მონა მფლობელი. წარმოება ურთიერთობები გარდაუვლად შევიდა კონფლიქტში მათთან, ვინც მათ განვითარებაში წინ უსწრებდა. საზოგადოების ძალებით. ანტიკური მონობამ გადააჭარბა თავის სარგებლობას, დაიწყო ხანგრძლივი პერიოდი. კრიზისი, შემდეგ კი მონა მფლობელების სიკვდილი. შენობა. დასავლურ-ევროპულ ეპოქაში. შუა საუკუნეებში სწავლობს ა. როგორც დამოუკიდებელი. ისტორიის განყოფილება მეცნიერება არ არსებობდა. 5-ით - დაწყება. მე-6 საუკუნეები ეხება ორთოგრაფიულ ბიზანტიურს. ისტორიკოს ზოსიმას „ახალი ისტორია“, რომელიც მოიცავს ავგუსტუსიდან 410 წლამდე პერიოდს. ზოსიმას შრომა, ისევე როგორც იოანე მალალას (VII ს.), ჯორჯ ამარტოლის (IX ს.), ჯორჯ სენცლუსის (IX ს.) ქრონიკები ითარგმნა ძველ დიდებაში. ენა და გავლენა მოახდინა ადრეულ რუსეთზე. ისტორიოგრაფია. მემატიანე ისტორიოგრაფიის უდიდესი წარმომადგენელი იყო ათონელი ბერი იოანე ზონარა (XII ს.). სისტემატური ხელოვნების შესწავლა რენესანსის დროს დაიწყო. შეაგროვეს და შეაგროვეს ანტიკური ნამუშევრები. ხელოვნება, შუა საუკუნეები ანტიკური ხელნაწერები შეისწავლეს ავტორები, ისტორია და ლიტერატურა. ამ ეპოქაში დომინირებდა ბრმა აღტაცება ა.პირველი ისტორიულ-კრიტიკული. კვლევა - ლორენცო ვალას ნაშრომი "სიტყვა კონსტანტინეს საჩუქრის სიყალბეზე" - გამოჩნდა შუა. მე-15 საუკუნე ფრანც. მეცნიერი ჯ. სკალიგერი (1540-1609) მთელ რიგ ნაშრომებში ცდილობდა შეექმნა მეცნიერული. ქრონოლოგია. ინგლისური მეცნიერმა ბენტლიმ (მე-17 საუკუნის ბოლოს) საფუძველი ჩაუყარა მეცნიერებას ძველი ავტორების ტექსტის კრიტიკა. არამედ ინგლისურიც. ისტორიკოსი ე.გიბონი თავის ცნობილ ნაშრომში „რომის იმპერიის დაცემისა და განადგურების ისტორია“, რომელიც მე-18 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა. , დიდი ნდობა ჰქონდა ანტიკურობის მიმართ. ტრადიციები. ა.ბურჟში. ისტორიოგრაფია. მე-18 საუკუნეში ჩნდება ახალი, კრიტიკული რამ. მიმართულება ა-ს შესწავლაში ამ მიმართულების დამაარსებლები და წინაპრები იყვნენ: ანტიკურობის შესწავლის დარგში. კულტურა - გერმანული მეცნიერი ი. ვინკელმანი („ანტიკურობის ხელოვნების ისტორია“ - J. J. Winckelmann, Geschichte der Kunst des Altertums, 1764, რუსული თარგმანი 1933 წ.), ანტიკურ ხანაში. ფილოლოგია - გერმანული მეცნიერი ფ.ა.ვოლფი („შესავალი ჰომეროსში“ - F.A. Wolf, Prolegomena ad Homerum, 1795), ანტიკურ ხანაში. ისტორია - გერმანული მეცნიერი B. G. Niebuhr („რომის ისტორია“ - V. G. Niebuhr, R?mische Geschichte, 1811). ვოლფი ამტკიცებდა, რომ ჰომეროსის ლექსები მომღერლებისა და პოეტების რამდენიმე თაობის კოლექტიური შემოქმედების შედეგია; ნიბური კრიტიკული იყო. უძველესი მონაცემების ანალიზი რომის ადრეული პერიოდის ავტორები. მოთხრობები. პირველ ტაიმში. მე-19 საუკუნე მნიშვნელოვნად განვითარდა ა. 1825 წელს გერმა. მეცნიერმა ა.ბეკმა დაიწყო „ბერძნული წარწერების კორპუსის“ (A. B?ckh, Corpus inscriptionum Graecarum) გამოცემა, რამაც აღნიშნა მეცნიერების ახალი დარგის (ეპიგრაფიის) გაჩენა. 30-იან წლებში გამოიცა ი.გ.დროისენის „ელინიზმის ისტორია“ (I. G. Droysen, Geschichte des Hellenismus, Bd 1-2, 1836-43, რუსული თარგმანი, ტ. 1-3, 1890-93), სადაც პირველად გაშუქდა. დეტალურად და მეცნიერულად მნიშვნელოვანი პერიოდიანტიკური ისტორია, დაწყებული ალექსანდრე მაკედონელის მონარქიის დაშლით. კაპიტალიზმის განვითარება და კლასის გამწვავება. ბრძოლა ევროპაში ქვეყნები შუაში მე-19 საუკუნე გავლენა მოახდინა ა-ს შესწავლაზე უფრო და უფრო მკაფიოდ დაიწყო მისი გამოყენება როგორც ინსტრუმენტი პოლიტიკაში. ბრძოლა. ამრიგად, საბერძნეთის ისტორიის შესახებ ნაშრომში ინგლისურად. მეცნიერი ჯ. გროტე (J. Grote, History of Greece, v. 1-12, 1846-56) ძველი ათენი ბურჟუაზიის იდეალად და მოდელად იყო გამოსახული. დემოკრატია. უფრო მეტიც ნათელი მაგალითი ა-ს „პოლიტიკური აქტუალიზაცია“ იყო „რომის ისტორია“ გერმანულად. მეცნიერი T. Mommsen (პირველი სამი ტომი გამოიცა 1854-56 წლებში - Th. Mommsen, R?mische Geschichte, რუსული თარგმანი, ტ. 1-3, 5, 1936-49). ის ასახავს გარკვეული წრეების მისწრაფებებს. ბურჟუაზია, რომელიც ოცნებობდა გერმანიაში ერთგვარი „დემოკრატიული მონარქიის“ შექმნაზე, კეისრის იმპერიაში ნაპოვნი მომსენის პროტოტიპი. დიდი ბრწყინვალებით და ერუდიციით დაწერილმა მომსენის „რომის ისტორიამ“ უდიდესი გავლენა იქონია ქალაქის მთელ შემდგომ განვითარებაზე. ანტიკურობის ისტორიოგრაფია. ტ.მომსენს ასევე ეკუთვნის „რომაული სახელმწიფო სამართალი“ („R?misches Staatsrecht“, Bd 1-3, 1871-78) და „რომაული სისხლის სამართლის სამართალი“ („R?misches Strafrecht“, 1899), მის მიერ რედაქტირებული. მნიშვნელოვანი იურიდიული დოკუმენტები გაიცა. რომაული ეპოქის ძეგლები. იმპერია, ხოლო 1863 წლიდან - "Corpus inscriptionum latinarum" ("Corpus inscriptionum latinarum") (დღემდე გრძელდება). დასასრული 19 - დასაწყისი მე-20 საუკუნეები აღნიშნავენ გამოჩენილი არქეოლოგიური ეპოქის დადგომას. აღმოჩენები. დაიწყეს გ.შლიმანის გათხრები (70-იან წლებში), ჯერ ჰომეროსის ტროას ადგილზე (მ. აზია), შემდეგ კი ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე - მიკენსა და ტირინსში. დელფოსსა და კუნძულზე მნიშვნელოვანი გათხრები დაახლოებით იმავე პერიოდით თარიღდება. დელოსი (ფრანგული არქეოლოგიური სკოლა), ასევე ოლიმპიასა და მილეტში (გერმანიის არქეოლოგიური ინსტიტუტი). პირველად ისინი დააყენეს მკაცრად მეცნიერულ საფუძველზე. იტალიაში პომპეის გათხრების საფუძველი (გ. ფიორელი). Დასაწყისში. მე -20 საუკუნე ინგლისური არქეოლოგი ა.ევანსი კუნძულზე გათხრების შედეგად. კრეტამ გამოავლინა მინოსური კულტურის გრანდიოზული ცენტრები (ქალები კნოსოსი და ფაისტოსი). არქეოლოგიური ამ წლების აღმოჩენებმა მოიტანა არა მხოლოდ მატერიალური კულტურისა და სიძველის ძეგლების დიდი რაოდენობა. პრეტენზიები, მაგრამ ასევე უკიდურესად გააფართოვა მეცნიერებისთვის ხელმისაწვდომი ეპიგრაფიკული ლიტერატურა. და პაპიროლოგიური მასალა. ბერძნულის სრული ნაკრების გამოცემა დაიწყო. წარწერების, პაპირუსების შესწავლა და გამოქვეყნება დაიწყო (W. Wilken, B.P. Grenfell), რამაც გამოიწვია მრავალი ღირებული აღმოჩენა (მაგალითად, ერთი პაპირუსის უკანა მხარეს, რომელიც შეიცავს საყოფაცხოვრებო მოხსენებას, ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული ძეგლის ტექსტს. აღმოაჩინეს (1890) - არისტოტელეს „ათენური პოლიტიკი“). უზარმაზარი ფაქტების დაგროვება მასალა ეკონომიკაზე და სოციალური პრობლემები, მარქსისა და ენგელსის ნაშრომებით საზოგადოების მეცნიერებაში წარმოქმნილმა რევოლუციამ არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს ბურჟუაზიის განვითარებაზე. ისტორიოგრაფია. მარქსიზმის უარყოფა და მასთან ბრძოლა, ბურჟუაზი. თუმცა ისტორიკოსები იძულებულნი იყვნენ უფრო სერიოზული ყურადღება მიექციათ ეკონომიკისა და სოციალური ურთიერთობების პრობლემებზე. ასე, მაგალითად, ჩნდება განსაკუთრებული მიმართულება, საქმე ქ. arr. სწავლობს სოციალურ-ეკონომიკურ. კითხვები ანტიკურ ხანაში საზოგადოება. უმსხვილესი წარმომადგენლები: გერმანელი. მეცნიერები ე. საბერძნეთი და ადრეული რომი), R. Pöhlmann („ძველი კომუნიზმისა და სოციალიზმის ისტორია“ - R. P?hlmann, Geschichte des antiken Kommunismus und Sozialismus, Bd 1-2, 1893-1901, რუსული თარგმანი 1910; ბოლო გამოცემა 1925 წ. გამოიცა სათაურით „სოციალური საკითხისა და სოციალიზმის ისტორია ძველ სამყაროში“ – „Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt“) და იტალიურ. მეცნიერი გ.ფერერო („რომის სიდიადე და დაცემა“ - G. Ferrero, Grandezza e decadenza di Roma, ტ. 1-5, 1902-07, რუსული თარგმანი, ტ. 1-5, 1915-23). ამ ისტორიკოსთა შრომებზე, მათ სპეციფიკაზე. სოციალური ურთიერთობებისა და ეკონომიკისადმი ინტერესზე უდავოდ გავლენა იქონია კაპიტალიზმის შემდგომმა განვითარებამ და მისი განვითარების უმაღლეს და ბოლო საფეხურზე – იმპერიალიზმზე გადასვლამ. ამავე კავშირში ისინი ერთმანეთთან დაკავშირებულია ანტიკურობის უკიდურესი მოდერნიზაციით. საზოგადოება. ისინი მასში „აღმოაჩენენ“ კაპიტალიზმს. ურთიერთობები, ისინი საუბრობენ სიძველეზე. პროლეტარიატი და არსებითად კაპიტალიზმის აპოლოგეტები არიან. შენობა. თუმცა, ეს მიმართულება და მასთან დაკავშირებული ანტიკურობის მოდერნიზაცია. ისტორიებს მწვავე წინააღმდეგობა შეხვდა თვით ბურჟუაზიაშიც კი. მეცნიერები. ანტიკურობის გაგების საწინააღმდეგოდ. x-va როგორც კაპიტალისტი (განსაკუთრებით აშკარად ე. მეიერში) გამოვიდა მუნჯი. ეკონომისტი კ.ბუჩერი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ანტიკური. მეურნეობა არ გასცდა ბუნებრივი „სახლის“ მეურნეობის ფარგლებს და ამით, პრინციპში, განსხვავდებოდა კაპიტალისტური მეურნეობისგან. მოდერნიზაციის წინააღმდეგ, ძველი ბერძ. ისტორია არაერთმა ფრანგმა შექმნა. მეცნიერები: პ.გირო, გ.გლოცი და სხვები.კიდევ ერთი დამახასიათებელი მიმართულება ბურჟუაზიაში. ისტორიოგრაფია კონ. 19 - დასაწყისი მე-20 საუკუნეები არის ჰიპერკრიტიკა. მისი განვითარება განპირობებულია იმით, რომ ბურჟუაზიის არაერთი წარმომადგენელი. ისტორიოგრაფია მატერიალიზმთან ბრძოლაში. ისტორიის გაგება რეალურად გადადის აგნოსტიციზმის პოზიციაზე. ამრიგად, ჯ. ბელოხი „საბერძნეთის ისტორიაში“ (J. Beloch, Griechische Geschichte, Bd 1-4, 1893-1904, რუსული თარგმანი, ტ. 1-2, 1905; მე-2 გამოცემა 1911-27 წლებში 4 ტომში. ) უარყოფს დორიელთა შემოსევას და ეჭვს აყენებს მრავლობით რიცხვში. ადრეული ბერძნული მოვლენები ისტორია, იტალიური ისტორიკოსი ე. პაისი „რომის კრიტიკულ ისტორიაში პირველი ხუთი საუკუნის განმავლობაში“ (E. Pais, Storia di Roma sino all´intervento di Pirro, 1898, ახალი გამოცემა „Storia kritika di Roma durante i primi cinque secoli“, 1913-20 წწ. ) სრულიად უარყოფს რომის ავთენტურობას. ტრადიციები: მისი აზრით, რომის ადრეული ისტორიის პერსონაჟები, სახელები და მოვლენები ეტიოლოგიური ან ფიქტიურია ბერძნულ მოდელებზე დაყრდნობით. მოთხრობები; რომის საიმედოობის შესახებ. ისტორიაზე საუბარი მხოლოდ III საუკუნიდან შეიძლება. ძვ.წ ე. 20-30-იან წლებში. მე -20 საუკუნე არაერთი მრავალტომეული კოლექტიური ნაშრომი გამოიცა, ძირითადად, საზღვარგარეთ კომპილაციური ბუნება; ბურჟუაზიულში ისტორიოგრაფიაში არ არსებობს ანტიკურობის ერთიანი და მეცნიერულად თანმიმდევრული კონცეფცია. საზოგადოება. ეს ნაშრომები ღირებულია როგორც ფაქტების შეჯამება. მასალა, ახალი მონაცემების მიმოქცევაში შეტანა, წყაროების კრიტიკა („კემბრიჯის უძველესი ისტორია“ - „კემბრიჯის უძველესი ისტორია“, ტ. 1-12, 1923-39 და „ზოგადი ისტორია“ გ. გლოცის რედაქციით - „Histoire g. ? n?rale", გამოცემა G. Glotz, 1926-39). ტენდენციის ბოლო ძირითადი წარმომადგენელი, რომელიც ხასიათდება სოციალურ-ეკონომიკური მოდერნიზაციით. ურთიერთობები ანტიკურ ხანაში მსოფლიო, იყო M. I. Rostovtzeff (“Socio-economic history of the Roman Empire” - M. J. Rostovtzeff, The Social and Economic history of the Roman Empire, 1926, და “Socio-economic history of the Hellenistic World” - “The Social and Economic history” ელინისტური სამყაროს“ ტ. 1-3, 1941 წ.). 50-იანი წლების დასაწყისიდან. დაიწყო მ.კრუზეს რედაქციით ათტომიანი "მსოფლიო ისტორია" ("Historia Mundi") და "ცივილიზაციის ზოგადი ისტორია" ("Histoire g?n?rale de civilisations", par M. Crouzet). 1953 წელს ინგლისელმა მეცნიერმა მ.ვენტრისმა (ჯ. ჩადვიკთან ერთად) გამოაქვეყნა ნაშრომი, რომელშიც ცდილობდა მიკენური დამწერლობის გაშიფვრას (M. Ventris, J. Chadwick, Evidence for Greek dialect in the Mycenaean archives). მიუხედავად იმისა, რომ ვენტრისის მიერ შემოთავაზებული გაშიფვრის სისტემა იწვევს დღევანდელ დღეს. მიუხედავად იმისა, რომ გარკვეული წინააღმდეგობები იყო, არაერთი გამოჩენილი ფილოლოგი და ისტორიკოსი მას ფუნდამენტურად სწორად მიიჩნევს და მის შემდგომ გაუმჯობესებაზე მუშაობს. ტერიტორიაზე გაგრძელდა ფართომასშტაბიანი გათხრები. საბერძნეთი (კერამიკა ათენში, პილოსი), იტალია (ოსტია, რომი, ეტრუსკული კულტურის რიგი ცენტრები, მაგალითად სპინა), კუნძულზე. კრეტა, სირიაში (პალმირა), დურა-ევროპოსი და ა.შ. არქეოლოგიური და ეპიგრაფიკული ბოლო წლების აღმოჩენებმა რადიკალურად შეცვალა საბერძნეთის (კრეტა, მიკენა, აქაური საბერძნეთი) და იტალიის (წინა რომაული პერიოდი) ადრეული ისტორიის სურათი. თანამედროვეში ბურჟუაზიული ა-ის ისტორიოგრაფიას აკლია დიდი, ავტორიტეტული სკოლები თუ მიმართულებები. მეცნიერთა აბსოლუტური უმრავლესობა დაკავებულია ცალკეული კონკრეტული საკითხების შესწავლით და მიზანმიმართულად ერიდება კ.-ლ. ფართო წყაროები განზოგადებები და დასკვნები. თანამედროვეობის დამახასიათებელი თვისება ბურჟუაზიული ა-ს ისტორიოგრაფია - დიდი რაოდენობით პოპულარული ნახევრად ჟურნალისტური ნაწარმოებების გამოჩენა. გაგებით, რომელშიც ხორციელდება ყველაზე გაუმართლებელი და არამეცნიერული. ანალოგიები აფრიკასა და თანამედროვეობას შორის; ხშირად ეს ნამუშევრები იდეოლოგიურია. თანამედროვე იარაღი რეაქციები. რუსეთში ა-ს შესწავლისადმი ინტერესი ძალიან ადრე გაჩნდა. კიევის რუსეთშიც კი ითარგმნა ნაწარმოებები. უძველესი ავტორები (იოსეფუსი), ძველი რუსულის კრებულებში. ხელნაწერები შეიცავს დემოსთენეს (XIV საუკუნე) გამოსვლების თარგმანებს. მე-18 საუკუნეში მეცნიერებათა აკადემიამ გამოსცა ანტიკურობის არაერთი კარგი თარგმანი. ავტორები. პირველი მთავარი მკვლევარი, რომლის ნამუშევრებმა ცნობილი გახდა საზღვარგარეთ, იყო M.S. Kutorga. მისი დისერტაცია ატიკზე. ტომები დაიწერა ლათინურად (1832) და შემდეგ ითარგმნა ფრანგულად. და გერმანული ენა ბერძნულის დამაარსებელი რუსეთში ეპიგრაფები არიან ფ. ფ. სოკოლოვი (ასევე ავტორია მრავალი გამოკვლევისა საბერძნეთის ისტორიის შესახებ ძვ. წ. 3-2 სს.); რუსულის დამაარსებელი სკოლები ლათ. ეპიგრაფიკა უნდა ჩაითვალოს I.V. Pomyalovsky. "ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის უძველესი წარწერების კოდექსი" გამოსცა ვ.ვ.ლატიშევმა (3 ტომი, 1885-1901). გამოქვეყნებულია მნიშვნელოვანი ნაშრომები ათენის ისტორიაზე. ვ.პ.ბუზესკული („პერიკლე“, 1889; „ათენის დემოკრატიის ისტორია“, 1909 და სხვ.), ელინისტური მიხედვით. ეგვიპტე - მ.მ. ხვოსტოვი ("ბერძნულ-რომაული ეგვიპტის აღმოსავლეთ ვაჭრობის ისტორია", 1907 და სხვ.), ადრეული რომის ისტორიის შესახებ - ვ. ი. მოდესტოვი ("შესავალი რომის ისტორიაში", ნაწილები 1-2, 1902-04). რ.იუ.ვიპერი, ფართო სპექტრის ისტორიკოსი, ფლობს ნაშრომებს როგორც საბერძნეთის ისტორიაზე ("საბერძნეთის ისტორია კლასიკურ ეპოქაში", 1916 წ. და სხვ.), ასევე რომის ისტორიაზე ("ნარკვევები ისტორიის შესახებ". რომის იმპერია", 1908, მე-2 გამოცემა. 1923). რუსულისთვის რევოლუციამდელი ა-ს ისტორიკოსები, რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, ჩვეულებრივ უარყოფენ. ანტიკურობის მოდერნიზაციისადმი დამოკიდებულება. ისტორია, ასევე ჰიპერკრიტიკული. დასკვნები და კონსტრუქციები. ა-ს შესასწავლად მნიშვნელოვანია არქეოლოგიური. გათხრები სამხრეთ რუსეთში ჯერ კიდევ 20-იან წლებში ჩატარდა. მე-19 საუკუნეში, მაგრამ სისტემატურად პანტიკაპეუმის (იუ. ა. კულაკოვსკი), ხერსონესუსის (კ. კ. კოსტიუშკო-ვალიუჟნიჩი), ოლბიას (ბ. ვ. ფარმაკოვსკი) და სხვა ანტიკვარების შესწავლა. დასახლებები დაიწყო 70-90-იან წლებში. მე-19 საუკუნე ყველაზე ძვირფასი არქეოლოგიური და ეპიგრაფიკული ამ გათხრების დროს აღმოჩენილი ძეგლები ამშვენებდა ჩვენი სამშობლოს კოლექციებს. მუზეუმებს (უპირველეს ყოვლისა ერმიტაჟს) და აწვდიდა მნიშვნელოვან მასალას ბერძენთა კავშირების შესასწავლად. და ადგილობრივი მოსახლეობა და ზოგ შემთხვევაში ანტიკურობის ისტორიის შესასწავლად. დაახლოებით-ვა მთლიანობაში. სსრკ-ში სწავლობს ა. ოქტომბრის შემდეგ რევოლუცია, სსრკ-ში ხელოვნების შესწავლამ მიიღო ახალი და უმაღლესი განვითარება. სოვ. ისტორიკოსები მარქსისტულ-ლენინურ მეთოდოლოგიაზე დაყრდნობით, რევოლუციამდელ პროგრესულ ტრადიციებზე დაყრდნობით. რუსი. ისტორიოგრაფია, დაიწყო ახალი და ღირებული კვლევის შექმნა სხვადასხვა სფეროებშიანტიკური ხანის ისტორია მშვიდობა. უაღრესად მნიშვნელოვანი როლი ბუებში დასაკეცი. ანტიკური ხანის განვითარების მამოძრავებელი ძალების სწორი გაგების ისტორიკოსები. საზოგადოებამ ითამაშა მარქსისა და ენგელსის სწავლებები საკუთრების ფორმების, კლასების, კლასების შესახებ. ბრძოლა, სოციალურ-ეკონომიკური. საზოგადოებების ფორმირებები და კანონები. განვითარება. დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ასევე მარქსიზმის ფუძემდებელთა კონკრეტულ განცხადებებს, რომლებიც პირდაპირ კავშირში იყო ა.-სთან (კ. მარქსი - „კაპიტალში“, „კაპიტალისტური წარმოების წინა ფორმებში“, ფ. ენგელსი - „ოჯახის წარმოშობა, კერძო საკუთრება“. და სახელმწიფო“ და ა.შ.). სოვ. ისტორიკოსები ძირითადად ანტიკურობის პრობლემების ვულგარულ ინტერპრეტაციას ეწინააღმდეგებოდნენ. ეკონომიკა და სოციალური მოძრაობების ისტორია ბურჟუაზიაში. ისტორიოგრაფია. ჯერ კიდევ 20-იან წლებში. A.I. ტიუმენევმა გამოაქვეყნა "ნარკვევები ძველი საბერძნეთის ეკონომიკურ და სოციალურ ისტორიაზე" 3 ტომად. (1920-22), რომელშიც იგი მკვეთრად აპროტესტებდა მოდერნიზებულ ტენდენციას სოციალურ-ეკონომიკური იდენტიფიცირებისკენ. ურთიერთობა Dr. საბერძნეთი თანამედროვე დროიდან კაპიტალისტი ურთიერთობები. დიდი ბუ. აღმოსავლეთმცოდნე ვ. ჟებელევი, რომელიც ფართოდ არის ცნობილი თავისი რევოლუციამდელი ნამუშევრებით. ნაშრომები („აჩაიკა. აქაიას პროვინციის სიძველეების სფეროში“, 1903 და სხვ.), გამოქვეყნდა კვლევა „ბოლო პერისადი და სკვითების აჯანყება ბოსფორში“ (1938 წ.) – ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი თხზულება. მუშაობს ანტიკურ ხანაში მონათა მოძრაობის ისტორიაზე. ა.ვ.მიშულინის მონოგრაფია "სპარტაკის აჯანყება" (1936) გთავაზობთ სრულ და ყოვლისმომცველ შესწავლას მონათა ამ დიდი აჯანყების შესახებ. ვ.ს. სერგეევის არაერთი ნაშრომი ეძღვნება სოციალ-ეკონომიკურ შესწავლას. რომის ისტორიის პრობლემები. იმპერია ("მონური სისტემის დაშლა და რომის იმპერიის კოლონიის დასაწყისი", 1938 და სხვ.). ომისშემდგომში ბუს დრო ისტორიკოსებმა გამოაქვეყნეს დიდი განზოგადებული შრომები ანტიკურობის შესახებ. ისტორიები, რომლებმაც წინ წაიწიეს მონათა ისტორიის მარქსისტული შესწავლა. ფორმირებები: ნ.ა.მაშკინი - „ძველი რომის ისტორია“ (1947), ვ.ნ.დიაკოვი - „რომაელი ხალხის ისტორია ანტიკურ ხანაში“ (1947), ს.ი. საბერძნეთი“ (მე-2 გამოცემა, 1948). გაჩნდა ძირითადი კვლევები სოციალურ-ეკონომიკის ყველაზე მნიშვნელოვან პრობლემებზე. და კულტურის ისტორია ა. ადრეული პერიოდი ბერძენი ისტორია, რომელმაც ბოლო დროს განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყრო, ეძღვნება კ.მ. კოლობოვას მონოგრაფიას „ადრეული ბერძნული საზოგადოების ისტორიიდან“ (1951 წ.) (როდოსის ისტორია ძვ. და კულტურა მიკენური საბერძნეთი“ (1957), რომელიც აგებულია ვენტრისის გაშიფვრის შემდგომ განვითარებაზე; ეს ნაშრომები ამდიდრებს ჩვენს ცოდნას ბერძნული უძველესი პერიოდის შესახებ. მოთხრობები. დიდი ყურადღება ბუების მხრიდან. ისტორიკოსები დროს უთმობენ ელინისტური ეპოქის შესწავლას. უაღრესად მნიშვნელოვანია ვ.ვ.სტრუვეს ნაშრომი "A.S.Pushkin-ის სახელობის სახვითი ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმის გარკვეული დემოტური პაპირუსების მნიშვნელობა პტოლემეოსის ეგვიპტის ისტორიისა და კულტურისთვის" (1956წ). A.B. Ranovich-ის მონოგრაფია "ელინიზმი და მისი ისტორიული როლი" (1950) არის ზოგადი ნაშრომი, რომელიც ასახავს უდიდესი ელინისტური ისტორიის მონახაზს. სახელმწიფო-ში. კ. ზელინის ნაშრომი „კვლევა მიწის ურთიერთობების ისტორიის შესახებ ელინისტურ ეგვიპტეში“ (1960) ღირებულია პრობლემის მთლიანად გაშუქებისთვის და მე-3-2 საუკუნეების ეგვიპტეში ეკონომიკისა და სოციალური ურთიერთობების დეტალური ანალიზისთვის. . ძვ.წ ე. რომის ისტორია. იმპერია და მისი პროვინციები შესწავლილია ნ.ა. მაშკინის „ავგუსტუსის მთავარი“ (1949), ე.მ. შტაერმანის „მონების სისტემის კრიზისი რომის იმპერიის დასავლეთ პროვინციებში“ (1957), ო.ვ. კუდრიავცევის ნაშრომებში „საბერძნეთის პროვინციები“. ბალკანეთის ნახევარკუნძული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში“. (1954), G. G. Diligensky "რომაული აფრიკა IV-V საუკუნეებში". (1961). ეს ნაშრომები ხაზს უსვამს რომის მონათა საზოგადოების ისტორიაში მარქსისტული მეთოდოლოგიის პერსპექტივიდან ყველაზე მნიშვნელოვან შემობრუნებას: რესპუბლიკიდან იმპერიაში გადასვლას, მე-3 საუკუნის კრიზისს. ნ. ე. და სხვა.1955 წელს დაიწყო გამოცემა „მსოფლიო ისტორია“, მე-2 ტომი (და პირველის ნაწილი) ეძღვნება ა. გრძელდება „ძველი ისტორიის მოამბე“ (დაარსებული 1937 წ.) გამოცემა – ცენტრ. ბუების ორგანო ანტიკური ხანის ისტორიკოსები. გათხრები მიმდინარეობს სსრკ-ს სამხრეთით ფართო ფრონტზე: პანტიკაპეუმი (V.D. Blavatsky), Olbia (L.M. Slavin, A.N. Karasev), Chersonesus (G.D. Belov, S.F. Strzheletsky), ბოსფორის პატარა ქალაქები (V.F. Gaiduke). ტანაისი (ტ.ნ. კნიპოვიჩი, დ.ბ. შელოვი), ბოსფორის სამეფოს სოფლის ტერიტორია (ი.ტ. კრუგლიკოვა) და სხვ. ისტორიის შესწავლის საფუძველზე დაწერილი უდიდესი კვლევები. მასალები და არქეოლოგიური ჩრდილოეთის ძეგლები შავი ზღვის რეგიონი არის ვ.დ. ბლავატსკის ნამუშევრები "ძველი ეპოქის ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ხელოვნება" (1947), ვ.ფ. გაიდუკევიჩი "ბოსფორის სამეფო" (1949), დ.პ. ზღვის რეგიონი ძველ ეპოქაში“ (1949), ტ. ნ. კნიპოვიჩ „ტანაისი“ (1949), ასევე დისერტაციებისა და მონოგრაფიების ვრცელი სერია ზოგადი სახელწოდებით „შავი ზღვის რეგიონი ძველ ეპოქაში“ (მთავარი რედაქტორი V.N. დიაკოვი), რომელიც დღემდე გრძელდება. დრო. უცხოელი პროგრესული ისტორიკოსების მიერ ა. უცხოელი პროგრესული ისტორიკოსები ანტიკურობის მარქსისტული კვლევის გამოცდილების გამოყენებით ცდილობენ მიუახლოვდნენ ანტიკური ისტორიის მნიშვნელოვანი პრობლემების გადაწყვეტას. საზოგადოება მარქსისტულ-ლენინური მეთოდოლოგიის პერსპექტივიდან. ამ მეცნიერთა ინტერესების სპექტრი უკიდურესად ფართოა: ეგეოსის სამყაროს ისტორია, მინოსური დამწერლობის გაშიფვრა, ჰომეროსული საბერძნეთი, სოფლის მეურნეობა. ურთიერთობები ადრეულ იტალიაში, ძველი ბერძნულის პრობლემები. ფილოსოფია და ა.შ. ასეთი მეცნიერები შეიძლება მივიჩნიოთ კაპიტალისტებად. ქვეყნებში J. Thomson (ინგლისი), E. Sereni (იტალია), A. Bonnard (შვეიცარია) და ქვეყნებში სახალხო დემოკრატია - ა. სალაჩი (ჩეხოსლოვაკია), რ. ტაუბენშლაგი, კ. კუმანეცკი (პოლონეთი), ვ. ჰარტკე (გდრ), ვ. გეორგიევი, დ. დიმიტროვი, ქს. დანოვი (ბულგარეთი), ა. გრაური, ე. კონდურაკი (რუმინეთი). ), I. Trenchenyi-Waldapfel (უნგრეთი) და სხვ. ანტიკურობის ისტორიის შემსწავლელი სამეცნიერო დაწესებულებები (დაწესებულების ბეჭდური ორგანოები მოცემულია ფრჩხილებში დაწესებულების დასახელების შემდეგ). ავსტრია - Institut f?r alte Geschichte, Archeologie und Epigraphik der Universit?t Wien, მთავარი. 1876. ალჟირი - სოცი?ტ? Arch?ologique du d?partement de Constantine, ბაზა. 1852 წელი (“Recueil annuel de notices et de m?moires”); სოცია? ისტორიული ალჟირი, მთავარი. 1856 წელი ("Revue Africaine"). ბელგია - სოცი?ტ? Royale d'Arch?ologie de Bruxelles, ბაზა. 1887 წელი („Bulletin de la Soci?t? Royale d´Arch?ologie de Bruxelles“); სოცია? Arch?ologique, მთავარი. 1845 წელი („Annales de la Soci?t? Arch?ologique de Namur“); Academie royale d'Arch?ologie de Belgique, მთავარი. 1842 წელი ("Bulletin de l'Academie d'Arch?ologie de Belgique", "Annales de l'Academie d'Arch?ologie de Belgique"). ბულგარეთი - არქეოლოგიური ინსტიტუტი ბულგარეთის აკადემიასთან ნაუკიტზე. დიდი ბრიტანეთი - ბრიტანეთის აკადემია, მთავარი. 1901 წ., ანტიკური ისტორიის განყოფილება, არქეოლოგიის განყოფილება; ელინისტიკის ხელშემწყობი საზოგადოება, მთავარი. 1879 წელი („ჟურნალი ელინომცოდნეობის“); უძველესი ძეგლების საზოგადოება, მთავარი. 1924 წელი; ბრიტანეთის არქეოლოგიური ასოციაცია, მთავარი. 1843 ("ჟურნალი..."); ბრიტანეთის ნუმიზმატიკური საზოგადოება, მთავარი. 1903 წელი („ბრიტანული ნუმიზმატიკური ჟურნალი...“); ეგვიპტის საძიებო საზოგადოება, მთავარი. 1882 წელი ("არქეოლოგიური კვლევა", "ბერძნულ-რომაული მოგონებები", "ეგვიპტური არქეოლოგიის ჟურნალი"); პალესტინის საძიებო ფონდი, მთავარი. 1865 წელი (“Palestine exploration კვარტალში”); დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიის სამეფო არქეოლოგიური ინსტიტუტი, მთავარი. 1843 წელი („არქეოლოგიური ჟურნალი“); სამეფო ნუმიზმატიკური საზოგადოება („ნუმიზმატიკური მატიანე“); ლონდონის სიძველეების საზოგადოება, მთავარი. 1707 წ. („Archaeologia“, „Antiquaries Journal“); კლასიკური ასოციაცია, მთავარი. 1903 წელი („კლასიკური მიმოხილვა“, „კლასიკური კვარტალში“, „საბერძნეთი და რომი“); რომაული კვლევების ხელშემწყობი საზოგადოება, მთავარი. 1910 წელი („ჟურნალი რომაული კვლევების“); კლასიკური კვლევების ინსტიტუტი, მთავარი. 1953 წელი ("ბიულეტენი..."). უნგრეთი - Magyar R?g?szeti M?v?szett?rt?neti es ?remtani T?rsulat („Archaeologiai Ertesit?“); Magyar Tudom?nyos Akad?mia, მთავარი. 1825 წელი ("Acta Antiqua"). გერმანიის დემოკრატიული რესპუბლიკა - Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, მთავარი. 1700, მასთან ერთად: Institut f?r griechischr?mische Altertumskunde („Klio“, „Das Altertum“, „Philologus“); Staatliche Museen zu Berlin ("Forschungen und Fortschritte", "Mitteilungen aus der ?gyptischen Sammlung"). საბერძნეთი - ათენის კლასიკური კვლევების ამერიკული სკოლა, მთავარი. 1881 ("ჰესპერია") დაარსდა ათენის ბრიტანული სკოლა. 1886 ("ბრიტანული სკოლის წლიური"), Ecole Fran?aise d'Ath?nos, მთავარი. 1846 წელი ("Bulletin de კორესპონდენცია ჯოჯოხეთი", "Biblioth?que des Ecoles fran?aises d´Ath?nes et de Rome", "Fouilles de Delphes", "Exploration arch?ologique de Delos", "?tudes thasiennes" , "?tudes cretoises", "Travaux et m?moires", "Recherches fran?aises en Turquie", "?tudes peloponnesiennes"). დანია - Det Kongelige Nordiske Oldskriftselskab, მთავარი. 1825 წელი; Societas Danica Indagalionis Antiquitatis et Medii aevi, მთავარი. 1934 წელი (“Classica et Mediaevalia”). დასავლეთ ბერლინი - Deutsches Arch?ologisches Institut, მთავარი. 1829 ("Jahrbuch des Deutschen Arch?ologischen Instituts", "Mitteilungen..."), აქვს ფილიალები ათენში, რომში და რიგ სხვა ქალაქებში. ერაყი - აღმოსავლური კვლევების ამერიკული სკოლა..., მთავარი. 1923 წელი („ბიულეტენი“, „ერაყი“). ესპანეთი - Real Academia de la Hist?ria, მთავარი. 1738 (“Memorias”,”Memorial hist?rico espa?ol”,”Bolet?n”); Comisaria General de Excavationes Archeol?gicos, მთავარი. 1939 წელი (“Acta arqueol?gica”, “Noticiario arqueol?gico hispanico” და სხვ.); Institut d'Estudis Catalans, მთავარი. 1907 წელი (არსებობს კლასიკური ისტორიისა და ფილოლოგიის განყოფილება). იტალია - Associazione Archeologica Romana, მთავარი. 1902 წელი; ბრიტანული სკოლა რომში, მთავარი. 1901 ("ქაღალდები..."); ამერიკული აკადემია რომში, მთავარი. 1894 წელი; Istituto di Studi Etruschi ed Italici, მთავარი. 1926 წელი; Istituto papirologico Girolamo Vitelli, მთავარი. 1908 წელი („Papiri Greci e Latini della Societ? Italiana“). კანადა - მონრეალის ანტიკვარული და ნუმიზმატიკური საზოგადოება, მთავარი. 1862 ("ჟურნალი..."). ჩინეთი - მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიის ინსტიტუტი; მეცნიერებათა აკადემიის არქეოლოგიის ინსტიტუტი; ჩინეთის ისტორიული საზოგადოება, მთავარი. 1952. UAR: ეგვიპტის რეგიონი - პტოლემეოს ეგვიპტის ელინური საზოგადოება, op. 1908 წელი; სოცია? Arch?ologique d'Alexandrie, ბაზა. 1893 წელი („Bulletins“, „M?moires“, „Monuments de l´Egypte Greco-Romaine“, „Cahiers arch?ologiques“, „Publications speciales“). სირიის რეგიონი - ეროვნული მუზეუმი, მთავარი. 1919 წელი (“Les Annales Arch?ologiques de Syrie”). პოლონეთი - Polskie Towarzystwo Archeologiczne, მთავარი. 1953 წელი (“Zapiski archeologiczne”, “Wiadomosci Numismatyczne” და სხვ.). პორტუგალია - Akademia Portugala da Historia, მთავარი. 1720 წ. Associa??o des arqueologos პორტუგალიელები, მთავარი. 1863 (“Arqueologia e historia”, “Boletim”); Instituto Portugu?s de Arqueologia, Historia e Etnografia („ეთნოსი“). რუმინეთი - Institutul de Arheologie, მთავარი. 1864 წელი; ისტორიის ინსტიტუტი. სსრკ - სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიის ინსტიტუტის ანტიკური ისტორიის სექტორი („ძველი ისტორიის მოამბე“); სსრკ არქეოლოგიის ინსტიტუტის ანტიკური არქეოლოგიის სექტორი; სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ლიტერატურის ინსტიტუტის ანტიკური ლიტერატურის სექტორი. აშშ - ამერიკის არქეოლოგიური ინსტიტუტი, მთავარი. 1879 (აქვს ფილიალები ათენსა და რომში); ამერიკული ანტიკვარული საზოგადოება, მთავარი. 1812 წელი; ამერიკული ნუმიზმატიკური საზოგადოება, მთავარი. 1858. ტუნისი - Institut National d'Arch?ologie et Arts ("Notes et Documents"). თურქეთი - ბრიტანეთის არქეოლოგიის ინსტიტუტი ანკარაში, მთავარი. 1948 წელი ("ანატოლიისტიკა"). გერმანიის ფედერაციული რესპუბლიკა - R?misch-Germanische Kommission des Deutschen Arch?ologischen Instituts, 1829 წელს მაინის ფრანკფურტში ("Jahrbuch...", "Berichte der R?misch-germanischen Kommission", "Germania"). Rheinisches Landesmuseum ბონში, მთავარი. 1820 წელი (“Bonner Jahrb?cher des Rheinischen Museums und des Vereins von Altertumsfreunden in Rheinlande”); R?misch-Germanisches მუზეუმი K?ln-ში ("K?lner Jahrbuch f?r Vor-und Fr?hgeschichte"); R?misch-Germanisches Zentralmuseum zu Mainz, მთავარი. 1852 წელი ("იაჰრბუჩი..."). საფრანგეთი - Academic des Inscriptions et Belles-Lettres, მთავარი. 1663 წელი (“Comptes Rendus”, “M?moires”, “Monuments Piot” და სხვ.); სოცია? Fran?aise d'Arch?ologie, მთავარი. 1834 ("Bulletin monumental", Congr?s arch?ologiques de France"); Soci?t? Nationale des Antiquaires de France, დაარსებული 1803; Soci?t? Fran?aise de Numismatique, დაარსებული 1866 ("Revue numismatique" , ​​" Bulletin mensuel"); International de Documentation Classique, დაარსებული 1929 წელს ("Bulletin..."); Société Internationale de Bibliographie classique, დაარსებული 1922 წელს ("L´ann?e Philologique" და ა.შ.); Association pour l'Encouragement des. ?tudes greques en France, დაარსებული 1867 ("Revue des ?tudes greques"); Soci?t? des Etudes latines, დაარსებული 1923 ("Revue des ?tudes latines", "Collection des? tudes latines"); Institut d'Epigraphie et d'?tudes greques, Institut de Droit Romain, Institut d'?tudes Latines სორბონაში ჩეხოსლოვაკია - Historicky ?stav ceskoslovenske akademie ved Archeologicky ?stav ceskoslovenske akademie ved; ?mie vied. შვეიცარია - Antiquarische Gesellschaft, დაარსებული 1832 ("Mitteilungen der Antiquarischen Gesellschaft"); Historische und Antiquarische Gesellschaft zu Basel, დაარსებული. 1836 (“Basler Zeitschrift f?r Geschichte und Altertumskunde”);Soci?t? d'Histoire et d'Arch?ologie, მთავარი. 1838 წელი („Bulletin“, „M?moires et documents“); სოცია? vandoise d'histoire et d'arch?ologie, მთავარი. 1902 წელი (“Revue historique vandoise”). იუგოსლავია - Arheolosko drustvo FNRJ („Archeologia Jugoslavica“); ნუმიზმატინო დურსტვო, მთავარი. 1930 (“Numizmatika”, “Numismaticke Vijesti”). ბევრი უნივერსიტეტი არის სოფლის მეურნეობის შესწავლის ცენტრი. პერიოდული პუბლიკაციები ანტიკურ ისტორიაზე: „მეანდრი“ (ვარშავა), „ისტორია“ (ვისბადენი), „ლუსტრუმი“ (გოტინგენი), „გნომონი“ (მიუნხენი). აგრეთვე ზემოთ, სამეცნიერო დაწესებულებებში. ლიტ.: ბუზესკულ ვ.პ., შესავალი საბერძნეთის ისტორიაში, მე-3 გამოცემა, პ., 1915; Mashkin N. A., ისტორია Dr. Rome, 3rd ed., M., 1956, ch. 2; სერგეევი V.S., Dr. საბერძნეთი, 2nd ed., M., 1948, ch. 2; Diligensky G. G., Utchenko S. L., Sov. ანტიკურობის ისტორიოგრაფია 40 წლის განმავლობაში, "VI", 1958, No 1. S. L. Utchenko. მოსკოვი, S.I. კოვალევი. ლენინგრადი.

ძალიან ხშირად ყოველდღიურ ცხოვრებაში შეგიძლიათ მოისმინოთ ასეთი სიტყვა ძველი საბერძნეთისა და რომის დროის პერიოდად "ანტიკურობად". რა არის ეს პერიოდი? ამ კითხვაზე პასუხს ამ სტატიაში იპოვით.

გეოგრაფია

რა არის სიძველე? ეს არის ეპოქა ისტორიაში, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მრავალი სახელმწიფოს შემდგომ განვითარებაზე. ამ პერიოდის ნიმუშად მიჩნეული ქვეყნები მდებარეობდნენ სამხრეთ და ცენტრალური ევროპის, მცირე აზიისა და ჩრდილოეთ აფრიკის ტერიტორიებზე. ყველაზე გამორჩეული სახელმწიფოებია, როგორიცაა ძველი საბერძნეთი და ძველი რომი. ამ ქვეყნებში საზოგადოების სულიერმა სფერომ განვითარების უმაღლეს წერტილს მიაღწია. ისინი მიეკუთვნებიან ცენტრალურ ნაწილს.

ანტიკური სამყაროს პერიფერიაზე, მაგალითად, ხმელთაშუა ზღვაში, მდინარის აუზში, რომელსაც დუნაი ჰქვია, ისევე როგორც ჩრდილოეთ აფრიკაში, იყო სახელმწიფოები, რომლებიც ცოტა მოგვიანებით გახდნენ უძველესი სამყაროს ნაწილი.

ანტიკურობის ეტაპები

რა არის სიძველე? ეს არის უნივერსალური ისტორიის ხანგრძლივი პერიოდი, რომელიც პირობითად იყოფა რამდენიმე ეტაპად. მათგან პირველი დაიწყო ძველ საბერძნეთში ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, კერძოდ, II საუკუნის ბოლოს - I ათასწლეულის დასაწყისში. I ათასწლეულის შუა წლებში ძვ. ე. დაიწყო იტალიური ანტიკურობის პერიოდი.

სანამ ძველი საბერძნეთის კულტურა და ხელოვნება სამაგალითო გახდებოდა, კრეტა-მიკენური ცივილიზაციის აქტიური განვითარება იყო, რომელიც წარმოიშვა ძვ.წ. III-II ათასწლეულების მიჯნაზე. მან გავლენა მოახდინა უძველესი სახელმწიფოების ისტორიულ გზაზე. ძველმა სამყარომ არსებობა დაასრულა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. ისტორიკოსები თვლიან, რომ ძველი ისტორიის საბოლოო თარიღი არის 476 წელი. ზოგადად, სიძველის ხანგრძლივობა 1,5 ათასი წელია.

საზოგადოება და ეკონომიკა

რა არის სიძველე? ეს არ არის მხოლოდ ძველი საბერძნეთისა და რომის კულტურა და ხელოვნება. ეს არის ასევე ამ სახელმწიფოების სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა, მათი ეკონომიკა. რა ახასიათებდა ცხოვრების ამ სფეროებს? საზოგადოება წარმოდგენილი იყო რთული სტრუქტურით, რაც, რა თქმა უნდა, ღრმა შინაგან წინააღმდეგობებს იწვევდა. ეს იყო ასევე ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რის გამოც უძველესი სახელმწიფოები შეძრა მრავალრიცხოვანმა სოციალურმა კონფლიქტებმა, არეულობებმა, აჯანყებებმა და კიდევ. სამოქალაქო ომები. სახელმწიფო წარმოდგენილი იყო პოლისით.

ძველი ბერძნებისა და რომაელების ეკონომიკური განვითარება იმ დროისთვის საკმაოდ წარმატებული იყო. კერძო საკუთრებას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. ღარიბ ადამიანებსაც კი ჰქონდათ მცირე მიწის ნაკვეთი, ნავი ან სახელოსნო. უფრო წარმატებულ მოქალაქეებს, რომელთა ფინანსური მდგომარეობა კარგი იყო, მარტივად რომ ვთქვათ, თავადაზნაურობას შეეძლო შეეძინა უფრო დიდი მიწის ნაკვეთები და უფრო განვითარებული სახელოსნოები.

ამბავი

ეს მეცნიერება განვითარდა ძველ საბერძნეთში. იგი დააარსა მეცნიერმა ჰეროდოტემ, რომლის წყალობითაც შემონახული იყო ცნობები ბერძნულ-სპარსეთის ომების შესახებ. შემდგომში ბევრმა ფილოსოფოსმა და მეცნიერმა თავისი წვლილი შეიტანა ისეთ მეცნიერებაში, როგორიცაა ანტიკურობის ისტორია. იმდროინდელ თხზულებაში ჩანს ამა თუ იმ მოვლენის მიზეზების დასაბუთების მცდელობები, კონკრეტული ისტორიული მოღვაწის როლი და ა.შ. განსაკუთრებით ცნობილია იმპერატორ მარკუს ავრელიუსის ნამუშევრები, რომელიც, სხვათა შორის, ბევრ ქანდაკებაზე იყო გამოსახული.

არქიტექტურა

ანტიკური ხანა მჭიდრო კავშირშია არქიტექტურის განვითარებასთან. ჯერ ერთი, ურბანული დაგეგმარება მიაღწია მაღალ დონეს. ამრიგად, ყველა ქალაქი საგულდაგულოდ იყო დაგეგმილი და საფუძვლიანად აშენებული. ისინი შეიცავდნენ თეატრებს, გიმნაზიებს (სპორტულ კომპლექსებს), ბაზრებს, სტადიონებს და ტაძრებს. ქუჩებში გზები მოკირწყლული იყო ჭურჭლის ნატეხებით, რიყის ქვებით ან ქვის ფილებით. ასევე კარგად იყო განვითარებული წყალმომარაგებისა და კანალიზაციის სისტემა.

ბერძნებმაც და რომაელებმაც შეძლეს რთული სტრუქტურების აგება, შენობებს კი საინტერესო არქიტექტურული ნიმუშების დამატება. ამრიგად, ძველ საბერძნეთში გაჩნდა შეკვეთების სისტემა. ტაძრები სწორკუთხა საძირკველზე იყო აგებული; შიგნით მიმავალ კიბეებზე მორწმუნეები შეიკრიბნენ. ტაძარში რაღაც ღმერთის ქანდაკება იყო. ამიტომ ბევრ შენობას ასე ერქვა: „ნიკა აფტეროსის ტაძარი“.

რომაელებმა მიიღეს ბერძნული არქიტექტურის მრავალი ელემენტი, როგორიცაა სვეტები. თუმცა, მათ ასევე შემოიტანეს რაღაც ახალი ანტიკურ ხელოვნებაში. მაგალითად, თაღოვანი ნაგებობები და გუმბათოვანი სარდაფები. ახალი გამძლე სამშენებლო მასალაასევე მათ მიერ გამოიგონეს. ასე ჰქვია: რომაული ბეტონი.

თეატრი და საჯარო გამოსვლები

ანტიკური ხანის კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული ისეთ ცნებებთან, როგორიცაა "თეატრი" და "ორატორობა". მართლაც, თეატრი იყო მასობრივი გართობის ერთ-ერთი მთავარი სახეობა. პიესებით ჩამოყალიბდა სამოქალაქო ცნობიერება. დრამატურგები, როგორიცაა ესქილე და სოფოკლე, არისტოფანე და მენანდრე, ცნობილია მთელ მსოფლიოში. ძველი რომაული თეატრალური ხელოვნება თავდაპირველად ბერძნულის უშუალო იმიტაცია იყო. თუმცა ამ შტატის მოსახლეობა კომედიებს ამჯობინებდა. მუსიკალური ნომრების, ცეკვების და სპეცეფექტების დამატების წყალობით, სპექტაკლები ბევრად უფრო სანახაობრივი გახდა.

ორატორობა ძველი საზოგადოების პრაქტიკული მოთხოვნილება იყო. სწორედ ამ პერიოდში შეიქმნა მჭევრმეტყველების თეორია, რომელიც ფართოდ გამოიყენებოდა პოლიტიკურ ბრძოლებსა და სამართლებრივ დავებში. ყველაზე ცნობილი მომხსენებლები იყვნენ დემოსთენე და ციცერონი, რომლებიც ცხოვრობდნენ შესაბამისად ძველ საბერძნეთში და ძველ რომში.

ლიტერატურა

რა არის სიძველე? ეს ის პერიოდია, რომელმაც ღრმა შუქი დატოვა ევროპული სახელმწიფოების განვითარებაზე. ამ დროის ერთ-ერთი უდიდესი კულტურული მიღწევაა მხატვრული ლიტერატურა. ხელოვნების მთავარ ცენტრებში, კერძოდ საბერძნეთსა და რომში, მრავალი ლიტერატურული ჟანრი განვითარდა.

ესენია: პოეზია (ლირიკული და ეპიკური), ტრაგედია, კომედია, რომანი. ისეთი ნამუშევრები, როგორიცაა "ილიადა", "ოდისეა", "ოქროს ვირი" საუკეთესოა მათში და მიეკუთვნება ძველ ბერძნულ კულტურას. ძველი რომაული ლიტერატურა ცნობილია პოემიდან „ენეიდა“.

გავლენა სხვა სახელმწიფოებზე

ძველმა ანტიკურობამ დიდი გავლენა მოახდინა სხვა სახელმწიფოებზე. ამრიგად, არქიტექტურული ელემენტები აქედან იყო ნასესხები და გამოიყენებოდა მრავალი სტილისა და მიმართულებით. ღმერთებისა და ისტორიული ფიგურების ქანდაკებები გახდა მადლისა და სილამაზის ნიმუშები, სტანდარტი, რომლითაც შემდგომში შეიქმნა ახალი ხელოვნების ნიმუშები. ისინი დაუბრუნდნენ ანტიკურს, როგორც მოდელი რენესანსისა და კლასიციზმის დროს, ამ პერიოდის ნამუშევრებს პროპორციულობის იდეალად მიიჩნიეს.

ანტიკურ ხანაში საფუძველი ჩაეყარა თეატრალურ და ორატორულ ხელოვნებას, ასევე ლიტერატურას. უფრო მეტიც, ძველი სახელმწიფოების სოციალური სტრუქტურა ნაწილობრივ იქნა მიღებული უფრო თანამედროვე ქვეყნების მიერ. და ბოლოს, ანტიკური პერიოდის ენამ და დამწერლობამ საფუძველი ჩაუყარა ბევრ თანამედროვე ენას, როგორიცაა ინგლისური, გერმანული, ესპანური, იტალიური, ფრანგული და რუსულიც კი. ამ დროს ჩამოყალიბდა მრავალი მეცნიერება და გახდა საფუძველი მათი შემდგომი შესწავლისთვის. ლათინური ენა გამოიყენებოდა ანტიკურ ხანაში და შუა საუკუნეებში, ახლა კი მეცნიერულია.

შესავალი…………………………………………………………………………………

1 ანტიკურის ცნება. ანტიკური პერიოდის დროის ჩარჩო…..

2 ძველი საბერძნეთის კულტურა ჰომეროსიდან პლატონამდე:

ა) რელიგიურ-მითოლოგიური ცნობიერების ჩამოყალიბება;….

ბ) ფილოსოფიური აზროვნების განვითარება (სოკრატე, პლატონი, არისტოტელე)…………………………………………………………………………………………………

გ) უძველესი თეატრი: წარმოშობა და განვითარება (ესქილუსი, სოფოკლე, ევრიპიდე, არისტოფანე)……………………………………………………………………………………………

დ) არქიტექტურა, ძირითადი არქიტექტურული სტილები…………………..

დასკვნა ………………………………………………………………………………….

ბიბლიოგრაფია ……………………………………………………………………

შესავალი

ადამიანთა საზოგადოების განვითარების მრავალსაუკუნოვან ისტორიაში განსაკუთრებული როლი უკავია უძველეს პერიოდს, რაც უმთავრესად მსოფლიო კულტურაში მისი წვლილით არის განპირობებული. ამავდროულად, ანტიკურ კულტურას (ისევე როგორც სხვა ეპოქის კულტურებს) რიგი მკვლევარები ხშირად იდენტიფიცირებენ „ცივილიზაციის“ კონცეფციით. ამ ცნებების იდენტიფიცირება იწვევს გაურკვევლობას კულტურის შინაარსის გაგებაში.

სამეცნიერო ლიტერატურაში ცივილიზაციის სხვადასხვა განმარტება არსებობს. სოციალურ-ფილოსოფიურ ლიტერატურაში ცივილიზაცია არის კაცობრიობის ისტორიის სტადია ბარბარიზმის შემდეგ. ამავდროულად, ლიტერატურაში ხშირად გვხვდება ისეთი განმარტებები, როგორიცაა „ევროპული ცივილიზაცია“, „ამერიკული ცივილიზაცია“, „რუსული ცივილიზაცია“ და სხვა, რომლებიც ხაზს უსვამენ რეგიონული კულტურების უნიკალურობას.

ი.ფ. კეფელის აზრით, კულტურა არის ადამიანის აქტიური საქმიანობის პროცესი, რომელიც მიმართულია სამყაროს დაუფლების, შეცნობისა და გარდაქმნისკენ, სამყაროს დაუფლების პროცესში მიღწეული მატერიალური და სულიერი ფასეულობების მთლიანობაზე, რაც ასახავს ადამიანის მიღწევების დონეს დაუფლებაში. მსოფლიო. თანამედროვე ექსპერტების უმეტესობა თვლის, რომ კულტურული პროცესი მოიცავს ადამიანებისთვის საჭირო ხელსაწყოების, საგნების და ნივთების შექმნის გზებსა და მეთოდებს, ხოლო კულტურის დაუფლება გულისხმობს სამუშაოს, კომუნიკაციისა და შემეცნებისთვის საჭირო უნარებისა და ცოდნის დაუფლებას.

ამრიგად, კულტურით, თანამედროვე მეცნიერებას ესმის ყველაფერი, რაც ადამიანების მიერ არის შექმნილი, განსხვავებით იმისა, რაც ბუნებაში არსებობს ადამიანის გარდა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ხალხის მთელი შემოქმედებითი საქმიანობა მთელი თავისი მრავალფეროვნებით, მთელი მისი მრავალფეროვნებით. ცივილიზაციის მიხედვით ჩვენ გვესმის კულტურის ისტორიის ერთ-ერთი პერიოდი. ეს პერიოდები შემდეგია:

ველურობა - „ბუნების მზა პროდუქტების უპირატესად მითვისების პერიოდი“ (ენგელსი);

ბარბარიზმი არის ეპოქა, რომელიც ხასიათდება ჭურჭლის გამოგონებით, იარაღების ზოგადი დახვეწილობით, მეცხოველეობისა და სოფლის მეურნეობის საწყისებით (ჩვეულებრივ „ბარბაროსობა“ უხეშობის, სისასტიკის, კულტურული ჩამორჩენილობის და რეაქციულობის აღნიშვნად იქცა);

ცივილიზაცია არის ერა, რომელიც იწყება ანბანური დამწერლობის გამოგონებით და ხასიათდება საწარმოო ინდუსტრიის გართულებით, შრომის პროდუქტიულობის დიდი ზრდით, კლასობრივი წინააღმდეგობების უწყვეტი გაღრმავებით და ამ წინააღმდეგობებზე დაფუძნებული სახელმწიფო ორგანიზაციით.

ანტიკური ცივილიზაცია არის კულტურული განვითარების ერთ-ერთი პერიოდი, რომელიც მოხდა ძველი საბერძნეთის საზღვრებში.

1 ანტიკურის ცნება.

ანტიკური პერიოდის დროის ჩარჩო.

ტერმინი "ანტიკურობა" მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან antiquus - უძველესი. ჩვეულებრივია მას ვუწოდოთ განსაკუთრებული პერიოდი ძველი საბერძნეთის განვითარებაში, ისევე როგორც იმ მიწებსა და ხალხებს, რომლებიც მისი კულტურული გავლენის ქვეშ იმყოფებოდნენ. ამ პერიოდის ქრონოლოგიური ჩარჩო, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა კულტურული და ისტორიული ფენომენი, არ შეიძლება ზუსტად განისაზღვროს, მაგრამ ის დიდწილად ემთხვევა თავად ანტიკური სახელმწიფოს არსებობის დროს.

ძველი (ან ძველი) საბერძნეთი იყო ევროპული ცივილიზაციისა და კულტურის აკვანი. სწორედ აქ ჩამოყალიბდა ის მატერიალური, სულიერი, ესთეტიკური ფასეულობები, რომლებმაც ამა თუ იმ ხარისხით ჰპოვეს განვითარება თითქმის ყველა ევროპელ ხალხში.

ძველი საბერძნეთის ისტორია ჩვეულებრივ იყოფა 5 პერიოდად, რომლებიც ასევე კულტურული ეპოქებია:

ეგეოსური ანუ კრეტა-მიკენური (ძვ.წ. III - II ათასწლეული),

ჰომეროსი (ძვ. წ. XI - IX სს.),

არქაული (ძვ. წ. VIII - VI სს.),

კლასიკური (ძვ. წ. V - IV სს.),

ელინისტური (ძვ. წ. IV ს. II - I სს. შუა).

ძველი საბერძნეთის კულტურამ უდიდეს აყვავებას მიაღწია კლასიკურ პერიოდში.

1. ძველი საბერძნეთის კულტურა ჰომეროსიდან პლატონამდე

ა) რელიგიურ-მითოლოგიური ცნობიერების ჩამოყალიბება

ბერძნული რელიგია ჩამოყალიბდა ეგეოსის ეპოქაში და უდავოდ განიცადა გავლენა კრეტა-მიკენურმა კულტებმა თავიანთი ქალი ღვთაებებით. ისევე როგორც ყველა ძველ ხალხს, ბერძნებს ჰქონდათ ადგილობრივი კომუნალური კულტები, ცალკეული ქალაქ-პოლისების მფარველი ღმერთები და სასოფლო-სამეურნეო ღმერთები. მაგრამ უკვე ძველ დროში არსებობდა ტენდენცია, რომ ადგილობრივი ღმერთები შთანთქას საბერძნეთის დიდმა ღმერთებმა - ოლიმპიელებმა. ამ ტენდენციამ საბოლოო დასკვნამდე მიაღწია მაკედონიის ეპოქაში და ასახავდა ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების კულტურულ, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ გაერთიანებას. მაგრამ უკვე ჰომეროსის ეპოქაში ბერძნების კულტურული საზოგადოება აშკარად იყო აღიარებული მათ მიერ, რაც გამოიხატებოდა საერთო ბერძნული ღმერთების თაყვანისცემაში. ეპიკურმა შემოქმედებამ და მისმა შემქმნელებმა, აედებმა, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს პან-ბერძნული პანთეონის დიზაინში. ამ თვალსაზრისით, ძველი გამონათქვამი, რომ „ჰომერმა შექმნა საბერძნეთის ღმერთები“, ასახავს ერთგვარ ისტორიულ რეალობას.

ოლიმპიური პანთეონის დიდი ღმერთების წარმოშობის საკითხი უკიდურესად რთულია. ამ ღმერთების გამოსახულებები ძალიან რთულია და თითოეულმა მათგანმა განიცადა ხანგრძლივი ევოლუცია. ბერძნული პანთეონის მთავარი ღმერთებია: ზევსი, ჰერა, პოსეიდონი, ათენა, არტემიდა, აპოლონი, ჰერმესი, დიონისე, ასკლეპიუსი, პან, აფროდიტე, არესი, ჰეფესტუსი, ჰესტია. ძველი ბერძნული რელიგიის დამახასიათებელი თვისება იყო ანთროპომორფიზმი - ადამიანის გაღმერთება, ღმერთების, როგორც ძლიერი, ლამაზი ადამიანების წარმოდგენა, რომლებიც უკვდავები არიან და აქვთ მარადიული ახალგაზრდობა. ღმერთები, ბერძნების აზრით, ცხოვრობდნენ ოლიმპოს მთაზე, რომელიც მდებარეობს თესალიისა და მაკედონიის საზღვარზე.

ბერძნებს შორის კულტის ფორმები შედარებით მარტივი იყო. კულტის ყველაზე გავრცელებული ნაწილი იყო მსხვერპლშეწირვა. კულტის სხვა ელემენტები მოიცავდა საკურთხეველებზე გვირგვინების დაგებას, ღმერთების ქანდაკებების გაფორმებას, მათი გარეცხვას, საზეიმო მსვლელობას, წმინდა საგალობლებისა და ლოცვების სიმღერას და ზოგჯერ რელიგიურ ცეკვებს. სახალხო ღვთისმსახურება ეროვნული მნიშვნელობის საკითხად ითვლებოდა. გარდა სახალხო კულტისა, არსებობდა კერძო, შინაური კულტიც, მის რიტუალებს, უფრო მოკრძალებულს, ასრულებდნენ გვარისა და გვარის უფროსები. საბერძნეთში სამღვდელოება არ წარმოადგენდა სპეციალურ კორპორაციას ან დახურულ კლასს. მღვდლები უბრალოდ ტაძრების მსახურებად ითვლებოდნენ; ზოგიერთ შემთხვევაში ისინი მკითხაობას, მკითხაობასა და განკურნებას ასრულებდნენ. მღვდლის თანამდებობა საპატიო იყო, მაგრამ არ აძლევდა პირდაპირ ძალაუფლებას, რადგან სამოქალაქო მოხელეები ხშირად ხელმძღვანელობდნენ ოფიციალურ კულტს. ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოები ამ მხრივ ძალიან განსხვავდებოდნენ აღმოსავლეთის დესპოტური სახელმწიფოებისგან თავიანთი მღვდლობის დომინირებით.

ბერძნული კულტურის შემდეგი დომინანტური თვისება მითოლოგიაა. ბერძნული მითოლოგია არ არის მხოლოდ და არა იმდენად რელიგიური იდეების სამყარო, ეს არის ზოგადად ბერძნების სამყარო, ეს არის რთული და ვრცელი მთლიანობა, რომელიც თავად მითებთან ერთად მოიცავს ისტორიულ ლეგენდებსა და ტრადიციებს, ზღაპრებს. , ლიტერატურული მოთხრობები, უფასო ვარიაციები მითოლოგიურ თემებზე. მაგრამ ვინაიდან ამ სხვადასხვა ელემენტების ერთმანეთისგან გამიჯვნა რთულია, ეს ფართოდ გაგებული მითოლოგია მთლიანობაში უნდა განიხილებოდეს.

მითებს შორის არის ტოტემისტური მითების ღრმად არქაული ფენა ჰიაცინტის, ნარცისის, დაფნის, ედონის შესახებ და ა.შ. დამახასიათებელია სამეურნეო მითები დემეტრესა და პერსეფონეს შესახებ, ტრიპტოლემუსის და იაკუსის შესახებ, დიონისეს შესახებ - ისინი განასახიერებდნენ მარცვლეულის თესვასა და აღმოცენებას. და მიწის მესაკუთრეთა რიტუალური პრაქტიკა. მიწიერი ბუნების ელემენტების მითოლოგიურ პერსონიფიკაციას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა.

ბერძნები მთელ ბუნებას ღვთაებრივი ქმნილებებით ასახლებდნენ: კორომებში ცხოვრობდნენ დრიადები, ნიმფები, თხის ფეხიანი სატირები; ზღვაში - ნაიადები და სირენები (ჩიტები ქალების თავებით). მითები, რომლებიც ასახავს კულტების ისტორიულ ცვლილებას, ცოცხალი და ფერადია: ღმერთების თაობებს შორის ბრძოლის შესახებ, კრონოსის მიერ მამამისის ურანის დამხობის შესახებ, მისი საკუთარი შვილების შეჭმის შესახებ და, ბოლოს, მისი ვაჟის, ზევსის მასზე გამარჯვების შესახებ.

ანთროპოლოგიური მოტივი თითქმის არ არის ბერძნულ მითოლოგიაში. ის არ იძლევა ნათელ პასუხს ადამიანების წარმოშობის კითხვაზე. ერთი მითის თანახმად, ადამიანის შემოქმედი იყო ტიტანი პრომეთე. ყოველ შემთხვევაში, დამახასიათებელია, რომ ბერძნულ მითოლოგიაში ღმერთები არ მოქმედებენ როგორც სამყაროსა და ადამიანის შემქმნელები.

მაგრამ თუ შემოქმედი ღმერთის იდეა უცხო იყო ბერძნების მითოლოგიისთვის, მაშინ მასში თვალსაჩინო ადგილი ეკავა კულტურული გმირების გამოსახულებებს. კულტურული გმირები არიან ღმერთები, ტიტანები და ნახევრადღმერთ-გმირები, რომლებიც, ბერძნების აზრით, წარმოიშვნენ ღმერთების ქორწინებიდან ადამიანებთან. განსაკუთრებით ცნობილი და პატივსაცემი იყო ჰერკულესი, რომელმაც 12 შრომა შეასრულა. ეს არის კეთილშობილი გმირის გამოსახულება, რომელიც ებრძვის ბოროტებას და ამარცხებს მას. ტიტანმა პრომეთემ ხალხს წმიდა ცეცხლი მოუტანა, მისცა მათ ინტელექტი და ცოდნა, რითაც მოიტანა ზევსის რისხვა და განიცადა საშინელი ათასი წლის სიკვდილით დასჯა, საიდანაც ჰერკულესმა გაათავისუფლა იგი მრავალი წლის შემდეგ. ქალღმერთ ათენას მიაწერეს ზეთისხილის ხის კულტურის შემოღება; დემეტრე - მარცვლეული; დიონისე - მევენახეობა-მეღვინეობა; ჰერმესს - წონების და ზომების, რიცხვებისა და დამწერლობის გამოგონება; აპოლონი - ასწავლის ხალხს პოეზიას და მუსიკას და სხვა ხელოვნებას.

კულტურული გმირების გამოსახულებებთან ახლოს და ზოგჯერ მათგან არ განსხვავდებიან კანონმდებლებისა და ქალაქის ორგანიზატორების ნახევრად ლეგენდარული და ნახევრად ისტორიული ფიგურები, დიდი მომღერლები, პოეტები და მხატვრები. ეს არის ჰომეროსის, ილიადასა და ოდისეის ლეგენდარული ავტორის გამოსახულება. ჰომეროსის საკითხზე უზარმაზარი ლიტერატურა არსებობს, რომელიც შეიძლება დაიყოს სამ ძირითად ჯგუფად:

ხალხური ეპოსის თეორიები;

სინთეტიკური თეორიები (ერთმა ადამიანმა მხოლოდ შეაგროვა და დაამუშავა ხალხური ეპოსი).

ასე რომ, ბერძნულ მითოლოგიას, მასში შემავალი ელემენტების მთელი სირთულითა და მრავალფეროვნებით, აქვს ერთი თვისება, რომელიც დღემდე ასეთ ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს მსმენელზე და მკითხველზე - გამოსახულების მაღალი მხატვრულობა და ჰუმანიზმი.

ბ) ფილოსოფიური აზროვნების განვითარება (სოკრატე, პლატონი, არისტოტელე)

ძველ ბერძნულ კულტურაზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს ფილოსოფია, რომელსაც მნიშვნელოვანი და საპატიო ადგილი ეკავა ძველი ბერძნული კულტურის სისტემაში. ძველი ბერძნული ფილოსოფია საინტერესოა არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მან ჩამოაყალიბა საკუთარი მიდგომა ადამიანისა და სამყაროსადმი, რითაც შექმნა დასავლეთ ევროპული აზროვნების იდეოლოგიური საფუძველი მეოცე საუკუნემდე, არამედ იმიტომაც, რომ მის სიღრმეში წარმოიშვა მეცნიერებისა და კულტურის მრავალი დარგი, მათ შორის ზუსტი მეცნიერება. , ბუნებისმეტყველება, პოლიტიკური აზროვნება, ლოგიკა, რიტორიკა და მუსიკაც კი. ბერძნული ფილოსოფია ბევრ რელიგიურ საკითხს ეხება; ის ასევე გავლენას ახდენს ხელოვნებაზე, ქმნის სხვადასხვა კანონებსა და ესთეტიკურ წესებს. ძველი საბერძნეთის ფილოსოფოსები გარკვეულწილად უსწრებდნენ თავის დროს - მათი მრავალი აღმოჩენა დადასტურდა მრავალი საუკუნის და ათასწლეულების შემდეგაც კი.

ინდივიდის სტატუსის, მისი ეთიკური და სოციალური საფუძვლების საკითხი ცენტრალური ხდება სოკრატეს (ძვ. წ. 470-399 წწ.) ფილოსოფიაში, რომლის სახელიც ფილოსოფიის და სიბრძნის სინონიმია. ადამიანი, რომელიც არ დაუტოვებია არც ერთი ხაზი და ამტკიცებდა: „მე მხოლოდ ის ვიცი, რომ არაფერი ვიცი“, დღეს ფასდება, როგორც საკვანძო ფენომენი არა მხოლოდ უძველესი კულტურის ფარგლებში, არამედ დასავლეთ ევროპის მსოფლმხედველობის მთელ ისტორიაში. სოკრატეს მთავარი დამსახურება იყო ის, რომ მან დაამტკიცა ადამიანის პიროვნების შინაგანი ღირებულება და მისი თვითკმარი. იმდროინდელი საბერძნეთის პოლისური აზროვნებისთვის ეს იდეოლოგიურ რევოლუციას ნიშნავდა. ბაზრებსა და ქუჩებში ხალხთან საუბრისას სოკრატე ასწავლიდა მათ დამოუკიდებლად აზროვნებას, სკეპტიკურად უყურებდნენ საკუთარ თავს და ცნობიერების ჩამოყალიბებულ კლიშეებს. "იცოდე შენი თავი!". ეს პოპულარული გამონათქვამი ფილოსოფოსმა სარწმუნოების ვრცელ სისტემად გადააქცია. იდეამ, რომ ადამიანი არის მიზანი და ამავე დროს ღირებულება თავისთავად თავდაყირა დააყენა ბერძნების წარმოდგენები პიროვნების, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს შესახებ.

სოკრატეს მოწაფე პლატონმა (ძვ. წ. 427-347 წწ.) არა მხოლოდ თავისი მენტორის სწავლება განავითარა, არამედ ფილოსოფიის ისტორიაში პირველად შექმნა უნივერსალური იდეალისტური სისტემა. ნივთის შესაცნობად აუცილებელია მისი შინაგანი მნიშვნელობის, ანუ იდეის გამოვლენა. ნივთის იდეა არის მისი იმ ნაწილების მთლიანობა, რაც მას ახალ ხარისხს ანიჭებს. ნივთის იდეა არის მისი მახასიათებლების მთლიანობა, რაც მისი წარმოშობისა და არსებობის კანონია. ნივთის იდეა არის მისი საბოლოო განზოგადება. პლატონმა დაინახა ის ფაქტი, რომ იდეა, მატერიალური ანალოგისგან განსხვავებით, არის სრულყოფილი, აბსოლუტური და მუდმივი. მაგრამ ამ სრულიად სწორი განცხადებიდან პლატონმა გამოაქვს მოულოდნელი დასკვნა: მთელი რეალური სამყარო მხოლოდ ასლია, იდეალური არსებების სამეფოს „ჩრდილი“. რაც შეეხება მას სოციალური და ეთიკური კონცეფცია, მაშინ პლატონი სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს "მეცნიერული კომუნიზმის" პირველ თეორეტიკოსად.

არისტოტელეს მოღვაწეობა (ძვ. წ. 384-322 წწ.) დაემთხვა გარდამტეხ მომენტს საბერძნეთის სოციალურ ცხოვრებაში. ქერონეას ბრძოლის შემდეგ, როდესაც ფილიპე II-ის მაკედონიის ჯარებმა დაამარცხეს ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების გაერთიანებული ძალები, სუვერენულმა სახელმწიფოებმა შეწყვიტეს არსებობა. სამეცნიერო აზროვნების დონემ მიაღწია ცოდნის მნიშვნელოვან დაყოფას: ჩნდება სპეციალური მეცნიერებები. კულტურული და ფილოსოფიური აზრი ახალ კითხვებს ბადებს. არისტოტელეს ენციკლოპედიური გონება თავისებურად ცდილობს განიხილოს ეს ფენომენები სოციალურ და სამეცნიერო ცხოვრებაში; იგი ავითარებს არსის, მატერიისა და ფორმის ფართომასშტაბიან დოქტრინას, იკვლევს ინდივიდისა და ზოგადის, მატერიალურისა და სულიერის, რაციონალურისა და სენსუალური ურთიერთობის პრობლემებს. ის ავლენს ისეთი ცნებების ფილოსოფიურ მნიშვნელობას, როგორიცაა უსასრულობა, სივრცე, დრო, მოძრაობა, ქმნის კატეგორიების ყოვლისმომცველ სისტემას.

გ) უძველესი თეატრი: წარმოშობა და განვითარება (ესქილუსი, სოფოკლე, ევრიპიდე, არისტოფანე)

VI-V საუკუნეებში განვითარდა ძველი ბერძნული თეატრი. ძვ.წ. თეატრის განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ღმერთ დიონისეს კულტმა, რომელიც გაჩნდა VIII-VI საუკუნეებში. ძვ.წ. დიონისე პირველად ბუნების შემოქმედებითი ძალების ღმერთად ითვლებოდა. შემდეგ იგი გახდა მევენახეობის, მეღვინეობის, გართობის ღმერთი, მოგვიანებით კი თეატრალური ხელოვნების მფარველი. დიონისეს - დიონისეს პატივსაცემად მსვლელობისას თამაშდებოდა სცენები ღმერთის ცხოვრებიდან. მათ უთხრეს, თუ როგორ მიიტანა დიონისემ ვაზი საბერძნეთში, დიონისეს მტრებთან ბრძოლის შესახებ, მისი სიკვდილის, აღდგომისა და მტერზე გამარჯვების შესახებ. გამოსახული იყო დიონისეს ჩასვლა ზღვის გადაღმა სუროებით დაფარული გემით. მას თან ახლდა თხის ტყავში და ნიღბებში გამოწყობილი ხალხის ბრბო, სადაც გამოსახულნი იყვნენ სატირები - ღვთის თხის ფეხიანი თანამგზავრები. მღვდელი და სატირების გუნდი სადიდებელ სიმღერებში (დითირამბებში) საუბრობდნენ ღვთის ხეტიალებსა და ტანჯვაზე. დიონისური რიტუალების ამ სერიოზული მხრიდან დაიბადა ბერძნული ტრაგედია. სიტყვა „ტრაგედია“ ნიშნავს „თხების სიმღერას“ („ტრაგოსიდან“ - თხა, რომელიც შეწირეს დიონისეს, ხოლო „ოდა“ - სიმღერა). კომედია დაიბადა ამ დღესასწაულების მხიარული, კარნავალური მხარიდან. დიონისეს პატივსაცემად არდადეგებიდან დაიბადა სატირული დრამა - მხიარული სპექტაკლი ბედნიერი დასასრულით, ასე დასახელდა იმიტომ, რომ მასში გუნდი შედგებოდა სატირებისგან. როგორც თეატრი განვითარდა, ტრაგედიებმა დაიწყო მოთხრობა არა მხოლოდ დიონისეზე, არამედ სხვა ღმერთებზე, მოგვიანებით კი გმირებზე - ჰერკულესზე, ოიდიპოსზე, თეზევსზე. გუნდმა დაიწყო არა ღვთის თანამოაზრეების, არამედ ჩვეულებრივი ხალხი. ცხოვრებისეული მოტივები სულ უფრო მეტად აღწევს ტრაგედიაში და ჭარბობს კომედიაში. 534 წლის გაზაფხულზე ძვ. ათენში, დიდი დიონისეს ფესტივალზე, ტრაგედიის პირველი წარმოდგენა შედგა. ავტორი იყო პირველი ტრაგიკული პოეტი, თესპისი. ბერძნულ ტრაგედიაში გამოყენებული იყო მითოლოგიური თემები. მაგრამ მითის გარსის მეშვეობით დრამატურგია ასახავდა იმ დროის მნიშვნელოვან ფენომენებს. V საუკუნის კომედია. ძვ.წ. უძველესი ატიკური კომედია. იგი აერთიანებდა ხალხური რიტუალური თამაშების ხალისიან თავისუფლებას სახელმწიფო და საზოგადოებრივი ცხოვრების მნიშვნელოვანი საკითხების ფორმულირებასთან. ახალგაზრდობის განათლება, ლიტერატურული ბრძოლა, ომისა და მშვიდობის საკითხები, სამთავრობო დაწესებულებების ორგანიზება - ეს პრობლემები წამოიჭრა კომედიებში. მკვეთრი კარიკატურა, თავდასხმები რეალურ ადამიანებზე, ფანტაზიის ფრენები კომედიის მთავარი მახასიათებელია. თეატრალური ხელოვნება V საუკუნეში აყვავდა. ძვ.წ. სამი დიდი ტრაგიკული პოეტის: ესქილეს (525 - 456 წწ.), სოფოკლეს (დაახლოებით 496 - 406 წწ.), ევრიპიდეს (დაახლოებით 480 - 406 წწ.) და კომიკოსი პოეტის არისტოფანეს (დაახლ. 445 - დაახლ. 385 წ.) შემოქმედებაში. მათი პრაქტიკა თეორიულად შეაჯამა არისტოტელემ (384 - 322) თავის ტრაქტატში პოეტიკა. თეატრი სახელმწიფო დაწესებულება იყო, სპექტაკლების ორგანიზებას კი სპეციალური მოხელეები - არქონტები ევალებოდნენ. მათ დრამატურგს გუნდი მიაწოდეს და დანიშნეს ქორეგი - მდიდარი მოქალაქე, რომელიც დათანხმდა სპექტაკლის მომზადებასთან დაკავშირებული ხარჯების გაღებას. სპექტაკლები წელიწადში სამჯერ იმართებოდა ღმერთ დიონისესადმი მიძღვნილ დღესასწაულებზე. სპექტაკლებმა შეჯიბრების ფორმა მიიღო. დრამატულ კონკურსებში მონაწილეობის უფლება მიეცა სამ ტრაგიკოს და სამ კომიკოსს. თითოეულ ტრაგიკულ პოეტს უნდა წარმოედგინა ტეტრალოგია - სამი ტრაგედია და ერთი სატირული დრამა, ხოლო კომიკურ პოეტს - ერთი კომედია. გამარჯვებულთა ვინაობა - მსახიობები, დრამატურგები და ქორეოგრაფები - შეტანილი იყო სპეციალურ დოკუმენტებში. თეატრები აშენდა ღია და მიაღწია უზარმაზარ ზომებს: ათენის დიონისეს თეატრი იტევდა 17 ათას ადამიანს, ხოლო მეგაპოლისის თეატრს - 44 ათასი. პირველ ტრაგედიებში გუნდის ნაწილები მონაცვლეობდა ერთი მსახიობის ნაწილთან. რამდენადაც იზრდება ინტერესი ადამიანისა და მისი შინაგანი სამყაროს მიმართ, ჩნდება საჭიროება გამოვიჩინოთ სხვადასხვა პერსონაჟის მქონე გმირები, რომლებიც ცხოვრებისეულ პრობლემებს სხვადასხვა გზით წყვეტენ. ამან გამოიწვია მეორე, შემდეგ კი მესამე მსახიობის შემოღება. გმირების დიალოგები გაიზარდა და საგუნდო ნაწილები შემცირდა. მსახიობთა რაოდენობა სამს არ აღემატებოდა. პერსონაჟებიუფრო მეტი იყო, ამიტომ თითოეულმა მსახიობმა რამდენიმე როლი ითამაშა. ქალის როლებს კაცები ასრულებდნენ. მსახიობებს უნდა დაეუფლონ მეტყველების ხელოვნებას, სიმღერას და ცეკვას. ტრაგიკული მსახიობები თამაშობდნენ ნიღბებით, რომლებიც მათ სახეს და მთელ თავს ფარავდა. მათი კოსტიუმები შედგებოდა ქიტონისაგან (პერანგი თითებამდე გრძელი მკლავებით) და მოსასხამი - მოკლე (ქლამისი) ან გრძელი (ჰიმატია). ფეხებზე ეცვა მაღალი (27 სმ-მდე) ძირის ფეხსაცმელი - ბუსკინები. ტრაგიკული გუნდი შედგებოდა 12-15 კაცისგან (კომიკური გუნდი - 24) და ასრულებდა სანათურის ხელმძღვანელობით. ტრაგედიების უმეტესობა მთავარი გმირის სიკვდილით დასრულდა. მაგრამ ტრაგედიამ არ დატოვა უიმედობის შთაბეჭდილება. გმირების ტანჯვამ და გამბედაობამ გამოიწვია მაყურებლის აღფრთოვანება, ასწავლა მშვიდად შეებრძოლებინათ ბედის დარტყმები და ღირსეულად მოკვდნენ საერთო სიკეთისთვის. კომედიის პერსონაჟებს სიცილი უნდა გამოეწვიათ, ამიტომ კომიკურ ნიღბებს ჰქონდათ გაბრტყელებული ცხვირი, ამობურცული ტუჩები და ამობურცული თვალები. თუ პოეტი ასახავდა თავის თანამედროვეს კომედიაში, ნიღბის ნაწილი იყო მისი კარიკატურული პორტრეტი. კოსტიუმებსაც უნდა გაეცინა ხალხი. IV - III საუკუნეების ტრაგედიის შესახებ. ძვ.წ. ცოტაა ცნობილი. ამ დროის კომედიას New Attic ჰქვია. იგი ასახავდა მხოლოდ ოჯახურ და ყოველდღიურ ურთიერთობებს, მისი დასასრული ყოველთვის ბედნიერი იყო. კომედია ცდილობდა ადამიანური პერსონაჟების უფრო ღრმად განვითარებას და მოუწოდებდა უფრო ყურადღებიანი და კეთილგანწყობილი იყო ხალხის მიმართ, მიუხედავად მათი კლასობრივი სტატუსისა. ახალი კომედიის თავისებურებები აისახა მენანდრის შემოქმედებაში (დაახლოებით 343 - ძვ. წ. 291 წ.). პოპულარული იყო ხალხური თეატრის წარმოდგენები - მიმები. მიმიკა არის ყოველდღიური ან პაროდიულ-სატირული ხასიათის მცირე სცენა, რომელშიც გამოსახული იყო როგორც ბაზრის ქურდები, ასევე მითოლოგიური გმირები. მიმებში ასრულებდნენ არა მარტო მამაკაცები, არამედ ქალებიც. მსახიობები ნიღბების გარეშე თამაშობდნენ. IV-I საუკუნეებში. ძვ.წ. ფართოდ გავრცელდა პანტომიმა, სპექტაკლი, რომელიც ბალეტს მოგაგონებდათ. მიმა და პანტომიმა ეტაპობრივად გვერდით აყენებს სხვა თეატრალურ ჟანრებს.

ესქილესგან ჩამოვიდა 7 ტრაგედია, რომელთაგან გამორჩეულია „პრომეთე შეკრული“ (დაკარგული ტრილოგიის ნაწილი) და „ორესტეია“ ტრილოგია („აგამემნონი“, „ხოეფორი“, „ევმენიდები“). ესქილე არის ტრაგედია-ორატორიოს შემქმნელი, სადაც ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა გუნდის სიმღერას, მსახიობის სიმღერებს, ე.წ მონოდიას, გუნდისა და მსახიობების ერთობლივ სიმღერებს, ე.წ.

სოფოკლე და ევრიპიდე. ამ დრამატურგების ტრაგედიებში (ტრილოგიები აღარ იწერებოდა) მსოფლიო წესრიგი ირღვევა. გმირების მთელი ტანჯვისა და ტანჯვის შემდეგ, გუნდს შეუძლია მხოლოდ განაცხადოს უმაღლესი ძალების არსებობა, გაუგებარი და ადამიანის კონტროლის მიღმა, რაც ქმნის საკუთარ სამართლიანობას. შეიძლება მოისმინოს პესიმიზმი და რწმენა ბრმა ბედის გარდაუვალობაში. სოფოკლეს ტრაგედიები: „ანტიგონე“, „ოიდიპოს მეფე“, „ოიდიპოსი სვეტში“ და ა.შ.. სოფოკლე ბრუნვის ოსტატია, ე.ი. მკვეთრი გადასვლები ერთი სიტუაციიდან მეორეზე, ბედნიერებიდან უბედურებაზე, უცოდინრობიდან ცოდნაზე. ევრიპიდეს ტრაგედიებში („მედეა“, „იპოლიტე“, „ჰერაკლიდე“, „ფინიკიელები“, „იფიგენია ავლისში“) თავგანწირვის პათოსია, ადამიანური ვნებები უსაზღვროა. ევრიპიდე აღშფოთებულია ქალთა უფლებების ნაკლებობით. მისთვის კარგი ადამიანი ხშირად უბრალო ადამიანია, პატიოსანი, თავისუფალი ფერმერი („ელექტრა“), ერთგული მონა-აღმზრდელი, მასწავლებელი თუ მონა-მედდა. მის მცდელობაში, შექმნას არა ტრაგიკული ტიპები, არამედ ფსიქოლოგიურად სიღრმისეული პერსონაჟები, იგრძნობა ელინისტური ლიტერატურის მიდგომა.

არისტოფანე არის პოლიტიკურად იდეოლოგიური კომედიის შემქმნელი, რომელიც ეხმაურება დღის თემას. მისი გმირები არიან ხელოსნები და ფერმერები, პატარა ხალხი, სულაც არ არის გმირული, მაგრამ ოსტატური, ცბიერი, კორუმპირებული დემაგოგების ("ცხენოსნების") უნდობლები - პოლიტიკური ჯგუფების ლიდერები, რომელთა სახელმა უარყოფითი მნიშვნელობა მიიღო არისტოფანეს დროიდან. ესენი არიან მშვიდობის მოწყურებული გლეხები ("მშვიდობა", "აჩარნიელები"), ქალაქელები - მეოცნებეები, ჭეშმარიტების მაძიებლები, რომლებმაც დააარსეს ფრინველთა სახელმწიფო ცასა და დედამიწას შორის, საიდანაც უაზრო პოეტები, კორუმპირებული მეცნიერები და მღვდლები ("ჩიტები") გაძევებულნი არიან. არისტოფანეს კომედიების სამყარო მხიარული ბუფონია, ხშირად უხეში და ბოროტი, რადგან კომედიაში ყველაფერი ნებადართული და ხელმისაწვდომია. აქ ყველას ესმის - უბედური პოლიტიკოსი, უღიმღამო პოეტი და ახალი ფილოსოფიური და საგანმანათლებლო თეორიები („ღრუბლები“). არისტოფანე მოქმედებს როგორც ლიტერატურათმცოდნე, ამხელს ესქილეს ღვაწლს და ევრიპიდეს ნაკლოვანებებს, რომელიც მას არ მოსწონდა („ბაყაყები“), ან როგორც უტოპისტი, რომელსაც სურს სამყაროს გადაკეთება და რომელმაც დაინახა, რომ სიმდიდრე და სიღარიბე, ადგილის გაცვლისას. არ მოუტანოთ ბედნიერება ადამიანებს ("სიმდიდრე"). კომედიების ცენტრში არის აგონი, ე.ი. მეტოქეობა, კონკურენცია.

დ) არქიტექტურა, ძირითადი არქიტექტურული სტილები

VIII-VI საუკუნეებში. ძვ.წ. ჩნდება ქვის ქანდაკებები. სპორტული შეჯიბრებები არდადეგები იყო. გამარჯვებულთა პატივსაცემად ქანდაკებები დაიდგა. ასე გაჩნდა ქანდაკების ყველაზე გავრცელებული სახეობა - ფეხზე წამომდგარი ახალგაზრდა სპორტსმენი (კუროები). VII საუკუნის ბოლოს - VI საუკუნის დასაწყისის პირველი ქანდაკებები. ძვ.წ, უმოძრაობით გამოირჩეოდნენ, დაძაბულ პოზებში გაყინულები ჩანდნენ. უკვე ამ ადრეულ ქანდაკებებში ბერძნები ცდილობდნენ გადმოეცათ შიშველი სხეულის სილამაზე, ძლიერი, პროპორციულად აშენებული. ლამაზი და მამაცი ადამიანის იმიჯი ხელოვნების ცენტრშია. გავრცელებული იყო გოგონების ქანდაკებები - კორ - ელეგანტურ ტანსაცმელში. ბირთვების სახეებს ოდნავი ღიმილი აცოცხლებს. ხუროთმოძღვრებისთვის დამახასიათებელია ადამიანობაც. ბერძნები არ ცდილობდნენ აეშენებინათ გრანდიოზული ტაძრები, რომლებიც აოხრებდნენ ხალხს. ისინი ცდილობდნენ უზრუნველეყოთ, რომ შენობები პროპორციული ყოფილიყო ხალხის მიმართ, რათა მათ გვერდით მყოფმა თავი იგრძნოს მნიშვნელოვანი და ძლიერი. ბერძნებმა შეიმუშავეს სპეციალური სისტემა - წესრიგი - შენობის მზიდი და საყრდენი ნაწილების დადგენილი, მათემატიკურად ზუსტი თანაფარდობა. არსებობს სამი ორდენი - დორიული, იონური და კორინთული. პირველი ტაძრები აშენდა დორიული წესით. ეს ტაძრები აგებულია პერიპტერის სახით - კოლონადით გარშემორტყმული ნაგებობა. ტაძრების ფრიზები მორთული იყო რელიეფებით; ფრონტონებზე ასევე მოთავსებული იყო რელიეფები თუ ქანდაკებები - ტაძრის ბოლო გვერდებზე გალავანი სახურავით ჩამოყალიბებული ბრტყელი სამკუთხედები. VI საუკუნის ტაძრების ფრიზებზე. ძვ.წ. გამოსახული იყო ჰერკულესისა და თესევსის ღვაწლი და მითიური მონსტრები. ფიგურები ბრტყელია, არაპროპორციული, მოძრაობები კუთხოვანი, არაბუნებრივი. VI საუკუნის ბოლოსათვის. ძვ.წ. ამ მხრივ წარმატება მიღწეულია. ათენა აფაიას ტაძრის ფრონტონზე მებრძოლი მეომრები კუნძულ ეგინაზე (ძვ. წ. 500 წ.) ნაჩვენებია მოძრაობაში. მართალია, სიმტკიცე და სიმტკიცე ჯერ კიდევ არ არის სრულად დაძლეული. მხატვრობამ განვითარების მაღალ დონეს მიაღწია. მაგრამ ხის დაფებზე დახატული ფრესკები და მხატვრობა ჩვენამდე არ მოაღწია. თვალწარმტაცი ნახატების იდეა მოცემულია თიხის ვაზებზე გამოსახულებით. VI საუკუნეში. ძვ.წ. ვაზები მოხატული იყო ნარინჯისფერ ზედაპირზე შავი ლაქით დატანილი სილუეტით. ასეთ ვაზებს შავფიგურიან ვაზებს ეძახდნენ. ბევრი ვაზა ატარებს ოსტატების ხელმოწერას. VI საუკუნის II ნახევრის მთავარი ოსტატი. ძვ.წ. იყო ექსეკიუსი. ცნობილია მის მიერ დახატული სასმელი თასი კილიქსი, რომელზეც ღვინის ღმერთი დიონისეა გამოსახული ნავით ზღვაზე მცურავი. ამფორა - ღვინის ვაზა - ანდოკიდასი ასახავს ჰერკულესს, რომელიც იტაცებს სამთავიან ძაღლს ცერბერუსს, ქვესკნელის მცველს. VI საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. გავრცელდა ახალი ტექნიკა: ფიგურებს თიხის ფერი დარჩა, ფონი კი შავი ლაქით დაიფარა. ასეთ ვაზებს წითელფიგურიან ვაზებს ეძახდნენ. დაიწყო ყოველდღიური ცხოვრებიდან სცენების გამოსახვა. ამრიგად, ევფრონიუსი წარმოადგენდა შეჯიბრებისთვის მომზადებულ სპორტსმენებს დიდ ვაზაზე - კრატერზე (დაახლ. ძვ. წ. 500 წ.).

დასკვნა

შესაბამისად, კულტურა ან ცივილიზაცია ფართო ეთნოგრაფიული გაგებით შედგება როგორც ადამიანის, როგორც საზოგადოების წევრის მიერ შეძენილი ცოდნის, რწმენის, ხელოვნების, ზნეობის, კანონების, წეს-ჩვეულებების და ზოგიერთი სხვა შესაძლებლობებისა და ჩვევებისგან.

როგორც მეორე დამოუკიდებელი ეტაპი მსოფლიო კულტურის ისტორიაში, უძველესი კულტურა აშენდა რწმენაზე განთავისუფლებული ადამიანის სულის ძალაში, ცოდნასა და ცხოვრების ჭეშმარიტებაში. ადრეული ცივილიზაციის გავლენის ქვეშ განვითარებულმა ანტიკურმა კულტურამ უდიდესი წვლილი შეიტანა მსოფლიო კულტურის განვითარებაში. ჩვენამდე მოღწეული ხუროთმოძღვრებისა და ქანდაკების ძეგლები, ფერწერისა და პოეზიის შედევრები, კულტურული განვითარების მაღალი დონის დასტურია. მათ აქვთ არა მხოლოდ როგორც ხელოვნების ნიმუშები, არამედ სოციალური და მორალური მნიშვნელობა. ახლა კი მათში ჩამოყალიბებული აზრები სიკეთის, ბოროტების, პატივისა და შეურაცხყოფის შესახებ თანამედროვეა.

უძველესი კულტურის საფუძველზე პირველად გამოჩნდა და განვითარდა სამეცნიერო აზროვნების კატეგორიები, დიდი იყო ანტიკურობის წვლილი ასტრონომიისა და თეორიული მათემატიკის განვითარებაში. სწორედ ამიტომ, უძველესი ფილოსოფია და მეცნიერება ითამაშა ასეთი მნიშვნელოვანი როლი თანამედროვე მეცნიერების გაჩენასა და ტექნოლოგიების განვითარებაში. ზოგადად, ანტიკურ კულტურას საფუძველი ედო შემდგომი განვითარებამსოფლიო კულტურა.

ბიბლიოგრაფია

1. მსოფლიო კულტურის ისტორია. ჩერნოკოზოვი A.I.

2. საბავშვო ენციკლოპედია.

3. რუსული ვერსია, რუსული ვერსია M. M. M. G. P. P., M., M., 1994 წ.

4. ვ.ი. დობრინინა. კულტურა და ცივილიზაცია // სოციალურ-პოლიტიკური ჟურნალი.- 1994. - N 2.

5. კ.კუმანეცკი. ძველი საბერძნეთისა და რომის კულტურის ისტორია.-მ: უმაღლესი სკოლა, 1990 წ.

რომელიც შეადგენდა საზოგადოების განსაკუთრებულ ტიპს, მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ძველი აღმოსავლური საზოგადოებისგან.

ანტიკური სამყაროს გეოგრაფიული საზღვრები მოიცავდა სამხრეთ და ცენტრალური ევროპის, ჩრდილოეთ აფრიკისა და მცირე აზიის უზარმაზარ ტერიტორიებს, რომელთა შორის უხეშად შეიძლება გამოიყოს ორი რეგიონი - ცენტრალური და პერიფერიული.

ცენტრალურ რეგიონს წარმოადგენს ბალკანეთის საბერძნეთი, მცირე აზიის დასავლეთი ნაწილი, ეგეოსის ზღვის კუნძულები, სიცილია და იტალია. სწორედ აქ იყო განთავსებული ანტიკური სამყაროს ყველაზე მნიშვნელოვანი ცენტრები, სწორედ აქ მიაღწია ძველმა ისტორიამ უმაღლეს განვითარებას, რაც აჩვენა თავისი მნიშვნელობა მთელი მსოფლიო ისტორიისთვის.

პერიფერიული რეგიონი მოიცავდა შავი ზღვის რეგიონს, მცირე აზიის ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ნაწილებს, დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვას, ბრიტანეთს, მდინარე დუნაის აუზს, დასავლეთ ევროპის ზოგიერთ ტერიტორიას, ჩრდილოეთ აფრიკას, მათ შორის ეგვიპტეს (ძვ. წ. IV საუკუნის ბოლოდან). ეს რეგიონი შედგებოდა მიწებისგან, რომლებმაც განიცადეს უძველესი ტრადიციებისა და კულტურის ძლიერი გავლენა, მოგვიანებით ანტიკური სამყაროს ნაწილი გახდა მათი მშვიდობიანი კოლონიზაციის ან დაპყრობის შედეგად.

ანტიკური ისტორიის ადრეული ეტაპი საბერძნეთში დაიწყო II-ის ბოლოს - I ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ.უჰ. იტალიაში უძველესი ისტორია ცოტა მოგვიანებით დაიწყო - I ათასწლეულის შუა ხანებში.უჰ. საბერძნეთში უძველეს ისტორიას წინ უძღოდა კრეტა-მიკენური ცივილიზაციის განვითარების ხანგრძლივი პერიოდი, რომელიც წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III-II ათასწლეულის მიჯნაზე. ე. და გარდაიცვალა ძვ.წ. II ათასწლეულის ბოლოს. ე. ევროპის ეს უძველესი ცივილიზაცია განვითარდა განსაკუთრებული გზაზე და გააჩნდა ისეთი თვისებები, რამაც იგი დააახლოვა ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებთან.

უძველესი ისტორია დასრულდა I ათასწლეულის შუა ხანებშიუჰ. ევროპისთვის, ანტიკური, ანუ უძველესი ისტორიის დასასრულის ჩვეულებრივი თარიღი ითვლება 476 წუჰ.

ამრიგად, ანტიკური ისტორიის მთლიანი დრო დაახლოებით ათასნახევარი წელი იყო!

უძველესი სახელმწიფოების საზოგადოებას გააჩნდა რთული სტრუქტურა, რომელიც აუცილებლად წარმოშობდა ღრმა შინაგან წინააღმდეგობებს და მძიმე სოციალური კონფლიქტების მიზეზად იქცა. ანტიკური ისტორიის მრავალი პერიოდი გამოირჩეოდა თავისუფალი მოსახლეობის სხვადასხვა ფენების ბრძოლით, რომელიც ზოგჯერ არეულობის, აჯანყებისა და სამოქალაქო ომების ხასიათს იღებდა.

პოლიტიკა

საზოგადოება ძველ დროში წარმოდგენილი იყო პოლიტიკის სახით - სახელმწიფოს განსაკუთრებული ფორმა.

ძველმა ბერძნებმა და რომაელებმა თავიანთი დროის მოწინავე ეკონომიკა შექმნეს. ანტიკური სამყაროს ეკონომიკაში კერძო საკუთრება მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა: ღარიბ გლეხებს, ხელოსნებს, მეთევზეებს, მეზღვაურებს და ვაჭრებსაც კი ჰქონდათ საკუთარი მიწის ნაკვეთი, სახელოსნო, ნავი და მაღაზია. თავადაზნაურობის ბევრმა წარმომადგენელმა, ისევე როგორც საბერძნეთისა და რომის ცალკეულმა მდიდარმა რიგითმა მოქალაქეებმა, შეიძინეს დიდი მიწის ნაკვეთები, ხელოსნობის სახელოსნოები და დააგროვეს მნიშვნელოვანი თანხები. მასალა საიტიდან

უძველეს ეკონომიკაში ჭარბობდა მცირე თავისუფალი მესაკუთრეთა შრომა. საკუთარ მიწაზე ან სახელოსნოში შრომა მოქალაქის და ზოგადად თავისუფალი ადამიანის ღირსად ითვლებოდა. მიწის ნაკვეთების ან ხელოსნობის სახელოსნოების მფლობელები იყენებდნენ უფასო დაქირავებული მუშაკების შრომას. თუმცა, ბერძნები და რომაელები თვლიდნენ, რომ თავისუფალი ადამიანი, რომელიც სხვას ქირაობდა ანაზღაურებით სამუშაოდ, უარს იტყოდა თავისუფლებისა და უფლებების ნაწილზე.

• ადრეული ანტიკურობა (ძვ. წ. VIII ს. - ძვ. წ. IV ს.) - ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების აყვავების ხანა, რომაული სახელმწიფოს გაჩენა,
• კლასიკური ანტიკურობა (ძვ. წ. IV ს. - ახ. წ. II ს.) - საბერძნეთისა და რომის ცივილიზაციის გავრცელების დრო (ალექსანდრე მაკედონელიდან მარკუს ავრელიუსის გარდაცვალებამდე),
• გვიანი ანტიკურობა (II/III სს. - V/VI ს.) - რომის იმპერიის დაცემა. მარკუს ავრელიუსიდან რომის იმპერიის დაცემამდე (), "ბოლო რომაელი" ბოეთიუსის (ან) გარდაცვალებამდე და იმპერატორ იუსტინიანეს მიერ ათენის აკადემიის დახურვამდე. დასავლეთ რომის იმპერიის დაშლამ ახალი ეპოქის - შუა საუკუნეების დასაწყისი დაიწყო.

დროის პერიოდები შეიძლება გარკვეულწილად განსხვავდებოდეს გეოპოლიტიკურ კონტექსტში. ამრიგად, ცივილიზაციის აყვავება ძველ საბერძნეთში უფრო ადრე აღინიშნა, ვიდრე რომის იმპერიაში. გარდა ამისა, უძველესი ცივილიზაცია აღმოსავლეთ რომის იმპერიაში უფრო ადრე წარმოიშვა და უფრო გვიან გარდაიცვალა, ვიდრე დასავლეთ ნაწილში, სადაც მისი ცხოვრების წესი გაანადგურეს დამპყრობელმა გერმანელებმა. მიუხედავად ამისა, უძველესი კულტურული მემკვიდრეობა (ძირითადად გვიანანტიკური ფორმით) საკმაოდ კარგად იყო შემონახული თანამედროვე რომაული ხალხების უმეტესობის ცხოვრებაში, კულტურაში, ენასა და ტრადიციებში და მათგან გადაეცა ხმელთაშუა ზღვის სხვა ხალხებს (სამხრეთ სლავები, არაბები. , თურქები, ბერბერები, ებრაელები).

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ კლასიკური ანტიკურობის მრავალი ელემენტი (ტრადიციები, კანონები, წეს-ჩვეულებები და ა.შ.) კარგად იყო შემონახული აღმოსავლეთ რომის (ბიზანტიის) იმპერიის მცირე აზიის ბირთვში XI საუკუნემდე, თურქ-სელჩუკების მოსვლამდე.

ანტიკურობისა და პროტო-ანტიკურობის პერიოდიზაცია

ძველი საბერძნეთის ისტორია ჩვეულებრივ იყოფა 5 პერიოდად, რომლებიც ასევე კულტურული ეპოქებია:

• ეგეოსური ანუ კრეტა-მიკენური (ძვ.წ. III-II ათასწლეული),
• ჰომეროსი (ძვ. წ. XI-IX სს.),
• არქაული (ძვ. წ. VIII-VI სს.),
• კლასიკური (ძვ. წ. V-IV სს.),
• ელინისტური (ძვ. წ. IV ს. II - I სს. შუა).

კრეტა-მიკენური პერიოდი - ანტიკურობის პრეისტორია

მახასიათებლები

1. მინოსური ცივილიზაცია იყო სახელმწიფო, რომელსაც მართავდა მეფე.
2. მინოელები ვაჭრობდნენ ძველ ეგვიპტესთან და კვიპროსიდან სპილენძის ექსპორტს აწარმოებდნენ. არქიტექტურას ახასიათებს ხელახალი ინტერპრეტაცია ეგვიპტური სესხებით (მაგალითად, სვეტების გამოყენება).
3. მინოსური ჯარი შეიარაღებული იყო სლოკინებითა და მშვილდებით. მინოელებისთვის დამახასიათებელი იარაღი ასევე იყო ორმხრივი ცულის ლაბრები.
4. ძველი ევროპის სხვა ხალხების მსგავსად, მინოელებს ჰქონდათ ხარის კულტი ფართოდ გავრცელებული ru en (იხ. ტაუროკატაფსია).
5. მინოელები დნობდნენ ბრინჯაოს, აწარმოებდნენ კერამიკას და აშენებდნენ სასახლის კომპლექსებს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-20 საუკუნის შუა ხანებიდან. ე. (კნოსოსი, ფაისტოსი, მალია).
6. ევროპის სხვა წინაინდოევროპული რელიგიების მსგავსად, მინოსური რელიგია უცხო არ არის მატრიარქატის ნარჩენებისთვის. კერძოდ, პატივს სცემდნენ გველებთან ერთად ქალღმერთს (შესაძლოა ასტარტის ანალოგი).

კულტურული კავშირები

მინოური (ეტეოკრიტანული) ენის გენეტიკური კუთვნილება დადგენილი არ არის. კრეტული დამწერლობის ნაწილობრივმა გაშიფვრამ შესაძლებელი გახადა ზოგიერთი მორფოლოგიური ინდიკატორის იდენტიფიცირება. ფაისტოსის დისკის გაშიფვრა შეუძლებელია.

Ჩასვლა

მე-15 საუკუნეში მომხდარი სტიქიის შედეგად მინოსური ცივილიზაცია ძალიან დაზარალდა. ე. - ვულკანური აფეთქება კუნძულ ტირაზე (სანტორინი), რომელმაც კატასტროფული ცუნამი გამოიწვია. ამ ვულკანურმა ამოფრქვევამ შესაძლოა საფუძველი ჩაუყარა მითს ატლანტიდაზე.

ადრე ვარაუდობდნენ, რომ ვულკანის ამოფრქვევამ გაანადგურა მინოსური ცივილიზაცია, მაგრამ არქეოლოგიურმა გათხრებმა კრეტაზე აჩვენა, რომ მინოსური ცივილიზაცია არსებობდა. მინიმუმამოფრქვევიდან დაახლოებით 100 წლის შემდეგ (ვულკანური ფერფლის ფენა აღმოაჩინეს მინოსური კულტურის სტრუქტურების ქვეშ).

ამოფრქვევის შემდეგ კუნძულზე ძალაუფლება ხელში ჩაიგდეს აქაელებმა. წარმოიშვა მიკენური კულტურა (კრეტა და მატერიკული საბერძნეთი), რომელიც აერთიანებდა მინოსურ და ბერძნულ ელემენტებს. მე-12 საუკუნეში მიკენური კულტურა გაანადგურეს დორიელებმა, რომლებმაც საბოლოოდ დასახლდნენ კრეტაზე. დორიელების შემოსევამ გამოიწვია მკვეთრი კულტურული დაცემა და კრეტული დამწერლობა გამოვარდა ხმარებიდან.

შუაჰელადური პერიოდის ყველა დასახლება მდებარეობდა, როგორც წესი, შემაღლებულ ადგილებში და იყო გამაგრებული; ასეთი დასახლების მაგალითია მალტი დორიონის ადგილი მესენიაში. ამ დასახლების ცენტრში იყო სასახლე, ხელოსანთა სახელოსნოები მიმდებარედ, დანარჩენი ჩვეულებრივი ხალხის სახლები და საწყობები იყო.

შუა ჰელადური პერიოდის ბოლოს, კულტურული აღმავლობა იგრძნობოდა მატერიკული საბერძნეთის ცივილიზაციის განვითარებაში, გაჩნდა პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნები, მოხდა კლასების ფორმირების პროცესი, რომელიც გამოიხატება კეთილშობილების ფენის იდენტიფიცირებაში, და დაფიქსირდა მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ზრდა, რაც დაკავშირებულია სოფლის მეურნეობის წარმატებებთან. გაიზარდა როგორც მცირე დასახლებების, ისე დიდი ქალაქების რაოდენობა. ბერძნული ისტორიის პერიოდი ძვ.წ. ე. მიკენის ეპოქას ჩვეულებრივად ვუწოდებთ კონტინენტური საბერძნეთის უდიდესი პოლიტიკური და ეკონომიკური ცენტრის - მიკენის სახელის მიხედვით, რომელიც მდებარეობს არგოლისში.

მიკენური ცივილიზაციის მატარებლების ეთნიკური წარმომავლობის შესახებ კითხვები ერთ-ერთი ყველაზე რთული რჩებოდა დიდი ხნის განმავლობაში; მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მეცნიერებმა გააშიფრეს ხაზოვანი დამწერლობა, დადგინდა მოსაზრება, რომ ისინი აქაელები იყვნენ. აქაელები, რომლებიც გადავიდნენ კრეტასა და მცირე აზიის კუნძულებზე დაახლოებით ძვ.წ. ძვ.წ., როგორც ჩანს, ჩრდილოეთ თესალიელი აქეელებიდან მოვიდა.

პირველი ქალაქ-სახელმწიფოები ჩამოყალიბდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 17-16 საუკუნეებში. ე. - მიკენი, ტირინი, პილოსი - მჭიდრო კულტურული და სავაჭრო კავშირი ჰქონდა კრეტასთან, მიკენურ კულტურას ბევრი ნასესხები აქვს მინოსური ცივილიზაციისგან, რომლის გავლენა იგრძნობა საკულტო რიტუალებში, სოციალურ ცხოვრებაში და მხატვრულ ძეგლებში; უდავოდ, გემების აგების ხელოვნება კრეტელებისგან იყო მიღებული. მაგრამ მიკენურ კულტურას ჰქონდა მხოლოდ თავისი ტრადიციები, ფესვგადგმული უძველესი დროიდან (ა. ევანსის აზრით, მიკენური კულტურა მხოლოდ კრეტულის განშტოებაა და ყოველგვარ ინდივიდუალობას მოკლებულია), განვითარების საკუთარი გზა. რამდენიმე სიტყვა შეიძლება ითქვას მიკენური ვაჭრობის განვითარებაზე და სხვა სახელმწიფოებთან საგარეო ურთიერთობაზე. ამრიგად, ეგვიპტეში აღმოჩენილი მრავალი ობიექტი და ადრე ითვლებოდა, რომ ჩამოტანილი იყო კრეტადან, ახლა იდენტიფიცირებულია, როგორც მიკენელი ხელოსნების ნაწარმი. არსებობს ჰიპოთეზა, რომლის მიხედვითაც მიკენელები დაეხმარნენ ფარაონ აჰმოსეს (ძვ. წ. XVI ს.) ჰიქსოსებთან ბრძოლაში, ხოლო ეხნატონის დროს (ძვ. წ. საუკუნე) მის ახალ დედაქალაქ ახეტატონში ფართოდ იყო გავრცელებული მიკენური კერამიკა.

XV-XIII საუკუნეებში ძვ.წ. ე. აქაელებმა დაიპყრეს კრეტა და კიკლადები, მოახდინეს მრავალი კუნძულის კოლონიზაცია ეგეოსის ზღვაში, დააარსეს მრავალი დასახლება საბერძნეთის შიგნით, რომლის ადგილზე მოგვიანებით გაიზარდა ცნობილი უძველესი ქალაქ-სახელმწიფოები - კორინთი, ათენი, დელფი, თებე. ეს პერიოდი მიკენური ცივილიზაციის აყვავების დღედ ითვლება.

აქაელები არა მხოლოდ ინარჩუნებენ ძველ კრეტულ სავაჭრო კავშირებს, არამედ აშენებენ ახალ საზღვაო გზებს კავკასიაში, სიცილიასა და ჩრდილოეთ აფრიკაში.

მთავარი ცენტრები, ისევე როგორც კრეტაში, იყო სასახლეები, მაგრამ მათი მნიშვნელოვანი განსხვავება კრეტელთაგან არის ის, რომ ისინი იყო გამაგრებული და წარმოადგენდნენ ციტადელებს. თვალშისაცემია ციტადელების მონუმენტური ზომები, რომელთა კედლები აგებულია დაუმუშავებელი ბლოკებისგან, რომელთა წონა ზოგ შემთხვევაში 12 ტონას აღწევს. ყველაზე გამორჩეული ციტადელი, ალბათ, ტირინის ციტადელია, რომლის მთელი თავდაცვითი სისტემა განსაკუთრებული ყურადღებით იყო გააზრებული ყველა მოულოდნელი კატასტროფული სიტუაციის თავიდან ასაცილებლად.

ჰერაკლიდების დაბრუნება

ქალაქური თემის ჩამოყალიბებას, როგორც ეს ილიადასა და ოდისეაშია გამოსახული, გარკვეულ ტერიტორიაზე ჰეტეროგენული მოსახლეობით, სახელმწიფო სტრუქტურის ყველა თავისებურებით, ხელი შეუწყო ელინური ტომების მოძრაობას, რომელიც ცნობილია როგორც ჰერაკლიდების დაბრუნება. ან დორიელების პელოპონესში განსახლება. მომხდარი ტომების შერევამ და დამპყრობელთა და დაპყრობილთა გაერთიანებამ საერთო პოლიტიკურ ორგანიზაციაში, წარმატების წყურვილმა და ახალ ადგილებში გაუმჯობესების წყურვილმა უნდა დააჩქარა ტომობრივი სისტემიდან ტერიტორიულ, სახელმწიფოზე გადასვლა. მცირე აზიაში და კუნძულებზე კოლონიების დაარსებამ, რომელიც მოჰყვა დორიელების მოძრაობას, იმავე მიმართულებით მოქმედებდა კიდევ უფრო ძლიერად: ახალმა ინტერესებმა და ახალმა ურთიერთობებმა დასაბამი მისცა სოციალური სტრუქტურის ახალ ფორმებს.
ელინთა მოძრაობა, რომელშიც მთავარი როლიეკუთვნოდა დორიელებს, თარიღდება XII საუკუნით (1104 წლიდან); იგი დაიწყო თესალიელების ეპიროელების შემოსევით პინდუსის გავლით ქვეყანაში, რომელსაც ისტორიულ დროში თესალია ეწოდებოდა. ეოლიელები ნაწილობრივ დაიპყრეს, ნაწილობრივ სამხრეთით გაიქცნენ და თავიანთ საცხოვრებელ ადგილს ბეოტია დაარქვეს. დორიელები, რომლებიც ოლიმპოს ძირში ცხოვრობდნენ, ჯერ გადავიდნენ იმ მხარეში, რომელსაც მოგვიანებით დორის ეწოდა, და იქიდან მათი ნაწილი, ეთოლიელებთან ერთად, გადაკვეთეს კორინთის ყურე პელოპონესამდე, სანამ აქაელები იყვნენ დაკავებულნი და ქ. ჩრდილოეთი ნაწილი იონიელების მიერ.
მხოლოდ ადგილობრივებთან ხანგრძლივი ბრძოლის შემდეგ დორიელებმა თანდათან დაიმკვიდრეს თავი მესენიაში, ლაკონიაში, არგოლისში, სადაც შეაღწიეს არგივის ყურედან და კორინთოში. აქაელები იძულებულნი იყვნენ ან დამორჩილებოდნენ ახალმოსახლეებს არასრული მაცხოვრებლების მდგომარეობაში, ან, ტომობრივი მახასიათებლების დაკარგვის შედეგად, შეერწყნენ გამარჯვებულებს, ან, საბოლოოდ, დაშორებულიყვნენ თავიანთი სახლებიდან. ამ დროიდან ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთმა ზოლმა მიიღო სახელი აქეა, საიდანაც იონიელები გაიქცნენ თავიანთ თანამოძმე ტომებთან ატიკაში: სანაპირო ტერიტორია დაიკავეს დორიელებისგან გაქცეულ აქაელებმა. აქაელთა მეორე ნაწილმა დატოვა პელოპონესი და დასახლდა კუნძულ ლესბოსზე.
კორინთის ისთმუსიდან დორიელებმა შეაღწიეს ცენტრალურ საბერძნეთში და აქ დაისაკუთრეს მეგარიდი. პელოპონესში, არკადიის მკვიდრნი დარჩნენ თავიანთ მიწებზე, დორიელებისგან პოლიტიკურ დამოუკიდებლობაში და ელისი წავიდა დორიელების მოკავშირეებთან, აიტოლელებთან. პელოპონესის იმავე დაპყრობის უშუალო შედეგები იყო იონიელთა განდევნა ატიკადან და სხვა რეგიონებიდან კუნძულებზე და მცირე აზიის სანაპიროებზე, სადაც წარმოიშვა იონიის 12-ქალაქი (მილეტუსი, ეფესო, ფოკეა, კოლოფონი და სხვ.). და დორიელების მიერ, რომლებიც ჩამოვიდნენ ძირითადად არგოლისიდან, ექვსი ქალაქის (ჰექსაპოლისი) კარიეს სანაპიროზე და მიმდებარე კუნძულებზე.
ჰერაკლიდების დაბრუნებით და უძველესი კოლონიების დაარსებით, რომლებიც, თავის მხრივ, ახალი დასახლებების მეტროპოლიებად მსახურობდნენ, ელინი ხალხი საბოლოოდ სამუდამოდ დასახლდა საბერძნეთში. ეს მოვლენა წარმოადგენს საზღვარს, რომლის მიღმა დგას ლეგენდებისა და მითების სამეფო, ხოლო მეორე მხარეს იწყება საბერძნეთის, როგორც ელინური ქვეყნის ისტორიული არსებობა.

პოეტური წყაროები

ისტორიულ დროსთან ყველაზე ახლოს მყოფი ელინური საზოგადოებების მდგომარეობა აღსანიშნავი სიცხადით და სისრულით არის გამოსახული ეგრეთ წოდებულ ჰომერულ ლექსებში, ილიადასა და ოდისეაში, ძვ.წ. VIII საუკუნის დასაწყისისათვის. ე. არსებული დაახლოებით მათი ამჟამინდელი სახით. მათში გამოსახული საზოგადოების მდგომარეობა შეიცავს საბერძნეთის შემდგომი განვითარების ყველა ელემენტს და წარმოადგენს, თითქოსდა, ამოსავალ წერტილს განათლებაში. სხვადასხვა ფორმებისახელმწიფო სტრუქტურა. ილიადასა და ოდისეას შექმნა მე-10-მე-9 საუკუნეებით თარიღდება. ლექსებში ნამღერი მოვლენები ლექსების შედგენის დროიდან გამოყოფილია ტომებისა და ხალხების მოძრაობით მატერიკზე საბერძნეთში, რის შედეგადაც დაარსდა მცირე აზია და კუნძულოვანი კოლონიები. ლექსებში არსებული ისტორიული მასალის გავრცელება ეპოქებისა და პერიოდების მიხედვით შეუძლებელია; მისი ძირითადი წილი ეკუთვნის თავად ავტორის დროს. ელინთა ინდივიდუალური ტიპი თავისი ყველაზე მუდმივი ძლიერი და სუსტი მხარეებით, რწმენითა და მიდრეკილებებით უკვე დამკვიდრდა ჰომეროსის დროინდელ საზოგადოებაში.

პოემით თუ ვიმსჯელებთ, ამ საზოგადოებაში ჯერ არ არსებობს პოზიტიური კანონები, ამიტომ აქ უფრო ხშირი და ნაკლებად მგრძნობიარეა ურთიერთობის ნორმიდან გადახრები ამა თუ იმ მიმართულებით; თუმცა, პირველყოფილ წეს-ჩვეულებებსა და დამოკიდებულებებს, რომლებსაც იცავენ თავად ღმერთები, ისევე როგორც საზოგადოებრივი აზრი, უფრო დიდი ძალა აქვს. თუმცა, დასკვნა, რომ არ არსებობს კანონები, შეიძლება იყოს მცდარი: საკმარისია შევადაროთ თანამედროვე ფილმებს ან სხვა ლიტერატურულ ნაწარმოებებს, რათა გავიგოთ, რომ ავტორები ხშირად აჩვენებენ პერსონაჟებს ისეთ გარემოში, სადაც კანონები რეალურად არ გამოიყენება.

ტომობრივი სისტემის ნაშთები კვლავ მოქმედებს საზოგადოებაში, განსაკუთრებით ოჯახურ და კერძოსამართლებრივ ურთიერთობებში, მაგრამ ქალაქის საზოგადოება უკვე ჩამოყალიბდა, მისი მართვა განაწილებულია ინდივიდუალურ ლიდერს, უხუცესთა საბჭოსა და ხალხს შორის. სხვა ლიდერების ეკონომიკური დამოკიდებულება ხალხზე, საჯარო სიტყვის ძალა, სპიკერების არსებობა, ლიდერების წინააღმდეგ მიმართული კრიტიკის მაგალითები და მსგავსი რამ, მიუთითებს იმაზე, რომ მაშინაც კი, ქალაქებში მცხოვრები ხალხი არ იყო უძლური მასა ან უპასუხო. სხვა ორგანოების ინსტრუმენტი. თუ ხალხისგან ლიდერის მორჩილებაა საჭირო, მაშინ ლიდერისთვის ასევე საჭიროა ხალხისადმი ზრუნვა, სამართლიანობა საკითხების მოგვარებაში, სიმამაცე ომში, სიბრძნე რჩევაში და მჭევრმეტყველება მშვიდობიან დროს.
ლიდერის პირადი ღვაწლი ხალხის პატივისა და მათი მოთხოვნებისადმი მორჩილების ერთ-ერთი აუცილებელი პირობაა. საზოგადოების შემდგომი წარმატება ის იყო, რომ ხელისუფლების ურთიერთდამოკიდებულებამ შეიძინა უფრო მეტი დარწმუნება: სახელმწიფოში საერთო სიკეთის კონცეფცია უპირატესი იყო ყველა სხვა ინტერესზე, პირადი დამსახურება და საზოგადოებისთვის მომსახურება იყო გავლენის და მნიშვნელობის მთავარი უფლება. სახელმწიფო.

ჰომეროსული საზოგადოება შორს არის ერთგვაროვანი შემადგენლობით: ის განასხვავებს უბრალო და კეთილშობილ ადამიანებს, თავისუფალთა გარდა არიან მონები, თავისუფალთა შორის არის განსხვავებები სტატუსსა და პროფესიაში, ბატონებსა და მონებს შორის ურთიერთკავშირი ატარებს პატრიარქალური უბრალოების შტამპს. და სიახლოვე, ურთიერთობებში მამაკაცებსა და ქალებს უფრო მეტი თანაბარი უფლებები აქვთ, ვიდრე ეს გვიანდელ ისტორიულ დროში იყო. ჰესიოდეს ლექსები ავსებს ჰომეროსის სიმღერების ჩვენებას იმ შორეული ელინური საზოგადოების შესახებ.

პოლისის პერიოდი

(ძვ.წ. XI-IV სს.)ბერძნული სამყაროს ეთნიკური კონსოლიდაცია. სახელმწიფოებრიობის დემოკრატიული და ოლიგარქიული ფორმებით პოლისის სტრუქტურების ჩამოყალიბება, აყვავება და კრიზისი. ძველი ბერძნული ცივილიზაციის უმაღლესი კულტურული და სამეცნიერო მიღწევები.

ჰომერული (პრეპოლისამდელი) პერიოდი, ძვ.წ. XI-IX სს. ე.

ეს პერიოდი ასევე ცნობილია როგორც "ბერძნული ბნელი საუკუნეები". მიკენური (აქეის) ცივილიზაციის ნარჩენების საბოლოო განადგურება, ტომობრივი ურთიერთობების აღორძინება და გაბატონება, მათი ადრეულ კლასებად გადაქცევა, უნიკალური პრეპოლისური სოციალური სტრუქტურების ჩამოყალიბება.

არქაული საბერძნეთი (ძვ. წ. VIII-VI სს.)

ანტიკურობის პირველი პერიოდი. იწყება ბრინჯაოს ხანის დაცემის პარალელურად. ანტიკური ხანის დასაწყისად ითვლება ანტიკურის დაარსების თარიღი ოლიმპიური თამაშებიძვ.წ 776 წელს ე.

პოლიტიკის სტრუქტურების ფორმირება. დიდი ბერძნული კოლონიზაცია. ადრეული ბერძნული ტირანია. ელინური საზოგადოების ეთნიკური კონსოლიდაცია. რკინის შეყვანა წარმოების ყველა სფეროში, ეკონომიკური ზრდა. სასაქონლო წარმოების საფუძვლების შექმნა, კერძო საკუთრების ელემენტების გავრცელება.

კლასიკური საბერძნეთი (ძვ.წ. V-IV სს.)

V-IV სს ე. - პოლისის სისტემის უმაღლესი ყვავილობის პერიოდი. ბერძნულ-სპარსეთის ომებში (ძვ. წ. 500-449 წწ.) ბერძნების გამარჯვების შედეგად აღზევდა ათენი და შეიქმნა დელიანის ლიგა (ათენის მეთაურობით). ათენის უმაღლესი ხელისუფლების დრო, პოლიტიკური ცხოვრების უდიდესი დემოკრატიზაცია და კულტურის აყვავება მოხდა პერიკლეს (ძვ. წ. 443-429 წწ.) მეფობის დროს. ათენსა და სპარტას შორის ბრძოლამ საბერძნეთში ჰეგემონიისთვის და წინააღმდეგობებმა ათენსა და კორინთს შორის, რომელიც დაკავშირებულია სავაჭრო გზებისთვის ბრძოლასთან, გამოიწვია პელოპონესის ომი (ძვ. წ. 431-404), რომელიც დასრულდა ათენის დამარცხებით.

ახასიათებს. ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების ეკონომიკისა და კულტურის აყვავება. სპარსეთის მსოფლიო ძალის აგრესიის ასახვა, ეროვნული ცნობიერების ამაღლება. მზარდი კონფლიქტი ვაჭრობასა და ხელოსნობას შორის პოლიტიკის დემოკრატიულ ფორმებთან და ჩამორჩენილ აგრარული პოლიტიკის არისტოკრატიული სტრუქტურით, პელოპონესის ომი, რომელმაც ძირი გამოუთხარა ელადის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ პოტენციალს. პოლისის სისტემის კრიზისის დასაწყისი და მაკედონიის აგრესიის შედეგად დამოუკიდებლობის დაკარგვა.

ელინისტური პერიოდი

ანტიკურობის მემკვიდრეობა

ანტიკურობა და თანამედროვე საზოგადოება

ანტიკურობამ უდიდესი კვალი დატოვა თანამედროვეობაზე.

მე-18 საუკუნეში, საფრანგეთის დიდი რევოლუციის წინა დღეს, მატერიალისტმა ფილოსოფოსებმა ლუკრეციუსს მიმართეს. მისი სწავლება ატომებიდან სამყაროს გაჩენის შესახებ, ბუნებისა და ადამიანთა საზოგადოების ევოლუციის შესახებ ღვთიური განგებულების გარეშე, ბუნებრივი კონტრაქტის შესახებ, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს. საერთო სარგებელიკანონის შესახებ, რომელიც არ არის ღმერთი, მაგრამ ადამიანები ადგენენ იმავე სარგებლობისთვის და გააუქმებენ მას, როდესაც ის შეწყვეტს ამ სარგებლის დაკმაყოფილებას, შეესაბამებოდა იმდროინდელ მოწინავე თეორიებს. და დემოკრატიის, თანასწორობის, თავისუფლებისა და სამართლიანობის იდეები ისეთივე თანხმოვანი იყო, თუმცა მე-18 საუკუნის რევოლუციურ ლოზუნგებად იქცა, ისინი ბევრად უფრო ფართოდ იყო გაგებული, ვიდრე ანტიკურ პერიოდში.