ნორვეგიის ზღვის მიმდებარე ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონებში დასახლებული იყო სამი ტომები (კულტურა „არქტიკული“ ტიპის კერამიკით), რომლებიც ძირითადად ნადირობდნენ.
აღმოსავლეთ ევროპის ჩრდილოეთ რეგიონები დასახლებული იყო ფინო-ურიკური ტომებით. სხვადასხვა არქეოლოგიური კულტურა იდენტიფიცირებულია დიდ ტომობრივ წარმონაქმნებთან. ქვის სამარხების კულტურები, ლუკონსაარი, გვიან თეთრი ზღვა, გვიანი კარგოპოლი, ტექსტილის კერამიკა და მისი ქვედანაყოფი - დიაკოვოს კულტურა - ფინური ტომების დასავლურ ჯგუფს ქმნიან. გოროდეცის კულტურა შეესაბამება ვოლგა-ფინურ საზოგადოებას, ხოლო პერმულ-ფინურ საზოგადოებას სამი კულტურა - აზელინსკაია, პიანობორსკაია და გლიადენოვსკაია. კერამიკის კულტურები ფიგურული და შტამპიანი ორნამენტით ეკუთვნის უგრი ტომებს ენების ჯგუფი. ფინო-უგრიელების ეკონომიკის საფუძველი იყო მენეჯმენტის უპირატესად აპროპრიაციული ფორმები (ნადირობა, თევზაობა და შეგროვება), თუმცა მესაქონლეობა ასევე ცნობილია მთელ რიგ რეგიონებში.
ფინო-უგრიელების სამხრეთ-დასავლეთი მეზობლები იყვნენ ბალტები, რომლებიც ბინადრობდნენ ტყის რაიონებში ბალტიის ზღვის სანაპიროდან დასავლეთით დნეპრის ზემო დინებამდე და აღმოსავლეთით ოკას. ბალტების ტერიტორია სამ ნაწილად იყოფა. დასავლეთ ბალტიის ბორცვების კულტურა შეესაბამებოდა დასავლეთ ბალტებს, რომელთა შუალედიდან მოდიოდნენ შუა საუკუნეების პრუსიელები, იატვინგები, გალინდიელები, კურონელები და სკალვიელები. შუა ნაწილს შეადგენდა გამოჩეკილი კერამიკის კულტურა, რის შედეგადაც მოგვიანებით ჩამოყალიბდა ლეტო-ლიტვური ტომები. აღმოსავლეთის რეგიონები ეკუთვნოდა დნეპრის ბალტებს (დნეპერ-დვინის, მოშჩინსკაიას, პოჩეპსკაიასა და კიევის კულტურები). ბოლო ორი კულტურის მატარებლებს შორის იყო სკვით-სარმატების შთამომავლების ანკლავები. ბალტიის ეკონომიკის საფუძველი იყო მეტყევეობა და მესაქონლეობა, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ნადირობამ და თევზაობამ.
სამხრეთ სტეპური და ნაწილობრივ ტყე-სტეპური რეგიონები დუნაის ქვემომდე დასახლებული იყო სარმატებით, რომლებიც, ისევე როგორც მათი წინამორბედები სკვითები, მიეკუთვნებოდნენ ირანულ ენათა ჯგუფს. ისინი ეწეოდნენ მომთაბარე ცხოვრების წესს და სოფლის მეურნეობა აყვავდა ტყე-სტეპურ რაიონებში. დნეპრის ქვემო წელში და გვიანდელ სკვითებში ცხოვრობდნენ, რომლებსაც უმოძრაო სამეურნეო ცხოვრება ჰქონდათ.
II და III საუკუნეების მიჯნაზე. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში (ქვემო დუნაიდან სევერსკის დონეცამდე) განვითარდა ჩერნიახოვის კულტურა. ეს, ისევე როგორც ვისტულა-ოდერის რეგიონის პრჟევორსკის კულტურა, იყო მრავალეთნიკური წარმონაქმნი. ჩერნიახოვის კულტურის მოსახლეობაში შედიოდნენ ადგილობრივი სარმატები და სლავები, რომლებიც დასახლდნენ პოვისლენიედან; გოთები და გეპიდები (გერმანელები), რომლებიც დაწინაურდნენ ქვედა ვისტულადან; გეტო-დაკიელები, რომლებიც მიეკუთვნებიან თრაკიულ ენათა ჯგუფს, მისი ტერიტორიის დასავლეთ გარეუბანში არიან. გოთები კონცენტრირებულნი იყვნენ ორ რეგიონში - დუნაის და დნესტრის ქვედა დინების შუალედში და ქვედა დნეპერზე. ჩერნიახოვის კულტურის პოდოლსკ-დნეპრის მხარეში მოხდა სარმატების სლავიზაცია და ჭიანჭველების სლავური დიალექტურ-ტომობრივი წარმონაქმნის ჩამოყალიბება. აქ განვითარებული იყო ხელოსნობა და სოფლის მეურნეობა მაღალი დონედა ფართო სავაჭრო ურთიერთობები.
მეოტიელები ცხოვრობდნენ აზოვის მხარის აღმოსავლეთ ნაწილში და სანაპიროზე. ჩრდილოეთ კავკასიის ცენტრალურ და აღმოსავლეთ რეგიონებს ახასიათებს სამარხების კულტურა კატაკომბების სამარხებით - რთული წარმონაქმნი, რომელშიც ადგილობრივი კავკასიური ტომები და ახალმოსული ირანულენოვანი მოსახლეობა, ჯერ სარმატები და III საუკუნიდან. - ალანები.
აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის მთელი სამხრეთ ნახევარი, ამა თუ იმ ხარისხით, დაზარალდა დიდი მიგრაციის მიგრაციებით. IV საუკუნის მეორე ნახევარში. დიდ ტომობრივ გაერთიანებაში გაერთიანებული აზიელი მომთაბარე ჰუნები სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპაში შეიჭრნენ. გზაში მათ შეუერთდნენ უგრი ტომები და ალანები. სარმატო-ალანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კისკავკასიასა და დონის მხარეში, ვერ შეძლეს წინააღმდეგობის გაწევა ჰუნებისთვის და ამ უკანასკნელებმა 375 წელს შეიჭრნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. ჰუნებმა გაანადგურეს ჩერნიახოვის კულტურის მთელი ტერიტორია, დაამარცხეს გერმანარული გოთური სახელმწიფო და დაიპყრეს ამ მიწების მოსახლეობა, განაგრძეს მოძრაობა დასავლეთისკენ.
აღმოსავლეთის ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონებში და ჩრდილოეთ ევროპაიშვიათად იყო დასახლებული სამი ტომებით, რომლებიც ნადირობის სტილს ეწეოდნენ.
ჩრდილოეთ აღმოსავლეთ ევროპის ვრცელი ტყიანი ტერიტორიები ჯერ კიდევ ფინურენოვან ტომებს ეკუთვნოდათ. ამ ტერიტორიის კულტურებს შორის, ესტონელთა, ლივონელთა კულტურები, სუომის, ჰემესა და კორელას წინაპრების განუყოფელი კულტურა, ისევე როგორც აღმოსავლეთ ბალტიისპირა-ფინური ტომების დიდი რეგიონი (საიდანაც ზავოლოჩსკაიას მთელი ჩუდი მოვიდა) გამორჩეული. რიაზან-ოკას სამარხების კულტურა, რომელიც ეკუთვნოდა ადგილობრივ ფინელებს და ახალმოსულ ბალტებს, ლოკალიზებული იყო ოკას აუზში. ვოლგა-კამაში გამორჩეული კულტურებია: პოლომსკაია (წინაპრები), ლომოვატოვსკაია (კომი-პერმიაკების წინაპრები) და ვანვიზდინსკაია (კომი-ზირიანების წინაპრები). ცალკე ჯგუფი ყალიბდება პეჩორას ურალის სიძველეებით.
უგრული ენის ჯგუფის ტომები წარმოდგენილია რამდენიმე კულტურით. ორონტური ტიპის სიძველეები ქვედა ობის რეგიონში მიეკუთვნება ობ უგრიელთა ჩრდილოეთ ჯგუფს (ჩრდილოეთის ჯგუფების წინაპრები და). სხვა კულტურული ჯგუფები (ბოკალსკაია, ნევოლინსკაიას კულტურები და ტუმანსკის ტიპის სიძველეები) არ არის დაკავშირებული ცნობილ უგრი ტომებთან. მკვლევარები კუშნარენკოვის კულტურას უკავშირებენ უნგრელ-მაგირებს.
ცენტრალური ევროპის მოსახლეობის მიგრაციის შედეგად დასავლეთ ბალტების ტერიტორია შემცირდა. მეზობელ ქვეყნებში ყალიბდება პრუსიელების, სკალვიელების, კურონიელების, სემიგალიელების, სამოგიტების, ლატგალიელების, ლიტველებისა და იატვინგების კულტურული მახასიათებლები. ჩართულია აღმოსავლეთ გარეუბანშიუძველესი ბალტიის ტერიტორიიდან ცნობილია ორი კულტურა - მოშჩინსკაია (გოლიადი) და კოლოჩინსკაია.
დიდი მიგრაციის პერიოდში დიდი მიგრაციები ასევე შეეხო აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის შუა ზოლს. აქ დასახლდნენ ცენტრალური ევროპიდან ემიგრანტების მეტ-ნაკლებად დიდი ჯგუფები, რომელთა შორის სლავები დომინირებდნენ.
პსკოვისა და ილმენის ტბების აუზებში განვითარდა ფსკოვის გრძელი ბორცვების კულტურა (V-VIII სს.), განსაზღვრული როგორც კრივიჩი. ადგილობრივი ფინელი მოსახლეობა, ისევე როგორც სხვა ეთნიკური ჯგუფები, რომლებიც მიგრირებულნი იყვნენ ცენტრალური ევროპელების შემადგენლობაში, თანდათან სლავიზირებული იქნა.
პოლოცკის პოდვინასა და სმოლენსკის დნეპერის რაიონებში, ადგილობრივ ბალტებსა და ცენტრალურ ევროპელ ჩამოსახლებულებს შორის ურთიერთქმედების პირობებში, განვითარდა ტუშემლინსკაიას კულტურა (IV-VII სს.). მე-8 საუკუნეში აქ არის კრივიჩის შემოდინება ჩრდილოეთიდან - ყალიბდება გრძელი ბორცვების განსაკუთრებული კულტურა, რომელიც გაიგივებულია სმოლენსკ-პოლოცკის კრივიჩთან.
ვოლგა-კლიაზმას შუალედში ცენტრალური ევროპელი დევნილები ადგილობრივ ფინელებთან ერთად შექმნეს მერიანის კულტურა (VI-IX სს.). რეგიონი თანდათან სლავიზირებული გახდა. ანალოგიური ვითარება იყო შუა ოკაში (მურომას კულტურა). მე-8 საუკუნეში ილმენის აუზში ჩამოყალიბდა ბორცვის კულტურა (სლოვენური ილმენი).
ჰუნების შემოსევის დროს, სლავების დიდი ჯგუფები ვოლინიდან და დნეპერის რეგიონიდან გადავიდნენ შუა ვოლგაში, სადაც ჩამოყალიბდა იმენკოვოს კულტურა.
იმენკოვოს კულტურის საზღვრებში მომთაბარე ბულგარელების შემოჭრის შედეგად, მისი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი გადავიდა მდინარეებს დნეპერსა და დონეს შორის, სადაც ჩამოყალიბდა ვოლინცევოს კულტურა (VII საუკუნის ბოლოს - მე -9 საუკუნის დასაწყისი). , რომელიც ჩამოყალიბდა რომნიში, ბორშევში და ოკაში (IX-X სს.), რომლებმაც შთანთქა დნეპრის ბალტების კოლოჩინისა და მოშჩინის კულტურები. ვოლინცევოს კულტურა იდენტიფიცირებულია რუსებთან, წინასლავურ ტომთან, რომელიც ცნობილია მე-9 საუკუნის წერილობითი წყაროებიდან. მისგან წამოვიდნენ ჩრდილოეთელები, ვიატიჩი და დონ სლავები, რომელთა ეთნონიმი უცნობია. შუა ვოლგაში დარჩენილი იმენკოვოს მოსახლეობა მოგვიანებით გახდა ვოლგის ბულგარეთის მკვიდრთა ნაწილი და დროთა განმავლობაში განიცადა თურქიზაცია. ბელაიას აუზში გამოირჩევა ბახმუტინისა და ტურბასლინის კულტურები, რომლებიც ჩამოყალიბდა ციმბირიდან თურქული ტომების ჩამოსახლების პირობებში.
ჰუნური პოგრომის შემდეგ სლავები გახდნენ აღმოსავლეთ ევროპის სამხრეთ-დასავლეთის მთავარი მოსახლეობა. V-VII სს. ცხოვრების სტაბილიზაციასთან ერთად იქმნება და ვითარდება სამი სლავური კულტურა:
1) პრაღა-კორჩაკი, რომელიც განვითარდა ჩრდილოეთ კარპატების რეგიონში, შემდეგ კი ვოლინში და კიევის მარჯვენა სანაპიროზე. ამ უკანასკნელ რეგიონებში მისი მატარებლები იყვნენ დულები, რომელთაგან ჩამოყალიბდნენ ვოლინელები, დრევლიანები, პოლიანები და დრეგოვიჩები;
2) პენკოვსკაია, რომელიც ჩამოყალიბდა ძირითადად ჩერნიახოვის კულტურის პოდოლსკ-დნეპრის ვერსიის საფუძველზე. ესენი იყვნენ ანტები, რომელთა დიფერენციაციის შედეგად ჩამოყალიბდა ტივერცი და ულიჩი;
3) იპოტეშტი-კინდესტი, რომლის მოსახლეობაში შედიოდნენ პრაღა-კორჩაკისა და პენკოვის ჯგუფების სლავები, აგრეთვე ქვემო დუნაის ადგილობრივი რომანიზებული მოსახლეობა.
VI საუკუნის შუა ხანებში. სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის სტეპებში გამოჩნდნენ ავარები - თურქული ჯგუფის მომთაბარე ტომები. ანტებმა პირველებმა დაზარალდნენ, მაგრამ ავარებმა მალევე წავიდნენ შუა დუნაისკენ, სადაც შექმნეს ავარი კაგანატი.
აზოვის რეგიონისა და ჩრდილოეთ კასპიის რეგიონის სტეპები დასახლებული იყო მომთაბარე თურქულენოვანი ტომებით, რომელთა შორის ჯერ ბულგარელები დომინირებდნენ. 30-იან წლებში VII საუკუნე აზოვის ბულგარელებმა შექმნეს სამხედრო-პოლიტიკური ასოციაცია "დიდი". 70-იან წლებში VII საუკუნე ხაზარების ზეწოლის ქვეშ, ბულგარეთის ერთ-ერთი დიდი ლაშქარი ქვემო დუნაის მიწებზე გადავიდა. მეორე ბულგარული ურდო შუა ვოლგაში წავიდა. დარჩენილი ბულგარელები გახდნენ ხაზართა ხაგანატის ნაწილი, რომლის მოსახლეობა შედგებოდა ხაზარების, ბულგარელების, ალანების და სლავებისგან. ხაგანატის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა სალტოვო-მაიაკის კულტურა (VIII-X სს.).
გამორჩეულია ალანებისა და ჩრდილოკავკასიური ტომების კულტურები.
სამხრეთ ყირიმის რეგიონი ბიზანტიური კულტურის ზონა იყო და მე-8 საუკ. მის აღმოსავლეთ ნაწილში იგრძნობა სალტოვო-მაიაკის კულტურის გავლენა.
ჩინური წყაროების მიხედვით, თურქების თავდაპირველი ჰაბიტატი იყო მცირე ტერიტორია ჩინეთის პროვინციის შანქსის დასავლეთ ნაწილში. IV საუკუნეში, როდესაც ეს პროვინცია დაიპყრეს მომთაბარე სიონგნუსა და სიან-ბის ტომებმა, აქ ცხოვრობდა თურქთა მცირე ტომი ხან აშინას მეთაურობით. (თვითსახელი "თურქები" თარგმანში ნიშნავს "ძლიერს", "ძლიერს".) თავდაპირველად, აშინას ტომი, რომელიც აშკარად საუბრობდა ერთ-ერთ მონღოლურ ენაზე, დაემორჩილა სიონგნუ ხან მუგანს, რომელიც ფლობდა კენსს (რაიონი დასავლეთით. ორდოს, ყვითელი მდინარის მოსახვევსა და ნანშანს შორის). მაგრამ მას შემდეგ, რაც Xianbei Toba ტომმა დაამარცხა Xiongnu 439 წელს და შეუერთა Hengsi მათ ჩრდილოეთ ვეის იმპერიას, აშინა 500 ოჯახით გაიქცა რურანებში (რომლებიც მაშინ დომინირებდნენ მონღოლეთში) და დასახლდნენ ალტაის მთების სამხრეთ მხარეს. მონღოლური ალთაის მთისწინეთში, სადაც გაქცეულები დამთავრდნენ, დასახლებული იყო ტომები, რომლებიც წარმოშობით Xiongnu-დან იყვნენ მოლაპარაკე ენებით, რომლებიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც თურქული. ხან აშინის მეომრები გაერთიანდნენ ამ აბორიგენებთან და დაარქვეს მათ სახელი "თურქი", თუმცა ისინი საბოლოოდ დაეუფლნენ მათ ენას. ახალმოსულთა შერწყმა ადგილობრივ მოსახლეობასთან იმდენად სრული აღმოჩნდა, რომ ასი წლის შემდეგ, 546 წლისთვის, ისინი წარმოადგენდნენ მთლიანობას, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ძველ თურქ ხალხს. ხოლო თავად თურქულენოვანი გარემო იმ დროს უკვე გავრცელდა ალთაის დასავლეთით შორს, იმ ქვეყნებში, სადაც ცხოვრობდნენ გუზები, პეჩენგები, ხაზარები, ბულგარელები და ჰუნები. თურქები მსოფლიო ისტორიის ასპარეზზე შევიდნენ 545 წელს, როდესაც მათი ძველი ოპონენტები რურანების, ტელესები, რომლებიც იმ დროს ძუნგარიაში ტრიალებდნენ, დაემორჩილნენ თავიანთ ხან ბუმინს. ტელესების საერთო რაოდენობამ 50 ათას კარავს მიაღწია და ამან მნიშვნელოვნად გააძლიერა ბუმინის ძალა. (თურქებსა და ტელესებს შორის ბრძოლები არ ყოფილა. როგორც ჩანს, ეს უკანასკნელი ბუმინის მმართველობას დანებდა მხოლოდ რურანების სიძულვილის გამო, რომელთა დამოუკიდებლად დამარცხების ძალა არ შესწევდათ). რურანების კაგანის ქალიშვილი ანაჰუაი, მაგრამ უხეში უარი მიიღო. შემდეგ 552 წლის ზამთარში ბუმინი თავს დაესხა რურანებს და მძიმე მარცხი მიაყენა მათ. იმავე წელს გარდაიცვალა. მისი ვაჟი ავიდა ტახტზე და აიღო ყარა-ისიკ ხანის ტიტული. 553 წელს ლაიშანის მთასთან ბრძოლაში მან ახალი მარცხი მიაყენა რურანებს, მაგრამ მალე იდუმალ ვითარებაში გარდაიცვალა. მისი ვაჟი შეტუ მოხსნეს და ტახტზე ავიდა უმცროსი ვაჟიბუმინა, კუშუ, რომელმაც მიიღო მუგან ხანის ტიტული. ის იყო მტკიცე, სასტიკი, მამაცი, ჭკვიანი და ომის გარდა არაფერი აინტერესებდა. 553 წლის გვიან შემოდგომაზე მან კვლავ დაამარცხა რურანები, ხოლო 556 წელს მათი ურდოს ნარჩენები თავის მმართველობაში აიყვანა. ასე რომ, თურქები დაეუფლნენ დიდი სტეპის მთელ აღმოსავლეთ ნაწილს. (მაშინ აღმოსავლეთ მონღოლეთში სამი ხალხი ტრიალებდა: თათაბი, ხიტანი და თათრები. ყველა მათგანი ადრე ემორჩილებოდა რურანებს და ახლა ჩაბარდა მათი დამპყრობლების ძალას.) აღმოსავლეთში თურქების საკუთრება აღწევდა. ყვითელი ზღვა. ამავე დროს, ბუმინის ძმამ, ისტემი ხანმა დაიწყო დაპყრობები დასავლეთში. პირველი მოგზაურობა ამ მიმართულებით ჯერ კიდევ 552 წელს განხორციელდა. 555 წელს თურქებმა მიაღწიეს "დასავლეთ ზღვას", რომლითაც, როგორც ჩანს, უნდა გავიგოთ არალის ზღვა, ანუ თურქული კაგანატის საზღვრები ამუ დარიას ქვედა დინებას აღწევდა. აქ თურქები დაუპირისპირდნენ ჰეფთალიტების მიერ შექმნილ სხვა მომთაბარე იმპერიას. (ცენტრალური აზია, ავღანეთი და პენჯაბი მათ ეკუთვნოდათ.) ამავდროულად, არალის ჩრდილოეთით, თურქები შეხვდნენ ქიონიტებს (შესაძლოა სარმატების ირანულენოვან შთამომავლებს) და ოგორებს (ისინი იდენტიფიცირებულნი არიან დილებთან). 558 წლისთვის ისინი ყველა დაიპყრეს, რის შემდეგაც თურქები ბატონობდნენ ურალის სტეპებში. 560 წელს ისტემი ხანმა დაიწყო ომი ჰეფთალიტთა მეფე გათფართან. ჰეფთალიტებმა თავიანთი ძალები ბუხარას მახლობლად მოახდინეს კონცენტრირებულმა, მაგრამ გათფარმა ვერ გაბედა ბრძოლა დაბლობზე, სადაც თურქულ კავალერიას მნიშვნელოვანი უპირატესობა ჰქონდა და მთებში დაიხიეს. გადამწყვეტი ბრძოლა გაიმართა 565 წელს ნესეფთან (კარში). რვა დღე გაგრძელდა და ჰეფტალიტების სრული დამარცხებით დასრულდა. ცენტრალური აზია გახდა თურქული ხაგანატის ნაწილი, რომელიც ამგვარად გახდა ირანის მეზობელი. ისტემი ხანმა მოსთხოვა სპარსელებს გადაეხადათ ის ხარკი, რომელიც ადრე უხდიდნენ ჰეფთალიტებს. შაჰმა ხოსრო I-მა უარი თქვა, რის შემდეგაც თურქებმა გადალახეს ამუდარია და სცადეს უფრო ღრმად შეღწევა ირანის საკუთრებაში. თუმცა, სპარსელების მიერ მე-5 საუკუნეში ჰეფთალიტების წინააღმდეგ აღმართული მძლავრი სასაზღვრო სიმაგრეების ხაზი მათთვის აუღებელი აღმოჩნდა. შეტევა შეჩერდა და უკვე 569 წელს თურქები დაბრუნდნენ სოგლიანაში. ისტემ ხოსროსთან მოლაპარაკება დაიწყო, რომელიც ორი წლის შემდეგ წარმატებით დასრულდა. 571 წლის ხელშეკრულების თანახმად, ჰეფთალიტების ყოფილი სამფლობელოები შემდეგნაირად გაიყო: შაჰმა მიიღო დღევანდელი ავღანეთის მიწები და სოგდიანა წავიდა თურქებთან. მანამდეც ისტემი ხანმა მოაწყო კამპანია წინააღმდეგ ჩრდილოეთ კავკასია, დაიმორჩილა ბულგარელები და ხაზარები. დასავლეთის საზღვარი თურქულმა ხაგანატმა მიაღწია აზოვის ზღვას და ბოსფორში შეერწყა ბიზანტიას. თურქული ძალაუფლება თავისი ძალაუფლების აყვავების ხანაში შევიდა. (მუგან ხანის დროს კაგანატის ტერიტორია, რომელიც გადაჭიმულია ხინგანიდან ყუბანამდე, იყოფა ოთხ აპანაგად, ხოლო მისი მემკვიდრის ტობო ხანის დროს - რვად. ყოველი აპანაჟის სათავეში კაგანის ახლო ნათესავი იყო აშინის კლანიდან. თავად კაგანის შტაბი მდებარეობდა ალთაის მახლობლად, საგვარეულო თურქულ მიწებზე.) 576 წელს ისტემი ხანი გარდაიცვალა. დასავლეთში ძალაუფლება ტარდუშ ხანის ტიტულით მემკვიდრეობით მისმა ვაჟმა ყარა-ჩურინმა მიიღო. მის ქვეშ 576 წელს თურქებმა აიღეს ბოსფორი, ხოლო 580 წელს დაარბიეს ყირიმი. დასავლეთის დაპყრობებს ბოლო მოეღო შიდა დაპირისპირებით კაგანატში. ტობო ხანის გარდაცვალების შემდეგ კაგანი გახდა მისი ძმისშვილი შაბოლიო, მამაცი, ჭკვიანი და ენერგიული კაცი. 582 წელს, როდესაც თავისი ჯარი გობის გასწვრივ გადაიყვანა, მან შეუტია ჩრდილოეთ ჩინეთს, სადაც სუის დინასტია დაარსდა ერთი წლის წინ. ჩინეთის სასაზღვრო ჯარები დამარცხდნენ და დიდი კედლის უკან შეაფარეს თავი. თუმცა, თურქებმა მოახერხეს უღელტეხილების გარღვევა, რომლებიც განსუს პროვინციაში მდებარეობდა და გაძარცვეს ჩინეთის ექვსი ჩრდილო-დასავლეთი რეგიონი. მაგრამ მალე ჩინეთის დაზვერვის ოფიცრებმა მოახერხეს თურქი ხანების ჩხუბი ერთმანეთთან. შაბოლიომ თავის ბიძაშვილს (მუგან ხანის შვილს) თორემენ ხანს ღალატში ეჭვი ეპარებოდა და 584 წლის თებერვალში მოულოდნელად თავს დაესხა მის შტაბს. აქ ჩადენილი ხოცვა-ჟლეტის დროს თორამენის დედა გარდაიცვალა. ის თვითონ გაიქცა დასავლეთით ყარა-ჩურინში. როგორც ჩანს, ჩაბოლიოს აღვირახსნილობამ და უსამართლობამ ურდოს აღშფოთება გამოიწვია. კარა-ჩურინმა კაგანთან ომისთვის ტორმენის ჯარები მისცა. ხელების გასათავისუფლებლად ჩაბოლიო უნდა დაემყარებინა მშვიდობა იმპერატორ ვენდისთან და ნომინალურადაც კი აღიარებდა მის უზენაეს ძალაუფლებას. ვენდიმ მას დამხმარე ჯარები მისცა. იმავე 584 წელს თორემენი დამარცხდა და თავის მომხრეებთან ერთად ბუხარაში გადასახლდა. ჩაბოლიო გარდაიცვალა 587 წელს. ტახტი მის ძმას ჭულოხს გადაეცა. დაასრულა თორემენის დამარცხება ბუხარასთან და სიკვდილით დასაჯა. მაგრამ დასავლეთ და აღმოსავლელ თურქებს შორის მტრობა აქ არ შეწყვეტილა. 587 წლის ზამთარში გაიმართა ბრძოლა ყარა-ჩურინთან. ჩულოჰუ დამარცხდა და გარდაიცვალა. მისი ძმისშვილი იუნ იულიუ კაგანი გახდა. 593 წელს მან ზავი დადო ყარა-ჩურინთან და ოფიციალურად აღადგინა ხაგანატის ერთიანობა. თუმცა, განხეთქილება დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის შენარჩუნდა. 597 წელს იმპერატორმა ვენ-დიმ მოახერხა საჩუქრებით მოისყიდა კაგანის ძმა ჟანგარი, რომელიც დაქორწინდა ჩინელ პრინცესაზე და თურქების ნაწილთან ერთად გადასახლდა სამხრეთში, ორდოსის სტეპში. 598 წელს სუიტები დაუპირისპირდნენ თურქებს და ჟანგარი მათი მოკავშირე იყო. 599 წელს მათ მოახერხეს ყარა-ჩურინის დამარცხება. იმავე წელს იონგ იულიუ მოკლეს მის შტაბში. კარა-ჩურინმა მაშინვე თავი კაგანად გამოაცხადა. მაგრამ ის ძალიან არაპოპულარული იყო აღმოსავლელ თურქებს შორის. ბევრმა მათგანმა დაიწყო სირბილი ჟანგარისკენ. 601 წელს კარა-ჩურინმა დაარბია თავისი მტრის შტაბი, მაგრამ ჩინელებმა მოიგერიეს. მალე მის წინააღმდეგ გამოდგნენ აბარები მხარდაჭერილი ტელესიელები და თურქებს რამდენიმე მარცხი მიაყენეს. საგვარეულო ქონებას მოწყვეტილი ყარა-ჩურინი ვერ იღებდა გაძლიერებას. აღმოსავლელმა თურქებმა მიატოვეს იგი და გაიფანტნენ მომთაბარე მიწებზე. კაგანი გაიქცა ტოგონში და იქ მოკლეს ტიბეტელებმა. როდესაც ჩინელი პროტეჟე ჟანგარი კაგანად გამოცხადდა, დასავლელმა თურქებმა ის არ იცნეს და ყარა-ჩურინის ახალგაზრდა შვილიშვილი ტამანი კაგანად გამოაცხადეს. თურქული ხაგანატი ორ ნაწილად გაიყო - დასავლეთ და აღმოსავლეთ (აღმოსავლეთ ალთაის ქედი მათ შორის საზღვარი გახდა) და თითოეულს ამიერიდან ჰქონდა თავისი ბედი. აღმოსავლელი თურქი კაგან ჟანგარი ორდოსში ცხოვრობდა ჩინელების მფარველობის ქვეშ და ეშინოდა სტეპში გამოჩენის. გრძნობდა, რომ მისი კეთილდღეობა მხოლოდ ჩინეთის მხარდაჭერას ეყრდნობოდა, მან დიდ დათმობაზე წავიდა და თავისი ჯარისკაცები იმპერატორის განკარგულებაში დააყენა. ასე რომ, თურქების დახმარებით ჩინელებმა 608 წელს დაამარცხეს ძველი მტერი, ტიბეტის ტოგონის ხანატი. ჟანგარი არა მხოლოდ იცავდა ჩინეთის საზღვარს, არამედ აჩვევდა თავის ხალხს ჩინურ საბაჟოებს. ის ცდილობდა თურქებს ჩინური სამოსის ჩაცმა, სახლების აშენება და მარცვლეულის დათესვა აიძულა. ის თავად ცხოვრობდა ჩინელების მიერ მისთვის აშენებულ ქალაქებში კინჰოში და დინგიანში. 609 წელს ჟანგარი გარდაიცვალა და იმპერატორმა იან-დიმ გამოაცხადა თავისი ვაჟი დუგი კაგანად, რომელმაც მიიღო შაბირ ხანის ტიტული. თუმცა, ის სულაც არ იყო ისეთი ერთგული ჩინეთის მიმართ, როგორც მამამისი. 615 წელს ის მოულოდნელად აჯანყდა იმპერატორ იან-დის წინააღმდეგ, ალყა შემოარტყა მას იაიმინის ციხესიმაგრეში, მაგრამ ვერ შეძლო მისი დაჭერა და წავიდა სტეპებში. 618 წელს ჩინეთში დაიწყო ძლიერი აჯანყება სუის დინასტიის წინააღმდეგ, რამაც შაბირ ხანი ჩრდილოეთ ჩინეთის დე ფაქტო ბატონად აქცია. თურქების მტაცებლური თავდასხმები ამ წლებში ვრცელდებოდა ჯინ-იანგის კედლებამდე. როდესაც ლი იუანი, რომელმაც დააარსა ტანგის დინასტია, ავიდა ტახტზე, შაბირ ხანმა მხარი დაუჭირა მას და სიკვდილამდე დარჩა ახალი იმპერატორის მოკავშირე. 619 წელს მისი ადგილი დაიკავა მისმა ძმამ ჩულო ხანმა, რომელმაც მკვეთრად შეცვალა თავისი პოლიტიკა. მან თავი სუის სახლის მფარველად გამოაცხადა და ახალი დინასტიის მოწინააღმდეგეების ღიად მხარდაჭერა დაიწყო. ჩინეთთან ახალი ომი დაიწყო, მაგრამ 620 წელს ჩულო ხანი მოულოდნელად ავად გახდა და გარდაიცვალა. მის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე აჯანყდნენ აღმოსავლელი ტელესელები, უიღურები, იაგლაკარის კლანის მეთაურობით. თურქებისთვის ეს მძიმე დარტყმა იყო, რადგან უიღურები წარმოადგენდნენ მნიშვნელოვან ძალას და შეეძლოთ 15000-კაციანი არჩეული არმიის გამოყვანა. ძმა დუბიმ, რომელმაც ჩულო ხანის შემცვლელი და კატ ილ ხანის ტიტული მიიღო, თავისი შტაბი ხანგაიში გადაიტანა, რადგან აღმოსავლეთის ყველა სტეპი აჯანყებულთა ხელში იყო. თურქებმა გადაწყვიტეს დასავლეთში წარუმატებლობის გამოსწორება სამხრეთის წარმატებებით. 621 წელს კატ ილ ხანი შეიჭრა შანქსიში და აიღო მაის ციხე. ტანგის ჯარების მცდელობები კონტრშეტევაზე წასულიყვნენ და თურქები მაიიდან განდევნონ, წარუმატებლად დასრულდა, რის შემდეგაც თურქებმა აიღეს იაიმინი, გაანადგურეს ფენჯოუსა და ლუჩ-ჟოუს რეგიონები და 50 ათასი ტყვე შეიყვანეს სტეპში. იმპერატორს მოუწია კაგანისთვის მდიდარი საჩუქრების გაგზავნა და ამით ზავი მიაღწია. 624 წელს ომი განახლდა, მაგრამ ნელნელა მიმდინარეობდა. სიტუაცია შეიცვალა 626 წელს, როდესაც ენერგიული და ძლიერი ნებისყოფის სარდალი ტაიზონგი გახდა ტანგის იმპერატორი. იმავე წელს კატ ილ-ხანი 100000-იანი ჯარით მიუახლოვდა ჩანგანს, მაგრამ ჩინეთის დიდი ჯარის დანახვისას მან ვერ გაბედა ბრძოლის გახსნა და მშვიდობა დაამყარა. 627 წელს კაგანმა კვლავ სცადა უიღურების დამორჩილება, მაგრამ ეს ომიც წარუმატებლად დასრულდა. მალე მისი ძმისშვილი ტოლოს ხანი აუჯანყდა მას და ხიტანის ქვეშევრდომებთან ერთად ჩინეთის პროტექტორატის ქვეშ მოექცა. 629 წელს ჩინელებმა თურქები მაიიდან გააძევეს და ორდოსი დაიბრუნეს. 630 წელს ექვსი ჩინეთის არმია სასწრაფოდ წავიდა შეტევაზე ფრონტზე მდინარე ლუანჰედან ბინჟოუმდე. ღამის ბრძოლაში ოიანგლინგის მთებთან (შანქსიში), კატ ილ ხანი დამარცხდა და უკან დაიხია გობის უდაბნოში ჩრდილოეთით. მალე იგი მთლიანად დამარცხდა, ტყვედ ჩავარდა და ჩანგანში წაიყვანეს. ამის შემდეგ, დასავლეთ თურქული ტომების უმეტესობამ გამოხატა თავისი მორჩილება იმპერატორ ტაიზონგთან. მან დამარცხებულებს გულმოწყალედ მოექცა, აპატია კატ ილ-ხანს, დაუბრუნა მას მთელი თავისი სახლი, მიწის ნახევარი და შეიყვანა იგი თავის დაცვაში. დაახლოებით 190 ათასი თურქი მიიღეს ჩინეთის მოქალაქეობაში და დასახლდნენ ორდოსის და ალაშანის სტეპებში, როგორც დამხმარე ჯარები. ხაგან კატ ილ-ხანი გარდაიცვალა 634 წელს. აღმოსავლეთ თურქულმა ხაგანატმა არსებობა შეწყვიტა. დასავლეთ თურქების ბედი უფრო მძიმე და ტრაგიკული იყო. მათი კაგანატის არსებობის მთელი მოკლე ისტორია სავსეა სასტიკი შიდა ომებით. ახალგაზრდა თამანი ტახტზე აიყვანეს 601 წელს, კანონიერი წესრიგის საწინააღმდეგოდ, გაქცეულმა დულუ ტომებმა, რომლებსაც მომთაბარეები ჰყავდათ სემირეჩიესა და დასავლეთ ძუნგარიაში. ნუშიბის ტომობრივი ასოციაცია ეწინააღმდეგებოდა ტამანს (მათი მომთაბარე ბანაკები მდებარეობდა დასავლეთ ტიენ შანში, ისიკ-კულის ტბის გარშემო). ამ უკანასკნელებმა ტახტზე თავიანთი პრეტენდენტი - თამანის ბიძა, შეგუი დაასახელეს. 611 წელს იგი თავს დაესხა ძმისშვილს და დაამარცხა. მომხრეების ნარჩენებთან ერთად თამანი აღმოსავლეთში გაიქცა და ჩინელებს ჩაბარდა (618 წელს იგი მოკლეს აღმოსავლელი თურქების თხოვნით). 618 წელს შეგუის მემკვიდრედ მისმა ძმამ თუნ-ჯაბგუმ მოახერხა ნაწილობრივ აღედგინა თურქების ძალაუფლება მეზობელ ტომებზე. ასე რომ, 619 წელს ტელესელები ნებაყოფლობით დაემორჩილნენ კაგანს. 628 წელს თურქები შემოიჭრნენ ამიერკავკასიაში, აიღეს და გაძარცვეს თბილისი. 630 წელს, ისარგებლეს ირანის სისუსტით, გაანადგურეს სომხეთი. მაგრამ იმავე წელს, კარლუკები, რომლებიც ცხოვრობდნენ შავ ირტიშზე, აჯანყდნენ ჯაბგუ ხანის წინააღმდეგ და მათ შემდეგ დულუს ალიანსის სხვა ტომები აღდგნენ. მათ ხელმძღვანელობდა კაგანის ბიძა, ბაჰადური, რომელმაც მიიღო ყულიუგ სიბირ ხანის ტიტული. თუნ-ჯაბგუ ხანი შეიპყრეს და მოკლეს. ნუშიბის ტომები ამ გადატრიალებამ გააოცა. თუმცა, ისინი სწრაფად გამოჯანმრთელდნენ დაბნეულობისგან და გაემართნენ მტრების წინააღმდეგ. დასავლეთ კაგანატში დაიწყო შიდა ომი, რამაც იგი საგრძნობლად დაასუსტა. ამ წლებში კაგანატს ჩამოშორდა ამიერკავკასია, გიბინი და ტოხარისტანი. ტელესების ტომები დასახლდნენ ძუნგარიაში, ბულგარელები კი ვოლგის რეგიონში. მაგრამ თურქებს მათთვის დრო არ ჰქონდათ. სიბირ ხანს დაუპირისპირდა მისი ძმისშვილი ნიშუ (მისი მემკვიდრეობა მდებარეობდა პეიკენში, მდიდარი ბუხარა კი მას ექვემდებარებოდა), რომელმაც ტახტზე აიყვანა ტუნ-ჯაბგუს ვაჟი, შილი, რომელმაც მიიღო ტიტული ირბის ბოლდუნ-ძაბგუ ხანი. სიბირ ხანი გაიქცა ალთაის მთებში, მაგრამ 631 წელს მას ნუშიბიელებმა გაუსწრეს და მოკლეს. თუმცა ახალმა კაგანმა თურქებს იმედი მალე გაუცრუა. უნდობელი, ჯიუტი, ამპარტავანი და საეჭვო შილი სასტიკი და უმადური იყო თანამოაზრეების მიმართ. მან რამდენიმე მათგანი სიკვდილით დასაჯა. ნიშუაც კი, რომელსაც კაგანი ყველაფერს ევალებოდა, საერთო ბედს არ გაექცა და ყარაშარში უნდა ეპოვა თავშესაფარი. მაგრამ ეს მდგომარეობა დიდხანს ვერ გაგრძელდა. იყო აჟიოტაჟი შილის წინააღმდეგ. ის ბალხში გაიქცა და მალე გარდაიცვალა. ნუშიბიელებმა ყარაშარიდან ნიშა გამოიძახეს და კაგანად გამოაცხადეს დულუ ხანის სახელით. ჩრდილოეთის ტომებმა აღიარეს მისი ძალა და არეულობა ჩაცხრა. 634 წელს ნიშუ გარდაიცვალა. ტახტი გადავიდა მის უმცროს ძმას ტონგ-შადს, რომელმაც მიიღო ტიტული იშბარ ტოლის-შადა. 636 წელს მან ძუნგარია თურქულ მმართველობას დაუბრუნა, მაგრამ დულუსა და ნუშიბის ალიანსების ავტონომია უნდა ეღიარებინა. მათ ტომებს მართავდნენ არა აშინას კლანის მთავრები, არამედ ადგილობრივი თავადაზნაურობა. 638 წელს გაჩნდა შეთქმულება იშბარის წინააღმდეგ. უკმაყოფილოები მის შტაბ-ბინას დაესხნენ თავს. კაგანმა იბრძოდა, მაგრამ იძულებული გახდა გაქცეულიყო კარაშარში. ნუშიბიმ დაიჭირა მისი მხარე, ხოლო დასავლურმა ტომებმა კაგანად გამოაცხადეს ქათ ილ-ხანის ვაჟი, იუკუკ-შადი, რომელიც იმ დროს გაოჩანგის მმართველი იყო (როგორც ჩინელები უწოდებდნენ სამთავროს ტურფანის ოაზისში). იუკუკ-შადმა მიიღო ირბის დულუ ხანის ტიტული. პრეტენდენტებს შორის დაიწყო სისხლიანი ომი, მაგრამ მათი ძალები თანაბარი იყო და მდინარე ილიზე მეტოქეებმა დადეს მშვიდობა, რომლის მიხედვითაც ეს მდინარე გახდა მათი საკუთრების საზღვარი. თუმცა, იმავე წელს იშბარი გადააყენეს და გაიქცა ფერგანაში, სადაც გარდაიცვალა 639 წელს. ნუშიბის ლიდერებმა გარდაცვლილი ილ-კიულუღის ვაჟი კაგანად გამოაცხადეს, ხოლო როდესაც ის გარდაიცვალა 640 წელს, იგი გახდა კაგანი. ბიძაშვილი ბაჰადური ტიტულით ირბის იშბარა-ჯაბგუ-ხანი. 641 წელს იგი ტყვედ ჩავარდა იუკუკმა და სიკვდილით დასაჯა. მან მალე მოახერხა თავისი ძალაუფლების გავრცელება ტოხარისტანამდე, მაგრამ სოგდიანა დასავლეთით და აღმოსავლეთით ისიკ-კულის გარშემო მდებარე მთები მის კონტროლს მიღმა დარჩა. თუმცა მისი მეფობა ხანმოკლე იყო. 642 წელს იუკუკმა დაარბია სამარკანდი და აიღო დიდი ნადავლი. მისი გაყოფის დროს მან რატომღაც ჩამოართვა დულუს ლიდერები და ისინი აჯანყდნენ. ამით ისარგებლეს ნუშიბებმა - შეუტიეს კაგანს და ძლიერი მარცხი მიაყენეს. იუკუკმა თავი შეაფარა ტოხარისტანს და ნუშიბიელებმა ილ-კიულუღის ვაჟი, ირბის-შეგუი-ხანი კაგანად გამოაცხადეს. დულუს ტომებმა ჯერ აღიარეს მისი ძალა, მაგრამ შემდეგ, 646 წელს, ისინი დაშორდნენ კაგანატს. მათ კაგანად აირჩიეს პრინცი ჰალიგი, რომელმაც მიიღო იშბარ ხანის ტიტული. ამ ყველაფერმა კიდევ უფრო დაასუსტა თურქები. ამასობაში ტანგის იმპერიამ გაზარდა თავისი ძალა. 640-იან წლებში ჩინელებმა აიღეს მთელი აღმოსავლეთ თურქესტანი და ძუნგარია. იმპერიის საზღვრები კაგანატის საზღვრებს მიუახლოვდა. ჰალიგმა, რომელმაც ვერ შეძლო ნუშიბიელებთან ბრძოლა, გადაწყვიტა დანებება იმპერატორის მფარველობით. თავის მომხრეებთან ერთად გადასახლდა აღმოსავლეთ თურქესტანში და ბიშბალიკი აიღო თავის კონტროლის ქვეშ. 651 წელს, ძალა მოიკრიბა, მოულოდნელად შეუტია ირბის შეგუი ხანის შტაბს და მოკლა. კაგანის მემკვიდრეები ხაზართაკენ გაიქცნენ და კასპიის ზღვის სანაპიროზე დამოუკიდებელი ხაზართა კაგანატი შექმნეს. 652 წელს ჰალიგი ცდილობდა ძუნგარიას ჩინელებისგან წაღებას. ამან გამოიწვია ომი ტანგის იმპერიასთან, რომელიც საბედისწერო აღმოჩნდა დასავლეთ კაგანატისთვის. 653 წელს ჩინელებმა დაიკავეს ბიშბალიკი, ხოლო 654 წელს ძუნგარის ტომი ჩუმიჩუნი დამარცხდა. 656 წელს მდინარე ილის ხეობაში ტანგის ჯარი გამოჩნდა. ჰალიგმა შეკრიბა მთელი თავისი ძალა მტრის წინსვლის შესაჩერებლად. მაგრამ ისინი საკმარისი არ აღმოჩნდა - მდინარე ილის ბრძოლაში თურქები დამარცხდნენ. ამის შემდეგ ნუშიბებმა და დულუებმა აღიარეს იმპერიის ძალა. მაგრამ თავად ხალიგმა და მისმა რაზმმა მოახერხეს უკან დახევა. 657 წლის დასაწყისში ჩინეთის ჯარები მიუახლოვდნენ კაგანის შტაბს, რომელიც მაშინ მდებარეობდა ტარბაგატაის ფერდობებზე, მოულოდნელად შეუტიეს მას და დიდი ზიანი მიაყენეს თურქებს. ჰალიგი თავისი ჯარის ნარჩენებით უკან დაიხია მდინარე ილიზე. ჩინელები დაედევნენ თურქებს მდინარე ჩუსკენ და აიძულეს იქ დანებება. თუმცა, ჰალიგი შვილთან და რამდენიმე ერთგულ თანამებრძოლთან ერთად კვლავ გაურბოდა მდევნელებს და გაიქცა სამხრეთისაკენ. მაგრამ ჩაჩის მახლობლად (ტაშკენტის ოაზისში) იგი ადგილობრივმა მმართველმა შეიპყრო და ჩინელებს გადასცა. ყოფილი კაგანი ჩანგანში ჯაჭვებით გადაიყვანეს. იმპერატორმა გაოზონგმა სიცოცხლე შეიწირა, მაგრამ ჰალიგმა ვერ გაუძლო ტყვეობას და გარდაიცვალა 659 წელს. მისი მომხრეების ნარჩენებმა იარაღი კიდევ უფრო ადრე დადეს - 658 წელს. დასავლეთ თურქულმა ხაგანატმა არსებობა შეწყვიტა და არასოდეს აღდგა. მისი მიწები დაიყო ოლქებად და ოლქებად, საიდანაც შეიქმნა ჩინეთის ორი გუბერნატორი.
4. პალესტინა ძვ.წ I ათასწლეულში. ე. ისრაელისა და იუდას სამეფო
ისრაელისა და იუდას სამეფო.
I ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. პალესტინაში არსებული მდგომარეობა სამმა ძალამ - ისრაელმა, იუდეამ და ფილისტიამ განსაზღვრა. ყველა მათგანს ფესვები გვიან ბრინჯაოს ხანაში აქვს.
ისრაელის ტომობრივი გაერთიანება გადარჩა XIII საუკუნის ბოლოს. სერიოზული ცვლილებები. მისი ბირთვი დაამარცხა ეგვიპტელმა ფარაონმა მერნეპტამ, განდევნა პალესტინადან და შესაძლოა დაიშალა. სხვა ჯგუფი
ისრაელები ეგვიპტეში უფრო ადრეც დასახლდნენ, მაგრამ მე-13 საუკუნის ბოლოს. დატოვა ეს ქვეყანა და დასახლდა სინაში, რაც ასახულია ებრაულ ლეგენდაში ეგვიპტიდან გამოსვლის შესახებ. XIII-XII საუკუნეების მიჯნაზე აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის პრობლემურ ხანაში. ძვ.წ ე. ისრაელის ჯგუფები კვლავ გაერთიანდნენ (როგორც ჩანს, განდევნილი ეგვიპტელების მნიშვნელოვანი კულტურული და ორგანიზაციული ჰეგემონიით) და ხელახლა შეიჭრნენ პალესტინა იორდანედან. შემდგომში, ებრაული ტრადიცია უკავშირებდა გამოსვლას და ისრაელის ტომობრივი კავშირის ახალ ფორმირებას მოსესთან და პალესტინაში შეჭრას ჯოშუასთან.
მე-12 საუკუნეში. ძვ.წ ე. ისრაელი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა პალესტინაში, როგორც თორმეტი ტომის გაერთიანება. არჩეული წინამძღოლები - „შოფეტი“ („მსაჯულები“) იყვნენ მღვდელმთავრები, მეთაურობდნენ ტომობრივ მილიციას და მშვიდობიან პერიოდში აწარმოებდნენ სამართალწარმოებას. ისრაელის კულტი ამ დროს უდავოდ ატარებდა ჩვეულ წარმართულ ხასიათს. ამ დროისთვის მათ უზენაეს ღმერთად მიიღეს იაჰვე, ადგილობრივი წინა ისრაელის ღვთაება სამხრეთ პალესტინის ერთ-ერთი მთიანი მხარე.
XI საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ ე. პალესტინაში დამყარდა ფილისტიმელთა სამხედრო ჰეგემონია, ისინი ლიდერები იყვნენ რკინის მეტალურგიაში და, შესაბამისად, იარაღის წარმოებაში. ისრაელის ტომობრივმა სისტემამ აჩვენა წინააღმდეგობის გაწევის უუნარობა. ფილისტიმელებთან ბრძოლაში გამოდიან წარმატებული სამხედრო ლიდერები ან უბრალოდ მძარცველები, რომლებიც დგანან ტრადიციული ტომობრივი ურთიერთობების მიღმა. ერთ-ერთი მათგანი, საული, აირჩიეს ისრაელის ტომებმა ისრაელის პირველ მეფედ, ანუ ზეტომობრივ მემკვიდრეობით მმართველად (ძვ. წ. XI საუკუნის ბოლოს); ჩვეულებისამებრ, სამეფო ხელისუფლების დამკვიდრებას ენერგიულად უჭერდა მხარს ტომების დიდი ნაწილი, მიუხედავად არისტოკრატიის წინააღმდეგობისა. საულმა თავისი თანამოაზრეები დანიშნა ჯარის ათასობით და ცენტურიონის მეთაურად, გამოყო მინდვრები და ვენახები, რამაც განაპირობა მსახური თავადაზნაურობის გაჩენა. თუმცა, საული წარუმატებელი სარდალი აღმოჩნდა და ფილისტიმელებისგან გამანადგურებელი მარცხის შემდეგ, თავი მახვილზე დააგდო.
მისი სიძე დავითი (დაახლ. ძვ. წ. 1000-965 წწ.) გამეფდა, რომელიც ატარებდა ცენტრალიზებული მონარქიის შექმნის პოლიტიკას. მის ქვეშ იერუსალიმი ანექსირებული იყო და ახალი სამეფოს დედაქალაქი გახდა. ქვეყნის სამართავად ჩამოყალიბდა ცენტრალური სახელმწიფო აპარატი, რომელსაც სათავეში უზენაესი პირი ედგა. მეფის დროს შეიქმნა პირადად ერთგული მცველი უცხოელი დაქირავებულებისგან - კრეტელებისა და ფილისტიმელებისგან. დიდი უკმაყოფილება გამოიწვია დავითის განკარგულებამ დაბეგვრის მიზნით მოსახლეობის საყოველთაო აღწერის ჩატარება. კიდევ უფრო დიდი წუწუნი გამოიწვია იმ წესის შემოღებამ, რომლის მიხედვითაც ყველა, ვინც მეფის წინაშე წარსდგა, რიგითი ქვეშევრდომებიდან დაწყებული მხედართმთავრებითა და მთავრებით დამთავრებული, უნდა „სახე დაცემულიყო მიწაზე“. საგარეო პოლიტიკადავიდა საკმაოდ წარმატებული იყო. მან მშვიდობა დაამყარა ფილისტიმელებთან და სამხრეთით ტერიტორიული შენაძენები სახელმწიფოს საზღვრებს აკაბას ყურემდე მიაღწია.
დავითის მემკვიდრედ მისმა უმცროსმა ვაჟმა სოლომონმა (დაახლ. ძვ. წ. 965-928 წწ.). ტრადიცია ადიდებს მას სიბრძნის გამო, ასახავს როგორც გონიერ და სამართლიან მსაჯულს და აცხადებს, რომ ავტორია მრავალი ლიტერატურული ნაწარმოებებიბიბლიაში შედის. სინამდვილეში, სოლომონი იყო ძალაუფლების მშიერი და ამაო მონარქი, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო მამის დესპოტური ჩვევები და არ ყოყმანობდა გაენადგურებინა ადამიანები, რომლებიც მის გზაზე დგანან.
სოლომონის მეფობის დროს დიდი ყურადღება დაეთმო სამშენებლო საქმიანობას. აღადგინეს მიტოვებული ქანაანური ქალაქები და დაარსდა ახლები, აშენდა სასახლეები. ღმერთის იაჰვეს პატივსაცემად სოლომონმა იერუსალიმში მდიდრულად მორთული ტაძარი ააგო. ყველა ამ შენობის ასაგებად ტირიის მეფემ აჰირამმა სოლომონს გაუგზავნა საუკეთესო ხელოსნები და ხელოვანები, ასევე Სამშენებლო მასალები. ამისთვის სოლომონმა აჰირამს მარცვლეული მიაწოდა და ზეითუნის ზეთიდა მისცა მას ოცი ქალაქი.
სამშენებლო საქმიანობის ფართო სფერო და ეზოს მოვლა დიდ თანხებს მოითხოვდა და ამიტომ მთავრობამ გადასახადების გაზრდას მიმართა. ისრაელისა და იუდას სამეფოს ტერიტორია გაიყო 12 ოლქად და ყოველი მათგანი აწვდიდა მეფეს საკვებს წელიწადში ერთი თვის განმავლობაში. შემოიღეს შრომითი გაწვევა. ჯერ ის შეეხო დაპყრობილ ქანაანელ-ამორელ მოსახლეობას, შემდეგ კი ისრაელებს, რომლებსაც წელიწადში ოთხი თვე უწევდათ სამეფო სამშენებლო სამუშაოებზე მუშაობა.
სოლომონის მეფობის ბოლოს მისი სახელმწიფოს საგარეო პოლიტიკური მდგომარეობა გართულდა. ჩართულია ჩრდილოეთ საზღვარიგაჩნდა დამასკოს ძლიერი სამეფო. ტომების უმეტესობა დაეცა იუდას და შექმნეს ისრაელის ახალი სამეფო. მისი დედაქალაქი ცოტა მოგვიანებით (ძვ. წ. IX საუკუნეში) იყო ახლად დაარსებული ქალაქი სამარია. დავითის დინასტიამ განაგრძო მეფობა ქვეყნის სამხრეთ ნაწილში (იუდას სამეფოში), შეინარჩუნა დედაქალაქი იერუსალიმი.
ეგვიპტემ ისარგებლა ქვეყნის დასუსტებით და დაქუცმაცებით. ფარაონი შოშენკი დაახლოებით 925 წ. ე. დამანგრეველი კამპანია ჩაატარა პალესტინაში და გაანადგურა არა მხოლოდ იუდას სამეფო, არამედ ისრაელის სამეფოც. თუმცა, ეგვიპტის დასუსტებამ შოშენკის მემკვიდრეების დროს ხელი შეუშალა აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში მისი ყოფილი ბატონობის აღდგენას.
სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები და სოციალური კრიზისი ისრაელსა და იუდეაში.
როგორც მომთაბარე საზოგადოებებში, რომლებიც გადავიდნენ უმოძრაო ცხოვრებაზე და განავითარეს საკუთარი სახელმწიფოებრიობა, ძველი ისრაელის საზოგადოებაში I ათასწლეულის I ნახევრის ძვ. ე. კერძო საკუთრების ურთიერთობები და კერძო ექსპლუატაცია სწრაფად განვითარდა. ეს პროცესი მიმდინარეობდა როგორც ტომობრივი და ზეგვაროვნული მიტროპოლიტი ელიტების მიერ მასებზე მიყენებული მზარდი ჩაგვრის გამო, ასევე სასაქონლო-ფულის ურთიერთობის ბუნებრივი დიფერენციაციისა და განვითარების გამო. ორივემ გამოიწვია ქონებისა და მიწის კონცენტრაცია, დანგრევა და საზოგადოების რიგითი წევრების დამონება. ვაჭრობის განვითარებაზე მოწმობს ქალაქებში სავაჭრო-ხელოსნობის უბნების მოწყობა, სპეციალური ხელოსნური სოფლების შექმნა და მარცვლეულის სპეკულაციის შემთხვევები. უფსკრული სახელმწიფო-ტომობრივი არისტოკრატიასა და მის ჩვეულებრივ ტომებს შორის სწრაფად გაიზარდა. ამავდროულად, თვით კომუნალური სისტემა დასუსტდა: თემის მინდვრებისა და ბაღების გაყიდვა დაიწყეს უცნობებზე (არა ნათესავებზე ან თუნდაც მეზობლებზე). კერძო საკუთრებაში გადასული სათემო ნაკვეთები, ისევე როგორც კარისკაცებისთვის დარიგებული სახელმწიფო ფონდის მიწები, ქმნიდა კერძო მიწის საკუთრების სექტორს, განსაკუთრებით მსხვილს.
წყაროები VIII-VI სს. ახსენეთ ოთხი კლასი, რომლებშიც იყოფოდა ქვეყნის თავისუფალი მოსახლეობა: 1) საერო არისტოკრატია (აზნაურები და თავადები); 2) სულიერი არისტოკრატია (მღვდლები და პროფესიონალი). 228
წინასწარმეტყველები); 3) დედამიწის ეგრეთ წოდებული ხალხი - თავისუფალი მოსახლეობის ძირითადი ნაწილი. ისინი ფლობდნენ კომუნალურ ნაკვეთებს და ევალებოდათ მილიციაში მსახურება და გადასახადების გადახდა; 4) უცხოელები (უცხოელები და დასახლებულები) შეზღუდული უფლებებით. თემის ღარიბი წევრები ძალადობის მსხვერპლნი გახდნენ, მათ ავიწროებდნენ როგორც მევახშეები, ისე სამეფო ჩინოვნიკები.
მაგრამ სოციალური კიბის ყველაზე დაბალ საფეხურზე მონები იყვნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შეადგენდნენ მშრომელი მოსახლეობის უმცირესობას, მათი რიცხვი სტაბილურად იზრდებოდა. კომერციული სოფლის მეურნეობის ზრდამ და ხელოსნობის განვითარებამ გაზარდა იძულებითი შრომის მოთხოვნა არა მხოლოდ მეფეთა და თავადაზნაურობის მამულებზე, არამედ საზოგადოების მდიდარი წევრების მეურნეობებზე.
მონების ძალაუფლების შევსების წყაროები მრავალფეროვანი იყო. მტრის მიწიდან მოპარული ქალები და ბავშვები (ნაკლებად ხშირად ტყვედ ჩავარდნილი მეომრები) და კრიმინალები, ზოგჯერ გადახდისუუნარო მოვალეები, მონებად აქცევდნენ; მონების ყიდვა შეიძლებოდა უცხოელებისგან. მოვალეები და მონისგან თავისუფალი კაცის შვილები სტატუსით ახლოს იყვნენ მონებთან. მონებს არ ჰქონდათ უფლებები და ექვემდებარებოდნენ ყველაზე ინტენსიურ ექსპლუატაციას, მაგრამ მისი მთავარი სამიზნე მაინც საზოგადოების რიგითი წევრების მასა იყო. ეს უკანასკნელი მით უფრო მწვავედ იქნა აღქმული, რადგან ტომობრივი ცხოვრების წესი და მის მიერ წარმოქმნილი კლანური სოლიდარობის ტრადიციები ცოცხალი დარჩა საზოგადოებაში, რის ფონზეც სოციალური სტრატიფიკაცია, როგორც ჩანს, გადახვევა იყო საზოგადოების ცხოვრების ძირითადი ნორმებიდან. მეფესთან ასოცირებული მმართველი ელიტა, რომელიც აერთიანებდა ექსპლუატაციის კერძო და სახელმწიფო მეთოდებს, განსაკუთრებული მტრობა გამოიწვია საზოგადოების რიგით წევრებს შორის. ამრიგად, საზოგადოების ენერგეტიკულ სისტემაში ინტეგრირებული ტაძრებიც უკმაყოფილებას იწვევდა.
ასევე იყო არეულობა საზოგადოების უმაღლეს დონეზე. აქ ვითარებას ართულებდა ისრაელში არსებული ტომთაშორისი წინააღმდეგობები, ისრაელ-ებრაული დაპირისპირება, სამეფო ხელისუფლებისა და სამხედრო თავადაზნაურობასა და მღვდელმსახურებას შორის ურთიერთობის სირთულეები და, ბოლოს, თავად საკულტო პრობლემები. ძველი ებრაელებისთვის, რომლებიც საკუთარ თავს პალესტინაში ახალჩამოსულებად აღიარებდნენ, ამა თუ იმ ადგილობრივი ღვთაებისგან ღვთაებრივი დაცვის ძიების საკითხი ბევრად უფრო აქტუალური იყო, ვიდრე აბორიგენებისთვის, რომლებიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში გარკვეულ კულტებთან იყვნენ დაკავშირებული. ისრაელის მეფეებისთვის ეს კითხვა
ზრდას განსაკუთრებული ასპექტი ჰქონდა: ებრაულ იერუსალიმში იაჰვეს თაყვანისცემის ცენტრის შენარჩუნებამ მათ წაახალისა, განსაკუთრებით ინტენსიურად ეძიათ სხვა მფარველები (ყოველ შემთხვევაში, იმავე იუდეასთან ომის შემთხვევაში). ისრაელის ყველაზე ძლევამოსილი მეფე ახაბმა (ძვ. წ. IX საუკუნის შუა ხანები) ამ კუთხით გამოიყენა ფინიკიელი ბაალი და ამავე დროს ააგო სამსხვერპლოები მრავალი სხვა ახლო აღმოსავლეთის ღვთაებისთვის. ამგვარად განვითარებული რელიგიური ძიების ფონზე და სხვადასხვა ღვთაებების ტაძრებსა და სამხედრო თავადაზნაურობას შორის დაკავშირებული დაპირისპირების ფონზე, საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ე.წ. „სამღვდელო მონოთეიზმი“. ეს მდგომარეობდა იმაში, რომ იაჰვეს მღვდლები დაჟინებით მოითხოვდნენ ამ ღვთაების ექსკლუზიური პოზიციის მინიჭების აუცილებლობას ისრაელ-ებრაულ კულტში და გამორიცხავდნენ ეროვნულ დონეზე სხვა ღმერთების თაყვანისცემის შესაძლებლობას. ამავდროულად ჩამოყალიბდა სამეფო და უზენაესი სამღვდელო ძალაუფლების შერწყმის კონცეფცია.
ტიბეტის დროშა
1. ტიბეტის ისტორია მისი აყვავების ხანაში (VII–IX სს.) მე-19 - მე-20 საუკუნის პირველი ნახევარი უკიდურესად ცალმხრივად იყო ასახული. ისტორიკოსებს ხელთ ჰქონდათ მხოლოდ ბუდისტური სკოლის ნამუშევრები, რომლებიც ადგილობრივ ბონის რელიგიას დემონის თაყვანისცემად განმარტავდნენ და ძალიან მცირე ყურადღებას აქცევდნენ პოლიტიკური ისტორიის მოვლენებს, ტიბეტელთა ეთნოგენეზს და ტიბეტის მეზობელი ხალხების ისტორიულ ბედს. ამჟამად ეს ხარვეზები გარკვეულწილად ივსება, მაგრამ გაჩნდა ახალი კითხვები არა მოვლენების მიმდინარეობაზე, არამედ მათ გენეზზე და ტიბეტის ეთნიკური ისტორიის ინტერპრეტაციაზე აღმოსავლეთ აზიის ზოგადი ისტორიის ფონზე.
2. ტიბეტის ისტორიის დასაწყისის შესახებ ვიცით, რომ საუკუნის დასაწყისში. ე. ტიბეტის პლატოზე ოთხი ეთნიკური ჯგუფი იყო:
ა) ინდო-არიული ტომები დარდებისა და მონების ინდუს ზემო წელში; დასახლებული ფერმერები, რომლებსაც მართავდნენ წინაპრების მთავრები;
ბ) კიანები (ქიანები) - მეომარი მომთაბარეები ამდოში, ცაიდამსა და კამაში. შეცდომით ისინი მე-19 საუკუნეში იყვნენ. ტანგუტს ეძახდნენ. მათ განაგებდნენ კლანის უხუცესები და ჰუნებთან ალიანსით იბრძოდნენ ჰანის იმპერიის წინააღმდეგ;
გ) შანშუნი - ჩრდილოეთი ტიბეტი - დასახლებული იყო ირანელი მომთაბარეები საკასებთან ახლოს. მათ შესახებ მხოლოდ ის არის ცნობილი, რომ ტიბეტში ბონის რელიგია შემოიტანეს;
დ) დასახლებული ტიბეტელები - ბოტები, რომლებიც ვრცელდებიან ბრაჰმაპუტრას ხეობაში (ცანგპო); მათ აღნიშნეს ტიბეტის სამეფოს შექმნის დასაწყისი. ლეგენდის თანახმად, ისინი წარმოიშვა მამრი მაიმუნის ქორწინებიდან მთის ჯადოქართან, რაც შეიძლება განიმარტოს, როგორც უცხო ეთნიკური ჯგუფის შეჯვარება აბორიგენებთან. მათი ისტორია VI საუკუნემდე ლეგენდარულია. შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, როგორც ყველაზე სავარაუდო, რომ ჩამოთვლილ ეთნიკურ ჯგუფებს შორის მჭიდრო კონტაქტი არ ყოფილა.
3. 439 წელს Xianbei-ს მცირე ურდო გადავიდა სამხრეთ ტიბეტში, რომელიც სწრაფად აითვისა აბორიგენებმა. ამას არანაირი ცვლილება არ მოუტანია.
4. VII საუკუნის დასაწყისში დაიწყო სამხრეთ ტიბეტელების გაძლიერება, რომელთა დაპყრობებმა VII საუკუნის შუა ხანებისთვის მოიცვა მთელი ტიბეტი, VIII საუკუნეში ისინი გავრცელდნენ დასავლეთ ჩინეთში (განსუ და შენსი), პამირსა და ხოტანი, ხოლო IX საუკუნეში უიღურიაში. მაგრამ 861 წელს უდიდესი ტრიუმფის მომენტში ტიბეტის სამეფო დაინგრა. რატომ?
5. ტიბეტის გარეგანი და შიდა ისტორიის დათვალიერებისას შეიძლება აღინიშნოს ზოგადი ზრდასხვა ეთნიკური ჯგუფების შედარებით სტაბილური მდგომარეობის მქონე ბოტებს შორის აქტივობა. ცანგპოს ხეობაში აშენდა სასახლეები, ამზადებდნენ ლაშქრობებს, შემოიღეს მწერლობა, იმართებოდა რელიგიური დავა ბუდისტებსა და ბონის მღვდლებს შორის, შენდებოდა პაგოდები, მეფე ებრძოდა თავადაზნაურობას. პოლიტიკური ვნებების ინტენსივობა სტაბილურად მატულობს მანამ, სანამ 842 წელს, ბონის მხარდამჭერის, მეფე ლანგდარმას მკვლელობის შემდეგ, არ დაიწყო შიდა ომი, რამაც გამოიწვია ქვეყნის დაყოფა მრავალ მცირე სამთავროებად და ტომებად, რომელთა საქმიანობა უმნიშვნელო იყო და რაც მთავარია, აქტივობის ზრდამ მცირე გავლენა მოახდინა საწარმოო ძალების განვითარებაზე, მაგრამ გადაიზარდა აგრესიაში, როგორც გარე, ასევე შინაგანი. ეს დამთხვევაა?
6. თუ შევადარებთ ტიბეტის სამეფოს ისტორიას მის თანამედროვე სახელმწიფოებთან და მომთაბარე ძალებთან, ვხედავთ, რომ მსგავსი აღმავლობა შეინიშნება, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ყველგან. იგი მოიცავდა საკმაოდ დიდ განედს 30-ე პარალელის ორივე მხარეს:
ა) არაბეთში - მუჰამედის ქადაგება და ხალიფატის შექმნა;
ბ) ინდოეთში - რაჯპუტის მოძრაობის დასაწყისი და მათ მიერ გუფთა იმპერიის დამარცხება;
გ) ჩინეთში - ნაციონალისტური რეაქცია, რომელმაც დაამხო ტობა-ვეის Xianbei იმპერია, მიდის სუის და ტანგის აგრესიული იმპერიების შექმნამდე;
დ) in Ცენტრალური აზიაემიგრანტები ალაშანიდან, აშინადან თურქები ქმნიან დიდ თურქულ ხაგანატს. პლუს-მინუს 50 წლის ტოლერანტობა მცირეა.
7. განსაზღვრული რეგიონის გარეთ მყოფი ქვეყნები არ აჩვენებენ აქტივობის ზრდას და ხდებიან მეზობლების მსხვერპლნი. ესენია: სამხრეთ ჩინეთი - ჩენგის სამეფო; სამხრეთ და აღმოსავლეთ ინდოეთი; სასანური ირანი; ბიზანტია, რომელმაც დაკარგა სირია და აფრიკა; ესპანეთი; აკვიტანია; ტურკუტების მიერ დატყვევებული სამხრეთ ციმბირი და აღმოსავლეთ ევროპა, სადაც ავარები შეიჭრნენ. რამდენიმე საუკუნის შემდეგ ვითარება რადიკალურად იცვლება, მაგრამ ეს სხვა პრობლემაა. ასე რომ, ტიბეტის პოლიტიკური ძალაუფლების აღზევება და მისი სწრაფი დაცემა არ არის გამონაკლისი, არამედ ეპოქის ნიშანი.
8. ფენომენის მთლიანობაში განხილვისას შეიძლება გამოვრიცხოთ კულტურული სესხის აღების, სოციალური ურთიერთდამოკიდებულების ეკონომიკური ინფილტრაციის, აგრეთვე პოპულაციურ-გენეტიკური კავშირების შესაძლებლობა. იდენტური პროცესები წარმოიშვა ერთდროულად სრულიად განსხვავებულ პირობებში. რა თქმა უნდა, მათი შედეგები განსხვავებული იყო, მიუხედავად პროცესის მოდელის მსგავსებისა. შესაბამისად, ის, რაც აქ შეიმჩნევა, არის არა მატერიის მოძრაობის სოციალური ფორმა, არამედ სხვა, რომელიც ექვემდებარება შესწავლას.
9. ყველა აღნიშნულ ვარიანტში საერთო იყო ეთნიკური ინტეგრაციის ფენომენი. ყოფილი ეთნიკური მრავალფეროვნების ადგილებში იქმნებოდა მასივები: არაბული - ისლამით და მმართველობის ერთიანი სისტემით; ინდური - კასტური სისტემით პოლიტიკური განხეთქილებით; „თურქული მარადიული ალე“ - ურდოსა და ტომობრივი ალიანსების ერთობლიობა; შუა ტანგის იმპერია, სადაც "ბარბაროსული" ტომები აბორიგენებთან ერთ ეთნიკურ ჯგუფად შერეულნი იყვნენ; ტიბეტი, რომელიც იქცა მონოლითურ ქვეყნად მის გეოგრაფიულ საზღვრებში. დათრგუნული ეთნიკური ჯგუფებიდან მხოლოდ რამდენიმემ შეძლო შემდგომში აღორძინება (სპარსელები, ესპანელები, ხიტანები), მაგრამ შორს იყო თავდაპირველი სახით. ეს ნიშნავს, რომ ეთნოგენეზის პროცესები დაკავშირებულია აღწერილ ბიძგთან.
10. ეთნიკური ჯგუფების ფორმირებისა და დაშლის პროცესები დაკავშირებულია არა მხოლოდ კონკრეტული ქვეყნის ბუნებასთან (შეზღუდულ ლანდშაფტთან), არამედ მისი მოსახლეობის ისტორიულ ბედთან და ეს უკანასკნელი დიდწილად დამოკიდებულია ეთნიკურ და სოციალურ გარემოზე. თუ ბუნებრივი პირობებიეთნიკურ ჯგუფზე ზემოქმედება მისი ყოველდღიური ეკონომიკის საშუალებით, შემდეგ გარემო ერევა ქვეყნის პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ ცხოვრებაში და ხანდახან საქმე ეხება მთელი ხალხის სრულ განადგურებას, რომლებმაც დროულად არ გაუწიეს სათანადო წინააღმდეგობა. ამრიგად, ჰანისა და ტანგის ეპოქის ჩინურმა აგრესიამ ბოლო მოუღო რონგს, დის, იუეს, იის, სამხრეთ ჰუნებს და ქსიანბეებს, მაგრამ ტიბეტში მას სასტიკი წინააღმდეგობა შეეჯახა და უკან დაიხია. თუმცა, თავად გამარჯვებული - ტიბეტის მონარქია - მიუხედავად იმისა, რომ მან შეძლო თავისი ქვეყნის ხალხების გაერთიანება, დაიშალა და ღრმა შინაგანი არეულობისგან გარდაიცვალა.
11. VII საუკუნემდე ტიბეტში ფაქტობრივი ძალაუფლება ეკუთვნოდა ტომობრივ არისტოკრატიას და ბონის რელიგიის მღვდლებს. მეფე სრონცენგამპომ იდეოლოგიური შემოჭრის კარი გააღო ინდოეთიდან და ჩინეთიდან ბუდისტი მქადაგებლების მოწვევით. თავადაზნაურობისა და გვირგვინის სოციალურ ბრძოლას დაემატა ომი რწმენისთვის, რომელიც სხვადასხვა წარმატებით მიმდინარეობდა და უამრავი მსხვერპლი მოჰყვა. ორივე მხრიდან დაიღუპნენ ყველაზე მგზნებარე, გულწრფელი და გაბედული ადამიანები, გულგრილებმა კი სიმპათიები შეცვალეს, ერთგულების ფიცი დაარღვიეს და მცენარეულობდნენ. გარდა ამისა, კამპანიებმა, თუნდაც წარმატებულებმა, ბევრი მსხვერპლი მოჰყვა; შიდა და გარე ომებმა შთანთქა მოსახლეობის მთელი სიმდიდრე, მოწყვიტა სამუშაო და წაართვა მშვიდობა. ამიტომ სამეფო დაეცა შიდა არეულობისგან ყველა ფრონტზე უდიდესი წარმატების მომენტში. მაგრამ დარჩენილი მოსახლეობა უკვე ინტეგრირებული იყო და ეთნიკური ერთიანობა ტიბეტის მონარქიის სასტიკი აყვავების პერიოდის მემკვიდრეობა იყო.
12. ახლა შეგვიძლია ტიბეტის ეთნიკური ისტორიის ინტერპრეტაცია. დაახლოებით VI საუკუნეში, ევრაზიის სუბტროპიკულ ზონაში, გაზრდილი აქტივობის სურვილის მქონე პიროვნებები, ე.წ. VII საუკუნის დასაწყისისთვის გამოჩენილთა შთამომავლები იმდენად გამრავლდნენ და მათი მოღვაწეობა იმდენად მნიშვნელოვანი, რომ ისტორიაში ჩაიწერა. აგრძელებდნენ თავიანთი საქმიანობის განვითარებას, ტიბეტელებმა დათრგუნეს ტომების დამოუკიდებლობა, რომლებიც არ დაზარალდნენ შოკისგან (ცოცხალი შოკის ტერიტორიის ჩრდილოეთით), შემდეგ შევიდნენ ომში ჩინელ და არაბ დამპყრობლებთან. Ცენტრალური აზია- და ბოლოს, ბრძოლაში ერთმანეთში. ამ შინაგანი ბრძოლის ლოზუნგები თუ სიმბოლოები იყო ბონისა და ბუდიზმის აღმსარებლობა, მაგრამ ამ მაჩვენებლების ქვეშ იდგა მეტოქეობა მეფესა და თავადაზნაურობას შორის, რომელიც დაბალი დაძაბულობის პირობებში არ იღებდა ასეთ მწვავე და სისხლიან ფორმებს. მას შემდეგ, რაც ტიბეტელთა აქტიური ნაწილი უმეტესწილად იღუპება ომებში და არეულობებში, როდესაც მათი პროცენტი შემცირდა მათ მიერ შექმნილ ეთნიკურ ჯგუფში, გადარჩენილი მოსახლეობა დაარბია მშობლიურ ხეობებში და დაუბრუნდა წონასწორობას გარემოსთან, როგორც ბუნებრივ, ასევე ბუნებრივთან. ეთნიკური. ტიბეტის მიერ მიყენებული ზიანი იმდენად დიდი იყო, რომ მხოლოდ ორასი წლის შემდეგ გაჩნდა გარკვეული განახლებული ინტერესი იდეოლოგიური პრობლემების მიმართ. შემდეგ ატიშას მიერ ბუდიზმის ახალმა ქადაგებამ წარმატებით ჩაიარა და ამ დროიდან ტიბეტი გადაიქცა ბუდიზმის ციტადელად, მაგრამ არასოდეს დაიბრუნა თავისი სამხედრო ძალა.
ნაშრომები ტიბეტის ისტორიაზე – 7
მასალა მადლიერებით აღებულია გუმილევიცადან http://gumilevica.kulichki.net/articles/tibet14.htm
„ცენტრალური აზია და ტიბეტი: აღმოსავლეთ აზიის ისტორია და კულტურა“: ნოვოსიბირსკი; 1972 წ
ისტორიული მოვლენები, რომლებმაც გავლენა მოახდინა სლავური ისტორიის განვითარებაზე, დაკავშირებულია ანტიკურობის ერთ-ერთ უდიდეს სახელმწიფოსთან - რომის იმპერიასთან. მთელ ისტორიულ სივრცეს ევროპიდან და ახლო აღმოსავლეთიდან შუა აზიის პართიამდე საერთო ბედი აკავშირებდა. რომის იმპერიის დაცემამ, რომელსაც თან ახლდა „ხალხთა დიდი მიგრაცია“ (III - IV სს.), გავლენა მოახდინა ევროპის ისტორიულ ვითარებაზე. ბარბაროსთა დაპყრობებმა გამოიწვია ახალი ორგანიზაციაცხოვრება არა მხოლოდ ყოფილ რომაულ ტერიტორიებზე, არამედ ევროპისა და ცენტრალური აზიის უზარმაზარ სივრცეში.
410 წლის 24 აგვისტოს ვესტგოთთა მეფე ალარიკი რომში შევიდა. ბარბაროსების გამარჯვებამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მმართველი ელიტაიმპერია, იგი საშინელებამ შეიპყრო. საეკლესიო მწერალმა იერონიმემ ეს გრძნობები ასე გამოხატა: „როდესაც ყველაზე ბრწყინვალე შუქი ჩაქრა, როცა რომის იმპერიას თავი მოჰკვეთეს, უფრო ზუსტად ვიტყვი, მთელი სამყარო ერთ ქალაქში დაიღუპა, ენა დამიბუჟდა და ღრმად დამცირებული ვიყავი“.
ბარბაროსების გამარჯვება არ იყო მხოლოდ გამარჯვება რომაულ ლეგიონებზე. იწყებოდა ისტორიის ახალი ფურცელი. რომაელი მონები ღამით ბნელი სარდაფებიდან გამოვიდნენ და სიხარულითა და იმედით გაუღეს კარი ვესტგოთებს.
დასავლეთ რომის იმპერია დასრულდა 476 წელს. მაგრამ მანამდეც, 455 წელს, ვესტგოთების შემდეგ, ვანდალები ეწვივნენ რომს. შუა საუკუნეების ევროპის ისტორია ვანდალიზმით დაიწყო.
ამ დროს ცენტრალური აზიის სასოფლო-სამეურნეო რეგიონების ჩრდილოეთით ცხოვრობდნენ თურქულენოვანი ტომები - უსუნები და ჰუნები, რომლებმაც ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში დაიწყეს გადასვლა სამხრეთ და დასავლეთის მიმართულებები. თურქულენოვანმა მომთაბარეებმა IV საუკუნეში შექმნეს ჰუნური ტომების ძლიერი ალიანსი და IV საუკუნის 70-იან წლებში თავს დაესხნენ სლავებსა და გოთებს.
ბარბაროსები აღმოსავლეთიდან "ღრუბლებში" მოვიდნენ. ეს იყო ხალხთა დიდი მიგრაცია: პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლისა და წარმოების მუდმივად მზარდი განვითარების დროს, ბევრმა ტომმა, განსაკუთრებით პასტორალურმა, დაიწყო გადაადგილება, ახალი მიწების ხელში ჩაგდება ახალი სივრცეებისა და ახალი თავდაცვითი ხაზების ძიებაში. ამ მორევში მოკლევადიანი სახელმწიფოები დაიღუპნენ და წარმოიქმნა; ახალი ხალხები და ახალი კულტურები დაიბადა ტომების შერევით. გოთური და სარმატული ტომების მიერ დასავლეთით დაჭერილი ჰუნები შავი ზღვის სტეპებში შეიჭრნენ, შემდეგ კი ჰუნებთან ერთად მათ წინ ან მათთან შერწყმა მომთაბარეთა მთელი სამყარო, გაუთავებელი სტეპების სამყარო დაეცა. იმ მიწებს, სადაც "რომაული ორდენი" დიდი ხნის განმავლობაში მეფობდა. ჰუნებმა ყველაფერი წაიღეს გზაზე, არავითარი განსხვავება არ გააკეთეს რომაელებსა და ბარბაროსებს შორის: მათ თავიანთი ცხენოსნებით დათესეს მინდვრები, გაანადგურეს ბაღები, გადაწვეს ქალაქები და დახოცეს მათი მოსახლეობა.
V საუკუნეში ჰუნების ლიდერი ატილა განაგებდა ტომთა ძლიერ ალიანსს, რომლის ცენტრი იყო შუა დუნაის ხეობა. ევროპაში დაახლოებით 80 წლის ბრძოლის შემდეგ ეს ტომობრივი გაერთიანება დაიშალა. 451 წელს რომაელთა ნარჩენებმა ბარბაროსებთან - ფრანკებთან, ვესტგოთებთან და ბურგუნდიელებთან ალიანსით გააჩერეს ატილა კატალონას დაბლობზე ქალაქ ტროას (საფრანგეთი) მახლობლად. ორას ათასზე მეტი მეომარი დაეცა ორივე მხრიდან. "ბრძოლა იწყება - სასტიკი და ფართოდ გავრცელებული, საშინელი, სასოწარკვეთილი..." - წერდა გოთი ისტორიკოსი ამ ხოცვა-ჟლეტის შესახებ მომდევნო საუკუნეში. „მოხუცი ადამიანების ამბებს თუ დაუჯერებთ, ნაკადი, რომელიც მოედინებოდა... დაბალ ნაპირებში, ფართოდ მოედინებოდა დაღუპულთა ჭრილობებიდან წამოსული სისხლიდან“. შეირყა ჰუნების ძალაუფლება. ჰუნების სახელმწიფო დაინგრა. ზოგიერთი ჰუნი წავიდა აღმოსავლეთით, მაგრამ ნაწილი დარჩა დუნაის და შავი ზღვის რეგიონში.
VI საუკუნის ბოლოს შუა აზიაში გაჩნდა კიდევ ერთი თურქული სახელმწიფო - თურქული კაგანატი. შავი ზღვის რეგიონში, ჩრდილოეთ კავკასიასა და ვოლგის რეგიონში, ჩამოყალიბდა სამი თურქული სახელმწიფო - ავარი, ხაზარის და ბულგარული.
ავარებმა გაიმეორეს ჰუნების მოძრაობა, თავს დაესხნენ სლავებს და შექმნეს ავარების ხაგანატი კარპატებსა და დუნაის შორის არსებულ ტერიტორიაზე.
ხაზარის სახელმწიფო გაჩნდა მე-7 საუკუნეში ვოლგის ქვედა დინებაში. მე-10 საუკუნემდე ხაზარები მომთაბარე მწყემსები იყვნენ კაგანების მეთაურობით. ძირითად შემოსავალს ვაჭრებიდან ხარკი და საბაჟო გადასახადი მოდიოდა. მათ თავიანთი ძალაუფლება გაავრცელეს ყირიმზე, აზოვის რეგიონში და ქვედა დონის ბულგარულ და სლავურ ტომებზე.
დაახლოებით VIII საუკუნეში, ხაზარიის ჩრდილო-დასავლეთით, გამოჩნდნენ უნგრელები - ურალის ტომები, რომლებიც გადასახლდნენ დასავლეთში. IX საუკუნეში ისინი გაემართნენ დუნაისკენ, სადაც დააარსეს თავიანთი სახელმწიფო.
VII საუკუნეში ხაზარებთან დაკავშირებული ბულგარელები გადასახლდნენ აზოვის ზღვიდან ჩრდილო-დასავლეთით, ოთხ ჯგუფად დაყოფილი. ორი მათგანი დარჩა აზოვის მხარეში - შავი ბულგარელები, მესამე მე -7 საუკუნის ბოლოს მოვიდა დუნაიში და დაიმორჩილა ამ მხარეში მცხოვრები სლავური ტომების ნაწილი. ბულგარელთა მეოთხე ჯგუფი - ვერცხლის ბულგარელები - გადასახლდა შუა ვოლგის რეგიონში, დაიმორჩილა ადგილობრივი ტომები და შექმნა ვოლგა ბულგარეთის სახელმწიფო, რომელიც არსებობდა მე-13 საუკუნემდე.
პერიოდის ძლიერი მდგომარეობა ადრეული შუა საუკუნეებიბიზანტია დარჩა. V საუკუნეში რომის დაცემის შემდეგ იმპერიის აღმოსავლეთმა ნახევარმა გააძლიერა თავისი საზღვრები, სამხედრო ძალა და სახელმწიფო ძალაუფლება. VI საუკუნეში ბიზანტია იყო უზარმაზარი სახელმწიფო, რომელიც მოიცავდა ბალკანეთის, მცირე აზიის მიწებს, უმეტესობაიტალია, შავი ზღვის რეგიონი და ჩრდილოეთ აფრიკა. იმპერატორ იუსტინიანეს დროს ბერძნებმა დაიწყეს წინსვლა დუნაისკენ და ღრმად შავი ზღვის რეგიონში, სლავების მიწებზე. სლავებმა ამაზე უპასუხეს დუნაის ბიზანტიური სიმაგრეების გარღვევით, მიაღწიეს ბალკანეთის ცენტრს და მათმა ფლოტილაებმა ალყა შემოარტყეს კონსტანტინოპოლს და გაცურეს ეგეოსის გასწვრივ და. ხმელთაშუა ზღვები. ბალკანეთის აღმოსავლეთი ნაწილი დასახლებული იყო სლავებით დნესტრისა და დნეპრის რეგიონებიდან, ასევე სლავური ხორვატებით, რომლებიც ჩამოვიდნენ კარპატების რეგიონიდან. ცენტრალური ევროპის დასახლებაში მონაწილეობდნენ დასავლეთ სლავური ტომებიც. საიდან მოვიდნენ სლავები? Ვინ არიან? სად არის მათი საგვარეულო სახლი?
Ჩატვირთვა...