ტროპიკული აფრიკის წინა კოლონიური ფორმირება არ იცოდა წერა. მაშასადამე, ისტორიული აზროვნების ორი სახეობიდან - ისტორიული მწერლობა და ისტორიული მეტყველება, მეორე იყო მათში თანდაყოლილი. არაწიგნიერ საზოგადოებაში, როგორც D.P. Ursu აღნიშნავს, ზეპირი ტრადიცია ერთდროულად იყო ისტორიული ცოდნის, კოლექტიური სოციალური მეხსიერების და ტრადიციული საზოგადოების თვითშეგნების ფორმა; ინფორმაციის გადაცემის, შენარჩუნებისა და დაგროვების მექანიზმი, ეთნო-სოციალური გაერთიანების საშუალება, რომელიც დაფუძნებულია ისტორიული მეხსიერების ანალოგიურად შენარჩუნებაზე (ისტორიულმა ტრადიციამ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სახელმწიფოებრიობის მქონე ხალხებში - მათთვის სასამართლო ეპოსი გაძლიერდა. ცენტრალური ხელისუფლებისა და სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურების).

ასე რომ, ისტორიის როლი ტრადიციულ აფრიკულ საზოგადოებაში ზეპირმა ტრადიციამ შეასრულა - თუმცა, მისი როლის უგულებელყოფამ და ორი ტიპის ისტორიული აზროვნების წინააღმდეგობამ მიიყვანა ევროპელები ერთ დროს მცდარ დასკვნამდე აფრიკის, როგორც „კონტინენტის ისტორიის გარეშე“, რომელიც იქ იწყება. მხოლოდ ევროპის გაფართოების დაწყებით. ისტორიულ ლაპარაკს, პროფესიულად გადაცემული თაობიდან თაობას, აქვს არაერთი მნიშვნელოვანი ნაკლოვანება, როგორც წყარო: - აერთიანებს როგორც ფაქტს, ასევე მის ინტერპრეტაციას, სიმართლეს და ფიქციას. შედეგად, ისტორია მითოლოგიზებულია; - ზეპირი ისტორია უპირატესად პოლიტიკური და პერსონალიზებულია (მაგალითად, ის გვაძლევს განას 74 მმართველის სახელს ახ. წ. III საუკუნემდე), მაგრამ მას შეუძლია მცირე გაგება მოგვცეს სოციალურ-ეკონომიკურ პროცესებში; - მას აკლია კალენდარი და აბსოლუტური ქრონოლოგია (ზეპირი ტრადიცია გადმოსცემს დროის მოძრაობას, მაგრამ აქვს მისი დათვლის სპეციფიკური სისტემა ბუნებრივ-ეკოლოგიური ციკლებისა და მმართველობის ეპოქების მიხედვით). მაშასადამე, „დროის ძიება“ არის აფრიკის წინა კოლონიური ისტორიის ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა.

აფრიკაში აფრიკული ისტორიოგრაფიის ჩამოყალიბების წინაპირობა თავდაპირველად მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე შავკანიანთა და მისი ცალკეული წარმომადგენლების ნეგროიდული რასის ღირსების აღსადგენად იყო ბრძოლა. პირველმა განათლებულმა აფროამერიკელებმა გამოიყენეს ისტორიული მსჯელობა, როგორც სანდო, ასევე არასანდო, თავიანთი მიზნების მისაღწევად. ეს არის M. Garvey, მოძრაობის „უკან აფრიკაში“ („შავი სიონიზმი“) იდეოლოგი; სილვესტერ უილიამსი, ადვოკატი ტრინიდადიდან; W. Dubois, წიგნის „შავკანიანი კაცის სულის“ ავტორი და სხვები. თეთრი რასიზმის გამოვლინებებთან შეხვედრისას ისინი ნებას რთავდნენ გაზვიადებას და გადაფარვას თავიანთ არგუმენტაციაში „ანტირასისტული რასიზმის“ სულისკვეთებით. ამგვარად, W. Dubois-მა აეზოპე და ანდრომედა შავებადაც კი შეაფასა. კაცობრიობის ისტორიის ინტერპრეტაციაში, „აფრიკა აკვირდებოდა ზეციურ სხეულებს, აზია აკვირდებოდა ადამიანის სულს და ევროპა ხედავდა და ხედავს მხოლოდ. ადამიანის სხეული, რომელსაც იგი აფასებს და აფასებს, და ის გახდა უხეში, უხეში და სასტიკი."

დეკოლონიზაციის შემდეგ სოციალური ჰარმონიის შენარჩუნების აუცილებლობამ გამოიწვია აფრიკელი ისტორიკოსებისა და პოლიტიკოსების სურვილი გამოიყენონ ისტორიული წარსული შესაბამისი ინტერპრეტაციით, როგორც „მთავარი ბერკეტი“ (კი ზერბო). ამ ტენდენციის სულისკვეთებით, S. A. Diop დათანხმდა განცხადებებს აფრიკის "ცივილიზაციურ-კულტურული პრიორიტეტის" შესახებ ფაქტიურად ყველა სფეროში (ეგვიპტური ცივილიზაცია შექმნეს ნეგროიდებმა; ნეგრო-ეგვიპტელებმა ცივილიზებული მთელი მსოფლიო...) 70-იან წლებამდე. აფრიკელი ისტორიკოსების მიდგომა კონტინენტის წარსულისადმი გამოირჩეოდა მისი იდეოლოგიზაციითა და პოლიტიზაციით, თეზისის გაზვიადებით „კაცობრიობის საგვარეულო სახლის შესახებ“, განცხადებებით კლასობრივი სტრატიფიკაციისა და ექსპლუატაციის არარსებობის შესახებ პრეკოლონიურ აფრიკულ საზოგადოებაში. ევროპელმა მკვლევარებმა, რომლებიც თანაუგრძნობდნენ მისი ხალხების ბრძოლას პოლიტიკური და სულიერი დეკოლონიზაციისთვის, ასევე აჩვენეს არაკრიტიკული მიდგომა და ტროპიკული აფრიკის წარსულის იდეალიზაციის ტენდენცია. ამრიგად, ბ. დევიდსონმა წამოაყენა თეზისი აფრიკული კულტურის გარკვეული „სრული ჰარმონიის“ შესახებ სოციალური ურთიერთობები(თუმცა, გაუგებარია, რამ გამოიწვია განვითარების შენელება და ტრადიციული აფრიკული საზოგადოების ყოვლისმომცველი სტაგნაცია).

ევროპელებმა ყოველთვის ცოტა იცოდნენ ტროპიკული აფრიკის შესახებ. ჩრდილოეთ აფრიკის არაბთა დაპყრობის შემდეგ, ევროპული კონტაქტები საჰარის სამხრეთით მდებარე რეგიონებთან მთლიანად შეწყდა და მათ შესახებ მინიმალური ისტორიული და გეოგრაფიული ცოდნა დაიკარგა (ევროპელებს სერიოზულად სჯეროდათ, მაგალითად, რომ "ნილოსი პირდაპირ სამოთხიდან მოედინება"). არ არსებობდა რასისტული ცრურწმენები ნეგროიდების რასის „არასრულფასოვნების“ შესახებ პრეკოლონიალურ ევროპაში: როდესაც 1460 წელს შოტლანდიაში მოვიდა პირველი „შავი ქალბატონი მგრძნობიარე ტუჩებით“, მოეწყო რაინდული ტურნირი „თვალების ბზინვარებისთვის და თვალებისთვის. მოღალატის ტუჩების მოფერება“.

კოლონიური დაპყრობების დაწყებით და მონებით ვაჭრობის განვითარებით, აფრიკელებისადმი დამოკიდებულება ჩამოყალიბდა, როგორც „ისტორიამ გადალახული ველურები“, გარეული ცხოველების დონეზე არაისტორიული ხალხები. კონტინენტის ტერიტორიული დაყოფის ეტაპზე მოგზაურთა და მისიონერების შრომის შედეგები, მიუხედავად მათი სუბიექტური პატიოსნებისა, კოლონიური წრეები თავისებურად განიმარტა. ჰეგელმა, გამომდინარე იქიდან, რომ აფრიკელებს არ აქვთ დაწერილი ისტორია, აფრიკას ახასიათებდა, როგორც „დახურულ, ბავშვურ ქვეყანას, რომელიც დამოუკიდებელი ისტორიის დღის მიღმა, ღამის შავ საბურველშია შემოსილი“ და მივიდა დასკვნამდე. რომ „ეს არ არის სამყაროს ისტორიული ნაწილი: მასში არანაირი მოძრაობა და განვითარება არ არის“.

ევროპის ქვეყნების კოლონიალურმა საქმიანობამ უდავოდ დიდი გავლენა მოახდინა ტრადიციულ აფრიკულ კულტურაზე. მიუხედავად ამისა, აფრიკამ ასევე დიდი წვლილი შეიტანა ბევრ ევროპულ კულტურაში.

აფრიკის ვრცელი კონტინენტისთვის სავსებით ბუნებრივია, რომ არსებობს დიდი უფსკრული მისი სხვადასხვა რეგიონის სოციალური პროგრესის დონეზე. კონტინენტის პერიფერიას მეტი შესაძლებლობა ჰქონდა და სხვა შიდა რაიონებთან შედარებით ადრე გაჰყვა განვითარებისა და პროგრესის გზას. აფრიკული კულტურების ყველა უნიკალურობის მიუხედავად, მათი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტები ნასესხებია სხვა და ზოგჯერ ძალიან შორეული არააფრიკული ტერიტორიებიდან. აფრიკული საზოგადოებების სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების საშუალო დონე შემცირდა ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ და ნაწილობრივ აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ (ეს ნაწილობრივ განპირობებულია კონტინენტის ლანდშაფტური ზონირებით). ამ თეზისის დასტური შეიძლება იყოს შრომის სპეციფიკური დანაწილება ზემოაღნიშნულ რეგიონებს შორის ტრანსსაჰარის ვაჭრობის ფარგლებში, რომელმაც სამხრეთი მზა პროდუქციით უზრუნველყო.

აფრიკული ცივილიზაციები და კულტურები ნაკლებად იყო დაკავშირებული ერთმანეთთან, ვიდრე ისლამურ სამყაროსთან, როგორც მთავარ შუამავალთან ურთიერთობაში მათ შორის და აფრიკასა და დანარჩენ მსოფლიოს შორის (მოგვიანებით ევროპა იღებდა მსგავს ფუნქციებს).

ტერმინი „ცივილიზაციის“ გამოყენება სხვადასხვა მნიშვნელობით ტროპიკული აფრიკის შემთხვევაში დაზუსტებას მოითხოვს. ევროპელების მოსვლამდე ამ რეგიონში არ არსებობდა სრულფასოვანი ცივილიზაციები. არსებობდა პრიმიტიული კულტურებისა და „ფოკალური ცივილიზაციების“ კომპლექსი ცივილიზაციური ნიშნების არასრული ნაკრებით ან ცივილიზაციის სუსტად გამოხატული ნიშნებით. რაც მათ საერთო აქვთ წინა ცივილიზაციებთან არის დამწერლობის, ქალაქების, მონუმენტური კონსტრუქციის და განვითარებული რელიგიური სისტემების ნაკლებობა; რაც მათ საერთო აქვთ ცივილიზაციებთან არის ადრეული კლასის საზოგადოებისა და პოლიტიკური სტრუქტურების არსებობა - ასეთ საზოგადოებებს ცივილიზაციები უწოდეს. ზედმეტი იყოს, მათი პრეცივილიზაცია არ არის საკმარისი. აქედან გამომდინარე, ტერმინი "პროტოცივილიზაცია" ყველაზე შესაფერისია აქ. პროტოცივილიზაციათა შორის ყველაზე ცნობილია ზიმბაბვე, კუბა, კონგო, ნგოლა. თუ წინა ცივილიზაციები არ არიან ძალიან მგრძნობიარე გარე კულტურული გავლენის მიმართ (მათ შეუძლიათ მათი განადგურება), მაშინ პროტოცივილიზაციებსაც კი სჭირდებათ ასეთი გავლენა საკუთარი გაძლიერებისა და განვითარებისთვის.

ტროპიკულ აფრიკაში, პატრიარქალური სისტემის დაშლის ეპოქაში, მონობა და დამოკიდებულების სხვა რბილი ფორმები ერთდროულად გამოჩნდა და მონობა არ იყო დომინანტი და გადამწყვეტი კომპლექსურ მრავალსტრუქტურულ საზოგადოებაში, როგორც არათავისუფლების ფორმა ან როგორც ფორმა. ექსპლუატაცია.

ტროპიკული აფრიკის მრავალსტრუქტურული საზოგადოების განვითარების განმსაზღვრელი მახასიათებელი იყო ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება. ამ პროცესის კომპონენტები იყო: ფეოდალურ იერარქიაში ვასალებისა და ბატონების „დამოკიდებულების“ ფორმირება; მიწის ვასალების გადაცემა „გამოყენებისთვის“ დამსახურებებისთვის, განსაკუთრებით სამხედროებისთვის; პროფესიონალი მეომრების კლასის აღზევება; პოლიტიკური ძალაუფლების დარბევა და პოლიტიკური არასტაბილურობის მუდმივი საფრთხე. ეს იყო ადრინდელი ფეოდალური (და ფეოდალიზებული) საზოგადოება, რომელიც დატვირთული იყო მრავალი პატრიარქალური კომპონენტითა და ნარჩენებით და ვითარდებოდა უკიდურესად ნელი ტემპით - ასე იპოვეს ევროპელებმა.

აფრიკული საზოგადოების ცხოვრება ყველა მისი გამოვლინებით გაჟღენთილია რელიგიური იდეებითა და რელიგიური რიტუალებით. ამან ხელი შეუწყო აფრიკული საზოგადოების სტაბილურობის სტაგნაციას (რელიგია ჩამორჩება საზოგადოების განვითარებას და აფერხებს პროგრესს ყველა სფეროში), ტომობრივი ურთიერთობებისა და ცრურწმენების შენარჩუნებას (მაგალითად, ყველაზე პატივსაცემი მტრების ჭამის კანიბალისტური ჩვეულება. , ინტერპრეტირებულია, როგორც მტრის ძალის ჭამა).

ევროპული კულტურა თანდათან გავრცელდა აფრიკის ველურ რაიონებში და პირველი იმპერიები წარმოიქმნა სავაჭრო გზების გასწვრივ, რომლებიც აკავშირებდნენ უკვე საკმაოდ ცივილიზებულ მეზობელ ტერიტორიებს.

პირველი მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს აფრიკული წარმოშობის კოლონიური ჯარების რაზმებმა, ევროპელების ჩვეული ზიზღის მანერა დაიწყო მზარდი ცნობისმოყვარეობა და ინტერესი ეგრეთ წოდებული „პრიმიტიული“ კულტურების მიმართ. აფრიკული მემკვიდრეობისადმი ინტერესი ისეთი სისწრაფით განვითარდა, რომ უკვე ორ მსოფლიო ომს შორის, პირველმა საერთაშორისო გამოფენებმა ნიუ-იორკში, ანტვერპენსა და პარიზში, ყურადღება მიიპყრო ამ ძეგლების მხატვრულ ღირსებაზე. ამ პერიოდში მოდური გახდა აფრიკული ხელოვნების ობიექტების შეგროვება და ამან მათ საშუალება მისცა გაფართოვდნენ იმ წრის მიღმა, რომლითაც ისინი თავდაპირველად შემოიფარგლებოდნენ და უფრო დიდი პოპულარობა მოეპოვებინათ დასავლური სამყაროს კულტურულ და სოციალურ ელიტაში. 1980-იან წლებამდე საკმაოდ იშვიათი იყო გამოფენები, რომლებიც კონცენტრირებული იყო მხოლოდ ერთი კატეგორიის საგნებზე ან ერთი ტომის მხატვრულ წარმოებაზე. მათი დანიშნულება იყო ენციკლოპედიური, რადგან ისინი აერთიანებდნენ ძალიან განსხვავებული ტერიტორიების ძეგლებს. მხოლოდ ახლახან კერძო დაწესებულებებმა, როგორიცაა პარიზის Musee Dapper-მა, დაიწყეს გამოფენების გახსნა, რომელიც ეძღვნება კონკრეტულ ფანგის ან დოგონის ტომს, ან კონკრეტულ თემას, როგორიცაა სხეულის ორნამენტები.

დასავლეთ ევროპისა და ჩრდილოეთ ამერიკის კოლექციონერები მოიხსენიებენ აფრიკის ხელოვნებას ისეთ მხატვრულ მოძრაობებთან დაკავშირებით, როგორიცაა კუბიზმი და აბსტრაქტული ხელოვნება. მართლაც, ეს საშუალებას აძლევდა ევროპელ და ამერიკელ მხატვრებს განთავისუფლებულიყვნენ სტერეოტიპებისგან, რომლებიც დაკავშირებულია ტილოების კომპოზიციისა და ფერის სქემის ტრადიციულ შეხედულებასთან. სანამ აფრიკულ ხელოვნებაზე, მის სპეციფიკასა და ძირითად ტიპებზე ვისაუბრებთ, აუცილებელია შევთანხმდეთ „აფრიკული ხელოვნების ძეგლის“ კონცეფციის შინაარსზე. პირდაპირი გაგებით, ეს ტერმინი აერთიანებს აფრიკელი ხელოსნების მიერ შექმნილ ყველა ობიექტს. ეს განცხადებები ადასტურებს არა მხოლოდ ევროპულ და აფრიკულ კულტურათა გავლენას, არამედ ურთიერთგავლენას.

აფრიკული ენების არაჩვეულებრივი მრავალფეროვნება ასევე მეტყველებს ევროპული კოლონიზაციის გავლენას. პორტუგალიური, ესპანური, ინგლისური და ფრანგული ყველაზე პოპულარული ენებია ძირძველ აფრიკულ ენებთან ერთად.

ამ სახელმწიფოებისა და ხალხების ისტორიული წარსულის შესწავლა ნაკარნახევი იყო არა მხოლოდ წმინდა მეცნიერული ინტერესებით, არამედ მათთან თანამშრომლობის პრაქტიკული საჭიროებებით, მათ შორის ნეოკოლონიალიზმის პოლიტიკის ეფექტურობის გაზრდის მიზნით.

ამან დადებითად იმოქმედა დასავლეთ აფრიკის კვლევების განვითარებაზე. ძველი აფრიკის საბჭოთა მკვლევარებმაც დიდი წვლილი შეიტანეს ამ ახალი ისტორიული დისციპლინის განმტკიცებაში. მთლიანობაში აფრიკული შუა საუკუნეების ცოდნის შეფასებისას შეგვიძლია განვაცხადოთ შემდეგი: - აფრიკის ისტორიის გარე, ვიდრე შიდა ასპექტებისა და ნიმუშების უდიდესი ცოდნა; - აფრიკული საზოგადოების ცხოვრების ეთნოგრაფიული და პოლიტიკური ასპექტების პირველადი ცოდნა; - აზრთა ერთიანობის ნაკლებობა, ძირითადი განზოგადებული სამუშაოები და დომინანტური ცნებები აფრიკის ისტორიის ნიმუშებსა და პერიოდიზაციაზე.



აფრიკის ხალხების ისტორია ჯერ კიდევ ნაკლებად არის შესწავლილი. წერილობითი წყაროები, რომლებიც ამჟღავნებს ამ კონტინენტის შორეულ წარსულს, მოიცავს მხოლოდ ჩრდილოეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ აფრიკის ისტორიას. ეგვიპტის ისტორია ჩვენთვის ცნობილია თითქმის ხუთი ათასი წლის განმავლობაში, დაწყებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულიდან. ე. ჩრდილოეთ აფრიკის, ანუ დღევანდელი ტუნისის, ალჟირის და ნაწილობრივ მაროკოს ისტორია, დაწყებული IX საუკუნიდან. ძვ.წ ე., ეთიოპია - III საუკუნიდან. ძვ.წ ე. ტროპიკული აფრიკის ხალხების ისტორია კიდევ უფრო ნაკლებად არის ცნობილი. იგი ძირითადად ეფუძნება ევროპელი მოგზაურების ანგარიშებს. ეს გზავნილები მეტ-ნაკლებად სანდო მხოლოდ მე-15-მე-16 საუკუნეებიდან გახდა. და ეხება მხოლოდ აფრიკის კონტინენტის ვიწრო სანაპირო ზოლის ხალხებს. იმდროინდელი ინფორმაცია კონტინენტის სიღრმეში მდებარე ქვეყნების შესახებ შემთხვევითი, უზუსტობებით სავსე და დიდწილად ფანტასტიკურია. დასავლეთ სუდანისა და აფრიკის აღმოსავლეთ სანაპიროს ქვეყნების ისტორია გარკვეულწილად უკეთ არის ცნობილი: ჩვენ მივიღეთ შეტყობინებები არაბი და ბერბერი ვაჭრებისა და მოგზაურებისგან, რომლებიც ესტუმრნენ ამ ქვეყნებს, ასევე ადგილობრივი მემატიანეების ისტორიული ქრონიკები - სონგაი და ჰაუსა სუდანში. სუაჰილი - აღმოსავლეთ სანაპიროზე. ეს ქრონიკები, დაწერილი არაბულ, ან ჰაუსასა და სუაჰილი ენებზე, აღწერს მოვლენებს, რომლებიც დაწყებულია დაახლოებით 9-10 საუკუნეებში. ნ. ე.

წერილობითი წყაროების გარდა, არსებობს მონაცემები არქეოლოგიიდან, ეთნოგრაფიიდან და ენათმეცნიერებიდან, ხოლო კაცობრიობის განვითარების უძველესი ეპოქისთვის - პალეანთროპოლოგია და არქეოლოგია. ყველა ამ წყაროს ერთობლიობა შესაძლებელს ხდის აფრიკის ხალხების განვითარების ისტორიის ზოგადი თვალსაზრისით აღდგენას. მეცნიერებისთვის ხელმისაწვდომი მასალები საშუალებას გვაძლევს დავამტკიცოთ, რომ აფრიკის ხალხებმა გაიარეს გრძელი ისტორიული გზა, შექმნეს საკუთარი უნიკალური კულტურა და წვლილი შეიტანეს კულტურის მსოფლიო საგანძურში.

აფრიკის ისტორიის შესწავლა დიდი ხანის განმვლობაშიიყო ექსკლუზიურად უმსხვილესი იმპერიალისტური კოლონიური ძალების მეცნიერების, ოფიციალური პირებისა და მისიონერების ხელში. მათ შორის იყვნენ და არიან ბევრი პატიოსანი, პროგრესული მეცნიერი, რომლებიც ცდილობდნენ შეძლებისდაგვარად ობიექტურად შეესწავლათ კოლონიების ხალხები, რამდენადაც ბურჟუაზიული მეთოდოლოგია იძლევა საშუალებას. ამასთან, ანთროპოლოგების, ეთნოგრაფების და ნაწილობრივ ენათმეცნიერების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ გამოხატა ღიად რეაქციული, რასისტული შეხედულებები, მიზნად ისახავდა დაემტკიცებინა აფრიკის ხალხების არასრულფასოვნება და ყოველმხრივ გაამართლა კოლონიური ჩაგვრის პოლიტიკა.

ბურჟუაზიული ისტორიული მეცნიერების ყველა კონსტრუქცია, რომელიც უარყოფს აფრიკის ხალხების დამოუკიდებელ როლს მსოფლიო კულტურის განვითარებაში, თავიდან ბოლომდე გაყალბებულია. ყველა ამ გაყალბების საფუძველი არის მიზანთროპიული რასისტული თეორია, რომელიც გააცოცხლა ჩამორჩენილი ხალხების დამონების იმპერიალისტურმა პოლიტიკამ.

ას წელზე მეტია, რაც კაპიტალისტურ ქვეყნებში რეაქციული ანთროპოლოგები ცდილობენ დაასაბუთონ აფრიკის ძირითადი მოსახლეობის - შავკანიანების რასობრივი არასრულფასოვნების მცდარი თეორია. მთელი სუდანი, მთელი ტროპიკული, დასავლეთი, აღმოსავლეთი და სამხრეთ აფრიკა დასახლებულია, როგორც ცნობილია, ნეგროიდული რასა, რომლის გამორჩეული ნიშნებია მუქი, თითქმის შავი კანის ფერი, ხვეული თმა, საკმაოდ ფართო ცხვირი და ა.შ. თეთრი. კოლონიალისტები და თანამედროვე მონათმფლობელები ცდილობენ წარმოაჩინონ არა მხოლოდ ჩამორჩენილები, არამედ ზოგადად განვითარების უუნაროები. ანგლო-ამერიკელი და გერმანელი ანთროპოლოგების უმეტესობის თითქმის მთელი „კვლევა“ ექვემდებარება კოლონიური რეჟიმისა და მისი ყველა საშინელების გამართლების ამოცანას.

რასების უთანასწორობის ფსევდომეცნიერული თეორია ჩამოაყალიბა მე-19 საუკუნის შუა წლებში ფრანგმა მწერალმა და მოყვარულმა ანთროპოლოგმა გობინომ. რასობრივი არასრულფასოვნების დოქტრინა აღმოჩნდა ძალიან მოსახერხებელი იარაღი; მას შეუძლია ძალიან ჭკვიანურად დაფაროს ნებისმიერი პოლიტიკური მიზნებიდა გაამართლოს ნებისმიერი ძალადობა. რასისტულმა პროპაგანდამ განსაკუთრებული მასშტაბები შეიძინა ჩრდილოეთ ამერიკის შეერთებულ შტატებში ჩრდილოეთსა და სამხრეთს შორის სამოქალაქო ომის დროს. სამხრეთის მონათმფლობელები გასული საუკუნის 50-იან წლებში გულმოდგინედ ეწეოდნენ შავკანიანთა არაადამიანური ჩაგვრის უფლების „მეცნიერულ“ გამართლებას. ამ ფსევდომეცნიერული თეორიების პოლიტიკური არსი მშვენივრად ესმოდა ნ.გ. ჩერნიშევსკიმ. ის წერდა: „მონების მფლობელები თეთრი რასის ხალხი იყვნენ, მონები — შავკანიანები; ამიტომ მონობის დაცვა სწავლულ ტრაქტატებში მიიღო თეორიის ფორმა ადამიანთა სხვადასხვა რასებს შორის ფუნდამენტური განსხვავების შესახებ“ 1. სამხრეთელების პუბლიცისტებმა, მხედველობაში მიიღეს საზოგადოებრივი აზრის პროტესტი მონობის წინააღმდეგ და „შავკანიანების“ არაადამიანური ჩაგვრა, ცდილობდნენ მონობის უფლების გამართლებას შავკანიანთა გონებრივი არასრულფასოვნების მტკიცებით თეთრკანიანებთან შედარებით; ისინი მიუთითებდნენ ფიზიკურ ტიპზე, თავის ქალას სტრუქტურასა და კანის ფერზე. ზანგების ფიზიკური გარეგნობის ყველა დამახასიათებელი თვისება, მათი აზრით, სავარაუდოდ ადასტურებს ზანგის სიახლოვეს ადამიანის მაიმუნისმაგვარ წინაპრებთან. ყველა ამ არგუმენტს საერთო არაფერი აქვს მეცნიერებასთან. თუ ვსაუბრობთ ამა თუ იმ რასის ტიპის სიახლოვეს ჩვენს მაიმუნისმაგვარ წინაპრებთან, მაშინ უნდა ვაღიაროთ, რომ ზოგიერთი მახასიათებლის მიხედვით, კავკასიელები ყველაზე პრიმიტიულები არიან, სხვების აზრით - მონღოლოიდები, ხოლო სხვების აზრით - ნეგროიდები. .

საბჭოთა ანთროპოლოგებმა, ისევე როგორც პროგრესულმა უცხოელმა მეცნიერებმა, მათ შორის, მაგალითად, ფრანც ბოასი და მრავალი სხვა, თავიანთი ნაშრომებით დაამტკიცეს მთელი ამ რასისტული და ფსიქორაცისტული სწავლების აბსურდულობა. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ ამ "თეორიების" მეცნიერული შეუსაბამობა დიდი ხანია გამოვლინდა, მათი პროპაგანდა ბურჟუაზიული პრესის ფურცლებიდან გრძელდება.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში გერმანიაში განვითარებული სხვადასხვა რასისტული თეორიების დახმარებით, ზოგიერთმა გერმანელმა ანთროპოლოგმა „დაამტკიცა“ გერმანული სკანდინავიური რასის უპირატესობა ყველა სხვაზე. ნაციონალ-სოციალისტების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ ეს თეორიები გახდა ჰიტლერული სახელმწიფოს ოფიციალური დოგმა. მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა თანა-

დროებითი ბურჟუაზიული ანთროპოლოგია და ეთნოგრაფია ასევე მოიცავს ავსტრიელი ფსიქიატრის ფროიდის თეორიებს, რომელიც შეეხო ფსიქოანალიზის პრობლემებს და საფუძველი ჩაუყარა მთელ მოძრაობას, რომელსაც ფროიდიზმი ჰქვია. მისი მხარდამჭერები პირველ ადგილზე აყენებენ რასისტული დებულებების საფუძველზე „ქვეცნობიერის“ შესწავლას სიზმრებში და სექსუალურ საკითხებში. ფსიქოანალიზის პრობლემებს თანამედროვე ბურჟუაზიულ ეთნოგრაფიაში, განსაკუთრებით აშშ-ში, დომინანტური ადგილი უჭირავს და ფსიქორაცისტული მეთოდების დახმარებით ახლა მიმდინარეობს კოლონიური ხალხების „შესწავლა“ და მათი არასრულფასოვნების „გამართლება“. ჩრდილოეთ ამერიკის "სამეცნიერო" ჟურნალები ასეთ "თეორიებს" ხშირად დათქმით წარმოადგენენ, გაზეთები კი სასტიკად გულწრფელად წარმოადგენენ. მაგრამ მათი არსი იგივეა. ამ მხრივ განსაკუთრებით გულმოდგინეა შეერთებული შტატებისა და სამხრეთ აფრიკის კავშირის პრესა. ყველა ამ „თეორიის“ ავტორების სურვილი გაამართლონ კოლონიური პოლიტიკა და რასობრივი დისკრიმინაცია შავკანიანების მიმართ აშშ-ში და კოლონიებში, აშკარაა. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, როდესაც ამერიკასა და სამხრეთ აფრიკის კავშირში ფაშისტური ტენდენციები გაძლიერდა, რასიზმა ნაყოფიერი ნიადაგი მიიღო მისი განვითარებისთვის. სხვადასხვა სახის რასისტული ცნებები ისწავლება მეცნიერების ნიღბის ქვეშ უნივერსიტეტებსა და კოლეჯებში. ამჟამად ფროიდიზმისა და რასიზმის უახლესი სახეობები განსაკუთრებით გავრცელებულია ამერიკელ ეთნოგრაფებსა და ანთროპოლოგებს შორის. ამერიკული ეთნოგრაფია ამისთვის ბოლო წლებიდიდ ინტერესს იჩენს აფრიკის ხალხების მიმართ. ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდება ნამუშევრები ჩრდილოეთ აფრიკაში, დასავლეთ სუდანში, ლიბერიაში, ნიგერიაში, ანგოლასა და მადაგასკარზე.

აფრიკელი ხალხების ეთნოგრაფიისადმი ეს ინტერესი ასახავს შეერთებული შტატების მზარდ ექსპანსიას და მის ინტერესს დღევანდელი აფრიკის ეკონომიკის მიმართ.

აფრიკის კონტინენტის ეთნოგრაფიული შესწავლა მეორემდე მე-19 საუკუნის ნახევარივ. ეს არ იყო განსაკუთრებით ინტენსიური. შესწავლილი იქნა გვინეის, კონგოს და ანგოლას მხოლოდ ზოგიერთი უბანი და დაიწყო სუდანისა და სამხრეთ აფრიკის შიდა რეგიონების შესწავლა. ეთნოგრაფია იმ დროს ითვლებოდა ანთროპოლოგიის დარგად და შეადგენდა ცოდნის ერთ დარგს, ერთ ბუნებრივ ისტორიულ დისციპლინას. ეთნოგრაფები იდგნენ პოზიტივიზმისა და ევოლუციური თეორიის ფილოსოფიურ პოზიციებზე. მათი აზრით, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკის თანამედროვე ავსტრალიელების, აფრიკელებისა და ინდიელების განვითარების დონე წარმოადგენდა კაცობრიობის ბავშვობის სურათს. ევოლუციური ეთნოგრაფები კაცობრიობისა და ადამიანთა საზოგადოების განვითარების ისტორიის დასასაბუთებლად იყენებდნენ მაგალითებს ამ ხალხების ეთნოგრაფიიდან. გაჩნდა XIX საუკუნის შუა ხანებში. ბახოფენის, ტეილორის, მეინისა და მრავალი სხვა ეთნოგრაფების ნაშრომები უდავოდ პროგრესული მოვლენა იყო იმ დროს. ამავე პერიოდით თარიღდება ანთროპოლოგებისა და არქეოლოგების ბუშე დე პერტის, მორტილიეს და სხვათა შრომები, ამ წლებში ჩაეყარა საფუძველი ეთნოგრაფიისა და არქეოლოგიის შემდგომ განვითარებას. ბურჟუაზიული მეცნიერების უმაღლესი მიღწევა პირველყოფილი ხალხების სოციალური სტრუქტურის შესწავლის სფეროში იყო ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების მკვლევარის მორგანის შრომა. ისტორიის მატერიალისტური გაგების დამფუძნებლებმა, მარქსმა და ენგელსმა, დადებითად შეაფასეს მორგანის ნაშრომი „ძველი საზოგადოება“. მარქსის ნების აღსრულებით, ენგელსმა დაასრულა მარქსის მიერ დაწყებული სამუშაო პრიმიტიული საზოგადოების შესწავლაზე წიგნის „ოჯახის, კერძო საკუთრების და სახელმწიფოს წარმოშობა“ დაწერით. იგი აჯამებს ეთნოგრაფიის ყველა წინა მიღწევას და აჩვენებს კაცობრიობის განვითარების ისტორიას პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ეპოქიდან სახელმწიფოს გაჩენამდე.

მე-19 საუკუნის ბოლოსთვის. კაპიტალიზმი შევიდა იმპერიალიზმის სტადიაში, დასრულდა მსოფლიოს დაყოფა. უმსხვილესმა კოლონიალურმა ძალებმა - ინგლისმა, საფრანგეთმა და გერმანიამ - დაიპყრეს უზარმაზარი ტერიტორიები მილიონობით მოსახლეობით. ამავე დროს, აფრიკის კონტინენტი გაიყო და აფრიკის თითქმის ყველა ხალხი გადაიქცა კოლონიალურ მონებად. მე-19 საუკუნის ბოლოდან და მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. დაიწყო აფრიკისა და მისი ხალხების ინტენსიური შესწავლა. იმპერიალიზმის ეპოქაში დასრულდა ეთნოგრაფიაში ევოლუციური ტენდენციის დომინირება. ახალი ეთნოგრაფიული მიმართულებები და სკოლები, რომლებმაც გადახედეს წინა ევოლუციური ეთნოგრაფიის თეორიულ პრინციპებს, წარმოადგენდნენ ბურჟუაზიულ რეაქციას მარქსიზმის ფილოსოფიაზე. აფრიკის ხალხთა ეთნოგრაფიაში ჩართულ ამ სკოლებს შორის ყველაზე გამორჩეული ადგილი ე.წ. ისტორიაში. მისი აზრით, გარეგანი პირობების გავლენა აყალიბებს ხალხის სულს და ინდივიდუალური გამოჩენილი გონება ავითარებს ამ გარე სტიმულებს და ამით განსაზღვრავს პროგრესს. რაც უფრო მცირეა ხალხი, მით უფრო იშვიათად ხვდებიან მასში გამოჩენილი ადამიანები და მით უფრო ნელია პროგრესი. აქედან რატცელი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ყველაზე მრავალრიცხოვან ხალხებს შეუძლიათ უდიდესი პროგრესი.

რატცელის ბევრი ბიოგრაფი აღნიშნავს, რომ ის არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა რასობრივ განსხვავებებს. ეს არასწორია: რატცელში ეს განსხვავებები დაფარულია, რასიზმი ანატომიის სფეროდან სულიერი ცხოვრების სფეროში გადადის. რატცელმა ხალხთა და ეთნიკური ჯგუფების ისტორიის შესწავლა შეცვალა ცალკეული კულტურული ელემენტების გავრცელების შესწავლით, რაც მთლიანობაში, მისი აზრით, გარკვეულ კულტურულ ციკლს შეადგენდა. რატცელი ცდილობდა თავისი შეხედულებების დასაბუთებას, სხვა საკითხებთან ერთად, აფრიკული ეთნოგრაფიიდან აღებულ მაგალითებზე. რატპელის თეორიული პოზიციები შემდგომში განვითარდა მრავალი გერმანელი აფრიკელი ეთნოგრაფების, ძირითადად ფრობენიუსის და ანკერმანის ნაშრომებში. კულტურულ-ისტორიული სკოლის ყველაზე გამოჩენილი თეორეტიკოსი გრებნერი 1910 წელს ცდილობდა ამ მიმართულების ძირითადი დებულებების დასაბუთებას. კულტურულ-ისტორიულმა სკოლამ, ფილოსოფიურად, ნეოკანტიანიზმის პოზიცია დაიკავა. ფრაიბურგის ნეოკანტიანიზმის სკოლამ დიდი გავლენა მოახდინა გრებნერზე. მისი ხელმძღვანელი, რიკერტი, ამტკიცებდა, რომ არ არსებობს მიზეზობრივი კავშირი სოციალურ ფენომენებში, რომ ისტორია ინდივიდუალური და უნიკალურია და რომ არ არსებობს ნიმუში ისტორიულ ფენომენებში. მისი შეხედულებისამებრ, კულტურულ-ისტორიული სკოლის თეორეტიკოსებმა მიატოვეს ხალხთა რეალური ისტორიის შესწავლა: საზოგადოების განვითარების ისტორიაში ობიექტური ნიმუშების შესწავლის ნაცვლად, ისინი მიჰყვნენ კულტურული ფენომენების გავრცელებისა და ცალკეული ელემენტების შესწავლის გზას. კულტურა.

კულტურულ-ისტორიული მიმართულების ეთნოგრაფების შემოქმედებაში კულტურა თავისთავად განიხილება, როგორც ერთგვარი ზეისტორიული ერთეული, რომელიც ვრცელდება სხვადასხვა მიგრაციებით. მაგალითად, ფრობენიუსი იქამდე მივიდა, რომ ამტკიცებდა, რომ კულტურის შემოქმედი ხალხი კი არ არის, არამედ, პირიქით, კულტურა განსაზღვრავს და აყალიბებს ხალხის ხასიათს. ფრობენიუსი უგულებელყოფს ხალხთა რეალურ ისტორიას, ცვლის მას სუფთა მისტიკით, სპეკულაციებით სხვადასხვა კულტურის სულების მიგრაციის შესახებ. მის პრეზენტაციაში კულტურა ბიოლოგიური არსებაა: ის იბადება, ცოცხალი არსებავით ვრცელდება მთელ მსოფლიოში, ყვავის და კვდება. ეს შეხედულებები ფართოდ გახდა ცნობილი თანამედროვე რეაქციულ ეთნოგრაფიაში. არ არის საჭირო მათი დეტალური წარმოდგენა, საკმარისია იმის თქმა, რომ ფრობენიუსმა საბოლოოდ შეამცირა აფრიკელი ხალხების მთელი ისტორია ორი კულტურის ბრძოლამდე - ჰამიტური და ეთიოპიური. ეს ორი კულტურა, მისი აზრით, საპირისპიროა. აქტიურია ჰამიტური კულტურა; ეს გაბატონებული ხალხების კულტურაა, „მამრობითი“ კულტურა. ეთიოპიური, ანუ ზანგური კულტურა არსებითად „ქალურია“ - პასიური და დამორჩილებისკენ მიდრეკილი. ამრიგად, ამ რეაქციულ თეორიაში კოლონიური მონობა თავის გამართლებას პოულობს.

ფრობენიუსის შეხედულებებისთვის დამახასიათებელი გულწრფელი მისტიკა ნათლად მეტყველებს იმ თეორიულ ჩიხში, რომელშიც მივიდა უცხოური ეთნოგრაფია. კულტურულ-ისტორიული სკოლის უფრო ზომიერი წარმომადგენლები, ქმნიან ყველანაირ კულტურულ-ისტორიულ წრეებსა და ფენებს, ცდილობენ დააკავშირონ ისინი არქეოლოგიისა და ანთროპოლოგიის მონაცემებთან. მიუხედავად გარკვეული სწორი დასკვნისა, ყველა ეს კვლევა ფუნდამენტურად მცდარია, რადგან ისინი ეფუძნება რიკერტიანიზმის წმინდა იდეალისტურ კონცეფციებს და მათ მიერ შესწავლილ კულტურულ და ისტორიულ წრეებს არაფერი აქვთ საერთო ხალხთა ნამდვილ ისტორიასთან.

კულტურულ-ისტორიული მიმართულების განსაკუთრებული განშტოებაა ვენის სკოლა, რომელსაც მამა შმიდტი ხელმძღვანელობს. ცდილობდა ეთნოგრაფია ვატიკანის სამსახურში დაეყენებინა, შმიდტმა გამოიყენა კულტურულ-ისტორიული წრეების ცნებები და ააშენა განვითარების საკმაოდ რთული სქემა და ზოგიერთი წრის ეტაპობრივი ჩანაცვლება სხვებით. შმიდტის მსჯელობაში თვითნებურმა კონსტრუქციებმა და გაზვიადებმა მკვეთრი წინააღმდეგობები გამოიწვია ბურჟუაზიულ მეცნიერებშიც კი. თუმცა, მიუხედავად მისი კონსტრუქციების სრული უსაფუძვლობისა, შმიდტმა ვატიკანის ფინანსური მხარდაჭერით მოაწყო ათობით ექსპედიცია ცენტრალური აფრიკის შორეულ რაიონებში, მალაკაში, ტიერა დელ ფუეგოში, სადაც მუშაობდნენ მისი სტუდენტები გუზინდე, შებესტა და სხვები. შმიდტი ხელმძღვანელობდა მთელი მსოფლიოს მასშტაბით მიმოფანტული კათოლიკე მისიონერების მთელი არმიის მუშაობა. მათ მიერ გამოცემული ჟურნალი Anthropos გახდა ამ ტენდენციის თეორიული ორგანო. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ვენის სკოლამ თავისი საქმიანობის ცენტრი შვეიცარიაში გადაიტანა და ფართო პროპაგანდას აწარმოებდა ამერიკაში, სადაც თავშესაფარი ჰპოვა ყველა ყველაზე რეაქციულმა იდეამ - ფროიდიზმი, რასიზმი და ა.შ.

კულტურულ-ისტორიული სკოლის შეხედულებები აისახა არა მხოლოდ მეცნიერების დაკავშირებულ დარგებში - არქეოლოგიაში, ლინგვისტიკაში, არამედ ჰპოვა გამოხმაურება ბოტანიკოსებსა და ზოოლოგებში, რომლებიც სწავლობენ კულტივირებული მცენარეებისა და შინაური ცხოველების წარმოშობის ისტორიას. ბურჟუაზიულმა არქეოლოგებმა თავიანთ სფეროში გადაიტანეს კულტურულ-ისტორიული სკოლის პრინციპები და კვლევის მეთოდები. რწმენიდან გამომდინარე, რომ თითოეული ხალხი არის კულტურის გარკვეული ფორმის მატარებელი, ბურჟუაზიული არქეოლოგები, მხოლოდ ქვის იარაღების დამუშავების ფორმისა და ხასიათის ცვლილებების საფუძველზე, ხშირად აკეთებენ ნაჩქარევ, ძალიან გაბედულ დასკვნებს გაჩენის შესახებ. ახალი ხალხი, დევნილების ახალი ტალღა, რომლებმაც მოიტანეს განსხვავებული, უმაღლესი ტექნოლოგია. ამრიგად, მატერიალური კულტურის განვითარების ისტორია, ხელსაწყოების დამუშავების ტექნოლოგიის განვითარების ისტორია, იქცევა სხვადასხვა არქეოლოგიური „კულტურების“ მიგრაციის ისტორიაში. ასეთი შეხედულებები ჯერ კიდევ ხშირად გვხვდება უცხოურ აფრიკულ კვლევებში და იწვევს ფაქტობრივი ისტორიის ჩანაცვლებას მითიური მიგრაციების შესახებ სპეკულაციებით.

როგორ წარმოუდგენიათ აფრიკის ხალხების ისტორიას მკვლევარები, რომლებიც ცდილობენ გამოიყენონ კულტურულ-ისტორიული სკოლის დებულებები, ეს ჩანს მოგზაურისა და გეოგრაფი შტულმანის მაგალითზე. ანკერმანისა და ფრობენიუსის ნამუშევრებზე დაყრდნობით და მათ ბოტანიკისა და ზოოლოგიის მონაცემების დამატებაზე, შტულმანი ცდილობდა ხელახლა შეექმნა აფრიკის ხალხების ისტორია. მისი აზრით, აფრიკის თავდაპირველი მოსახლეობა იყო ნიგრიტები, ფიზიკური გარეგნობით - ნეგროიდული რასის ხალხები. ეს სავარაუდო ნიგრიტები ეწეოდნენ ძალიან პრიმიტიულ ცხოვრების წესს და, არსებითად, თითქმის არ ჰქონდათ კულტურა: ისინი დაკავებულნი იყვნენ ფესვების, ხილისა და თესლის შეგროვებით. ველური მცენარეები; საცხოვრებლის აშენების გარეშე ისინი ბუჩქების ჩრდილს შეაფარეს; არ იცოდნენ არც მშვილდი და არც ისრები, მათ ჰქონდათ ყველაზე უხეში ქვის იარაღები. შემდეგ ჩამოსახლებულთა პირველი ნაკადი მოვიდა აზიიდან, რომლებმაც თან მოიყვანეს მოშინაურებული ძაღლი, ასწავლეს ნიგრიტებს გუმბათოვანი ქოხის აგება და გააცნეს მათ მშვილდ-ისრისა და უფრო მოწინავე ქვის იარაღების გამოყენება. შემდეგ ახალი დასახლებულები, პრიმიტიული ფერმერები, სადღაც სამხრეთ აზიიდან გამოჩნდნენ. მათ ჩამოიტანეს პირველი კულტივირებული მცენარეები აფრიკაში: ბანანი, ტარო და დაგუსა და ასწავლეს ნიგრიტებს ქერქისგან ტანსაცმლის დამზადება, ოთხკუთხა ქოხის აგება, გაპრიალებული ქვის ცულებისა და ნაქსოვი ფარების გამოყენება. ეს მიგრაცია, შტულმანის აზრით, ხდებოდა ძველ დროში, როდესაც ევროპა მყინვარებით იყო დაფარული, აფრიკა კი პლივიურ პერიოდს განიცდიდა. ამ პერიოდის ჩამოსახლებულები იყვნენ დასავლეთ აფრიკის კულტურული წრის შემქმნელები; შტულმანმა მათ უწოდა უძველესი ბანტუ.

გავიდა მრავალი ათასი წელი და გამოჩნდნენ ახალი ახალბედები სამხრეთ აზიიდან. თან მოჰყავდათ ზებუ ხარები, ცხვრები და შემოიტანეს მარცვლეული კულტურები: სორგო, ფეტვი, სპილენძი და ლობიო.

დასახლებულთა შემდეგი ტალღა, შტულმანის თანახმად, შედგებოდა ტყავით გამოწყობილი ადამიანებისგან, შუბებითა და ჯოხებით შეიარაღებული, უფრო მოწინავე მშვილდებითა და ისრებით. მათ ნიგრიტებს კალათების ქსოვის ხელოვნება ასწავლეს. ეს განსახლება, შტულმანის თქმით, მოხდა რამდენიმე ათეული ათასი წლის წინ, პლივიალური პერიოდის ბოლოს, როდესაც ტყეებმა დაიწყეს ადგილის დათმობა სტეპური სივრცეებისთვის. მოგვიანებით, ჰამიტები სამხრეთ აზიიდან ჩამოვიდნენ და კვლავ შემოიტანეს ახალი, უფრო განვითარებული კულტურა და მათ შემდეგ სემიტები, ანუ პროტო-სემიტები, რომლებიც ასწავლიდნენ აფრიკელებს გუთანს, სასუქების გამოყენებას და მარცვლეულის ახალი კულტურების მოყვანას. ამ მიგრაციების სერიიდან ბოლო იყო თეთრი კოლონიალისტების გამოჩენა, რომლებმაც თან კიდევ უფრო "მაღალი" კულტურა მოიტანეს. ამრიგად, კულტურულ-ისტორიული სკოლის კონცეფციებზე დაყრდნობით შტულმანი აფრიკის ისტორიას ხატავს.

ამ არგუმენტებში ძნელი არ არის იმის დანახვა, რომ კოლონიური რეჟიმი, მთელი მისი საშინელებებით, რასობრივი დისკრიმინაცია და კოლონიური ჩაგვრა, ახალი სარგებელი იყოს, რომელიც აფრიკელებს ევროპულ კულტურას აცნობს. კოლონიური რეჟიმის დამყარება გამოსახულია, როგორც უბრალოდ დედამიწაზე კულტურის გავრცელების პროცესი. აშკარაა, რომ შტულმანის თეორია და ყველა მსგავსი არგუმენტი არ შეესაბამება ნამდვილი ისტორია. კულტურის განვითარების რთული პროცესი, ხალხების შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარება, ადამიანის ბრძოლა მის გარშემო არსებულ ბუნებასთან, როდესაც მან თანდათან დაიმორჩილა და მის სამსახურში მოახდინა მისთვის ადრე უცნობი ბუნების ძალები - მთელი ეს პროცესია. შეცვალა სესხის აღების შესახებ მსჯელობით. ერთის მხრივ, არის აფრიკელი, რომელიც პასიურად აღიქვამს ყველა კარგ საქმეს, რომელსაც განუწყვეტლივ ასწავლიან სხვადასხვა „კულტურის მატარებლები“ ​​მრავალი ათეული ათასი წლის განმავლობაში; მეორე მხრივ, მას ეწინააღმდეგებიან აქტიური დამპყრობელი ხალხები, უცნობია როდის, საიდან და ვისგან მიიღეს ეს კულტურა.

კულტურულ-ისტორიულმა კონცეფციებმა მრავალი განსხვავებული თეორია წარმოშვა. რასისტული რეაქციული ჰამიტური თეორია ამ დღეებში განსაკუთრებით ცნობილია საზღვარგარეთ. იგი ეფუძნება რატცელის კონცეფციას აქტიური და მებრძოლი მესაქონლეების უპირატესობის შესახებ მშვიდობიანი სოფლის მეურნეობის ხალხებზე, რომლებიც ბუნებით პასიურები არიან. ჰამიტური თეორიის მხარდამჭერები ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ ჩრდილოეთ აფრიკის ღია ფერის ხალხებმა, რომლებიც საუბრობდნენ ჰამიტურ ენებზე, თითქოს უმაღლესი კულტურა მოუტანეს აფრიკის პირველყოფილ შავკანიან ფერმერებს, შექმნეს სახელმწიფოები და თან წაიყვანეს მესაქონლეობა. ბანტუს ყველა ენა, სავარაუდოდ, წარმოიშვა ჰამიტური და ნიგრიტული ენების ნაზავიდან. ეს თეორია არ უძლებს მეცნიერულ კრიტიკას. ბევრი ბურჟუა მეცნიერი – ლინგვისტი, ეთნოგრაფი და ანთროპოლოგი – გამოვიდა ამის წინააღმდეგ.

ინგლისურ ეთნოგრაფიაში კულტურულ-ისტორიული სკოლა წარუმატებელი აღმოჩნდა. მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც გერმანიაში დიდი ხნის განმავლობაში მიმდინარეობდა კლასიკური ეთნოგრაფიის თეორიული პოზიციების „გადასინჯვა“, ინგლისში ევოლუციური სკოლა აგრძელებდა აყვავებას. მისი ლიდერი იყო ტეილორი, რომლის მოწაფეებად თვლიდნენ თავს ყველა გამოჩენილი ინგლისელი ეთნოგრაფი, მათ შორის ჰარტლანდი და ფრეიზერი. მხოლოდ რამდენიმე ინგლისელმა მეცნიერმა, მაგალითად ელიოტ სმიტმა, მისმა სტუდენტმა პერიმ და ნაწილობრივ რივერსმა პატივი მიაგეს მიგრაციის კულტურულ და ისტორიულ თეორიებს. მაგრამ ჩვენ არ ვჩერდებით მათ ნამუშევრებზე, რომლებიც ძირითადად ეძღვნება ოკეანიის ხალხთა ეთნოგრაფიას. „ფუნქციური მიმართულება“ ეთნოგრაფიაში, რომელიც განვითარდა ინგლისში პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ, დაკავშირებულია აფრიკის ხალხების შესწავლასთან. ეს ახალი მიმართულება მთლიანად უკავშირდება იმპერიალისტური კოლონიური პოლიტიკის ამოცანებს. ბურჟუაზიულ ლიტერატურაში მას ხშირად ფუნქციონალურ სკოლას უწოდებენ. სინამდვილეში, ფუნქციონალიზმი არ წარმოადგენს არცერთ სკოლას, რომელსაც აქვს რაიმე თეორიული საფუძველი ან შეხედულება. ფუნქციონალიზმი არის კოლონიური პოლიტიკის „მეცნიერულად“ გამართლების აშკარა მცდელობა.

ფუნქციონალისტებისა და მათი ლიდერის, მალინოვსკის მსჯელობა ეფუძნება ფსიქორაცისტულ კონცეფციებს განსაკუთრებული თვისებებისხვადასხვა რასები. თითოეულ რასას, მალინოვსკის თქმით, აქვს თავისი გონებრივი მახასიათებლები, რის გამოც რასები არ შეიძლება ჩაითვალოს თანაბარი. მალინოვსკის თეორიული მსჯელობა მთლიანად ეფუძნება ბიჰევიორიზმს - თანამედროვე ამერიკული ფსიქოლოგიის ერთ-ერთ რეაქციულ მიმართულებას. მალინოვსკი ცდილობდა ეთნოგრაფია კოლონიალური პოლიტიკის სამსახურში დაეყენებინა. სამეცნიერო ეთნოგრაფია უნდა იყოს პრაქტიკული, გამოყენებული - ეს არის მალინოვსკის დაჟინებული მითითებები.

ფუნქციონალიზმის გაჩენა და აყვავება მთლიანად განპირობებული იყო ინგლისის კოლონიების პოლიტიკურმა ვითარებამ. Პირველი Მსოფლიო ომისერიოზული გავლენა იქონია კოლონიებზე. გაძლიერდა კოლონიური ჩაგვრა. იზრდებოდა კოლონიების მოსახლეობის ექსპლუატაცია, მაგრამ ამავე დროს იზრდებოდა მუშათა მასების წინააღმდეგობის ძალები იმპერიალიზმისადმი. დიდმა ოქტომბრის რევოლუციამ უდიდესი გავლენა მოახდინა კოლონიებში ეროვნულ-განმათავისუფლებელ მოძრაობაზე. სოციალისტური რევოლუცია. კოლონიების ჩაგრული მასების ბრძოლა დამოუკიდებლობისთვის დაიწყო ორგანიზებული ფორმების მიღება. ყველგან გაჩნდა სხვადასხვა ტიპის ორგანიზაცია, გაჩნდა პროფკავშირები და პოლიტიკური პარტიები; კომუნისტური პარტიები მოეწყო ჩრდილოეთ აფრიკაში და სამხრეთ აფრიკის კავშირში.

მზარდი ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის კონტექსტში ფუნქციონალიზმი დაეხმარა ბრიტანეთის კოლონიალურ ლიდერებს. ფუნქციონალისტებმა, „შესწავლით“ აფრიკულ საზოგადოებას, გაარკვიეს, რომელ ფენებს უნდა დაეყრდნოთ, გაატარეს „ირიბი კონტროლის“ პოლიტიკა, ანუ კონტროლი ლიდერების, ემირების, სულთნების და კოლონიური ადმინისტრაციის სხვა მსახურების მეშვეობით. ფუნქციონალისტები ამტკიცებდნენ ტომობრივი ცხოვრების შენარჩუნების აუცილებლობას, მიუთითებდნენ კოლონიების ხალხის განათლებით უზრუნველყოფის საშიშროებაზე, ფარისევლად აფასებდნენ უძველესი განათლების სისტემის უპირატესობას ჯადოქრებისა და მკურნალებისგან და ა.შ. არ არის საჭირო ყველა დებულების ჩამოთვლა. ფუნქციონალიზმის.

მალინოვსკის ხელმძღვანელობით შეისწავლეს ყველა კოლონიური ხალხის კულტურა. მისი სტუდენტები და მიმდევრები მუშაობდნენ ავსტრალიაში, პოლინეზიაში, მელანეზიაში და ყველაზე მეტად აფრიკაში. მრავალი ნაშრომი მოვიდა ფუნქციონალისტების კალმიდან, რომელთა შორის ძირითადად ინგლისელი და ამერიკელი ეთნოგრაფები გვხვდება.

ფუნქციონალიზმმა ფართო გამოხმაურება მიიღო ეთნოგრაფთა წრეებში არა მარტო ინგლისსა და ამერიკაში, არამედ ფაშისტურ გერმანიასა და იტალიაში. ფუნქციონალისტების მითითებით, ბრიტანეთის კოლონიების სამინისტრომ შემოიღო ახალი მოთხოვნები კოლონიალური მოხელეებისთვის: ადგილობრივი მოსახლეობის ენების სავალდებულო ცოდნა და ეთნოგრაფიის გაცნობა. კოლონიებში შეიქმნა ეთნოგრაფის სრულ განაკვეთზე მოხელეთა სპეციალური თანამდებობები. „სახელმწიფო ანთროპოლოგმა“ (ასე ჰქვია ამ თანამდებობას) უნდა შეაგროვოს ინფორმაცია ადგილობრივი მოსახლეობის ადათ-წესების შესახებ, აღწეროს და შეისწავლოს. ინგლისში მოეწყო აფრიკული ენებისა და კულტურების შესწავლის სპეციალური ინსტიტუტი და გაიხსნა აფრიკული განყოფილება ლონდონის აღმოსავლური ენების სკოლაში.

მეორე მსოფლიო ომის და ამ ომში საბჭოთა კავშირის გამარჯვების შემდეგ გაძლიერდა კოლონიალური ხალხების ბრძოლა იმპერიალიზმის წინააღმდეგ. ბრიტანეთის კოლონიური ხელისუფლება, იძულებული გახდა გაეთვალისწინებინა მასების მზარდი თვითშეგნება, მიმართეს ახალ ხრიკებს. ატლანტიკის ქარტიაში დადებული საზეიმო დაპირება კოლონიების ხალხების განთავისუფლების შესახებ, იმპერიალისტები არ აპირებენ მის შესრულებას. ახლა დგება ახალი თეორია კოლონიალური რეჟიმის გასამართლებლად რომ ნეგროიდული რასაარ შეიძლება ჩაითვალოს დასრულებულად მხოლოდ იმიტომ, რომ იგი სავარაუდოდ ორი ათასი წლით ჩამორჩება მის განვითარებას. მხოლოდ ორი ათასი წლის შემდეგ, კოლონიური ორდენების შენარჩუნებით, აფრიკის ხალხები გონებრივი განვითარებით თეთრკანიანებს გაუთანაბრდებიან და მაშინ მიიღებენ სრულ თავისუფლებას. ეს არის მრავალი ბურჟუა მეცნიერის ოფიციალური პოზიციები კოლონიური ადმინისტრაციის საკითხებზე. აშკარაა ამ განცხადებების ცინიზმი და თავხედობა.

ყველა ამ თეორიის შესახებ, რომლის ძირითადი ნაწილი რასისტული იყო, ჯ.ვ. სტალინმა თქვა, რომ ისინი მეცნიერებისგან ისეთივე შორს არიან, როგორც ცა დედამიწას. საბჭოთა ეთნოგრაფიული მეცნიერება, რომელიც დაფუძნებულია ყველა რასისა და ერის თანასწორობის იდეოლოგიაზე, მათ უპირისპირებს ისტორიული პროცესის ჭეშმარიტად მეცნიერულ, მარქსისტულ-ლენინურ კონცეფციას.

როგორ გვეჩვენება აფრიკის ხალხების შორეული წარსული? რა მასალებზე შეგვიძლია დავაფუძნოთ ჩვენი რესტავრაცია?

ამისათვის, ისტორიული წყაროების გარდა, მოგიწევთ საუბარი არქეოლოგიის, პალეანთროპოლოგიის, ანთროპოლოგიის, ლინგვისტიკისა და ეთნოგრაფიის, ასევე ნაწილობრივ ბოტანიკისა და ზოოლოგიის მასალების პრეზენტაციაზე. მხოლოდ ამ ყველა მონაცემის მთლიანობა იძლევა შესაძლებელს სულ მცირე ზოგადად აფრიკის ხალხების უძველესი ისტორიის გამოკვეთას.

იფრიქია არის რომაული პროვინციის აფრიკის არაბული სახელი (დაახლოებით შეესაბამება დღევანდელ ტუნისს საჰარას გარეშე). იფრიქიას დედაქალაქი იყო კაირუანი. ამ პატარა ტერიტორიის სახელი გახდა მთელი კონტინენტის სახელი (არაბულად თანამედროვე აფრიკა არის იფრიქია). არსებობს ვერსია, რომ რომაული "აფრიკაც" არის. და არაბული "იფრიქია" ბრუნდება აბორიგენული ბერბერული ტომის იფრენის (იფრანის) სახელთან, რომელიც ცხოვრობდა ატლასში.

ან:სახელი "აფრიკა" ალბათ მომდინარეობს ლათინური "afrigus"-დან, რაც ნიშნავს ყინვაგამძლე, სიცივის არ ცნობას, რაც რომაელებმა დაარქვეს პატარა ტომს და მის ჰაბიტატს ტუნისის სამხრეთით.

აფრიკა ერთადერთი კონტინენტია, რომელიც თითქმის თანაბრად მდებარეობს ჩრდილოეთ და სამხრეთ ნახევარსფეროებში. Cape Ras Engela არის კონტინენტური აფრიკის ყველაზე ჩრდილოეთი წერტილი (37 0 21 /). მას ხშირად ურევენ კონცხ ელ-აბიადს (Cap Blanc), რომელიც მდებარეობს აღმოსავლეთით 10 კმ-ში და ჩრდილოეთით ნაკლებად ამოწეული. (რას – კონცხი, ამობურცული ნაწილი).

ყველაზე სამხრეთი არის კონცხი აგულჰასი – 34 0 52 // ს. აფრიკა გადაჭიმულია ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ თითქმის 8000 კილომეტრზე, მდებარეობს ტროპიკებს შორის და ნაწილობრივ სუბტროპიკებში. ამ გეოგრაფიული მდებარეობიდან გამომდინარე, მზე ჰორიზონტზე მაღლა დგას მთელი წლის განმავლობაში. შედეგად, აფრიკა განიცდის დღისა და ღამის მეტ-ნაკლებად ერთგვაროვან ხანგრძლივობას მთელი წლის განმავლობაში და მაღალი ტემპერატურა მთელ კონტინენტზე.

დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ მის ფართო ნაწილში აფრიკას აქვს სიგრძე დაახლოებით 7400 კმ, მისი დასავლეთი წერტილი - კონცხი ალმადი - 17 0 32 // დასავლეთით, ხოლო აღმოსავლეთი წერტილი - კეიპ რას ჰაფუნი - 51 0 23 // ე. სამხრეთით კონტინენტი ძლიერ ვიწროვდება.

აფრიკა ზომით მეორეა მხოლოდ აზიის შემდეგ და უკავია 29,2 მილიონი კმ2, ხოლო მიმდებარე კუნძულებით დაახლოებით 30 მილიონი კმ2.

აფრიკას აღმოსავლეთით გარეცხავს ინდოეთის ოკეანე, დასავლეთით ატლანტის ოკეანე, ჩრდილოეთით აფრიკა ევრაზიას გამოყოფს ხმელთაშუა ზღვით, ხოლო ჩრდილო-დასავლეთით გიბრალტარის სრუტით, რომლის სიგანე 14 კმ-ია. აფრიკას აზიიდან გამოყოფს ადენის ყურე, წითელი ზღვა და ბაბ ელ-მანდების სრუტე. მხოლოდ სუეცის ისთმუსის ადგილზეა დედა დაკავშირებული არაბეთთან. ეს ისთმუსი 1869 წელს არხმა გაჭრა. თუმცა, მისი განვითარების ისტორია აფრიკა მჭიდროდ არის დაკავშირებული არაბეთთან და სამხრეთ ევროპასთან.

სანაპირო ზოლი.

სანაპირო ზოლი ცუდად არის განვითარებული, მატერიკს საკმაოდ მარტივი მოხაზულობა აქვს. აფრიკას აქვს ერთი დიდი გვინეის ყურე, რომელიც, თავის მხრივ, ხმელეთზე გადასვლისას, ქმნის ბენინის ყურესა და ბიაფრას. სანაპირო ზოლი ოდნავ მოწყვეტილია ისეთი ყურეებით, როგორიცაა დელაგოა, სიდრა, გაბესი და ტუნისი.

ერთადერთი დიდი ნახევარკუნძული არის მასიური სომალის ნახევარკუნძული, რომელიც დაკავშირებულია მატერიკთან ფართო ბაზით.

მატერიკზე ღრმად გაშლილი ყურეების არარსებობა და ღია ზღვაში ამოსული ნახევარკუნძულები განსაზღვრავს აფრიკის მასიურობას და მისი ცენტრალური ნაწილების დაშორებას სანაპიროებიდან - ტერიტორიის 20% არის 1000 კმ დაშორებით სანაპირო ზოლიდან.

აფრიკა მოიცავს უამრავ კუნძულს, რომელთა საერთო ფართობი კონტინენტის ტერიტორიის დაახლოებით 2% -ს შეადგენს. გარდა მადაგასკარის კუნძულისა, რომლის ფართობია დაახლოებით 590 კმ 2, ყველა კუნძული მცირეა, მნიშვნელოვნად მოშორებულია მატერიკიდან, მხოლოდ ზოგიერთს აქვს საერთო წარმოშობა - მაფია, ზანზიბარი, პემბა, სოკოტრა და გვინეის ყურის კუნძულები. მადაგასკარის, კომორის, მასკარინისა და სეიშელის კუნძულები იმ მიწის ნაწილია, რომელიც ოდესღაც აფრიკას სხვა კონტინენტებთან აკავშირებდა. მატერიკიდან ყველაზე შორეული კუნძულები - კუნძულები ტრისტან და კუნია, წმინდა ელენა, ამაღლება, კაბო ვერდე, კანარები, მადეირა - ძირითადად ვულკანური წარმოშობისაა.

აფრიკის სანაპიროები ძირითადად აბრაზიული და ციცაბოა. განსაკუთრებით იქ, სადაც მთები უახლოვდება სანაპიროს ატლასის მთების გასწვრივ, სადაც კონცხის მთები ამოდის. დაბალი აკუმულაციური ნაპირები გადაჭიმულია იქ, სადაც სანაპირო დაბლობები აღწევს უდიდეს სიგანეს - ნილოსის დელტა, კოტ დე ვოარის სანაპიროზე, ადგილებზე გვინეის ყურის სანაპიროზე, მოზამბიკის დაბლობზე, სომალის ნახევარკუნძულზე, სანაპიროზე. ინდოეთის ოკეანე.

წითელი ზღვის სანაპიროზე და ინდოეთის ოკეანეში, მარჯნის სტრუქტურები ვითარდება თბილ ტროპიკულ წყლებში, ზოგჯერ იზრდება მარჯნის რიფების სახით. აფრიკის აღმოსავლეთ სანაპიროები, რომლებიც გარეცხილია თბილი მოზამბიკის დინების მიერ, მოქცეულია მანგროს მცენარეულობით, რაც ხელს უშლის გემების შესვლას მდინარის პირებში, სადაც ისინი ქმნიან განსაკუთრებით მკვრივ ჭურვებს.

ხმელთაშუა ზღვაში, გარდა აბრაზიული ნაპირებისა, არის ყურეები, გაბესისა და სიდრას სანაპიროებზე - დაბალ ბრტყელი ნაპირები. წითელი ზღვის მთიანი სანაპირო მიეკუთვნება შერმას ტიპის ნაპირებს (ნაპირები ხასიათდება მოკლე ყურეების, კუთხოვანი კონტურების არსებობით, ერთმანეთისგან სწორი მონაკვეთებით გამოყოფილი). ლაგუნას სანაპიროები დამახასიათებელია გვინეის ყურისა და ბიაფრას ყურისთვის.

3. აფრიკის ტერიტორიის ფორმირების ისტორია.

აფრიკის კონტინენტი, გარდა ატლასის მთებისა ჩრდილო-დასავლეთით და კონცხის მთებისა უკიდურეს სამხრეთში, ასევე მადაგასკარის კუნძულისა და არაბეთის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-აღმოსავლეთით აფრიკის მახლობლად, ქმნის აფრიკულ (აფრიკულ-არაბული) პლატფორმას. . ამ პლატფორმის ცალკეული ბირთვები წარმოიშვა არქეის ეპოქის ბოლოს (დაახლოებით 2 მილიარდი წელი), ასეთი ბირთვები ცნობილია საჰარაში, კონტინენტის სამხრეთ ნაწილში.

არქეული სტრუქტურები ასევე გამოფენილია მადაგასკარის აღმოსავლეთ ნახევარში. საჰარაში და გვინეის ყურის ჩრდილოეთ სანაპიროზე, უძველესი არქეის სარდაფი ბლოკებად დაიშალა.

პროტეროზოიკის დასაწყისში აფრიკული პლატფორმის ძირითადი კონტურები, გარდა მისი მარგინალური ნაწილებისა, უკვე გაჩნდა. თუმცა, მალე ახალი გეოსინკლინალური სარტყელი გაჩნდა ახლად ჩამოყალიბებულ პლატფორმაში, რომელიც ვრცელდებოდა ზაირში, უგანდაში, ტანზანიაში, ე.ი. თითქმის შუა კონტინენტზე. ეს (კარაგვე-ანკოლის) გეოსინკლინი ივსებოდა ძირითადად ქვიშიან-თიხნარი ნალექებით, მოგვიანებით გარდაიქმნება კვარციტებად, ნაწილობრივ კირქვებად. მისი განვითარება 1,4 მილიონი წლის წინ დასრულდა დაკეცვით, მეტამორფიზმითა და გრანიტების შემოჭრით.

გვიან პროტეროზოურში, ამ გეოსინკლინალური სარტყლის პარალელურად, განვითარდა კიდევ ერთი, კატანგა, რომელიც მოიცავს ზამბიისა და ანგოლას ტერიტორიების ნაწილს და იხურება კინშასაში.

გვიანი პროტეროზოიკის გეოსინკლინალური წარმონაქმნები (ბაიკალის დასაკეცი), რომლებმაც განიცადეს დასაკეცი და მეტამორფიზმი, ფართოდ არის განვითარებული აფრიკის პლატფორმის უძველესი, პოსტარქეული ნაწილის თითქმის მთელ პერიფერიაზე. ისინი დაფუძნებულია ანტიატლასის მთებში, განაწილებული წითელი ზღვის გრაბენის ორივე მხარეს, ჩნდება ეგრეთ წოდებული მოზამბიკის სარტყელში და ქმნის უწყვეტ ზოლს დასავლეთ სანაპიროზე.

ამ დროს, ნალექები დაგროვდა უკვე ჩამოყალიბებულ ტაუდენის სინექლიზებში დასავლეთ საჰარასა და სუდანში, კალაჰარის დეპრესიებში და კონგოს დეპრესიის მთელ ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ პერიფერიაზე.

კალედონური დასაკეცი. ამ დროს თითქმის მთელი პლატფორმა, უკიდურესი ჩრდილოეთ და სამხრეთ კიდურების გარდა, ისევე როგორც არქეის მასივები - აჰაგარი და სხვა, ამაღლებული დარჩა და შეინარჩუნა კონტინენტური რეჟიმი. ზღვები მოიცავდა ჩრდილო-დასავლეთ აფრიკას და საჰარას დასავლეთ ნახევარს. ამ დროს ატლასის გესინკლინი აქტიურად ვითარდებოდა.

ჰერცინიული დასაკეცი. ამ დროს ზღვამ პლატფორმის დეპრესიები დატოვა. ატლასის გეოსინკლინაში მოხდა გრანიტების დაკეცვა და შეჭრა. კონგოს, კალაჰარის და კაროს დეპრესიებმა საბოლოო ფორმა მიიღო. ეს დეპრესიები სავსე იყო "კაროოს" საბადოებით - ქვემოთ მყინვარული, ზემოდან ნახშირის შემცველი და კიდევ უფრო მაღლა - უდაბნოს წითელი საბადოები და ბაზალტის მასიური გამონადენი.

პერმში ჩამოყალიბდა მოზამბიკის ღარი, რომელიც გამოყოფდა კუნძულ მადაგასკარს მატერიკიდან. დაიწყო დეპრესიის ფორმირება დასავლეთ ინდოეთის ოკეანეში. ტრიასული პერიოდის ბოლოს, დაკეცვა და ამაღლება შეეხო კონტინენტის უკიდურეს სამხრეთში მდებარე კონცხის ზონას, სადაც წარმოიქმნა კონცხის მთები.

მეზოზოური. მის დასაწყისს ახასიათებს კონტინენტური რეჟიმის გაბატონება და რელიეფის თანდათანობითი ნიველირება. მაგრამ იურული ეპოქის დასაწყისიდან, ატლასის მთების რეგიონიდან დაწყებული, ტერიტორია დაფარული იყო ტრანსგრესიით, რომლის მაქსიმუმი გვიან ცარცულ ხანაში მოხდა. ამ დროს ზღვა ფარავს კონტინენტის ჩრდილოეთ ნაწილს, ღრმად აღწევს საჰარაში და აკავშირებს ხმელთაშუა ზღვის აუზს გვინეის ყურესთან ნიგერიის ბენუეს დეპრესიის გავლით. მცირე ხნით ზღვაც შემოიჭრება კონგოს თხრილში. მსხვილმა ხარვეზებმა და ჩაძირვამ აღნიშნა ატლანტის ოკეანის დეპრესიის ფორმირების დასაწყისი და ჩამოაყალიბა კონტინენტის დასავლეთ ნაწილის კონფიგურაცია.

კანოზოური. პალეოგენის (ოლიგოცენის) ბოლოდან დაწყებული, აფრიკა გადავიდა ზოგადი ამაღლების ფაზაში, განსაკუთრებით ენერგიული აღმოსავლეთში, სადაც იგი უფრო ადრე დაიწყო (ცარცული პერიოდის ბოლოს) და დაკავშირებული იყო მოზამბიკის სრუტის ჩაძირვასთან და დასავლეთთან. არაბეთის ზღვის ნაწილი. საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ყველაზე დიდი რღვევის ზონა, რომელიც იყოფა რამდენიმე ტოტად მათ გასწვრივ განლაგებული გრაბენი. წითელი ზღვა, ადენის ყურე და აფრიკის უდიდესი ტბები - ტანგანიკა, ნიასა და ა.შ. შემოიფარგლება ამ გრაბენებით. ხარვეზების გასწვრივ მოძრაობას თან ახლდა ინტენსიური ვულკანური აქტივობა - ჯერ ნაპრალის ტიპის (აბისინიის მაღალმთიანეთის პლატო-ბაზალტები), შემდეგ კი ნეოგენში - ცენტრალური, ძლიერი ვულკანური კონუსების წარმოქმნით - კილიმანჯარო, კენია, მერუ და ა.შ.

ახალგაზრდა (ნეოგენურ-მეოთხეული) ვულკანიზმი ასევე გამოვლინდა კონტინენტის დასავლეთ ნახევარში, გაბესის ყურედან აჰაგარის მასივის გავლით კამერუნამდე და შემდგომ ანგოლამდე მიმავალ ზოლში. ახალგაზრდა ვულკანები ასევე ცნობილია დასავლეთ აფრიკის სანაპიროზე (სინეგალი). ვულკანების კიდევ ერთი ზოლი მიჰყვება გვინეის ყურის ვულკანური კუნძულებიდან ტიბესტის ვულკანურ მასივამდე.

პლიოცენ-მეოთხეულ ეპოქაში ატლასი მთლიანად ამაღლდა და გაიყო გრაბენის სისტემის შესაქმნელად. ამავდროულად დაიწყო ვულკანური აქტივობა, როგორც ეფუზიური, ასევე ინტრუზიული. შედეგად წარმოიშვა ვულკანური კომორისა და მასკარენის კუნძულები.

აფრიკის მიერ განცდილ გეოლოგიურ მოვლენებს შორის აღსანიშნავია გამყინვარებები, რომლებიც არაერთხელ შეეხო კონტინენტის სამხრეთ ნაწილს, რასაც მოწმობს ტილიტები - უძველესი მყინვარული ლოდების თიხები. მყინვარების რაოდენობის საკითხი საკამათოა. სამხრეთ აფრიკაში აღმოჩენილია კონტინენტური გამყინვარების მკაფიო კვალი, რომელიც მოხდა პროტეროზოურში. ქვემო დევონში სამხრეთ აფრიკაში მეორადი გამყინვარება განიცადა. ამ დროიდან ნალექების ბუნება მიუთითებს სქელი ყინულის ფურცლის არსებობაზე. მესამე გამყინვარება კარბონიფერში მოხდა. ეს გამყინვარება მოიცავდა გონდვანას უზარმაზარ ტერიტორიებს და გავრცელდა სამხრეთ აფრიკაში. მეოთხეული პერიოდის განმავლობაში, აფრიკაში გამყინვარება აშკარად არ გავრცელებულა რაიმე მნიშვნელოვანი მასშტაბით.

პლეისტოცენის ბოლოს ბუნებრივმა ზონირებამ შეიძინა დამახასიათებელი ნიშნები აფრიკის კონტინენტზე.

4.აფრიკის მინერალები

აფრიკის მინერალური რესურსების სიმრავლე და მრავალფეროვნება განპირობებულია კონტინენტის გეოლოგიური ისტორიით და ტექტონიკით, რის გამოც ძვირფასი მინერალების შემცველი უძველესი ქანები გამოიკვეთა ან დედამიწის ზედაპირთან ახლოს იყო. მინერალების სიმრავლე აიხსნება აქტიური ვულკანური აქტივობით, რომელსაც თან ახლავს ლავების გამოყოფა და მინერალებით მდიდარი მეტამორფული ქანების წარმოქმნა.

აფრიკას გამორჩეული ადგილი უკავია ალმასის, კობალტის, ოქროს, მანგანუმის მადნების, ქრომიტების, ლითიუმის, ანტიმონისა და პლატინის წარმოებაში. აფრიკას შორს უჭირავს ბოლო ადგილი კალის, თუთიის, ტყვიის, ბერილიუმის, რკინის მადნებისა და გრაფიტის წარმოებაში.

ოქროს ყველაზე დიდი საბადოები კონცენტრირებულია სამხრეთ აფრიკაში ტრანსვაალში, რომლებიც შემოიფარგლება გვიან არქეის წარმონაქმნებით. ოქროს საბადოები ასევე ცნობილია კონგოს აუზში, გვინეის სანაპიროზე მდებარე რიგ ქვეყნებში, კენიაში და კუნძულ მადაგასკარზე.

აფრიკა აწარმოებს მსოფლიოში ალმასის მთლიანი წარმოების ნახევარზე მეტს. ალმასის უდიდესი საბადოები მდებარეობს სამხრეთ აფრიკაში - კიმბერლის მიდამოებში. აქ არის ალმასიანი კლდე ლურჯი ჯიშის- კიმბერლიტი, ვულკანური ბრეჩის სახეობა, ავსებს არხებს - "აფეთქების მილებს", რომელიც აღწევს კაროს ფორმირებაში შემავალი ქვიშაქვების, თიხის და კვარციტის ფიქლების სისქეში. მაგრამ ამ პირველადი საბადოების გარდა, ბრილიანტები სამხრეთ აფრიკაში ასევე გვხვდება პლაცერებში - მდინარის ხეობების თიხის, ქვიშისა და კენჭის საბადოები. სამხრეთ აფრიკის გარდა, ალმასის საბადოები გვხვდება ეკვატორულ აფრიკასა და გვინეის ქვეყნებში.

სპილენძის საბადოები შემოიფარგლება კატანგას რიფეანის საბადოებით, სადაც გვხვდება ეგრეთ წოდებული "საბადოების სერია", რომელიც შეიცავს სპილენძისა და სპილენძ-კობალტის მადნების უმდიდრეს საბადოებს სამხრეთ კატანგასა და ზამბიის ჩრდილოეთ ნაწილში. ამ მადნების წარმოშობა ჯერ ბოლომდე არ არის გასაგები: ზოგიერთი მეცნიერი მათ დანალექებად თვლის, ზოგი კი ჰიდროთერმულად. ურანისა და კობალტის ვენური საბადოები ასევე დაკავშირებულია გრანიტების შეჭრასთან რიფაში ამ მხარეში.

პალეოზოური პერიოდის მეორე ნახევარში ატლასის გეოსინკლინაში მოხდა გრანიტების დაკეცვა და შეღწევა, რამაც შექმნა ტყვიის, თუთიის და რკინის მადნების ვენური საბადოები. კალისა და ვოლფრამის საბადოები დაკავშირებულია კარაგვე-ანკოლის გეოსინკლინის განვითარებასთან და მდებარეობს ძირითადად ნიგერიასა და კონგოს ზემო დინებაში.

არსებობს მანგანუმის და ქრომის მადნების მნიშვნელოვანი მარაგი. მანგანუმის საბადოები გვხვდება მაროკოში, სამხრეთ აფრიკაში, ეკვატორულ და დასავლეთ აფრიკაში; ქრომის საბადოები - სამხრეთ აფრიკა. რკინის მადნის უმდიდრესი საბადოები მდებარეობს ატლასის მთებში, სამხრეთ აფრიკისა და ზემო გვინეის ქვეყნებში.

აფრიკის ენერგეტიკული საბადოებიდან არის ნახშირის მარაგი. მათგან ყველაზე დიდი სამხრეთ აფრიკაში, ატლასსა და ნიგერიაშია.

საბადოები იქნა გამოკვლეული ალჟირის სამხრეთით და ლიბიის დასავლეთით, სადაც ნავთობი და გაზი შემოიფარგლება პალეოზოური ქვიშაქვებით. ცარცის საბადოებით სავსე პერიფერიულ აუზებში ასევე აღმოაჩინეს ნავთობის დიდი საბადოები, განსაკუთრებით ლიბიაში, ნიგერიაში, გაბონსა და ანგოლაში.

არამეტალურ მინერალებს შორის უნდა აღინიშნოს ფოსფორიტები, რომელთა მოპოვებას გლობალური მნიშვნელობა აქვს. მათი საბადოები შემოიფარგლება ჩრდილო-დასავლეთ აფრიკის ზედა ცარცული პერიოდის - ქვედა ეოცენის, განსაკუთრებით მაროკოსა და ტუნისის თაროზე.

ბოლო და თანამედროვე დროში, აფრიკის ტროპიკულ ზონაში, განსაკუთრებით გვინეის ყურის ჩრდილოეთ სანაპიროზე, ინტენსიური ქიმიური ამინდის შედეგად, წარმოიშვა ალუმინის მადნების მდიდარი საბადოები - ბოქსიტი.

კუნძულზე მოიპოვება გრაფიტი. მადაგასკარი.

აფრიკის ისტორია უძველესი დროიდან Büttner ჩაი

თავი I არის თუ არა აფრიკა კაცობრიობის აკვანი? განვითარების ტენდენციები ანტიკური და ანტიკური ისტორიაში

თავი I

არის თუ არა აფრიკა კაცობრიობის აკვანი?

განვითარების ტენდენციები ანტიკური და ანტიკური ისტორიაში

როგორც ჩანს, დედამიწაზე პირველი ხალხი აფრიკის კონტინენტზე გამოჩნდნენ, ამიტომ მას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს კაცობრიობის მთელი ისტორიის შესწავლაში და განსაკუთრებით ჩვენი ცივილიზაციის უძველესი და უძველესი პერიოდის ისტორიაში. ბოლო წლების აღმოჩენებმა სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აფრიკაში (Sterkfontein Taung, Broken Hill, Florisbad, Cape Flats და ა.შ.), საჰარაში, განსაკუთრებით აღმოსავლეთ აფრიკაში, აჩვენა, რომ კაცობრიობის წარსული მილიონობით წელია შეფასებული. 1924 წელს R. A. Dart-მა სამხრეთ აფრიკაში აღმოაჩინა ავსტრალოპითეკების (ადამიანი-მაიმუნების) ნაშთები, რომელთა ასაკი დაახლოებით მილიონი წლისაა. მაგრამ პროფ. ლ. ლიკი, შემდგომში მისი ვაჟი და ცოლი კენიასა და ტანზანიაში ხანგრძლივი და რთული გათხრების შემდეგ - ვიქტორიას ტბის სამხრეთით ოლდუვაის ხეობაში და კუბი ფორას და ილერეთის რაიონებში (1968 წ.), აგრეთვე ლაეტვილილის დაკრძალვა სერენგეთში. (1976) - ნაპოვნია ძვლის ნაშთები, რომელთა ასაკი შეფასებულია 1,8-დან 2,6 მლნ-მდე, ხოლო ლაეთვლილაში - 3,7 მილიონ წლამდე.

დადგენილია, რომ მხოლოდ აფრიკის კონტინენტზე აღმოჩენილია ძვლის ნაშთები, რომლებიც წარმოადგენს ადამიანის განვითარების ყველა სტადიას, რაც აშკარად ადასტურებს, უახლესი ანთროპოლოგიური და პალეონტოლოგიური მონაცემების საფუძველზე, დარვინის ევოლუციურ სწავლებას, რომელიც აფრიკას „საგვარეულოდ“ მიიჩნევდა. კაცობრიობის სახლი." აღმოსავლეთ აფრიკის ოლდუვაის ხეობაში ჩვენ ვპოულობთ ევოლუციის ყველა ეტაპის წარმომადგენელთა ნაშთებს, რომლებიც წინ უძღოდა ჰომო საპიენსის გაჩენას. ისინი განვითარდნენ (ნაწილობრივ პარალელურად და ყოველთვის არ იღებენ შემდგომ განვითარებას) ავსტრალოპითეკიდან ჰომო ჰაბილისამდე, შემდეგ კი ევოლუციური ჯაჭვის ბოლო რგოლამდე - ნეოანთროპუსამდე. აღმოსავლეთ აფრიკის მაგალითი ადასტურებს, რომ ჰომო საპიენსის ფორმირება ყველაზე მეტად შეიძლებოდა მომხდარიყო სხვადასხვა გზითდა რომ ყველა მათგანი არ არის შესწავლილი.

კლიმატურმა ცვლილებებმა, რომლებიც მოხდა მეოთხეული პერიოდის განმავლობაში და გაგრძელდა მილიონ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, განსაკუთრებით სამი დიდი პლივიალური (სველი) პერიოდი, დიდი გავლენა იქონია აფრიკაზე და ტერიტორიები, რომლებიც ახლა უდაბნოა, სავანებად აქცია, სადაც პრეისტორიული ადამიანები წარმატებით ნადირობდნენ. პლუვიასთან დაკავშირებული გადაადგილებები და წყლის დონის ცვლილებები შეიძლება გამოყენებულ იქნას, სხვა მეთოდებთან ერთად, პრიმიტიული აღმოჩენებისთვის. უკვე პირველი პლიუვიური პერიოდით დათარიღებულ არქეოლოგიურ მასალებს შორის, პირველყოფილი ადამიანის ძვლის ნაშთებთან ერთად, აღმოჩნდა პირველი ქვის, უფრო სწორად, კენჭის იარაღები. ევროპაში მსგავსი პროდუქტები გაცილებით გვიან გამოჩნდა - მხოლოდ გამყინვარების პერიოდებში.

ოლდუვაის და სტელენბოშის კულტურების უძველესი კენჭის და ქვის იარაღების აღმოჩენები, აგრეთვე სქელი და თხელი დამუშავებული ბირთვების და ცულების ნაშთები ზემო პალეოლითის დასაწყისით (დაახლოებით 50 ათასი წლის წინ), ახლა აღმოჩენილია. მეგრების მრავალი რეგიონი (ატერი, კაპსიანი), საჰარა, სამხრეთ აფრიკა (ფაურსმიტი), აღმოსავლეთ აფრიკა და კონგოს აუზი (ზაირი), მოწმობს ადრეული და გვიანი პალეოლითის ხალხის განვითარებასა და წარმატებებს აფრიკის მიწაზე.

დიდი რაოდენობით გაუმჯობესებული ქვის იარაღები და კლდეზე ჩუქურთმები, რომლებიც თარიღდება მეზოლითიდან (შუა ქვის ხანა), საუბრობს მოსახლეობის მნიშვნელოვან ზრდაზე და პრეისტორიული კულტურის მაღალ დონეზე აფრიკის გარკვეულ რაიონებში ძვ.წ. მე-10 ათასწლეულიდან დაწყებული. ე. კონგოს აუზის ლუპემბის და ჩიტოლის კულტურები, ისევე როგორც მეზოლითური ცენტრები ჩრდილო-აღმოსავლეთ ანგოლაში, უგანდას ნაწილებში, ზამბიაში, ზიმბაბვესა და გვინეის ყურის ჩრდილოეთ სანაპიროზე, წარმოადგენს მნიშვნელოვან ეტაპს კულტურის შემდგომი წინსვლისთვის. ლუპემბას კულტურის ხალხმა შეძლეს გაეკეთებინათ ჭიები და ღრუ საგნები, გატეხილი ზურგის წერტილები და ქვის ფოთლის ფორმის წერტილები შუბებისა და ხანჯლის ტიპის იარაღებისთვის, რომლებიც უძლებენ ევროპაში აღმოჩენილ საუკეთესო ქვის წერტილებს.

კაპსიური კულტურა კენიის ტერიტორიაზე (დაახლოებით ძვ. წ. V ათასწლეული) ხასიათდება საჭრელების დამუშავების მაღალი ტექნოლოგიით, კერამიკის გამოყენებით და კარგად დამუშავებული ქვისგან დამზადებული ელეგანტური ჭურჭლით. ამავდროულად, იზოლირებული კერამიკული ნივთები გამოჩნდა ზიმბაბვეს გარკვეულ რაიონებში, სამხრეთ-დასავლეთ აფრიკასა და კეიპის პროვინციაში (ვილტონის კულტურა). ამ ცივილიზაციის მატარებლები განაგრძობდნენ ნადირობასა და მიზანმიმართულ შეგროვებას, მაგრამ ამავდროულად, ისტორიაში პირველად, თევზაობა გახდა ეკონომიკის მნიშვნელოვანი სექტორი, რამაც გამოიწვია დასახლებული მოსახლეობის ზრდა, განსაკუთრებით ზოგიერთ სანაპიროზე. ტერიტორიები. უკვე მეზოლითის პერიოდში, კლდოვანმა ხელოვნებამ რელიეფებისა და ნადირობის თემებზე ნახატების სახით მიაღწია განვითარების მაღალ დონეს. აფრიკის ბევრ რაიონში - მეგრებში, საჰარაში, ნილოსის ველზე, ნუბიაში, აღმოსავლეთ სუდანში, ეთიოპიაში, აღმოსავლეთ აფრიკაში, ცენტრალურ კონგოს აუზში (ზაირი) და სამხრეთ აფრიკაში - შემორჩენილია ულამაზესი არქიტექტურული გამოსახულებები, რომლებიც ყველაზე მეტად ხშირად აჩვენებენ სტეპებისა და სავანების გარეულ ცხოველებს, აგრეთვე ადამიანებს, რომლებიც ნადირობენ, ცეკვავენ და ასრულებენ რელიგიურ ცერემონიებს. ნეოლითის დასაწყისთან ერთად კლდის ხელოვნება განაგრძობდა განვითარებას და მისი ზოგიერთი ტრადიცია გადარჩა თანამედროვე დრომდე.

ახლა ისტორიკოსებსა და არქეოლოგებს უკვე აქვთ უფრო მკაფიო წარმოდგენა აფრიკის ისტორიის უშუალო პრეისტორიულ პერიოდზე (ნეოლითი). ამ პერიოდში გაჩნდა მეურნეობის ახალი დარგები - სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა. უფრო მოწინავე ტექნიკის გამოყენების წყალობით, როგორიცაა დაფქვა, ნეოლითურ ადამიანებს შეეძლოთ ქვის სასურველ ფორმაში უფრო ოსტატურად ჩამოყალიბება. შედეგად, გამოჩნდა მრავალი ქვის ნაწარმი, რომლებიც ადრე უცნობი იყო ან ცნობილი იყო მხოლოდ ელემენტარული ფორმით. გაუმჯობესდა მშვილდი და ისრები, რაც ნადირობას აადვილებდა. გაბურღული და გაპრიალებული პროდუქტების გამოჩენა, ჭურჭლის გამოგონება და გაუმჯობესება, კერამიკის ფართო გავრცელება - ყველა ეს მიღწევა მკვეთრად გამოყოფს ნეოლითს წინა პერიოდებისგან, როდესაც ადამიანი ძირითადად ნადირობით ცხოვრობდა. ახლა მისი არსებობის საფუძველია სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა. ბუნებრივია, ამ პერიოდიდან გაჩნდა პირველი ნიშნები იმისა, რომ უმოძრაო ცხოვრების წესი ფართოდ გავრცელდა. ხალხი უკვე აშენებდა ქოხებს თავისთვის; რამდენიმე ქოხი შეადგენდა დასახლებებს.

გადასვლა ნადირობიდან, მცენარეების შეგროვებიდან და ზოგჯერ თევზაობიდან, როგორც საკვების ერთადერთი წყაროდან მიწათმოქმედებაზე და მეცხოველეობაზე გადასვლა მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯი იყო. ნეოლითის ხანაში საწარმოო ძალების ზოგადი აღმავლობა საფუძველი გახდა სოციალური სტრუქტურის ახალი ფორმების განვითარებისათვის. ცვლილებების არსი ის იყო, რომ გაძლიერდა კლანური საზოგადოების სტრუქტურა და ამ ტიპის ცალკეულ ჯგუფებს შორის კავშირები. ყველგან წარმოიქმნა ტომები, რომლებიც წარმოადგენდნენ კლანური საზოგადოების ორგანიზაციის უმაღლეს დონეს, რომელიც ჩამოყალიბდა გვიანი პალეოლითის სიღრმეში ნათესაური კავშირების საფუძველზე. მისი პროდუქციის წარმოება და მითვისება კვლავაც იყო საზოგადოებრივი ხასიათისა და საჯარო საკუთრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალებაწარმოება. იარაღების ინდივიდუალურ მითვისებასა და პირად მფლობელობას ძალიან შეზღუდული განაწილება ჰქონდა.

აფრიკის ზოგიერთ რაიონში წისქვილის ქვების და კერამიკის გამოყენება, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ყოფილი მონადირეების მჯდომარე ცხოვრების წესზე გადასვლასთან, უფრო ადრე დაიწყო, ვიდრე ევროპაში.

რა თქმა უნდა, განვითარება არ იყო ერთგვაროვანი პროცესი და წარმოშვა მრავალი გარდამავალი ფორმა. ზოგიერთი ტომი, ჯერ კიდევ მოწიფულ ნეოლითურ პერიოდში, განაგრძობდა მონადირეებისა და მეთევზეების ცხოვრებას. ეს ტომები ცხოვრობდნენ მეტ-ნაკლებად არახელსაყრელ პირობებში, რაც ართულებდა ახალ ფორმებზე გადასვლას ეკონომიკური აქტივობა. ამავდროულად, განსაკუთრებით ხელსაყრელი პირობები განვითარდა ნილოსის ველზე, ჩრდილოეთ აფრიკის შოთის რაიონებში, როგორიცაა ტუნისი და ალჟირი, ასევე იმ ეპოქის საჰარაში. ეს არის ზუსტად განსხვავება ბუნებრივი პირობებიხსნის უზარმაზარ ქრონოლოგიურ ხარვეზს ნეოლითის დათარიღებაში.

როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩენების აღწერიდან ირკვევა, გამოხატული ნეოლითური კულტურა და სასოფლო-სამეურნეო დასახლებები თანდაყოლილი იყო ეგვიპტეში უკვე ძვ.წ. V ათასწლეულში. ე., ჩრდილოეთ აფრიკა - IV საუკუნეში და საჰარის სამხრეთით, ტიპიური ნეოლითური აღმოჩენები თარიღდება ძვ.წ. I ათასწლეულით. ე., ხოლო I ათასწლეულისათვის. ე. ამ რეგიონში სხვადასხვა ნეოლითური მეურნეობისა და მესაქონლეობის კულტურების განვითარება გაგრძელდა რამდენიმე ათასწლეულის განმავლობაში და მათ ნაწილობრივ შთანთქა და ნაწილობრივ გაანადგურეს ან გადაანაცვლეს მონადირე-შემგროვებელთა ძველი კულტურები. საჰარის სამხრეთით ზოგიერთ რაიონში შემორჩენილია ჰამბლიანის (ძვ. წ. XII-X ათასწლეულის) ბოლოს შემუშავებული ქვის დამუშავების ტექნიკა და გადამწყვეტი ნაბიჯი ნეოლითისკენ არასოდეს გადადგმულა. სამხრეთ აფრიკის მრავალი რაიონისთვის ტიპიურია ბოსკოპოიდური ბუშმენის მაგალითი. ესენი არიან მონადირეები და შემგროვებლები, რომლებიც წარმოიშვნენ პრიმიტიული ადამიანის პირდაპირი ხაზით და არა მეზოლითური ეტაპის მიღმა. მათი ისტორიული განვითარება ჩიხში შევიდა და ნაწილობრივ შეჩერდა. ბუშმენები ცნობილი გახდნენ ათიათასობით კლდეზე მოჩუქურთმებით, რომლებიც მათ ფლობდნენ, რაც მოწმობს მაღალგანვითარებულ ნადირობის კულტურაზე. პირიქით, აფრიკის სხვა რაიონებში გარემოებათა განსაკუთრებულად ხელსაყრელი ერთობლიობის, მათ შორის კარგი ბუნებრივი პირობების შედეგად, შეინიშნება დაჩქარებული განვითარება.

განსაკუთრებით საფუძვლიანად იქნა შესწავლილი ეგვიპტის ნეოლითური კულტურები. პერიოდულმა წყალდიდობებმა და შემდგომში სილის დეპონირებამ ნილოსის ველი უკიდურესად ნაყოფიერი გახადა. ცენტრალურ ეგვიპტეში, კერძოდ დეირ ტასაში გათხრების დროს ძვლის ნაშთებთან ერთად აღმოჩნდა მდიდარი არქეოლოგიური მასალა, საიდანაც შეიძლება დავასკვნათ, რომ ეგვიპტის მოსახლეობა ნეოლითის ხანაში, ზოგან ძვ.წ. VI ათასწლეულიდანაც კი. ე., ნადირობისა და თევზაობის გარდა, სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული ან, შესაბამისად მინიმუმ, შეაგროვა ველური მარცვლეული. ნაპოვნია გაპრიალებული ცულები, პატარა ძვლის ჰარპუნები და მრავალი პრიმიტიული ჭურჭელი. საკმაოდ საიმედო რადიოკარბონის მეთოდის გამოყენებით შესაძლებელი გახდა აღმოჩენების ზუსტად დათარიღება ფაიუმის ტბის სანაპიროებიდან და ჩრდილოეთ ეგვიპტეში დიდი დეპრესიიდან (ძვ. წ. 4500–4000 წწ.). ფაიუმის მკვიდრნი დაკავებულნი იყვნენ ნადირობით, თევზაობით, მიწათმოქმედებითა და მესაქონლეობით. ისინი თესავდნენ ხორბალს, ქერს და სელს და იცოდნენ პრიმიტიული მორწყვა. აქ აღმოჩნდა ხის ნამგლები კაჟის ჩანართებით. ნადირობისას და ომის დროს მოსახლეობა იყენებდა მშვილდ-ისრებს და საბრძოლო ბოძებს. იცოდნენ ჭურჭელი და ქსოვა. ტანსაცმელს ქსოვილისა და ტყავისგან ამზადებდნენ. ეგვიპტეში აღმოჩენილია ნეოლითური პერიოდის მრავალი სხვა დასახლება (ელ-ომარის, ამრატისა და ბადარის კულტურები).

ბოლო ნეოლითური კულტურა, რომელიც წინ უძღოდა ეგვიპტის ისტორიულ ხანას, იყო გერზეანი (ნეგადა II, თებეს ჩრდილოეთით) საყოფაცხოვრებო ჭურჭლის, ხელსაწყოებისა და კერამიკის დამახასიათებელი უფრო მოწინავე ფორმებით. აქ, ზემო ეგვიპტეში, საუკეთესო ნიმუშები შემორჩენილია უზარმაზარ ნეკროპოლისში, რომელიც შეიცავს 3 ათასზე მეტ სამარხს. იმ დროს ჯერ კიდევ გამოყენებული ქვის იარაღები - თოხი, ნამგალი, წისქვილის ქვები - გამოირჩეოდა დამუშავების მაღალი ხარისხით და ინარჩუნებდა პირვანდელ სახეს ისტორიულ პერიოდში. კაჟის დამუშავებამ მიაღწია ნამდვილ სრულყოფილებას. კაჟის ცულებთან ერთად ზემო ეგვიპტეში გამოჩნდა სპილენძის ნაწარმი (თუმცა პირველად და დიდი ალბათობით, როგორც გვერდითი პროდუქტი), მაგრამ ქვის იარაღები მაინც ეფუძნებოდა ეგვიპტელი ფერმერების აღჭურვილობას. მთელი მატერიალური კულტურა სწრაფად განვითარდა და მიაღწია ფორმების განსაკუთრებულ სიმდიდრეს. გააქტიურდა შრომითი პროდუქტების გაცვლა. ამან გამოიწვია საზოგადოების დიფერენციაცია და 3500-დან 3000 წლამდე. ძვ.წ ე. წარმოიშვა ძველი ეგვიპტური დესპოტიზმი, რომელიც დაფუძნებულია პირველ სახელმწიფო წარმონაქმნებზე. გამოჩნდა გამოსახულების ნიშნები (იეროგლიფები) - დამწერლობის პირველი ფორმა.

დაჩქარდა ნილოსის ხეობაში სარწყავი ნაგებობების მშენებლობისა და მათი მუშაობის რეგულირების აუცილებლობა და შესაძლებლობა; ეგვიპტის ცალკეული ნომების (რეგიონების) გაერთიანების პროცესი და იძულების სახელმწიფო საშუალებების გამოყენება. მართალია, ჩვენ არ გვაქვს პირდაპირი მონაცემები სარწყავი სამუშაოების ორგანიზების შესახებ ძველი ეგვიპტური სახელმწიფოს წარმოშობის ამ პერიოდში, მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ უმაღლესი ხელმძღვანელობა კონცენტრირებული იყო სახელმწიფოს მეთაურის - მეფის ხელში, რომელსაც პატივს სცემდნენ. როგორც ღმერთი.

გასაკვირი არ არის, რომ ეგვიპტემ შედარებით სწრაფად გადალახა ნეოლითის ზღურბლი. ლითონების ფართო გამოყენება, კლანური არისტოკრატიის ვიწრო ელიტისა და მღვდლების მიერ ნომარკის ოჯახის მეთაურობით ჭარბი პროდუქტის მუდმივად მზარდი წილის მითვისება, ერთი ადამიანის მეორეზე ექსპლუატაციის და დამოკიდებულების გაჩენა - ყველაფერი ეს. დააჩქარა საზოგადოების ეკონომიკური და სოციალური დიფერენციაცია და კლასებად დაყოფა. შემდგომში, ეგვიპტის მოვლენათა ისტორიაში, იგი განვითარდა კონკრეტული ფორმაადრეული კლასის საზოგადოება, ასე დამახასიათებელი ძველი აღმოსავლეთისთვის.

რადიოკარბონის მეთოდის გამოყენებით შესაძლებელი გახდა მრავალი ნეოლითური დასახლების დათარიღება ძვ.წ. III-II ათასწლეულებით. ე., აღმოჩენილი ახლა მიუწვდომელ ან სრულიად დაუსახლებელ უდაბნოში. ბერლიეტის ექსპედიცია, რომელიც მუშაობდა 1959 წლიდან 1961 წლამდე აირიდან აღმოსავლეთით, ტენერის რეგიონში (ნიგერის რესპუბლიკა), გათხარა ხალხის დასახლებები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დიდი ტბების სანაპიროებზე და, ისევე როგორც პრედინასტიური ეგვიპტელები, იღებდნენ საარსებო მინიმუმს ნადირობით, თევზაობით და ნაწილობრივ. მიწათმოქმედებით. ექსპედიციის ერთ-ერთმა წევრმა დაწერა: „ერგის (ქვიშიანი უდაბნოს) სიღრმეში, ტენერში, აღმოვაჩინე უძველესი მეთევზეთა ბანაკების კვალი: თევზის ძვლების დიდი გროვა (მათ ეკავათ რამდენიმე ორბორბლიანი ურიკა), ჰიპოპოტამებისა და სპილოების ჩონჩხები. , ქვის იარაღები. სამხრეთით ხუთასი კილომეტრით, საჰარასა და სუდანის საზღვარზე, კიდევ ათეული ადგილი ვიპოვე. იყო თევზის ძვლების გროვა, კუს ნაჭუჭები, მოლუსკის ნაჭუჭები, ჰიპოპოტამების, ჟირაფებისა და ანტილოპების ძვლები, რომელთა შორის იყო ადამიანის ჩონჩხები.

ბოლო წლებში ძალიან ღირებული არქეოლოგიური მასალები აღმოაჩინეს სუდანის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე, სადაც ოდესღაც უძველესი ნუბია მდებარეობდა. მათგან ყველაზე ადრეული აღმოჩენა ასოცირდება E. J. Arkell-ის სახელთან. ხარტუმთან გათხრების დროს მან აღმოაჩინა ნეოლითური ნამოსახლარების კვალი. ნაპოვნია გაბურღული კაჟის ცულები, რომლებიც მოგვაგონებს ტენერისა და ფაიუმის აღმოჩენებს, ძვლის ხელსაწყოები და ნაქსოვი კალათების ნაშთები მარცვლეულის კვალით. დათარიღებისას ეს სოფლები ძვ.წ IV ათასწლეულის პირველ ნახევარს მიაწერეს. ე. იმავე ფენებში აღმოაჩინეს აშკარად ნეგროიდული ტიპის ადამიანების ძვლებისა და თავის ქალას ნაწილები - კიდევ ერთი დასტური იმისა, რომ უკვე ასეთ შორეულ პერიოდში აფრიკის ნიადაგზე ჩამოყალიბდა ძირითადი ანთროპოლოგიური ტიპები. შემდგომი აღმოჩენები ნუბიის ტერიტორიაზე იყოფა A, B, C კულტურებად და დათარიღებული. C კულტურის პერიოდში (ძვ. წ. 2400–1600 წწ.) ნუბიის მოსახლეობამ მოიგერია ეგვიპტელების თავდასხმები. ამ დროით დათარიღებული აღმოჩენები - ქვის იარაღი, მდიდარი ჭურჭელი, სპილენძისა და ბრინჯაოს სამკაულები და ძვირფასი ქვის ცულები - აჩვენებს, რომ პირველი ლითონის დამუშავების ცენტრები გაჩნდა ნუბიაში, ისევე როგორც ეგვიპტეში.

ნეოლითი ასევე ფართოდ არის წარმოდგენილი ჩრდილოეთ აფრიკასა და საჰარაში. აქ აღმოჩენილი კულტურული ფენები მოიცავდა გაპრიალებულ ქვის ცულებს, თასებს, მარცვლეულის საფქვავს და თიხის ჭურჭლის ნაშთებს. ატლასის ზონაში, სადაც ადამიანები გამოქვაბულებში ცხოვრობდნენ, აღმოჩენილია ნეოლითის ხანის იარაღები და მთელი ნამოსახლარები. საინტერესო ნახატები დარჩა მათ კედლებზე, მაგალითად ორანის რეგიონში (ალჟირი). დედამიწის ზედაპირიდან ამოღებული ხელსაწყოები საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ მესაქონლეთა და ფერმერთა ტომები ჩრდილოეთ აფრიკაში უკვე ძველ დროში დასახლდნენ.

მე-8 და მე-3 ათასწლეულებს შორის საჰარას განსაკუთრებული კლიმატი ჰქონდა. ძლიერმა ნალექმა ხელსაყრელი პირობები შექმნა მესაქონლეობის, ნადირობისა და გარკვეულწილად სოფლის მეურნეობისთვის. საჰარის სავანებმა და ტბებისა და მდინარეების ირგვლივ მდებარე ტერიტორიებმა მიიპყრო მრავალი ხალხი, რომლებიც იმყოფებოდნენ პალეოლითის ან მეზოლითის ეტაპზე სუდანის ჭაობებიდან, ჩადის ტბის რეგიონიდან და მეგრების მთებიდან. ამგვარად, საჰარას მრავალ მხარეში განვითარდა ნეოლითი, რომლის მატარებლები იყვნენ მონადირეები, მწყემსები, მეთევზეები და ფერმერები. მათგან წარმოიშვა განსაკუთრებით ლამაზი კლდის მხატვრობა და ფრესკები, საიდანაც ჩვენ ვიღებთ მნიშვნელოვან ცნობებს მეზოლითის ხანაში ამ ტერიტორიის მოსახლეობის ცხოვრების წესზე.

ფრანგი მკვლევარის ა.ლოტის აღმოჩენებმა სამხრეთ ალჟირში ტასილის (აჰაგარ) მთებში და იტალიელი ფ.მორის ფეზანში (ლიბია) მსოფლიოში ცნობილი გახდა. ამ და სხვა მეცნიერებმა აღმოაჩინეს ათიათასობით ნახატი ცენტრალური საჰარასა და ატლასის მთებზე ახლა თითქმის უწყლო ბორცვებზე, რომლებიც არა მხოლოდ წარსულის მნიშვნელოვანი მტკიცებულებაა, არამედ გაოცებულია მათი მაღალი მხატვრული დამსახურებით. ნახატები, ფრესკები და კლდეებზე გამოკვეთილი რელიეფები განვითარებული რეალისტური ხელოვნების ქმნილებაა. მოგვიანებით ისინი გარკვეულწილად სტილიზებულია. ცხოველების უძველესი გამოსახულებები - სპილოები, მარტორქები, ჰიპოპოტამები, ჟირაფები, ლომები და სხვა მტაცებლები - თარიღდება დაახლოებით მე-10-8 ათასწლეულებით. ადამიანების გამოსახულებები, ხშირად ცხოველთა თავებით (მოგვიანებით, მრავალი ფიგურა ძლივს გამოიკვეთება თხელი ხაზებით ან თუნდაც შტრიხებით), ნადირობის სცენებთან ან საკულტო ცერემონიების შესრულებასთან ერთად, ასახავს მეზოლითის მონადირეების მაღალ განვითარებულ საქმიანობას. ეს გარკვეულწილად გავლენას ახდენს ჩრდილოეთ აფრიკის კაპსიის კულტურის ტრადიციებზე.

რეალისტური მხატვრობა, რომელშიც თავდაპირველად დომინირებდა კონტურული გამოსახულებები, დროთა განმავლობაში გახდა უფრო სტილიზებული და აბსტრაქტული და შეიძინა პლასტიკური ხელოვნებისთვის დამახასიათებელი თვისებები. ნახატების შინაარსი ვარაუდობს, რომ IV ათასწლეულიდან ამ მთიან რეგიონებში, ისევე როგორც საჰარას უზარმაზარ სივრცეებში, ეკონომიკის საფუძველი იყო გრძელი და მოკლე რქებით პირუტყვის მოშენება. ლამაზ ფერად ფრესკებზე ვხედავთ ხარებს დახვეული რქებით. თუმცა გარეულ ცხოველებზე ნადირობამ, რომლებიც აქ უხვად მოიპოვებოდა, მნიშვნელობა არ დაუკარგავს. კლდოვანი ხელოვნება ავსებს ჩვენს გაგებას მჭიდროდ დასახლებულ საჰარაში ნეოლითის განვითარების სხვადასხვა პერიოდისა და ეტაპების შესახებ, სადაც მეთევზეები და ფერმერები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სავანაში, მრავალრიცხოვან ტბებთან და მდინარეებთან, არანაკლებ როლს ასრულებდნენ, ვიდრე პასტორალისტებმა, რომლებიც თავიანთი ნახირებით დადიოდნენ შესაფერის ადგილებში. საძოვრად. ა.ლოტი ითვლიდა 80-მდე პრეისტორიულ დასახლებას აჰაგარის სამხრეთით, ინ-გეზამის პლატოს ძირში.

მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, გრანდიოზული კლდის მხატვრობა გვარწმუნებს, რომ ამ დროს (ძვ. წ. IV–I ათასწლეული) ძირითადად ჩამოყალიბდა აფრიკის მოსახლეობის ძირითადი ანთროპოლოგიური ტიპები და ის თავად აფრიკის ნიადაგზე იყო. მკვლევართა ეს მონაცემები გადამწყვეტად უარყოფს ლეგენდებს, განსაკუთრებით ენერგიულად გავრცელებულ კოლონიალიზმის აპოლოგეტების მიერ, რომ ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული მიღწევა, რომელიც განსაზღვრავს სოციალურ განვითარებას, აფრიკაში გარედან იქნა შემოტანილი. ემსახურებოდა უცხო კულტურების შეღწევის მეცნიერულად უსაფუძვლო რასისტულ თეორიებს მკვებავი საშუალებაშექმნას მთელი სისტემები, რომლებიც ყოფს აფრიკელებს "უმაღლეს" და "დაბალ" ჯგუფებად. იმავდროულად, შემონახული ადამიანის ძვლის ნაშთებიდან შეიძლება დადგინდეს, რომ უკვე მეზოლითურ პერიოდში იყო სერიოზული განსხვავებები ანთროპოლოგიურ ფორმებში. ნეოლითის ხანის ძვლის ნაშთები ადვილად კლასიფიცირებულია სხვადასხვა ანთროპოლოგიური მახასიათებლების მიხედვით. ამ დროისთვის, ძირითადი ანთროპოლოგიური ტიპების ჩამოყალიბებასთან ერთად, მოხდა გამოხატული რასობრივი დიფერენციაცია. სავარაუდოდ, ბევრმა თანამედროვე ენობრივმა ოჯახმა ჩამოყალიბება დაიწყო ნეოლითის ეპოქიდან. კლდის მხატვრობა, რეალისტური ხელოვნების მთელი ძალით, გვარწმუნებს, რომ საჰარაში ტენიანი პერიოდის განმავლობაში, მოსახლეობის ყველა ანთროპოლოგიური ტიპი, რომელიც შემდგომში ჭარბობდა აფრიკის კონტინენტზე, მეტ-ნაკლებად ფართოდ იყო წარმოდგენილი. მათი გამორჩეული თვისებები ნაწილობრივ ასახავს განსხვავებებს საკვების მიღების გზაზე.

უკვე მე-3 ათასწლეულის ადრეულ ძველ ეგვიპტურ ძეგლებში. ე., როგორც მორის მიერ ფეზანში აღმოჩენილ კლდეებში, ჩნდებიან მაღალი, ღია ფერის ადამიანები. ეს მწყემსები, რომლებიც ტრიალებდნენ საჰარასა და ჩრდილოეთ აფრიკაში, გახდნენ ბერბერულ-ლიბიურ დიალექტებზე მოლაპარაკეები, რომლებიც ეგვიპტურსა და კოპტურთან ერთად მიეკუთვნებიან სემიტურ-ჰამიტურ ენათა ოჯახს.

როგორც მათი ანთროპოლოგიური ტიპით, ასევე ენით, ისინი იყვნენ ხმელთაშუა ზღვის მრავალი ბერბერული და ლიბიური ტომების, საჰარას ცენტრალურ მთიანეთში მცხოვრები ტუარეგების (ტასილი, აჰაგარი, ადარა, ჰაერი) და დასავლეთ სუდანის ფულანის წინაპრები. ჩრდილო-აღმოსავლეთ აფრიკის სავანებსა და პლატოებზე, ცისფერი ნილოსის ზემო წელში, ნეოლითურ ზონამდე, კენიის კაპსიური ტრადიციით, ცხოვრობდნენ მონადირეთა ტომები და კლანები, ნაწილობრივ მჯდომარე, მაგრამ ძირითადად პასტორალურად, რაც უნდა მიეწეროს ეთიოპიას. -კავკასიური ანთროპოლოგიური ტიპი. ისინი გავრცელებულნი იყვნენ აღმოსავლეთ აფრიკის უზარმაზარ რაიონებში და ლაპარაკობდნენ კუშიტურ ენებზე. მათთან ძალიან მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ანთროპოლოგიური მახასიათებლებით და ნაწილობრივ ენით, პასტორალისტების მრავალი ტომი, რომლებიც მოგვიანებით დასახლდნენ სომალიში, ეთიოპიასა და აღმოსავლეთ აფრიკის სანაპიროებზე.

თუმცა, ამავე დროს - ნეოლითის დასაწყისში - როგორც საჰარა, ასევე სუდანის ტერიტორია დასახლებული იყო ნეგროიდის ტიპის ჩამოსახლებული ფერმერებით. ა.ლოტი იტყობინება ნიღბების ნახატებს ტასილის მთებში, რომლებიც უდავო მსგავსება აქვთ სპილოს ძვლის სანაპიროს სენუფოს ნახატებთან, რომლებიც დათარიღებულია გვიანდელი პერიოდით. რა თქმა უნდა, ძირითადი ანთროპოლოგიური ტიპების ჩამოყალიბება და ენების ჯგუფებისაჰარასა და სუდანის რეგიონებში, ისევე როგორც სხვა ნეოლითურ ცენტრებში ტროპიკულ აფრიკაში, განსაკუთრებულად ბევრ მასალას იძლევა მნიშვნელოვანი ისტორიული დასკვნები, თუ უგულებელვყოფთ რასობრივი უპირატესობის შესახებ ბურჟუაზიულ აპოლოგეტიკურ თეორიებს.

საჰარას გამოშრობის გეოლოგიური პროცესი, რომელიც დაიწყო ძვ.წ. III–II ათასწლეულებში. ე.-მ ბოლო მოუღო ნეოლითის სველ პერიოდს და, ბუნებრივია, არაერთი სერიოზული ცვლილება მოჰყვა. მართალია, მრავალრიცხოვანი კონტაქტები გრძელდებოდა საჰარას მასშტაბით და ჩვენი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულის ბოლოს. ე. ჩრდილოეთ აფრიკასა და დასავლეთ და ცენტრალურ სუდანის სახელმწიფოებს შორის სავაჭრო კავშირებიც კი აღდგა. მაგრამ ძირითადად დაუსახლებელი უდაბნოს სარტყლის ჩამოყალიბებამ, სადაც მომთაბარე მესაქონლეები დროდადრო ნახირს ატარებდნენ მხოლოდ გარე რაიონებში, განაპირობა ის, რომ ჩრდილოეთ აფრიკის ხალხების ეკონომიკური, კულტურული და პოლიტიკური განვითარება, ერთი მხრივ, და მოსახლეობა. ტროპიკული აფრიკის, მეორეს მხრივ, ამიერიდან სხვადასხვა მიმართულებით მიმდინარეობდა. II ათასწლეულში ძვ.წ. ე. საჰარა ნაწილობრივ მაინც დასახლებული იყო, მაგრამ მოსახლეობის დიდი გადაადგილება მოხდა I ათასწლეულში. ღია ფერის მომთაბარე მწყემსები მიიწევდნენ ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ რეგიონებში ან იპოვეს საძოვრები თავიანთი ნახირებისთვის სამხრეთის სავანებში, ხოლო სასოფლო-სამეურნეო, ნეგროიდული მოსახლეობა უკან დაიხია დასავლეთ სუდანის ტერიტორიაზე. მისი მხოლოდ მცირე ნაწილი ჯერ კიდევ საჰარას ოაზისებში ცხოვრობდა.

ამ დროს დაიწყო ბანტუს ხალხთა მიგრაცია, რამაც მრავალი ურთიერთსაწინააღმდეგო ვარაუდი წარმოშვა, რამაც ასე თუ ისე შეაღწია მეცნიერებაში. ახლა შეუძლებელია ზუსტად დადგინდეს მრავალი ტომის დეტალური მარშრუტები და მიზეზები, რამაც გამოიწვია ეს მიგრაცია. ჯერ კიდევ ბევრი რამ არის გასარკვევი. თუმცა უდავოა, რომ ნეოლითის პერიოდიდან და ლითონების გამოყენების შემდეგ ზოგიერთი ცენტრის მოსახლეობა მკვეთრად გაიზარდა და თანდათან გავრცელდა მთელ კონტინენტზე. ზოგიერთი მკვლევარი ასეთი გადაადგილების მიზეზად ძვ.წ I ათასწლეულიდან თვლის. ე. გვიან შუა საუკუნეებამდე, ჩვეულებრივ, ჩრდილოეთიდან სამხრეთის მიმართულებით, გარკვეული ტერიტორიების შედარებით გადაჭარბებული მოსახლეობა, რაც უცვლელად უბიძგებდა სოფლის მეურნეობის, მესაქონლეობის, თევზაობისა და ნადირობის ახალი ტერიტორიების ძიებას. ტროპიკული აფრიკისთვის კიდევ ერთ გარემოებას დიდი მნიშვნელობა აქვს: უხვად იყო დასამუშავებლად შესაფერისი მიწა, ამიტომ ხშირად არ არსებობდა სტიმული დანერგილიყო ინტენსიური მეურნეობის მეთოდები და საკვების მოპოვების სხვა მეთოდები, რაც ეგვიპტეში, ახლო აღმოსავლეთსა და ინდოეთში აიძულა. მოსახლეობა შეიკრიბოს ხეობებში მდინარეებში და სარწყავი სისტემებში.

შესაძლოა, ტროპიკული აფრიკის ხალხების მიგრაცია გამოწვეული იყო საჰარას ნეგროიდული მკვიდრთა ძლიერი შემოდინებით, რომლებიც იმყოფებოდნენ ნეოლითის სტადიაზე, დასავლეთ სუდანის ზონაში, სადაც ისინი შეერივნენ ადგილობრივ მოსახლეობას. ადამიანთა დიდი ნაკადები ასევე გადავიდა ნეოლითური კულტურის ცენტრებიდან, რომლებიც განვითარდა ჩრდილოეთ ნიგერიაში, კამერუნში, ჩადის ტბის მიდამოებში, კონგოს და ზაირის დღევანდელი რესპუბლიკები და საბოლოოდ მთელმა კონტინენტმა დაიწყო მოძრაობა, რამაც გამოიწვია ყველაზე მნიშვნელოვანი საკვები ქარხნების გავრცელება დიდ ტერიტორიებზე, როგორიცაა ფეტვი და ბრინჯის მრავალფეროვნება, მეურნეობის ახალი მეთოდების დანერგვამდე, რკინის მადნის მოპოვების გაზრდასა და ლითონების მოხმარების გაზრდამდე.

როდესაც ცდილობთ ამ ფენომენების ახსნას, გადამწყვეტად უნდა მიატოვოთ „პროტო-ბანტუს“ საგვარეულო სახლის ძიება, რომელიც ფესვებს ბურჟუაზიულ ლიტერატურაში იღებს, რომელიც ხშირად გამოიყენება როგორც ex machina აფრიკის კონტინენტის სამხრეთით მდებარე სოციალური განვითარებისთვის. საჰარა. ეს თეორიები არ ითვალისწინებენ, რომ "ბანტუ" არის წმინდა ენობრივი ტერმინი ნათესაური საზოგადოებისთვის, რომელიც მიუთითებს ახლო ნათესაობას ცენტრალურ, აღმოსავლეთ და სამხრეთ აფრიკაში დაახლოებით 350 ბანტუ ენასა და დიალექტს შორის. ამ ლინგვისტური კონცეფციის ანთროპოლოგიურ და კულტურულ მახასიათებლებზე გადატანა მიუღებელია და არამეცნიერული. ამ ენობრივი ოჯახის ტომებსა და ხალხებს აქვთ საკმაოდ მნიშვნელოვანი ანთროპოლოგიური განსხვავებები, იმყოფებიან სოციალური და კულტურული განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე და აქვთ მახასიათებლები, რომლებიც ასახავს ხალხთა მიგრაციის შედეგად შერწყმის პროცესებს.

ძველი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულში ხანგრძლივი, ხშირად გადამკვეთი მოძრაობების შემდეგ. ე. კამერუნის რეგიონები, უბანგისა და შარის აუზები, ჩრდილოეთ და ცენტრალური კატანგა, კონგოს მომავალი სახელმწიფოს ტერიტორია და აღმოსავლეთ აფრიკის სანაპირო ზამბეზამდე (ზამბია, მოზამბიკი) გამოირჩეოდა, როგორც ბანტუენოვანი მოსახლეობის რეგიონალური ცენტრები.

ამას მოწმობს კატანგაში კისალეს ტბის ნაპირზე სამარხების გათხრები, რომლებიც თარიღდება მე-8 და მე-9 საუკუნეებით. ნ. ე. არაბმა მოგზაურებმა დატოვეს სანდო ცნობები, რომ ბანტუზე მოლაპარაკე ტომები მე-7 და მე-8 საუკუნეებში. ნ. ე. მიაღწია აღმოსავლეთ აფრიკის დიდი ტბების აღმოსავლეთ სანაპიროებს და შემდგომ საუკუნეებში გადავიდა სამხრეთ როდეზიის ტერიტორიაზე. ტომები და ხალხები, რომლებიც აქ უზარმაზარ ტერიტორიებზე ბინადრობდნენ, უცხოპლანეტელების ზეწოლის ქვეშ, უკან დაბრუნდნენ ცენტრალურ და სამხრეთ აფრიკაში და გადაასახლეს ამ ტერიტორიების მცხოვრებნი, ძირითადად მონადირეები და შემგროვებლები, რომლებიც ჯერ კიდევ გვიან პალეოლითის სტადიაზე იმყოფებოდნენ. თანამედროვე პიგმეების წინაპრები ცხოვრობდნენ ცენტრალური აფრიკის ხელუხლებელ ტყეებში და კონგოს ნაპირებზე. მთელ სამხრეთ აფრიკაში ცხოვრობდნენ მონადირეები და შემგროვებლები "ბუშბოსკოპოიდის" ტიპის, ბოსკოპიელი ნამარხი ადამიანის შთამომავლები ანტიკურ პერიოდში. როგორც უახლესი კვლევები აჩვენებს, შესაძლოა ისინი აღმოსავლეთ აფრიკის ზოგიერთ რაიონშიც კი ბინადრობდნენ და აქ ეთიოპიურ-კავკასიური ტიპის მომთაბარე მესაქონლეებთან შედიოდნენ. მართალია, ამ ტომებიდან ბევრი, ბუშმენებისა და ჰოტენტოტების წინაპრები, რომლებიც ლაპარაკობდნენ ხოისურ ენებზე მათი დამოუკიდებლობის მომენტში, საბოლოოდ ასიმილირებული ან გადაადგილებული იყო.

ინტენსიური დასახლების კიდევ ერთი უძველესი ცენტრი იყო ნიგერიის რეგიონი. ცენტრალური ნიგერიის მაღალ პლატოზე, ჯოსის მახლობლად, ბაუჩის ზეგანის ტერიტორიაზე, მდინარე ბენუეს შუა დინების სამხრეთ საზღვრამდე, ნაპოვნი იქნა პალეოლითური იარაღები, დამზადებული, ბ.ფაგის მიხედვით, დაახლოებით 40 ათასი წლის წინ. . ზოგიერთი მახასიათებლის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ცალკეული ფენები შეიძლება მიუთითებდეს ადამიანის არსებობაზე ამ ტერიტორიაზე პალეოლითიდან შუა და გვიან ნეოლითამდე. ზარიას მიდამოებში, სოფელ ნოკთან აღმოაჩინეს მაღალგანვითარებული ნეოლითის კვალი. ჯოსის კალის მაღაროების ხელახალი ექსპლუატაციისას ინგლისელმა სამთო ინჟინრებმა და მათ შემდეგ არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მჯდომარე ფერმერების ნეოლითური დასახლების ნაშთები, რომლებმაც კარგად იცოდნენ კერამიკა. მათ დატოვეს დიდი მხატვრული ღირებულების გამოსახულებები. აღმოჩენებში დომინირებდა ტერაკოტის ფიგურები, რომლებზეც გამოსახულია ნეგროიდები, სპილოების თავები და მაიმუნები. ყველაზე მეტად ყურადღება მიიპყრო ცალსახად სტილიზებული თავები და ნატურალური ზომის ტერაკოტას ბიუსტები. იგივე ინგლისელმა არქეოლოგმა ბ.ფაგმა გათხარა ნოკის კულტურის ასეთი ფიგურების დიდი რაოდენობა მიმდებარე ტერიტორიაზე, სადაც ისინი მიმოფანტული იყო დაახლოებით 45 კილომეტრის რადიუსზე. ისინი სავარაუდოდ თავდაპირველად გავრცელდა ცენტრალური ნიგერიის მიღმა.

ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო აღმოჩენა, რომ ნაწილობრივ სტილიზებული ნატურალისტური ტერაკოტას ფიგურებს ბევრი რამ ჰქონდა საერთო იფეს გვიანდელ ხელოვნებასთან (მე-14-16 სს.) სამხრეთ ნიგერიაში და ისინი იყვნენ წინამორბედები არა მხოლოდ ამ მოძრაობისა, რომელსაც ექსპერტები მიიჩნევენ "კლასიკურად". აფრიკული ხელოვნება, არამედ მოგვიანებით აფრიკული ქანდაკება. ბ. ფაგი აღნიშნავს, რომ იფეს ტერაკოტას ფიგურები დიდად არ განსხვავდება ნოკის კულტურის ნამუშევრებისგან - მხოლოდ თვალების სამკუთხა ფორმითა და "გრძელყურიანი" თავებით. სხვა მხრივ, როგორც ტექნიკით, ისე ფორმებით, საოცრად დიდი მსგავსებაა. ამ აღმოჩენებმა ხელი შეუწყო მრავალი აპოლოგეტური თეორიის უარყოფას, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ ნეგროიდის მოსახლეობა არ შექმნიდა საკუთარ ტრადიციულ ანთროპომორფულ ქანდაკებას. ასევე ა.ლოტის სენსაციური აღმოჩენები საჰარაში, სადაც ეთპოპიურ-კავკასიური და ნეგროიდული ტიპების ძირძველი აფრიკული მოსახლეობა უკვე ძვ.წ. მე-4 ათასწლეულში. ე. ოსტატურად შექმნილი მამაკაცისა და ქალის ულამაზესი რეალისტური გამოსახულებები, თიხის თავები და ფიგურები, რომლებიც ნაპოვნი იქნა ცენტრალურ ნიგერიაში ძვ.წ. I ათასწლეულიდან. ე. დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა არამეცნიერული თეორიების კრიტიკისათვის. ისინი მოქმედებდნენ როგორც პლაცდარმი აფრიკის ისტორიული წარსულის ხელახლა აღმოჩენისთვის, რასაც ახლა ახალგაზრდა ერ-სახელმწიფოების პროგრესული ისტორიოგრაფია ახორციელებს, მიუხედავად კოლონიალისტებისა და ნეოკოლონიალისტების თეორიებისა და წინააღმდეგობისა. რადიოკარბონული დათარიღების გამოყენებით დადგინდა, რომ ნეოლითის ცენტრის უძველესი ფენები, საიდანაც ნოკის ფიგურები მოვიდა, დაახლოებით 900 წლით თარიღდება. ე., ხოლო ზედა ზღვარი არის 200 წ. ე.

საინტერესოა ისიც, რომ ფიგურები კალის მაღაროებში აღმოჩნდა. ფიგურებთან და ტერაკოტის ჭურჭელთან ერთად აქ აღმოჩენილია რკინის წვერები, დნობის ღუმელებისა და ბუხრების ნაშთები და რკინის წიდა. ამრიგად, მაღაროები, სავარაუდოდ, დაარსებული ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ე., ამბობენ, რომ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ბოლო საუკუნეებში ტროპიკულ აფრიკაში იცოდნენ რკინის მოპოვება და დამუშავება. ცენტრალურ ნიგერიაში ყველაზე გავრცელებული საბადოა ლატერიტი, რომელიც ადვილად მოიპოვება და დნება განსაკუთრებულად დაბალ ტემპერატურაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ტერიტორიების მცხოვრებლებმა ბრინჯაოს დამუშავება საკმაოდ ადრე ისწავლეს, რკინას კიდევ უფრო ადრე მოიპოვებდნენ. ბასილ დევიდსონი მართებულად აღნიშნავს ამ კუთხით, რომ ნოკის კულტურა გარდამავალი იყო გვიანი ქვის ხანიდან ლითონის ხანაში და რომ მისი პიკი მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ბოლო ორ-სამ საუკუნეში.

მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში, პარალელურად გამოიყენებოდა ქვის და ლითონის იარაღები, რომლებიც ითვალისწინებდნენ რკინისა და სხვა ლითონების გამოყენებაზე გადასვლის მრავალსაუკუნოვან პროცესს და, შესაბამისად, ადრეულ კლასობრივ საზოგადოებაზე დაფუძნებული სახელმწიფოების ჩამოყალიბებას.

ნეოლითური ცივილიზაციის ცენტრები ცენტრალურ ნიგერიასთან ერთად აღმოაჩინეს ძირითადად კონგოს აუზში, ზამბიასა და ზიმბაბვეში. სხვადასხვა სფეროებშიდასავლეთ აფრიკა, სამხრეთ მავრიტანია, გვინეა, სენეგალის აუზი, ასევე ჩადის ტბის სანაპიროებზე. ამ ტერიტორიების მოსახლეობა გადავიდა სოფლის მეურნეობაზე და იყენებდა ქვის და რკინის იარაღებს, რაც ახ.წ. I ათასწლეულიდან მოყოლებული. ე. თანდათანობით განაპირობა აყვავებული სახელმწიფოების ჩამოყალიბება სუბსაჰარის აფრიკაში.

მიუხედავად იმისა, რომ ბოლო წლებში აფრიკის უძველესი და უძველესი ისტორიის შესწავლამ მიაღწია უდავო წარმატებას, ნეოლითური კულტურების ურთიერთქმედების შესწავლა დროში და სივრცეში მხოლოდ პირველ ნაბიჯებს დგამს და ჯერჯერობით ჩვენ გვაქვს ძალიან არასრული, არაზუსტი სურათი. მათი განაწილება.

ამ პერიოდის მოვლენების რეკონსტრუქციის მცდელობისას შეიძლება დაეყრდნოთ აფრიკის პირველ ხსენებებს, რომლებიც წერილობით წყაროებში ჩნდება ძვ.წ. II ათასწლეულის მეორე ნახევრიდან. განსაკუთრებით ღირებულ ინფორმაციას გვაწვდის ეგვიპტური, მოგვიანებით კი ბერძნული და რომაული წარწერები.

ამ ტიპის პირველ მონაცემებს შეიცავს ეგვიპტელების გამარჯვების მოხსენებები. II ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. ე. მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე ტომების უზარმაზარი კონცენტრაცია ეგვიპტის საზღვრებს მიუახლოვდა. უდაბნოს გაფართოებამ მათ თანდათან წაართვა საძოვრები და მინდვრები. დროდადრო იწყებოდა ომები; ოაზისები და სხვა ნაყოფიერი სარწყავი მიწები გამუდმებით ესხმოდნენ თავს. რამზეს II-მ მედინეტ ჰაბუში მდებარე ტაძრის კედლები მორთო რელიეფებითა და წარწერებით მტრებზე გამარჯვების შესახებ, რომელთა შორის ჭარბობდა ლიბიისა და ფეზანის ხალხები და ტომები. ამ დროს (ძვ. წ. 1000 წ.), როცა ნუბია ჯერ კიდევ ეგვიპტელების მმართველობას ექვემდებარებოდა, ეგვიპტურ წყაროებში ხშირად მოიხსენიება „პუნტის მიწა“ - ოქროსა და საკმევლის ქვეყანა. სად მდებარეობდა ის ჯერ არ არის საბოლოოდ დადგენილი, მხოლოდ ის მოიცავდა ტერიტორიებს ნუბიის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, წითელ ზღვამდე ვრცელდებოდა და ხარკს უხდიდა ეგვიპტეს ოქროთი, სპილოს ძვლითა და მირონით. ასევე ცნობილია, რომ დედოფალმა ჰატშეფსუტმა (ძვ. წ. 1501–1480 წწ.) ექსპედიციები გაგზავნა პუნტში. იქიდან ეგვიპტურმა გემებმა აფრიკის აღმოსავლეთ სანაპირომდე მიაღწიეს.

კართაგენელების, ბერძნების და რომაელების ცნობებიდან სამხედრო, სავაჭრო და საძიებო ექსპედიციების შესახებ ბევრი ინფორმაცია მოიპოვება აფრიკის კონტინენტის გეოგრაფიის შესახებ, მაგრამ ისინი ცოტას ამბობენ სანაპირო ზოლის მოსახლეობის შესახებაც კი, ყველაზე ხშირად სტუმრობენ ან ზოგადი შიდა რეგიონების შესახებ. დიდი ბერძენი გეოგრაფის მიერ შედგენილი რუკა აჩვენებს, რომ ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროსთან და ნილოსის ველთან ერთად მეტ-ნაკლებად ცნობილი იყო აფრიკის აღმოსავლეთი სანაპირო კონცხ დელგადომდე და დასავლეთი სანაპირო გვინეის ყურემდე. თუმცა ეს ცოდნა ნაწილობრივ ლეგენდებს ეყრდნობოდა.

I ათასწლეულის II ნახევარში ძვ.წ. ე. ჩრდილოეთ აფრიკის სანაპიროს დასავლეთი ნაწილი მორთული იყო ფინიკიელთა დასახლებებითა და სავაჭრო პუნქტებით, რომელთა ცენტრი იყო კართაგენი. ისინი შედარებით ბევრი იყო მოგადორამდე (მაროკო), მაგრამ შემდგომში; სამხრეთში იყო მხოლოდ პერიოდულად მონახულებული სავაჭრო პუნქტები და მცირე სავაჭრო პუნქტები, რომლებიც ახორციელებდნენ გაცვლით ოპერაციებს სანაპირო რეგიონების მოსახლეობასთან. ჰეროდოტე (484–425) და ბერძენი გეოგრაფი ფსევდო-სკილაკუსი, რომელიც ცხოვრობდა IV საუკუნეში. ძვ.წ ე., ისინი აცნობებენ ეგრეთ წოდებულ ჩუმად, ანუ წყნარ ვაჭრობას დასავლეთ აფრიკის სანაპიროს ჩრდილოეთ ნაწილის მცხოვრებლებთან. ოქროს სანაცვლოდ, რომელიც ძალიან ადრე ფიგურირებდა კომერციულ გარიგებებში, დასავლეთ აფრიკის მოსახლეობას შესთავაზეს ფუფუნების საქონელი, როგორიცაა საკმეველი, ძვირფასი ქვები ეგვიპტიდან, ჭურჭელი ათენიდან და სხვა საქონელი.

სანდო წყაროები, მათ შორის სტრაბონი (გეოგრაფია, III, 326), იუწყებიან, რომ V ს. ძვ.წ ე. (დაახლოებით 470 წ.) კართაგენელმა ჰანომ გაიარა ჰერკულესის სვეტები (გიბრალტარის სრუტე) და გაცურა დასავლეთ აფრიკის ჩრდილოეთით. მას დაევალა პუნიკური სავაჭრო პუნქტების პერსონალის ახალი ხალხით შევსება და ამ სანაპიროს სამხრეთ რეგიონთან ვაჭრობის შესაძლებლობების შესწავლა. მისმა მოგზაურობამ იგი წაიყვანა კამერუნის სანაპიროზე. ცეცხლის აღნიშნული ნაკადები და უცნობი ვულკანიდან ამოფრქვეული ცეცხლის სვეტები, როგორც ჩანს, მიუთითებს კამერუნის მთაზე.

მას შემდეგ, რაც ეგვიპტური სამხედრო კამპანიების შესახებ რამდენიმე ცნობა შეწყდა, წყაროები, განსაკუთრებით ჩრდილოეთ აფრიკის რომაელთა დაპყრობის შემდეგ, დიდ ყურადღებას უთმობენ სუბსაჰარის აფრიკის აღმოსავლეთ სანაპიროს და ნილოსის წყაროებს. I ათასწლეულის II ნახევარში ძვ.წ. ე. ბერძენმა მეზღვაურებმა გამოცდილებიდან იცოდნენ, რომ წითელი ზღვის დატოვების შემდეგ შესაძლებელი იყო ინდოეთის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპირომდე მისვლა. მათ ასევე გაცურეს აღმოსავლეთ აფრიკის სანაპიროზე და მიაღწიეს თანამედროვე მოზამბიკის საზღვრებს.

ამ დროიდან წარმოიშვა უაღრესად საინტერესო გზამკვლევი, გზამკვლევი ბერძენი ნავიგატორებისთვის, ანონიმური ავტორის „ერითრეის ზღვის პერიპლუსი“. სავარაუდოდ, იგი შეადგინა ალექსანდრიელმა ბერძენმა, რომელიც, როგორც ჩანს, თავად მიცურავდა აღმოსავლეთ აფრიკის სამხრეთ სანაპიროს. ის იუწყება სავაჭრო სადგურების შესახებ, რომლებიც გადაჭიმულია აღმოსავლეთ აფრიკის სანაპიროზე რაპტას დასახლებამდე (დარ-ეს სალამსა და ტანგას შორის). Periplus-ის შემდგენელი აღწერს გადატვირთულ საპორტო ქალაქებს "აზანიას" სანაპიროზე - ახლა მდებარეობს კენიასა და ტანზანიაში - და გვაწვდის გარკვეულ ინფორმაციას მათი მაცხოვრებლების შესახებ.

აფრიკაში ისლამის გავრცელებამდე რამდენიმე საუკუნით ადრე, ძალიან მჭიდრო ეკონომიკური და პოლიტიკური კავშირები არსებობდა მისი აღმოსავლეთ რეგიონების მოსახლეობასა და სამხრეთ არაბებს შორის, ხოლო სანაპირო ტომების ზოგიერთი ლიდერი პირდაპირ ექვემდებარებოდა სამხრეთ არაბეთის ჰიმიარიტ მმართველებს. ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში აფრიკელებმა უცხოელებს მიჰყიდეს რკინის იარაღები და იარაღები, რომლებიც წარმოებული იყო მუზაში, წითელი ზღვის სანაპიროზე (ცალკე განვიხილავთ ტროპიკულ აფრიკაში რკინის დნობის ცენტრებს). „აზანიას“ პორტებიდან გაიტანეს. სპილოს ძვალი, პალმის ზეთი, კუს ნაჭუჭები, მონები.

„ისტორიის მამას“, ბერძენ ისტორიკოს ჰეროდოტეს, რომელმაც ჩაიდინა V საუკუნეში. ძვ.წ ე. მოგზაურობისას აღმოსავლეთის ქვეყნებში, ჩვენ გვმართებს საინტერესო და სანდო ინფორმაცია დასავლეთ და ცენტრალური აფრიკის ზოგიერთი ტერიტორიის მოსახლეობის შესახებ, რომლებიც მდებარეობს საჰარაში სამხრეთით. ჰეროდოტე აღწერს ფეზანის ცნობილ გარამანტებს და მათ გადაკვეთებს საჰარაზე, „ტროგლოდიტ ეთიოპელებს“ და აღმოსავლეთ ლიბიის ნასამონებს. იმ დროს „ეთიოპელები“ ​​იყვნენ ნეგროიდული ტიპის ადამიანები ხვეული თმებით, რომლებიც ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ აღმოსავლეთში, არამედ დასავლეთ აფრიკაშიც. VI საუკუნიდან მოყოლებული. ძვ.წ ე. ისინი ხშირად ბერძნულ ვაზებზე იყო გამოსახული. ჰეროდოტეს მიხედვით, ეგვიპტის ქალაქ თებედან ჰერკულესის სვეტებამდე გადაჭიმული ტერიტორია უკვე უწყლო უდაბნო იყო, სადაც არც მცენარეულობა იყო და არც გარეული ცხოველები. ჰეროდოტეს დროს საჰარამ დიდწილად მიიღო თავისი დღევანდელი სახე.

როგორც ჩანს, VII საუკუნეში. ძვ.წ ე. (?) ხუთი კაციანი ნასამონის ექსპედიცია აუჯილას ოაზისიდან სამხრეთისკენ გაემართა. გზად შეხვდნენ ქალაქს და ქვეყანას, „სადაც მთელი ხალხი... პატარა იყო და... შავი. ამ ქალაქს გასცქერის დიდი მდინარე და მიედინება დასავლეთიდან აღმოსავლეთისაკენ და მასში ჩანდნენ ნიანგები: (II, 32). დიდი ალბათობით, ნასამონებმა გაიარეს ფეზანის გავლით სამხრეთ-დასავლეთით ნიგერის მოსახვევამდე (ასეთი ბილიკების არსებობა ვარაუდობდა ა. ლოტის კლდეზე კვეთის საფუძველზე) და მიაღწიეს გაოსა და ტიმბუქტუს რეგიონებს.

კიდევ უფრო დიდი ინტერესია ჰეროდოტეს მიერ გარამანტების ლაშქრობის შესახებ სამხრეთ-დასავლეთისკენ, ნიგერის ველში, თვით ფეზანიდან. ფეზანის გარამანტებმა უკვე იცოდნენ მაღალგანვითარებული სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა. ცხენებით ამხედრებულ ეტლებში მათ გადალახეს საჰარა და შეხვდნენ „გამოქვაბულის ეთიოპელებს“, რომლებიც საუბრობდნენ ენაზე, რომელიც ჟღერდა, როგორც „ღამურების ღმუილი“. მიუხედავად იმისა, რომ მკვლევარებს ჯერ არ მიუღწევიათ საბოლოო დასკვნამდე და არ შეუძლიათ დანამდვილებით თქვან, რომელ ქვეყანაზეა საუბარი, ისინი ვარაუდობენ, რომ ენა შეიძლება გაიგივდეს ეგრეთ წოდებულ სუდანურ ენებთან, რომლებშიც, როგორც ცნობილია, ტემპის ცვლილებები მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. მაშასადამე, შესაძლებელია ჰეროდოტეს ამბავი გარამანტების შესახებ ეხებოდეს ნიგერის აუზის ან ჩადის ტბის მცხოვრებლებს. არქეოლოგიური გათხრები და პრიმიტიული ადამიანის ნაშთები მიუთითებს, რომ პალეოლითისა და ნეოლითის ხანაში ეს ტერიტორიები ადრეული დასახლების ცენტრები იყო, სადაც საჰარას დაჩქარებული გაშრობისა და ხალხების შემდგომი გადაადგილების შემდეგ დასახლდა ნეგროიდული ტიპის აფრიკელთა დიდი მასები.

ჩრდილოეთ აფრიკაში რომაული მმართველობის დროს კვლავ განხორციელდა ლაშქრობები სამხრეთით. პლინიუსი იუწყება ამ მიმართულებით სამხედრო კამპანიების შესახებ. რომაელი პროკონსული კორნელიუს ბალბუსი ძვ.წ. ე. მიაღწია ფეზანს, გარამანტების ქვეყანას და, ა.ლოტის ვარაუდით, გადალახა საჰარა და მიაღწია გაოს. პლინიუსი ასევე ახსენებს ნიგერის ველის გამოქვაბულების მცხოვრებლებს, „ტროგლოდიტებს“, რომლებიც უკვე აღწერილია ჰეროდოტეს მიერ. 70 წელს ე. გარამანტების გზას კვლავ გაჰყვა, ამჯერად სეპტიმიუს ფლაკუსი, რომელმაც ზოგიერთი ავტორის აზრით, ბილმას მიაღწია. პტოლემე იუწყება, რომ 86 წ. ე. იულიუს მატერი, იმპერატორ დომიციანეს ბრძანებით, გარამანტებთან ერთად გადალახა უდაბნო და მიაღწია აგისიმბას, რეგიონს, „სადაც მარტორქები იკრიბებიან“. აგისიმბა ჩვეულებრივ აიგივებდა ჰაერის ოაზისს (ნიგერის რესპუბლიკა). მაგრამ ასეთი იდენტიფიკაცია, სავარაუდოდ, მცდარია: ძნელია ფეზანიდან Air-თან მისვლა. ბოვილი თვლის, რომ რომაელებმა მიაღწიეს ტიბესტის მაღალმთიანეთში, სადაც მახლობლად გადიოდა უძველესი მარშრუტი ფეზანიდან ცენტრალურ სუდანამდე, რომელიც უკვე იმ დროს გამოიყენებოდა სავაჭრო ურთიერთობებისთვის. ტიბესტის მხარს უჭერს ცნობა, რომ იქ მარტორქები იყვნენ. მომდევნო რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ეს ცხოველები კვლავ აღმოაჩინეს ჩადის ტბის მიდამოებში და მიმდებარე წყალსაცავებში ტიბესტამდე.

ნილოსის წყაროების საძიებლად და რაც მთავარია, ოქროს დევნაში, ექსპედიციები გაგზავნეს აღმოსავლეთ სუდანში. იმპერატორ ნერონის ბრძანებით 70 წელს, ორი საუკუნე ავიდა ნილოსზე, გაიარა მეროეს შტატი (მე-5 კატარაქტაზე) და, როგორც ჩანს, მიაღწია ჭაობიან ტერიტორიას თეთრი ნილოსის ნაპირებზე და ბაჰრ ელ-ღაზალში „უზარმაზარი ლაბირინთით. ჭაობების, ჭაობით დაფარული, სადაც ნავი ვერ გაივლის“ (სენეკა, VI, 8). ასე მიაღწია ძველი და ძველი აფრიკის საზღვარს. სუბსაჰარის აფრიკას ახასიათებდა ლითონების გამოყენებასა და დამუშავებაზე გადასვლა და ადრეული კლასის საზოგადოებების გაჩენა.

როცა XV საუკუნის ბოლოს. პირველმა პორტუგალიელმა დამპყრობლებმა და მოგზაურებმა ფეხი დაადგნენ აფრიკის მიწას; მისი მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს მრავალი საუკუნის განმავლობაში შეეძლო რკინის დნობა და გამოყენება. ერთადერთი გამონაკლისი იყო ზოგიერთი ტომი, რომელიც იზოლირებულად ცხოვრობდა ტროპიკული ხელუხლებელი ტყეების შორეულ რაიონებში და სამხრეთ აფრიკაში.

ბევრი პრიმიტიული ტომი, ისევე როგორც ძვ.წ I ათასწლეულის ნეოლითური კულტურის მატარებლები. ე., მეტალის პარალელურად, აგრძელებდნენ ქვისა და ძვლისგან დამზადებული იარაღების, იარაღის და სხვა მსგავსი ნივთების გამოყენებას. ასეთი პარალელიზმი შეიმჩნევა ჩადის ტბის აუზის საოს კულტურაში და უგანდაში მე-10-მე-14 საუკუნეების ნეოლითურ ბიგო კულტურაში. ნ. ე., ისევე როგორც ჩვენი ეპოქის დასაწყისამდე ნოკის კულტურის ცენტრებში.

როდიდან დაიწყო ლითონის გამოყენება ტროპიკულ აფრიკაში, რომელიც აღნიშნავს ქვის ხანის და შესაბამისად პრიმიტიული საზოგადოების დასასრულს? ამ საკითხს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს, რადგან ნებისმიერი ერისთვის ეკონომიკური და სოციალური დიფერენციაციის გაჩენა და კლასობრივი საზოგადოების ჩამოყალიბება დაკავშირებულია მის შემოსვლასთან მეტალის ხანაში.

გარდა ეგვიპტისა, სადაც ბრინჯაოს მუშაობამ მიაღწია უდიდეს განვითარებას ახალი სამეფოს დროს (ძვ. წ. 1262–1085 წწ.) და ჩრდილოეთ აფრიკისა და მავრიტანიის ნაწილებს, სუბსაჰარის აფრიკას არ ჰქონდა განსხვავებული სპილენძის ან ბრინჯაოს ხანა, თუმცა სპილენძი და ბრინჯაო. ბევრგან უძველეს დროშიც კი, ზოგან კი მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მთავარი ადგილი ეკავა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. დასავლეთ აფრიკაში, სპილენძით ღარიბი, მაგრამ ოქროთი მდიდარი, საჰარას გასწვრივ სავაჭრო გაცვლის დროს, ლიბიურმა სპილენძმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველ დროში, გაცვალეს დასავლეთ აფრიკის ოქროზე. ეს ოპერაციები დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ე. Garamantes - ეტლების მხედრები ფეზანიდან. ფრანგი არქეოლოგი რ.მონი სპილენძის გამოყენებას ცულებისა და შუბების სახით მავრიტანიაში ძვ.წ. ე.

სპილენძის სისტემატური მოპოვება შედარებით გვიან დაიწყო სუბსაჰარის აფრიკაში. მისი გაცნობა დარჩა წმინდა რეგიონალური და შემოიფარგლებოდა რამდენიმე საბადოებითა და შეერთების წერტილებით დასავლეთ ცენტრალურ აფრიკაში სპილენძთან სავაჭრო ქარავნების მარშრუტების გასწვრივ და მნიშვნელოვანი გავლენა არ მოახდინა საწარმოო ძალების განვითარებაზე. პირიქით, სპილენძის მოპოვება და განსაკუთრებით სპილენძის ჩამოსხმის გავრცელება გულისხმობდა რკინის იარაღების და სხვა აღჭურვილობის არსებობას. მხოლოდ ჩვენი წელთაღრიცხვით I და II ათასწლეულების მიჯნაზე. ე. და სწორედ რკინის იარაღების გამოყენების წყალობით გაძლიერდა სპილენძის საბადოების ექსპლუატაცია ზამბეზისა და კატანგაზე, წითელი სპილენძის საბადო ტაკედაში (მალი) და კალის ბაუჩის პლატოზე ნიგერიაში. ალ-ბირუნის აღწერებიდან ცნობილია, რომ XIII ს. კატანგაში სპილენძის მაღაროები იყო. იბნ ბატუტა იუწყება XIV საუკუნეში. წითელი სპილენძის საბადოს შესახებ მალის ტაკედასთან ახლოს.

იფესა და ბენინის ცნობილი ბრინჯაოსა და სპილენძის ხელოვნების ნიმუშები თარიღდება არა უადრეს მე-12 საუკუნის დასაწყისისა. სპილენძისა და ბრინჯაოსგან დამზადებული ფიგურები, ნაპოვნი ჯ.-პ. ლებეფი ჩადის ტბის სანაპიროზე საოს ხალხის დასახლების ადგილებში, თარიღდება მე-10-მე-13 საუკუნეებით. როგორც არქეოლოგიური მონაცემები აჩვენებს, ტროპიკულ აფრიკაში სპილენძი და ბრინჯაო თითქმის არასდროს გამოიყენებოდა ხელსაწყოების, ჭურჭლისა და იარაღის დასამზადებლად, მაგრამ სასამართლო ხელოსნები მათგან და ოქროსგან ქმნიდნენ ხელოვნების ნიმუშებს და ძვირფას საყოფაცხოვრებო ნივთებს. მახლობელი აღმოსავლეთისა და ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნებისგან განსხვავებით, სუბ-საჰარის აფრიკამ პირველად ისწავლა რკინის დნობა და დამუშავება და მხოლოდ ამის შემდეგ დაეუფლა სპილენძის წარმოების ხელოვნებას. აფრიკის ბევრ რაიონში, ნეოლითის ბოლოს, რკინის გამოყენება დაიწყო ქვის შემდეგ. ბრინჯაოს ხანა ამ სიტყვის სწორი მნიშვნელობით, რომელიც ხასიათდება სპილენძის დამუშავებით, ისევე როგორც ენეოლითი (ქვისა და ბრინჯაოს პერიოდი) აქ არ არსებობდა.

უფრო მნიშვნელოვანი იყო რკინის გადამუშავების უნარი. მან საბოლოოდ გამოიწვია ფუნდამენტური ცვლილებები საწარმოო ძალების მდგომარეობაში და, შესაბამისად, სოციალურ-ეკონომიკურ სფეროში, ქონებრივ ურთიერთობებში.

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ აფრიკელებმა დამოუკიდებლად ისწავლეს რკინის მოპოვება და შექმნეს მისი წარმოებისა და გადამუშავების საკუთარი მეთოდები.

წიგნიდან ფაქტების უახლესი წიგნი. ტომი 3 [ფიზიკა, ქიმია და ტექნოლოგია. ისტორია და არქეოლოგია. სხვადასხვა] ავტორი კონდრაშოვი ანატოლი პავლოვიჩი

წიგნიდან რუსეთში სახელმწიფო მმართველობის ისტორია ავტორი შჩეპეტევი ვასილი ივანოვიჩი

სამართლის განვითარების ტენდენციები გლეხების ბატონობისაგან განთავისუფლების შემდეგ გაფართოვდა გამოყენების სფერო. სამოქალაქო სამართალი. გლეხები უფრო აქტიური მონაწილეები გახდნენ სამოქალაქო სამართლებრივი ურთიერთობებში. მათ შეეძლოთ უფრო დიდი ოდენობით ყიდვა-გაყიდვა, ვიდრე ადრე, ასევე

წიგნიდან პიბალდ ურდო. "ძველი" ჩინეთის ისტორია. ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

თავი 1 ძველი ჩინეთის ისტორიის ასტრონომიული ეტაპები 1.1. ჩინური ასტრონომიის გარიჟრაჟი თანამედროვე ისტორიკოსები სიამაყითა და აღტაცებით წერენ ძველი ჩინელების ასტრონომიული ცოდნის შესახებ, რომლებიც ჩვენს წელთაღრიცხვამდე რამდენიმე ათასი წელი ცხოვრობდნენ. ჩინური ასტრონომიის მიხედვით

წიგნიდან დანიის ისტორია პალუდან ჰელგეს მიერ

თავი 27 განვითარების ძირითადი ტენდენციები ათასწლეულის ბოლოს ნიურუპის მთავრობები ლიბერალური პარტიის „ვენ-სტრეს“ მთავრობისა და კონსერვატორების გადადგომის შემდეგ 1993 წლის 25 იანვარს ჩამოყალიბდა საპარლამენტო უმრავლესობის მთავრობა შემდეგი შემადგენლობით:

წიგნიდან ზოგადი ისტორია კითხვებსა და პასუხებში ავტორი ტკაჩენკო ირინა ვალერიევნა

1. რა პერიოდები იყო კაცობრიობის განვითარების ისტორიაში? კაცობრიობის განვითარების პირველ საფეხურს - პრიმიტიულ კომუნალურ სისტემას - დიდი დრო სჭირდება იმ მომენტიდან, როდესაც ადამიანი გამოეყო ცხოველთა სამეფოს (დაახლოებით 3-5 მილიონი წლის წინ) კლასობრივი საზოგადოებების ჩამოყალიბებამდე.

ავტორი იაროვი სერგეი ვიქტოროვიჩი

1. ზოგადი ტენდენციებიგანვითარება კულტურა არ შეიძლება იყოს თავისუფალი პოლიტიკური და სოციალური რეალობისაგან, მაგრამ მთლიანობაში ეს დამოკიდებულება ცუდად გამოვლინდა 1917 წლის თებერვლის პოლიტიკური რევოლუციის შემდეგ. ისტორიკოსი, რომელიც ადარებს 1905 და 1917 წლების "რევოლუციური" წლების კულტურულ პროცესებს.

წიგნიდან რუსეთი 1917-2000 წლებში. წიგნი ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია რუსეთის ისტორიით ავტორი იაროვი სერგეი ვიქტოროვიჩი

1. განვითარების ზოგადი ტენდენციები ოქტომბრის რევოლუცია არ იყო შემთხვევითი და იყო იგივე სოციალური დუღილის პროდუქტი, როგორც ადრე თებერვლის რევოლუცია. ერთის მხრივ, ეს ასახავდა მასების ანარქისტული განწყობის გაძლიერებას, სრული და დაუნდობლობის სურვილს.

წიგნიდან რუსეთი 1917-2000 წლებში. წიგნი ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია რუსეთის ისტორიით ავტორი იაროვი სერგეი ვიქტოროვიჩი

1. განვითარების ზოგადი ტენდენციები რევოლუცია, მისი შემქმნელების გეგმის მიხედვით, სახელმწიფოს კულტურული ჩამორჩენილობის აღმოსაფხვრელად იყო შექმნილი. მაგრამ მისი პირველი კულტურული შედეგები არ იყო გამამხნევებელი. დატოვა მილიონობით ადამიანი, რომელიც მიეკუთვნებოდა საზოგადოების ყველაზე განათლებულ ფენას

წიგნიდან რუსეთი 1917-2000 წლებში. წიგნი ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია რუსეთის ისტორიით ავტორი იაროვი სერგეი ვიქტოროვიჩი

1. განვითარების ზოგადი ტენდენციები ომმა გააძლიერა კულტურის პატრიოტული დიზაინი, რომლის პირველი სიმპტომები უკვე 1930-იანი წლების შუა ხანებში გამოჩნდა. 1940-იანი წლების მეორე ნახევარში. ამ პროცესმა კარიკატურის თვისებები შეიძინა. ყველაფრის რუსული ამაღლება მოულოდნელად გადაიქცა

წიგნიდან რუსეთი 1917-2000 წლებში. წიგნი ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია რუსეთის ისტორიით ავტორი იაროვი სერგეი ვიქტოროვიჩი

1. განვითარების ზოგადი ტენდენციები უკვე პირველმა სტალინურმა წლებმა გამოიწვია მნიშვნელოვანი ცვლილება ქვეყანაში კულტურული ატმოსფეროში. მოგვიანებით მას "დათბობა" უწოდეს, ი. ერენბურგის მოთხრობის მიხედვით, რომელმაც შემდეგ ფართო რეზონანსი მოიპოვა. მისი გმირები, "დათბობა", როგორც ავტორი ამბობს,

წიგნიდან რუსეთი 1917-2000 წლებში. წიგნი ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია რუსეთის ისტორიით ავტორი იაროვი სერგეი ვიქტოროვიჩი

1. განვითარების ზოგადი ტენდენციები 1960-იანი წლების კულტურაზე საუბრისას, უპირველეს ყოვლისა, უნდა ითქვას „სამოციანელების“ მოძრაობაზე, რომელმაც სახელი ამ დროიდან მიიღო. მას არ გააჩნდა ორგანიზაცია და მუდმივი ინსტიტუტები, მაგრამ გააჩნდა იდეების მთელი სისტემა და მოიცავდა მრავალ ფენას

წიგნიდან რუსეთი 1917-2000 წლებში. წიგნი ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია რუსეთის ისტორიით ავტორი იაროვი სერგეი ვიქტოროვიჩი

1. განვითარების ზოგადი ტენდენციები რა მოხდა 1987–1991 წლებში კარგი მიზეზითშეიძლება ეწოდოს კულტურული "დიდი ნახტომი წინ". ეს მართალია იმ გაფრთხილებით, რომ იმ წლების კულტურული აფეთქება იყო არა მხოლოდ „ზემოდან“ გამოცხადებული გლასნოსტის შედეგი, არამედ ტენდენციების შედეგიც.

წიგნიდან რუსეთი 1917-2000 წლებში. წიგნი ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია რუსეთის ისტორიით ავტორი იაროვი სერგეი ვიქტოროვიჩი

1. განვითარების ზოგადი ტენდენციები 1990-იანი წლების კულტურაში. სხვადასხვა ეპოქის, სტილის, გემოვნებისა და პრეფერენციების ფენები უფრო მკაფიოდ გამოიკვეთა, ვიდრე წინა წლებში. პოლიტიკური და იდეოლოგიური შეზღუდვებისგან დაცლილი კულტურა, ზოგადად, წინააღმდეგობას უწევდა „მოდერნისტის“ ასიმილაციას.

წიგნიდან მსოფლიო რელიგიების ისტორიიდან ავტორი გორელოვი ანატოლი ალექსეევიჩი

წიგნიდან საბჭოთა ავიაციის განვითარება ომამდელ პერიოდში (1938 - 1941 წლის პირველი ნახევარი) ავტორი სტეპანოვი ალექსეი სერგეევიჩი

თავი 1. სამხედრო და სამოქალაქო ავიაციასსრკ: სახელმწიფო და განვითარების ტენდენციები 1938 წელს - 1941 წლის პირველი ნახევარი ეს თავი ეძღვნება წითელი არმიის, საზღვაო ძალების და NKVD ავიაციის, აგრეთვე სამოქალაქო ავიაციის დიდი სამამულო ომის წინა დღეს.

წიგნიდან სოციალური ფილოსოფიის ლექციების კურსი ავტორი სემენოვი იური ივანოვიჩი

§ 3. კაცობრიობის განვითარების ძირითადი ეტაპები და მსოფლიო ისტორიის ეპოქები 1. კაცობრიობის ისტორიის ძირითადი დანაყოფები ახლა, როდესაც შემოიღეს ახალი ცნებების მთელი სისტემა, შეგვიძლია ვცადოთ, მისი გამოყენებით, დავხატოთ ჰოლისტიკური მსოფლიო ისტორიის სურათი, რა თქმა უნდა, მაქსიმალურად

კითხვა 01. გვიამბეთ ლათინურ ამერიკაში ინტეგრაციული პროცესების შესახებ. რატომ უკმაყოფილონი არიან ისინი აშშ-ს მმართველ წრეებში?

უპასუხე. ლათინურ ამერიკაში ინტეგრაცია ძირითადად გავლენას ახდენს ეკონომიკურ სფეროზე. გაერთიანებები, როგორიცაა სამხრეთ ამერიკის საერთო ბაზარი, ანდების საზოგადოება და სამხრეთ ამერიკის კავშირი აძლიერებენ ამ სახელმწიფოების ეკონომიკურ თანამშრომლობას შეერთებული შტატების ეკონომიკური გავლენისგან განსხვავებით, რის გამოც ისინი იწვევენ უკმაყოფილებას შეერთებული შტატების მიმართ.

კითხვა 02. გვიამბეთ თანამედროვე ჩინეთის საგარეო პოლიტიკაზე, რუსეთ-ჩინეთის ურთიერთობებზე. პასუხის გაცემისას გამოიყენეთ მასალები მედიიდან და ინტერნეტიდან.

უპასუხე. ჩინეთი გახდა რეგიონის ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული ეკონომიკურად განვითარებული ქვეყანა (იაპონიის გარეშე), ამიტომ მან აქტიურად დაიწყო საგარეო პოლიტიკამთელ მსოფლიოში, ზრუნავს მრავალ ქვეყანასთან ეკონომიკურ თანამშრომლობაზე. განსაკუთრებული ადგილიჩინეთსა და რუსეთს შორის თანამშრომლობას უკავია. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ამ ქვეყნებს შორის 2001 წელს კეთილმეზობლობის, მეგობრობისა და თანამშრომლობის ხელშეკრულების ხელმოწერას. ამავდროულად, ჩინეთის პოზიცია საერთაშორისო საკითხებზე რჩება ძალიან მკაცრი. კერძოდ, პეკინს არ აქვს განზრახული ტაივანის დამოუკიდებლობის აღიარება.

კითხვა 03: რა განვითარების პრობლემები აწყდება იაპონიას? როგორ აისახება ეს მის ეკონომიკურ მდგომარეობაზე აზიის რეგიონში?

უპასუხე. ძლიერი კონკურენტების გაჩენამ, ენერგიის ფასების ზრდამ და ჭარბი წარმოება გამოიწვია იაპონიაში გაჭიანურებული ეკონომიკური კრიზისი, მრავალი საწარმოს განადგურება და უმუშევრობის ზრდა. სესხებზე საპროცენტო განაკვეთის შემცირებით ეკონომიკის სტიმულირება შედეგს არ იძლევა, დროდადრო საუბარიც კი არის მთლიანად ელექტრონულ ფულზე გადასვლაზე, რის წყალობითაც საპროცენტო განაკვეთი შეიძლება იყოს უარყოფითი.

კითხვა 04. რა თავისებურებები ახასიათებს მოდერნიზაციის პროცესს ინდოეთში დღევანდელ ეტაპზე?

უპასუხე. თავისებურებები:

1) ინდოეთის ეკონომიკა განვითარდა, როგორც მრავალსტრუქტურული ეკონომიკა;

2) არსებობს სპეციალური ეკონომიკური ზონები ბიზნესისათვის შეღავათიანი პირობებით;

3) დიდი განსხვავებაა ევროპული სტილის დიდ ქალაქებსა და განუვითარებელ სოფლებს შორის;

4) დიდი ქალაქები, ევროპული სტანდარტებით, საგრძნობლად გადატვირთულია, მათი ინფრასტრუქტურა სერიოზულ განვითარებას მოითხოვს;

5) ინდო-პაკისტანის კონფლიქტი კვლავ აქტუალურია, მაგრამ დნება, პერიოდულად იწვევს ტერორისტულ თავდასხმებს;

6) 1998 წლიდან ინდო-პაკისტანის კონფლიქტის ორივე მხარეს აქვს ბირთვული იარაღი;

7) ეკონომიკური განვითარების ტემპი ინდოეთში ერთ-ერთი ყველაზე მაღალია მსოფლიოში;

8) ქვეყანაში სიმდიდრის სტრატიფიკაცია უზარმაზარია, უმეტესობამოსახლეობა სიღარიბის ზღვარს ქვემოთ ცხოვრობს;

9) ყველაზე ღარიბი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი რჩება წერა-კითხვის უცოდინარი და არ აქვს განათლების მიღების შანსი.

კითხვა 05. რამ მისცა ინდოეთს მნიშვნელოვანი წარმატების მიღწევა მოდერნიზაციის საქმეში? მოიყვანეთ ინდუსტრიების მაგალითები, რომლებშიც ინდოეთის ეკონომიკა განსაკუთრებით წარმატებული იყო?

უპასუხე. ინდოეთის ეკონომიკის წარმატების მიზეზები მდგომარეობს სამთავრობო რეგულირებაში, ეკონომიკის მოწინავე სფეროების განვითარების წახალისებაში და ინვესტორებისთვის მიმზიდველი პირობების შექმნაში. განვითარებული ქვეყნები. ამასთან, მოთხოვნის მნიშვნელოვან ნაწილს ქვეყანაში მოხმარება ქმნის. ტიპიური მაგალითია მექანიკური ინჟინერია. სხვა ქვეყნებში გაკეთებულ აღმოჩენებზე დაყრდნობით, ინდოეთმა შეიმუშავა საკუთარი მანქანების მოდელები, რომლებიც მიმართულია ადგილობრივ ბაზარზე. ამის მთავარი კრიტერიუმი იყო დიზაინის სიმარტივის გამო დაბალი ფასი, რომელიც დანერგილია, კერძოდ, მსოფლიოში ყველაზე იაფ მანქანაში - Tata Nano. კიდევ ერთი მაგალითია ინდური კინო, ცნობილი ბოლივუდი. კინოინდუსტრია ქმნის ზღაპარს რთულ პირობებში მცხოვრები ადამიანებისთვის, მისი პროდუქციის მოხმარება უზარმაზარია, განსაკუთრებით ქვეყნის შიგნით, რაც უზრუნველყოფს დარგის კეთილდღეობას.

კითხვა 06. რა თავისებურებები ახასიათებს ისლამური ქვეყნების განვითარებას ახლო აღმოსავლეთში და ჩრდილოეთ აფრიკაში?

უპასუხე. თავისებურებები:

1) რეგიონის ქვეყნების მნიშვნელოვანი ნაწილი ცხოვრობს ნავთობის გაყიდვიდან მიღებული მნიშვნელოვანი შემოსავლებით;

2) რეგიონი მოწყვეტილია რელიგიური წინააღმდეგობებით შიიტებსა და სუნიტებს შორის;

3) ფუნდამენტური ისლამის გავლენა რეგიონში მუდმივად იზრდება;

4) 2010-2011 წლებში რეგიონის რიგ ქვეყნებში მოხდა რევოლუციები, რომლებმაც დაამხეს სეკულარული ავტორიტარული რეჟიმები, ე.წ. „არაბული გაზაფხული“.

კითხვა 07. რა არის ცენტრალური და სამხრეთ აფრიკის სახელმწიფოების განვითარების ძირითადი მახასიათებლები? რატომ გახდა გლობალური ამ კონტინენტის ყველაზე ღარიბი ქვეყნების პრობლემები?

უპასუხე. თავისებურებები:

1) ბევრ რეგიონულ სახელმწიფოში არის პოლიტიკური არასტაბილურობა, ხშირად ხდება სახელმწიფო გადატრიალება;

2) რეგიონის უმრავლესობის ქვეყნების ეკონომიკა ჩამორჩენილია და ვერ უზრუნველყოფს ღირსეულ შემოსავალს მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის;

3) შიმშილის პრობლემა კვლავ აქტუალურია რეგიონში, მას კიდევ უფრო ამწვავებს შობადობის მაღალი მაჩვენებელი;

4) რეგიონში ძალიან აქტუალური რჩება შიდსის პრობლემა, რომელიც აინფიცირებს ადამიანთა მნიშვნელოვან რაოდენობას;

5) რეგიონში პერიოდულად ხდება საშინელი ეპიდემიები, ბოლო იყო ებოლას ვირუსის გავრცელება.

ამ რეგიონის პრობლემები ევროპისთვისაც აქტუალური ხდება ამ ქვეყნებიდან არალეგალური მიგრაციის გამო. დაბალ, ხშირად გაუსაძლისად დაბალი ცხოვრების დონისგან გაქცეული ხალხი ხმელთაშუა ზღვას მყიფე ნავებით კვეთს უკეთესი ცხოვრების იმედით.