მუხინა ვ. განვითარების ფსიქოლოგია. განვითარების ფენომენოლოგია

თავი I. გონებრივი განვითარების განმსაზღვრელი ფაქტორები
§ 1. გონებრივი განვითარების პირობები

I ნაწილი განვითარების ფენომენოლოგია

განვითარების ფსიქოლოგია, როგორც ფსიქოლოგიური ცოდნის ფილიალი, სწავლობს ადამიანის ფსიქიკის განვითარების ფაქტებსა და შაბლონებს, ასევე მისი პიროვნების განვითარებას ონტოგენეზის სხვადასხვა ეტაპზე. ამის შესაბამისად გამოიყოფა ბავშვის, მოზარდის, ახალგაზრდობის ფსიქოლოგია, ზრდასრულთა ფსიქოლოგია, ასევე გერონტოფსიქოლოგია. თითოეულ ასაკობრივ სტადიას ახასიათებს განვითარების სპეციფიკური შაბლონების ნაკრები - ძირითადი მიღწევები, თანმხლები წარმონაქმნები და ახალი წარმონაქმნები, რომლებიც განსაზღვრავენ გონებრივი განვითარების კონკრეტული ეტაპის მახასიათებლებს, მათ შორის თვითშემეცნების განვითარების მახასიათებლებს.
სანამ თავად განვითარების ნიმუშების განხილვას დავიწყებთ, მოდით მივმართოთ ასაკობრივ პერიოდიზაციას. განვითარების ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, ასაკობრივი კლასიფიკაციის კრიტერიუმები განისაზღვრება, პირველ რიგში, აღზრდისა და განვითარების სპეციფიკური ისტორიული, სოციალურ-ეკონომიკური პირობებით, რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა ტიპის საქმიანობასთან. კლასიფიკაციის კრიტერიუმები ასევე ეხება ასაკის ფიზიოლოგიაგონებრივი ფუნქციების მომწიფებასთან ერთად, რომლებიც განსაზღვრავენ თავად სწავლის განვითარებასა და პრინციპებს.
ამრიგად, L.S. ვიგოტსკიმ განიხილა ფსიქიკური ნეოპლაზმები,დამახასიათებელია განვითარების კონკრეტული ეტაპისთვის. მან გამოყო განვითარების „სტაბილური“ და „არასტაბილური“ (კრიტიკული) პერიოდები. მან გადამწყვეტი მნიშვნელობა ენიჭა კრიზისის პერიოდს - დროს, როდესაც ხდება ბავშვის ფუნქციების და ურთიერთობების თვისებრივი რესტრუქტურიზაცია. ამავე პერიოდის განმავლობაში, მნიშვნელოვანი ცვლილებები შეინიშნება ბავშვის პიროვნების განვითარებაში. L.S. Vygotsky-ის აზრით, ერთი ეპოქიდან მეორეზე გადასვლა რევოლუციური გზით ხდება.
A.N. Leontyev-ის მიერ ასაკობრივი პერიოდიზაციის კრიტერიუმია წამყვანი საქმიანობა.წამყვანი აქტივობის განვითარება განსაზღვრავს განვითარების მოცემულ ეტაპზე ბავშვის პიროვნების ფსიქიკურ პროცესებსა და ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს. „ფაქტია, რომ, როგორც ყოველი ახალი თაობა, თითოეულ ინდივიდუალურ ადამიანს, რომელიც მიეკუთვნება მოცემულ თაობას, უკვე მზადაა გარკვეული საცხოვრებელი პირობები. შესაძლებელს ხდიან მისი საქმიანობის ამა თუ იმ შინაარსს.“1
D.B. Elkonin-ის ასაკობრივი პერიოდიზაცია ეფუძნება წამყვანი საქმიანობა, რომელიც განსაზღვრავს ფსიქოლოგიური ახალი წარმონაქმნების გაჩენას განვითარების კონკრეტულ ეტაპზე.განხილულია პროდუქტიულ საქმიანობასა და საკომუნიკაციო აქტივობას შორის ურთიერთობა.
A.V. პეტროვსკი ყველასთვის ასაკობრივი პერიოდიხაზს უსვამს საცნობარო საზოგადოებაში შესვლის სამი ეტაპი:ადაპტაცია, ინდივიდუალიზაცია და ინტეგრაცია, რომელშიც ხდება პიროვნების სტრუქტურის განვითარება და რესტრუქტურიზაცია2.
სინამდვილეში, ყველას ასაკობრივი პერიოდიზაცია ინდივიდუალური ადამიანიდამოკიდებულია მისი განვითარების პირობებზე, განვითარებაზე პასუხისმგებელი მორფოლოგიური სტრუქტურების მომწიფების მახასიათებლებზე, აგრეთვე თავად პიროვნების შინაგან მდგომარეობაზე, რაც განსაზღვრავს განვითარებას ონტოგენეზის შემდგომ ეტაპებზე. თითოეულ ასაკს აქვს თავისი სპეციფიკური „სოციალური სიტუაცია“, თავისი „წამყვანი გონებრივი ფუნქციები“ (ლ. ს. ვიგოტსკი) და თავისი წამყვანი საქმიანობა (ა. ნ. ლეონტიევი, დ. ბ. ელკონინი)3. გარე სოციალურ პირობებსა და უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების მომწიფების შინაგან პირობებს შორის კავშირი განსაზღვრავს განვითარების ზოგად მოძრაობას. თითოეულ ასაკობრივ სტადიაზე გამოვლენილია სელექციური მგრძნობელობა, გარე გავლენისადმი მგრძნობელობა - მგრძნობელობა. ლ.ს ვიგოტსკი გადამწყვეტ მნიშვნელობას ანიჭებდა მგრძნობიარე პერიოდებს, თვლიდა, რომ ნაადრევი ან დაგვიანებული ვარჯიში ამ პერიოდთან მიმართებაში საკმარისად ეფექტური არ არის.
ადამიანის არსებობის ობიექტური, ისტორიულად განსაზღვრული რეალობა თავისებურად მოქმედებს მასზე ონტოგენეზის სხვადასხვა სტადიაზე, იმისდა მიხედვით, თუ რომელი ადრე განვითარებული ფსიქიკური ფუნქციების მეშვეობით ხდება მათი რეფრაქცია. ამავე დროს, ბავშვი „სესხებს მხოლოდ იმას, რაც მას შეეფერება, ამაყად გადის იმას, რაც აღემატება მისი აზროვნების დონეს“4.
ცნობილია, რომ პასპორტის ასაკი და „ფაქტობრივი განვითარების“ ასაკი სულაც არ ემთხვევა ერთმანეთს. ბავშვი შეიძლება იყოს წინ, უკან და შეესაბამებოდეს პასპორტის ასაკს. თითოეულ ბავშვს აქვს განვითარების საკუთარი გზა და ეს უნდა ჩაითვალოს მის ინდივიდუალურ მახასიათებლებად.
სახელმძღვანელოს ფარგლებში უნდა განისაზღვროს პერიოდები, რომლებიც წარმოადგენენ ასაკთან დაკავშირებულ მიღწევებს გონებრივ განვითარებაში ყველაზე ტიპურ საზღვრებში. ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ შემდეგ ასაკობრივ პერიოდიზაციაზე:
I. ბავშვობა.
ჩვილობა (0-დან 12-14 თვემდე).
ადრეული ასაკი (1-დან 3 წლამდე).
სკოლამდელი ასაკი (3-დან 6-7 წლამდე).
უმცროსი სასკოლო ასაკი (6-7-დან 10-11 წლამდე).
II. მოზარდობა (11-12 წლიდან 15-16 წლამდე).
ასაკობრივი პერიოდიზაცია საშუალებას გვაძლევს აღვწეროთ ბავშვის ფსიქიკური ცხოვრების ფაქტები ასაკობრივი საზღვრების კონტექსტში და განვმარტოთ მიღწევებისა და ნეგატიური წარმონაქმნების ნიმუშები განვითარების კონკრეტულ პერიოდებში.
სანამ გონებრივი განვითარების ასაკთან დაკავშირებული მახასიათებლების აღწერაზე გადავალთ, უნდა განვიხილოთ ყველა ის კომპონენტი, რომელიც განსაზღვრავს ამ განვითარებას: გონებრივი განვითარების პირობები და წინაპირობები, ასევე თავად განვითარებადი ადამიანის შინაგანი პოზიციის მნიშვნელობა. ამავე განყოფილებაში კონკრეტულად უნდა განვიხილოთ ადამიანის, როგორც სოციალური ერთეულისა და უნიკალური პიროვნების ორმაგი ბუნება, აგრეთვე მექანიზმები, რომლებიც განსაზღვრავენ ფსიქიკის და თავად ადამიანის პიროვნების განვითარებას.

თავი I. გონებრივი განვითარების განმსაზღვრელი ფაქტორები

§ 1. გონებრივი განვითარების პირობები

ადამიანის არსებობის ისტორიულად განპირობებული რეალობები.
ადამიანის განვითარების პირობა, გარდა თავად ბუნების რეალობისა, არის მის მიერ შექმნილი კულტურის რეალობა. ადამიანის გონებრივი განვითარების შაბლონების გასაგებად აუცილებელია ადამიანის კულტურის სივრცის განსაზღვრა.
კულტურა ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც საზოგადოების მიღწევების მთლიანობა მის მატერიალურ და სულიერ განვითარებაში, რომელსაც საზოგადოება იყენებს, როგორც პირობა პიროვნების განვითარებისა და არსებობისთვის კონკრეტულ ისტორიულ მომენტში.კულტურა არის კოლექტიური ფენომენი, ისტორიულად განპირობებული, კონცენტრირებული ძირითადად ნიშან-სიმბოლურ ფორმაში.
თითოეული ინდივიდუალური ადამიანი შედის კულტურაში, ითვისებს მის მატერიალურ და სულიერ განსახიერებას მიმდებარე კულტურულ და ისტორიულ სივრცეში.
განვითარების ფსიქოლოგია, როგორც მეცნიერება, რომელიც აანალიზებს ადამიანის განვითარების პირობებს ონტოგენეზის სხვადასხვა ეტაპზე, მოითხოვს კულტურულ პირობებსა და განვითარებაში ინდივიდუალურ მიღწევებს შორის კავშირის იდენტიფიცირებას.
კულტურული განვითარებით განსაზღვრული, კაცობრიობის არსებობის ისტორიულად განსაზღვრული რეალობები შეიძლება კლასიფიცირდეს შემდეგნაირად: 1) ობიექტური სამყაროს რეალობა; 2) ფიგურულ-ნიშანთა სისტემების რეალობა; 3) სოციალური სივრცის რეალობა; 4) ბუნებრივი რეალობა. ამ რეალობას ყოველ ისტორიულ მომენტში აქვს თავისი მუდმივები და თავისი მეტამორფოზები. მაშასადამე, გარკვეული ეპოქის ადამიანების ფსიქოლოგია უნდა განიხილებოდეს ამ ეპოქის კულტურის კონტექსტში, კონკრეტულ ისტორიულ მომენტში კულტურულ რეალობასთან მიბმული მნიშვნელობებისა და მნიშვნელობების კონტექსტში.
ამავდროულად, ყოველი ისტორიული მომენტი უნდა განიხილებოდეს იმ აქტივობების განვითარების კუთხით, რომლებიც ადამიანს შეჰყავს მისი თანამედროვე კულტურის სივრცეში. ეს აქტივობები, ერთის მხრივ, კულტურის კომპონენტები და მემკვიდრეობაა, მეორე მხრივ, ონტოგენეზის სხვადასხვა საფეხურზე ადამიანის განვითარების პირობა, მისი ყოველდღიური ცხოვრების პირობა.
ა.ნ.ლეონტიევმა საქმიანობა განსაზღვრა ვიწრო გაგებით, ე.ი. ფსიქოლოგიურ დონეზე, როგორც „გონებრივი რეფლექსიით შუამავალი ცხოვრების ერთეული, რომლის რეალური ფუნქციაა სუბიექტის ობიექტურ სამყაროში ორიენტირება“5. აქტივობა ფსიქოლოგიაში განიხილება, როგორც სისტემა, რომელსაც აქვს სტრუქტურა, შინაგანი კავშირები და რეალიზდება განვითარებაში.
ფსიქოლოგია სწავლობს კონკრეტული ადამიანების საქმიანობას, რომელიც მიმდინარეობს არსებული (მოცემული) კულტურის პირობებში ორი ფორმით: 1) „ღია კოლექტიურობის პირობებში - მათ გარშემო მყოფ ადამიანებში, მათთან ერთად და მათთან ურთიერთობისას“; 2) „თვალი თვალი მიმდებარე ობიექტურ სამყაროსთან“6.
მოდით მივმართოთ უფრო დეტალურ განხილვას ადამიანის არსებობის ისტორიულად განსაზღვრული რეალობებისა და იმ აქტივობების შესახებ, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანის ამ რეალობაში შესვლის ხასიათს, მის განვითარებას და არსებობას.
7. ობიექტური სამყაროს რეალობა. საგანი ან ნივთი7 ადამიანის ცნობიერებაში არის ერთეული, ყოფიერების ნაწილი, ყველაფერი, რასაც აქვს თვისებების ერთობლიობა, იკავებს მოცულობას სივრცეში და კავშირშია ყოფიერების სხვა ერთეულებთან. განვიხილავთ მატერიალურ ობიექტურ სამყაროს, რომელსაც აქვს შედარებითი დამოუკიდებლობა და არსებობის სტაბილურობა. ობიექტური სამყაროს რეალობა მოიცავს ბუნებრივი და ადამიანის მიერ შექმნილი საგნები,რომელიც ადამიანმა შექმნა თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში. მაგრამ ადამიანმა არა მხოლოდ ისწავლა ობიექტების შექმნა, გამოყენება და შენარჩუნება (იარაღები და საგნები სხვა მიზნებისთვის), მან ჩამოაყალიბა საგანთან ურთიერთობის სისტემა.საგნისადმი ეს დამოკიდებულება აისახება ენაში, მითოლოგიაში, ფილოსოფიასა და ადამიანის ქცევაში.
ენაში, კატეგორიას "ობიექტს" აქვს სპეციალური აღნიშვნა. უმეტეს შემთხვევაში ბუნებრივ ენებში ეს არის არსებითი სახელი, მეტყველების ნაწილი, რომელიც აღნიშნავს ობიექტის არსებობის რეალობას.
ფილოსოფიაში კატეგორიას „ობიექტი“, „ნივთი“ აქვს თავისი ჰიპოსტასები: „საგანი თავისთავად“ და „ჩვენთვის ნივთი“. „საგანი თავისთავად“ ნიშნავს ნივთის არსებობას თავისთავად (ან „თავში“). „ჩვენთვის ნივთი“ ნიშნავს ნივთს, რომელიც ვლინდება ადამიანის შემეცნებისა და პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში.
ადამიანების ჩვეულებრივ ცნობიერებაში საგნები და საგნები არსებობენ აპრიორი - როგორც მოცემულობა, როგორც ბუნებრივი მოვლენები და როგორც კულტურის განუყოფელი ნაწილი.
10
ამავე დროს, ისინი არსებობენ ადამიანისთვის, როგორც ობიექტები, რომლებიც იქმნება და ნადგურდება თავად ადამიანის ობიექტური, ინსტრუმენტული, ადამიანური საქმიანობის პროცესში. მხოლოდ გარკვეულ მომენტებში ფიქრობს ადამიანი კანტიანურ კითხვაზე „თვითონ საგნის“ შესახებ - ნივთის შეცნობადობაზე, ადამიანის ცოდნის „ბუნების წიაღში“ შეღწევაზე8.
პრაქტიკულ ობიექტურ საქმიანობაში ადამიანს ეჭვი არ ეპარება „ნივთის“ ცოდნაში. სამუშაოში, მარტივ მანიპულირებაში, ის ეხება საგნის მატერიალურ არსს და მუდმივად დარწმუნებულია მისი თვისებების არსებობაში, რომლებიც ექვემდებარება ცვლილებას და ცოდნას.
ადამიანი ქმნის ნივთებს და ეუფლება მათ ფუნქციურ თვისებებს. ამ თვალსაზრისით, ფ. ენგელსი მართალი იყო, როდესაც ამტკიცებდა, რომ „თუ ჩვენ შეგვიძლია დავამტკიცოთ ჩვენი გაგების სისწორე ამ ფენომენსბუნება იმით, რომ ჩვენ თვითონ ვაწარმოებთ მას, ვუწოდებთ მას გარეთ არსებული პირობებით, ვაიძულებთ მას ემსახუროს ჩვენს მიზნებს, მაშინ კანტიანური გაუგებარი „თვითონ“ მთავრდება“.
სინამდვილეში, კანტის იდეა „თავისთავად ნივთის“ შესახებ ადამიანისთვის გადადის არა პრაქტიკულ შეუცნობლობაში, არამედ ადამიანის თვითშემეცნების ფსიქოლოგიურ ბუნებაში. ნივთი, თავის ფუნქციურ მახასიათებლებთან ერთად, რომელიც ხშირად განიხილება ადამიანის მიერ მისი მოხმარების თვალსაზრისით, სხვა სიტუაციებში იღებს თავად პიროვნების თვისებებს. ადამიანისთვის დამახასიათებელია არა მხოლოდ ნივთის გასხვისება მისი გამოყენებისთვის, არამედ ნივთის სულიერებაც.ანიჭებს მას იმ თვისებებს, რომლებსაც ის თავად ფლობს, იდენტიფიცირება ამ ნივთთან, როგორც ადამიანის სულის მსგავსი. აქ საუბარია ანთროპომორფიზმზე - ბუნებრივ და ადამიანურ საგნებზე ადამიანის თვისებებით მინიჭებას10.
მთელმა ბუნებრივმა და ადამიანის შექმნილმა სამყარომ ადამიანის განვითარების პროცესში შეიძინა ანთროპომორფული თვისებები სოციალური სივრცის რეალობაში აუცილებელი მექანიზმის განვითარების გამო, რომელიც განსაზღვრავს პიროვნების არსებობას სხვა ადამიანებში - იდენტიფიკაცია.
ანთროპომორფიზმი რეალიზებულია მითებში მზის (მზის მითები), თვის, მთვარის (მთვარის მითები), ვარსკვლავების (ასტრალური მითები), სამყაროს (კოსმოგონიური მითები) და ადამიანის (ანთროპოლოგიური მითები) წარმოშობის შესახებ. არსებობს მითები ერთი არსების მეორეში რეინკარნაციის შესახებ: ცხოველების წარმოშობის შესახებ ადამიანებისგან ან ადამიანების ცხოველებისგან. ბუნების წინაპრების შესახებ იდეები ფართოდ იყო გავრცელებული მსოფლიოში. მაგალითად, ჩრდილოეთის ხალხებს შორის ეს იდეები დღესაც არის მათ თვითშეგნებაში. მითები ადამიანების ცხოველებად, მცენარეებად და ობიექტებად გადაქცევის შესახებ ცნობილია მსოფლიოს მრავალმა ხალხმა. საყოველთაოდ ცნობილია ძველი ბერძნული მითები ჰიაცინტის, ნარცისის, კვიპაროსისა და დაფნის შესახებ. არანაკლებ ცნობილია ბიბლიური მითი ქალის მარილის სვეტად გადაქცევის შესახებ.
11
საგნების კატეგორიაში, რომლებთანაც ხდება პიროვნების იდენტიფიცირება, შედის ბუნებრივი და ადამიანის მიერ შექმნილი საგნები, მათ ენიჭებათ ტოტემის მნიშვნელობა - ობიექტი, რომელიც ზებუნებრივ ურთიერთობაშია ადამიანთა ჯგუფთან (კლანთან ან ოჯახთან)11. ეს შეიძლება შეიცავდეს მცენარეებს, ცხოველებს და უსულო საგნები(ტოტემური ცხოველების თავის ქალა - დათვი, ზღარბი, ასევე ყვავები, ქვები, გამხმარი მცენარეების ნაწილები).
ობიექტური სამყაროს ანიმაცია არ არის მხოლოდ მითოლოგიური ცნობიერების მქონე კაცობრიობის უძველესი კულტურის ბედი. ანიმაცია სამყაროში ადამიანის ყოფნის განუყოფელი ნაწილია. დღეს კი ენაში და ადამიანის ცნობიერების ფიგურალურ სისტემებში ვხვდებით შეფასებულ დამოკიდებულებას ნივთის მიმართ, როგორც სულის ქონა-არქონას. არის იდეები, რომ გაუცხოებული შრომა ქმნის „თბილ“ ნივთს, რომელშიც ჩადებულია სული, ხოლო გაუცხოებული შრომა ქმნის „ცივ“ ნივთს, ნივთს სულის გარეშე.რა თქმა უნდა, თანამედროვე ადამიანის მიერ ნივთის „ანიმაცია“ განსხვავდება იმისგან, თუ როგორ ხდებოდა ეს შორეულ წარსულში. მაგრამ ჩვენ არ უნდა ვიჩქაროთ დასკვნების გაკეთება ადამიანის ფსიქიკის ბუნების ფუნდამენტური ცვლილების შესახებ.
განსხვავება საგნებს შორის „სულით“ და საგნებს „სულის გარეშე“ ასახავს ადამიანის ფსიქოლოგია არის მისი უნარი თანაგრძნობის, ნივთთან საკუთარი თავის იდენტიფიცირებისა და მისგან გაუცხოების უნარი. ადამიანი ქმნის ნივთს, აღფრთოვანებულია მისით, უზიარებს თავის სიხარულს სხვა ადამიანებს; ანადგურებს, ანგრევს ნივთს, მტვრად აქცევს, თავის გაუცხოებას თანამზრახველებს უზიარებს.
თავის მხრივ, ნივთი წარმოადგენს ადამიანს სამყაროში: გარკვეული საგნების არსებობა, რომლებიც პრესტიჟულია კონკრეტული კულტურისთვის, არის ადამიანთა შორის ადამიანის ადგილის მაჩვენებელი; ნივთების არარსებობა ადამიანის დაბალი სტატუსის მაჩვენებელია.
რაღაც შეიძლება მოხდეს ფეტიში.თავიდან ბუნებრივი საგნები, რომლებსაც ზებუნებრივ მნიშვნელობებს მიაწერდნენ, ფეტიშებად იქცა. საგნების საკრალიზაციამ ტრადიციული რიტუალების საშუალებით მათ მისცა ის თვისებები, რომლებიც იცავდა ადამიანს ან ადამიანთა ჯგუფს და ანიჭებდა მათ გარკვეულ ადგილს სხვათა შორის. ამრიგად, უძველესი დროიდან ადამიანების ურთიერთობის სოციალური რეგულირება ხდებოდა ნივთის საშუალებით. განვითარებულ საზოგადოებებში ადამიანის საქმიანობის პროდუქტები ფეტიშებად იქცევა. ფაქტობრივად, ბევრი ობიექტი შეიძლება გახდეს ფეტიშები: სახელმწიფოს ძალაუფლება ხასიათდება ოქროს ფონდით, ტექნოლოგიების განვითარებითა და სიმრავლით12, კერძოდ, იარაღით, მინერალებით, წყლის რესურსები, ბუნების ეკოლოგიური სისუფთავე, სამომხმარებლო კალათით განსაზღვრული ცხოვრების დონე, საცხოვრებელი და ა.შ.
ცალკეული ადამიანის ადგილს სხვა ადამიანებში ნამდვილად განსაზღვრავს არა მხოლოდ მისი პიროვნული თვისებები, არამედ ის, რაც მას ემსახურება, რაც მას წარმოადგენს. სოციალური ურთიერთობები
12
(სახლი, ბინა, მიწა და სხვა რამ, რაც პრესტიჟულია საზოგადოების კულტურული განვითარების კონკრეტულ მომენტში). მატერიალური, ობიექტური სამყარო არის ადამიანის არსებობისა და განვითარების კონკრეტულად ადამიანის მდგომარეობა მისი ცხოვრების პროცესში.
ნივთის ნატურალისტურ-ობიექტური და სიმბოლური არსებობა.გ.ჰეგელმა შესაძლებლად მიიჩნია ნივთის ნატურალისტურ-ობიექტური არსებობისა და მისი სიმბოლური განსაზღვრულობის გამიჯვნა13. მიზანშეწონილია, რომ ეს კლასიფიკაცია სწორი იყოს.
ნივთის ნატურალისტურ-ობიექტური არსებობა არის ადამიანის მიერ სამუშაოსთვის, მისი ყოველდღიური ცხოვრების მოსაწყობად შექმნილი სამყარო - სახლი, სამუშაო ადგილი, დასვენება და სულიერი ცხოვრება. კულტურის ისტორია ასევე არის იმ საგნების ისტორია, რაც თან ახლდა ადამიანს მის ცხოვრებაში. ეთნოგრაფები, არქეოლოგები და კულტურის მკვლევარები გვაწვდიან უზარმაზარ მასალას ისტორიულ პროცესში საგნების განვითარებისა და მოძრაობის შესახებ.
ნივთის ნატურალისტურ-ობიექტური არსებობა, რომელიც გახდა ადამიანის ევოლუციური განვითარების დონიდან ისტორიული განვითარების დონეზე გადასვლის ნიშანი, გახდა ინსტრუმენტი, რომელიც გარდაქმნის ბუნებას და თავად ადამიანს - მან განსაზღვრა არა მხოლოდ ადამიანის არსებობა, არამედ მისი გონებრივი განვითარება, მისი პიროვნების განვითარება.
ჩვენს დროში, ადამიანებთან დაუფლებულ და ადაპტირებული „მოთვინიერებული ობიექტების“ სამყაროსთან ერთად, ჩნდება ნივთების ახალი თაობები: მიკროელემენტებიდან, მექანიზმებიდან და ელემენტარული ობიექტებიდან, რომლებიც უშუალოდ მონაწილეობენ ადამიანის სხეულის სასიცოცხლო საქმიანობაში, ცვლიან მის ბუნებრივ ორგანოებს. ჩქაროსნული თვითმფრინავები, კოსმოსური რაკეტები, ატომური ელექტროსადგურები, რომლებიც ქმნიან სრულიად განსხვავებულ პირობებს ადამიანის სიცოცხლისთვის.
დღეს საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ნივთის ნატურალისტურ-ობიექტური არსებობა ვითარდება საკუთარი კანონების მიხედვით, რომელთა კონტროლიც ადამიანისთვის სულ უფრო რთულია. ხალხის თანამედროვე კულტურულ ცნობიერებაში ახალი იდეა გაჩნდა: ობიექტების ინტენსიური გამრავლება, ობიექტური სამყაროს განვითარებადი ინდუსტრია, კაცობრიობის პროგრესის სიმბოლური ობიექტების გარდა, ქმნის ობიექტების ნაკადს მასობრივი კულტურის საჭიროებებისთვის. ეს ნაკადი სტანდარტიზებს ადამიანს, აქცევს მას ობიექტური სამყაროს განვითარების მსხვერპლად. და პროგრესის სიმბოლოები ჩნდება მრავალი ადამიანის გონებაში, როგორც ადამიანური ბუნების დამღუპველი.
თანამედროვე ადამიანის გონებაში არსებობს მითოლოგიზაციაგაფართოებული და განვითარებული ობიექტური სამყარო, რომელიც იქცევა „თავისთავად“ და „თავისთვის ნივთად“. თუმცა, ობიექტი აუპატიურებს ადამიანის ფსიქიკას იმდენად, რამდენადაც თავად ადამიანი უშვებს ამ ძალადობას.
ამასთან, დღეს ადამიანის მიერ შექმნილი ობიექტური სამყარო აშკარად მიმართავს ადამიანის გონებრივ პოტენციალს.
13
წამახალისებელი ნივთის ძალა.ნივთის ნატურალისტურ-ობიექტურ არსებობას აქვს განვითარების ცნობილი ნიმუში: ის არა მხოლოდ ზრდის მის წარმოდგენას მსოფლიოში, არამედ ცვლის ობიექტურ გარემოს მის ფუნქციურ მახასიათებლებში, საგნების მოქმედებების შესრულების სიჩქარეში და მოთხოვნებში. მიმართა ადამიანს.
ადამიანი შობს ახალ ობიექტურ სამყაროს, რომელიც იწყებს მისი ფსიქოფიზიოლოგიის სიძლიერის, მისი სოციალური თვისებების შემოწმებას. პრობლემები წარმოიქმნება ადამიანის შესაძლებლობების გაზრდის, ადამიანის ფსიქიკის „კონსერვატიზმის“ დაძლევისა და ჯანმრთელობის დაცვის პრინციპებზე დაფუძნებული „ადამიანი-მანქანის“ სისტემის შემუშავებისას. ჯანმრთელი ადამიანიურთიერთქმედების თვალსაზრისით სუპერ-სუბიექტები.
მაგრამ განა პირველი იარაღები, რომლებიც ადამიანმა შექმნა, მას იგივე მოთხოვნებს არ უყენებდა? განა ადამიანს არ მოეთხოვებოდა გონებრივი შესაძლებლობების ზღვრამდე ფსიქიკის ბუნებრივი კონსერვატიზმის დაძლევა, მიუხედავად დამცავი რეფლექსებისა? ნივთების ახალი თაობის შექმნა და ადამიანის დამოკიდებულება მათ მამოძრავებელ ძალაზე საზოგადოების განვითარების აშკარა ტენდენციაა.
ახალი თაობის ობიექტური სამყაროს მითოლოგიზაცია არის ადამიანის ლატენტური დამოკიდებულება ნივთისადმი, როგორც „თვითონ საგნის“, როგორც ობიექტისადმი, რომელსაც აქვს დამოუკიდებელი „შინაგანი ძალა“14.
თანამედროვე ადამიანი საკუთარ თავში ატარებს მარადიულ თვისებას - ნივთის ანთროპომორფიზაციის უნარს, მისცეს მას სულიერება. ანთროპომორფული ნივთი მისი მარადიული შიშის წყაროა. და ეს არ არის მხოლოდ მოსვენებული სახლი ან ბრაუნი, ეს არის გარკვეული შინაგანი არსი, რომელსაც ადამიანი აძლევს ნივთს.
ამრიგად, ადამიანის ფსიქოლოგია თავად აქცევს ნივთის ნატურალისტურ-ობიექტურ არსებობას მის სიმბოლურ არსებობაში. ეს არის ნივთის სიმბოლური ბატონობა ადამიანზე, რომელიც განსაზღვრავს, რომ ადამიანური ურთიერთობები, როგორც კ. მარქსმა აჩვენა, შუამავალია გარკვეული კავშირით: პირი - ნივთი - პირი.ადამიანებზე საგნების დომინირებაზე მიუთითა, კ.მარქსმა განსაკუთრებით ხაზი გაუსვა დედამიწის ბატონობას ადამიანზე: „მესაკუთრესა და მიწას შორის უფრო მჭიდრო ურთიერთობა ჩანს, ვიდრე უბრალოდ მატერიალური სიმდიდრის ობლიგაციები. მიწის ნაკვეთი ინდივიდუალურია მფლობელთან ერთად, აქვს თავისი საკუთრება... მისი პრივილეგიები, მისი იურისდიქცია, მისი პოლიტიკური პოზიცია და ა.შ.“15.
ადამიანურ კულტურაში წარმოიქმნება საგნები, რომლებიც სხვადასხვა მნიშვნელობითა და მნიშვნელობით ჩნდება. ეს შეიძლება შეიცავდეს ნივთები - ნიშნები,მაგალითად, ძალაუფლების ნიშნები, სოციალური სტატუსი (გვირგვინი, კვერთხი, ტახტი და ა.შ. საზოგადოების ფენებში); ნივთები-სიმბოლოები,რომელიც აერთიანებს ხალხს (ბანერები, დროშები) და მრავალი სხვა.
ნივთების განსაკუთრებული ფეტიშიზაციაა ფულისადმი დამოკიდებულება. ფულის დომინირება თავის ყველაზე გასაოცარ ფორმას აღწევს იქ, სადაც ბუნებრივია
14
და ობიექტის სოციალური განმარტება, სადაც ქაღალდის ნიშნები იძენენ ფეტიშისა და ტოტემის მნიშვნელობას.
კაცობრიობის ისტორიაში ასევე ხდება საპირისპირო სიტუაციები, როდესაც თავად ადამიანი, სხვების თვალში, იძენს „ცხოველური ობიექტის“ სტატუსს. ამგვარად, მონა მოქმედებდა როგორც „მაცოცხლებელი ინსტრუმენტი“, როგორც „სხვისი ნივთი“. დღეს კი, სამხედრო კონფლიქტის სიტუაციებში, ერთმა ადამიანმა მეორის თვალში შეიძლება დაკარგოს ანთროპომორფული თვისებები: ადამიანის არსებით სრული გაუცხოება იწვევს ადამიანებს შორის იდენტიფიკაციის განადგურებას.
საგნების არსის ადამიანის გაგების მთელი მრავალფეროვნებით, საგნებისადმი დამოკიდებულების მთელი მრავალფეროვნებით, ისინი - ადამიანის არსებობის ისტორიულად განსაზღვრული რეალობა.
კაცობრიობის ისტორია დაიწყო ნივთების „მითვისებით“ და დაგროვებით: უპირველეს ყოვლისა, იარაღების შექმნით და შენარჩუნებით, აგრეთვე იარაღების დამზადებისა და მათთან მუშაობის მეთოდების შემდგომ თაობებზე გადაცემით.
უმარტივესი ხელის ხელსაწყოების გამოყენებაც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ მანქანებზე, არა მხოლოდ ზრდის ადამიანის ბუნებრივ ძალას, არამედ აძლევს მას შესაძლებლობას განახორციელოს სხვადასხვა ქმედებები, რომლებიც ზოგადად მიუწვდომელია შიშველი ხელით. იარაღები ადამიანის ხელოვნურ ორგანოებს ემსგავსება, რომლებსაც ის საკუთარსა და ბუნებას შორის ათავსებს. ინსტრუმენტები ადამიანს აძლიერებს, უფრო ძლიერს და თავისუფალს ხდის. მაგრამ ამავდროულად, ის, რაც იბადება ადამიანურ კულტურაში, ემსახურება ადამიანს, აადვილებს მის არსებობას, შეიძლება ასევე იმოქმედოს როგორც ფეტიში, რომელიც ადამიანს ამონებს. ადამიანთა ურთიერთობებში შუამავალი საგნების კულტს შეუძლია განსაზღვროს ადამიანის ფასი.
კაცობრიობის ისტორიაში იყო პერიოდები, როდესაც კაცობრიობის გარკვეული ფენები, რომლებიც აპროტესტებდნენ საგნების ფეტიშიზაციას, უარყოფდნენ თავად ნივთებს. ამრიგად, ცინიკებმა უარყვეს ადამიანის შრომით შექმნილი და კაცობრიობის მატერიალური კულტურის წარმომადგენელი ყველა ფასეულობა (ცნობილია, რომ დიოგენე ატარებდა ნაწიბურებს და ეძინა კასრში). თუმცა, ადამიანი, რომელიც უარყოფს მატერიალური სამყაროს ღირებულებასა და მნიშვნელობას, არსებითად ხდება მასზე დამოკიდებული, მაგრამ საპირისპირო მხარეს, ფულის მტაცებელთან შედარებით, რომელიც ხარბად აგროვებს ფულს და ქონებას.
საგანთა სამყარო არის ადამიანის სულის სამყარო: მისი მოთხოვნილებების სამყარო, მისი გრძნობები, მისი აზროვნება და ცხოვრების წესი.ნივთების წარმოებამ და მოხმარებამ შექმნა თავად ადამიანი და მისი არსებობის გარემო. იარაღებისა და სხვა საგნების დახმარებით, რომლებიც ემსახურებიან ყოველდღიურობას, კაცობრიობამ შექმნა განსაკუთრებული სამყარო - ადამიანის არსებობის მატერიალური პირობები. ადამიანი, რომელმაც შექმნა საგანთა სამყარო, ფსიქოლოგიურად შევიდა მასში ყველა შემდგომი შედეგით: საგანთა სამყარო არის ადამიანის გარემო - მისი არსებობის პირობა, კმაყოფილების საშუალება.
15
მისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება და გონებრივი განვითარებისა და პიროვნების განვითარების მდგომარეობა ონტოგენეზში.
2. რეალობა ფიგურულ-ნიშანთა სისტემები. თავის ისტორიაში კაცობრიობამ შვა განსაკუთრებული რეალობა, რომელიც განვითარდა ობიექტურ სამყაროსთან ერთად - ფიგურულ-ნიშანთა სისტემების რეალობა.
ნიშანი არის რეალობის ნებისმიერი მატერიალური, სენსუალურად აღქმული ელემენტი, რომელიც მოქმედებს გარკვეული მნიშვნელობით და გამოიყენება გარკვეული იდეალური ინფორმაციის შესანახად და გადასაცემად იმის შესახებ, თუ რა დევს ამ მატერიალური წარმონაქმნის საზღვრებს მიღმა.ნიშანი შედის ადამიანის შემეცნებით და შემოქმედებით საქმიანობაში, ადამიანთა კომუნიკაციაში.
ადამიანმა შექმნა ნიშნების სისტემები, რომლებიც გავლენას ახდენენ შინაგან გონებრივ აქტივობაზე, განსაზღვრავენ მას და ამავდროულად განსაზღვრავენ რეალურ სამყაროში ახალი ობიექტების შექმნას.
თანამედროვე ნიშნების სისტემები იყოფა ლინგვისტურ და არალინგვისტურად.
ენა არის ნიშანთა სისტემა, რომელიც ემსახურება როგორც ადამიანის აზროვნების, თვითგამოხატვის და კომუნიკაციის საშუალებას.ენის დახმარებით ადამიანი ესმის მის გარშემო არსებულ სამყაროს. ენა, რომელიც მოქმედებს როგორც გონებრივი აქტივობის ინსტრუმენტი, ცვლის ადამიანის გონებრივ ფუნქციებს და ავითარებს მის რეფლექსურ შესაძლებლობებს. როგორც ენათმეცნიერი A. A. Potebnya წერს, სიტყვა არის "ენის განზრახ გამოგონება და ღვთაებრივი ქმნილება". „სიტყვა თავდაპირველად სიმბოლოა, იდეალი, სიტყვა აჯამებს აზრებს“.6 ენა ობიექტურებს ადამიანის თვითშემეცნებას, აყალიბებს მას იმ მნიშვნელობებისა და მნიშვნელობების შესაბამისად, რომლებიც განსაზღვრავენ ღირებულებითი ორიენტაციას ენის კულტურაზე, ქცევაზე, ადამიანებს შორის ურთიერთობებზე. , და პიროვნების პიროვნული თვისებების ნიმუშები.” 7.
თითოეული ბუნებრივი ენა განვითარდა ეთნოსის ისტორიაში, რომელიც ასახავს ობიექტური სამყაროს რეალობის დაუფლების გზას, ადამიანების მიერ შექმნილ ნივთთა სამყაროს, შრომისა და ინტერპერსონალური ურთიერთობების დაუფლების გზას. ენა ყოველთვის მონაწილეობს ობიექტური აღქმის პროცესში, ხდება გონებრივი ფუნქციების ინსტრუმენტი კონკრეტულად ადამიანური (შუამავლობითი, სიმბოლური) ფორმით, მოქმედებს. იდენტიფიკაციის საშუალებასაგნები, გრძნობები, ქცევა და ა.შ.
ენა ვითარდება ადამიანის სოციალური ბუნების გამო. თავის მხრივ, ისტორიაში განვითარებადი ენა გავლენას ახდენს ადამიანის სოციალურ ბუნებაზე. ი.პ.პავლოვმა სიტყვას გადამწყვეტი მნიშვნელობა ენიჭა ადამიანის ქცევის რეგულირებაში, ქცევაზე ბატონობა. მეტყველების გრანდიოზული სიგნალიზაცია მოქმედებს ადამიანისთვის, როგორც ქცევის დაუფლების ახალი მარეგულირებელი ნიშანი“8.
სიტყვას აქვს გადამწყვეტი მნიშვნელობა აზროვნებისთვის და ზოგადად გონებრივი ცხოვრებისთვის. A. A. Potebnya აღნიშნავს, რომ სიტყვა "არის აზროვნების ორგანო და შეუცვლელი პირობა სამყაროსა და საკუთარი თავის გაგების შემდგომი განვითარებისთვის". თუმცა, როგორც თქვენ იყენებთ მას, როგორც თქვენ იძენთ
16
მნიშვნელობებს და მნიშვნელობებს, სიტყვას „ მოკლებულია კონკრეტულობასა და გამოსახულებას“. ეს ძალიან მნიშვნელოვანი აზრია, რასაც ადასტურებს ენის მოძრაობის პრაქტიკა. სიტყვები არა მხოლოდ ერთიანდება და იწურება, არამედ, ორიგინალური მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის დაკარგვის შემდეგ, იქცევა ნაგავი,რომელიც აბინძურებს თანამედროვე ენას. ადამიანთა ყოველდღიურ ცხოვრებაში სოციალური აზროვნების პრობლემის განხილვისას, მ. მამარ-დაშვილი ენის პრობლემაზე წერდა: „ჩვენ ვცხოვრობთ სივრცეში, რომელშიც დაგროვდა აზრისა და ენის წარმოქმნის ამაზრზენი მასა“19. მართლაც, ენაში, როგორც განუყოფელ ფენომენში, როგორც ადამიანური კულტურის საფუძველში, სიტყვ-ნიშანებთან ერთად, რომლებიც ჩნდება გარკვეული მნიშვნელობითა და მნიშვნელობით, ისტორიული განვითარების პროცესში ჩნდება მოძველებული და მოძველებული ნიშნების ფრაგმენტები. ეს „ნარჩენები“ ბუნებრივია ნებისმიერი ცოცხალი და განვითარებადი ფენომენისთვის და არა მხოლოდ ენისთვის.
ლინგვისტური რეალობის არსის შესახებ ფრანგი ფილოსოფოსი, სოციოლოგი და ეთნოგრაფი ლ. ლევი-ბრული წერდა: „წარმომადგენლობა ე.წ. კოლექტიური,თუ მხოლოდ ზოგადი ტერმინებით არის განსაზღვრული, მათი არსის საკითხის გაღრმავების გარეშე, მათი ამოცნობა შესაძლებელია მოცემული სოციალური ჯგუფის ყველა წევრისთვის დამახასიათებელი შემდეგი მახასიათებლებით: ისინი გადაეცემა თაობიდან თაობას. ისინი ეკისრება ინდივიდებს, აღძრავს მათში გარემოებების მიხედვით პატივისცემის, შიშის, თაყვანისცემის გრძნობას და ა.შ. ობიექტებთან მიმართებაში, ისინი არ არიან დამოკიდებული მათი არსებობაზე ინდივიდუალური. ეს იმიტომ კი არ არის, რომ წარმოდგენები გულისხმობენ კოლექტიური სუბიექტს, რომელიც განსხვავდება სოციალური ჯგუფის შემადგენელი ინდივიდებისგან, არამედ იმიტომ, რომ ისინი ავლენენ მახასიათებლებს, რომელთა კონცეპტუალიზაცია და გაგება შეუძლებელია მხოლოდ ინდივიდის, როგორც ასეთის განხილვით. Მაგალითად, ენა,მიუხედავად იმისა, რომ ის არსებობს, მკაცრად რომ ვთქვათ, მხოლოდ იმ პირთა გონებაში, ვინც მას ლაპარაკობს, ის მაინც არის უდავო სოციალური რეალობა, რომელიც დაფუძნებულია კოლექტიური იდეების ერთობლიობაზე... ენა თითოეულ ამ პიროვნებას აკისრებს თავს, წინ უსწრებს მას და გადარჩება“.(დახრილი ჩემია. - ვ.მ.)20.ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი ახსნა იმისა, რომ თავდაპირველად კულტურა შეიცავს ნიშანთა სისტემის ლინგვისტურ მატერიას - „წინასწარმეტყველებს“ ინდივიდს, შემდეგ კი „ენა თავს აკისრებს“ და ითვისებს ადამიანს.
და მაინც, ენა ადამიანის ფსიქიკის განვითარების მთავარი პირობაა. ენისა და სხვა ნიშნების სისტემების წყალობით ადამიანმა შეიძინა გონებრივი და სულიერი ცხოვრების საშუალება, ღრმა რეფლექსიური კომუნიკაციის საშუალება. რა თქმა უნდა, ენა განსაკუთრებული რეალობაა, რომელშიც ადამიანი ვითარდება, ხდება, აცნობიერებს და არსებობს.
ენა მოქმედებს როგორც კულტურული განვითარების საშუალება; გარდა ამისა, ეს არის ღრმად ჩაძირული დამოკიდებულების ფორმირება გარემომცველი სამყაროსადმი ღირებულებით დაფუძნებული დამოკიდებულების მიმართ: ადამიანები, ბუნება, ობიექტური სამყარო, თავად ენა. ემოციურ-ღირებულებითი დამოკიდებულება, განცდა
17
ბევრი სიტყვიერი ანალოგია ერთმანეთის მიმართ, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, მრავალ ენობრივ ნიშანში არის რაღაც ისეთი, რაც მხოლოდ მაშინ ხდება კონკრეტული ადამიანის დამოკიდებულება. ენა არის ადამიანის წინაპრებისა და მისი თანამედროვეების კოლექტიური წარმოდგენების, იდენტიფიკაციისა და გაუცხოების კონცენტრაცია.
ონტოგენეზის დროს, ენის მითვისებით მისი ისტორიულად განსაზღვრული მნიშვნელობებითა და მნიშვნელობებით, კულტურულ ფენომენებთან მისი დამოკიდებულებით, რომლებიც განასახიერებს რეალობებს, რომლებიც განაპირობებს ადამიანის არსებობას, ბავშვი ხდება იმ კულტურის თანამედროვე და მატარებელი, რომლის ფარგლებშიც ენა ყალიბდება.
გამოარჩევენ ბუნებრივი ენები(მეტყველება, მიმიკა და პანტომიმა) და ხელოვნური(კომპიუტერულ მეცნიერებაში, ლოგიკაში, მათემატიკაში და ა.შ.).
არაენობრივი ნიშნების სისტემები: ნიშან-ნიშანი, ასლი-ნიშანი, ავტონომიური ნიშნები, სიმბოლო-ნიშნები და სხვ.
ნიშნები - ნიშნები -ნიშანი, ნიშანი, განსხვავება, განსხვავება, ყველაფერი, რითაც რაღაც აღიარებულია. ეს არის რაღაცის გარეგანი გამოვლენა, კონკრეტული ობიექტის ან ფენომენის არსებობის ნიშანი.
ნიშანი მიანიშნებს ობიექტზე, ფენომენზე. ნიშნები-ატრიბუტები წარმოადგენს ადამიანის ცხოვრებისეული გამოცდილების შინაარსს, ისინი უმარტივესები და პირველადი არიან პიროვნების ნიშანთა კულტურასთან მიმართებაში.
ძველ დროში ადამიანებმა უკვე გამოავლინეს ნიშნები, რომლებიც ეხმარებოდნენ ბუნებრივ მოვლენებზე ნავიგაციაში (კვამლი ნიშნავს ცეცხლს;
ალისფერი საღამოს გათენება - ხვალ ქარი; ელვა ჭექა-ქუხილი). სხვადასხვა ემოციური მდგომარეობის გარეგანი გამომხატველი გამოვლინებებით გამოხატული ნიშნების, ნიშნების მეშვეობით ადამიანებმა ერთმანეთისგან ასახვა ისწავლეს. მოგვიანებით მათ აითვისეს უფრო დახვეწილი ნიშნები და ნიშნები.
ნიშნები არის ადამიანური კულტურის უმდიდრესი სფერო, რომელიც მასში წარმოდგენილია არა მხოლოდ საგნების, არა მხოლოდ სამყაროსთან ადამიანის ურთიერთობის სფეროში, არამედ ენის სფეროშიც.
დააკოპირეთ ნიშნები(იკონური ნიშნები - ხატოვანი ნიშნები) არის რეპროდუქციები, რომლებიც ატარებენ აღმნიშვნელთან მსგავსების ელემენტებს. ეს არის ადამიანის ვიზუალური აქტივობის შედეგები - გრაფიკული და ფერწერული გამოსახულებები, ქანდაკებები, ფოტოები, დიაგრამები, გეოგრაფიული და ასტრონომიული რუკები და ა.შ. ასლის ნიშნები ასახავს საგნის ყველაზე მნიშვნელოვან სენსორულ თვისებებს - ფორმას, ფერს, პროპორციებს და ა.შ. .
ტომობრივ კულტურაში ასლის ნიშნები ყველაზე ხშირად ასახავდნენ ტოტემურ ცხოველებს - მგელს, დათვს, ირემს, მელას, ყორანს, ცხენს, მამალს ან ანთროპომორფულ სულებს, კერპებს. ბუნებრივი ელემენტები - მზე, თვე, ცეცხლი, მცენარეები, წყალი - ასევე გამოხატულია რიტუალურ მოქმედებებში გამოყენებული ასლის ნიშნებში, შემდეგ კი ხალხური ვიზუალური კულტურის ელემენტებად იქცა (ორნამენტები სახლის მშენებლობაში, პირსახოცების ნაქარგები, საწოლები, ტანსაცმელი, ა.შ. ისევე როგორც ყველა მრავალფეროვნების ამულეტი).
18
ვლინდება საკულტო ნიშნების ცალკე დამოუკიდებელი კულტურა თოჯინები,რომელიც მალავს განსაკუთრებით ღრმა შესაძლებლობებს მოზარდებისა და ბავშვების ფსიქიკაზე ზემოქმედების.
თოჯინა არის ადამიანის ან ცხოველის საკულტო ნიშანი, გამოგონილი რიტუალებისთვის (ხის, თიხისგან, მარცვლეულის ღეროებისგან, მწვანილისგან და ა.შ.).
ადამიანის კულტურაში თოჯინას მრავალი მნიშვნელობა ჰქონდა.
თოჯინა თავდაპირველად გააჩნდა ცოცხალი ადამიანის, როგორც ანთროპომორფული არსების თვისებებს და ეხმარებოდა მას, როგორც შუამავალს, მონაწილეობას ღებულობდა რიტუალებში. რიტუალური თოჯინა ჩვეულებრივ ლამაზად იყო ჩაცმული. ენაში რჩება შემდეგი გამოთქმები: "თოჯინა-თოჯინა" (დამღლელი, მაგრამ სულელი ქალის შესახებ), "თოჯინა" (მოყვარეობა, ქება). ენაზე არის მტკიცებულება თოჯინის ადრე შესაძლო ანიმაციის შესახებ. ჩვენ ვამბობთ "თოჯინა" - თოჯინას ეკუთვნის, თოჯინებს ვაძლევთ სახელს - ადამიანის სამყაროში მისი განსაკუთრებული პოზიციის ნიშანი.
თოჯინა, რომელიც თავდაპირველად უსულო იყო, მაგრამ გარეგნულად იდენტური იყო ადამიანის (ან ცხოველის) მიმართ, შეეძლო სხვა ადამიანების სულების მითვისება, ცოცხლდებოდა თავად ადამიანის სიკვდილის გამო. ამ თვალსაზრისით, თოჯინა იყო შავი ძალაუფლების წარმომადგენელი. რუსულ მეტყველებაში რჩება არქაული გამოთქმა: "კარგი: თოჯინა ეშმაკის წინაშე". შეურაცხყოფის კატეგორიაში შედიოდა გამოთქმა "დაწყევლილი თოჯინა!" როგორც საფრთხის ნიშანი. თანამედროვე ფოლკლორში ბევრი ამბავია, როდესაც თოჯინა მტრულად განწყობილი და საშიში ხდება ადამიანის მიმართ.
თოჯინა იკავებს ბავშვთა სათამაშო აქტივობების ადგილს და დაჯილდოებულია ანთროპომორფული თვისებებით.
თოჯინა თოჯინების თეატრის აქტიური პერსონაჟია.
თოჯინა არის სიმბოლური ნიშანი და ანთროპომორფული საგანი თოჯინების თერაპიაში.
ასლის ნიშნები გახდნენ კომპლექსური ჯადოსნური მოქმედებების მონაწილეები, როდესაც ცდილობდნენ თავი გაეთავისუფლებინათ ჯადოქრის, ჯადოქრის ან დემონების ბოროტი შელოცვებისგან. მსოფლიოს მრავალი ხალხის კულტურაში ცნობილია ფიგურების დამზადება, რომლებიც წარმოადგენს საშიში არსებების ნიშან-ასლებს მათი რიტუალური დაწვისთვის, რათა განთავისუფლდნენ რეალური საფრთხისგან. თოჯინას აქვს მრავალკომპონენტიანი ეფექტი გონებრივ განვითარებაზე.
ადამიანური კულტურის ისტორიული განვითარების პროცესში სწორედ საკულტო ნიშნებმა შეიძინეს სახვითი ხელოვნების ექსკლუზიური სივრცე.
ავტონომიური ნიშნები -ეს არის ინდივიდუალური ნიშნების არსებობის სპეციფიკური ფორმა, რომელსაც ქმნის ინდივიდი (ან ადამიანთა ჯგუფი) შემოქმედებითი შემოქმედებითი საქმიანობის ფსიქოლოგიური კანონების მიხედვით. ავტონომიური ნიშნები სუბიექტურად თავისუფალია იმავე კულტურის წარმომადგენლების სოციალური მოლოდინების სტერეოტიპებისგან, როგორც შემოქმედი. ყოველი ახალი მიმართულება ხელოვნებაში იბადებოდა პიონერების მიერ, რომლებმაც აღმოაჩინეს ახალი ხედვა, ახალი წარმოდგენა.
19
რეალური სამყაროს რეალობა ახალი საკულტო ნიშნებისა და ნიშან-სიმბოლოების სისტემაში. ახალი მნიშვნელობებისა და მნიშვნელობების ბრძოლით, ახალ ნიშნებში ჩადებული სისტემა ან დაადასტურა და მიიღო კულტურამ, როგორც ჭეშმარიტად საჭირო, ან დაივიწყა და საინტერესო გახდა მხოლოდ სპეციალისტებისთვის - მეცნიერებათა წარმომადგენლებისთვის, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან თვალყური ადევნონ ნიშანთა სისტემების შეცვლის ისტორიას21.
ნიშნები-სიმბოლოები-ეს არის ნიშნები, რომლებიც აღნიშნავენ ხალხთა, საზოგადოების სეგმენტების ან ჯგუფების ურთიერთობებს, რომლებიც ადასტურებენ რაღაცას. ამრიგად, გერბები არის სახელმწიფოს, კლასის, ქალაქის განმასხვავებელი ნიშნები - მატერიალურად წარმოდგენილი სიმბოლოები, რომელთა გამოსახულებები განთავსებულია დროშებზე, ბანკნოტები, ბეჭდები და ა.შ.
ნიშნები-სიმბოლოები მოიცავს განმასხვავებელ ნიშნებს (ბრძანებებს, მედლებს), განმასხვავებელ ნიშნებს (ბეიჯები, ზოლები, მხრის თასმები, ღილაკების ხვრელები უნიფორმაზე, გამოიყენება წოდების, სამსახურის ტიპის ან განყოფილების აღსანიშნავად). ეს ასევე მოიცავს დევიზიებსა და ემბლემებს.
ნიშან-სიმბოლოებში ასევე შედის ეგრეთ წოდებული ჩვეულებრივი ნიშნები (მათემატიკური, ასტრონომიული, მუსიკალური ნოტები, იეროგლიფები, მტკიცებულებანი, ქარხნის ნიშნები, ბრენდის ნიშნები, ხარისხის ნიშნები); ბუნების ობიექტები და ადამიანის მიერ შექმნილი საგნები, რომლებმაც თავად კულტურის კონტექსტში შეიძინეს განსაკუთრებული ნიშნის მნიშვნელობა, რომელიც ასახავს ამ კულტურის სოციალურ სივრცეს მიკუთვნებულ ადამიანთა მსოფლმხედველობას.
ნიშან-სიმბოლოები ისე ჩნდებოდა, როგორც სხვა ნიშნები ტომობრივ კულტურაში. ტოტემები, ამულეტები და ამულეტები იქცა ნიშან-სიმბოლოებად, რომლებიც იცავს ადამიანებს მათ გარშემო არსებული საფრთხისგან. ადამიანი სიმბოლურ მნიშვნელობას ანიჭებდა ყველაფერს ბუნებრივ და რეალურად არსებულს.
ნიშნებისა და სიმბოლოების არსებობა ადამიანის კულტურაში უთვალავია; ისინი ქმნიან ნიშანთა სივრცის რეალობას, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს, განსაზღვრავენ ადამიანის გონებრივი განვითარების სპეციფიკას და მისი ქცევის ფსიქოლოგიას მის თანამედროვე საზოგადოებაში.
ნიშნების ერთ-ერთი ყველაზე არქაული ფორმაა ტოტემები. ტოტემები დღემდე შემორჩენილია გარკვეულ ეთნიკურ ჯგუფებში არა მხოლოდ აფრიკაში, ლათინურ ამერიკაში, არამედ რუსეთის ჩრდილოეთში.
ტომობრივი რწმენის კულტურაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ადამიანის სიმბოლურ რეინკარნაციას სპეციალური სიმბოლური საშუალების - ნიღბის დახმარებით.
ნიღაბი არის სპეციალური გადაფარვა ცხოველის მუწუკის, ადამიანის სახის და ა.შ გამოსახულებით, რომელსაც ადამიანი ატარებს. ნიღაბი, როგორც ნიღაბი, შენიღბავს ადამიანის სახეს და ეხმარება შექმნას ახალი იმიჯი. ტრანსფორმაცია ხორციელდება არა მხოლოდ ნიღბით, არამედ შესაბამისი კოსტუმითაც, რომლის ელემენტები შექმნილია „კვალის დასაფარად“. თითოეულ ნიღაბს აქვს თავისი უნიკალური მოძრაობები, რიტმი და ცეკვები. ნიღბის მაგია ადამიანის იდენტიფიკაციის გაადვილებაა
20
საუკუნე იმ სახესთან ერთად, რომელსაც აღნიშნავს. ნიღაბი შეიძლება იყოს სხვისი შენიღბვის ჩასაცმელი და თქვენი ნამდვილი თვისებების ჩვენების საშუალება.
ნორმატიულობის შემაკავებელი პრინციპისგან გათავისუფლება გამოიხატება როგორც ადამიანის სიცილის კულტურის სიმბოლოებში, ასევე ნაცნობი ვულგარული მეტყველების სხვადასხვა ფორმებსა და ჟანრებში (გინება, მკრეხელობა, ფიცი, ახირება), რომლებიც ასევე იღებენ სიმბოლურ ფუნქციებს.
სიცილი, როგორც ადამიანური გრძნობების გამოვლინების ფორმა, ასევე მოქმედებს როგორც ნიშანი ადამიანურ ურთიერთობებში. როგორც სიცილის კულტურის მკვლევარი მ.მ. ბახტინი გვიჩვენებს, სიცილი ასოცირდება „სულის თავისუფლებასთან და სიტყვის თავისუფლებასთან“22. რა თქმა უნდა, ასეთი თავისუფლება ჩნდება ადამიანში, რომელსაც შეუძლია და სურს დაძლიოს დადგენილი ნიშნების (ლინგვისტური და არალინგვისტური) მაკონტროლებელი კანონიზაცია.
უხამსი ენით გინება, გინება და უცენზურო სიტყვები განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს მეტყველების კულტურაში. მატი თავისებურ სიმბოლიკას ატარებს და ასახავს სოციალურ აკრძალვებს, რომლებიც კულტურის სხვადასხვა ფენებში იძლევიან ყოველდღიურ ცხოვრებაში გინებას ან შედის პოეზიის კულტურაში (ა. ი. პოლეჟაევი, ა. ს. პუშკინი). უშიშარი, თავისუფალი და გულწრფელი სიტყვა ადამიანურ კულტურაში ჩნდება არა მხოლოდ სხვისი შემცირების მნიშვნელობით, არამედ ადამიანის სიმბოლური განთავისუფლების მნიშვნელობით სოციალური დამოკიდებულების კულტურის ურთიერთობების კონტექსტიდან. გინების კონტექსტს აქვს მნიშვნელობა იმ ენაში, რომლითაც მას თან ახლდა ისტორია23.
ჟესტებს ყოველთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ნიშნებსა და სიმბოლოებს შორის.
ჟესტები არის სხეულის მოძრაობები, ძირითადად ხელით, მეტყველების თანმხლები ან შემცვლელი, რაც წარმოადგენს კონკრეტულ ნიშნებს. წინაპართა კულტურებში ჟესტები გამოიყენებოდა, როგორც ენა რიტუალურ საქმიანობაში და კომუნიკაციური მიზნებისთვის.
დარვინმა ადამიანის მიერ უნებურად გამოყენებული ჟესტებისა და გამონათქვამების უმეტესობა სამი პრინციპით ახსნა: 1) სასარგებლო ასოცირებული ჩვევების პრინციპი; 2) ანტითეზის პრინციპი; 3) პრინციპი პირდაპირი მოქმედებანერვული სისტემა 24. გარდა თავად ჟესტებისა, თანმიმდევრული ბიოლოგიური ბუნებაკაცობრიობა ავითარებს ჟესტების სოციალურ კულტურას. ადამიანის ბუნებრივ და სოციალურ ჟესტებს „კითხულობენ“ სხვა ადამიანები, იგივე ეთნიკური ჯგუფის, სახელმწიფო და სოციალური წრის წარმომადგენლები.
ჟესტების კულტურა ძალიან სპეციფიკურია სხვადასხვა ხალხში. ამრიგად, კუბელს, რუსს და იაპონელს შეიძლება არა მხოლოდ არ ესმით ერთმანეთი, არამედ მორალური ზიანიც მიაყენონ ერთმანეთის ჟესტების ასახვის მცდელობისას. ჟესტების ნიშნებს ერთი კულტურის ფარგლებში, მაგრამ სხვადასხვა სოციალურ და ასაკობრივ ჯგუფშიც აქვთ საკუთარი მახასიათებლები (მოზარდების ჟესტები25, დამნაშავეები, სემინარიის სტუდენტები).
სტრუქტურირებული სიმბოლოების კიდევ ერთი ჯგუფი არის ტატუ.
ტატუ არის სიმბოლური დამცავი და დამაშინებელი ნიშნები, რომლებიც გამოიყენება ადამიანის სახეზე და სხეულზე კანის დაჭერით და
21
მათში საღებავის შეყვანა. ტატუ ტომის ხალხის გამოგონებაა26, რომელიც ინარჩუნებს სიცოცხლისუნარიანობას და ფართოდ არის გავრცელებული სხვადასხვა სუბკულტურებში (მეზღვაურები, კრიმინალები27 და სხვ.). თანამედროვე ახალგაზრდები სხვადასხვა ქვეყნიდან მოდური გახდა მათი სუბკულტურის ტატუებისთვის.
ტატუების ენას აქვს თავისი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. კრიმინალურ გარემოში, ტატუს ნიშანი გვიჩვენებს კრიმინალის ადგილს მის სამყაროში: ნიშანს შეუძლია „აწიოს“ და „დააწიოს“ ადამიანი, აჩვენოს მკაცრად იერარქიული ადგილი მის გარემოში.
თითოეულ ეპოქას აქვს საკუთარი სიმბოლოები, რომლებიც ასახავს ადამიანის იდეოლოგიას, მსოფლმხედველობას, როგორც იდეებისა და შეხედულებების ერთობლიობას, ადამიანების დამოკიდებულებას სამყაროს მიმართ: გარემომცველი ბუნების, ობიექტური სამყაროს, ერთმანეთის მიმართ. სიმბოლოები ემსახურება სოციალური ურთიერთობების სტაბილიზაციას ან შეცვლას.
ობიექტებში გამოხატული ეპოქის სიმბოლოები ასახავს იმ ეპოქის მიკუთვნებული ადამიანის სიმბოლურ მოქმედებებს და ფსიქოლოგიას. ამრიგად, მრავალ კულტურაში საგანს, რომელიც აღნიშნავს მეომრის სიმამაცეს, ძალასა და გამბედაობას - ხმალს - განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა. იუ.მ.ლოტმანი წერს: „ხმალი ასევე სხვა არაფერია, თუ არა ობიექტი. როგორც ნივთი, შეიძლება გაყალბდეს ან გატეხოს... მაგრამ... ხმალი თავისუფალ ადამიანს განასახიერებს და არის „თავისუფლების ნიშანი“, უკვე სიმბოლოდ გვევლინება და ეკუთვნის კულტურას“28.
კულტურის სფერო ყოველთვის სიმბოლური სფეროა. ამრიგად, მის სხვადასხვა ინკარნაციებში, ხმალი, როგორც სიმბოლო შეიძლება იყოს იარაღიც და სიმბოლოც, მაგრამ ის შეიძლება გახდეს სიმბოლო მხოლოდ მაშინ, როდესაც სპეციალური ხმალი მზადდება აღლუმებისთვის, რაც გამორიცხავს პრაქტიკულ გამოყენებას, რეალურად ხდება გამოსახულება (იკონური ნიშანი) იარაღის. იარაღის სიმბოლური ფუნქცია აისახა ძველ რუსულ კანონმდებლობაშიც („რუსული სიმართლე“). კომპენსაცია, რომელიც თავდამსხმელს უნდა გადაეხადა დაზარალებულისთვის, პროპორციული იყო არა მხოლოდ მატერიალური, არამედ მორალური ზიანის:
ხმლის ბასრი ნაწილით მიყენებული ჭრილობა (თუნდაც სერიოზული) იწვევს ნაკლებ ვირას (ჯარიმას, კომპენსაციას), ვიდრე ნაკლებად სახიფათო დარტყმა დაუფარავი იარაღით ან ხმლის სახელურით, თასით წვეულებაზე ან უკანა მხარემუშტი. როგორც Yu. M. Lotman წერს: ”ფორმირდება სამხედრო კლასის მორალი და ვითარდება პატივის კონცეფცია. ჭრილობა, რომელიც მიყენებულია იარაღის ბასრი (საბრძოლო) ნაწილით, მტკივნეულია, მაგრამ არა საპატიო. უფრო მეტიც, ეს საპატიოა, რადგან ისინი მხოლოდ თანასწორთან იბრძვიან. შემთხვევითი არ არის, რომ დასავლეთ ევროპის რაინდობის ყოველდღიურ ცხოვრებაში ინიციაცია, ე.ი. „ქვედას“ „უმაღლესად“ გადაქცევა მოითხოვდა რეალურ და შემდგომ სიმბოლურ დარტყმას ხმლით. ვინც ჭრილობის (მოგვიანებით - მნიშვნელოვანი დარტყმის) ღირსად იქნა აღიარებული, ერთდროულად აღიარებული იყო სოციალურად თანასწორად. დარტყმა შეუფარავი ხმლით, ჯოხით, ჯოხით - სულაც არ არის იარაღი - უპატივცემულოა, რადგან ასე სცემს მონას“29.
22
გავიხსენოთ, რომ 1825 წლის კეთილშობილური დეკემბრის მოძრაობის მონაწილეთა ფიზიკურ ანგარიშსწორებასთან ერთად (ჩამოკიდებით), ბევრმა დიდებულმა გაიარა სამარცხვინო სიმბოლური (სამოქალაქო) სიკვდილით დასჯა, როდესაც მათ თავზე ხმალი დაამტვრიეს, რის შემდეგაც გადაასახლეს მძიმე შრომასა და დასახლებაში.
ნ.გ. ჩერნიშევსკიმ ასევე განიცადა სამოქალაქო სიკვდილით დასჯის დამამცირებელი რიტუალი 1864 წლის 19 მაისს, რის შემდეგაც იგი გაგზავნეს მძიმე სამუშაოზე კადაიაში.
იარაღი, მათი გამოყენების მრავალფეროვნებით, როგორც სიმბოლო, რომელიც შედის გარკვეული კულტურის მსოფლმხედველობის სისტემაში, აჩვენებს, თუ რამდენად რთულია კულტურის ნიშნების სისტემა.
კონკრეტული კულტურის ნიშნებსა და სიმბოლოებს აქვთ მატერიალური გამოხატულება საგნებში, ენაში და ა.შ. ნიშნებს ყოველთვის აქვთ დროის შესაბამისი მნიშვნელობა და ემსახურება ღრმა კულტურული მნიშვნელობების გადმოცემის საშუალებას. ნიშნები-სიმბოლოები, ისევე როგორც საკულტო ნიშნები, წარმოადგენს ხელოვნების მატერიას.
ნიშნების კლასიფიკაცია ასლის ნიშნებად და სიმბოლურ ნიშნებად საკმაოდ თვითნებურია. ამ ნიშნებს ხშირ შემთხვევაში საკმაოდ გამოხატული შექცევადობა აქვთ. ამრიგად, ასლის ნიშნებს შეუძლიათ შეიძინონ ნიშან-სიმბოლოს მნიშვნელობა - სამშობლოს ქანდაკება ვოლგოგრადში, კიევში, თავისუფლების ქანდაკება ნიუ-იორკში და ა.შ.
ჩვენთვის ახალ, ეგრეთ წოდებულ ვირტუალურ რეალობაში, რომელიც მოიცავს მრავალ განსხვავებულ „სამყაროს“, ეს არის ხატოვანი ნიშნები და მის მიერ ახლებურად გარდაქმნილი ახალი სიმბოლოები, ადვილი არ არის.
ასლის ნიშნებისა და სიმბოლური ნიშნების კონვენცია თავს იჩენს სპეციალური ნიშნების კონტექსტში, რომლებიც მეცნიერებაში სტანდარტებად განიხილება.
სტანდარტული ნიშნები.ადამიანის კულტურაში არსებობს ფერის, ფორმის, მუსიკალური ბგერებისა და ზეპირი მეტყველების სტანდარტული ნიშნები. ამ ნიშნებიდან ზოგიერთი პირობითად შეიძლება კლასიფიცირდეს, როგორც ასლის ნიშნები (ფერის სტანდარტები, ფორმა), სხვები - როგორც სიმბოლო ნიშნები (შენიშვნები, ასოები). ამავდროულად, ეს ნიშნები ექვემდებარება ზოგად განმარტებას - სტანდარტებს.
სტანდარტებს ორი მნიშვნელობა აქვს: 1) სანიმუშო საზომი, სანიმუშო საზომი მოწყობილობა, რომელიც გამოიყენება ნებისმიერი რაოდენობის ერთეულების რეპროდუცირებისთვის, შესანახად და გადასაცემად უდიდესი სიზუსტით (სტანდარტული მრიცხველი, სტანდარტული კილოგრამი); 2) საზომი, სტანდარტი, ნიმუში შედარებისთვის.
აქ განსაკუთრებული ადგილი უკავია სენსორულ სტანდარტებს ე.წ.
სენსორული სტანდარტები არის ძირითადი შაბლონების ვიზუალური წარმოდგენები გარე თვისებებინივთები. ისინი შეიქმნა კაცობრიობის შემეცნებითი და შრომითი საქმიანობის პროცესში - თანდათანობით ადამიანები იზოლირებდნენ და სისტემატიზაციას უკეთებდნენ ობიექტური სამყაროს სხვადასხვა თვისებებს პრაქტიკული და შემდეგ სამეცნიერო მიზნებისთვის. ისინი განსაზღვრავენ ფერის, ფორმის, ხმის და ა.შ.
23
ადამიანის მეტყველებაში სტანდარტები არის ფონემა, ე.ი. ბგერების ნიმუშები, განიხილება როგორც სიტყვების და მორფემების მნიშვნელობების (სიტყვის ნაწილები: ძირი, სუფიქსი ან პრეფიქსი) განმასხვავებელი საშუალება, რომლებზედაც დამოკიდებულია სალაპარაკო და მოსმენილი სიტყვების მნიშვნელობა. თითოეულ ენას აქვს ფონემების საკუთარი ნაკრები, რომლებიც განსხვავდება ერთმანეთისგან გარკვეული თვალსაზრისით. სხვა სენსორული სტანდარტების მსგავსად, ენაში ფონემების იდენტიფიცირება მოხდა თანდათან, მათი სტანდარტიზაციის საშუალებების მტკივნეული ძიების გზით.
დღეს ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ კაცობრიობის მიერ უკვე საკმარისად ათვისებული სტანდარტების დიდი დიფერენციაცია. ნიშანთა სისტემების სამყარო სულ უფრო მეტად განასხვავებს ბუნებრივ და ადამიანის მიერ შექმნილ (ისტორიულ) რეალობას,
განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს სიტყვას, რომელსაც შეუძლია ერთდროულად გამოიყენოს რამდენიმე სენსორული მოდალობა ხელოვნების ნაწარმოებიან აღწერა. რომანისტი, რომელიც მკითხველს მიმართავს ფერსა და ბგერაზე, სუნსა და შეხებაზე, ჩვეულებრივ ახერხებს მიაღწიოს უფრო მეტ ექსპრესიულობას მთელი ნაწარმოების ან ცალკეული ეპიზოდის სიუჟეტის აღწერისას.
არაენობრივი ნიშნები თავისთავად არ არსებობს, ისინი შედიან ლინგვისტური ნიშნების კონტექსტში. ყველა სახის ნიშანი, რომელიც განვითარდა კაცობრიობის კულტურის ისტორიაში, ქმნის ფიგურულ-ნიშანთა სისტემების ძალიან რთულ რეალობას, რომელიც ადამიანებისთვის არის ყველგანმყოფი და ყოვლისმომცველი.
სწორედ ეს ავსებს კულტურის სივრცეს, ხდება მისი მატერიალური საფუძველი, მისი საკუთრება და ამავე დროს პირობა ცალკეული ადამიანის ფსიქიკის განვითარებისთვის. ნიშნები ხდება გონებრივი აქტივობის სპეციალური იარაღები, რომლებიც გარდაქმნის ადამიანის ფსიქიკურ ფუნქციებს და განსაზღვრავს მისი პიროვნების განვითარებას.
ლ.ს. ვიგოტსკი წერდა: „ნიშნების გამოგონება და გამოყენება, როგორც დამხმარე საშუალება პიროვნების წინაშე მყოფი ნებისმიერი ფსიქოლოგიური ამოცანის გადასაჭრელად (დაიმახსოვრე, შეადარე რაღაც, მოახსენე, აირჩიე და ა.შ.), ფსიქოლოგიური მხარეწარმოადგენს ბ ერთი ქულაანალოგია იარაღების გამოგონებასთან და გამოყენებასთან“30. ნიშანი თავდაპირველად იძენს ინსტრუმენტული ფუნქცია,მას ეწოდება ინსტრუმენტი(„ენა აზროვნების იარაღია“). თუმცა, არ უნდა წაშალოთ ყველაზე ღრმა განსხვავება ობიექტ-ინსტრუმენტსა და ნიშნის ხელსაწყოს შორის.
ლ.ს ვიგოტსკიმ შემოგვთავაზა დიაგრამა, რომელიც ასახავს ნიშნების გამოყენებასა და ხელსაწყოების გამოყენებას შორის ურთიერთობას:

24
დიაგრამაში ადაპტაციის ორივე ტიპი წარმოდგენილია შუამავლობის აქტივობის განსხვავებულ ხაზებად. ამ სქემის ღრმა შინაარსი მდგომარეობს ნიშანსა და ხელსაწყო-ობიექტს შორის ფუნდამენტურ განსხვავებაში.
„ნიშანსა და იარაღს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება და ორივე ხაზის რეალური განსხვავების საფუძველი არის ორივეს განსხვავებული ორიენტაცია. ხელსაწყო გამიზნულია ადამიანის გავლენის გამტარებლად მისი საქმიანობის ობიექტზე, ის მიმართულია გარედან, მან უნდა გამოიწვიოს გარკვეული ცვლილებები ობიექტში, ეს არის ადამიანის გარეგანი მოქმედების საშუალება, რომელიც მიზნად ისახავს ბუნების დაპყრობას. ნიშანი... არის ქცევაზე ფსიქოლოგიური ზემოქმედების საშუალება - სხვისი ან საკუთარი, შინაგანი აქტივობის საშუალება, რომელიც მიმართულია თავად ადამიანის დაუფლებისკენ; ნიშანი მიმართულია შიგნით. ორივე აქტივობა იმდენად განსხვავებულია, რომ გამოყენებული საშუალებების ბუნება ორივე შემთხვევაში ერთნაირი არ შეიძლება იყოს“31 ნიშნის გამოყენება აღნიშნავს გადახვევას ორგანული აქტივობის საზღვრებიდან, რომელიც არსებობს თითოეული გონებრივი ფუნქციისთვის.
ნიშნები, როგორც სპეციფიკური დამხმარე საშუალებები აცნობს ადამიანს სპეციალურ რეალობაში, რომელიც განსაზღვრავს ფსიქიკური ოპერაციების ტრანსფორმაციას და აფართოებს ფსიქიკური ფუნქციების აქტივობის სისტემას, რომელიც ენის წყალობით უფრო მაღალი ხდება.
ნიშანთა კულტურის სივრცე გარდაქმნის არა მხოლოდ სიტყვებს, არამედ იდეებსა და გრძნობებს ნიშანებად, რომლებიც ასახავს ადამიანის განვითარების მიღწევებს და გარდაქმნის მნიშვნელობებს და მნიშვნელობებს ადამიანის კულტურის ისტორიულ მასშტაბებში. ნიშანი, ”ფსიქოლოგიური ოპერაციის ობიექტში არაფრის შეცვლის გარეშე” (L. S. Vygotsky), ამავე დროს განსაზღვრავს ფსიქოლოგიური ოპერაციის ობიექტის ცვლილებას ადამიანის თვითშეგნებაში - არა მხოლოდ ენა არის ადამიანის ინსტრუმენტი, არამედ ადამიანი ენის იარაღია. კაცობრიობის კულტურის, ადამიანის სულის ისტორიაში შეიმჩნევა ობიექტური, ბუნებრივი და სოციალური სამყაროს უწყვეტი ფესვები ფიგურული და ნიშანთა სისტემების რეალობის კონტექსტში.
ფიგურულ-ნიშანთა სისტემების რეალობა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის კულტურის სივრცეს და მოქმედებს როგორც ადამიანის ჰაბიტატი, აძლევს მას, ერთი მხრივ, გონებრივი გავლენის საშუალებას სხვა ადამიანებზე. მეორე არის საშუალებასაკუთარი ფსიქიკის ტრანსფორმაცია. თავის მხრივ, ადამიანი, რომელიც ასახავს განვითარებისა და არსებობის პირობებს ფიგურულ-ნიშანთა სისტემების რეალობაში, ხდება ახალი ტიპის ნიშნების შექმნისა და დანერგვის უნარი. ასე ხორციელდება კაცობრიობის წინსვლა. ფიგურულ-ნიშანთა სისტემების რეალობა მოქმედებს როგორც პირობა ადამიანის გონებრივი განვითარებისა და არსებობისთვის მის ყველა ასაკობრივ სტადიაზე.
3. ბუნებრივი რეალობა. ბუნებრივი სინამდვილე ადამიანის ცნობიერებაში ყველა მისი სახით შემოდის ობიექტური სამყაროს რეალობაში და კულტურის ფიგურულ-ნიშანთა სისტემების რეალობაში.
ჩვენ ვიცით, რომ ადამიანი ბუნებიდან გამოვიდა და რამდენადაც მას შეუძლია აღადგინოს თავისი ისტორიული გზა, მან ამოიღო "შუბლის ოფლით".
25
მან საკუთარ თავს მისცა საკვები ბუნების ნაყოფიდან, შექმნა იარაღები ბუნების მატერიიდან და, ბუნებაზე ზემოქმედებით, შექმნა საგნების ახალი სამყარო, რომელიც ჯერ კიდევ არ არსებობდა დედამიწაზე - ადამიანის მიერ შექმნილი სამყარო.
ბუნებრივი რეალობა ადამიანისთვის ყოველთვის იყო მისი ცხოვრებისა და სასიცოცხლო საქმიანობის პირობა და წყარო. ადამიანმა შემოიტანა თავად ბუნება და მისი ელემენტები მის მიერ შექმნილი ფიგურულ-ნიშანთა სისტემის რეალობის შინაარსში და ჩამოაყალიბა დამოკიდებულება მის მიმართ, როგორც სიცოცხლის წყაროს, განვითარების პირობას, ცოდნას და პოეზიას.
ბუნება წარმოდგენილია ჩვეულებრივი ადამიანის ცნობიერებაში როგორც რაღაც უცვლელად ცოცხალი, გამრავლებული და მიანიჭა -როგორც სიცოცხლის წყარო. ყოველწლიურ ციკლებში მცენარეები იღებდნენ ნაყოფს, თესლს, ფესვებს, ცხოველები კი შთამომავლობას, მდინარეებს კი თევზს. ბუნებამ უზრუნველყო მასალები საცხოვრებელი და ტანსაცმლისთვის; მისი სიღრმეები, მდინარეები და მზე თერმული ენერგიის მატერიაა. ადამიანმა გამოიყენა თავისი ინტელექტი, რათა უფრო და უფრო ეფექტურად მიეღო, თავისი გადმოსახედიდან, ბუნებიდან.
უზარმაზარი ადამიანური ცივილიზაციის განვითარების შედეგად, ადამიანის არსებობის ბუნებრივი პირობები მკვეთრ ცვლილებებს განიცდის. რამდენიმე ათეული წელია, გარემოსდამცველები სერიოზულად აფრთხილებენ:
ჩვენს პლანეტაზე ეკოლოგიური დისბალანსის პრობლემა გაჩნდა. ეს დარღვევები, რომლებიც თანდათანობით, შეუმჩნევლად გროვდება, ერთი შეხედვით ეკონომიკურად გამართლებული ადამიანის ეკონომიკური ქმედებების შედეგად, უახლოეს მომავალში კატასტროფას ემუქრება. ეკოლოგიური კრიზისის სტრესი ასევე იზრდება ადამიანთა რაოდენობის ზრდის გამო. გაეროს შეფასებით, 2025 წლისთვის მსოფლიოში 93 ქალაქი იქნება 5 მილიონზე მეტი მოსახლეობით (1985 წელს იყო 34 ქალაქი 5 მილიონზე მეტი მოსახლეობით). ასეთი დასახლებები განსაზღვრავს განსაკუთრებული პირობებიადამიანის ფორმირება - განქორწინებული ბუნებრივი ბუნება, აშკარად ურბანიზდება, ბუნებასთან მისი ურთიერთობა სულ უფრო გაუცხოდება. ეს გაუცხოება ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ ადამიანი მუდმივად „აძლიერებს“ თავის გავლენას ბუნებაზე, მისდევს ერთი შეხედვით გამართლებულ მიზნებს: საკვების, ბუნებრივი ნედლეულის მოპოვებას, სამუშაოს, რომელიც უზრუნველყოფს საარსებო წყაროს. ხალხის მზარდ რაოდენობასა და მიწის ნაყოფიერებას შორის შეუსაბამობის გამო, დღეს უკიდეგანო ტერიტორიების მრავალმილიონიანი მოსახლეობა ქრონიკულად მშიერია. იუნესკოს მონაცემებით, ბევრ ქვეყანაში ბავშვები შიმშილობენ. მსოფლიოში ექვს წლამდე ასაკის ბავშვების ნახევარი არასრულფასოვანი კვებაა. სამი კონტინენტის ბავშვები ძირითადად განიცდიან ცილების მძიმე ან ნაწილობრივ ნაკლებობას მათ დიეტაში: ლათინური ამერიკა, აფრიკა და აზია.
შიმშილი იწვევს ახალშობილთა სიკვდილიანობას. გარდა ამისა, ცილოვანი შიმშილი ბავშვებს მიჰყავს ეგრეთ წოდებულ ზოგად სიგიჟემდე, რაც გამოიხატება ბავშვის სრული აპათიითა და უმოძრაობით, გარე სამყაროსთან კონტაქტის დაკარგვით.
კვამლი, დიდი ქალაქების ატმოსფეროს განუყოფელი ნაწილი, იწვევს ანემიის და ფილტვის დაავადებების განვითარებას. ავარიები ატომურ ელექტროსადგურებში
26
ტროსტანცია იწვევს ფარისებრი ჯირკვლის ფუნქციის დარღვევას. ურბანიზაცია იწვევს უკიდურეს სტრესს ადამიანის ფსიქიკაზე.
გარემოსდაცვითი კანონების დარღვევით, რომლებიც განსაზღვრავენ ბიოსფეროს ყველა ნაწილის მდგრად ფუნქციონირებას, ადამიანს გაუცხოებული აქვს ამ კანონების გათვალისწინება და ბუნების დაცვა. შედეგად, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, ბიოსფეროს შენარჩუნების პრობლემა მეორეხარისხოვანი ხდება.
არსებობის თეორიულ გაგებასთან მიმართებაში მთელი რაციონალურობის მიუხედავად, ადამიანი რეალურად მოიხმარს ბუნებას ბავშვის ეგოიზმით.
კაცობრიობის ისტორიაში „დედამიწის“ ცნებამ მრავალი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა შეიძინა.
დედამიწა არის პლანეტა, რომელიც ბრუნავს მზის გარშემო, დედამიწა არის ჩვენი სამყარო, გლობუსი, რომელზეც ჩვენ ვცხოვრობთ, ელემენტი სხვა ელემენტებს შორის (ცეცხლი, ჰაერი, წყალი, დედამიწა). ადამიანის სხეულს დედამიწა (მტვერი)32 ჰქვია. მიწა არის ქვეყანა, ხალხის მიერ დაკავებული სივრცე, სახელმწიფო. „დედამიწის“ ცნება იდენტიფიცირებულია „ბუნების“ ცნებასთან. ბუნება არის ბუნება, ყველაფერი მატერიალური, სამყარო, მთელი სამყარო, ყველაფერი ხილული, ექვემდებარება ხუთ გრძნობას, მაგრამ უფრო მეტად ჩვენი სამყარო. Დედამიწა.
ბუნებასთან მიმართებაში ადამიანი საკუთარ თავს განსაკუთრებულ ადგილას ათავსებს.
მოდით მივმართოთ ადამიანის ნიშანთა სისტემაში ასახულ ბუნების რეალობის მნიშვნელობებსა და მნიშვნელობებს. ეს საშუალებას მოგვცემს უფრო ახლოს გავიგოთ ადამიანის ურთიერთობა ბუნებასთან.
ისტორიული განვითარების პროცესში ადამიანი თანდათან გადავიდა ბუნებასთან ურთიერთობაში მასთან ადაპტაციისგანანთროპომორფული თვისებების მინიჭების გზით ფლობდეს მას,რაც გამოიხატება ცნობილ ხატოვან გამოსახულებაში "ადამიანი ბუნების მეფეა".მეფე ყოველთვის არის მიწის, ხალხის ან სახელმწიფოს უმაღლესი მმართველი. დედამიწის მეფე. მეფის ფუნქცია არის მმართველობა; მეფეობა არის სამეფოს მართვა. მაგრამ მეფე გარშემომყოფებს თავის გავლენას, ნებას, ბრძანებას ემორჩილება. მეფეს აქვს შეუზღუდავი ავტოკრატიული მმართველობის ფორმა; ის მართავს ყველას.
პიროვნების საკუთარ თავთან ურთიერთობაში ხატოვანი-ნიშანთა სისტემის ჩამოყალიბება თანდათან აყენებდა მას ყველაფრის სათავეში. ამის მაგალითია ბიბლია.
თავისი არსებობის შექმნის ბოლო, მეექვსე დღეს, ღმერთმა შექმნა ადამიანი თავის ხატად და მსგავსებად და მისცა ადამიანს უფლება, ემართა ყველას: „...და ჰქონდეთ ბატონობა ზღვის თევზებზე და მათზე. ცის ფრინველებზე, მხეცებზე, პირუტყვზე, მთელ დედამიწაზე და ყველა ქვეწარმავალზე, რომელიც მოცოცავს დედამიწაზე. და ღმერთმა შექმნა ადამიანი თავის ხატად, ღვთის ხატად შექმნა იგი;
მამაკაცი და ქალი მან შექმნა ისინი. და აკურთხა ისინი ღმერთმა და უთხრა მათ ღმერთმა: ინაყოფიერეთ და გამრავლდით, აავსეთ დედამიწა და დაემორჩილეთ მას და ბატონობდით ზღვის თევზებზე, გარეულ ცხოველებზე და ცის ფრინველებზე, და ყველა პირუტყვზე, მთელ დედამიწაზე და ყველა ცოცხალ არსებაზე, ქვეწარმავლებზე დედამიწაზე. და თქვა ღმერთმა: აჰა, მოგეცით თქვენ ყოველი თესლოვანი ბალახი, რომელიც არის მთელ დედამიწაზე და ყოველი ხე, რომელსაც აქვს ნაყოფის მომტანი თესლი; - ეს იქნება თქვენთვის საჭმელი; და ყოველ მწვანე მხეცს, და ყოველ ცის ფრინველს და ყველა მცოცავს, რომელიც მოძრაობს დედამიწაზე, რომელშიც არის ცოცხალი სული,
27
საჭმელად ყველა მწვანე მწვანილი მივეცი. და ასე გახდა. და დაინახა ღმერთმა ყველაფერი, რაც შექმნა და აჰა, ძალიან კარგი იყო“33
ადამიანი დაწესებულია ბატონობისთვის. ნიშანთა სისტემების სტრუქტურაში, რომლებიც ქმნიან ბატონობის მნიშვნელობებს და მნიშვნელობებს, წარმოდგენილია ღმერთი, მეფე და ზოგადად ადამიანი. ეს კავშირი ძალზე მძაფრად არის წარმოდგენილი ანდაზებში.
ზეცის მეფე (ღმერთი). დედამიწის მეფე (მონარქი, რომელიც მართავს ქვეყანას). დედამიწის მეფე დადის ზეცის მეფის ქვეშ (ღვთის ქვეშ). მეფეს, რომელიც მეფობს (ღმერთს) ბევრი მეფე ჰყავს. მეფე ღმერთის აღმასრულებელია. ღმერთის გარეშე სინათლე არ დგას, მეფის გარეშე დედამიწა ვერ იმართება. სადაც არის მეფე, იქ არის სიმართლე.
სამეფოების წიგნები, ძველი აღთქმის წიგნები, მეფეთა ისტორია და ღვთის ხალხი არის სახელმძღვანელოები განმანათლებლური ქრისტიანებისთვის. რუსეთში მეორე ათასწლეული დაიწყო, რადგან ბიბლიის გამოსახულებები დომინირებს ადამიანის თვითშეგნებაში - ბოლოს და ბოლოს, მთელი რუსული კულტურა ქრისტიანობიდან გამოვიდა, ისევე როგორც მსოფლიოს სხვა ხალხებს ჰყავთ თავიანთი წინამორბედები.
თავად ბუნება არსებულ ნიშნურ სისტემებში გამოიხატება სამი სამეფოს გამოსახულებით: ცხოველები - მცენარეები - ნამარხები. მაგრამ ყველა ბუნებაზე მეფე ადამიანია. ყველა ნიშან სისტემაში, რომელიც ასახავს "მეფობის" და "მეფობის" ცნებებს, ადამიანმა საკუთარ თავს ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი დაუთმო და საკუთარ თავს "ჰომო საპიენსი", "ბუნების მეფე" უწოდა. მაგრამ სიტყვა "მეფობა" ნიშნავს არა მხოლოდ მმართველობას, არამედ მმართველობას, სამეფოს მართვას. ადამიანის ჩვეულებრივმა ცნობიერებამ, უპირველეს ყოვლისა, აირჩია მნიშვნელობა, რომელიც არ აკისრებს პასუხისმგებლობას ბუნების არსებობაზე. ადამიანი ბუნებასთან მიმართებაში აგრესიის წყაროდ იქცა: მან შეიმუშავა ბუნებისადმი დამოკიდებულების სამი პრინციპი: „მიღება“, „უგულებელყოფა“, „დავიწყება“, რაც მეტყველებს ბუნებისგან სრულ გაუცხოებაზე.
ბუნება იყო პირველი და ერთადერთი წყაროუძველესი ადამიანის ცოდნა. ფიგურულ-ნიშანთა სისტემების მთელი სივრცე ივსება საგნებითა და ბუნებრივი მოვლენებით. ძნელია ჩამოვთვალო ყველა ის მეცნიერება, რომელიც მიმართულია ბუნების გაგებაზე, რადგან თავდაპირველი მეცნიერებები შობს ასული მეცნიერებებს, შემდეგ ისინი კვლავ განასხვავებენ.
მეცნიერება სულიერი კულტურის უმნიშვნელოვანესი ელემენტია, ადამიანის ცოდნის უმაღლესი ფორმა. მეცნიერება ცდილობს ფაქტების სისტემატიზაციას, ბუნებრივი მატერიის განვითარების შაბლონების დადგენას და ბუნების კლასიფიკაციას. მეცნიერების განვითარებისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ნიშანთა სისტემებს, სპეციალურ ენას, რომელსაც თითოეული მეცნიერება საკუთარ საფუძვლებზე აგებს. მეცნიერების ენა ანუ თეზაურუსი არის ცნებების სისტემა, რომელიც ასახავს მეცნიერების საგნის ძირითად ხედვას და მეცნიერებაში გაბატონებულ თეორიებს. მაშასადამე, მეცნიერება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც ცნებების სისტემა ბუნების ფენომენებისა და კანონების, ასევე ადამიანის არსებობის შესახებ.
ბუნების ცოდნა, დაწყებული ადამიანის პრაქტიკული ცხოვრებიდან და კაცობრიობის ისტორიაში იარაღებისა და სხვა საგნების წარმოების დონეზე გადასვლა, მოითხოვდა თეორიულ გაგებას.
28
ბუნება. ბუნებისმეტყველებას ორი მიზანი აქვს: 1) გამოავლინოს ბუნებრივი მოვლენების არსი, იცოდეს მათი კანონები და მათ საფუძველზე განჭვრიტოს ახალი მოვლენები; 2) მიუთითეთ ბუნების ცნობილი კანონების პრაქტიკაში გამოყენების შესაძლებლობები.
კედროვი, რუსი ფილოსოფოსი და მეცნიერების ისტორიკოსი, წერდა: „მეცნიერების მეშვეობით კაცობრიობა ახორციელებს თავის ბატონობას ბუნების ძალებზე, ავითარებს მატერიალურ წარმოებას და გარდაქმნის სოციალურ ურთიერთობებს“34.
ის ფაქტი, რომ მეცნიერება დიდი ხანის განმვლობაშიახორციელებდა „ბატონობას“ და „ბუნების სწორ ექსპლუატაციას“ და საკმარისად არ იყო ორიენტირებული საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ღრმა კანონებზე - ადამიანის ცნობიერების განვითარების ბუნებრივ კურსზე. მხოლოდ მე-20 საუკუნეში. - ტექნიკური წარმოების სწრაფი განვითარების საუკუნეში ჩნდება და რეალიზდება კაცობრიობის ახალი პრობლემა: განიხილოს ბუნება სამყაროში დედამიწის არსებობის კონტექსტში35. ჩნდება ახალი მეცნიერებები, რომლებიც აკავშირებენ ბუნებასა და საზოგადოებას ერთიან სისტემაში36. ჩნდება იმედები, რომ თავიდან აიცილონ მთელი ადამიანური საზოგადოებისა და ბუნების განადგურების საფრთხე.
70-80-იან წლებში მრავალი მეცნიერი მთელს მსოფლიოში გაერთიანდა და მიმართა ადამიანურ გონებას. ამგვარად, ა. ნიუმენი წერდა: „ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ჩვენი საუკუნის 80-იანი წლები ისტორიაში დარჩება, როგორც მეცნიერული განათლების ათწლეული გარემოს დაცვის სფეროში, როგორც გლობალური გარემოსდაცვითი აზროვნების გაღვიძებისა და ადამიანის როლის მკაფიო ცნობიერების დრო. მისი ადგილი სამყაროში“37. მართლაც, საზოგადოებრივი ცნობიერება, როგორც ადამიანების სოციალური ფსიქოლოგიის მთლიანობა, დღეს უნდა შეიცავდეს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა „ეკო. ლოგიკური აზროვნება“, „ეკოლოგიური ცნობიერება“, რომლის საფუძველზეც ადამიანი ქმნის ახალი სისტემასურათები და ნიშნები, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს გადავიდეთ ცოდნიდან და ბუნების ძალებზე დომინირებიდან ბუნების ცოდნაზე და მის მიმართ ღირებულებებზე დაფუძნებულ დამოკიდებულებაზე, ფრთხილად მოპყრობისა და რეკონსტრუქციის აუცილებლობის გააზრებამდე. მეცნიერები მთელი მსოფლიოს მასშტაბით მრავალი ათწლეულის განმავლობაში მოუწოდებდნენ კაცობრიობას გადავიდნენ ახალ ფსიქოლოგიაზე და ახალ აზროვნებაზე, რომელიც მიზნად ისახავს ადამიანური საზოგადოების გადარჩენას ზოგადად ყოფიერებისადმი და კონკრეტულად ბუნებისადმი დამოკიდებულების ახალი ეთიკის ძიების გზით.
მეცნიერებების წყალობით, ადამიანმა დაიწყო თავისი ურთიერთობის დამყარება ბუნებასთან, როგორც სუბიექტთან ობიექტთან. მან დაამყარა თავი სუბიექტად და ბუნება ობიექტად. მაგრამ ბუნებაში ადამიანის ჰარმონიული არსებობისთვის აუცილებელია არა მხოლოდ მისგან გაუცხოება, არამედ მასთან იდენტიფიკაციის უნარის შენარჩუნება. ბუნებრივ ობიექტებთან, როგორც „მნიშვნელოვან სხვასთან“38 ურთიერთობის უნარის შენარჩუნება ფუნდამენტურია ადამიანის სულის განვითარებისთვის. ადამიანი, რომელიც ერთიანად არის ბუნებასთან, შეუძლია განიცადოს მასთან ერთიანობის განსაკუთრებული განცდა. რა თქმა უნდა, ადამიანს არ შეუძლია გათავისუფლდეს ნიშანთა სისტემების მემკვიდრეობის კულტურული შეძენისგან, მაგრამ ბუნებასთან იდენტიფიცირება მისი ჭვრეტით, დაშლის გზით.
29

მას შეუძლია მისი აღქმა სხვადასხვა მნიშვნელობის ჰალოში („ბუნება სიცოცხლის წყაროა“, „ადამიანი ბუნების ნაწილია“, „ბუნება არის პოეზიის წყარო“ და ა.შ.). ბუნების ობიექტად მოპყრობა არის მისგან გაუცხოების საფუძველი; ბუნების, როგორც სუბიექტისადმი დამოკიდებულება არის მასთან იდენტიფიკაციის საფუძველი.
ბუნებრივი რეალობა არსებობს და ვლინდება ადამიანისთვის მისი ცნობიერების კონტექსტში. როგორც ადამიანის არსებობის თავდაპირველი პირობა, ბუნება, მისი ცნობიერების განვითარებასთან ერთად, იღებს მრავალფეროვან ფუნქციებს, რომლებიც მას ადამიანები აკისრებენ.
ადამიანის სულიერების განვითარებისთვის ძალზე მნიშვნელოვანია, რომ არ დაივიწყოს ბუნებას კულტურის ისტორიაში განვითარებული მრავალფეროვანი მნიშვნელობების მინიჭების შესაძლებლობა: მისი იდეალიზებიდან დემონიზაციამდე;
სუბიექტის პოზიციიდან ობიექტის პოზიციამდე, გამოსახულების მნიშვნელობით.
ცნობილმა ლინგვისტმა A. A. Potebnya-მ, როგორც ხელოვნების ძირითად კომპონენტებად გამოსახულებისა და მნიშვნელობის გაანალიზებით, მიუთითა ენის პოლისემანტიკურ ბუნებაზე და შემოიტანა ე.წ. პოეტური ფორმულა, სადაც A -სურათი, X-მნიშვნელობა. პოეზიის ფორმულა [ა< Х\ ამტკიცებს სურათების რაოდენობის უთანასწორობას მათ სიმრავლესთან შესაძლო ღირებულებებიდა ამაღლებს ამ უთანასწორობას ხელოვნების სპეციფიკამდე39. ადამიანის თვითშეგნებაში ბუნების მნიშვნელობის გაფართოება მისი, როგორც ბუნებრივი და სოციალური არსებობის განვითარების საფუძველია. ეს არ უნდა დავივიწყოთ განათლებისა და პიროვნული განვითარების პირობების ორგანიზებისას.
4. სოციალური სივრცის რეალობა. სოციალურ სივრცეს უნდა ეწოდოს ადამიანის არსებობის მთელი მატერიალური და სულიერი მხარე, კომუნიკაციასთან, ადამიანურ საქმიანობასთან და უფლება-მოვალეობათა სისტემასთან ერთად. ეს უნდა მოიცავდეს ადამიანის არსებობის ყველა რეალობას. თუმცა გამოვყოფთ და კონკრეტულად განვიხილავთ ობიექტური სამყაროს, ფიგურულ-ნიშანთა სისტემებისა და ბუნების დამოუკიდებელ რეალობას, რაც სრულიად კანონიერია.
გარდა ამისა, ჩვენი განხილვის საგანი იქნება სოციალური სივრცის ისეთი რეალობები, როგორიცაა კომუნიკაცია, ადამიანის საქმიანობის მრავალფეროვნება, ასევე საზოგადოებაში ადამიანის პასუხისმგებლობისა და უფლებების რეალობა.
Კომუნიკაცია -ადამიანებს შორის ურთიერთკავშირი. რუსულ ფსიქოლოგიაში კომუნიკაცია განიხილება, როგორც საქმიანობის ერთ-ერთი სახეობა.
ადამიანი ჩაძირულია საზოგადოებაში, რომელიც უზრუნველყოფს მის ცხოვრებას და განვითარებას საკუთარ გვართან კომუნიკაციით. ეს შენარჩუნება ხორციელდება საზოგადოებაში საკომუნიკაციო სისტემის სტაბილურობისა და „პიროვნული სისტემის სტაბილურობის გამო ყოფიერების სახით, სოციალური ბუნებით ურთიერთობებში ან ურთიერთობებში რეალიზებული“40.
ურთიერთობებისა და მიმართებების შინაარსი აისახება უპირველეს ყოვლისა ენაში, ენობრივ ნიშანში. ენობრივი ნიშანი არის კომუნიკაციის საშუალება, შემეცნების საშუალება და პიროვნული მნიშვნელობის ბირთვი.
30
როგორც კომუნიკაციის საშუალება, ენა ინარჩუნებს ბალანსს ადამიანების სოციალურ ურთიერთობებში, აკმაყოფილებს ამ უკანასკნელთა სოციალურ მოთხოვნილებებს ყველასთვის მნიშვნელოვანი ინფორმაციის დაუფლებაში.
ამავე დროს, ენა შემეცნების საშუალებაა – სიტყვების გაცვლით ადამიანები ცვლიან მნიშვნელობებს და მნიშვნელობებს. მნიშვნელობა ენის შინაარსობრივი მხარეა4". სიტყვიერი ნიშნების სისტემა, რომელიც აყალიბებს ენას, ჩნდება მშობლიური მოლაპარაკეებისთვის გასაგებ მნიშვნელობებში და შეესაბამება მისი განვითარების კონკრეტულ ისტორიულ მომენტს.
ლოგიკაში, ლოგიკურ სემანტიკაში და ენის მეცნიერებაში ტერმინი „მნიშვნელობა“ გამოიყენება „მნიშვნელობის“ სინონიმად. მნიშვნელობა ემსახურება იმ გონებრივი შინაარსის, იმ ინფორმაციის აღნიშვნას, რომელიც დაკავშირებულია კონკრეტულ ენობრივ გამონათქვამთან, რაც არის ობიექტის შესაბამისი სახელი. სახელი არის ენის გამოხატულება, რომელიც აღნიშნავს საგანს ( სახელი) ან ობიექტების ნაკრები (საერთო სახელი).
„მნიშვნელობის“ ცნება, გარდა ფილოსოფიის, ლოგიკისა და ლინგვისტიკისა, გამოიყენება ფსიქოლოგიაში პიროვნული მნიშვნელობის განხილვის კონტექსტში.
ენა, როგორც პიროვნული მნიშვნელობის ბირთვი, განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს თითოეული ცალკეული ადამიანის ხატოვან და ნიშანთა სისტემებს. მრავალი მნიშვნელობისა და სოციალურად მნიშვნელოვანი მნიშვნელობის მქონე, თითოეულ ნიშანს აქვს საკუთარი ინდივიდუალური მნიშვნელობა ინდივიდისთვის, რომელიც ყალიბდება სოციალური სივრცის რეალობაში შესვლის ინდივიდუალური გამოცდილებით, რთული ინდივიდუალური ასოციაციებისა და ინდივიდუალური ინტეგრაციული კავშირების წყალობით, რომლებიც წარმოიქმნება ცერებრალური ქერქში. ა.ნ. ლეონტიევი წერდა მნიშვნელობებსა და პიროვნულ მნიშვნელობებს შორის ურთიერთობის შესახებ ადამიანის საქმიანობის კონტექსტში და მისი მოტივაციის მოტივებზე: „მნიშვნელობებისგან განსხვავებით, პიროვნულ მნიშვნელობებს... არ გააჩნიათ საკუთარი „ზეინდივიდუალური“, მათი „არაფსიქოლოგიური“. არსებობა. თუ გარეგანი სენსუალურობა აკავშირებს საგნის ცნობიერებაში არსებულ მნიშვნელობებს ობიექტური სამყაროს რეალობასთან, მაშინ პირადი მნიშვნელობა აკავშირებს მათ ამ სამყაროში მისი ცხოვრების რეალობასთან, მის მოტივებთან. პიროვნული მნიშვნელობა ქმნის ადამიანის ცნობიერების მიკერძოებას“42.
სოციალური სივრცის რეალობა ვითარდება კაცობრიობის ისტორიული მოძრაობის პროცესში: ნიშანთა ენა ხდება სულ უფრო განვითარებული და უფრო მრავალფეროვანი სისტემა, რომელიც ასახავს ობიექტურ რეალობას, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის არსებობას. ენობრივი სისტემა განსაზღვრავს ადამიანებს შორის კომუნიკაციის ბუნებას, კონტექსტს, რომელიც საშუალებას აძლევს ერთი და იგივე ენობრივი კულტურის წარმომადგენლებს, დაადგინონ სიტყვების, ფრაზების მნიშვნელობა და მნიშვნელობა და გაიგონ ერთმანეთი.
ენას აქვს თავისი მახასიათებლები: 1) ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიურ არსებობაში, გამოხატული პიროვნული მნიშვნელობებით; 2) მდგომარეობების, გრძნობებისა და აზრების გადმოცემის სუბიექტურ სირთულეში.
ფსიქოლოგიურად, ე.ი. ცნობიერების სისტემაში მნიშვნელობები არსებობს კომუნიკაციისა და ადამიანის პიროვნული მნიშვნელობის შესაბამისად სხვადასხვა აქტივობების მეშვეობით. პიროვნული მნიშვნელობა არის ადამიანის სუბიექტური დამოკიდებულება იმის მიმართ, რასაც იგი გამოხატავს ენობრივი ნიშნების დახმარებით. „მნიშვნელობის განსახიერება მნიშვნელობებში არის ღრმად ინტიმური, ფსიქოლოგიურად მნიშვნელოვანი და არავითარ შემთხვევაში ავტომატური და მყისიერი პროცესი“43.
ეს არის პიროვნული მნიშვნელობები, რომლებიც გარდაქმნის ენის ნიშნებს ინდივიდუალურ ცნობიერებაში, რომლებიც წარმოადგენენ ადამიანს, როგორც ენის უნიკალურ მშობლიურ ენას. ამრიგად, კომუნიკაცია ხდება არა მხოლოდ ურთიერთობის მოქმედება
31

კომუნიკაცია, არა მხოლოდ აქტივობა, რომელიც დაკავშირებულია სხვა სახის საქმიანობასთან, არამედ პოეტური, შემოქმედებითი საქმიანობა, რომელსაც მოაქვს „კომუნიკაციის სიხარული“ (სენტ-ეგზიუპერი) ახალი მნიშვნელობებისა და მნიშვნელობების ადამიანის აღქმიდან, მისთვის აქამდე უცნობი. სხვა ადამიანის ტუჩები.
არაფორმალურ კომუნიკაციაში შეიძლება წარმოიშვას მომენტები, როდესაც ადამიანს უჭირს გამოხატოს ის, რაც მას სრულიად მოწიფულად მოეჩვენა და აქვს გარკვეული ენობრივი მნიშვნელობები. „სიტყვების პოვნა ძნელია“ ჩვეულებრივ უწოდებენ მდგომარეობას, როდესაც ცნობიერება მზადაა წარმოქმნილი გამოსახულებები სიტყვებად ჩამოაყალიბოს, მაგრამ ამავე დროს ადამიანს უჭირს თავისი იმპულსების რეალიზება (გაიხსენეთ ფიოდორ ტიუტჩევი: „დავივიწყე სიტყვა, რა. მინდოდა მეთქვა და აზრი ეთეროვანი დაბრუნდება ჩრდილების სასახლეში“). ასევე არსებობს მდგომარეობა, როდესაც არჩეული და წარმოთქმული სიტყვები მოსაუბრეს აღიქვამს, როგორც „სულაც არ ერთნაირად“. გავიხსენოთ ფიოდორ ტიუტჩევის ლექსი „დუმილი!“44.
... როგორ გამოხატოს გული? სხვამ როგორ გაიგოს შენი? გაიგებს ის რისთვის ცხოვრობ? წარმოთქმული აზრი სიცრუეა. აფეთქებით კლავიშებს შეაწუხებთ, - იკვებეთ - და გაჩუმდით!..
რა თქმა უნდა, ამ ლექსს აქვს თავისი მნიშვნელობები და მნიშვნელობები, მაგრამ გაფართოებული ინტერპრეტაციით ის შესანიშნავია, როგორც განსახილველი პრობლემის ილუსტრაცია.
სოციალური სივრცის რეალობა კომუნიკაციის სფეროში ინდივიდს ეჩვენება მნიშვნელობების უნიკალური განსახიერების მეშვეობით მისთვის მნიშვნელოვანი მნიშვნელობების ინდივიდუალურ კომბინაციებში, რომლებიც წარმოადგენენ მას მსოფლიოში, როგორც, პირველ რიგში, განსაკუთრებულ პიროვნებას, განსხვავებული. სხვები; მეორეც, როგორც სხვების მსგავსი ადამიანი და ამით შეუძლია გაიგოს (ან მიახლოება გაგებას) სხვა ადამიანების ზოგადი კულტურული მნიშვნელობებისა და ინდივიდუალური მნიშვნელობების.
სოციალური სივრცის რეალობის ათვისებაც ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი თავის ინდივიდუალურ განვითარებაში გადის ტესტებს სხვადასხვა ტიპის აქტივობებით. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს აქტივობებს, რომლებიც ადამიანმა უნდა გაიაროს დაბადებიდან სრულწლოვანებამდე.
აქტივობები, რომლებიც განსაზღვრავს ბავშვის შემოსვლას ადამიანურ რეალობაში. კაცობრიობის ისტორიული განვითარების პროცესში შრომითი და საგანმანათლებლო საქმიანობა წარმოიშვა უმარტივესი იარაღების შექმნისა და მოდელის მიხედვით იმიტაციური რეპროდუქციის სინკრეტული აქტივობიდან. ამ ტიპის აქტივობებს თან ახლდა სათამაშო მოქმედებები, რომლებსაც ბიოლოგიური წინაპირობები ჰქონდათ ფიზიკური აქტივობალეკვების და ახალგაზრდა ანთროპოიდური წინაპრების განვითარებამ და თანდათანობით შეცვლამ დაიწყო ურთიერთობებისა და სიმბოლური ინსტრუმენტული მოქმედებების სათამაშო რეპროდუქციის წარმოდგენა.
32
IN ინდივიდუალური ონტოგენეზითანამედროვე ადამიანისთვის საზოგადოება აძლევს მას შესაძლებლობას გაიაროს ზრდასრულობისა და თვითგამორკვევის გზა ეგრეთ წოდებული წამყვანი საქმიანობებით, რომლებიც ისტორიულად განვითარდა და დღეს მიჩნეულია. ადამიანის ონტოგენეზში ისინი შემდეგი თანმიმდევრობით ჩნდებიან.
თამაშის აქტივობა. სათამაშო აქტივობაში (მის განმავითარებელ ნაწილში) არის, უპირველეს ყოვლისა, ობიექტების ძიება - გამოსახული საგნების შემცვლელები და ობიექტის სიმბოლური გამოსახულება (ინსტრუმენტული და მასთან დაკავშირებული) მოქმედებები, რომლებიც აჩვენებენ ადამიანებს შორის ურთიერთობების ბუნებას და ა. თამაშის აქტივობა ავარჯიშებს ნიშნის ფუნქციას: ჩანაცვლება ნიშნებით და ნიშნის მოქმედებებით; ის წარმოიქმნება მანიპულაციისა და ობიექტური აქტივობის შემდეგ და ხდება ბავშვის გონებრივი განვითარების განმსაზღვრელი მდგომარეობა. სათამაშო აქტივობა დღეს არის თეორიული და პრაქტიკული გააზრების საგანი ბავშვის სკოლამდე განვითარების პირობების ორგანიზებისთვის.
საგანმანათლებლო საქმიანობა. საგანმანათლებლო საქმიანობის საგანია თავად ადამიანი, რომელიც ცდილობს საკუთარი თავის შეცვლას. როდესაც პრიმიტიული ადამიანი ცდილობდა მიბაძოს თავისი თანატომელი, რომელიც დაეუფლა მარტივი იარაღების წარმოებას, მან ისწავლა იგივე იარაღების წარმოება, როგორც მისი უფრო წარმატებული ძმა.
საგანმანათლებლო საქმიანობა ყოველთვის აკეთებს, იცვლება საკუთარი თავი. მაგრამ იმისათვის, რომ ყოველმა ახალმა თაობამ ეფექტურად განახორციელოს სწავლა, პროგრესის ახალი მიღწევების შესაბამისად, საჭირო იყო ადამიანთა განსაკუთრებული კატეგორიის გადასაცემად სწავლის საშუალებები ახალ თაობას. ესენი არიან მეცნიერები, რომლებიც ავითარებენ სწავლის ხელშემწყობი მეთოდების თეორიულ საფუძვლებს; მეთოდოლოგები, რომლებიც ემპირიულად ამოწმებენ მეთოდების ეფექტურობას; მასწავლებლები, რომლებიც ადგენენ გონებრივი და პრაქტიკული მოქმედებების განხორციელების გზებს, რომლებიც ხელს უწყობენ მოსწავლეთა განვითარებას.
სასწავლო აქტივობა განსაზღვრავს პოტენციურ ცვლილებებს შემეცნებით და პირადი სფეროპირი.
შრომითი საქმიანობა წარმოიშვა, როგორც მიზანმიმართული საქმიანობა, რომლის წყალობითაც მოხდა ბუნებრივი და სოციალური ძალების განვითარება, ხდება და გაგრძელდება ინდივიდისა და საზოგადოების ისტორიულად ჩამოყალიბებული მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.
შრომითი საქმიანობა სოციალური განვითარების განმსაზღვრელი ძალაა; შრომა არის ადამიანის საზოგადოების ცხოვრების ძირითადი ფორმა, ადამიანის არსებობის საწყისი პირობა. სწორედ იარაღების შექმნისა და შენარჩუნების წყალობით გამოირჩეოდა კაცობრიობა ბუნებისგან, შექმნა საგნების ადამიანის მიერ შექმნილი სამყარო - ადამიანის არსებობის მეორე ბუნება. შრომა გახდა სოციალური ცხოვრების ყველა ასპექტის საფუძველი.
შრომითი საქმიანობა არის შეგნებულად განხორციელებული ზემოქმედება შრომის ობიექტზე ხელსაწყოებით, რის შედეგადაც შრომის ობიექტი გარდაიქმნება შრომის შედეგად.
33

შრომითი საქმიანობა თავდაპირველად ასოცირდებოდა ადამიანის განვითარებად ცნობიერებასთან, რომელიც წარმოიშვა და ჩამოყალიბდა სამუშაოში, ადამიანებს შორის ურთიერთობებში შრომის ხელსაწყოებთან და საგანთან დაკავშირებით. შრომის შედეგის გარკვეული სურათი და იმის სურათი, თუ რა სახის შრომითი ქმედებებით შეიძლება მიაღწიოს ამ შედეგს, ჩამოყალიბდა ადამიანის გონებაში. იარაღების წარმოება და გამოყენება წარმოადგენს „ადამიანის შრომის პროცესის სპეციფიკურ დამახასიათებელ მახასიათებელს...“45.
შრომის იარაღები არის ადამიანის ხელოვნური ორგანოები, რომლებითაც ის მოქმედებს შრომის ობიექტზე. ამავდროულად, შრომის ხელსაწყოებისა და საგნების ფორმა და ფუნქციები განასახიერებს ისტორიულად განვითარებულ შრომის განზოგადებულ მეთოდებს და ადამიანების ობიექტურ ქმედებებს, რომლებიც გამოხატულია ენის ნიშნებში.
თანამედროვე პირობებში საგრძნობლად გაიზარდა არაპირდაპირი ურთიერთქმედების ხარისხი ადამიანსა და შრომის სუბიექტს შორის. მეცნიერება აღწევს სამუშაო საქმიანობაში და მის ყველა პარამეტრში: ხელსაწყოების და სამომხმარებლო საქონლის წარმოების პროცესში, ასევე მუშაობის ორგანიზაციულ კულტურაში.
მუშაობის ორგანიზაციული კულტურა ავლენს სამუშაო კოლექტივის ურთიერთობათა სისტემას და არსებობის პირობებს, ე.ი. ის, რაც მნიშვნელოვნად განსაზღვრავს ორგანიზაციის (გუნდის) ფუნქციონირებისა და გადარჩენის წარმატებას გრძელვადიან პერსპექტივაში.
ორგანიზაციული კულტურის მატარებლები არიან ადამიანები. თუმცა, ჩამოყალიბებული ორგანიზაციული კულტურის მქონე გუნდებში ეს უკანასკნელი, როგორც ჩანს, განცალკევებულია ხალხისგან და ხდება გუნდის სოციალური ატმოსფეროს ატრიბუტი, რომელიც აქტიურ გავლენას ახდენს მის წევრებზე. ორგანიზაციის კულტურა არის მენეჯმენტის ფილოსოფიისა და იდეოლოგიის, ორგანიზაციის მითოლოგიის, ღირებულებითი ორიენტაციების, შეხედულებების, მოლოდინებისა და ნორმების კომპლექსური ურთიერთქმედება. სამუშაო საქმიანობის ორგანიზაციული კულტურა არსებობს ენობრივი ნიშნების სისტემაში და გუნდის „სულში“, რაც ასახავს ამ უკანასკნელის მზადყოფნას განვითარდეს, მიიღოს სიმბოლოები, რომლებითაც ღირებულებითი ორიენტაციები „გადაეცემა“ გუნდის წევრებს. საწარმოო ურთიერთობები, რომლებშიც ადამიანები შედიან, განსაზღვრავს მათი სამუშაო აქტივობის ხასიათს, კომუნიკაციის ხასიათს სამუშაო საქმიანობის შინაარსთან დაკავშირებით და შუამავლობს კომუნიკაციის სტილს. შრომითი საქმიანობა ორიენტირებულია როგორც საბოლოო პროდუქტზე, ასევე სამუშაოსთვის ფულადი ეკვივალენტის მიღებაზე. მაგრამ თავად სამუშაო აქტივობა შეიცავს პირობებს ადამიანის თვითგანვითარებისთვის. ყოველი ადამიანი, რომელიც მოტივაციურია თავად საქმეში, ცდილობს იყოს პროფესიონალი და შემოქმედი.
ამრიგად, ადამიანის საქმიანობის ძირითადი ტიპები - კომუნიკაცია, თამაში, სწავლა, მუშაობა - წარმოადგენს სოციალური სივრცის რეალობას.
ადამიანებს შორის ურთიერთობა კომუნიკაციის, მუშაობის, სწავლისა და თამაშის სფეროში შუამავალია საზოგადოებაში დადგენილი წესებით, რომლებიც საზოგადოებაში წარმოდგენილია მოვალეობებისა და უფლებების სახით.
34
პასუხისმგებლობა და ადამიანის უფლებები. სოციალური სივრცის რეალობას აქვს ადამიანის ორგანიზებული ქცევა, მისი აზროვნება და მოტივები, რაც გამოიხატება მოვალეობებისა და უფლებების სისტემაში. თითოეული ადამიანი მხოლოდ იმ შემთხვევაში იგრძნობს თავს საკმარისად დაცულად სოციალური სივრცის რეალობაში, თუ იგი მიიღებს თავის არსებობის საფუძვლად მოვალეობებისა და უფლებების არსებულ სისტემას. რა თქმა უნდა, მოვალეობებისა და უფლებების მნიშვნელობებს აქვთ იგივე პულსირებადი მობილურობა ადამიანთა სოციალურ ცნობიერებაში ისტორიის პროცესში, როგორც ნებისმიერი სხვა მნიშვნელობა. მაგრამ ინდივიდუალური მნიშვნელობების სფეროში, მოვალეობებმა და უფლებებმა შეიძლება შეიძინონ საკვანძო პოზიციები ადამიანის ცხოვრებისეული ორიენტაციისთვის.
ერთ დროს ჩარლზ დარვინი წერდა: „ადამიანი სოციალური ცხოველია. ყველა დამეთანხმება, რომ ადამიანი სოციალური ცხოველია. ჩვენ ამას ვხედავთ მარტოობის ზიზღში და საზოგადოებისადმი მის სურვილში...“46 ადამიანი დამოკიდებულია საზოგადოებაზე და ამის გარეშე არ შეუძლია. მოსწონს სოციალური არსებაადამიანმა თავის ისტორიულ განვითარებაში ჩამოაყალიბა მძლავრი გრძნობა - მისი სოციალური ქცევის მარეგულირებელი, ეს მოკლე, მაგრამ ძლიერი სიტყვა „უნდა“ არის შეჯამებული, ასე მაღალი მნიშვნელობით სავსე. „ჩვენ მასში ვხედავთ ადამიანის ყველა თვისებას შორის ყველაზე კეთილშობილს, რომელიც აიძულებს მას, ოდნავი ყოყმანის გარეშე, გარისკოს სიცოცხლე მოყვასისთვის, ან, სათანადო განხილვის შემდეგ, გასწიროს სიცოცხლე რაიმე დიდი მიზნისთვის, უბრალოდ, ძალით. მოვალეობისა თუ სამართლიანობის ღრმა შეგნება“47 აქ C. დარვინი გულისხმობს ი.კანტს, რომელიც წერდა: „მოვალეობის გრძნობა! მშვენიერი კონცეფცია, რომელიც მოქმედებს სულზე მაამებლობისა თუ მუქარის მომხიბლავი არგუმენტებით, მაგრამ დაუოკებელი, უცვლელი კანონის ერთადერთი ძალით და, შესაბამისად, ყოველთვის შთააგონებს პატივისცემას, თუ არა ყოველთვის მორჩილებას...“
ადამიანის სოციალური ხარისხი – მოვალეობის გრძნობა – ჩამოყალიბდა იდეალების აგების და სოციალური კონტროლის განხორციელების პროცესში.
იდეალი არის ნორმა, გარკვეული სურათი იმისა, თუ როგორ უნდა გამოიჩინოს თავი ადამიანმა ცხოვრებაში, რათა საზოგადოებამ აღიაროს. თუმცა, ეს სურათი ძალიან სინკრეტულია და ძნელია სიტყვიერი. ი.კანტი ერთ დროს ძალიან მკაფიოდ ლაპარაკობდა: „...თუმცა უნდა ვაღიაროთ, რომ ადამიანის გონება არ შეიცავს მხოლოდ იდეები, არამედ იდეალებიც(დახრილი ჩემია. - V. M.),რომლებსაც... გააჩნიათ პრაქტიკული ძალა (როგორც მარეგულირებელი პრინციპები) და საფუძვლად უდევს გარკვეული მოქმედებების სრულყოფის შესაძლებლობას... სათნოება და მასთან ერთად ადამიანური სიბრძნე მთელი თავისი სიწმინდით არის იდეების არსი. მაგრამ ბრძენი (სტოიკოსების) იდეალია, ე.ი. ადამიანი, რომელიც მხოლოდ აზროვნებაში არსებობს, მაგრამ სრულიად ემთხვევა სიბრძნის იდეას. როგორც იდეა იძლევა წესებს, ასევე იდეალი ემსახურება ამ შემთხვევაში პროტოტიპს მისი ასლების სრული განსაზღვრისათვის; და ჩვენ არ გვაქვს სხვა სტანდარტი ჩვენი ქმედებისთვის, გარდა ამ ღვთაებრივი კაცის ჩვენში ქცევისა
35

რომლითაც ჩვენ ვადარებთ საკუთარ თავს, ვაფასებთ და ამის წყალობით ვუმჯობესდებით, მაგრამ ვერასდროს, თუმცა ვერ ვახერხებთ მის გათანაბრებას. მიუხედავად იმისა, რომ ამ იდეალების ობიექტური რეალობა (არსებობა) არ შეიძლება ვივარაუდოთ, ამის საფუძველზე ისინი არ შეიძლება ჩაითვალოს ქიმერებად: ისინი უზრუნველყოფენ გონიერების აუცილებელ ზომას, რომელსაც სჭირდება კონცეფცია იმის შესახებ, თუ რა არის სრულყოფილი, რათა შეფასდეს და შეაფასოს. გავზომოთ არასრულყოფილების ხარისხი და ნაკლოვანებები“48. კაცობრიობა თავისი მოაზროვნეების მეშვეობით სოციალური სივრცის რეალობის შექმნისა და ათვისებისას ყოველთვის ცდილობდა შეექმნა მორალური იდეალი.
მორალური იდეალი არის უნივერსალური ნორმის იდეა, ადამიანის ქცევის მოდელი და ადამიანებს შორის ურთიერთობა. მორალური იდეალი იზრდება და ვითარდება სოციალურ, პოლიტიკურ და ესთეტიკურ იდეალებთან მჭიდრო კავშირში. ყოველ ისტორიულ მომენტში, საზოგადოებაში წარმოშობილი იდეოლოგიიდან, საზოგადოების მოძრაობის მიმართულებიდან გამომდინარე, მორალური იდეალი ცვლის თავის ჩრდილებს. თუმცა საუკუნეების განმავლობაში განვითარებული უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები უცვლელი რჩება ნომინალურ ნაწილში. ადამიანების ინდივიდუალურ ცნობიერებაში ისინი ჩნდებიან განცდაში, რომელსაც სინდისი ჰქვია და განსაზღვრავენ ადამიანის ქცევას ყოველდღიურ ცხოვრებაში.
მორალური იდეალი ორიენტირებულია უამრავ გარე კომპონენტზე: კანონებზე, კონსტიტუციაზე, მოვალეობებზე, რომლებიც უცვლელია კონკრეტული დაწესებულებისთვის, სადაც ადამიანი სწავლობს ან მუშაობს, ოჯახში ცხოვრების წესებს, საზოგადოებრივ ადგილებშიდა უფრო მეტი. ამავდროულად, მორალურ იდეალს აქვს ინდივიდუალური ორიენტაცია თითოეულ ინდივიდუალურ ადამიანში და იძენს მისთვის უნიკალურ მნიშვნელობას.
სოციალური სივრცის რეალობა არის ობიექტური და ნიშანთა სისტემების მთელი განუყოფელი კომპლექსი ბუნებრივი სამყარო, ისევე როგორც ადამიანური ურთიერთობები და ღირებულებები. სწორედ ადამიანური არსებობის რეალობაში, როგორც პირობა, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდუალურ განვითარებას და ინდივიდუალურ ადამიანურ ბედს, ყოველი ადამიანი შემოდის მისი დაბადების მომენტიდან და რჩება მასში მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში.
§ 2.ფსიქიკური განვითარების წინაპირობები
ბიოლოგიური ფონი.ფსიქიკის განვითარების წინაპირობებს, როგორც წესი, განვითარების წინაპირობებს უწოდებენ. წინაპირობები მოიცავს ადამიანის სხეულის ბუნებრივ თვისებებს. ბავშვი გადის განვითარების ბუნებრივ პროცესს გარკვეული წინაპირობების საფუძველზე, რომელიც შექმნილია მისი წინაპრების წინა განვითარების მრავალი თაობის განმავლობაში.
მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში. და პირველ ნახევარში XXვ. ე.ჰეკელის (1866) მიერ ჩამოყალიბებულმა ბიოგენეტიკური კანონმა დაიპყრო ფილოსოფოსების, ბიოლოგების და ფსიქოლოგების მეცნიერული ცნობიერება. ამ კანონის მიხედვით, ყოველი ორგანული ფორმა თავის ინდივიდუალურ განვითარებაში
36
(ონტოგენეზი) გარკვეულწილად იმეორებს იმ ფორმების მახასიათებლებსა და მახასიათებლებს, საიდანაც იგი წარმოიშვა. კანონი ასე წერია: „ონტოგენეზი არის ფილოგენიების მოკლე და სწრაფი გამეორება“49. ეს ნიშნავს, რომ ონტოგენეზში ყოველი ცალკეული ორგანიზმი პირდაპირ ამრავლებს ფილოგენეტიკური განვითარების გზას, ე.ი. მეორდება წინაპრების განვითარება საერთო ფესვიდან, რომელსაც მიეკუთვნება მოცემული ორგანიზმი.
ე.ჰეკელის აზრით, ფილოგენიის (რეკაპიტულაციის) სწრაფი გამეორება განპირობებულია ფიზიოლოგიური ფუნქციებიმემკვიდრეობა (გამრავლება) და ადაპტირება (კვება). ამ შემთხვევაში ინდივიდი იმეორებს ფორმის უმნიშვნელოვანეს ცვლილებებს, რაც მისმა წინაპრებმა გაიარეს ნელი და ხანგრძლივი პალეონტოლოგიური განვითარების დროს მემკვიდრეობისა და ადაპტაციის კანონების მიხედვით.
ე. ჰეკელი გაჰყვა ჩარლზ დარვინს, რომელმაც პირველად წამოაყენა პრობლემა ონტოგენეზსა და ფილოგენეზს შორის ურთიერთობის შესახებ ჯერ კიდევ „1844 წლის ნარკვევში“. მან დაწერა: „ახლა არსებული ხერხემლიანების ემბრიონები ასახავს ამ დიდი კლასის ზოგიერთი ზრდასრული ფორმის სტრუქტურას, რომელიც არსებობდა დედამიწის ისტორიის ადრინდელ პერიოდებში“50. ამასთან, ჩარლზ დარვინმა ასევე აღნიშნა ჰეტეროქრონიის ფენომენების ამსახველი ფაქტები (პერსონაჟების გამოჩენის დროის ცვლილებები), განსაკუთრებით იმ შემთხვევებში, როდესაც ზოგიერთი პერსონაჟი ჩნდება შთამომავლების ონტოგენეზში უფრო ადრე, ვიდრე წინაპართა ფორმების ონტოგენეზში.
ე.ჰეკელის მიერ ჩამოყალიბებული ბიოგენეტიკური კანონი თანამედროვეებმა და მეცნიერთა შემდგომმა თაობებმა უცვლელად აღიქვეს.
ე.ჰეკელმა გააანალიზა ადამიანის სხეულის სტრუქტურა ცხოველთა სამყაროს მთელი ევოლუციის კონტექსტში. ე.ჰეკელმა განიხილა ადამიანის ონტოგენეზი და მისი წარმოშობის ისტორია. ადამიანის გენეალოგიის (ფილოგენიის) გამოვლენისას ის წერდა: „თუ უამრავი მცენარე და ცხოველი არ შეიქმნა ზებუნებრივი „სასწაულით“, არამედ „განვითარდა“ ბუნებრივი ტრანსფორმაციის გზით, მაშინ მათი „ბუნებრივი სისტემა“ საგვარეულო იქნება“52. . შემდეგ ე.ჰეკელმა გადაინაცვლა სულის არსის აღწერაზე ხალხთა ფსიქოლოგიის, ონტოგენეტიკური ფსიქოლოგიის და ფილოგენეტიკური ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით. „ბავშვის სულის ინდივიდუალური ნედლეული, - წერდა ის, - ხარისხობრივად უკვე წინასწარ არის მოცემული მშობლებისგან და ბებია-ბაბუებისგან მემკვიდრეობით;
განათლებას აქვს მშვენიერი ამოცანა, გადააქციოს ეს სული აყვავებულ ყვავილად ინტელექტუალური მომზადებისა და მორალური განათლების გზით, ე.ი. ადაპტაციით“53. ამასთან, იგი მადლიერებით მოიხსენიებს ვ.პრეინერის ნაშრომს ბავშვის სულზე (1882 წ.), სადაც აანალიზებს ბავშვის მიერ მემკვიდრეობით მიღებულ მიდრეკილებებს.
ე.ჰეკელის შემდეგ ბავშვთა ფსიქოლოგებმა დაიწყეს ინდივიდუალური განვითარების ონტოგენეზის ეტაპების შემუშავება უმარტივესი ფორმებიდან თანამედროვე ადამიანამდე (სენტ ჰოლი, ვ. შტერნი, კ. ბიულერი და სხვ.). Ისე,
37

კ. ბიულერი აღნიშნავდა, რომ „პიროვნებებს თან აქვთ მიდრეკილებები და მათი განხორციელების გეგმა შედგება კანონების ჯამისგან“54. ამავდროულად, კ. კოფკამ, სწავლასთან მიმართებაში მომწიფების ფენომენის შესწავლისას, აღნიშნა: „ზრდა და მომწიფება არის განვითარების პროცესები, რომელთა მიმდინარეობა დამოკიდებულია ინდივიდის მემკვიდრეობით მახასიათებლებზე, ისევე როგორც დაბადებისას დასრულებული მორფოლოგიური ხასიათი. ... ზრდა და მომწიფება კი არ არის სრულიად დამოუკიდებელი გარეგანი ზემოქმედებისაგან...“55
ე.ჰეკელის იდეების განვითარება ედ. კლაპერედი წერდა, რომ ბავშვთა ბუნების არსი „არის შემდგომი განვითარების სურვილი“, ხოლო „რაც უფრო გრძელია ბავშვობა, მით უფრო გრძელია განვითარების პერიოდი“56.
მეცნიერებაში, ახალი იდეის ყველაზე დიდი დომინირების პერიოდში, ჩვეულებრივ ხდება მისი მიმართულებით ცვლა. ეს მოხდა ბიოგენეტიკური კანონის ძირითადი პრინციპით - რეკაპიტულაციის პრინციპით (ლათ. რეკაპიტულაცია - ადრე მომხდარის შეკუმშული გამეორება). ამრიგად, ს.ჰოლი ცდილობდა განვითარების ახსნას რეკაპიტულაციის თვალსაზრისით. მან აღმოაჩინა მრავალი ატავიზმი ბავშვის ქცევასა და განვითარებაში: ინსტინქტები, შიშები. კვალი უძველესი ეპოქიდან - შიში ცალკეული საგნების, სხეულის ნაწილების და ა.შ. „თვალებისა და კბილების შიში... ნაწილობრივ აიხსნება ატავისტური ნარჩენებით, იმ ხანგრძლივი ეპოქების გამოძახილებით, როდესაც ადამიანი იბრძოდა თავისი არსებობისთვის ცხოველებთან, რომლებსაც ჰქონდათ დიდი ან უცნაური თვალები და კბილები, როდესაც მაშინ ყველას წინააღმდეგ ხანგრძლივი ომი. კაცობრიობის ფარგლებში მოქმედებდა.” 57. ს.ჰოლმა გააკეთა სარისკო ანალოგიები, რომლებიც არ იყო დადასტურებული რეალური ონტოგენეზით. ამავე დროს, მისმა თანამემამულემ დ.ბალდუინმა იგივე პოზიციებიდან ახსნა ბავშვებში მორცხვის გენეზისი.
ბავშვობის ბევრმა ფსიქოლოგმა დაასახელა ის ეტაპები, რომლებიც ბავშვმა უნდა გაიაროს თავისი ონტოგენეტიკური განვითარების პროცესში (ს. ჰოლი, ვ. შტერნი, კ. ბიულერი).
ფ. ენგელსი ასევე დაინფიცირდა ე.ჰეკელის იდეით, რომელმაც ასევე მიიღო ონტოგენეზი, როგორც ფილოგენიის სწრაფი გავლის ფაქტი ფსიქიკის სფეროში.
თავისებურად, ბიოლოგიური წინაპირობების ძალა ესმოდა ზ.ფროიდს, რომელმაც ადამიანის თვითშეგნება სამ სფეროდ დაყო: „ეს“, „მე“ და „სუპერ-ეგო“.
3. ფროიდის მიხედვით, „ეს“ არის თანდაყოლილი და დათრგუნული იმპულსების კონტეინერი, დატვირთული ფსიქიკური ენერგიით და მოითხოვს განთავისუფლებას. "ის" ხელმძღვანელობს თანდაყოლილი სიამოვნების პრინციპით. თუ „მე“ არის ცნობიერის სფერო, „სუპერ-მე“ არის სოციალური კონტროლის სფერო, რომელიც გამოხატულია ადამიანის სინდისში, მაშინ „იგი“, როგორც თანდაყოლილი საჩუქარი, ძლიერ გავლენას ახდენს მასზე. სხვა ორი სფერო58.
მოსაზრება, რომ თანდაყოლილი მახასიათებლები და მემკვიდრეობა არის ადამიანის მიწიერი ბედის გასაღები, იწყებს არა მხოლოდ სამეცნიერო ტრაქტატების, არამედ ადამიანების ყოველდღიური ცნობიერების შევსებას.
38
ბიოლოგიურის ადგილი განვითარებაში განვითარების ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი მთავარი პრობლემაა. ეს პრობლემა მეცნიერებაში მაინც იქნება შესწავლილი. თუმცა, დღეს საკმაოდ დამაჯერებლად შეგვიძლია ვისაუბროთ ბევრ წინაპირობაზე.
შესაძლებელია თუ არა გახდე ადამიანი ადამიანის ტვინის გარეშე?
მოგეხსენებათ, ცხოველთა სამყაროში ჩვენი უახლოესი „ნათესავები“ მაიმუნები არიან. მათგან ყველაზე მოქნილები და გაგებული შიმპანზეები არიან. მათი ჟესტები, სახის გამონათქვამები და ქცევა ზოგჯერ გასაოცარია ადამიანებთან მსგავსებით. შიმპანზეებს, ისევე როგორც სხვა დიდ მაიმუნებს, ახასიათებთ ამოუწურავი ცნობისმოყვარეობა. მათ შეუძლიათ საათობით გაატარონ ხელში ჩავარდნილი ობიექტის შესწავლა, მცოცავი მწერების დაკვირვება და ადამიანის ქმედებების მონიტორინგი. მათი იმიტაცია ძალიან განვითარებულია. მაიმუნს, რომელიც ბაძავს ადამიანს, შეუძლია, მაგალითად, იატაკი ასუფთავოს ან დაასველოს ნაჭერი, გაწუროს და იატაკი მოიწმინდოს. სხვა საქმეა, რომ ამის შემდეგ იატაკი თითქმის დარჩება ჭუჭყიანი - ეს ყველაფერი დამთავრდება ნაგვის გადაადგილებით.
როგორც დაკვირვებები აჩვენებს, შიმპანზეები იყენებენ სხვადასხვა სიტუაციებში დიდი რიცხვიხმები, რომლებზეც ახლობლები რეაგირებენ. ექსპერიმენტულ პირობებში, ბევრმა მეცნიერმა შეძლო შიმპანზეების გადაჭრა საკმაოდ რთული პრაქტიკული პრობლემების გადასაჭრელად, რომლებიც საჭიროებს მოქმედებაში აზროვნებას და მოიცავს საგნების გამოყენებას, როგორც მარტივ ინსტრუმენტებს. ამრიგად, ცდების სერიის საშუალებით, მაიმუნებმა ააშენეს პირამიდები ყუთებიდან, რათა ჭერიდან ჩამოკიდებული ბანანი, დაეუფლათ ბანანის ჯოხით ჩამოგდების უნარს და ამ მიზნით ორი მოკლე ჯოხისგან ერთი გრძელი ჯოხის გაკეთებასაც კი. გახსენით ყუთის საკეტი სატყუარათ, ამ მიზნით გამოიყენეთ სასურველი ფორმის „ნაგი“ ( ჯოხი სამკუთხა, მრგვალი ან კვადრატული კვეთით). და შიმპანზეს ტვინი, თავისი სტრუქტურით და ცალკეული ნაწილების ზომის თანაფარდობით, უფრო ახლოს არის ადამიანის ტვინთან, ვიდრე სხვა ცხოველების ტვინი, თუმცა მას ბევრად ჩამოუვარდება წონით და მოცულობით.
ამ ყველაფერმა უბიძგა ფიქრს: რა მოხდება, თუ ჩვენ ვცდილობთ ჩვილ შიმპანზეს ადამიანური აღზრდა? შეძლებს ის მაინც განავითაროს ადამიანური თვისებები? და ასეთი მცდელობები არაერთხელ განხორციელდა. მოდით გავამახვილოთ ყურადღება ერთ მათგანზე.
შინაურმა ზოოფსიქოლოგმა ნ.ნ. ლადინინა-კოტემ პატარა შიმპანზე იონი ერთნახევრიდან ოთხ წლამდე გაზარდა ოჯახში. ბელი სრული თავისუფლებით სარგებლობდა. მას მიაწოდეს მრავალფეროვანი ადამიანური ნივთები და სათამაშოები, ხოლო „აღმზრდელობითი დედა“ ყველანაირად ცდილობდა გაეცნო მას ამ ნივთების გამოყენებაში და ესწავლებინა მეტყველების გამოყენებით კომუნიკაცია. მაიმუნის განვითარების მთელი მიმდინარეობა საგულდაგულოდ იყო ჩაწერილი დღიურში.
ათი წლის შემდეგ ნადეჟდა ნიკოლაევნას შეეძინა ვაჟი, რომელსაც რუდოლფი (რუდი) დაარქვეს. მის განვითარებას ასევე ყურადღებით აკვირდებოდნენ ოთხი წლის ასაკამდე. Როგორც შედეგი,
39

გამოიცა წიგნი "შიმპანზე ბავშვი და ადამიანი" (1935). რისი დადგენა შეიძლებოდა მაიმუნის განვითარების ბავშვის განვითარებასთან შედარებით?
ორივე ბავშვზე დაკვირვებისას დიდი მსგავსება იპოვეს ბევრ თამაშში და ემოციური გამოვლინებები. მაგრამ ამავე დროს, ფუნდამენტური განსხვავება გაჩნდა. აღმოჩნდა, რომ შიმპანზე ვერ ითვისებს ვერტიკალურ სიარულის და ხელებს ათავისუფლებს მიწაზე სიარულის ფუნქციისგან. მიუხედავად იმისა, რომ ის ბაძავს ბევრ ადამიანურ მოქმედებას, ეს იმიტაცია არ იწვევს საყოფაცხოვრებო ნივთებისა და ხელსაწყოების გამოყენებასთან დაკავშირებული უნარების სწორ ათვისებას და გაუმჯობესებას: მხოლოდ მოქმედების გარეგანი ნიმუშია აღქმული და არა მისი მნიშვნელობა. ასე რომ, ჯონი, მიბაძვით, ხშირად ცდილობდა ლურსმანის ჩაქუჩს. თუმცა მან ან საკმარის ძალას არ იყენებდა, ან ლურსმანს ვერტიკალურ მდგომარეობაში არ უჭერდა, ან ლურსმანს ჩაქუჩით ურტყამდა. შედეგად, დიდი ვარჯიშის მიუხედავად, ჯონიმ ვერც ერთი ლურსმანი ვერ დაარტყა. შემოქმედებითი და კონსტრუქციული ხასიათის თამაშები ასევე მიუწვდომელია ჩვილი მაიმუნებისთვის. დაბოლოს, მას არ აქვს მიდრეკილება მეტყველების ბგერების მიბაძვისა და სიტყვების დაუფლებისკენ, თუნდაც მუდმივი სპეციალური მომზადებით. დაახლოებით იგივე შედეგი მიიღეს ჩვილი მაიმუნის სხვა „მშვილებლებმა“ - კელოგის მეუღლეებმა.
ეს ნიშნავს, რომ ადამიანის ტვინის გარეშე ადამიანის გონებრივი თვისებები ვერ წარმოიქმნება.
კიდევ ერთი პრობლემაა ადამიანის ტვინის შესაძლებლობები საზოგადოებაში ადამიანის ცხოვრების პირობების მიღმა.
მე-20 საუკუნის დასაწყისში ინდოელმა ფსიქოლოგმა რიდ სინგმა მიიღო ინფორმაცია, რომ ორი იდუმალი არსება ადამიანების მსგავსი, მაგრამ ოთხივეზე მოძრავი, ერთ სოფელთან შენიშნეს. მათ თვალყური ადევნეს. ერთ დღეს, სინგმა და მონადირეების ჯგუფმა დაიმალეს მგლის ხვრელის მახლობლად და დაინახეს, რომ მგელი სასეირნოდ გამოჰყავდა თავისი შვილები, რომელთა შორის იყო ორი გოგონა - ერთი დაახლოებით რვა წლის, მეორე დაახლოებით წელიწადნახევრის. სინგმა გოგონები თან წაიყვანა და მათი აღზრდა სცადა. ოთხზე დარბოდნენ, შეეშინდათ და ხალხის დანახვაზე დამალვას ცდილობდნენ, ტკეპნიდნენ, ღამე მგლებივით ყვირებოდნენ. უმცროსი, ამალა, ერთი წლის შემდეგ გარდაიცვალა. უფროსმა კამალამ ჩვიდმეტი წელი იცოცხლა. ცხრა წლის განმავლობაში იგი დიდწილად ჩამოშორდა მგლის ჩვევებს, მაგრამ მაინც, როცა ჩქარობდა, ოთხზე დაეცა. კამალა, არსებითად, არასოდეს დაეუფლა მეტყველებას - დიდი გაჭირვებით ისწავლა მხოლოდ 40 სიტყვის სწორად გამოყენება. გამოდის, რომ ადამიანის ფსიქიკა არ წარმოიქმნება ადამიანის ცხოვრების პირობების გარეშე.
ამრიგად, როგორც ტვინის გარკვეული სტრუქტურა და გარკვეული პირობებიცხოვრება და განათლება აუცილებელია ადამიანად გახდომისთვის. თუმცა, მათი მნიშვნელობა განსხვავებულია. მაგალითები ჯონისთან და კამალასთან ამ გაგებით -
40
ძალიან დამახასიათებელია: კაცის გაზრდილი მაიმუნი და მგლის მიერ გამოკვებული ბავშვი. ჯონი გაიზარდა, როგორც მაიმუნი, შიმპანზეს ყველა ქცევითი მახასიათებლით. კამალა გაიზარდა არა როგორც ადამიანი, არამედ როგორც მგლის ტიპიური ჩვევების მქონე არსება. შესაბამისად, მაიმუნის ქცევის თვისებები დიდწილად არის ჩადებული მაიმუნის ტვინში და წინასწარ არის განსაზღვრული მემკვიდრეობით. ბავშვის ტვინში არ არის ადამიანის ქცევის ნიშნები, ადამიანის გონებრივი თვისებები. მაგრამ არის კიდევ რაღაც - შესაძლებლობა შეიძინო ის, რაც ცხოვრების პირობებით, აღზრდით გაძლევს, თუნდაც ეს იყოს ღამის ყმუილის უნარი.
ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორების ურთიერთქმედება.ადამიანში ბიოლოგიური და სოციალური, ფაქტობრივად, იმდენად მტკიცედ არის გაერთიანებული, რომ მხოლოდ თეორიულად არის შესაძლებელი ამ ორი ხაზის გამიჯვნა.
ვიგოტსკი თავის ნაშრომში, რომელიც მიეძღვნა უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების ისტორიას, წერდა: ”რადიკალური და ფუნდამენტური განსხვავება კაცობრიობის ისტორიულ განვითარებასა და ბიოლოგიური ევოლუციაცხოველთა სახეობები... შეგვიძლია... სრულიად ნათელი და უდავო დასკვნა გამოვიტანოთ: რამდენად განსხვავდება კაცობრიობის ისტორიული განვითარება ცხოველთა სახეობების ბიოლოგიური ევოლუციისგან“59. თავად ადამიანის ფსიქოლოგიური განვითარების პროცესი, ეთნოლოგებისა და ფსიქოლოგების მრავალი გამოკვლევის თანახმად, ხდება ისტორიული კანონების მიხედვით და არა ბიოლოგიური. მთავარი და ყოვლისმომცველი განსხვავება ამ პროცესსა და ევოლუციურს შორის არის ის, რომ უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარება ხდება ადამიანის ბიოლოგიური ტიპის შეცვლის გარეშე, რომელიც იცვლება ევოლუციური კანონების მიხედვით.
ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად დაზუსტებული, თუ რა არის პირდაპირი დამოკიდებულება უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციებისა და ქცევის ფორმების ნერვული სისტემის სტრუქტურასა და ფუნქციებზე. ნეიროფსიქოლოგები და ნეიროფიზიოლოგები ჯერ კიდევ წყვეტენ ამ რთულ პრობლემას - ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვსაუბრობთ ტვინის უჯრედების საუკეთესო ინტეგრაციული კავშირების შესწავლაზე და ადამიანის გონებრივი აქტივობის გამოვლინებებზე.
რა თქმა უნდა, ქცევის ბიოლოგიური განვითარების თითოეული ეტაპი ემთხვევა ნერვული სისტემის სტრუქტურისა და ფუნქციების ცვლილებებს, უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების განვითარების ყოველი ახალი ნაბიჯი წარმოიქმნება ცენტრალურ ნერვულ სისტემაში ცვლილებებთან ერთად. თუმცა, ჯერ კიდევ გაურკვეველია, რა არის პირდაპირი ურთიერთობა უმაღლესი ფორმებიქცევა, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ნერვული სისტემის სტრუქტურისა და ფუნქციიდან.
პრიმიტიული აზროვნების შესწავლისას, ლ. ლევი-ბრულმა დაწერა, რომ უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ქვედადან მოდის. „უმაღლესი ტიპების გასაგებად, საჭიროა მივმართოთ შედარებით პრიმიტიულ ტიპს. ამ შემთხვევაში ფართო ველი იხსნება გონებრივი ფუნქციების პროდუქტიული კვლევისთვის...“60 კვლევა კოლექტიურიწარმოდგენები და მნიშვნელობა „წარმოდგენით
41

შემეცნების ფაქტი“, - აღნიშნა ლ. ლევი-ბრულმა სოციალურ განვითარებაზე, როგორც ფსიქიკური ფუნქციების მახასიათებლების განმსაზღვრელი. ცხადია, ეს ფაქტი ლ.ს.ვიგოტსკიმ აღნიშნა, როგორც მეცნიერების გამორჩეული პოზიცია:
”პრიმიტიული აზროვნების ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა მკვლევარის შედარება, იდეა, რომ უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების გაგება შეუძლებელია ბიოლოგიური კვლევის გარეშე,იმათ. რომ ისინი ქცევის არა ბიოლოგიური, არამედ სოციალური განვითარების პროდუქტია, ახალი არ არის. მაგრამ მხოლოდ შიგნით ბოლო ათწლეულების განმავლობაში მან მიიღო მყარი ფაქტობრივი საფუძველი ეთნიკური ფსიქოლოგიის კვლევაშიდა ახლა შეიძლება მივიჩნიოთ ჩვენი მეცნიერების უდავო პოზიციად "6". ეს ნიშნავს, რომ უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების განვითარება შეიძლება განხორციელდეს კოლექტიური ცნობიერების მეშვეობით, ხალხის კოლექტიური იდეების კონტექსტში, ანუ ეს განისაზღვრება სოციო- ადამიანის ისტორიული ბუნება ლ. ლევი-ბრული მიუთითებს ძალიან მნიშვნელოვან გარემოებაზე, რომელსაც უკვე ბევრი სოციოლოგი უსვამდა ხაზს:
„იმისთვის, რომ გავიგოთ სოციალური ინსტიტუტების მექანიზმი, უნდა მოვიშოროთ ცრურწმენა, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ კოლექტიური იდეები ზოგადად ემორჩილება ფსიქოლოგიის კანონებს, რომლებიც დაფუძნებულია ინდივიდუალური სუბიექტის ანალიზზე. კოლექტიურ იდეებს აქვთ საკუთარი კანონები და დევს ადამიანების სოციალურ ურთიერთობებში“62. ამ იდეებმა ლ.ს. ვიგოტსკი მიიყვანა იმ აზრამდე, რომელიც ფუნდამენტური გახდა რუსული ფსიქოლოგიისთვის: ”უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარება ქცევის კულტურული განვითარების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტია”. და შემდგომ: „ბავშვის კულტურულ განვითარებაზე საუბრისას ვგულისხმობთ გონებრივი განვითარების შესაბამის პროცესს, რომელიც მიმდინარეობდა კაცობრიობის ისტორიული განვითარების პროცესში... მაგრამ, აპრიორი, გაგვიჭირდება. უარი თქვით იმ აზრზე, რომ ადამიანის ბუნებასთან ადაპტაციის უნიკალური ფორმა რადიკალურად განასხვავებს ადამიანს ცხოველებისგან და ფუნდამენტურად შეუძლებელს ხდის ცხოველური ცხოვრების კანონების (არსებობისთვის ბრძოლის) უბრალოდ გადატანას ადამიანთა საზოგადოების მეცნიერებაში, რომ ადაპტაციის ეს ახალი ფორმა , რომელიც საფუძვლად უდევს კაცობრიობის მთელ ისტორიულ ცხოვრებას, შეუძლებელი იქნება ქცევის ახალი ფორმების გარეშე, ეს ძირითადი მექანიზმი აწონასწორებს სხეულს გარემოსთან. გარემოსთან ურთიერთობის ახალი ფორმა, რომელიც წარმოიშვა გარკვეული ბიოლოგიური წინაპირობების თანდასწრებით, მაგრამ რომელიც თავად გაიზარდა ბიოლოგიის საზღვრებს მიღმა, არ შეიძლება არ წარმოშვას ფუნდამენტურად განსხვავებული, თვისობრივად განსხვავებული, განსხვავებულად ორგანიზებული ქცევის სისტემა“63.
ინსტრუმენტების გამოყენებამ შესაძლებელი გახადა, რომ ადამიანი, რომელიც მოშორდა ბიოლოგიურ განვითარებად ფორმებს, გადასულიყო ქცევის უმაღლესი ფორმების დონეზე.
ადამიანის ონტოგენეზში, რა თქმა უნდა, წარმოდგენილია გონებრივი განვითარების ორივე ტიპი, რომლებიც იზოლირებულია ფილოგენეზში: ბიოლოგიური და.
42
ისტორიული (კულტურული) განვითარება.ონტოგენეზში ორივე პროცესს აქვს თავისი ანალოგი. გენეტიკური ფსიქოლოგიის მონაცემების გათვალისწინებით შესაძლებელია ბავშვის ფსიქიკური განვითარების ორი ხაზის გამოყოფა, რომელიც შეესაბამება ფილოგენეტიკური განვითარების ორ ხაზს. ამ ფაქტზე მიუთითებს, ლ.ს. ვიგოტსკი თავის განსჯას ზღუდავს „ექსკლუზიურად ერთი პუნქტით: განვითარების ორი ხაზის არსებობა ფილო- და ონტოგენეზში და არ ეყრდნობა ჰეკელის ფილოგენეტიკურ კანონს („ონტოგენეზი არის ფილოგენიის მოკლე გამეორება“)“. რომელიც ფართოდ გამოიყენებოდა V. Stern-ის ბიოგენეტიკურ თეორიებში, ხელოვნება. ჰოლი, კ.ბიულერი და სხვ.
L.S. Vygotsky-ის თანახმად, ორივე პროცესი, რომელიც წარმოდგენილია ცალკე ფორმით ფილოგენიაში და დაკავშირებულია უწყვეტობისა და თანმიმდევრულობის ურთიერთობით, რეალურად არსებობს შერწყმული ფორმით და ქმნის ერთ პროცესს ონტოგენეზში. ეს არის ბავშვის გონებრივი განვითარების ყველაზე დიდი და ძირითადი უნიკალურობა.
"ნორმალური ბავშვის ცივილიზაციაში გადასვლა"წერდა L.S. ვიგოტსკი, - ჩვეულებრივ წარმოადგენს ერთ შენადნობს მისი ორგანული მომწიფების პროცესებით.განვითარების ორივე გეგმა - ბუნებრივი და კულტურული - ემთხვევა და ერწყმის ერთმანეთს. ცვლილებების ორივე სერია ერთმანეთს ერწყმის და არსებითად აყალიბებს ბავშვის პიროვნების სოციალურ-ბიოლოგიური ფორმირების ერთ სერიას. Იმიტომ რომ ორგანული განვითარებახდება კულტურულ გარემოში, იმდენად, რამდენადაც იგი გადაიქცევა ისტორიულად განსაზღვრულ ბიოლოგიურ პროცესად. მეორე მხრივ, კულტურული განვითარება იძენს სრულიად უნიკალურ და შეუდარებელ ხასიათს, ვინაიდან იგი ერთდროულად და შეუფერხებლად ხდება ორგანულ მომწიფებასთან, ვინაიდან მისი მატარებელი ბავშვის მზარდი, ცვალებადი, მომწიფებული ორგანიზმია“64. L.S. Vygotsky თანმიმდევრულად ავითარებს თავის იდეას ცივილიზაციაში გადაზრდის ორგანულ მომწიფებასთან შერწყმის შესახებ.
მომწიფების იდეა ემყარება ბავშვის ონტოგენეტიკურ განვითარებაში გაზრდილი რეაგირების განსაკუთრებული პერიოდების იდენტიფიცირებას - მგრძნობიარე პერიოდები.
უკიდურესი პლასტიურობა, სწავლის უნარი ერთ-ერთია ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებებიადამიანის ტვინი, განასხვავებს მას ცხოველის ტვინისგან. ცხოველებში ტვინის მატერიის უმეტესი ნაწილი უკვე დაბადების მომენტშია „დაკავებული“ - მასში ფიქსირდება ინსტინქტების მექანიზმები, ე.ი. ქცევის ფორმები, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღება. ბავშვში ტვინის მნიშვნელოვანი ნაწილი აღმოჩნდება "სუფთა", მზად არის მიიღოს და გააძლიეროს ის, რაც მას ცხოვრება და აღზრდა აძლევს. მეცნიერებმა დაამტკიცეს, რომ ცხოველის ტვინის ფორმირების პროცესი ძირითადად დაბადების მომენტში მთავრდება, ადამიანებში კი ის გრძელდება დაბადების შემდეგ და დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა პირობებში ხდება ბავშვის განვითარება. შესაბამისად, ეს პირობები არა მხოლოდ ავსებს ტვინის „ცარიელ ფურცლებს“, არამედ გავლენას ახდენს მის სტრუქტურაზეც.
43

ბიოლოგიური ევოლუციის კანონებმა დაკარგეს ძალა ადამიანთან მიმართებაში. ბუნებრივმა გადარჩევამ - ყველაზე ძლიერის, გარემოსთან ყველაზე ადაპტირებულის გადარჩენამ - შეწყვიტა მოქმედება, რადგან ადამიანებმა თავად ისწავლეს გარემოს ადაპტაცია თავიანთ საჭიროებებთან. გარდაქმნას იგი ხელსაწყოებისა და კოლექტიური შრომის დახმარებით.
ადამიანის ტვინი არ შეცვლილა ჩვენი წინაპრის, კრო-მაგნონელი კაცის დროიდან, რომელიც ცხოვრობდა რამდენიმე ათეული ათასი წლის წინ. და თუ ადამიანი თავის გონებრივ თვისებებს ბუნებიდან იღებდა, ჩვენ მაინც გამოქვაბულებში ვიქნებოდით ჩაკეტილი, ჩაუქრობელ ცეცხლს შევინარჩუნებდით. სინამდვილეში, ყველაფერი სხვაგვარადაა.
თუ ცხოველთა სამყაროში ქცევის განვითარების მიღწეული დონე გადაეცემა ერთი თაობიდან მეორეს ისე, როგორც სხეულის აგებულება, ბიოლოგიური მემკვიდრეობით, მაშინ ადამიანებში მისთვის დამახასიათებელი საქმიანობის სახეები და მათთან ერთად შესაბამისი. ცოდნა, უნარები და გონებრივი თვისებები სხვაგვარად გადაეცემა - სოციალური მემკვიდრეობით.
სოციალური მემკვიდრეობა.ადამიანების თითოეული თაობა გამოხატავს თავის გამოცდილებას, ცოდნას, უნარებსა და გონებრივ თვისებებს თავისი შრომის პროდუქტებში. ეს მოიცავს როგორც მატერიალური კულტურის ობიექტებს (ჩვენს ირგვლივ ნივთებს, სახლებს, მანქანებს), ასევე სულიერი კულტურის ნაწარმოებებს (ენა, მეცნიერება, ხელოვნება). ყოველი ახალი თაობა წინა თაობებისგან იღებს ყველაფერს, რაც მანამდე იყო შექმნილი და შემოდის სამყაროში, რომელმაც კაცობრიობის საქმიანობა „შეითვისა“.
დაეუფლონ ადამიანური კულტურის ამ სამყაროს, ბავშვები თანდათან ითვისებენ მასში ჩადებულ სოციალურ გამოცდილებას, ცოდნას, უნარებსა და გონებრივ თვისებებს, რომლებიც დამახასიათებელია ადამიანისთვის. ეს არის სოციალური მემკვიდრეობა. რა თქმა უნდა, ბავშვს არ შეუძლია დამოუკიდებლად გაშიფროს ადამიანური კულტურის მიღწევები. ამას ის აკეთებს უფროსების მუდმივი დახმარებითა და ხელმძღვანელობით – განათლებისა და სწავლების პროცესში.
ტომები გადარჩნენ დედამიწაზე, ხელმძღვანელობდნენ პრიმიტიული ცხოვრების წესს, არ იცოდნენ არა მხოლოდ ტელევიზორი, არამედ ლითონები, საკვების მიღება პრიმიტიული ქვის იარაღებით. ასეთი ტომების წარმომადგენლების შესწავლა ერთი შეხედვით გვთავაზობს მნიშვნელოვან განსხვავებას მათ ფსიქიკასა და თანამედროვე კულტურული ადამიანების ფსიქიკას შორის. მაგრამ ეს განსხვავება საერთოდ არ არის რაიმე ბუნებრივი მახასიათებლების გამოვლინება. ასეთი ჩამორჩენილი ტომის შვილს თუ გაზრდით თანამედროვე ოჯახში, ის ჩვენგან არაფრით განსხვავდება.
ფრანგი ეთნოგრაფი ჟ.ვილარი ექსპედიციაში გაემგზავრა პარაგვაის შორეულ რეგიონში, სადაც ცხოვრობდა გუაკილის ტომი. ამ ტომის შესახებ ძალიან ცოტა იყო ცნობილი: რომ ის წარმართავს მომთაბარე ცხოვრების წესს, მუდმივად მოძრაობს ადგილიდან ადგილზე მისი მთავარი საკვების - ველური ფუტკრის თაფლის საძიებლად, აქვს პრიმიტიული ენა და არ შედის კონტაქტში სხვა ადამიანებთან. ვილარს, ისევე როგორც ბევრ სხვას მანამდე, არ გაუმართლა, რომ შეხვდა გუაკილებს - ისინი სასწრაფოდ წავიდნენ, როდესაც ექსპედიცია მიუახლოვდა. მაგრამ ერთ-ერთ მიტოვებულ ადგილას აშკარად პოზირებდა
44
ორი წლის გოგონა, რომელიც ეჩქარებოდა. ვილარმა იგი საფრანგეთში წაიყვანა და მისი აღზრდა დედას მიანდო. ოცი წლის შემდეგ, ახალგაზრდა ქალი უკვე ეთნოგრაფი იყო, რომელიც სამ ენაზე საუბრობდა.
ბავშვის ბუნებრივი თვისებები, გონებრივი თვისებების წარმოშობის გარეშე, ქმნის წინაპირობებს მათი ჩამოყალიბებისთვის. თავად ეს თვისებები წარმოიქმნება სოციალური მემკვიდრეობის გამო. ამრიგად, ადამიანის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი გონებრივი თვისებაა მეტყველება (ფონემური) სმენა, რაც შესაძლებელს ხდის საუბრის ბგერების გარჩევას და ამოცნობას. არცერთ ცხოველს არ აქვს. დადგინდა, რომ სიტყვიერ ბრძანებებზე რეაგირებისას ცხოველები იჭერენ მხოლოდ სიტყვის სიგრძეს და ინტონაციას; ისინი თავად არ განასხვავებენ მეტყველების ბგერებს. ბუნებით, ბავშვი იღებს სმენის აპარატის სტრუქტურას და ნერვული სისტემის შესაბამის ნაწილებს, რომლებიც შესაფერისია მეტყველების ბგერების გასარჩევად. მაგრამ თავად მეტყველების მოსმენა ვითარდება მხოლოდ კონკრეტული ენის დაუფლების პროცესში უფროსების ხელმძღვანელობით.
ბავშვს დაბადებიდან არ აქვს ზრდასრულისთვის დამახასიათებელი რაიმე სახის ქცევა. მაგრამ ქცევის ზოგიერთი უმარტივესი ფორმა არ არის პირობითი რეფლექსები- თანდაყოლილი და აბსოლუტურად აუცილებელია ბავშვის გადარჩენისთვის და შემდგომი გონებრივი განვითარებისთვის. ბავშვი იბადება ორგანული მოთხოვნილებების კომპლექტით (ჟანგბადზე, გარემოს გარკვეულ ტემპერატურაზე, საკვებზე და ა.შ.) და ამ მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისკენ მიმართული რეფლექსური მექანიზმებით. გარემოს სხვადასხვა ზემოქმედება ბავშვში დამცავ და საჩვენებელ რეფლექსებს იწვევს. ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია შემდგომი გონებრივი განვითარებისთვის, ვინაიდან ისინი წარმოადგენენ ბუნებრივ საფუძველს გარეგანი შთაბეჭდილებების მიღებისა და დამუშავებისთვის.
უპირობო რეფლექსების საფუძველზე ბავშვი ძალიან ადრე იწყებს პირობითი რეფლექსების განვითარებას, რაც იწვევს რეაქციების გაფართოებას. გარე გავლენებიდა მათ გართულებაზე. ელემენტარული უპირობო და პირობითი რეფლექსური მექანიზმები უზრუნველყოფს ბავშვის თავდაპირველ კავშირს გარე სამყაროსთან და ქმნის პირობებს უფროსებთან კონტაქტების დასამყარებლად და სოციალური გამოცდილების სხვადასხვა ფორმის ათვისებაზე გადასვლაზე. მისი გავლენით შემდგომში ვითარდება ბავშვის გონებრივი თვისებები და პიროვნული თვისებები.
სოციალური გამოცდილების ათვისების პროცესში ინდივიდუალური რეფლექსური მექანიზმები გაერთიანებულია რთულ ფორმებად - თავის ტვინის ფუნქციურ ორგანოებად. თითოეული ასეთი სისტემა მუშაობს როგორც ერთი მთლიანობა, ასრულებს ახალ ფუნქციას, რომელიც განსხვავდება მისი შემადგენელი ნაწილების ფუნქციებისგან: უზრუნველყოფს მეტყველების მოსმენას, მუსიკალურ სმენას, ლოგიკურ აზროვნებას და პიროვნებისთვის დამახასიათებელ სხვა გონებრივ თვისებებს.
ბავშვობაში ბავშვის ორგანიზმი განიცდის ინტენსიურ მომწიფებას, კერძოდ მისი ნერვული სისტემის და ტვინის მომწიფებას. პრო-
45

სიცოცხლის პირველი შვიდი წლის განმავლობაში ტვინის მასა იზრდება დაახლოებით 3,5-ჯერ, იცვლება მისი სტრუქტურა და უმჯობესდება ფუნქციები.ტვინის მომწიფება ძალზე მნიშვნელოვანია გონებრივი განვითარებისთვის: მისი წყალობით იზრდება სხვადასხვა მოქმედებების დაუფლების უნარი, იზრდება ბავშვის შესრულება. და იქმნება პირობები, რომლებიც საშუალებას იძლევა უფრო სისტემატური და მიზანმიმართული სწავლება და განათლება.
მომწიფების კურსი დამოკიდებულია იმაზე, იღებს თუ არა ბავშვს საკმარისი რაოდენობის გარეგანი შთაბეჭდილებები, უზრუნველყოფენ თუ არა მოზარდები საგანმანათლებლო პირობებს. აქტიური მუშაობატვინი მეცნიერებამ დაამტკიცა, რომ ტვინის ის ნაწილები, რომლებიც არ ვარჯიშობენ, წყვეტენ ნორმალურად მომწიფებას და შესაძლოა ატროფიაც კი (დაკარგონ ფუნქციონირების უნარი). ეს განსაკუთრებით გამოხატულია განვითარების ადრეულ ეტაპებზე.
მომწიფებული ორგანიზმი უზრუნველყოფს ყველაზე ნაყოფიერ ნიადაგს განათლებისთვის. ცნობილია, რა შთაბეჭდილებას ტოვებს ჩვენზე ბავშვობაში მომხდარი მოვლენები, რა გავლენას ახდენს ისინი ზოგჯერ ჩვენს დანარჩენ ცხოვრებაზე. ბავშვობაში ჩატარებული განათლება უფრო მნიშვნელოვანია გონებრივი თვისებების განვითარებისთვის, ვიდრე ზრდასრულთა განათლება.
გონებრივი განვითარებისთვის აუცილებელია ბუნებრივი წინაპირობები - სხეულის აგებულება, მისი ფუნქციები, მისი მომწიფება; მათ გარეშე განვითარება ვერ მოხდება, მაგრამ ისინი არ განსაზღვრავენ ზუსტად რა გონებრივი თვისებები ჩნდება ბავშვში. ეს დამოკიდებულია ცხოვრების პირობებზე და აღზრდაზე, რომლის გავლენითაც ბავშვი იძენს სოციალურ გამოცდილებას.
სოციალური გამოცდილება არის გონებრივი განვითარების წყარო, საიდანაც ბავშვი შუამავლის (ზრდასრული) მეშვეობით იღებს მასალას გონებრივი თვისებებისა და პიროვნული თვისებების ჩამოყალიბებისთვის. თავად ზრდასრული იყენებს სოციალურ გამოცდილებას თვითგაუმჯობესების მიზნით.
სოციალური მდგომარეობა და ასაკი.გონებრივი განვითარების ასაკობრივი ეტაპები არ არის ბიოლოგიური განვითარების იდენტური. მათ აქვთ ისტორიული წარმოშობა. რა თქმა უნდა, ბავშვობა, გააზრებული ადამიანის ფიზიკური განვითარების გაგებით, მისი ზრდისთვის საჭირო დრო, ბუნებრივი, ბუნებრივი მოვლენაა. მაგრამ ბავშვობის პერიოდის ხანგრძლივობა, როდესაც ბავშვი არ მონაწილეობს სოციალურ შრომაში, არამედ მხოლოდ ემზადება ასეთი მონაწილეობისთვის და ის ფორმები, რასაც ეს მომზადება იღებს, დამოკიდებულია სოციალურ-ისტორიულ პირობებზე.
მონაცემები იმის შესახებ, თუ როგორ გადის ბავშვობა ხალხებს შორის სოციალური განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე, აჩვენებს, რომ რაც უფრო დაბალია ეს დონე, მით უფრო ადრეა მზარდი ადამიანი ჩართული ზრდასრული ტიპის სამუშაოებში. პრიმიტიულ კულტურაში ბავშვები ფაქტიურად
46
როდესაც ისინი იწყებენ სიარულს, ისინი მუშაობენ უფროსებთან ერთად. ბავშვობა, როგორც ვიცით, გაჩნდა მხოლოდ მაშინ, როდესაც უფროსების მუშაობა ბავშვისთვის მიუწვდომელი გახდა და დაიწყო დიდი წინასწარი მომზადების საჭიროება. იგი კაცობრიობის მიერ იყო განსაზღვრული, როგორც სიცოცხლისთვის მომზადების პერიოდი, ზრდასრულთა საქმიანობისთვის, რომლის დროსაც ბავშვმა უნდა შეიძინოს საჭირო ცოდნა, უნარები, გონებრივი თვისებები და პიროვნული თვისებები. და ყოველი ასაკობრივი ეტაპი მოწოდებულია შეასრულოს თავისი განსაკუთრებული როლი ამ მომზადებაში.
სკოლის როლი არის ბავშვს მისცეს საჭირო ცოდნა და უნარები განსხვავებული ტიპებიადამიანის კონკრეტული აქტივობა (მუშაობა სოციალური წარმოების, მეცნიერების, კულტურის სხვადასხვა სფეროში) და შესაბამისი გონებრივი თვისებების განვითარება. დაბადებიდან სკოლაში შესვლამდე პერიოდის მნიშვნელობა მდგომარეობს უფრო ზოგადი, საწყისი ადამიანური ცოდნისა და უნარების, გონებრივი თვისებებისა და პიროვნული თვისებების მომზადებაში, რაც თითოეულ ადამიანს სჭირდება საზოგადოებაში საცხოვრებლად. ეს მოიცავს მეტყველების ოსტატობას, საყოფაცხოვრებო ნივთების გამოყენებას, სივრცესა და დროში ორიენტაციის განვითარებას, ადამიანის აღქმის, აზროვნების, წარმოსახვის ფორმების განვითარებას და ა.შ. ხელოვნება.
თითოეული ასაკობრივი ჯგუფის ამ ამოცანებისა და შესაძლებლობების შესაბამისად, საზოგადოება ბავშვებს ანიჭებს გარკვეულ ადგილს სხვა ადამიანებს შორის, ავითარებს მათთვის მოთხოვნების სისტემას, მათი უფლებებისა და მოვალეობების სპექტრს. ბუნებრივია, ბავშვების შესაძლებლობების ზრდასთან ერთად, ეს უფლებები და მოვალეობები უფრო სერიოზული ხდება, კერძოდ, იზრდება ბავშვისთვის მინიჭებული დამოუკიდებლობის ხარისხი და მათ ქმედებებზე პასუხისმგებლობის ხარისხი.
მოზარდები აწყობენ ბავშვების ცხოვრებას, აშენებენ აღზრდას საზოგადოების მიერ ბავშვისთვის გამოყოფილი ადგილის შესაბამისად. საზოგადოება განსაზღვრავს უფროსების იდეებს იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება მოითხოვოს და მოელოდეს ბავშვისგან თითოეულ ასაკობრივ ეტაპზე.
ბავშვის დამოკიდებულება მის გარშემო არსებულ სამყაროზე, მისი პასუხისმგებლობისა და ინტერესების დიაპაზონი, თავის მხრივ, განისაზღვრება იმ ადგილით, რომელსაც ის იკავებს სხვა ადამიანებში, უფროსების მოთხოვნების, მოლოდინებისა და გავლენის სისტემით. თუ ბავშვს ახასიათებს ზრდასრულთან მუდმივი ემოციური კომუნიკაციის მოთხოვნილება, მაშინ ეს აიხსნება იმით, რომ ბავშვის მთელი ცხოვრება მთლიანად განისაზღვრება ზრდასრული ადამიანის მიერ და განისაზღვრება არა არაპირდაპირი გზით, არამედ ყველაზე პირდაპირი და პირდაპირი გზით. დაუყოვნებელი გზა: აქ თითქმის უწყვეტი ფიზიკური კონტაქტია, როდესაც ზრდასრული ბავშვს აჭედავს, კვებავს, აძლევს სათამაშოს, მხარს უჭერს სიარულის პირველი მცდელობისას და ა.შ.
უფროსებთან თანამშრომლობის აუცილებლობა, რომელიც წარმოიქმნება ადრეულ ბავშვობაში და ინტერესი უშუალო ობიექტის გარემოში
47

ის ფაქტი, რომ ბავშვის მზარდი შესაძლებლობების გათვალისწინებით, მოზარდები ცვლიან მასთან კომუნიკაციის ხასიათს, გადადიან კომუნიკაციაზე გარკვეული ობიექტებისა და მოქმედებების შესახებ. ისინი იწყებენ ბავშვისგან გარკვეული დამოუკიდებლობის მოთხოვნას საკუთარ თავზე ზრუნვაში, რაც შეუძლებელია საგნების გამოყენების გზების დაუფლების გარეშე.
ზრდასრულთა ქმედებებთან და ურთიერთობებთან შეერთების გაჩენილი მოთხოვნილებები, ინტერესების გაფართოება უშუალო გარემოს მიღმა და ამავე დროს მათი ფოკუსირება თავად აქტივობის პროცესზე (და არა მის შედეგზე) არის მახასიათებლები, რომლებიც განასხვავებენ სკოლამდელ ბავშვს და პოულობენ გამოხატულებას. როლური თამაშები. ეს მახასიათებლები ასახავს იმ ადგილის ორმაგობას, რომელსაც სკოლამდელი ასაკის ბავშვები იკავებს სხვა ადამიანებს შორის. ერთის მხრივ, ბავშვს მოელიან ადამიანის ქმედებების გაგება, სიკეთისა და ბოროტების გარჩევა და ქცევის წესების შეგნებულად დაცვა. მეორეს მხრივ, ბავშვის ყველა სასიცოცხლო მოთხოვნილება დაკმაყოფილებულია უფროსების მიერ, მას არ ეკისრება სერიოზული პასუხისმგებლობა და უფროსები არ აყენებენ რაიმე მნიშვნელოვან მოთხოვნას მისი ქმედებების შედეგებზე.
სკოლაში შესვლა არის გარდამტეხი მომენტი ბავშვის ცხოვრებაში. იცვლება გონებრივი აქტივობის გამოყენების სფერო – თამაში იცვლება სწავლებით. სკოლაში პირველივე დღიდან მოსწავლეს წარედგინება ახალი მოთხოვნები, რომლებიც შეესაბამება საგანმანათლებლო საქმიანობას. ამ მოთხოვნების მიხედვით, გუშინდელი სკოლამდელი აღსაზრდელი უნდა იყოს ორგანიზებული და წარმატებული ცოდნის შეძენაში; მას უნდა დაეუფლოს საზოგადოებაში მისი ახალი პოზიციის შესაბამისი უფლებები და მოვალეობები.
გამორჩეული თვისებასკოლის მოსწავლის პოზიციაა, რომ მისი სწავლა არის სავალდებულო, სოციალურად მნიშვნელოვანი საქმიანობა. ამისთვის მოსწავლე პასუხისმგებელი უნდა იყოს მასწავლებლის, ოჯახისა და საკუთარი თავის წინაშე. მოსწავლის ცხოვრება ექვემდებარება წესების სისტემას, რომელიც ერთნაირია ყველა სკოლის მოსწავლისთვის, რომელთაგან მთავარია ცოდნის შეძენა, რომელიც მან უნდა ისწავლოს მომავალი გამოყენებისთვის.
თანამედროვე პირობებიცხოვრება - სოციალურ-ეკონომიკური კრიზისის გარემოში - შექმნა ახალი პრობლემები: 1) ეკონომიკური, რომელიც სკოლის დონეზე მოქმედებს როგორც პრობლემა „ბავშვები და ფული“; 2) მსოფლმხედველობა - პოზიციების არჩევა რელიგიასთან მიმართებაში, რომელიც ბავშვობისა და მოზარდობის დონეზე მოქმედებს როგორც პრობლემა „ბავშვები და რელიგია“; 3) მორალური - სამართლებრივი და მორალური კრიტერიუმების არასტაბილურობა, რომელიც მოზარდობისა და ახალგაზრდობის დონეზე მოქმედებს როგორც პრობლემები „ბავშვები და შიდსი“, „ადრეული ორსულობა“ და ა.შ.
სოციალური პირობები ასევე განსაზღვრავს ზრდასრულთა ღირებულებით ორიენტაციას, პროფესიას და ემოციურ კეთილდღეობას.
განვითარების ნიმუშები.ვინაიდან გონებრივი განვითარების ეტაპები ძირითადად სოციალურ ისტორიულ ხასიათს ატარებს, ასე არ არის
48
შეიძლება იყოს უცვლელი. ზემოთ ჩამოთვლილი ეტაპები ასახავს ბავშვების ცხოვრების პირობებს თანამედროვე საზოგადოება. ცივილიზებული ქვეყნების ყველა ბავშვი განიცდის მათ ამა თუ იმ ფორმით. თუმცა, თითოეული ეტაპის ასაკობრივი ზღვარი და კრიტიკული პერიოდების დაწყება შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს ბავშვების აღზრდის წეს-ჩვეულებებზე, ტრადიციებზე და თითოეული ქვეყნის განათლების სისტემის მახასიათებლებზე.
ის ძირითადი ფსიქოლოგიური თვისებები, რომლებიც აერთიანებს ბავშვებს გონებრივი განვითარების იმავე ასაკში, გარკვეულწილად განსაზღვრავს მათ უფრო სპეციფიკურ ფსიქიკურ მახასიათებლებს. ეს საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ, მაგალითად, ტიპურ ბავშვზე ადრეული ასაკი, ან სკოლამდელი ასაკის, ან უმცროსი სკოლის მოსწავლეყურადღების თვისებები, აღქმა, აზროვნება, წარმოსახვა, გრძნობები, ქცევის ნებაყოფლობითი კონტროლი. თუმცა, ასეთი მახასიათებლები შეიძლება შეიცვალოს და რესტრუქტურიზდეს, როდესაც შეიცვლება ბავშვების განათლება.
გონებრივი თვისებები თავისთავად არ წარმოიქმნება, ისინი ყალიბდება აღზრდისა და წვრთნის პროცესში, ბავშვის საქმიანობიდან გამომდინარე. ამიტომ შეუძლებელია გარკვეული ასაკის ბავშვის ზოგადი დახასიათება მისი აღზრდისა და განათლების პირობების გათვალისწინების გარეშე. გონებრივი განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე ბავშვები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან გარკვეული გონებრივი თვისებების არსებობით ან არარსებობით აღზრდისა და განათლების გარკვეულ პირობებში. ფსიქოლოგიური მახასიათებლებიასაკი, უპირველეს ყოვლისა, შედგება იმ გონებრივი თვისებების იდენტიფიცირებაში, რომლებიც ამ ასაკში შეიძლება და უნდა განვითარდეს ბავშვში არსებული საჭიროებების, ინტერესებისა და აქტივობების გამოყენებით.
ბავშვის გონებრივი განვითარების გამოვლენილი შესაძლებლობები ზოგიერთ ფსიქოლოგს, მასწავლებელს და მშობელს უბიძგებს ხელოვნურად დააჩქარონ გონებრივი განვითარება და იბრძოლონ ბავშვში ისეთი ტიპის აზროვნების გაძლიერებისთვის, რომლებიც უფრო დამახასიათებელია სკოლის მოსწავლეებისთვის. მაგალითად, მცდელობაა, ბავშვებს ასწავლონ ფსიქიკური პრობლემების გადაჭრა აბსტრაქტული ვერბალური მსჯელობით. თუმცა, ეს გზა არასწორია, ვინაიდან არ ითვალისწინებს ბავშვის გონებრივი განვითარების სკოლამდელი ეტაპის თავისებურებებს მისთვის დამახასიათებელ ინტერესებთან და აქტივობებთან. ის ასევე არ ითვალისწინებს სკოლამდელი ასაკის ბავშვების მგრძნობელობას საგანმანათლებლო გავლენებთან მიმართებაში, რომლებიც მიმართულია წარმოსახვითი და არა აბსტრაქტული აზროვნების განვითარებაზე. გონებრივი განვითარების თითოეულ ასაკობრივ საფეხურზე განათლების მთავარი ამოცანაა არა ამ განვითარების დაჩქარება, არამედ მისი გამდიდრება, იმ შესაძლებლობების მაქსიმალური გამოყენება, რასაც ეს კონკრეტული ეტაპი იძლევა.
ფსიქიკური განვითარების ეტაპების იდენტიფიცირება ემყარება თავად ამ განვითარების გარე პირობებსა და შინაგან კანონებს და წარმოადგენს ფსიქოლოგიურ ასაკობრივ პერიოდიზაციას.

§3.შიდა პოზიცია და განვითარება
სოციალური ურთიერთობების არსებობა აისახება ინდივიდზე, როგორც ცნობილია, ადამიანის მიერ სოციალურად მნიშვნელოვანი ფასეულობების მითვისებით, სოციალური ნორმებისა და დამოკიდებულებების ათვისებით. ამავდროულად, თითოეული ინდივიდის მოთხოვნილებები და მოტივები საკუთარ თავში ატარებენ კულტურის სოციალურ-ისტორიულ ორიენტაციას, რომელშიც ვითარდება და მოქმედებს მოცემული ადამიანი. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს შეუძლია ამაღლდეს პიროვნების დონეზე მხოლოდ სოციალური გარემოს პირობებში, ამ გარემოსთან ურთიერთქმედებით და კაცობრიობის მიერ დაგროვილი სულიერი გამოცდილების მითვისებით. ადამიანი თანდათანობით, ონტოგენეტიკური განვითარების პროცესში, პიროვნული მნიშვნელობების სისტემის მეშვეობით აყალიბებს საკუთარ შინაგან პოზიციას.
პიროვნული მნიშვნელობების სისტემა.ფსიქოლოგმა გამოავლინა მთელი რიგი პირობები, რომლებიც განსაზღვრავს ინდივიდის ფსიქიკური განვითარების ძირითად შაბლონებს. ამოსავალი წერტილი თითოეულ პიროვნებაში არის გონებრივი განვითარების დონე; ეს მოიცავს გონებრივ განვითარებას და ღირებულებითი ორიენტაციების დამოუკიდებლად აგების უნარს და ქცევის ისეთი ხაზის არჩევას, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს დაიცვას ეს ორიენტაციები.
ადამიანის ინდივიდუალური არსებობა ყალიბდება შინაგანი პოზიციის, პიროვნული მნიშვნელობების ფორმირების გზით, რის საფუძველზეც ადამიანი აშენებს თავის მსოფლმხედველობას, თვითშემეცნების შინაარსობრივი მხარის მეშვეობით.
თითოეული ადამიანის პირადი მნიშვნელობების სისტემა განსაზღვრავს ინდივიდუალურ ვარიანტებს მისი ღირებულებითი ორიენტაციებისთვის. სიცოცხლის პირველივე წლებიდან ადამიანი ითვისებს და ქმნის ღირებულებით ორიენტაციას, რომელიც აყალიბებს მის ცხოვრებისეულ გამოცდილებას. ის ამ ღირებულებითი ორიენტაციების პროექტირებას ახდენს მის მომავალზე. ამიტომაა, რომ ადამიანების ღირებულებაზე ორიენტირებული პოზიციები ასე ინდივიდუალურია.
თანამედროვე საზოგადოება ავიდა განვითარების ისეთ საფეხურზე, რომელზედაც ხდება ადამიანში პიროვნული ელემენტის ღირებულების რეალიზება და ინდივიდის ყოვლისმომცველი განვითარება.
ა.ნ. ლეონტიევმა აღნიშნა, რომ პიროვნება არის განსაკუთრებული თვისება, რომელსაც ინდივიდი იძენს საზოგადოებაში, ურთიერთობების მთლიანობაში, სოციალური ბუნებით, რომელშიც ინდივიდი მონაწილეობს65. ადამიანის ობიექტური და მატერიალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება იწვევს მათ დაქვეითებას მხოლოდ პირობების დონეზე, და არა პიროვნების განვითარების შინაგანი წყაროები: პიროვნება არ შეიძლება განვითარდეს მოთხოვნილებების ფარგლებში, მისი განვითარება გულისხმობს მოთხოვნილებების გადასვლას შემოქმედებაზე, რამაც არ იცის. საზღვრები. ამ დასკვნას ფუნდამენტური მნიშვნელობა აქვს.
პიროვნების თეორიის შემმუშავებელი ფსიქოლოგები თვლიან, რომ ადამიანი, როგორც ინდივიდი, შედარებით სტაბილური ფსიქოლოგიური სისტემაა. L.I. ბოჟოვიჩის თქმით, ფსიქოლოგიურად
50
მომწიფებული პიროვნება არის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია იხელმძღვანელოს შეგნებულად დასახული მიზნებით, რაც განსაზღვრავს მისი ქცევის აქტიურ ხასიათს. ეს უნარი განპირობებულია პიროვნების სამი მხარის განვითარებით: რაციონალური, ნებაყოფლობითი, ემოციური66.
ჰოლისტიკური, ჰარმონიული პიროვნებისთვის უდავოდ მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ შეგნებული თვითმმართველობის, არამედ მოტივაციური სისტემების ჩამოყალიბების უნარი. პიროვნებას არ შეიძლება ახასიათებდეს რომელიმე ერთი ასპექტის განვითარებით - რაციონალური, ნებაყოფლობითი თუ ემოციური. პიროვნება მისი ყველა მხარის ერთგვარი განუყოფელი მთლიანობაა.
დავიდოვმა სამართლიანად აღნიშნა, რომ ინდივიდის სოციალურ-ფსიქოლოგიური სიმწიფე განისაზღვრება არა იმდენად ორგანული ზრდის პროცესებით, რამდენადაც ინდივიდის რეალური ადგილი საზოგადოებაში. ის ამტკიცებს, რომ თანამედროვე განვითარების ფსიქოლოგიაში კითხვა უნდა დაისვას შემდეგნაირად: „როგორ ჩამოვაყალიბოთ ადამიანის განუყოფელი პიროვნება, როგორ დავეხმაროთ მას, ფ. , სოციალურად გამართლებული მიმართულება.” 67.
რა თქმა უნდა, ეს პროცესი ისე უნდა იყოს სტრუქტურირებული, რომ ყველა ბავშვს ჰქონდეს შანსი გახდეს ჭეშმარიტად სრულფასოვანი, სრულყოფილად განვითარებული პიროვნება. იმისათვის, რომ ბავშვი გახდეს ინდივიდი, აუცილებელია მასში ჩამოყალიბდეს ინდივიდუალურობის მოთხოვნილება. ილიენკოვი ამის შესახებ წერდა: „გსურს ადამიანი გახდეს ინდივიდი? მაშინ მოათავსეთ იგი თავიდანვე - ბავშვობიდან - სხვა ადამიანთან (ყველა სხვა ადამიანთან) ისეთ ურთიერთობაში, რომლის ფარგლებშიც მას არათუ შეეძლო, არამედ იძულებულიც გახდებოდეს პიროვნება... ეს არის ყოვლისმომცველი, ჰარმონიული. (და არა მახინჯი) ცალმხრივი) თითოეული ადამიანის განვითარება არის მთავარი პირობა ინდივიდის დაბადებისთვის, რომელსაც შეუძლია დამოუკიდებლად განსაზღვროს თავისი ცხოვრების გზა, მასში ადგილი, საკუთარი საქმე, რომელიც ყველასთვის საინტერესო და მნიშვნელოვანია. საკუთარი თავის ჩათვლით“68.
ინდივიდის ყოვლისმომცველი განვითარება არ გამორიცხავს თავად ინდივიდის კონფლიქტების არარსებობას. ინდივიდის მოტივაცია და ცნობიერება განსაზღვრავს მისი განვითარების თავისებურებებს ონტოგენეზის ყველა სტადიაზე, სადაც ერთიანობა და დაპირისპირებების ბრძოლა აუცილებლად წარმოიქმნება ინდივიდის თვითშეგნებაში და მის ემოციურ, აფექტურ და რაციონალურ გამოვლინებებში69.
საზოგადოების კულტურულ-ისტორიული განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე, სოციალური ურთიერთობების სისტემაში განსაკუთრებული „ადგილის ფაქტორის“ გამოვლენის შედეგად, სკოლამდელი ასაკის ბავშვების განვითარება განსაკუთრებული გზით განისაზღვრება. მთელი სისტემა სკოლამდელი განათლებამიზნად ისახავს ბავშვის მიერ კაცობრიობის მიერ შექმნილი სულიერი კულტურის ეფექტური „მითვისების“ ორგანიზებას, მასში საზოგადოებისთვის სასარგებლო ქცევითი მოტივების იერარქიის ჩამოყალიბებას და მისი ცნობიერებისა და თვითშემეცნების განვითარებას.
51

რაც შეეხება ბავშვის პიროვნებას, რომელიც განვითარების პროცესშია, მასთან მიმართებაში საუბარია მხოლოდ ყოვლისმომცველი განვითარების მისაღწევად აუცილებელი წინაპირობების ჩამოყალიბებაზე. გონებრივი განვითარების თითოეულ ეტაპზე წინაპირობები ქმნის პიროვნულ წარმონაქმნებს, რომლებსაც აქვთ მუდმივი მნიშვნელობა, რაც განსაზღვრავს ინდივიდის შემდგომ განვითარებას. ჩვენთვის აშკარად ჩანს, რომ განვითარება კაცი დადისპიროვნული თვისებების გაუმჯობესების მიმართულებით, რაც უზრუნველყოფს ინდივიდის ინდივიდუალობის წარმატებული განვითარების შესაძლებლობას და იმავდროულად, პიროვნული თვისებების განვითარების მიმართულებით, რომლებიც უზრუნველყოფენ ინდივიდის, როგორც საზოგადოების ერთეულს, როგორც გუნდის წევრს არსებობის შესაძლებლობას. .
გახდე ადამიანი ნიშნავს ისწავლო საკუთარი თავის გამოხატვა სხვა ადამიანების მიმართ ისე, როგორც ადამიანმა უნდა. როდესაც ვსაუბრობთ კაცობრიობის მიერ შექმნილი მატერიალური და სულიერი კულტურის „მითვისებაზე“, ვგულისხმობთ არა მხოლოდ ადამიანის მიერ ადამიანის შრომით შექმნილი საგნების სწორად გამოყენებისა და სხვა ადამიანებთან წარმატებით კომუნიკაციის უნარის შეძენას, არამედ მისი განვითარებასაც. კოგნიტური აქტივობა, ცნობიერება, თვითშეგნება და მოტივების ქცევა. ჩვენ ვგულისხმობთ პიროვნების, როგორც სოციალური ურთიერთობების აქტიური, უნიკალური, ინდივიდუალური არსების განვითარებას. ამავდროულად, მნიშვნელოვანია დადებითი მიღწევებისა და უარყოფითი წარმონაქმნების იდენტიფიცირება, რომლებიც წარმოიქმნება ონტოგენეზის სხვადასხვა ეტაპზე, ისწავლოს ბავშვის პიროვნების განვითარების მართვა, ამ განვითარების ნიმუშების გაგება.
პიროვნული განვითარება განისაზღვრება არა მხოლოდ თანდაყოლილი მახასიათებლებით (თუ ვსაუბრობთ ჯანსაღ ფსიქიკაზე), არა მხოლოდ სოციალური პირობებით, არამედ შინაგანი პოზიციითაც - გარკვეული დამოკიდებულება, რომელიც უკვე ვითარდება პატარა ბავშვში ადამიანთა სამყაროს მიმართ. საგნების სამყაროს და საკუთარ თავს. გონებრივი განვითარების ეს წინაპირობები და პირობები ღრმად ურთიერთქმედებს ერთმანეთთან, განსაზღვრავს ადამიანის შინაგან პოზიციას საკუთარ თავთან და მის გარშემო მყოფებთან მიმართებაში. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ განვითარების მოცემულ დონეზე განვითარებით, ეს პოზიცია არ ექვემდებარება გარეგნულ გავლენას პიროვნების ჩამოყალიბების შემდგომ ეტაპებზე70.
პირველ ეტაპზე ხდება პიროვნების სპონტანური ფორმირება, რომელიც არ ხელმძღვანელობს თვითშეგნებას. ეს არის თვითშეგნებული პიროვნების დაბადებისთვის მომზადების პერიოდი, როდესაც ბავშვი აშკარა ფორმებში გვევლინება მულტიმოტივირებული და დაქვემდებარებული თავის ქმედებებში. პიროვნების განვითარების დასაწყისი განისაზღვრება ბავშვის ცხოვრებაში შემდეგი მოვლენებით. უპირველეს ყოვლისა, ის გამოირჩევა როგორც პიროვნება (ეს ხდება ადრეულ და სკოლამდელ ასაკში), როგორც გარკვეული სახელის მატარებელი (საკუთარი სახელი, ნაცვალსახელი „მე“ და გარკვეული ფიზიკური გარეგნობა). ფსიქოლოგიურად, "მე-იმიჯი" ყალიბდება ემოციური (პოზიტიური ან უარყოფითი) დამოკიდებულებიდან
52
ადამიანებისადმი დამოკიდებულება და საკუთარი ნების გამოხატვა („მე მინდა“, „მე თვითონ“), რომელიც მოქმედებს როგორც ბავშვის სპეციფიკური საჭიროება. ძალიან მალე იწყება პრეტენზია აღიარების შესახებ (როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი). ამავდროულად, ბავშვს უვითარდება სქესის განცდა, რაც ასევე განსაზღვრავს პიროვნების განვითარების თავისებურებებს. გარდა ამისა, ბავშვს დროულად უვითარდება საკუთარი თავის გრძნობა, მას აქვს ფსიქოლოგიური წარსული, აწმყო და მომავალი, ის იწყებს საკუთარ თავთან ურთიერთობას ახალი გზით - მისი პერსპექტივა. საკუთარი განვითარება. ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია იმის გაგება, რომ ადამიანებს შორის უნდა ჰქონდეს პასუხისმგებლობა და უფლებები.
ამრიგად, თვითშემეცნება წარმოადგენს ღირებულებით ორიენტაციას, რომელიც ქმნის პიროვნული მნიშვნელობების სისტემას, რომელიც ქმნის პიროვნების ინდივიდუალურ არსებობას. პიროვნული მნიშვნელობების სისტემა ორგანიზებულია თვითშემეცნების სტრუქტურაში, რომელიც წარმოადგენს კავშირების ერთიანობას, რომელიც ვითარდება გარკვეული შაბლონების მიხედვით.
პიროვნების თვითშემეცნების სტრუქტურა ყალიბდება იდენტიფიკაციით წარბი,სათანადო სახელი (ღირებულებითი დამოკიდებულება სხეულისა და სახელის მიმართ);
აღიარების მოთხოვნის კონტექსტში გამოხატული თვითშეფასება; საკუთარი თავის კონკრეტული სქესის წევრად წარმოჩენა (გენდერული იდენტიფიკაცია); საკუთარი თავის წარმოჩენა ფსიქოლოგიური დროის ასპექტში (ინდივიდუალური წარსული, აწმყო და მომავალი); თვითშეფასება ინდივიდის სოციალურ სივრცეში (უფლებები და მოვალეობები კონკრეტული კულტურის კონტექსტში).
თვითცნობიერების სტრუქტურული რგოლები ივსება ნიშნებით, რომლებიც წარმოიშვა ადამიანის არსებობის ისტორიულად განპირობებული რეალობის პროცესში. კულტურის ნიშანთა სისტემა, რომელსაც ადამიანი მიეკუთვნება, ამ სისტემის ფარგლებში მისი განვითარებისა და „მოძრაობის“ პირობაა. თითოეული ადამიანი თავისებურად ანიჭებს მნიშვნელობებს და მნიშვნელობებს კულტურულ ნიშნებს. ამიტომ, ყოველი ადამიანის ცნობიერებაში წარმოდგენილია ობიექტური სამყაროს ობიექტურ-სუბიექტური რეალობები, ფიგურულ-ნიშანთა სისტემები, ბუნება და სოციალური სივრცე.
კულტურული ნიშნების მნიშვნელობებისა და მნიშვნელობების სწორედ ეს ინდივიდუალიზაცია აქცევს თითოეულ ადამიანს უნიკალურ, უნიკალურ ინდივიდად. აქედან ბუნებრივია კულტურის უდიდესი მოცულობის მითვისების აუცილებლობა: უნივერსალის პარადოქსული წარმოდგენა ინდივიდში - რაც უფრო დიდია ინდივიდის თვითშეგნებაში წარმოდგენილი კულტურული ერთეულების მოცულობა, მით მეტია მნიშვნელობებისა და მნიშვნელობების ინდივიდუალური ტრანსფორმაციები. სოციალური ნიშნებიდან მით უფრო მდიდარია ინდივიდის ინდივიდუალობა.
რა თქმა უნდა, აქ ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვისაუბროთ შესაძლო კორელაციაზე მითვისების მოცულობასა და პიროვნების ინდივიდუალიზაციას შორის. რა თქმა უნდა, არსებობს მრავალი განსხვავებული პირობა და წინაპირობა, რაც ქმნის პიროვნების ინდივიდუალიზაციის შესაძლებლობას.

თემა: განვითარების დარღვევების მიზეზები.

ბავშვის ნორმალური განვითარების პირობები.

განვითარების დარღვევების ბიოლოგიური ფაქტორები.

განვითარების დარღვევების სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფაქტორები.

ლიტერატურა:

საფუძვლები სპეციალური ფსიქოლოგია/ რედ. ლ.ვ. კუზნეცოვა. – მ., 2002 წ.

სოროკინი ვ.მ. სპეციალური ფსიქოლოგია. – პეტერბურგი, 2003 წ.

სოროკინი ვ.მ., კოკორენკო ვ.ლ. სემინარი სპეციალურ ფსიქოლოგიაზე. – პეტერბურგი, 2003 წ.

- 1 –

ფაქტორი- რაიმე პროცესის, ფენომენის მიზეზი (უცხო სიტყვების თანამედროვე ლექსიკონი. - მ., 1992, გვ. 635).

არსებობს მრავალი სახის ზემოქმედება, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის ფსიქოფიზიკურ და პიროვნულ-სოციალურ განვითარებაში სხვადასხვა გადახრების წარმოქმნაზე. ხოლო განვითარების გადახრების გამომწვევი მიზეზების დახასიათებამდე აუცილებელია ბავშვის ნორმალური განვითარების პირობების გათვალისწინება.

ბავშვის ნორმალური განვითარებისთვის აუცილებელი ეს 4 ძირითადი პირობა ჩამოაყალიბა გ.მ. დულნევი და ა.რ. ლურია.

Პირველი ყველაზე მნიშვნელოვანი მდგომარეობა - "ტვინისა და მისი ქერქის ნორმალური ფუნქციონირება".

მეორე პირობა - "ბავშვის ნორმალური ფიზიკური განვითარება და მასთან დაკავშირებული ნორმალური მუშაობის შენარჩუნება, ნერვული პროცესების ნორმალური ტონი."

მესამე პირობა – „გრძნობის ორგანოების შენარჩუნება, რომლებიც უზრუნველყოფენ ბავშვის ნორმალურ კომუნიკაციას გარე სამყაროსთან“.

მეოთხე პირობა – ბავშვის სისტემატური და თანმიმდევრული განათლება ოჯახში, ქ საბავშვო ბაღიდა საშუალო სკოლაში.

ბავშვების ფსიქოფიზიკური და სოციალური ჯანმრთელობის ანალიზის მონაცემები აჩვენებს სხვადასხვა განვითარების შეფერხების მქონე ბავშვებისა და მოზარდების რაოდენობის პროგრესულ ზრდას. სულ უფრო და უფრო ნაკლები ბავშვია, რომლებიც ჯანმრთელები არიან განვითარების ყველა ასპექტში. სხვადასხვა სერვისების მიხედვით, ბავშვების მთლიანი პოპულაციის 11-დან 70%-მდე განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე, ამა თუ იმ ხარისხით, განსაკუთრებული დახმარება სჭირდება.

- 2 -

პათოგენური მიზეზების სპექტრი ძალიან ფართო და მრავალფეროვანია. ჩვეულებრივ, პათოგენური ფაქტორების მთელი მრავალფეროვნება იყოფა ენდოგენურ (მემკვიდრეობით) და ეგზოგენურ (გარემოს).

ბიოლოგიური ფაქტორები მოიცავს:

გენეტიკური ფაქტორები;

სომატური ფაქტორი;

ტვინის დაზიანების ინდექსი.

ზემოქმედების დროიდან გამომდინარე, პათოგენური ფაქტორები იყოფა:

პრენატალური (მშობიარობის დაწყებამდე);

ნატალური (მშობიარობის დროს);

პოსტნატალური (მშობიარობის შემდეგ და ხდება 3 წლამდე).

კლინიკური და ფსიქოლოგიური მასალების მიხედვით, ფსიქიკური ფუნქციების ყველაზე მძიმე განუვითარებლობა ხდება ტვინის სტრუქტურების ინტენსიური ფიჭური დიფერენციაციის პერიოდში მავნე რისკების ზემოქმედების შედეგად, ე.ი. ემბრიოგენეზის ადრეულ სტადიებზე, ორსულობის დასაწყისში.

TO ბიოლოგიური რისკის ფაქტორები რამაც შეიძლება გამოიწვიოს სერიოზული გადახრები ბავშვების ფიზიკურ და გონებრივ განვითარებაში, მოიცავს:

ქრომოსომული გენეტიკური დარღვევები, როგორც მემკვიდრეობითი, ასევე გენის მუტაციებისა და ქრომოსომული აბერაციების შედეგად;

ორსულობის დროს დედის ინფექციური და ვირუსული დაავადებები (რუბელა, ტოქსოპლაზმოზი, გრიპი);

სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებები (გონორეა, სიფილისი);

დედის ენდოკრინული დაავადებები, განსაკუთრებით დიაბეტი;

Rh ფაქტორი შეუთავსებლობა;

ალკოჰოლიზმი და ნარკოტიკების მოხმარება მშობლების და განსაკუთრებით დედის მიერ;

ბიოქიმიური საფრთხეები (გამოსხივება, გარემოს დაბინძურება, გარემოში ყოფნა მძიმე მეტალებიროგორიცაა ვერცხლისწყალი, ტყვია, ხელოვნური სასუქების გამოყენება, საკვები დანამატები სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგიაში, მედიკამენტების არასწორი გამოყენება და ა. განვითარება;

სერიოზული გადახრები დედის ფიზიკურ ჯანმრთელობაში, მათ შორის არასრულფასოვანი კვება, ჰიპოვიტამინოზი, სიმსივნური დაავადებები, ზოგადი სომატური სისუსტე;

ჰიპოქსიური (ჟანგბადის დეფიციტი);

ორსულობის დროს დედის ტოქსიკოზი, განსაკუთრებით მეორე ნახევარში;

მშობიარობის პათოლოგიური მიმდინარეობა, განსაკუთრებით თან ახლავს ახალშობილის ტვინის ტრავმა;

თავის ტვინის დაზიანებები და მძიმე ინფექციური და ტოქსიკურ-დისტროფიული დაავადებები ადრეულ ასაკში ბავშვმა;

ქრონიკული დაავადებები (როგორიცაა ასთმა, სისხლის დაავადებები, დიაბეტი, გულ-სისხლძარღვთა დაავადებები, ტუბერკულოზი და ა.შ.), რომელიც დაიწყო ადრეულ და სკოლამდელ ასაკში.

- 3 –

ბიოლოგიური პათოგენური ფაქტორები არ ამოწურავს განვითარების გადახრების გამომწვევ მიზეზებს. არანაკლებ მრავალფეროვანი და საშიშია სოციალური და ფსიქოლოგიური ფაქტორები.

სოციალური ფაქტორები მოიცავს:

ადრეული (3 წლამდე) გარემოზე ზემოქმედება;

მიმდინარე გარემო ზემოქმედება.

TO სოციალური რისკის ფაქტორები ეხება:

არახელსაყრელი სოციალური სიტუაციები, რომელშიც იმყოფება არ დაბადებული ბავშვის დედა და რომლებიც პირდაპირ მიმართულია ბავშვის წინააღმდეგ (მაგალითად, ორსულობის შეწყვეტის სურვილი, მომავალი დედობასთან დაკავშირებული ნეგატიური ან შეშფოთებული გრძნობები და ა.შ.);

დედის გახანგრძლივებული ნეგატიური გამოცდილება, რომლის შედეგია განთავისუფლება ამნისტიური სითხეშფოთვის ჰორმონები (ეს იწვევს ნაყოფის ვაზოკონსტრიქციას, ჰიპოქსიას, პლაცენტის მოშლას და ნაადრევ მშობიარობას);

მძიმე მოკლევადიანი სტრესი - შოკი, შიში (ამამ შეიძლება გამოიწვიოს სპონტანური აბორტი);

დედის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა მშობიარობის დროს;

ბავშვის დედისგან ან მისი შემცვლელებისგან განცალკევება, ემოციური სითბოს ნაკლებობა, სენსორულ-ღარიბი გარემო, არასათანადო აღზრდა, ბავშვის მიმართ თავხედური და სასტიკი დამოკიდებულება და ა.შ.

თუ ბიოლოგიური ხასიათის ფაქტორები დიდწილად ქმნიან კლინიკების ინტერესის სფეროს, მაშინ სოციალურ-ფსიქოლოგიური სპექტრი უფრო ახლოსაა მასწავლებლებისა და ფსიქოლოგების პროფესიულ სფეროსთან.

კლინიკური კვლევები აჩვენებს, რომ ერთი და იგივე მიზეზი ზოგჯერ იწვევს სრულიად განსხვავებულ განვითარების დარღვევას. მეორეს მხრივ, პათოგენურმა პირობებმა, რომლებიც განსხვავდება ბუნებით, შეიძლება გამოიწვიოს დარღვევების იგივე ფორმები. ეს ნიშნავს, რომ მიზეზ-შედეგობრივი კავშირი პათოგენურ ფაქტორსა და დაქვეითებულ განვითარებას შორის შეიძლება იყოს არა მხოლოდ პირდაპირი, არამედ ირიბიც.

გონებრივი განვითარების წინაპირობაა ის, რაც გარკვეულ გავლენას ახდენს ინდივიდზე, ე.ი. გარეგანი და შინაგანი გარემოებები, რომლებზეც დამოკიდებულია გონებრივი განვითარების მახასიათებლები და დონე.
ისინი არიან გარე და შიდა. გონებრივი განვითარების გარეგანი წინაპირობაა ადამიანის აღზრდის ხარისხი და მახასიათებლები; შინაგანი - აქტივობა და სურვილი, ისევე როგორც მოტივები და მიზნები, რომელსაც ადამიანი უყენებს საკუთარ თავს, როგორც ინდივიდის გაუმჯობესების ინტერესებში.

ადამიანი ბიოსოციალური არსებაა. ამიტომ მის გონებრივ განვითარებაზე ზემოქმედებისას 2 ძირითადი ფაქტორია: ბიოლოგიური, ბუნებრივი და სოციალური - საზოგადოების მიერ ორგანიზებული ცხოვრების პირობები, ტრენინგი და განათლება.
ბიოლოგიური პირობები არის სხეულის მემკვიდრეობითი და თანდაყოლილი თვისებები, რომლებიც ქმნიან ანატომიურ და ფიზიოლოგიურ წინაპირობებს (მიდრეკილებები, GNI ტიპის) სხვადასხვა სახის გონებრივი აქტივობის ფორმირებისთვის.
სოციალური პირობები - არც ერთი კონკრეტული ადამიანური თვისება (ლოგიკური აზროვნება, შემოქმედებითი წარმოსახვა, მოქმედებების ნებაყოფლობითი რეგულირება და ა.
თუმცა, არც გარემო და არც მემკვიდრეობითობა არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს ადამიანზე საკუთარი საქმიანობის მიღმა.

არსებობს ნორმალური გონებრივი განვითარების წინაპირობები.ისინი განისაზღვრება სხვადასხვა ფაქტორებით: სხეულის ზომა და ფორმა, ზრდისა და მომწიფების ტემპები, ჯანმრთელობის მდგომარეობა და მრავალი სხვა. ემბრიონი და ნაყოფი განსაკუთრებით მგრძნობიარეა ამ ფაქტორების გავლენის მიმართ. ცნობილია ემბრიონის და ნაყოფის განვითარების სერიოზული დარღვევების ზოგიერთი მიზეზი, კერძოდ: ქრომოსომების არასწორი დაყოფა, პლაცენტური უკმარისობა, ვირუსული და პირველყოფილი. ინფექციური დაავადებებინაყოფის, დედის დაავადებების შედეგად გამოწვეული მეტაბოლური დარღვევები, Rh კონფლიქტი, მაიონებელი სხივების გავლენა, გარკვეული წამლების ზემოქმედება, ტოქსიკური პრეპარატები, რაც პირდაპირ აისახება ბავშვის ფსიქოსომატურ განვითარებაზე მომავალში.
გონებრივი განვითარების პირობაბავშვი შეიძლება ჩაითვალოს მის გარშემო არსებულ რეალობად (ოჯახი, სოციალური და საცხოვრებელი პირობები და ა.შ.). პირობები განისაზღვრება სოციალური და ბიოლოგიური ფაქტორებით. რა იგულისხმება ტერმინში სოციალური ფაქტორები ასოცირდება პირდაპირ გავლენასთან, რომელსაც ექვემდებარება ორგანიზმი განვითარების დროს (დაბადებიდან სრულ სიმწიფემდე) და რომელზედაც დამოკიდებულია მემკვიდრეობის განხორციელება. შემდეგი პირობები არ არის საუკეთესო პირობები ნაყოფის განვითარებისთვის: მომავალი დედის ასაკი ძალიან ახალგაზრდაა, ორსულობის დროს მიკრო და მაკროტრავმები, წნევის ცვლილება, მაგალითად, თვითმფრინავით მგზავრობისას, ხმაური, რომელიც დიდხანს გრძელდება. დრო, უნაყოფობის მკურნალობის შედეგები. დარღვევებით დაბადებული ბავშვები იბადებიან ქალებით, რომლებიც ბევრს ეწევიან და სვამენ. ყველა ეს ბავშვი შედის ე.წ. რისკის ჯგუფში. ორსულობის დროს არასწორი კვება და ვიტამინების ნაკლებობა, განსაკუთრებით A და B2, ასევე შეიძლება გამოიწვიოს ნაყოფის განვითარების დარღვევა. ამრიგად, დედის კვება და მისი ცხოვრების წესი გავლენას ახდენს ნაყოფის განვითარებაზე. თუ ქალი ორსულია, არ უნდა მოწევა და ალკოჰოლი. უარყოფითად მოქმედებს განვითარებად ნაყოფზე, ძირითადად ნერვულ სისტემაზე, უარყოფითი ემოციებიორსულობა, შფოთვა, ნერვიულობა. ოჯახური კონფლიქტები უკიდურესად არასასურველია, რადგან ორსულ ქალს შეიძლება განუვითარდეს შიშის გრძნობა.
სამ წლამდე ბავშვის სოციალური პირობები ყველაზე ხშირად მშობლების სახლით შემოიფარგლება. მათ შორის სოციალური ფაქტორები მთავარი როლიროგორც კვლევები აჩვენებს, ბავშვის განვითარებასთან დაკავშირებული ოჯახის ნეგატიური გავლენა იწვევს არა მხოლოდ ბავშვის გონებრივი განვითარების დარღვევას, არამედ გარემოსთან ადაპტაციის სერიოზულ სირთულეებს, რაც ჩვეულებრივ მხოლოდ ვლინდება. ცხოვრების მეორე ათწლეულში.
გარდა ამისა, ბავშვის ფსიქოლოგიური განვითარება არ შეიძლება იყოს ნორმალური, თუ არ არის დაკმაყოფილებული უსაფრთხოების გრძნობის, სიყვარულის, პატივისცემის, ურთიერთგაგების, მშობლებთან კავშირის გრძნობის ძირითადი მოთხოვნილებები. ბავშვმა უნდა იგრძნოს, რომ ნიჭიერი და საყვარელი ბავშვია. ეს აუცილებელია ბავშვის ნორმალური განვითარებისთვის, ასევე სათანადო კვების, სუფთა ჰაერის ან ვაქცინაციისა და ჰიგიენისთვის. მშობლების საგანმანათლებლო გავლენა მჭიდრო კავშირშია ბავშვის ძირითადი საჭიროებების განხორციელებასთან. ცუდად მოქმედებს ფსიქოსომატური განვითარებაბავშვი მშობლების ქმედებებსა და ქმედებებში ავლენს როგორც გადამეტებულ გულმოდგინებას, ასევე გადამეტებულ სიმკაცრეს ან შეუსაბამობას.
თანამედროვე ფსიქოლოგების უმეტესობის აზრით, ბავშვის ნორმალური განვითარებისთვის უკიდურესად უარყოფითია შემდეგი კომბინაციები: აგრესიული და დესპოტი დედა და მორჩილი მამა, რომელიც არ არის დაინტერესებული შვილით; შეშინებული დედა და მკაცრი, მკაცრი მამა; ზედმეტად მზრუნველი დედა და ცივი ან აგრესიული მამა.
ბავშვის განვითარებაზე უარყოფითად მოქმედებს მშობლების პედაგოგიური არაკომპეტენტურობა, ბავშვთან ურთიერთობის უსიამოვნება და ბავშვის ფსიქოლოგიური და ფიზიკური უგულებელყოფა. თუ არ არის შესაბამისი წახალისება უფროსების მხრიდან, თუ ბავშვს, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, ხელი არ ართმევენ და სწორი მიმართულებით არ მიჰყავთ, განვითარება არ ხდება. ვთქვათ, თუ ბავშვს არ აიძულებენ ლაპარაკს და ის შვიდ წლამდე არ ლაპარაკობს, მაშინ მისი მეტყველება არასოდეს განვითარდება. უგულებელყოფა იწვევს განვითარების შეფერხებას. ბავშვი სწავლობს მხოლოდ რამდენიმე ძირითად, პრიმიტიულ უნარებს. ყალიბდება პიროვნება, რომელიც, დიდი ალბათობით, შემდგომში შურს იძიებს საყვარელ ადამიანებზე, რომლებმაც უგულებელყვეს მისი განვითარება და ამავდროულად მთელ საზოგადოებაზე.
გონებრივი განვითარების შეფერხებას ასევე იწვევს ზედმეტი წნეხი და ზედმეტი დაცვა. ის აფერხებს ბავშვის ბუნებრივ განვითარებას, იწვევს გონებრივი განვითარების შეფერხებას, გონებრივ ჩამორჩენას, მოსაზღვრე ქცევას და ემოციურ დეფიციტს. როგორც წესი, ადრე თუ გვიან ბავშვი ხდება აგრესიული იმის მიმართ, ვინც მის განვითარებას აფერხებდა.
ასევე დადასტურებულია, რომ ფსიქიკის ნორმალური განვითარებისთვის, მოტორული სისტემის, ჰარმონიული განვითარებისთვის ინდივიდუალური სისტემებიცენტრალური ნერვული სისტემის ჩათვლით, დიდი ღირებულებააქვს ფიზიკური დატვირთვა, რეკრეაციული ვარჯიშები სუფთა ჰაერზე და გამკვრივება. ზოგადად საავტომობილო სფეროს განვითარება და კერძოდ კი წვრილი მოტორული უნარები ბავშვის გონებრივი განვითარების უმნიშვნელოვანესი პირობაა. წვრილი საავტომობილო უნარები არის განვითარების საფუძველი, ერთგვარი ლოკომოტივი, ყველა გონებრივი პროცესის, მათ შორის ყურადღების, მეხსიერების, აღქმის, აზროვნებისა და მეტყველების ჩათვლით.
ოჯახში ბავშვის აღზრდის არახელსაყრელმა პირობებმა შეიძლება ხელი შეუშალოს მისი გენეტიკური მიდრეკილებების რეალიზებას. რათა ბავშვმა აჩვენოს თავისი ბუნების ყველა საუკეთესო თვისება, როგორც ფიზიკური, ასევე გონებრივი. მშობლებმა უნდა იცხოვრონ მისი ცხოვრებით, უნდა მიაწოდონ მას მაქსიმალური ყურადღება, გამოიჩინონ სიყვარული ბავშვის მიმართ, ინტერესი მისი საქმეებით, უყურონ მას, ისაუბრონ, უზრუნველყონ, რომ ბავშვმა შეიძინოს საჭირო გამოცდილება და ამავე დროს ასწავლოს თვითკონტროლი, გამძლეობა. და საკუთარი ძალების რწმენა. ამ ფაქტორების გავლენა ბავშვის ფსიქოსომატურ განვითარებაზე მეცნიერულად დადასტურებულია. მშობლებმა უნდა დაიცვან თავიანთი ბავშვი უარყოფითი გავლენათანამედროვე ცივილიზაციასთან დაკავშირებული ფაქტორები, დიდი ქიმია, გარემოს მოწამვლა და დაბინძურება და მრავალი სხვა, რაც ხდება თანამედროვე ცხოვრებაში (ტელევიზია, შეზღუდვები საავტომობილო აქტივობადა ასე შემდეგ.).
ამრიგად, ბავშვების გონებრივი განვითარება დამოკიდებულია მემკვიდრეობაზე, ოჯახურ გარემოზე და აღზრდაზე, ასევე გარე გარემოზე მისი სოციალური და ბიოლოგიური გავლენის მრავალფეროვნებით. ყველა ეს გავლენა მოქმედებს ერთიან კომპლექსში, რომელსაც შეუძლია განსაზღვროს თითოეული ფაქტორის გავლენის გაძლიერებაც და ნიველირებაც. ზოგადად გარემო და ბიოლოგიური ფაქტორების გავლენა რაც უფრო ახალგაზრდაა ორგანიზმი უფრო ინტენსიურია. ეს ეხება როგორც დადებით, ასევე უარყოფით გავლენას. გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს დედის ჯანმრთელობას (ასაკი, ინფექციური და ვირუსული დაავადებების არარსებობა, ცუდი ჩვევები), ჯანსაღი მემკვიდრეობა, ორსულობისა და მშობიარობის ხელსაყრელი მიმდინარეობა (მიკრო-მაკროტრავმის არარსებობა), პლაცენტის ნორმალური ფუნქციონირება, არასასურველი გარემოს არარსებობა. ზემოქმედება (ტოქსიკური წამლები, მედიკამენტები, რადიაცია), ასევე ორსული ქალის ფსიქო-ემოციური მდგომარეობა და მისი კარგი კვება. ბავშვის ფსიქიკური განვითარების უმნიშვნელოვანესი პირობაა ზოგადად საავტომობილო სფეროს განვითარება, კერძოდ კი წვრილი მოტორული უნარები. ბავშვის ნორმალური გონებრივი განვითარებისთვის უკიდურესად აუცილებელია მისი ძირითადი მოთხოვნილებების უზრუნველყოფა უსაფრთხოების, სიყვარულის, პატივისცემის, ურთიერთგაგებისა და მშობლებთან კავშირის განცდაზე.

(გ.მ. დულნევისა და ა.რ. ლურიას მიხედვით):

1 მნიშვნელოვანი მდგომარეობა- "ტვინისა და მისი ქერქის ნორმალური ფუნქციონირება". Თანდასწრებით პათოლოგიური პირობებისხვადასხვა პათოგენური გავლენის შედეგად წარმოქმნილი, გაღიზიანებული და ინჰიბიტორული პროცესების ნორმალური თანაფარდობა დარღვეულია, რთულია შემომავალი ინფორმაციის ანალიზისა და სინთეზის რთული ფორმების განხორციელება; დარღვეულია ურთიერთქმედება ტვინის ბლოკებს შორის, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ადამიანის გონებრივი აქტივობის სხვადასხვა ასპექტზე.

2 მდგომარეობა- ”ბავშვის ნორმალური ფიზიკური განვითარება და მასთან დაკავშირებული ნორმალური შესრულების შენარჩუნება, ნერვული პროცესების ნორმალური ტონუსი”.

3 მდგომარეობა- გრძნობის ორგანოების შენარჩუნება, რომლებიც უზრუნველყოფენ ბავშვის ნორმალურ კომუნიკაციას გარე სამყაროსთან.

4 მდგომარეობა- ბავშვის სისტემატური და თანმიმდევრული განათლება ოჯახში, სკოლამდელ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში და საგანმანათლებლო სკოლებში.

უნდა აღინიშნოს, რომ ყველაზე მეტად ზოგადი ნიმუშებიგვხვდება გონებრივ განვითარებაში ნორმალური ბავშვი, ასევე შეიძლება შეინიშნოს სხვადასხვა გონებრივი და ფიზიკური შეზღუდვის მქონე ბავშვებში.

ეს მდგომარეობა პირველად ექიმმა და ფსიქოლოგმა შენიშნეს გ.ია.ტროშინითავის წიგნში „განათლების ანთროპოლოგიური საფუძვლები. არანორმალური ბავშვების შედარებითი ფსიქოლოგია“, გამოქვეყნდა 1915 წელს. შემდეგ მან არაერთხელ გაუსვა ხაზი ამას. L.S.Vygotsky.

ასეთი ნიმუშები, უპირველეს ყოვლისა, მოიცავს გონებრივი განვითარების ეტაპების გარკვეულ თანმიმდევრობას, გონებრივი ფუნქციების განვითარებაში მგრძნობიარე პერიოდების არსებობას, ყველა ფსიქიკური პროცესის განვითარების თანმიმდევრობას, აქტივობის როლს გონებრივ განვითარებაში, მეტყველების როლს. HMF-ის ფორმირებაში, სწავლის წამყვანი როლი გონებრივ განვითარებაში.

ნორმალური და დაქვეითებული განვითარების საერთოობის ეს და სხვა სპეციფიკური გამოვლინებები ნათლად იქნა გამოვლენილი L.V. Zankov, T.A. Vlasova, I.M. Solovyov, T.V. Rozanova, Zh.I. Shif და სხვათა კვლევებში, რომლებიც ჩატარდა 1930-1970-იან წლებში. ამ ფსიქოლოგებმა და მათმა თანამშრომლებმა აჩვენეს, რომ აღქმის, მეხსიერების, იდეების, აზროვნების და აქტივობის განვითარების ძირითადი შაბლონები, რომლებიც დადგენილია ნორმალურად განვითარებადი ბავშვის შესწავლისას, ვრცელდება როგორც ყრუ, ასევე შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირებზე.

შედარებითი კვლევები, რომელიც მოიცავს განვითარების რამდენიმე სახეობას 1960-იანი წლებიდან. დაიწყო სხვა ქვეყნებში განხორციელება. აშშ-ში ტარდებოდა ს.კირკის, ჰ.ფურტის კვლევები; დიდ ბრიტანეთში - N.O. Connor et al. ყველა ამ კვლევაში დადგინდა შაბლონები, რომლებიც საერთო იყო როგორც განვითარების შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირებისთვის, ასევე ნორმალურად განვითარებადი ადამიანებისთვის და დამახასიათებელი იყო მხოლოდ ნორმალური განვითარებისგან გადახრების მქონე პირებისთვის.

რუსი ფიზიოლოგის ი.პ. პავლოვის თქმით, არსებობს თვალსაჩინო კორელაცია პათოფიზიოლოგიასა და ნორმალურ ფიზიოლოგიას შორის: დარღვეული ფუნქციების შესწავლა შესაძლებელს ხდის გამოავლინოს ის, რაც არსებობს და ხდება ფარული და რთული ფორმით ნორმალური განვითარების პირობებში.

გადახრილი განვითარების ერთ-ერთი პირველი ზოგადი კანონზომიერება ფსიქიკური დისონტოგენეზის სხვადასხვა ტიპებთან დაკავშირებით ჩამოყალიბდა V.I. ლუბოვსკის მიერ. მთავარი თეზისი არის ყოფნის დამადასტურებელი პოსტულაცია

რეგულარობათა 3 იერარქიული დონე

დეველოპერული განვითარება:

დონე I - დისონტოგენეტიკური განვითარების ყველა ტიპის თანდაყოლილი ნიმუშები.

II დონე - დიზონტოგენეტიკური დარღვევების ჯგუფისთვის დამახასიათებელი ნიმუშები.

III დონე - სპეციფიკური ნიმუშები, რომლებიც თან ახლავს დისონტოგენეზის კონკრეტულ ტიპს.

თანამედროვე მკვლევარების პერსპექტივიდან გამომდინარე, შაბლონები ან მახასიათებლები, რომლებიც მკვლევარების მიერ ხშირად იდენტიფიცირებულია, როგორც კონკრეტული დეფექტისთვის, ყოველთვის ასე არ არის. ბევრი მათგანი, ფაქტობრივად, უფრო ზოგადი ხასიათისაა და შეიძლება გამოვლინდეს ბავშვების განვითარებაში, რომლებიც მიეკუთვნებიან განვითარების რამდენიმე სახეობას. ამრიგად, რომელიმე ერთი ტიპის განვითარების აშლილობის მქონე ბავშვების მახასიათებლების შედარება ნორმასთან აშკარად არ არის საკმარისი, რადგან არ იძლევა ამ დეფექტის კონკრეტული ნიშნების იდენტიფიცირებას, მისთვის დამახასიათებელი განვითარების ნიმუშების აღმოჩენას.

L.S.Vygotskyგანიხილება ისეთ მინუსებად, როგორიცაა სიბრმავე, სიყრუე, უ/ო. მან აღნიშნა, რომ მათი გამომწვევი მიზეზები იწვევს ფსიქიკური აქტივობის სფეროში ძირითადი აშლილობის გაჩენას, რომელიც განისაზღვრება როგორც - პირველადი დარღვევა. პირველადი აშლილობა, თუ იგი ვლინდება ადრეულ ბავშვობაში, იწვევს თავისებურ ცვლილებებს ბავშვის მთელ ფსიქიკურ განვითარებაში, რაც გამოიხატება ფორმირებაში. მეორადი და შემდგომი შეკვეთაგონებრივი აქტივობის სფეროში. ყველა მათგანი გამოწვეულია პირველადი აშლილობით და დამოკიდებულია მის ბუნებაზე (პირველადი დეფიციტის ტიპზე), მისი სიმძიმის ხარისხზე და გაჩენის დროზე.

რეგულარობა:

1) მეორადი დეფექტების გამოჩენაამა თუ იმ ტიპის დეფიციტის მქონე ბავშვის გონებრივი განვითარების პროცესში, 1930-იანი წლების დასაწყისში L.S. ვიგოტსკიმ გამოავლინა, როგორც არანორმალური განვითარების ზოგადი ნიმუში.

2) L.S. ვიგოტსკის მიხედვით, მეორე ნიმუში არის - სირთულეები სოციალურ გარემოსთან ურთიერთობისას და გარე სამყაროსთან კავშირების მოშლაგანვითარების შეფერხების მქონე ყველა ბავშვი.

ჟ.ი.შიფი ამ შაბლონს შემდეგნაირად აყალიბებს: რაც საერთოა არანორმალური განვითარების ყველა შემთხვევისთვის არის ის, რომ დეფექტის შედეგად წარმოქმნილი შედეგების მთლიანობა ვლინდება მთლიანად ანომალიური ბავშვის პიროვნების განვითარებაში ცვლილებებში. ავტორი ასევე აღნიშნავს, რომ ყველა კატეგორიის განვითარების შეფერხების მქონე ბავშვებს აქვთ მეტყველების კომუნიკაციის დარღვევები, თუმცა ისინი ვლინდება სხვადასხვა ხარისხით და ფორმით.

3) მიღების, დამუშავების, კონსერვაციის დარღვევა

და ინფორმაციის გამოყენება.

როგორც ექსპერიმენტული ნეიროფიზიოლოგიური და ფსიქოლოგიური კვლევები აჩვენებს, ნებისმიერი პათოლოგიით ირღვევა გარემომცველი სამყაროს „გაშიფვრა“. გადახრის სპეციფიკიდან გამომდინარე, მიმდებარე რეალობის სხვადასხვა პარამეტრი დამახინჯებულია.

4) მეტყველების მედიაციის დარღვევა.

თუნდაც L.S. ვიგოტსკიმ წამოაყენა პოზიცია, რომ დაახლოებით 2 წლის ასაკიდან მეტყველება იწყებს განმსაზღვრელი როლის შესრულებას ყველა ფსიქიკური პროცესის შემდგომ განვითარებაში. განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება მეტყველების მარეგულირებელი ფუნქციის ფორმირებას, რომელიც განუყოფლად არის დაკავშირებული როგორც თავად მეტყველების ფუნქციის განვითარებასთან, ასევე თავის ტვინის შუბლის ნაწილებთან, როგორც ტვინის მოწყობის საფუძველთან.

ნეიროფიზიოლოგიური კვლევები აჩვენებს, რომ ფრონტალური სტრუქტურების მომწიფების შეფერხება არის რიგი დიზონტოგენების საერთო პათოგენეტიკური მახასიათებელი, როგორიცაა u/o, გონებრივი ჩამორჩენილობა, RDA და ა.შ. გონებრივი განვითარების ყველა გადახრით, მეტ-ნაკლებად, არავერბალური და ვერბალური ქცევის განსხვავება, რაც ართულებს ბავშვის ნორმალურ განვითარებას და მოითხოვს სპეციალური ტექნიკის გამოყენებას მისი აღზრდისა და სწავლებისთვის.

5) ფორმირების უფრო გრძელი დრო

აღქმა და ცნებები გარემოს შესახებ

რეალობა.

ნებისმიერი ტიპის დიზონტოგენეტიკური განვითარება ხასიათდება ნორმის დარღვევით გონებრივი ასახვარეალობა, „გონებრივი ხელსაწყოების“ სრული ან ნაწილობრივი დაკარგვა: ინტელექტუალური შესაძლებლობები მცირდება, ან ვლინდება სოციალური არაადეკვატურობა, ან იკარგება რაიმე სახის ინფორმაცია (ვიზუალური, სმენითი, ვიზუალური-სმენითი, ეფექტური) გარემომცველი რეალობის შესახებ.

იმისათვის, რომ ამა თუ იმ განვითარების პათოლოგიის მქონე ბავშვმა ჩამოაყალიბოს ისეთივე სრული და ადეკვატური წარმოდგენები გარემომცველი რეალობის სხვადასხვა ასპექტების შესახებ, როგორც ეს ჩვეულებრივ განვითარებად ბავშვებში ხდება, რა თქმა უნდა, აუცილებელია უფრო გრძელი პერიოდები და სპეციალური მეთოდები.

6) სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისადაპტაციის პირობების წარმოქმნის რისკი.

პიროვნებისა და გარემოს ურთიერთქმედების პრობლემა ძალზე მნიშვნელოვანია გონებრივი განვითარების პროცესის გაანალიზებისას. ამ პრობლემის გადაჭრაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია არა მხოლოდ ინდივიდის აქტივობის, არამედ მისი ადაპტაციის თავისებურებების ანალიზს.

ფსიქიკური განუვითარებლობის მდგომარეობების ფართო გავრცელება და განსაკუთრებით მისი მსუბუქი ფორმები წარმოადგენს საზოგადოებისთვის სერიოზული პრობლემების დამატებით წყაროს, რომელთაგან მთავარია ფსიქიკური განვითარების აშლილობის მქონე პირთა არასრული სოციალური ინტეგრაცია, არასრულწლოვანთა შორის დანაშაულის მატებასთან ერთად.

საშინაო დეფექტოლოგების ძალისხმევით შემუშავებული და შექმნილი გონებრივი განუვითარებლობის სხვადასხვა ფორმის მქონე ბავშვების სპეციალიზებული ზრუნვის სისტემამ მნიშვნელოვან წარმატებას მიაღწია კოგნიტური აქტივობის დარღვევების დიაგნოსტიკისა და გამოსწორების პრობლემების გადაჭრაში. ბავშვობა. თუმცა, გაცილებით ნაკლები ყურადღება დაეთმო პიროვნული პრობლემების გენეზისა და სპეციფიკის შესწავლას, რომლებიც აუცილებლად წარმოიქმნება ამ ბავშვებში სოციალიზაციის პროცესის დროს. იმავდროულად, სწორედ ასეთი პრობლემა, რომელიც თავისთავად ფოკუსირებულია ბავშვის განვითარების ორგანული და სოციალური ფაქტორების კომპლექსურ ერთობლიობაზე, ყალიბდება ქცევითი აშლილობის სხვადასხვა ფენომენში, ზოგადი თუ ნაწილობრივი დისადაპტაცია, რომელიც ხშირად აღწევს კლინიკურ ან კრიმინალურ სიმძიმის დონეს. .

ეს პარამეტრი გაჩნდა ბოლო წლებში გაზრდის გამო ინტეგრაციის პროცესებიგანათლებაში და იმ მნიშვნელობით, რაც მიენიჭა ადამიანების სოციალური კომპეტენციის განვითარებას, მიუხედავად მათი უნარშეზღუდულობის სიმძიმისა და ხასიათისა.

ეს პარამეტრი ნიშნავს, რომ ნებისმიერი დეფექტი ართულებს ადამიანს ოპტიმალური ბალანსის მიღწევას თავისი მნიშვნელოვანი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების უნარსა და ამისთვის ხელმისაწვდომ პირობებს შორის, მათ შორის როგორც წმინდა ყოველდღიური პირობების ჩათვლით (მაგალითად, პანდუსების არსებობა ინვალიდის ეტლით მისასვლელად) და სოციალურ-ფსიქოლოგიური - უშუალო სოციალური გარემოს მზადყოფნა ასეთ ადამიანებთან კომუნიკაციისთვის.

A.R.LURIA-ს კონცეფციადა მას მიმდევრები ტვინის შესახებ

ინტეგრალური მენტალის ორგანიზაციის საფუძვლები

ადამიანური აქტივობები- არის მეთოდოლოგიური საფუძველი ნორმალური ონტოგენეზიდან გადახრის ფაქტის, გადახრის სტრუქტურის, ტვინის ყველაზე დარღვეული და დაცული სტრუქტურების დასადგენად, რაც გასათვალისწინებელია მაკორექტირებელი პედაგოგიური პროცესის ორგანიზებისას.

ასაკობრივი სიმპტომები:

თითოეული ასაკი თავის კვალს ტოვებს პათოგენური გავლენის შემთხვევაში პასუხის ბუნებაზე:

1) სომატოვეგეტატიური (0-დან 3 წლამდე)- ყველა სისტემის მოუმწიფებლობის ფონზე, ორგანიზმი ამ ასაკში რეაგირებს ნებისმიერ პათოგენურ ზემოქმედებაზე სომატოვეგეტატიური რეაქციების კომპლექსით, როგორიცაა ზოგადი და ავტონომიური აგზნებადობა, სხეულის ტემპერატურის მომატება, ძილის დარღვევა, მადა და კუჭ-ნაწლავის დარღვევები.

2) ფსიქომოტორული დონე (4- 7 წელი) - საავტომობილო ანალიზატორის კორტიკალური ნაწილების ინტენსიური ფორმირება და, კერძოდ, თავის ტვინის შუბლის ნაწილები, ხდის ამ სისტემას მიდრეკილს სხვადასხვა წარმოშობის ჰიპერდინამიკური დარღვევებისადმი (ფსიქომოტორული აგზნებადობა, ტიკები, ჭუჭყიანი, შიშები). იზრდება ფსიქოგენური ფაქტორების როლი - არახელსაყრელი ტრავმული ურთიერთობები ოჯახში, რეაქციები ბავშვთა საგანმანათლებლო დაწესებულებებზე დამოკიდებულებაზე, არახელსაყრელი ინტერპერსონალური ურთიერთობები.

3) აფექტური დონე (7-12 წელი)- ბავშვი ნებისმიერ ზიანს რეაგირებს შესამჩნევი აფექტური კომპონენტით - გამოხატული აუტიზმიდან აფექტურ აგზნებამდე ნეგატივიზმის, აგრესიის და ნევროზული რეაქციების ფენომენებით.

4) ემოციურ-იდეატორული (12 – 16 წლები).) - წამყვანია პრეპუბერტატულ და პუბერტატულ ასაკში. მას ახასიათებს პათოლოგიური ფანტაზიორობა, გადაჭარბებული ჰობი, გადაჭარბებული ჰიპოქონდრიული იდეები, როგორიცაა წარმოსახვითი სიმახინჯის იდეები (დისმორფოფობია, ანორექსია ნერვოზა), პროტესტის ფსიქოგენური რეაქციები, წინააღმდეგობა, ემანსიპაცია.

რეაქციის თითოეული ასაკობრივი დონის უპირატესი სიმპტომები არ გამორიცხავს წინა დონის სიმპტომების გაჩენას, მაგრამ ისინი, როგორც წესი, პერიფერიულ ადგილს იკავებენ დიზონტოგენიის სურათში. რეაქციის პათოლოგიური ფორმების ჭარბობა, დამახასიათებელი მეტი უფრო ახალგაზრდა ასაკი, მიუთითებს ZPR-ის მოვლენებზე.

ზემოთ ჩამოთვლილი რეაქციები არის ამა თუ იმ ზიანისადმი ნორმალური ასაკობრივი რეაქციის გამწვავებული ფორმა.

2-ზე. გარეგნობის ძირითადი მექანიზმები

დეფექტები ფსიქოფიზიკურში

განვითარება.

1927 წელს შვალბეპირველად შემოიღეს ტერმინი "DISONTOGENESIS" სხეულის საშვილოსნოსშიდა განვითარებაში გადახრების აღსანიშნავად. ვ.ვ. კოვალევი (1985) იყენებს კონცეფციას "მენტალური დიზონტოგენეზი“, მისი გამოყენება ბავშვობაში და მოზარდობაში გონებრივი განვითარების დარღვევებზე, ტვინის სტრუქტურებისა და ფუნქციების დარღვევისა და მომწიფების შედეგად.

ვადა დიზონტოგენია"კლინიკური მედიცინის წარმომადგენლებმა შემოიღეს ნორმალური ონტოგენეზის დარღვევის სხვადასხვა ფორმების დანიშვნა, რომლებიც ხდება ბავშვობაში, როდესაც სხეულის მორფოფუნქციური სისტემები ჯერ არ მიუღწევიათ სიმწიფეს. უმეტესწილად, ეს არის ეგრეთ წოდებული არაპროგრედიენტული ავადმყოფობის პირობები (აშლილობის არაპროგრედიული ბუნება ნიშნავს ფსიქიკური განუვითარებლობის ძირითადი დეფექტის გამწვავების არარსებობას), განვითარების ერთგვარი დეფექტი, რომელიც ემორჩილება იმავე კანონებს, როგორც ჩვეულებრივ. განვითარება, მაგრამ წარმოადგენს მის პათოლოგიურ მოდიფიკაციას, რაც ართულებს ბავშვის სრულ ფსიქოსოციალურ განვითარებას შესაბამისი სპეციალური ფსიქოლოგიური, პედაგოგიური და ზოგ შემთხვევაში სამედიცინო დახმარების გარეშე.

ფსიქიატრების ნაშრომებში იდენტიფიცირებულია ფსიქიკური დიზონტოგენეზის 2 ძირითადი ტიპი:

1) ჩამორჩენა, 2) ასინქრონულობა.

ქვეშ ჩამორჩენა- ეხება გონებრივი განვითარების შეფერხებას ან შეჩერებას. არსებობს ზოგადი (სულ) და ნაწილობრივი (ნაწილობრივი) გონებრივი ჩამორჩენილობა.

ზე ნაწილობრივი ჩამორჩენა- არსებობს გარკვეული ფსიქიკური ფუნქციების განვითარების შეჩერება ან შეფერხება. ნაწილობრივი ჩამორჩენის ნეიროფიზიოლოგიური საფუძველია ინდივიდუალური ფუნქციური სისტემების მომწიფების სიხშირისა და დროის დარღვევა.

დამახასიათებელი თვისება ასინქრონია- არის გამოხატული წინსვლა განვითარებადი პიროვნების ზოგიერთი გონებრივი ფუნქციისა და თვისების განვითარებაში და მნიშვნელოვანი ჩამორჩენა სხვათა მომწიფების ტემპებსა და ვადებში. ეს ხდება მთლიანად ფსიქიკის არაჰარმონიული განვითარების საფუძველი.

აუცილებელია განასხვავოთ ასინქრონია ფიზიოლოგიური ჰეტეროქრონია- ე.ი. ცერებრალური სტრუქტურებისა და ფუნქციების მომწიფების განსხვავებული დრო, რაც შეინიშნება ნორმალური გონებრივი განვითარების დროს.

ახალგაზრდა, გამოუცდელი მშობლები, რომლებიც ზრდიან პირველ შვილს, ფაქტიურად პირველი თვის შემდეგ, აქტიურად იწყებენ პასუხების ძიებას შემდეგ კითხვებზე: როდის იწყებს ის ლაპარაკს, როგორ განუვითარდეს მშვენიერი საავტომობილო უნარები, რა პირობები უნდა იყოს ბავშვის განვითარებისთვის ოჯახში. რომ ის სწორად განვითარდეს? Და მრავალი სხვა. და თუ მოულოდნელად რაღაც ხდება ზოგადად მიღებული ნორმების უკან (ან წინ), ისინი იწყებენ შეშფოთებას. უმეტეს შემთხვევაში ამის თავიდან აცილება არ არის რთული, საკმარისია შექმნათ ა საჭირო პირობები. მოდით ვისაუბროთ ამაზე.

რა პირობები უნდა იყოს მცირეწლოვანი ბავშვების განვითარებისთვის?

ბავშვის ნორმალური განვითარებისთვის პირობების შექმნა რეალურად არ არის რთული. დასაწყისისთვის, მოდით განვსაზღვროთ რა არის ერთსა და იმავე საკითხებზე საუბარი. სპეციალისტები ხელსაყრელ პირობებში ბავშვის განვითარების პირობები ოჯახშიგააცნობიეროს ბავშვის საცხოვრებელი სივრცის ორგანიზაცია, რომელიც ასტიმულირებს მის განვითარებას. მაგრამ ეს თეორიულად არის, მაგრამ რაც შეეხება პრაქტიკაში?

ჩვენ ვქმნით პირობებს 0-6 თვის ბავშვის ნორმალური განვითარებისთვის

პირველი, რაც უნდა იყოს უზრუნველყოფილი, არის რაც შეიძლება მეტი ნივთის ხელმისაწვდომობა, რაც შეიძლება მრავალფეროვანი ფორმის, ფერის, მასალისა და ტექსტურის მიხედვით. ბუნებრივია, ისინი ყველა უსაფრთხოდ უნდა იყვნენ. მაშინაც კი, თუ ბავშვი ჯერ ვერ აღწევს მათ უმეტესობას, მას შეუძლია და უნდა დაეხმარონ. უფრო ხშირად დააწექით იატაკზე და მცირეოდენი დახმარება გაუწიეთ ამა თუ იმ სათამაშოს მისვლაში.

ასეთი აქტივობები შეიძლება გაერთიანდეს გამკვრივებასთან. რაც არ უნდა ხარისხიანი და თანამედროვე იყოს ერთჯერადი საფენი (დაწვრილებით: ), ის მაინც უშლის კანს სუნთქვას. ნუ ჩაიცვით მას, ჰაერის აბაზანები მხოლოდ სარგებელს მოუტანს ბავშვს.

მუცელზე ასეთი განლაგება საგრძნობლად გააფართოვებს ბავშვის ხედვას და საშუალებას მისცემს დაინახოს, რამდენი საინტერესო რამ არის ირგვლივ. სხვათა შორის, სულაც არ არის აუცილებელი მისი გარემოცვა მხოლოდ სათამაშოებით. უმეტეს შემთხვევაში ბავშვებს უყვართ საყოფაცხოვრებო ნივთებით თამაში. ასე რომ, სათვალის ყუთს ან საწურს შეუძლია თქვენი პატარა დაკავებული 30 წუთის განმავლობაში.

ჩვენ ვქმნით პირობებს 6-12 თვის ბავშვის ნორმალური განვითარებისთვის

ექვსი თვის შემდეგ ბავშვის განვითარებაში ახალი პერიოდი იწყება. ახლა მას ფიზიკური დატვირთვისა და ახალი მოძრაობების დაუფლების მოთხოვნილება აქვს. ასე რომ, მცირეწლოვანი ბავშვების განვითარებისთვის ხელსაყრელი პირობების შექმნის მთავარი წესია: არ შეზღუდოთ.

შეამცირეთ სათამაშო მოედანზე ან საწოლში გატარებული დრო, უმჯობესია ბავშვს მეტი დრო გაატაროს იატაკზე. ამ გზით მას შეუძლია სწრაფად ისწავლოს სეირნობა, დაჯდომა, გადახვევა და ადგომა, როცა რაღაცას ეჭირა. რა თქმა უნდა, თავიდან მოგიწევთ მუდმივად დაეხმაროთ და მხარი დაუჭიროთ მას, მაგრამ ბავშვი სწრაფად სწავლობს. როგორც ჩანს, მხოლოდ გუშინ ცდილობდა ფეხზე წამოდგომას, დღეს კი თავდაჯერებულად მიდის კედელზე.

შეგიმჩნევიათ, რომ ბავშვი ფანტავს ყველაფერს, რაც ხელში მოდის? ეს ნორმალურია, ეს ნიშნავს, რომ ასაკთან ერთად ვითარდება. უნდა არსებობდეს განადგურების პერიოდი, რადგან ამ დროს ბავშვის აზროვნება აქტიურად ვითარდება. სწავლობს შედარებას, ამყარებს მიზეზ-შედეგობრივ კავშირებს (დავყარე - დედაჩემმა აიყვანა).

იმის ნაცვლად, რომ შეზღუდოთ თქვენი შვილი და დაისაჯოთ იგი სხვა დაზიანებული ნივთისთვის, შესთავაზეთ მას განადგურებასთან დაკავშირებული თამაშები. ააგეთ კოშკები კუბებისგან და მიეცით საშუალება დაამტვრიონ ისინი, ნება მიეცით ძველი გაზეთი ნაწილებად გაანადგურონ. სათამაშოები, რომლებსაც სასეირნოდ მიჰყავთ, ძაფებით მიამაგრეთ, რათა ტალახში არ ჩავარდეს. შედეგად, ბავშვი მიიღებს იმას, რაც სურს და თქვენ შეძლებთ მინიმალური დანაკარგებით ან საერთოდ არ დაკარგოთ.

ოჯახში მცირეწლოვანი ბავშვის განვითარებისთვის ხელსაყრელი პირობები ხელს უწყობს მრავალი პრობლემის გადალახვას. მაგალითად, ზრდის გარკვეულ ეტაპზე, ბავშვი იწყებს თითების სხვადასხვა ხვრელებს, რაც დიდად აშინებს მშობლებს. ასე რომ, იმისათვის, რომ ასეთი ქცევა არ გადაიზარდოს აკვიატებაში (მაგალითად, თითის ჩასმა ბუდეში), თქვენ უნდა შექმნათ პირობები, რომლებიც დაგეხმარებათ უფრო სწრაფად გაზარდოთ იგი. ამიტომ დარწმუნდით, რომ გქონდეთ შესაბამისი სათამაშოები ან მოიფიქრეთ რაიმე ხელთ.

ერთ სტატიაში ძნელია მცირეწლოვან ბავშვების განვითარების პირობების შექმნის ყველა ასპექტის განხილვა, მაგრამ იმედი მაქვს, მთავარი იდეა ნათელია. დამატებითი ინფორმაციის მიღება შეგიძლიათ შემდეგი მასალებიდან: და.