ღირსეულ ადამიანს არ შეუძლია არ ჰქონდეს ცოდნისა და სიმტკიცე. მისი ტვირთი მძიმეა და გზა გრძელი. კონფუცი
როცა გეჩვენება, რომ შენს ირგვლივ მთელი სამყარო იშლება, როცა ასე გეჩვენება უარესი მდგომარეობაასე არ შეიძლება, უფრო გამოცდილი ადამიანები გვირჩევენ არ დანებდეთ, შეინარჩუნოთ გონების არსებობა, აკონტროლოთ თქვენი ემოციები და არ იჩქაროთ სიტყვებით. მაშ, რა არის „სულის სიმტკიცე“? ყველაზე რთულ სიტუაციებში თვითკონტროლის შენარჩუნების უნარი რთული სიტუაციები? ანუ სინონიმია ნებისყოფისა, რომელიც ადამიანს შეუძლია გამოავლინოს? ან იქნებ ეს იგივეა, რაც ხასიათის სიძლიერე, რომელიც ძალიან ფასდება თანამედროვე სამყარო. როგორც არ უნდა იყოს, ეს თემა ყოველთვის პოპულარული იყო და დღესაც არ კარგავს აქტუალობას. თუმცა, ალბათ, ჩვენს დროშია, რომ ადამიანს სჭირდება თამამად და თავდაჯერებულად მოქცევა, მიუხედავად ყველა სახის ფინანსური კრიზისისა, უსიამოვნო ინციდენტებისა, ნეგატიური. ადამიანური ფაქტორი... მეტიც, მთელი ეს ვითარება, სხვა საკითხებთან ერთად, ესკალაცია ხდება საშუალებებით მასმედია. ადრე მედიის ადგილს ზეპირი შემოქმედება ეკავა. მაშასადამე, ღირებული მონაცემები ბევრში შეიძლება მოიძებნოს პოპულარული გამონათქვამებიდა გამონათქვამები, რომლებშიც არაერთხელ არის ნახსენები ეს იდუმალი ფენომენი. ყველა დროსა და საუკუნეში ეს ადამიანური თვისება დიდად იყო დაფასებული. მაშ, რას მოიცავს "სულის სიძლიერის" კონცეფცია? ფრანგი მწერალი Luc de Clapier Vauvenargues წერდა: „გონება სულის თვალია, მაგრამ არა მისი ძალა; სულის ძალა გულშია“. და ნიკოლაი ბერდიაევმა არ დატოვა ეს საკითხი. „სულსა და ძალაში“ მოაზროვნემ მოითხოვა სიტყვა „ძალა“ არა მხოლოდ ადამიანის ფიზიკური, არამედ სულიერი შესაძლებლობების მიმართაც.
დაიმორჩილე შენი სული. მართეთ თქვენი განწყობა. რთულ ვითარებაში შეინარჩუნეთ საღი აზრი. შეეცადეთ შეინარჩუნოთ გონების ყოფნა რთულ მომენტებში. აკონტროლე შენი განწყობა, რადგან თუ არ ემორჩილება, ბრძანებს. ჰორაციუსი
არავის აქვს შეკითხვები ფრაზის ცალკეულ კომპონენტებთან დაკავშირებით. ყველამ იცის რა არის ძალა; ჩვენ მას ყოველდღიურად ვიყენებთ ყველაზე პროზაული ყოველდღიური საჭიროებისთვის. და "სული" არ არის მწირი სიტყვა თანამედროვე ლექსიკონში. უფრო რთული კომბინირება ფიზიკური კონცეფციაარამატერიალურთან. შესაძლოა, სხვადასხვა სარწმუნოების წარმომადგენლები არც ისე ცდებიან, როდესაც აცხადებენ, რომ იმისათვის, რომ მიაღწიოთ იმას, რაც გსურთ, პირველ რიგში, თქვენ უნდა გჯეროდეთ, ანუ გონებრივი ძალით გავლენას ახდენთ მომავლის ნდობაზე. ათასობით წლის განმავლობაში, მოაზროვნეები და ფილოსოფოსები, მეცნიერები და ფსიქოლოგები მოუწოდებდნენ თავიანთ თანამედროვეებს, არ დაკარგონ თავი, ემოციები გააკონტროლონ, წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ შეიძლება გამოტოვონ დიდი შესაძლებლობები, დაკარგონ დიდი შანსი ან უბრალოდ ზიანი მიაყენონ საკუთარ თავს. სიმშვიდე, სიმშვიდე, სიმშვიდე, უნარი აიძულო არა მხოლოდ შენს გარშემო მყოფებს დაიჯერონ შენი ნიჭის, არამედ საკუთარ თავში დაინახონ ძლიერი ძალა, რომელსაც შეუძლია წარმატებამდე მიგვიყვანოს - ეს არის "სულის სიძლიერის" მახასიათებლების ჩამონათვალი. ისინი ამბობენ, რომ უიმედოდ დაავადებული ადამიანებიც კი გამოდიან ავადმყოფობიდან იმის წყალობით, რომ ისინი მართლები არიან და არ ეთანხმებიან იმას, რაც ხდება, შინაგანი ბირთვი, რომელიც საშუალებას აძლევს მათ არ დაკარგონ გონების არსებობა, ზოგჯერ ამას უწოდებენ "საკუთარი სახის გადარჩენას". ”, ”ბედის მიღების სურვილი”. ციცერონი მართალი იყო, როცა თქვა: „არსი ბედნიერი ცხოვრებაზოგადად, მე ამას სულის სიმტკიცეში ვხედავ“. მაგრამ ის ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ცხოვრობდა.
ვნებებზე დაუფლება სულის უმაღლესი სიდიადის თვისებაა. ეს ამაღლება თავისთავად იცავს სულს მისთვის უცხო ძირეული გავლენისგან. არ არსებობს უფრო მაღალი ძალა, ვიდრე ძალაუფლება საკუთარ თავზე, თქვენს ვნებებზე, ვიდრე გამარჯვება მათ ნებაზე. ბალთასარ გრაციანი
ეს უკვე გაცილებით გვიან იყო ვიდრე ციცერონი. გრაციანი ცხოვრობდა შუა საუკუნეებში, როდესაც ვნება სუფევდა სასიყვარულო საქმეები, ინტრიგა პოლიტიკაში და საკუთარი თავის კონტროლის უნარი ძალიან აფასებდნენ სამყაროში, სადაც არასანდო ადამიანის მოშორება არაფერი ღირდა. ამიტომ ესპანელმა არამარტო რთულ სიტუაციებში, არამედ ბედნიერებისა და სიხარულისკენ მოუწოდა თავშეკავებისკენ, რათა თავისი ხასიათის სიძლიერით სხვები გააოცოს. მაგრამ, როგორც ხშირად ხდება, ცოტა ადამიანი უსმენს გონიერების ხმას, როდესაც ემოციები და გრძნობები ფარავს ადამიანის მთელ ბუნებას. მაშასადამე, გრაციანის თანამედროვეებმა, უგულებელყვეს არა მხოლოდ საკუთარი თავი და მისი წინამორბედები, ასევე არ გაითვალისწინეს კანტის მოწოდებები, რომელიც გამარჯვებისადმი ნდობას იღებდა ემოციების შეკავების უნარიდან თანამოსაუბრეების მიმართ კეთილგანწყობასთან ერთად. და მას შემდეგ განვლილმა საუკუნეებმაც კი არ შეცვალა ხალხი დიდად. ისინი კვლავ აფასებენ სიმტკიცეს, პატივს სცემენ ამ თვისებებს იმ რამდენიმე თანამედროვეს, ვინც შეიძლება დაიკვეხნოს ხასიათის სიძლიერით, ნებისყოფით, საკუთარი თავის კონტროლის უნარით და ამავე დროს სიმშვიდით, რაც მათ საშუალებას აძლევს გაუმკლავდნენ ყველაზე გაუგებარ და გაუგებარს. რთული სიტუაციები. ისინი მოდიან სამაშველოში თანამედროვე ტექნოლოგიები, რომლის წყალობითაც ზოგჯერ შესაძლებელია სტრესის გამკლავება და რთული პრობლემის გადაჭრა. მაგრამ ინტერნეტში ყველა კითხვაზე პასუხის პოვნა შეუძლებელია. დღეს მსოფლიო ქსელში ჩნდება საზოგადოებები, რომლებიც ეძღვნება „სულის სიძლიერის“ თემას, რომელიც ჯერ კიდევ აღელვებს კაცობრიობის გონებას, მაგრამ კონფერენციის მონაწილეებს ჯერ არ მიუღწევიათ საერთო აზრი; ამ კონცეფციაში ყველა ხედავს რაღაცას. საკუთარი, პირადი და სხვისთვის გაუგებარი. მაგრამ ზოგჯერ ღირს იმ ადამიანების ბრძნულ აზრებს მივმართოთ, რომლებიც დიდი ხნის წინ ცხოვრობდნენ; შესაძლოა, ისინი არც ისე ცდებოდნენ, როცა ამბობდნენ:
როგორც თბილი ტანსაცმელი იცავს სიცივისგან, გამძლეობა იცავს წყენისგან. გაზარდე მოთმინება და სიმშვიდე და წყენა, რაც არ უნდა მწარე იყოს, არ შეგეხება. ლეონარდო და ვინჩი
ზამთარს სიცივე მოაქვს - უნდა გაიყინო; ზაფხული აბრუნებს სითბოს - სიცხე უნდა იტანჯო; ამინდის არასტაბილურობა საფრთხეს უქმნის თქვენს ჯანმრთელობას - უნდა დაავადდეთ. სადღაც მხეცს შევხვდებით, სადღაც კაცი ნებისმიერ მხეცზე საშიშია. ერთს წყალი წაართმევს, მეორეს ცეცხლი. ჩვენ არ შეგვიძლია შევცვალოთ საგანთა ეს წესრიგი, მაგრამ შეგვიძლია მოვიპოვოთ სულის ძალა და გავუძლოთ შემთხვევითობის ყველა პერიპეტიებს.
ის, ვინც არ იცის როგორ აკონტროლოს საკუთარი თავი, განწირულია მალე მოექცეს სხვათა ძალაუფლების ქვეშ.
ცხოვრება სპექტაკლს ჰგავს: მთავარია არა ხანგრძლივი, არამედ კარგად თამაში თუ არა
რამდენი ადამიანი ვარჯიშობს სხეულს და რამდენად ცოტა ვარჯიშობს სულს.
რა სარგებლობა მოაქვს ცხენის ტარებას და ლაგამით გამართვას, როცა თავად ხარ აღვირახსნილმა ვნებებმა? რა სარგებლობა მოაქვს ჩხუბისა და მუშტის მოგებას, როცა შენს თავს ბრაზი სძლევს?
კურთხევა თვით სიცოცხლე კი არა, ღირსეული ცხოვრებაა.
რეალურ ცხოვრებაში ბოროტები არ ისჯებიან, კეთილები არ დაჯილდოვდებიან; წარმატება ეძლევა ძლიერს, წარუმატებლობა სუსტს.
ცხოვრების ხელოვნება უფრო მოგვაგონებს ჭიდაობის ხელოვნებას, ვიდრე ცეკვას. ეს მოითხოვს მზადყოფნას და გამძლეობას მოულოდნელისა და მოულოდნელობის წინაშე.
ახალგაზრდებმა უნდა იმუშაონ და გამოიმუშავონ გამბედაობა. ამის მიღწევა შესაძლებელია, თუ მთელი სულით იბრძვით გამბედაობისკენ. როცა ხმალი გატყდება, მოწინააღმდეგეს შიშველი ხელებით დაამარცხებ. თუ ხელები მოგიჭრებათ, მას მხრებით მიწაზე მიამაგრებთ. თუ მხრებიც მოგიჭრებათ, ათი-თხუთმეტი მტრის კისერს კბილებით ღეჭავთ. აი რა არის გამბედაობა.
ჩვენ ვგმობთ (სძულთ) მათ, ვინც სიხარბესა და ვნებათაღელვაშია ჩაფლული და ვგმობთ მათ, ვინც ტკივილის შიშით ვერაფერს ბედავს და სიმამაცეს კარგავს.
დახმარების თხოვნის მოსმენისას მან წამოიძახა, რომ პარმენიონი, ალბათ, ჭკუიდან შეიშალა, თუ იმედგაცრუებული და აღელვებული დაივიწყებდა, რომ გამარჯვებულები მიიღებდნენ თავიანთი მტრების მთელ ქონებას და დამარცხებულებს არ უნდა აინტერესებდეთ ქონება და მონები. მამაცურად ბრძოლის შესახებ, მიიღე სიკვდილი დიდებით.
არაფერია უფრო მონური, ვიდრე ფუფუნება და ნეტარება, და არაფერია უფრო სამეფო, ვიდრე შრომა.
ალექსანდრე ცდილობდა ბედის გადალახვას გამბედაობით, ხოლო ძალას - გამბედაობით, რადგან მას სჯეროდა, რომ მამაცებისთვის არ იყო ბარიერი, ხოლო მშიშარაებისთვის - მხარდაჭერა.
და როცა მამამისი ფილიპე, ტრიბალის რაიონში, შუბით დაიჭრა ბარძაყში და, თუმცა სიცოცხლის საშიშროებამ გადაიარა, მას ამძიმებდა დარჩენილი კოჭლობა. ალექსანდრემ უთხრა: „ნუ იმედგაცრუებ, მამაო, და წადი წინ მხიარულად და ყოველ ნაბიჯზე მიიღე შეხსენებები შენი ვაჟკაცობის შესახებ“.
პრიმიტიული კაცის მსგავსად, ისინი ნებით ყიდიან თავიანთ მომავალ პირმშოს ნამდვილ ოსპის ჩაშუშულზე. როდესაც ადამიანმა იცის, როგორ დაუპირისპიროს უშუალო ინტერესი მომავალს, დაისახო მიზანი და მიაღწიოს მას დაჟინებით, მაშინ უკვე დიდი პროგრესი აქვს. ეს უუნარობა განჭვრიტოს თავისი ქმედებების შორეული შედეგები და მიდრეკილება, რომ არ ჰქონდეს სხვა სახელმძღვანელო, გარდა მომენტის იმპულსებისა, გმობს ინდივიდს, ისევე როგორც რასას, მუდმივად დარჩეს ძალიან დაბალ მდგომარეობაში. მხოლოდ როგორც ხალხები სწავლობენ თავიანთი ინსტინქტების გაკონტროლებას, ე.ი. როდესაც ისინი იძენენ ნებას და, შესაბამისად, ძალაუფლებას საკუთარ თავზე, ისინი იწყებენ წესრიგის მნიშვნელობის გააზრებას, იდეალისათვის თავის გაწირვისა და ცივილიზაციისკენ ამაღლების აუცილებლობის შესახებ. ერთი საზომით თუ მოგიწევდა შეფასება სოციალური დონეხალხებს ისტორიაში, მაშინ მე ნებით მივიღებ სასწორად საკუთარი ინსტინქტების კონტროლის უნარის ხარისხს.
მთავარია: შეუპოვრობა, ენერგიულობა, საკუთარი თავის კონტროლის უნარი - ნებისყოფიდან გამომდინარე შესაძლებლობები.
ხასიათის გავლენა ყველაზე ძლიერი ფაქტორია ერების ცხოვრებაში, ხოლო გონების გავლენა სინამდვილეში ძალიან სუსტია. დაცემის დროინდელ რომაელებს უფრო დახვეწილი გონება ჰქონდათ, ვიდრე მათი უხეში წინაპრების გონება; მათ დაკარგეს თავიანთი ხასიათის ყოფილი თვისებები: შეუპოვრობა, ენერგია, დაუმარცხებელი შეუპოვრობა, იდეალისათვის თავის გაწირვის უნარი, კანონების ხელშეუხებელი პატივისცემა. რომ ქმნიდა მათი წინაპრების სიდიადეს. მხოლოდ 60 000 ინგლისელის ხასიათის გამო ისინი თავიანთ მმართველობაში რჩებიან 250 მილიონ ინდუსს, რომელთაგან ბევრია. მინიმუმმათ ტოლია ინტელექტით და ზოგიერთი განუზომლად აღემატება მათ ესთეტიკური გემოვნებითა და სიღრმით ფილოსოფიური შეხედულებები. მხოლოდ მათი ხასიათის წყალობით დგანან ისინი გიგანტური კოლონიური იმპერიის სათავეში, რომელიც ისტორიამ ოდესმე იცოდა. საზოგადოებები, რელიგიები და იმპერიები დაფუძნებულია ხასიათზე და არა ინტელექტზე. ხასიათი აძლევს ადამიანებს გრძნობისა და მოქმედების უნარს. მათ არასოდეს მიიღეს ბევრი რამ იმის გამო, რომ ძალიან ბევრი მსჯელობა და ფიქრი სურდათ.
ნების რეზერვი, როგორიც შეიძლება ჰქონოდა ძალიან ცოტა ხალხს, რომაელთა გამოკლებით, დაუოკებელი ენერგია, ძალიან დიდი ინიციატივა, აბსოლუტური თვითკონტროლი, დამოუკიდებლობის განცდა უკიდურესი არასოციალურობამდე მიყვანილი, ძლიერი აქტივობა, ძალიან დაჟინებული რელიგიური გრძნობები, ძალიან დაჟინებული. მორალი და ძალიან ნათელი იდეავალის შესახებ.
ყოველთვის ხდებოდა, რომ როდესაც უმაღლესი ხალხები მიაღწიეს ცივილიზაციის აპოგეას, ისინი უნდა დამორჩილებოდნენ ბარბაროსებს, რომლებიც მათზე მნიშვნელოვნად ჩამორჩებოდნენ ინტელექტუალურად, მაგრამ გააჩნდათ გარკვეული ხასიათისა და მებრძოლი თვისებები, რომლებსაც ყოველთვის ანადგურებდა ძალიან დახვეწილი ცივილიზაციები. ასე რომ, ჩვენ უნდა მივიდეთ სამწუხარო დასკვნამდე, რომ ცივილიზაციის ის ელემენტები, რომლებიც ფილოსოფიური თვალსაზრისით ძალიან დაბალია, ყველაზე მნიშვნელოვანია სოციალური თვალსაზრისით.
ერები იღუპებიან, რადგან მათი ხასიათი უარესდება.
ყველაზე ცივილიზებული ხალხები არიან ის ხალხები, რომელთა სახელმძღვანელო იდეებმა მოახერხეს თანაბარი დისტანციის დაცვა ცვალებადობისა და სტაბილურობისგან. ისტორია სავსეა ნაშთებით, ვინც ვერ შეძლო ამ წონასწორობის შენარჩუნება.
ბიზნესში, პოლიტიკაში, რელიგიაში - წარმატება ყოველთვის მორწმუნეებს ეკუთვნის, მაგრამ არასოდეს სკეპტიკოსებს.
ყველა წარსული ცივილიზაციისთვის დაშლის მექანიზმი ერთი და იგივე იყო და იმდენად, რომ ადამიანს შეუძლია მხოლოდ საკუთარ თავს ჰკითხოს, როგორც ერთმა პოეტმა, არსებითად, ისტორია, რომელიც ამდენ წიგნს იკავებს, მხოლოდ ერთი გვერდისგან არ შედგება. . მას შემდეგ, რაც ერი მიაღწევს ცივილიზაციისა და ძალაუფლების იმ საფეხურს, როდესაც, თავის უსაფრთხოებაში დარწმუნებული, იწყებს სიმდიდრის მიერ მოტანილი სიმშვიდისა და კეთილდღეობის სარგებლით სარგებლობას, მისი სამხედრო ძლევამოსილება თანდათან იკარგება, მასში ცივილიზაციის სიჭარბე დიდხანს ვითარდება. მუდმივი საჭიროებები, იზრდება ეგოიზმი. სწრაფად შეძენილი საქონლის მხოლოდ ცხელ სიამოვნებას მისდევდნენ, მოქალაქეები სახელმწიფოს უტოვებენ საზოგადოებრივი საქმეების მართვას და მალე კარგავენ ყველა იმ თვისებას, რაც ოდესღაც მათ სიდიადეს ქმნიდა. შემდეგ მეზობელი ბარბაროსები და ნახევრად ბარბაროსები, რომლებსაც აქვთ ძალიან მცირე მოთხოვნილებები და ძალიან მძაფრი იდეალები, შემოიჭრებიან ზედმეტად ცივილიზებულ ხალხში, ანადგურებენ მათ და ქმნიან ახალს განადგურებული ცივილიზაციის ნანგრევებზე. ამრიგად, მიუხედავად რომაელთა და სპარსელთა საშინელი სამხედრო ორგანიზაციისა, ბარბაროსებმა გაანადგურეს პირველის იმპერია, ხოლო არაბებმა - მეორეთა იმპერია. რომმა დაკარგა ის ძირითადი ელემენტი, რომელიც არა გონებრივი განვითარებაარ შეიძლება ჩაანაცვლოს: ხასიათი. მორალი იყო გახრწნილი, ოჯახი იშლებოდა, გმირები ქალბატონები.
ბრბო ხდება ხალხი და ეს ხალხი უკვე შეიძლება გამოვიდეს ბარბაროსობის მდგომარეობიდან. თუმცა, ის მხოლოდ მაშინ გამოვა მისგან, როცა დიდი ძალისხმევის, მუდმივი ბრძოლისა და უთვალავი წამოწყების შემდეგ იდეალს შეიძენს. ძალაუფლებისა და სირთულის გარკვეულ ხარისხს მიაღწია, ცივილიზაცია წყვეტს ზრდას და დაქვეითებულია. სიბერის ჟამი მალე უნდა დადგეს მისთვის. მისი დასაწყისი აუცილებლად აღინიშნება იდეალის შესუსტებით, რომელიც მხარს უჭერს რასის სულს. როდესაც იდეა ქრება, ამ იდეალზე დაფუძნებული პოლიტიკური, სოციალური და რელიგიური ინსტიტუტების შენობები იწყებენ ცვენას. როგორც თანდათან ქრება იდეალი, რასა უფრო და უფრო კარგავს იმას, რაც მის სიძლიერეს, ერთიანობას და თანმიმდევრულობას შეადგენდა. თუმცა ინდივიდი შეიძლება განვითარდეს მისი პიროვნებისა და გონების გაგებით, მაგრამ ამავდროულად რასის კოლექტიური ეგოიზმი იცვლება ინდივიდუალური ეგოიზმის გადაჭარბებული განვითარებით, რომელსაც თან ახლავს ხასიათის სიძლიერის შესუსტება და დაქვეითება. მოქმედების ძალა. ის, რაც ადრე შეადგენდა ხალხს, გარკვეულ ერთეულს, ზოგად მასას, იქცევა ინდივიდების მარტივ აგლომერაციად, ყოველგვარი თანმიმდევრულობის გარეშე, მხოლოდ დროებით და ხელოვნურად შენარჩუნებული ტრადიციებისა და ინსტიტუტების მიერ. იდეალის საბოლოო დაკარგვით რასა საბოლოოდ კარგავს სულს, იქცევა მუჭა იზოლირებულ ინდივიდებად და ხდება ის, რაც თავიდანვე იყო – ბრბო. შემდეგ ისევ ჩნდება მასში ბრბოსთვის დამახასიათებელი ყველა დამახასიათებელი ცვალებადი თვისება, რომელსაც არც სტაბილურობა აქვს და არც მომავალი. ცივილიზაცია კარგავს თავის ძალას და აღმოჩნდება ყველა შემთხვევის წყალობაზე. ბრბო მართავს და ბარბაროსები ჩნდებიან. ბარბაროსობიდან ცივილიზაციაზე გადასვლა, ოცნების სწრაფვა, შემდეგ თანდათან დასუსტება და ამ სიზმარის დაკარგვისთანავე მოკვდება - ეს არის ყოველი ხალხის ცხოვრების ციკლი.
ნუ შეურაცხყოფთ სიკვდილს, არამედ იყავით განწყობილი მის მიმართ, როგორც ბუნების მიერ სასურველი ერთ-ერთი ფენომენი. ყოველივე ამის შემდეგ, დაშლა არის იგივე რიგის ფენომენი, როგორც ახალგაზრდობა, სიბერე, ზრდა, სიმწიფე, კბილების ამოღება, წვერის აწევა, ნაცრისფერი თმა, განაყოფიერება, ორსულობა, მშობიარობა და ბუნების სხვა ქმედებები, რომლებიც დაკავშირებულია მათთან. სხვადასხვა პერიოდებიცხოვრება. ამიტომ, გონივრული ადამიანი სიკვდილს სიჯიუტის, ზიზღისა და ამპარტავნების გარეშე უნდა მოეპყროს, მაგრამ ყველაფერს ბუნების ერთ-ერთ მოქმედებად მოელოდეს.
იცხოვრე ღირსეულად და დაშორდი მას ისე მარტივად, როგორც მწიფე ქლიავი ცვივა ხიდან, მადლიერებით იმ ხის მიმართ, რომელმაც ის გაზარდა.
არაერთხელ დავწერე და ახლაც გავიმეორებ: რუსული კულტურა არაერთგვაროვანია. თუ ჩვენი მხატვრული კულტურა უდავოდ ევროპულია (მისი ყველა უმაღლესი მიღწევა დასავლეთის მიერ არის მიღებული, როგორც საკუთარი), მაშინ ჩვენი პოლიტიკური კულტურა თანაბრად უდაოდ აზიურია, უფრო სწორად, ურდო. ყველა აზიური რეჟიმი მას მსგავსად იღებს, მაგრამ ევროპელები არა. "ძალაუფლების კოდექსის" ცვლილება (დასავლურიდან აღმოსავლეთში) ჩვენს ქვეყანაში მოხდა ურდოს უღლის შემდეგ: რუსეთი მისგან წარმოიშვა, როგორც აზიური ძალა, რაც არაერთხელ აღინიშნა ჩვენი წარსული მოაზროვნეების მიერ (კერძოდ, ნ.ა. ბერდიაევი და G.P. Fedotov) და ასე რჩება, მრავალი ამჟამინდელი მოაზროვნის აზრით, დღემდე.
მხოლოდ ჩვენმა ქვეყანამ არ განიცადა უცხოური ჩაგვრა; მსგავსი ისტორიული ბედი ეწიათ ესპანეთსა და ჩინეთს. მაგრამ ესპანეთი, რომელიც განთავისუფლდა არაბთა მმართველობისგან რეკონკისტის დროს, რუსეთისგან განსხვავებით, დაბრუნდა ევროპაში. ჩინეთი, რომელიც დაიპყრო კუბლაი ხანმა ( ბიძაშვილიჩვენი ბათუ), ასევე მრავალი წლის განმავლობაში იმყოფებოდა მონღოლთა მმართველობის ქვეშ, მაგრამ შემდეგ განთავისუფლდა მისგან და ჩინური ცივილიზაციაგანაგრძო არსებობა ზუსტად როგორც ჩინური. ჩვენს ქვეყანაში ყველაფერი სხვაგვარად იყო: ბევრი ისტორიკოსი კულიკოვოს ბრძოლას განიხილავს, როგორც შიდა ურდოს დაპირისპირებას (რაც არ უარყოფს მის მნიშვნელობას რუსეთის ისტორიისთვის), რის შედეგადაც ხანის ცხენის კუდი საბოლოოდ გადაიტანეს სარაიდან მოსკოვში. - და სულ ეს არის. სულიერი აღორძინება არ ყოფილა: რუსეთმა აღადგინა და გაამრავლა (როგორც ტერიტორიულად, ისე ძალაუფლების ბუნებით) არა მონღოლამდელი რუსეთი, არამედ ჯოჩის ულუსი.
ჩვენი ისტორიის პერიპეტიებმა არაერთხელ წამოჭრა საკითხი „ევროპაში დაბრუნების“ აუცილებლობის შესახებ, მაგრამ რატომღაც ყველაფერი არ გამოუვიდა. როგორც ჩანს, მეოცე საუკუნის ბოლოს განხორციელებული ბოლო მცდელობაც ჩაიშალა. ერთის მხრივ, ხელისუფლება აშკარად მიისწრაფვის დასავლეთისკენ, მას ნამდვილად სურს, რომ რუსეთი და (განსაკუთრებით) იქაური ხელისუფლების წარმომადგენლები საკუთარებად აღიარონ და შესაბამისად მიიღონ. "რუსეთი ევროპული ძალაა" - თქვა ეკატერინე მეორემ. მეორეს მხრივ, ჩვენი პოლიტიკური კულტურის ზოგიერთი მახასიათებელი ხელს უშლის დასავლეთს, აღიაროს ჩვენ, როგორც საკუთარს. ურდოს დროიდან მოყოლებული იყო ჩვენი პოლიტიკური კულტურის გარკვეული ევოლუცია (ძირითადად დასავლეთის გავლენის ქვეშ), მაგრამ მისი არსი ოდნავ შეიცვალა: ევროპული სახელებიშენარჩუნდა აზიური არსი.
მოკლედ განვიხილოთ რა არის ჩვენი აზიური მახასიათებლები. პოლიტიკური კულტურით ჩვენ გავიგებთ არა პოლიტიკური აზროვნების მწვერვალ მიღწევებს (ეს უკანასკნელი რუსეთში საკმაოდ შედარებულია დასავლურთან და ჩამოყალიბდა მათი ძლიერი გავლენით), არამედ პოლიტიკურ ყოველდღიურ ცხოვრებას: ვინ, როგორ და რატომ ბრძანებს, ვინ, როგორ და რატომ ემორჩილება ყოველგვარ მსჯელობამდე და მიღმა (აქ გაცილებით ნაკლები მსგავსებაა დასავლეთთან).
რუსული პოლიტიკური კულტურა, ერთი მხრივ, ბიზანტიის, მეორე მხრივ, ურდოს გავლენით ჩამოყალიბდა. (პეტრე I-ის შემდეგ დასავლეთმაც დაიწყო გარკვეული გავლენის მოხდენა, მაგრამ ის არასოდეს ყოფილა გადამწყვეტი.) აქ ბიზანტიურ კომპონენტს დავტოვებთ და ურდოზე გავამახვილებთ ყურადღებას. მე-13 საუკუნეში ურდომ დაიპყრო რუსეთი და მას შემდეგ ჩვენი ძალა ეყრდნობა უპირველეს ყოვლისა ძალას: მათ, ვისაც ძალაუფლება აქვთ, მეთაურობენ და ისინი მეთაურობენ ზუსტად იმიტომ, რომ აქვთ და ისინი სასტიკად ბრძანებენ. ვისაც ძალა არ აქვს, ემორჩილება, უფრო ხშირად ემორჩილება შიშის გამო, ვიდრე სინდისის გამო.
ურდოს დროიდან მოყოლებული არ იყო საუბარი ხელისუფლების რაიმე ვალდებულებაზე მათი ძალაუფლების ქვეშ მყოფთა მიმართ, არც რაიმე „სოციალურ კონტრაქტზე“ მათ შორის და საუბარიც არ შეიძლებოდა. ზოგადად, „სახელშეკრულებო პრინციპი“, რომელიც დასავლეთში გახდა მთავარი ხალხის ურთიერთობაში ერთმანეთთან და ხელისუფლებასთან, ჩვენს ქვეყანაშიც ბოლო დრომდე სრულიად არ არსებობდა. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ჩვენი მოაზროვნე ამ პრინციპს ბიბლიიდან იღებს: მასში ღმერთი დებს შეთანხმებებს, „შეთანხმებებს“ ხალხთან და ჩვენი ორივე ნაწილთან. წმიდა წერილიუწოდებენ " ძველი აღთქმადა „ახალი აღთქმა“, რომელიც სავალდებულოა ორივე მხარისთვის. ღმერთი ამ შეთანხმებების თავის ნაწილს უნაკლოდ ასრულებს, მაგრამ ადამიანი მიდრეკილია დაარღვიოს შეთანხმების პრინციპი, როგორც ღმერთთან, ხელისუფლებასთან და სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის საფუძველი. მაგრამ ეს არ აუქმებს ხელშეკრულების პრინციპს.
ჩვენს ქვეყანაში ხალხს არასოდეს მოუთხოვიათ ძალაუფლების ნებართვა ან აზრი ამის შესახებ, თუმცა ჩვენ ძალიან გვიყვარს საუბარი მის მორალურ - და რელიგიურ - საფუძვლებზე. ხელისუფლებისთვის კი მთავარი იყო, რომ მათ ქვეშევრდომებს წაართვეს ის, რაც მათ ეკუთვნოდათ ყველა შეთანხმების მიხედვით. მოსაზრება, რომ ძალაუფლება, სახელმწიფო ძალაუფლების ქვეშ მყოფებს უნდა ემსახუროს, სასაცილო და ველური ჩანს და არანაირად არ იღებს ფესვებს. სწორედ საპირისპირო თვალსაზრისია ტრიუმფი: ადამიანი, სუბიექტი უნდა ემსახუროს სახელმწიფოს, ხელისუფლებას და არა პირიქით.
აღმოსავლეთში არსებობდა და არსებობს კაცობრიობის დიდი პოტენციალის მქონე დიდი ცივილიზაციები. თუმცა, რუსეთი დაიპყრეს მომთაბარეებმა, რომლებიც მხოლოდ ძალას ეყრდნობოდნენ და ვისთვისაც საკმარისი არ იყო უბრალოდ დაპყრობა - მათ ასევე უნდა დაემცირებინათ დაპყრობილი და გამოეჩინათ თავიანთი ძალა მათზე. ამ ძალამ არასოდეს მიიჩნია საჭიროდ დაპყრობილი ხალხების კეთილგანწყობის მოპოვება ან მათი წეს-ჩვეულებების გათვალისწინება. რა თქმა უნდა, მოგვიანებით, ნებით თუ უნებლიეთ, ამის გაკეთება საჭირო გახდა, ოღონდ უნებურად და არა დაპყრობილი ხალხების მიმართ შეგნებული პოლიტიკის შედეგად. ყველაფერს "ხანის ნება" წყვეტს, როგორც ჩვენი პუბლიცისტი წერს ხოლმე და აქ აბსოლუტურად მართლები არიან.
აღმოსავლეთში ძალაუფლება ბუნებით წმინდაა, ის „მიედინება“ ზემოდან ქვევით და არ სჭირდება არც ქვეშევრდომების მოწონება და არც მათი მოლოდინების დაცვა. „ხანის ნება“ ერთიანია, აქ ძალაუფლების გამიჯვნა არ არის და არ შეიძლება, მხოლოდ მასზე თამაში შეგვიძლია. მმართველი ყოველთვის არის კანონმდებელი, მოსამართლე და აღმასრულებელი ერთდროულად. ძალაუფლება არის აბსოლუტური ღირებულება და ის აღებულია არა რაღაც მიზნებისთვის, არამედ საკუთარი თავისთვის და ძალაუფლებაში ყოფნის მიზანია ხელი შეუშალოს სხვებს ძალაუფლების მოპოვებაში. როგორც პოეტმა მ.დუდინმა თქვა:
- „დიდი ხანია, რაც ერთი უბედურება არ მომხდარა
- ყველასთვის გადაწყდა:
- არის ომი ძალაუფლებისთვის,
- არა სამართლიანობისთვის“.
მხოლოდ აჯანყებების შემდეგ შეუძლიათ თქვან „ჩვენ ავიღეთ ძალაუფლება იმისათვის, რომ...“ (როგორც ბოლშევიკებმა თქვეს), მაგრამ ძალიან მალე ზევით არის ის, ვინც პირველმა გაიგო ეს ძალა თავისთავად. არის უმაღლესი ღირებულება. ამრიგად, მისი პარტიული ამხანაგებიც კი სტალინს მედიდურად და უმნიშვნელოდ თვლიდნენ, მაგრამ სწორედ მან გაიაზრა რუსეთში ძალაუფლების ფენომენის არსი და, საბოლოოდ, გაიმარჯვა ყველა პარტიულ ინტელექტუალზე.
როგორც ჩანს, ამაში თვითონაც არ არის დამნაშავე: ჩვენი აზიური პოლიტიკური კულტურა უბრალოდ უზენაესი მმართველის ამაღლებას მოითხოვს და ის უძლურია ამ მოთხოვნების წინაშე. საინტერესოა
ამასთან დაკავშირებით რ.ნ. აძუბეი, ნ.ს. ხრუშჩოვი, რომელიც დიდ პატივს სცემს მამის ხსოვნას. იგი წერს: ”მე მაქვს ჩემი, ძალიან მკაფიო რწმენა, რომელიც დაადასტურა ერთმა აკადემიკოსმა: ჩვენი ძალაუფლების სისტემის და ჩვენი ცხოვრების სისტემის პირობებში, ადამიანს, რომელიც აღმოჩნდება ყველაზე მაღლა, შეუძლია ადეკვატურად აღიქვას რეალობა და საკუთარი თავი ამ რეალობაში. მაქსიმუმ ხუთი წლის განმავლობაში. და მაშინ ეს არის ის.
გარემოცვა და მლიქვნელობა ნებისმიერს დაარწმუნებს, თუნდაც ამას ნამდვილად შეეწინააღმდეგო, რომ ღმერთიც ხარ და მეფეც. და ადამიანი კარგავს რეალობის გრძნობას. ნიკიტა სერგეევიჩი ნამდვილად ეწინააღმდეგებოდა აპარატის ამგვარ გავლენას. მას არ უყვარდა მლიქვნელობა და ყბაყურა. სახლის წრეშიც კი. შემდეგ კი - 63 წლის ასაკში - გაქრა და სჯეროდა, რომ ახლა ყველაფრის განსჯა შეეძლო, რომ მისი სიტყვა ერთადერთი სწორი იყო. იმიტომ, რომ ამაში ნამდვილად რწმუნდება ხალხი, რომელიც გარს ეხვევა სახელმწიფოს პირველ პირს, მაამებლობითა და მოტყუებით მოქმედებენ“.
ჩვენს პოლიტიკურ კულტურას რწმენისადმი წმინდა პრაგმატული მიდგომა აქვს. თუ რელიგია აღმოჩნდება, რომელიც მზად არის განწმინდოს დადგენილი წესრიგი, მას აქვს ადგილი დაპყრობილი ხალხების მორჩილების შესანარჩუნებლად, მაგრამ ძალაუფლების აბსოლუტური უზენაესობის აღიარებით. იგივე სტალინმა დაუშვა რელიგიის არსებობა სსრკ-ში, მოითხოვდა სრულ დამორჩილებას და თუ არა ღმერთის, მაშინ ნახევარღმერთის სტატუსს.
რელიგიასთან დაკავშირებით, ხელისუფლება იგივე ხარი რჩებოდა ჩინურ მაღაზიაში და ხელიდან არ გაუშვია შესაძლებლობა, ხაზი გაესვა მათ უზენაესობას. ასე იყო ყოველთვის, თუნდაც ახლა გაჟღენთილი სიმფონიის დროს - გავიხსენოთ ივანე მრისხანე, რომელმაც ბრძანა მიტროპოლიტის მკვლელობა, ან პეტრე I, რომელმაც შესთავაზა თავისი დირექტორობა (და თავად ნიკოლოზ II) პატრიარქად. მაშინაც კი, ეკლესიას მოუწია სახელმწიფოს მკლავებში „დაჭყლეტვა“, როგორც ამას მართლმადიდებელი ისტორიკოსი ა.ვ. კარტაშოვი.
ჩვენმა მთავრობამ ბევრი რამ მიიღო მემკვიდრეობით ურდოსგან - კერძოდ, თავდაპირველად მტრული დამოკიდებულება იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც უნდა შეინარჩუნონ მორჩილებაში და შიშში. ჩვენი ამჟამინდელი ბოსი ურდოს ბასკაკის პირდაპირი შთამომავალია - მოძალადე, ყაჩაღი და გამომძალველი. მას არ უყვარს და არ იცის როგორ შეხვდეს ადამიანს შუა გზაზე. უფრო სწორად, ისევ იგივე სპილოა, ხშირად განრისხებული და ადამიანის გათელვას ცდილობს. ყველამ, ვინც ჩვენს მთავრობასთან შეხება აქვს, იცის: მისი პირველი, თითქმის ინსტინქტური სურვილია ადამიანმა თავი ცუდად იგრძნოს, არ მისცეს ის, რასაც ითხოვს, მაშინაც კი, თუ ადამიანს აქვს ამის უფლება, „გარეცხოს“ და გააკეთოს. ის გარბის და რაც მთავარია - უარი თქვას, სასურველია დაცინვით. და თუ გაძლევ, მაშინ უნდა დაამცირო (უკანასკნელი მაგალითია კანონი ალტერნატივის შესახებ საჯარო სამსახური).
რა თქმა უნდა, ჩვენმა ხელისუფლებამ ისწავლა საჭირო სიტყვები „სიკეთისთვის“ (პიროვნების, ქვეყნის, სახელმწიფოს, საზოგადოების და ა.შ.), მაგრამ მან იცის მხოლოდ საკუთარი სიკეთე, რისთვისაც მზადაა. უგულებელყოფს როგორც პიროვნებას, ასევე სახელმწიფოს ინტერესებს. არის ღრმა ორმხრივი მოტყუება, მოტყუება ზემოდან და მოტყუება ქვემოდან, ორმხრივი მორალური ვალდებულებების ნაკლებობა - ისინი შეიძლება არსებობდნენ სიტყვებით, მაგრამ ნამდვილი ცხოვრებაარცერთი მხარე არ სცემს პატივს.
მაგრამ არც ერთი მოტყუება, არც დამცირება არ გადის უკვალოდ, ადამიანი იშვიათად ეთანხმება მათ, ის აგროვებს სულში მტრობას, ძალაუფლების სიძულვილსაც კი, და როდესაც კრიტიკული მომენტი მოდის, ის უარს ამბობს მის მხარდაჭერაზე, "სიბრაზის გამო" მხარს უჭერს. ვინც ეწინააღმდეგება მის ასეთ შემაწუხებელ ძალას - თუნდაც ეს იყოს სახელმწიფოს და მისი ნამდვილი ინტერესების საზიანოდ. სუბიექტებს არ მოსწონთ ასეთი ძალა (გამონაკლისია ძალაუფლების მწვერვალი: ფიგურა, რომელიც მას იკავებს, შეიძლება თაყვანს სცემდნენ ჩვენს ქვეყანაში, მიუხედავად მისი ქმედებებისა, მაგრამ მხოლოდ ამ დროისთვის), და ამიტომ ის მყიფეა.
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენში არსებობს და ყვავის ოსტატურად სერობა და ხელისუფლებისადმი კეთილგანწყობა, მათთან ერთად არის ზოგადი მზადყოფნა დაუმორჩილებლობისაკენ, თუნდაც ამბოხებამდე. ზემდგომებისადმი სიყვარულის აფეთქებები, როგორც წესი, მთავრდება მათ მიმართ სიძულვილის აფეთქებით. აქ, ისევე როგორც ბევრ სხვა საკითხში, ჩვენ მხოლოდ უკიდურესობას წარმოვადგენთ: მონობა ან აჯანყება; ცოტანი მიჰყვებიან ჯანსაღ შუა გზას. რაც შეეხება სერვიულობას, იგი სრულფასოვნად იჩენდა თავს სტალინის პიროვნების კულტის წლებში; აქ ფიდელ კასტროს და კიმ ჩენ ილის ამჟამინდელი ენთუზიაზმი თაყვანისმცემლები ვერ გადაგვაჭარბებენ. და ახლაც ბევრია მისკენ მიდრეკილი.
ურდოს მემკვიდრეობაგამოიხატება, პირველ რიგში, ძალაუფლების თვითნებობაში, ხალხისადმი მის ღრმა უპატივცემულობაში, რისთვისაც იგი იმავე მონეტით არის გადახდილი - ისინი არ სცემენ პატივს მას და არ უშვებენ ხელიდან მოტყუების შესაძლებლობას (თანამედროვე ანდაზა: „რაც არ უნდა მოიპარო ძალაუფლებიდან მაინც არ დაგიბრუნებთ“). სამწუხაროდ, ურთიერთუპატივცემულობაც იჩენს თავს, როდესაც ადამიანები ერთმანეთთან ურთიერთობენ, ასევე მოწამლულნი არიან ურდოს მემკვიდრეობით, რისთვისაც მთავარია ადამიანის დამცირება. დიდი სურვილია გამოავლინოს საკუთარი ძალა („რასაც გინდა შენთან ერთად გავაკეთებ“). აქედან გამომდინარეობს მთელი ჩვენი „ჩვენება“, „გაჭრა“, „დარტყმა“, „გაკვეთილის სწავლება“ და ხანდახან უახლოეს ადამიანებთანაც კი, რომლებთანაც ხშირად უღირსად ვურთიერთობთ. ამის შესახებ ა.ი. სოლჟენიცინი: ”და ხალხის საერთო სიმწარე ერთმანეთის მიმართ? - უბრალოდ ასე, არანაირად. მათ, ვინც არაფერში არ არის დამნაშავე?
მორწმუნეებს შორისაც კი კომუნიკაციის კულტურის ნაკლებობაა, რასაც მოწმობს ჩვენი ფორუმები, სადაც მთავარია საკუთარი თავის გამოვლენა, თანამოსაუბრის მიმართ უპატივცემულობა, მისი დათრგუნვა და დამცირება. ეს კულტურა სრულიად არ არსებობს, როცა განსხვავებული მორწმუნე ქრისტიანები ურთიერთობენ ერთმანეთთან; აქ მთავარია აგრეთვე უპატივცემულობის გამოხატვა მათ მიმართ, ვისაც განსხვავებული სწამს. ყველაზე ნათელი მაგალითი- მართლმადიდებლებსა და კათოლიკეებს შორის კომუნიკაცია, რომლის ტონი ცივილიზებულ საზოგადოებაში წარმოუდგენელია. ჩვენმა გაზეთმა, რომელიც თავს საკმაოდ წესიერად თვლის, შესაძლებელი გახდა „პაპა ვოიტილას“ დაწერა, თუმცა მიხვდა, რომ „პატრიარქი რიდიგერი“ უპატივცემულოდ ჟღერდა.
ასე რომ, "ურდოს ირგვლივ" და ვერსად დაიმალები. როგორც ა. ბლოკი წერდა: ”ჩვენი გზა ძველი თათრული ისრით იქნება / მკერდზე გვიხვრიტა”. და ამ ისრის ამოღება შეუძლებელია და ნამდვილად არავინ ცდილობს; ჩვენი ოფიციალური და ჩვენი ისტორიული ეკლესია ამას უბრალოდ ვერ ამჩნევს და მიაჩნია, რომ ასე უნდა იყოს და უკეთესი არ შეიძლება. როგორც კიდევ ერთმა პოეტმა (ა.კ. ტოლსტოიმ) თქვა: „ახლა კი, თათრები რომ გადაყლაპეს გულით, / თქვენ მას რუსეთს დაარქმევთ“. მათ დაასახელეს და გამოაცხადეს შეუწყნარებლობა და უპატივცემულობა „არასწორი“ მორწმუნეების მიმართ, როგორც აბსოლუტურად აუცილებელ ფაქტორად, რომლის განშორებაც არ უნდათ, რასაც არ უნდა აცხადებდეს ჩვენი ფუნდამენტური კანონი.
დასავლური პოლიტიკური კულტურა ჩამოყალიბდა დასავლური ქრისტიანობის ძლიერი გავლენით – ჯერ კათოლიციზმი, შემდეგ პროტესტანტიზმი. იქაც ბევრი ხარვეზია, მაგრამ ევროპაში თავიდანვე პაპები და მეფეები იბრძოდნენ ძალაუფლებისთვის, რამაც, პირველ რიგში, ხალხის ყურადღება ძალაუფლების პრობლემაზე მიიპყრო და ისინი იძულებულნი გახდნენ გადაეწყვიტათ სულიერისა და სულიერების ურთიერთობის საკითხი. სეკულარული ამ სფეროში და მეორეც, დატოვა არჩევანი, რომელიც არ არსებობდა აზიაში: ევროპაში შესაძლებელი იყო ამა თუ იმ თვალსაზრისის მიღება, არჩევანი კი ყოველთვის თავისუფლების დასაწყისია, ამის გარეშე წარმოუდგენელია.
ამ დაპირისპირებაში დადასტურდა ბიბლიიდან მომდინარე პიროვნების ღირსების კონცეფცია: „და თქვა ღმერთმა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად [და] ჩვენს მსგავსად“ (დაბ. 1:26). რა თქმა უნდა, ქრისტიანული სამყაროს აღმოსავლეთშიც იცოდნენ ეს პოზიცია, მაგრამ ერთია ამის ცოდნა და სხვაა მისით ხელმძღვანელობა. აღმოსავლურ ქრისტიანობაში გაბატონებული იყო ინდივიდის უმნიშვნელოობის იდეა, მისი დამცირების, დათრგუნვის და გათელვის აუცილებლობის შესახებ - რა თქმა უნდა, საჭირო სიტყვებითრომ სწორედ ასეთი განსაცდელები (და მხოლოდ ისინი) ამაღლებს მას, მაგრამ პიროვნების მტკიცება (როგორც დასავლეთში) სიამაყე და მანკია.
ურდოს მემკვიდრეობის როლი ჩვენთვის ძალიან დიდია, რაც მოითხოვს ადამიანის უგულებელყოფას. ძნელია დამალვა და ამას ნამდვილად არ მალავენ. ბევრს სურს აჩვენოს, რომ "მე შენზე არ მაინტერესებს", განსაკუთრებით უფროსებს (და არა მხოლოდ მათ, სამწუხაროდ). ეს განსაკუთრებით ნათლად ვლინდება ტირანიის ფენომენში, რომელიც უცნობია არც დასავლეთისთვის და არც აღმოსავლეთის უმეტესი ნაწილისთვის. უბრალოდ, ადამიანმა, რომელსაც აქვს ძალა, უნდა აჩვენოს ადამიანებს, რომლებსაც ეს არ აქვთ, რომ ისინი არაფერია, მაგრამ მას, ძალაუფლების მფლობელს, შეუძლია გააკეთოს ის, რაც უნდა. მარცხენა ფეხისურს." ფედერაციის ყველაზე აყვავებული სუბიექტის გუბერნატორს აქვს ზოოპარკი, პირადი ორთქლის გემი, ვერტმფრენი და თვითმფრინავი - მისთვის ეს არ არის ჩვეულებრივი ფრენა საზღვარგარეთ!
თუმცა მისთვის განსაკუთრებით სასიამოვნოა იმის ჩვენება, რომ კანონი მისთვის არ არის, რომ მისი დარღვევისთვის ეძლევა და ბევრ ჩვენს უფროსს უბრალოდ უყვარს კანონის დარღვევა ასეთ სიტუაციებშიც კი. მარტივი რამ, როგორიცაა საგზაო მოძრაობის წესების დაცვა. "შემიძლია შემოვბრუნდე იქ, სადაც აკრძალულია და ამაში არაფერს მივიღებ!" - ეს არის ზუსტად ის, რაც იძლევა თვითმნიშვნელოვნების დამათრობელ განცდას; ბევრი მიდის ხელისუფლებაში წვრილმანი, არსებითად ამაოების ასეთი დაკმაყოფილების მიზნით. კანონის დარღვევის უფლება ჩვენი უფროსებისთვის ყველაზე ტკბილია. შემთხვევითი არ არის, რომ სალტიკოვ-შჩედრინის გმირები ყველაზე დიდ გაოცებას განიცდიდნენ, როცა აღმოაჩინეს, რომ არსებობდა ასეთი რამ, რომელსაც კანონი ჰქვია, რომელიც უნდა დაიცვან. ჩვენ ყოველთვის გვქონდა ძალა, ახლანდელი - ურდოს დროიდან მოყოლებული; სამართალი მოგვიანებით გაჩნდა და არა შინაგანი საჭიროებიდან გამომდინარე, არამედ დასავლეთის მიბაძვით. ჩვენს ქვეყანაში კი არა ხელისუფლება კანონს, არამედ კანონი ექვემდებარება ძალაუფლებას.
ყველაფერს „მოსკოვის მომსახურე კაცი“ აკონტროლებს, რომელიც, მართალია, აქვს გარკვეული უპირატესობები, მაგრამ ნაკლოვანებებს მოკლებული არ არის. ეს ტიპი კარგად დაშალა გ.პ. ფედოტოვი თავის ნაშრომში "რუსეთი და თავისუფლება". აი რას წერდა იგი: „თათრულ სკოლაში, მოსკოვის სამსახურში აყალბდა რუსი ადამიანის განსაკუთრებული ტიპი - მოსკოვის ტიპი, ისტორიულად ყველაზე ძლიერი და ყველაზე სტაბილური რუსეთის ეროვნული პიროვნების ცვალებად სურათებს შორის... რუსი ადამიანის მსოფლმხედველობა უკიდურესად გამარტივდა; შუა საუკუნეებთან შედარებით კი მოსკოვი პრიმიტიულია. ის არ მსჯელობს, ის იღებს რწმენას რამდენიმე დოგმას, რომლებზეც მისი მორალური და საზოგადოებრივი ცხოვრება... რიტუალი, ლეგალიზებული ჟესტების პერიოდული გამეორება, მშვილდი, სიტყვიერი ფორმულები აკინძავს ცოცხალი ცხოვრება, არ მისცეთ ქაოსში ჩავარდნის უფლებას, ისინი მას მორთული ცხოვრების სილამაზესაც კი ანიჭებენ. კიევი ადვილი იყო, მოსკოვი რთული. მაგრამ მასში ზნეობრივი სიმძიმე იძენს ანტიქრისტიანულ თვისებებს: უმოწყალობა დაცემულისა და დამსხვრეულის მიმართ, სისასტიკე დასუსტებულთა და დამნაშავეთა მიმართ. „მოსკოვს ცრემლების არ სჯერა“... გასაგებია, რომ ამქვეყნად თავისუფლების ადგილი არ შეიძლებოდა... მოსკოვის თავისუფლება ნეგატიური ცნებაა: სიცრუის, „სასჯელის“, სიმახინჯის სინონიმი.
ამ ყველაფრის მიუხედავად, "მოსკოვის სამხედრო მოსამსახურეს" ჩვეულებრივ საკუთარ თავზე მაღალი აზრი აქვს<...>და თავდაპირველად თვლის თავის საქციელს უმწიკვლო, განსაკუთრებით თუ თვლის, რომ ის მოქმედებს „სახელმწიფოს სასიკეთოდ“.
ან თავის სასიკეთოდ: ის ვერ უძლებს მექრთამეობასა და ტირანიას და ვნებით თმობს მათ. მისი გაგებით, მას ენიჭება „ადგილი“ „კვებისთვის“, კვების ინსტიტუტი, რომელიც სათავეს იღებს ურდოდან, არსად არის დადგენილი კანონებში, მაგრამ ძალიან გამძლეა ჩვენს ქვეყანაში: ინსპექტორი. მოძრაობათავისი გზაჯვარედინებიდან „კვებით“ ნებისმიერი დაწესებულების დირექტორი სარგებლობს უფროსის თანამდებობიდან, ასევე საკმაოდ ურდოს სულისკვეთებით.
პიროვნების ცნება და მისი უფლებები მისთვის უბრალოდ არ არსებობს და მას არ შეუძლია ამის გაგება.
კორელაციურ სიტყვებად ძირითად ნაწილში ჩვეულებრივ გამოიყენება სხვადასხვა ლექსიკურ-მორფოლოგიური კატეგორიის საჩვენებელი ნაცვალსახელები და ნაცვალსახელი: რომ, ასეთი; იქ, იქიდან, იქიდან, შემდეგ, ასე, რადგან, ამიტომ და ა.შ.ძირითად ნაწილში ყოფნისას დემონსტრაციული სიტყვები ფორმალურად ავსებენ მას, იკავებენ მნიშვნელობით აუცილებელი წევრის ადგილს, მაგრამ ამავდროულად, არ არიან სრულებით მნიშვნელოვანი სიტყვები, ისინი არ გამოხატავენ თავად მნიშვნელობას, არამედ მხოლოდ მიანიშნებენ, რომ ეს მნიშვნელობა გამოხატულია. დაქვემდებარებულ ნაწილში, რომელიც მოჰყვება. ამავდროულად, თავად ინდიკატური სიტყვის არსებობა ძირითად ნაწილში ართმევს მას სემანტიკურ დამოუკიდებლობას და აიძულებს მას ელოდოს გაგრძელებას - შესაბამის დაქვემდებარებულ ნაწილს. მაგალითად: მაგრამ მე გავაკეთე ის, რაც საჭიროდ მივიჩნიე (გორკი); მან იმდენი უამბო მათ [ექიმებს] მისი დაავადებების შესახებ, რომ სასწრაფოდ მიიყვანეს საავადმყოფოში და დაიწყეს სხვადასხვა კვლევების გაკეთება (პანოვა) და ა.შ.
რთულ წინადადებაში ჩამოთვლილი საჩვენებელი ნაცვალსახელები სპეციალიზირებულია კორელაციური სიტყვების როლში და გრამატიკულია, როგორც ძირითადი და დაქვემდებარებული ნაწილების დამაკავშირებელი სპეციალური საშუალება.
სხვა ნაცვალსახელები და ნაცვალსახელი ზმნიზედები ასევე შეიძლება მოქმედებენ როგორც კორელაციური სიტყვები: დემონსტრაციული (ეს), ატრიბუტი (ყველაფერი, ყველაფერი, ყველას, ყველას, ყველგან, ყველგან, ყოველთვის და ა.შ.), უარყოფითი (არავინ, არაფერი, არსად და ა.შ.), უარყოფითი. (არავინ, არაფერი, არსად და ა.შ.), გაურკვეველი (ვიღაც, რაღაც, სადღაც და ა.შ.), მაგრამ ამავე დროს ისინი ინარჩუნებენ თავის თანდაყოლილ მნიშვნელობებს (განზოგადებებს, გაურკვევლობებს და ა.შ.). მაგალითად: წერდა იქ, სადაც წერის წყურვილი ეპოვა (პაუსტოვსკი); ვინც იცის გრინის წიგნები და იცის სევასტოპოლი, ცხადია, რომ ლეგენდარული ზურბაგანი თითქმის ზუსტი აღწერასევასტოპოლი... (პაუსტოვსკი); როგორც ჩანს, მე მშიშარა ვარ, მაგრამ ეს არ არის სიმხდალე, არამედ სხვა რამ, რასაც ვერც დავასახელებ და ვერც აღვწერ (ჩეხოვი).
ყველა კორელაციურ სიტყვას ახასიათებს დაქვემდებარებული წინადადების წინამორბედისა და შუამავლის როლი ძირითად ნაწილში, მაგრამ ისინი მას განსხვავებულად ასრულებენ. სხვადასხვა პირობები.
განუყოფელი სტრუქტურის წინადადებებში კორელაციური სიტყვები ასრულებენ შემდეგ ფუნქციებს:
- მოქმედებენ როგორც გამაძლიერებელი და ხაზგასმული ნაწილაკები განსაზღვრული არსებითი სახელით. მაგალითად: ეს იყო ცნობილი არტისტი, რომელიც მან შარშან ნახა სცენაზე (ჰერმანი). ამ როლში ნაცვალსახელი, რომელიც ჩვეულებრივ გამოიყენება;
- ემსახურება გავრცელებული სიტყვის დაქვემდებარებულ ნაწილთან დაკავშირებას, კონტროლის ფორმის მითითებით, მაგალითად: იფიქრო, რომ... იამაყო, რომ...; დამნაშავე... და ა.შ.;
- პრენომინალურ რთულ წინადადებებში, დაქვემდებარებული ნაწილის შინაარსით შევსებისას, ისინი გამოხატავენ შინაარსობრივ, ზედსართავ და ზმნიზედ მნიშვნელობებს (იხ. § 80). მაგალითად: ვისაც ძალა აქვს, ბრძანებს (ა.ნ. ტოლსტოი). ოთხ: ძლიერი ბრძანებები; შეხვედრა იყო ისეთი, როგორიც ოფიციალური პირებისთვის იყო მოწყობილი. ოთხ: შეხვედრა ოფიციალური იყო; ის მუშაობს ისე, როგორც ინსტრუქციები მოითხოვს. ოთხშაბათი: მუშაობს სწორად. ამ შემთხვევებში საჩვენებელი სიტყვების როლი ტიპოლოგიურად კონსტრუქციულია: მათ გარეშე უბრალოდ შეუძლებელია ასეთი წინადადებების აგება.
დაშლილი სტრუქტურის რთულ წინადადებებში, კორელაციური სიტყვები, როგორც დაქვემდებარებული წინადადებები, აქვთ გარე გარემოებების მნიშვნელობა და ეხება მთელ ძირითად ნაწილს ან მის ერთ-ერთ პრედიკატს. ეს ქმნის პირობებს კორელაციური სიტყვების დაქვემდებარებულ წინადადებაში გადატანისა და მათი შერწყმის ქვემდებარე კავშირებთან; ამ შემთხვევაში წარმოიქმნება უფრო დახვეწილი, დიფერენცირებული მნიშვნელობის გაერთიანებები. ზოგ შემთხვევაში საჩვენებელი სიტყვები საბოლოოდ ერწყმოდა კავშირებს, ქმნიდა განუყოფელ ერთობას (კავშირები წლიდან, ასე); სხვებში შენარჩუნებულია საჩვენებელი სიტყვის ძირითად ნაწილში ხაზგასმის შესაძლებლობა (კავშირები, რადგან, რათა, იმის გათვალისწინებით, რომ, იმის გამო, რომ, შემდეგ და ა.შ.). Ოთხ. მაგალითად: 1) ნიჭი შეიქმნა იმისთვის, რომ ხალხს სიხარული მიეცეს და არა... რომ ეს ნიჭი შხამიანი სოკოსავით გაიზარდოს (პაუსტოვსკი) და გაშლილ წიგნზე ზღვის ჭია დადო, რომ ქარმა არ დააბრუნოს. გვერდები.. (პაუსტოვსკი); 2) წავიდნენ სახლში მას შემდეგ, რაც რაზმი ქალაქის ცენტრში გაჩერდა და დაიწყო ბინებში დასახლება (ნ. ოსტროვსკი) და მზის ამოსვლის შემდეგ ისევ დაიძინა და დაახლოებით შვიდ საათზე გაიღვიძა სროლის ხმამაღალი სროლისგან (შოლოხოვი). .
თანამედროვეში ლიტერატურული ენაარსებითი სახელები, რომლებიც თავიანთი ლექსიკური მნიშვნელობით მსგავსია დაქვემდებარებული წინადადებების მნიშვნელობით, სულ უფრო ხშირად გამოიყენება როგორც კორელაციური სიტყვები, ასევე ასეთი არსებითი სახელების ინტეგრალური კომბინაციები. ჩვენებითი ნაცვალსახელი. ამრიგად, შემდეგი არსებითი სახელები და ფრაზები გამოიყენება როგორც კორელაციური სიტყვები: პირობით (რომ, თუ, როდის), იმ დროს (როდის), იმ შემთხვევაში (როდესაც, თუ), იმ მიზეზით (რომ), იმ მიზნით (რომ) ასე რომ ) და ა.შ. მაგალითად: სტეპანი თავად დაემუქრა ვეშენსკაიაში მოსვლას, თუ აქსინია ასზე არ გამოჩნდებოდა (შოლოხოვი).
მთავარ წინადადებაში კორელაციური სიტყვების გამოყენების აუცილებლობა განისაზღვრება არა მხოლოდ მათი როლით მთავარ და დაქვემდებარებულ ნაწილებს შორის კავშირის ორგანიზებაში. გარკვეული მოდელები, არამედ მთელი რიგი სხვა მიზეზები, რომლებიც საერთოა ყველა რთული წინადადებისთვის:
- კორელაციური სიტყვები გამოიყენება ძირითად ნაწილში, თუ დაქვემდებარებული წინადადებები დაკავშირებულია როგორც ერთგვაროვანი ძირითადი ნაწილის სხვა წევრებთან. მაგალითად: ანონიმური წერილით და იმის გამო, რომ ყოველ დილით რამდენიმე კაცი მოდიოდა ხალხის ოთახში და სამზარეულოში... დუნე და წარუმატებლად ვმუშაობდი (ჩეხოვი).
- განსაკუთრებული ნაწილაკების დახმარებით უარყოფის, გაძლიერების, ხაზგასმის ან შეზღუდვისას არა, მხოლოდ, მხოლოდ, თუნდაც, არამედ და ა.შ. მაგალითად: სახელოსნოებში არ დავდივარ ცვეტაევის მუშაობაში ჩარევისთვის (ნ. ოსტროვსკი); მე ყოველთვის ვამჩნევდი, რომ ხალხს მოსწონს საინტერესო ისტორიებიმხოლოდ იმიტომ, რომ მათ საშუალებას აძლევენ ერთი საათით დაივიწყონ რთული, მაგრამ ნაცნობი ცხოვრება (გორკი).
- Ზოგადი მდგომარეობასაჩვენებელი სიტყვების გამოყენება, თუმცა არც თუ ისე სავალდებულოა, არის დაქვემდებარებული პუნქტის ჩართვა ფრაზაში, რომელსაც აქვს განმარტებითი მნიშვნელობა. მაგალითად: ბოლოს და ბოლოს, მიხაილ ლეონტიევიჩმა, ვისთანაც ახლა სკამზე ვსაუბრობდით, თურმე შემოიჭრა ზამთრის სასახლეში... (სოლუხინი); შიშველ აკაციის ხეზე, სადაც სახურავის ჩრდილი ირხეოდა, ბუმბულები ატყდა,
პირიქით, საჩვენებელი სიტყვების გამოყენების აკრძალვის პირობა არის დაქვემდებარებული ნაწილის ან დამაკავშირებელი მნიშვნელობის ჩრდილების დამაკავშირებელი მნიშვნელობა, რომელიც შეიძლება გამოჩნდეს სხვადასხვა სახისრთული წინადადება. საჩვენებელი სიტყვა, რომელიც ძირითადი ნაწილის ნაწილია, როგორც დაქვემდებარებული პუნქტის შუამავალი, პირდაპირ ეწინააღმდეგება დანართის იდეას (დამატებითი შეტყობინება, კომენტარის შესახებ). ამრიგად, შეუძლებელია საჩვენებელი სიტყვის გამოყენება დაქვემდებარებული შემაერთებელი ნაწილის მქონე რთულ წინადადებებში (როგორიცაა: მამა დიდი ხნის წასული იყო, რაც ყველას ძალიან გვაწუხებდა), ასევე წინადადებებში, სადაც ქვემდებარე ნაწილს აქვს დამაკავშირებელი ნაწილი. კონოტაციით და უერთდება კავშირებით ისე, რომ, საბედნიეროდ, რადგან, მხოლოდ თუ მხოლოდ, როგორც ნაწილაკთან და, მოკავშირე სიტყვებისად, სად, სად ნაწილაკთან და (იხ. § 84). მაგალითად: სისხლის დაკარგვისგან დასუსტებული ბენი დაეცა ბრძოლის ველზე, სადაც იპოვეს უგონო მდგომარეობაში (ლესკოვი). დაქვემდებარებული პუნქტი ასეთ შემთხვევებში შეიძლება იყოს მხოლოდ პოსტპოზიციაში. ..
ჩუგაი ხმაურობდა და უარყო კანდიდატები:
- ამხანაგებო, ჩვენ აქ არ ვართ საკამათო, ჩვენ არ ვართ აქ დასამტკიცებლად, ჩვენ
შეკრებილი საბრძანებლად... და ვისაც ძალა აქვს, ბრძანებს...
მარუსიამ ძლივს მოითმინა, მაგიდასთან მივარდა და თქვა:
-ქალაქში საყოველთაო ძარცვაა... მოუსმინე შენს ამხანაგებს... აქ არიან
არ უნდათ ჩემი შეშვება... ხელები გადაუგრიხეს...
შემდეგ კარს მიღმა ხმაური დაიწყო, აურზაური, ყვირილის ხმები და ოთახში შევიდა
საშკო და რამდენიმე მუშა თოფებით შეიჭრნენ. უცებ დაიწყეს საუბარი...
- Ეს რა არის! აქ პოლიცია გყავს! უკეთესად იარე
შეხედე... მთელი ბულვარი შემოიფარგლება, პაპის ბიჭები აწყობენ მაღაზიებს...
ეტლები ტრანსპორტირდება...
მახნოს ტუჩები დაეჭიმა, თითქოს კბენას აპირებდა... მაგიდის უკნიდან გამოხტა.
და წავიდა... დერეფანში და ფოიეში მახნოვისტი ყმაწვილები გაიყარნენ, დაინახეს
რომ მამა ფიქრობს, რომ ისინი ყვითლები არიან მოხუცი ძაღლი, კბილები. მას შორს წასასვლელი არ აქვს
მოუწია - გამზირის მოპირდაპირე მხარეს, ფანჯრებთან დიდი მაღაზია
რაღაც ჩრდილები ტრიალებდა ირგვლივ. როგორც კი სასტუმროს კარი გამოაღო, ტროტუარზე
ლევკა გამოჩნდა.
- რა შუაშია, რატომ მაღალი? - იკითხა ლევკამ და შეკრთა. მახნო
ყვიროდა:
-სად იყავი ნაძირალა?
-სად ვიყავი... ცალი ხელით ცალი ოცდათექვსმეტი.
ოცდათექვსმეტი...
- ქალაქში შეკვეთა მომეცი! - დაიკივლა მახნომ და ლევკას ძლიერად უბიძგა
მკერდში და ბულვარის გავლით მაღაზიისკენ გაიქცა. მის უკან არის ლევკა და რამდენიმე
გვარდიელები. მაგრამ უკვე მიხვდნენ, რომ უნდა გაქცეულიყვნენ, ჩრდილები ფანჯრებთან
გაუჩინარდა და მხოლოდ რამდენიმე ადამიანი, მძიმედ დაბნეული, გაიქცა შორს
კვანძები.
მცველებმა საბოლოოდ გამოიყვანეს მაღაზიიდან ერთი გაუფრთხილებელი მოხუცი
ბიჭი დიდი ულვაშებით. ღრიალებდა, რომ მხოლოდ აქ მოვიდა
მიკვირს, როგორ დალია დაწყევლილმა ბურჟუამ უზარმაზარი სისხლი... მახნო ყველა
შეირხა, უყურებდა მას. და როცა უფრო მეტი ხალხი გაიქცა სასტუმროს მიმართულებით
ცნობისმოყვარე, - ხელი სახეში მოისროლა.
- ეს კონტრრევოლუციის ცნობილი აგენტია... აღარაფერს გააკეთებ
ბინძური საქმე!.. დაჭერით და სულ ესაა...
ულვაშიანმა ყმაწვილმა დაიყვირა: „ნუ!...“ ლევკამ საბაბი ამოიღო, დაიღრიალა და.
ბექჰენდით, ამოსუნთქვით კისერში მოხვდა...
- ოცდამეშვიდე! - ამაყად თქვა და უკან დაიხია.
მახნომ გააფთრებით დაიწყო წიხლის დარტყმა გაშლილ სხეულზე
სისხლიანი გუბე ტროტუარზე.
-ეს ყველასთან გაკეთდება... ძარცვის ორგია დასრულდა,
დამთავრდა... - და უცებ მიუბრუნდა მაყურებელს, რომელიც მას ერიდებოდა. -
შეგიძლია სახლში მშვიდად წახვიდე...
მარუსიას უცებ ჩაეძინა სკამზე, როშჩინის მხარზე მიყრდნობილი,
მისი დაბნეული თავი თანდათან მკერდისკენ დაიხარა. უკვე იყო
დილის შვიდი საათი. მოხუცი, პირქუში ფეხით მოსიარულე, შეცვალეს დაარსების დღესთან დაკავშირებით
საბჭოთა ძალაუფლებაშენი ფრაკი სახლში ჩაცმული ქურთუკისთვის ბრენდებურებით,
ჩაი და დიდი ნაჭრები თეთრი პური მოიტანა.
მყავს მეზობელი - ბიჭი არკაშკა. ის რვა წლისაა. არკაშკა -
მსუქანი, ძლიერი, სერიოზული ყავისფერი თვალები. მისი თმა არის
ხისტი წაბლის საფენი. როცა ერთ-ერთი მშობელი ცდილობს
სავარცხელი, არკაშკა ძაღლივით იწყებს ღრიალს. აცლის კბილებს
(წინა მაინც აკლია - ამოვარდა). შეიძლება იკბინოს.
არა, არკაშკა კარგია. ტიპიური რვა წლის ბანდიტი. არ უყვარს კეთება
საშინაო დავალება, დაიბანე სახე, არ ახვევს სპორტულ ფეხსაცმელს, უყვარს ცხოველები, ტკბილეული,
სადისტური ლექსები, ბრძოლა... ყველაფერი კარგადაა, როგორც ყველა.
მაგრამ დაახლოებით ერთი წლის წინ რაღაც მოხდა არკაშკას.
ეს ყველაფერი იმით დაიწყო, რომ არდადეგების დასაწყისში მშობლებმა იყიდეს არკაშკა
წიგნები: ჰობიტების შესახებ, ჰარი პოტერის შესახებ. ისე, ამ მარკირებული ბიჭის შესახებ სათვალეებით
მეტ-ნაკლებად ცოცხალი დაწერილი. მაგრამ ტყავის ქუსლიანი ჰობიტების შესახებ...
ყველა ეს მითრანდირები-გორგორობები-აზანულბიზარები... თუმცა ეს გემოვნების საკითხია.
არკაშკამ ჯერ ყველა ჯ.კ. და ჯ.რ.რ წაიკითხა, შემდეგ ფილმები იყიდეს
ამ რომანებზე დაყრდნობით. არკაშკამ მათ შეხედა. და ცოტა ხნით გაჩუმდა. სამი
დღისით თავს ვარცხნის უფლებასაც კი აძლევდა და არ ღრიალებდა. და მერე როგორღაც მივედი
სამზარეულო დედას და მამას და უთხრა:
ჭეშმარიტად არის ნაბრძანები უფრო მაღალი სიმძლავრე.
ამისთვის.
- Რისთვის? - ჰკითხა მამამ.
”ეს მხოლოდ იმიტომ, რომ” მხრები აიჩეჩა არკაშკამ. -კარგი წავედი.
იწექი იატაკზე რაღაც წარმოუდგენელ პოზაში უკანალით და თავით ქვემოთ
(ასე სისხლი უკეთ მიედინება ტვინში, ვცადე წერა არკაშკას პოზიციაზე
- მაგარია!), გველივით მოძრაობს, ენას აშორებს, ცისარტყელის ნაჭერივით
(ფლომასტერების წოვისგან) არკაშკამ თავისი წითელი ზოგადი ფერი გამოიტანა
ნოუთბუქები:
”და ბოროტმა ოსტატმა კურამორმა კვლავ დაარტყა ხმალი უბედურ კეთილს.
ჯადოქარმა გულიულუნმა და იაგოს სამჯერ გახვრეტა. Ჰაჰაჰა! შენ მოკვდები!
დაიყვირა კურამორმა. **მატ**!.."
რატომღაც არკაშკას განსაკუთრებით მოეწონა სიტყვა **მათე**!“ და ასევე „ვაისტენუ!“
და "დაე იყოს ასე!" მას ასევე უყვარდა მათი შერწყმა, მაგალითად:
ასეც იყოს, ამისთვის!
მართლაც!
აღწერილობები არც თუ ისე კარგი იყო არკაშკასთვის. ის ჩვეულებრივ, ასე ვთქვათ,
შემცირდა შეძლებისდაგვარად. მაგალითად: "ტყე საშინელი იყო". ან ასე (თითქმის
ჩეხოვში): "ზღვა დიდი იყო, მასში ბევრი წყალი იყო".
მაგრამ არკაშკას საშინელება ესიამოვნება. მას ყოველთვის ჰყავს ვინმე
უკბინა რაღაცას ტირილით: „ასე იყოს!“, ვიღაც ვიღაცას
რაღაცას ურტყამდა და სამჯერ „ატრიალებდა“ რასაც ურტყამდა
("ამისთვის!")
საღამოს არკაშკამ თავისი ნამუშევრები მეზობლებს წაუკითხა. ჯერ მეზობლები (დედასთან ერთად
მამა) მათ მოუსმინეს არკაშკას, მაგრამ შემდეგ მათი მოთმინება ამოიწურა.
უფალო, რა საშინელებაა! - თქვა დედამ. - არკაშა! რა გაქვს იქ?
ასეთი კოშმარები! კარგი ბიჭი ხარ!..
"და მისი ხორცი კრუნჩხული იყო ტკივილისგან", განაგრძო ის თანაბრად, დაბალ ხმაურს,
არკაშკას საშინელი ხმით, - და საშინელი შავი ჩიტები უღელს ურტყამდნენ.
ყველა მხარეს...
- ამ "კანკალის" მოსმენა აღარ შემიძლია! - წამოიძახა მამამ. - ისევ
ვიღაცას იქ „დასცქეროდნენ“!.. მე თვითონ ვაპირებ ვიღაცას კეკლუცს!..
- და ბოროტმა ჯადოქარმა ხუხურმა ყვირილი ხერხი ამოიღო და დაიწყო მხიარულად სიცილი.
მოჰკვეთა ფეხი და სამჯერ ამოიჭრა! ჭეშმარიტად!.. - შთაგონებული
არკაშკა გუნდოსედ.
„ღმერთო ჩემო!.. სამჯერ მომიჭრეს ფეხი...“ კვნესა დედამ.
”და შემდეგ,” განაგრძო არკაშკამ, ”მან ხელში ჩაიკრა ლაზერული ჯოხი,
მომაკვდავი შხამით შეისხა და დაიწყო ნელ-ნელა გახვრეტა ისე, რომ მან
მეტი ტკივილი განიცადა...
- ყველა! ვეღარ ვიტან ამ "ტანჯვას"! - დაიყვირა მამამ და გაიქცა
თქვენს ოფისში. დედაჩემიც გაიქცა და აბაზანაში ჩაიკეტა.
შემდეგ არკაშკას, რომელსაც ჯერ კიდევ ცოტა ეშინოდა მამის, მაგრამ არა დედის,
აბაზანის კარის ქვეშ წაიკითხეთ:
შემდეგ ურჩხულმა ხელში აიტაცა მსხვერპლი და, ერთად სიცილით, შთანთქა იგი
ყველა მხარეს...
აბაზანაში ონკანები მთელი ტევადობით იყო ჩართული.
იმიტომ, რომ მშია, ყვიროდა ურჩხული!.. - მხეცის სახით დაიყვირა არკაშკამ.
კარის ქვეშ, მაგრამ ონკანებზე ვერ იყვირა...
არკაშკა მთელი თავისი ინოვაციური ხელნაწერით დიდხანს ტრიალებდა ბინაში.
ისევ უკანალზე დავწექი, რომ გაგრძელება დავწერო. მაგრამ ის არა
დაწერილი იყო. ნამდვილ მწერალს აუდიტორია სჭირდება. და დედამ და მამამ გამოაცხადეს
ბოიკოტი არკაშკას.
მერე არკაშკა ჩემზე გადავიდა. მან აკრიფა ჩემი ნომერი და მითხრა:
ძია ვოვ, მოუსმინე: „შავი ავისმომასწავებელი კლდეები ყველა მხრიდან გამოჩდნენ...“
”ისინი გამორჩნენ,” ვთქვი ავტომატურად და რაღაც ჩემი გამოვასწორე. IN
თქვენი ხელნაწერის.
- კარგი. "შავი ავისმომასწავებელი კლდეები... ყველა მხრიდან იყო. კლდეების უკან..."
კლდეების მიღმა...
- "კლდეებს მიღმა ცხოვრობდნენ საშინელი სისხლისმსმელები..."
- როგორი "მსმელები" არიან?
- ვინც სვამს...
- ასეთი სიტყვა არ არსებობს.
- კარგი... „მსხვერპლს ყველა მხრიდან სამჯერ ღრღნიდნენ, მერე წაიყვანეს
ბასრი ჩაქუჩი..."
- Საკმარისი. ბოდიში, არკაშკა, დაკავებული ვარ...
მალე არკაშკა მეც დამეკარგა, როგორც მაყურებელმა. Ერთადერთი
არკაშკას მსმენელი დარჩა მოხუცი ძაღლი ჩაპა. ჯვარი დაჩშუნდსა და ლეპდოგს შორის,
რაღაც ჯუჯა ტურა.
ჩაპა მშვიდად იწვა თავის ხალიჩაზე და დაიძინა. არკაშკა გვერდით მიუჯდა და
ხმამაღლა წაიკითხეთ ჩაპას ყურში:
მან კი, სიცილით, თვალი მოკვეთა...
ჩაპამ ორიოდე დღე გაუძლო, მერე კვნესა დაიწყო.
ბოროტმა ჯადოქარმა ბასრი დანა გამოიყენა მსხვერპლის ხორცს...
-აუუ! - ქარხნული სასტვენივით დაიყვირა ჩაპა და საწოლის ქვეშ ჩაცოცდა.
არკაშკა საწოლის გვერდით ჩამოჯდა და საწოლის ქვეშ ყვიროდა ჩაპას:
ჭეშმარიტად სისხლი დაიღვრება, ასე იყოს!!!
ჩაპას სასოწარკვეთილი ყვირილი მოიცავდა თხოვნას: ”ბოლოს და ბოლოს, მე არ ვარ პავლოვის ძაღლი!”
მესამე დღეს ჩაპამ დაიწყო ყეფა და კბენა, რაც აქამდე არასდროს გაუკეთებია.
დააკვირდა. მან ოდნავ მაინც „ჩაძირა ძველი კბილები არკაშკას ხორცში“.
არ მტკიოდა, მაგრამ ბარძაყი მაინც მტკიოდა. ჩაპა არ დასჯილა, რადგან ის იყო
ნამდვილად არ არის დამნაშავე.
მეორე დღეს მამამ უთხრა არკაშკას:
არკაშკამ სიტყვა შეასრულა: მარტო დაგვტოვა. მაგრამ გარშემომყოფებისთვის
ვისიამოვნე სრულად...
თვითმფრინავში არკაშკამ აიღო კონტროლი ბორტგამცილებელზე. ფრენის ნახევარი საათის შემდეგ
ლამაზი ბორტგამცილებელი, რომელიც გვერდულად უყურებს არკაშკას გაფართოებული გუგებით,
ისინი ახალგაზრდა პროზაიკოსს ისე ერიდებოდნენ, როგორც ცხენები მგელს.
- გამარჯობა, - მომხიბვლელად გაუღიმა ქალბატონს.
- გამარჯობა, პატარავ, - მოუთმენლად წარმოთქვა ქალბატონმა. - გამარჯობა, კნუტი.
- მე მწერალი ვარ. - მკაცრად გამოაცხადა არკაშკამ. -გინდა
ჩემი ლიტერატურული ნაწარმოები წაგიკითხო?
- Რა თქმა უნდა! - დაეთანხმა ქალბატონი. - პატივი მომცეს, ძვირფასო. ასე უნდა იყოს
პატარა ბიჭი, მაგრამ უკვე მწერალი! უბრალოდ მოცარტი და არა ბავშვი!..
პატარა მოცარტმა წაიკითხა:
მისი ძარღვები, სიცილით, ფოლადის ჯოხის დარტყმის ქვეშ დაჭყიტა და სისხლი
სქელმა ნაკადმა დატბორა სიკვდილის ველი...
- ოჰ-ო-ოჰ... - დაიღრიალა ქალბატონმა და საცოდავად ატრიალებდა ბიუსტს, უკან მიეყრდნო.
მზის სალონი
ორი კვირის შემდეგ ყველამ იცნობდა არკაშკას. როცა სანაპიროზე თავისთან ერთად გამოჩნდა
სისხლის რვეულივით წითელი, სანაპირო ცარიელი იყო. თუნდაც უცნობი როგორ
გერმანელმა, რომელმაც გზა იპოვა სუდაკში, რომელიც ძლივს ლაპარაკობდა რუსულად, დაინახა არკაშკა,
ხელები აიქნია და დაიყვირა:
ნაინ! ნაინ! ეჰ - არ არის საჭირო! არკაშკა, ცურიუკ!
კიდევ ორი კვირა ასე გავიდა. უკანა გზაზე ბორტგამცილებლები ისევ წრუპავდნენ
სრული.
და ჩაპა გულგატეხილი ყვიროდა, როგორც ქვრივი პანაშვიდზე, შემდეგ კი ყეფდა და უკბინა. აუცილებელი
იყო რაღაც გასაკეთებელი.
მე და არკაშკას მშობლებმა საბჭო გავმართეთ სამზარეულოში. თითქმის ყველა ინახავდნენ
ღამე. არაფერი გადაწყვეტილა. მეორე დღეს კი არკაშკას დაბადების დღე იყო.
შემდეგ კი (როგორც მაშინ მეგონა), გათენდა. სწრაფად წავედი წიგნის მაღაზიაში
მაღაზია და იყიდა "ცუდი რჩევა". ოჰ, გულუბრყვილო!
რამდენიმე დღის განმავლობაში არკაშკას მშობლები უხაროდათ. არკაშკამ წერა შეწყვიტა. მათ
მადლიერების ზარებით დამიფარა. მაგრამ მას შემდეგ...
მე რეალურად ვცხოვრობ იატაკზე ქვემოთ, პირდაპირ არკაშკას ქვეშ. Პირველად
არკაშკას მშობლებმა დამირეკეს. მერე ჩემ ზემოთ დაიწყო
რაღაც უცნაური ხდებოდა: მერე რაღაც მოსაწყენი დარტყმები გაისმა
რაღაც ავისმომასწავებლად ატყდა და შრიალდა... შემდეგ კი ჩემმა ზედა მეზობლებმა
დატბორილი.
ეს ყველაფერი არკაშკას საქმეა. Მე ვიცი.
წარმოდგენა არ მაქვს ახლა რას კითხულობს არკაშკა. და მეშინია კიდეც
ვივარაუდოთ...
Ჩატვირთვა...