იხილეთ: რეკომენდირებულია გაზაფხულ-ზაფხულის ბრუნვაში გასაზრდელად (ფილმის გადასაფარებლები). პართენოკარპიული, უნივერსალური გამოყენების, ნაყოფს იწყებს სრული გაღივებიდან 46-ე დღეს. მცენარე არის განუსაზღვრელი, ცოცვა, 3,5-4,5 მ სიგრძის,... ... თესლის ენციკლოპედია. ბოსტნეული

სათანადო სახელია "მაზაი", მორდოვიური ლაბირინთიდან ლამაზი. მანამდე დღესმორდოვის ბევრ სოფელში შეგიძლიათ იპოვოთ სახელიმაზაი. რაც ადასტურებს, რომ სახელი მაზაი არის მორდოვიური და წარმოებული სიტყვა mazy beautiful.... ... ვიკიპედია

ფილიპ მაზაი, ინგლისელი. ფილიპ მაზეი, დაიბადა ფილიპო მაზეი, იტალიელი. ფილიპო მაზეი (25 დეკემბერი, 1730, Poggio a Caiano, ტოსკანა, იტალია, 1816 წლის 19 მარტი, პიზა, იტალია) ეროვნული გმირიაშშ, თომას ჯეფერსონის მეგობარი. სარჩევი 1 ბიოგრაფია 2 ... ვიკიპედია

მაზაი M.N.- მაზაი მაკარ ნიკიტოვიჩი (191041), წარმოების ნოვატორი, მარიუპოლის ფოლადის მწარმოებელი (ახლანდელი ჟდანოვსკი) მეტალურგი. დიახ მათ. ილიჩი, ღუმელის იატაკიდან 1 მ2 მაღალი ფოლადის მოცილების კონკურსის დამფუძნებელი. წევრი CPSU 1938 წლიდან.ოქტომბერში. 1936 წელს დაამყარა რეკორდი... ... დიდი სამამულო ომი 1941-1945: ენციკლოპედია

მაკარ ნიკიტოვიჩი, მუშა-ნოვატორი, ილიჩის სახელობის მარიუპოლის (ახლანდელი ჟდანოვსკის) მეტალურგიული ქარხნის ფოლადის მწარმოებელი, მაღალი კონკურსის ინიციატორი... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

მაზაი- მაზ აი, მე: დ ედ (დ ედუშკა) მაზ აი... რუსული მართლწერის ლექსიკონი

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ მაზაი. მაკარ ნიკიტოვიჩ მაზაი ფოლადის მწარმოებელი მაკარ მაზაის პორტრეტი დაბადების თარიღი: 31 მარტი (... ვიკიპედია

ფოლადის მწარმოებლის მაკარ მაზაის პორტრეტი მაკარ ნიკიტოვიჩ მაზაი (31 მარტი (13 აპრილი), 1910 წელი, სოფელი ოლგინსკაია, ახლა პრიმორსკო-ახტარსკის რაიონი კრასნოდარის ოლქი 1941 წლის ნოემბერი, მარიუპოლი) ფოლადის მწარმოებელი, მუშა-ნოვატორი, მარიუპოლის მეტალურგიის ფოლადის მწარმოებელი ... ვიკიპედია

ფილიპ მაზეი (ინგლისური Philip Mazzei, დაბადებული Filippo Mazzei, იტალიელი Philippo Mazzei; 1730 წლის 25 დეკემბერი, Poggio a Caiano, ტოსკანა, იტალია 1816 წლის 19 მარტი, პიზა, იტალია) შეერთებული შტატების ეროვნული გმირი, თომას ჯეფერსონის მეგობარი. სარჩევი 1... ...ვიკიპედია

წიგნები

• ბაბუა მაზაი და კურდღლები, ნეკრასოვი N.A.. რეგიონი, სადაც ბაბუა მაზაი ცხოვრობს, ყოველ გაზაფხულზე განიცდის წყალდიდობას. ხალხი გადაარჩინა სახლებში მაღალ ბოძებზე, მაგრამ ვინ დაეხმარება კურდღლებს გასაჭირში? მოხუცი მონადირე მაზაი ნავით მიცურავს...
• ბაბუა მაზაი და კურდღლები, ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი. რეგიონი, სადაც ბაბუა მაზაი ცხოვრობს, ყოველ გაზაფხულზე განიცდის წყალდიდობას. ხალხი გადაარჩინა სახლებში მაღალ ბოძებზე, მაგრამ ვინ დაეხმარება კურდღლებს გასაჭირში? მოხუცი მონადირე მაზაი ნავით მიცურავს...

ნეკრასოვის ლექსები

საინტერესო ლექსი ბაბუა მაზაის შესახებ, რომელმაც გამოიჩინა კეთილშობილება და მზრუნველობა დაჭერილი კურდღლების გადარჩენით. რთული სიტუაციაწყლის აწევის გამო. მიუხედავად იმისა, რომ ბაბუა მაზაი მონადირე იყო, კურდღლებს გადაარჩინა, ნავში ჩასვა და მიწაზე წაიყვანა. და კვებავდა ყველაზე სუსტ და ამოწურულ კურდღლებს, გაათბო და ასევე გაუშვა ველურში. მაგრამ მან ურჩია, ნადირობის პერიოდში არ შეხვედროდნენ მას.

41f1f19176d383480afa65d325c06ed00">

41f1f19176d383480afa65d325c06ed0

მე

აგვისტოში, მალიე ვეჟის მახლობლად,

ძველ მაზაითან მე ვცემდი დიდ სნაიპებს.

რატომღაც უცებ განსაკუთრებით მშვიდი გახდა,

მზე ცაში ღრუბლიდან თამაშობდა.

მასზე პატარა ღრუბელი იყო,

და სასტიკ წვიმაში გადავარდა!

სწორი და ნათელი, როგორც ფოლადის წნელები,

წვიმის ნაკადები მიწას ატყდა

სწრაფი ძალით... მე და მაზაი,

სველი, ისინი გაუჩინარდნენ რაღაც ბეღელში.

ბავშვებო, მე მოგიყვებით მაზაის შესახებ.

ყოველ ზაფხულს სახლში მოდის,

ერთი კვირა ვრჩები მასთან.

მომწონს მისი სოფელი:

ზაფხულში, ლამაზად ასუფთავებს მას,

უძველესი დროიდან მასში სვია სასწაულებრივად იბადება,

ეს ყველაფერი დაიხრჩო მწვანე ბაღებში;

მასში მდებარე სახლები მაღალ სვეტებზეა

(წყალს ესმის მთელი ეს ტერიტორია,

ასე რომ, სოფელი გაზაფხულზე ჩნდება,

ვენეციის მსგავსად). ძველი მაზაი

მას ვნებით უყვარს თავისი დაბალი მიწა.

დაქვრივებულია, უშვილო, ჰყავს მხოლოდ შვილიშვილი,

არასწორ გზაზე სიარული მისთვის მოსაწყენია!

ორმოცი მილი პირდაპირ კოსტრომამდე

მას არ აინტერესებს ტყეებში სირბილი:

ტყე არ არის გზა: ფრინველით, მხეცით

თქვენ შეგიძლიათ გააფუჭოთ იგი. ” - და გობლინი? - "Არ მჯერა!

ერთხელ ჩქარა დავურეკე და დაველოდე

მთელი ღამე - მე არავინ მინახავს!

სოკოს დღის განმავლობაში თქვენ აგროვებთ კალათას,

მიირთვით ლინგონბერი და ჟოლო დროებით;

საღამოს მეჭეჭი ნაზად მღერის,

როგორც ცარიელ კასრში ჩოჩქოლი

ბუჩქები; ბუ მიფრინავს ღამით,

რქები გაჩეხილია, თვალები დახატული.

ღამით... კარგი, ღამით მე თვითონ ვიყავი მორცხვი:

ღამით ტყეში ძალიან მშვიდია.

მშვიდი, როგორც ეკლესიაში წირვის შემდეგ

სერვისი და კარი მტკიცედ დაიხურა,

რომელიმე ფიჭვის ხე ყრია?

ეს ჰგავს მოხუცი ქალის წუწუნს ძილში...“

მაზაი არც ერთ დღეს არ ატარებს ნადირობის გარეშე.

დიდებულად რომ ეცხოვრა, წუხილი არ იცოდა,

თუ მხოლოდ თვალები არ შეიცვალა:

მაზაიმ ხშირად დაიწყო პუდელი.

თუმცა, ის არ იმედგაცრუებულია:

ბაბუა ბუტბუტებს - კურდღელი ტოვებს,

ბაბუა გვერდულად ემუქრება თითს:

"თუ იტყუები, დაეცემი!" და კეთილსინდისიერად ყვირის.

მან ბევრი სასაცილო ამბავი იცის

დიდებული სოფლის მონადირეების შესახებ:

კუზიამ თოფის ჩახმახი გატეხა,

სპიჩეკს თან აქვს ყუთი,

ის ზის ბუჩქის მიღმა და აცდუნებს შავ როჭოს,

თესლს ასანთს დაუსვამს და დაარტყამს!

კიდევ ერთი ხაფანგი დადის იარაღით,

მას თან ატარებს ქვანახშირის ქვაბი.

"რატომ ატარებ ნახშირის ქვაბს?" -

მტკივა, ძვირფასო, ხელები ცივი მაქვს;

თუ ახლა კურდღელს მივყვები,

ჯერ მე დავჯდები, დავდებ იარაღს,

ხელებს ნახშირზე გავათბობ,

და მერე ვესროლე ბოროტმოქმედს! -

"ასეთია მონადირე!" - დაამატა მაზაიმ.

ვაღიარებ, გულიანად გამეცინა.

თუმცა, უფრო ძვირფასი ვიდრე გლეხის ხუმრობები

(თუმცა როგორ არიან ისინი დიდებულებზე უარესები?)

მაზაისგან მოვისმინე ისტორიები.

ბავშვებო, ერთი დავწერე თქვენთვის...

ბებერი მაზაი ლაპარაკობდა ბეღელში:

„ჩვენს ჭაობიან, დაბალ რეგიონში

ხუთჯერ მეტი თამაში იქნებოდა,

ბადეებით რომ არ დაეჭირათ,

თუ მახეებით არ დააჭერდნენ მას;

კურდღლებიც - ცრემლებამდე ვწუხვარ!

მხოლოდ წყაროს წყლები შემოვა,

და ამის გარეშე ისინი ასობით კვდებიან, -

არა! ჯერ არ არის საკმარისი! კაცები დარბიან

იჭერენ, ახრჩობენ და კაუჭებით სცემენ.

სად არის მათი სინდისი?.. მე მხოლოდ შეშას ვიღებ

ნავით წავედი - მდინარიდან ბევრია

გაზაფხულზე წყალდიდობა მოდის ჩვენთან -

მივდივარ და ვიჭერ მათ. წყალი მოდის.

მე ვხედავ ერთ პატარა კუნძულს -

მასზე კურდღლები ხალხში შეიკრიბნენ.

ყოველ წუთს წყალი მატულობდა

ღარიბ ცხოველებს; მათ ქვეშ არაფერი დარჩა

სიგანით მიწის არშინზე ნაკლები,

სიგრძეზე ნაკლებია.

მერე მივედი: მათი ყურები ცახცახებდა,

თქვენ არ შეგიძლიათ გადაადგილება; ერთი ავიღე

სხვებს უბრძანა: გადახტეთ!

ჩემი კურდღლები გადახტა - არაფერი!

დახრილი გუნდი უბრალოდ დაჯდა,

მთელი კუნძული წყლის ქვეშ გაქრა:

"Ის არის! - ვუთხარი, - ნუ მეკამათები!

მოუსმინეთ, კურდღლებო, ბაბუა მაზაი!”

სწორედ ასე ვცურავთ ჩუმად.

სვეტი არ არის სვეტი, კურდღელი კოცონზე,

თათები გადაიჯვარედინა, საწყალი დგას,

მეც ავიღე - ტვირთი დიდი არ არის!

ახლახანს დავიწყე ჭურჭლის მუშაობა

შეხედე, კურდღელი ბუჩქის ირგვლივ ტრიალებს -

ძლივს ცოცხალი, მაგრამ ვაჭრის ცოლივით მსუქანი!

მე მას, სულელურად, ზიპუნით დავფარე -

ძლიერად ვკანკალებდი... ჯერ ადრე არ იყო.

გაბრწყინებული მორი მიცურავდა,

ჯდომა და დგომა და იწვა,

მასზე ათამდე კურდღელი გაიქცა

"თუ წაგიყვან, ჩაძირე ნავი!"

სამწუხაროა მათთვის, მაგრამ სამწუხაროა აღმოჩენა -

ჩემი კაუჭი ტოტზე დავიჭირე

და მან ლოგინი უკან მიათრია...

ქალები და ბავშვები მხიარულობდნენ,

როგორ წავიღე კურდღლების სოფელი სასეირნოდ:

"ნახე: რას აკეთებს მოხუცი მაზაი!"

ᲙᲐᲠᲒᲘ! აღფრთოვანდით, მაგრამ ნუ შეგვაწუხებთ!

სოფლის გარეთ მდინარეში აღმოვჩნდით.

აი, სად გაგიჟდნენ ჩემი კურდღლები:

უყურებენ უკანა ფეხებიადექი

ნავი შერყეულია და არ უშვებენ ნიჩბოსნობას:

ნაპირი ნახეს დახრილმა თაღლითებმა,

ზამთარი და კორომი და სქელი ბუჩქები!..

მორი მჭიდროდ გავატარე ნაპირზე,

ნავი დაჯდა - და "ღმერთმა დალოცოს!" განაცხადა...

და მთელი ძალით

მოდით წავიდეთ კურდღელი.

და მე ვუთხარი მათ: „ვაჰ!

იცოცხლეთ, პატარა ცხოველებო!

შეხედე, ირიბად,

ახლა გადაარჩინე თავი

და ყურადღება მიაქციეთ ზამთარში

არ დაიჭიროთ!

მიზანს ვიღებ - აფეთქება!

და დაწექი... ოოჰ!...“

მაშინვე ჩემი გუნდი გაიქცა,

ნავზე მხოლოდ ორი წყვილი დარჩა -

ისინი ძალიან სველი და სუსტი იყვნენ; ჩანთაში

დავდე ისინი და სახლამდე მივათრიე.

ღამით ჩემი პაციენტები თბებოდნენ,

გავიმშრალეთ, კარგად დავიძინეთ, კარგად ვჭამეთ;

მდელოზე გავიყვანე; ჩანთიდან

მან შეარხია, გასროლა - და მათ დაარტყეს!

მე მათ იგივე რჩევა მივეცი:

"ზამთარში არ დაიჭიროთ!"

მე მათ არ ვურტყამ არც გაზაფხულზე და არც ზაფხულში,

კანი ცუდია, ირიბად ცვივა...“

41f1f19176d383480afa65d325c06ed00">

კოსტრომა სოფელი სპას-ვეჟი

ლექსი "ბაბუა მაზაი და კურდღლები"

1870 წლის ივნისში ნეკრასოვი პირველად ჩავიდა იაროსლავლში მატარებლით (რკინიგზა მოსკოვიდან იაროსლავამდე გაიხსნა 1870 წლის თებერვალში). პირველად მასთან მივიდა მისი საერთო ცოლი ზინაიდა ნიკოლაევნა, რომელთანაც პოეტი ცოტა ხნის წინ დაუმეგობრდა.

ა.ფ.ტარასოვის თქმით, ნეკრასოვი კარაბიხაში ივნისის შუა რიცხვებში ჩავიდა 384 , მაგრამ, უფრო სავარაუდოა, რომ ეს მოხდა თვის მეორე და მესამე ათწლეულების მიჯნაზე *** .

კარაბიხაში ჩასვლიდან მალევე, ნეკრასოვმა დაწერა, ალბათ, ყველაზე ცნობილი ლექსი "ბაბუა მაზაი და კურდღლები", რომელიც მან მაშინვე გაუგზავნა მ.ე. უკვე 1870 წლის 17 ივლისს მან უპასუხა: "შენი ლექსები მომხიბვლელია". 385 . შესაბამისად, ლექსი დაიწერა დაახლოებით 1870 წლის 25 ივნისიდან 10 ივლისამდე (და გამოქვეყნდა 1871 წლის Otechestvennye Zapiski-ის იანვრის ნომერში).

სამწუხაროდ, ლექსი "ბაბუა მაზაი და კურდღლები" პრაქტიკულად არ არის შესწავლილი მისი წარმოშობის ისტორიის თვალსაზრისით. A.F. ტარასოვი თვლის, რომ 1870 წლის ზაფხულში, ზინაიდა ნიკოლაევნა ნეკრასოვთან ერთად, "გრეშნევოს გავლით (...) გაემგზავრა კოსტრომის ადგილებში". 386 . ამას, მისი აზრით, ადასტურებს ის ფაქტი, რომ ლექსის „როგორ ზეიმობენ მშიშარა“ ესკიზები, სადაც საუბარია პოეტის გრეშნევში ვიზიტზე („დილით ვესტუმრეთ ჩვენს სოფელს, სადაც დავიბადე და გავიზარდე. ”), ”ფურცლის უკანა მხარეს არის უხეში ჩანახატები.” მაზაის ბაბუები...” (II, 732)” 387 . A.F. ტარასოვი ვარაუდობს, რომ 1870 წელს ნეკრასოვი და ზინა ეწვივნენ შოდას. ზემოთ უკვე დაიწერა, რომ ეჭვი გვეპარება პოეტის 1870 წელს შოდაში სტუმრობაზე: გავრილა იაკოვლევიჩის ვაჟი, ივან გავრილოვიჩი, ალბათ თავის მოთხრობებში ახსენებდა, რომ ნეკრასოვი ერთხელ მეუღლესთან ერთად ესტუმრა შოდას. ნეკრასოვის მოგზაურობა „კოსტრომას ადგილებში“ 1870 წლის ზაფხულში ასევე საეჭვოდ გვეჩვენება. არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ ნეკრასოვი და ზინაიდა ნიკოლაევნა მაშინ გრეშნევზე უფრო შორს იმოგზაურეს. როგორც ჩანს, „ბაბუა მაზაი...“-ს დაწერის ბიძგს სხვა გარემოებები ემსახურებოდა (დაწვრილებით ქვემოთ).

ჩვენ არ ვიცით როდის და როგორ შეხვდა ნეკრასოვი თავისი მაზაის პროტოტიპს. თუმცა, ამ საკითხთან დაკავშირებით გარკვეული მონაცემები არსებობს. პუშკინის სახლში შემონახული იყო ფურცელი ნეკრასოვის უხეში ნოტებით, რომელზედაც გაკეთდა შემდეგი ჩანაწერები: „ბაბუა მაზაი და კურდღლები“ ​​და „კურდღელი ნაცრისფერია, როგორც ონუჩა“. 388 . M.V. Teplinsky ვარაუდობს, რომ ეს შენიშვნები თარიღდება 1866 და 1870 წლებში. 389 ჩანაწერის შესახებ „ბაბუა მაზაი და კურდღლები“, მკვლევარმა აღნიშნა: „ნეკრასოვის ცნობილი ლექსის სათაური, რომელიც დაიწერა 1870 წელს. პოემისა და მისი სათაურის იდეა შესაძლოა ადრე ნეკრასოვისგან წარმოიშვა, რაც დასტურდება შემდეგი მოსაზრებებით. პოემაში ნახსენები სოფელი მალიე ვეჟი მდებარეობს კოსტრომის პროვინციის იმავე მისკოვსკაიას ვოლოსტში, სადაც ნეკრასოვი გავრილასთან ერთად ნადირობდა, რომელსაც მან მიუძღვნა "კორობეინიკოვი" (1861). ამ ადგილებში პოეტი 60-იანი წლების დასაწყისში ნადირობდა და სწორედ მაშინ შეიძლება გაჩნდა პოემის იდეა (...)“ 390 .

V.N. ოსოკინმა შესთავაზა, რომ ბაბუა მაზაი ჩნდება ნეკრასოვში არა მხოლოდ კურდღლების შესახებ ლექსში. მისი ვარაუდით, მაზაის მოთხრობა საფუძვლად დაედო პოემას „ფუტკრები“ (1867), რომელიც უსახელო მოხუცი მეფუტკრეს მოთხრობაა. ვ.ნ.ოსოკინის თქმით, მოხუცი მეფუტკრე და ბაბუა მაზაი ერთი და იგივე პიროვნებაა. ”ამ დასკვნამდე მიდიხართ, - წერს ის, - ბაბუა მაზაის ენის შედარებით ბებერ მეფუტკრეს "ფუტკრის" მეტყველებასთან. მეფუტკრე არის ბაბუა მაზაი“. 391 . არ შეიძლება არ დაეთანხმო ამ ვარაუდს (დაწვრილებით ამის შესახებ ქვემოთ). ლექსი „ფუტკრები“ დათარიღებულია 1867 წლის 15 მარტით და, შესაბამისად, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ნეკრასოვი მაზაის შეხვდა არაუგვიანეს 1866 წლის ზაფხულისა.

„ბაბუა მაზაის და კურდღლების“ გარდა, ნეკრასოვმა ახსენა სოფელი ვეჟი, რომელშიც მაზაი ცხოვრობდა, პოემის „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ პროექტებში, სადაც ნათქვამია:

ვეჟაში ბაზრობის დღეს (III, 560 წ.).

სახელი ვეჟი ძალიან იშვიათია იმისთვის, რომ ვინმეს ეჭვი შეგეპაროს, რომ ეს ეხება იმ სოფელს, სადაც მაზაი ცხოვრობდა. თუმცა ეს ხსენება არაფერს გვეუბნება. ვეჟი მოხსენიებულია პოემის „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ ბოლო ნაწილის პროექტებში, რომელზეც პოეტი მუშაობდა 1876-1877 წლებში, ანუ მაზაის შესახებ ლექსის დაწერიდან 6-7 წლის შემდეგ. ამრიგად, ნეკრასოვი, სავარაუდოდ, შეხვდა ბაბუა მაზაის პროტოტიპს 1865 ან 1866 წლებში (1864 წელს ნეკრასოვი საზღვარგარეთ გაემგზავრა და არ ჩასულა კარაბიხაში) და შემდეგ მოისმინა მისგან ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ გადაარჩინა კურდღელი გაზაფხულის წყალდიდობის დროს. რატომ დაიწერა ლექსი ბაბუა მაზაის შესახებ მხოლოდ 1870 წელს? შესაძლოა, როგორც A.F. ტარასოვი თვლის, პოეტი წელს ეწვია ვეჟს, კიდევ ერთხელ შეხვდა მაზაის პროტოტიპს და, გაიხსენა ამბავი კურდღლების შესახებ, დაწერა თავისი ცნობილი ლექსი? თუმცა, დიდი ალბათობით, სიტუაცია განსხვავებული იყო. ნეკრასოვი, როგორც ჩანს, დიდი ხანია გეგმავდა ლექსის დაწერას მაზაის შესახებ, მაგრამ, როგორც ჩანს, მისი წერის გადამწყვეტი იმპულსი იყო M.E. სალტიკოვ-შჩედრინის გეგმა, გამოექვეყნებინა წიგნი ბავშვებისთვის, რომელიც შედგება მისი მოთხრობებისა და ნეკრასოვის ლექსებისგან 392 (ამიტომაც პოეტმა დაუყონებლივ გაუგზავნა დასრულებული ლექსი). როგორც ჩანს, სწორედ ამ შეუსრულებელ გეგმას გვმართებს ლექსის „ბაბუა მაზაი და კურდღლების“ გამოჩენა. ვინ იცის, რომ არა M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი, სიცოცხლის დარჩენილ რამდენიმე წელიწადში ნეკრასოვი შესაძლოა ვერასდროს შეხვედროდა "ბაბუა მაზაი...".

ზარეცკის რეგიონი - მაზაის ბაბუის მიწა

თუ გავრილა იაკოვლევიჩ ზახაროვი ცხოვრობდა მისკოვსკაიას ვოლოსტის ჩრდილოეთით, მაშინ ბაბუა მაზაის შესახებ ლექსის წყალობით იგი შევიდა რუსულ ლიტერატურაში. სამხრეთ ნაწილიეს ვოლოსტი წარმოადგენს კოსტრომას ოლქის მნიშვნელოვან ნაწილს. ზარეჩიე (ზარეცკის ტერიტორია, ზარეცკაიას მხარე) ეწოდებოდა კოსტრომას რაიონის დასავლეთ ნაწილს, რომელიც მდებარეობს მდინარე კოსტრომას გადაღმა, რომელსაც ადგილობრივი მოსახლეობა დიდი ხანია (რომ არ აგვერიოს ამავე სახელწოდების ქალაქთან) ხშირად უწოდებდნენ "უბრალოდ მდინარეს". ” 393 . დაახლოებით 10 ათასი წლის წინ, ბოლო მყინვარის უკან დახევის შემდეგ, აქ, დაბლობში მომავალ ქალაქებს კოსტრომასა და იაროსლავს შორის, ჩამოყალიბდა უზარმაზარი ტბა, რომელიც ემსახურებოდა ერთ-ერთ წყაროს დიდი წყლის არტერიის გაჩენისთვის. რომელსაც ჩვენ ვოლგას ვუწოდებთ. თანდათანობით, ტბა გაქრა, უკან დატოვა დაბალი რეგიონი მრავალი ტბებით, მდინარეებითა და ჭაობებით, რომლის შესახებაც გეოლოგი A. A. Krasyuk წერდა XX საუკუნის დასაწყისში: ”... ორიგინალური ტერიტორია, რომელიც გამოირჩევა თავისი ორიგინალურობით არა მხოლოდ. კოსტრომას რეგიონში, მაგრამ და მთელ ზემო ვოლგის რეგიონში (...)" 394 .

ისტორიულად, კოსტრომა ზარეჩიე იყოფა ორ უთანასწორო ნაწილად: დიდი - "მონაზვნობა" და პატარა - "კორვეი", რომლის სახელები ასახავდა რეგიონის ისტორიას. XV-XVI საუკუნეებიდან ზარეჩიეს მნიშვნელოვანი ნაწილი ეკუთვნოდა იპატიევის მონასტერს, რომელიც მდებარეობდა მდინარე კოსტრომას შესართავთან ვოლგასთან, ხოლო XVI საუკუნის ბოლოდან მოსკოვის ჩუდოვის მონასტერს (ეს უკანასკნელი მდებარეობდა ქ. მოსკოვის კრემლი). 1764 წლის სეკულარიზაციის რეფორმის შემდეგ, მონასტრების ადგილობრივი გლეხები გახდნენ სახელმწიფო გლეხები და არ იცოდნენ მიწის მესაკუთრეთა ძალაუფლება (გარდა სოფელ პეტრილოვის ტერიტორიისა). თუმცა, ტრადიციის თანახმად, მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე სოფლებს, რომლებიც ოდესღაც ჩუდოვისა და იპატიევის მონასტრებს ეკუთვნოდა, „მონასტრებს“ ეძახდნენ. * (ადგილობრივი გამოთქმით - "მონასტერი"), ხოლო პეტრილოვის მხარე - "კორვეე" ("ბარშინა") 397** . სოფელი ვეჟი, სადაც ბაბუა მაზაი ცხოვრობდა, "მონასტერს" ეკუთვნოდა.

დაბლა ზარეცკის რეგიონის მთავარი მახასიათებელი იყო ის, რომ გაზაფხულის წყალდიდობის დროს იგი დატბორა ვოლგისა და კოსტრომის წყლებით და წყალდიდობა თვენახევარი გაგრძელდა. არაერთი აღწერილობა შემორჩა მათ, ვინც დაინახა დაღვრის ეს მართლაც დიდებული სურათი. ა.ა. კრასიუკი: „ჭალო 30 ვერსტის სიგანეა და 70 ვერსამდე მდინარე კოსტრომას შესართავიდან ჩრდილოეთით. აპრილში მთელი ეს სივრცე არის უზარმაზარი წყლის ზედაპირი, რომელიც ქარიშხლიან ამინდში ძალიან შთამბეჭდავ სურათს წარმოადგენს. ამაღლებული კლდის ნაპირიდან ჭალისკენ იხსნება შესანიშნავი ხედები, განსაკუთრებით წყლის ჩაქრობის შემდეგ, როდესაც მაისის ბოლოს ჭალის მთელი ტერიტორია დაფარულია მდელოს მცენარეულობის კაშკაშა მწვანე ხალიჩით; მდელოებს შორის გაბნეულია ბუჩქებისა და მუხის კორომები, რომლებიც გამოირჩევიან მუქი მწვანე შეფერილობით“. 399 . A.V. Fedosov: ”გაზაფხულზე, მაღალი წყლის დროს, მთელი ეს ტერიტორია წყლის ქვეშაა. ვოლგა და კოსტრომა ოცდათხუთმეტი მილის მანძილზე ადიდება, დატბორავს მდელოებს და სახალისოა სირბილი პატარა ორთქლის გემზე, რომელიც მიდის კოსტრომადან ქალაქ ბუიაში, მდელოების გავლით, სოფლების შუნგი, სამეთი, მისკოვა. როგორ იშლება წყლიდან ნახევრად დატბორილი ტყეების მწვერვალები, როგორ უხალისოდ ამოდიან მისგან გადამფრენი ბატების მთელი შტოები, როგორ ჩქარობენ ფრთებით ხმამაღლა სასტვენის ნახირი ფრთებით, როგორი მარტოხელა, ჩაბნელებული ქოხებისა და აბანოების გროვა. იშვიათ სოფლებში გროვდება ჯოხებითა და ნაწნავებით ნაპირები, და როგორ კაშკაშად და ზეიმად ანათებს მზე, წყალი ანათებს, ახალგაზრდა ცა ცისფერდება და გაზაფხულის თბილი ჰაერი კანკალებს შორს. 400 . L.P. Piskunov: ”გაზაფხულის წყალდიდობა უჩვეულოდ უნიკალური იყო. მთელი დაბლობი იპატიევის მონასტრიდან სოფ. გლაზოვი მდ სოტი იაროსლავის რეგიონში (სამხრეთიდან ჩრდილოეთით) და სოფ. ბუხალოვი პრიბრეჟნოემდე (დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ) წყლით დაიტბორა მარტის ბოლოდან მაისის შუა რიცხვებამდე. უზარმაზარი ტყეები წყალში ჩაიძირა და ხმელეთის იშვიათი კუნძულები დატოვა. ვინც იმ დროს მზიან ტყეში იმყოფებოდა ნავით დატბორილ ტყეში, არასოდეს დაივიწყებს ბუნების სილამაზეს, რომელიც სავსეა ჩიტების სიმღერით, იხვების კვნესით, ბაყაყების ყივილით, თოლიების ტირილით, გუგუნით. შავი როჭო, უზარმაზარი ქვირითის ბუჩქების გადატრიალება და გადატრიალება წყლით სავსე ბუჩქებსა და მკვდარ ხეებში. ტყე სუფთა და გამჭვირვალეა, ჯერ ფოთოლი არ არის. მხოლოდ ტირიფებსა და წითელ ხეებზე ჩნდებოდნენ ბატკნები" 401 .

ზარეცკის რეგიონის სპეციფიკა აისახა მისი სოფლების კონკრეტულ განლაგებაში და ადგილობრივი შენობების უნიკალურ ორიგინალურობაში. * .

იმის გამო, რომ ადგილობრივი სოფლები მდებარეობდა პატარა ბორცვებზე, სადაც ხალხმრავალობის გამო სახლები ერთმანეთთან ახლოს იყო აშენებული, გაზაფხულზე დატბორილ რაიონებში სამეურნეო შენობები, კერძოდ, აბანოები განთავსდა მაღალ საყრდენებზე. ზარეცკის რაიონში იყო და, როგორც ჩანს, ერთადერთი ხის ეკლესია ჯოხებზე რუსეთში - უფლის ფერისცვალების ეკლესია სოფელში. სპას-ვეჟი (სპას).

რეგულარული წყალდიდობები ანაყოფიერებდა ნიადაგს, ხოლო ზარეჩენსკის ჭალის მდელოებში, დიდი თანხალამაზი თივა ** .

ტბების, მდინარეების და ჭაობების სიმრავლე ნადირობასა და თევზაობას უწყობდა ხელს. უმეტესობაადგილობრივმა მოსახლეობამ მიმდებარე კოსტრომას მიჰყიდა თივა, თევზი და ნადირი.

ზარეჩიეს ცენტრში მდებარეობდა სამი სოფელი ერთმანეთთან ახლოს - სოფ. სპას (სპას-ვეჟი), სოფელი ვეჟი და სოფელი ვედერკი *** , რომელიც ქმნის ერთ საეკლესიო მრევლს.

დროს არქეოლოგიური გათხრები 1995 წლიდან ჩატარებული კოსტრომას წყალსაცავის სოფელ ვეჟიდან დარჩენილ პატარა კუნძულზე, აღმოჩნდა, რომ ხალხი ცხოვრობდა ვეჟის ადგილზე უკვე ნეოლითის ეპოქაში (ძვ. წ. V ათასწლეული), და ისინი აქ სამუდამოდ დასახლდნენ მე-12 წლიდან. საუკუნეში. 406 სახელწოდება „ვეჟის“ წარმოშობის შესახებ სხვადასხვა ვერსია არსებობს. ფილოლოგი ს.ერემინი 20-იან წლებში. საუკუნეში წერდა: „სოფელ ვეჟის სახელს ხალხი მეთევზეთა ქოხიდან იღებს (მოსახლეობა აქ უძველესი დროიდან მეთევზე იყო), თუმცა არის სხვა ვარიანტიც - „დაახლოებით 800 წლის წინ ის აქ დასახლდა გაქცეულის მიდამოებში. და თავად ააშენა საცხოვრებლად ქოხი (მიდამოში აღმოჩენილია სხვადასხვა ნამსხვრევები და ძვლები), შემდეგ, როდესაც ნალექი წარმოიქმნა, შენობა გადაიტანეს სოფლის დღევანდელ ადგილზე“. 407 . ჩვენი წინაპრების ენაზე სიტყვა "ვეჟას" რამდენიმე მნიშვნელობა ჰქონდა: მსუბუქი საცხოვრებელი შენობა, ციხე-კოშკი, მინაშენი, სათევზაო ადგილი შენობებით 408 . იმის გათვალისწინებით, რომ სოფლის დატბორვამდე 50-იან წლებში. XX საუკუნეში თევზაობა მისი მაცხოვრებლების ერთ-ერთი მთავარი ოკუპაცია იყო; სავარაუდოდ, სოფლის სახელწოდება სწორედ ტერმინი „ვეჟას“ უკანასკნელი მნიშვნელობიდან მოვიდა - სათევზაო ადგილი შენობებით.

სოფელი ვეჟი მდინარე ილედომკას მარცხენა ნაპირზე იდგა * (მდინარე სოტის შენაკადი). ეს მდინარე პატარა იყო: ის ტბიდან ილედომსკოედან (იდოლომსკოე) მოედინებოდა და ოთხი მილის შემდეგ მდინარე სოტში ჩაედინება. ადგილობრივი ძველმორწმუნეების მოგონებების თანახმად, ვიწრო ადგილებში ილედომკას სიგანე დაახლოებით 30 მეტრი იყო, განიერ ადგილებში - დაახლოებით 70. ილედომკა ერთმანეთთან ახლოს მდებარე სამივე სოფელს აკავშირებდა: ვეჟი იდგა მის მარცხენა სანაპიროზე, ვედერკი - ზე. მარჯვნივ, სპა - მარცხნივ.

ზარეცკის რეგიონის სოფლების უმეტესობის მსგავსად, სოფელი ვეჟი იყო პატარა ბორცვი (ან „მანე“, როგორც ადგილობრივი ძველმორწმუნეები ამბობენ) მდელოებს შორის, მჭიდროდ აშენებული საცხოვრებელი კორპუსებით. 1858 წელს ვეჟში ცხოვრობდა 56 ოჯახი ანუ 368 კაცი 410 . სოფლის ცენტრში ხის სამლოცველო იყო 411 . ჩვენ ვერ ვიპოვეთ დოკუმენტური მტკიცებულება იმის შესახებ, თუ რომელ წმინდანს ან დღესასწაულს ეძღვნებოდა იგი. თუმცა, იმის გათვალისწინებით, რომ ვეჟას მფარველი დღესასწაული იყო ელიას დღე (20 აგვისტო, ხელოვნება), როდესაც სოფელში ბაზრობა იმართებოდა. 412 , სრული დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ვეჟაში სამლოცველო აშენდა და აკურთხეს წმინდა წინასწარმეტყველ ელიას სახელით.

აღსანიშნავია, რომ რევოლუციამდე ვიოჟს ოფიციალურად ერქვა არა სოფელი, არამედ სასაფლაო. 1877 წელს გამოქვეყნებულ დასახლებულ პუნქტთა ნუსხაში ​​წერია: „ვეჟი (ვეჟის ეკლესიის ეზო), სოფელი მდ. ილდომკე" 413 – ანუ ვეჟი (ვეჟის ეკლესიის ეზო). 1907 წელს გამოქვეყნებულ მსგავს პუბლიკაციაში ნათქვამია: „ვეჟი პოგ“. 414 , ანუ ვეჟის ეკლესიის ეზო. 1879 წლიდან ჩვენამდე მოღწეულ სოფელ სპას ფერისცვალების ეკლესიის (სპას-ვეჟი) მეტრულ წიგნებში ვეჟს არასოდეს უწოდებენ სოფელს, არამედ ყოველთვის - სასაფლაოს. L.P. Piskunov მოწმობს: ”ჩვენს სოფლებს: ვეჟი, ვედერკი და სპას ეძახდნენ პოგოსტიე. მათ თქვეს: „ჩვენ მოვედით პოგოსტიდან“ ან: „ჩვენ წავედით პოგოსტთან“. 415 . ის, რომ სოფელი ვეჟი ოფიციალურად მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე ეკლესიის ეზოდ იყო ჩამოთვლილი, რა თქმა უნდა, შემთხვევითი არ არის. ვეჟში დიდი ხანია დადის ლეგენდა, რომ თავდაპირველად სურდათ ეკლესიის აშენება არა სპასში, არამედ ვეჟში. ლ.პ.პისკუნოვი წერს: „...არსებობს ლეგენდა მისი აგების ადგილის შესახებ. თავდაპირველად სოფელ ვეჟში სურდათ მისი მოწყობა; ამბობდნენ, რომ სამშენებლო მოედანზე მორების ტყე გადაჰყავთ და ერთი-ორი კვირის შემდეგ ეს ტყე ერთ ღამეში ქრება. და არ არსებობდა მისი გაუჩინარების კვალი, თქვეს: ის გაფრინდა ჰაერში. და აღმოჩნდა სპასში - იმ ადგილას, სადაც მოგვიანებით ეკლესია იდგა; ხე დააბრუნეს ვეჟში. ტყიდან რაღაც ახალი მოიტანეს და ისევ ერთი-ორი კვირის შემდეგ ყველაფერი გაქრა და ისევ იმ ადგილას აღმოჩნდა, სადაც მოგვიანებით ეკლესია აშენდა. ეს სამჯერ მოხდა და მცხოვრებლებმა უკან დაიხიეს და თქვეს: „ეს არის ღვთის ბრძანება, ასეც იყოს“. 416 . ასეთი ლეგენდები, რა თქმა უნდა, არსაიდან არ იბადება. შესაძლებელია, რომ თავდაპირველად ძველ დროში ტაძარი ფაქტობრივად იდგა ვეჟში და მხოლოდ ამის შემდეგ გადაიტანეს სპასში. როგორც ჩანს, წარსულში, ვეჟსკის ეკლესიის ეზოს ცენტრი, თავად ეკლესიის ეზო, მდებარეობდა მომავალ სოფელ ვეჟში, შემდეგ კი, სავარაუდოდ, გაზაფხულის წყალდიდობის გამო, ტაძარი გადაიტანეს მომავალ სოფელ სპასში.

სოფელი ვეჟი ყოველი მხრიდან მდინარეებით, ტბებითა და ჭაობებით იყო გარშემორტყმული. სოფლის მახლობლად იდოლომკას გარდა მდინარეები სოტი და უზოქსა მოედინებოდა. სოტი მიედინებოდა კოსტრომის პროვინციების იაროსლავისა და კოსტრომას ოლქების ლიუბიმსკის და დანილოვსკის რაიონებში, ვეჟასთან არც თუ ისე შორს, იდოლომკას აიღო და დიდ ტბაში ჩაედინა. * .

მდინარე უზოქსა დიდი ტბიდან მოედინებოდა და მის პირიდან ოდნავ ზემოთ მდინარე კოსტრომაში ჩაედინება. ზაფხულში, ვეჟას მაცხოვრებლები ჩვეულებრივ კოსტრომაში ნავით მიემგზავრებოდნენ წყლის გზა: იდოლომკა, სოტი, დიდი ტბა, უზოქსა, რ. კოსტრომა.

სოფლის ირგვლივ ერთიდან სამ მილის რადიუსში იყო ტბები: ვეჟსკოე (ვეჟევსკოე), ილედომსკოე, პერშინო, სემიონოვსკოე და ველიკოე, რომლებიც მდებარეობდა კოსტრომასა და იაროსლავის პროვინციების საზღვარზე. ყველა ეს ტბა 1-2 ვერსტის სიგრძისა და 0,5 ვერსის სიგანის იყო; ყველაზე დიდი იყო ველიკოე (სიგრძით ორნახევარ მილზე მეტი და სიგანე მილზე მეტი) 418 .

იმავე მანძილზე ვიოჟას აკრავდა ჭაობები: ვეჟევსკოე, ეჩეინსკოე და ოსტრიაკოვო. სოტიას მიღმა 6-7 ვერსით, უკვე იაროსლავის პროვინციის ტერიტორიაზე, გადაჭიმული იყო უზარმაზარი ზასოცკოეს ჭაობი.

ვეჟიდან აღმოსავლეთით ერთი მილის მანძილზე მდებარეობდა სოფელი სპას-ვეჟი (სპას). მე-16-მე-20 საუკუნეების დოკუმენტებში. მას სხვანაირად ეძახდნენ - სპას პოდ ვეჟი ** , სპას რომ ვეჟში, სპას-ვეჟი, სპას. XIX საუკუნის ბოლოს სოფელს ორი სახელი ერქვა: უფროსს - სპას-ვეჟი და ახალს - სპას. 70-იანი წლების დასაწყისისთვის. მე-19 საუკუნეში სპაში 43 ეზო იყო 420 . სოფელი ადგილობრივი მრევლის ცენტრი იყო, აქ იდგა ხის ფერისცვალების ტაძარი, რომელიც იდგა საყრდენებზე. როდის გაჩნდა აქ პირველი ტაძარი უცნობია. ვეჟის ეკლესიის ეზო მდინარე ილედომკაზე პირველად მოიხსენიება 1581 წელს. 421 როდესაც ცარ ივანე მრისხანემ, ზარეცკაიას მხარის სხვა სოფლებს შორის, ჩუდოვის მონასტერს სასაფლაო გადასცა. * . შეგახსენებთ, რომ სიტყვა „პოგოსტი“ მე-16-17 სს. მაინც შეინარჩუნა თავისი უძველესი მნიშვნელობა- სოფლის რაიონის ცენტრი (და ამავე დროს - ამ რაიონის სახელწოდება). XVI-XVII საუკუნეების დოკუმენტებში. ვეჟინსკი (ვეჟსკი) პოგოსტი ხშირად მოიხსენიება სოფლის უბნის სახელად 422 . ვეჟის ეკლესიის ეზოში მდებარე სამრევლო ეკლესია პირველად მოხსენიებულია 1629-1630 წლების მწიგნობართა წიგნში, როდესაც აქ იყო ორი ხის ეკლესია - კარავიანი ეკლესია უფლის ფერისცვალების საპატივცემულოდ (ზაფხული) და კელია "ტრაპეზით" ქ. წმინდა ზოსიმას სახელი და სოლოვეცკის სავატი (ზამთარი). XVIII საუკუნის დასაწყისში ფერისცვალების ეკლესია კარავში გადაიწვა. მალე „ძველ დამწვარ ეკლესიის ადგილზე“ აშენდა ახალი ხის ფერისცვალების ეკლესია, რომელიც 1713 წლის შემოდგომაზე აკურთხა იპატიევის მონასტრის წინამძღვარმა, არქიმანდრიტმა ტიხონმა. 423 . როგორც, სავარაუდოდ, მისი წინამორბედი, ახალი ფერისცვალების ეკლესია იდგა მუხის მაღალ გროვებზე (ადგილობრივად "ჩიხებს" უწოდებენ). როგორც ჩანს, ზოსიმო-სავვატიევსკის თბილ ეკლესიას ხანძარი არ დაუზიანებია და მეორემდე იდგა პრეობრაჟენსკის ეკლესიის გვერდით. ნახევარი XVIIIსაუკუნეების განმავლობაში, როდესაც ის, როგორც ჩანს, დაიწვა. იგი არ აღუდგენიათ: იგი სავარაუდოდ დაიწვა 1764 წლის შემდეგ, როდესაც ჩუდოვის მონასტერს წაართვეს ყველა მამული, მათ შორის ვეჟის ეკლესიის ეზო, ხოლო თავად მრევლს, მონასტრის გლეხებს, რომლებიც სახელმწიფო გლეხები გახდნენ, აშკარად არ ჰქონდათ ძალა აეშენებინათ ახალი. ზამთრის ეკლესია არ იყო საკმარისი. როგორც ჩანს, ამავე დროს, ანუ საუკუნის მეორე ნახევარში, ფერისცვალების ტაძართან, აშენდა მაღალი, თეძოიანი სამრეკლო, რომელიც ცალ-ცალკე მდგარი იყო მუხის ძელებზე (როგორც ჩანს, ადრე სამრეკლო იყო მიმაგრებული ზოსიმოს. -სავვატიევსკაიას ეკლესია და მასთან ერთად დაიწვა). „ეკლესიისა და მისი მშენებლების მშენებლობის შესახებ მრავალი ტრადიცია და ლეგენდა არსებობს“, წერს ი.ვ. მაკოვეცკი. ეკლესიის მშენებლობის შესახებ ერთ-ერთ ლეგენდაში მოხსენიებულია ხელოსნები, რომლებმაც ის ააშენეს, ძმები მულიევები - ორი ცნობილი დურგალი ვოლგის რეგიონში, წარმოშობით იაროსლავიდან. მათ თავად აირჩიეს ტყე, თავად აიღეს იგი და ტყე გაჩეხეს ექვსი კილომეტრიდან, მდინარე კოსტრომას ზემოთ. აქამდე ამ დაცულ ტყეში გზას, რომელიც სოფელ ოვინციდან მდინარემდე მიდის, "მულიევის ბილიკს" უწოდებენ. ძმები მაღლები იყვნენ და არაჩვეულებრივი ძალა ჰქონდათ. ორმა მორი ასწია და ეკლესიის ჩარჩოზე შემოახვია. თავიანთი სამუშაოს ხსოვნას, მათ თავიანთი სახელები ამოკვეთეს ხის სახლის ზედა გვირგვინზე, ეკლესიის ქედის ქვეშ. ეს წარწერა ნახა დურგალმა ვასილი ანდრეევიჩ ნოვოჟილოვმა სოფელ ვედერკიდან, 95 წლის, რომელიც 1876 წელს ხანძრის შემდეგ ეკლესიას ფარავდა (მის გარდა, ვერავინ ბედავდა ასეთ სიმაღლეზე ასვლას). 424 .

ფერისცვალების ეკლესია ეკუთვნოდა ე.წ. იგი შედგებოდა ცენტრალური ოთხკუთხედისაგან მაღალი ორკუთხა სახურავით, რომელზედაც მიმაგრებული იყო კიდევ ორი ​​ლოგინის ნაგებობა: სატრაპეზო (დასავლეთიდან) და ხუთკუთხა საკურთხეველი (აღმოსავლეთიდან). ოთხკუთხედის ციცაბო სახურავი გვირგვინდება სახურავის ქედის შუაში გამოჭრილ პატარა ოთხკუთხედ ჩარჩოზე დაფარული გუმბათით. ეკლესიას სამი მხრიდან აკრავდა ჩამოკიდებული გალერეები. ტაძარი სამი მეტრის სიმაღლის მუხის ძირებზე იდგა. მის გვერდით იყო ტრადიციული „რვაკუთხედი ოთხკუთხედზე“ ტიპის თავისუფლად მდგარი მონუმენტური თეძოიანი სამრეკლო, თავზე მაღალი რვაკუთხა კარავი. სამრეკლო, ტაძრის მსგავსად, რვა ჩიხიანი მუხის თხემზე მიწის ზემოთ იყო აღმართული. ეკლესიას აკრავდა სამრევლო სასაფლაოს ბორცვები ხის ჯვრებით.

იმ ფაქტმა, რომ ტაძარი გაზაფხულის წყალდიდობის დროს დატბორილ ადგილას იდგა, იქაურ თაყვანისცემას უნიკალური ორიგინალობა სძენდა. როგორც წესი, აღდგომის დღესასწაული წყალდიდობის ჟამს ეცემა. აღდგომის ღამეს ტაძარში ხალხი ნავებით მოდიოდა. ნავებზე - ზარების რეკვამდე, სადღესასწაულო ტროპარის გალობასთან ერთად, მომლოცველთა ხელში სანთლების ანთებული შუქებით - ჯვრის ტრადიციული მსვლელობა ტაძრის გარშემო შუაღამისას გაიმართა.

გაზაფხულზე ჩასვლისთანავე ნავებით რელიგიური მსვლელობებიც იმართებოდა. L.P. Piskunov წერს: ”გასული წლის ბოლოს და კიდევ უფრო მეტი ადრეული დროები(ამბობდნენ მოხუცები და მშობლები) წყლის დიდი აწევის დროს, როცა ზოგიერთმა სახლმა დატბორა, მღვდლები აწყობდნენ თავისებურ რელიგიურ მსვლელობას - დიდი ნავებიმათ დაამონტაჟეს ბანერის ხატები და, ხატები ხელში ეჭირათ, რამდენიმე ნავის მთელი ფლოტილა ლოცვით დადიოდა სოფლებში და ღვთის წყალობას სთხოვდა, რათა არ მომხდარიყო ხანძარი, ქარიშხალი ან ჭირი. მღვდელი ნავში იდგა და საცეცხლურს აფრქვევდა, ლოცვას მღეროდა, დიაკვანი, გუნდის წევრები და ყველა მრევლი მღეროდა. ასე რომ, სამჯერ ვიარეთ ნავებით. შემდეგ ნავებიდან გადმოვედით, წავედით სამლოცველოში, რომელიც ჩვენს სოფელ ვეჟის შუაში იდგა და იქ გაგრძელდა ლოცვა. ასე იყო ვედერკშიც და სპასშიც - სამლოცველოებიც იყო შუა სოფელში. ამ დროს, როცა ლოცვა მიმდინარეობდა, ფსალმუნის მკითხველმა სოფელ სპას სამრეკლოში ზარი დარეკა. წყნარ ამინდში 10-12 კილომეტრის მოშორებით წყალზე ზარის რეკვა ისმოდა“. 425 .

ეჭვგარეშეა, რომ ბაბუა მაზაის მთელი ცხოვრება ფერისცვალების ეკლესიას უკავშირდებოდა: მასში მოინათლა, მასში დაქორწინდა, პანაშვიდი აქ შედგა და იქვე, ტაძრის კედლებთან სასაფლაოზე, მის. მიწიერი მოგზაურობა დასრულდა.

1855-1865 წლებში. სპას-ვეჟის ფერისცვალების ტაძრის წინამძღვარი იყო მღვდელი მღვ. ელამპი იუნიცკი * , რომელსაც ბაბუა მაზაი, რა თქმა უნდა, კარგად იცნობდა.

ვეჟას ჩრდილო-აღმოსავლეთით ერთ ვერსზე სოფელი ვედერკი იყო. ვედერკის ადგილზე ხალხი უკვე ძველ დროში ცხოვრობდა. 2000 წელს სოფლიდან დარჩენილ კუნძულზე არქეოლოგიური კვლევის შედეგად აღმოაჩინეს ქვის იარაღები - ისრის და ისრის წვერები, პირსინგი და ა.შ. 428 . მოგვიანებით პატარა ბორცვზე გაჩნდა სოფელი, რომელსაც თავდაპირველად "ვედერნიცა" ერქვა. 429 . ძნელი სათქმელია, საიდან გაჩნდა სოფლის სახელი. გასაგებია, რომ მისი ფესვი არის სიტყვა „ვედრო“, ალბათ ადრეული მკვიდრის მეტსახელი. სოფელი ვედერნიცა პირველად იხსენიება 1581 წელს, ივანე მრისხანეს ქარტიაში. 70-იანი წლების დასაწყისში. მე-19 საუკუნეში ვედერკიში 47 ეზო იყო 430 .

მოგეხსენებათ, ნეკრასოვი სოფელ მაზაიას შესახებ წერს:

მასში სახლები მაღალ სვეტებზეა (II, 321).

ამ სიტყვებიდან გამომდინარე, ლექსის ილუსტრაციებში მხატვრები ხშირად ხატავენ სახლებს სოფელ მაზაიაში სვეტებზე. თუმცა, ეს არ არის მთლიანად სიმართლე. ვეჟის საცხოვრებელი კორპუსების უმეტესობა, ისევე როგორც სხვაგან, მყარად იდგა მიწაზე. მართალია, როგორც ლ.პ. 431 . სავსებით შესაძლებელია, რომ ნეკრასოვის დროს ვეჟში არსებობდა ასეთი სახლები. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ვეჟევსკის "პოგოსტი" ცნობილია თავისი აბანოებით საყრდენებზე, რაც, რა თქმა უნდა, ნეკრასოვს პირველ რიგში ჰქონდა მხედველობაში.

აბანოები საყრდენებზე გარშემორტყმული იყო სპას, ვეჟის, ვედერკის და ზარეჩიეს კიდევ რამდენიმე სოფელს. 1926 წელს ამ ადგილებში მოღვაწე V.I. სმირნოვი წერდა: „სოფლების მახლობლად (200-250 მეტრი) წყობის აბანოები იყო მიმოფანტული მდელოზე, სადაც უფრო მშრალი იყო. აბანოების ასეთი ჯგუფი შორიდან, ყოველგვარი წესრიგისა და გეგმის გარეშე მიმოფანტული, კეხზე დადებულ საყრდენებზე, თითქოს მოსიარულე ფეხებზე, წარმოგვიდგენს ქათმის ფეხებზე ქოხების უცნაურ სურათს“. 432 . არქიტექტორმა I.V. მაკოვეცკიმ, რომელიც აქ ეწვია 1949 წელს, დატოვა სპას აბანოების ნათელი აღწერა. „სურათი, რომელიც ჩვენს თვალწინ გაიხსნა, - წერს ის, - როცა სოფელს მივუახლოვდით. შენახულია * , მართლაც არაჩვეულებრივი იყო და ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ამ მხარეში პირველად მოსულ ადამიანზე. უცნაური ფორმისა და არაჩვეულებრივი ზომის მტირალ ტირიფებს შორის, ფრინველის ბუდეების დონეზე, მაღალ ოთხმეტრიან სვეტებზე, უფრო მშრალი ხეების ტოტებს მოგვაგონებს, ჰაერში ეკიდა ქოხები პატარა პორტიკის ფანჯრებით, ვიწრო და გრძელი კიბეებით ეშვებოდა. მიწაზე, რომლის გასწვრივ მაცხოვრებლები სწრაფად აძვრნენ წყლის ვედროებით, ფუნჯის ხის ჩალიჩებით და ზევით, პლატფორმაზე, ბავშვები ისხდნენ, ფეხებზე ჩამოკიდებული და ცდილობდნენ გრძელი ტოტით მიეღწიათ მათ ქვეშ გამავალ ხმაურიან ნახირს. ეს იყო აბანოები, რომლებიც თვალწარმტაცი ჯგუფებად იყო გაშლილი სოფლის ირგვლივ და ყოველ შაბათ საღამოს ცოცხლდებოდა, როცა გაცხელება დაიწყო“. 433 . 1926 წელს ვეჟში 30 წყობის აბანო იყო 434 .

კოსტრომა ზარეჩიეს თვისება იყო ის, რომ მეწარმე ადგილობრივი გლეხები დაკავებულნი იყვნენ სვიის მოშენებით, რამაც ისინი მოიტანა. მნიშვნელოვანი შემოსავალი. ნეკრასოვი წერს სოფელ მაზაიას შესახებ:

ზაფხულში, ლამაზად ასუფთავებს მას,

უძველესი დროიდან მასში სვია სასწაულებრივად დაიბადება... (II, 321).

საგაზაფხულო წყალდიდობის გამო ზარეჩიეს მცხოვრებლებმა სახნავ-სათესი მეურნეობა ვერ დაკავდნენ და ამიტომ იძულებულნი გახდნენ სხვა საარსებო საშუალება ეძიათ. „ნიადაგის პირობები“, წერდა ფრ. იაკობ ნიფონტოვი, - უპირველეს ყოვლისა, ისინი იძულებულნი გახდნენ გადასულიყვნენ ჰოპის მოშენებაზე, რომელიც, აქ მნიშვნელოვანი მასშტაბით განვითარებული, ემსახურება არა მხოლოდ საარსებო წყაროს, არამედ წარმოადგენს ადგილობრივი გლეხების სიმდიდრის წყაროს, ასე რომ. განსაკუთრებული კეთილდღეობით გამოირჩევიან ის სოფლები, სადაც განვითარებულია სვია, რაც არ არის ძნელი შესამჩნევი მათი გარე გარემოდან. სახლები ამ სოფლებში არის დიდი, ფართო და არა პრეტენზიების გარეშე; მაცხოვრებლების სამოსი არა მხოლოდ მოწესრიგებულია, არამედ გარკვეულწილად მდიდარი და მდიდრულიც“. 435 . უცნობია როდის დაიწყეს ადგილობრივმა გლეხებმა სვიის მოშენება. ითვლება, რომ სვიის მოყვანა აქ გაჩნდა „სოფლების დაარსების დროიდან. ამ ვარაუდის მონაცემები თავად ჰოპ-მწარმოებლები არიან. ქარიშხლისგან დასაცავად, ჯერ კიდევ არსებობს უზარმაზარი ძველი მუხა, თელა, არყი და ასპენები, რომლებიც განლაგებულია ჰოპის მინდვრების გარეუბანში რიგებად. ამ თანმიმდევრობით მათ ვერ გაიზარდეს თავი და აშკარად დარგეს; მას შემდეგ, რაც ახლა, როდესაც იზრდება ახალი ჰოპის მინდვრები, ისინი ყოველთვის გარშემორტყმულია ხეებით. ” 436 . ზარეჩიეში სვიის გავრცელებაზე საუბრისას ფრ. იაკობ ნიფონტოვი 1875 წელს წერდა: „ამჟამად სვიის მოშენება გავრცელებულია მხოლოდ ერთ მისკოვოს ვოლსტში - სოფლებში მისკოვო, ჟარკი, კუნიკოვო, სპას-ვეჟი და სოფლებში ვეჟა, ვედერკი და ოვინცში; მაგრამ ამ უკანასკნელში სვიის ზრდა არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც პირველში“. 437 . XIX საუკუნის მეორე ნახევარში ზარეჩიედან სვია „დიდი რაოდენობით“ იგზავნებოდა ბაზრობებზე რიბინსკში, როსტოვ ველიკიში, ბეჟეცკში, ვესეგონსკში, ვოლოგდაში, გრიაზოვეცში და ა.შ. 438

რუსულ ლიტერატურაში ყველაზე ცნობილი პერსონაჟი არ არის ევგენი ონეგინი ან ნატაშა როსტოვა, არამედ უბედური ძაღლი მუმუ. მათაც კი, ვინც საერთოდ არ კითხულობს წიგნებს, იცის ამის შესახებ.

არანაკლებ ცნობილია კურდღლების მხსნელი, ბაბუა მაზაი, ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსის გმირი. ამ პოპულარობის მიზეზები ქვემოთ იქნება განხილული.

ნ.ა.ნეკრასოვი, გარდა იმისა, რომ გამოჩენილი პოეტი იყო, ისეთივე ნიჭიერი გამომცემელიც აღმოჩნდა. 1846 წელს მან იყიდა ჟურნალი Sovremennik. ამ ჟურნალის გამოცემა დაიწყო A.S. პუშკინმა. თავისი არსებობის ათი წლის განმავლობაში Sovremennik-მა მფლობელებს რაიმე მოგება არ მოუტანა. ნ.ა. ნეკრასოვის ნამუშევრებით ქ მოკლე ვადა Sovremennik გახდა ყველაზე პოპულარული (და, შესაბამისად, ყველაზე მომგებიანი) ჟურნალი რუსეთში იმ დროს. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ თანამშრომლობაში ყველაზე ნიჭიერი მწერლები მონაწილეობდნენ. ნომრების ხარისხობრივ შინაარსზე ზრუნვის პარალელურად, ნ.ა. ნეკრასოვმა გახსნა ახალი, „მისი“ მკითხველების ფართო წრე. ჟურნალი ამ მკითხველებს მათ ენაზე ესაუბრებოდა და არ ერიდებოდა მათთვის „ცხელი“ თემების განხილვას. აქედან გამომდინარეობს საოცარი პოპულარობა და კულტის მიმდევარიც კი. არ შეიძლება ითქვას, რომ ნ.ა. ნეკრასოვი შეკვეთით წერდა, მაგრამ მან იგრძნო ეგრეთ წოდებული „სოციალური წესრიგი“. როგორც გამოცდილი და წარმატებული აზარტული მოთამაშე (რაც, სხვათა შორის, ნიკოლაი ალექსეევიჩი იყო), დაინახა, რომ "ბარტი წავიდა", მან ოსტატურად გამოიყენა შესაძლებლობა ჯეკპოტისთვის. საბრალდებო ლექსები რუსი გლეხის მძიმე ბედზე, რომელიც იყიდებოდა ცხელი ნამცხვრებივით, აიძულებდა მკითხველს დაევიწყებინათ, რომ ისინი დაწერილი იყო ყმის მესაკუთრე მიწის მესაკუთრის მიერ სულისკვეთებით, რომელიც სულაც არ იყო ლიბერალური.

ჩემთვის და ჩემი თანამედროვეებისთვის ძნელი არ არის იმის წარმოდგენა, თუ რატომ და როგორ გაიზარდა ნეკრასოვის Sovremennik-ის პოპულარობა. ჩვენს მეხსიერებაში, 1980-იანი წლების ბოლოს, ჟურნალმა Ogonyok-მა გააკეთა მსგავსი სალტო, როდესაც ვ. კოროტიჩი გახდა მისი რედაქტორი.

აზარტული მოთამაშე, მონადირე და ჟურნალისტის „უმაღლესი ინსტინქტით“ პოეტმა ნ.ა. ნეკრასოვმა აღმოაჩინა კიდევ ერთი „თავისი“ მკითხველი. საბავშვო ლიტერატურა, როგორც ასეთი, მაშინ რუსეთში არ არსებობდა, მაგრამ, ბუნებრივია, იყვნენ ბავშვები. და ნეკრასოვმა დაიწყო ბავშვებისთვის პოეზიის წერა. რამდენიმე ასეთი ლექსიდან საუკეთესოა ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ გადაარჩინა ბაბუა მაზაიმ კურდღელი.

როგორც ვხედავთ, პოეტ-მონადირე ამ საქმეშიც არ შეცდა. ლექსს ბაბუა მაზაის შესახებ ას ორმოცდაათი წლის განმავლობაში კითხულობდნენ რუს ბავშვებს მათი მშობლები, აღმზრდელები და მასწავლებლები. სწორედ ამიტომ, რუსული ლიტერატურის გმირებს შორის, ძველი მაზაი პოპულარობით მეორე ადგილზეა და თუ ოდესმე გზას უთმობს ჩებურაშკას.

სათაურში „ბაბუა მაზაი და კურდღლები“ ​​შინაგანი რითმა გაფიქრებინებს, რომ ეს ამბავი თავიდან ბოლომდე პოეტმა მოიგონა, მაზაი კი გამოგონილი პერსონაჟია. მაგრამ არაკრასოლოგები ამტკიცებენ, რომ ეს ასე არ არის. ნ.ა. ნეკრასოვმა აღწერა ნამდვილი ინციდენტი.

დავიწყოთ მოქმედების სცენით, რომელიც უკვე ნახსენებია ლექსის პირველ სტრიქონებში:

აგვისტოში, მალიე ვეჟის მახლობლად

ძველ მაზაითან მე ვცემდი დიდ სნაიპებს.

დიდი სნაიპი არის პატარა ჩიტი, რომელიც სნაიფის მსგავსია. და Malye Vezhi არის სოფელი კოსტრომადან არც თუ ისე შორს. აქედან ნ.ა.ნეკრასოვის მამულამდე კარაბიხაში 60 კილომეტრია, მაგრამ მონადირისთვის ეს არ არის შემოვლითი გზა. ასე რომ, პოეტმა არაერთხელ მოინახულა მალიე ვეჟი.

სოფელი მდებარეობდა მდინარეებს ვოლგასა და კოსტრომას შორის. ადგილი დაბლაა და ყოველ გაზაფხულზე გაზაფხულის წყალდიდობა ადიდებდა. წყალდიდობისგან თავის დასაღწევად აქ ბორცვებზე აშენდა სოფლები. ბორცვზე პატარა ვეჟიც ხალხმრავლობა იყო. ხალხმრავლობა იყო, რადგან გორაზე ცოტა ადგილი იყო. და რადგან წყალდიდობა ხანდახან გორაკს ფარავდა, აქაური სახლები სვეტებზე იყო განთავსებული. რაზეც წერია ლექსში:

ეს ყველაფერი დაიხრჩო მწვანე ბაღებში;

მასში მდებარე სახლები მაღალ სვეტებზეა

წყალდიდობის დროს გაზაფხულის უხერხულობამ ზაფხულში მშვენივრად გაამართლა. დატბორილ მდელოებზე მაღალი ბალახი გაიზარდა. გარდა ამისა, ყველაზე ცხელ სეზონამდე ჭალაში ბევრი ტბა იყო თევზით სავსე. ადგილობრივი მოსახლეობა ამ თევზით არა მხოლოდ იკვებებოდა, არამედ კოსტრომაშიც ვაჭრობდა. და იყო უამრავი ჭაობი დიდი სნაიფებითა და სნაიფებით იმ სოფლის ტერიტორიაზე, სადაც მაზაი ცხოვრობდა. გასაკვირი არ არის, რომ ნ.ა. ნეკრასოვი აქ სანადიროდ მოვიდა!

ახლა არ არსებობს პატარა ვეჟები. 1955 წელს მდინარე კოსტრომასა და ვოლგას შორის არსებული დაბლობების მთელი ნაწილი დატბორა გორკის წყალსაცავმა, რომელიც ჩამოყალიბდა გორკის ჰიდროელექტროსადგურის მშენებლობის შედეგად. სოფლის მოსახლეობა მეზობელ სოფელ სპასში გადასახლდა.

ახლა მთავარი გმირის შესახებ. ნ.ა. ნეკრასოვი, რომელიც არაერთხელ ეწვია ამ რეგიონებს, ნადირობდა მალიე ვეჟის მკვიდრთან ერთად ივან სავიჩ მაზაიხინი. იგი დაიბადა 1801 წელს და გარდაიცვალა 1860-იან წლებში. ასე რომ, ნეკრასოვთან შეხვედრების დროს, მისი სოფლის მეტსახელი "ბაბუა მაზაი" საკმაოდ მართალი იყო: ის ბაბუა იყო.

თუმცა პოეტს დაუფიქრებლად არ უნდა ენდო. ნ.ა. ნეკრასოვის თქმით, მაზაი მარტოსულია, მასთან მხოლოდ მისი პატარა შვილიშვილი ცხოვრობს. ნამდვილ I.S. მაზაიხინს ჰყავდა დიდი ოჯახი: ორი ვაჟი და მრავალი შვილიშვილი. მისი შთამომავლები სოფელში ცხოვრობდნენ 1950-იანი წლების წყალდიდობამდე. მაზაიხინის ორსართულიანი სახლი ადგილობრივ ღირსშესანიშნაობად ითვლებოდა.

აგვისტოში, მალიე ვეჟის მახლობლად,
ძველ მაზაითან მე ვცემდი დიდ სნაიპებს.
რატომღაც უცებ განსაკუთრებით მშვიდი გახდა,
მზე ცაში ღრუბლიდან თამაშობდა.
მასზე პატარა ღრუბელი იყო,
და სასტიკ წვიმაში გადავარდა!
სწორი და ნათელი, როგორც ფოლადის წნელები,
წვიმის ნაკადები მიწას ატყდა
სწრაფი ძალით... მე და მაზაი,
სველი, ისინი გაუჩინარდნენ რაღაც ბეღელში.
ბავშვებო, მე მოგიყვებით მაზაის შესახებ.
ყოველ ზაფხულს სახლში მოდის,
ერთი კვირა ვრჩები მასთან.
მომწონს მისი სოფელი:
ზაფხულში, ლამაზად ასუფთავებს მას,
უძველესი დროიდან მასში სვია სასწაულებრივად იბადება,
ეს ყველაფერი დაიხრჩო მწვანე ბაღებში;
მასში მდებარე სახლები მაღალ სვეტებზეა
(წყალს ესმის მთელი ეს ტერიტორია,
ასე რომ, სოფელი გაზაფხულზე ჩნდება,
ვენეციის მსგავსად). ძველი მაზაი
მას ვნებით უყვარს თავისი დაბალი მიწა.
დაქვრივებულია, უშვილო, ჰყავს მხოლოდ შვილიშვილი,
არასწორ გზაზე სიარული მისთვის მოსაწყენია!
ორმოცი მილი კოსტრომამდე პირდაპირ
მას არ აინტერესებს ტყეებში სირბილი:
ტყე არ არის გზა: ფრინველით, მხეცით
თქვენ შეგიძლიათ გააფუჭოთ იგი. ” - და გობლინი? - "Არ მჯერა!
ერთხელ ჩქარა დავურეკე და დაველოდე
მთელი ღამე - მე არავინ მინახავს!
სოკოს დღის განმავლობაში თქვენ აგროვებთ კალათას,
მიირთვით ლინგონბერი და ჟოლო დროებით;
საღამოს მეჭეჭი ნაზად მღერის,
როგორც ცარიელ კასრში ჩოჩქოლი
ბუჩქები; ბუ მიფრინავს ღამით,
რქები გაჩეხილია, თვალები დახატული.
ღამით... კარგი, ღამით მე თვითონ ვიყავი მორცხვი:
ღამით ტყეში ძალიან მშვიდია.
მშვიდი, როგორც ეკლესიაში წირვის შემდეგ
სერვისი და კარი მტკიცედ დაიხურა,
რომელიმე ფიჭვის ხე ყრია?
ეს ჰგავს მოხუცი ქალის წუწუნს ძილში...“
მაზაი არც ერთ დღეს არ ატარებს ნადირობის გარეშე.
დიდებულად რომ ეცხოვრა, წუხილი არ იცოდა,
თუ მხოლოდ თვალები არ შეიცვალა:
მაზაიმ ხშირად დაიწყო პუდელი.
თუმცა, ის არ იმედგაცრუებულია:
ბაბუა ბუტბუტებს - კურდღელი ტოვებს,
ბაბუა გვერდულად ემუქრება თითს:
"თუ იტყუები, დაეცემი!" - ყვირის კეთილსინდისიერად.
მან ბევრი სასაცილო ამბავი იცის
დიდებული სოფლის მონადირეების შესახებ:
კუზიამ თოფის ჩახმახი გატეხა,
სპიჩეკს თან აქვს ყუთი,
ის ზის ბუჩქის მიღმა და აცდუნებს შავ როჭოს,
თესლს ასანთს დაუსვამს და დაარტყამს!
კიდევ ერთი ხაფანგი დადის იარაღით,
მას თან ატარებს ქვანახშირის ქვაბი.
"რატომ ატარებ ნახშირის ქვაბს?" -
მტკივა, ძვირფასო, ხელები ცივი მაქვს;
თუ ახლა კურდღელს მივყვები,
ჯერ მე დავჯდები, დავდებ იარაღს,
ხელებს ნახშირზე გავათბობ,
და მერე ვესროლე ბოროტმოქმედს! -
"ასეთია მონადირე!" - დაამატა მაზაიმ.
ვაღიარებ, გულიანად გამეცინა.
თუმცა, უფრო ძვირფასი ვიდრე გლეხის ხუმრობები
(თუმცა როგორ არიან ისინი დიდებულებზე უარესები?)
მაზაისგან მოვისმინე ისტორიები.
ბავშვებო, ერთი დავწერე თქვენთვის...

ბებერი მაზაი ლაპარაკობდა ბეღელში:
„ჩვენს ჭაობიან, დაბალ რეგიონში
ხუთჯერ მეტი თამაში იქნებოდა,
ბადეებით რომ არ დაეჭირათ,
თუ მახეებით არ დააჭერდნენ მას;
კურდღლებიც - ცრემლებამდე ვწუხვარ!
მხოლოდ წყაროს წყლები შემოვა,
და ამის გარეშე ისინი ასობით კვდებიან, -
არა! ჯერ არ არის საკმარისი! კაცები დარბიან
იჭერენ, ახრჩობენ და კაუჭებით სცემენ.
სად არის მათი სინდისი?.. მე მხოლოდ შეშას ვიღებ
ნავით წავედი - მდინარიდან ბევრია
გაზაფხულზე წყალდიდობა მოდის ჩვენთან -
მივდივარ და ვიჭერ მათ. წყალი მოდის.
მე ვხედავ ერთ პატარა კუნძულს -
მასზე კურდღლები ხალხში შეიკრიბნენ.
ყოველ წუთს წყალი მატულობდა
ღარიბ ცხოველებს; მათ ქვეშ არაფერი დარჩა
სიგანით მიწის არშინზე ნაკლები,
სიგრძეზე ნაკლებია.
მერე მივედი: მათი ყურები ცახცახებდა,
თქვენ არ შეგიძლიათ გადაადგილება; ერთი ავიღე
სხვებს უბრძანა: გადახტეთ!
ჩემი კურდღლები გადახტა - არაფერი!
დახრილი გუნდი უბრალოდ დაჯდა,
მთელი კუნძული წყლის ქვეშ გაქრა:
"Ის არის!" - ვუთხარი, - ნუ მეკამათები!
მოუსმინეთ, კურდღლებო, ბაბუა მაზაის!”
სწორედ ასე ვცურავთ ჩუმად.
სვეტი არ არის სვეტი, კურდღელი კოცონზე,
თათები გადაიჯვარედინა, საწყალი დგას,
მეც ავიღე - ტვირთი დიდი არ არის!
ახლახანს დავიწყე ჭურჭლის მუშაობა
შეხედე, კურდღელი ბუჩქის ირგვლივ ტრიალებს -
ძლივს ცოცხალი, მაგრამ ვაჭრის ცოლივით მსუქანი!
მე მას, სულელურად, ზიპუნით დავფარე -
ძალიან ვკანკალებდი... ჯერ ადრე არ იყო.
გაბრწყინებული მორი მიცურავდა,
ჯდომა და დგომა და იწვა,
მასზე ათამდე კურდღელი გაიქცა
"თუ წაგიყვან, ჩაძირე ნავი!"
სამწუხაროა მათთვის, მაგრამ სამწუხაროა აღმოჩენა -
ჩემი კაუჭი ტოტზე დავიჭირე
და მან ლოგინი უკან მიათრია...
ქალები და ბავშვები მხიარულობდნენ,
როგორ წავიღე კურდღლების სოფელი სასეირნოდ:
"ნახე: რას აკეთებს მოხუცი მაზაი!"
ᲙᲐᲠᲒᲘ! აღფრთოვანდით, მაგრამ ნუ შეგვაწუხებთ!
სოფლის გარეთ მდინარეში აღმოვჩნდით.
აი, სად გაგიჟდნენ ჩემი კურდღლები:
ისინი უყურებენ, დგანან უკანა ფეხებზე,
ნავი შერყეულია და არ უშვებენ ნიჩბოსნობას:
ნაპირი ნახეს დახრილმა თაღლითებმა,
ზამთარი და კორომი და სქელი ბუჩქები!..
მორი მჭიდროდ გავატარე ნაპირზე,
მან ნავი გააჩერა და „ღმერთმა დალოცოს!“ თქვა...
და მთელი ძალით
მოდით წავიდეთ კურდღელი.
და მე ვუთხარი მათ: "ვაი!"
იცოცხლეთ, პატარა ცხოველებო!
შეხედე, ირიბად,
ახლა გადაარჩინე თავი
და ყურადღება მიაქციეთ ზამთარში
არ დაიჭიროთ!
მიზანს ვიღებ - აფეთქება!
და დაწექი... ოოჰ!..”
მაშინვე ჩემი გუნდი გაიქცა,
ნავზე მხოლოდ ორი წყვილი დარჩა -
ისინი ძალიან სველი და სუსტი იყვნენ; ჩანთაში
დავდე ისინი და სახლამდე მივათრიე.
ღამით ჩემი პაციენტები თბებოდნენ,
გავიმშრალეთ, კარგად დავიძინეთ, კარგად ვჭამეთ;
მდელოზე გავიყვანე; ჩანთიდან
მან შეარხია, გასროლა - და მათ დაარტყეს!
მე მათ იგივე რჩევა მივეცი:
"ზამთარში არ დაიჭიროთ!"
მე მათ არ ვურტყამ არც გაზაფხულზე და არც ზაფხულში,
კანი ცუდია, ირიბად ცვივა...“

ნეკრასოვის ლექსის "ბაბუა მაზაი და კურდღლები" ანალიზი

ნეკრასოვის ნაშრომებში განსაკუთრებული ადგილიდაკავებულია ბავშვებისთვის განკუთვნილი სამუშაოებით. პოეტი დიდი სიყვარულით ეპყრობოდა ახალგაზრდა თაობას, განსაკუთრებით თბილი იყო მისი დამოკიდებულება გლეხის ბავშვების მიმართ. ნეკრასოვს სჯეროდა, რომ კეთილშობილ ოჯახში ბავშვი ბევრს კარგავს. თავის ლექსებში მას სურდა ეჩვენებინა უზარმაზარი ბუნებრივი სამყარო, რომელთანაც ქალაქის ბავშვებმა დიდი ხანია დაკარგეს კონტაქტი. თვალსაჩინო მაგალითიარის ნაშრომი „ბაბუა მაზაი და კურდღლები“.

ავტორი აღწერს თავის ერთობლივ ნადირობას სოფლელი- ბაბუა მაზაი. ის განასახიერებს ნამდვილ მონადირეს, რომელმაც შესანიშნავად შეისწავლა ბუნების ყველა კანონი და ცხოველების ჩვევები. მაზაიმ მშვენივრად იცის თავისი გზა ტყეში, ის უბრალოდ შექმნილია ასეთი ცხოვრებისთვის. პოეტი დიდი ინტერესით უსმენს მის მოთხრობებს და აღფრთოვანებულია. ის აღნიშნავს, რომ "გლეხური ხუმრობები" არ არის უარესი, ვიდრე "კეთილშობილი". ამიტომ, მას სურს, ერთ-ერთი ასეთი ამბავი გადასცეს მკითხველს.

დანარჩენი ამბავი თავად ბაბუა მაზაის პერსპექტივიდან მოდის. ნეკრასოვი ცდილობდა გადმოეცა სიზუსტის მთელი სიმდიდრე და მრავალფეროვნება ხალხური. შეთქმულება იმაში მდგომარეობს, რომ მაზაიმ წყალდიდობის დროს ნავზე ბევრი კურდღელი გადაარჩინა. ქალაქის მკვიდრისთვის ასეთი ამბავი სრულ ფანტაზიას ჰგავს. უფრო მეტიც, ბაბუა ფერადად აღწერს კურდღლების ქცევას, რომლებიც გაჭირვებულ ადამიანებს ჰგვანან. სიუჟეტი თავისებურებებს იღებს ზღაპარი. მთელი სიუჟეტის განმავლობაში მაზაი კურდღლებს ესაუბრება და მათ მიმართ თანაგრძნობას გამოხატავს.

ადამიანისთვის, რომელმაც მთელი ცხოვრება ტყეში გაატარა, ეს სიტუაცია საკმაოდ დამაჯერებლად გამოიყურება. ნეკრასოვს სურდა ეჩვენებინა, რომ სოფლის მოსახლეობას ჯერ არ დაუკარგავს კავშირი ბუნებასთან. ცხოველებთან მათი კომუნიკაცია არ არის დაფუძნებული პრიმიტიულ ცრურწმენაზე, არამედ მათ მრავალმხრივ ადამიანებთან თანასწორად აღიარებას. ბაბუა მაზაი ამბობს, რომ არასდროს უნახავს გობლინი ("არ მჯერა!"). მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მას კურდღლებს ესაუბროს და დაიჯეროს, რომ მათ მშვენივრად ესმით.

მაზაი კვლავ მონადირედ რჩება. ის ეხმარება კურდღლებს რთულ ვითარებაში, მაგრამ ველურ ბუნებაში გაშვებისას აფრთხილებს: "ზამთარში არ დაიჭიროთ!" ნეკრასოვს არ სურს ბავშვებმა სამყარო აღიქვან, როგორც მშვიდი იდილია. პოეტი რეალისტი იყო და რეალობის გამოსახვას ცდილობდა. ადამიანი ბუნების მეფეა, მაგრამ სწორედ ამიტომ უნდა შეინარჩუნოს სამართლიანობა და წესრიგი. მაზაის კეთილშობილურმა საქციელმა უნდა ასწავლოს ბავშვებს სიკეთე და გულმოწყალება ყველა არსების მიმართ.