Džiaugiasi danguje ir žemėje, dangaus gyventojų aleliujos giedojimas dėl būsimos Avinėlio su nuotakos vedybų (1–8). Jono Angelo, kuris paaiškino regėjimą, garbinimas (9–10). Ištikimo ir tikrojo vizija ant balto žirgo, Jo išvaizda, papuošalai ir drabužiai (11–16). Dievo teismas žvėriui, netikrajam pranašui ir jų garbintojams (17–21).
Apr 19:1. Po to išgirdau danguje stiprų balsą, tarsi didelės tautos, sakantį: Aleliuja! Išganymas, šlovė, garbė ir stiprybė mūsų Viešpačiui!
19 skyriuje kalbama apie iškilmingą džiaugsmą dėl Babilono sunaikinimo, nes šis įvykis numatė neišvengiamą ir galutinį gėrio ir tiesos triumfą. Šventasis regėtojas girdi naują, garsų dangišką (danguje priešingą žemei) balsą, t. y. giedojimo garsus (plg. Apr. 10:3, 16:18) išskirtinai palaimintųjų angelų su keturiais serafimais – gyvūnais. galva (Apr 4:8). Jie šaukia: „Aleliuja“ (iš hebrajų kalbos „šlovink Dievą“) (plg. Ps 106, 48). Jie šlovinami dėl išganymo, o tai turi būti suprantama kaip visiškas krikščioniškos visuomenės išlaisvinimas iš velnio gudrybių. Šlove turime suprasti Dievo šlovę, kuri Dievui būdinga nuo amžinybės; ir galia yra kaip Dievas. visagalybė yra šios pergalės, šio triumfo pagrindas.
Apr 19:2. Nes Jo sprendimai yra teisingi ir teisingi, nes Jis pasmerkė tą didįjį ištvirkėlį, kuris sugadino žemę savo ištvirkavimu ir išskyrė iš jos rankų kraują savo tarnams.
Apr 19:3. Ir jie antrą kartą pasakė: Aleliuja! Ir jo dūmai kilo per amžius.
Apr 19:4. Tada dvidešimt keturi vyresnieji ir keturios būtybės parpuolė ir pagarbino Dievą, sėdintį soste, sakydami: Amen! Aleliuja!
Trečioje eilutėje yra dainos kartojimas, tačiau pridedamas naujas pagrindas šiai Viešpaties šlovei. Babilono mirtis nuo dešimties karalių yra amžina ir galutinė mirtis, sudaranti perėjimą į amžinąją karalystę, nes amžini dūmai byloja apie amžiną ugnį pragariška kančia. Štai kodėl vyresnieji ir gyvūnų serafimai parpuola ir sako: „Amen, aleliuja“. (Ps. 105:48).
Apr 19:5. Vos angelų giedojimas nutrūko, pasigirdo Dievo balsas. sosto, nuo paties Jėzaus Kristaus, kuris reikalavo, kad visi Dievo tarnai šlovintų Dievą.
Apr 19:7. Džiaukimės, džiaukimės ir šlovinkime Jį; Nes atėjo Avinėlio vestuvės, ir Jo žmona pasiruošė.
Atsiliepiant į Dievo kvietimą. Jonas išgirsta naują giedojimą iš Jėzaus Kristaus balso. Šio dainavimo garsus jis lygina su gausių žmonių kalbėjimo ir dainavimo triukšmu. Galima manyti, kad tai buvo tiek dangiška, tiek žemiška. Tai apima visus šlovintus žmones ir paskutinio laiko kankinius, kurie yra danguje, ir visus tuos, kurie yra paskirti šlovinti, bet vis dar buvo žemėje. Dėl to dainavimo garsai buvo tokie stiprūs ir tokie iškilmingi. Šlovinimo pagrindas visų pirma yra tai, kad atėjo Visagalio Dievo karalystė, tai yra kito šimtmečio karalystė. Antroji džiaugsmingo pagyrimo motyvacija yra ta, kad Avinėlio vestuvės jau atėjo ir Jo žmona pasiruošė. Čia kalbame apie Jėzaus Kristaus vienybę su Jo visuomene, bet ne apie įvykdytą šios karalystės atėjimą, o tik apie artimiausią akimirką. Tai yra tas pats eschatologijos momentas, kai Viešpats, skambant angelo trimitui, surenka visus savo išrinktuosius, atskirdamas juos nuo nedorėlių ir apgyvendina dešinioji pusė Jo sostą (Mato 25:33) ištarti galutinis verdiktas teismas. Ištikimų krikščionių bendruomenė, gyvenusi iki galo, yra ši moteris, ši Avinėlio nuotaka. Ji ruošėsi sutikti savo jaunikį Jėzų Kristų.
Apr 19:8. Jai buvo duota, kad ji būtų aprengta plonais, švariais ir šviesiais skalbiniais. Puikus linas yra šventųjų teisumas.
Jėzaus Kristaus nuotaka yra apsirengusi lininiais drabužiais, kurie reiškia jos šventumą ir kuriuos jai padovanojo pats Viešpats. Ji yra įrodymas, kad nuotaka yra maloni Viešpačiui ir gali patekti į Jo nuotakų kambarį. Krikščioniško drabužio šviesumas vadinamas šventųjų teisumu. Ir šis žmogaus teisumas, kaip jo teisė į Dievo artumą, vienu metu gali būti ir pasiekiamas dviem būdais: ir jo paties dorybe, ir Dievo. išteisinimo malone. Tyra ir tobula Avinėlio sužadėtinė, tai yra paskutiniųjų laikų krikščioniškoji visuomenė, yra visuomenė, kurios nariai Dievo padedami pasiekė aukščiausią įmanomą moralinį tobulumą žmogui. malonė; tai, galima sakyti, yra krikščionybės malonės ir paties žmogaus pastangų istorinės sąveikos vaisius.
Apr 19:9. Ir angelas man tarė: Rašyk: Palaiminti, kurie pakviesti į Avinėlio vestuvių vakarienę. Ir jis man pasakė: tai tikri Dievo žodžiai.
Vėliau Jonas išgirsta patvirtinimą apie būsimą palaimingą pavaizduotų ir tobulų krikščionių būseną. Jam vienas iš angelų liepia parašyti: „Palaiminti, kurie pašaukti...“ – Tai paskutinio antikrikščioniško laiko tobuli krikščionys, išlikę gyvi iki Viešpaties atėjimo. Būtent juos paguodė apreiškimas ir sako, kad jų sielvartai ir kančios yra jų palaimingo gyvenimo sąlyga ateityje. Jie yra palaiminti kaip pašauktieji, nes jiems, kaip išrinktiesiems ir tobuliesiems, Dievas paruošė palaimą, kurią jie gaus kaip atlygį už savo kančias, už darbą siekiant pamaldumo ir tobulumo. Pati vestuvių vakarienė yra artimiausios bendrystės su Viešpačiu, kuri gali būti tik viduje, išraiška būsimas gyvenimas, tik po galutinio ir tobulo Jėzaus Kristaus valdymo, po antrojo Jo atėjimo. Žodžiai apie žemišką palaimą verti visiško tikėjimo ir priėmimo, nes jie priklauso pačiam Dievui, tobuliausiajai Tiesai ir visų apreiškimų šaltiniui, todėl angelas juos vadina tikruoju Dievu. žodžius.
Apžvalga 19:10. Aš parpuoliau jam po kojų, kad jį pagarbinčiau; bet jis man pasakė: žiūrėk, kad to nedarytum. Aš esu tavo ir tavo brolių, turinčių Jėzaus liudijimą, bendratarnas. Garbinti Dievą; nes Jėzaus liudijimas yra pranašystės dvasia.
Jonas krito prie Angelo kojų. Jono susižavėjimas buvo natūrali, nevalinga nepaprasto Angelo pasirodymo ir jo žodžių įspūdžio pasekmė. Žodžių turinys buvo toks nuostabus, kad Jonas negalėjo atsispirti ir krito prie kalbančio Angelo kojų, kaip pranašas krito prie Angelo kojų. Danielius. Angelas ištaiso šią nevalingą regėtojo klaidą ir paaiškina, kad kad ir kokie didingi būtų šie ar kiti reiškiniai žemėje, dėl jų žmonės neturėtų pamiršti Dievo, kuris yra jų pagrindinė priežastis ir vienintelis vertas garbinimo bei tarnystės. (Pakartoto Įstatymo 6:13). – Jėzaus liudijimas yra pats Jėzus Kristus, viskas, ko Jis mokė ir ką padarė žmonijos išgelbėjimui. Šis liudijimas yra „pranašystės dvasia“, kuri vartojama pranašystės pagrindo prasme, tai, kas pranašystę pagyvina ir sudaro jos esmę: Jėzaus Kristaus liudijime, tai yra Jo mokyme ir jo atneštame apreiškime. Jis, pranašystė, atskleidžiamas ir paaiškinamas, kad vienas Dievas yra vertas garbinimo ir pagarbos. 9 ir 10 eilučių įterpimas sutrikdė artėjančio Avinėlio vestuvių vakaro aprašymo eigą; nuo XI amžiaus Jonas vėl remiasi šiuo aprašymu. Dabar kalbame apie tuos, kurie ne tik nebus verti dalyvauti vestuvių vakarienėje, bet ir gaus griežtą bausmę kaip atpildą. Tai paskutinio laiko, Paskutiniojo teismo ir galutinio atpildo įvykiai.
Apr 19:11. Ir aš pamačiau atsivėrusį dangų ir štai baltas žirgas, o ant jo sėdintis buvo vadinamas Ištikimuoju ir Tikru, kuris teisia teisingai ir kariauja.
Apr 19:12. Jo akys kaip ugnies liepsna, o ant Jo galvos daug vainikų. Jis turėjo užrašytą vardą, kurio niekas nežinojo, išskyrus jį patį.
Jonas mato atsivėrusį dangų; tokia kalbos pradžia byloja apie naują ir visiškai atskirą viziją. Pats dangus atsiveria, kad į žemę galėtų patekti pasirodantis baltas žirgas su raiteliu. Raitelis vadinamas ištikimu ir tikru. Šis vardas neabejotinai yra Jėzaus Kristaus vardas; tai rodo nuolatines Jo santykio su tikinčiųjų bendruomene savybes. Turėdamas tokias savybes, Jis yra baisus savo priešams ir nepajudinama viltis bei paguoda savo gerbėjams. Kad būtų teisus teisėjas, Jis turi akis kaip ugningą liepsną, tai yra, savo žvilgsniu įsiskverbia į viską, viską mato ir sunaikina viską, kas Jam nepatinka ir yra Jam priešiška. Tai, kad Jis yra ne tik teisus Teisėjas, bet ir visagalis Jo bausmių vykdytojas, liudija daugybė Jo galvą puošiančių diademų. Tai rodo, kad visas pasaulis priklauso Jam, turi pripažinti Jo valdžią sau ir paklusti Jo teismo verdiktui. Pagal šios prigimties savybes. Jis taip pat turi vardą, kurio niekas nežino, išskyrus jį patį: Dieviškoji Jėzaus Kristaus prigimtis ir dieviškųjų savybių pilnatvė žmogui yra nesuprantama. Šis paslaptingas vardas buvo ant tiaros. Šią prielaidą patvirtina faktas, kad pačios tiaros, kaip karališkojo orumo priedas, byloja apie nesuvokiamas Jėzaus Kristaus dieviškosios prigimties savybes.
Apr 19:13. Jis buvo apsirengęs krauju išteptais drabužiais. Jo vardas yra: „Dievo žodis“.
Raitininkas pasirodo apsirengęs krauju suteptais drabužiais – Jėzus Kristus kruvinais drabužiais, nes Jis jau įvykdė dalį savo teismo nuodėmingai žmonijai; nedorėliai buvo nubausti baisios egzekucijos, o Babilonas jau pražuvo. Jėzus Kristus pasirodo pasaulyje antrą kartą ir kaip buvo pasakyta apie Jo pirmąjį atėjimą: „Žodis tapo kūnu“, taip ir antrą kartą jis vadinamas Dievo Žodžiu, kaip amžinasis Dievo sūnus.
Apr 19:14. Ir dangaus kariuomenės sekė Jį baltais žirgais, apsirengę plonais, baltais ir švariais drobiniais.
Apr 19:15. Iš Jo burnos išeina aštrus kardas, kuriuo smogs tautoms. Jis gano juos geležine lazda; Jis trypia Visagalio Dievo rūstybės ir rūstybės vyno spaustuką.
Jėzų Kristų, kaip Teisėją ir Atlygį, lydi dangiškosios armijos, susidedančios tik iš bekūnių angelų (Mato 16:27, 25:31). Kariuomenė jojo ant baltų žirgų, kad atitiktų savo vadą, o jų drabužiai buvo iš balto lino. Ginklas, kuriuo Kristus nugalėjo savo priešus, buvo iš Jo burnos išlindęs kardas (Apr 1:16, 2:12). Šis kardas yra Jo žodis, Jo visagalybės ir visagalybės žodis. Jis gano žmones geležine lazda, nes visiškai paleidžia juos savo valdžiai ir savo sprendimui. Jis trypia Dievo rūstybės ir rūstybės vyno spaustuką (Apr 14:19-20). Visas simbolinis vaizdas yra Paskutinio teismo ir papirkimo atvaizdas, kai nedorėliai suvoks savo visišką nereikšmingumą. Kristus, kaip visagalis Karalius, vienintelis gali nešti Karaliaus ir Viešpaties vardą.
Apr 19:16. Ant Jo apsiausto ir ant šlaunų užrašytas vardas: „Karalių karalius ir viešpačių Viešpats“.
Apr 19:17. Ir aš pamačiau vieną angelą stovintį saulėje; ir jis šaukė garsiu balsu, sakydamas visiems paukščiams, skrendantiems dangaus viduryje: Skriskite, susirinkite didžiajai Dievo vakarienei!
Jonas toliau mato vieną angelą stovintį saulėje. Tai reikia suprasti taip, kad jis stovėjo apsuptas saulės spindulių. Jo misija – šaukti paukščius į artėjančią Dievo vakarienę. Jį sudarys paukščiai, naikinantys nužudytų Dievo Karalystės priešų lavonus. Priešai susirinko į visą kariuomenę. Šis visų nedorėlių susirinkimas turi būti suprantamas taip, kad pagal išmintingą Dievo apvaizdą ir Jo visagalį veiksmą visi nedorėliai prieš Paskutinįjį teismą būtų atskirti ir patirtų tai, ko nusipelnė. Pagal apaštalo žodį, visi gyvieji, kurie išgyvena iki antrojo Viešpaties atėjimo, patirs savo kūno pokyčius (1 Kor. 15, 51-52). Nusidėjėliai, Antikristo pasekėjai, taip pat turi patirti šį pasikeitimą. Ir jei jo pasikeitimas teisiesiems bus palaimingas, ramus ir džiaugsmingas, tai nedoriesiems tai bus skausminga. Angeliškas skambutis maldos pauksčiai maitinimasis Dievo Karalystės priešų lavonais rodo pastarųjų siaubą ir kančias per galutinę revoliuciją.
Apr 19:18. praryti karalių lavonus, galiūnų lavonus, kapitonų lavonus, žirgų ir ant jų sėdinčiųjų lavonus, visų laisvųjų ir vergų, tiek mažų, tiek didelių, lavonus.
Apr 19:19. Ir aš mačiau žvėrį, žemės karalius ir jų kariuomenę, susirinkusias kovoti su Tą, kuris sėdėjo ant žirgo, ir prieš Jo kariuomenę.
Pagal kariuomenę XIX a. prieš Viešpaties atėjimą reikia suprasti didžiulę nedorumo ir priešiškumo Dievui įtampą ir sustiprėjimą. Nedorėliai bus kaip kariuomenė, išeinanti į mūšį ir šaukianti Dievą kovoti su jais. Tačiau šios ilgos nedorybės istorijos baigtis trumpa. Atpildas prasidėjo nuo tų, kurie paskutinėmis dienomis buvo žmogaus nedorybės kaltininkai – nuo Antikristo ir netikro pranašo. Ir kadangi jų nedorumas ir nusipelnimas amžinų kančių bus neabejotinas visiems, tada jiems net nebus teismų - be teismo jie bus gyvi įmesti į ugnies ežerą, Gehenna, amžinoms kančioms. Žvėris-Antikristas ir jo netikras pranašas bus pirmieji, kurie gaus atpildą, juos sunaikins Dievo burnos dvasia ir pašalins nuo kitų žmonių, kuriuos Viešpats surinko galutiniam teismui, akių. Dievo nuosprendžiu įvyks baisus, skausmingas pokytis: nedorėlis (kiti) bus nužudytas jo, sėdinčio ant žirgo, kardo, tai yra Dievo visagalybės ir teismo veiksmų. Jų buvę kūnai taps paukščių maistu; skausmingame procese jie atgims į naujus, kurie atitiktų artėjančią amžiną kančią, amžiną nenutrūkstamo skausmo jausmą.
Radote klaidą tekste? Pasirinkite jį ir paspauskite: Ctrl + Enter
Klausykite JONO AUKSO APSPRENDIMO 19 skyriaus internete
2 Nes Jo sprendimai yra teisingi ir teisingi, nes Jis nuteisė tą didžią paleistuvę, kuri sugadino žemę savo ištvirkavimu ir išskyrė iš jos rankų kraują savo tarnams.
3 Ir jie antrą kartą pasakė: Aleliuja! Ir jo dūmai kilo per amžius.
4 Tada dvidešimt keturi vyresnieji ir keturios būtybės parpuolė ir pagarbino Dievą, sėdintį soste, sakydami: Amen! Aleliuja!
7 Džiaukimės, džiaukimės ir šlovinkime Jį; Nes atėjo Avinėlio vestuvės, ir Jo žmona pasiruošė.
8 Jai buvo duota apsirengti švaria ir šviesia drobe. Puikus linas yra šventųjų teisumas.
9 Ir angelas man tarė: Rašyk: Palaiminti, kurie pakviesti į Avinėlio vestuvių vakarienę. Ir jis man pasakė: tai tikri Dievo žodžiai.
10 Aš parpuoliau jam po kojų ir pagarbinau jį. bet jis man pasakė: žiūrėk, kad to nedarytum. Aš esu tavo ir tavo brolių, turinčių Jėzaus liudijimą, bendratarnas. garbinti Dievą; nes Jėzaus liudijimas yra pranašystės dvasia.
11 Ir aš pamačiau atsivėrusį dangų ir štai baltas žirgas, o ant jo sėdintis buvo vadinamas Ištikimuoju ir Tikru, kuris teisia teisingai ir kariauja.
12 Jo akys kaip ugnies liepsna, o ant galvos daug vainikų. Jis turėjo užrašytą vardą, kurio niekas nežinojo, išskyrus jį patį.
13 Jis buvo apsirengęs krauju suteptu chalatu. Jo vardas yra: „Dievo žodis“.
14 Dangaus kariuomenės sekė Jį baltais žirgais, apsirengę plonais baltais ir švariais drobiniais.
15 Iš Jo burnos išeina aštrus kalavijas, kad sumuštų tautas. Jis gano juos geležine lazda; Jis trypia Visagalio Dievo rūstybės ir rūstybės vyno spaustuką.
16 Jo vardas užrašytas ant drabužio ir ant šlaunų: „Karalių karalius ir viešpačių Viešpats“.
17 Ir aš pamačiau vieną angelą stovintį saulėje. ir jis šaukė garsiu balsu, sakydamas visiems paukščiams, skrendantiems dangaus viduryje: Skriskite, susirinkite didžiajai Dievo vakarienei!
18 Suvalgyti karalių lavonus, galiūnų lavonus, tūkstantininkų lavonus, žirgų ir ant jų sėdinčiųjų lavonus, visų laisvųjų ir vergų, tiek mažų, tiek didelių, lavonus.
19 Ir aš mačiau žvėrį, žemės karalius ir jų kariuomenę, susirinkusias kovoti su Tą, kuris sėdėjo ant žirgo, ir prieš Jo kariuomenę.
20 Ir žvėris buvo sugautas, o kartu su juo netikrasis pranašas, kuris prieš jį darė stebuklus, kuriais suklaidino žvėries ženklą gavusius ir jo atvaizdą garbinusius: abu buvo gyvi įmesti į ugnies ežerą. deginimas siera;
21 Likusieji buvo nužudyti nuo kardo To, kuris sėdėjo ant žirgo, kuris išėjo iš Jo burnos, ir visi paukščiai ganėsi jų lavonais.
Džiaugiasi danguje ir žemėje, dangaus gyventojų aleliujos giedojimas dėl būsimos Avinėlio su nuotakos vedybų (1–8). Jono Angelo, kuris paaiškino regėjimą, garbinimas (9–10). Tikinčiojo ir tikro ant balto žirgo vizija, jo išvaizda, dekoracijos ir apdaras (11–16). Dievo teismas žvėriui, netikrajam pranašui ir jų garbintojams (17–21).
Apr 19:1. Po to išgirdau danguje stiprų balsą, tarsi didelės tautos, sakantį: Aleliuja! Išganymas, šlovė, garbė ir stiprybė mūsų Viešpačiui!
19 skyriuje kalbama apie iškilmingą džiaugsmą dėl Babilono sunaikinimo, nes šis įvykis numatė neišvengiamą ir galutinį gėrio ir tiesos triumfą. Šventasis regėtojas girdi naują, garsų dangišką (danguje priešingą žemei) balsą, t. y. giedojimo garsus (plg. Apr. 10:3, 16:18) išskirtinai palaimintųjų angelų su keturiais serafimais – gyvūnais. galva (Apr 4:8). Jie šaukia: „Aleliuja“ (iš hebrajų kalbos „šlovink Dievą“) (plg. Ps 106, 48). Jie šlovinami dėl išganymo, o tai turi būti suprantama kaip visiškas krikščioniškos visuomenės išlaisvinimas iš velnio gudrybių. Šlove turime suprasti Dievo šlovę, kuri Dievui būdinga nuo amžinybės; ir galia yra kaip Dievas. visagalybė yra šios pergalės, šio triumfo pagrindas.
Apr 19:2. Nes Jo sprendimai yra teisingi ir teisingi, nes Jis pasmerkė tą didįjį ištvirkėlį, kuris sugadino žemę savo ištvirkavimu ir išskyrė iš jos rankų kraują savo tarnams.
Apr 19:3. Ir jie antrą kartą pasakė: Aleliuja! Ir jo dūmai kilo per amžius.
Apr 19:4. Tada dvidešimt keturi vyresnieji ir keturios būtybės parpuolė ir pagarbino Dievą, sėdintį soste, sakydami: Amen! Aleliuja!
Trečioje eilutėje yra dainos kartojimas, tačiau pridedamas naujas pagrindas šiai Viešpaties šlovei. Tai reiškia, kad Babilono mirtis nuo dešimties karalių yra amžina ir galutinė mirtis, sudaranti perėjimą į amžinąją karalystę, nes amžinieji dūmai byloja apie amžiną Gehennos kančių ugnį. Štai kodėl vyresnieji ir gyvūnų serafimai parpuola ir sako: „Amen, aleliuja“. (Ps. 105:48).
Apr 19:5. Vos angelų giedojimas nutrūko, pasigirdo Dievo balsas. sosto, nuo paties Jėzaus Kristaus, kuris reikalavo, kad visi Dievo tarnai šlovintų Dievą.
Apr 19:7. Džiaukimės, džiaukimės ir šlovinkime Jį; Nes atėjo Avinėlio vestuvės, ir Jo žmona pasiruošė.
Atsiliepiant į Dievo kvietimą. Jonas išgirsta naują giedojimą iš Jėzaus Kristaus balso. Šio dainavimo garsus jis lygina su gausių žmonių kalbėjimo ir dainavimo triukšmu. Galima manyti, kad tai buvo tiek dangiška, tiek žemiška. Tai apima visus šlovintus žmones ir paskutinio laiko kankinius, kurie yra danguje, ir visus tuos, kurie yra paskirti šlovinti, bet vis dar buvo žemėje. Dėl to dainavimo garsai buvo tokie stiprūs ir tokie iškilmingi. Šlovinimo pagrindas visų pirma yra tai, kad atėjo Visagalio Dievo karalystė, tai yra kito šimtmečio karalystė. Antroji džiaugsmingo pagyrimo motyvacija yra ta, kad Avinėlio vestuvės jau atėjo ir Jo žmona pasiruošė. Čia kalbame apie Jėzaus Kristaus vienybę su Jo visuomene, bet ne apie įvykdytą šios karalystės atėjimą, o tik apie artimiausią akimirką. Tai tas pats eschatologijos momentas, kai Viešpats, skambant angelo trimitui, surenka visus savo išrinktuosius, atskirdamas juos nuo nedorėlių ir pastato dešinėje savo sosto pusėje (Mato 25:33), kad ištartų: galutinis sprendimas. Ištikimų krikščionių bendruomenė, gyvenusi iki galo, yra ši moteris, ši Avinėlio nuotaka. Ji ruošėsi sutikti savo jaunikį Jėzų Kristų.
Apr 19:8. Jai buvo duota, kad ji būtų aprengta plonais, švariais ir šviesiais skalbiniais. Puikus linas yra šventųjų teisumas.
Jėzaus Kristaus nuotaka yra apsirengusi lininiais drabužiais, kurie reiškia jos šventumą ir kuriuos jai padovanojo pats Viešpats. Ji yra įrodymas, kad nuotaka yra maloni Viešpačiui ir gali patekti į Jo nuotakų kambarį. Krikščioniško drabužio šviesumas vadinamas šventųjų teisumu. Ir šis žmogaus teisumas, kaip jo teisė į Dievo artumą, vienu metu gali būti ir pasiekiamas dviem būdais: ir jo paties dorybe, ir Dievo. išteisinimo malone. Tyra ir tobula Avinėlio sužadėtinė, tai yra paskutiniųjų laikų krikščioniškoji visuomenė, yra visuomenė, kurios nariai Dievo padedami pasiekė aukščiausią įmanomą moralinį tobulumą žmogui. malonė; tai, galima sakyti, yra krikščionybės malonės ir paties žmogaus pastangų istorinės sąveikos vaisius.
Apr 19:9. Ir angelas man tarė: Rašyk: Palaiminti, kurie pakviesti į Avinėlio vestuvių vakarienę. Ir jis man pasakė: tai tikri Dievo žodžiai.
Vėliau Jonas išgirsta patvirtinimą apie būsimą palaimingą pavaizduotų ir tobulų krikščionių būseną. Jam vienas iš angelų liepia parašyti: „Palaiminti, kurie pašaukti...“ – Tai paskutinio antikrikščioniško laiko tobuli krikščionys, išlikę gyvi iki Viešpaties atėjimo. Būtent juos paguodė apreiškimas ir sako, kad jų sielvartai ir kančios yra jų palaimingo gyvenimo sąlyga ateityje. Jie yra palaiminti kaip pašauktieji, nes jiems, kaip išrinktiesiems ir tobuliesiems, Dievas paruošė palaimą, kurią jie gaus kaip atlygį už savo kančias, už darbą siekiant pamaldumo ir tobulumo. Pati vestuvių vakarienė yra artimiausios bendrystės su Viešpačiu išraiška, kuri gali įvykti tik būsimame gyvenime, tik po galutinio ir tobulo Jėzaus Kristaus viešpatavimo, po Jo antrojo atėjimo. Žodžiai apie žemišką palaimą verti visiško tikėjimo ir priėmimo, nes jie priklauso pačiam Dievui, tobuliausiajai Tiesai ir visų apreiškimų šaltiniui, todėl angelas juos vadina tikruoju Dievu. žodžius.
Apžvalga 19:10. Aš parpuoliau jam po kojų, kad jį pagarbinčiau; bet jis man pasakė: žiūrėk, kad to nedarytum. Aš esu tavo ir tavo brolių, turinčių Jėzaus liudijimą, bendratarnas. Garbinti Dievą; nes Jėzaus liudijimas yra pranašystės dvasia.
Jonas krito prie Angelo kojų. Jono susižavėjimas buvo natūrali, nevalinga nepaprasto Angelo pasirodymo ir jo žodžių įspūdžio pasekmė. Žodžių turinys buvo toks nuostabus, kad Jonas negalėjo atsispirti ir krito prie kalbančio Angelo kojų, kaip pranašas krito prie Angelo kojų. Danielius. Angelas ištaiso šią nevalingą regėtojo klaidą ir paaiškina, kad kad ir kokie didingi būtų šie ar kiti reiškiniai žemėje, dėl jų žmonės neturėtų pamiršti Dievo, kuris yra jų pagrindinė priežastis ir vienintelis vertas garbinimo bei tarnystės. (Pakartoto Įstatymo 6:13). – Jėzaus liudijimas yra pats Jėzus Kristus, viskas, ko Jis mokė ir ką padarė žmonijos išgelbėjimui. Šis liudijimas yra „pranašystės dvasia“, kuri vartojama pranašystės pagrindo prasme, tai, kas pranašystę pagyvina ir sudaro jos esmę: Jėzaus Kristaus liudijime, tai yra Jo mokyme ir jo atneštame apreiškime. Jis, pranašystė, atskleidžiamas ir paaiškinamas, kad vienas Dievas yra vertas garbinimo ir pagarbos. 9 ir 10 eilučių įterpimas sutrikdė artėjančio Avinėlio vestuvių vakaro aprašymo eigą; nuo XI amžiaus Jonas vėl remiasi šiuo aprašymu. Dabar kalbame apie tuos, kurie ne tik nebus verti dalyvauti vestuvių vakarienėje, bet ir gaus griežtą bausmę kaip atpildą. Tai paskutinio laiko, Paskutiniojo teismo ir galutinio atpildo įvykiai.
Apr 19:11. Ir aš pamačiau atsivėrusį dangų ir štai baltas žirgas, o ant jo sėdintis buvo vadinamas Ištikimuoju ir Tikru, kuris teisia teisingai ir kariauja.
Apr 19:12. Jo akys kaip ugnies liepsna, o ant Jo galvos daug vainikų. Jis turėjo užrašytą vardą, kurio niekas nežinojo, išskyrus jį patį.
Jonas mato atsivėrusį dangų; tokia kalbos pradžia byloja apie naują ir visiškai atskirą viziją. Pats dangus atsiveria, kad į žemę galėtų patekti pasirodantis baltas žirgas su raiteliu. Raitelis vadinamas ištikimu ir tikru. Šis vardas neabejotinai yra Jėzaus Kristaus vardas; tai rodo nuolatines Jo santykio su tikinčiųjų bendruomene savybes. Turėdamas tokias savybes, Jis yra baisus savo priešams ir nepajudinama viltis bei paguoda savo gerbėjams. Kad būtų teisus teisėjas, Jis turi akis kaip ugningą liepsną, tai yra, savo žvilgsniu įsiskverbia į viską, viską mato ir sunaikina viską, kas Jam nepatinka ir yra Jam priešiška. Tai, kad Jis yra ne tik teisus Teisėjas, bet ir visagalis Jo bausmių vykdytojas, liudija daugybė Jo galvą puošiančių diademų. Tai rodo, kad visas pasaulis priklauso Jam, turi pripažinti Jo valdžią sau ir paklusti Jo teismo verdiktui. Pagal šios prigimties savybes. Jis taip pat turi vardą, kurio niekas nežino, išskyrus jį patį: Dieviškoji Jėzaus Kristaus prigimtis ir dieviškųjų savybių pilnatvė žmogui yra nesuprantama. Šis paslaptingas vardas buvo ant tiaros. Šią prielaidą patvirtina faktas, kad pačios tiaros, kaip karališkojo orumo priedas, byloja apie nesuvokiamas Jėzaus Kristaus dieviškosios prigimties savybes.
Apr 19:13. Jis buvo apsirengęs krauju išteptais drabužiais. Jo vardas yra: „Dievo žodis“.
Raitininkas pasirodo apsirengęs krauju suteptais drabužiais – Jėzus Kristus kruvinais drabužiais, nes Jis jau įvykdė dalį savo teismo nuodėmingai žmonijai; nedorėliai buvo nubausti baisiomis egzekucijomis, o Babilonas jau buvo sunaikintas. Jėzus Kristus pasirodo pasaulyje antrą kartą ir kaip buvo pasakyta apie Jo pirmąjį atėjimą: „Žodis tapo kūnu“, taip ir antrą kartą jis vadinamas Dievo Žodžiu, kaip amžinasis Dievo sūnus.
Apr 19:14. Ir dangaus kariuomenės sekė Jį baltais žirgais, apsirengę plonais, baltais ir švariais drobiniais.
Apr 19:15. Iš Jo burnos išeina aštrus kardas, kuriuo smogs tautoms. Jis gano juos geležine lazda; Jis trypia Visagalio Dievo rūstybės ir rūstybės vyno spaustuką.
Jėzų Kristų, kaip Teisėją ir Atlygį, lydi dangiškosios armijos, susidedančios tik iš bekūnių angelų (Mato 16:27, 25:31). Kariuomenė jojo ant baltų žirgų, kad atitiktų savo vadą, o jų drabužiai buvo iš balto lino. Ginklas, kuriuo Kristus nugalėjo savo priešus, buvo iš Jo burnos išlindęs kardas (Apr 1:16, 2:12). Šis kardas yra Jo žodis, Jo visagalybės ir visagalybės žodis. Jis gano žmones geležine lazda, nes visiškai paleidžia juos savo valdžiai ir savo sprendimui. Jis trypia Dievo rūstybės ir rūstybės vyno spaustuką (Apr 14:19-20). Visas simbolinis vaizdas yra Paskutinio teismo ir papirkimo atvaizdas, kai nedorėliai suvoks savo visišką nereikšmingumą. Kristus, kaip visagalis Karalius, vienintelis gali nešti Karaliaus ir Viešpaties vardą.
Apr 19:16. Ant Jo apsiausto ir ant šlaunų užrašytas vardas: „Karalių karalius ir viešpačių Viešpats“.
Apr 19:17. Ir aš pamačiau vieną angelą stovintį saulėje; ir jis šaukė garsiu balsu, sakydamas visiems paukščiams, skrendantiems dangaus viduryje: Skriskite, susirinkite didžiajai Dievo vakarienei!
Jonas toliau mato vieną angelą stovintį saulėje. Tai reikia suprasti taip, kad jis stovėjo apsuptas saulės spindulių. Jo misija – šaukti paukščius į artėjančią Dievo vakarienę. Jį sudarys paukščiai, naikinantys nužudytų Dievo Karalystės priešų lavonus. Priešai susirinko į visą kariuomenę. Šis visų nedorėlių susirinkimas turi būti suprantamas taip, kad pagal išmintingą Dievo apvaizdą ir Jo visagalį veiksmą visi nedorėliai prieš Paskutinįjį teismą būtų atskirti ir patirtų tai, ko nusipelnė. Pagal apaštalo žodį, visi gyvieji, kurie išgyvena iki antrojo Viešpaties atėjimo, patirs savo kūno pokyčius (1 Kor. 15, 51-52). Nusidėjėliai, Antikristo pasekėjai, taip pat turi patirti šį pasikeitimą. Ir jei jo pasikeitimas teisiesiems bus palaimingas, ramus ir džiaugsmingas, tai nedoriesiems tai bus skausminga. Plėšriųjų paukščių angeliškas kvietimas maitintis Dievo Karalystės priešų lavonais rodo pastarųjų baisumus ir kančias paskutinės revoliucijos metu.
Apr 19:18. praryti karalių lavonus, galiūnų lavonus, kapitonų lavonus, žirgų ir ant jų sėdinčiųjų lavonus, visų laisvųjų ir vergų, tiek mažų, tiek didelių, lavonus.
Apr 19:19. Ir aš mačiau žvėrį, žemės karalius ir jų kariuomenę, susirinkusias kovoti su Tą, kuris sėdėjo ant žirgo, ir prieš Jo kariuomenę.
Pagal kariuomenę XIX a. prieš Viešpaties atėjimą reikia suprasti didžiulę nedorumo ir priešiškumo Dievui įtampą ir sustiprėjimą. Nedorėliai bus kaip kariuomenė, išeinanti į mūšį ir šaukianti Dievą kovoti su jais. Tačiau šios ilgos nedorybės istorijos baigtis trumpa. Atpildas prasidėjo nuo tų, kurie paskutinėmis dienomis buvo žmogaus nedorybės kaltininkai – nuo Antikristo ir netikro pranašo. Ir kadangi jų nedorumas ir nusipelnimas amžinų kančių bus neabejotinas visiems, tada jiems net nebus teismų - be teismo jie bus gyvi įmesti į ugnies ežerą, Gehenna, amžinoms kančioms. Žvėris-Antikristas ir jo netikras pranašas bus pirmieji, kurie gaus atpildą, juos sunaikins Dievo burnos dvasia ir pašalins nuo kitų žmonių, kuriuos Viešpats surinko galutiniam teismui, akių. Dievo nuosprendžiu įvyks baisus, skausmingas pokytis: nedorėlis (kiti) bus nužudytas jo, sėdinčio ant žirgo, kardo, tai yra Dievo visagalybės ir teismo veiksmų. Jų buvę kūnai taps paukščių maistu; skausmingame procese jie atgims į naujus, kurie atitiktų artėjančią amžiną kančią, amžiną nenutrūkstamo skausmo jausmą.
Po to išgirdau danguje stiprų balsą, tarsi didelės tautos, sakantį: Aleliuja! Išgelbėjimas, šlovė, garbė ir stiprybė mūsų Viešpačiui!Nes Jo sprendimai yra teisingi ir teisingi, nes Jis pasmerkė tą didįjį ištvirkėlį, kuris sugadino žemę savo ištvirkavimu ir išskyrė iš jos rankų kraują savo tarnams.Ir jie antrą kartą pasakė: Aleliuja! Ir jo dūmai kilo per amžius.
Tada dvidešimt keturi vyresnieji ir keturios būtybės parpuolė ir pagarbino Dievą, sėdintį soste, sakydami: Amen! Aleliuja!Ir iš sosto pasigirdo balsas, sakantis: Šlovinkite mūsų Dievą, visi Jo tarnai ir Jo bijote, maži ir dideli.Ir aš išgirdau tarsi didelės tautos balsą, kaip daugybės vandenų šniokštimą, kaip galingo griaustinio balsą, sakantį: Aleliuja! nes Viešpats, visagalis Dievas, viešpatauja.Džiaukimės, džiaukimės ir šlovinkime Jį; Nes atėjo Avinėlio vestuvės, ir Jo žmona pasiruošė.Jai buvo duota, kad ji būtų aprengta plonais, švariais ir šviesiais skalbiniais. Puikus linas yra šventųjų teisumas.
Ir jis man pasakė Angelas: rašyk: palaiminti tie, kurie pakviesti į Avinėlio vestuvių vakarienę. Ir jis man pasakė: tai tikri Dievo žodžiai.Aš parpuoliau jam po kojų, kad jį pagarbinčiau; bet jis man pasakė: žiūrėk, kad to nedarytum. Aš esu tavo ir tavo brolių, turinčių Jėzaus liudijimą, bendratarnas. Garbink Dievą, nes Jėzaus liudijimas yra pranašystės dvasia.
Ir aš pamačiau atsivėrusį dangų, ir štai baltas žirgas, o ant jo sėdintis buvo vadinamas Ištikimuoju ir Tikru, kuris teisia teisingai ir kariauja.Jo akys kaip ugnies liepsna, o ant Jo galvos daug vainikų. Jis buvo parašytas vardas, kurio niekas nežinojo, išskyrus jį patį.Jis buvo apsirengęs krauju išteptais drabužiais. Jo vardas yra: „Dievo žodis“.Ir dangaus kariuomenės sekė Jį baltais žirgais, apsirengę plonais, baltais ir švariais drobiniais.Iš Jo burnos išeina aštrus kardas, kuriuo smogs tautoms. Jis gano juos geležine lazda; Jis trypia Visagalio Dievo rūstybės ir rūstybės vyno spaustuką.Ant Jo apsiausto ir ant šlaunų užrašytas vardas: „Karalių karalius ir viešpačių Viešpats“.
Ir aš pamačiau vieną angelą stovintį saulėje; ir jis šaukė garsiu balsu, sakydamas visiems paukščiams, skrendantiems dangaus viduryje: Skriskite, susirinkite didžiajai Dievo vakarienei!praryti karalių lavonus, galiūnų lavonus, kapitonų lavonus, žirgų ir ant jų sėdinčiųjų lavonus, visų laisvųjų ir vergų, tiek mažų, tiek didelių, lavonus.
Ir aš mačiau žvėrį, žemės karalius ir jų kariuomenę, susirinkusias kovoti su Tą, kuris sėdėjo ant žirgo, ir prieš Jo kariuomenę.Ir buvo sugautas žvėris, o kartu su juo netikrasis pranašas, kuris prieš jį darė stebuklus, kuriais jis suklaidino žvėries ženklą gavusius ir jo atvaizdą garbinusius: abu gyvi buvo įmesti į ugnies ežerą, degdami. su siera;o likusieji buvo nužudyti nuo kardo To, kuris sėdėjo ant žirgo, kuris išėjo iš Jo burnos, ir visi paukščiai ganėsi jų lavonais.
Įkeliama...