ძვირფასო ნ.!

მშვენიერია, რომ გაინტერესებთ მოკრძალების წესები, რადგან ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი, შეიძლება ითქვას, ფუნდამენტური ნაწილი ებრაელი ქალის და, საბოლოო ჯამში, მთელი ებრაელი ხალხის ცხოვრებაში. ამიტომ, ყველა ქალმა უნდა იცოდეს, რომელი სამოსი უხდება, რომელი არა და რომელი სრულიად მიუღებელი.

პირველ რიგში, მოდით ვისაუბროთ ებრაული კანონის მოთხოვნებზე - განვიხილოთ ძირითადი დებულებები, როგორც ისინი მოცემულია წიგნში "Oz ve-adar levusha" ("შემოსილი ძალა და ღირსება", სათაური არის ციტატა მიშლეის 31:25-დან). , რომელსაც შეიძლება ეწოდოს ერთგვარი ენციკლოპედია წნიუტა- ებრაული მოკრძალება.

უპირველეს ყოვლისა, აღვნიშნავთ: ყველა წესი, გარდა თავის დაფარვისა, ერთნაირია დაქორწინებული და გაუთხოვარი ქალების ჩაცმულობით. პატარა გოგოებს სხვადასხვა თემში მოკრძალებას ასწავლიან სხვადასხვა ასაკის: სამი ან ექვსიდან შვიდ წლამდე. თორმეტი წლის ასაკში გოგონა ითვლება ზრდასრულად და საფუძვლიანად უნდა იცოდეს და დაიცვას ეს წესები.

სიგრძე

ტანსაცმელი მთლიანად უნდა ფარავდეს საყელოს, მხრებს და, რა თქმა უნდა, ზურგს. მკლავები საკმარისად გრძელი უნდა იყოს, რომ იდაყვები ნებისმიერ პოზაში დაიფაროს. ქვედაკაბა - მინიმუმ 10 სმ მუხლს ქვემოთ. შარვლის, თუნდაც "ქალის" ტარება დაუშვებელია. უნდა მიეცეს Განსაკუთრებული ყურადღებაასე რომ შორის ზედა ნაწილიტანსაცმელი და ქვედაკაბა არ ჩანდა ტანისა და საცვლების შესახებ, მაშინაც კი, როცა ვეხებით.

გამჭვირვალობა

ყველაფერი, რაც უნდა დაიფაროს, ასევე არ უნდა იყოს ხილული ტანსაცმლის საშუალებით ნებისმიერ შუქზე. ეს განსაკუთრებით ეხება თეთრ ან შავ ნივთებს - თქვენ უნდა შეამოწმოთ ისინი ყიდვის წინ, მოპირდაპირედ განთავსებით ძლიერი წყაროსვეტა. თუ იყიდით გამჭვირვალე ქვედაკაბა ან ბლუზა, შეგიძლიათ ატაროთ ქვედა ქვედაკაბა ან კოლგოტი მის ქვეშ. საცვლები, რომლებიც ტანსაცმლის საშუალებით ვლინდება, ასევე უზომოდ გამოიყურება.

ბლუზა და ქვედაკაბა ზომა

კიდევ ერთი პუნქტი, რომელსაც ყურადღება უნდა მიაქციოთ, არის თუ არა ტანსაცმელი ძალიან მჭიდრო თუ ძალიან მჭიდრო. აქ არის გრადაციები. ბლუზები და სვიტერები არ უნდა იყოს მჭიდრო, მაგრამ ისინი მთლიანად არ უნდა მალავდნენ ფიგურის კონტურს. მკლავები შეიძლება იყოს მორგებული, მაგრამ არა მჭიდრო. ფეხის ქვედა ნაწილი უნდა დაიფაროს საკმარისად სისქის წინდებით ან კოლგოტებით (სიმკვრივე დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა არის ჩვეულება მოცემულ საზოგადოებაში) და ეს, რა თქმა უნდა, მჭიდროდ ერგება ფეხის გარშემო.

მაქსიმალური მოთხოვნები ვრცელდება კაბის კალთაზე/ქვედა ნაწილზე - წელიდან 10 სმ-მდე მუხლამდე. ტანსაცმლის ეს ნაჭრები უნდა იყოს საკმარისად მჭიდრო და თავისუფალი, რომ მთლიანად დაიმალოს ბარძაყისა და ქვედა ტანის ფორმა. ქვედაკაბის მოსინჯვისას ის ფართოდ უნდა გაიწიოთ, რათა დარწმუნდეთ, რომ ორივე მხრიდან რამდენიმე სანტიმეტრის ზღვარია და სიარულისას თეძოები არ მოგიჭიმოთ. ასევე გასათვალისწინებელია ისიც, რომ კატეგორიულად აკრძალულია ნებისმიერი ჭრილი წინა ან უკანა მხარეს, თუნდაც მცირე, რომელიც მთავრდება მუხლს ქვემოთ, რაც ავტომატურად უვარგისს ხდის ვიწრო ფანქრის კალთას, რომელშიც შეუძლებელია გადაადგილება. გაჭრა. სწორხაზოვან კალთებში ჭრის გარეშე გასაფართოვებლად, ქვედა ნაწილში ზოგჯერ იკერება სპეციალური ქსოვილის ჩანართები. საუკეთესო სტილი (ასევე კლასიკური) არის ქვედაკაბა, რომელიც თანაბრად ფართოვდება წელიდან. სიარულის დროს ზოგიერთი ქსოვილი ელექტრიფიცირებულია და სხეულზე „იწებება“. ამ შემთხვევაში ქვედა ქვედაკაბა დაგეხმარებათ.

ფერი

ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის ფერი. ეს არ უნდა იყოს ნათელი და მოციმციმე. ეს განსაკუთრებით ეხება წითელ ფერს - ის არ უნდა იყოს ჭარბი ტანსაცმლის ძირითად ნაწილებში. ზომიერი ვარიანტები - შინდისფერი და ა.შ - უფრო მისაღებია, მაგრამ თქვენ უნდა შეძლოთ მისაღები ან მიუღებელი ჩრდილების გარჩევა და ყოველი შემთხვევისთვის უმჯობესია არ მიუახლოვდეთ ნებადართულის საზღვარს. ასევე არამორცხვია ძალიან დიდი, მოციმციმე, წებოვანი და ექსტრავაგანტული აქსესუარები, დიდი წარწერები ან ნახატები, ძვირფასეულობებში "ოქროს" გადაჭარბებული სიმრავლე და ტანსაცმელზე ნაპერწკლები და აშკარა შეუსაბამობა კოსტუმის დეტალებს შორის.

თავსაბურავი

გათხოვილმა ებრაელმა ქალმა (ისევე როგორც წარსულში გათხოვილმა ქალმა) უნდა დაიფაროს თავი ისე, რომ თმა არ ჩანდეს. საკუთარი თმა. გადასაფარებლის ზუსტი საზღვრები ცალკე შესწავლას საჭიროებს და თავსაბურავის ტიპს (პარიკი, თავსაბურავი, ქუდი, ბერეტი და ა.შ.) არჩევენ იმის მიხედვით, თუ რა არის ჩვეულება საზოგადოებაში, სადაც ქალი ცხოვრობს. რაც შეეხება გაუთხოვარ გოგოებს, მათ არ მოეთხოვებათ თავის დაფარვა, მაგრამ მათი ვარცხნილობა უნდა იყოს მოკრძალებული, თმის ფერი ბუნებრივი, ხოლო თმა მხრების ქვემოთ უნდა იყოს შეკრული კუდში ან წნულში.

შესაძლებელია თუ არა გაუთხოვარმა ქალმა თავის დაფარვა? როგორც ვიცი, ეს არ არის მიღებული. რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ ატაროთ ქუდი მზისგან ან სიცივისგან თავის დასაცავად. ასევე არის თემები, სადაც გოგონები თავს იფარებენ კურთხევის წარმოთქმისას ან შაბათის სანთლების დანთებისას, მაგრამ ეს არ არის ჩვეულებრივ თემებში.

მოკლედ, ჩაცმულობაში ზომიერება და გარეგნობისა და ქცევის ზოგადი ჰარმონია წახალისებულია ებრაულ ცხოვრებაში. ებრაელმა ქალმა ყურადღება არ უნდა მიიპყრო არც ხმამაღალი საუბრით/სიცილით, არც ზედმეტად მოელვარე სამოსის ჩაცმით, არც გარშემო მყოფი ქალებისგან მკვეთრად „განსხვავებულობით“. (რა თქმა უნდა, თუ თქვენს ირგვლივ ყველა უხამსად იცვამს, მათ ვერ მიბაძავთ, უნდა ჩაიცვათ ებრაული კანონის მიხედვით, თუნდაც ეს მხოლოდ ქალს „მკვეთრად განსხვავდებოდეს“ სხვებისგან). ტანსაცმელი და ვარცხნილობა უნდა იყოს მოწესრიგებული და ჰარმონიული, რათა მთელი გარეგნობა აღიქმებოდეს როგორც ერთი მთლიანობა - შინაგანი შინაარსი ღირსეულ ჩარჩოში.

მოკრძალების კანონები მრავალრიცხოვანი და დეტალურია და ყველა ქალი ვალდებულია იცოდეს და დაიცვას ისინი. ამისთვის შემოქმედი ჰპირდება უდიდეს ჯილდოს ამქვეყნად და მომავალში. ღმერთმა ქნას, რომ ჩვენ ყველას მივიღოთ ეს ჯილდო!

ებრაული კულტურის განუყოფელი ნაწილია ხალხური სამოსი.. მამაკაცის ებრაული კოსტუმი შალისგან შედგება შავ-თეთრი ან ლურჯი და თეთრი სალოცავი შალები თასმებით, გრძელი სამოსით, კაფტანებითა და მოსასხამებით. თავი დაფარულია სპეციალური ქუდით. მამაკაცები ტაძრებზე წვერი და თმის ღერები ამოსდიოდა. აშკენაზის მამაკაცის კოსტიუმში სავალდებულო ატრიბუტებიიყო ტუნიკის მსგავსი პერანგი, შავი შარვალი, ჩექმები, გრძელკალთიანი ქაფტანი (ლაფსერდაკი), შავი თავის ქალას ქუდი ან ბეწვით მორთული ქუდი (შტრეიმლი). დაქორწინებულმა ქალებმა თავზე აიფარეს პარიკი

ძველი იშუვის ქალები ატარებდნენ ტრადიციულ გრძელ კაბებს მორგებული ბოდიკით, რომელიც ოსტატურად მოჭრისას ხაზს უსვამდა მკერდსა და წელის. ბოდიუსი ძალიან რთული იყო, ბევრი რუშებით, ნაკეცებით, მაქმანებით, ღილებით, ლენტებითა და რთული ხელით ნაქარგებით. კაბები გრძელსახელოებით იყო შეკრული, მხარზე შეკრული, მაჯისკენ მიმავალი და ღილებიანი ლაპლით დამთავრებული. ამ ყდის ჯიგოტს ეძახდნენ (ფრანგულად "ცხვრის ფეხი"). საყელო მჭიდროდ ერგებოდა კისერზე და მაქმანით იყო მორთული. როგორც წესი, ჰემი მთავრდებოდა ორი ან სამი რიგის ფრიალით. კაბის წინა მხარე სწორი იყო და ფეხსაცმლის თითებამდე სწვდებოდა, უკან კი რამდენიმე ნაკეცი იყო და მთავრდებოდა პატარა მატარებლით. სრული ქვედაკაბის ქვეშ ხუთ-ექვსამდე პეტიკოსი და მჭიდრო კორსეტი ეცვათ. მატარებელმა ქალბატონის სილუეტი გვერდიდან ბორცვს დაამსგავსა, წინ ციცაბო და უკან დახრილი. წელის ტყავის ან იგივე ქსოვილისგან დამზადებული ქამარი შეკრული იყო, როგორც კაბა. მოდური კაბებიძველი იშუვის ქალები - როგორც აშკენაზი, ასევე სეფარდი - ატარებდნენ ამ ჭრილს მე -19 საუკუნის ბოლო ათწლეულებიდან დაახლოებით 1910 წლამდე და მხოლოდ მე -20 საუკუნის მეორე ათწლეულში დაიწყო ახალი ტენდენციების შეღწევა მათ ტანსაცმელში.

ძველ იშუვში ებრაელი ქალების უმრავლესობა რელიგიური იყო, იცავდა ტრადიციებს და ეცვა მოკრძალებულად. ზაფხულში უპირატესობას ღია ფერებს ანიჭებდნენ და ჩვეულებრივ თეთრ კაბებს ატარებდნენ, ზამთარში კი მუქ ფერებს ანიჭებდნენ უპირატესობას: ყავისფერ ან ლურჯ ფერებში. კაბის ფერი ასაკსა და ოჯახურ მდგომარეობაზე იყო დამოკიდებული. რამდენიმე ქალი ბედავდა წითელი ან მწვანე კაბების ჩაცმას ხანდახან ნაცრისფერი, კრემისფერი ან ლურჯ-ნაცრისფერი ტონის კაბებს. შავი კაბა გლოვას ნიშნავდა. როგორც წესი, საზაფხულო კაბები მზადდებოდა ბამბის ქსოვილებისგან - კამბრიკისა და პოპლინისგან, ხოლო ზამთრის - კრეპ-ატლასის, ტაფტის ან სქელი აბრეშუმისგან.

ქალები ასევე იცვამდნენ კალთებს ბლუზებთან ერთად. რთული ჭრის ბლუზები შეკერილი იყო საუკეთესო კამბრიკისგან და მორთული იყო მაქმანით და ხელნაკეთი ნაქარგებით. მათ ეცვათ მუქი კალთები, რომლებშიც ბევრი ქსოვილი იყო გამოყენებული, რადგან ისინი ნაკეცები იყვნენ, გახეხილი და მორთული ლენტებითა და ნიმუშიანი ღილებით. ჩვეულებრივ, კალთები კიდისკენ გაფართოვდა.

კაბები და ბლუზები ისე იყო შეკერილი, რომ მარჯვენა მხარე - სიბრძნის სიმბოლო - გადაფარავდა მარცხენას - სიმბოლოს. ბოროტი სული- და იცავდა ქალის მოკრძალებასა და უმანკოებას: ბოლოს და ბოლოს, მარჯვენა ხელი- "მკაცრი ხელი" (ეს, სხვათა შორის, მაიმონიდეს ერთ-ერთი წიგნის სათაურია) და მარცხენა მხარეკაბალისტები სიტრა აჰარას (მეორე მხარეს) ეძახიან, ეს არის სატანის თავშესაფარი, სადაც ბოროტი სურვილები იდგმება.

კაბის თავზე ისინი ჩვეულებრივ ატარებდნენ წინსაფარს, რომელიც უშუალო დანიშნულების გარდა, დაცვად ითვლებოდა ავი თვალი. შაბათს და დღესასწაულებზე თეთრ ნაქარგ წინსაფარს სახამებელს ასხამდნენ და უთოვებდნენ, რათა ხაზი გაუსვა მისი პატრონის სისუფთავეს. ჩექმები ეცვათ მაღალი, კოჭებამდე, ზემოდან ჩამოკიდებული, ჩვეულებრივ შავი . წინდები შავი ან ფერადი იყო, ხელით ნაქსოვი, მათ მუხლებზე მაღლა მრგვალი გარსით ეჭირათ, გრძელი კალთის ქვეშ დამალული.

თეთრეული მოიცავდა შარვალს მაქმანით, რომლებზედაც მათ ეცვათ გრძელი პეტიკოსი, რომელიც მჭიდროდ ერგებოდა თეძოებს. ქვედა და ზედა კალთებს შორის იყო კიდევ ორი-სამი აბრეშუმის ან კამბრიკის ქვედაკაბა. თეთრი. ბოდიას ჟილეტის ფორმა ჰქონდა. კორსეტი მზადდებოდა მჭიდროდ მორგებული ლითონის რგოლებით, მაგრამ მოგვიანებით ისინი შეცვალეს ქსოვილში შეკერილი ვეშაპის ფირფიტებით. კორსეტმა წელი შეამსუბუქა, მკერდი გაზარდა და ბუნებრივია, სუნთქვა გაურთულა. პეტიკოსები პირდაპირ წინ იყო შეკერილი და უკანა მხარეს გაშლილი, რაც მათში ჩაკერებულ ბარძაყებთან ერთად ფიგურას იმდროინდელ მოდურ ფორმას აძლევდა: იმ დღეებში გამხდარი ქალები არამიმზიდველად ითვლებოდნენ და ტანსაცმელი უნდა გამოსწორებულიყო. ეს ნაკლი. იერუსალიმში მოხუც ქალებს ჯერ კიდევ ახსოვთ სრული ქვედაკაბა სქელი ბამბის უგულებელყოფით.

საცვლები შეადგენდა გოგონას მზითვის მნიშვნელოვან ნაწილს და მისი რაოდენობა და ხარისხი ასახავდა მისი მშობლების ფინანსურ მდგომარეობას. ფხვიერი კამბრიკისგან დამზადებული ფხვიერი ღამის პერანგები, ყოველთვის თეთრი, გრძელი სახელოებით და დახურული საყელოთი, ნაქარგებით იყო ნაქარგები რბილი ვარდისფერი ან ლენტებით. ლურჯი ფერი . ზამთარში ქალები ჩვეულებრივ კაბებს ატარებდნენ მუქ კოჭებამდე სიგრძის კონცხებს ნაცრისფერი, ვიწრო საყელოთი და მკლავებისთვის ჭრილებით. ზოგიერთს ეცვა შალის ქურთუკი, რომელიც ადგილობრივი მკერავის მიერ იყო შეკერილი ევროპიდან ჩამოტანილი ნიმუშებით.

იერუსალიმელი სეფარდიელი ქალები ატარებდნენ გრძელ შავ კაბებს და მაქმანის შარფებს იფარავდნენ თავზე, შუბლზე და მხრებზე.. როდესაც ქალი სტუმრობდა ნათესავებსა და მეგობრებს, დიასახლისმა თავად გაიხადა ეს შარფი და თან შეინახა, ხოლო როდესაც სტუმარი აპირებდა წასვლას, დიასახლისმა თავაზიანობის გამო უარი თქვა მის დაბრუნებაზე და დაარწმუნა, რომ დრო დაეთმო და დალიო. კიდევ ერთი ჭიქა ჩაი. სეფარდი ქალები ატარებდნენ ლამაზ თბილ შალებს ნათელ ნიმუშებში ფრთებით.

იმდროინდელ ტანსაცმელზე აღმოსავლური გავლენა მოწმობს ტრადიციულად ნაქარგი შარფით, რომლითაც სეფარდი ქალები თავსა და მხრებზე იფარებდნენ და შავი კაბაკონცხის ფორმის ბოდიკით, თითებამდე ფართო კედით.

იერუსალიმში ასეთი ჩაცმულობის ნახვა მხოლოდ ძველი ქალაქის ქუჩებში შეიძლებოდა და იქ ქალებიც ჩვეულებრივ სახეზე შავი შარფით იფარავდნენ, რომ არავის შეეწუხებინათ. საუკუნის დასაწყისში ქალები აგროვებდნენ გრძელი თმაშინიონში და, ქალურობის ხაზგასასმელად, ძალიან მჭიდროდ არ იჭერდნენ. ეს ვარცხნილობა, ჩამოტანილი ევროპიდან, სადაც მას "მარი ანტუანეტას" ეძახდნენ, განსაკუთრებით პოპულარული იყო ახალგაზრდა ქალებში და უკიდურესად მართლმადიდებლური თემის ქალებიც კი ატარებდნენ მას პარიკებზე.

რელიგიური წესებისა და ტრადიციების დაცვით, გათხოვილი აშკენაზი ქალები ჩვეულებრივ თმას ქუდებით იფარავდნენ , რომლებიც დამაგრებული იყო თავზე თმის სამაგრებით ან ლენტებით. ქუდები იყო თექის ან ჩალისფერი, მორთული მაქმანით, ლენტებით, ხელოვნური ყვავილებით ან ხილით. ხოლო სეფარდიელი ქალები თავს იფარავდნენ სხვადასხვა შარფებით: სამუშაო დღეებში - თხელი ბამბის ან აბრეშუმის ქსოვილისგან დამზადებული თხელი ნაჭრებით ან კიდეების გასწვრივ, სადღესასწაულო შარფები გამოირჩეოდა უფრო ნათელი ფერადი ნიმუშებით. . ქორწილამდე გოგოებს თავზე მსუბუქი მსუბუქი შარფი ეკეთათ, თმებში კი ფერადი ლენტები ეკეთათ. ახალგაზრდა გათხოვილი ქალებიეცვათ ნათელი შარფები, ხანდაზმული ქალები კი უპირატესობას ანიჭებდნენ მუქ ფერებს.

თავსაბურავის თავზე, როგორც წესი, ატარებდნენ ერთგვარ ტურნიკეს, უკანა მხარეს კვანძად შეკრული და პირისპირ ორივე მხრიდან თავისუფლად ეკიდათ, მისგან რაღაც გულსაკიდი იყო გამოწეული, ყურებს ეფარებოდა და მხრებამდე სწვდებოდა. ბალკანეთის ქვეყნებიდან ჩამოსულ ქალებს თავზე დიდი ფერადი კონცხი ეცვათ, სამკუთხედად დაკეცილი და თმის სამაგრით დამაგრებული. წვიმაში ფეხსაცმელზე კალოშები იცვამდნენ და ქოლგებს ატარებდნენ. მოდაში იყო ნაქსოვი შალის ხელთათმანებიც.

ქალის კეთილდღეობაზე მიუთითებდა ოქროსა და ვერცხლის სამკაულები: ჯაჭვები, სამაჯურები, ბროშები, ბეჭდები, იმდროინდელი მედალიონები, ხშირად ძვირფასი ქვები. მშობიარობისთანავე ბებიაქალმა გოგოებს ყურები გაუხვრიტა და ნახვრეტებში თეთრი ძაფი გადაუსვა და მალე ყურები ოქროს პაწაწინა საყურეებით დაამშვენა.

სახლში სეფარდიმები ჩვეულებრივ ატარებდნენ თეთრ პერანგს და ბამბის შარვალს, ზემოდან ეცვათ პატარა ტალიტი (ებრაული სალოცავი შალი), შემდეგ ჟილეტი და ქაფტანი თასმით. ქალაქში გასვლისას გრძელ პალტოს იცვამდნენ და თავზე ფეისს..

თითქმის ყველა მამაკაცი ეცვა თავსაბურავი: ალუბლის ფერის თურქული ფეზები შავი თასმით, ევროპული თექის ქუდები, ჩალის ქუდები ფართო კედებით, ხან ერთ მხარეს მოხრილი, ხან ორივე მხრიდან, ხან არა მოხრილი. დენდიებს ეცვათ ჩალის ტილოეს ფრანგულ მოდაშია და ზაფხულშიც ეცვათ ხელთათმანები. ქუდის არჩევამ უდავოდ მიუთითა მისი მფლობელის ორიენტაცია: ფესი - თურქეთის ხელისუფლებისადმი ლოიალობისთვის, თექის ქუდი - ზომიერად პროდასავლური ორიენტაციისთვის, ჩალის ნავიგატორი - პანაშისთვის, ფრანგული ქუდი ოპოზიციური განწყობებისთვის., მზის ჩაფხუტი - კოსმოპოლიტიზმისთვის. და თავსაბურავის არარსებობა აღიქმებოდა, როგორც ღია მეამბოხე გამოწვევა. იმ დროს ჰალსტუხებს იცვამდნენ სხვადასხვა ტიპის, გრძელ, განიერ თუ ვიწრო („ქაშაყი“, „პეპელა!“, „მშვილდი“), აბრეშუმი, ზოლებიანი თუ კარკასული. მამაკაცის ჩექმები ან დაბალი ფეხსაცმელი ხშირად შავი იყო, ზოგჯერ თეთრი, მაქმანებით. ჟილეტის ჯიბეში ოქროს ჯაჭვზე ხელჯოხი და ჟილეტის ჯიბეში ჩამწკრივებულ კოსტუმს ავსებდა. მამაკაცის თმა საგულდაგულოდ შეიზილეს ბრილიანტინით და საგულდაგულოდ დაივარცხნა. უმეტესობას წვერი ულვაშები ჰქონდა.

ძველი ებრაელების ტანსაცმელი შეიცავდა ბევრ ნასესხებს სხვა ხალხების ჩაცმულობით. ეს გამოწვეულია ისტორიული მოვლენებით.
უძველესი ებრაული კოსტუმი არაბული მომთაბარე ტომების ტანსაცმელს წააგავდა.
იორდანეს ველზე გადასვლის შემდეგ, ებრაელებმა შეინარჩუნეს ყოფილი უბრალოება ტანსაცმელში. და მიუხედავად იმისა, რომ ისრაელის პირველ მეფეს, საულს არ უყვარდა ფუფუნება, სწორედ მათი სახელმწიფოს გაჩენის შემდეგ გახდა ისრაელების სამოსი უფრო მდიდარი და მრავალფეროვანი. ამაზე გავლენა იქონია იმ მდიდარმა ნადავლმა, რომელიც საულის ჯარისკაცებმა ტყვედ აიღეს ომებში. საულის მოკვლის შემდეგ დავითი გამეფდა. ამ პერიოდში ფინიკიელების გავლენით ისრაელების სამოსი კიდევ უფრო ელეგანტური გახდა და მრავალი დეკორაცია გამოჩნდა. მეფე სოლომონი, რომელიც დავითის შემდეგ მეფობდა, გარშემორტყმული იყო ზღაპრული აღმოსავლური ფუფუნებით. ისრაელის აყვავების დრო დადგა. ამ დროს განსაკუთრებით მდიდარი ხდება დიდგვაროვანი ებრაელების სამოსი. აჯანყებებმა და სამოქალაქო დაპირისპირებებმა სამეფო ორ ნაწილად გაყო. ჯერ ასურელები დასახლდნენ იუდეაში, მოგვიანებით კი 788 წ. - ბაბილონელები. გამოჩნდა ებრაულ კოსტიუმებში ხასიათის თვისებებიასურული ტანსაცმელი და "ბაბილონის ტყვეობის" დროს ისინი თითქმის არ განსხვავდებიან ბაბილონურისგან. მოგვიანებით ის კიდევ ერთხელ შეიცვალა რომაული და ბერძნული სამოსის გავლენით.

მამაკაცის კოსტუმი

დიდგვაროვანი კაცების ტანსაცმელი შედგებოდა ქვედა შალის პერანგისაგან და ზედა სელის პერანგისაგან. მკლავები შეიძლება იყოს გრძელი ან მოკლე.
მამაკაცის აუცილებელი ელემენტი ებრაული კოსტუმი- ქამარი მდიდარ, მდიდრულ ქამრებს ამზადებდნენ შალის ან სელის ქსოვილისგან, ოქროთი მოქარგული, ძვირფასი ქვებითა და ოქროს ბალთებით მორთული. ღარიბებს ტყავის ან თექის ქამრები ეკეთათ.
მდიდარი ებრაელების გარე ტანსაცმელი ორი ტიპის იყო. ბაბილონის ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ მათ დაიწყეს გარე ტანსაცმლის ტარება მკლავებით, მუხლებამდე, რომელიც წინ იხსნება. ამ კაფტანების დეკორაცია მდიდრული იყო. ცივ სეზონზე პოპულარული იყო კაფტანები, ძირითადად ღია წითელი, ბეწვით მორთული.
წელის გარე ტანსაცმელს ამშვენებდა მდიდრული ბალთა, რომლის კუთხეებზე დამაგრებული იყო თასები - "ციზი".
ასევე იყო ფართო უსახელო ტანსაცმელი - ამისი. ეს შეიძლება იყოს ერთჯერადი ან ორმაგი. ორმაგი თასი შედგებოდა ქსოვილის ორი იდენტური ზოლისგან, რომლებიც ისე იყო შეკერილი, რომ ნაკერი მხოლოდ მხრებზე იყო და ქსოვილის ორივე ნაჭერი თავისუფლად ეკიდა უკან და წინ. გვერდებზე ჰალსტუხიანი ასეთი ამისი იყო მღვდლების მთავარი სამოსი და ეწოდებოდა ეფოდს.

ქალის კოსტუმი

სოლომონის მეფობამდე კეთილშობილ ებრაელ ქალებსაც კი ეცვათ მარტივი, მოკრძალებული ტანსაცმელი - იგივე, რაც ქალები ძველ დროში ეცვათ. დავითის მეფობის დროს გამოჩნდა გამჭვირვალე ინდური და ეგვიპტური, ასევე ნიმუშიანი ასურული და მეწამული ფინიკიური ქსოვილები. ისინი ძალიან ძვირი ღირდა და, შესაბამისად, ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ მდიდარი ებრაელი ქალებისთვის, რომლებიც მათ ამზადებდნენ გრძელ და ძალიან ფართო, ბევრი ნაკეცებით. ტანისამოსზე სლუჩის შესაქმნელად მას აკრავდნენ სასხლეტითა და სხვადასხვა ბალთებით.
მდიდარი ქალის კოსტუმი შედგებოდა რამდენიმე ქვედა და გარე სამოსისგან. განსაკუთრებით მდიდრული გახდა სოლომონ მეფის დროს. საცვალი გრძელი იყო, მშვენიერი საზღვრით იყო მორთული კეფისა და მკლავების გასწვრივ. ძვირადღირებული ქამრით ეცვათ. ამას ზედ, გასასვლელად მეორე სამოსი ეცვა - მდიდრული, კაშკაშა თეთრი, ფართო სახელოებით ნაკეცებად შეკრებილი. საყელოები და სახელოები მორთული იყო ძვირფასი ქვებითა და მარგალიტით და ოქროს ფიგურებით. ეს ხალათი ლითონის ქამარით იყო შეკრული და გრძელ ნაკეცებად ცვიოდა. ქამარზე იყო დეკორაციებიც: ოქროს ჯაჭვები, ძვირფასი ქვები. ზოგჯერ ქამრების ნაცვლად ქალები იყენებდნენ ფართო ნაქარგ საფარებს, საიდანაც ოქროს ჯაჭვებზე აკიდებდნენ ოქროთი მოქარგული პატარა ჩანთებს. გარე ტანსაცმელი ყველაზე ხშირად დამზადებული იყო ნიმუშიანი ან მეწამული ქსოვილისგან, ის იყო უმკლავო ან ღია სახელოებით.

კაცზე: გარე ტანსაცმელი - ეფოდი, პერანგი ფართო სახელოებით.

ქალზე: ფართო ქვედაკაბა და გარე სამოსი.

თმის ვარცხნილობა და ქუდები

მხოლოდ ახალგაზრდებს ეცვათ გრძელი თმა. ეს არ იყო მიღებული შუახნის მამაკაცებში. მაგრამ მეტი გვიანი დროგრძელთმიანი ახალგაზრდებიც კი ქალბატონებად ითვლებოდნენ. როგორც მამაკაცებში, ასევე ქალებში სიმელოტე სირცხვილად ითვლებოდა.
მაგრამ კანონით აკრძალული იყო ებრაული წვერის მოჭრა. ასურელების მსგავსად, მასაც დიდი პატივისცემით ეპყრობოდნენ: წვერი ერთ-ერთი მთავარი ნიშანი იყო მამაკაცის სილამაზედა ღირსება, ისევე როგორც თავისუფალი ადამიანის ნიშნები. წვერს საგულდაგულოდ უვლიდნენ, სცხებდნენ ძვირფას ზეთებსა და საკმეველს. ვინმეს წვერის მოჭრა მძიმე შეურაცხყოფად ითვლებოდა. თუმცა, თუ რომელიმე ნათესავი იღუპებოდა, ებრაელებს ჩვეულება ჰქონდათ წვერის მოკვეთა ან თუნდაც მოჭრა.
უბრალო ებრაელებს თავზე შალის შარფები ეხურათ (როგორც არაბები). ან უბრალოდ თმას კაბით იკრავდნენ. თავადაზნაურებს ეკეთათ თავსაბურავები - გლუვი ან ტურბანის სახით, ასევე კაპიუშონი.
დიდგვაროვან ქალებს მარგალიტებითა და ძვირფასი თვლებით მორთული ბადისებრი ქუდები ეხურათ, რომელზედაც აყრიდნენ გრძელ გამჭვირვალე ფარდას, რომელიც მთელ ფიგურას ფარავდა. მარგალიტის, მარჯნისა და ოქროს ფირფიტების ძაფებს ქსოვდნენ ლენტებში.
ქალები დიდად უვლიდნენ თმას. ებრაელები აფასებდნენ ქალის სქელ და გრძელ თმას. გრძელ ლენტებს უკანა მხარეს ატარებდნენ ან თავზე ახვევდნენ; კეთილშობილი ახალგაზრდა გოგონები ატარებდნენ კულულებს. თმები ძვირადღირებული ზეთებით იყო გაჟღენთილი.

სამკაულები და კოსმეტიკა

ებრაელი ქალები ქუთუთოებს და წარბებს დაბნელდნენ, ფრჩხილებს წითლად იღებავდნენ და მირონის, კასიისა და დარიჩინის სურნელოვან ზეთებს ასხამდნენ. ბიბლიურ დროში იუდეაში კოსმეტიკა იმდენად პოპულარული იყო, რომ იობმა თავის ერთ-ერთ ქალიშვილს „ანტიმონის ქილა“ უწოდა.
უყვარდა ებრაელი ქალებიდა სამკაულები: ბეჭდები, ყელსაბამები, ცხვირ-ყურის საყურეები, ხელისა და ტერფის სამაჯურები, რომლებზეც დამაგრებული იყო ჯაჭვები კულონებით.
გლოვის დროს ქალები იღებდნენ ყველა სამკაულს და ფეხსაცმელს, ყველაზე მეტად ჩაცმული მარტივი ტანსაცმელიუხეში მუქი ფერის ქსოვილისაგან, თოკით ღვედებული, თავი და სახე დაფარული იყო.
მამაკაცები არ ატარებდნენ ძვირფას სამკაულებს, გარდა ოქროს ბეჭდის ბეჭდებისა.

წყარო - "ისტორია კოსტიუმებში. ფარაონიდან დენდიმდე". ავტორი - ანა ბლაზი, მხატვარი - დარია ჩალტიკიანი.

ხომრა (ბერძნულიდან chpst - მრგვალი ცეკვა) არის ბულგარული, მოლდავური, ბერძნული, სომხური, რუმინული და ებრაული მრგვალი ცეკვა და მუსიკალური ფორმა. ის ჩვეულებრივ შესრულებულია ორკესტრის თანხლებით. ებრაული გუნდი მსგავსია მოლდოვისა და რუმინულის, შესრულებულია 3/4 ან 3/8 დროში, აქცენტით 1 და 3 დარტყმაზე. ეს არის სწრაფი 4/4 მრგვალი ცეკვა შექმნილი 1930-იან წლებში. ბარუხ აგადატი (კაუშანსკი); ზოგჯერ „ჰორა აგადათს“ ეძახიან. გუნდის შესასრულებლად მოცეკვავეები იკრიბებიან წრეში, უჭერენ ხელს და იწყებენ მოძრაობას მარჯვნივ, ჯერ მარცხნივ, შემდეგ მარჯვენა ფეხი. Შემდეგი ნაბიჯი მარცხენა ფეხიდააყენე მარჯვენა უკან და ისევ გადადგი ნაბიჯი მარჯვენასთან. ეს მოძრაობები მეორდება სწრაფი ტემპით. ზე დიდი რაოდენობითმოცეკვავეები, ადამიანები აკეთებენ რამდენიმე წრეს, ერთი მეორეში. ადრე, ჰორა პოპულარული იყო ძირითადად კიბუციებში და სოფლად, მაგრამ შემდეგ დაიწყო მისი ხშირად შესრულება ქორწილებსა და სხვა დღესასწაულებზე. ჰორა შეიძლება შესრულდეს ტრადიციული ისრაელის სიმღერებით, თუმცა ყველაზე ცნობილი შესრულებულია "ჰავა ნაგილას" მუსიკაზე.

ებრაული ეროვნული კოსტუმი

ებრაული კულტურის განუყოფელი ნაწილია ხალხური სამოსი. მამაკაცის ებრაული კოსტუმი შედგება შალის შავი და თეთრი ან ცისფერი და თეთრი სალოცავი შალებისგან, თასებით, გრძელი სამოსით, კაფტანებითა და მოსასხამებით. თავი დაფარულია სპეციალური ქუდით. მამაკაცებს ტაძრებზე წვერი და თმის ღერები აღმართეს. აშკენაზის მამაკაცის კოსტუმში სავალდებულო ატრიბუტები იყო ტუნიკის მსგავსი პერანგი, შავი შარვალი, ჩექმები, გრძელკალთიანი ქაფტანი (ლაფსერდაკი), შავი თავის ქალა ქუდი ან ბეწვით მორთული ქუდი (შტრეიმლი). დაქორწინებულმა ქალებმა თავზე პარიკი აიფარეს.

ძველი იშუვის ქალები ეცვათ ტრადიციული გრძელი კაბები მორგებული ბოდიკით, რომელიც ოსტატურად მოჭრისას ხაზს უსვამდა მკერდსა და წელის. ბოდიუსი ძალიან რთული იყო, ბევრი რუშებით, ნაკეცებით, მაქმანებით, ღილებით, ლენტებითა და რთული ხელით ნაქარგებით. კაბები იკეთებოდა გრძელსახელოებით, მხარზე შეკრებილი, მაჯისკენ მიმწკრივებული და ღილებიანი ლაპლით დამთავრებული. ამ ყდის ჯიგოტს ეძახდნენ (ფრანგულად "ცხვრის ფეხი"). საყელო მჭიდროდ ერგებოდა კისერზე და მაქმანით იყო მორთული. კეფი ჩვეულებრივ მთავრდებოდა ორი-სამი რიგის ფრიალით. კაბის წინა მხარე სწორი იყო და ფეხსაცმლის თითებამდე სწვდებოდა, უკან კი რამდენიმე ნაკეცი იყო და მთავრდებოდა პატარა მატარებლით. სრული ქვედაკაბის ქვეშ ხუთ-ექვსამდე პეტიკოსი და მჭიდრო კორსეტი ეცვა. მატარებელმა ქალბატონის სილუეტი გვერდიდან ბორცვს დაამსგავსა, წინ ციცაბო და უკან დახრილი. წელზე ტყავის ან იგივე ქსოვილის ქამრით იყო შეკრული, როგორც კაბა. ძველი იშუვის ქალები - როგორც აშკენაზი, ასევე სეფარდი - ეცვათ ამ ჭრის მოდური კაბები მე -19 საუკუნის ბოლო ათწლეულებიდან დაახლოებით 1910 წლამდე და მხოლოდ მე -20 საუკუნის მეორე ათწლეულში დაიწყო ახალი ტენდენციების შეღწევა მათ ტანსაცმელში.

კაბები და ბლუზები იყო ღილებით ისე, რომ მარჯვენა მხარე - სიბრძნის სიმბოლო - მარცხნივ იყო გადახურული - ბოროტი სულის სიმბოლო - და იცავდა ქალის მოკრძალებასა და სისუფთავეს: ბოლოს და ბოლოს, მარჯვენა ხელი არის "მკაცრი ხელი". ” (სხვათა შორის, ეს არის მაიმონიდის ერთ-ერთი წიგნის სათაური), ხოლო მარცხენა მხარეს კაბალისტები სიტრა აჩარას (მეორე მხარეს) უწოდებენ, ეს არის სატანის თავშესაფარი, სადაც ბოროტი სურვილები იდგმება.

როგორც წესი, კაბაზე იცვამდნენ წინსაფარს, რომელიც, გარდა დანიშნულებისამებრ, ბოროტი თვალისგან დაცვასაც ითვლებოდა. შაბათს და დღესასწაულებზე თეთრ ნაქარგ წინსაფარს სახამებელს ასხამდნენ და უთოვებდნენ, რათა ხაზი გაუსვა მისი პატრონის სისუფთავეს. ჩექმები ეცვათ მაღალი, კოჭებამდე, ზემოდან ჩამოკიდებული, ჩვეულებრივ შავი. წინდები შავი ან ფერადი იყო, ხელით ნაქსოვი, მათ მუხლებზე მაღლა მრგვალი გარსით ეჭირათ, გრძელი კალთის ქვეშ დამალული.

თეთრეული მოიცავდა შარვალს მაქმანით, რომლებზედაც მათ ეცვათ გრძელი პეტიკოსი, რომელიც მჭიდროდ ერგებოდა თეძოებს. ქვედა და ზედა კალთებს შორის კიდევ ორი-სამი თეთრი აბრეშუმის ან კამბრიკის ქვედაკაბა იყო. ბოდიას ჟილეტის ფორმა ჰქონდა. კორსეტი მზადდებოდა მჭიდროდ მორგებული ლითონის რგოლებით, მაგრამ მოგვიანებით ისინი შეცვალეს ქსოვილში შეკერილი ვეშაპის ფირფიტებით. კორსეტმა წელი შეამსუბუქა, მკერდი გაზარდა და ბუნებრივია, სუნთქვა გაურთულა. პეტიკოსები პირდაპირ წინ იყო შეკერილი და უკანა მხარეს გაშლილი, რაც თეძოებზე ჩაკერებულ ბალიშებთან ერთად ფიგურას იმდროინდელ მოდურ ფორმას აძლევდა: იმ დღეებში გამხდარი ქალები არამიმზიდველად ითვლებოდნენ და ტანსაცმელი ითვლებოდა. ამ ხარვეზის გამოსასწორებლად. იერუსალიმში მოხუც ქალებს ჯერ კიდევ ახსოვთ სრული ქვედაკაბა სქელი ბამბის უგულებელყოფით.

საცვლები შეადგენდა გოგონას მზითვის მნიშვნელოვან ნაწილს და მისი რაოდენობა და ხარისხი ასახავდა მისი მშობლების ფინანსურ მდგომარეობას. ფხვიერი კამბრიკისგან დამზადებული ფხვიერი ღამის პერანგები, ყოველთვის თეთრი, გრძელი სახელოებით და დახურული საყელოთი, მორთული იყო რბილი ვარდისფერი ან ლურჯი ფერის ნაქარგი ლენტებით. ზამთარში ქალები კაბებს ატარებდნენ მუქ კოჭებამდე, ჩვეულებრივ ნაცრისფერ, ვიწრო საყელოთი და მკლავებისთვის ჭრილებით. ზოგიერთს ეცვა შალის ქურთუკი, რომელიც ადგილობრივი მკერავის მიერ იყო შეკერილი ევროპიდან ჩამოტანილი ნიმუშებით.

იერუსალიმელი სეფარდიელი ქალები ატარებდნენ გრძელ შავ კაბებს და მაქმანის შარფებს, რომლებიც თავს, შუბლსა და მხრებს ფარავდა. როდესაც ქალი სტუმრობდა ნათესავებსა და მეგობრებს, დიასახლისმა თავად გაიხადა ეს შარფი და თან შეინახა, ხოლო როდესაც სტუმარი აპირებდა წასვლას, დიასახლისმა თავაზიანობის გამო უარი თქვა მის დაბრუნებაზე და დაარწმუნა, რომ დრო დაეთმო და დალიო. კიდევ ერთი ჭიქა ჩაი. სეფარდი ქალები ატარებდნენ ლამაზ თბილ შალებს ნათელ ნიმუშებში ფრთებით.

იმდროინდელ ტანსაცმელზე აღმოსავლურ გავლენას მოწმობს ტრადიციულად ნაქარგი შარფი, რომლითაც სეფარდი ქალები თავსა და მხრებზე იფარებდნენ, და შავი კაბა კონცხის ფორმის ბოდიკით, ფართო თითებამდე.

იერუსალიმში ასეთი ჩაცმულობის ნახვა მხოლოდ ძველი ქალაქის ქუჩებში შეიძლებოდა და იქ ქალებიც ჩვეულებრივ სახეზე შავი შარფით იფარავდნენ, რომ არავის შეეწუხებინათ. საუკუნის დასაწყისში ქალები შინიონში აგროვებდნენ გრძელ თმას და, ქალურობის ხაზგასასმელად, არც ისე მჭიდროდ იჭერდნენ. ეს ვარცხნილობა, ჩამოტანილი ევროპიდან, სადაც მას "მარი ანტუანეტას" ეძახდნენ, განსაკუთრებით პოპულარული იყო ახალგაზრდა ქალებში და უკიდურესად მართლმადიდებლური თემის ქალებიც კი ატარებდნენ მას პარიკებზე.

რელიგიური ინსტრუქციებისა და ტრადიციის დაცვით, დაქორწინებული აშკენაზი ქალები, ჩვეულებრივ, თმას იფარავდნენ ქუდებით, რომლებსაც თავზე ამაგრებდნენ თმის სამაგრებით ან ლენტებით. ქუდები იყო თექის ან ჩალისფერი, მორთული მაქმანით, ლენტებით, ხელოვნური ყვავილებით ან ხილით. ხოლო სეფარდიელი ქალები თავს იფარავდნენ სხვადასხვა შარფებით: სამუშაო დღეებში - თხელი ბამბის ან აბრეშუმის ქსოვილისგან დამზადებული თხელი ნაჭრებით ან კიდეების გასწვრივ, სადღესასწაულო შარფები გამოირჩეოდა უფრო ნათელი ფერადი ნიმუშებით. ქორწილამდე გოგოებს თავზე მსუბუქი მსუბუქი შარფი ეკეთათ, თმებში კი ფერადი ლენტები ეკეთათ. ახალგაზრდა დაქორწინებულ ქალებს ეცვათ ნათელი შარფები, ხანდაზმული ქალები კი მუქ ფერებს ანიჭებდნენ უპირატესობას.

ქალის კეთილდღეობაზე მიუთითებდა ოქროსა და ვერცხლის სამკაულები: ჯაჭვები, სამაჯურები, ბროშები, ბეჭდები, მედალიონები, იმ დროისთვის დამახასიათებელი, ხშირად ძვირფასი ქვებით. მშობიარობისთანავე ბებიაქალმა გოგოებს ყურები გაუხვრიტა და ნახვრეტებში თეთრი ძაფი გადაუსვა და მალე ყურები ოქროს პაწაწინა საყურეებით დაამშვენა.

თითქმის ყველა მამაკაცს ეცვა თავსაბურავი: ალუბლის ფერის თურქული ფეზები შავი თასმით, ევროპული თექის ქუდები, ჩალის ქუდები ფართო კედებით, ხან ერთ მხარეს მოხრილი, ხან ორივე მხრიდან, ხან არა მოხრილი. დენდიებს ფრანგული მოდაში ჩალის ნავები ეცვათ და ზაფხულში ხელთათმანებიც კი ეცვათ. ქუდის არჩევამ უდავოდ მიუთითა მისი მფლობელის ორიენტაციაზე: ფესი - თურქეთის ხელისუფლებისადმი ლოიალობისთვის, თექის ქუდი - ზომიერად პროდასავლური ორიენტაციისთვის, ჩალის ნავსაყუდელი - პანშისთვის, ფრანგული ქუდი ოპოზიციური განწყობებისთვის, მზე. ბუჩქის ჩაფხუტი - კოსმოპოლიტიზმისთვის. და თავსაბურავის არარსებობა აღიქმებოდა, როგორც ღია მეამბოხე გამოწვევა. იმ დროს ჰალსტუხებს იცვამდნენ სხვადასხვა ტიპის, გრძელ, განიერ თუ ვიწრო („ქაშაყი“, „პეპელა!“, „მშვილდი“), აბრეშუმი, ზოლებიანი თუ კარკასული. მამაკაცის ჩექმები ან დაბალი ფეხსაცმელი ხშირად შავი იყო, ზოგჯერ თეთრი, მაქმანებით. ჟილეტის ჯიბეში ოქროს ჯაჭვზე ხელჯოხი და ჟილეტის ჯიბეში ჩამწკრივებულ კოსტუმს ავსებდა. მამაკაცის თმა საგულდაგულოდ შეიზილეს ბრილიანტინით და საგულდაგულოდ დაივარცხნა. უმეტესობას წვერი ულვაშები ჰქონდა.

თავდაპირველად ებრაელები თავს იფარავდნენ მხოლოდ ლოცვისა და თორის შესწავლის დროს. ასე გამოხატავდნენ მათ პატივისცემას ყოვლისშემძლე. Ზუსტი დროამ ჩვეულების დამკვიდრება უცნობია. ამ თემაზე კარგი მაისაა (სიტყვასიტყვით ეს სიტყვა ითარგმნება როგორც „ისტორია“, თუმცა უფრო სწორი იქნება „ისტორიული ანეკდოტი“ რომ ვთქვათ).

მათ ჰკითხეს რებს: "თორაში სად წერია, რომ იარმულკის ტარება გჭირდებათ?" - კარგი, მსხლის ჭურვივით ადვილია, - უპასუხა რებმა, - ბოლოს და ბოლოს, ნათქვამია: "და აბრაამი წავიდა, წარმოგიდგენიათ, რომ აბრაამი თავდაუფარავი დადიოდა?"

თავიდან მხოლოდ კოხანიმებს – იერუსალიმის ტაძრის მღვდლებს – უწევდათ გამუდმებით თავდახურული სიარული. დროთა განმავლობაში, ყველაზე ღვთისმოსავმა ებრაელებმა დაიწყეს თავის დაფარვა არა მხოლოდ ლოცვის დროს, არამედ თითქმის ყოველთვის, რითაც აჩვენეს, რომ მათი ყველა მოქმედება მიმართული იყო ღმერთის მსახურებაზე. თანდათანობით, ამ ჩვეულებამ მიიღო კანონის ძალა, თუმცა ის ოფიციალურად არ იყო ჩაწერილი თორაში. თალმუდის შექმნის პერიოდში (ახ. წ. III-V სს.) ებრაელმა ბრძენებმა შეიმუშავეს განკარგულება, რომლის მიხედვითაც აკრძალული იყო ოთხი წყრთა (დაახლოებით 2,4 მ) შიშველი თავით სიარული. ეს ჩვეულება თანდათან დამკვიდრდა ყველა ებრაულ თემში.

მაგრამ რატომ ზუსტად ასეთი ქუდი, და არა ტურბანი ან რამე სხვა? არსებობს მოსაზრება, რომ კიპას თავსაბურავის მიღების სტიმული იყო ომარის ყბადაღებული კანონები, შექმნილი VII საუკუნეში. ახ.წ ერთ-ერთი პირველი მუსლიმი ხალიფა. ამ კანონების მიხედვით, ებრაელებს არ ჰქონდათ მუსლიმების მსგავსად თავლას ტარების უფლება, მაგრამ სხვა სახის თავსაბურავი უნდა ეცვათ. სხვა ვერსიით კიპაჰის „მოდა“ ახლო აღმოსავლეთში თურქებმა შემოიტანეს. შემდეგ, მე-8-10 საუკუნეებში, იქ ებრაელი ხალხის დიდი ნაწილი ცხოვრობდა. „თურქული“ ჰიპოთეზის მტკიცებულებად, როგორც წესი, მიჩნეულია ყიპას მეორე სახელი - იარმულკე (ანუ იარმულკე, როგორც უფრო ხშირად წერენ). არაერთი ექსპერტის აზრით, ეს არის თურქული "იაგრმურლუკი" ("საწვიმარი"). თუმცა, ბევრი მორწმუნე თვლის, რომ სიტყვა "იარმულკა" არა თურქული, არამედ ებრაული წარმოშობისაა. „იარე მალაჩიდან“ - „მეფის ეშინია“ (ბუნებრივია, ყოვლისშემძლეზეა საუბარი).

ებრაულიდან თარგმნილი კიპაჰ სიტყვასიტყვით ნიშნავს ზედა, ზედა. სახელი მიუთითებს იმაზე, რომ კიპა ზემოდან ფარავს ადამიანს, რითაც აღმოჩნდება უმაღლესი წერტილიმიკროსამყაროს შიგნით.

ყოველთვის მიუთითებს კიპა ებრაელის რელიგიურობაზე? ყოველთვის არა. არარელიგიური ებრაელები ატარებენ კიპაჰს სინაგოგაში სტუმრობისას, გარდაცვლილთა გლოვისას და ბარ მიცვაებში (ასაკობრივი დღესასწაულები). კიპა ხშირად ეხმარება განსაზღვროს არა მხოლოდ ებრაელის რელიგიურობა, არამედ ის, თუ რომელ პოპულაციის ჯგუფს მიეკუთვნება ეს ადამიანი. ამრიგად, კიპა ნაწილობრივ ასრულებს როლს საიდენტიფიკაციო ნიშანი"საკუთარი - სხვისი". ნებისმიერი ფერის ნაქსოვი მრგვალი კიპა, როგორც წესი, მიუთითებს იმაზე, რომ მისი მფლობელი რელიგიურ სიონისტებს ეკუთვნის (შესაბამისად მინიმუმისრაელში). ამ ადამიანებს უწოდებენ "კიპოტ სრუგოტს" ("ნაქსოვი კიპოტები"). კიპოტ სრუგოტები რელიგიური ადამიანები არიან, მაგრამ ისინი ყოველთვის არ იცავენ ყველა მცნებას. მკაცრი ქცევა დამახასიათებელია მათთვის, ვინც აცვია შავი კიპა. ეს ადამიანები თავს მორწმუნეებად აყენებენ. მაგრამ ადამიანები, რომლებიც ყველაზე მკაცრად იცავენ მცნებებს, არიან ის ადამიანები, რომლებსაც ისრაელში უწოდებენ "ჰარედი". ისინი ატარებენ ქუდს კიპაზე. ზოგიერთი მათგანი ძილის დროსაც არ იხსნის კიპას.

არის სხვა ნიუანსებიც. თეთრ კიპებს ატარებენ, მაგალითად, ზოგიერთი ჰასიდური სასამართლოს წარმომადგენლები, რომლებსაც სურთ მიანიშნონ კაბალას სტუდენტების კუთვნილება. ზოგჯერ ასეთ კიპას აქვს პომპომი. ჩაბადის მოძრაობის მიმდევრებს შავი ექვსკუთხა კიპა აცვიათ.

თუ როგორ ატარებს ადამიანს კიპა, ბევრი რამის თქმა შეუძლია. ისინი, ვინც მას ბოლო დროს ატარებენ, ჩვეულებრივ, უფრო კომფორტულს ხდიან. მაგალითად, ისინი ატარებენ ყიფას თავის უკანა მხარეს, და არა თავზე, როგორც მოსალოდნელი იყო. თუ კიპა თმის სამაგრით უჭირავს ან თმებზეც კი ეკიდება, მაშინ გყავს ადამიანი, რომელიც თავს იფარავს მხოლოდ ოფიციალური აუცილებლობის გამო და სასწრაფოდ იხსნის კიპას, როგორც კი ეს საჭიროება გაივლის.

ზოგიერთი რელიგიური ებრაელი დარწმუნებულია, რომ განკითხვის დღეს (იომ კიპური), მიცვალებულთა ხსენების დღეს (იორზეიტი) და სხვა მსგავს დღეებში, სავალდებულოა მხოლოდ მუქი ფერის კიპას ტარება. არსებობს საპირისპირო ვარიანტიც - ბევრი მორწმუნე ისრაელი ურჩევნია ყოველდღე ჩაიცვას შავი კიპა, შაბათს და დღესასწაულებზე კი მას თეთრზე ცვლის.

IN მეფის რუსეთიეგრეთ წოდებული ებრაული დასახლების ყველა მახასიათებელი, კიპას ტარება აკრძალული იყო. თუმცა, თავად Pale of Settlement-შიც კი, შემდგომში დიდი ჯარიმა შემოიღეს მისი ტარება. საბჭოთა კავშირის დროს კიპა ოფიციალურად არ იყო აკრძალული, მაგრამ, რბილად რომ ვთქვათ, ნამდვილად არ იყო წახალისებული. ებრაული აღორძინების აქტივისტებისთვის კიპა მათი ებრაელობის სიმბოლო იყო. უფრო მეტიც, სიმბოლო, რომელიც ფაქტიურად ძალიან ღირებულია. 1970-იანი წლების ებრაული დამოუკიდებელი მოძრაობის ერთ-ერთმა აქტივისტმა მითხრა, რომ ისრაელიდან ჩამოტანილი მისი პირველი ნაქსოვი კიპასთვის მან ჯინსის კოსტუმიდან ქურთუკი აჩუქა, რაც მაშინ დიდი იშვიათობა იყო მოსკოვში. საკმაოდ ანეგდოტური სიტუაციებიც შეიქმნა. მოვიდა ერთი ებრაელი სტუდენტი ქუდით სამედიცინო სკოლა, სად სწავლობდი. ლექტორმა ეს რომ შეამჩნია, მოითხოვა სასწრაფოდ ქუდი მოეხსნა. თუმცა, როცა ქუდის ქვეშ ყიპა იდგა, პროფესორმა ორი ბოროტებიდან ნაკლები აირჩია და აღარასოდეს სთხოვა ამ სტუდენტს ქუდის მოხსნა.

საინტერესოა, რომ ებრაელი მორწმუნეების ცხოვრებიდან, კიპა რაღაც მომენტში გადავიდა საბჭოთა მეცნიერების (განსაკუთრებით აკადემიკოსების) ცხოვრებაში. უკავშირდებოდა თუ არა მოდა გასული საუკუნის დასაწყისში საბჭოთა მეცნიერთა შორის ებრაელთა მნიშვნელოვან რაოდენობას, თუ მას სხვა ფესვები ჰქონდა, ახლა ძნელი სათქმელია. მაგრამ თუ გახსოვს ძველი საბჭოთა ფილმებიდა თეატრალური წარმოდგენები - იქაურ პატივცემულ მეცნიერს, რა თქმა უნდა, იარმულკე ატარებს. მოდით დაუყოვნებლივ გავაკეთოთ დათქმა, რომ თავის ქალას თავსახურს ჰქონდა გარკვეული განსხვავებები დიზაინისგან კიპაჰისგან. კერძოდ, იქ ფსკერი სულ სხვა იყო. ზოგიერთ ადგილას კიპა ჯერ კიდევ აღიქმება, როგორც უბრალოდ მოდური და ელეგანტური ნივთი ეროვნული ფესვების გარეშე.

ზოგიერთ ქვეყანაში, მზარდი ანტისემიტური განწყობების გამო, ებრაელები უარს ამბობენ კიპას ტარებაზე. მაგალითად, საფრანგეთის მთავარმა რაბინმა ჯოზეფ სიტრუკმა შესთავაზა მორწმუნე ებრაელებს კიპას ნაცვლად ბეისბოლის ქუდი ეცვათ.

ახლა რაც შეეხება ტანსაცმელს.
სავალდებულო ელემენტია ოთხკუთხა კონცხი თავში ნახვრეტით და კიდეების გასწვრივ ოთხი თასლით. თავად კონცხი, სახელად (პატარა ტალიტი) ან არბეკანფესიშეიძლება იყოს დამალული ტანსაცმლის ქვეშ ან აცვიათ პერანგზე, მაგრამ თასები ყოველთვის გასწორებულია შარვალზე. ციცის ძაფები მის ოთხ კუთხეშია გაბმული - თორას ბრძანებით.

ტალიტი კატანი, როგორც წესი, მზადდება თეთრი მატყლისგან შავი ზოლებით. მაგრამ არის სუფთა თეთრიც.

ეს ხდება, რომ ფუნჯის რვა ძაფს შორის არის ერთი ან ორი ლურჯი. ეს, სავარაუდოდ, რაძინი ან იჟბიცკი ჰასიდია. სიუჟეტი ასეთია: ილეტის დამზადების საიდუმლო - ცისფერი საღებავი, რომელიც მიიღება ქილოსონის მოლუსკისგან, დაიკარგა დაახლოებით 2000 წლის წინ და ხელახლა აღმოაჩინა რაბინმა გერშონ ჰანოჩმა რაძინიდან. მისი ტეილეტის საღებავის რეცეპტი არ იყო აღიარებული რაბინების უმეტესობის მიერ და გამოიყენებოდა მხოლოდ რამდენიმე თემში.

სეფარდიმს და ბევრ ჰასიდმს აქვს არა ერთი, არამედ ორი ხვრელი კატანის ტალიტის თითოეულ კუთხეში. გარდა ამისა, ზოგიერთ ფუნჯზე, ოთხი (ორმაგი) სავალდებულო კვანძის გარდა, ძაფის მოხვევებზე შეგიძლიათ იხილოთ 13-დან 40-მდე პატარა კვანძი. ეს ფუნქცია ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას სხვადასხვა თემის წევრების გასარჩევად.

ამგვარად თეთრი საბანი, პონჩოს ტიპისდაურეკა .
და გაითვალისწინეთ, რომ მე არ გეუბნებით დავიწყებაში ჩაძირულ ხალხურ კოსტიუმებზე, ისინი ნამდვილად ატარებენ მას!

მე პირადად არ გამოვყოფ ჰასიდმს ლიტვაკებისა და სეფარდიებისგან. სხვათა შორის, ეს უკანასკნელნი სამოსითაც ძალიან ჰგვანან. ერთადერთი, რაც ლიტვაკებს აცვიათ ჰალსტუხები. მაგრამ არიან რუჟინ ჰასიდიმებიც, რომლებიც ასევე ჩანს ჰალსტუხებით. მართალია, ჰასიდიმები ყველანი არიან წვერებირომლებიც არასდროს იპარსავენ და არც იჭრიან თმას. მაგრამ ლიტვაკები ზრუნავენ სახის თმაზე, ჭრიან, ჭრიან. არის ლიტვაკები წვერის გარეშე.

ტრადიციული ებრაული კაცის ტანსაცმელი- ეს ფრაკიან ფრაკის ქურთუკი. ლიტვაკების ტარება შესაძლებელია სამუშაო დღეებში ქურთუკები. ჰასიდიმის ტარება გამწოვები(რეკლ), რომლებსაც ასევე ბუნებრივად აქვთ განსხვავებები. მაგალითად, ლაპლები შეიძლება იყოს წვეტიანი ან მომრგვალებული. ან ჩვეულებრივი სამი ღილაკის ნაცვლად - ექვსი (ორი რიგი სამი), ასე ხდება სატმარ ჰასიდიმებს შორის.

ზოგადად, გარე ტანსაცმელი გარკვეულწილად უფრო მრავალფეროვანია, გარდა გამწოვებისა, არის ასევე ხალათები, ბეკეჩი(ბეკეში), ჟუგშცი(ჯუბი) და ა.შ. და ეს ყველაფერი შავი უნდა იყოს.

ხალათები- ტანსაცმელი განსაკუთრებული შემთხვევები: სადღესასწაულო აბრეშუმი, ნაქარგი შავი ნახატით, სადღესასწაულო ვახშმებისთვის ტიშური ხალათი, ყველაზე იაფი ქსოვილისგან დამზადებული იეშივას ხალათი უგულებელყოფის გარეშე - იეშივას ან კოილელში გაკვეთილებისთვის.

შაბათსა და იომ ტოვზე ბევრი ჰასიდიმი ატარებს სპეციალურ შავი ატლასის მოსასხამს - ბეკეჩე.

როგორც კაპიუშონი, ასევე ხალათი და ჰასიდის მოსასხამი უნდა იყოს შეკრული შავი აბრეშუმის ძაფისგან ან ქსოვილისგან ნაქსოვი ქამრით. წნული ქამარი შეიძლება იყოს გლუვი ლენტი - ღია გარტი, ან ლენტი შემოვიდა გრძივად ორმაგ მილში - დახურული გარტი. ღია გარტლებს პოლონელი, ბელორუსი და უკრაინელი ჰასიდიმები ატარებენ. დახურულია - უნგრული და რუმინული.
გარტიის სიგანით შეიძლება ამოიცნოთ ჰასიდის სოციალური სტატუსი. რაბინები და დეიონიმები უფრო ფართო ქამრებს ატარებენ, ვიდრე ჩვეულებრივი ხელოსნები და ვაჭრები. მაგრამ ეს წესი არ ვრცელდება ბელზზე, გერზე და ზოგიერთ სხვა ჰასიდიმზე.

ახლა შარვალი. აქ ყველაფერი უფრო მარტივია. ისინი შეიძლება იყოს ჩვეულებრივი ან მუხლამდე - ealb-goen. უნგრელი ჰასიდიმები ატარებენ მოკლე შარვალს, ფეხს აკრავენ მუხლს ქვემოთ და აცვიათ შავი წინდები; ზოკნ. ზოგჯერ ზოგიერთ თემში არდადეგებზე ჩვეულებრივია შავი წინდების გაცვლა თეთრით. გერ ჰასიდიმ ჩვეულებრივ შარვალს მუხლზე წინდებში ათავსებს! მათ უწოდებენ "კაზაკთა" მუხლის წინდებს ( კაზაკ-ზოკნ).

ეს ყველაფერი უჩვეულოა (რბილად რომ ვთქვათ) და ძალიან იპყრობს ყურადღებას ქუჩებში. ყოველ ჯერზე კამერას ვიღებდი და მაშინვე ჩანთაში ვაბრუნებდი, ვინ იცის, რა მშვიდობიანები არიან. და საერთოდ, უხამსობაა მშვიდობიანი მოსახლეობის გადაღება, მე პირადად არ ვიქნებოდი ბედნიერი.

ინფორმაცია ნაპოვნია საიტზე tellot.ru, სურათები კი ინტერნეტშია

ახლა კი გირჩევთ გამოიცნოთ ვინ არის სურათებზე და როგორი ტანსაცმელი აცვია :)

UPD: და როგორც ჩანს, ეს ბიჭი ამბობს: თქვენ გამოიცანით.