არც ისე ბევრი ორიგინალური ძეგლი აღნიშნავს ძველ რუსულ ლიტერატურას. „ბორისისა და გლების ზღაპარი“ ერთ-ერთი მათგანია. სამწუხაროა, რომ იმდროინდელი მრავალი ნაწარმოები საუკუნეების განმავლობაში დაიკარგა. ჩვენ ალბათ არ ვიცით ძველი რუსული სიტყვის არაერთი შედევრის შესახებ. ჩვენთვის კიდევ უფრო ღირებულია შემორჩენილი „ზღაპარი ბორისისა და გლების შესახებ“. Შემაჯამებელიდა მისი გაანალიზება მოგცემთ გარკვეულ წარმოდგენას ამ სამუშაოზე.

იგი შეიქმნა მე-11 საუკუნის შუა წლებში და ეძღვნება ბორისისა და გლების მკვლელობის ისტორიას, რომლებიც მოგვიანებით წმინდანად შერაცხეს. პოგოდინისა და მიტროპოლიტ მაკარიუსის კვლევის საფუძველზე, ითვლება, რომ იაკობ ჩერნორიცეტმა შექმნა "ზღაპარი ბორისისა და გლების შესახებ". ქვემოთ წარმოდგენილი ნამუშევრის შეჯამება მოგცემთ წარმოდგენას მისი სიუჟეტის შესახებ. და ანალიზი, რომელსაც სტატიის მეორე ნაწილში ნახავთ, დაგეხმარებათ გაიგოთ მისი მნიშვნელობა.

ვლადიმირის შვილები

ბორისისა და გლების ზღაპარი იწყება ვლადიმირის ვაჟების შესახებ მოთხრობით. ნაწარმოების ამ ნაწილის მოკლე შინაარსი ასეთია. რუს პრინც ვლადიმერ სვიატოსლავიჩს თორმეტი ვაჟი ჰყავდა. ისინი სხვადასხვა ცოლებისგან დაიბადნენ. სვიატოპოლკი ხანგრძლივობით მესამეა. დედამისს, მონაზონს, თმა შეიჭრა. ვლადიმირის ძმამ, იაროპოლკმა ის ცოლად აიყვანა. თუმცა, ვლადიმირმა მოკლა იგი და დაეპატრონა ცოლს, როდესაც ის ორსულად იყო. პრინცმა იშვილა დაბადებული სვიატოპოლკი, მაგრამ არ უყვარდა. ბულგარელი მეუღლისგან ვლადიმირმა ბორისი და გლები გააჩინა. უფლისწულმა თავისი შვილები განაგებდა სხვადასხვა მიწები: ბორისი - როსტოვში, სვიატოპოლკში - პინსკში, გლებში - მურომში.

ვლადიმირის გარდაცვალება. სვიატოპოლკი იკავებს ტახტს

როდესაც ვლადიმირის დღეები უკვე დასრულდა, პეჩენგები თავს დაესხნენ რუსეთს. პრინცმა მათ წინააღმდეგ ბორისი გაგზავნა. ლაშქრობაში წავიდა, მაგრამ მტერს არ შეხვდა. როდესაც ბორისი უკვე ბრუნდებოდა, მესინჯერმა უთხრა, რომ მამა გარდაიცვალა. მან ასევე თქვა, რომ სვიატოპოლკს მისი სიკვდილის დამალვა სურდა. ბორისმა, ამ ამბის მოსმენისას, ტირილი დაიწყო. ის მიხვდა, რომ სვიატოპოლკის მიზანი იყო ძალაუფლების ხელში ჩაგდება და მისი მოკვლა. თუმცა, ბორისმა გადაწყვიტა წინააღმდეგობა არ გაეწია. სვიატოპოლკმა მართლაც მოღალატეობით დაიკავა ტახტი. ბორისმა, თავისი რაზმის დარწმუნების მიუხედავად, არ ცდილობდა მისი მეფობიდან განდევნა.

ბორისის მკვლელობა

ამასობაში სვიატოპოლკმა მოსყიდა კიევის მოსახლეობა. მან ბორისს სათუთი წერილი მისწერა. თუმცა მისი სიტყვები მცდარი იყო. სინამდვილეში მას ვლადიმირის ყველა მემკვიდრის სიკვდილი სურდა. სვიატოპოლკმა დაიწყო ბორისის მოკვლის ბრძანება თავის რაზმს. იგი შედგებოდა ვიშგოროდის კაცებისგან და ხელმძღვანელობდა პუტინია.

ბორისმა ბანაკი მდინარეზე გაშალა. ალტე. საღამოს თავის კარავში ლოცულობდა და ფიქრობდა, რომ მალე მოკვდებოდა. გამოღვიძებულმა ბორისმა უბრძანა მღვდელს, მოემსახურა მატიანე. სვიატოპოლკის მიერ გაგზავნილი მკვლელები მის კარავს მიუახლოვდნენ და ლოცვის სიტყვები მოისმინეს. ჩურჩულის გაგონებაზე ბორისი მიხვდა, რომ მკვლელები მოვიდნენ. მისი მწუხარების დანახვისას მღვდელი და მსახური შეწუხდნენ მასზე.

მაგრამ შემდეგ ბორისმა დაინახა მკვლელები, რომლებიც იარაღით ხელში დადიოდნენ. მათ უფლისწული შუბებით დაჭრეს. ბორისის მსახური მათ შეჩერებას ცდილობდა. ოსტატს სხეულით დაფარა. ამ მსახურს გიორგი ერქვა, უნგრელი იყო. მკვლელებმა ის შუბით დაჭრეს. მათგან დაჭრილი გიორგი კარვიდან გადმოხტა. პრინცი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და ბოროტმოქმედებს სურდათ მისთვის ახალი დარტყმის მიყენება. თუმცა, ბორისმა დაიწყო თხოვნა, რომ ნება მიეცეთ ღმერთს ელოცათ. ლოცვების წაკითხვის შემდეგ ის მიუბრუნდა მკვლელებს, პატიება სთხოვა, შემდეგ კი უთხრა, რომ საქმე დაემთავრებინათ. ასე გარდაიცვალა ბორისი. ეს მოხდა 24 ივლისს. ბევრი მისი მსახურიც დაიღუპა, მათ შორის გიორგიც. კისრიდან გრივნა რომ ამოეღო, თავი მოკვეთეს.

პრინცი კარავში გაახვიეს და შემდეგ ეტლზე წაიყვანეს. ბორისმა თავი ასწია, როცა ისინი ტყეში მიდიოდნენ. ორმა ვარანგელმა ისევ მახვილი გაუსვა გულში. პრინცის ცხედარი ვიშგოროდში დაასვენეს. დაკრძალეს წმინდა ბასილის ეკლესიაში.

იაროსლავის გაფრთხილება

თუმცა, ამით არ დასრულებულა ნაწარმოების "ზღაპარი ბორისისა და გლების" დრამატული მოვლენები. ავტორი შემდგომში წერს, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ სვიატოპოლკმა გადაწყვიტა ახალი სისასტიკის განხორციელება. პრინცმა წერილი გაუგზავნა გლებს, სადაც მან მოახსენა, რომ ვლადიმერი, მისი მამა, მძიმედ ავად იყო და სთხოვა მისვლას. გლებმა დაიჯერა და წავიდა კიევში. ვოლგასთან მან ფეხი დააზიანა და სმოლენსკიდან არც თუ ისე შორს, მდ. სმიადინი. ამასობაში ვლადიმირის გარდაცვალების შესახებ ცნობამ მიაღწია იაროსლავს, პრინც ვლადიმირ სვიატოსლავიჩის 12 ვაჟიდან ერთ-ერთს. ამ დროს ნოვგოროდში მეფობდა იაროსლავი. მან გაფრთხილება გაუგზავნა გლებს არ წასულიყო კიევში, რადგან მამა გარდაეცვალა და ბორის მოკლეს. როდესაც უფლისწული მათ ტიროდა, მოულოდნელად მის წინ გამოჩნდნენ სვიატოპოლკის მსახურები, რომლებიც გაგზავნეს მის მოსაკლავად.

გლების მკვლელობა

გლები ამ დროს მდინარის გასწვრივ მიცურავდა. სმიადინი თავის ნავზე. მკვლელები სხვა ნავში იყვნენ. დაიწყეს მისკენ სვლა. გლებს ეგონა, რომ მათი განზრახვა იყო მისალმება. თუმცა, ბოროტმოქმედებმა მთავრის ნავში ხმლებით დაიწყეს ხტომა. გლებმა დაიწყო მათი ხვეწნა, გადაერჩინათ მისი სიცოცხლე. თუმცა, სვიატოპოლკის მსახურები შეუპოვრები აღმოჩნდნენ. გლებმა დაიწყო ლოცვა ღმერთს ძმებისთვის, მამისთვის და თუნდაც სვიატოპოლკისთვის, მისი მკვლელისთვის. ამის შემდეგ ტორჩინმა, მისმა მზარეულმა, დაჭრა თავისი ბატონი. გლები ამაღლდა სამოთხეში, სადაც შეხვდა თავის საყვარელ ძმას. ეს მოხდა 5 სექტემბერს.

მკვლელები სვიატოპოლკში დაბრუნდნენ. უთხრეს, რომ ბრძანება შეასრულეს. ბოროტმა პრინცმა გაიხარა...

სასწაულები იმ ადგილას, სადაც გლების ცხედარი იყო

გლების ცხედარი ორ მორს შორის უკაცრიელ ადგილას ჩააგდეს. მწყემსებმა, მონადირეებმა და ვაჭრებმა, რომლებიც გვერდით მიდიოდნენ, დაინახეს ანთებული სანთლები, ცეცხლის სვეტი და მოისმინეს ანგელოზების სიმღერა. თუმცა, ვერავინ გამოიცნო, რომ წმინდანის ცხედარი ამ ადგილას მდებარეობდა.

ბრძოლა ალტაზე, სვიატოპოლკის ფრენა

იმავდროულად, იაროსლავი და მისი ჯარი გაემართნენ სვიატოპოლკის წინააღმდეგ, რათა შური იძიონ მასზე ძმებისთვის. გამარჯვებები თან ახლდა იაროსლავს. მდინარესთან მისვლა ალტო, ის იდგა იმ ადგილას, სადაც ბორის მოკლეს და ღმერთს ევედრებოდა ბოროტმოქმედზე გამარჯვებისთვის.

ალტაზე ბრძოლა მთელი დღე გაგრძელდა. იაროსლავამ საღამომდე დაამარცხა მტერი, ხოლო სვიატოპოლკი (მისი პორტრეტი წარმოდგენილია ზემოთ) გაიქცა. სიგიჟემ მოიცვა. ის იმდენად დასუსტდა, რომ საკაცით აეყვანათ. დევნა რომ შეწყდა, პრინცმა გაქცევა ბრძანა. მას მთელ პოლონურ მიწაზე საკაცით გადაჰყავდათ. სვიატოპოლკი გარდაიცვალა უკაცრიელ ადგილას პოლონეთსა და ჩეხეთს შორის. მისი საფლავი შემორჩენილია. მისგან საშინელი სუნი გამოდის.

იაროსლავის მეფობა

და მას შემდეგ რუსეთის მიწაზე ჩხუბი შეწყდა. იაროსლავი გახდა დიდი ჰერცოგი. მან იპოვა გლების ცხედარი და დაკრძალა ძმის გვერდით, ვიშგოროდში. მისი ნეშტი უხრწნელი აღმოჩნდა.

სასწაულები ბორისისა და გლების საფლავზე

მრავალი სასწაული დაიწყო წმ. ბორისი და გლები: კოჭლი დადიოდა, ბრმა დაინახა, ხუჭუჭა გასწორდა. და სადაც ძმები მოკლეს, მათ სახელზე ეკლესიები იქმნებოდა.

ამით მთავრდება "ზღაპარი ბორისისა და გლების შესახებ". ნაშრომის შეჯამებას მისი ანალიზით შევავსებთ. მისგან შეიტყობთ ავტორის დამოკიდებულებას მთავარი გმირების მიმართ, მათი გამოსახულებებისა და ნაწარმოების მნიშვნელობის შესახებ.

ნამუშევრის ანალიზი

ჰაგიოგრაფიული ჟანრის შესანიშნავი მაგალითია "ზღაპარი ბორისისა და გლების შესახებ". უნდა დავიწყოთ იმით, რომ ის, რა თქმა უნდა, ღირებულია რუსული ლიტერატურის, ისტორიისა და ზოგადად, კულტურისთვის. ეს არის ნამდვილი აღმოჩენა მათთვის, ვინც დაინტერესებულია აგიოგრაფიული ლიტერატურა. ეს ნამუშევარი დაწერილია ორიგინალური, წარმოსახვითი, ცოცხალი სახით. ავტორმა, რომელმაც შექმნა "ზღაპარი ბორისისა და გლების შესახებ", მთელი სული ჩადო მის შემოქმედებაში. მისი ანალიზი აუცილებლად უნდა მოიცავდეს ისტორიას ბორისისა და გლების გამოსახულებების შესახებ, რომლებიც ცენტრალური ადგილია ნაწარმოებში.

ავტორის დამოკიდებულება ბორისისა და გლების მიმართ

ნაწარმოების შემქმნელი ქედს იხრის ამ ძმების წინაშე. ის ცდილობს, რაც შეიძლება მეტი უამბოს მკითხველს მათი იდეალური ქცევისა და სულიერი სილამაზის შესახებ. ნაწარმოების კითხვისას აღფრთოვანებული ხართ იმ ძმებით, რომლებსაც ეძღვნება „ზღაპარი ბორისისა და გლების შესახებ“. ნაწარმოების თემა, რა თქმა უნდა, უფრო ფართოა, ვიდრე მათი ღვაწლისა და გმირული სიკვდილის აღწერა, მაგრამ მათ მასში ცენტრალური ადგილი უჭირავთ. დღეს იშვიათად შეხვდებით კეთილ, კარგ ადამიანს დაუფიქრებლად. ბორისი და გლები სწორედ ასეთი ადამიანები არიან. ეს არის სიწმინდისა და უდანაშაულობის მაგალითები. ამას ნახავთ, თუ წაიკითხავთ "ზღაპარს ბორისისა და გლების შესახებ". ნაწარმოების მიმოხილვები საუბრობს იმ ღრმა შთაბეჭდილებაზე, რომელსაც მისი მთავარი გმირები ტოვებენ მკითხველებზე.

ძმების პიროვნული თვისებები

ძმების თვინიერება და მათი ანგელოზური ხასიათი სულზე საოცარ კვალს ტოვებს. მათი მზადყოფნა, მიიღონ სიკვდილი უფლის სახელით, ასევე იპყრობს. ძმებმა გადაწყვიტეს ჯვარი ბოლომდე ეტარებინათ. მათ ნებაყოფლობით მიიღეს მოწამეობრივი, უარს ამბობს უფროსი ძმის წინააღმდეგ ომში წასვლაზე. ბორისმა და გლებმა უბრალოდ ვერ წაართვეს ძალაუფლება ძალით.

ზღაპარი და რეალობა

ავტორმა მოგვიყვა ლამაზი, ამაღელვებელი, სევდიანი ამბავი. მან მოგვიყვა სიკეთეზე და ბოროტებაზე, სიძლიერეზე და სისუსტეზე, ახალგაზრდობაზე და სიყვარულზე (სამშობლო, ძმური, შვილობილი). ცნობილია, რომ ბორისი და გლები არ არიან გამოგონილი პერსონაჟები, მაგრამ რეალური ადამიანები. მათი მკვლელობა რუსეთის ისტორიაში მოხდა. თუმცა ლეგენდა ამ ხალხზე თითქოს ლამაზ და კეთილ ზღაპარს ჰგავს, რომელსაც ბებია საღამოობით ყვება. სუნთქვაშეკრული მივყვებით რა ხდება. ვწუხვართ ახალგაზრდების გამო. თუმცა, ბოროტება, როგორც ყოველთვის, უნდა დაისაჯოს. იაროსლავმა შური იძია სვიატოპოლკის ძმებზე. ბორისი და გლები დაკრძალულნი არიან ერთ საფლავში, რომელიც რუსეთის ერთ-ერთი სიმბოლოა. ბორისისა და გლების ლეგენდა თაობიდან თაობას გადაეცა. ამ ძმებისადმი მიძღვნილი ნაშრომის ანალიზი დღეს დიდ ინტერესს იწვევს. ეს ხომ დიდი მხატვრული ძალის ქმნილებაა. „ბორისისა და გლების ზღაპრის“ მოკლედ დახასიათებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის ადასტურებს ქრისტიანობისა და პატრიოტიზმის იდეებს.

ყურადღება, მხოლოდ დღეს!

• ვასილი შუკშინი "გაჭრა". მოთხრობის შეჯამება

პრინც ვლადიმერ სვიატოსლავიჩს ჰყავდა თორმეტი ვაჟი სხვადასხვა ცოლებისგან. ხანდაზმულობით მესამე იყო სვიატოპოლკი. სვიატოპოლკის დედა, მონაზონი, ვლადიმირის ძმამ, იაროპოლკმა გაშალა და ცოლად აიყვანა. ვლადიმირმა მოკლა იაროპოლკი და დაეპატრონა მის ცოლს, როდესაც ის ორსულად იყო. მან მიიღო სვიატოპოლკი, მაგრამ არ უყვარდა. და ბორისი და გლები იყვნენ ვლადიმირის და მისი ბულგარელი მეუღლის ვაჟები. ვლადიმირმა შვილები სხვადასხვა ქვეყანაში განათავსა მეფობისთვის: სვიატოპოლკში - პინსკში, ბორისში - როსტოვში, გლებში - მურომში.

როდესაც ვლადიმირის დღეები დასასრულს მიუახლოვდა, პეჩენგები რუსეთში გადავიდნენ. უფლისწულმა მათ წინააღმდეგ ბორისი გაგზავნა, ლაშქრობაში გაემართა, მაგრამ მტერს არ შეხვდა. როდესაც ბორისი ბრუნდებოდა, მესინჯერმა უთხრა მამის გარდაცვალების შესახებ და რომ სვიატოპოლკი ცდილობდა მისი სიკვდილის დამალვას. ამ ამბის მოსმენისას ბორისმა ტირილი დაიწყო. მან გააცნობიერა, რომ სვიატოპოლკს სურდა ძალაუფლების ხელში ჩაგდება და მისი მოკვლა, მაგრამ გადაწყვიტა წინააღმდეგობა არ გაეწია. მართლაც, სვიატოპოლკმა მზაკვრულად დაიკავა კიევის ტახტი. მაგრამ, მიუხედავად რაზმის თხოვნისა, ბორისს არ სურდა ძმის განდევნა მისი მეფობიდან.

ამასობაში სვიატოპოლკმა მოსყიდა კიეველები და კეთილი წერილი მისწერა ბორისს. მაგრამ მისი სიტყვები ტყუილი იყო. ფაქტობრივად, მას სურდა მამის ყველა მემკვიდრე მოეკლა. მან დაიწყო იმით, რომ უბრძანა რაზმს, რომელიც შედგებოდა ვიშგოროდის კაცებისგან, პუტინიას მეთაურობით, მოეკლათ ბორისი.

ბორისმა თავისი ბანაკი მდინარე ალტაზე მოაწყო. საღამოს თავის კარავში ლოცულობდა და ფიქრობდა სიკვდილთან ახლოს. გამოფხიზლებულმა მღვდელს უბრძანა, მოემსახურა მატიანე. სვიატოპოლკის მიერ გაგზავნილი მკვლელები მიუახლოვდნენ ბორისის კარავს და მოისმინეს წმინდა ლოცვების სიტყვები. და ბორისმა, კარვის მახლობლად საშინელი ჩურჩული რომ გაიგო, მიხვდა, რომ ეს მკვლელები იყვნენ. მღვდელმა და ბორისის მსახურმა თავისი ბატონის სევდა რომ დაინახეს, შეწუხდნენ მასზე.

უცებ ბორისმა დაინახა მკვლელები შიშველი იარაღით ხელში. ბოროტმოქმედები მივარდნენ უფლისწულთან და შუბებით ჭრიდნენ მას. და ბორისის მსახურმა თავის ბატონს სხეულით დაფარა. ეს მსახური იყო უნგრელი, სახელად გიორგი. მკვლელებმა მასაც დაარტყეს. მათგან დაჭრილი გიორგი კარვიდან გადმოხტა. ბოროტმოქმედებს სურდათ ახალი დარტყმა მიეყენებინათ ჯერ კიდევ ცოცხალი პრინცისთვის. მაგრამ ბორისმა დაიწყო თხოვნა, რომ ნება მიეცეთ ღმერთს ელოცათ. ლოცვის შემდეგ, უფლისწული მიუბრუნდა თავის მკვლელებს პატიების სიტყვებით და თქვა: "ძმებო, დაწყებული, დაასრულეთ ის, რაც ნაბრძანები გაქვთ". ასე გარდაიცვალა ბორისი 24 ივლისს. ბევრი მისი მსახურიც დაიღუპა, მათ შორის გიორგიც. თავი მოკვეთეს, რომ კისრიდან გრივნა მოეხსნათ.

ბორისი კარავში გაახვიეს და ეტლზე წაიყვანეს. ტყეში რომ გადიოდნენ, წმიდა უფლისწულმა თავი ასწია. და ორმა ვარანგელმა ისევ მახვილი დაარტყა გულში. ბორისის ცხედარი ვიშგოროდში დაასვენეს და წმინდა ბასილის ეკლესიასთან დაკრძალეს.

ამის შემდეგ სვიატოპოლკმა ახალი დანაშაული ჩაიფიქრა. მან გლებს გაუგზავნა წერილი, სადაც წერდა, რომ მამამისი, ვლადიმერი, მძიმედ ავად იყო და გლებს ურეკავდა.

ახალგაზრდა პრინცი კიევში გაემგზავრა. ვოლგას რომ მიაღწია, ფეხი მსუბუქად დააზიანა. ის სმოლენსკიდან არც თუ ისე შორს, მდინარე სმიადინზე, ნავით გაჩერდა. ამასობაში ვლადიმირის გარდაცვალების ამბავი მიაღწია იაროსლავს (ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის კიდევ ერთი თორმეტი ვაჟიდან), რომელიც მაშინ მეფობდა ნოვგოროდში. იაროსლავმა გლებს გაუგზავნა გაფრთხილება, რომ არ წასულიყო კიევში: მამა გარდაიცვალა და ძმა ბორისი მოკლეს. და როცა გლები მამასა და ძმაზე ტიროდა, მის თვალწინ მოულოდნელად გამოჩნდნენ სვიატოპოლკის ბოროტი მსახურები, რომლებიც მის მიერ იყო გაგზავნილი მოსაკლავად.

მაშინ წმინდა პრინცი გლები ნავით მიცურავდა მდინარე სმიადინის გასწვრივ. მკვლელები სხვა ნავში იყვნენ, პრინცისკენ დაიწყეს სვლა და გლებმა ეგონა, რომ მისალმება სურდათ. მაგრამ ბოროტმოქმედებმა დაიწყეს გლების ნავში გადახტომა ხმლებით ხელში. უფლისწულმა დაიწყო ხვეწნა, რომ არ გაენადგურებინათ მისი ახალგაზრდა ცხოვრება. მაგრამ სვიატოპოლკის მსახურები დაუნდობლები იყვნენ. შემდეგ გლებმა დაიწყო ლოცვა ღმერთს მამისთვის, ძმებისთვის და თუნდაც მისი მკვლელისთვის, სვიატოპოლკისთვის. ამის შემდეგ გლებოვის მზარეულმა ტორჩინმა თავისი ბატონი დანით დაჭრა. და გლები ზეცად ავიდა და იქ შეხვდა საყვარელ ძმას. ეს მოხდა 5 სექტემბერს.

მკვლელები სვიატოპოლკში დაბრუნდნენ და შესრულებული ბრძანების შესახებ უთხრეს. ბოროტი თავადი აღფრთოვანებული იყო.

გლების ცხედარი ორ მორს შორის უკაცრიელ ადგილას გადააგდეს. ამ ადგილას გამვლელმა ვაჭრებმა, მონადირეებმა და მწყემსებმა დაინახეს ცეცხლის სვეტი, ანთებული სანთლები და მოისმინეს ანგელოზთა სიმღერა. მაგრამ არავის უფიქრია წმინდანის ცხედრის იქ ძებნა.

და იაროსლავი თავისი ჯარით დაიძრა ძმათამკვლელ სვიატოპოლკის წინააღმდეგ, რათა შური იძია ძმებზე. იაროსლავს გამარჯვებები ახლდა. მდინარე ალტასთან მისვლისას ის იდგა იმ ადგილას, სადაც წმინდა ბორისი მოკლეს და ღმერთს ევედრებოდა ბოროტმოქმედზე საბოლოო გამარჯვებისთვის.

ალთაზე ხოცვა-ჟლეტა მთელი დღე გაგრძელდა. საღამოსთვის იაროსლავმა გაიმარჯვა და სვიატოპოლკი გაიქცა. მას სიგიჟე სძლია. სვიატოპოლკი იმდენად დასუსტდა, რომ საკაცით გადაიყვანეს. მან გაქცევა ბრძანა, მაშინაც კი, როცა დევნა შეწყდა. ამიტომ მათ ის საკაცით გადაიყვანეს პოლონეთის მიწაზე. ჩეხეთსა და პოლონეთს შორის უკაცრიელ ადგილას გარდაიცვალა. მისი საფლავი შემორჩენილია და მისგან საშინელი სუნი დგება.

მას შემდეგ რუსულ მიწაზე ჩხუბი შეწყდა. იაროსლავი გახდა დიდი ჰერცოგი. მან იპოვა გლების ცხედარი და დაკრძალა ვიშგოროდში, ძმის გვერდით. გლების სხეული უხრწნელი აღმოჩნდა.

წმიდა ვნების მატარებელთა ბორისისა და გლების სიწმინდეებიდან მრავალი სასწაული დაიწყო: ბრმებმა მიიღეს მხედველობა, კოჭლები დადიოდნენ, ხუჭუჭა გასწორდნენ. და იმ ადგილებში, სადაც ძმები მოკლეს, მათ სახელზე ქმნიდნენ ეკლესიებს.

1015 წელს გარდაიცვალა კიევის პრინცი ვლადიმერ I სვიატოსლავიჩი. კიევის დიდჰერცოგის მაგიდა სვიატოპოლკმა დაიკავა. მისი ხანდაზმულობის გამო, მას ჰქონდა ამის პრეტენზია, მაგრამ სვიატოპოლკის დაბადების გარემოებებმა და ვლადიმირის დამოკიდებულების ბუნებამ მას ეშინოდა მისი პოზიციის სიძლიერისთვის. ამ მოვლენებამდე 35 წლით ადრე, 980 წელს, ვლადიმირმა, რომელმაც მოკლა კიევში გამეფებული უფროსი ძმა იაროპოლკი, ცოლად აიყვანა თავისი ორსული ცოლი „გრეკინი“ (ბერძენი ქალი). ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ სვიატოპოლკი დაიბადა, როდესაც მისი დედა ვლადიმერ I-ის ცოლი იყო, ის იყო არა ვლადიმირის, არამედ იაროპოლკის ვაჟი. ამიტომ, როგორც ვლადიმერ ამბობს, "და შენ ის არ გიყვარს". კიევის დიდ სამთავრო ტახტზე დამკვიდრების მცდელობისას სვიატოპოლკმა დაიწყო მისი შესაძლო მეტოქეების განადგურება. მისი ბრძანებით მოკლეს ვლადიმირის ვაჟები სვიატოსლავი, ბორისი და გლები. ვლადიმირის ვაჟი, რომელიც მეფობდა ნოვგოროდში და როგნედადან, იაროსლავი, რომელსაც მოგვიანებით მეტსახელად ბრძენი ეწოდა, ბრძოლაში შევიდა კიევის სამთავრო სუფრისთვის. ჯიუტი და ხანგრძლივი ბრძოლის შედეგად, რომელიც გაგრძელდა 1019 წლამდე და დასრულდა სვიატოპოლკის დამარცხებითა და სიკვდილით, იაროსლავი დამკვიდრდა კიევის ტახტზე (მეფობდა 1054 წლამდე). იაროსლავის საქმიანობა მიზნად ისახავდა რუსეთის ძალაუფლებისა და დამოუკიდებლობის განმტკიცებას. ამ პროცესში მნიშვნელოვანი სახელმწიფოებრივი და პოლიტიკური მნიშვნელობა შეიძინა რუსეთის ეკლესიის პოზიციამ. ბიზანტიისგან რუსული ეკლესიის დამოუკიდებლობის განმტკიცების მიზნით, იაროსლავი ცდილობდა რუსეთის სახელმწიფო და ეკლესიის ლიდერების კანონიზაციას (წმინდანად აღიარებას). პირველი რუსი წმინდანები, რომლებიც ოფიციალურად იქნა აღიარებული ბიზანტიის მიერ, იყვნენ ბორისი და გლები, რომლებიც დაიღუპნენ სამთავროებს შორის. იგი დამონტაჟდა ბორისისა და გლების საპატივცემულოდ რელიგიური დღესასწაული(24 ივლისი), რუსეთის ეკლესიის დიდ ყოველწლიურ დღესასწაულებს შორის.

ბორისისა და გლების კულტს მნიშვნელოვანი სახელმწიფო და პოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა. ბორისისა და გლების საქციელმა, რომლებმაც ხელი არ აღმართეს უფროსი ძმის წინააღმდეგ, თუნდაც სიცოცხლის დასაცავად, განწმინდა კლანური ხანდაზმულობის იდეა სამთავრო იერარქიის სისტემაში: მთავრები, რომლებიც არ არღვევდნენ ამ მცნებას, გახდნენ წმინდანები. პირველი რუსი წმინდანების თაყვანისცემის პოლიტიკური ტენდენცია იყო სამთავრო მტრობის დაგმობა, რუსეთის სახელმწიფო ერთიანობის განმტკიცების მიზნით, მთავრებს შორის ფეოდალური ურთიერთობების მკაცრი დაცვის საფუძველზე: ყველა თავადი ძმაა, მაგრამ უხუცესები ვალდებულნი არიან დაიცვან. უმცროსები და მფარველობენ, უმცროსები კი თავგანწირვით ემორჩილებიან უფროსებს.

ბორისისა და გლების კულტის სახელმწიფო, საეკლესიო და პოლიტიკურმა მნიშვნელობამ ხელი შეუწყო მათ შესახებ მრავალი ნაწარმოების შექმნას და ფართოდ გავრცელებას ძველ რუსულ ლიტერატურაში. ქრონიკის მოთხრობა (1015 წლამდე) ბორისის მკვლელობის შესახებ (იხ. ზღაპარი წარსული წლების შესახებ), "ვნებათა და ქებათა ზღაპარი წმიდა მოწამე ბორისსა და გლებზე", უცნობი ავტორის მიერ დაწერილი, "კითხულობს ცხოვრებასა და ნგრევას". ნეტარი ვნების მატარებელი ბორისისა და გლების“ ეძღვნება მათ. , რომლის ავტორი იყო ნესტორი, პროზაული ზღაპრები ( მოთხრობებიპროლოგებში - ძველი რუსული ლიტერატურული კრებულების განსაკუთრებული ტიპი), პაროემული კითხვა (ტექსტი შედის ლიტურგიკულ წიგნებში - პარემინიკი და სამსახურებრივი მენაიონები). ყველა ამ ტექსტსა და მათ ქრონოლოგიას შორის ურთიერთკავშირის საკითხი ძალზე რთულია და დღემდე გადაწყვეტად ვერ ჩაითვლება. მეცნიერთა უმეტესობის აზრით, „ზღაპარი“ და „კითხვა“ ემყარება ქრონიკულ ამბავს (თუმცა არსებობს ჰიპოთეზა „ზღაპრის“ პირველობის შესახებ ქრონიკულ ამბავთან მიმართებაში). მეცნიერებაში „თქმისა“ და „კითხვის“ ურთიერთმიმართების საკითხთან დაკავშირებით, არსებობს ორი საპირისპირო თვალსაზრისი.

ს.ა. ბუგოსლავსკიმ, ბორისისა და გლების შესახებ ძეგლების მთელი ციკლის 255 ეგზემპლარის ტექსტური შესწავლის საფუძველზე, მივიდა დასკვნამდე, რომ "ზღაპარი" წარმოიშვა ბოლო წლებიიაროსლავ ბრძენის მეფობა (ე.ი. XI საუკუნის შუა ხანებში). მოგვიანებით, „სასწაულთა ზღაპარი“ დაემატა „ბორისისა და გლების ზღაპარს“, რომელიც 1089-1115 წლებში ზედიზედ სამი ავტორის მიერ იყო შედგენილი. „ზღაპრების“ (მე-12 საუკუნის ბოლოს - მე-13 საუკუნის დასაწყისის მიძინების კრებულში) ყველაზე ადრეულმა ასლმა ჩვენამდე მოაღწია ამ ფორმით (ე.ი. „ბორისისა და გლების ზღაპრების ტექსტი“, დამატებული „სასწაულების ზღაპარი“ ). „ბორისისა და გლების ზღაპრის“ საფუძველზე, რომელიც დაემატა სასწაულების მოთხრობებს მეორე ავტორის გამოცემაში, სავარაუდოდ დაახლოებით 1108 წელს, ნესტორმა შეადგინა „საკითხავი“. საპირისპირო თვალსაზრისი, რომელიც დაასაბუთა ა.ა. შახმატოვი, მხარდაჭერილი და შემუშავებული ნ.სერებრიანსკის, დ.ი. აბრამოვიჩი, ნ.ნ. ვორონინი (ჩვენ ვასახელებთ იმ მკვლევართა სახელებს, რომლებიც კონკრეტულად სწავლობდნენ ამ პრობლემას), ჩამოდის შემდეგზე. ჯერ 80-იან წლებში. XI საუკუნეში „საკითხავი“ დაწერა ნესტორმა. ნესტორის „საკითხავი“ და მატიანე ამბის საფუძველზე 1115 წლის შემდეგ შეიქმნა „ლეგენდა“, რომელიც თავიდანვე მოიცავდა ისტორიებს სასწაულებზე. ორივე თვალსაზრისის ჰიპოთეტური ბუნება მოითხოვს ამ საკითხის შემდგომ განვითარებას.

„ზღაპრში“, „კითხვასთან“ შედარებით, აღწერილი მოვლენები ბევრად უფრო დრამატულად და დინამიურად არის ასახული და გმირების ემოციური გამოცდილება უფრო ნათლად არის ნაჩვენები. „ზღაპრში“ პათოსის შერწყმა ლირიზმთან, რიტორიკასთან ლაკონიზმთან, თხრობის ქრონიკულ სტილთან ახლოს, ამ ძეგლს ყველაზე მეტად აქცევს. ადრეული პერიოდიძველი რუსული ლიტერატურა ძველი რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ნაშრომია. ძველ რუს მკითხველებს შორის "ლეგენდა" ბევრად უფრო პოპულარული იყო, ვიდრე "კითხვა": პირველი ნაწარმოების სია გაცილებით მეტია, ვიდრე მეორე.

ბორისისა და გლების გამოსახულება, როგორც მეომარი წმინდანები, რუსული მიწის მფარველები და დამცველები და რუსი მთავრები, არაერთხელ გამოიყენებოდა ძველ რუსულ ლიტერატურაში, განსაკუთრებით სამხედრო თემებზე მიძღვნილ ნაწარმოებებში. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ძველი რუსი მწერლები მიმართავდნენ ბორისისა და გლების შესახებ ლიტერატურულ ძეგლებს, ძირითადად „ზღაპარს“, ამ წყაროებიდან ისესხეს სიუჟეტური სიტუაციები, პოეტური ფორმულები, ცალკეული ფრაზები და ტექსტის მთელი პასაჟები. ბორისი და გლები, როგორც წმინდა მეომარი მთავრები, ისეთივე პოპულარული იყვნენ ძველ რუსულ სახვით ხელოვნებაში.

ბორისისა და გლების შესახებ ქრონიკა არაერთხელ გამოქვეყნდა, როგორც წარსულის წლების ზღაპარი. ამ ციკლის ტექსტების „ზღაპრები“, „საკითხავი“ და სხვა ძეგლების სამეცნიერო გამოცემა: „წმიდა მოწამეთა ბორისისა და გლების ცხოვრება და მსახურება მათ მიმართ“. გამოსაცემად მოამზადა დ.ი. აბრამოვიჩი. გვ., 1916; ბუგოსლავსკი ს.პ. მე-11-18 საუკუნეების უკრაინულ-რუსული ძეგლები. პრინცების ბორისისა და გლიბის შესახებ. კიევში, 1928 წ.

ტექსტს „ბორისისა და გლების ზღაპარი“ ვაქვეყნებთ მიძინების კრებულის ნუსხის მიხედვით (გამოცემის მიხედვით: მიძინების კრებული XII-XIII სს. გამოცემა მოამზადეს ო.ა. კნიაზევსკაიამ, ვ.გ. დემიანოვმა, მ.ვ. ლიაპონმა. მ. ., 1971), მაგრამ იმ კომპოზიციაში, რომ ჰიპოთეზის მიხედვით S.A. ბუგოსლავსკის, ეს ნაწარმოები იყო თავდაპირველი სახით, ე.ი. "სასწაულების ზღაპრის" გარეშე, მაგრამ შენარჩუნებულია სტატია "ბორისის შესახებ, როგორც ბევზარმი" დართული ბორისისა და გლების ქების შემდეგ, "სასწაულების ზღაპრის" წინ. შეცდომების შესწორება და გამოტოვების შევსება ხდება „ზღაპრების“ სიების მიხედვით, რომლებიც შეტანილია ვარაუდის კრებულის გამოცემაში (ბუგოსლავსკის გამოცემის მიხედვით).

ამბავი და ტანჯვა და ქება წმიდა ბორისისა და გლების მოწამეებს

  უფალო, დალოცე, მამაო!

  „მართალთა ოჯახები დალოცვილნი იქნებიან, - თქვა წინასწარმეტყველმა, - და მათი შთამომავლები კურთხეულნი იქნებიან.

  ეს მოხდა ჩვენს დღეებამდე ცოტა ხნით ადრე, მთელი რუსული მიწის ავტოკრატის, ვლადიმერის, სვიატოსლავის ძის, იგორის შვილიშვილის ქვეშ, რომელმაც მთელი რუსული მიწა გაანათლა წმინდა ნათლით. მის სხვა სათნოებებზე სხვაგან მოგიყვებით, მაგრამ ახლა ამის დრო არ არის. ვისაუბრებთ იმაზე, რაც დავიწყეთ თანმიმდევრობით. ვლადიმერს ჰყავდა 12 ვაჟი და არა ერთი ცოლისგან: მათ ჰყავდათ განსხვავებული დედები. უფროსი ვაჟი ვიშესლავია, მის შემდეგ - იზიასლავი, მესამე არის სვიატოპოლკი, რომელმაც დაგეგმა ეს ბოროტი მკვლელობა. დედამისი ბერძენია და ადრე მონაზონი იყო. ვლადიმირის ძმამ იაროპოლკმა, სახის სილამაზით მოხიბლულმა, გაიხადა იგი, ცოლად აიყვანა და მისგან დაწყევლილი სვიატოპოლკი დაორსულდა. ვლადიმირმა, იმ დროს ჯერ კიდევ წარმართი, რომელმაც მოკლა იაროპოლკი, დაეუფლა ორსულ ცოლს. ასე რომ, მან გააჩინა ეს დაწყევლილი სვიატოპოლკი, ორი მამისა და ძმის ვაჟი. ამიტომ ვლადიმირს არ უყვარდა ის, რადგან მისგან არ მოდიოდა. როგნედადან ვლადიმერს ჰყავდა ოთხი ვაჟი: იზიასლავი, მესტილავი, იაროსლავი და ვსევოლოდ. მეორე ცოლისგან იყვნენ სვიატოსლავი და მესტილავი, ხოლო ბულგარელი მეუღლისგან იყვნენ ბორისი და გლები. და ვლადიმირმა ისინი ყველა სხვადასხვა ქვეყანაში დააყენა სამართავად, რაზეც სხვაგან ვისაუბრებთ, მაგრამ აქ ვისაუბრებთ მათზე, ვისზეც ეს ამბავია მოთხრობილი.

  ვლადიმირმა დაწყევლილი სვიატოპოლკი მეფად დააყენა პინსკში, იაროსლავმა ნოვგოროდში, ბორისმა როსტოვში და გლები მურომში. თუმცა ბევრს არ ავხსნი, რომ სიტყვიერებაში მთავარი არ დავივიწყო, მაგრამ ვისზე დავიწყე, ამას გეტყვით. ბევრი დრო გავიდა და როდესაც წმინდა ნათლობის შემდეგ 28 წელი გავიდა, ვლადიმირის დღეები დასრულდა - ის მძიმე ავადმყოფობაში ჩავარდა. ამავდროულად, ბორისი ჩამოვიდა როსტოვიდან, ხოლო პეჩენგები კვლავ გადავიდნენ ჯარში რუსეთის წინააღმდეგ და დიდი მწუხარება მოედო ვლადიმერს, რადგან მან ვერ დაუპირისპირდა მათ და ამან ძალიან დაამწუხრა იგი. შემდეგ მან მოუწოდა თავის თავს ბორისს, რომელსაც წმინდა ნათლით რომაელი ეწოდა, კურთხეული და სწრაფად დაემორჩილა და, მისცა მას მრავალი ჯარისკაცი მისი მეთაურობით, გაგზავნა იგი უღმერთო პეჩენგების წინააღმდეგ. ბორისი გახარებული წავიდა და თქვა: "მზად ვარ გავაკეთო შენი თვალწინ, რასაც შენი გულის ნება ბრძანებს". ასეთ ადამიანებზე პრიტოჩნიკმა თქვა: „იყო ვაჟი, რომელიც მამის მორჩილი იყო და დედას უყვარდა“.

  როდესაც ბორისი, რომელიც ლაშქრობაში გაემგზავრა და მტერს არ შეხვდა, უკან ბრუნდებოდა, მესინჯერი მივიდა მასთან და უთხრა მამის გარდაცვალების შესახებ. მან თქვა, თუ როგორ გარდაიცვალა მამამისი ვასილი (ვლადიმირი ამ სახელით დაარქვეს წმინდა ნათლობაში) და როგორ სვიატოპოლკმა, მამის გარდაცვალების დამალვის შემდეგ, ღამით დაშალა პლატფორმა ბერესტოვოში და, ცხედარი ხალიჩაში გახვეული, დაბლა ჩამოაგდო. თოკები მიწაზე აიღო, ციგაზე აიღო და ღვთისმშობლის ტაძარში მოათავსა. და როდესაც წმინდა ბორისმა ეს გაიგო, მისი სხეული დასუსტდა და მთელი სახე ცრემლებით დასველდა, ცრემლები ღვარა, ლაპარაკი არ შეეძლო. მხოლოდ გულში ფიქრობდა ასე: „ვაიმე, თვალთა სინათლე, სახისა ჩემის ნათება და გარიჟრაჟი, სიყმაწვილის სადავე, ჩემი გამოუცდელობის მოძღვარი! ვაი მე, მამაო და ბატონო! ვის მივმართო, ვის მივაპყრო მზერა? სხვაგან სად ვიპოვო ასეთი სიბრძნე და როგორ მოვახერხო შენი გონების მითითებების გარეშე? ვაი მე, ვაი მე! როგორ ჩასულიყავი, ჩემო მზე, და მე იქ არ ვიყავი! მე რომ ვყოფილიყავი, შენი პატიოსანი სხეული ჩემი ხელით ამოვიღებდი და საფლავში გადავცემდი. მაგრამ მე არ ვატარებდი შენს ვაჟკაცურ სხეულს, არ ვიყავი ღირსი შენს ლამაზ ნაცრისფერ თმაზე მეკოცნა. ნეტარო, მიხსენ მე შენსა განსასვენებელსა! გული მეწვის, სული მერევა, გონება დაბნეულია და არ ვიცი, ვის მივმართო, ვის ვუთხრა ეს მწარე სევდა? ძმას, რომელსაც მამად ვცემდი პატივს? მაგრამ ის, ვგრძნობ, ზრუნავს სამყაროს ამაოებაზე და ჩემს მკვლელობას გეგმავს. თუ ჩემს სისხლს დაღვრის და ჩემს მოკვლას გადაწყვეტს, მოწამე ვიქნები ჩემი უფლის წინაშე. მე არ შევეწინააღმდეგები, რადგან დაწერილია: „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს“. მოციქულის წერილში კი ნათქვამია: „ვინც იტყვის: „მე მიყვარს ღმერთი“, მაგრამ სძულს თავისი ძმა, მატყუარაა“. და კიდევ: "სიყვარულში შიში არ არის; სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს." მერე რა ვთქვა, რა ვქნა? ასე რომ, მე მივალ ჩემს ძმასთან და ვეტყვი: ”იყავი მამაჩემი - ბოლოს და ბოლოს, შენ ჩემი უფროსი ძმა ხარ. რას მიბრძანებ, ჩემო ბატონო?

  და გონებაში ასე ფიქრობდა, ძმასთან მივიდა და გულში თქვა: „მე მაინც ვნახავ ჩემს უმცროს ძმას გლებს, როგორც იოსებ ვენიამინს?“ და მან გულში გადაწყვიტა: "იყოს ნება შენი, უფალო!" ვფიქრობდი ჩემთვის: „თუ მე წავალ მამაჩემის სახლში, მაშინ ბევრი ადამიანი დამირწმუნებს, რომ ჩემი ძმა განვიდევნო, როგორც მამაჩემმა გააკეთა დიდება და მეფობა ამქვეყნად წმინდა ნათლობამდე. მაგრამ ეს ყველაფერი გარდამავალი და მყიფეა, როგორც ობობის ქსელი. სად წავალ ამ სამყაროს წასვლის შემდეგ? სად ვიქნები მერე? რა პასუხს მივიღებ? სად დავიმალო ჩემი მრავალი ცოდვა? რა შეიძინეს მამაჩემის ძმებმა ან მამაჩემმა? სად არის მათი ცხოვრება და ამქვეყნიური დიდება, ალისფერი სამოსი, დღესასწაულები, ვერცხლი და ოქრო, ღვინო და თაფლი, უხვი კერძები, სწრაფი ცხენები, მორთული და დიდი სასახლეები, მრავალი სიმდიდრე, უთვალავი ხარკი და პატივი, და მათი ბიჭების ტრაბახი? თითქოს ეს ყველაფერი არასოდეს მომხდარა: ყველაფერი გაქრა მასთან და არაფრისგან არ იყო დახმარება - არც სიმდიდრისგან, არც მონათა სიმრავლისგან და არც ამქვეყნიური დიდებისგან. ასე რომ, სოლომონმა, რომელმაც ყველაფერი განიცადა, ყველაფერი დაინახა, ყველაფერი აითვისა და ყველაფერი შეაგროვა, თქვა ყველაფერზე: "ამაოება ამაოება - ყველაფერი ამაოა!" ხსნა მხოლოდ კეთილ საქმეებში, ჭეშმარიტ რწმენასა და უტყუარ სიყვარულშია“.

  გზას რომ მიჰყვებოდა, ბორისი დაფიქრდა მის სილამაზეზე და ახალგაზრდობაზე და ატირდა. მე კი მინდოდა თავის შეკავება, მაგრამ არ შემეძლო. და ყველა, ვინც მას ხედავდა, ასევე გლოვობდა მის ახალგაზრდობას და მის ფიზიკურ და სულიერ სილამაზეს. და ყველანი ღრიალებდნენ სულში გულისწყრომისაგან და ყველანი სევდამ მოიცვა.

  ვინ არ იტირებს, როცა გულის თვალწინ წარმოიდგენს ამ დამღუპველ სიკვდილს?

  მთელი მისი გარეგნობა სევდიანი იყო და მისი წმიდა გული დამწუხრებული იყო, რადგან ნეტარი იყო მართალი და გულუხვი, მშვიდი, თვინიერი, თავმდაბალი, ყველას სწყალობდა და ყველას ეხმარებოდა.

  ასე იფიქრა გულში ღვთისგან კურთხეულმა ბორისმა და თქვა: „ვიცოდი, რომ ჩემი ძმაო ბოროტი ხალხიისინი ჩემს მკვლელობას აღძრავენ და ის გამანადგურებს. და როცა ჩემი სისხლი დაიღვრება, მე ვიქნები მოწამე ჩემი უფლის წინაშე და მოძღვარი მიიღებს ჩემს სულს“. შემდეგ, დაივიწყა სასიკვდილო მწუხარება, დაიწყო გულის ნუგეში ღვთის სიტყვით: „ვინც თავის სულს სწირავს ჩემთვის და ჩემი სწავლებისთვის, იპოვის და შეინახავს მას საუკუნო ცხოვრებაში“. და წავიდა მხიარული გულით და თქვა: „მოწყალეო უფალო, ნუ უარმყოფ მე, შენზე მინდობილი, არამედ გადაარჩინე ჩემი სული!

  სვიატოპოლკმა, რომელიც მეფობდა კიევში მამის გარდაცვალების შემდეგ, მოუწოდა კიევის ხალხს და გულუხვად გადასცა მათ საჩუქრები, გაათავისუფლა ისინი. მან ბორისს შემდეგი შეტყობინება გაუგზავნა: „ძმაო, მე მინდა შენთან სიყვარულით ვიცხოვრო და მამისგან მიღებულ ქონებას კიდევ დავამატებ“. მაგრამ მის სიტყვებში სიმართლე არ იყო. სვიატოპოლკმა, რომელიც ღამით ვიშგოროდში ჩავიდა, ფარულად დაურეკა პუტშას და ვიშგოროდის კაცებს და უთხრა მათ: "აღიარეთ მე დამალვის გარეშე - ხართ თუ არა ჩემი ერთგული?" პუტშამ უპასუხა: ”ჩვენ ყველანი მზად ვართ, თავი დავყაროთ თქვენთვის.”

  როდესაც ეშმაკმა, ადამიანებში ყოველივე სიკეთის პირველყოფილმა მტერმა, დაინახა, რომ წმინდა ბორისმა მთელი თავისი იმედი ღმერთზე დადო, დაიწყო ინტრიგების შეთქმულება და, ძველ დროში, კაენმა, რომელიც ძმათამკვლელობას გეგმავდა, დაიჭირა სვიატოპოლკი. მან გამოიცნო სვიატოპოლკის, ჭეშმარიტად მეორე კაენის აზრები: ბოლოს და ბოლოს, მას სურდა მამის ყველა მემკვიდრე მოეკლა, რათა მარტო დაეპყრო მთელი ძალაუფლება.

  შემდეგ დაწყევლილმა დაწყევლილმა სვიატოპოლკმა მოუწოდა თავის თავს დანაშაულის თანამზრახველებს და ყოველგვარი სიცრუის წამქეზებელს, გააღო თავისი საზიზღარი ტუჩები და ბოროტი ხმით შესძახა პუტშას რაზმს: ”რადგან დამპირდით, რომ თავები დაყარეთ ჩემთვის, მაშინ ფარულად წადით. , ჩემო ძმებო, და სად შეხვდებით ჩემს ძმას ბორისს, რომელმაც აცდუნა შესაფერისი დრო, მოკალი". და დაჰპირდნენ მას ამის გაკეთებას.

  ასეთ ადამიანებზე წინასწარმეტყველმა თქვა: „ისინი ჩქარობენ ამაზრზენ მკვლელობას. სისხლისღვრით შეურაცხყოფილი, უბედურებას მოაქვთ საკუთარ თავზე. ასეთია ყველა ცოდვის ჩამდენი გზები, ისინი ანადგურებენ თავიანთ სულებს ბოროტებით“.

  ნეტარი ბორისი დაბრუნდა და ალტაზე დაბანაკდა. და რაზმმა უთხრა მას: "წადი, დაჯექი კიევში მამის სამთავრო მაგიდაზე - ბოლოს და ბოლოს, ყველა მეომარი შენს ხელშია". მან უპასუხა მათ: „მე არ შემიძლია ხელი ავწიო ჩემს ძმაზე და გარდა ამისა, უფროსზე, რომელსაც მამად პატივს ვცემ“. ამის გაგონებაზე ჯარისკაცები გაიფანტნენ და ის მხოლოდ ახალგაზრდებთან დარჩა. და იყო შაბათი დღე. მწუხარებითა და მწუხარებით, დათრგუნული გულით შევიდა თავის კარავში და ტიროდა გულში მოწყენილი, მაგრამ გაბრწყინებული სულით, წყნარად წამოიძახა: „არ უარყო ჩემი ცრემლები, მოძღვარო, რადგან მე შენ გენდობი! დაე ღირსი ვიყო შენი მსახურების ბედი და წმიდა შენს წმიდანს გავუნაწილო, შენა ხარ მოწყალე ღმერთი და ჩვენ დიდებას მოგცემთ სამუდამოდ! ამინ".

  გაიხსენა წმიდა მოწამე ნიკიტასა და წმინდა ვიაჩესლავის ტანჯვა და ტანჯვა, რომლებიც ასე მოკლეს და როგორ იყო იგი წმინდა ბარბარეს მკვლელი. ბიოლოგიური მამა. და გამახსენდა ბრძენი სოლომონის სიტყვები: „მართალნი მარადიულად ცოცხლობენ, მათი ჯილდო უფლისგანაა და მათი სამკაულები უზენაესისგან“. და მხოლოდ ამ სიტყვებით მანუგეს თავი და გაიხარა.

  ამასობაში საღამო მოვიდა და ბორისმა უბრძანა სადღესასწაულო სიმღერა, თვითონ კი შევიდა კარავში და დაიწყო საღამოს ლოცვის წარმოთქმა მწარე ცრემლებით, ხშირი კვნესით და უწყვეტი გოდებით. მერე დასაძინებლად წავიდა და ძილი შეაწუხა სევდიანმა ფიქრებმა და სევდამ, მწარე, მძიმე და საშინელი: როგორ გაუძლო ტანჯვასა და ტანჯვას, დაასრულო სიცოცხლე, შეინარჩუნოს რწმენა და მიიღოს მომზადებული გვირგვინი ხელიდან. ყოვლისშემძლე. და, ადრე რომ გავიღვიძე, დავინახე, რომ უკვე დილა იყო. და კვირა იყო. მან თავის მღვდელს უთხრა: „ადექი, დაიწყე მატიანე“. თვითონაც, როცა ფეხსაცმელი ჩაიცვა და პირი დაიბანა, უფალ ღმერთს ლოცვა დაიწყო.

  სვიატოპოლკის მიერ გაგზავნილი პირები ღამით მივიდნენ ალტაში, მიუახლოვდნენ და გაიგონეს ნეტარი ვნების მატარებლის ხმა, რომელიც მღეროდა ფსალმუნს მატინსზე. და მან უკვე მიიღო ამბავი მისი მოსალოდნელი მკვლელობის შესახებ. და მან დაიწყო სიმღერა: „უფალო! როგორ გამრავლდნენ ჩემი მტრები! ბევრი აღდგება ჩემს წინააღმდეგ“ - და დანარჩენი ფსალმუნი, ბოლომდე. და, ფსალმუნის მიხედვით რომ დაიწყო სიმღერა: "ძაღლების ჯგუფები შემომეხვივნენ და მსუქანი ხბოები შემომეხვივნენ", განაგრძო: "უფალო ღმერთო ჩემო! მე შენი მჯერა, გადამარჩინე!” და ამის შემდეგ მღეროდა კანონი. და როდესაც დაასრულა მატიანე, დაიწყო ლოცვა, შეხედა უფლის ხატს და თქვა: „უფალო იესო ქრისტე! შენ, ვინც ამ ხატად და შენი ნებით გამოჩნდი დედამიწაზე, ნებას დართავ ჯვარზე მიგდებულიყავი და ჩვენი ცოდვებისთვის ტანჯვა მიიღო, მომეცი უნარი, რომ ამგვარად მივიღო ტანჯვა!”

  და როცა კარვის მახლობლად საშინელი ჩურჩული გაიგონა, აკანკალდა, თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა და თქვა: „დიდება შენდა, უფალო, ყველაფრისთვის, რადგან შურის ღირსი გამხადე ამ მწარე სიკვდილის მისაღებად. და ყველაფრის მოთმენა შენი მცნებების სიყვარულისთვის. ჩვენ თვითონ არ გვინდოდა ტანჯვის თავიდან აცილება, ჩვენთვის არაფერი გვინდოდა, მოციქულის მცნებების მიყოლებით: „სიყვარული მოთმინებულია, ყველაფრის სწამს, არ შურს და არ ქედმაღლობს“. და კიდევ: "სიყვარულში შიში არ არის, რადგან ჭეშმარიტი სიყვარული განდევნის შიშს". ამიტომ, უფალო, ჩემი სული მუდამ შენს ხელშია, რადგან არ დამვიწყებია შენი მცნება. როგორც უფალს ნებავს, ისე იქნება“. და როდესაც დაინახეს მღვდელი ბორისოვი და ახალგაზრდობა, რომელიც ემსახურებოდა უფლისწულს, მათ ბატონს, მწუხარებითა და სევდით სავსე, მწარედ ატირდნენ და თქვეს: „ჩვენო მოწყალე და ძვირფასო ბატონო! რა კურთხეული ხარ, რომ არ გინდოდა წინააღმდეგობის გაწევა შენს ძმას ქრისტეს სიყვარულისთვის და მაინც რამდენი მეომარი გეჭირა ხელში!“ და ეს რომ თქვეს, დამწუხრდნენ.

  და უცებ დავინახე კარვისკენ მივარდნილები, იარაღის ციმციმი, შიშველი ხმლები. და უმოწყალოდ, პატიოსანი და მოწყალე სხეული ქრისტეს წმიდა და კურთხეული ვნების მატარებელი ბორისი იყო გახვრეტილი. დაწყევლილმა პუტშამ, ტალეტმა, ელოვიჩმა, ლიაშკომ მას შუბები დაარტყა.

  ამის შემხედვარე მისმა ახალგაზრდობამ ნეტარი სხეულს თავისით გადააფარა და წამოიძახა: „არ მიგატოვო, ჩემო საყვარელო ბატონო, სადაც შენი სხეულის მშვენიერება გაქრება, აქ მეც მექნება პატივი ჩემი სიცოცხლის დასრულება!

  ის წარმოშობით უნგრელი იყო, სახელად გიორგი და პრინცმა მას ოქროს გრივნა მიანიჭა და ბორისს უზომოდ უყვარდა. აქ მასაც გაუხვრიტეს.

  და დაჭრილი, გაოგნებული გადმოხტა კარვიდან. კარავთან მდგარებმა კი თქვეს: „რატომ დგახარ და უყურებ! დაწყების შემდეგ დავასრულოთ ის, რაც გვიბრძანეს“. ამის გაგონებაზე ნეტარმა დაიწყო ლოცვა და ჰკითხა მათ და უთხრა: „ჩემო ძვირფასო და საყვარელო ძმებო! ცოტაც მოიცადე, ღმერთს ვილოცო“. და ცრემლით ახედა ზეცას და მწარედ კვნესა, დაიწყო ლოცვა ამ სიტყვებით: „უფალო ღმერთო ჩემო, მოწყალეო, მოწყალეო და მოწყალეო! დიდება შენ, რომ ღირსი გამხადე ამ მატყუარა ცხოვრების ცდუნებას! დიდება შენდა, კეთილშობილნო სიცოცხლის მომნიჭებელო, რომ ღირსი გამხადე წმიდა მოწამეთა ღირსისა! დიდება შენდა, უფალო, კაცთმოყვარე, რომ ღირსი გამხადე ჩემი გულის უღრმესი სურვილის ასასრულებლად! დიდება შენდა, ქრისტე, დიდება შენს განუზომელ წყალობას, რამეთუ სწორ გზაზე მიმაყენე ფეხები! შეხედე შენი სიწმინდის სიმაღლიდან და ნახე ჩემი გულის ტკივილი, რაც განვიცადე ჩემი ნათესავისგან - ბოლოს და ბოლოს, შენი გულისთვის მკლავენ ამ დღეს. მე შეადარეს დასაკლავად გამზადებულ ვერძს. ბოლოს და ბოლოს, ხომ იცი, უფალო, მე არ ვეწინააღმდეგები, არ ვეწინააღმდეგები და, როცა ჩემს ხელში იყო მამაჩემის ყველა ჯარისკაცი და ყველას, ვინც მამაჩემს უყვარდა, მე არაფერი შეთქმული არ მქონდა ჩემი ძმის წინააღმდეგ. რაც შეეძლო, ჩემს წინააღმდეგ წამოიწია. "თუ მტერი მლანძღავდა, გავუძლებდი, თუ ჩემი მოძულე მლანძღავდა, დავიმალები." შენ კი, უფალო, იყავი მოწმე და გამოიტანე განაჩენი ჩემსა და ჩემს ძმას შორის. და ნუ განსჯი მათ, უფალო, ამ ცოდვის გამო, არამედ მიიღე ჩემი სული მშვიდობით. ამინ".

  და სევდიანი მზერით შეხედა თავის მკვლელებს, დაღლილი სახით, ცრემლების ღვრით, თქვა: „ძმებო, დაწყებული, დაასრულეთ ის, რაც გევალებათ. და მშვიდობა იყოს ჩემს ძმასა და თქვენ, ძმებო!”

  და ყველა, ვინც გაიგო მისი სიტყვები, ვერ წარმოთქვა სიტყვა შიშისგან და მწარე სევდისგან და უხვი ცრემლისგან. მწარე კვნესით ისინი გლოვობდნენ და ტიროდნენ და თითოეული თავის სულში კვნესოდა: „ვაი ჩვენო, ჩვენო მოწყალე და კურთხეულო უფლისწულო, ბრმებს წინამძღვარი, შიშველთა ტანსაცმელი, უხუცესთა კვერთხი, უგუნურთა მოძღვარი! ვინ უხელმძღვანელებს მათ ახლა? არ მინდოდა ამქვეყნიური დიდება, არ მინდოდა პატიოსან დიდებულებთან გართობა, არ მინდოდა სიდიადე ამ ცხოვრებაში. ვინ არ გაოცდება ამხელა თავმდაბლობით, ვინ არ დამდაბლდება მისი თავმდაბლობის ხილვით და მოსმენით?“

  და ასე დაისვენა ბორისმა, გადასცა სული ცოცხალი ღმერთის ხელში ივლისის თვის 24-ე დღეს, აგვისტოს კალენდამდე 9 დღით ადრე.

  მათ ასევე მოკლეს ბევრი ახალგაზრდა. გიორგის გრივნა ვერ მოაშორეს და თავი რომ მოაჭრეს და გადააგდეს. ამიტომაც ვერ შეძლეს მისი ცხედრის ამოცნობა.

  კარავში გახვეული ნეტარი ბორის ეტლზე დადეს და წაიყვანეს. და როცა ისინი ტყეში გადიოდნენ, მან დაიწყო წმიდა თავის აწევა. ამის შესახებ რომ შეიტყო, სვიატოპოლკმა გაგზავნა ორი ვარანგელი და მათ ბორისს მახვილი გულში აჭრეს. ასე რომ, ის გარდაიცვალა, მიიღო დაუსრულებელი გვირგვინი. მისი ცხედარი რომ მოიტანეს, ვიშგოროდში დაასვენეს და წმინდა ბასილის ეკლესიის მახლობლად მიწაში დამარხეს.

  და დაწყევლილი სვიატოპოლკი არ შეჩერებულა ამ მკვლელობაზე, მაგრამ გაბრაზებულმა დაიწყო უფრო დიდი დანაშაულისთვის მომზადება. და დაინახა თავისი სანუკვარი სურვილის ასრულება, არ უფიქრია თავის ბოროტ მკვლელობასა და ცოდვის სიმძიმეზე და საერთოდ არ მოინანია, რაც ჩაიდინა. შემდეგ კი სატანა შევიდა მის გულში, დაიწყო კიდევ უფრო დიდი სისასტიკეებისა და ახალი მკვლელობების წაქეზება. ასე თქვა მან თავის დაწყევლილ სულში: „რა ვქნა? თუ ამ მკვლელობაზე შევჩერდები, მაშინ ორი ბედი მელოდება: როცა ჩემი ძმები გაიგებენ მომხდარის შესახებ, მომიწყობენ და სამაგიეროს უარესად გადამიხდიენ, ვიდრე გავაკეთე. და თუ ასე არ არის, მაშინ ისინი გამაძევებენ და დაკარგავენ მამის ტახტს, და სინანული ჩემი დაკარგული მიწის გამო შემჭამს, და მლანძღელთა საყვედურები დამეცემა, და ჩემს მეფობას სხვა დაიპყრობს, ჩემს საცხოვრებელში ცოცხალი სული აღარ დარჩება. რადგან უფლის საყვარელი გავანადგურე და სნეულებას ახალი ჭირი დავამატე, უკანონობას კი უკანონობას დავამატებ. ბოლოს და ბოლოს, დედაჩემის ცოდვა არ მეპატიება და მართალთა რიგებში არ შევიყვან, მაგრამ ჩემი სახელი ამოიღება ცხოვრების წიგნებიდან“. ეს მოხდა, რაზეც მოგვიანებით მოგიყვებით. ახლა ამის დრო ჯერ არ არის, მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს ამბავს.

  და ეს რომ დაგეგმა, ეშმაკის ბოროტმა თანამზრახველმა გაგზავნა ნეტარი გლები და უთხრა: „მოდი სასწრაფოდ. მამა გირეკავს, მძიმედ არის ავად“.

  გლები სწრაფად მოემზადა, ცხენზე შეჯდა და პატარა რაზმით გაემგზავრა. და როდესაც ისინი მივიდნენ ვოლგაში, მისი ცხენი წააწყდა მის ქვეშ მყოფ მინდორში და მსუბუქად დააზიანა ფეხი. და როდესაც გლები მივიდა სმოლენსკში, ის წავიდა სმოლენსკიდან არც თუ ისე შორს და დადგა სმიადინზე, ნავით. და ამ დროს პრედსლავიდან იაროსლავში მოვიდა ამბავი მამის გარდაცვალების შესახებ. და იაროსლავმა გაუგზავნა გლებს და უთხრა: ”არ წახვიდე, ძმაო! მამაშენი გარდაიცვალა, შენი ძმა კი სვიატოპოლკმა მოკლა“.

  ამის გაგონებაზე ნეტარმა მწარე ტირილითა და გულისტკივილით შესძახა და ასე თქვა: „ვაიმე, უფალო! ორჯერ ვტირი და ვტირი, ორჯერ ვტირი და ვწუხვარ. ვაი მე, ვაი მე! მე მწარედ ვტირი მამაჩემზე და კიდევ უფრო მწარედ ვტირი და ვწუხვარ შენზე, ჩემო ძმაო და ბატონო, ბორის. როგორ გაუხვრიტეს, როგორ მოკლეს უმოწყალოდ, როგორ განიცადა სიკვდილი არა მტრისგან, არამედ ძმისგან? ვაიმე! უმჯობესი იქნება შენთან ერთად მოვკვდე, ვიდრე შენს გარეშე ვიცხოვრო ამქვეყნად მარტოდ და ობლად. მეგონა მალე გნახავ შენი სახეანგელოზო, მაგრამ რა უბედურება დამემართა, შენთან ერთად მოვკვდე, ბატონო! რა ვქნა ახლა, უბედურო, მოკლებული შენს სიკეთეს და მამაჩემის სიბრძნეს? ო, ჩემო ძვირფასო ძმაო და ბატონო! თუ შენი ლოცვა უფალს მიაღწევს, ილოცეთ ჩემი მწუხარებისთვის, რათა მეც ვიყო ღირსი, რომ იგივე ტანჯვა ავიტანო და ვიყო თქვენთან ერთად და არა ამ ამაო სამყაროში“.

  და როცა ამდენი კვნესა და ტიროდა, მიწას რწყავდა ცრემლებით და უხმობდა ღმერთს ხშირი კვნესით, მოულოდნელად გამოჩნდნენ სვიატოპოლკის მიერ გაგზავნილი მისი ბოროტი მსახურები, დაუნდობელი სისხლისმსმელები, სასტიკი ძმების მოძულე მრისხანე მხეცების სულით.

  წმინდანი ამ დროს ნავით მიცურავდა და სმიადინის პირთან დახვდნენ. და როცა წმიდანმა დაინახა ისინი, სული გაუხარდა, მაგრამ რომ დაინახეს, გაფითრდნენ და მისკენ დაიწყეს სირბილი და იფიქრა - მისალმება სურდათ. და როდესაც ისინი ახლოს გაცურეს, ბოროტმოქმედებმა დაიწყეს მის ნავში ხტომა, ხელებში წყალივით ანათებდა შიშველი ხმლებით. და მაშინვე ყველას ნიჩბები გაუვარდა ხელიდან და ყველა მოკვდა შიშით. ამის შემხედვარე ნეტარმა მიხვდა, რომ მისი მოკვლა სურდათ. და, თვინიერი მზერით უყურებდა მკვლელებს, ცრემლებით იბანდა სახეს, დანებდა, გულში ჩავარდნილი, კანკალით კვნესა, ტირილით იფეთქა და სხეულით დასუსტებული, საწყალი თხოვნა დაიწყო: „ნუ მეხები, ჩემო ძვირფასო. და ძვირფასო ძმებო! არ მომეკარო, არაფერი დაგიშავებია! შემიწყალეთ, ჩემო ძმებო და ბატონებო, შემიწყალეთ! რა შეურაცხყოფა მივაყენე ჩემს ძმას და თქვენ, ჩემო ძმებო და ბატონებო? თუ რაიმე შეურაცხყოფა გექნებათ, მაშინ წამიყვანეთ თქვენს უფლისწულთან, ჩემს ძმასთან და ბატონთან. შეიწყალე ჩემი ახალგაზრდობა, შეიწყალე, ჩემო ბატონებო! იყავი ჩემი ბატონი და მე ვიქნები შენი მონა. ნუ დამღუპავ, ჩემს ყმაწვილობაში, ყური არ მომკილო, ჯერ არ დამწიფებულა, სიკეთის წვენით სავსე! არ მოჭრა ვაზი, რომელიც ჯერ არ გაიზარდა, მაგრამ ნაყოფი აქვს! გევედრები და დამორჩილდი შენს წყალობას. გეშინოდეთ მისი, ვინც მოციქულის პირით თქვა: „ნუ იქნებით შვილები თქვენს გონებაში: როცა ბოროტებას აკეთებთ, დაემსგავსეთ ჩვილებს, მაგრამ გონებით მომწიფდით“. მე, ძმებო, ჯერ ახალგაზრდა ვარ საქმითაც და ასაკითაც. ეს მკვლელობა კი არა, მკვლელობაა! მითხარი რა ბოროტება ჩავიდინე და მერე არ ვიწუწუნებ. თუ გინდათ ჩემი სისხლით დაკმაყოფილდეთ, მაშინ მე, ძმებო, თქვენი და ჩემი ძმის და თქვენი უფლისწულის ხელში ვარ“.

  და არც ერთი სიტყვა არ შეარცხვინა მათ, არამედ მხეცებივით დაესხნენ მას. მან, დაინახა, რომ ისინი არ უსმენდნენ მის სიტყვებს, დაიწყო თქვა: „ჩემო საყვარელო მამა და ბატონი ვასილი, დედაჩემი, ჩემო ქალბატონო, და თქვენ, ძმაო ბორის, ჩემი ახალგაზრდობის დამრიგებელი, და თქვენ, ძმაო და თანამზრახველო იაროსლავო, განთავისუფლდი მარადიული ტანჯვისგან და შენ, ძმაო და მტერო სვიატოპოლკ, და ყველანი, ძმებო და რაზმო, გადარჩეთ ყველანი! აღარ გნახავ ამ ცხოვრებაში, რადგან ძალით მაშორებენ შენგან“. და მან ტირილით თქვა: ”ვასილი, ვასილი, მამაო და ბატონო! ყურები მოხარე და გაიგონე ჩემი ხმა, შეხედე და ნახე რა დაემართა შენს შვილს, როგორ მკლავენ უმიზეზოდ. ვაი მე, ვაი მე! ისმინე, ცაო, და მისმინე, მიწავ! შენ კი, ბორის ძმაო, გესმის ჩემი ხმა. მამაჩემს ვასილის დავურეკე, მაგრამ არ მომისმინა, მართლა არ გინდა ჩემი მოსმენა? შეხედე ჩემი გულის მწუხარებას და ჩემი სულის ტკივილს, შეხედე ჩემი ცრემლების ნაკადულებს, რომლებიც მდინარესავით მოედინება! და არავინ მომისმენს, არამედ გამიხსენე და ილოცე ჩემთვის ყოვლის უფლის წინაშე, რადგან შენ მას ახარებ და მის ტახტზე დგახარ“.

  და მუხლმოყრილმა დაიწყო ლოცვა: „დიდებულო და მოწყალეო უფალო! ნუ შეურაცხყოფ ჩემს ცრემლებს, შეიწყალე ჩემი სევდა. შეხედე ჩემი გულის დრტვინვას: მკლავენ იმიტომ, რომ არავინ იცის რატომ, არავინ იცის, რა დანაშაულისთვის. შენ იცი, უფალო ღმერთო ჩემო! მახსოვს სიტყვები, რომლებიც უთხარი შენს მოციქულებს: „ჩემი სახელისთვის, ჩემი გულისთვის, ხელებს აღმართავენ შენზე, გაღალატებენ ნათესავებმა და მეგობრებმა, ძმა გასცემს ძმას სიკვდილით, და დაისჯება. სიკვდილი ჩემი სახელის გულისთვის“. და კიდევ: „გაამაგრეთ სულები მოთმინებით“. შეხედე, უფალო, და განსაჯე: ჩემი სული მზად არის გამოდგეს შენს წინაშე, უფალო! და ჩვენ ვადიდებთ თქვენ, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ".

  შემდეგ მან შეხედა მკვლელებს და წყლიანი და წყვეტილი ხმით თქვა: ”რადგან უკვე დაიწყეთ, როგორც კი დაიწყეთ, გააკეთეთ ის, რისთვისაც გამოგიგზავნეს!”

  მაშინ დაწყევლილმა გორიასერმა ბრძანა მისი მოკვლა დაუყოვნებლად. მზარეულმა გლებოვმა, სახელად ტორჩინმა, აიღო დანა და კურთხეულს მოჰკიდა ხელი, უმწიკვლო და უმანკო კრავივით დაკლა 5 სექტემბერს, ორშაბათს.

  და წმინდა და სურნელოვანი მსხვერპლი მიიტანეს უფალს და ავიდა ზეციურ საცხოვრებლებში უფალთან და შეხვდა თავის საყვარელ ძმას და ორივემ მიიღო ზეციური გვირგვინი, რომლისკენაც იბრძოდნენ, და გაიხარეს დიდებითა და გამოუთქმელებით. სიხარული, რომელიც მათ მიიღეს.

  დაწყევლილი მკვლელები მიუბრუნდნენ მათ, ვინც გამოგზავნა, როგორც დავითმა თქვა: „ბოროტნი დაბრუნდებიან ჯოჯოხეთში და ყველა, ვინც დაივიწყებს ღმერთს“. და კიდევ: „ბოროტებმა მახვილი იშიშვლიან და მშვილდს სცემენ სწორ გზაზე მიმავალს, მაგრამ მახვილი მათ გულში ჩავა, მშვილდი დაიმსხვრევა და ბოროტები დაიღუპებიან“. და როდესაც მათ უთხრეს სვიატოპოლკს, რომ „შეასრულეს შენი ბრძანება“, მაშინ, ამის გაგონებაზე, მისი გული ამაღლდა და რაც თქვა ფსალმუნმომღერალმა დავითმა, ახდა: „რატომ ტრაბახობ შენი ბოროტებით, ძლიერო? ეს არის ურჯულოება დღეს, შენმა ენამ მოიფიქრა ურჯულოება. სიკეთეზე მეტად ბოროტება გიყვარდა, სიცრუე სიმართლის თქმაზე მეტად. შენ გიყვარდა ყოველგვარი დამღუპველი სიტყვა და შენი ენა მაამებელია. ამიტომ ღმერთი გაგანადგურებთ მთლიანად, გაგანადგურებთ და ამოგძირავთ თქვენი საცხოვრებლიდან და თქვენს ოჯახს ცოცხალთა მიწიდან“.

  როცა გლები მოკლეს, ორ გემბანს შორის უკაცრიელ ადგილას გადააგდეს. მაგრამ უფალი, რომელიც არ ტოვებს თავის მსახურებს, როგორც დავითმა თქვა, „ინახავს მათ მთელ ძვლებს და არც ერთი მათგანი არ გატყდება“.

  და ეს წმინდანი, რომელიც იწვა დიდი ხანის განმვლობაში, ღმერთმა არ დატოვა იგი უმეცრებაში და უგულებელყოფაში, არამედ უვნებლად შეინახა და მოჩვენებით აღნიშნა: ამ ადგილას გამვლელი ვაჭრები, მონადირეები და მწყემსები ხან ცეცხლის სვეტს ხედავდნენ, ხან სანთლებს ანთებდნენ ან ანგელოზთა გალობას ისმენდნენ.

  და არც ერთი, ვინც ეს დაინახა და გაიგო, არ მოსვლია აზრად წმინდანის ცხედრის მოსაძებნად, სანამ იაროსლავმა, ვერ გაუძლო ამ ბოროტ მკვლელობას, არ გადავიდა დაწყევლილი სვიატოპოლკის ძმათამკვლელობის წინააღმდეგ და დაიწყო სასტიკი ბრძოლა მასთან. და ყოველთვის, ღვთის ნებართვით და წმინდანთა დახმარებით, იაროსლავი იმარჯვებდა ბრძოლებში, დაწყევლილი კი შერცხვებოდა და დამარცხებული ბრუნდებოდა.

  და ერთ დღეს ეს დაწყევლილი მოვიდა მრავალი პეჩენგებით და იაროსლავმა, შეკრიბა ჯარი, გამოვიდა მის შესახვედრად ალტაზე და დადგა იმ ადგილას, სადაც წმინდა ბორისი მოკლეს. და ხელები ზეცისკენ ასწია და თქვა: „ჩემი ძმის სისხლი, როგორც ადრე აბელის სისხლი, შენ გღაღადებს, მოძღვარო. შენ კი, შური იძიე მას და, როგორც კაენის ძმამკვლელობა, ჩაძირე სვიატოპოლკი საშინელებაში და შიშში. გევედრები, უფალო, რომ დაჯილდოვდეს ამისთვის“. და ილოცა და თქვა: „ოჰ, ჩემო ძმებო, თუმცა სხეულში დატოვეთ აქაურობა, მადლით ცოცხლები ხართ და უფლის წინაშე დგახართ და დამეხმარებით ლოცვით!

  ამ სიტყვების შემდეგ მოწინააღმდეგეები შეიკრიბნენ და ალთას ველი მრავალი მეომრით დაიფარა. და მზის ამოსვლისას ისინი შევიდნენ ბრძოლაში და მოხდა ბოროტების ხოცვა, ისინი სამჯერ შევიდნენ ბრძოლაში და ასე იბრძოდნენ მთელი დღე, და მხოლოდ საღამოს იაროსლავმა გაიმარჯვა და დაწყევლილი სვიატოპოლკი გაიქცა. და სიგიჟემ შეიპყრო და სახსრები ისე დასუსტდა, რომ ცხენზე ჯდომა ვეღარ შეძლო და საკაცით გადაიყვანეს. მასთან ერთად გაიქცნენ ბერესტში. ის ამბობს: "ჩვენ გავრბივართ, რადგან ისინი გვდევნიან!" და გაგზავნეს დაზვერვისთვის, და არ იყვნენ მდევარი ან მის კვალდაკვალ მისდევნი. მან კი, უმწეოდ იწვა და წამოდგა, წამოიძახა: „ჩვენ უფრო შორს მივდივართ, ისინი მისდევენ! ვაიმე!“ მისთვის აუტანელი იყო ერთ ადგილზე დარჩენა და ღვთის რისხვით ამოძრავებული პოლონეთის მიწაზე გაიქცა.

  და ის გაიქცა უკაცრიელ ადგილას ჩეხეთსა და პოლონეთს შორის და უსინდისო მოკვდა. და მან მიიღო შურისძიება უფლისგან: ავადმყოფობამ, რომელიც მას შეეჯახა, სვიატოპოლკი სიკვდილამდე მიიყვანა, ხოლო სიკვდილის შემდეგ - მარადიული ტანჯვა. ასე რომ, მან დაკარგა ორივე სიცოცხლე: აქ მან დაკარგა არა მარტო მეფობა, არამედ სიცოცხლეც და იქ არათუ არ მიიღო ცათა სასუფეველი და დარჩა ანგელოზებთან, არამედ უღალატა ტანჯვასა და ცეცხლს. და მისი საფლავი დღემდეა შემორჩენილი და საშინელი სუნი გამოდის მისგან, როგორც გაფრთხილება ყველა ადამიანისთვის. თუ ვინმე იგივეს აკეთებს, ამის ცოდნით, კიდევ უფრო მწარედ გადაიხდის. კაენმა, რომელმაც არ იცოდა შურისძიების შესახებ, მიიღო ერთი სასჯელი, ხოლო ლამექი, რომელმაც იცოდა კაენის ბედის შესახებ, სამოცდაათჯერ უფრო მკაცრად დაისაჯა. ასეთია შურისძიება მათზე, ვინც ბოროტებას აკეთებს. აი, იულიანე კეისარი - წმიდა მოწამეთა სისხლი ბევრი დაღვარა, საშინელი და არაადამიანური სიკვდილი განიცადა: ვიღაც უცნობმა გულში შუბი ჩაარტყა. ასევე, ესეც - უცნობია, ვისგან გაშვებისას გარდაიცვალა სამარცხვინო სიკვდილი.

  და მას შემდეგ შეწყდა შეტაკება რუსულ მიწაზე და იაროსლავმა აიღო მთელი რუსული მიწა. და მან დაიწყო კითხვა წმინდანთა ცხედრების შესახებ - როგორ და სად დაკრძალეს ისინი? და მათ უთხრეს მას წმინდა ბორისზე, რომ იგი დაკრძალეს ვიშგოროდში. მაგრამ ყველამ არ იცოდა წმინდა გლების შესახებ, რომ იგი მოკლეს სმოლენსკის მახლობლად. შემდეგ კი მათ უთხრეს იაროსლავს, რაც გაიგეს იქიდან მოსულთაგან: როგორ დაინახეს სინათლე და სანთლები უკაცრიელ ადგილას. ამის გაგონებაზე იაროსლავმა მღვდლები გაგზავნა სმოლენსკში, რათა გაეგოთ, რაში იყო საქმე და თქვა: „ეს ჩემი ძმაა“. და იპოვეს იგი იქ, სადაც ხილვები იყო, და, როცა მოვიდნენ იქ ჯვრებით, მრავალი სანთლით და ინკანდესენტებით, საზეიმოდ ჩასვეს გლები ნავში და დაბრუნდნენ და დაკრძალეს ვიშგოროდში, სადაც დევს ნეტარ ბორისის ცხედარი; მიწის გათხრის შემდეგ გლები იქ დაასვენეს სათანადო პატივით.

  და აი, რა არის მშვენიერი და გასაოცარი და დასამახსოვრებელი: ამდენი წლის განმავლობაში წმინდა გლების სხეული უვნებელი იწვა, ხელუხლებელი მტაცებელი მხეცისა და ჭიებისგან, ის არც კი გაშავებულა, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება მიცვალებულთა ცხედრებთან. მაგრამ დარჩა მსუბუქი და ლამაზი, მთლიანი და სურნელოვანი. ასე შეინარჩუნა ღმერთმა თავისი ვნების მატარებლის სხეული.

  და ბევრმა არ იცოდა აქ მწოლიარე წმიდა ვნების მატარებელთა ნაწილების შესახებ. მაგრამ, როგორც თქვა უფალმა: „ქალაქი, რომელიც მთის წვერზე დგას, ვერ დაიმალება და სანთელი აანთეს, არ აფარებენ მას, არამედ სასანთლეზე დადებენ, რათა ყველასთვის ბრწყინავდეს“. ასე რომ, ღმერთმა დანიშნა ეს წმინდანები სამყაროში გასანათებლად, მრავალი სასწაულით ბრწყინავდნენ დიდ რუსულ მიწაზე, სადაც მრავალი ტანჯული განიკურნება: ბრმები ხედავენ, კოჭლები უფრო სწრაფად გარბიან, ვიდრე არჩვი, ხუჭუჭა სწორდება.

  შეუძლებელია აღწერო ან ლაპარაკი აღსრულებულ სასწაულებზე, ჭეშმარიტად, მთელი სამყარო მათ ვერ იტევს, რადგან ზღვის ქვიშაზე უფრო საოცარი სასწაულებია. და არა მარტო აქ, არამედ სხვა ქვეყნებშიც და ყველა ქვეყანაში, ისინი გადიან, განდევნიან დაავადებებსა და სნეულებებს, სტუმრობენ დაპატიმრებულებსა და ბორკილებს. და იმ ადგილებში, სადაც ისინი მოწამეობით დაგვირგვინდა, მათ სახელზე ქმნიდნენ ეკლესიებს. და ბევრი სასწაული ხდება მათთან, ვინც აქ მოდის.

  მაშასადამე, არ ვიცი, რა შექება მოგცეთ და დაბნეული ვარ და ვერ გადავწყვიტე რა ვთქვა? მე დაგიძახებდი ანგელოზებს, რადგან დაუყოვნებლად ეჩვენები ყველას, ვინც გლოვობს, მაგრამ თქვენ ცხოვრობდით დედამიწაზე ადამიანთა შორის ადამიანური ხორცით. ხალხო რომ გიწოდოთ, მაშინ თქვენი უთვალავი სასწაულებითა და სუსტთა დახმარებით თქვენ აჯობებთ ადამიანის გონებას. გვირგვინებად გამოგიცხადებთ თუ მთავრებად, თქვენ უბრალო და თავმდაბალ ადამიანებს აჯობეთ თქვენი თავმდაბლობით და ამან მიგიყვანათ მთიან ადგილებსა და საცხოვრებლებში.

  ჭეშმარიტად თქვენ ხართ მთავრები მთავრებისთვის და თავადები მთავრებისთვის, რადგან თქვენი დახმარებითა და მფარველობით ჩვენი მთავრები ამარცხებენ ყველა მოწინააღმდეგეს და ამაყობენ თქვენი დახმარებით. თქვენ ხართ ჩვენი იარაღი, რუსული მიწის მფარველი და საყრდენი, ორლესული ხმლები, მათთან ერთად ვამხობთ ბინძურთა თავხედობას და ვათელავთ ეშმაკის მაქინაციებს დედამიწაზე. ჭეშმარიტად და უეჭველად შემიძლია ვთქვა: თქვენ ხართ ზეციური ხალხი და მიწიერი ანგელოზები, ჩვენი მიწის სვეტები და საყრდენი! შენ იცავ შენს სამშობლოს და ეხმარები ისე, როგორც დიდმა დემეტრემ გააკეთა თავისი სამშობლოსთვის. მან თქვა: „როგორც მათთან ვიყავი სიხარულით, ასევე მათთან ერთად მოვკვდები მათი განადგურებისას“. მაგრამ თუ დიდმა და მოწყალე დემეტრემ ეს მხოლოდ ერთ ქალაქზე თქვა, მაშინ თქვენ არ ზრუნავთ და ლოცულობთ ერთ ქალაქზე, არა ორზე, არა რომელიმე სოფელზე, არამედ მთელ რუსულ მიწაზე!

  ო, ნეტარ არიან საფლავები, რომლებმაც მიიღეს თქვენი პატიოსანი სხეულები ძვირფას განძად! ნეტარია ეკლესია, რომელშიც აღმართულია თქვენი წმიდა საფლავები, რომლებიც შეიცავს თქვენს ნეტარ სხეულებს, ქრისტეს წმინდანო! ჭეშმარიტად კურთხეული და რუსეთის ყველა ქალაქზე დიდია უმაღლესი ქალაქი, რომელსაც აქვს ასეთი საგანძური. მთელ მსოფლიოში მისი ტოლი არ არის. ვიშგოროდი სამართლიანად არის დასახელებული - ყველა ქალაქზე მაღლა და მის ფარგლებს გარეთ: მეორე თესალონიკი გამოჩნდა რუსულ მიწაზე, კურნავდა უფასოდ, ღვთის დახმარება, არა მხოლოდ ჩვენი გაერთიანებული ხალხი, არამედ ხსნა მოაქვს მთელ დედამიწას. ყველა ქვეყნიდან ჩამოსულები უსასყიდლოდ იღებენ განკურნებას, როგორც წმინდა სახარებაში უფალმა უთხრა წმიდა მოციქულებს: „უსასყიდლოდ მიიღეთ, უსასყიდლოდ მიეცით“. თავად უფალმა თქვა ასეთ ადამიანებზე: „ვისაც სწამს ჩემი საქმეები, რასაც მე ვაკეთებ, თვითონ გააკეთებს მათ და ამაზე დიდს გააკეთებს“.

  მაგრამ, კურთხეულო ქრისტეს ვნებების მატარებლებო, ნუ დაივიწყებთ სამშობლოს, სადაც ცხოვრობდით მიწიერი ცხოვრება, არასოდეს დატოვოთ იგი. ასევე, ლოცვებში ყოველთვის ილოცეთ ჩვენთვის, რათა არ შეგვხვდეს უბედურება და სნეულება და არ შეეხოს თქვენი მსახურების სხეულს. მადლი მოგეცა, ილოცეთ ჩვენთვის, რადგან ღმერთმა დაგაყენა თავის წინაშე, როგორც შუამავლები და შუამავლები ჩვენთვის. ამიტომაც მოვდივართ თქვენთან სირბილით და ტირილით ვეცემით, ვლოცულობთ, მტრის ქუსლქვეშ არ აღმოვჩნდეთ და ბოროტის ხელი არ დაგვღუპოს, ზიანი არ შეგვეხოს, შიმშილი მოაშოროს. და უბედურება ჩვენგან, და გვიხსენ მტრის მახვილისაგან და შინაგანი შუღლისაგან, და ყოველგვარი უბედურებისა და თავდასხმისგან, დაიცავი ჩვენ, ვინც შენზეა მინდობილი. და გულმოდგინებით მივაწოდოთ ჩვენი ლოცვა უფალ ღმერთს, რადგან ვცოდავთ დიდად და არის ჩვენში ბევრი ბოროტება და ბოროტებას ვაკეთებთ ზედმეტად და უზომოდ. მაგრამ, თქვენი ლოცვების იმედით, ვეხვეწებით მაცხოვარს: „მოძღვარო, ერთადერთი უცოდველი! შეხედე შენი წმიდა ზეციდან ჩვენ, ღარიბებს, და თუმცა შევცოდეთ, შეგვიწყალე და უკანონობასაც ჩავიდენთ, შეგვიწყალე და ცოდვაში ჩავარდნილები, როგორც მეძავი, გვაპატიე, როგორც მებაჟე და გაამართლე. ჩვენ! შენი წყალობა გადმოვიდეს ჩვენზე! დაე, თქვენი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ გადმოვიდეს ჩვენზე! და ნუ დავიღუპავთ ჩვენი ცოდვების გამო, ნუ დავიძინებთ და მოვკვდებით. მწარე სიკვდილი, ოღონდ გვიხსენი სამყაროში გამეფებული ბოროტებისაგან და მოგვეც დრო, რომ მოვინანიოთ, რადგან ბევრია ჩვენი ურჯულოება შენს წინაშე, უფალო! შენი წყალობისამებრ განგვსაჯე, უფალო, რამეთუ სახელი შენია ჩვენში, შეგვიწყალე და გვიხსენი და დაგვიფარე შენი დიდებული ვნების მატარებელთა ლოცვით. და ნუ დაგვცემ შეურაცხყოფად, არამედ გამოავლინე წყალობა შენი სამწყსოს ცხვრებზე, რადგან შენ ხარ ჩვენი ღმერთი და ჩვენ ვადიდებთ შენს, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და ოდესმე. საუკუნეების ასაკი. ამინ!"

  ბორისზე, რა სანახაობა იყო. ეს ნეტარი ბორისი კარგი წარმოშობის იყო, მამას ემორჩილებოდა და ყველაფერში ემორჩილებოდა მამას. ტანით სიმპათიური იყო, მაღალი, მრგვალი სახე, განიერი მხრები, წვრილი წელი, კეთილი თვალები, მხიარული სახე, პატარა წვერი და ულვაშები - რადგან ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო, მეფესავით ბრწყინავდა, ძლიერი იყო, ყველაფრით იყო შემკული - ყვავილივით აყვავდა თავის ახალგაზრდობაში, ბრძოლაში მამაცი, რჩევით ბრძენი და ყველაფერში გონივრული და ღვთის მადლი აყვავდა მასში.

”ბორისისა და გლების ზღაპარი” - მხოლოდ ფაქტების კრებული, მომხიბლავი ზღაპრები ან სამყაროს განსაკუთრებით მგრძნობიარე ხედვა, რომელიც გარშემორტყმული იყო ავტორის შესახებ? მოდით ვისაუბროთ ამაზე სტატიაში!

ბორისისა და გლების ლეგენდა: მშრალი ფაქტოგრაფიის შესახებ

უპირველეს ყოვლისა, შევეცადოთ გამოვწუროთ მშრალი ფაქტები ქრონიკებიდან და სხვა წყაროებიდან. რა ვიცით ზუსტად ბორისისა და გლების შესახებ? Ძალიან პატარა.

ჩვენ ვიცით, რომ ისინი იყვნენ ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის ვაჟები, სავარაუდოდ ყველაზე უფროსი, ანუ დიდი საჰერცოგო ტახტის მსურველთა შორის, მათ პირველი ადგილები დაიკავეს. როგორც ჩანს, სწორედ ამიტომაა, რომ სამოქალაქო დაპირისპირებაში, რომელიც ძმებს შორის მამის გარდაცვალების შემდეგ დაიწყო, ისინი პირველები დაიღუპნენ.

ან იქნებ ისინი დაიღუპნენ უბრალოდ იმიტომ, რომ სხვა ძმებისგან განსხვავებით, ისინი არ იბრძოდნენ ძალაუფლებისთვის და არ გაუწევიათ წინააღმდეგობა. მიუხედავად იმისა, რომ მათი ძმა იაროსლავი (მომავალი იაროსლავ ბრძენი), წარსულის წლების ზღაპრის მიხედვით, ბევრად უფრო მებრძოლი იყო და, იცავდა უფლებას, რომ არ გადაეხადა კიევი, 1015 წელს ის აპირებდა ბრძოლას საკუთარ მამასთანაც კი.

ზოგადად, უნდა ითქვას, რომ ჩვენ არ ვიცით ვლადიმირის რომელიმე ვაჟის დაბადების ზუსტი წლები, თუმცა, მემკვიდრეობა, რომელსაც ბორისი და გლები ფლობდნენ - შესაბამისად, როსტოვი და მურომი - მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი საკმაოდ ახალგაზრდა იყვნენ.

კიევის ქრონიკაში ასევე ნათქვამია, რომ ბორისი დაიბადა "ბულგარელი დედისგან". გვიანდელი ტრადიციის თანახმად, "ბულგარელი" ღვთისმოსაობით იდენტიფიცირებულია ვლადიმირის ქრისტიან მეუღლესთან, პრინცესა ანასთან, ბულგარეთის მკვლელის ვასილი II-ის დასთან. თუმცა, ეს იდენტიფიკაცია ვრცელია: ძველ რუსულ ძეგლებში მოხსენიებულია ბორისი და გლები წარმართი ცოლებისგან ვლადიმირის ვაჟებს შორის. მაგრამ წარსული წლების ზღაპარი საერთოდ არ იცნობს პრინცის შთამომავლებს ანას. და რატომ მივცეთ მონათლული ბერძნების შთამომავალს წარმართული სახელი გლები (სახელი ბორის იმ დროისთვის ბულგარული კალენდრის ნაწილი გახდა)?

შესაძლოა, ვლადიმირის წარმართულმა მრავალცოლიანობამ დიდწილად განსაზღვრა მის შთამომავლებს შორის დაძაბული ურთიერთობა. ძველ რუსეთში ტახტის მემკვიდრეობის სისტემა პირველ საუკუნეებში იყო საგვარეულო, როდესაც მამის ქონება ნაწილდებოდა ყველა ვაჟზე ხანდაზმულობის მიხედვით, ხოლო მამის ტახტი უფროს ძმას ეკუთვნოდა.

ვლადიმირის ვაჟების შემთხვევაში, ფაქტობრივად, მაშინვე ჩამოყალიბდა რამდენიმე დამოუკიდებელი დინასტიური შტო. ერთ-ერთი მათგანი - პოლოცკის იზასლავიჩები ან როგვოლოდოვიჩები - მაშინვე იზოლირებულნი იყვნენ, სხვებმა დაიწყეს ბრძოლა ძალაუფლებისთვის ერთმანეთთან.

წყაროების უმეტესობის თანახმად, ბორისი და გლები 1015 წელს მოკლეს სვიატოპოლკმა, ვლადიმირის უფროსი ძმის იაროპოლკის ნამდვილმა ვაჟმა, რომლის ორსული ცოლი ვლადიმირ დაქორწინდა.

ცოტა მოგვიანებით, სვიატოპოლკმა მოკლა ვლადიმირის კიდევ ერთი ვაჟი, სვიატოსლავი. შემდეგ იაროსლავ ვლადიმროვიჩმა დაიწყო შურისძიება ძმების გარდაცვალების გამო, რომლებმაც 1019 წელს მოკლა სვიატოპოლკი ალტას ბრძოლაში. თუმცა, ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ კონფლიქტის მხარეებს შორის ურთიერთობა უფრო რთული იყო.

ბორისისა და გლების კანონიზაციის მნიშვნელობის შესახებ

ბორისისა და გლების სიკვდილი, რომლებმაც უარი თქვეს უხუცესებისადმი მორჩილების პრინციპის დარღვევაზე - ბოლოს და ბოლოს, ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ, სვიატოპოლკმა დაიკავა მათი მამის ადგილი - აღიქმებოდა მოწამეობად. უფრო მეტიც, ძმები, როგორც ჩანს, გახდნენ პირველი რუსი წმინდანები, რომელთა კანონიზაცია ოფიციალურად აღიარა კონსტანტინოპოლმა.

ისინი არ იყვნენ პირველები გამარჯვების დროის მიხედვით (თეოდორე ვარიაგი და მისი ვაჟი იოანე, რომელიც გარდაიცვალა კიევში ვლადიმირის წარმართობის დროს, ასეთებად ითვლებიან), არც პირველი სტატუსით (თუმცა, კონსტანტინოპოლი არ ცნობდა თანასწორ- მოციქულებს ოლგასა და ვლადიმერს, რადგან მათი ასეთი წოდების წმინდანები გუშინდელ წარმართთა ძალიან ამაღლებული ეპარქია იქნებოდნენ). ბორისისა და გლების მნიშვნელობა განსხვავებულია - მათ რეალურად ჩაუყარეს საფუძველი აღმოსავლეთ სლავურ კალენდარს.

საკუთარი წმინდანების არსებობამ განამტკიცა ეპარქიის სტატუსს, ხოლო წმინდანად შერაცხული ნათესავების არსებობამ გააძლიერა რურიკების დინასტიის სტატუსი. აქედან ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ რურიკოვიჩებმა ყველანაირი წვლილი შეიტანეს წმინდა ძმების კანონიზაციაში. მართალია, რადგან წმინდანები ბორისი და გლები არ არიან ნახსენები მიტროპოლიტ ილარიონის "ქადაგებაში კანონისა და მადლის შესახებ", მათი თაყვანისცემა, სავარაუდოდ, დაიწყო არა თავად იაროსლავის ქვეშ, არამედ იაროსლავიჩების ქვეშ, ანუ 1060-იან წლებში.

ძველ რუსეთში თითქმის ერთდროულად რამდენიმე ნაშრომი იყო შედგენილი ისეთი მნიშვნელოვანი წმინდანების შესახებ, როგორებიც არიან ბორისი და გლები: „კითხულობენ ბორისისა და გლების ცხოვრებისა და განადგურების შესახებ“, ქრონიკის მოთხრობა, რომელიც შედის „წარსული წლების ზღაპრში“. მოგვიანებით წარმოიშვა მრავალი პროზაული ზღაპარი, ანდაზის კითხვა, ქება-დიდება და საეკლესიო მსახურება. თუმცა, უძველესი რუსული ნაწარმოებებიდან ყველაზე ცნობილი წმინდა ძმების შესახებ არის "ზღაპარი ბორისისა და გლების შესახებ".

რისი თქმა სურდა ავტორს?

ჩვენ ალბათ ძალიან ვუახლოვდებით საინტერესო კითხვა– ძველი რუსი ავტორების ნამუშევრები უნდა ჩაითვალოს ფაქტების მარტივ კრებულად? არა. მაშ, უნდა მივიჩნიოთ ისინი „ველოსიპედებად“? ასევე არა. ძველი რუსული ნაწარმოებები ასახავდა სამყაროს ისე, როგორც ეს მის ძველ ავტორებს ესმოდათ. ასე გაჩნდა წერის უნიკალური ტექნიკა, რომელსაც დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვმა უწოდა "ლიტერატურული ეტიკეტი".

ცნობილი მეცნიერის თქმით, ძველი მწიგნობრები სამყაროს წარმოადგენდნენ, როგორც ღმერთის მიერ დამკვიდრებულ ერთგვარ უცვლელ წესრიგს. შესაბამისად, ყველას პერსონაჟებიის შეიძლება დაიყოს რამდენიმე როლად: მართალი კაცი ან ცოდვილი, წმინდანი, მხედართმთავარი, ღირსეული სამაგალითო თავადი ან უღირსი მოღალატე უფლისწული - ეს არის მხოლოდ ყველაზე გავრცელებული სია.

შესაბამისად, ძველი რუსული ნაწარმოების ავტორი არ ცდილობდა უბრალოდ ფაქტების ჩვენებას (თუმცა არ მიმართა აშკარა მხატვრულ ლიტერატურას. ჩვენთვის ნაცნობი გამოგონილი გმირები თანამედროვე ლიტერატურიდან გამოჩნდებიან ძველი რუსეთის ლიტერატურაში. მე -17 საუკუნე). ძველი რუსი ავტორი აფასებდა თითოეულ გმირს და ასახავდა პერსონაჟს მის როლში.

და არ აქვს მნიშვნელობა, ხანდახან საჭირო იყო თუ არა, მაგალითად, ერთი წმინდანის ქმედებების სესხება და მეორესთვის მიკუთვნება, ან მსგავსი თვისებების გამოკვეთა სხვადასხვა პერსონაჟებში, სადაც, პირიქით, თანამედროვე ეპოქის ავტორი იქნებოდა. დაინტერესებულია სხვადასხვაით. ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეულმა გმირმა, ძველი მწიგნობრის თქმით, შეასრულა თავისი ცხოვრებისეული დავალება და მკითხველის უნარი გაკვეთილებიდან გაკვეთილების ამოღება უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე დეტალურად ცხოვრებისეული სიმართლე.

ასე რომ, ძველ რუსეთში იდეა იყო უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე ფაქტიდა ტიპი უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე გმირი. მაგრამ წიგნიერების როლის ამ გაგებითაც კი, მწერალს ჯერ კიდევ ჰქონდა ხელთ ბევრი ლიტერატურული მოწყობილობა - მაგალითად, გმირის მოქმედებების ინტერპრეტაცია და ასევე მინიშნებები, როდესაც გარკვეული ისტორიული მოვლენამკითხველმა ამოიცნო ესა თუ ის „მარადიული“ შეთქმულება - ბიბლიური თუ მითოლოგიური. თუმცა, მწიგნობარმა არც ფაქტები დატოვა იგნორირება, არამედ უბრალოდ შეარჩია ის, რაც ჯდებოდა მისთვის შესაბამისი სქემაში.

ამავე დროს, ღირს აღიარება: უძველესი ლიტერატურა ძალიან რთულია. ჩვენ ცოტა წარმოდგენა გვაქვს იმდროინდელი მწიგნობართა კითხვის წრეზე, არ ვიცით როგორ ამოვიცნოთ ბიბლიური ისტორიები ასეთი თავისუფლებით. დროთა განმავლობაში მატიანეები გადაიწერა კოდებში, ამიტომ ძნელია იმის თქმა, თუ "ვისი" მემატიანე შექმნა ესა თუ ის შეთქმულება, მაგრამ მემატიანეს მფარველთან ამჟამინდელმა ურთიერთობამ ასევე შეიძლება გავლენა მოახდინოს გმირის შეფასებაზე. ასე, მაგალითად, სხვადასხვა ძველ რუსულ ქრონიკებში არის პრინც იგორ სვიატოსლავიჩის ორი დიამეტრალურად საპირისპირო აღწერა - იგივე, ვინც გახდა ცნობილი "იგორის კამპანიის ზღაპრის" პერსონაჟი. გარდა ამისა, უძველესი ავტორების ოსტატობის დონე და მათ მიერ გამოყენებული ტექნიკის სპეციფიკური ნაკრები მნიშვნელოვნად იცვლებოდა ეპოქიდან ეპოქაში.

ასე რომ, მრავალი თვალსაზრისით, უძველესი ტექსტები არის თავსატეხი, რომლის გასაღები დაკარგულია და მხოლოდ იმ მკვლევარებს, რომელთა წიგნის გამოცდილება და მსოფლმხედველობა ნაწილობრივ შედარებული იქნება გასული საუკუნეების ავტორებთან, შეუძლიათ სცადონ მისი აღდგენა. და ბოლოს და ბოლოს, ძველი რუსული ძეგლების ფარული გამოსახულება კვლევის მხოლოდ ერთ-ერთი მიმართულებაა.

"ბორისისა და გლების ზღაპარი" - მართალი ადამიანის ფსიქოლოგია. პრინცი ბორისი

"ბორისისა და გლების ზღაპრის" ავტორის ჟანრული მოდელი აშკარად იყო ბერძნული ცხოვრების განსაკუთრებული ტიპი - მარტიუმი. ამიტომაც ავტორი დაბადებიდანვე არ საუბრობს თავისი გმირების მთელ ცხოვრებაზე, არამედ მხოლოდ მათ სიკვდილზე ქმნის თხრობას.

„ზღაპრის“ კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება მისი ღრმა ფსიქოლოგიაა. აქ დიდი ემოციაა და გმირები გამუდმებით წარმოთქვამენ ვრცელ შინაგან მონოლოგებს. ალბათ, რუსული ლიტერატურა კვლავ ასე დეტალურად გადაექცევა გმირის შინაგან მდგომარეობას მე-18 საუკუნეში. მართალია, „ზღაპრის“ შემთხვევაში უნდა ვაღიაროთ: აქ გმირების მონოლოგები ავტორის მიერ ფიქტიურია, რადგან მან საიმედოდ ვერ იცოდა, რაზე ფიქრობდნენ თავადები. მაგრამ მე კარგად ვხვდებოდი, რაზე უნდა ეფიქრათ იდეალური პრინცები.

"ზღაპრის" ორი სურათი აშკარად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. მიუხედავად იმისა, რომ უფროსი ბორისი აქ ტირის, ფიქრობს თავის მომავალ სიკვდილზე (რაც, როგორც ჩანს, წინასწარ იცის), მისი აზრები უფრო მოგვაგონებს სწავლებებს ბიბლიური ციტატებით. ბორისი ასევე უარყოფს რაზმის წინადადებას, რომელიც გამოხატავს მზადყოფნას წავიდეს კიევში და მიიღოს მამის ტახტი თავისი მმართველისთვის.

მკვლელები პრინცს, რომელმაც თავისი რაზმი გაათავისუფლა, ღამით კარავში მარტო იპოვეს; ბორისი ლოცულობს. გარდა ამისა, აშკარად სურს, რომ მკითხველისთვის ხაზი გაუსვას პრინცის კეთილსინდისიერებას და კიდევ უფრო მეტად აიძულოს იგი თანაგრძნობისკენ, რაც ხდება, ავტორი აღიარებს აშკარა შეუსაბამობას. სანამ მკვლელები დადიან პრინცის კარავში, ვერ ბედავდნენ შიგნით შესვლას და თავიანთი გეგმების განხორციელებას, ბორისი ახერხებს მატინსის და კანონის წაკითხვას. მრავალი საუკუნის შემდეგ, დროის შენელების ამ ლიტერატურულ ტექნიკას ეწოდა ჩამორჩენა.

მაგრამ ავტორს აშკარად სურს სიუჟეტის ყველაზე მძაფრი მომენტის გახანგრძლივებაც კი, რის გამოც ბორისს სამჯერ აჭრიან თავის მოთხრობაში. გარდა ამისა, ამ წარმოუდგენლად გაჭიანურებული მკვლელობის თხრობა წყდება ან მსხვერპლის გულწრფელი სიტყვით თავდამსხმელებთან, ან პრინცი ახალგაზრდობის სევდიანი გიორგის სევდიანი ბედის გადახრით, ან რაზმის ბედზე მოკლე შენიშვნით.

მოწამეების შემდგენელებს სჯეროდათ, რომ წმინდანებთან თანაგრძნობა მკითხველს მარადიულზე აფიქრებს.

ახალგაზრდობის ფსიქოლოგია. გლებ

ლეგენდა გლებს სულ სხვაგვარად ასახავს. იმისდა მიუხედავად, რომ აღწერილი მოვლენების დროს, მურომის მმართველი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო ოცდარვა წელზე ნაკლები (და ძველი რუსეთისთვის ეს ძალიან პატივსაცემი ასაკი იყო), "ლეგენდა" პრინცს უფრო ახასიათებს. ახალგაზრდა, სპონტანური და თუნდაც გარკვეულწილად გულუბრყვილო და გამოუცდელი ადამიანი.

ასე რომ, გონიერი ძმისგან განსხვავებით, გლები მამის გარდაცვალებისა და სვიატოპოლკის ღალატის ამბებს ძმის იაროსლავისგან იღებს; უფრო მეტიც, ეს ყველაფერი რომ შეიტყო, ბორისთან შედარებით, გაცილებით მეტს ტირის და „ტირის“ და ცრემლებით მიწას „სველებს“.

ხედავს მისკენ მიცურავ მკვლელებს, პრინცი რატომღაც გადაწყვეტს, რომ მათ მისალმება უნდათ და როცა გაარკვია რაშია საქმე, იწყებს ევედრებას, რომ არ შეეხონ მას და კიდევ - შუა საუკუნეებისთვის წარმოუდგენელი რამ - ეპატიჟება. ეს პრინცი დაქირავებულები იყვნენ მისი ბატონები და გამოთქვამენ მზადყოფნას გახდნენ მათი მონა. მათთან საუბარში გლები ხაზს უსვამს, რომ „ის ჯერ კიდევ ჩვილობის ასაკშია“.

მხოლოდ მოგვიანებით, დარწმუნდა რა ხდება გარდაუვალობაში, პრინცი გარკვეულწილად გონს მოვა; თავმდაბლობა და ზომიერება გამოჩნდება მის მეტყველებაში, ისევე როგორც ავტორისეული ჩარევის დარწმუნებული ნიშანი - ვრცელი ბიბლიური ციტატები.

ბრმის განკურნება მთავრების საფლავზე. მთავრების სიწმინდეები ტაძარშია გადასვენებული. სილვესტერის კოლექცია

ცხოვრება გუშინდელი წარმართებისთვის

მკვლევარები თვლიან, რომ "ზღაპრის" კიდევ ერთი თვისება ის არის, რომ ავტორის მიზანი აქ იყო არა მხოლოდ მისი გმირების - წმინდა ბორისისა და გლების - არამედ მთელი ოჯახის განდიდება. მმართველი მთავრები- ვლადიმირის შთამომავლები. შემთხვევითი არ არის, რომ მწიგნობარი თავის ამბავს იწყებს ბიბლიური გამონათქვამით, რომ „მართალთა თაობა იქნება კურთხეული“.

"ზღაპრის" კიდევ ერთი თვისება შეიძლება იყოს ის, რომ ავტორს ხელმძღვანელობდნენ მისი მკითხველები - ბოლო წარმართები. აქედან - აზროვნების ზოგიერთი წარმართული კატეგორიები, რაც მის მსჯელობაში ჩანს.

მაგალითად, "დაწყევლილ" სვიატოპოლკს ასე ასახელებენ მოთხრობის თავიდანვე, მანამდეც კი, სანამ ის რაიმე უხერხულ კეთებას დაიწყებდა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამის მიზეზი იყო პრინცის დაბადება, რომელსაც ავტორი „ორი მამის შვილს“ უწოდებს. უფრო მეტიც, სვიატოპოლკის ასეთმა წარმოშობამ შეიძლება ჩრდილი მიაქციოს ვლადიმირის მთელ ოჯახს.

შემდგომში თავადი თავის მეტსახელს ძმათამკვლელობით ამართლებს. და აქ ისევ საინტერესოა იმის მიკვლევა, თუ როგორ არის შერწყმული სხვადასხვა არგუმენტები ავტორის მსჯელობაში. ავტორი ხაზს უსვამს: ძმათამკვლელი არა მხოლოდ „გადაიქცა მეორე კაენად“, არამედ „თავი დაიბილწა სისხლით“. ეს ნიშნავს, რომ ბორისისა და გლების სიკვდილი შეიძლება აღიქმებოდეს, სხვა საკითხებთან ერთად, როგორც განწმენდის მსხვერპლი. და ასეთი აღქმის ნიშნებია ავტორის თხრობაში.

ესაუბრება თავის მომავალ მკვლელებს, ევედრებოდა მათ არ მოკლათ იგი, გლები, როგორც ჩანს, შემთხვევით არ იყენებს უსარგებლო მსხვერპლის სურათებს. „არ მოიმკი ყური, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის მომწიფებული, ან ვაზი, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის ამოსული“, - ამბობს თავადი. ამას მოჰყვება ძალიან უცნაური კამათი: „აჰა, მკვლელობაა, მაგრამ ყველის მოჭრა!“ IN თანამედროვე თარგმანები ბოლო სიტყვაროგორც წესი, ცვლის "ნაკბენით", მაგრამ ეს არ არის საუბარი გაუნათლებელ მსხვერპლზე?

გლების მკვლელობაში კიდევ ერთი უცნაური გარემოებაა - ავტორს რატომღაც არ ავიწყდება აღნიშვნა, რომ ახალგაზრდა პრინცი მზარეულმა დანით დაჭრა. აქ კი მკვლელობა ისევ მსხვერპლშეწირვას აიგივებენ: „დაკლა კრავივით უბიწო და უდანაშაულო“.

ჩვენ არ გვაქვს მტკიცებულება, რომ უძველესი ტექსტი ასე აღიქმებოდა. ერთადერთი უცნაური ის არის, რომ საერთო თემით გაერთიანებული სურათები აქ ძალიან ხშირად გვხვდება, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს შექმნას სამეცნიერო ჰიპოთეზა.

ამრიგად, „ბორისისა და გლების ზღაპარი“ საშუალებას გვაძლევს მივაკვლიოთ იმ პრობლემების სპექტრს, რომელთა წინაშეც მკვლევარები აწყდებიან - როდესაც ფაქტები უნდა გამოიყოს სურათებისგან და, თუ ეს შესაძლებელია, ასევე ვეცადოთ ამ უკანასკნელის ინტერპრეტაციას.

წაიკითხეთ სტატია "ბორისისა და გლების ზღაპარი": რას გულისხმობდა ავტორი? ასევე წაიკითხეთ.

ნ. ხელოვნება (24 ივლისი, ძველი ხელოვნება) ეკლესია პატივს სცემს წმ. რუსი მთავრების ვნების მატარებელი, ორივე ხორციელი ძმები, ბორისი და გლები, სახელად წმ. რომანისა და დავითის ნათლობა.

ბორისი და გლები (მონათლული რომანი და დავიდი; მოკლეს 1015 წელს) რუსი მთავრები არიან, კიევის დიდი ჰერცოგის ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის ვაჟები. საშინაო ბრძოლაში, რომელიც 1015 წელს დაიწყო მამის გარდაცვალების შემდეგ, ისინი მოკლა მათმა უფროსმა ძმამ სვიატოპოლკმა, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო მეტსახელი Damned ოფიციალური ისტორიოგრაფებისგან. ბორისი და გლები გახდნენ ბიზანტიის მიერ ოფიციალურად აღიარებული პირველი რუსი წმინდანები; ისინი წმინდანად შერაცხეს მოწამედ. ძმების პატივსაცემად აშენდა მრავალი ტაძარი და მონასტერი.

ბორისისა და გლების იმიჯს მნიშვნელოვანი სახელმწიფო და პოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა. ბორისისა და გლების საქციელმა, რომლებმაც ხელი არ აღმართეს უფროსი ძმის წინააღმდეგ, თუნდაც სიცოცხლის დასაცავად, განწმინდა კლანური ხანდაზმულობის იდეა სამთავრო იერარქიის სისტემაში: მთავრები, რომლებიც არ არღვევდნენ ამ მცნებას, გახდნენ წმინდანები. პირველი რუსი წმინდანების თაყვანისცემის პოლიტიკური ტენდენცია იყო სამთავრო მტრობის დაგმობა, რუსეთის სახელმწიფო ერთიანობის განმტკიცების მიზნით, მთავრებს შორის ფეოდალური ურთიერთობების მკაცრი დაცვის საფუძველზე: ყველა თავადი ძმაა, მაგრამ უხუცესები ვალდებულნი არიან დაიცვან. უმცროსები და მფარველობენ, უმცროსები კი თავგანწირვით ემორჩილებიან უფროსებს.

ბორისისა და გლების გამოსახულების სახელმწიფო, საეკლესიო და პოლიტიკურმა მნიშვნელობამ ხელი შეუწყო მათ შესახებ მრავალი ნაწარმოების შექმნას და ფართოდ გავრცელებას ძველ რუსულ ლიტერატურაში. ქრონიკის მოთხრობა (1015 წლამდე) ბორისის მკვლელობის შესახებ (იხ. ზღაპარი წარსული წლების შესახებ), "წმიდა მოწამე ბორისისა და გლების ლეგენდა და ვნება და ქება", უცნობი ავტორის მიერ დაწერილი, "კითხულობს ცხოვრებასა და ნგრევას". მათ ეძღვნება ნეტარი ვნების მატარებელი ბორისი და გლები“, რომლის ავტორი იყო ნესტორი, პროზაული ზღაპრები (მოთხრობები პროლოგებში - ძველი რუსული ლიტერატურული კრებულების განსაკუთრებული ტიპი), პარემიული კითხვა (ტექსტი, რომელიც შედის ლიტურგიკულ წიგნებში - პროლოგები და სამსახურის მენები).

„ზღაპრში“, „კითხვასთან“ შედარებით, აღწერილი მოვლენები ბევრად უფრო დრამატულად და დინამიურად არის ასახული და გმირების ემოციური გამოცდილება უფრო ნათლად არის ნაჩვენები. პათოსის „ლეგენდაში“ შერწყმა ლირიზმთან, რიტორიკა ლაკონიზმთან, თხრობის ქრონიკის სტილთან ახლოს, ძველი რუსული ლიტერატურის ადრეული პერიოდის ამ ძეგლს აქცევს ძველი რუსეთის ერთ-ერთ ყველაზე თვალსაჩინო ნაწარმოებად. ძველ რუს მკითხველებს შორის "ზღაპარი" ბევრად უფრო პოპულარული იყო, ვიდრე "კითხვა": პირველი ნაწარმოების სია გაცილებით მეტია, ვიდრე მეორე.

ბორისისა და გლების გამოსახულება, როგორც მეომარი წმინდანები, რუსული მიწის მფარველები და დამცველები და რუსი მთავრები, არაერთხელ გამოიყენებოდა ძველ რუსულ ლიტერატურაში, განსაკუთრებით სამხედრო თემებზე მიძღვნილ ნაწარმოებებში. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ძველი რუსი მწერლები მიმართავდნენ ბორისისა და გლების შესახებ ლიტერატურულ ძეგლებს, ძირითადად „ზღაპარს“, ამ წყაროებიდან ისესხეს სიუჟეტური სიტუაციები, პოეტური ფორმულები, ცალკეული ფრაზები და ტექსტის მთელი პასაჟები. ბორისი და გლები, როგორც წმინდა მეომარი მთავრები, ისეთივე პოპულარული იყვნენ ძველ რუსულ სახვით ხელოვნებაში.

ჩვენს მკითხველს ვთავაზობთ თარგმანს თანამედროვე რუსულ ენაზე "ბორისისა და გლების ზღაპარი", რომელიც ასევე შეგიძლიათ წაიკითხოთ რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესიის ოფიციალურ ვებსაიტზე განყოფილებაში. "ბიბლიოთეკა".

ლეგენდა და ტანჯვა და დიდება მოწამეთა წმიდა ბორის და გლებს

უფალმა დაგლოცოს, მამაო

„მართალთა ოჯახი კურთხეული იქნება“, თქვა წინასწარმეტყველმა, „და კურთხეული იქნება მათი შთამომავლობა“.

ეს მოხდა ჩვენს დღეებამდე ცოტა ხნით ადრე, მთელი რუსული მიწის ავტოკრატის, ვლადიმერის, სვიატოსლავის ძის, იგორის შვილიშვილის ქვეშ, რომელმაც მთელი რუსული მიწა გაანათლა წმინდა ნათლით. მისი სხვა სათნოებების შესახებ სხვა ადგილას, მაგრამ ახლა ამის დრო არ არის. ვისაუბრებთ იმაზე, რაც დავიწყეთ თანმიმდევრობით. ვლადიმერს ჰყავდა 12 ვაჟი და არა ერთი ცოლისგან: მათ ჰყავდათ განსხვავებული დედები. უფროსი ვაჟი ვიშესლავია, მის შემდეგ - იზიასლავი, მესამე არის სვიატოპოლკი, რომელმაც დაგეგმა ეს ბოროტი მკვლელობა. დედამისი ბერძენია და ადრე მონაზონი იყო. ვლადიმირის ძმამ იაროპოლკმა, სახის სილამაზით მოხიბლულმა, გაიხადა იგი, ცოლად აიყვანა და მისგან დაწყევლილი სვიატოპოლკი დაორსულდა. ვლადიმირმა, იმ დროს ჯერ კიდევ წარმართი, რომელმაც მოკლა იაროპოლკი, დაეუფლა ორსულ ცოლს. ასე რომ, მან გააჩინა ეს დაწყევლილი სვიატოპოლკი, ორი მამისა და ძმის ვაჟი. ამიტომ ვლადიმირს არ უყვარდა ის, რადგან მისგან არ მოდიოდა. როგნედადან ვლადიმერს ჰყავდა ოთხი ვაჟი: იზიასლავი, მესტილავი, იაროსლავი და ვსევოლოდ. მეორე ცოლისგან იყვნენ სვიატოსლავი და მესტილავი, ხოლო ბულგარელი მეუღლისგან იყვნენ ბორისი და გლები. და ვლადიმირმა ისინი ყველა სხვადასხვა ქვეყანაში დააყენა სამართავად, რაზეც სხვაგან ვისაუბრებთ, აქ ვისაუბრებთ მათზე, ვისზეც ეს ამბავია მოთხრობილი.

ვლადიმირმა დაწყევლილი სვიატოპოლკი მეფად დააყენა პინსკში, იაროსლავმა - ნოვგოროდში, ბორისმა - როსტოვში, გლებმა - მურომში. ბევრი დრო გავიდა და როდესაც წმინდა ნათლობის შემდეგ 28 წელი გავიდა, ვლადიმირის დღეები დასრულდა - ის მძიმე ავადმყოფობაში ჩავარდა. ამავდროულად, ბორისი ჩამოვიდა როსტოვიდან, ხოლო პეჩენგები კვლავ გადავიდნენ ჯარში რუსეთის წინააღმდეგ და დიდი მწუხარება მოედო ვლადიმერს, რადგან მან ვერ დაუპირისპირდა მათ და ამან ძალიან დაამწუხრა იგი. შემდეგ მან მოუწოდა თავის თავს ბორისს, რომელსაც წმინდა ნათლობაში რომაელი ეწოდა, კურთხეული და სწრაფად დაემორჩილა და, მისცა მას მრავალი ჯარისკაცი თავის მეთაურობით, გაგზავნა იგი უღმერთო პეჩენგების წინააღმდეგ. ბორისი სიხარულით წავიდა და თქვა: "მე მზად ვარ შენს თვალწინ გავაკეთო რასაც შენი გულის ნება გიბრძანებს.". პრიტოჩნიკმა ისაუბრა ასეთ საკითხებზე: ”შვილი ემორჩილებოდა მამას და უყვარდა დედას.”

როდესაც ბორისი, რომელიც ლაშქრობაში გაემგზავრა და მტერს არ შეხვდა, უკან ბრუნდებოდა, მესინჯერი მივიდა მასთან და უთხრა მამის გარდაცვალების შესახებ. მან თქვა, თუ როგორ გარდაიცვალა მამამისი ვასილი (ვლადიმირი ამ სახელით დაარქვეს წმინდა ნათლობაში) და როგორ სვიატოპოლკმა, მამის გარდაცვალების დამალვის შემდეგ, ღამით დაშალა პლატფორმა ბერესტოვოში და, ცხედარი ხალიჩაში გახვეული, დაბლა ჩამოაგდო. თოკები მიწაზე აიღო, ციგაზე აიღო და ღვთისმშობლის ტაძარში მოათავსა. ამის გაგონებაზე წმინდა ბორისმა დაიწყო სხეულში შესუსტება, მთელი სახე ცრემლებით დასველდა, ცრემლები წამოუვიდა, ლაპარაკი არ შეეძლო. მხოლოდ გულში ვფიქრობდი ასე: „ვაი მე, ჩემი თვალის შუქი, ჩემი სახის გასხივოსნება და გარიჟრაჟი, სიყმაწვილის ლაგამი, ჩემი გამოუცდელობის მოძღვარი! ვაი მე, მამაო და ბატონო! ვის მივმართო, ვის მივაპყრო მზერა? სხვაგან სად ვიპოვო ასეთი სიბრძნე და როგორ მოვახერხო შენი გონების მითითებების გარეშე? ვაი მე, ვაი მე! როგორ ჩასულიყავი, ჩემო მზე, და მე იქ არ ვიყავი! მე რომ ვყოფილიყავი, შენი პატიოსანი სხეული ჩემი ხელით ამოვიღებდი და საფლავში გადავცემდი. მაგრამ მე არ ვატარებდი შენს ვაჟკაცურ სხეულს, არ მქონია პატივი შენს ლამაზ თმაზე კოცნა. ნეტარო, მიხსენ მე შენსა განსასვენებელსა! გული მეწვის, სული მერევა, გონება დაბნეულია და არ ვიცი, ვის მივმართო, ვის ვუთხრა ეს მწარე სევდა? ძმას, რომელსაც მამად ვცემდი პატივს? მაგრამ ის, ვგრძნობ, ზრუნავს სამყაროს ამაოებაზე და ჩემს მკვლელობას გეგმავს. თუ ჩემს სისხლს დაღვრის და ჩემს მოკვლას გადაწყვეტს, მოწამე ვიქნები ჩემი უფლის წინაშე. წინააღმდეგობას არ გავუწევ, რადგან წერია: "ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს". და მოციქულის წერილში ნათქვამია: „ვინც ამბობს: „მე მიყვარს ღმერთი“, მაგრამ სძულს თავისი ძმა, მატყუარაა“.. და შემდგომ: "სიყვარულში შიში არ არის; სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს.". მერე რა ვთქვა, რა ვქნა? ამიტომ მივალ ჩემს ძმასთან და ვეტყვი: „იყავი მამაჩემი, რადგან შენ ჩემი უფროსი ძმა ხარ“.და გონებაში ასე იფიქრა, ძმასთან მივიდა და გულში უთხრა: ”მე მაინც ვნახავ ჩემს უმცროს ძმას გლებს, როგორც ჯოზეფ ვენიამინს?”და მან გულში გადაწყვიტა: "იყოს ნება შენი, უფალო!"Ჩემთვის ვიფიქრე: „თუ მე წავალ მამაჩემის სახლში, მაშინ ბევრი დამარწმუნებს, რომ ჩემი ძმა განდევნა, როგორც ამას მამაჩემმა გააკეთა დიდება და მეფობა ამქვეყნად წმინდა ნათლობამდე. მაგრამ ეს ყველაფერი გარდამავალი და მყიფეა, როგორც ობობის ქსელი. სად წავალ ამ სამყაროს წასვლის შემდეგ? სად ვიქნები მერე? რა პასუხს მივიღებ? სად დავიმალო ჩემი მრავალი ცოდვა? რა შეიძინეს მამაჩემის ძმებმა ან მამაჩემმა? სად არის მათი ცხოვრება და ამქვეყნიური დიდება, ალისფერი სამოსი, დღესასწაულები, ვერცხლი და ოქრო, ღვინო და თაფლი, უხვი კერძები, ცხენები, მორთული და დიდი სასახლეები, მრავალი სიმდიდრე, უთვალავი ხარკი და პატივი, და მათი ბიჭების ტრაბახი? ეს ყველაფერი თითქოს არასოდეს მომხდარა: ყველაფერი გაქრა მასთან და არაფრისგან არ იყო დახმარება - არც სიმდიდრისგან, არც მონების სიმრავლისგან და არც ამქვეყნიური დიდებისგან. ასე რომ, სოლომონმა, რომელმაც ყველაფერი განიცადა, ყველაფერი დაინახა, ყველაფერი გააჩნდა და ყველაფერი შეკრიბა, ისაუბრა ყველაფერზე: „ამაოებათა ამაოება - ყველაფერი ამაოა!"ხსნა არის მხოლოდ კეთილ საქმეებში, ჭეშმარიტ რწმენაში და უტყუარ სიყვარულში."

გზას რომ მიჰყვებოდა, ბორისი დაფიქრდა მის სილამაზეზე და ახალგაზრდობაზე და ატირდა. მე კი მინდოდა თავის შეკავება, მაგრამ არ შემეძლო. და ყველა, ვინც მას ხედავდა, ასევე გლოვობდა მის ახალგაზრდობას და მის ფიზიკურ და სულიერ სილამაზეს. და ყველანი ღრიალებდნენ სულში გულისწყრომისაგან და ყველანი სევდამ მოიცვა. ვინ არ იტირებს, როცა გულის თვალწინ წარმოიდგენს ამ დამღუპველ სიკვდილს? მთელი მისი გარეგნობა სევდიანი იყო და მისი წმიდა გული დამწუხრებული იყო, რადგან ნეტარი იყო მართალი და გულუხვი, მშვიდი, თვინიერი, თავმდაბალი, ყველას სწყალობდა და ყველას ეხმარებოდა.

ასე ფიქრობდა ღვთივკურთხეული ბორისი გულში და ამბობდა: ვიცოდი, რომ ბოროტი ხალხი ჩემს ძმას ჩემს მოკვლას უბიძგებდა და ის გამანადგურებდა. და როცა ჩემი სისხლი დაიღვრება, მაშინ მე ვიქნები მოწამე ჩემი უფლის წინაშე და მოძღვარი მიიღებს ჩემს სულს“.. შემდეგ, დაივიწყა სასიკვდილო მწუხარება, მან დაიწყო თავისი გულის ნუგეში ღვთის სიტყვით: "ვინც თავის სულს სწირავს ჩემთვის და ჩემი სწავლებისთვის, იპოვის და შეინახავს მას საუკუნო ცხოვრებაში.". და წავიდა მხიარული გულით და თქვა: "მოწყალეო უფალო, ნუ უარმყოფ მე, შენზე მინდობილს, არამედ გადაარჩინე ჩემი სული!"

სვიატოპოლკმა, რომელიც მეფობდა კიევში მამის გარდაცვალების შემდეგ, მოუწოდა კიევის ხალხს და გულუხვად გადასცა მათ საჩუქრები, გაათავისუფლა ისინი. ბორისს შემდეგი შეტყობინება გავუგზავნე: "ძმაო, მე მინდა შენთან სიყვარულით ვიცხოვრო და მამისგან მიღებულ ქონებას კიდევ დავამატებ.". მაგრამ მის სიტყვებში სიმართლე არ იყო. სვიატოპოლკმა, რომელიც ღამით ვიშგოროდში მივიდა, ფარულად დაუძახა პუტშას და ვიშგოროდის კაცებს და უთხრა მათ: „დამალვის გარეშე აღიარე - შენ ჩემი ერთგული ხარ?პუტშამ უპასუხა: "ჩვენ ყველანი მზად ვართ, თავი დავანებოთ თქვენს გამო".

როდესაც ეშმაკმა, ადამიანებში ყოველივე სიკეთის პირველყოფილმა მტერმა, დაინახა, რომ წმინდა ბორისმა მთელი თავისი იმედი ღმერთზე დადო, დაიწყო ინტრიგების შეთქმულება და, ძველ დროში, კაენმა, რომელიც ძმათამკვლელობას გეგმავდა, დაიჭირა სვიატოპოლკი. მან გამოიცნო სვიატოპოლკის, ჭეშმარიტად მეორე კაენის აზრები: ბოლოს და ბოლოს, მას სურდა მამის ყველა მემკვიდრე მოეკლა, რათა მარტო დაეპყრო მთელი ძალაუფლება.

შემდეგ დაწყევლილმა სვიატოპოლკმა მოუწოდა დანაშაულის თანამზრახველებს და ყოველგვარი სიცრუის წამქეზებელს, გაშალა ბოროტი ტუჩები და ბოროტი ხმით შესძახა პუტშას რაზმს: ”რადგან დამპირდით, რომ თავები დახარჯეთ ჩემთვის, წადით ფარულად, ძმებო, და სადაც შეხვდებით ჩემს ძმას ბორისს, როცა დრო დადგება, მოკალით!”და დაჰპირდნენ მას ამის გაკეთებას. წინასწარმეტყველმა ისაუბრა ასეთ ადამიანებზე: „ისინი სწრაფად ჩაიდენენ ამაზრზენ მკვლელობას. სისხლისღვრით შეურაცხყოფილი, უბედურებას მოაქვთ საკუთარ თავზე. ასეთია ყველა ცოდვის ჩამდენი გზები, ისინი ანადგურებენ თავიანთ სულებს ბოროტებით“.

ნეტარი ბორისი დაბრუნდა და ალტაზე დაბანაკდა. და რაზმმა უთხრა მას: "წადი და დაჯექი კიევში მამის სამთავრო მაგიდაზე - ბოლოს და ბოლოს, ყველა მეომარი შენს ხელშია". მან უპასუხა მათ: „მე არ შემიძლია ხელი ავწიო ჩემს ძმაზე და ასევე ჩემს უფროსზე, რომელსაც პატივს ვცემ როგორც მამას“.. ამის გაგონებაზე ჯარისკაცები გაიფანტნენ და ის მხოლოდ ახალგაზრდებთან დარჩა. და იყო შაბათი დღე. მწუხარებითა და მწუხარებით, დათრგუნული გულით, ის შევიდა თავის კარავში და ატირდა გულში მოწყენილი, მაგრამ განმანათლებლური სულით, ჩუმად წამოიძახა: „არ უარყო ჩემი ცრემლები, უფალო, რადგან მე შენზე მჯერა! დაე ღირსი ვიყო შენი მსახურების ბედი და წმიდა შენს წმიდანს გავუნაწილო, შენა ხარ მოწყალე ღმერთი და ჩვენ ვადიდებ შენ მარადიულად! ამინ".

მან გაიხსენა წმიდა მოწამე ნიკიტასა და წმიდა ვიაჩესლავის ტანჯვა და ტანჯვა, რომლებიც ასე მოკლეს და როგორ იყო წმინდა ბარბარეს მკვლელი მისი მამა. და გამახსენდა ბრძენი სოლომონის სიტყვები: "მართალნი მარადიულად ცოცხლობენ და მათი ჯილდო უფლისგანაა და მათი სამკაულები უზენაესისგან". და მხოლოდ ამ სიტყვებით მანუგეს თავი და გაიხარა.

ამასობაში საღამო მოვიდა და ბორისმა უბრძანა სადღესასწაულო სიმღერა, თვითონ კი შევიდა თავის კარავში და დაიწყო საღამოს ლოცვის წარმოთქმა მწარე ცრემლებით, ხშირი კვნესით და უწყვეტი გოდებით. მერე დასაძინებლად წავიდა და ძილი შეაწუხა სევდიანმა ფიქრებმა და სევდამ, მწარე, მძიმე და საშინელი: როგორ გაუძლო ტანჯვასა და ტანჯვას, დაასრულო სიცოცხლე, შეინარჩუნოს რწმენა და მიიღოს მომზადებული გვირგვინი ხელიდან. ყოვლისშემძლე. და, ადრე რომ გავიღვიძე, დავინახე, რომ უკვე დილა იყო. და კვირა იყო. მან თავის მღვდელს უთხრა: "ადექი, დაიწყე ორთაბრძოლა". თვითონაც, როცა ფეხსაცმელი ჩაიცვა და პირი დაიბანა, უფალ ღმერთს ლოცვა დაიწყო.

სვიატოპოლკის მიერ გაგზავნილი პირები ღამით მივიდნენ ალტაში, მიუახლოვდნენ და გაიგონეს ნეტარი ვნების მატარებლის ხმა, რომელიც მღეროდა ფსალმუნს მატიანეში. მან უკვე მიიღო ინფორმაცია მისი მოსალოდნელი მკვლელობის შესახებ. და მან დაიწყო სიმღერა: „ღმერთო! როგორ გამრავლდნენ ჩემი მტრები! ბევრი აჯანყდა ჩემს წინააღმდეგ"- და დანარჩენი ფსალმუნი, ბოლომდე. და დავიწყეთ სიმღერა ფსალმუნიდან: „ძაღლების ბრბო შემომეხვია და მსუქანი ხარები შემომეხვია“, განაგრძო მან: „უფალო ღმერთო ჩემო! მე მჯერა შენი, გადამარჩინე!”და ამის შემდეგ მღეროდა კანონი. და როდესაც დაასრულა მატინი, დაიწყო ლოცვა, შეხედა უფლის ხატს და თქვა: „უფალო იესო ქრისტე! როგორც შენ, ვინც ამ ხატად გამოჩნდი დედამიწაზე და შენი ნებით ნება დართე ჯვარზე მიგდე და ტანჯვა მიიღო ჩვენი ცოდვებისთვის, მომეცი უნარი, რომ მივიღო ტანჯვა იმავე გზით!”

და როცა კარვის მახლობლად საშინელი ჩურჩული გაიგონა, აკანკალდა, თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა და თქვა: „დიდება შენდა, უფალო, ყველაფრისთვის, რადგან შურის ღირსი გამხადე ამ მწარე სიკვდილის მიღებისა და შენი მცნებების სიყვარულისთვის ყველაფრის მოთმენისთვის. ჩვენ თვითონ არ გვინდოდა ტანჯვის თავიდან აცილება, ჩვენთვის არაფერი გვინდოდა, მოციქულის მცნებების დაცვით: "სიყვარული მომთმენია, ყველაფრის სჯერა, არ შურს და არ ქედმაღლობს." . და შემდგომ: "სიყვარულში შიში არ არის, რადგან ჭეშმარიტი სიყვარული განდევნის შიშს.". ამიტომ, მოძღვარო, ჩემი სული მუდამ შენს ხელშია, რადგან არ დამვიწყებია შენი მცნება. როგორც უფალს ნებავს, ისე იქნება“.და როდესაც დაინახეს მღვდელი ბორისოვი და ჭაბუკი, რომელიც ემსახურებოდა უფლისწულს, მათ ბატონს, მწუხარებითა და სევდით სავსე, მწარედ ატირდნენ და თქვეს: „ჩვენო მოწყალე და ძვირფასო ბატონო! რა სიკეთით ხარ სავსე, რომ არ გინდოდა შენს ძმას წინააღმდეგობა გაეწია ქრისტეს სიყვარულით და მაინც რამდენი მეომარი გეჭირა ხელში!“და ეს რომ თქვეს, დამწუხრდნენ.

და უცებ დავინახე კარვისკენ მიმავალი მეომრები, მათი იარაღის ბზინვარება და შიშველი ხმლები. უმოწყალოდ განგმირეს ქრისტეს წმიდა და კურთხეული ვნების მატარებელი ბორისის პატიოსანი და მოწყალე სხეული. დაწყევლილმა პუტშამ, ტალეტმა, ელოვიჩმა, ლიაშკომ მას შუბები დაარტყა.

ამის შემხედვარე მისმა ახალგაზრდობამ დაიფარა ნეტარის სხეული და წამოიძახა: „არ მიგატოვო, ჩემო ძვირფასო ბატონო, - იქ, სადაც შენი სხეულის მშვენიერება გაქრება, აქ მეც მექნება პატივი, სიცოცხლე დავასრულო!ის წარმოშობით უნგრელი იყო, სახელად გიორგი და პრინცმა მას ოქროს გრივნა მიანიჭა და ბორისს უზომოდ უყვარდა. და ეს იყო სვიატოპოლკის მიერ გაგზავნილი ბიჭი, რომელმაც გახვრეტა.

დაჭრილი თავადი გაოგნებული გადმოხტა კარვიდან. კარავთან მდგარებმა ყვიროდნენ: „რატომ დგახარ და უყურებ! დავასრულოთ დაწყებული საქმე“.. ამის გაგონებაზე ნეტარმა დაიწყო ლოცვა და ჰკითხა მათ და უთხრა: „ჩემო ძვირფასო და საყვარელო ძმებო! ცოტაც მოიცადე, ღმერთს ვილოცო". და ცრემლებით ახედა ზეცას და მწარედ კვნესა, დაიწყო ლოცვა ამ სიტყვებით: „უფალო ღმერთო ჩემო, ყველაზე მოწყალე და მოწყალე და მოწყალეო! დიდება შენ, რომ ღირსი გამხადე ამ მატყუარა ცხოვრების ცდუნებას! დიდება შენდა, კეთილშობილნო სიცოცხლის მომნიჭებელო, რომელმაც ღირსი გამხადე წმინდა მოწამეთა ღირსისა! დიდება შენდა, უფალო, კაცობრიობის მოყვარულო, რომ ღირსი გამხადე ჩემი გულის უღრმესი სურვილის ასასრულებლად! დიდება შენდა, ქრისტე, დიდება შენს განუზომელ წყალობას, რამეთუ სწორ გზაზე მიმაყენე ფეხები! შეხედე შენი უწმიდესობის სიმაღლიდან და ნახე ჩემი გულის ტკივილი, რომელიც განვიცადე ჩემი ნათესავისგან - ბოლოს და ბოლოს "შენი გულისთვის მომკლავენ დღეს, საკლავად განწირულ ვერძად მიმაჩნია".. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ იცით, უფალო, მე არ ვეწინააღმდეგები, არ ვეწინააღმდეგები და, როდესაც ჩემს ხელში იყო მამაჩემის ყველა ჯარისკაცი და ყველას, ვინც მამაჩემს უყვარდა, მე არაფერი შეთქმული არ მქონდა ჩემი ძმის წინააღმდეგ. რაც შეეძლო, ჩემს წინააღმდეგ წამოიწია. „მტერი რომ მლანძღავდა, გავუძლებდი; ჩემი მოძულე რომ ცილისწამებდეს, მე მას დავმალავდი“.. შენ კი, უფალო, იყავი მოწმე და გამოიტანე განაჩენი ჩემსა და ჩემს ძმას შორის. და ნუ განსჯი მათ, უფალო, ამ ცოდვის გამო, არამედ მიიღე ჩემი სული მშვიდობით. ამინ". და სევდიანი მზერით შეხედა თავის მკვლელებს, დაღლილი სახით, ცრემლების ღვრით, თქვა: „ძმებო, როცა დაიწყეთ, დაასრულეთ ის, რაც დაგავალეთ. და მშვიდობა იყოს ჩემს ძმასა და თქვენ, ძმებო!”

და ყველა, ვინც გაიგო მისი სიტყვები, ვერ წარმოთქვა სიტყვა შიშისგან და მწარე სევდისგან და უხვი ცრემლისგან. მწარე კვნესით ისინი გლოვობდნენ და ტიროდნენ და თითოეული თავის სულში კვნესოდა: „ვაი ჩვენო, ჩვენო მოწყალე და კურთხეულო უფლისწულო, ბრმათა მეგზური, შიშველთა ტანსაცმელი, უხუცესთა კვერთხი, უგუნურთა დამრიგებელი! ვინ უხელმძღვანელებს მათ ახლა? არ მინდოდა ამქვეყნიური დიდება, არ მინდოდა პატიოსან დიდებულებთან გართობა, არ მინდოდა სიდიადე ამ ცხოვრებაში. ვინ არ გაოცდება ამხელა თავმდაბლობით, ვინ არ დაიმდაბლებს მის თავმდაბლობას ხილვით და მოსმენით?ასე დაისვენა ბორისმა, გადასცა თავისი სული ცოცხალი ღმერთის ხელში ივლისის თვის 24-ე დღეს, აგვისტოს კალენდამდე 9 დღით ადრე.

მათ ასევე მოკლეს ბევრი, ვინც პრინცთან იყო. ახალგაზრდა გიორგის გრივნა ვერ მოაშორეს და თავი რომ მოკვეთეს და გადააგდეს. ამიტომაც ვერ შეძლეს მისი ცხედრის ამოცნობა. კარავში გახვეული ნეტარი ბორის ეტლზე დადეს და წაიყვანეს. და როცა ისინი ტყეში გადიოდნენ, მან დაიწყო წმიდა თავის აწევა. ამის შესახებ რომ შეიტყო, სვიატოპოლკმა გაგზავნა ორი ვარანგელი და მათ ბორისს მახვილი გულში აჭრეს. ასე რომ, ის გარდაიცვალა, მიიღო დაუსრულებელი გვირგვინი. მისი ცხედარი რომ მოიტანეს, ვიშგოროდში დაასვენეს და წმინდა ბასილის ეკლესიის მახლობლად მიწაში დამარხეს.

მაგრამ დაწყევლილი სვიატოპოლკი ამ მკვლელობაზე არ გაჩერებულა. თავის რისხვაში მან დაიწყო უფრო დიდი დანაშაულისთვის მომზადება. თავისი სანუკვარი სურვილის ასრულება რომ დაინახა, არ უფიქრია თავის ბოროტ მკვლელობასა და ცოდვის სიმძიმეზე და საერთოდ არ მოინანია, რაც ჩაიდინა. შემდეგ კი სატანა შევიდა მის გულში, დაიწყო კიდევ უფრო დიდი სისასტიკეებისა და ახალი მკვლელობების წაქეზება. აი რა თქვა მან თავის დაწყევლილ სულში: "Რას გავაკეთებ? თუ ამ მკვლელობაზე შევჩერდები, მაშინ ორი ბედი მელოდება: როცა ჩემი ძმები გაიგებენ მომხდარის შესახებ, მომიწყობენ და სამაგიეროს უარესად გადამიხდიენ, ვიდრე გავაკეთე. და თუ ასე არ არის, მაშინ ისინი გამაძევებენ და დაკარგავენ მამის ტახტს, და სინანული ჩემი დაკარგული მიწის გამო შემჭამს, და მლანძღელთა საყვედურები დამეცემა, და ჩემს მეფობას სხვა დაიპყრობს, ჩემს საცხოვრებელში ცოცხალი სული აღარ დარჩება. რადგან უფლის საყვარელი გავანადგურე და სნეულებას ახალი ჭირი დავამატე, უკანონობას კი უკანონობას დავამატებ. ბოლოს და ბოლოს, დედაჩემის ცოდვა არ მეპატიება და მართალთა რიგებში არ შევიყვან, მაგრამ ჩემი სახელი ამოიღება ცხოვრების წიგნებიდან“.ასეც მოხდა, რაზეც მოგვიანებით მოგიყვებით. ახლა ამის დრო ჯერ არ არის, მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს ამბავს.

ეს რომ ჩაფიქრდა, ეშმაკის ბოროტმა თანამზრახველმა გაგზავნა ნეტარ გლებზე და უთხრა: „მოდი დაუყოვნებლად. მამა გირეკავს, მძიმედ არის ავად“.. გლები სწრაფად მოემზადა, ცხენზე შეჯდა და პატარა რაზმით გაემგზავრა. და როდესაც ისინი მივიდნენ ვოლგაში, მისი ცხენი წააწყდა მის ქვეშ მყოფ მინდორში და მსუბუქად დააზიანა ფეხი. და როდესაც გლები მივიდა სმოლენსკში, ის წავიდა სმოლენსკიდან არც თუ ისე შორს და დადგა სმიადინზე, ნავით. და ამ დროს პრედსლავიდან იაროსლავში მოვიდა ამბავი მამის გარდაცვალების შესახებ. და იაროსლავმა გაუგზავნა გლებს და უთხრა: „არ წახვიდე, ძმაო! მამაშენი გარდაიცვალა, შენი ძმა კი სვიატოპოლკმა მოკლა“.

ამის გაგონებაზე ნეტარმა მწარე ტირილითა და გულისტკივილით შესძახა და ასე თქვა: „ოჰ, ვაი, უფალო! ორჯერ ვტირი და ვტირი, ორჯერ ვტირი და ვწუხვარ. ვაი მე, ვაი მე! მე მწარედ ვტირი მამაჩემზე და კიდევ უფრო მწარედ ვტირი და ვწუხვარ შენზე, ჩემო ძმაო და ბატონო, ბორის. როგორ გაუხვრიტეს, როგორ მოკლეს უმოწყალოდ, როგორ განიცადა სიკვდილი არა მტრისგან, არამედ ძმისგან? ვაიმე! უმჯობესი იქნება შენთან ერთად მოვკვდე, ვიდრე შენს გარეშე ვიცხოვრო ამქვეყნად მარტოდ და ობლად. მეგონა მალე დავინახავდი შენს ანგელოზურ სახეს, მაგრამ რა უბედურება დამემართა, შენთან ერთად მოვკვდე, ბატონო! რა ვქნა ახლა, უბედურო, მოკლებული შენს სიკეთეს და მამაჩემის სიბრძნეს? ო, ჩემო ძვირფასო ძმაო და ბატონო! თუ შენი ლოცვა უფალს მიაღწევს, ილოცეთ ჩემი მწუხარებისთვის, რათა მეც ვიყო ღირსი, რომ იგივე ტანჯვა ავიტანო და ვიყო თქვენთან ერთად და არა ამ ამაო სამყაროში“.

როცა ასე ღრიალებდა და ტიროდა, ცრემლებით რწყავდა მიწას და ხშირი კვნესით უხმობდა ღმერთს, უცებ გამოჩნდნენ სვიატოპოლკის მიერ გაგზავნილი მისი ბოროტი მსახურები, დაუნდობელი სისხლისმსმელები, სასტიკი ძმების მოძულეები მრისხანე მხეცების სულით. წმინდანი ამ დროს ნავით მიცურავდა და სმიადინის პირთან დახვდნენ. წმიდანმა დაინახა ისინი და გაუხარდა მის სულს, მაგრამ რომ დაინახეს, გაფითრდნენ და მისკენ დაიწყეს სვლა და იფიქრა - მისალმება უნდათ. და როდესაც ისინი ახლოს გაცურეს, ბოროტმოქმედებმა დაიწყეს მის ნავში ხტომა, ხელებში წყალივით ანათებდა შიშველი ხმლებით. მაშინვე გლებოვის მსახურთა ნიჩბები ხელიდან გაუვარდა და ისინი შიშისგან დაიღუპნენ. ამის შემხედვარე ნეტარმა მიხვდა, რომ მისი მოკვლა სურდათ. და, თვინიერი მზერით უყურებდა მკვლელებს, ცრემლებით იბანდა სახეს, დანებდა, გულში ჩავარდნილი, მოწიწებით კვნესოდა, ცრემლებით იფეთქებდა და სხეულს ასუსტებდა, მან საწყალი ხვეწნა დაიწყო: „ნუ მეხებით, ჩემო ძვირფასო და ძვირფასო ძმებო! არ მომეკარო, არაფერი დაგიშავებია! შემიწყალეთ, ჩემო ძმებო და ბატონებო, შემიწყალეთ! რა შეურაცხყოფა მივაყენე ჩემს ძმას და თქვენ, ჩემო ძმებო და ბატონებო? თუ რაიმე შეურაცხყოფა გექნებათ, მაშინ წამიყვანეთ თქვენს უფლისწულთან, ჩემს ძმასთან და ბატონთან. შეიწყალე ჩემი ახალგაზრდობა, შეიწყალე, ჩემო ბატონებო! იყავი ჩემი ბატონი და მე ვიქნები შენი მონა. ნუ დამღუპავ, სიცოცხლეში ახალგაზრდა, ჯერ არ მომწიფებული, სიკეთის წვენით სავსე! არ მოჭრა ვაზი, რომელიც ჯერ კიდევ არ ამოსულა და ნაყოფს არ გამოსცემს! გევედრები და ჩაბარდი შენს წყალობას. გეშინოდეთ იმის, ვინც მოციქულის პირით თქვა: "ნუ იქნებით შვილები თქვენს გონებაში: ბოროტ საქმეებში იყავით ჩვილები, მაგრამ გონებით იყავით მოწიფულნი."მე, ძმებო, ჯერ ახალგაზრდა ვარ საქმითაც და ასაკითაც. ეს მკვლელობა კი არა, ყველის მოჭრაა! მითხარი რა ბოროტება ჩავიდინე და მერე არ ვიწუწუნებ. თუ გინდათ ჩემი სისხლით დაკმაყოფილდეთ, მაშინ მე, ძმებო, თქვენი და ჩემი ძმის და თქვენი უფლისწულის ხელში ვარ“.

და არც ერთი სიტყვა არ შეარცხვინა მათ, არამედ მხეცებივით დაესხნენ მას. მან დაინახა, რომ მათ არ გაითვალისწინეს მისი სიტყვები, დაიწყო საუბარი: დაე, ჩემო საყვარელო მამა და ბატონო ვასილი, და დედაჩემო, ჩემო ქალბატონო, და შენ, ძმაო ბორის, ჩემი ახალგაზრდობის დამრიგებელო, და შენ, ძმაო და თანამზრახველო იაროსლავო, და შენ, ძმაო და მტერი სვიატოპოლკი და ყველა თქვენგანი, იხსნა მარადიული ტანჯვისგან, ძმებო და რაზმი, ყველა გადარჩეს! აღარ გნახავ ამ ცხოვრებაში, რადგან ძალით მაშორებენ შენგან“.. და ტირილით თქვა: ”ვასილი, ვასილი, მამაჩემი და ბატონო! ყურები მოხარე და გაიგონე ჩემი ხმა, შეხედე და ნახე რა დაემართა შენს შვილს, როგორ მკლავენ უმიზეზოდ. ვაი მე, ვაი მე! "ისმინე, ცა, და მისმინე, დედამიწა!"შენ კი, ბორის ძმაო, გესმის ჩემი ხმა. მამაჩემს ვასილის დავურეკე, მაგრამ არ მომისმინა, მართლა არ გინდა ჩემი მოსმენა? შეხედე ჩემი გულის მწუხარებას და ჩემი სულის ტკივილს, შეხედე ჩემი ცრემლების ნაკადულებს, რომლებიც მდინარესავით მოედინება! და არავინ მომისმენს, არამედ გამიხსენეთ და ილოცეთ ჩემთვის ყოვლის უფლის წინაშე, რადგან თქვენ ხართ მას მოსაწონი და დგახართ მისი ტახტის წინაშე“.

დაჩოქილმა დაიწყო ლოცვა: „ყოვლისმომცველი და მოწყალე უფალო! ნუ შეურაცხყოფ ჩემს ცრემლებს, შეიწყალე ჩემი სევდა. შეხედე ჩემი გულის დრტვინვას: მკლავენ იმიტომ, რომ არავინ იცის რატომ, არავინ იცის, რა დანაშაულისთვის. შენ იცი, უფალო ღმერთო ჩემო! მახსოვს სიტყვები, რომლებიც შენს მოციქულებს უთხარი: „ჩემი სახელისთვის, ჩემი გულისთვის, ხელებს აღმართავენ თქვენზე, გაღალატებთ ნათესავებსა და მეგობრებს, ძმას გასცემს ძმას სიკვდილით, და დაისჯებით. სიკვდილამდე ჩემი სახელის გულისთვის“. და შემდგომ: "გააძლიერეთ თქვენი სულები მოთმინებით". შეხედე, უფალო, და განსაჯე: ჩემი სული მზად არის გამოდგეს შენს წინაშე, უფალო! და ჩვენ ვადიდებთ შენ, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ".

შემდეგ მან შეხედა მკვლელებს და წყლიანი და წყვეტილი ხმით თქვა: "როგორც დაიწყე, როგორც კი დაიწყე, გააკეთე ის, რისთვისაც გამოგიგზავნეს!"მაშინ დაწყევლილმა გორიასერმა ბრძანა მისი მოკვლა დაუყოვნებლად. მზარეულმა გლებოვმა, სახელად ტორჩინმა, აიღო დანა და კურთხეულს მოჰკიდა ხელი, უმწიკვლო და უმანკო კრავივით დაკლა 5 სექტემბერს, ორშაბათს. და წმინდა და სურნელოვანი მსხვერპლი მიიტანეს უფალს და ავიდა ზეციურ საცხოვრებლებში უფალთან და შეხვდა თავის საყვარელ ძმას და ორივემ მიიღო ზეციური გვირგვინი, რომლისკენაც იბრძოდნენ, და გაიხარეს დიდებითა და გამოუთქმელებით. სიხარული, რომელიც მათ მიიღეს.

დაწყევლილი მკვლელები მიუბრუნდნენ მათ, ვინც გაგზავნა, როგორც თქვა დავითმა: "ბოროტები დაბრუნდებიან ჯოჯოხეთში და ყველა, ვინც დაივიწყებს ღმერთს". და შემდგომ: „ბოროტებმა მახვილი იშიშვლიან და მშვილდს აკრავენ, რათა სწორ გზაზე მიმავალი სცემეს, მაგრამ მახვილი მათ გულში შევა, მშვილდი გატყდება და ბოროტები დაიღუპებიან“.. და როდესაც მათ უთხრეს სვიატოპოლკს, რომ "შეასრულეს შენი ბრძანება", მაშინ, ამის გაგონებაზე, მისი გული ამაღლდა და რაც თქვა ფსალმუნმომღერალმა დავითმა, ახდა: „რატომ ტრაბახობ ბოროტებით, ო ძლიერო? ეს არის ურჯულოება დღეს, შენმა ენამ მოიფიქრა ურჯულოება. სიკეთეზე მეტად ბოროტება გიყვარდა, სიცრუე სიმართლის თქმაზე მეტად. შენ გიყვარდა ყოველგვარი დამღუპველი სიტყვა და შენი ენა მაამებელია. ამიტომ ღმერთი გაგანადგურებთ მთლიანად, გაგანადგურებთ და ამოგძირავთ თქვენი საცხოვრებლიდან და თქვენს ოჯახს ცოცხალთა მიწიდან“..

როცა გლები მოკლეს, ორ გემბანს შორის უკაცრიელ ადგილას გადააგდეს. მაგრამ უფალი, რომელიც არ ტოვებს თავის მსახურებს, როგორც თქვა დავითმა: „ის ინახავს მათ მთელ ძვლებს და არც ერთი მათგანი არ გატყდება“.

და ღმერთმა არ მიატოვა ეს წმინდანი, რომელიც დიდხანს იწვა უცოდინრობითა და უგულებელყოფით, მაგრამ უვნებლად შეინარჩუნა და მოჩვენებით მონიშნა: ვაჭრები, მონადირეები და მწყემსები, რომლებიც ამ ადგილას გადიოდნენ, ხან ცეცხლის სვეტს ხედავდნენ, ხან სანთლებს ანთებდნენ ან ისმენდნენ. ანგელოზური სიმღერა.

და არც ერთმა, ვინც დაინახა და გაიგო ეს აზრი წმინდანის ცხედრის ძებნის შესახებ, სანამ იაროსლავმა, ვერ გაუძლო ამ ბოროტ მკვლელობას, არ დაიძრა ძმაკაცის, დაწყევლილი სვიატოპოლკის წინააღმდეგ და დაიწყო სასტიკი ბრძოლა მასთან. და ყოველთვის, ღვთის ნებართვით და წმინდანთა დახმარებით, იაროსლავი იმარჯვებდა ბრძოლებში, დაწყევლილი კი შერცხვებოდა და დამარცხებული ბრუნდებოდა.

და ერთ დღეს ეს დაწყევლილი მოვიდა მრავალი პეჩენგებით და იაროსლავმა, შეკრიბა ჯარი, გამოვიდა მის შესახვედრად ალტაზე და დადგა იმ ადგილას, სადაც წმინდა ბორისი მოკლეს. და ხელები ცისკენ ასწია და თქვა: „ჩემი ძმის სისხლი, ისევე როგორც ადრე აბელის სისხლი, შენ გღაღადებს, მოძღვარო. თქვენ მას შურს იძიებთ და კაენის ძმათამკვლელობის მსგავსად, სვიატოპოლკს საშინელებასა და შიშში ჩაძირავთ. გევედრები, უფალო, რომ დაჯილდოვდეს ამისთვის“.. და ილოცა და თქვა: „ოჰ, ჩემო ძმებო, თუმცა სხეულში დატოვეთ აქაურობა, მადლით ცოცხლები ხართ და უფლის წინაშე დგახართ და ლოცვით დამეხმარეთ!

ამ სიტყვების შემდეგ მოწინააღმდეგეები შეიკრიბნენ და ალთას ველი მრავალი მეომრით დაიფარა. და მზის ამოსვლისას ისინი შევიდნენ ბრძოლაში და მოხდა ბოროტების ხოცვა, ისინი სამჯერ შევიდნენ ბრძოლაში და ასე იბრძოდნენ მთელი დღე, და მხოლოდ საღამოს იაროსლავმა გაიმარჯვა და დაწყევლილი სვიატოპოლკი გაიქცა. და სიგიჟემ შეიპყრო და სახსრები ისე დასუსტდა, რომ ცხენზე ჯდომა ვეღარ შეძლო და საკაცით გადაიყვანეს. მასთან ერთად გაიქცნენ ბერესტში. ის ასევე ამბობს: ”ჩვენ გავრბივართ, რადგან ისინი გვდევნიან!”და გაგზავნეს დაზვერვისთვის, და არ იყვნენ მდევარი ან მის კვალდაკვალ მისდევნი. და მან, უმწეოდ იწვა და წამოდგა, წამოიძახა: „გავაგრძელოთ სირბილი, ისინი მისდევენ! ვაიმე!“მისთვის აუტანელი იყო ერთ ადგილზე დარჩენა და ღვთის რისხვით ამოძრავებული პოლონეთის მიწაზე გაიქცა. და ის გაიქცა უკაცრიელ ადგილას ჩეხეთსა და პოლონეთს შორის და დახოცეს აქ მისმა მეზობლებმა და მისმა მსახურებმა. ამგვარად, მან მიიღო შურისძიება უფლისგან, როგორც „მას გამოგზავნილი დამანგრეველი სნეულება აჩვენა“ და სიკვდილის შემდეგ მარადიული ტანჯვა. ასე რომ, მან დაკარგა ორივე სიცოცხლე: აქ მან დაკარგა არა მარტო მეფობა, არამედ სიცოცხლეც და იქ არათუ არ მიიღო ცათა სასუფეველი და დარჩა ანგელოზებთან, არამედ უღალატა ტანჯვასა და ცეცხლს. და მისი საფლავი დღემდეა შემორჩენილი და საშინელი სუნი გამოდის მისგან, როგორც გაფრთხილება ყველა ადამიანისთვის. თუ ვინმე იგივეს აკეთებს, ამის ცოდნით, კიდევ უფრო მწარედ გადაიხდის. კაენმა, რომელმაც არ იცოდა შურისძიების შესახებ, მიიღო ერთი სასჯელი, ხოლო ლამექი, რომელმაც იცოდა კაენის ბედის შესახებ, სამოცდაათჯერ უფრო მკაცრად დაისაჯა. ასეთია შურისძიება მათზე, ვინც ბოროტებას აკეთებს. აი, იულიანე კეისარი - წმიდა მოწამეთა სისხლი ბევრი დაღვარა და საშინელი და არაადამიანური სიკვდილი დაატყდა თავს: ვიღაც უცნობმა გულში შუბი ჩაარტყა. ასევე, ესეც - სირბილის დროს, უცნობია ვისგან განიცადა მტკივნეული სიკვდილი.

ამ დროიდან იაროსლავმა აიღო მთელი რუსული მიწა. და მან დაიწყო კითხვა ძმების ცხედრებზე - როგორ და სად დაკრძალეს ისინი? და მათ უთხრეს მას წმინდა ბორისზე, რომ იგი დაკრძალეს ვიშგოროდში. მაგრამ ყველამ არ იცოდა წმინდა გლების შესახებ, რომ იგი მოკლეს სმოლენსკის მახლობლად. შემდეგ ბევრმა დაიწყო იაროსლავის მოყოლა, რაც მოისმინეს იქიდან მოსულთაგან: როგორ დაინახეს სინათლე, მოისმინეს ანგელოზთა სიმღერა და სხვა ნიშნები იმ უკაცრიელ ადგილებში. ამის შესახებ იაროსლავმა მღვდლები გაგზავნა სმოლენსკში, რათა გაეგოთ, რაში იყო საქმე და თქვა: "ეს ჩემი ძმაა". და იპოვეს იგი იქ, სადაც ხილვები იყო, და, როცა მოვიდნენ იქ ჯვრებით, მრავალი სანთლით და საცეცხლურით, საზეიმოდ ჩასვეს გლები ნავში და დაბრუნდნენ და დაკრძალეს ვიშგოროდში, სადაც დევს ნეტარ ბორისის ცხედარი; მიწის გათხრის შემდეგ გლები იქ დაასვენეს სათანადო პატივით.

და აი, რა არის მშვენიერი და გასაოცარი და დასამახსოვრებელი: ამდენი წლის განმავლობაში წმინდა გლების სხეული უვნებელი იწვა, ხელუხლებელი მტაცებელი მხეცისა და ჭიებისგან, ის არც კი გაშავებულა, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება მიცვალებულთა ცხედრებთან. მაგრამ დარჩა მსუბუქი და ლამაზი, მთლიანი და სურნელოვანი. ასე შეინარჩუნა ღმერთმა თავისი ვნების მატარებლის სხეული.

ბევრმა არ იცოდა ვიშგოროდში დაწოლილი წმიდა ვნების მატარებლების სიწმინდეების შესახებ. მაგრამ, როგორც უფალმა თქვა: „ქალაქი, რომელიც მთის წვერზე დგას, ვერ დაიმალება და სანთელი რომ აანთეს, მას ბუშის ქვეშ კი არ ათავსებენ, არამედ სასანთლეზე დადებენ, რათა მან ყველას გაანათოს“.. ასე რომ, ღმერთმა დანიშნა ეს წმინდანები სამყაროში გასანათებლად, მრავალი სასწაულით ბრწყინავდნენ დიდ რუსულ მიწაზე, სადაც მრავალი ტანჯული განიკურნება: ბრმები ხედავენ, კოჭლები უფრო სწრაფად გარბიან, ვიდრე არჩვი, ხუჭუჭა სწორდება.

ერთ დღეს ვარანგიელები მივიდნენ იმ ადგილას, სადაც წმინდანები მიწაში იწვნენ. და როცა ერთ-ერთი მათგანი ამ ადგილას შევიდა, საფლავიდან მაშინვე ცეცხლი ამოვარდა და ფეხები დაწვა. და, გადმოხტა, მან დაიწყო რაზმის მოყოლა მომხდარის შესახებ და აჩვენა დამწვარი ფეხები. და მას შემდეგ ვერ გაბედეს ახლოს მისვლა, არამედ შიშით თაყვანს სცემდნენ. ამის შემდეგ კი, რამდენიმე დღის შემდეგ, წმინდა ბასილის ეკლესიას, რომლის სიახლოვეს წმიდანები იწვნენ, ცეცხლი გაუჩნდა. იმ ეკლესიის სექსტონს, ყოვლისშემძლე სატანის მიერ დილის გალობის შემდეგ, ძილმა დაბნელდა და ეკლესიის გულდასმით შემოწმების გარეშე, სასწრაფოდ წავიდა სახლში და დაავიწყდა მაღლობზე ანთებული სანთლები. და ნელ-ნელა იმ ეკლესიას ცეცხლი გაუჩნდა. მაგრამ ერთგულმა ხალხმა მალევე დაინახა ეს და შეასრულა ყველაფერი, რაც მასში იყო, ისე რომ არაფერი დარჩენილა დასაღუპველი, გარდა თვით ტაძრისა. და ეს ყველაფერი ღვთის განგებულებით მოხდა. ეკლესია ხომ ღარიბი იყო, უკვე დანგრეული ხისგან იყო გაკეთებული და ეს მოხდა იმისთვის, რომ ამ ადგილას სხვა ეკლესია აეგოთ წმინდა ვნების მატარებელთა ბორისისა და გლების სახელით და მათი სხეულები სიყვარულით ამოეღოთ ნაწლავებიდან. დედამიწა, როგორც იყო. შემდეგ უხუცესი, რომელიც იყო ამ ქალაქის მმართველი, წავიდა ქრისტესმოყვარე იაროსლავთან და მოუყვა მას ყველაფერი წმინდანთა და ეკლესიის ცეცხლის შესახებ. ამის შესახებ რომ გაიგო, ბრძანა გამოეძახებინათ მეუფე იოანე, რომელიც მაშინ ჭკვიან ცხვრებს მწყემსავდა - ქრისტეს სამწყსო. როცა მივიდა, ქრისტესმოყვარე უფლისწულმა ყველაფერი უამბო მას წმიდა კურთხეულ ვნების მატარებლებზე, ბორისსა და გლებზე. ეს რომ პატივცემულმა მთავარეპისკოპოსმა ქრისტეს მოყვარესაგან გაიგო, შეძრწუნდა და მალე უბრძანა მთელი ეკლესიის სამღვდელოების შეკრება და დილის დროისინი ჯვრებითა და გალობით გავიდნენ ზემოხსენებულ ქალაქში, სადაც ქრისტე ბორისისა და გლების წმიდა ვნებების მატარებელთა ცხედრები ეგულებოდათ. შემდეგ, ამოთხარეს, ამოიღეს ორი კიდობანი დედამიწის წიაღიდან და დადეს ზედაპირზე. ერთგული ხალხი, რომელმაც იცოდა, რომ ეს წმინდანთა კიდობანი იყო, მოწიწებით მიუახლოვდა მათ და თაყვანი სცა. მაშინ მიუახლოვდნენ მთავარეპისკოპოსი და მღვდელმთავრები და გახსნეს წმიდათა სალოცავები და იხილეს ნეტართა ცხედრები და ჭრილობებიდან არც ერთი ნაჭუჭი არ იყო მათზე. თეთრ თოვლს ჰგავდნენ, სახეები ანგელოზებივით უბრწყინავდათ, ისე რომ მეუფე და მთელი ხალხი დიდხანს უკვირდათ. და არა მარტო ის ადგილი, მთელი ქალაქი სურნელებით იყო სავსე.

იმ ქალაქის უფროსს კოჭლი ჭაბუკი ჰყავდა, ფეხი კეხიანი და გამშრალი ჰქონდა, ხელჯოხივით და საერთოდ არ გრძნობდა, თითქოს მკვდარი იყო. და ხის ფეხის გარეშე სიარული არ შეეძლო. წმინდანთა სალოცავთან სალოცავად მიდიოდა, დღე და ღამე ლოცვაში რჩებოდა. და ერთ ღამეს ქრისტეს ბორისისა და გლების წმიდა ვნებების მატარებლები გამოჩნდნენ მის წინაშე და უთხრეს: „რატომ გვირეკავთ ასე?„მან ფეხი გაშალა და განკურნება ითხოვა. დაუყოვნებლივ ექიმებმა და მკურნალებმა, აიღეს მშრალი ფეხი და სამჯერ გადაკვეთეს, გაასუფთავეს. მან მათთან ერთად დაინახა ახალგაზრდა, რომელიც წმინდა ბორისს ფარავდა, რომელსაც წმინდანთა წინაშე სანთელი ეჭირა. ადგომისთვის ხის ფეხი არ სჭირდებოდა, წამოხტა და გაიქცა. მივიდა იმ ადგილას, სადაც წმინდანთა სალოცავები იდგა, დაემხო მათ, ცრემლით ლოცულობდა. და უამბო ყველას, რა წმიდა წყალობა გაუკეთა მას.

ვიღაც კაცი მოვიდა და ილოცა, დაეცა წმინდანთა სალოცავებს და სთხოვდა ჭკუას. და როცა ეამბორა წმიდა სალოცავებს, თვალი მიაპყრო მათ, მაშინვე მხედველობა მიიღო. და მან ყველას წინაშე დიდი ხმით დაიწყო ქება ღვთისა და მისი წმიდა ვნების მატარებელნი.

იმ ადგილას ღმერთმა მრავალი სასწაული აჩვენა თავისი წმიდა ვნების მატარებელთა ძალით. უსინათლოებს მხედველობა უჩნდებათ, კოჭლები დადიოდნენ, პატრონები განიწმინდნენ და სხვები, რომლებიც სხვადასხვა სნეულებით იტანჯებოდნენ, განკურნებას იღებდნენ წმიდა ვნების მატარებელთა ბორისისა და გლების ლოცვით. ისინი ამას აკეთებდნენ ზოგს გამოჩენით, ზოგმა კი მაშინვე მიიღო განკურნება მხოლოდ წმინდანთა ეკლესიაში მისვლით და მთელი გულით ევედრებოდნენ ღმერთს და მის წმიდა ვნებების მატარებლებს. და ბევრი გაათავისუფლეს ციხის ობლიგაციები არა მხოლოდ ამ ქალაქში, არამედ ბევრ სხვა ქალაქში და დაბაშიც.

ქრისტესმოყვარე იაროსლავი მრავალი წლის განმავლობაში მეფობდა მართლმადიდებლური რწმენით და თავისი შვილები სხვადასხვა ქვეყანაში განათავსა. და მან ააგო დიდი ეკლესია - აია სოფია და მრავალი სხვა ეკლესია, რომელიც დღემდე დგას. ხანმოკლე ავადმყოფობის შემდეგ მან თავისი სული ღმერთს გადასცა და ტახტი თავის უფროს ვაჟს იზიასლავს მიანდო. მან კი მამის ცხედარი ჩააცვა, მარმარილოს სალოცავში მოათავსა და აია სოფიას ეკლესიის ვესტიბიულში მოათავსა. და იზიასლავის დროს წმიდა ვნების მატარებლებმა ბორისმა და გლებმა მრავალი სასწაული მოახდინეს. და იზიასლავი წავიდა წმინდანებთან მათ დღესასწაულზე. წმინდანთა ხსოვნის ნიშნად მან მოაწყო დიდი ქეიფი ღარიბებისა და ყველა ღარიბისთვის, ყველა მათგანს თავისი ქონებიდან მოწყალებას აძლევდა.

იზიასლავმა, რომელიც ერთ დღეს მოვიდა, დაინახა, რომ წმინდანთა ეკლესია დაინგრა. უხუცეს დურგლებს დაუძახა, უბრძანა წმინდათა სახელზე ეკლესიის აგება და ადგილი დაუნიშნა წინასთან ახლოს, დანგრეული ეკლესიის გვერდით. მანვე ევედრებოდა ღირსი მიტროპოლიტი გიორგის, რომელიც მაშინ მწყემსავდა ქრისტეს სამწყსოს, რომ იქ ელოცათ და ეკლესიის ასაშენებლად საკმარისად გასცა, რის შემდეგაც დაბრუნდა დედაქალაქში. უხუცესმა მაშინვე შეკრიბა ყველა დურგალი თავისი მეთაურობით, შეასრულა კეთილშობილი უფლისწულის ბრძანება და რამდენიმე დღეში აღმართა ეკლესია დანიშნულ ადგილას. და მოახსენა უფლისწულს, რომ ეკლესია დასრულდა. ამის გაგონებაზე იზიასლავმა იმ ქალაქის მმართველს გაუგზავნა და უთხრა: „მე უფლისწულის ხარკის ნაწილს ვაძლევ ეკლესიის გაფორმებას“. და მმართველმა მალე შეასრულა ბრძანება. გაიგო, რომ ეკლესია მთლიანად დასრულდა, ღვთისმოყვარე იზიასლავმა სთხოვა მეუფე გიორგის წასულიყო და წმინდანთა ნაწილები აშენებულ ეკლესიაში გადაეტანა. მთავარეპისკოპოსმა შეკრიბა მთელი საეკლესიო სამღვდელოება და ასე ჯვრებით გავიდნენ ზემოხსენებულ ქალაქში, სადაც წმინდანთა ცხედრები იყო. და როცა მივიდნენ, ჩაატარეს ახალი ეკლესიის ჩვეული განახლება და მასში აღავლინეს წმიდა ლიტურგია.

მეორე დღეს კი მიტროპოლიტმა შეკრიბა ყველა ეპისკოპოსი და ყველა საეკლესიო მსახური იქ, სადაც წმინდანთა სალოცავები იყო, რომ სურდათ გადასვენება. კეთილშობილი მთავრები თავიანთი მიწებიდან ჩამოვიდნენ და მრავალი სხვა მათი მიწებიდან, უმცროსები. ბევრი მონტენეგროელიც შეიკრიბა მათი მონასტრებიდან და მათ შორის იყო ჩვენი მეუფე მამა თეოდოსი, პეჩერსკის მონასტრის წინამძღვარი, რომელიც მათ შორის მზესავით ანათებდა, კეთილი ზნეობით შემკული. მაგრამ მიტროპოლიტს არ სჯეროდა, რომ რუსი ვნების მატარებლები უფალმა განადიდა, რადგან ისინი ბერძენი იყვნენ. და მიუახლოვდნენ, გახსნეს წმიდათა სალოცავები და იხილეს ისინი მწოლიარენი, და ეკლესია საკმევლით აივსო. ამის შემხედვარე მიტროპოლიტმა ძალაუნებურად შეაკანკალა და აღმოსავლეთისკენ მიბრუნებულმა, ცისკენ ასწია ხელები, წამოიძახა და თქვა: „მაპატიე, უფალო, რადგან არ მჯეროდა შენი წმინდანების, შევცოდე და შემიწყალე ჩემი ურწმუნოება. აჰა, მე ნამდვილად მჯერა, რომ შენი ვნებების მატარებლები წმინდები არიან“.

შემდეგ კიბორჩხალები წაიღეს ახალ ეკლესიაში და დააყენეს მარჯვენა მხარეს მაისის თვის 6580 (1072) წელს მე-20 დღეს.. შეასრულეს. დიდი დღესასწაულიიმ დღეს და ღვთის დიდებით წავიდნენ სახლში. და ღმერთმა მრავალი სასწაული მოახდინა თავის წმიდა ვნებების მატარებელთან ერთად იმ ადგილას, როგორც წინა. შეუძლებელია აღწერო ან ლაპარაკი აღსრულებულ სასწაულებზე, ჭეშმარიტად, მთელი სამყარო მათ ვერ იტევს, რადგან ზღვის ქვიშაზე უფრო საოცარი სასწაულებია. და არა მარტო აქ, არამედ სხვა ქვეყნებშიც და ყველა ქვეყანაში, ისინი მოგზაურობენ, განდევნიან დაავადებებსა და სნეულებებს, სტუმრობენ დაპატიმრებულებსა და ბორკილებს. და იმ ადგილებში, სადაც ისინი მოწამეობით დაგვირგვინდა, მათ სახელზე ქმნიდნენ ეკლესიებს. და ბევრი სასწაული ხდება მათთან, ვინც აქ მოდის.

"ზღაპარი ბორისისა და გლების შესახებ"
(სახის მინიატურები მე-14 საუკუნის სილვესტერის კოლექციიდან)
1. ბორისს და გლებს აჯილდოებს მოწამეობრივი გვირგვინები იესო ქრისტეს მიერ
2. ბორისი მიდის პეჩენგების წინააღმდეგ

წმიდა ვნების მატარებლები ეხმარებოდნენ მართლმადიდებელ ჯარისკაცებსაც, რომლებიც ყოველგვარ სიცრუეს ებრძოდნენ. წმიდა ძმები დაეხმარნენ თავიანთ ნათესავს, ნეტარ უფლისწულ ალექსანდრე ნეველს, რომელმაც დაამარცხა შვედი და გერმანელი ურწმუნოები, რომლებიც გეგმავდნენ რუსული მიწების ხელში ჩაგდებას და ერეტიკული რწმენის დანერგვას. ნევის ბრძოლის წინა ღამეს, 1240 წლის 15 ივლისს, პრინცის ერთ-ერთმა მსახურმა დაინახა მდინარის გასწვრივ მცურავი გუთანი, რომელშიც იდგნენ წმინდა ვნების მატარებლები. და პრინცი ბორისმა თქვა: „ძმაო გლებ! ნიჩბოსნობა, დავეხმაროთ ჩვენს ნათესავს ალექსანდრეს.. და იყო დიდი ხოცვა-ჟლეტა ლათინებთან და დახოცეს უამრავი მათგანი.

ბორისი და გლები გამოჩნდნენ რუს ჯარისკაცებს ბოროტ ჰაგარიანებთან ბრძოლებში. დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი ივანოვიჩმა, რომელიც ღამით კულიკოვოს მინდორზე იყო დაბანაკებული, ხედავდა აღმოსავლეთში ღრუბლების საკმაოდ დიდ რაოდენობას. უსარგებლო ადგილიდან გამოვიდა ორი ნათელი ახალგაზრდა, ხელში ბასრი ხმლები ეჭირათ და თათარ მეთაურებს ეუბნებოდნენ: „ვინ გიბრძანა ჩვენი სამშობლოს განძი? უფალმა მოგვცა საჩუქარი". და ჭაბუკებმა დაიწყეს ბოროტების ცემა.

ბორისი და გლები (ფერაპონტოვის მონასტრის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძრის ფრესკა, დიონისე 1502-1502 წწ.)

1642 წელს თურქებმა ალყა შემოარტყეს აზოვის ციხეს. მასში მყოფი ყველა მეომარი უკვე ემზადებოდა სასტიკი ურწმუნოებისგან სიკვდილის მისაღებად, როდესაც ქალაქის თავზე ბნელი ღრუბელი გამოჩნდა. ბოროტმა ურწმუნოებმა ღრუბლების წინ დაინახეს ორი დიდი და ძლევამოსილი ჭაბუკი სამხედრო სამოსით და შიშველი ხმლებით ხელში. ამ ფენომენის შემდეგ ბოროტებმა თქვეს: ”ჩვენი ბუსურმანთა პოლკების ზემოთ ზეცაში იყო დიდი და საშინელი ღრუბელი რუსეთიდან, თქვენი მოსკოვის სამეფოდან. და ის იდგა ჩვენი ბანაკის მოპირდაპირედ და მის წინ, ღრუბელივით, ჰაერში დადიოდა ორი საშინელი ახალგაზრდა, ხელში შიშველი ხმლები ეჭირათ და ემუქრებოდნენ ჩვენს ბუსურმანთა პოლკებს. იმ ღამეს აზოვის საშინელი გუბერნატორები სამხედრო ტანსაცმლით გამოვიდნენ საბრძოლველად ჩვენი თავდასხმების დროს ქალაქ აზოვიდან - მათ ორად გაგვჭრეს ჩვენს ღობეებში." ურწმუნოებმა შეშინებულები უკან დაიხიეს ციხედან.

მაშასადამე, არ ვიცი, რა შექება მოგცეთ და დაბნეული ვარ და ვერ გადავწყვიტე: რა ვთქვა? მე დაგიძახებდი ანგელოზებს, რადგან დაუყოვნებლად ეჩვენები ყველას, ვინც გლოვობს, მაგრამ თქვენ ცხოვრობდით დედამიწაზე ადამიანთა შორის ადამიანური ხორცით. თუ მე გიწოდებთ ადამიანებს, მაშინ თქვენი უთვალავი სასწაულებითა და სუსტთა დახმარებით თქვენ აჯობებთ ადამიანის გონებას. კეისრად გამოგაცხადებთ თუ მთავრებად, თქვენ უბრალო და თავმდაბალ ადამიანებს აჯობეთ თქვენი თავმდაბლობით და ამან მიგიყვანათ მთიან ადგილებში და საცხოვრებლებში.

ჭეშმარიტად თქვენ ხართ კეისრები კეისრებისთვის და მთავრები მთავრებისთვის, რადგან თქვენი დახმარებითა და მფარველობით ჩვენი მთავრები ამარცხებენ ყველა მოწინააღმდეგეს და ამაყობენ თქვენი დახმარებით. თქვენ ხართ ჩვენი იარაღი, რუსული მიწის მფარველი და საყრდენი, ორლესული ხმლები, მათთან ერთად ვამხობთ ბინძურთა თავხედობას და ვათელავთ ეშმაკის მაქინაციებს დედამიწაზე. ჭეშმარიტად და უეჭველად შემიძლია ვთქვა: თქვენ ხართ ზეციური ხალხი და მიწიერი ანგელოზები, ჩვენი მიწის სვეტები და საყრდენი!

ბორისი და გლები ცხენზე ამხედრებულნი
(მე-14 საუკუნის ხატი, ტრეტიაკოვის გალერეა)

შენ იცავ შენს სამშობლოს და ეხმარები ისე, როგორც დიდმა დემეტრემ გააკეთა თავისი სამშობლოსთვის. Მან თქვა: "როგორც მე ვიყავი მათთან ერთად სიხარულით, ასევე მოვკვდები მათთან ერთად მათი განადგურებისას.". მაგრამ თუ დიდმა და მოწყალე დემეტრემ ეს მხოლოდ ერთ ქალაქზე თქვა, მაშინ თქვენ არ ზრუნავთ და ლოცულობთ ერთ ქალაქზე, არა ორზე, არა რომელიმე სოფელზე, არამედ მთელ რუსულ მიწაზე!

ო, ნეტარ არიან საფლავები, რომლებმაც მიიღეს თქვენი პატიოსანი სხეულები ძვირფას განძად! ნეტარია ეკლესია, რომელშიც აღმართულია თქვენი წმიდა საფლავები, თქვენი ნეტარი სხეულებით, ოჰ, ქრისტეს წმინდანო! ჭეშმარიტად კურთხეული და რუსეთის ყველა ქალაქზე დიდია უმაღლესი ქალაქი, რომელსაც აქვს ასეთი საგანძური. მთელ მსოფლიოში მისი ტოლი არ არის. ვიშგოროდი სამართლიანად არის დასახელებული - ყველა ქალაქზე მაღალი და მაღალი: მეორე თესალონიკი გამოჩნდა რუსეთის მიწაზე, უსასყიდლოდ განკურნა, ღვთის დახმარებით, არა მხოლოდ ჩვენი გაერთიანებული ხალხი, არამედ ხსნა მოუტანა მთელ დედამიწას. ყველა ქვეყნიდან მოსულები უსასყიდლოდ იღებენ განკურნებას, როგორც წმინდა სახარებაში უფალმა უთხრა წმიდა მოციქულებს: "უსასყიდლოდ მიიღე, თავისუფლად მიეცი". თავად უფალი ლაპარაკობდა ასეთ ადამიანებზე: „ვისაც სწამს ჩემი, საქმეებს, რასაც მე ვაკეთებ, თვითონ გააკეთებს მათ და მათზე დიდ საქმეებს გააკეთებს“.

მაგრამ, ქრისტეს კურთხეულო ვნებების მატარებლებო, ნუ დაივიწყებთ სამშობლოს, სადაც მიწიერი ცხოვრებით ცხოვრობდით, არასოდეს დატოვოთ იგი. ასევე, ყოველთვის ილოცეთ ჩვენთვის თქვენს ლოცვებში, რათა არ დაგვემართოს უბედურება და თქვენი მსახურების სხეულს არ შეეხოს ავადმყოფობა. შენ მოგეცი მადლი, ილოცეთ ჩვენთვის, რადგან ღმერთმა დაგაყენა მის წინაშე, როგორც შუამავლები და შუამავლები ჩვენთვის. ამიტომაც მოვდივართ თქვენთან სირბილით და ტირილით ვეცემით, ვლოცულობთ, მტრის ქუსლქვეშ არ აღმოვჩნდეთ და ბოროტის ხელი არ დაგვღუპოს, ზიანი არ შეგვეხოს, შიმშილი მოაშოროს. და უბედურება ჩვენგან, და გვიხსენ მტრის მახვილისაგან და შინაგანი შუღლისაგან და ყოველი უბედურებისა და თავდასხმისგან, დაგვიფარე ჩვენ, ვინც შენზეა მინდობილი. და გულმოდგინებით მივაწოდოთ ჩვენი ლოცვა უფალ ღმერთს, რადგან ვცოდავთ დიდად და არის ჩვენში ბევრი ბოროტება და ბოროტებას ვაკეთებთ ზედმეტად და უზომოდ. მაგრამ, თქვენი ლოცვების იმედით, ჩვენ ვღადაობთ მაცხოვარს და ვეუბნებით:

„მოძღვარო, ერთადერთი უცოდველი! შეხედე შენი წმიდა ზეციდან ჩვენ, ღარიბებს, და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შევცოდეთ, შენ გვაპატიე და ჩვენც ცოდვას ჩავდიხართ, შეიწყალე და, როგორც მეძავი, შეგვეშვი და, როგორც მებაჟე, გვამართლე. ჩვენ! შენი წყალობა გადმოვიდეს ჩვენზე! დაე, შენი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ იყოს ჩვენზე! და ნუ დავიღუპავთ ჩვენი ცოდვების გამო, ნუ დავიძინებთ და მწარე სიკვდილით არ დავიღუპებით, არამედ გვიხსენი სამყაროში გამეფებული ბოროტებისაგან და მოგვეც დრო მონანიებისთვის, რადგან ბევრია ჩვენი ურჯულოება შენს წინაშე, უფალო! განგვისაჯე შენი წყალობის მიხედვით, უფალო, რადგან შენი სახელია ჩვენში მოწოდებული, შეგვიწყალე და გვიხსენი და დაგვიფარე შენი დიდებული ვნების მატარებელთა ლოცვებით. და ნუ დაგვცემ შეურაცხყოფად, არამედ გამოავლინე წყალობა შენი სამწყსოს ცხვრებზე, რადგან შენ ხარ ჩვენი ღმერთი და ჩვენ ვადიდებთ შენს, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და ოდესმე. საუკუნეების ასაკი. ამინ!"