წმინდა წერილები ყველაფრისთვის. კითხვა სხვა ენებზე ლოცვის შესახებ. მოდით გადავიდეთ ამ საკითხის დეტალურ შესწავლაზე.

უპასუხა ვასილი იუნაკმა, 06/11/2007

502. sveta azeez (sazeez@???.net) წერს: „გთხოვთ, დაწეროთ ნაწყვეტები წმინდა წერილიდან, სადაც ნათქვამია, რომ იესო ღმერთია“.

აქ არის რამდენიმე ტექსტი. იმედია ეს სავსებით საკმარისია:

"რადგან ჩვენთვის ყრმა დაიბადა, ძე მოგვეცა, ხელისუფლება მის მხრებზეა და დაერქმევა მის სახელს მშვენიერი, მრჩეველი, ძლევამოსილი ღმერთი, მარადიული მამა, მშვიდობის უფლისწული" (ესაია 9:6) -
ეს არის ძველი აღთქმის მოწმობა, მესიის წინასწარმეტყველება, რომელიც არის იესო ქრისტე.

„თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი“ (იოანე 1:1) - კონტექსტიდან ჩანს, რომ „სიტყვაში“ იგულისხმება იესო ქრისტე.

"ღმერთი არავის უნახავს; მხოლოდშობილი ძე, რომელიც მამის წიაღშია, მან გამოავლინა" () - EXISTING IN THE BOSS OF THE FATER სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მარადიულად არსებობას შიგნით".
ღმერთი“, რომელიც პირდაპირ საუბრობს იესო ქრისტეს ღვთაებრივ წევრობაზე.

"მაშინ მათ უთხრეს მას: ვინ ხარ შენ? იესომ უთხრა მათ: თავიდანვე მე ვარ, როგორც გეუბნებით." () - კვლავ იესო საკუთარ თავს AM-ს უწოდებს, რაც სიტყვასიტყვით ებრაულად არის.
ნიშნავს იჰვჰ ან იეჰოვას.

"მე და მამა ერთი ვართ" (); "ვინც მე მიხილა, მან იხილა მამა" () - იესო აიგივებს თავის თავს მამაზეციერთან.

„იცოდე ღვთის სული (და შეცდომის სული) ასე: ყოველი სული, რომელიც აღიარებს ხორციელად მოსულ იესო ქრისტეს, ღვთისაგან არის; მაგრამ ყოველი სული, რომელიც არ აღიარებს ხორციელად მოსულ იესო ქრისტეს, არ არის მისგან. ღმერთო, მაგრამ ეს არის ანტიქრისტეს სული, რომლის შესახებაც გსმენიათ, რომ მოვა და ახლა უკვე სამყაროშია" () - მართალია ეს ტექსტი კონკრეტულად არ საუბრობს ქრისტეს ღვთაებრივობაზე, ის ირიბად აჩვენებს, რომ იესო ქრისტე, "რომელიც ხორციელად მოვიდა", ბუნებრივად იყო "ხორცს გარეთ" მის მოსვლამდე.

”და უდავოდ არის ღვთისმოსაობის დიდი საიდუმლო: ღმერთი გამოჩნდა ხორცში, გაამართლა თავი სულით, ეჩვენა ანგელოზებს, უქადაგა ერებს, მიიღეს რწმენით სამყაროში, ამაღლდა დიდებაში” () - და ეს ტექსტი კარგი კომენტარია წინაზე.

„ჩვენ ასევე ვიცით, რომ მოვიდა ძე ღვთისა და მოგვცა ნათელი და გონიერება, რათა ვიცოდეთ ჭეშმარიტი ღმერთი და ვიყოთ მის ჭეშმარიტ ძეში იესო ქრისტეში. ეს არის ჭეშმარიტი ღმერთი და მარადიული სიცოცხლე“ () - იოანე. ცალსახად უწოდებს იესო ქრისტეს ჭეშმარიტ ღმერთს.

"მათი არიან მამები და მათგან არის ქრისტე ხორციელად, რომელიც არის ღმერთი ყველაზე, კურთხეული მარადიულად, ამინ" () - არა მხოლოდ მოციქული იოანე აღიარებს იესო ქრისტეს ღმერთად.
მას ეთანხმება პავლე მოციქული.

”რადგან მასში ბინადრობს სხეულებრივად ღვთაების მთელი სისავსე” () - ღვთაების მთელი სისავსე იყო ქრისტეში, ანუ ის იყო სრული ღმერთი, თუმცა ამავე დროს ის იყო სრული ადამიანი.

თომამ უპასუხა მას: უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო! იესომ უთხრა მას: შენ გწამდა, რადგან დამინახე; ნეტარ არიან ისინი, ვინც არ მინახავს და ირწმუნეს" () - ქრისტეს ჰქონდა შესაძლებლობა გამოესწორებინა თომა, თუ შეცდომა დაუშვა. . მაგრამ თომამ ისეთივე გაგება გამოხატა, როგორიც ქრისტეს ყველა მოწაფეს ჰქონდა.

ასე რომ, ვინც აღიარებს ბიბლიის ჭეშმარიტებას, ასევე უნდა აღიაროს იესო ქრისტეს ღვთაება.

წაიკითხეთ მეტი თემაზე "სამება ქრისტიანობაში":

01 ივნ

რა უხელმძღვანელებს ადამიანს წასაკითხად ამა თუ იმ სტატიის (წიგნის) არჩევისას? ალბათ იმიტომ, რომ მისთვის საინტერესოა ამ თემას. თუ თქვენ, ძვირფასო მკითხველო, გახსენით ჩვენი ვებსაიტის ეს კონკრეტული გვერდი, მაშინ ეს თემა შორს არის თქვენთვის გულგრილისაგან!

სასარგებლოა?დარწმუნებული ვარ, რომ დიახ, როგორც ნებისმიერი სხვა თემა, რომლის წყაროც ღვთის სიტყვაა. ის მაინც სასარგებლოა იმითაც, რომ მოგვიწოდებს, ღრმად შევისწავლოთ წმინდა წერილი, ჩავუღრმავდეთ ბიბლიის რთულ მონაკვეთებს და გავიგოთ ისინი.

არის ის მნიშვნელოვანი?Რათქმაუნდა დიახ! ცნებები, როგორიცაა სამოთხე და ჯოჯოხეთი, აწუხებდა ადამიანების გონებას კაცობრიობის არსებობის მანძილზე. ისინი მართლა არსებობენ თუ ადამიანის ფანტაზიის ნაყოფია? და თუ ისინი არსებობენ, რა არის მათი მიზანი?

ათეისტებს არასოდეს სჯეროდათ არც სამოთხის და არც ჯოჯოხეთის, ფაქტობრივად, როგორც მათ არ სჯეროდათ თვით ღმერთის არსებობის, ამიტომ ამ საკითხს არც კი შევეხებით მათი პოზიციიდან. ჩვენთვის სამყაროს შემოქმედის სწამს ადამიანების მოსაზრებები და ცნებები ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, მაგრამ აქაც, მოსაზრებები ზოგჯერ დიამეტრალურად საპირისპიროა არა მხოლოდ რელიგიათშორის სწავლებებში, არამედ ქრისტიანობაშიც კი. ზოგი თვლის, რომ სამოთხე და ჯოჯოხეთი არის ძალიან სპეციფიკური ცნებები კონკრეტული „ადგილით“ (ასე ვთქვათ). სხვები თვლიან, რომ ისინი გონებრივი ცნებებია არსებობის კონკრეტული ადგილის გარეშე. სხვები კი საერთოდ უარყოფენ ამ ცნებებს, თვლიან მათ სურათებად და ალეგორიებად. აზრთა სხვადასხვაობის ასეთი სიმრავლის გამო ამ საკითხის სერიოზული შესწავლა უბრალოდ აუცილებელია, ვინაიდან სწორი გაგებაგადამწყვეტია დედამიწაზე ადამიანის მიზნის, ეკლესიის როლისა და ადამიანის მომავლის გასაგებად მარადისობაში. ქრისტეს მეორე მოსვლა, სხეულების აღდგომა, ადამიანების გამოჩენა უკანასკნელი განკითხვისას და მათი შემდგომი მარადიული ბედის საბოლოო გადაწყვეტილება - ეს ყველაფერი დასრულდება ან სამოთხეში (სამეფო სამოთხეში) ან ჯოჯოხეთში (ცეცხლოვანი გეენა).

აქედან გამომდინარე, ძალიან მნიშვნელოვანია პასუხის პოვნა კითხვაზე: "სად არის სიმართლე?"

მოდით გამოვიკვლიოთ ეს თემა, მაგრამ დაფუძნებული მხოლოდ ღვთის სიტყვაზე, ვინაიდან ადამიანური დასკვნები ამ საკითხთან დაკავშირებით უბრალოდ უთვალავია და დიდ ნდობას არ იწვევს, მაგრამ მათი მიღება თუ არა ყველას პირადი საქმეა.

დაუყოვნებლივ უნდა ითქვას, რომ სამოთხე და ჯოჯოხეთი არსებობს, როგორც ამას წმინდა წერილი ადასტურებს. მაგრამ ბიბლიის კითხვისას უამრავი კითხვა, შეუსაბამობა და თუნდაც „წინააღმდეგობა“ (სიტყვა წინააღმდეგობებიჩასვით ბრჭყალებში, რადგან სინამდვილეში არ არსებობს წინააღმდეგობები ღვთის სიტყვაში და ყველა ის, რაც ასე გამოიყურება, წარმოსახვითია). უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ვეთანხმებით წამყვანი თეოლოგების განმარტებას, რომ სამოთხე არის ძველი აღთქმის დროებით გარდაცვლილ მართალთა სულების დროებითი საცხოვრებელი, ისევე როგორც ახალი აღთქმის დროინდელი ქრისტეს ყველა მორწმუნე. იმის გაგებიდან გამომდინარე, თუ რისთვის არის განკუთვნილი სამოთხე და ვინ არის იქ, თანამედროვე მორწმუნეები იმდენად მტკიცედ არიან დამკვიდრებულნი ცნობიერებაში, რომ სამოთხე არის ადგილი სამოთხეში ღმერთთან ერთად, რომ ძნელი წარმოსადგენია სხვა რამ. მაგრამ როგორ გავიგოთ, რომ ღვთის კაცი, წინასწარმეტყველი, მართალი სამუელი, რომელიც ჯადოქარმა გამოიძახა მეფე საულისთვის, გამოვიდა მიწიდან ( 1 სამუელი 28:13-19)? რატომ თქვა ძველი აღთქმის პატრიარქმა იაკობმა, გლოვობდა მისი ვაჟის იოსების "სიკვდილს": " ” (დაბ.37:35)? რატომ ღვთისმოსავი ებრაელთა მეფეხიზკიამ ღმერთს ლოცვაში უთხრა: ჩემი დღის ბოლოს უნდა წავიდე ქვესკნელის კარიბჭესთან” (ისა.38:10)? თუ ახალ აღთქმას შევეხებით, მაშინ როგორ გავიგოთ, რომ ლუკას სახარებაში აღწერილი მდიდარმა ჯოჯოხეთში ყოფნისას დაინახა და ესაუბრა აბრაამს, რომელიც სამოთხეში იყო ( ლუკა 16:19-31)? და ეს მხოლოდ რამდენიმე ნაწილია ბიბლიაში, რომელთა გაგება და ახსნა რთულია.

ვფიქრობ, ეს და ბევრი სხვა რთული ადგილი წმიდა წერილიცხადი გახდება, თუ ღვთის სიტყვის საფუძველზე გულდასმით და სკრუპულოზურად განვიხილავთ რა იყო სამოთხე და ჯოჯოხეთი, როგორი იყო მათი შედარებითი მდებარეობა სამყაროს ისტორიის განმავლობაში.

მოდით გადავიდეთ დეტალური შესწავლაეს შეკითხვა.

წმინდა წერილი გვეუბნება, რომ ადამიანი მისი შექმნის შემდეგ სამოთხეში მოათავსეს: დაბ.2:8 “ და უფალმა ღმერთმა გააშენა სამოთხე ედემში აღმოსავლეთით და იქ დაასახლა ადამიანი, რომელიც მან შექმნა.”, და შემდგომში, შესცოდა და ღმერთთან ურთიერთობა დაკარგა, დაკარგა იგი: დაბ.3:23,24 “ და გაგზავნა იგი უფალმა ღმერთმა ედემის ბაღიდან, რათა დაემუშავებინა მიწა, საიდანაც იყო აღებული. და განდევნა ადამი და მოათავსა აღმოსავლეთით ედემის ბაღთან ქერუბიმები და ცეცხლოვანი მახვილი, რომელიც იცავდა გზას სიცოცხლის ხისკენ." ამ დროიდან ადამიანში ზეციური ცხოვრების აღდგენის სურვილი აგრძელებს ცხოვრებას, ამიტომ მასთან ერთად დავიწყოთ კვლევა.

სამოთხე.

სამოთხესპარსული სიტყვაა ( პაირიდეანი), რაც ნიშნავს „სხვადასხვა ხეებით გაშენებულ ბაღს“, სიტყვასიტყვით: „შემოღობილ, დაცულ ადგილს“. ებრაულად ეს სიტყვა გადაკეთდა " პარდები”, პირდაპირი თარგმანით: ”პარკი, ბაღი”. ძველი აღთქმის ბერძნულად თარგმნის შემდეგ (სეპტუაგინტა), სიტყვა "სამოთხე" ( ბერძენი. ὁ παράδεισος) გახდა ედემის ბაღის საერთო სახელი (ებრ. გან-ედენი), რაში ლიტერატურული თარგმანინიშნავს "სასიამოვნო". გვიანდელ იუდაიზმში სიტყვა „სამოთხე“ დაიწყო ნიშნავდეს ადგილს, სადაც მართალთა სულები სიკვდილის შემდეგ მიდიან აღდგომის მოლოდინში. ებრაელები მას ასევე უწოდებენ "აბრაამის წიაღს".

სამოთხე მხოლოდ 2-ჯერ არის ნახსენები ძველ აღთქმაში ( დაბადება 2 და 3თავები, ისა.51:3) და ოთხჯერ ახალში ( ლუკა 16:19-31 ; ლუკა 23:43 ; 2.კორ.12:3,4; 2:7). ახალ აღთქმაში ორ ადგილას სიტყვა სამოთხე არ არის ნახსენები, მაგრამ ყველა ღვთისმეტყველი თანხმდება, რომ ეს არის ის, რაც იქ განიხილება: იოანე 14:2 “მამაჩემის სახლში ბევრი სასახლეა... მივდივარ შენთვის ადგილის მოსამზადებლად”; 2 კორ.5:1 “როდესაც ჩვენი მიწიერი სახლი, ეს ქოხი განადგურდება, ღვთისგან გვაქვს სამოთხეში სამყოფელი, ხელნაკეთი სახლი, მარადიული.”.

ასე რომ, სამოთხე არის მარადიული სიცოცხლე ღმერთთან ზიარებაში და ერთობაში.

ჯოჯოხეთი.

ჯოჯოხეთი- ეს არის ებრაული სიტყვა " შეოლი”, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს „შიგნიდან სიცარიელეს; დაფარული უფსკრული; საფლავი." IN ბერძენი: Ἅδης “ ჰადესი", რაც ნიშნავს "უხილავ, უხილავ სამყაროს". ჯოჯოხეთის სინონიმი: მიცვალებულთა სამეფო. ჯოჯოხეთი თავდაპირველად ეშმაკისთვის და მისი მხლებლებისთვის იყო მომზადებული ( მათე 25:41), მაგრამ კაცობრიობის წინაპრების დაცემის შემდეგ იგი იქცა მკვდარი ცოდვილთა სულების საცავად. ნებისმიერ დროს, ჯოჯოხეთი ესმოდა, როგორც ადგილი, სადაც მკვდარი ცოდვილების სულები რჩებოდნენ ღვთის წინაშე აღდგომისა და განკითხვის მოლოდინში. სამოთხისგან განსხვავებით, ჯოჯოხეთში ცოდვილები უკვე განიცდიან ტანჯვას, ამიტომ ეს ადგილი ასევე განიხილება უსამართლო ცხოვრებისა და ურწმუნოების დასჯის ადგილად.

ჯოჯოხეთი.

ასევე არსებობს სიტყვა, როგორიცაა " ქვესკნელი", რომელიც ითვლება სიტყვა "ჯოჯოხეთის" სინონიმად. უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგჯერ ეს სიტყვა რეალურად ნიშნავდა ჯოჯოხეთს, მაგრამ ძველ აღთქმაში, ზოგჯერ ნიშნავდა ყველა გარდაცვლილის ადგილს: იობი 30:23 “”; ფს.88:49 “რომელი ხალხი ცხოვრობდა და არ იხილა სიკვდილი და იხსნა თავისი სული ქვესკნელის ხელიდან?”, ასე რომ, შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ქვესკნელი ჯერ კიდევ განსხვავდება ჯოჯოხეთისგან, მაგრამ ამაზე უფრო დეტალურად მოგვიანებით ვისაუბრებთ. მივაქციოთ ყურადღება ფს.88:49, აქ აშკარად რიტორიკული კითხვაა დასმული: ” რომელმა ცოცხალმა ადამიანმა იხსნა თავისი სული ქვესკნელიდან?“, რომელზეც პასუხს გვაძლევს სიტყვა: „არავინ“, ანუ ყველა მკვდარი ადამიანი მიდის ქვესკნელში! თუმცა, სამართლიანად უნდა ითქვას, რომ ბოლოს და ბოლოს, ორმა ადამიანმა არ იცოდა არც სიკვდილი და არც ქვესკნელი, ეს არის ანტიდილუვიური ენოქი ( დაბ.5:24) და ძველი აღთქმა ელია ( 4 მეფეები 2:10,11). ეს ორი მართალი ადამიანი შეიწყალა ღმერთმა და მიენიჭა ცოცხლად აყვანის პატივი სამოთხეში, მაგრამ არა როგორც წესი, არამედ როგორც გამონაკლისი, როგორც ეკლესიის მომავალი აღტაცების პროტოტიპი ქრისტეს მეორედ მოსვლის დროს. . არსებობს მოსაზრება, რომ მათაც მოუწევთ სიკვდილის გამოცდილება. აპოკრიფებში და ზოგიერთი თეოლოგის თანახმად, ეს ორი მართალი ადამიანია აღწერილი გამოცხ. 11:3-10, ეს არის ენოქი და ელია.

მაგრამ შიგნით ფს.88:49საუბარია არა წესის გამონაკლისზე, არამედ თავად წესზე, რომლის მიხედვითაც ყველა ადამიანი უნდა მოკვდეს და წავიდეს ქვესკნელში.

ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ პირველი დასკვნა: ძველი აღთქმის სწავლების თანახმად, გარდაცვლილთა აბსოლუტურად ყველა სული გაიგზავნა ქვესკნელში.

რამდენად დიდია ჯოჯოხეთი?

ვინაიდან ჯოჯოხეთი ეხება სულიერი სამყაროს კატეგორიებსა და ცნებებს, ჩვენი ფიზიკური და მათემატიკური მიდგომები აღწერილობისა და მეტრიკული გაზომვებისადმი სულაც არ არის შესაფერისი მისი ზომების, ფორმისა თუ საზღვრების დასახასიათებლად. წმინდა წერილი გვეუბნება მხოლოდ იმას, რომ მზარდი უკანონობის გამო ღმერთს უნდა გაეფართოებინა, ანუ გაეზარდა ჯოჯოხეთის ზომა:

ესაია 5:14 “მაშასადამე, ქვესკნელი გაფართოვდა და გააღო პირი უზომოდ: და მათი დიდება, მათი სიმდიდრე, მათი ხმაური და [ყველაფერი], რაც მათ ახარებს, ჩამოვა [იქ]..”

პრ.27:20 “.”

რა ვიცით ჯოჯოხეთის შესახებ?

თუმცა, იმისათვის, რომ ხალხს ჯერ კიდევ ჰქონდეს რაიმე წარმოდგენა მის შესახებ, გამოსახულება გამოიყენება ღვთის სიტყვის გვერდებზე, ადამიანისთვის ცნობილი, მის აღსაწერად:

ეს არის სიბნელის ადგილი:

იობი 10:21 “სანამ წავალ და აღარასოდეს დავბრუნდები სიბნელისა და სიკვდილის ჩრდილის ქვეყანაში,”

დუმილის ქვეყანა:

ფს.93:17 “უფალი რომ არ ყოფილიყო ჩემი შემწე, ჩემი სული მალე დასახლდებოდა [დუმილის ქვეყანაში].”

დავიწყების მიწა:

ფს.87:13“შეიცნობა შენი სასწაულები სიბნელეში და შენი სიმართლე დავიწყების ქვეყანაში?”

ადგილი კარიბჭით:

ისა.38:10“ჩემს თავში ვთქვი: ჩემი დღეების ბოლოს უნდა წავიდე ქვესკნელის კარიბჭემდე; დანარჩენ წლებს მოკლებული ვარ.”

მათე 16:18“და მე გეუბნები შენ: შენ ხარ პეტრე და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ სძლევს მას;”

ადგილი საცხოვრებლით:

იგავები 7:27 “მისი სახლი არის გზა ქვესკნელისკენ, რომელიც ეშვება სიკვდილის შიდა საცხოვრებლებში.”

კავშირის ადგილი ტომებისა და ტომების მიხედვით (ნათესავებთან):

დაბ.25:8 “და მოკვდა აბრაამი და მოკვდა სიბერეში, მოხუცებული და [სიცოცხლით სავსე] და შეიკრიბა თავის ხალხთან..”

დაბ.37:35 “…მწუხარებით ჩავალ ჩემს შვილთან ქვესკნელში.”

ეზკ.32:31 “ქვესკნელთა შორის გმირთაგან პირველი ისაუბრებს მასზე და მის მოკავშირეებზე; დაეცნენ და დაწვნენ იქ წინადაუცვეთელებს შორის, მახვილით დახოცილთა შორის.”

ადგილი, სადაც ტანსაცმელი და გარეგნობა "შენახულია":

1 სამუელი 28:14 “როგორია ის? - ჰკითხა საულმა. მან თქვა: მიწიდან მოხუცი კაცი გამოდის, გრძელ ტანსაცმელში გამოწყობილი. მაშინ საულმა გაიგო, რომ ეს სამუელი იყო, პირქვე დაემხო მიწას და თაყვანი სცა..”

ეზკ.32:27 “განა არ უნდა დაეწვნენ დაცემულ წინადაუცვეთელ გმირებს, რომლებიც თავიანთი საბრძოლო იარაღით ჩავიდნენ ქვესკნელში და ხმლები თავქვეშ დაუდეს...”

ადგილი, სადაც არ არის აქტიური საქმიანობა, ცოდნა და სიბრძნე:

იობი 3:13 “ახლა ვიწექი და დავისვენებდი; დავიძინებდი და მშვიდად ვიქნებოდი”

თუმცა, ეს განცხადება შეიძლება განიხილებოდეს როგორც თავად იობის პირადი აზრი და არა ღმერთის გამოცხადება, რადგან ის ეწინააღმდეგება იესო ქრისტეს გამოცხადებას სამოთხეში და ჯოჯოხეთში მიცვალებულთა სულების ყოფნის შესახებ, რომელიც აღწერილია ლუკას 16:19-ში. -31, რაზეც დაწვრილებით მოგვიანებით ვისაუბრებთ. უფრო მეტიც, უნდა გავითვალისწინოთ თვით ღმერთის შენიშვნა, რომ იობმა არ იცის ქვესკნელის „სტრუქტურა“, რაც გამოთქმული იყო იობისადმი მიმართულ რიტორიკულ-სკეპტიკურ შენიშვნაში: იობი 38:16,17 “ ჩახვედი ზღვის სიღრმეში და ჩახვედი უფსკრულის საძიებლად? გაიღო სიკვდილის კარიბჭე და გინახავს სიკვდილის ჩრდილის კარი? ”

ეკლ.9:10 “რასაც შენი ხელი აღმოაჩენს, გააკეთე შენი ძალით; რადგან საფლავში, სადაც მიდიხარ, არ არის სამუშაო, არ არის ასახვა, არც ცოდნა, არც სიბრძნე" (აღსანიშნავია, რომ ეს და სხვა მსგავსი მონაკვეთები არ ამბობენ, რომ გარდაცვლილის სული სავარაუდოდ უგონო მდგომარეობაშია (მძინარე) და, უფრო მეტიც, ისინი არ ამბობენ, რომ სული საერთოდ წყვეტს არსებობას; ამის შესახებ უფრო დეტალურად მოგვიანებით ვისაუბრებთ).

ადგილი, სადაც მიცვალებულთა სულებმა ერთმანეთი იცნეს:

ლუკა 16:23 “ჯოჯოხეთში კი, ტანჯვაში მყოფმა, ასწია თვალები და დაინახა შორს აბრაამი და მის წიაღში ლაზარე.”

ადგილი, სადაც სურვილები თანდაყოლილია:

ლუკა 16:24-27 “და ყვირილი თქვა: მამაო აბრაამ! შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, რადგან ამ ცეცხლში ვიტანჯები. მაგრამ აბრაამმა თქვა: შვილო! გახსოვდეს, რომ შენ უკვე მიიღე შენი სიკეთე ცხოვრებაში, ხოლო ლაზარემ მიიღო შენი ბოროტება; ახლა ის აქ ნუგეშია და შენ იტანჯები; და ამ ყოველივეს ზევით, ჩვენსა და შენს შორის დიდი უფსკრული დამყარდა, რომ აქედან შენთან გადმოსვლა მსურველებს არ შეუძლიათ და არც იქიდან ჩვენთან გადადიან. მერე თქვა: ამიტომ გთხოვ, მამაო, სახლში გაგზავნეო მამაჩემი, ”

ტანჯვის ადგილი:

ლუკა 16:23“და ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში ყოფნა…”

მეორე დასკვნა: ჯოჯოხეთში (ისევე როგორც სამოთხეში) მიცვალებულთა სულები ატარებენ ცნობიერ არსებობას და თავად ჯოჯოხეთის ზომები უზარმაზარია და მუდმივად იზრდება.

რა არის ჯოჯოხეთის მდებარეობა?

წმინდა წერილიდან ვხედავთ, რომ ღმერთმა სამყაროს ზოგად სისტემაში განსაზღვრა სამიცოცხალი გონიერი არსებების ჰაბიტატი - სამოთხე, დედამიწა და ქვესკნელი:

ფილ.2:10“რომ იესოს სახელით ყოველი მუხლი მოიხაროს ზეცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ”.

ამ ადგილიდან ასევე შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ქვესკნელი არც ზეცაშია და არც დედამიწაზე, მაგრამ მერე სად? პასუხს ვპოულობთ შემდეგში:

რიცხვები 16:30-34 “30 და თუ უფალი აკეთებს რაიმე უჩვეულოს, და დედამიწა გააღებს პირს და შთანთქავს მათ და ყველაფერს, რაც მათ აქვთ, და ისინი ცოცხლები ჩადიან ორმოში, მაშინ იცოდეთ, რომ ეს ხალხი აბუჩად იგდებს უფალს. 31 როგორც კი მან ეს სიტყვები თქვა, მათ ქვეშ დედამიწა დაინგრა; 32 და გააღო მიწამ პირი და შთანთქა ისინი და მათი სახლები, კორახის მთელი ხალხი და მთელი მათი ქონება; 33 და ჩავიდნენ ყველა მათთან ერთად ცოცხლად ორმოში და მიწამ დაფარა ისინი და დაიღუპნენ კრებულიდან. 34 და ყველა ისრაელი, რომელიც მათ ირგვლივ იყო, გაიქცა მათი ტირილით, რათა არ თქვას, დედამიწამ არ გადაგვყლაპოს.”

ჩვენი წაკითხულიდან დასკვნა მარტივია - ქვესკნელი მდებარეობს მიწისქვეშ, ან, უფრო სწორად, მის შიგნით. ამას ადასტურებს სხვა წმინდა წერილები:

1 სამუელი 2:6 “უფალი კლავს და აცოცხლებს, ჩამოაქვს ქვესკნელში…”

იობი 7:9 “ასე რომ, ვინც ჩავიდა ქვესკნელში, არ არისბავშვები"

ფს.62:10 “და ვინც ეძებს ჩემი სულის განადგურებას, დაეშვება დედამიწის ქვესკნელში”

ესაია 14:15 “”

ეფ.4:9 “”

და: დაბ.37:35; რიცხვები 16:30; 1 მეფეთა 2:6,9 ; იობი 17:16 ; 21:13 ; ფს.139:8; ეზკ.32:18,24;

ასევე საინტერესოა წმინდა წერილის ორი პასაჟი, რომელიც საუბრობს სამ ჰაბიტატზე: ზეცაზე, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ და ზემოთ მოყვანილი მასალის საფუძველზე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ საუბარია ქვესკნელზე:

გამოცხ.5:3 “და არავის შეეძლო, არც ზეცაში, არც მიწაზე და არც მიწის ქვეშ, გაეხსნა ეს წიგნი და არ შეხედა მას..”

გამოცხ.5:13 “და ყოველი ქმნილება, რომელიც არის ცაში, მიწაზე, მიწის ქვეშ, ზღვაზე და ყველაფერი, რაც მათშია, მესმოდა ნათქვამი: ტახტზე მჯდომს და კრავს კურთხეული და პატივი და დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე..”

მაგრამ ბიბლიაში არის ადგილი, სადაც უფრო კონკრეტულად არის მითითებული ქვესკნელის მდებარეობა - ეს არის „დედამიწის გული“, სადაც გული, სავარაუდოდ, მის ცენტრს ნიშნავს:

მათე 12:40 “”.

ის ფაქტი, რომ „დედამიწის გულში“ უნდა ვიგულისხმოთ ქვესკნელი, დასტურდება წმინდა წერილის სხვა მონაკვეთით, რომელიც იმავე მოვლენაზეა საუბარი:

ეფ.4:9 “და რას ნიშნავს „ამაღლება“, თუ არა ის, რომ ის ადრე ჩამოვიდა დედამიწის ქვედა მხარეებში?”

აქ ყურადღება უნდა მივაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ქვესკნელში რამდენიმე ადგილია, რადგან მასზეა საუბარი მრავლობითი: “ჯოჯოხეთური ადგილები ”.

მესამე დასკვნა: ქვესკნელი მდებარეობს "დედამიწის გულში (ცენტრში", რომელშიც არის რამდენიმე ადგილი, რომელთაგან ერთი ჩვენთვის უკვე კარგად არის ცნობილი - ეს არის ჯოჯოხეთი.

აბადონი.

წმინდა წერილის ფურცლებზე მოხსენიებულია იდუმალი სიტყვა " აბადონი”:

იობი 26:6 “შეოლი შიშველია მის წინაშე და არ არის საფარველი აბადონისთვის..”

იობი 28:22 “აბადონი და სიკვდილი ამბობენ: ჩვენი ყურით გავიგეთ ჭორი მის შესახებ.”

იგავები 15:11 “შეოლი და აბადონი [გახსნილია] უფლის წინაშე, მით უმეტეს კაცთა ძეთა გული.”

პრ.27:20 “შეოლი და აბადონი დაუოკებელია; ასე დაუოკებელია ადამიანის თვალები.”

როგორც ვხედავთ, აბადონი ყოველთვის მოიხსენიება ქვესკნელთან და სიკვდილთან ერთად. ძველი აღთქმა არ ავლენს იმას, თუ რას ნიშნავს ეს სიტყვა და რას/ვის ეხება იგი. ეს საიდუმლო ვლინდება მხოლოდ ბოლო წიგნიახალი აღთქმა:

გამოცხ. 9:11 “მას მეფედ ჰყავდა უფსკრულის ანგელოზი; მისი სახელი ებრაულად არის აბადონი, ხოლო ბერძნულად აპოლიონი.”

გამოდის, რომ "აბადონი" არის უფსკრულის ანგელოზის სახელი, როგორც ჩანს, ანგელოზის, რომელიც განაგებდა მთელ ქვესკნელს.

წმინდა წერილის ფურცლებზე მოხსენიებულია ადგილის სხვა სახელი, რომელიც დაკავშირებულია იქ გონიერი არსებების სასამართლო პროცესამდე დაკავებასთან. Ეს ადგილი - ტარტარუსი. ღვთის სიტყვიდან ვიგებთ, რომ ადამიანების გარდა ღმერთმა შექმნა გონიერი არსებების კიდევ ერთი კატეგორია - ანგელოზები.

კოლ. 1:16 “რადგან მის მიერ შეიქმნა ყველაფერი, რაც არის ზეცაში და დედამიწაზე, ხილული და უხილავი: ტახტები თუ სამფლობელოები, სამთავროები თუ ძალაუფლებები - ყველაფერი მის მიერ და მისთვის შეიქმნა.;”

უზენაესი ანგელოზი იყო "გათენება, ცისკრის ძე" ( ესაია 14:12), ბერძნულად - ლუციფერი. ის სრულყოფილი იყო მანამ, სანამ მასში სიამაყის ცოდვა არ შემოვიდა - ღმერთის თანასწორობის სურვილი. ამ ცოდვის გამო იგი ჩამოაგდეს ზეციდან დედამიწაზე და მასთან ერთად ანგელოზთა მესამედი ( გამოცხ.12:3,4). დამხობის შემდეგ ლუციფერს სატანას (ეშმაკს) ეძახდნენ. შეგიძლიათ მეტი წაიკითხოთ სატანისა და დაცემული ანგელოზების შესახებ ეს.14:12-17; ეზკ.28:12-19; იოანე 8:44 ; 1.იოანე 3:8,12; ცხ.9:1; 12:3,4,9და ა.შ.

უფრო მეტიც, ღმერთმა უკვე დააპატიმრა ამ დაცემული ანგელოზებიდან (დემონები) „მარადიული ბორკილებით“:

იუდა 6 “.”

მაგრამ სად მდებარეობს ეს ადგილი და როგორი ადგილია? პასუხს ვპოულობთ შემდეგში:

2 პეტრე 2:4 “რადგან თუ ღმერთმა არ შეიწყალა ანგელოზები, რომლებმაც შესცოდეს, არამედ ჯოჯოხეთის სიბნელის ბორკილებით შებოჭა ისინი, გადასცა ისინი გასასამართლებლად.;”

სად წერია ადგილი და მისი სახელი? ფაქტია, რომ ორიგინალურ ბერძნულში ტექსტი ასე იკითხება: „მაგრამ სიბნელის თოკებში, ვინც ჩააგდო, გადასცა იგი სამსჯავროს...“:

თანამედროვე თარგმანში ეს ნაწყვეტი წერია: „რადგან ღმერთმა არ დაინდო ანგელოზები, რომლებმაც შესცოდეს და გაგზავნა დუნდულებში, რათა იქ დარჩნენ განკითხვამდე“.

იქიდან გამომდინარე, რომ ორივე ადგილი საუბრობს "ჯოჯოხეთური სიბნელის ობლიგაციებზე", შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ტარტარუსი მდებარეობს იმავე ადგილას, როგორც ჯოჯოხეთი, ანუ ქვესკნელი.

ასე რომ, ახლა შეგვიძლია მეოთხე დასკვნის გაკეთება, რომ ქვესკნელი შეიცავს არა მხოლოდ ჯოჯოხეთს, სადაც ინახება გარდაცვლილთა (ცოდვილთა) სულები, არამედ ტარტაროსიც, სადაც ზოგიერთი დაცემული ანგელოზი ინახება. სატანა ასევე იქ იქნება ჩამოგდებული ათასი წლის განმავლობაში ( 20:1-3). შემდეგ მას მცირე ხნით გაათავისუფლებენ ( გამოცხ.20:7,8), მაგრამ მისი დამარცხების შემდეგ სატანა და ყველა დაცემული ანგელოზებიჩააგდებენ საბოლოო სასჯელის ადგილზე - ცეცხლოვან გეენაში ( 20:7-10).

სად იყო მაშინ სამოთხე?

ასე რომ, ჩვენ უკვე გავარკვიეთ, სად მდებარეობს ჯოჯოხეთი და ტარტარუსი - ქვესკნელში, დედამიწის ცენტრში. სად მდებარეობს სამოთხე? თავდაპირველად, კითხვა შეიძლება უცნაურად მოგეჩვენოთ, რადგან ყველამ კარგად ვიცით, რომ ის სამოთხეშია! დიახ, რა თქმა უნდა, ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლის შემდეგ, სამოთხე არის სამოთხეში და ეს ნათლად ჩანს წმინდა წერილიდან:

2.კორ.12:2-4“მე ვიცნობ კაცს ქრისტეში, რომელიც თოთხმეტი წლის წინ (სხეულში - არ ვიცი, თუ სხეულის გარეთ - არ ვიცი: ღმერთმა იცის) მესამე ცამდე იყო დაჭერილი. და მე ვიცი ასეთი ადამიანის შესახებ ([უბრალოდ] არ ვიცი - სხეულში თუ სხეულის გარეთ: ღმერთმა იცის), რომ ის ზეცაში იყო აღმართული...”

6:9 “.”

და ფილ.1:23; 1. თეს. 4:14 ; ებრაელთა 12:23.

მაგრამ ყოველთვის ასე იყო? რა დაემართათ გოლგოთის ჯვრის წინ დაღუპული მართალთა სულებს? შეიძლება თუ არა ეს სულები ღმერთთან ერთად სამოთხეში იყვნენ? მოდით ვიფიქროთ ამ საკითხზე უფრო დეტალურად.

მოდით ვკითხოთ საკუთარ თავს: როგორი ადამიანების სულები წავიდა სამოთხეში? მართალი ხალხი, მითხარით და მართალი იქნებით! მაგრამ ვინ იყვნენ ეს მართალი ხალხი და როგორი სიმართლე გააჩნდათ?

ესენი იყვნენ ადამიანები, რომელთა სიცოცხლეც იყო ზოგადი თვალსაზრისით, იყო ღვთისმოსავი, ღვთისმოშიში, ღვთისმოსავი. მაგრამ იყვნენ ისინი აბსოლუტურად მართალნი და უცოდველნი? Რათქმაუნდა არა! ბიბლია გვეუბნება, რომ ყველა ადამიანმა შესცოდა და ყველა დამნაშავეა ღვთის წინაშე: რომ.3:9-12 “…ებრაელებიც და ბერძნებიც ყველანი ცოდვის ქვეშ არიან, როგორც წერია: მართალი არ არის, არც ერთი; ვერავინ გაიგებს; ღმერთს არავინ ეძებს; ისინი ყველანი გადაუხვიეს გზას, ისინი ერთის ღირსნი არიან; სიკეთის გამკეთებელი არ არის, არც ერთი. ” გალ.3:22 “მაგრამ წმინდა წერილმა დაასკვნა ყველა ცოდვის ქვეშ”.

მაგრამ როგორ ხდება, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ ადამიანების სამართლიანობაზე, მაგრამ მაშინვე ვხვდებით, რომ „არც ერთი მართალი ადამიანი არ არის“? ფაქტია, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ მათ სამართლიანობაზე ჩვენი ადამიანური გაგებით, რაც იმას ნიშნავს, რომ მათი ცხოვრება ძირითადად ღვთიური იყო, მაგრამ ღვთის აბსოლუტური სიმართლის თვალსაზრისით ეს ასე არ არის, რადგან ჩვენს სხეულში არის ცოდვილი ბუნება, რომელიც მემკვიდრეობით არის მიღებული. წინაპრები ადამისა და ევას დაცემის შედეგად. ჩვენ ვიცით, რომ ეს იყო ცოდვა, რომელმაც გამოყო მართალი და წმინდა ღმერთი დაცემული ადამიანისგან. არაფერია საერთო ან თავსებადი ღმერთის აბსოლუტურად წმინდა ბუნებასთან და არც ადამიანური ცოდვის უმცირესი მარცვალიც კი. ამიტომ, სანამ ადამიანი კანონიერად არის დამნაშავე ცოდვაში, ის არის დამნაშავე ღმერთის წინაშე და ვერ იქნება მის წინაშე. და ეს მდგომარეობა გაგრძელდა მანამ, სანამ ადამიანური ცოდვა არ გამოისყიდა ქრისტეს სისხლით, სანამ ადამიანური ცოდვა არ განიცადა კანონიერი სასჯელი ღვთის ძის სიკვდილით. მაშასადამე, აბსოლუტურად ლოგიკურად ცხადი ხდება, რომ ქრისტეს მიერ კაცობრიობის გამოსყიდვამდე სამოთხე, მართალთა სულებთან ერთად, ვერ იქნებოდა სამოთხეში ღმერთის წინაშე! მაგრამ სად შეიძლება იყოს მაშინ, თუ უკვე ვიცით, რომ მხოლოდ სამი ჰაბიტატია გამოვლენილი ( ფილ.2:10). სამოთხე? როგორც უკვე გავარკვიეთ, ის ვერ იქნებოდა იქ, ღვთის წინაშე. Დედამიწა? მაგრამ სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სულმა უნდა დატოვოს ეს დედამიწა ღვთის მიერ დადგენილი კანონის მიხედვით. ელიმინაციის მეთოდით რჩება მხოლოდ ერთი ადგილი - დედამიწის შიგნით, ანუ ქვესკნელში! მაგრამ ცოდვილთა სულები უკვე იქ არიან და იტანჯებიან. მართალთა სულები არ იმსახურებდნენ იმავე თანამდებობას, როგორც ცოდვილთა სულებს! იმის გამო, რომ სხვა ჰაბიტატი არ არსებობდა, უფალმა გამოყო ქვესკნელის გარკვეული ნაწილი სამოთხეში, დაყო იგი ჯოჯოხეთთან გადაულახავი „დიდი უფსკრულით“. სწორია ჩვენი ლოგიკური ვარაუდები? ამის სანახავად ვნახოთ, რას ამბობს წმინდა წერილი ამ საკითხზე. მოდით მივმართოთ ლუკას სახარებას:

ლუკა 16:19-26 “19 ვიღაც მდიდარი კაცი იყო, იისფერი და ძვირფასი თეთრეული ეცვა და ყოველდღე დიდებულად ქეიფობდა. 20 იყო ერთი მათხოვარიც, სახელად ლაზარე, რომელიც იწვა თავის კარიბჭესთან წყლულებით დაფარული, 21 და სურდა ეჭამა მდიდრის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით, და მოვიდნენ ძაღლები და ალეწეს მისი წყლულები. 22 მოკვდა მათხოვარი და ანგელოზებმა მიიყვანეს აბრაამის წიაღში. მდიდარიც მოკვდა და დაკრძალეს. 23 და ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში მყოფმა, ასწია თვალები, დაინახა შორს აბრაამი და ლაზარე მის წიაღში 24 და შესძახა და თქვა: მამაო აბრაამ! შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, რადგან ამ ცეცხლში ვიტანჯები. 25 მაგრამ აბრაამმა თქვა: შვილო! გახსოვდეს, რომ შენ უკვე მიიღე შენი სიკეთე ცხოვრებაში, ხოლო ლაზარემ მიიღო შენი ბოროტება; ახლა ის აქ ნუგეშია და შენ იტანჯები; 26 და ამ ყველაფრის გარდა, ჩვენსა და თქვენ შორის დიდი უფსკრული დამყარდა, ასე რომ, ვისაც სურს აქედან თქვენთან გადასვლა, ვერც იქიდან ჩვენთან გაივლის.”

სანამ ამ მონაკვეთს დეტალურად განვიხილავთ, უნდა დავსვათ კითხვა: რა არის ეს თხრობა, ამბავი რეალურ მოვლენებზე თუ იგავი? ამ გარემოების გარკვევა ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან თუ ის სამართლიანია იგავი, მაშინ შემოთავაზებული სურათების მიღმა შეიძლება არ იყოს თავად რეალობა, რაც ნიშნავს, რომ ჯოჯოხეთის და სამოთხის არსებობა კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება. თუ ეს ამბავი, მაშინ ის, რაც იქ არის აღწერილი, შეიძლება სიტყვასიტყვით იქნას აღქმული. ბევრს სჯერა, რომ ეს არის იგავი და ყველაფერი, რაც იქ არის აღწერილი, არის მხოლოდ გამოსახულებები, ალეგორია და ასევე, ძველი აღთქმის (არასწორად გაგებულ) მონაკვეთებზე დაყრდნობით, ისინი ამტკიცებენ თავიანთ სწავლებას, რომ მიცვალებულთა სულები უგონო მდგომარეობაში არიან (ადვენტისი) , ან თუნდაც ის, რომ სული საერთოდ წყვეტს არსებობას (იეჰოვას მოწმეები).

ჯერ გავარკვიოთ, რა არის იგავი? იგავი(ბერძენი. PARABOLÉ) არის გამონათქვამი ან ამბავი, ზოგჯერ ალეგორია ან შედარება, რომელსაც აქვს ორმაგი მნიშვნელობა, რომლის მიზანია მსმენელზე სულიერი და მორალური ჭეშმარიტების შთაბეჭდილება. Სხვა სიტყვებით, გაუგებარიმეშვეობით გამოვლინდნენ სულიერი სფეროს ადამიანები რეალურიდა გასაგებიისინი ჩვენი სამყაროს სურათებია.

ჩვეულებრივ, იგავებში მოცემულია მოვლენები და საგნები, რომლებიც დაკავშირებულია ჩვენს სამყაროსთან, ჩვენთვის ახსნის გარეშე გასაგები (მარცვლეული, ტარები, ცხვრები, ნათურები და ა.შ.), რომლებიც შემდეგ გამოიყენება სხვა, ძირითადად სულიერი რეალობის პროტოტიპებად. ადამიანებს მშვენივრად ესმოდათ, თუ როგორ და რა მარცვლებზე ხარობს, და ეს იყო პროტოტიპი იმისა, თუ როგორ იზრდება ღვთის სიტყვის თესლი. ხალხმა იცოდა, როგორ იზრდება უზარმაზარი ბუჩქი მიკროსკოპული მდოგვის თესლიდან, როგორ მოქმედებს საფუვრის პატარა ნაჭერი მთელ ცომზე და ა.შ. თუმცა, სამოთხე და ჯოჯოხეთი, სადაც, შესაბამისად, ლაზარე და მდიდარი კაცი მოხვდნენ, სულიერი რეალობის პროტოტიპები არ არის; ისინი თავად არიან ეს სულიერი რეალობა. მაშ, როგორ არის შესაძლებელი ჩვენთვის გაუგებარი რაღაცის გამოსახულების გამოყენებით სხვა, უფრო გაუგებარი ახსნა და ამის შედეგი იყოს სრული გაგება!? უფრო მეტიც, ადამიანები მტკიცედ რომ იყვნენ დარწმუნებულნი, რომ სიკვდილის შემდეგ ადამიანი უგონო მდგომარეობაშია („მძინავს“), მაშინ იესოს ამბავი არ გამოიწვევდა მათ დიდ გაკვირვებას, არ დაუსვამდნენ კითხვას: სად არის მაშინ სიმართლე. ძველი აღთქმის წერილებში, თუ რას გვეუბნებით? თუ მათ ეს ამბავი იგავურად აღიქვამდნენ, მით უფრო მოითხოვდნენ ამ საკითხში გარკვევას. ჩვენ ვხედავთ, რომ მსგავსი არაფერია, ხალხი აღიქვამს ამ ინფორმაციას, როგორც ფაქტს, რომელიც ეჭვს არ იწვევს.

ქრისტეს მიერ მოთხრობილ იგავებს ყოველთვის წინ უძღოდა ფრაზები: „და უთხრა მათ იგავი“, „იგავით ასწავლიდა მათ“, „სხვა იგავს ისმინეთ“, „დამატა იგავი“. იქ, სადაც მოწაფეებს არ ესმოდათ მოთხრობილი იგავის შინაგანი, სულიერი მნიშვნელობა, ისინი ჩვეულებრივ სთხოვდნენ ქრისტეს მისი მნიშვნელობის გარკვევას. ზოგჯერ თავად ქრისტე სთავაზობდა მათ: „მოუსმინეთ იგავის მნიშვნელობას“. მას მსგავსი არაფერი უთქვამს მოწაფეებისთვის, როცა უამბო მათ მდიდარი და ღარიბი კაცის ამბავი.

ბიბლიის ბევრ გამოცემაში იგავებამდე კეთდება შესაბამისი ჩანაწერები (დახრილებით). ავიღოთ, მაგალითად, ბიბლია, გადაბეჭდილი სინოდალური გამოცემიდან C.N. Scofield-ის შენიშვნებით და მისი რუსულად თარგმანი 1909 წლის ინგლისური გამოცემიდან (ბევრი იყენებს სწორედ ასეთ ბიბლიებს). მოდით მივმართოთ, მაგალითად, ლუკას სახარების მე-15 თავს, სადაც 3-7 მუხლების წინ დახრილი შრიფტით არის დაწერილი: „ იგავი დაკარგული ცხვრის შესახებ”; 8-10 მუხლების წინ: იგავი დაკარგული დრაქმის შესახებ”; 11-32 მუხლების წინ: იგავი შესახებ უძღები შვილი ”; მე-16 თავში 1-13 მუხლების წინ: „ იგავი ორგული მმართველის შესახებ”, თუმცა, უკვე 14-17 მუხლების წინ უბრალოდ წერია: იესო პასუხობს ფარისევლებს”, ანუ ცხადია, რომ ეს უკვე არა იგავი, არამედ რეალური მოვლენებია; 18-19 მუხლების წინ: ” იესო განქორწინების შესახებ” – ესეც ჩვენი სამყაროს რეალობებია; და ბოლოს, 19-31-ე სტროფამდე: „მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ“, ისევ არ არის მითითებული, რომ ეს იგავია!

იგავებში არასოდეს იყენებდნენ ადამიანების სახელებს, მით უმეტეს, კონკრეტულს. ისტორიული ფიგურებიაქ ქრისტემ მოიხსენია ღარიბი კაცის ლაზარეს სახელი, მაგრამ მდიდრის სახელს დუმდა (როგორც ჩანს, ეს იმის მანიშნებელია, რომ მისი სახელი არ არის შეტანილი „ცხოვრების წიგნში“), ებრაელთა წინაპარი აბრაამი. ხალხი, ასევე ნახსენებია აქ.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შეგვიძლია საფუძვლიანი დასკვნის გაკეთება, რომ წმინდა წერილის პასაჟს განვიხილავთ არ არის იგავი, ეს არის ისტორია რეალურ მოვლენებზე და რეალურ ადამიანებზე.

ახლა, აღწერილის რეალობიდან გამომდინარე, გულდასმით შევისწავლოთ იქ ნათქვამი.

ჩვენ ვხედავთ, რომ სიკვდილის შემდეგ ლაზარე სამოთხეში, ანუ სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „აბრაამის წიაღში“ აღმოჩნდა, მდიდარი კი ჯოჯოხეთში. მაგრამ აღსანიშნავია ის, რომ მათ დაინახეს ერთმანეთი, შეეძლოთ ერთმანეთთან ურთიერთობა და მდიდარმა შესთავაზა, რომ ლაზარეს შეეძლო მიეღწია მასთან და დაასველა ტუჩები წყლით. ეს ნიშნავს, რომ სამოთხე და ჯოჯოხეთი იმდენად ახლოს იყო, რომ მათ შორის შესაძლო მჭიდრო კონტაქტი იყო. თუმცა, აბრაამი განმარტავს, რომ ეს კონტაქტი შეუძლებელია, რადგან სამოთხესა და ჯოჯოხეთს შორის დამყარდა „დიდი უფსკრული“. რას ნიშნავს სიტყვა "დიდი"? ეს უფსკრულის ზომაზე მიუთითებს? Ვფიქრობ არა. თუ უფსკრული დიდი იყო ზომით, მაშინ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მდიდარს წარმოედგინა სამოთხიდან ჯოჯოხეთში გადასვლის შესაძლებლობა და არ ეთხოვა აბრაამს ლაზარეს გაგზავნა. მაშასადამე, სიტყვა "დიდი" არ ნიშნავს ზომას, როგორც ასეთს, არამედ ისეთ მახასიათებელს, როგორიც არის "შეუძლებლობა". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჯოჯოხეთსა და სამოთხეს შორის იყო რაღაც გადაულახავი ბარიერი, რომელიც გარე ნიშნებიარ ჩანდა დაბრკოლება კონტაქტებისთვის და გადასვლისთვისაც კი; ალბათ ის სრულიად უხილავი იყო, რადგან მასზე უნდა გვესაუბრა. ვიღაცამ ასე გამოსახა (იპოვა ინტერნეტის სიღრმეში):

ძნელი სათქმელია, როგორ შეიძლება გამოიყურებოდეს ჯოჯოხეთისა და სამოთხის ეს ურთიერთმოწყობა და კომბინაცია ჩვენს მატერიალისტურ გაგებაში; ბოლოს და ბოლოს, ეს სულიერი სამყაროს კატეგორიებია, ძირითადად ჩვენთვის გაუგებარი და მიუწვდომელი. თუმცა, სიცხადისთვის, კონვენციის დიდი ხარისხით, შეგიძლიათ სცადოთ გრაფიკულად გამოსახოთ ქვესკნელი სფეროების სახით მონაკვეთში (ნახ. 1):

- გარე სფერო არის დედამიწის ზედაპირი
- შიდა სფერო არის თავად ქვესკნელი, რომელიც, თავის მხრივ, „მატრიოშკას“ პრინციპის მიხედვით მოიცავს სამოთხის, ჯოჯოხეთისა და ტარტაროსის სფეროებს.

თუმცა, მრავალი ღვთისმეტყველი თვლის, რომ სამოთხე თავდაპირველად სამოთხეში იყო და მდიდარი კაცისა და ლაზარეს ამბავია. განსაკუთრებული შემთხვევა, გამონაკლისი, როცა მდიდარს, ღვთის ნებით, სამოთხის ნახვის საშუალება მიეცა. ნორმალურ მდგომარეობაში ისინი ერთმანეთისთვის უხილავია და მათ შორის არანაირი კონტაქტი არ არის. თუ ვივარაუდებთ, რომ ამ თეოლოგების აზრი სწორია, მაშინ ამ შემთხვევაში ჩნდება კარდინალური კითხვა: სად მდებარეობდა სამოთხე ქრისტეს გამომსყიდველ მსხვერპლშეწირვამდე, სამოთხეში თუ ქვესკნელში (როგორც მისი ერთ-ერთი „შტოება“)?

ამ საკითხის გაგებაში დაგვეხმარება ბიბლიის სხვა ადგილები, რომელსაც განვიხილავთ როგორც ერთი პოზიციიდან (სამოთხე - როგორც ქვესკნელის ნაწილი), ასევე მეორედან (სამოთხე - როგორც გარკვეული ადგილი სამოთხეში).

დავიწყოთ იმით, რომ ჯერ ვიპოვოთ დამაჯერებელი პასუხი კითხვაზე: არის თუ არა ჯოჯოხეთი და ქვესკნელი ერთი განუყოფელი ადგილი?

ეფ.4:9 “და რას ნიშნავს „ამაღლება“, თუ არა ის, რომ ის ადრე ჩამოვიდა დედამიწის ქვედა მხარეებში?" აქ ყურადღებას გავამახვილებთ იმაზე, რომ სიტყვები "ქვესკნელის ადგილები" გამოიყენება მრავლობით რიცხვში (ამაზე უკვე ვისაუბრეთ), აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ქვესკნელი არ არის ერთიანი განუყოფელი ადგილი, არამედ შედგება რამდენიმესგან.

კნ.32:22 “რადგან ცეცხლი აინთო ჩემს რისხვაში, ჯოჯოხეთის სიღრმემდე იწვის…”

წმინდა წერილის ამ მონაკვეთიდან ასევე ცხადი ხდება, რომ ჯოჯოხეთი და ჯოჯოხეთი ერთი და იგივე არ არის, წინააღმდეგ შემთხვევაში შედეგი არის ტავტოლოგია: „ჯოჯოხეთში იწვის ჯოჯოხეთში“. აქ უფრო კარგად ჩანს აზრი, რომ ჯოჯოხეთი ქვესკნელის ნაწილია. ჩვენ ვხედავთ ამ სიტყვების მსგავს კომბინაციას ესაია 14:9 “ჯოჯოხეთი მოძრაობს შენთვის" Და ში ესაია 14:15სრულიად აშკარა ხდება, რომ ჯოჯოხეთი არ არის მთელი ქვესკნელი, არამედ მხოლოდ მისი ღრმა ნაწილი: ” მაგრამ თქვენ გადაგდებული ხართ ჯოჯოხეთში, ქვესკნელის სიღრმეში ”.

ღვთის სიტყვის ამ მონაკვეთებიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ „ჯოჯოხეთი“ არის არა ჯოჯოხეთის თვისებრივი მახასიათებელი, არამედ დამატებითი.

ახლა მოდით მივმართოთ წიგნს 1 სამუელი, სადაც აღწერილია, თუ როგორ გამოიძახეს საულის თხოვნით სამუელის სული.

1 სამუელი 28:13,14 “და ქალმა უპასუხა: მე ვხედავ, თითქოს, ღმერთს ამომავალი დედამიწიდან. როგორია ის? - ჰკითხა საულმა. მან თქვა: მიწიდან მოხუცი კაცი გამოდის, გრძელ ტანსაცმელში გამოწყობილი. მაშინ საულმა იცოდა, რომ ეს სამუელი იყო...”.

ვიცით, რომ სამუელი ღვთის კაცი იყო, მართალი კაცი, წინასწარმეტყველი, ეჭვი არ გვეპარება, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ ის სამოთხეში აღმოჩნდა. მაგრამ თუ სამოთხე სამოთხეშია, მაშინ რატომ "გამოვიდა მიწიდან"? უფრო ლოგიკური იქნებოდა ის ზეციდან ჩამოსულიყო! მაგრამ, თუ ვივარაუდებთ, რომ ძველი აღთქმის დროინდელი სამოთხე ქვესკნელის ნაწილია, მაშინ ყველაფერი თავის ადგილზე დგება.

1 სამუელი 28:19 “და გადასცემს უფალი ისრაელს და შენ ფილისტიმელებს: ხვალ შენ და შენი ვაჟები იქნებით ჩემთან.…”

ასე რომ, საული უნდა დასრულდეს იმავე ადგილას, სადაც სამუელი იყო! მოდით განვიხილოთ ეს განცხადება დეტალურად:

ჯერ ერთიიცოდა, რომ საულმა დაკარგა ღვთის კეთილგანწყობა და დატოვა მართალთა გზები, ეჭვგარეშეა, რომ მისი ბედი ჯოჯოხეთია. მაშინ რატომ ამბობს სამუელი, რომელიც სამოთხეშია, რომ საული "მასთან" იქნება? თუ სამოთხე სამოთხეშია (და არა ჯოჯოხეთში), მაშინ როგორ შეიძლება საული აღმოჩნდეს იმავე ადგილას, როგორც სამუელი? ბოლოს და ბოლოს, ის ჯოჯოხეთში უნდა წავიდეს!

მეორეც, თუ სამუელი „გამოვიდა ქვეყნიდან“, მაშინ, ლოგიკურად, მისი დაბრუნება საპირისპირო გზით უნდა იყოს, ანუ „დაღმართი“ მიწაში. თუმცა, ეს გზა ძალიან უცნაურად გამოიყურება, თუ დავუშვებთ, რომ სამოთხე სამოთხეშია.

მესამე, თუ ჩავთვლით, რომ სამოთხე ქვესკნელის ნაწილია, მაშინ ყველაფერი საკმაოდ ლოგიკურად გამოიყურება. ერთადერთი გაუგებრობა შეიძლება გამოიწვიოს სამუელის ფრაზამ, რომ საული "მასთან" იქნება, მაგრამ აქ არის სრულიად დამაკმაყოფილებელი ახსნა. ამ სიტყვებით სამუელი სამოთხეს კი არ გულისხმობდა, არამედ მთლიანობაში ჯოჯოხეთს გულისხმობდა, რადგან მართლაც, ორივე დასრულდა მასში, მხოლოდ სამუელი მის ერთ ნაწილში - სამოთხეში, ხოლო საული მეორეში - ჯოჯოხეთში.

ახლა მივმართოთ სულგრძელ, მაგრამ მართალ იობს, რომელიც ტანჯვის დროს აღწერს იმ მდგომარეობას, რომელიც ექნებოდა, რომ მომკვდარიყო. ამასთან ერთად ვნახავთ ზოგადი მდგომარეობაქვესკნელში:

იობი 3:13—19 “13 ახლა ვიწექი და ვისვენებ; მე დავიძინებდი და მშვიდად ვიქნებოდი 14 დედამიწის მეფეებთან და მრჩეველებთან, რომლებიც აშენებდნენ უდაბნოებს თავისთვის, 15 ან მთავრებთან, რომლებსაც ოქრო ჰქონდათ და ავსებდნენ სახლებს ვერცხლით; 16 ან, ფარული სპონტანური აბორტის მსგავსად, მე არ ვიარსებებდი, როგორც ბავშვები, რომლებსაც სინათლე არ უნახავთ. 17 იქ ბოროტები აღარ იწვევენ შიშს და იქ დაღლილნი ისვენებენ ძალით. 18 იქ პატიმრები ერთად ტკბებიან მშვიდობით და არ ესმით მცველის ძახილი. 19 პატარა და დიდი იქ თანასწორია და მსახური თავისუფალია ბატონისაგან.”

ამ აღწერაში ჩვენ ვხედავთ, რომ სიკვდილის შემდეგ ყველა ადამიანი ერთად იქნება: მეფეები და მთავრები, უკანონო და გამოფიტული, პატარა და დიდი, მონები და ბატონები. დადასტურება იმისა, რომ ყველა გარდაცვლილი ადამიანი ერთად იქნება იობი 30:23 “ასე რომ, მე ვიცი, რომ შენ მომიყვან სიკვდილამდე და ყველა ცოცხალის შეხვედრის სახლში”.

თუ ჩავთვლით, რომ სამოთხე არ მდებარეობს იმავე ადგილას, როგორც ჯოჯოხეთი, ანუ სამოთხეში, მაშინ ზემოაღნიშნული ადგილები აბსურდულია მათი მნიშვნელობით. მაგრამ, თუ ვისაუბრებთ ქვესკნელზე მთლიანობაში, მისი "სექციებად" დაყოფის გარეშე, მაშინ იობის განცხადებები აღმოჩნდება სრულიად ლოგიკური და ბუნებრივი: აბსოლუტურად ყველა მკვდარი ადამიანი წავიდა ქვესკნელში.

დავუსვათ საკუთარ თავს კიდევ ერთი შეკითხვა: იობი, რომელიც ოცნებობს სიკვდილზე, როგორც ტანჯვისგან განთავისუფლებაზე, სად ელოდა ბოლოს, ჯოჯოხეთში თუ სამოთხეში? რა თქმა უნდა, სამოთხეში, რადგან იობმა იცოდა თავის შესახებ, რომ მასში არ იყო ცოდვა, რისთვისაც შეეძლო ჯოჯოხეთში წასვლა. მაგრამ, თუ სამოთხე სამოთხეშია, მაშინ იობს უნდა ელაპარაკო იქ წასვლაზე. მაგრამ ის პირიქით ამბობს:

იობი 17:16 “ის ქვესკნელში ჩავა და ჩემთან ერთად დაისვენებს მტვერში." (აქ "ის" ნიშნავს "იმედს")

იობი 17:13 “მაშინაც კი, თუ მე დავიწყე ლოდინი, მაშინ ქვესკნელი ჩემი სახლია; სიბნელეში გავასწორებ საწოლს ჩემი; ”

იობი 14:13 “ოჰ, ქვესკნელში რომ დამამალო და მანამ დამაფარო გაბრაზება გაივლისთქვენმა ვადა მომცა და მერე გამახსენდა!”

ამრიგად, ამ მონაკვეთებიდან ვხედავთ, რომ იობი აშკარად საუბრობს ქვესკნელში ჩასვლაზე.

ახლა მივმართოთ ღვთისმოსავი, ღვთისმოშიში, მართალი ებრაელი მეფის ხიზკიას ლოცვას, რომელიც უდავოდ იმსახურებდა სამოთხეში ყოფნას:

ისა.38:10 “ჩემს თავში ვთქვი: ჩემი დღის ბოლოს უნდა წავიდე ქვესკნელის კარიბჭემდე.…”

თუ სამოთხე ქვესკნელში კი არა, სამოთხეშია, მაშინ რატომ საუბრობს ხიზკია ასეთი თავდაჯერებულად ქვესკნელზე? თუ სამოთხე ქვესკნელშია, მაშინ ეს ფრაზა არ იწვევს რაიმე დაბნეულობას.

რა თქვა იაკობმა, როცა გლოვობდა იოსების სავარაუდო სიკვდილს?

დაბ.37:35 “და შეიკრიბნენ ყველა მისი ვაჟები და ასულები მის დასანუგეშებლად; მაგრამ არ სურდა ნუგეშისცემა და თქვა: ჩემს შვილთან ქვესკნელში დარდით ჩავალო. ამიტომ მამამისი გლოვობდა.”

იაკობი იმ წამს რომ მომკვდარიყო, როგორ ფიქრობთ, სად წავიდოდა მისი სული? აუცილებლად სამოთხეში! და თუ იმ მომენტში იოსები მართლაც მკვდარი აღმოჩნდა, მაშინ სად იქნებოდა მისი სული? ასევე სამოთხეში! და აქ არგუმენტი ისევ იგივეა: თუ სამოთხე სამოთხეშია, მაშინ იაკობის განცხადება მცდარი აღმოჩნდება, მაგრამ თუ ჯოჯოხეთში, მაშინ ყველაფერი ლოგიკურია!

ვფიქრობ, არავის ეპარება ეჭვი, თუ რა ადგილი ემზადება დავითს, „ღვთის გულის კაცს“ ( საქმეები 13:22), უდავოდ - ეს სამოთხეა. მაგრამ რას ამბობს თავად დავითი?

ფს.48:16 “მაგრამ ღმერთი იხსნის ჩემს სულს ჯოჯოხეთის ძალისგან, როცა მიმღებს.”

ასე რომ, თუ ღმერთმა უნდა იხსნას სული ქვესკნელის ძალისგან, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ ქვესკნელს ექნება ძალა დავითის სულზე გარკვეული დროის განმავლობაში. და რა სიტუაციაშია ეს შესაძლებელი? მხოლოდ მაშინ, როცა სამოთხე ქვესკნელის ნაწილი იქნება. სამოთხე თავდაპირველად სამოთხეში რომ ყოფილიყო, მაშინ დავითი წავიდოდა იქ ჯოჯოხეთის გვერდის ავლით, მაგრამ შემდეგ მისი წინასწარმეტყველური სიტყვები ყოველგვარ მნიშვნელობას კარგავს და მხოლოდ შეცდომაში შეჰყავს.

მივმართოთ ფსალმუნი 87. ეს ფსალმუნი არის ჰემან ეზრაჰიტის სწავლება ( ფს.87:1), მაგრამ ვინ იყო ეს კაცი? ბიბლიაში ის მოხსენიებულია 1 მატიანეს 15:19-ში; 16:41,42 ; 25:1-7 ; 1 მეფეები 4:31. ჰემანი იყო დავითის პროტეჟე ღვთის განდიდების საქმეში ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან თანამდებობაზე, ის იყო როგორც შესანიშნავი მუსიკოსი, ასევე შესანიშნავი მომღერალი. იმ დღეებში ღვთის განდიდების მსახურება ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და საპასუხისმგებლო იყო, ამიტომ უღირსები და ბოროტები (თუნდაც ნიჭიერი) ამ საქმეს არ ავალებდნენ. IN 1.პარ.25:5ემანი ჰქვია " სამეფო მხილველი“ და კეთილი სამსახურისა და ღვთისმოსაობისთვის ღმერთმა დააჯილდოვა თოთხმეტი ვაჟით. ჰემანს ასევე გააჩნდა უზარმაზარი სიბრძნე, თუმცა სოლომონზე ნაკლები, მაგრამ მასთან შესადარებელი, წინააღმდეგ შემთხვევაში მას არ შეადარებდნენ ( 1 მეფეები 4:31). მაგრამ რა ელის ამ ღვთის კაცს სიკვდილის მიახლოების შემდეგ?:

ფს.87:4 “…ჩემი ცხოვრება ჯოჯოხეთს მიუახლოვდა.”

ასე რომ, ეს ღვთისმოსავი კაცი ჯოჯოხეთზე ლაპარაკობს! ვფიქრობ, ამ შემთხვევაში დასკვნაც თავისთავად მიგვანიშნებს: სიკვდილის შემდეგ ის მართლაც დასრულდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ სამოთხეც იქ იყო.

ფს.88:48,49 “გაიხსენე, როგორია ჩემი ასაკი: რა ამაოებისთვის შექმენი ადამიანთა ყველა ძე? რომელი ხალხი ცხოვრობდა და არ იხილა სიკვდილი და იხსნა თავისი სული ქვესკნელის ხელიდან?”

ეჭვგარეშეა ამ რიტორიკულ კითხვაზე პასუხი: არავინადამიანებმა არ იხსნა მისი სული ქვესკნელის ხელიდან! როცა იქ ცოდვილები მიდიან, ეს რა თქმა უნდა, მაგრამ რაც შეეხება მართალს? ამ ადგილის მიხედვით ისინიც ქვესკნელისკენ მიემართებიან! მაგრამ ეს მხოლოდ ლოგიკური იქნება, თუ სამოთხე იქ იქნებოდა.

დავუბრუნდეთ დავითს და ვნახოთ, კიდევ რას ამბობს ის ფსალმუნებში.

ფს.139:8 “სამოთხეში რომ ავიდე - შენ იქ ხარ; თუ მე ჩავალ ქვესკნელში - და აი შენც.”

რა თქმა უნდა, ჩვენ გვესმის, რომ, პირველ რიგში, დავითი აქ საუბრობს ღმერთის ყოვლისშემძლეობაზე, რომ მისი ძალა ვრცელდება ყველაფერზე, მათ შორის ჯოჯოხეთზე და ქვესკნელზე. და, მიუხედავად ამისა, ჩვენ არ შეგვიძლია უარვყოთ ამ სიტყვების პირდაპირი მნიშვნელობა, რომელიც ნათლად ამტკიცებს, რომ ღმერთი იმყოფება ქვესკნელში. იმის გათვალისწინებით, რომ ღვთის სიწმინდე არ აძლევს რაიმე უწმინდურს შემოქმედთან შეხების საშუალებას და ჯოჯოხეთის სასჯელის მნიშვნელობა არის ” განდევნა ღვთისა და მისი დიდებიდან” (2. თეს. 1:8,9), მაშინ ეს ტექსტი შეიძლება მხოლოდ ერთ რამეს ნიშნავდეს: ღმერთის ყოფნა ქვესკნელში მეტყველებს მის ვიზიტზე იმ განყოფილებაში, რომელსაც ჩვენ სამოთხეს ვუწოდებთ, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ჯოჯოხეთს! იქ სამოთხე რომ არ ყოფილიყო, მაშინ ღმერთი არავითარ შემთხვევაში არ იქნებოდა ქვესკნელში.

ასე რომ, ძველი აღთქმის გულდასმით შესწავლის შემდეგ, მივდივართ გასაოცარ დასკვნამდე: სამოთხეზე ძალიან ცოტაა ნათქვამი - მხოლოდ მაშინ, როდესაც ედემის ბაღის შესახებ იყო ნათქვამი ( გენ.2და 3 თავები) და ამავე კონტექსტშია აღნიშნული ისა.51:3 “ასე ანუგეშებს უფალი სიონს, ანუგეშებს მის მთელ ნანგრევებს და უდაბნოებს აქცევს. როგორც სამოთხედა მისი სტეპი, როგორც უფლის ბაღი; იქნება მასში სიხარული და ხალისი, ქება და სიმღერა”და ეს არის, სამოთხეზე მეტი არაფერია ნათქვამი! უფრო მეტიც, ძველ აღთქმაში არსად არ არის ნათქვამი სამოთხეში ასვლაზე, მაგრამ აბსოლუტურად ყველა ადამიანზეა ნათქვამი, რომ ისინი ჯოჯოხეთში დაეშვებიან!

ერთადერთი ადგილი, სადაც აღმავალი გზა ქვესკნელისკენ მიმავალი გზის საპირისპიროდ არის ნათქვამი იგავები 15:24 “.”

მაგრამ, ჯერ ერთიიგავების წიგნი, მიუხედავად იმისა, რომ ძველი აღთქმის დროშია დაწერილი და ძველი აღთქმის წიგნების კრებულშია მოთავსებული, იგი თავისი არსით და სიბრძნით არის პანბიბლიური წიგნი. მასში მოყვანილი სიბრძნე და ჭეშმარიტება ვრცელდება ყველა დროსა და ხალხზე და, თუ სამოთხის საბოლოო მდებარეობა წინასწარ არის განსაზღვრული სამოთხეში და არა ქვესკნელში, მაშინ ნებისმიერის საბოლოო გზა ბრძენი კაცი(წაიკითხეთ „მართალი“) რა თქმა უნდა, ეს არის გზა სამოთხისკენ, სადაც ის დასრულდება.

მეორეც, ეს პასაჟი შეიძლება განიმარტოს იმ გაგებით, რომ ” ბრძენთა ცხოვრების გზა აღმავალია“.იგულისხმება, როგორც, უპირველეს ყოვლისა, ასეთი ადამიანის მისწრაფება და ფიქრები ზემოზე, მთაზე, ზეციურზე და არა მიწიერზე. სწორედ ეს აზრები უზრუნველყოფს ბრძენთა ხსნას ქვესკნელისგან, კერძოდ იმ განშორებისგან, რომელიც არის ჯოჯოხეთი.

არის კიდევ ერთი რამ ძველ აღთქმაში საინტერესო ადგილი, რომელიც ამბობს, რომ ადამიანის სული ღმერთთან მიდის:

ეკლესიასტე 12:7 “და მტვერი დაუბრუნდება მიწას, როგორც იყო; და სული მიუბრუნდა ღმერთს, რომელმაც მისცა იგი.”

ეწინააღმდეგება თუ არა ეს მონაკვეთი ძველ აღთქმაში და ჩვენს მიერ გამოტანილ დასკვნებს? ვფიქრობ, არა, რადგან ის არ მიუთითებს კონკრეტულ ადგილს, სადაც ადამიანი წავა, არამედ ასახავს ზოგადი პრინციპირომ საბოლოოდ ყველა ადამიანი გამოდგება ღმერთის წინაშე მათი აღდგომის შემდეგ. გვირგვინების მისაღებად მხოლოდ ერთი და მარადიული სიცოცხლესამოთხეში ღმერთთან ( 2 კორ.5:10; 1.პეტ.5:4; 2 ტიმოთე 4:8), და სხვები დიდი თეთრი ტახტის სასამართლოს წინაშე, სადაც ისინი განიკითხებიან თავიანთი საქმეების მიხედვით და წავლენ ჯოჯოხეთის ცეცხლში მარადიული განადგურებისთვის ( გამოცხ.20:11-15) [მაგრამ ამაზე უფრო დეტალურად მოგვიანებით ვისაუბრებთ].

მე ვფიქრობ, რომ წმინდა წერილის ყველა ნაწილიდან, რომელიც ჩვენ განვიხილეთ, ნათელი სურათი ჩნდება, რომ ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლშეწირვამდე სამოთხე იყო ქვესკნელის ერთ-ერთი განყოფილება, სადაც ძველი აღთქმის დროინდელი მკვდარი მართალთა სულები იმყოფებოდნენ. ინახება. ცოდვილთა სულები ასევე იმყოფებოდნენ ქვესკნელში, მაგრამ მხოლოდ იმ განყოფილებაში, რომელსაც ჰქვია ჯოჯოხეთი, ფაქტობრივად, როგორც ეს აღწერილია ლუკას სახარებაში მე-16 თავში.

ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლი.

რა მოხდა ქრისტეს სიკვდილის მომენტში და მის შემდეგ? მეფე დავითმა წინასწარმეტყველურად ისაუბრა იმაზე, რომ მესია მოუწევს ჯოჯოხეთში ჩასვლას, მაგრამ ის იქ არ დარჩება:

ფს.15:10 “რამეთუ არ დატოვებ ჩემს სულს ჯოჯოხეთში და არ დაუშვებ შენს წმიდას, დაინახოს ხრწნილება”.

თავად მაცხოვარმა იწინასწარმეტყველა ქვესკნელში მომავალი დაღმართის შესახებ:

მათე 12:40 “რადგან, როგორც იონა იყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, ასევე კაცის ძე იქნება დედამიწის გულში სამი დღე და სამი ღამე." (დედამიწის გულში ყოფნასთან დაკავშირებით სამი დღებევრს უჭირს ღამეების ახსნა, რადგან თუ შეგვიძლია პირობითად დავეთანხმოთ სამ დღეს, მაშინ მხოლოდ ორი ღამეა. ამ გარემოებას ახსნა აქვს, მაგრამ ცალკე სტატიაშია წარმოდგენილი :)

ამ წინასწარმეტყველებების მნიშვნელობას ხსნიან ორი მოციქული, პეტრე და პავლე:

აქტები 2:27-31 “ 27 რადგან არ დატოვებ ჩემს სულს ჯოჯოხეთში და არც შენს წმიდას დაუშვებ, რომ დაინახოს ხრწნილება. 28 შენ მაცნობე ცხოვრების გზა და სიხარულით შემავსებ შენს წინაშე. 29 კაცო, ძმებო! ნებადართული იყოს, თამამად გითხრათ მამა დავითზე, რომ ის გარდაიცვალა და დაკრძალეს და მისი საფლავი დღემდე ჩვენთანაა. 30 ახლა, როგორც წინასწარმეტყველი და იცოდა, რომ ღმერთმა დაჰპირდა მას ფიცი მისი წელის ნაყოფიდან, რომ აღადგენდა ქრისტეს ხორციელად და დააყენებდა მას თავის ტახტზე, 31 მან პირველად ისაუბრა ქრისტეს აღდგომაზე. რომ მისი სული ჯოჯოხეთში არ დარჩადა მისმა ხორციელმა არ დაინახა ხრწნა. ”

საქმეები 13:23-37 “23 მისი შთამომავლებიდან ღმერთმა აღადგინა იესო მაცხოვარი ისრაელში დაპირებისამებრ. 24 მის გამოჩენამდე იოანემ ისრაელის მთელ ხალხს მონანიების ნათლობა უქადაგა. 25 როცა იოანემ რბოლა დაასრულა, თქვა: „ვინ ამბობ, რომ მე ვარ? მე არ ვარ იგივე; მაგრამ აჰა, ის მოდის ჩემს შემდეგ, რომლის სანდლების შეხსნის ღირსი არ ვარ. 26 კაცებო, ძმებო, აბრაამის საგვარეულოს შვილები და ღვთის მოშიშები თქვენ შორის არიან! ამ ხსნის სიტყვა მოგევლინა. 27 რადგან იერუსალიმის მკვიდრნი და მათი წინამძღოლები არ ცნობდნენ მას და არ სდებდნენ გმობას, ასრულებდნენ ყოველ შაბათს წაკითხულ წინასწარმეტყველთა სიტყვებს, 28 და ვერ იპოვეს მასში სიკვდილის ღირსი დანაშაული, სთხოვეს პილატეს მოკვლა. 29 როცა აღასრულეს ყველაფერი, რაც მასზე იყო დაწერილი, ჩამოიყვანეს იგი ხიდან და დაასვენეს საფლავში. ოცდაათი მაგრამ ღმერთმა ის მკვდრეთით აღადგინა. 31 მრავალი დღე ეჩვენებოდა მათ, ვინც მასთან ერთად ავიდნენ გალილეიდან იერუსალიმში და ახლა მისი მოწმეები არიან ხალხის წინაშე. 32 და ჩვენ სასიხარულო ცნობას მოგიტანთ აღთქმაზე მიეცა მამებსღმერთმა აღასრულა ეს ჩვენთვის, მათი შვილებისთვის, იესოს აღზრდით, 33 ისევე, როგორც მეორე ფსალმუნში წერია: შენ ხარ ჩემი ძე: დღეს მე გშობე შენ. 34 და რომ აღადგინა იგი მკვდრეთით, რათა აღარ გადაქცეულიყო ხრწნილებაში, [ამის შესახებ] ასე თქვა: ჭეშმარიტად მოგცემ დავითს [დაპირებულ] წყალობას. 35 ამიტომ სხვა ადგილას ამბობს: თქვენ არ დაუშვებთ თქვენს წმიდას, დაინახოს ხრწნილება. 36 დავითმა თავის დროზე ემსახურა ღვთის ნებას, დაისვენა და შეუერთდა თავის მამებს და დაინახა ხრწნილება; 37 მაგრამ ის, ვინც ღმერთმა აღადგინა, არ იხილა ხრწნილება .”

იმავე მოვლენას პავლე ეფესელთა მიმართ თავის წერილში ახსენებს:

ეფ.4:9 “და რას ნიშნავს „ამაღლება“, თუ არა ის, რომ ადრე ჩამოვიდა? დედამიწის ქვესკნელამდე? ”

ასე რომ, მისი სიკვდილის შემდეგ იესო სამი დღე და სამი ღამე იყო „დედამიწის გულში“ ( მათე 12:40), და რას ამბობენ ეს ადგილი: ფს.15:10- ეს არის ჯოჯოხეთი; და ეფ.4:9- ეს არის დედამიწის ქვესკნელი.

Შორის ფს.15:10და ეფესელთა 4: 9 არ არსებობს წინააღმდეგობა, რადგან ხშირად "ჯოჯოხეთი" და "ჯოჯოხეთი" გაერთიანებული იყო ერთ ცნებაში და მათ ურთიერთშემცვლელად იყენებდნენ.

რა ხდებოდა იქ იმ დროს? რას აკეთებდა იქ იესო?

დეტალები იმის შესახებ, თუ რა ხდება, გვევლინება ახალი აღთქმის შემდეგი ნაწილებით:

1.პეტ.3:18-20,22 “18 რადგან ქრისტეც, რათა ღმერთთან მიგვეყვანა, ერთხელ განიცადა ჩვენი ცოდვებისთვის, მართალმა უსამართლოთათვის, მოკვდა ხორცით, მაგრამ გაცოცხლდა სულით, 19 რომლითაც წავიდა და უქადაგა სულებს. ციხეში, 20, ვინც ოდესღაც ურჩობდა ღმერთს, რომელიც მათ ელოდა. მოთმინება, ნოეს დღეებში, კიდობნის აგების დროს, რომელშიც რამდენიმე, ანუ რვა სული იხსნა წყლისგან... 22. ”

1. პეტ.4:6 “ამიტომაც ექადაგა მკვდრებს სახარება, რათა ხორციელად განიკითხეს ადამიანის მიხედვით და სულით ღმერთის მიხედვით იცოცხლონ..”

ეფ.4:8-10 “8 ამიტომ ნათქვამია: მაღლა ასვლისას, დატყვევებული ტყვეობადა აჩუქა მამაკაცებს. 9 და რას ნიშნავს „ამაღლება“, თუ არა ის, რომ ის ასევე პირველად ჩამოვიდა დედამიწის ქვედა მხარეებში? 10 ის, ვინც ჩამოვიდა, ასევე არის ის, ვინც ავიდა ყველა ცაზე, რათა აავსოს ყველაფერი.”

ამ წმინდა წერილებზე დაყრდნობით, მოდით აღვადგინოთ მომხდარის სრული სურათი. ხორციელად მოკლული იესო ქრისტე სულით გაცოცხლდა და იმავე სულით ჩავიდა ქვესკნელში, ციხეში, სულებთან და იქ უქადაგა მათ. მაგრამ იმისათვის, რომ უკეთ გავიგოთ რა ხდება, გავიხსენოთ რა არის ქადაგება და რატომ არის საჭირო? პირველ რიგში, მოდით ვისაუბროთ ადამიანებს შორის „მარტივ საუბარზე“. როგორც წესი, ნებისმიერი საუბრის მიზანია ერთი ადამიანიდან მეორეზე გარკვეული რაოდენობის ინფორმაციის გადაცემა. გადაცემული ინფორმაცია ყოველთვის არ არის გამიზნული იმ ადამიანის აზროვნების ან ქმედებების შესაცვლელად, ვისთვისაც ის გადაცემულია. ქადაგების არსი რადიკალურად განსხვავებულია - მსმენელს გადასცეს ღვთის ჭეშმარიტება, ღვთის სიტყვა, ღვთის ნება ერთი, მაგრამ სავალდებულო მიზნით: შეცვალოს მსმენელის აზროვნება, ქცევა და თავად ცხოვრება ღვთის შუქზე. სიმართლე. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის მსმენელის მიერ სასიხარულო ცნობის მიღება, ხსნის ამბავი, ღვთის ძის გამომსყიდველი მსხვერპლის შესახებ. მოკლედ რომ ვთქვათ, ქადაგება არის ხსნის სასიხარულო ცნობის გამოცხადება მსმენელისთვის მისი მოპოვების ერთადერთი მიზნით. ხსნა საღვთისმეტყველო გაგებაში არის მდგომარეობის შეცვლა მარადიული განადგურებიდან მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეობით მდგომარეობაში. ამ საკითხის განხილვისას გასათვალისწინებელია კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი გარემოება: შეიძლება მოხდეს განადგურების მდგომარეობიდან მარადიულ სიცოცხლეზე გადასვლა. მხოლოდ ამ ცხოვრებაშიმონანიების გზით. ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ უსამართლოდ, მარტივად რომ ვთქვათ - ცოდვილები, სიკვდილის შემდეგ მიდიან ჯოჯოხეთში და მიდიან მარადიულ განადგურებაში; ღმერთი არ ითვალისწინებს მათი მდგომარეობის შეცვლას სიკვდილის შემდეგ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის, ვინც ჯოჯოხეთში ხვდება, მარადიულ განადგურებაში მიდის და არ აქვს ხსნა. ეს მკაცრი, მაგრამ სამართლიანი წინადადება გაჟღენთილია ღვთის მთელ სიტყვაში, როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში, მაგალითად:

ისა.66:24 “და გამოვლენ და იხილავენ ჩემგან წასული ხალხის გვამებს, რადგან მათი ჭია არ მოკვდება და მათი ცეცხლი არ ჩაქრება; და ისინი სისაძაგლე იქნება ყველა ხორციელისთვის.”

2. თეს. 1:8,9 “ანთებულ ცეცხლში შურისძიება მათზე, ვინც არ იცნობს ღმერთს და არ ემორჩილება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახარებას, რომელიც განიცდის სასჯელს, მარადიულ განადგურებას უფლის თანდასწრებისგან და მისი ძალის დიდებიდან.,”

ლუკა 16:26 “და ამ ყველაფრის გარდა ჩვენსა და შენს შორის დიდი უფსკრული დამყარდა, რომ აქედან შენთან გადმოსვლის მსურველებმა ვერ გადალახონ და ვერც იქიდან გადმოვიდნენ ჩვენთან..”

ახლა თუ დავუშვებთ, რომ ქვესკნელში იყო მხოლოდჯოჯოხეთში ისინი არიან მხოლოდცოდვილები, რომელთა მდგომარეობაც არ შეუძლიაშეიცვლება ნებისმიერ შემთხვევაში, მაშინ ჩნდება სერიოზული კითხვა: რატომ და რა უქადაგა მათ იესომ მაშინ? თუ ვერაფერი შეიცვლება ამ ადამიანებისთვის, მაშინ რა არის მისი მიზანი ქვესკნელში ჩასვლისა, რა არის მისი ქადაგების მიზანი? ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც უკვე ვთქვით, ქადაგების მიზანი არის სავალდებულო შემდგომი შეცვლაშტატები!

თუმცა, თუ შევთანხმდებით, რომ სამოთხე ქვესკნელში იყო, მაშინ ცხადი ხდება, რომ იესო ჩავიდა ქვესკნელში, იმ ადგილას, რომელსაც ეწოდება სამოთხე (აბრაამის წიაღში). მაგრამ ვის უქადაგებდა და რა იყო მიზანი? ჩვენ ვიცით, რომ ყველა ძველი აღთქმის მართალი ადამიანი იყო სამოთხეში, დაწყებული ადამიდან და დამთავრებული იმით, ვინც მაშინვე დაიღუპნენ მაცხოვრის გამომსყიდველი მსხვერპლის წინა დღეს. მათ შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებმაც იცოდნენ წინასწარმეტყველებები მესიის შესახებ, იცოდნენ მოახლოებული გამოსყიდვისა და ხსნის შესახებ. მაგრამ იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ცხოვრობდნენ იმ დრომდე, როდესაც ეს წინასწარმეტყველებები ცხადდებოდა ხალხს და, შესაბამისად, მათ არაფერი იცოდნენ ამის შესახებ. მათ, ვინც იცოდა მესიის შესახებ, იესომ გამოაცხადა, რომ ეს ყველაფერი მოხდა, ის იყო იგივე მესია. ხოლო მათ, ვინც არაფერი იცოდა, სწორედ მათ უქადაგა, ანუ უთხრა ღვთის გეგმის არსი ხალხის გადარჩენისთვის. მან აუხსნა მათ, რომ თავისი სიკვდილით მან გამოისყიდა როგორც თავდაპირველი ცოდვა, ასევე ის ცოდვები, რომლებიც მაინც იყო ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრებაში, თუნდაც ყველაზე წმინდა ადამიანის ცხოვრებაში. მან აუხსნა მათ, რომ მისი სიკვდილით დაიძრა უფსკრული, რომელიც აშორებდა მართალ ღმერთსა და ცოდვილ ადამიანს. მან ასევე აუხსნა მათ, რომ მისმა სისხლმა განიბანა ის ცოდვები, რომლებიც არ აძლევდა მათ, ვინც სამოთხეში იმყოფებოდნენ, ღმერთის წინაშე ყოფილიყვნენ ბუნებრივი ცოდვის გამო, და ამიტომ ღმერთი იძულებული გახდა სამოთხე მოეთავსებინა თავისი ყოფნის გარეთ ერთ-ერთში. ქვესკნელის ადგილები. და ბოლოს, მთავარი მიზანი იყო გამოცხადება, რომ ახლა, კრავის სისხლით გარეცხილს, შეუძლია ისინი წაიყვანოს სამოთხეში და მათი მდგომარეობა საბოლოოდ შეიცვლება - ისინი დატოვებენ ქვესკნელს და დასახლდებიან მასთან უფალთან! სწორედ ამაზე ლაპარაკობს ეფეს.4:8 “ამიტომ ნათქვამია: მაღლა ასვლისას, დატყვევებული ტყვეობადა აჩუქა მამაკაცებს" როგორ გავიგოთ გამოთქმა „ტყვეობაში ჩავარდნილი“? პატიმარი არის ადამიანი, რომელიც იმყოფება სადმე მისი ნების საწინააღმდეგოდ და რომელსაც არ შეუძლია დამოუკიდებლად შეცვალოს თავისი მდგომარეობა. სამოთხე, თუმცა ეს არ იყო ტანჯვის ადგილი, მაინც ქვესკნელი იყო, სამყაროს სისტემაში საუკეთესო ადგილისგან შორს, ერთგვარი „ტყვეობისგან“, ვინაიდან ადამიანის სული, რომელიც ფიზიკური მომენტში სხეულს დაშორდა. სიკვდილს, აღარ ჰქონდა არჩევანი საცხოვრებლის ადგილას, ის განწირული იყო ქვესკნელში წასასვლელად ( ფს.88:48,49). კიდევ უფრო უარესი იყო მათი მდგომარეობა, ვინც ცოდვილობის გამო იძულებული გახდა წასულიყო ქვესკნელის იმ ადგილას, რომელიც არის ჯოჯოხეთი. ორივე და სხვები იყვნენ ქვესკნელის ერთგვარი „ტყვეები“, ან, შეიძლება ითქვას, ჯოჯოხეთის ტყვეები (რადგან ეს ცნებები ხშირად ურთიერთშემცვლელია). ეს დიდი სიხარული იყო სატანისთვის, რომელსაც, მართალია, სამოთხეში არ ჰქონდა წვდომა მათი ტანჯვისთვის, მაგრამ ასევე უხაროდა ის ფაქტი, რომ ეს სამოთხე არ იყო, ხალხი ღმერთთან კი არ მიდიოდა, არამედ მიდიოდა დუნდულამდე . მან ეს თავის გამარჯვებად მიიჩნია, რადგან სჯეროდა, რომ ადამიანები სამუდამოდ განცალკევებულნი იქნებოდნენ შემოქმედისგან, არ იცოდნენ ან არ ეჭვობდნენ, რა შეეძლო ქრისტეს სისხლს. მისი სიკვდილით ქრისტემ შეიძინა ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღებები ( გამოცხ.1:17,18), და ამიტომ მას შეეძლო ჯოჯოხეთის ტყვეები (ქვესკნელის გაგებით) თან წაეყვანა სამოთხეში, ანუ მან, თავის მხრივ, "დაიპყრო" ისინი, ვინც მანამდე ქვესკნელის ტყვეები იყვნენ. რა თქმა უნდა, ეს მეორე „ტყვეობა“ სასიხარულო და სასურველი იყო ქვესკნელის ტყვეობაში მყოფი ადამიანებისთვის. ეს მოვლენა ძველ აღთქმაშიც იყო ნაწინასწარმეტყველები:

ფს.67:19 “თქვენ აწიეთ სიმაღლეებზე დატყვევებული ტყვეობა, მიიღო საჩუქრები ხალხისთვის, რათა მათ, ვინც წინააღმდეგობას უწევს, ეცხოვრა უფალ ღმერთთან.”

ასე რომ, მიზანი არის " დაატყვევეს ტყვეობა"უნდა მივცე ხალხს შესაძლებლობა" იცხოვრე უფალ ღმერთთან”.

ვფიქრობ, ახლა გასაგებია გამოთქმის „ტყვეობის დატყვევება“.

1. პეტ.3:22 “ვინც ზეცად ამაღლდა, ღმერთის მარჯვნივ არის და რომელსაც ანგელოზები, ხელისუფლება და ძალები დაემორჩილნენ.”

ახლა არის სამოთხე გარდაცვლილ მართალთა სულებით და უფრო ზუსტად, ამჟამინდელი სამოთხის ადგილი ღვთის საკურთხევლის ქვეშ არის:

6:9 “და როცა მან მეხუთე ბეჭედი გახსნა, საკურთხევლის ქვეშ დავინახე ღვთის სიტყვისთვის და მოწმობის გამო დახოცილთა სულები..”

თავის მხრივ, ეს ყველაფერი მესამე ცაში მდებარეობს:

1.კორ.12:2-4 “2 მე ვიცნობ კაცს ქრისტეში, რომელიც თოთხმეტი წლის წინ (სხეულში - არ ვიცი, თუ სხეულის გარეთ - არ ვიცი: ღმერთმა იცის) მესამე ცამდე იყო დაჭერილი. 3 და მე ვიცი ასეთი კაცის შესახებ ([მხოლოდ] არ ვიცი სხეულშია თუ სხეულში: ღმერთმა იცის), 4 რომ იგი სამოთხეში შეიყვანეს და გაუგონარი სიტყვები მოისმინა, რაც შეუძლებელია. კაცის წარმოთქმა.”

სამოთხის ადგილმდებარეობის განხილვისას არ შეიძლება უგულებელვყოთ წმინდა წერილის კიდევ ერთი საინტერესო მონაკვეთი:

ლუკა 23:43 “და უთხრა მას იესომ: ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში..”

ჩვენ ვხედავთ, რომ უფალი დაჰპირდა ქურდს, რომ „დღეს“ ის მაცხოვართან ერთად იქნებოდა სამოთხეში. "ახლა" ნიშნავს "დღეს", შესაბამისად, "ახლა" ნიშნავს "დღეს". მაგრამ, თუ სამოთხე სამოთხეში იყო, მაშინ ქურდი „ახლა“ ვერ მოხვდებოდა იქ იესოსთან, რადგან მაცხოვარი სამი დღე-ღამის განმავლობაში ჯოჯოხეთში (ჯოჯოხეთში) ჩამოვიდა. თუმცა, ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, ვფიქრობ, მომხდარის გაგება არ გაუჭირდება. მართლაც, იმავე დღეს ქურდი იესოსთან ერთად აღმოჩნდა ქვესკნელის იმ ადგილას, რომელსაც ეწოდა სამოთხე (აბრაამის წიაღში), შემდეგ კი ყველა იქ მყოფთან ერთად მესამე დღეს ავიდა სამოთხეში, რომელიც მდებარეობს ქ. მესამე ცა.

ასევე საინტერესოა, რომ ბიბლია აღწერს ერთ მოვლენას, რომელიც მოხდა იესოს ქვესკნელიდან ზეცამდე ამაღლების დროს:

იოანე 20:17 “იესო ეუბნება მას: ნუ შემეხები, რადგან ჯერ არ ავედი მამაჩემთან; მაგრამ წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ: ავდივარ მამაჩემთან და მამათქვენთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან..”

აქ ჩვენ ვხედავთ, რომ სამი დღის შემდეგ, მისი ზეცაში ამაღლების პროცესში, თავად მომენტი დგება სხეულის აღდგომა(აქ არ უნდა აგვერიოს პეტრეს მიერ აღწერილ ქმედებაში: „გაცოცხლდა სულით“). ანუ მოვლენები ვითარდება შემდეგი თანმიმდევრობით: „ქვესკნელის ადგილებში“ ყოფნის სამი დღის შემდეგ იესო სამოთხეში (აბრაამის წიაღში) მყოფებს აიყვანს (ატყვევებს) და იმავე მომენტში იწყება ამაღლების პროცესი. მისი გაერთიანება ახალ განდიდებულ სხეულთან, ანუ სხეულებრივი აღდგომის უშუალო მომენტი. ეს არის ზუსტად ის მომენტი, რომელიც აღწერილია იოანეს მიერ. მაგრამ, რადგან იესო ჯერ კიდევ არ იყო ამაღლებული მამაზეციერთან იმ მომენტში, მაშინ რატომღაც (ჩვენთვის უცნობი) მას ვერ შეეხნენ. თურმე დროის იმ მომენტში მის მიერ „დატყვევებული“ ყველა სული დედამიწაზეც მასთან იყო, მხოლოდ ისინი არ ჩანდა ადამიანის თვალით. შემდეგ ხდება მისი შემდგომი ასვლა „სიმაღლეებზე“, ანუ ღმერთამდე ის ტოვებს სამოთხეს იქ, ამავე დროს რაღაც ხდება მის სხეულზე (პირობითად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მოხდა მისი სხეულის „ფორმირება“) და შემდეგ ის კვლავ ახალ განდიდებულ სხეულში (იმავე დღეს საღამოს) ბრუნდება დედამიწაზე, სადაც მოწაფეები ხედავენ მას (ემაუსის გზაზე, ზედა ოთახში და ა.შ.), სადაც მათ შეეძლოთ შეეხოთ მას: ლუკა 24:39 “შეხედე ჩემს ხელებს და ჩემს ფეხებს; ეს მე ვარ მე; შემეხო და შემომხედე; რადგან სულს არა აქვს ხორცი და ძვალი, როგორც ხედავთ მე მაქვს. ”არ არის ცნობილი, მოწაფეებმა გააკეთეს ეს იმ მომენტში თუ არა, მაგრამ თომამ მოგვიანებით ეს ნამდვილად გააკეთა ( იოანე 20:26-28). მოწაფეები მასთან ერთად ჭამენ, საუბრობენ, ეხებიან და ა.შ. ამავე დროს, მისმა სხეულმა შეიძინა ახალი შესაძლებლობები, უჩვეულო ჩვენი ფიზიკური სამყაროსთვის, იესო შეიძლება გახდეს ამოუცნობი, შეიძლება მოულოდნელად გამოჩენილიყო და ისევე მოულოდნელად გაქრეს, და ეს შეიძლება მოხდეს ჩაკეტილი სივრცე (ოთახში) დახურული კარებით. იესოს ასევე შეეძლო მყისიერად გადაადგილება დიდ დისტანციებზე (ერთ დღეს იგი ერთმანეთისგან დიდ მანძილზე მდებარე მოწაფეებს ეჩვენა) და ბოლოს, მოწაფეები შეესწრნენ მის ამაღლებას ორმოცდამეათე დღეს. აქ არ უნდა ავურიოთ მისი ამაღლება მესამე დღეს მამაზეციერთან და მისი ამაღლება ორმოცდამეათე დღეს. ეს სხვადასხვა მოვლენაა და იქ სხვადასხვა პროცესები მიმდინარეობდა.

ამრიგად, ამ თავში ნათქვამის გათვალისწინებით, წინასწარმეტყველის მიერ ჩაწერილი სიტყვები უფრო ნათელი ხდება ოსიადა აღნიშნულია 1.კორ.15:55 :

ოს.13:14 “მე გამოვისყიდი მათ ჯოჯოხეთის ძალისგან, მე გამოვხსნი მათ სიკვდილისგან. სიკვდილი! სად არის შენი ნაკბენი? ჯოჯოხეთი! სად არის შენი გამარჯვება?”

სატანას ამაოდ გაუხარდა, როცა დაინახა, რომ სიკვდილის შემდეგ ხალხი ქვესკნელში წავიდა, ამაოდ უხაროდა თავისი გამარჯვება, ჯოჯოხეთის გამარჯვება. სიკვდილის ნაკბენმა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე საბედისწერო ჩანდა, ძალა დაკარგა ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლის შედეგად. ღვთის ძემ მიიღო ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღებები ( გამოცხ.1:17,18) და გამოიყვანა იქიდან ყველა, ვინც მარადიული სიცოცხლისთვის იყო განზრახული და ღმერთთან ერთად სამოთხეში მოათავსა.

ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში ნათქვამია, რომ ძველი აღთქმის მართალნი აღმოჩნდებიან ზეციურ სამოთხეში არა უადრეს, ვიდრე ახალი აღთქმა:

ებრაელთა 11:39,40 “”

რას ამბობს ეს ლექსები? " ყოველივე ეს მოწმდება რწმენით” - ეს არის ყველა ძველი აღთქმის მართალი (როგორც ჩანს ამ თავის კონტექსტიდან). მაგრამ ღმერთმა უზრუნველყო, რომ მათ" ჩვენს გარეშე არა”, ანუ არა ახალი აღთქმის ქრისტიანების გარეშე, ” მიაღწია სრულყოფილებას”(ზეციური სამოთხე). ძველი აღთქმის დროინდელი სამოთხე, თუმცა ის არ იყო სასჯელისა და ტანჯვის ადგილი, მაინც არ იყო „სრულყოფილი ადგილი“, რადგან ის იმყოფებოდა ქვესკნელში. ეჭვგარეშეა, რომ "სრულყოფილი ადგილი" არის სამოთხე და სამოთხე გახდება ასეთი "სრულყოფილი" მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის იქ იქნება.

იესო ქრისტეს სამოთხეში ამაღლების შემდგომი პერიოდი.

ღვთის სიტყვა გვეუბნება, რომ ამაღლების შემდეგ მესია მარჯვენა მხარეს დაჯდა ( მარჯვენა ხელი) მამა ღმერთი. წინასწარმეტყველურ ფსალმუნში დავითი ამაზე საუბრობს:

ფს.109:1 “უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ..”

ზემოდან გამოცხადების შემდეგ პეტრე მოციქულმა დაადასტურა ეს:

1. პეტ.3:22 “ვინც ზეცად ამაღლდა, ღმერთის მარჯვნივ არის და რომელსაც ანგელოზები, ხელისუფლება და ძალები დაემორჩილნენ.”

იმის დასამტკიცებლად, რომ მესია ანგელოზებზე უფრო მაღალია, მოციქული პავლე ასევე საუბრობს მის ადგილსამყოფელზე:

ებრაელთა 1:13 “რომელ ანგელოზთაგანს უთხრა [ღმერთმა]: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ?”

მაგრამ ის უბრალოდ არ ზის იქ ღმერთის წინაშე, იესო შუამდგომლობს ჩვენთვის:

რომ.8:34 “ ქრისტე იესო მოკვდა, მაგრამ ასევე აღდგა: ის ასევე ღვთის მარჯვნივ არის და ის შუამდგომლობს ჩვენთვის. ”

ებრაელები 9:24 “რადგან ქრისტე არ შევიდა ხელნაკეთ საწმიდარში ჭეშმარიტი [აშენებულის] ხატის მიხედვით, არამედ თავად ზეცაში, რათა ახლა ჩვენთვის გამოჩნდეს ღვთის წინაშე.,”

რა ემართება მორწმუნეთა სულებს სიკვდილის შემდეგ დროის მოცემულ მონაკვეთში?

2 კორ.5:1 “რადგან ვიცით, რომ როდესაც ჩვენი მიწიერი სახლი, ეს ქოხი განადგურდება, ღვთისგან გვაქვს სამყოფელი ზეცაში, სახლი ხელნაკეთი, მარადიული..”

მორწმუნეთა სული მიდის ხელნაკეთ სახლში, რომელიც არის ახალი სამყოფელი სამოთხეში, მაგრამ ისინი იქ არ იქნებიან მარტო, არამედ ქრისტესთან ერთად.

ფილ.1:23 “”

ასე რომ, მორწმუნეები სიკვდილის შემდეგ რჩებიან ქრისტესთან, ანუ იმავე ადგილას, სადაც ის არის!

ეს „საცხოვრებელი“ იგივე სამოთხეა (აბრაამის წიაღში, რომელიც ქვესკნელიდან იქნა აღებული) და მდებარეობს მესამე ზეცაში:

1 კორ.12:2- 4 „მე ვიცნობ კაცს ქრისტეში, რომელიც თოთხმეტი წლის წინ (სხეულში - არ ვიცი, თუ სხეულის გარეთ - არ ვიცი: ღმერთმა იცის) დაიჭირეს. მესამე ცამდე. და მე ვიცი ასეთი ადამიანის შესახებ ([მხოლოდ] არ ვიცი - სხეულში თუ სხეულის გარეთ: ღმერთმა იცის), რომ მან ზეცამდე იყო დაჭერილიდა მოისმინა ენით აუწერელი სიტყვები, რომელსაც ვერავინ იტყვის“.

კიდევ უფრო ზუსტი მდებარეობის შესახებ შეიძლება ვიმსჯელოთ გამოცხადების წიგნიდან:

6:9 “და როცა მან გახსნა მეხუთე ბეჭედი, დავინახე საკურთხევლის ქვეშდაღუპულთა სულები ღვთის სიტყვისთვის და მათ მიერ მიღებული ჩვენებისთვის.”

რა გარემოებები განსაზღვრავს სად დასახლდება ადამიანების სულები: სამოთხეში თუ ჯოჯოხეთში?

იესო ქრისტეს სიკვდილის დროს ადამიანურმა ცოდვამ სასჯელი განიცადა და ამ მსხვერპლშეწირვის რწმენით მიღებით, ადამიანი გამართლებულია ღვთის წინაშე, ხდება სულიერი აღორძინება (ანუ „დაბადება ზემოდან“, როგორც ნათქვამია იოანე 3:3,5), მაგრამ არსებითად ეს არის ღმერთთან იმ სულიერი კავშირის აღდგენა, რომელიც ცოდვით გაწყდა. აღორძინებული სულის წყალობით, სულიწმიდით აღსავსე, ადამიანი იღებს შესაძლებლობას სულიერი ზრდა, იძენს ცოდვასა და ეშმაკს წინააღმდეგობის გაწევის ძალას, იძენს ღვთის ნების მიხედვით მართალი ცხოვრების უნარს, რაც, თავის მხრივ, განაპირობებს მის სამოთხეში მშობიარობის შემდგომ ყოფნას.

ურწმუნოთა სულები (მათ, ვინც რწმენით არ მიიღო მაცხოვარი და მისი მსხვერპლშეწირვა) სიკვდილის შემდეგ მიდის ჯოჯოხეთში, რომელიც მდებარეობს იმავე ადგილას, სადაც ადრე იყო, ანუ ქვესკნელში. ახალი აღთქმის მრავალი მონაკვეთი მიუთითებს იმაზე, რომ ეს არის ზუსტად ის, რაც ხდება:

იოანე 3:18 “ვინც მას სწამს, არ არის დაგმობილი, მაგრამ ვინც არ სწამს, უკვე დაგმობილია, რადგან მას არ სწამდა ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელი..”

2 კორ.5:8 “მაშინ ჩვენ თვითკმაყოფილნი ვართ და გვსურს უკეთესად დავტოვოთ სხეული და ვიყოთ უფალთან.”

ფილ.1:23 “ორივეს მიზიდავს: მაქვს სურვილი, გადავწყვიტო და ვიყო ქრისტესთან, რადგან ეს შეუდარებლად უკეთესია.”

1. თეს. 4:14 “თუ ჩვენ გვჯერა, რომ იესო მოკვდა და აღდგა, მაშინ ღმერთი თავისთან მოიყვანს იესოში მძინარეებს.”

2. თეს. 1:8,9 “ანთებულ ცეცხლში შურისძიება არავინც იცნობს ღმერთს და არაისინი, ვინც ემორჩილებიან ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახარებას, რომლებიც განიცდიან საუკუნო განადგურებას უფლის თანდასწრებით და მისი ძალის დიდებით.” და მრავალი სხვა ადგილი, რომლებიც საკმაოდ მრავალრიცხოვანია წმინდა წერილში.

თუმცა, ადამიანთა არსებობა არ შემოიფარგლება მხოლოდ სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში ყოფნით. წმინდა წერილი გვეუბნება, რომ სამოთხეც და ჯოჯოხეთიც არის მიცვალებულთა სულების დროებითი საცხოვრებელი ადგილები. მნიშვნელოვანი მოვლენებიმოხდება უფალი იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლისა და ყველა მკვდრების აღდგომის შემდეგ. აღდგომის მოძღვრება არ არის მხოლოდ ახალი აღთქმის სწავლება, ძველი აღთქმის დროინდელმა ადამიანებმაც იცოდნენ ამის შესახებ და ეყრდნობოდნენ მას:

ესაია 26:19 “თქვენი მკვდრები იცოცხლებენ, თქვენი მკვდრები აღდგებიან! ადექი და იხარე, მტვერში ჩაგდებულო, რადგან შენი ნამი მცენარეების ნამია და მიწა მკვდრებს განდევნის..”

დანიელი 12:2 “და დედამიწის მტვერში მძინარეთაგან ბევრი გაიღვიძებს, ზოგი მარადიული სიცოცხლისთვის, ზოგიც მარადიული შეურაცხყოფისა და სირცხვილისკენ..”

იობი 19:25—27 “მე ვიცი, რომ ჩემი გამომსყიდველი ცოცხალია და ბოლო დღეს ის აღადგენს ჩემს დამპალ კანს მტვრისგან და ვიხილავ ღმერთს ჩემს ხორცში.”

ეზეკ. 37:5,6 “ასე ეუბნება უფალი ღმერთი ამ ძვლებს: აჰა, ჩაგაგდებ სუნთქვას და იცოცხლებ. და დაგიფარავთ ძარღვებით, ხორცს გაგიზრდით, ტყავს დაგფარავთ, სულს შევიყვან თქვენში, და იცოცხლებთ და გეცოდინებათ, რომ მე ვარ უფალი..”

(იხილეთ ასევე იობი 42:18; ეზკ.37:12).

ბევრმა ებრაელმა, იესოს თანამედროვემ, კარგად იცოდა წმინდა წერილის ზემოთ მოყვანილი ტექსტები, ამიტომ, იესოსა და მოციქულთა სახარებამდეც კი, ისინი ელოდნენ მოახლოებულ აღდგომას. ეს ნათელია იესოსა და მართას შორის დიალოგიდან:

იოანე 11:23,24 “იესომ უთხრა მას: შენი ძმა აღდგება. უთხრა მას მართამ: ვიცი, რომ აღდგება აღდგომაზე, უკანასკნელ დღეს.”

იესომ ასევე გაამხილა, რომ ის იქნებოდა, ვინც აღადგენდა ადამიანებს:

იოანე 6:40 “ეს არის ჩემი მომავლინებლის ნება, რათა ყველას, ვინც ძეს იხილავს და სწამს, ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე; და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს.”

მაგრამ, ჩვენ აქ არ მოვიყვანთ ყველა პასაჟს ახალი აღთქმიდან მკვდრეთით აღდგომის შესახებ, რადგან ბევრი მათგანია, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს სწავლება არის ადამიანებთან ღვთის მთელი შეთანხმების საფუძველი და არსი. ჩვენ განვიხილავთ მხოლოდ აღდგომის თვისებებს, რომლებიც მხოლოდ ახალი აღთქმის წიგნების ფურცლებზეა გამოვლენილი.

მოციქული იოანე ამბობს, რომ მკვდრების საერთო აღდგომა ერთდროულად არ მოხდება, არამედ ორ ეტაპად, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იქნება მკვდრების ორი აღდგომა:

იოანე 5:29 “და ვინც სიკეთე ჩაიდინა, გამოვა სიცოცხლის აღდგომაში, ხოლო ვინც ბოროტი ჩაიდინა, განსჯის აღდგომაში..”

ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია პირობითად დავყოთ ისინი:

პირველი აღდგომა არის "სიცოცხლის აღდგომა"

მეორე აღდგომა არის "განკითხვის აღდგომა".

მოდი ვნახოთ, როგორია მკვდრების პირველი აღდგომა:

1.კორ.15:22-23 “როგორც ადამში ყველა იღუპება, ასევე ქრისტეში ყველა გაცოცხლდება, თითოეული თავისი რიგით: ქრისტე პირმშო, შემდეგ ქრისტესნი მისი მოსვლისას..”

1. თეს. 4:16 “რადგან თავად უფალი გამოცხადებით, მთავარანგელოზის ხმითა და ღვთის საყვირით ჩამოვა ზეციდან და ქრისტეში მკვდრები აღდგებიან ჯერ.;”

ღმერთი გვეუბნება, რომ პირველი ადამიანი, რომელიც აღდგება, არის იესო. მისი მეორედ მოსვლისას, უპირველეს ყოვლისა, მოხდება მისი მორწმუნეთა აღდგომა და იმ მომენტში ცოცხალ ადამიანებთან, ქრისტეს მორწმუნეებთან, გარკვეული ცვლილება მოხდება სხეულის მდგომარეობაში:

1.კორ.15:51-53 “საიდუმლოს გეტყვით: ყველანი არ მოვკვდებით, მაგრამ ყველანი უცებ, თვალის დახამხამებაში, ბოლო საყვირზე ვიცვლებით; რადგან საყვირი გაისმება, მკვდრები აღდგებიან უხრწნელი, და ჩვენ ვიცვლებით. რადგან ამ ხრწნილს უნდა შეიმოსოს უხრწნელობა და ამ მოკვდავმა უნდა შეიმოსოს უკვდავება..”

1. თეს. 4:17 “მაშინ ჩვენ, ვინც ცოცხლები დავრჩით, მათთან ერთად ღრუბლებში დავიჭერთ, რათა შევხვდეთ უფალს ჰაერში და ასე ვიქნებით მუდამ უფალთან..”

ებრაელთა წიგნიდან ადრე განხილული მონაკვეთი ამაზე საუბრობს:

ებრაელთა 11:39,40 “და ყველა ამათ, ვინც რწმენით მოწმობდნენ, არ მიიღეს აღთქმული, რადგან ღმერთმა უკეთესი მოგვცა, რათა ჩვენ გარეშე ვერ მიაღწიონ სრულყოფილებას.”

და რა მოხდება იმ დროს დანარჩენ მიცვალებულებთან და ცოცხლებთან (რომლებსაც არ სწამთ ქრისტეს)?

მკვდარი ცოდვილები დარჩებიან ჯოჯოხეთში და სიცოცხლე დედამიწაზე კიდევ 1000 წელი გაგრძელდება.

20:4,5 “…ისინი გაცოცხლდნენ და ქრისტესთან ერთად იმეფეს ათასი წელი. მაგრამ დანარჩენი მკვდრები არ გაცოცხლდნენ მანამ, სანამ ათასი წელი არ დასრულებულა. ეს არის პირველი აღდგომა.”

ამ პერიოდის განმავლობაში, აღდგომილი და გატაცებული ადამიანები გამოჩნდებიან ქრისტეს სამსჯავროზე (ეს განაჩენი არ უნდა აგვერიოს დიდი თეთრი ტახტის წინაშე განკითხულთან. გამოცხ.20:11-15!). ქრისტეს სამსჯავროზე არ გადაწყდება საკითხი „გადარჩენილი თუ არა გადარჩენილი“; ყველა გადარჩენილი გამოჩნდება იქ და გადაწყდება მხოლოდ ჯილდოების (გვირგვინების) საკითხი:

2 კორ.5:10 “რადგან ჩვენ ყველანი უნდა გამოვიდეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, რათა თითოეულმა მიიღოს [იმის მიხედვით, რაც გააკეთა სხეულში ცხოვრებისას, კარგი იქნება თუ ცუდი..”

ისევ და ისევ, სიტყვა „ცუდი“ არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანმა ჩაიდინა რაღაც ცოდვა, რის გამოც ახლა ჯოჯოხეთში მიდის. არა, „ცუდით“ უნდა გავიგოთ არა ცოდვები, არამედ ცუდად შესრულებული სამუშაო, უყურადღებობა, სიზარმაცე, უყურადღებობა, გარკვეული ხასიათის ნაკლებობა, რის გამოც ადამიანი დაკარგავს გარკვეულ ჯილდოს. დიახ, ეს თვისებები შორს არის საუკეთესოსგან ქრისტიანში, მაგრამ ღმერთი ამის გამო არ ართმევს მას ხსნას და, მიუხედავად ამისა, ჯობია ჯილდოს მიღება, ვიდრე გვარივით „ცეცხლისგან“ გადარჩენა:

1 კორ.3:13-15 “ ყველას საქმე გაირკვევა; რადგან დღე გვიჩვენებს, რადგან ცეცხლით გამოვლინდება და ცეცხლი ყველას სცდის საქმეს, როგორია. ვისი ნამუშევარი, რომელიც მან ააშენა, გადარჩება, ჯილდოს მიიღებს. და ვისი შრომა დაიწვება, ის ზარალდება; თუმცა თვითონაც გადარჩება, მაგრამ თითქოს ცეცხლისგან.”

უფლის წყალობა და სიკეთე მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი იხსნას რწმენით და მორწმუნის ბედი უკვე წინასწარ არის განსაზღვრული აქ, დედამიწაზე, სიცოცხლეშივე:

იოანე 3:36 “ვისაც ძე სწამს, აქვს მარადიული სიცოცხლე, ხოლო ვისაც ძე არ სწამს, სიცოცხლეს ვერ იხილავს, მაგრამ ღვთის რისხვა რჩება მასზე..”

იოანე 5:24 “ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს ჩემი მომავლინებლის, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და არ მოდის სამსჯავროზე, არამედ გადავიდა სიკვდილიდან სიცოცხლეში.”

20:6 “ნეტარი და წმიდაა ის, ვინც მონაწილეობს პირველ აღდგომაში: მეორე სიკვდილს არ აქვს მათზე ძალაუფლება, მაგრამ ისინი იქნებიან ღვთისა და ქრისტეს მღვდლები და მასთან ერთად იმეფებენ ათასი წლის განმავლობაში.”

ეს ადგილი გვიხსნის არსებობის კიდევ ერთ საიდუმლოს, კერძოდ, რომ ცოდვილი ადამიანების პირველი ფიზიოლოგიური სიკვდილი (როგორც სულის გამოყოფა სხეულიდან) არ არის საბოლოო და ერთადერთი. მათთვის ასევე იქნება აღდგომა მათ სხეულებში, განკითხვა და შემდეგ მეორე, საბოლოო სიკვდილი, მაგრამ ეს იქნება არა ინდივიდის არსებობის შეწყვეტა, არამედ მარადიული ტანჯვა (მარადიული სიკვდილი) ცეცხლოვან გეენაში. ამაზე საუბრობს წმინდა წერილი, რომელიც გვიჩვენებს მოვლენების თანმიმდევრობას 1000-წლიანი სამეფოს შემდეგ. მოკლედ რომ შევაჯამოთ, ამ დროს სატანა განთავისუფლდება ტყვეობიდან, ის აღძრავს დედამიწის მეფეებს ღმერთს წინააღმდეგობის გაწევისთვის, გაიმართება საბოლოო ბრძოლა, რომელშიც ეშმაკი დამარცხდება და ჟამის დასასრულს განადგურდება. ცეცხლოვან გეენაში:

20:7-10 “7 როდესაც ათასი წელი დასრულდება, სატანა გათავისუფლდება თავისი ციხიდან და გამოვა, რათა მოატყუოს ერები, რომლებიც დედამიწის ოთხ კუთხეში არიან, გოგი და მაგოგი, და შეკრიბოს ისინი საბრძოლველად; მათი რიცხვი ზღვის ქვიშას ჰგავს. 8 და გავიდნენ დედამიწის სიგანეზე და შემოეხვივნენ წმინდანთა ბანაკს და საყვარელ ქალაქს. 9 და ცეცხლი ჩამოვარდა ზეციდან ღვთისგან და შთანთქა ისინი; 10 და ეშმაკი, რომელმაც აცდუნა ისინი, ჩააგდეს ცეცხლისა და გოგირდის ტბაში, სადაც არის მხეცი და ცრუწინასწარმეტყველი, და ისინი იტანჯებიან დღე და ღამე სამუდამოდ..”

ყველა ამ მოვლენის დასასრულს იქნება მკვდრების მეორე აღდგომა, როგორც ნათქვამია იოანე 5:29- "გმობის აღდგომა". ეს მკვდრეთით აღმდგარი ადამიანები სხეულში გამოჩნდებიან ღვთის განკითხვაზე, სადაც ასევე არ გადაწყდება საკითხი „გადარჩენილი თუ არა გადარჩენილი“; ეს ყველაფერი გადარჩენილია. ეს სასამართლო დაადგენს დანაშაულისა და სასჯელის ხარისხს:

ლუკა 12:47,48 “მსახურს, რომელმაც იცოდა თავისი ბატონის ნება და არ იყო მზად და არ მოიმოქმედა მისი სურვილისამებრ, ბევრს სცემენ; მაგრამ ვინც არ იცოდა და ჩაიდინა რაიმე სასჯელის ღირსი, ის ნაკლებ სასჯელს მიიღებს....”

20:13,14 “მაშინ ზღვამ გასცა მასში მყოფი მკვდრები, სიკვდილმა და ჯოჯოხეთმა გასცეს მათში მყოფი მკვდრები; და თითოეული განიკითხა თავისი საქმეების მიხედვით. სიკვდილიც და ჯოჯოხეთიც ცეცხლის ტბაში ჩააგდეს. ეს უკვე მეორე სიკვდილია. 15 და ვინც არ იყო ჩაწერილი სიცოცხლის წიგნში, ჩააგდეს ცეცხლის ტბაში.”

აქ კიდევ ერთი რამის აღნიშვნა ღირს. მნიშვნელოვანი მომენტირა მოხდება 1000 წლიანი სამეფოს დროს. სავარაუდოდ, იმავე პერიოდში გაიმართება ანგელოზების სასამართლო პროცესი, რომლებიც იმ დროს უკვე ტარტაროსში იყვნენ დაპატიმრებულნი. მათ გაასამართლებენ მკვდრეთით აღმდგარი მორწმუნეები!

1 კორ.6:3 “განა არ იცით, რომ ჩვენ განვიკითხავთ ანგელოზებს და მით უმეტეს ამ ცხოვრებისეულ ნივთებს?”

იუდა 6“და ანგელოზებს, რომლებმაც არ შეინარჩუნეს თავიანთი ღირსება, არამედ დატოვეს თავიანთი სახლი, ის მარადიულ კავშირებში ინახავს სიბნელეში, დიდი დღის განკითხვისთვის.”

თუმცა, სავსებით შესაძლებელია, რომ ორივე ეს ანგელოზები (დემონები) და ისინი, ვისაც ჰქონდათ თავისუფლება და მოქმედებდნენ სატანასთან ერთად, მორწმუნეებმა გაასამართლონ არმაგედონის ბრძოლის შემდეგ და შემდეგ ისინი ყველა ერთად ჩააგდეს ცეცხლის ტბაში (რაც გვაქვს უკვე განიხილეს 20:7-10).

ჩვენ მოკლედ განვიხილეთ ის მოვლენები, რომლებიც მოხდა ქრისტეს ეკლესიაში ამაღლების შემდეგ, მხოლოდ ქ ზოგადი მონახაზიდეტალებში შესვლის გარეშე. არსებობს მთელი დოქტრინები აღდგომის, განკითხვის, აღსასრულის დროების შესახებ და ა.შ. ვინაიდან ჩვენი კვლევის მიზანი გარკვეულწილად განსხვავებულია - სამოთხისა და ჯოჯოხეთის საკითხების გაგება, ჩვენს თემასთან დაკავშირებულ ნაწილში სხვა საკითხებს შევეხეთ.

სტატიის ბოლოს არის სქემატური ნახატები, რომლებიც განმარტავს ჩვენს კვლევას. იქნებ ვინმეს დაეხმარონ წარმოდგენილი მასალის ნათლად აღქმაში.

ამ თემის განხილვის დასასრულებლად, არ შემიძლია არ მივმართო მათ, ვინც ჯერ კიდევ არ მიუღია უფალი იესო ქრისტე, როგორც პირად მხსნელად და, შესაბამისად, არ მიუღია ხსნის ძღვენი. ეს სტატია აჯამებს ღვთის გამოცხადებას იმის შესახებ, თუ რა ელის ურწმუნოებს მომავალში, ეს არის ჯოჯოხეთი და მარადიული სიკვდილი ცეცხლოვან გეენაში. როგორ შეგიძლიათ თავიდან აიცილოთ ეს ბედი? ამისათვის თქვენ უნდა მიმართოთ მზერა ზეცას და ღმერთს:

იგავები 15:24 “ბრძენთა ცხოვრების გზა აღმავალია, რათა თავი აარიდოს ქვემოთ ჯოჯოხეთს.”

ჩვენ უნდა მოვუხმოთ უფლის სახელს:

რომ.10:12,13 “აქ არავითარი განსხვავება არ არის ებრაელსა და ბერძენს შორის, რადგან ერთია უფალი ყველას, მდიდარი ყველასთვის, ვინც მას უხმობს. რადგან ვინც მოუხმობს უფლის სახელს, გადარჩება.”

როგორი სახელია ეს? ეს არის ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის - იესო ქრისტეს სახელი:

საქმეები 4:10,12 “ მაშინ იცოდეთ ყველა თქვენგანს და მთელ ისრაელს, რომ იესო ქრისტეს სახელით, ნაზარეველი, რომელიც თქვენ ჯვარს აცვით, რომელიც ღმერთმა მკვდრეთით აღადგინა, მის მიერ წარდგა თქვენ წინაშე ჯანმრთელად. ის არის ქვა, რომელიც თქვენ მშენებლებმა უგულებელყოთ, მაგრამ კუთხის თავი გახდა და სხვაში არ არის ხსნა, რადგან სხვა სახელი არ არის ცის ქვეშ, ხალხს მიეცარომლითაც უნდა ვიხსნათ.”

ეს არის ხსნის ერთადერთი გზა:

1 ტიმოთე 2:5,6 “ვინაიდან ერთია ღმერთი და ერთია ღმერთსა და ადამიანებს შორის შუამავალი, კაცი ქრისტე იესო, რომელმაც თავი გასცა გამოსასყიდად ყველასათვის..”

ხსნა არის ღვთის საჩუქარი, რომელიც ადამიანმა მიიღო რწმენით და არა საქმეებით:

ეფ.2:8,9 “რადგან მადლით გადარჩებით, რწმენით და ეს თქვენგან კი არა, ღვთის საჩუქარია და არა საქმეებით, რათა ვერავინ დაიკვეხნოს..”

ტიტე 3:4-7 “4 მაგრამ როდესაც გამოჩნდა ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის მადლი და სიყვარული, 5 მან გადაგვარჩინა არა სიმართლის საქმეებით, რაც ჩვენ გავაკეთეთ, არამედ მისი წყალობისამებრ, აღორძინების და განახლებით სულიწმიდის განბანვით, 6 რომელიც მან დაღვარა. ჩვენზე უხვად, ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მეშვეობით 7, რათა მისი მადლით გამართლებულები გავხდეთ მემკვიდრეები მარადიული სიცოცხლის იმედის მიხედვით..”

ასე რომ, მიიღეთ ეს ხსნის საჩუქარი მომავალი მარადიული ცხოვრებისთვის ქრისტესთან და ყველა რჩეულ წმინდანთან ერთად!

Ღმერთმა დაგლოცოს!

P.S. ჩვენს კვლევაში ჩვენ ვეყრდნობოდით მხოლოდ ღვთის სიტყვას. სხვა წყაროებს არ აქვთ სრული სიმართლე, მაგრამ ამავე დროს, არ შეიძლება უარვყოთ ადამიანების მრავალრიცხოვანი ჩვენებები, რომლებიც გადაურჩნენ სიკვდილს და ეწვივნენ სამოთხესაც და ჯოჯოხეთსაც. მსგავსი მტკიცებულებებით დაინტერესებულ პირებს შეუძლიათ ეწვიონ გვერდს: |

ემილი, ნოვოროსიისკი

ეკითხება ემილი: "გამარჯობა! მინდოდა მეკითხა: შეგიძლია მითხრა სხვა ენებზე ლოცვის შესახებ, ეს საჩუქარია? შეუძლია თუ არა ყველა ადამიანს, რომელსაც სულიწმიდა ეწვია, ილოცოს სხვა ენებზე? ერთი სიტყვით, ყველაფერი რაც თქვენ იცით ამის შესახებ. და თუ შესაძლებელია, მოიხსენიეთ ბიბლიის წერილი, სადაც უფალი საუბრობს სხვა ენებზე ლოცვის შესახებ“.

ამაზე თემაჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. და ჩვენ, რა თქმა უნდა, ვგეგმავთ ერთ-ერთი ჩვენი საუბარი მივუძღვნათ მას კლუბში. აქ ჩვენ შევეცდებით მოკლედ ვუპასუხოთ ემილის კითხვას. მოგიწოდებთ, ყურადღებით შეისწავლოთ პირველი კორინთელთა მე-12, მე-13 და მე-14 თავები. როდესაც მათ კითხულობთ, ყურადღება მიაქციეთ Განსაკუთრებული ყურადღებაშემდეგი ნივთებისთვის:

1. ენები სულიწმიდის ნიჭია.

ენების შესახებ მთავარი გასაგებად არის ის, რომ ენები სულიწმიდის ნიჭია. ამის შესახებ წერია ში 1 კორინთელები 12:4-10 „ნიჭების მრავალფეროვნებაა, მაგრამ ერთი და იგივე სული; და მსახურება განსხვავებულია, მაგრამ უფალი იგივეა; და მოქმედებები განსხვავებულია, მაგრამ ღმერთი ერთი და იგივეა, რომელიც ქმნის ყველაფერს ყველაში. მაგრამ ყველას ეძლევა სულის გამოვლინება მათი სასარგებლოდ. მარტო სულის მიერ მოცემულისიბრძნის სიტყვა, ცოდნის სიტყვა სხვას, იგივე სულით; სხვა სარწმუნოებას იმავე სულით; სხვებს განკურნების ძღვენი იმავე სულით; სხვას სასწაულების კეთება, სხვას წინასწარმეტყველება, სხვას სულების განჭვრეტა, მეორეს სხვადასხვა ენებზეენების ინტერპრეტაცია სხვისთვის".
გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ენების საჩუქარი სულიწმიდის ერთადერთი საჩუქარი არ არის. საჩუქრების ამ ჩამონათვალში, გარდა ენების ძღვენისა, მოხსენიებულია სხვა ნიჭები, როგორიცაა სიბრძნის სიტყვის ნიჭი, ცოდნის სიტყვის ნიჭი, რწმენის ნიჭი, კურნების ძღვენი, სასწაულების ძღვენი. წინასწარმეტყველების ნიჭი, სულების გარჩევის ნიჭი და ენების ინტერპრეტაციის ნიჭი.

2. სულიწმიდა თავად წყვეტს ვის რა ძღვენი მისცეს.

ზოგიერთი ქრისტიანი, გაურკვეველი მიზეზის გამო, თვლის, რომ იესო ქრისტეს ყველა მორწმუნეს უნდა ჰქონდეს ენების ნიჭი. მაგრამ ზემოთ მოყვანილი მონაკვეთიდან ცხადია, რომ სულიწმიდა იძლევა განსხვავებული ხალხისხვადასხვა საჩუქრები. გთხოვთ გაითვალისწინოთ რა არის ნათქვამი 1 კორინთელები 12:11 ”მაგრამ ერთი და იგივე სული მოქმედებს ამ ყველაფერს და ანაწილებს თითოეულს ინდივიდუალურად, როგორც მას სურს.”. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უფალი ღმერთი ანაწილებს სულიერ საჩუქრებს თავისი შეხედულებისამებრ.
საჩუქარი საჩუქარია. ამის გამომუშავება და დამსახურება შეუძლებელია. მას თავისუფლად ეძლევა, ამიტომ მას "საჩუქარს" უწოდებენ. ამრიგად, უფალი ღმერთი, უპირველეს ყოვლისა, წყვეტს ვის დაჯილდოვდეს სულიერი ნიჭით და ვის არა. და მეორეც, ის წყვეტს, ვის რა საჩუქარი გადასცეს.

3. ბიბლია არ გვასწავლის, რომ ყველა ქრისტიანს უნდა ჰქონდეს ენების ნიჭი.

ღვთის სიტყვა ადარებს ქრისტიანული ეკლესიასხეულით, რომელიც შედგება მრავალი წევრისაგან. სხეულის თითოეული წევრი დაჯილდოვებულია კონკრეტული ფუნქციით. იგივეა ქრისტეს სხეულშიც: 1 კორინთელები 12:27-30 „და თქვენ ხართ ქრისტეს სხეული და ცალკე წევრები. ღმერთმა კი ეკლესიაში სხვები დანიშნა, ჯერ მოციქულნი, მეორედ წინასწარმეტყველნი, მესამედ მოძღვრები; გარდა ამისა, სხვებს მან მიანიჭა სასწაულებრივი ძალა, ასევე საჩუქრები სამკურნალო, დახმარება, მმართველობა და სხვადასხვა ენები. ყველა მოციქულია? ყველა წინასწარმეტყველია? ყველა მასწავლებელია? ყველა სასწაულმოქმედია? ყველას აქვს სამკურნალო ნიჭი? ყველა ენებზე ლაპარაკობს? ყველა თარჯიმანია?”
როგორ ფიქრობთ, რატომ დაუსვა პავლე მოციქულმა ეს რიტორიკული შეკითხვა: „ყველა ენებზე ლაპარაკობს? რადგან ყოველ ქრისტიანს აქვს თავისი ფუნქცია ქრისტეს სხეულში. ღვთის სიტყვახაზს უსვამს, რომ ყველა ქრისტიანი არ არის მოციქული, ყველა ქრისტიანი არ არის წინასწარმეტყველი, ყველა ქრისტიანი არ არის მასწავლებელი, ყველა არ არის მკურნალი და წინასწარმეტყველი... მათ შორის, ყველა არ ლაპარაკობს სხვა ენებზე!

4. სულიერი ნიჭების მიზანია ეკლესიის აღზრდა და შექმნა.

გარდა იმისა, რაც ზემოთ ითქვა, აუცილებელია არ დაივიწყოს სულიერი საჩუქრების მიზანი. უფალი აძლევს ქრისტიანებს სულიერ ძღვენს არა იმისთვის, რომ ხაზგასმით აღვნიშნოთ ზოგიერთის სულიერება სხვებზე და არა იმისთვის, რომ ზოგიერთი მორწმუნე სხვების თვალში ან საკუთარი თვალით ამაღლდეს, არამედ ეკლესიის - ქრისტეს სხეულის ასაშენებლად.

უფალი მორწმუნეებს ანიჭებს სულიერ საჩუქრებს ურთიერთ აღზრდისთვის. თუ ყველა ქრისტიანს აქვს ერთი და იგივე ნიჭი, როგორ განაშენიანებენ ისინი ერთმანეთს? ენების ნიჭის შესახებ ნათქვამია: 1 კორინთელები 14:1-5 „მიაღწიე სიყვარულს; იყავით გულმოდგინე სულიერი ძღვენისთვის, განსაკუთრებით წინასწარმეტყველებისთვის. რადგან ვინც უცნობ ენაზე ლაპარაკობს, ადამიანებს კი არ ელაპარაკება, არამედ ღმერთს; რადგან არავის ესმის მისი, საიდუმლოს ლაპარაკობს სულით; და ვინც წინასწარმეტყველებს ლაპარაკობს ხალხის აღზრდის, შეგონებისა და ნუგეშისათვის. ვინც უცნობ ენაზე ლაპარაკობს ამაღლებს თავს; და ვინც წინასწარმეტყველებს აშენებს ეკლესიას. ვისურვებდი, რომ ყველამ ენებზე ისაუბროთ; მაგრამ სჯობია იწინასწარმეტყველოთ; რადგან ის, ვინც წინასწარმეტყველებს, აღმატებულია ენებზე მოლაპარაკეზე, თუ ის ასევე არ განმარტავს, ეკლესიის აღსაშენებლად» .

1 კორინთელები 14:6-11 „ახლა თუ მოვალ თქვენთან, ძმებო, და დავიწყებ უცნობ ენებზე ლაპარაკს, მაშინ რა სარგებელს მოგიტანროცა არ გამოგიცხადებთ თავს არც გამოცხადებით, არც ცოდნით, არც წინასწარმეტყველებით და არც სწავლებით? და უსულო საგნები, რომლებიც აწარმოებენ ხმას, ლულს ან არფას, თუ ისინი არ გამოსცემენ ცალკეულ ტონებს, როგორ შეიძლება ამოვიცნოთ ის, რაც უკრავენ მილსა და არფაზე? და თუ საყვირი გაურკვეველ ხმას გამოსცემს, ვინ მოემზადება ბრძოლისთვის? ასე რომ, თუ თქვენ ასევე წარმოთქვამთ გაუგებარ სიტყვებს ენით, მაშინ როგორ გაიგებენ, რას ამბობ? შენ თქვენ ისაუბრებთ ქარში. მაგალითად, მსოფლიოში იმდენი განსხვავებული სიტყვაა და არც ერთი მათგანი არ არის უაზრო. მაგრამ თუ მე არ მესმის სიტყვების მნიშვნელობა, მაშინ მე უცხო ვარ მოლაპარაკესთვის, მოლაპარაკე კი ჩემთვის უცხოა“..

პავლე მოციქულის რჩევა: 1 კორინთელთა 14:12 „ასე რომ თქვენც, სულიერი ნიჭების მოშურნეობით, შეეცადეთ გამდიდრდეთ მათით ეკლესიის აღმშენებლობისთვის» .
პავლე თავის სიტყვებს მოქმედებით ამტკიცებს. ყურადღება მიაქციეთ მის დამოკიდებულებას სხვა ენების მიმართ და ამ დამოკიდებულებიდან გამომდინარე ქცევას: 1 კორინთელები 14:15-19 "Რა უნდა ვქნა? დავიწყებ ლოცვას სულით, ვლოცულობ გონებითაც; სულით ვიმღერებ, გონებითაც ვიმღერებ. რადგან თუ სულით აკურთხებთ, როგორ იტყვის უბრალოების ადგილზე მყოფი: „ამინ“, როცა მადლობთ? იმიტომ რომ არ ესმის რას ამბობ. დიდი მადლობა, მაგრამ მეორე არ არის დამუშავებული. მადლობა ღმერთს: ყველა თქვენგანზე მეტად ენებზე ვლაპარაკობ; მაგრამ ეკლესიაში მირჩევნია ხუთი სიტყვა ვთქვა გონებით, რათა სხვებს ვასწავლო, ვიდრე ათი ათასი სიტყვა უცნობ ენაზე» .

5. ღვთის სიტყვა არ კრძალავს ქრისტიანებს სხვა ენებზე ლოცვას.

1 კორინთელები 14:5 „მინდა, რომ ყველა ენებზე ლაპარაკობდეთ; მაგრამ ჯობია იწინასწარმეტყველო...“
1 კორინთელები 14:39-40 „ამიტომ, ძმებო, იყავით გულმოდგინე წინასწარმეტყველებისთვის, მაგრამ არ აუკრძალოთ ენებზე ლაპარაკი; მხოლოდ ყველაფერი უნდა იყოს წესიერი და მოწესრიგებული".
რას ნიშნავს "ღირსეული და წესიერი"? ამის შესახებ წაიკითხეთ მომდევნო აბზაცში.

6. ღვთის ბრძანება ლოცვის სხვა ენებზე.

1 კორინთელები 14:26-28 „მერე რა, ძმებო? როცა შეიკრიბებით და თითოეულ თქვენგანს აქვს ფსალმუნი, არის სწავლება, არის ენა, არის გამოცხადება, არის ინტერპრეტაცია - ეს ყველაფერი იყოს აღზრდისთვის. თუ ვინმე ლაპარაკობს უცნობ ენაზე, ილაპარაკე ორი, ან ბევრი სამი, შემდეგ კი ცალკე და ახსენი ერთი. თუ თარჯიმანი არ არის, მაშინ ჩუმად იყავი ეკლესიაშიდა უთხარი საკუთარ თავს და ღმერთს".
ბიბლიის ეს მუხლი ნათლად განმარტავს, რომ თუ ეკლესიაში არ არის ადამიანი, რომელსაც აქვს ენის თარჯიმანი, სხვა ენებზე მოლაპარაკეებმა თავი უნდა შეიკავონ საჯაროდ სხვა ენებზე ლოცვისგან.

7. ენების ნიჭი ნიშანია მათთვის, ვისაც არ სწამს.

1 კორინთელები 14:21-23 „კანონში წერია: სხვა ენებითა და პირით ველაპარაკები ამ ხალხს; მაგრამ მაშინაც არ მომისმენენ, ამბობს უფალი. ასეა ენები ნიშანი არა მორწმუნეებისთვის, არამედ ურწმუნოებისთვის; წინასწარმეტყველება არ არის ურწმუნოებისთვის, არამედ მორწმუნეებისთვის. თუ მთელი ეკლესია შეიკრიბება და ყველა უცნობ ენებზე დაიწყებს ლაპარაკს, და ვინც არ იცის ან არ სჯერა, შემოვიდეს შენთან, არ იტყვიან, რომ გაგიჟდი?
ამიტომაც დააწესა უფალმა სხვა ენებზე ლოცვის მკაცრი წესი, რათა ქრისტიანებმა დაიცვან იგი. ისე რომ არ მოხდეს, რომ მთელმა ეკლესიამ სხვა ენებზე დაიწყო ლოცვა, ხოლო ეკლესიაში მისული ურწმუნოები ამით ცდუნებოდნენ და ფიქრობდნენ, რომ მთელი ეკლესია გიჟდება.
ეკლესიის ამოცანაა დედამიწაზე დაკარგულთა ჩვენება ქრისტეს შესახებ, გადაარჩინოს სულები და არა განდევნოს ისინი ღმერთსა და ეკლესიას. ამიტომაც უფალმა პავლე მოციქულის მეშვეობით უბრძანა, რომ სხვა ენებზე ლოცვისას: ხმამაღლა ნუ ილოცებთ თარჯიმნის გარეშე, ხოლო თუ თარჯიმანი არის, ილოცეთ ერთს ან ორს, მეტი არა. შემდეგ კი ეკლესიაში ყველაფერი წესიერი და მოწესრიგებული იქნება. და არაფერი უბიძგებს ურწმუნოებს ქრისტიანებისგან და ღმერთისგან.

8. ენებზე საუბარი სულიერების ნიშანია?

ბიბლიაში არსად წერია, რომ ქრისტიანის ჭეშმარიტი სულიერება დასტურდება ენების ნიჭის არსებობით. თქვენ შეიძლება გსმენიათ მსგავსი განცხადებები ზოგიერთ ეკლესიაში:
სხვა ენებზე საუბარი იმის ნიშანია, რომ ადამიანმა მიიღო ხსნა;
ადამიანს არ აქვს სულიწმიდა მასში, თუ ის სხვა ენებზე არ ლოცულობს,
ვინც სხვა ენებზე არ ლოცულობს, ჯერ ვერ მიაღწია ჭეშმარიტ სულიერებას...

განცხადების ასეთი გეგმა სხვა არაფერია, თუ არა სატანის ტყუილი, რომლის მიზანია ეჭვის და ურწმუნოების თესლის დათესვა თქვენს გულში. სულიერი საჩუქრები არ მიუთითებს ინდივიდის სულიერებაზე ან ხსნაზე. გახსოვდეთ, რომ ბიბლია გვეუბნება, რომ დემონებსაც და ეშმაკსაც აქვს სასწაულებრივი ნიჭი, მაგრამ არავინ უწოდებს დემონებს სულიერს ან გადარჩენილს. იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში ნათქვამია, რომ ქ ბოლო დღეანტიქრისტე გააოცებს მთელ მსოფლიოს სასწაულებით. მაგრამ ამ სასწაულებს ცრუ ეწოდება, რადგან ეს სასწაულები ანტიქრისტეს მიენიჭება არა სულიწმიდის მიერ, არამედ სატანის უწმინდური სულის მიერ. ბოლოს გაიხსენეთ იესოს სიტყვები მათე 7:22-23 « ბევრი მეტყვის იმ დღეს: უფალო! ღმერთო! შენი სახელით არ ვართ? იწინასწარმეტყველა? და ეს არ არის შენი სახელით დემონები განდევნეს? და ეს არ არის შენი სახელით მრავალი სასწაული მოახდინა? და მაშინ გამოვუცხადებ მათ: მე არასოდეს გიცნობდი; წადით ჩემგან, ურჯულოების მოქმედნო».

სულიერების მაჩვენებელია არა საჩუქრები, არამედ სულიწმიდის ნაყოფი, რომელიც აღწერილია მასში გალატელები 5:22-23 „სულის ნაყოფია სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, სიმშვიდე, თავშეკავება“..

იმავე აზრს ეძღვნება კორინთელთა მიმართ პირველი ეპისტოლეს მე-13 თავი. იგი ხაზს უსვამს, რომ სიყვარული (რომელიც სულიწმიდის ნაყოფია) არის ჭეშმარიტი სულიერების პირველი და მთავარი მაჩვენებელი და ხელახლა დაბადების მტკიცებულება. 1 კორინთელები 13:1-3 „თუ მე ვლაპარაკობ ადამიანთა და ანგელოზთა ენებზე, მაგრამ არ მაქვს სიყვარული, მაშინ მე ვარ სპილენძის ზარი ან ციმბალის ხმა. თუ მე მაქვს წინასწარმეტყველების ნიჭი და ვიცი ყველა საიდუმლო, მქონდეს მთელი ცოდნა და რწმენა, რომ შემეძლოს მთების გადაადგილება, მაგრამ არ მქონდეს სიყვარული, მაშინ მე არაფერი ვარ. და თუ მთელ ჩემს ქონებას გავცემ და ჩემს სხეულს დასაწვავად მივცემ, მაგრამ სიყვარული არ მქონდეს, ჩემთვის არანაირი სარგებელი არ არის» .

ყოველ დილით ვიღვიძებთ და გვესმის სამყაროს ყვირილი თავისი პრობლემების შესახებ. ჩვენ ვხსნით ჩვენს ლეპტოპებს, ჩვენს შესასვლელი კარებიდა ჩვენი გაზეთები და ტრაგედიისა და ბოროტების ტვირთი მძიმედ გვიწევს. ვინმე შეძლებს ამით არ შეაშინოს?

შიშში ცხოვრება გვზღუდავს. მიზნების მიღწევის ნაცვლად, ჩვენ ენერგიას ვხარჯავთ ყოველგვარი საფრთხისგან თავის დასაცავად - რეალური თუ აღქმული. ამ აზროვნებით უბრალოდ შეუძლებელია იესოს უანგარო, თავგანწირული სიყვარული ჩვენთვის მაგალითის სახით გამოვაჩინოთ.

როცა შიშმა დაგაწუხებთ, წაიკითხეთ ეს ათი წმინდა წერილი და გახსოვდეთ ღმერთის დაპირებები, რათა დაგეხმაროთ იცხოვროთ ყოველგვარი შიშისგან თავისუფლად:

1. ფსალმუნი 118:6

უფალი ჩემთვის არის - არ მეშინია: რას მიზამს ადამიანი?

დაპირება: ღმერთი თანმიმდევრულია. საკუთარი თავის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი, რასაც ვერავინ ემუქრება, ჩვენი სულია. ქრისტეში ჩვენი სულები დაცულია. ვერაფერი დაგვაშორებს ამ სიყვარულს.

2. ებრაელთა 13:6

ასე რომ, ჩვენ თამამად ვამბობთ: "უფალი არის ჩემი შემწე და არ მეშინია: რას მიზამს ადამიანი?"

დაპირება: ღმერთი ეხმარება თავის ხალხს. ეს მონაკვეთი სამჯერ მეორდება ფსალმუნებში და კვლავ ჩანს ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში. ჩვენ არ გვეშინია, რადგან ღმერთი თანმიმდევრულია და გვპირდება თავის დახმარებას. მისი ყოვლისმომცველი სიყვარული ყოველთვის უფრო დიდი იქნება ვიდრე ბოროტება, რომელიც შეიძლება მოიძებნოს მთელს დედამიწაზე.

ფოტო - რეი ვევერკა

3. მეორე რჯული 1:29-30

ნუ შეგეშინდებათ მათი. უფალი, შენი ღმერთი იბრძვის შენთვის.

დაპირება: ღმერთი ზრუნავს. დაბადების წიგნიდან გამოცხადების წიგნამდე, ღმერთი გვაძლევს საკმარისს იმის გასაგებად, რომ ის არ არის შორეული ღვთაება, არამედ მზრუნველი და პირადი ღმერთი. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არ უნდა ვიცხოვროთ ისე, თითქოს ყველა ჩვენი გადაწყვეტილება და იმედგაცრუება მხოლოდ ჩვენს მხრებზეა. ღმერთი ჩვენთვის იბრძვის მაშინაც კი (და განსაკუთრებით მაშინ, როცა) მის თანდასწრებით ვართ.

4. რომაელთა 8:15

რადგან თქვენ არ მიიღეთ მონობის სული, რომ კვლავ გეცხოვრათ შიშით, არამედ მიიღეთ შვილად აყვანის სული, რომლითაც ჩვენ ვღაღადებთ: "აბა, მამაო!"

დაპირება: ღმერთი გვიგზავნის თავის ბინადარ სულს. ჩვენი იდენტობა, როგორც ღვთის შვილები და ასულები, ბევრად უფრო ძლიერია, ვიდრე ჩვენი ყოფილი, საშინელი ბუნება. ჩვენ გვაქვს წვდომა ყოველდღიურ და ერთგულ ურთიერთობაზე ცოცხალ ღმერთთან ამ საჩუქრის გამო.

5. იგავები 3:21, 23-24

Ჩემი ვაჟი! არ გაუშვათ ისინი თვალთახედვიდან; შეინარჩუნე გონიერება და წინდახედულობა. მაშინ უსაფრთხოდ გაივლი შენს გზას და შენი ფეხი არ დაბრკოლდება. როცა დაიძინებ, არ შეგეშინდება; და როცა დაიძინებ, შენი ძილი სასიამოვნო იქნება.

დაპირება: ღმერთი გვაძლევს თავის ხელმძღვანელობას. ის მარტო არ გვტოვებს ამქვეყნად, რომ თავად გავუმკლავდეთ პრობლემებს. ის გვაძლევს თავის სიტყვას და თავის ძეს, როგორც მაგალითი და გვაძლევს მითითებებს, რომლებიც გვჭირდება შიშისგან თავისუფლად ცხოვრებისთვის. როდესაც ჩვენ ვიცით მისი სიტყვა, ჩვენ ვიცით მისი მშვიდობა.

6. ესაია 12:2

„აჰა, ღმერთია ჩემი ხსნა: მე მას ვენდობი და არ მეშინია; რადგან უფალი ჩემი ძალაა და ჩემი სიმღერა უფალია; და ის იყო ჩემი ხსნა“.

დაპირება: ღმერთი არის უმაღლესი ხარისხიძლიერი იმიტომ, რომ ღმერთმა გადამარჩინა სიკვდილისგან, რადგან ის მაძლევს ძალას და შემიძლია ვენდო. შიშის დროს შემიძლია გავიმეორო ეს დაპირებები, როგორც ლოცვა და ვთხოვო ღმერთს, რომ დამეხმაროს ხსნაზე ვიმღერო, ვიდრე უბედურებაზე ვიფიქრო.

7. მათე 10:29-31

ორი პატარა ჩიტი არ იყიდება ასარიუმად? და არც ერთი მათგანი არ დაეცემა მიწაზე თქვენი მამის ნების გარეშე; შენს თავზე თმაც კი დათვლილია; ნუ გეშინია: ბევრ პატარა ფრინველზე უკეთესი ხარ.

დაპირება: ღმერთი გვიწოდებს ღირსეულებს. ჩვენდამი მადლით - ჩვენი ყოველდღიური ზრუნვით და მისი ძის დაპირებებით - ღმერთი გვეუბნება, რომ ჩვენთვის მნიშვნელოვანია. იესო მოვიდა და მოგვიწოდა ღირსები, მამისთვის იმდენად მნიშვნელოვანი, რომ იესომ თავისი სიცოცხლე შესწირა ჩვენი ცოდვებისთვის. სამყაროს ცოცხალი ღმერთი ჩვენს მხარესაა! როგორ შეიძლება გვეშინოდეს არაფრის, როცა ვიცით ეს სიმართლე?

8. ესაია 8:11-12

რადგან ასე მელაპარაკა უფალმა, ძლიერად მომკიდა ხელი და მითხრა, რომ ამ ხალხის გზაზე არ ვიდეო და მითხრა: „ნუ უწოდებ ყველაფერს, რასაც ეს ხალხი შეთქმულებას უწოდებს შეთქმულებას; და ნუ გეშინია რისიც ეშინია და ნუ გეშინია..."

დაპირება: ღმერთი სხვა გზას გვაძლევს. თანამედროვეობის მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე საინფორმაციო სააგენტოებიღმერთმა იცოდა, რომ ჩვენ შიშში ვიცხოვრებდით, ისევე როგორც ის ხალხი, ვინც მას საერთოდ არ იცნობს. ჩვენ უნდა ვიცოდეთ ეს ტენდენცია და ვილოცოთ, რომ ღმერთმა მოგვცეს გამბედაობის სული და არა შიში.

არ გამოტოვოთ ყველაზე საინტერესო!

9. მათე 14:27

მაგრამ იესო მაშინვე ელაპარაკა მათ და უთხრა: გაიხარეთ; მე ვარ, ნუ გეშინია.

დაპირება: იესო გვაძლევს გამბედაობას. შიშის წინაშე ჩვენი გამბედაობა ჩვენგან არ მოდის; ეს არის ის, რაზეც ჩვენ გვაქვს წვდომა, რადგან იესო იმყოფება ჩვენს ცხოვრებაში.

10. იოანე 14:27

მშვიდობას გიტოვებ, ჩემს მშვიდობას გაძლევ შენ; არა როგორც სამყარო გაძლევს, მე გაძლევ შენ. დიახ არა შემრცხვა გული შენია და დიახ არა ეშინია.

დაპირება: იესო გვაძლევს თავის მშვიდობას. შედეგად, ჩვენ არ უნდა დავეყრდნოთ მხოლოდ ჩვენს გარემოებებს, რადგან ჩვენ თავისუფალი ვართ შიშისგან. თუნდაც ყველაზე რთული სიტუაციებიიესო გვპირდება, რომ მოგვცემს ზებუნებრივ სიმშვიდეს, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ვიყოთ ძლიერები განსაცდელების მიუხედავად.

ებრაელთა 8:8 ... აჰა, მოვა დღეები, ამბობს უფალი, როცა დავასრულებ
ისრაელის სახლთან და იუდას სახლთან ახალი აღთქმა …
იგავები 4:20 შვილო! მოუსმინე ჩემს სიტყვებს და ყური მიაპყარი ჩემს სიტყვებს.

წყალში ნათლობა

1 პეტრე 3:21 ასე რომ, ახლა ნათლობა, ისევე როგორც ეს გამოსახულება, არ ასუფთავებს ხორციელ უწმინდურებას, არამედ აღთქმა კეთილი სინდისის ღმერთისადმი, გვიხსნის იესო ქრისტეს აღდგომით...
დასკვნა:
- ნათლობისას დადებულია აღთქმა ღმერთთან (მას კეთილი სინდისის აღთქმა);
- ნათლობა ხსნის... (ქრისტეს აღდგომით, თუმცა ევანგელისტების უმეტესობა ვერ ამჩნევს წმინდა წერილის ამ ასპექტს)

რომ.6:2-8 ჩვენ მოვკვდით ცოდვისთვის: როგორ ვიცხოვროთ მასში? არ იცით, რომ ყველა ჩვენგანი, ვინც მოვინათლეთ ქრისტე იესოში, მოვინათლეთ მის სიკვდილში? ამიტომ ჩვენ მასთან ერთად დავიმარხეთ სიკვდილით ნათლისღებით, რათა როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით მამის დიდებით, ასევე ჩვენც ვიაროთ სიცოცხლის ახალში. რადგან თუ ჩვენ მასთან ერთად ვართ მისი სიკვდილის მსგავსებით, მაშინ ჩვენც უნდა გავერთიანდეთ აღდგომის მსგავსებით, რადგან ვიცით, რომ ჩვენი მოხუცი ჯვარს აცვეს მასთან, რათა გაუქმდეს ცოდვის სხეული, რათა ჩვენ აღარ იქნებოდნენ ცოდვის მონები; რადგან ვინც მოკვდა განთავისუფლდა ცოდვისაგან. თუ ქრისტესთან ერთად მოვკვდით, მაშინ გვჯერა, რომ მასთან ერთად ვიცხოვრებთ...

დასკვნა - ნათლობისას ადამიანი:
- ქრისტესთან ერთად კვდება ცოდვისთვის;
- ერთიანდება მასთან მისი სიკვდილის მსგავსებით;
- ჩვენი მოხუცი ნათლობისას კვდება... (უკვე მასთან ერთად ჯვარს აცვეს);
- წყვეტს ცოდვის მონას, ცოდვისგან განთავისუფლებულს;
- რწმენის საფუძველი, რომ ჩვენ ვიცხოვრებთ მასთან.

კოლ.2:12,13 ... მასთან ერთად დამარხული ნათლობისას, თქვენც აღდგებით მასში ღვთის ძალის რწმენით, რომელმაც აღადგინა იგი მკვდრეთით, და თქვენ, ვინც მკვდარი იყავით ცოდვებში და წინადაუცვეთელობაში. თქვენი ხორციელი, გაცოცხლებული მასთან ერთად, მიტევებული ჩვენ ყველანი ცოდვები ვართ.

დასკვნა - ნათლობა ასოცირდება, სხვა საკითხებთან ერთად, ჩვენი ცოდვების მიტევებასთან (გამორეცხვასთან). ჩვილს არ შეუძლია დაიჯეროს, რაც ნიშნავს იხილეთ მარკოზის 16:16... აქედან და წინა ადგილებიდან ნათლად ჩანს, რომ ნათლობა არის საფლავი, სადაც ქრისტესთან ერთად ვკვდებით და შემდეგ აღვდგებით (დაწერილიდან ირკვევა, რომ თუ ადამიანი არ მოინათლა, საქმე მიტევებაზეა, მისი ცოდვები არ დასრულებულა! ამან მაინც უნდა შეგვაჩეროს... ჩვენი გრძნობები შეიძლება არ ითვლებოდეს, „რადგან რწმენით დავდივართ და არა ხილვით“).

დ.აპ.16:33 და ღამის იმ საათს წაიყვანა, ჭრილობები დაიბანა და მაშინვე მოინათლა თვითონ და მთელი მისი ოჯახი...

დ.აპ.10:47,48 ...ვის შეუძლია აუკრძალოს მათ, ვინც ჩვენსავით მიიღეს სულიწმიდა, წყლით ნათლობა? და უბრძანა მათ მონათლულიყვნენ იესო ქრისტეს სახელით. შემდეგ სთხოვეს, რამდენიმე დღე მათთან დარჩენილიყო. (გარდა ამისა, იხილეთ D.Ap.2:41, 8:12, 9:18, 22:16)

დასკვნა - ეს პასაჟები საუბრობენ პირველი მორწმუნეების გაგებასა და სურვილზე, რომ არ დააყოვნონ ნათლობა.

გალ.3:27 ... ვინც ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე.

დასკვნა - ნათლობა აუცილებელი ფაქტორია ქრისტეს ეკლესიაში შესვლისთვის.

დ.აპ.16:15 როცა ის და მისი ოჯახი მოინათლნენ, გვკითხა და გვითხრა: თუ უფლის ერთგულად განსაჯეთ, შედით ჩემს სახლში და იცხოვრეთ ჩემთან. და მან დაგვარწმუნა.

დასკვნა - ნათლობა უფლის ერთგულების ნიშანია და ამიტომ, ცხადია, უნდა მოხდეს მონათლულის თავისუფალი ნებით, როცა ის მიაღწევს იმ მდგომარეობას, როცა საკუთარ თავში ერთგულების სურვილს გააცნობიერებს... პრინციპში, ეს. არ შეიძლება მოხდეს მონათლული ბავშვისთვის. ის ვერ ხვდება, რას უზამენ...

D.Ap.10:2,6,30 (ცენტურიონი კორნელიუსი) ზოგადად ცხადია, რომ ადამიანს შეუძლია იცოდეს ღმერთის არსებობის შესახებ, გულმოდგინედ ილოცოს, იმარხულოს, იყოს ღვთისმოსავი, ბევრი მოწყალება გააკეთოს და მაინც არ გადარჩეს ( ე.ი. ბევრი შენი კეთილი საქმით სამუდამოდ დაიღუპე შენი ცოდვებით ჯოჯოხეთში...). წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ცოდვების მიტევებისა და ხსნის მისაღებად საჭიროა სხვა რამ... კერძოდ, უფლის მიერ შემოთავაზებული ხსნის წესრიგისა და გზის ყურადღებით დაკვირვება (მოისმინეთ და შეასრულეთ ღვთის სიტყვა).

D.Ap.2:37,38 ...და მათ უთხრეს პეტრეს და სხვა მოციქულებს: რა ვქნათ, კაცებო და ძმებო? პეტრემ უთხრა მათ: მოინანიეთ და ყოველი თქვენგანი მოინათლეთ იესო ქრისტეს სახელით ცოდვების მიტევებისთვის; და მიიღეთ სულიწმიდის ნიჭი.
დ.აპ.22:16 მაშ, რატომ აყოვნებთ? ადექი, მოინათლე და განიბანე შენი ცოდვები უფალი იესოს სახელით.

ამრიგად, წმინდა წერილის თანახმად, წყალში ნათლობის დროს:

ადამიანსა და ღმერთს შორის ახალი შეთანხმების დადება;
- ცოდვისთვის ვკვდებით;
- განთავისუფლება ცოდვის მონობისაგან;
- ქრისტესთან შეერთება მისი სიკვდილის მსგავსებით;
- ჩვენი მოხუცის სიკვდილი... (ჩვენი მოხუცი აღარ არის);
- ჩვენი ქრისტეს ჩაცმა... (ახლა ის არის ჩვენი ფარი. ჩვენ მასში ვართ შემოსილი და მასში ჩაფლულები);
- საფუძველი ჩაეყარა რწმენას, რომ ჩვენ ვიცხოვრებთ ქრისტესთან ერთად;
- ნათლობა აუცილებელი ფაქტორია ქრისტეს ეკლესიასთან (ქრისტეს სხეულთან) შეერთებისთვის;
- თითქოს, ცოდვათა მიტევება დასრულებულია (შესრულებულია) (ეს მთლად ცხადი არ არის და, მიუხედავად ამისა, ნათლად ჩანს დ.აპ.2:37,38 და ნაწილობრივ დ.აპ.22:16);
- ნათლობა - ხსნის... (ქრისტეს აღდგომით. შეგვიძლია გვჯეროდეს, რომ მისი მეშვეობით გვიცავს)

რას ამბობს წმინდა წერილი ნათლობის მიდგომის შესახებ

დ.აპ.2:38 პეტრემ უთხრა მათ: მოინანიეთ და ყოველი თქვენგანი მოინათლეთ იესო ქრისტეს სახელით ცოდვების მიტევებისთვის; და მიიღეთ სულიწმიდის ნიჭი.

დ.აპ.2:41 ასე რომ, ისინი, ვინც სიამოვნებით მიიღეს მისი სიტყვა, მოინათლნენ და იმ დღეს დაახლოებით სამი ათასი სული შეემატა.

დ.აპ.8:12 ...მაგრამ როცა მათ ირწმუნეს, რომ ფილიპე ქადაგებდა სასიხარულო ცნობას ღვთის სამეფოსა და იესო ქრისტეს სახელის შესახებ, მოინათლნენ როგორც კაცები, ასევე ქალები.

დ.აპ.8:13 თავად სიმონმა ირწმუნა და მოინათლა, არ მიატოვა ფილიპე და დაინახა, რომ დიდი ძალები და ნიშნები ხდებოდა, გაოცდა...

დ.აპ.16:14,15 მოისმინა ერთმა ქალმა ქალაქ თიატირადან, სახელად ლიდია, მეწამულის ვაჭარი, რომელიც პატივს სცემდა ღმერთს; და უფალმა გაუხსნა მისი გული პავლეს ნათქვამის მოსასმენად. როცა ის და მისი ოჯახი მოინათლნენ, გვკითხა და გვითხრა: თუ უფლის ერთგული მიცანი, შედი ჩემს სახლში და იცხოვრე ჩემთან. და მან დაგვარწმუნა.

D.Ap.9:5-7, 18 მან თქვა: ვინ ხარ შენ, უფალო? უფალმა თქვა: მე ვარ იესო, რომელსაც შენ დევნი. გიჭირს მარცვლის წინააღმდეგ წასვლა. მოწიწებითა და შიშით თქვა: უფალო, რას მიბრძანებ? (ეს არის პავლეს მონანიება)... და მყისვე, თითქოს სასწორი ჩამოუვარდა თვალებს, და უეცრად მხედველობა მიიღო და ფეხზე წამოდგომით მოინათლა.

(წმინდა წერილის ზემოთ მოყვანილი მონაკვეთებიდან ირკვევა, რომ ყველა ამ ადამიანმა ნათლობამდე მიიღო სიტყვა ქრისტეს შესახებ, ირწმუნა და მოინანია).

D.Ap.8:36,37 ამასობაში, აგრძელებდნენ მოგზაურობას, მივიდნენ წყალთან; და საჭურისმა თქვა: აი, წყალი; რა მიშლის ხელს, რომ მოვინათლო? ფილიპემ უთხრა: თუ მთელი გულით გწამს, ეს შესაძლებელია. მან უპასუხა და თქვა: მე მჯერა, რომ იესო ქრისტე არის ღვთის ძე.

მარკოზი 16:16 ვინც ირწმუნებს და მოინათლება, გადარჩება; და ვისაც არ სწამს, მსჯავრი იქნება.

(წმინდა წერილის ზემოთ მოყვანილი მონაკვეთები მიგვანიშნებს, რომ ჯერ რწმენა მოდის და მხოლოდ ამის შემდეგ ნათლობა?! წერია: „...თუ გწამს...შესაძლებელია“.

ხოლო მართლმადიდებლობაში თუ ვინმე ცნობიერ ასაკში მოინათლება, როგორც წესი, მხოლოდ მას შემდეგ რაც ირწმუნება. თორემ ვერ შეძლებთ მას აიძულოთ... რწმენის გარეშე მხოლოდ უგონო ბავშვის მონათლვა შეგიძლიათ. სხვათა შორის, წმინდა წერილში არ არის არც ერთი ადგილი, სადაც პირდაპირ არის საუბარი უგონო ჩვილების ნათლობაზე. როგორ ფიქრობთ, ეს უბედური შემთხვევაა?).

დ.აპ.13:38 იცოდეთ, ძმებო და ძმებო, რომ მისი გულისთვის ცოდვათა მიტევება გეწყებათ... (ხალხი, ვისაც ეს სიტყვები იყო მიმართული, ჯერ არ იყო მონათლული... ეს ნიშნავს, რომ ცოდვათა მიტევება ნათლობამდეა გამოცხადებული).

D.Ap.26:18 ...გაახილონ თვალები, რათა ისინი გადაიქცნენ სიბნელიდან ნათელში და სატანის ძალიდან ღმერთამდე და ჩემდამი რწმენით მიიღონ ცოდვების მიტევება.

ლუკა 23:43 და უთხრა მას იესომ: ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში (რაც ნიშნავს, რომ აქ მოხდა ცოდვების მიტევება, თუმცა ნათლობა არ ყოფილა).

მარკოზი 2:5 იესომ დაინახა მათი რწმენა, უთხრა დამბლას: შვილო! გეპატიებათ თქვენი ცოდვები (ცოდვები ეპატიებათ, ასევე წყლის ნათლობის გარეშე).

ზემოთ მოყვანილი ტექსტებიდან, პირველ რიგში, აშკარად ჩანს ბიბლიური წესრიგი:

ისმინე - ირწმუნე - მოინანიე - მოინათლე

მეორეც, ჩვენ ვხედავთ, რომ ცოდვების მიტევება ორაზროვანი პროცესია და ის იწყება (როგორც იყო, იწყება), გარკვეულწილად, ქრისტეს რწმენით. ასე რომ, თუ ვსაუბრობთ პროტესტანტებზე, მაშინ ამ მხრივ ისინი უფალთან მიდიან სწორი თანმიმდევრობით, მაგრამ გარკვეული არასრულყოფილება უნდა შეივსოს. კონკრეტულად, აუცილებელია მივიღოთ, რომ ნათლობა, გარკვეულწილად, არის „მიბმული“ ცოდვების მიტევებასთან (დ.აპ.2:38, დ.აპ.22:16). თუ წმინდა წერილი გვეუბნება: „...ყოველი თქვენგანი მოინათლოს იესო ქრისტეს სახელით ცოდვათა მისატევებლად...“, ამ სიტყვების უგულებელყოფა არ შეიძლება. ისინი უნდა იყოს სათანადოდ "მონელებული" და გამოყენებული.

"...მაგრამ ეს არის ის, ვისაც შევხედავ: ვინც კანკალებს ჩემს სიტყვაზე..." (ესაია 66:2).

საგულისხმოა, რომ წმინდა წერილი არ გადმოგვცემს წყალში ნათლობის არც ერთ ფაქტს „სახელითა მამისა და ძისა და სულისა წმიდისათა“ (მათ. 28:19). ყველა წმინდა წერილში, რომელიც საუბრობს წყალში ნათლობაზე, მოციქულები და ადრეული მორწმუნეები ნათლავდნენ მათ, ვისაც წყალი სწამდა „იესო ქრისტეს სახელით“ („უფალი იესოს სახელით“).

ჩვენ ვიცით ქრისტეს მცნება ნათლობის შესახებ „მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“. ამასთანავე, გვესმის, რომ მოციქულებს არ შეეძლოთ ცდებოდნენ, როცა წყალში მოინათლნენ „იესო ქრისტეს სახელით“... მოციქულებმა ყველაფერი სწორად გააკეთეს; წინააღმდეგ შემთხვევაში ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტებაში ეჭვი მოგვიწევს და ეს არის ჩვენი ერთადერთი მყარი საყრდენი... დიდი ალბათობით, აქ არის რაღაც თავისებურება, რომელსაც ჯერ ვერ ვხვდებით. ნათელია, რომ წმინდა წერილის სიტყვაში არ არის „განსხვავებები“ და „დაბნეულობა“... დიდი ალბათობით, პრობლემა არის ჩვენი არასწორად გაგება, რისთვის უნდა ვილოცოთ... და საფუძვლიანად შევისწავლოთ წმინდა წერილები.

წმინდა წერილები იმის შესახებ, თუ როგორ მოინათლნენ მოციქულები და ქრისტეს სხვა მორწმუნეები:

დ.აპ.2:38 პეტრემ უთხრა მათ: მოინანიეთ და ყოველი თქვენგანი მოინათლეთ იესო ქრისტეს სახელით ცოდვების მიტევებისთვის; და მიიღეთ სულიწმიდის ნიჭი.

დ.აპ.10:48 და უბრძანა მათ მონათლულიყვნენ იესო ქრისტეს სახელით. შემდეგ სთხოვეს, რამდენიმე დღე მათთან დარჩენილიყო.

დ.აპ.19:5 ეს რომ გაიგეს, მოინათლნენ უფალი იესოს სახელით...

D.Ap.8:16 რადგან ის ჯერ არ იყო ჩამოსული არც ერთ მათგანზე, არამედ მხოლოდ ისინი მოინათლნენ უფალი იესოს სახელით.

რომ.6:2-8 არ იცით, რომ ყველა ჩვენგანი, ვინც მოვინათლეთ ქრისტე იესოში, მოვინათლეთ მის სიკვდილში?

ნათლობა.

1. დ. აპ.2:37,38 ...პეტრემ უთხრა მათ: მოინანიეთ და მოინათლეთ ყოველი თქვენგანი იესო ქრისტეს სახელით ცოდვათა მიტევებისთვის და მიიღებთ სულიწმიდის ნიჭს;

2. მათე 3:14-16 მაგრამ იოანემ შეაჩერა იგი და უთხრა: მე უნდა მოვინათლო შენგან და მოდიხარ ჩემთან? მაგრამ იესომ მიუგო და უთხრა მას: ახლავე მიატოვე; ამგვარად, ჩვენთვის შესაფერისია ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება. შემდეგ იოანე აღიარებს მას. და მოინათლა, იოანე მყისვე გამოვიდა წყლიდან და აჰა, გაიხსნა მას ცა და იოანემ დაინახა ღვთის სული, რომელიც მტრედივით ჩამოდიოდა და ეშვებოდა მასზე.

3. 1 პეტრე 3:21,22 ...ახლა ნათლობა, როგორც ეს გამოსახულება, გვიხსნის არა ხორციელი უწმინდურების ჩამორეცხვას, არამედ კეთილი სინდისის ღმერთს აღთქმას იესო ქრისტეს აღდგომით. , რომელიც ზეცად ამაღლებული არის ღვთის მარჯვნივ და რომელსაც ჩვენ მივაწოდეთ ანგელოზები და ძალები და ძალები.

4. რომ.6:2-5. ჩვენ მოვკვდით ცოდვისთვის: როგორ ვიცხოვროთ მასში? არ იცით, რომ ყველა ჩვენგანი, ვინც მოვინათლეთ ქრისტეში, მოვინათლეთ მის სიკვდილში? ამიტომ ჩვენ მასთან ერთად დავიმარხეთ სიკვდილით ნათლისღებით, რათა როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით მამის დიდებით, ასევე ჩვენც ვიაროთ სიცოცხლის ახალში.

რადგან თუ ჩვენ გავერთიანდებით მასთან მისი სიკვდილის მსგავსებით, მაშინ ჩვენ უნდა გავერთიანდეთ აღდგომის მსგავსებაში, რადგან ვიცით, რომ ჩვენი მოხუცი ჯვარს აცვეს მასთან, რათა გაუქმდეს ცოდვის სხეული, ასე რომ ჩვენ. აღარ იქნებით ცოდვის მონა.

4. კოლოსელები 2:12. ნათლობისას მასთან ერთად დამარხული, თქვენც აღდგებით მასში ღვთის ძალის რწმენით, რომელმაც ის მკვდრეთით აღადგინა...

5. გალ.3:27. ყველა თქვენ, ვინც ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე.

6. გამოსვლა 14:28. ...და დაბრუნდა წყალი და დაფარა ფარაონის მთელი ჯარის ეტლები და მხედრები, რომლებიც მათ შემდეგ ზღვაში შევიდნენ; არც ერთი მათგანი არ დარჩენილა.

7. ფს.77:53 უვნებლად წარუძღვა მათ და არ შეშინდნენ, მაგრამ ზღვამ დაფარა მათი მტრები.

8. დ.აპ.8:36,37. ...აი წყალი; რა მიშლის ხელს, რომ მოვინათლო? ფილიპმა უთხრა: თუ მთელი გულით გჯერა, შეგიძლია. მან უპასუხა და თქვა: მე მჯერა, რომ იესო ქრისტე არის ღვთის ძე.

9.D.Ap.8:12 ...მაგრამ როცა მათ ირწმუნეს ფილიპე, რომელიც ქადაგებდა ღვთის სამეფოსა და იესო ქრისტეს სახელის შესახებ სასიხარულო ცნობას, მოინათლნენ როგორც კაცები, ასევე ქალები.

10. დ.აპ.16:15 როცა ის და მისი ოჯახი მოინათლნენ, გვკითხა: თუ უფლის ერთგული გამომიცხადე, მაშინ შედი ჩემს სახლში და იცხოვრე ჩემთან. და მან დაგვარწმუნა.

11. მარკოზი 16:16. ვინც ირწმუნებს და მოინათლება, გადარჩება, ხოლო ვინც არ ირწმუნებს, მსჯავრი იქნება.

12. ფილ.3:37 ...წინდაცვეთა ვართ ჩვენ, ვინც სულით ვემსახურებით ღმერთს და ვადიდებთ ქრისტე იესოს და არა გვაქვს ხორციელი ნდობა.

ისმინე - ირწმუნე - მოინანიე (ხელახლა დაბადებული) - მოინათლე:

ამ გზით, ბიბლია ამბობს, რომ შეიძლება წყლის ნათლობასთან მიახლოება.