Priestera atbilde:

Tā sauktajai Jēzus Kristus Baznīcai patiesībā nav nekā kopīga ar īsto Baznīcu. Šī ir totalitāra sekta, kuru 1979. gadā Bostonā (ASV) nodibināja protestantu mācītājs Tomass (Kip) Makkīns. Šī sekta nodibināja savas filiāles daudzās valstīs ārpus Amerikas, tostarp Kirgizstānā.

Savās doktrīnās Kristus baznīca maz atšķiras no citām protestantu kustībām, izņemot vienu elementu: sistēmu, tā saukto mentorūru. Tās būtība slēpjas apstāklī, ka "Kristus bija paklausīgs Dievam Tēvam līdz nāvei pie krusta", kas nozīmē, ka ikvienam kristietim ir jābūt absolūti paklausīgam savam garīgajam padomdevējam. Mentoringa sistēma Kristus draudzē ir strukturēta šādi. Cilvēks, kurš jūs pievērš uz ielas un aicina uz šīs draudzes sapulcēm, no šī brīža kļūst par jūsu mentoru. Tagad jums būs pienākums viņa vadībā un uzraudzībā ne tikai apgūt sektas doktrīnas, bet arī saskaņot ar viņu visus savas personīgās dzīves aspektus: ar ko draudzēties, kā pavadīt brīvo laiku (kas tagad, kā likums, nebūs), kur iet mācīties ar ko precēties utt. Jūsu mentors ir pakļauts autoritatīvākam mentoram, piemēram, Svēto Rakstu studiju apļa vadītājam (organizācijas pamatlīmenim). Sarunu vadītāji ir evaņģēlistu vadībā, bet tie, kas atrodas vecāko vadībā. Un tā - līdz pašām beigām, nelielai cilvēku grupai, kas ieskauj pašu Kipu Makkīnu un kuru viņš pats ganās. Šīs piramīdas augšgalā atrodas pats Makkīns, kuram nav mentora. “Nepaklausīt mentoram nozīmē nepaklausīt pašam Kristum” – saka sektas pamatprincips. Rezultātā tiek izveidots autoritārs režīms, kurā tiek stingri kontrolēta katra sektas piekritēja rīcība, veidojas vienots rakstura un uzvedības tips: visi kļūst par mazām makiņu kaudzēm. Notiek sava veida garīgā klonēšana. Tieši šajā māceklības principā izpaužas Kristus Baznīcas totalitārisms.

20. gadsimta vidū Rietumu evaņģēliskajās kustībās izveidojās mentoringa sistēma. Bet laika gaitā vairums evaņģēlisko cilvēku to noraidīja, jo tas sāka nest atbilstošus augļus. Piemēram, rakstā, kas 1990. gadā publicēts evaņģēliskajā žurnālā, teikts:

Kustība ātri kļuva elitāra un ekskluzīviska. Pamatā bija pārliecība, ka katrai "aitai" ir jāatskaitās "ganu" priekšā. Tādējādi visas "aitas" tika iedalītas "ganiem", no kuriem daudzi bija jauni, nenobrieduši, bieži vien ārkārtīgi pašpārliecināti un turklāt lepnuma pilni jaunatklātās autoritātes dēļ. Rezultāts bija vairākas katastrofas un neaprakstāmas traģēdijas. Pēc "ganu" iegribas ģimenēm bija jāpārvietojas no pilsētas uz pilsētu. Baznīcas bija sašķeltas... Kritiķi minēja daudzus piemērus, kā "mācītāji" pieprasīja savām "aitām" lūgt atļauju katrai tikšanās reizei ar mīļoto, darba maiņai un, patiesi, jebkurai darbībai, ko viņi grasījās veikt.

Tajā pašā žurnālā mācītājs, kurš iepriekš bija viens no ievērojamiem mentoriem, rakstīja:

Mentorings bija kļūda. Es nožēloju grēkus. Es atvainojos... Mācekļmācība bija neveselīga pakļaušanās, kuras rezultātā notika perversa un nebībeliska paklausība cilvēku vadītājiem... Par brūcēm un pazemojumiem, ko esmu radījis daudziem, nožēloju ar dziļām skumjām un lūdzu piedošanu...

Patiešām, reālajā, vēsturiskajā Kristus Baznīcā - pareizticībā vecākā prakse pastāv līdz pat šai dienai. Taču tikai retais var kļūt par īstiem mentoriem, cilvēkiem, kas uzvarējuši savas kaislības, pieredzējušus garīgajā dzīvē, kas saņēmuši Svētā Gara Dāvanas no Dieva. Parasti tie ir mūki, un ir ļoti maz iesācēju, kuri pilnībā padodas savai vadībai. Bet velns ir Dieva pērtiķis, kā teica svētais Baziliks Lielais. Viņš tikai spēlē pērtiķi, izkropļo to, ko Tas Kungs ir iedibinājis Savā Baznīcā, un tādējādi nodara ļaunumu un nāvi pieviltajiem.

Kristus baznīca Bostonā reiz atļāva slavenajam psihologam Dr. Flavilam Jīklijam psiholoģiski pārbaudīt savus biedrus, nezinot, kas no tā sanāks. Rezultāts bija tāds, ka viņi to ļoti nožēloja: 95 procenti sektas dalībnieku piedzīvoja krasas personības izmaiņas. Šo izmaiņu būtība ir tāda. Ir iedzimtas rakstura īpašības, kas nemainās – piemēram, ekstraversija vai introversija, racionalitāte vai intuīcija, apdomība vai impulsivitāte. Tas pats par sevi nav ne labi, ne slikti. Taču, ja šīs rakstura pamatīpašības pēkšņi sāk mainīties, cilvēkam tas pārvēršas par visnegatīvākajām sekām: nervu sabrukumu, depresiju, neirozi un galu galā pašnāvību.

Uzsākot pētījumu, Dr.Jeklijs paredzēja, ka piekritēju sadalījums pēc psiholoģiskajiem personības tipiem vairāk vai mazāk atbildīs procentam sabiedrībā. Viņam par pārsteigumu viņš atklāja, ka sektai ir ļoti augsts personības izmaiņu procents, ar tendenci uz viena veida personībām. Un jo ilgāka bija sektanta “pieredze”, jo lielāka iespēja, ka viņš būs šajā konkrētajā personību grupā. Pētījums neapgāžami pierādīja, ka tieši Kristus Baznīcas biedros mainās iedzimtās, stabilās personības iezīmes, kuras principā nevar mainīties (piemēram, sangviniķi parasti nekļūst melanholiski utt.). Tomēr saskaņā ar tās pašas pārbaudes rezultātiem viņi mainījās scientologu, Mūna draudzes locekļu, harēkrišnaītu un citu sektantu vidū. Tas rada spēcīgas personīgās garīgās novirzes, kas bieži noved pie nopietnām slimībām un traucējumiem, nemaz nerunājot par to, ka tie rada papildu grūtības to sektu dalībnieku rehabilitācijā, kuri atgriežas normālā dzīvē.

Yeakley raksta:

Psiholoģiskās izmeklēšanas rezultāti...neapstrīdami pierāda, ka Kristus draudzes locekļi nez kāpēc atsakās no sava iedzimtā psiholoģiskā tipa un cenšas atdarināt kādu citu...Padomdevēja metodoloģijā ir kaut kas tāds, kas rada šo neveselīgo attīstību. . Lai kas tas būtu, tas ir jālikvidē... Viņi nevar noliegt, ka visi psiholoģiskie tipi pazūd un tiek pārveidoti par vienu konkrētu tipu. Viņi nevar noliegt, ka dalībnieki tiek pārveidoti vienotas grupas normas tēlā. Viņi nevar noliegt, ka šī personiskā vardarbība izriet no mentoringa metodoloģijas.

Jābūt gatavam palīdzēt daudzu bijušo sektantu rehabilitācijā, kuri, piedaloties kustībā, tiks smagi traumēti gan psiholoģiski, gan garīgi. Visticamāk, ka šīs problēmas attīstīsies, kad šīs kustības jaunieši sasniegs dzīves vidu. Psiholoģiskā tipa falsifikācija (mēģinājums mainīt savu personību un likt jums uzņemties citas personas personību) noved pie lielas pusmūža krīzes. Rezultātā radīsies nopietnas problēmas: pilnīgs tukšums, dziļas depresijas un vēl vesela kaudze psiholoģisku un garīgu problēmu, kuras būs ļoti grūti atrisināt.

Kā redzi, dārgā Natālija, Kristus Baznīca ir ļoti bīstama sekta, kurā ieiešana var nodarīt cilvēkam būtisku psiholoģisku kaitējumu, nemaz nerunājot par glābjošu attiecību ar Dievu un mūžīgās dzīvības iegūšanas jautājumiem, kas no patiesās Baznīcas šķirta sekta, to nav iespējams realizēt.

Rasels Nelsons, Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīcas prezidents, ceturtdien nāca klajā ar svarīgu paziņojumu. Paziņojumā teikts, ka Baznīcas vadītāji plāno pielikt visas pūles, lai nodrošinātu, ka saīsinājumu un segvārdu vietā tiek izmantots pilns Baznīcas nosaukums.

„Tas Kungs manā prātā ir ielicis Viņa Baznīcas atklātā vārda nozīmi, kas ir Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīca,” teikts prezidenta Nelsona paziņojumā. „Mums ir jādara zināms darbs — jāsaskaņo sevi ar Viņa gribu. Dažu pēdējo nedēļu laikā daudzi Baznīcas vadītāji un Baznīcas nodaļu vadītāji ir veikuši nepieciešamos soļus šajā sakarā.”

Atjauninātā stila rokasgrāmata mudina izvairīties no tādiem saīsinājumiem kā "LDS" un segvārda "Mormons" kā alternatīvas Baznīcas nosaukumam tādās frāzēs kā "Mormoņu baznīca", "LDS baznīca" vai "Pēdējo dienu svēto baznīca".

Paziņojums un vadības maiņa ir radījusi daudz jautājumu par tādu ievērojamu baznīcas organizāciju kā Mormoņu Tabernakla koris, LDS Biznesa koledža un Mormoņa kanāls nākotni. Jaunās izmaiņas atspoguļo arī dramatiskākas kultūras un valodas pārmaiņas nekā jebkuri iepriekšējie centieni iedvesmot Baznīcas locekļus izvairīties no termina "mormonis", kam Baznīcas vēsturē ir bijusi sarežģīta reputācija.

Interesanti atzīmēt, ka paziņojums bija pieejams vienā no oficiālajām Baznīcas vietnēm - mormonnewsroom.org ( Mormoņu ziņas). Šai vietnei un citām, iespējams, tostarp Baznīcas galvenajai vietnei lds.org, tiks piešķirti atjaunināti nosaukumi, kas atspoguļos Baznīcai izaicinošas pārmaiņas.

Monumentālas pārmaiņas

Sīkāka informācija vēl nav izpausta, taču paziņojumā teikts, ka dažu nākamo mēnešu laikā Baznīcas tīmekļa vietnes un materiāli tiks mainīti saskaņā ar prezidenta Nelsona norādījumiem.

Daudzus gadus termins "mormons" ir lietots vietņu, mediju kanālu un starptautisko zīmolu oficiālajos nosaukumos. Kā piemēru var minēt kampaņu "Es esmu mormonis", kuras laikā Baznīcas locekļi tika mudināti dalīties savos dzīvesstāstos, beidzot ar "... un es esmu mormonis".

Turklāt šis termins ir daļa no Baznīcas locekļu ikdienas.

Patriks Meisons, Klēremontas universitātes baznīcas pētījumu vadītājs, saka, ka Baznīcā gaidāmas lielas pārmaiņas.

Viņš atzīmē, ka Baznīcas locekļi ātri pielāgojās jaunajam terminam "kalpošana", kas tika ieviests aprīlī, taču saka, ka, lai atteiktos no termina "mormons", būtu nepieciešams par vairāk pūļu.

"Šis termins vienmēr ir bijis neviennozīmīgs, un man šķiet, ka problēma slēpjas praktiskumā, kā apiet šo vārdu. Mormons. Šim vārdam ir vairāk nekā divsimt gadu. Tas ir labāk pazīstams nekā Baznīcas izvēlētais termins."

Pēc Meisona domām, jaunā terminoloģija iesakņosies Baznīcas locekļu vidū, taču tā atradīs mazāku atsaucību ārpus tās. Tomēr Meisons norāda, ka koncentrēšanās uz pareizo Baznīcas nosaukumu atbalsosies visā pasaulē.

Stāsts

Kopš tās atjaunošanas 1830. gadā Baznīcai ir bijušas nemierīgas attiecības ar terminu mormons. Baznīcas vadītāji jau sen ir pārmetuši antagonistus par to, ka viņi Baznīcu dēvē par "mormoņiem", taču pēdējās desmitgadēs šis segvārds ir kļuvis iecietīgāks.

Džozefs Smits saņēma pilnu Baznīcas nosaukumu pēc atklāsmes 1838. gadā. Pirms tam to sauca par Jēzus Kristus Baznīcu un pēc tam par Pēdējo Dienu Svēto Baznīcu.

Dažādos laikos Baznīcas vēsturē vadītāji ir aicinājuši lietot pilno, oficiālo nosaukumu.

2001. gadā elders Dalins Oukss paziņoja, ka viņš neiebilst pret to, ka viņu sauc par mormoni, taču nevēlas, lai viņu dēvētu par piederīgu "mormoņu baznīcai". Tajā pašā laikā Augstākais prezidijs izdeva oficiālu dekrētu, mudinot Baznīcas locekļus lietot oficiālo vārdu vai saīsinājumus, kas ietvēra Jēzus Kristus vārdu.

2011. gadā elders Boids Pekers teica: "Viena lieta, ka citi sauc šo Baznīcu par mormoņiem un mūs par mormoņiem, un pavisam cita lieta, ka mēs to sauktu tā."

Sešus mēnešus vēlāk elders Rasels Balards, kurš šodien kalpo par Divpadsmito kvoruma prezidentu, paziņoja, ka tituls “mormons” ir pieņemams. Tajā pašā laikā viņš mudināja izvairīties no termina "mormoņu baznīca".

“Tas ir ar šo vārdu [(pilns Baznīcas nosaukums, apm. tulkotājs)] Tas Kungs mūs aicinās pēdējā dienā. Tieši šis vārds atšķirs Viņa Baznīcu no pārējām,” sacīja elders Balards.

Viņš šo tēmu atkārtoti aplūkoja 2014. gadā, papildus mudinot izvairīties no termina "LDS baznīca".

Šodien, prezidentam Nelsonam un prezidentam Ouksam Augstākajā prezidijā un prezidentam Balardam kā Divpadsmito vadītāju, šī tēma atkal ir aktuāla. Prezidents Nelsons uzsvēra, ka šoreiz Baznīca darīs visu iespējamo, lai apstiprinātu oficiāla vārda lietošanu.

Atjaunināts stila ceļvedis

Mormon News vietne atzīmē šādus punktus:

• Pirmoreiz pieminot Baznīcu, vēlams izmantot tās pilno nosaukumu: Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīca.
• Ja nepieciešama saīsināta atsauce, ieteicams lietot terminus "Baznīca" vai "Jēzus Kristus Baznīca". Arī termins "atjaunotā Jēzus Kristus baznīca" ir precīzs un ieteicams.
• Terminu "mormoņu baznīca" plašsaziņas līdzekļi jau sen izmanto Baznīcai, taču tas nav oficiāls nosaukums un Baznīca neiesaka to lietot. Tāpēc ir jāizvairās no abreviatūras "LDS" un epiteta "mormons" izmantošanas kā Baznīcas saīsinājums. Izteicieni "Mormoņu baznīca", "LDS baznīca" un "Pēdējo dienu svēto baznīca" ir nevēlami.
• Runājot par Baznīcas locekļiem, priekšroka tiek dota terminiem "Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīcas locekļi" un "Pēdējo Dienu svētie". Lūdzam nelietot terminu "mormoņi".
• Vārds "mormons" un tā atvasinājumi ir piemēroti īpašvārdos, piemēram, "Mormona grāmata", vai vēsturiskos izteicienos, piemēram, "Mormon Road".
• Termins "mormonisms" ir nepareizs nosaukums, un to nevajadzētu lietot. Aprakstot Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīcas doktrīnu, kultūru un dzīvesveidu, priekšroka jādod precīzam terminam „Jēzus Kristus atjaunotais evaņģēlijs”.
• Runājot par personām un organizācijām, kas praktizē plurālās laulības, Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīca ir jānorāda kā tāda, kas nav saistīta ar grupām, kas praktizē poligāmas laulības.

Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīca starp visiem Amerikas Savienotajās Valstīs strādājošajiem reliģiskajiem kultiem un sektām izceļas ar savu ārkārtīgi pārsteidzošo vēsturi, kuru būtu labi zināt visiem Amerikas kontinenta reliģiju studentiem.

Mormoņi, kā tos parasti pazīst, tiek iedalīti divās galvenajās grupās – Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīcā, kas atrodas Soltleiksitijā, Jūtas štatā, un Reorganizētajā Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīcā, kas atrodas Neatkarība, Misūri. Mūsdienās, vairāk nekā pusotru gadsimtu pēc kustības dibināšanas, mormoņu skaits pārsniedz 5,3 miljonus, viņi ir galvenie Amerikas lauksaimniecības un rūpniecības potenciāla akcionāri, viņi enerģiski nodarbojas ar daudzu veidu misionāru kalpošanu un dedzīgi konkurē ar evaņģēlisko kristietību. Pirmajā grupā, kas būs šīs nodaļas uzmanības centrā, ir vairāk nekā 5,1 miljons dalībnieku līdz 1983. gada aprīlim.

Reorganizētajā baznīcā ir vairāk nekā 200 000 biedru visā pasaulē, un dažās pasaules daļās tā ir pat sasniegusi atzinību kā "fundamentālistu sekta".

Reorganizētā (Misūri štata) baznīca, kas noliedz pašu vārdu "mormons", šajā nodaļā ir tikai īsi aprakstīta, taču nav šaubu, ka pēdējās desmitgadēs tā ir ieguvusi spēcīgas pozīcijas un ietver dedzīgus kalpotājus, kuri pastāvīgi kaitina Jūtas draudzi. norādot uz tiesas spriedumiem, ka tā ir patiesā mormoņu baznīca un Jūtas baznīca ir vienkārši šķelmīga.

Kopš tās dibināšanas mormoņu baznīcu raksturo labklājība, dedzība un pārsteidzošs misionāra gars. Pirms Otrā pasaules kara sākuma vairāk nekā divi tūkstoši tās misionāru pielika pūles aktīvā, daudzpusīgā kalpošanā visā pasaulē. Pēckara periodā mormoņi aktīvi un plaši izvērsa propagandu, un šodien viņu rindās ir vairāk nekā 26 000 aktīvu misionāru.

Džozefs Smits - amerikāņu viltus pravietis, pseidokristīgās sektas "Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīca" dibinātājs (mormoņi)

Taču ekstrēmo misionāru aktivitāti izskaidro interesants fakts, ka mormoņu baznīcas mērķauditorija ir apdāvinātākie jaunieši, zēni deviņpadsmit gadu vecumā un meitenes divdesmit viena gada vecumā, aicinot divus gadus no savas dzīves veltīt misionāram. dievkalpojumu bez draudzes materiālā atbalsta. Atsevišķos gadījumos vecāki palīdz jauniešiem šajos divos gados, taču svarīgi ņemt vērā, ka apmēram reizi pusmēnesī uz šādas darbības ceļa stājas septiņdesmit līdz deviņdesmit jauni vīrieši un sievietes. Mormoņu skaits katru gadu palielinās par gandrīz 200 tūkstošiem, un dzimstība starp mormoņiem ir aptuveni 28,1 promiles (turpretim ASV vidējais dzimstības līmenis ir 15,9 promiles). Mormoņu izaugsme kopš 1900. gada ir pārsteidzoša. 1900 - 268,331; 1910. gads - 393 437; 1920. gads - 526 032; 1930. gads - 672 488; 1940 - 862,664; 1950. gads - 1 111 314; 1960. gads - 1 693 180; 1970. gads - 2 930 810; 1980. gads - 4 633 000.

Saskaņā ar mormoņu mācībām viņiem ir jāuztur savs ķermenis vislabākajā iespējamajā stāvoklī, jāuzmanās, lietojot tabaku, alkoholu un pat tēju, kafiju un citus kofeīnu saturošus dzērienus, ieskaitot Coca-Cola. Mormoņu baznīca stingri pieprasa, lai visi tās locekļi ievērotu Vecās Derības bausli par desmito tiesu, kā rezultātā, piemēram, 1982. gadā baznīca ziedoja aptuveni 2 miljardus dolāru, kas ir diezgan iespaidīgi tik salīdzinoši mazai organizācijai. Piemēram, 1978. gada aprīlī Reader's Digest publicēja astoņu lappušu garu sludinājumu par baznīcas pasākumiem, no kuriem pirmais, kas izmaksāja 12 miljonus dolāru, bija adresēts aptuveni piecdesmit miljoniem žurnāla lasītāju.1975. gadā Associated Press aplēsa šī pasākuma ienākumus. baznīca vismaz trīs miljonus dienā, ar 60% no šīs maksas beznodokļu.

Lasītājam jāatceras, ka mormoņi šo naudu iegulda apdomīgi – savas baznīcas stiprināšanai, kļūstot par īpašniekiem strauji augošam daudzumam nekustamo īpašumu, ko izmanto komerciāliem un baznīcas mērķiem. "Svētajiem" tagad ir vairāk nekā divdesmit aktīvi tempļi, kuriem drīzumā tiks pievienoti aptuveni divdesmit, kas tiek būvēti vai projicēti visos zemes kontinentos. Brigama Janga Mormona universitāte Jūtā lepojas ar 27 000 studentu abās universitātes pilsētiņās.

Paļaujoties uz savu dedzīgo, uz misionāriem orientēto locekļu ziedojumiem, kuri praktizē "labo darbu" reliģiju un taisnīgu dzīvi, mormoņi katru gadu tērē miljoniem dolāru, lai izplatītu savu galveno praviešu Džozefa Smita un Brigama Janga mācības jebkurai auditorijai. , neatkarīgi no piederības baznīcai.

Papildus parastajai desmitajai tiesai mormoņu baznīca aicina arī sniegt tā sauktos "gavēņa ziedojumus". Šī neparastā prakse liecina, ka katra mēneša pirmajā svētdienā draudzes locekļi ēd tikai vienu ēdienreizi trīs vietā, un saņemtā summa tiek nodota draudzei kā brīvprātīgs ieguldījums trūcīgo un izsalkušo atbalstam.

Tā kā izglītība mormoņu vidū tiek augstu vērtēta, nav pārsteidzoši, ka viņi uzsāka ievadkursu un teorētisko kursu sistēmu universitāšu un koledžu studentiem, kas sasniedza vairāk nekā 300 000 cilvēku. Baznīcā ir vairāk nekā piecdesmit skolas ārpus ASV, no kurām lielākā daļa atrodas Meksikā vai Klusā okeāna dienvidu daļā.

Mormonisms tādējādi nav tikai kults, kas uzrunā neizglītotus, kā to lielākoties dara Jehovas liecinieki. Uzsvars uz izglītību noved pie propagandas literatūras pārpilnības, kas katru gadu iznāk no iespiedmašīnām ar apjomiem vairākus miljonus eksemplāru. Mormoņi ir slaveni ar kapelu un tempļu celtniecību. Tempļi tiek izmantoti kāzām "debesīs", mirušo kristībām un citiem rituāliem ar mirušo dvēselēm (tikai 1982. gadā tika veikti aptuveni 4,5 miljoni svēto rituālu mirušajiem). Tempļos ir aizliegts ieiet pagāniem (kā mormoņi sauc nemormoņus), tempļi ir unikālas celtnes, kas parasti ir ārkārtīgi izsmalcinātas arhitektūras un dekorācijas ziņā.

Kopā ar pastiprinātu uzmanību izglītībai mormoņu reliģiskās aktivitātes ietver sportu, vaļaspriekus, drāmu, mūziku, mājturības kursus topošajām sievām, deju un teātra festivālus. Savstarpējās pilnveidošanās asociācija sponsorē milzīgu skaitu šādu pasākumu, burtiski tūkstošiem un tūkstošiem deju un citu pasākumu, kuru mērķis ir piesaistīt un izklaidēt jauniešus. Mormoņu dejas sākas ar lūgšanu un beidzas ar himnas dziedāšanu. Mormoņi izmanto visu, ko cilvēks spēj, lai baznīca patiesi kļūtu par otrām mājām bērniem un jauniešiem. Nepilngadīgo likumpārkāpumu neesamība ir pārsteidzoša mormoņu iezīme un liecina par viņu panākumiem, kuru centrā ir darbs baznīcā.

Tomēr statistika no Jūtas štata, kur dzīvo vismaz 70% mormoņu, liecina par šķiršanos, vardarbību pret bērniem, pusaudžu grūtniecību un pašnāvību skaitu, kas pārsniedz valsts līmeni un pieaug.

Kā piemērs misionāru darba nozīmei Mormoņu tabernakla koris kļuva zināms visiem radioklausītājiem. Tajā ir 350 kora dalībnieku, un tā repertuārā ir 810 himnas.

Nesen viņš atzīmēja radio darba 50 gadu jubileju. Tiem, kas vēlas noraidīt mormoņus, jo tiem ir maza ietekme ASV, būtu labi atcerēties, ka starp slavenībām, kas uzskaitītas žurnālā Kas ir kurš Amerikā, mormoņiem ir vairāk sekotāju nekā jebkurai citai reliģijai. Tas pats attiecas uz godājamām zinātniskām biedrībām mūsu valstī. Mormoņu vadītājiem ir ietekme gandrīz katrā Amerikas varas pakāpienā. Visievērojamākais no tiem ir bijušais lauksaimniecības sekretārs Ezra Tafts Bensons, viens no divpadsmit apustuļiem, kurš vada mormoņu baznīcu. Sekretārs-kasieris Deivids Kenedijs (izmantojot viņa kabineta locekļus kā baznīcas pilnvarotās personas), kases Andžela Bjūkenana un Aivija Beikere Priesta, izglītības sekretārs Terels Bells, bijušais Mičiganas gubernators Džordžs Romnijs, jūras spēku pārstāvis S. Eklss, trīs Amerikas Savienoto Valstu vēstnieki Skandināvijā, ducis ASV senatoru, nemaz nerunājot par citiem, kliedē šaubas par šīs organizācijas ietekmi. Mormoņi patiešām ir nozīmīgs politisks un sociāls spēks, ar kuru jārēķinās.

Vēsturisks pārskats

Baznīcas organizācija

Mormoņu baznīcas organizatorisko un vispārējo vadību veic Vispārējo pilnvaru komiteja. To vada Augstākais prezidijs, kurā ir 88 gadus vecais "pravietis" Spensers V. Kimbals un divi palīgi. Prezidentūrai palīdz Divpadsmit apustuļu padome. Pirmais Septiņdesmito kvorums un Viņa prezidentūra, un "Vadošais bīskapāts" un Baznīcas patriarhs. Visa vara ir mormoņu priesterības rokās, kas ir sadalīta Ārona (jaunākais) un Melhisedeka (vecākais) un kurā ietilpst būtībā visi aktīvie mormoņu vīrieši, kas vecāki par divpadsmit gadiem.

Administratīvi mormoņu baznīca sastāv no teritorijām, kas iedalītas bīskapijās un stabos, un pēdējās ir aptuveni pieci simti līdz tūkstotis cilvēku.

Katru draudzi vada bīskaps (bīskaps) un divi palīgi. Bīskapijas ir sakārtotas stabos, katru stabu pārrauga staba prezidents un divi viņa palīgi, kuriem savukārt palīdz divpadsmit vecākie virsnieki, kas veido "staba augsto padomi". Mūsdienās mormoņu baznīcā ir aptuveni 8900 bīskapiju, aptuveni 1400 stabu, 2000 filiāļu un 180 misiju. Šīs struktūras veido spēcīgu koalīciju, kas veicina savstarpēju palīdzību starp mormoņiem. Ir vērts pieminēt, ka 1929. gada depresijas laikā mormoņu "akciju sabiedrība" jutās diezgan pārliecināta, tāpēc daži mormoņi izjuta dzīves preču trūkumu.

Mormoņi turpina ar lielu dedzību izturēties pret savu misionāru darbu. Viņu misionāri ir dogmatiski, viņi nemitīgi citē Bībeli, un daudziem patiesiem kristiešiem diemžēl ir jāklusē gudro un labi lasīto Džozefa Smita un Brigama Janga audzēkņu spiediena dēļ, kuri rada ilūziju par nevainojamām zināšanām. Svēto Rakstu priekšā neizglītotiem kristiešiem, kuri ir pilnībā pārsteigti un pārsteigti par viņu argumentiem.

Tāpat kā vairums kultu, mormonisms pārdzīvoja vajāšanu un vajāšanu laikmetu, taču atšķirībā no daudziem citiem kultiem, kas dod priekšroku teicienam "kurš atceras veco", mormoņi dažkārt mēģināja aizsargāt savus praviešus, kas viņus vairākkārt nostādīja sarežģītā situācijā.

Mormoņiem parasti ir labs morāls raksturs. Viņi parasti ir draudzīgi, gandrīz vienmēr viesmīlīgi, ārkārtīgi veltīti savai ģimenei un draudzes mācībām. Bet diemžēl lielais vairums mormoņu gandrīz neko nezina par savas reliģijas neskaidro vēsturisko un teoloģisko izcelsmi. Dažreiz viņi ir acīmredzami pārsteigti, kad viņu acis tiek atvērtas viņu baznīcas nepievilcīgajiem un pilnīgi nekristīgajiem pamatiem. Šī mazpazīstamā mormonisma šķautne ir medaļas otra puse, ko daudzi mormoņu vēsturnieki gadiem ilgi ir slēpuši no cilvēkiem vai sagrozījuši, cenšoties noraidīt nenoliedzamās un nepatīkamās vēstures liecības. Šīs liecības autors apsvērs, lai nodrošinātu, ka lasītājiem ir pilnīgs priekšstats par Džozefa Smita reliģiju.

Agrīnā mormoņu vēsture

Sēklas, kas vēlāk nesīs augļus kā mormoņu reliģija, uzdīguši Džozefa Smita, jaunākā, galvā, "pravietim", kuru Palmīras iedzīvotāji Ņujorkā 1816. gadā pazina vienkārši kā Džo Smits.

Viņš dzimis Šaronā, Vērmontā, 1805. gada 23. decembrī, Lūsijas un Džozefa Smitu ceturtais bērns. Topošā mormoņu pravieša ienākšana pasaulē iezīmējās ar diviem vēsturiskiem “sitieniem” viņam tēva un apstākļu veidolā.

Džozefs Smits vecākais bija mistiķis, kurš lielāko savas dzīves daļu pavadīja iedomātu dārgumu meklējumos, īpaši aizrāvies ar kapteiņa Kida leģendārajiem piedzīvojumiem. Turklāt viņš dažreiz iesaistījās naudas krāpšanā, kas vismaz vienu reizi noveda viņu pretrunā ar vietējām varas iestādēm. Šo faktu, protams, labi zina ikviens informēts mormoņu skolnieks, un tas atklājās Vērmontas štata Vindzoras apgabala emeritētā tiesneša Daniela Vudāra, bijušā Smitu ģimenes kaimiņa, liecībā. Tiesnesis Vudards vēlāk 1870. gada žurnālā Historical Magazine liecināja, ka Smits vecākais nepārprotami bija dārgumu meklētājs un "arī sadarbojās ar vienu Džeku Dauningu naudas viltošanā", taču viņam izdevās izkļūt.

Topošā pravieša māte tikpat lielā mērā kā viņas vīrs kļuva par sava laikmeta un vides produktu, būdama ārkārtīgi reliģioza un ticot visbanālākajām māņticībām. Lūsija Smita ir izdevusi "autorizētu" grāmatu ar nosaukumu Džozefa Smita un viņa senču biogrāfiskās skices daudzu paaudžu garumā.

Tomēr grāmatu izdevusi Mormoņu baznīca Liverpūlē, Anglijā, šo grāmatu asi nosodīja Smita tuvākais līdzgaitnieks Brigams Jangs, kurš to būtībā aizliedza, norādot uz "daudzām kļūdām" un paskaidrojot, ka "ja kāds domā publicēt šīs skices, tad vispirms rūpīgi jāpārbauda ".

Nebija apšaubāms, ka Smita kundze paveiks šādu darbu, un Korijas kundze kļuva par spoku rakstītāju viņas vietā, cītīgi ierakstot to, kas vēlāk kļuva pazīstams kā "viņa mātes stāstīts par Džozefu Smitu". Stāsta gaitā pieskarsimies šim darbam, kā arī Džozefa Smita jaunākā personīgajiem memuāriem. Pagaidām mēs vienkārši pieminēsim, ka mormoņu baznīcai un paša Smita mātei bija domstarpības par pravieša ģimenes dzīvi, izcelsmi un reliģiskajiem ieradumiem.

Tagad es atgriežos pie galvenās figūras Džozefa Smita jaunākā. 1820. gads bija paredzēts par pravieša aicinājuma kalpošanas gadu, jo tieši tad parādījās brīnumaina vīzija, kurā Dievs Tēvs un Dievs Dēls materializējās un runāja ar jauno Smitu, kamēr viņš dedzīgi lūdza mežā netālu. viņa mājas.

Pravietis šo incidentu sīki stāstīja savā grāmatā Dārgā pērle (Džozefs Smits, Vēsture 1:1-25), kur viņš ziņoja, ka šīs divas "personas", kas ne visai apstiprina kristīgo baznīcu, un šī iemesla dēļ. no visas pasaules, norādīja uz nepieciešamību atdzīvināt patieso kristietību un it kā izvēlējās viņu Džozefu Smitu jaunāko par jaunā laikmeta vēstnesi.

Interesanti atzīmēt, ka vīzija neieviesa nekādas manāmas izmaiņas Džozefa Smita dzīvē, jo viņš turpināja meklēt dārgumus kopā ar savu tēvu un brāli, kas par savu mērķi izvirzīja kapteiņa Kida dārgumu atrašanu, ievērojot norādījumus. burvju akmeņi, burvju nūjiņas vai vienkārši viņu pašu vēlme.

Pasaku akmeņiem vajadzēja būt brīnumainiem akmeņiem, kas, ielikti cepurē un pasargāti no gaismas, attēlo pazaudētus priekšmetus vai apraktus dārgumus. Un burvju nūjiņas ir zari, kas paši griežas zelta, ūdens utt virzienā.

Vēsture vēsta, ka Smitu ģimenei nekad nav izdevies gūt panākumus šajā līkumotajā un rūpīgajā dārgumu meklēšanā, taču daudzi grāvji Vērmontas un Ņujorkas apkaimē sniedz neapgāžamus pierādījumus nekritiskiem mēģinājumiem kaut ko izrakt.

Turpmākajos gados "pravietis" ārkārtīgi nožēloja šīs jocīgās jaunības ekspedīcijas un pat rakstiski noliedza, ka viņš vispār būtu izracis dārgumus.

Pats Džozefs Smits reiz teica: "1825. gada oktobrī mani pieņēma darbā vecs džentlmenis Džosija Stola, kurš dzīvoja Čenango, Ņujorkā. Viņš kaut ko dzirdēja par spāņu sudraba raktuvēm Harmonijā, Saskihannas apgabalā, Pensilvānijas štatā. Pirms darba. ar mani viņš jau mēģināja atrast šīs raktuves.Kad es pārcēlos pie viņa, viņš iekļāva mani starp saviem strādniekiem sudraba raktuvju meklējumos.Es strādāju apmēram mēnesi bez panākumiem, un beigās mēs nolēmām pamest. cēlies ļoti izplatītais stāsts, ka es biju dārgumu meklētājs."

Tas var būt pietiekami, lai izskaidrotu pravieša pilnīgu neveiksmi dārgumu meklējumos tiem, kas viņam ir uzticīgi un nezina vēsturi, bet tiem, kas zina faktus, uzreiz kļūst skaidrs, ka Džozefs Smits nevaldāmi spēlējās ar patiesību, lai teiktu. mazākais.sliktāk, jo patiesībā bieži izrādījās, ka viņa vārdos nav patiesības. Tomēr galvenais skepticisma avots pret pravieša skaidrojumiem ir ne mazāk kā pašas Lūsijas Smitas, viņa mātes, pierakstos, kura šo pašu notikumu gaitu stāsta šādi: "Pats nozagts atnāca pie Džozefa, dzirdēdams, ka var redzēt cilvēka acij paslēptu lietu” (Linn, The Story of the Mormons, 16. lpp.).

Citi pierādījumi, papildus Smitas kundzes (tas ir, visdrošākajiem), neapšaubāmi pierāda, ka pravietis cieta no "burvju akmeņu" mānijas un personīgi izrakās, vadot neskaitāmas dārgumu meklēšanas ekspedīcijas, Džozefs paziņoja, ka pārdabiski spēki viņam palīdzējuši. šajos meklējumos.

Lai novērstu lasītāja šaubas par Smita dārgumu meklēšanu un "burvju akmeņu" izmantošanu, mēs citēsim trīs visuzticamākos avotus, kas, mūsuprāt, kliedēs šaubas, ka visi, kas viņu pazina, Smitu uzskatīja par dārgumu krātuvi. personīgi. Jāatceras arī, ka Džozefs Smits vecākais 1870. gada maijā žurnālā Historical Magazine publicētā intervijā skaidri norādīja, ka pravietis jaunībā bijis burvju akmeņu entuziasts, dārgumu racējs un turklāt pareģojis likteni. un atrada pazudušus priekšmetus ar šo burvju akmeņu palīdzību, izmantojot to pārdabisko spēku.

Tēva Džozefa stāstījumu par viņa diezgan dīvainajām aktivitātēm pastiprina mācītāja doktora Džona Klārka liecība, kurš minēja, ka Smitu ģimene "rūpīgi izpētījusi" apgabalu.

"Jau ilgi pirms ideja par "zelta Bībeli" ienāca viņu prātos, Džo parasti bija pamudinātājs, meklējot apraktu naudu. Viņš cepurē ielika īpašu akmeni, kas rādīja, kur jārok."(Gleanings by the Way, 1842, 225. lpp.).

1826. gada 20. marta Ņujorkas pret Džozefu Smitu tiesas prāvas ieraksti liecina, ka Smitam bija "noteikta veida akmens, ko viņš ik pa laikam apskatīja, lai noteiktu zemes zarnās aprakto dārgumu atrašanās vietu... un vairākas reiz meklēja Stola kungu." Tāpēc tiesa lēma, ka apsūdzētais ir vainīgs dārgumu rakšanā.

Džozefs Smits jaunākais 1820. gadā paziņoja par debesu vīziju, kurā viņš tika saukts par pravieti, kuru Tas Kungs svaidīja, lai kalpotu jaunajā laikmetā, bet parādījās eņģelis Moronijs, kurš satricināja Smita gultu un aizsāka Džo eposu ar spokainu "zeltu". plates”, kuras teksts vēlāk kļuva par Mormona Grāmatu, attiecas tikai uz 1823. gadu.

Saskaņā ar paša Smita stāstījumu par šo neparasto atklāsmi, kas ir ierakstīta Dārgā pērlē (Džozefs Smits, Vēsture 1:29-54), eņģelis Moronijs, viena mormoņa pagodināts dēls, cilvēka, par kuru slavenā grāmata tiek nosaukts, parādījās pirms gultas Džozefs un trīs reizes atkārtoja savu atklāsmi šokētajam dārgumu meklētājam. Smits vairākus gadus nekur nerakstīja par notikušo, taču pat tas neizskaidro pretrunu, ko viņš pieļāva eņģeļa vārdu pārstāstījumā. Šī pretruna galvenokārt rodas Dārgās pērles agrīnajos izdevumos, kur bijušais Moronijs jau ir nosaukts par vēstnesi, un vēl vēlāk Džozefs ar tikpat pravietisku pārliecību šo sūtni dēvē par Nefiju, kas ir pilnīgi atšķirīga persona no grāmatas. mormoņa! Šo apkaunojošo nekonsekvenci "dievišķās atklāsmes" sistēmā vēlāk izlaboja cītīgie mormoņu rakstu mācītāji, kuri ļoti centās novērst visas vēsturiskās un faktu neprecizitātes, kuras bija grūti izskaidrot Smita, Janga un citu agrīno mormoņu rakstos.

Tomēr mūsdienu izdevumos abās ”atklāsmēs” ir vienisprātis, ka Moronijs tiek saukts par ”debesu sūtni”, un paši mormoņi nesaskata lielu atšķirību tajā, vai Smitam atklāsmi sniedza Nefijs vai Moronijs.

1827. gadā Smits apgalvoja, ka atradis zelta plāksnes, uz kurām viņš apgalvoja, ka uzrakstījis Mormona Grāmatu. Neilgi pēc šī vēsturiskā atraduma Kumoras kalnā netālu no Palmīras, Ņujorkas štatā, Smits sāka tulkot "izmainītās ēģiptiešu valodas", kurā tika uzrakstīta šī grāmata, hieroglifus, izmantojot "Urim un Thummim" — sava veida brīnumainu izrādi, ko sniedza apdomīgais eņģelis. Moronijs piegādāja tikko kalto gaišreģi Smitu. Vēlāk mēs pieskarsimies Smita darbam šo lapu "tulkošanā" un grūtībām, ar kurām saskaras viņa sieva Martins Heriss un profesors Čārlzs Antons, slavens zinātnieks. Tagad turpināsim stāstu par notikumiem, kuru būtība ir diezgan acīmredzama ikvienam, kurš kaut kādā veidā ir pazīstams ar Džozefa Smita rakstura īpašībām.Modificētā ēģiptiešu valoda neeksistē, kā visi vadošie ēģiptologi un filologi pie kuriem ir uzrunāts ar šo jautājumu prasību. Taču paši mormoņi par tās esamību nemaz nešaubās.

Kad Džozefs bija aizņemts ar plākšņu tulkošanu (1827-1829), kāds Olivers Kauderijs, ceļojošs skolotājs, satika Smitu viņa sievastēva mājā (kurš ielaida Džozefu mājā viņa meitas dēļ) un pieņēma reliģiju. pravietis, drīz vien kļūstot par vienu no "rakstu mācītājiem", kas pierakstīja Jāzepa vārdus, tiek tulkoti no plāksnēm, lai gan viņš pats šīs plāksnes nekad nebija redzējis. Laika gaitā Smits un Olivers kļuva par īstiem draugiem, un "tulkošanas" process un garīgā degsme sasniedza tādus augstumus, ka 1829. gada 15. maijā debesis vairs nespēja aizturēt viņu prieku un Pēteris, Jēkabs un Jānis nosūtīja pašu Jāni Kristītāju. neuzkrītošais Pensilvānijas štats ar steidzamu pavēli svaidīt Džo un Oliveru Ārona priesterībā.

Šis brīnumainais notikums ir aprakstīts grāmatā "Dārgā pērle" (Džozefs Smits, Vēsture, 1:68-73). Nav grūti uzminēt, ka tad Olivers kristīja Džo un Džo Oliveru. Viņi svētīja viens otru un pareģoja notikumus, kas bija "drīz gaidāmi".

Apdomīgais Smits pareģojumus neizvērsa, jo mormoņu pareģojumi parasti nepiepildījās paredzētajā laikā, un tas, iespējams, izskaidro Smita atturību detaļu izklāstā. No mūžīgi svētītā Pensilvānijas štata, kas ieguva nemirstību, svaidot Smitu, līdz Ārona priesterībai, ko piešķīris pats Jānis Kristītājs, Džo atgriezās Pītera Vitmera mājās Faietā, Ņujorkā, kur viņš palika, līdz pabeidza grāmatas "tulkojumu". plāksnes un Mormona Grāmata tika izdota. saskaņā ar autortiesību aizsardzību 1830. gadā. Tā paša gada 6. aprīlī pravietis savu brāļu Hairuma un Samuēla, Olivera Kauderija, Deivida un Pītera Vitmeru, jaunākā, sabiedrībā oficiāli reģistrēja "jaunu reliģisko biedrību" ar nosaukumu Kristus Baznīca (vēlāk pārdēvēta par Baznīcu Pēdējo Dienu svētie un galu galā Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīca). Tā sākās mormonisms, viens no Amerikas lipīgākajiem kultiem.

Pēc šī "nozīmīgā" notikuma "pravietis" 1830. gada 1. jūnijā sasauca konferenci, kurā piedalījās 30 cilvēki. Tur tika izstrādāti plāni misionāru darbībai, un jauni vecākie tika ordinēti kalpošanai indiāņiem. 1830. gada augustā aktīvs sludinātājs Pārlijs Prats tika pievērsts mormonismam, un septembrī Sidnijs Rigdons, ļoti spēcīgs kempbelītu sludinātājs no Ohaio, "saņēma apgaismību" un pievērsa savu draudzi Smita reliģijai, kas bija sākums. mormoņu ekspansija ārpus Ņujorkas un Pensilvānijas štatiem.

Jāpiebilst, ka Sidnijs Rigdons un Pārlijs Prats jau no paša "pārvēršanās" brīža bija lemti slavai mormoņu hierarhijā, kā arī Orsons Prats, un tie ir viņu raksti kopā ar Jaga, Orsona Prata darbiem. , Čārlzs Penrouzs un Džeimss Talmadžs, kas tiek lietoti arī mūsdienās. Mormoņi kā pamats. Sidnija Rigdona lomu mormoņu liktenī mēs pieskarsimies vēlāk, bet pagaidām atzīmēšu tikai to, ka viņš vēlāk tika apsūdzēts atkrišanā un izslēgts no mormoņu baznīcas, galvenokārt par sprediķi, kas tika teikts 1833. gadā Džeksonas apgabalā Misūri štatā. .

Lasot sprediķi, Rigdons aizdedzinošas daiļrunības lēkmē paņēma ieročus pret apriņķa iedzīvotājiem, faktiski dodot visai valstij ieganstu sākt karu ar "svētajiem", kuri pēc tam cieta smagas vajāšanas un tika izraidīti no. valsts 1833. gada novembrī.

Protams, nesaskaņu kūdīšana īpaši neveicināja Sidnejas uzplaukumu viņa ticības biedru vidū, un pašu sprediķi sāka rūgti saukt par "Sidnejas sāļo sprediķi", jo tā pamatā bija vieta Metjū evaņģēlijā, kas runā par sāli, kas ir pazaudēta. tā spēks. Satricinošā "pravieša" Smita "no iekšpuses" kritika ir lielisks piemērs skaidrai pretrunai, kas būtu jāzina visiem, kas sliecas dievišķot pirmā mormoņu pravieša apšaubāmās īpašības.

Drīz pēc Fejetas stipendijām mormoņi izveidoja savu centru Kērtlandē, Ohaio štatā, kur 6 gadu laikā viņu skaits sasniedza 16 000. Tieši no Kērtlandes Smits un Rigdons mēģināja iekarot Džeksonas apgabalu Misūri štatā. Džozefam un Sidnijam vajāšanas nebija nekas jauns, tomēr šeit tas nonāca pie mēģinājuma viņus iebērt darvā un spalvās — sodu, kas, šķiet, jau sen bija nogrimis aizmirstībā. Misūri štatā Smits iegādājās 63 akrus lielu īpašumu, nokristīja to par "svēto zemi" un iezīmēja precīzu vietu, kur, pēc viņa teiktā, tiks uzcelts Ciānas templis, Jēzus Kristus valstības zemes mājvieta. Interesanti atzīmēt, ka vienai no mazākajām mormonisma atvasēm mūsdienās pieder šī zeme, un viņš apgalvo, ka reiz tā atteicās no Jūtas baznīcas piedāvājuma iegādāties šo "svēto vietu" par 5 miljoniem dolāru.

Pirmais Ciānas stabs tika nodibināts Kērtlandē, un tika ievēlēts pirmais divpadsmit apustuļu kvorums, kuru vadīja trīs cilvēku Augstākais prezidijs, kuru vadīja prezidents Džozefs Smits. Galvenais pārcelšanās uz Ohaio iemesls bija Smita ārkārtējā nepopularitāte un viņa atklāsmes to cilvēku vidū, kuri viņu labi pazina, kuri uzskatīja viņa reliģiju par viltojumu un neizrādīja cerību uz "pievēršanos". Smits, protams, nodrošināja Dieva "atklāsmi", ka jāmaina vieta, kur baznīcas centrs.

No 1831. līdz 1844. gadam "pravietis", pēc viņa vārdiem, saņēma vairāk nekā 135 tiešas atklāsmes no Dieva, kas palīdzēja uzcelt Kērtlandi un vēlāk arī mormoņu galvaspilsētu Novā, Ilinoisas štatā. Smita bēdīgi slavenā daudzlaulību prakse nostiprinājās Kērtlandē, un vēlāk to apstiprināja "dievišķā atklāsme". Dažkārt nezinātāji apgalvo, ka Smits nav bijis poligāmists, bet tad viņiem vajadzētu paskatīties uz slaveno Berea kolekciju Ņujorkas publiskajā bibliotēkā, kuras apjomīgajos primāro avotu sējumos ir teikts pretējais, un tos rakstījuši abu dzimumu mormoņi, kuri paši dzīvoja līdzīgu dzīvi un atklāti liecināja par Smita un mormoņu baznīcas vadītāju izvirtību.

Protams, pamazām poligāmas attiecības iesūcas visā mormoņu baznīcā, tā ka Amerikas Savienoto Valstu valdībai nācās draudēt baznīcai ar pilnīgu atsavināšanu un izjukšanu, lai apturētu plaši iesakņojušos praksi.

1890. gadā prezidents Vilfords Vudrafs oficiāli atcēla daudzsievību kā mormoņu baznīcas praksi, tādējādi vismaz upurējot mormoņu reliģiskos uzskatus viņu politiskās un ekonomiskās izdzīvošanas dēļ, par ko arvien vairāk tiek diskutēts mūsdienu mormoņu vidū.

Bet fakts paliek fakts. Kērtlandē, Novu, Džeksonas apgabalā, mormoņi izmantoja iespēju pievērst Smita reliģijai maldīgos cilvēkus, kuri vēl nebija dzirdējuši par pravieša īpašībām. Ņujorkā Smitam tika piešķirtas visnepievilcīgākās īpašības, kas daļēji bija viņa rakstura īpašību iepazīšanas sekas. Pomerojs Takers savā klasiskajā grāmatā The Rise, Formation and Growth of Mormonism (Ņujorka, 1867) savāca vairākas pareizi ierakstītas liecības no Smitu ģimenes kaimiņiem un īpaši Džozefa Smita jaunākā paziņām. Saskaņā ar tā laika liecinieku vienbalsīgo vērtējumu Džozefs Smits jaunākais bija pazīstams ar "pārspīlēšanas un nepatiesības ieradumu... Pateicoties viņa izteikumu izšķērdībai, viņa vārds tika uztverts ar mazāku pārliecību, jo vairāk viņš bija pazīstams. Acīmredzamāko izdomājumu vai dīvaināko absurdu viņš varēja izteikt ar (16. lpp.) Vienu no interesantākajām liecībām par Džozefa jaunākā jaunību sniedza viņa laikabiedrs E. D. Hovs, kurš Džozefa dzīves laikā veica grandiozas studijas, kuras nē. Mormoņu vēsturnieks varēja pārliecinoši apstrīdēt. Smits neuzdrošinājās atbildēt uz Hova argumentiem, lai gan viņš tos zināja, tik liels bija mūsdienu liecības spēks, Hovs sagatavoja dokumentu, ko parakstīja sešdesmit divi Palmīras (Ņujorkas štatā) iedzīvotāji un kuru neviens nopietns mormoņu zinātnieks var atlaist:

Mēs, apakšā parakstījušies, esam pazīstami ar Smitu ģimeni jau vairākus gadus, kad viņi dzīvoja netālu, un nekavējamies paziņot, ka uzskatām, ka viņiem trūkst morāles rakstura, kas viņiem radītu sabiedrības uzticību. Viņi bija īpaši slaveni ar saviem iluzoriem projektiem, viņi daudz laika pavadīja, izrakuši dārgumus, kas, viņuprāt, bija aprakti zemē, un līdz mūsdienām pie viņu mājas ir saglabājušās pēdas no viņu nemitīgajiem apslēpto dārgumu meklējumiem. Džozefs Smits vecākais un viņa dēls Džozefs īpaši izcēlās ar morāla rakstura trūkumu un ļauno ieradumu ievērošanu.

Varbūt kāds pēc šī izlasīšanas teiks, ka nav godīgi klausīties tikai vienā pusē. Jums jāzina, ko domā cilvēki, kuri ir labi mormoņi. Atbilde ir ziņkārīgais fakts, ka nav ticamu liecību par mormonismu no tā laika cilvēkiem, kuri personīgi pazina Smitu ģimeni un Džozefu, bet tikai gudri mormoņu hronisti, kuri skatās uz notikumiem pirms simts gadiem un spēj nopietni apstrīd kaimiņu, Džozefa sievastēva un daudzu cilvēku liecības, kuri ir šķīrušies no mormonisma, kuri zināja, kas notiek, un tvēra faktus, kurus mormoņu vēsturnieki nevar atspēkot.

Kad mormoņi pieauga un uzplauka Novā, Ilinoisas štatā, un viņu daudzlaulību prakse kļuva zināma mormoņu nometnē un ārpus tās, pieauga neuzticēšanās pravietim Smitam, īpaši pēc tam, kad viens no viņa bijušajiem palīgiem Džons Benets atklāti runāja par poligāmija Jaunajā. Kad pravietis (vai "ģenerālis", kā viņu gribēja saukt šajā savas karjeras posmā) vairs neizturēja pieaugošo kritiku un mēģināja pielietot spēku pret mormoņiem vērstu izdevumu Novu Observer, Ilinoisas štats iejaucās. . "Pravietis" un viņa brālis Hairums tika ieslodzīti Kartāgā, Ilinoisas štatā, pirms viņus tiesāja par laupīšanu novērotāja birojā, bet 1844. gada 27. jūnijā divsimt vīru liels pūlis iebruka Kartāgas cietumā un brutāli nogalināja Smitu un viņa brāli Hairumu. .., liekot šķietami nevēlīgajam pravietim priekšlaicīgi uzņemties mocekļa oreolu, tādējādi nodrošinot viņam patiesa "redzētāja" titulu mormoņu vēstures annālēs.

Pēc Džozefa Smita slepkavības lielākā daļa mormoņu nonāca Brigama Janga jurisdikcijā, kuram tobrīd bija 43 gadi un kurš jau bija vedis mormoņus uz drošu vietu prom no dusmīgajiem misūriešiem. 1846. gadā Jangs paziņoja, ka "svētie" pametīs arī Novu. 1847. gadā. pēc mokoša gājiena pa dienvidrietumu tuksnešiem Jangs ieveda pirmo mormoņu grupu Lielajā Soltleikas ielejā un kliedza: "Šeit tas ir!" noteica "svēto" likteni. Viņi atradās vietā, kas vēlāk kļuva par Jūtas štatu.

Brigams Jangs vadīja mormoņu baznīcu vairāk nekā trīsdesmit gadus un saskaņā ar tradīciju, kas turpinās mūsdienās, mantoja Dieva noteikto pirmā pravieša apmetni. Un pēc viņa katrs mormoņu prezidents baudīja tādu pašu autoritāti kā Džozefs Smits un Brihams Jangs — ar nemainīgu pravietisku pēctecību. "Debesu zīme", kas lika mormoņiem justies kā viņiem piederošā Lielā Sālsleikas ieleja, viņiem tika dota 1848. gada jūnijā, kad mormoņu pirmo ražu no siseņu invāzijas izglāba slīdošu kaiju mākonis. Tādējādi, saskaņā ar mormoņiem, Dievs skaidri apliecināja savu labvēlību Pēdējo Dienu Svēto Baznīcai.

Mēs neiedziļināsimies mormoņu dzīvē Brigama Janga vadībā, kas ievērojami saīsinās šo grāmatu, bet tikai atzīmēsim, ka Smits deva kustībai sākotnējo stimulu, savukārt Brigama Janga vadībā tā ieguva nepieciešamo spēku, lai to uzskatītu par " pienācīga" reliģija. Pats Jangs bija daudzšķautņaina personība, un nevar saprast mormoņu teoloģiju, nezinot Janga "pravieša" un viņa mācību dziļo ietekmi. Smits un Jangs kopā ar secīgiem prezidentiem ir veidojuši mūsdienu mormoņu teoloģiju, taču to nevar pareizi asimilēt, neko nezinot par Brigamu Jangu.

Jangs bija vīrs ar nepielūdzamu drosmi, ne bez viltības, ar noslieci uz nežēlības lēkmēm, ko mormoņu vēsturnieki apzināti neatceras. Viena no viņa vēlmēm pakļaut Jūtu bija pavēle ​​iznīcināt vairāk nekā simts imigrantu, kas nav mormoņi, tagad pazīstama kā bēdīgi slavenā "Kalnu pļavas slepkavība". Tikai viņam zināmu iemeslu dēļ Jangs 1857. gadā uzdeva bīskapam Džonam Lī iznīcināt šķietami bezpalīdzīgu kolonistu vilcienu, ko bīskaps Lī uzticīgi darīja un par ko divdesmit gadus vēlāk viņu arestēja, tiesāja un sodīja ar nāvi. Amerikas Savienotās Valstis kā totalitārisma ļaunu aktu.

Savā ievērojamajā grāmatā The Confessions of John Lee, kas joprojām ir ērkšķis mormoņu vēsturē, Lī atzina savu lomu zvērībās, taču zvērēja, ka rīkojās saskaņā ar Brigama Janga pavēli. Paša Lī un dažu slaktiņā iesaistīto palīgu liecības neapstrīdami norāda uz Janga vadošo lomu. Studējot mormoņu teoloģiju, mēs redzēsim, ka tas nebija pretrunā Janga raksturam. Tas bija likums Jūtā, bet, kā saka gudrais teiciens: "Vara samaitā, un pilna vara samaitā pilnībā."

Mūsdienu mormonisms ir tālu no daudziem tā dibinātāju principiem un attieksmēm. Bet viņš noteikti paliek uzticīgs viņu pamatprincipiem, lai gan, tāpat kā plurālās laulības gadījumā, kad šīs normas nonāca pretrunā ar valsts normām vai politiskajām ambīcijām, pēdējo dienu svētie gudri ignorēja (vai, kā parasti saka, "pārdomāja". ") pirmo divu praviešu norādījumi.

Mormoņu vēsture ir gara un sarežģīta. Tas patiesi ir rakstu, liecību, liecību, fotogrāfiju, baumu, viedokļu labirints, un patiesā aina parādās tikai pēc ilgstošas ​​laikabiedru liecību analīzes. Pret parastajiem mormoņiem nevar izturēties bez līdzjūtības un uzmanības. Viņi lielākoties ir patiesi, dāsni un centīgi gan grēksūdzē, gan savas ticības izplatīšanā.

Var tikai nožēlot, ka viņi ņēma par pamatu rūpīgi rediģēto mormonisma rašanās un attīstības "vēsturi", nevis pievērsa uzmanību avotiem, kas ne tikai ir pretrunā, bet arī pilnībā atspēko viņu vēsturiskās rekonstrukcijas melus. Jācer, ka, lasītājam izvēršot mormonisma drāmu un to, par ko tas ir, mormonisma evolūciju un Džozefa Smita un Brigama Janga evaņģēliju maldīgumu. Vēsture ir pasludinājusi spriedumu, nosodot mormoņu "evaņģelizāciju", īpaši to, ko sponsorēja Smits un Jangs. Ir plaša dokumentācija, ko lielākā daļa mormoņu ignorē, taču fakti ir vēl spītīgāki nekā mormoņi.

Mormonisma teoloģija

Jaunā Atklāsme - Mormoņu "Bībele".

Kopā ar "ķēniņa Jēkaba" Bībeles tulkojumu angļu valodā, ko mormoņi atzīst par daļu no Dieva Vārda visur, kur tas ir "pareizi tulkots", tie ietver Mācību un Derības, Dārgā pērli un Mormona Grāmatu. viņu kanons, nosaucot to visu par "patiesajiem rakstiem". Šajā nodaļā galvenā uzmanība tiks pievērsta Mormona Grāmatai, jo tai ir galvenā nozīme mormoņu teoloģijā un vēsturē.

Par Mormona Grāmatu jau ir publicēts milzīgs pētījumu apjoms, un es esmu centies pēc iespējas vairāk balstīties uz man pieejamo dokumentēto informāciju. Informācijas autentiskuma noteikšana nav viegla, tāpēc izvēlējos tikai to, par kuras ticamību nebija šaubu un kas šodien ir pieejama vadošajās zinātniskajās institūcijās – Stenfordas Universitātē, Savienības Teoloģiskajā seminārā, Kongresa bibliotēkas Pētniecības nodaļā, plkst. Ņujorkas publiskā bibliotēka un citi). Ir grūti sniegt pilnīgu pārskatu par Mormona Grāmatas sarežģīto struktūru, un es aicinu lasītājus apskatīt arī citus pētījumus par šo tēmu, ja tie ir ieinteresēti.

Seno cilvēku vēsture

Mormona Grāmata apgalvo, ka tā ir divu seno tautu vēsture Amerikā. Pēc mormoņu domām, pirmā no šīm tautām pameta Bābeles torņa celtniecību (apmēram 2250. gads pirms mūsu ēras pēc mormoņu aprēķiniem), šķērsoja Eiropu un pēc tam sasniedza mūsdienu Centrālamerikas austrumu krastu. Otrā tauta, saskaņā ar mormoņiem, atstāja Jeruzalemi aptuveni 600. gadus pirms mūsu ēras pirms tās krišanas un Izraēla Babilonijas gūsta. Pēc mormoņu domām, šī grupa šķērsoja Kluso okeānu un nolaidās Dienvidamerikas rietumu krastā. Kas attiecas uz Mormona Grāmatu, tā ir galveno notikumu apkopojums no šo tautu vēstures. Tiek uzskatīts, ka grāmatas autors ir pravietis vārdā Mormons. Grāmata ir šo civilizāciju vēstures un jarediešu vēstures saīsināta teksta tulkojums, ko saīsinājis Moronijs, Mormona dēls, un kas ņemts no Jareda pieraksta, kas atrasts otrās tautas laikā.

Jaredieši tika iznīcināti viņu zvērību dēļ un kā sods par viņu atkrišanu. Otro tautu, kas ieradās Amerikā ap 600. gadu p.m.ē., veidoja taisnīgie ebreji, kurus vadīja līderis vārdā Nefijs. Šo tautu galu galā cieta jarediešu liktenis. Viņš tika sadalīts divās karojošās nometnēs – nefijiešu un lamaniešu (indiešu) nometnēs.

Lamanieši tika nolādēti par saviem grēkiem, un šī lāsta pazīme bija viņu tumšā āda.

Mormoņu pierakstos teikts, ka Kristus ieradās Amerikā, atklājās nefijiešiem, sludināja viņiem evaņģēliju un deva kristību un sakramenta baušļus. Diemžēl nefijieši savu taisnību mainīja vairāk nekā lamanieši, kuri uzvarēja pirmos Kumoras kaujā aptuveni 385. gadā pēc Kristus.

Gandrīz četrpadsmit gadsimtus vēlāk, kā apgalvo mormoņi, Džozefs Smits jaunākais izraka īsu mormoņu ierakstu, kas bija iegravēts ar "labotiem ēģiptiešu hieroglifiem" uz zelta plāksnēm, un ar "Urim un Thummim" (pārdabisku briļļu) palīdzību tulkoja tekstu no "labotās ēģiptiešu valodas". "angļu valodā.. Tā dzima 1830. gadā izdotā Mormona Grāmata, kas nes Džozefa Smita jaunākā vārdu kā “autoru un īpašnieku”. Ir četras plākšņu klases, ko Smits ir atklājis: (1) Nefija plāksnes, (2) Mormona plāksnes, (3) Etera plāksnes, (4) plākšņu grupa, kas minēta Grāmatā Mormons kā "misiņa plāksnes" vai Lābana plāksnes. Nefija plāksnēs galvenokārt ir ietverta laicīgā vēsture, lai gan Nefija "mazās plāksnes" ir "pildītas ar svētajiem rakstiem". Otrais plākšņu komplekts ir Mormona saīsinājums no Nefija plāksnēm ar Mormona skaidrojumiem un viņa dēla Moronija vēsturiskajiem papildinājumiem.

Trešā plākšņu kategorija ir jarediešu vēsture, ko arī saīsināja Moronijs, kurš tomēr pievienoja tai savas piezīmes. Tagad tās ir pazīstamas kā Ētera grāmata. Tiek uzskatīts, ka ceturtais plākšņu komplekts ir atvests no Jeruzalemes un ir iekļauts kā fragmenti nefijiešu pierakstos. Tie ir pārpildīti ar citātiem no ebreju rakstiem un ciltsrakstiem.

Domājams, ka Džozefs Smits ir saņēmis plāksnes no Moronija rokām, kas 1827. gadā tika "piecelts no mirušajiem".

Mormona Grāmatas mērķis

Parasti kristiešu teologi, arheologi un antropologi ir neizpratnē par to, kādi ir Mormona Grāmatas mērķi. Iemesls tam ir daudzās grūtības, ko tas rada, ņemot vērā jau pieņemtos faktus. Tomēr mēs apsvērsim, kā paši mormoņi nosaka savu uzdevumu:

"Dievišķo un civilo likumu princips ir apgalvojums: "Divu vai trīs liecinieku mutē katrs vārds pastāvēs." (2. Kor. 13:1) Bībele, Dieva darbu vēsture un aizgādība par to. cilvēki austrumu kontinentā, ir viens patiesības liecinieks.Grāmata Mormons ir vēl viena tāda paša līmeņa lieciniece, viņa norāda uz Dieva aizgādību galvenajā un ārkārtīgi svarīgajā pestīšanas darbā un arī vispār attiecībā uz dabas likumiem. un liecina, ka Viņa nolūki neaprobežojās tikai ar Austrumu pasauli."Dievs mīlēja pasauli" (Jāņa 3:16) un nebija tās daļa, un tāpat rūpējās par plašā Rietumu kontinenta cilvēkiem.Vareno tronis nācijas, viņš piedzīvoja sava Tēva iesvētīšanu un rūpes. Mormona Grāmatas (ievadā) mērķis ir universāls: liecināt pasaulei par Jēzus Kristus patiesību un dievišķumu un Viņa pestīšanu caur Viņa evaņģēliju. Viņš sludināja evaņģēliju ebrejiem un pagāniem. Israēla nams noraidīja Mesiju, un rezultātā tika atstāts novārtā, izkaisīts un tās valdnieki tiek gāzti. Labā vēsts, ko viņš nepieņēma, tika sludināta pagāniem. Kopš tā laika Izraēls ir palicis neticībā Kristum un. bez Dieva izredzētās tautas palīdzības. Bībeles pravietojumi bieži runā par Izraēlas atdzimšanu pēdējās dienās Dievam par godu, Izraēlas apvienošanos un galīgo apmetni senajā dzimtenē Palestīnā. Līdz šim nezināmās Mormona Grāmatas atnākšanu pareģoja Bībeles pravietojumi, un tā pati par sevi pārliecinoši sniedz mums papildu atklāsmi no Dieva par Jēzus Kristus mesiju un derībām ar priekštečiem. Viņa atkārtoti pareģo Izraēlas atjaunošanu, savienību un citas svētības. Izraēla Dievam bija jāslēdz ar šo tautu "jauna derība" – nevis vecā Mozus derība, bet gan cita, vēlāka, saskaņā ar kuru viņš celsies kā tauta savā svētajā zemē (skat. arī Jer.31:34; Ecēc. 20:33-38 utt. — Bībele paredz to pašu). Mormona Grāmata piedāvā tāda paša veida Vecās Derības pravietojumus, sludinot tos ar izredzētās tautas mutēm. Viņa apgalvo, ka ir daļa no jaunās derības ar Izraēlu.

Viņa citē Jesajas 29. nodaļas pantus un interpretē to slēpto nozīmi. Viņa norāda, ka viņas atklāsmju rezultātā Izraēls sapratīs Kristus pestīšanas vēsti, ka Izraēls vairs nebaidīsies, bet atradīs drošību un vislielāko svētību no dievišķās žēlastības; ka viņas atklāsmes rezultāts būs no neauglības uz auglību atpestītās Palestīnas fiziskā svētība, kas spēs nodrošināt nabadzīgos cilvēkus, kā senatnē. Neapšaubāmi, pēc šīs grāmatas parādīšanās Palestīna piedzīvoja svētību. Zeme nes augļus. Ebrejiem ir atļauts atgriezties un dibināt pilsētas, attīstīt rūpniecību un lauksaimniecību. Daudzi ebreji, saskaņā ar šīs grāmatas pareģojumu, pieņem Kristu. Šīs grāmatas atbalstītāji apgalvo, ka šajā grāmatā ietverto pravietojumu piepildījums nevar būt neviena cita pravietojuma piepildījums. Grāmatā arī stāstīts, ka savu senču atklāsmju gaismā nonākušie senču atklāsmju gaismā nonākušie tautu, kas kādreiz senos laikos apdzīvoja Ameriku, izkaisīti pa Ziemeļameriku, Centrālameriku un Dienvidameriku - indiāņu paliekas, tiks atgrieztas un saņems daļu derība, kas noslēgta ar saviem senčiem. Viņa runā par viņu pāreju no primitīvas dzīves uz apgaismību. Tas sludina, ka pagāni, kas ieņem viņu zemi, atzīs žēlastību izkļūt no deģenerācijas stāvokļa. Tā ir tikai daļa no šīs grāmatas mērķa.

Svētā apustuļa Jāņa 10:16 evaņģēlijs satur Jēzus Kristus izteikumu, ko izteikuši ticīgie Mormona Grāmatas dievišķumam. Viņš teica: "Man ir citas avis, kas nav no šīs kūts, un tās, kas man jāatved, un tās dzirdēs Manu balsi, un būs viens ganāmpulks un viens gans." Citējot Kristus vārdus, kas sludina: "Es esmu sūtīts tikai pie Israēla nama pazudušajām avīm" (Mt. 15:24), viņi uzskata, ka, tā kā Jēzus nav parādījies pagāniem, bet gan "glābšana no jūdiem", jeb Izraēla (Jāņa 4:22), “citu aitu” solījums piepildījās, kad Kristus parādījās nefijiešiem.

Tādējādi mormoņiem pati Bībele paredz Mormona Grāmatas parādīšanos. Mormona Grāmata interpretē Vecās Derības pravietojumus un apgalvo, ka tā ir daļa no jaunās derības ar Izraēlu. Viņa tiek uzskatīta arī par "vēl vienu liecinieci" kristīgā evaņģēlija patiesībai. Diemžēl mormoņiem šis liecinieks bieži vien ir pretrunā ar Bībeles atklāsmi, kā mēs to redzēsim vēlāk. Grāmata nepelnīti paaugstina sevi, tai nav nekādu iekšēju pierādījumu, paļaušanās uz zinātni vai vēsturi, tāpēc uzskatiet to par "jaunās derības daļu", maigi izsakoties. ne nopietni.

Zinātnes pierādījumi pret "Mormona Grāmatu"

Mēģinot nostiprināt un pamatot Mormona Grāmatas, mormonisma augstākās autoritātes, apgalvojumus, Džozefs Smits jaunākais veica mēģinājumu, kas, ja tas būtu izdevies, būtu piešķīris ievērojamu nozīmi mormoņu apgalvojumiem par viņu "bībeli". Par laimi, šis Smita akts ir devis mums svarīgu liecinieku lietā pret mormonismu.

Smits stāstīja šo stāstu grāmatā The Pearl Dārgā pērle (Džozefs Smits — Vēsture 1:62-64, 1982. gada red.), un ir noderīgi izlasīt viņa stāstījumu: "Es sāku kopēt hieroglifus no lapām. Es nokopēju ievērojamu skaitu no tiem un dažus no tiem iztulkoju caur Urimu un Tummimu... Dr. Martins Heriss atnāca pie mums, paņēma pārrakstīto un devās kopā ar viņu uz Ņujorku. Kas tad notika. , pēc viņa atgriešanās pastāstīšu viņa paša vārdiem: "Es atbraucu uz Ņujorku un parādīju hieroglifus ar to tulkojumu profesoram Čārlzam Antonam, džentlmenim, kas pazīstams ar savām literārajām zināšanām. Profesors Antons teica, ka tulkojums ir pareizs, pareizāks nekā jebkurš cits viņam zināmais tulkojums no ēģiptiešu valodas. Tad es viņam parādīju hieroglifus, kas vēl nebija tulkoti, un viņš teica, ka tie ir ēģiptiešu, haldiešu, asīriešu un arābu raksti un autentiski hieroglifi.(2. daļa, 62.-64. pants).

Tātad, saskaņā ar Džozefa Smita teikto, viņa kolēģis Martins Heriss ieguva pozitīvas atsauksmes no pētnieka profesora Čārlza Antona no Kolumbijas Universitātes par tulkojumu, ko Smits it kā veica no "izmainītās ēģiptiešu valodas" uz plāksnēm, ko viņam nodrošināja Moronijs. Vienīgā problēma ir tā, ka pats profesors Antons nekad neko tamlīdzīgu nav teicis, turklāt viņš uzrakstīja detalizētu vēstuli E. Hova kungam, Smita laikabiedram, kurš veica vispamatīgāko izpēti par mormoņu pravieša dzīvi un izcelsmi. viņu mācībām. Neviens neatspēkoja pašu Hovu, par ko viņš tik ļoti nepatīk mormoņu vēsturniekiem un daudziem mormoņiem. Uzzinājis par Smita vēsturi kopā ar profesoru Antonu, Hovs rakstīja Kolumbijai. Profesors atbildēja ar vēstuli, kas šeit minēta kā klasisks piemērs mormoņu atmaskošanai un kā pierādījums tam, ka paši mormoņi vēlas pēc iespējas ātrāk atbrīvoties.

Dārgais Kungs!

Šorīt saņēmu jūsu ziņojumu pa pastu, uz kuru nekavējoties atbildu. Stāsts, saskaņā ar kuru es atpazinu mormoņu varoņus kā "izmainītus ēģiptiešu hieroglifus", ir izdomājums no sākuma līdz beigām. Pirms dažiem gadiem pie manis ieradās kāds neuzkrītošs, zemniecisks izskata zemnieks ar vēstuli no mūsu pilsētas no doktora Mičela, tagad jau mirušā, un lūdza, lai es, ja iespējams, atšifrēju zīmītes, kuras viņš man pasniedza un kuras pats Mičels nevarēja. izdomāt. Pārskatot tekstu, es ātri nonācu pie secinājuma, ka tā ir mānīšana vai mānīšana. Kad es jautāju personai, kas tos atnesa, no kurienes viņš dabūjis šos papīrus, es, kā tagad atceros, atbildē uzzināju, ka Ņujorkas štatā tika izrakta "zelta grāmata", kas sastāv no daudzām zelta loksnēm, kas bija iesietas ar stiepli no tā paša. materiāls, un kopā ar grāmatu milzīgas "zelta brilles"! Šīs brilles bija tik lielas, ka, cilvēkam mēģinot skatīties caur tām, abas viņa acis krita tikai uz vienu no okulāriem, un cilvēka sejai tās bija nepārprotami lielas. Kurš skatījās uz palagiem caur brillēm, tas uzreiz varēja ne tikai izlasīt, bet arī pilnībā saprast nozīmi. Un šis atklājums piederēja vienam jauneklim: lāde ar grāmatu un brillēm bija tikai viņa rīcībā. Šis vīrietis lauku mājas bēniņos aiz aizkara, paslēpies no skata, uzlika brilles vai, biežāk, paskatījās cauri kādai no rūtīm, atšifrēja grāmatas hieroglifus un, pierakstījis tulkojumu uz papīra, pagāja garām. kopija aiz aizkara ārā stāvošajiem. Ne vārda netika teikts par to, ka lapas tika lasītas ar "Dieva dāvanas" palīdzību. Tas viss paveikts, pateicoties lielajām glāzēm, zemnieks piebilda, ka viņam tika lūgts iemaksāt naudu "zelta grāmatas" izdošanai, kuras nozīme, pēc viņa teiktā, mainīs visu zemi un izglābs pasauli no iznīcības. Viņš bija tik pārliecināts, ka nolēma saimniecību pārdot un ieņēmumus atdot tiem, kas vēlējās izdot lapas. Lai par to pārliecinātos, viņš devās uz Ņujorku, vēloties uzzināt kāda zinātnieka viedokli par to, kas rakstīts līdzpaņemtajā papīrā, ko viņam iedeva kā grāmatas daļas eksemplāru, lai gan bez jaunatnes tulkojuma. vīrietis ar brillēm.

Noklausījies šo dīvaino stāstu, es mainīju domas par dokumentu un, pārstājot to uzskatīt par mānīšanu, izteicu domu, ka kāds mēģina no zemnieka izvilināt naudu, par ko es viņu brīdināju, iesakot atbrīvoties no krāpniekiem. Viņš lūdza, lai es dodu viņam rakstisku paziņojumu, ko es, protams, atteicos darīt, pēc tam viņš paņēma papīrus un aizgāja. Patiesībā papīrus es saucu par vienu rituli. Tas sastāvēja no dažādiem āķveida rakstzīmēm, kas bija sakārtotas kolonnās, un to skaidri bija uzrakstījis cilvēks, kuram acu priekšā bija grāmata ar dažādiem alfabētiem. Grieķu un ebreju burti, krusti un cirtas, latīņu burti, apgriezti vai novietoti uz sāniem, bija sakārtoti vertikālās kolonnās, un zem tā visa bija aptuveni novilkts aplis, kas sadalīts sektoros, kas apzīmēti ar dīvainām zīmēm un skaidri nokopēts no meksikāņu Humbolta. kalendāru, bet tā, lai neizdotu avotu, no kurienes ņemts. Es skaidri pārskatīju, kas bija dokumentā, un bieži par to runāju ar draugiem pēc tam, kad sākās mormoņu ažiotāža. Es labi atceros, ka dokumentā bija jebkas, izņemot "Ēģiptes hieroglifus". Pēc kāda laika tas pats zemnieks mani apmeklēja otrreiz. Viņš atnesa iespiestu "zelta grāmatu" un piedāvāja to nopirkt. Es atteicos. Tad viņš ieteica man paturēt grāmatu analīzei. Es atteicos to ņemt, lai gan viņš uzvedās ārkārtīgi uzstājīgi. Es vēlreiz viņam norādīju uz iespēju ar viņu krāpties un jautāju, kas noticis ar zelta plāksnēm. Viņš atbildēja, ka palagi ar lielām brillēm atrodas krūtīs. Ieteicu viņam aiznest lādi varas iestādēm, lai tās paskatās. Viņš teica, ka, ja viņš to darīs, uz viņu kritīs "Dieva lāsts". Kad es mēģināju viņu pārliecināt to darīt, viņš piekrita atvērt lādi, ja es uzņemšos uz sevi "Dieva lāstu". Es atbildēju, ka esmu gatavs to darīt ar lielu prieku un uzņemtos jebkādu šāda veida risku, lai tikai izrautu to no blēžu rokām. Tad viņš aizgāja.

Esmu pilnībā aprakstījis visu, ko zinu par mormonisma uzplaukumu, un es lūdzu jūs izdarīt man personīgu pakalpojumu, nekavējoties publicējot vēstuli, tiklīdz šie nelaimīgie fanātiķi atkal pieminēs manu vārdu.

Ar cieņu

Čārlzs Antons, PhD

Kolumbijas universitāte

Profesora Antona vēstule kliedē visas šaubas un iznīcina Smita un Herisa konstrukcijas. Nevar vien brīnīties, kā profesoram Antonam Martinam Harisam parādītajā daļā, ko Džozefs Smits pats nokopējis no Mormona Grāmatas, bija burti "ēģiptiešu, kaldiešu, asīriešu un arābu valodā", bet pati Mormona Grāmata apgalvo, ka tā ir rakstīta "mainīta". ēģiptiešu valoda, kurā runā nefijieši. Un, ja Mormona Grāmatas valodu nezināja "neviens cits cilvēks", kā tas bija, ka profesors Antons varēja spriest par Smita tulkojuma pareizību? Līdz šim nevienam vēl nav izdevies atklāt pat mazākās valodas, ko sauc par "izmainīto ēģiptiešu" pazīmes, un visi cienījamie valodnieki, kas pētījuši mormoņu sniegtās liecības, ir noraidījuši tās kā izdomātas.

arheoloģiskās liecības

Mormona Grāmatā it kā ir ziņots par divu lielu nāciju rašanos un attīstību. Kāda bija viņu dzīve, pareizi uzzīmējiet dažas daļas no pašas grāmatas: "Visa zemes virsa bija klāta ar ēkām, un cilvēku bija gandrīz tikpat daudz kā jūras smilšu"(Mormona 1:7).

"... Bagāts ar elegantiem koka izstrādājumiem, ēkām, mašīnām, kā arī dzelzi, varu, bronzu un tēraudu, ražo visu veidu instrumentus lauksaimniecībai ..."(Jaroms 1:8, 2. Nefija 5:15).

"... kam labība, zīds... mājlopi: buļļi, govis, aitas, cūkas, kazas... arī zirgi un ēzeļi... ziloņi..."(Ētera 9:17-19).

"Tie vairojās un izplatījās ... ka sāka pārklāt visu zemi - no dienvidu jūras uz ziemeļiem un no rietumu jūras uz austrumiem."(Helamana 3:8). "Tika nogalināti divi miljoni drosmīgu cilvēku" (jaredieši)(Ētera 15:2). "... Par viņu kuģniecību un kuģu būvi, par viņu tempļu, sinagogu, svēto patversmju uzbūvi"(Helamana 3:14; skat. arī 2. Nefija 5:15–16 un Almas 16:13). "... Mani desmit tūkstoši tika nopļauti... un viņi... krita, katrs ar saviem desmit tūkstošiem"(Mormona 6:10-15).

"... Zobeni ... zobeni ... krūšu bruņas un vairogi roku aizsardzībai ... bruņu ķiveres"(Almas 43:18-19, Etera 15:15).

3. Nefija 8:9-10, 14 un 9:4-6, 8 pilsētas un iedzīvotāji ir aprakstīti kā nogrimuši jūras un zemes dzīlēs. Papildus iepriekšējam Mormona Grāmatas izklāstam, kas liecina par abu tautu kultūras milzīgo izplatību, Mormona Grāmatā ir uzskaitītas aptuveni 38 pilsētas, no kā izriet, ka abas šīs civilizācijas saskaņā ar visiem arheoloģijas zinātnē, būtu jāatstāj daudzas pēdas. Bet viss izrādījās tieši otrādi. Mormoņi joprojām nespēj izskaidrot, kāpēc arheoloģiskie pētījumi ne tikai neapstiprina Mormona Grāmatu šo tautu eksistences ziņā, bet arī sniedz pietiekamu daudzumu pierādījumu, kas liecina par viņu svētajos rakstos teiktā neiespējamību. Sekojošā vēstule tika nosūtīta Rev. R. Brauns, Hilkrestas metodistu baznīcas mācītājs Frīdrihsburgā, Virdžīnijā, dedzīgs mormoņu un viņu uzskatu skolnieks. Dr. Brauns pētījuma gaitā vērsās pie Ņujorkas Kolumbijas universitātes Antropoloģijas nodaļas. Saņemtajai atbildei ir vislielākā nozīme. Viņš runā par patiesības un precizitātes trūkumu Mormona Grāmatā arheoloģijas un antropoloģijas ziņā.

Dārgais Kungs!

Es atvainojos par aizkavēšanos ar atbildes sniegšanu uz jūsu 1957. gada 14. janvāra vēstuli. Mums bieži ir jāatbild uz jautājumiem par Mormona Grāmatu... Varu teikt, ka neticu nevienam no Mormona Grāmatas norādēm par Amerikas indiāņu vēsturi un uzskatu, ka lielākā daļa Amerikāņu arheologi man piekritīs. Šī grāmata ir nepatiesa no Bībeles, vēstures un zinātnes viedokļa. Kas attiecas uz doktoru Čārlzu Antonu, es nezinu, kas viņš ir, un mēs nepārprotami nepiekritīsim saviem uzskatiem, kā to apgalvo "Pēdējo dienu svētie" (mormoņi). Es neesmu informēts par ēģiptiešu rakstības ietekmi gan uz Mormona Grāmatu, gan Amerikas indiāņu vēsturi.

Ar cieņu

V. Dankans Strongs (parakstīts)

Smitsona institūts Vašingtonā arī pauž balsi pret Mormona Grāmatas "arheoloģiskajiem sasniegumiem" — ļoti autoritatīvu balsi, kuru mormoņi diez vai var ignorēt.

Smitsonietis nekad nav izmantojis Mormona Grāmatu kā zinātnisku avotu. Institūta arheologi neatrod saikni starp Jaunās pasaules arheoloģiju un grāmatas tēmu. Amerikas indiāņu fiziskais tips būtībā ir mongoloīds, tas ir cieši saistīts ar austrumu, centrālās un ziemeļaustrumu Āzijas tautām. Arheoloģiskie pierādījumi liecina, ka mūsdienu indiāņu senči uz Jauno pasauli (iespējams, pa zemesšaurumu, kas pēdējā ledus laikmetā it kā atradās Beringa šauruma vietā) pārcēlušies ar nelielām pārejām, sākot no 25-30 tūkst. gadiem. Tagad mēs zinām, ka pirmie, kas ienāca kontinentā no austrumiem, bija vikingi, kas ieradās Ziemeļamerikas ziemeļaustrumos ap 1000. gadu pēc mūsu ēras. Nekas neliecina, ka viņi būtu sasnieguši Meksiku vai Centrālameriku. Viens no galvenajiem faktoriem, kas pamato zinātnieku secinājumus par Vecās pasaules tautu ārkārtīgi nelielo ietekmi (ja tāda bija) uz Amerikas indiāņu civilizācijas attīstību, ir tas, ka Jaunajā pasaulē līdz 1492. gadam nebija galveno lauksaimniecības kultūru. un Vecās pasaules mājdzīvnieki (izņemot suņus). Pirms Kolumba indiāņiem nebija kviešu, miežu, auzu, prosa, rīsu, govju, cūku, vistu, zirgu, ēzeļu, kamieļu utt. Indiāņu pieradinātie suņi ieradās kopā ar saviem senčiem no Ziemeļrietumu Āzijas. Saldais kartupelis ir izplatīts abās puslodēs, bet acīmredzot vispirms auga Jaunajā pasaulē un no turienes caur Kluso okeānu nonāca Vecajā. Dzelzs, tērauds, stikls un zīds Jaunajā pasaulē tika izmantoti tikai 1492. gadā (izņemot nesadegušo dzelzi no meteorītiem). Vara tīrradņi tika izmantoti dažādās vietās pirms Kolumba, bet kausēšana aprobežojās ar Meksikas dienvidiem un Andu reģionu, kur aizvēsturisko laiku beigās tika kausēts zelts, sudrabs, varš un to sakausējumi, bet ne dzelzs.

Pastāv iespēja, ka kultūras iekļūst pāri Klusajam okeānam Centrālamerikā un Dienvidamerikas ziemeļrietumu krastā vairākus gadsimtus pirms kristianizācijas. Tomēr šķiet, ka jebkādi kontakti starp puslodēm ir nejaušu mēģinājumu rezultāts no Austrumāzijas vai Dienvidāzijas. Nav iespējams pārliecināties, ka tie vispār bija. Skaidrs, ka kontaktu ar senajiem ēģiptiešiem, ebrejiem vai citām Rietumāzijas vai Tuvo Austrumu tautām nebija.

Neviens cienījams ēģiptologs vai cits vecās pasaules arheoloģijas speciālists, kā arī Jaunās pasaules vēstures eksperts nav atradis vai ziņojis par saiknēm starp Meksikas un Ēģiptes arheoloģiskajām atliekām.

Ziņojumi par ēģiptiešu, ebreju vai citu vecās pasaules rakstību atklāšanu pirmskolumba laika Jaunajā pasaulē bieži parādās laikrakstos, žurnālos un sensacionālos izdevumos. Nevienu no šiem ziņojumiem nav apstiprinājuši slaveni zinātnieki. Nevienā Amerikas kontinenta daļā nav atrasti rakstveida izcelsmes avoti pirms 1492. gada, kas pēc formas būtu saistīti ar Veco pasauli.

No teksta ir skaidrs, ka Mormona Grāmatā minētās pilsētas ir iedomātas, ka ziloņi kontinentā nekad nav eksistējuši un norādītie metāli nav atrasti nevienā vietā, kur tā laika Jaunās pasaules civilizācijas dzīvoja.

Šeit vairs nav teologi, bet gan vispāratzīti eksperti arheologi, kas cenšas atmaskot mormoņus, savā grāmatā pasludinot pretrunu ar zinātnes sasniegumiem. Mormoņu misionāri parasti nelabprāt apspriež šos faktus, taču fakti nebeidz pastāvēt, un fakti ir no visdrošākajiem avotiem.

Mongoloīdu faktors

Viens no galvenajiem mormoņu teoloģijas principiem ir tāds, ka Amerikas indiāņi ir lamaniešu pēcteči un ka viņi ir semītu izcelsmes, t.i., ebreji. Kā mēs redzējām, šī nostāja ir sastopama visā mormoņu literatūrā, un, ja ir pierādījumi, kas atspēko indiāņu un semītu attiecības, tad viss stāsts par Nefiju un viņa ceļojumu uz Ameriku 600. gadā pirms mūsu ēras. kļūst par fantāziju.

Tāpēc ir pamatoti iemesli ņemt vērā antropologu un ģenētiķu atklājumus. Un viņi apgalvo, ka dažādas Vidusjūras tautu fizioloģiskās iezīmes (kuras ir ebreji vai semīti) nav vai gandrīz nekad nav sastopamas starp indiešiem! Viņiem nav korelācijas pēc genotipa, bet pēc fenotipa, indieši tiek uzskatīti par mongoloīdiem, nevis Vidusjūras kaukazoīdiem.

Tātad, ja lamanieši, kā teikts Mormona Grāmatā, bija Nefija pēcteči, kurš bija Vidusjūras kaukāziešu ebrejs, tad viņa pēctečiem, Amerikas indiāņiem, noteikti ir jābūt ar viņu genotipiskām asins radniecībām un jāiemanto fenotipa pazīmes. , tas ir, ir ārēja līdzība.

Bet viss ir tieši otrādi. Amerikas indiāņi, pēc antropologu domām, nav semītu izcelsmes; tie ir mongoloīdi pēc fenotipa. Rūpīga antropoloģijas un tādu autoru kā W. Boyd ("Ģenētikas loma antropoloģijā") un Bentlija Glasa, talantīgo Džona Hopkinsa universitātes ģenētiķu, izpēte parāda, ka Mormona Grāmatas apgalvojumi neatbilst šo pētījumu sasniegumiem. zinātnes. Vienkārši nav pierādījumu, kas liecinātu, ka Amerikas indiāņi (lamanieši, mormoņu valodā) ir kaut kādā veidā saistīti ar cilvēkiem, kuriem Nefijs it kā piederēja (semītiem).

Labojumi, neatbilstības un kļūdas

Mormona Grāmatas materiālos ir informācijas jūra, kas norāda uz dažāda veida plaģiātismu, anakronismiem, viltus pravietojumiem un citām ar to saistītām nepatīkamām parādībām. Mēs centīsimies sniegt galvenos, visvairāk dokumentētos datus.

Kopš Mormona Grāmatas izdošanas 1830. gadā tās pirmais izdevums ir piedzīvojis dažādus "labojumus". Dažus no tiem ir vērts pieminēt. Mosijas grāmatā (21:28) tas teikts "Karalim Mosijai bija Dieva dāvana", un pirmajā izdevumā šo ķēniņu sauc par Benjamīnu, un šo kļūdu izlaboja apdomīgi mormoņu rakstu mācītāji. Acīmredzot tā nav drukas kļūda, jo starp vārdiem Mosija un Benjamins nav nekā kopīga. Tas ir, vai nu Dievs kļūdījās, daloties ar Savu Vārdu, vai Jāzeps, kad viņš to tulkoja. Un mormoņi negrib atpazīt ne vienu, ne otru un, tā teikt, paklupt pretrunas priekšā.

1. Nefija 19:16-20:1 satur vairāk nekā piecdesmit labojumus no „iedvesmotās Mormona Grāmatas” izdevuma, piemēram, vārdu dzēšana, pareizrakstības maiņa, vārdu pievienošana un frāžu mainīšana. Ļoti dīvainas metodes, kā rīkoties ar Dieva Vārdu!

Almas 28:14-29:1-11 ir vairāk nekā trīsdesmit neatbilstības no oriģināla, un oriģinālā izdevuma 303. lappusē frāze "Jā, novēliet viņiem tos baušļus, kas nekad nemainās" tikko izsvītrots. (Almas 29:4).

Mēs. 1830. gada Mormona Grāmatas 25. izdevumā teikts: "Un eņģelis man sacīja: Šis ir Dieva Jērs, jā, Mūžīgais Tēvs." Un vēlākos izdevumos lasām: "Un eņģelis man sacīja: Šis ir Dieva Jērs, jā, Mūžīgā Tēva Dēls!" Romas katoļu baznīca ar apbrīnu lasīs 1. lpp. Mormona Grāmatas oriģinālizdevuma 25. nodaļa ir viena no viņu dogmām, ka Marija ir Dieva māte: "Lūk, jaunava, kuru jūs redzat, ir Dieva Māte."

Pamanot šo neveiksmīgo iejaukšanos katoļu teoloģijas jomā, taktiskie redaktori 1. Nefija 11:18 mainīja šādi: "Lūk, jaunava, ko redzat, ir Dieva Dēla Māte." Minētie gadījumi ir tikai daļa no aptuveni 4000 vārdu izmaiņām Mormona Grāmatā, dažas no kurām tika veiktas jau 1981. gadā, un lasītājs var redzēt, ka to nevar atpazīt kā Dieva Vārdu. Raksti saka: "Tā Kunga vārds paliek mūžīgi"(1. Pēt. 1:25), un mūsu Glābējs jautāja: "Svētī tos ar savu patiesību; tavs vārds ir patiesība"(Jāņa 17:17). Svēto Rakstu Vārds ir patiess. Mormona Grāmata ir acīmredzami nepareiza tik daudzos gadījumos, ka tās nevar uzskatīt par vienkāršu sakritību.

Papildus dažādiem "pārskatiem", Mormona Grāmatā ir arī aizguvumi no Karaļa Jēkaba ​​Bībeles, anahronismi, viltus pravietojumi un faktu kļūdas, kuras nevar nomest malā. Tās ir pieminēšanas vērtas, lai gan daudzas no tām jau ir zināmas mormonisma studentiem.

"Trīs liecinieku apliecībā" (Olivers Kauderijs, Deivids Vitmers un Martins Heriss) Mormona Grāmatas sākumā teikts, ka "Dieva eņģelis, nokāpis no debesīm, tos atnesa un nolika mūsu acu priekšā, lai mēs paskatījās un ieraudzīja uz tām esošās plāksnes un gravējumus... ".

Šeit būs ļoti pareizi atgādināt, ka Martins Heriss sarunā ar profesoru Entonu par "tulkoto" no šīm brīnišķīgajām plāksnēm noliedza, ka viņš tās vispār būtu redzējis. Kad viņu "spieda", viņš paziņoja, ka redz tos tikai ar "ticības aci", un šeit viņš manāmi novirzījās no atklāsmes, kas saņemta no pravietiskā sūtņa. Mormoņi ārkārtīgi nelabprāt atgādina, ka visi trīs šie liecinieki vēlāk atteicās no mormonisma, un mormoņu laikabiedri viņus sauca par "zagļiem un blēžiem".

Agrīnā mormoņu literatūrā mēs atrodam trīs Džozefa Smita un viņa brāļa Hairuma rakstus, kuros nosodīti Mormona Grāmatas liecinieki, kas pats par sevi rada šaubas par viņu godīgumu.

Aizņēmumi no karaļa Džeimsa Bībeles

Rūpīgi izpētot Mormona Grāmatu, atklājas, ka tajā ir vismaz 25 000 vārdu no karaļa Jēkaba ​​Bībeles. Un frāžu, dažkārt diezgan garu, aizņemšanās jau daudzus gadus mormoņiem ir bijis kauls kaklā.

Moronija 10. nodaļas un 1. nodaļas korintiešiem 12:1-11, 2. Nefija 14. nodaļas un Jesajas 4. nodaļas, 2. Nefija 12. nodaļas un Jesajas 2. nodaļas salīdzinājums parāda, ka Džozefs Smits brīvi izmantoja Bībeli, lai atbalstītu tā saukto “atklāsmi” no zelta plāksnēm. Mosijas 14. nodaļa ir Jesajas 53. nodaļas pārrakstīšana, un Nefija 13:1-18 ir Mateja 6:1-23 kopija.

Mormoņi naivi tic, ka, ja Kristus būtu ieradies Amerikā pēc savas augšāmcelšanās un sludinājis nefijiešiem. Viņš lietotu tieši tos vārdus, kas rakstīti Bībelē. Viņi arī uzskata, ka Nefijs uz Ameriku atnesa sev līdzi Ebreju rakstu kopijas, un ar to izskaidro Vecās Derības citātus. Problēma šeit ir tāda, ka brīnumainās plāksnēs, uz kurām tika ierakstīta atklāsme, bija teksts, kas gandrīz sakrita ar karaļa Jēkaba ​​tulkojumu, kas veikts 1611. gadā, tūkstoš gadus pēc to parādīšanās. Šāda mormoņu prātošana grauj visu uzticību viņiem, un tikai viņi paši tam tic. Ir arī citi aizguvumi no 1611. gada Bībeles, tostarp pantu pārfrāzēšana. Viens no tiem (1. Jāņa 5:7) ir atveidots 1. Nefija 11:27,36. Šā panta sarežģītība ir tāda, ka zinātnieki to uzskata par novēlotu ievietojumu, kas trūkst galvenajos Jaunās Derības eksemplāros, bet ir iekļauts attiecīgajā Bībeles tulkojumā, ko Smits pārtaisīja, nezinot detaļas.

Vēl viens šāda veida kļūdu piemērs ir atrodams 3. Nefija 11:33-34, kas ir gandrīz tiešs Marka 16:16 citāts, pantā, ko daudzi Jaunās Derības pētnieki uzskata par pārlieku dedzīga rakstu mācītāja papildinājumu evaņģēlijam. Taču Džozefs Smits arī par to nezināja, tāpēc viņš pat pārrakstīja tulkošanas kļūdas, vēlreiz pierādot, ka Dievs nav devis nekādu atklāsmi uz zelta plāksnēm. Ir vērts pieminēt vēl divus aizguvumus no karaļa Džeimsa Bībeles, kas mormoņiem skāra no aizmugures.

Apustuļu darbu 3. nodaļā Pēteris savā klasiskajā sprediķī pārfrāzē 5. Mozus 18:15-19. Izstrādājot 3. Nefija grāmatu, Smits ielika šo pārfrāzēto tekstu Jēzus mutē, kad Kristus it kā sludināja nefijiešiem. Mazā lieta, kas izbēga no "pravieša", bija tā, ka laikā, kad Jēzus pamācīja, pašu sprediķi Pēteris vēl nebija teicis.

Turklāt 3. Nefijs padara Kristu par meli, kad 20. nodaļas 23. pantā Kristus piedēvē Pētera vārdus Mozum kā tiešu citātu, bet Pēteris patiesībā Mozus runu atveidoja pavisam savādāk. Smits maz rūpējās par šādām neatbilstībām, pieļaujot acīmredzamas kļūdas.

Otrkārt, Mormona Grāmatā, sekojot ķēniņa Jēkaba ​​Bībelei, ir nepareizi tulkota Jesajas 4:5 "Par visu, kas tiek pagodināts, tiks nodrošināta aizsardzība" (sal. 2. Nefija 14:5). Mūsdienu Jesajas tulkojumi dod pareizo tulkojumu vārdam "aizsardzība", nevis "aizsardzība". Ebreju vārds chuppah nenozīmē aizsardzību, bet gan aizsargājošu aizkaru vai nojume. karaļa Jēkaba ​​tulki kura darbu viņš izmantoja.* Krievu tulkojumā abos gadījumos - Bībelē un Mormona Grāmatā - mēs redzam vārdu "plīvurs" - Apm.

Ir vairākas citas kļūdas. Pārskatītā standarta versija Is. 5:25 ir tulkots "un viņu līķi būs kā atkritumi ielās", patiesi nododot ebreju vārda "suchah" nozīmi, un karaļa Jēkaba ​​Bībele saka: "Un viņu ķermeņi tika saplēsti gabalos ielu vidū. ." Mormona Grāmatā (2. Nefija 15:25) tiek atkārtots ķēniņa Jēkaba ​​teksts vārds pa vārdam un līdz ar to kļūda, tulkojot vārdu suchah, liedzot sev jebkādu iespēju būt autoritātei.

Anahronismi un pretrunas

Mormona Grāmata ne tikai nemitīgi aizņem karaļa Jēkaba ​​Bībeles tekstu, bet arī sagroza tik daudz faktu un jautājumu pasaules vēsturē un ebreju vēsturē. Jaredieši acīmredzot izgatavoja stikla logus savos brīnišķīgos kuģos, kas šķērsoja okeānu, un nefijiešiem bija zināms "tērauds" un "kompass", neskatoties uz to, ka tie vēl nebija izgudroti, kas vēlreiz parāda Džozefa Smita zināšanu trūcību vēsture un ebreju paražas. Lābans, viens no Mormona Grāmatas varoņiem (1. Nefija 4:9), izmanto tērauda zobenu, un Nefijs saka, ka viņš salauza savu tērauda loku (Mormoņi atsaucas uz Psalmu 17:35), taču mūsdienu Svēto Rakstu tulkojumi liecina ka strīdīgais vārds Vecā Derība (jo toreiz tērauda nebija) ir labāk tulkojams kā "varš".

Mormoņi dažreiz mēģina pierādīt, ka Nefijam bija kompass (tāda arī toreiz nebija), atsaucoties uz Apustuļu darbu pantu. 28:13, tulkots kā "Un tur mēs paņēmām kompasu ...", bet mūsdienu tulkojumi tomēr atspēko viņu viltību, dodot pareizo tulkojumu "un no turienes mēs pagriezāmies ..."

Papildus šiem anahronismiem Mormona Grāmatā ir ne tikai pretrunas ar Bībeli, bet arī ar citām atklāsmēm par to pašu Dievu, kura vārds tas it kā ir. Bībele saka, ka Izraēla Mesija piedzims Betlēmē (Mihas 5:2), un Mateja evaņģēlijs (2:1) vēsta par šī pravietojuma piepildīšanos. Mormona Grāmatā (Almas 7:9-10) ir teikts: "... Dieva Dēls nolaidās virs zemes. Un redzi. Viņš piedzims no Marijas Jeruzalemē, mūsu senču zemē...". Jeruzaleme Mormona Grāmatā attiecas uz pilsētu (1. Nefija 1:4), tāpat kā Betlēme, tāpēc pastāv pretruna.

Ir vairāki gadījumi, kad Dievs ir neuzticīgs pats sev, ja Viņš tomēr tiek uzskatīts par Mormona Grāmatas, Dārgās pērles, Mācības un Derību un citu Džozefa Smita rakstu iedvesmotāju.

Piemēram, Mormona Grāmatā (3. Nefija 12:2 un Moronija 8:11) grēku piedošana tiek uzskatīta par kristību sekām: "Svētīgi tie, kas ... tiks kristīti, jo ... viņi saņems savu grēku piedošanu ... Lūk, kristības ir paredzētas nožēlai, izpildot grēku piedošanas baušļus."

Un Mācībā un Derībās (20. daļa, 37. pants) ir teikts pretējais: "Visi, kas pazemojas un ar saviem darbiem patiesi parāda, ka ir saņēmuši no Kristus Gara grēku piedošanai, tiks kristīti Viņa draudzē."

Šī debesu atklāsme ir sējusi apjukumu mormoņu baznīcā, un mormoņu teologi izvairās no jebkādām nopietnām diskusijām par šo strīdu. Džozefs Smits neaprobežojās tikai ar šo pretrunu.

Klasisks viņa mešanas piemērs bija daudzsievība.

"Dievs pavēlēja Ābrahāmam, un Sāra viņam iedeva Hagaru par sievu. Kāpēc viņa to darīja? Tāds bija likums. Un daudzi cilvēki nāca no Hāgaras... Tātad arī jūs ejiet un dariet Ābrahāma darbu; ievērojiet manu likumu un tu tiksi izglābts"(Mācība un Derības 132:34,32).

Un Mormona Grāmatā savukārt kategoriski teikts: “Tāpēc es, Tas Kungs Dievs, neļaušu šai tautai rīkoties tā, kā viņi darīja senos laikos... Jo nevienam starp jums nedrīkst būt vairāk par vienu sievu, un viņam nebūs nevienas konkubines, jo es, Kungs Dievs, es slavēju sieviešu šķīstību"(Jēkaba ​​2:26-28).

Šķiet, ka Džozefs izkliedza atklāsmes, kad vien viņam tā šķita. Pēdējā gadījumā Smita reputācija un rīcība norādīja, ka viņu vadīja dzimumtieksme.

Apjukumu viņa "iedvesmoto" atklāsmju saturā pabeidz atšķirības starp divām "Dārgās pērles" daļām – Mozus grāmatu un Ābrahāma grāmatu.

"Es esmu sākums un beigas, visvarenais Dievs; ar savu vienpiedzimušo Es to radīju; jā, iesākumā Es radīju debesis un zemi, uz kuras jūs stāvat."(Mozus 2:1).

Ābrahāma grāmata grauj monoteismu, paziņojot: "Un tad Tas Kungs sacīja: nokāpsim lejā. Un viņi nokāpa sākumā, un viņi. Dievi veidoja un ietērpa debesis un zemi."(Ābrahāma 4:1).

Mormoņu viltus pravietojumu problēmas ir pieskārušies daudzi izcili zinātnieki, taču šeit jāsaka, ka Smits daudz aizguva no dažādiem laikrakstiem un žurnāliem. Un viens no viņa slavenākajiem pareģojumiem par pilsoņu karu bija balstīts uz materiāliem, kas tajā laikā tika publicēti Ņujorkas štatā. Mācībā un Derībās Smits paziņoja (87. daļa): "Pēc Dienvidkarolīnas sacelšanās... Dienvidu štati piesauks citas tautas, pat Lielbritānijas iedzīvotājus... un tad karš aprīs visas tautas... Un... vergi sacelsies pret viņu kungi... un ka paliekas... ļoti nokaitinās pagānus."

Lai gan Pilsoņu karš patiešām sākās neilgi pēc Smita nāves (1844), Anglija nevērsās pret ASV. "Visas tautas" nedevās karā, kā bija pravietots. Vergi necēlās pret "saviem īpašniekiem", un "atliekas", ar kurām bija domāti indiāņi, paši pagānu samīdīja, sakāva un ieslodzīja rezervātos.

Šajā gadījumā pravietis Smits parādīja savu ārkārtīgo tuvredzību, kā tas ir Mācības un Derību 124:22,23,59, kur viņš pravietoja, ka viņš "uz visiem laikiem" kļūs par īpašnieku namam, kuru viņš uzcēla Novā.

Patiesībā ne Džozefs, ne pēcnācēji "pēc viņa" neaizņēma "no paaudzes paaudzē" māju Novā, kas tika nopostīta pēc Smita nāves, un mormoņi pārcēlās uz Jūtu.

Šie un citi piemēri norāda, ka Smits bija ne tikai slikts rakstu mācītājs, bet arī viltus pravietis, un viņa pravietojums par Izraēla atjaunošanu skaidri parāda, ka viņš gaidīja tūkstošgadi vēl dzīvam būdams, kamēr Ecēhiēla 37. nodaļas pravietojums sāka piepildīties. 1948. gadā, vairāk nekā 100 gadus pēc viņa nāves. Analizējot Mormona Grāmatu, rodas dabisks jautājums. No kurienes tas nāca, ja tas acīmredzami nebija no Dieva? Uz šo jautājumu ir atbildējuši daudzi mormoņu zinātnieki, tostarp E. Hovs, Pomerojs Takers un Viljams Lins.

Viņi visi ir vienisprātis, ka Mormona Grāmata, iespējams, ir Solomona Spellinga, bijušā baznīcas kalpa, kurš ir pazīstams ar saviem Bībeles romāniem, kas saturiski līdzinās Mormona Grāmatai, darbu adaptācija. Mormoņi atbild ar smaidu, atsaucoties uz vienu no Spellinga oriģināliem ar nosaukumu "Manuskripta vēsture", kas tika atrasts pirms vairāk nekā gadsimta Havaju salās un daudzējādā ziņā atšķiras no Mormona Grāmatas.

Bet viņa izcilajā darbā Mormona Grāmata? (138.-142. lpp.) Dr. Džeimss Beils izsaka svarīgu novērojumu, kas arī visos sīkumos saskan ar mana pēdējās desmitgades darba rezultātiem:

Ilgu laiku tiek apgalvots, ka pastāv saikne starp Mormona Grāmatu un vienu no Solomona Spauldinga vēsturiskajiem rakstiem. Pēdējo dienu svētie, protams, to noliedz.

Kas notiek, ja Pēdējo dienu svētajiem ir taisnība un Mormona Grāmatai un Spauldinga rakstiem tiešām nav nekāda sakara vienam ar otru? Pat ja tā, tas joprojām nepierāda, ka Mormona Grāmatai ir dievišķa izcelsme. Ir iespējams maldīties par Mormona Grāmatas autoru vai autoriem, tomēr uzskatīt, ka to nav iedvesmojis Dievs. Var viegli pierādīt tās zemes izcelsmi. Un tas galu galā ir galvenais. Pamatjautājums nav par to, kas to uzrakstījis, bet gan par to, vai tas ir sarakstīts Dieva vadībā. Mēs zinām, ka to rakstījuši cilvēki, un šos cilvēkus nevadīja Dievs.

Līdzīgi bija ar "Kristīgās zinātnes" baznīcu mācību grāmatu "Zinātne un veselība". Edija kundze paziņoja, ka šo grāmatu viņa sarakstījusi Dieva iedvesmota. Citi cilvēki apgalvo, ka viņa vienkārši pārstrādājusi un papildinājusi Quimby manuskriptu, un viss šķiet viņiem par labu. Bet ko darīt, ja pēdējie nespēj aizstāvēt savu viedokli? Vai tas pierādīs, ka zinātni un veselību ir iedvesmojis Dievs? Nepavisam. Tas pierādīs, ka viņai nav nekāda sakara ar Quimby. Un tas nepierādīs, ka tā autors nav kāds cits, kas nav rakstījis no Dieva. Neatkarīgi no tā, kāds cilvēks vai cilvēki rakstīja Zinātne un veselība, tā ir cilvēciskas, nevis dievišķas izcelsmes grāmata. Tādā pašā veidā Mormona Grāmata ir cilvēciska, nevis Dieva iedvesmota, lai gan mēs nevaram noskaidrot, kāds cilvēks bija tās autors.

Neviens neapgalvo, ka visu Mormona Grāmatu uzrakstīja Spellings, nedz arī to, ka viņš tajā ir ielicis savu teoloģiju, kurā ir Smita, Kauderija un Sidnija Rigdona ietekmes nospiedums (pierādījumus skatiet sadaļā Shook - Shook, The True Origin of Mormona Grāmata, 126. lpp.). Tomēr ir pamats uzskatīt, ka noteiktas lietas, tostarp daudzi aizguvumi no Svētajiem Rakstiem, tika pievienotas vienam no Spauldinga manuskriptiem, un šis darbs vēlāk kļuva par Mormona Grāmatu (skat. Džona Spauldinga, Zālamana brāļa, un Martas Spauldingas liecību, Jāņa sieva). Tas apstiprina, ka Spauldings bija vēsturiskās daļas autors (E. D. Howe, Mormonism Unveiled, 1834, 278. lpp.; Shook, The True Origin of the Book of Mormon, 94. lpp.).

Mormoņi apgalvo, ka vienas no Spauldinga grāmatu atklāšana pierāda, ka viņa rokraksti nav bijuši Mormona Grāmatas pamatā.

"Ar šo es paziņoju, ka Spauldinga manuskripts tika atrasts 1884. gadā un tagad atrodas Oberlinas koledžas bibliotēkā, Ohaio štatā. Pētījumi liecina, ka tam nav nekādas līdzības ar Mormona Grāmatu. Teorija, ka Solomons Spauldings bija Mormona Grāmatas autors. tagad var uztvert nopietni tikai kā muzeja eksponātu"(Viljams Mortons, op. cit., 6. lpp.).

Iepriekšējā rindkopā ir trīs kļūdas, proti, pirmkārt, ka Spauldingam bija tikai viens manuskripts, otrkārt, ka 1884. gadā atrasto manuskriptu daži uzskata par Mormona Grāmatas pamatu, un, treškārt, ka manuskriptu Oberlinā. nemaz nelīdzinās Grāmatai.Mormons.

a) Spauldings uzrakstīja vairāk nekā vienu manuskriptu. To apsprieda D. Hulberts un Klārks Breidens pirms manuskripta atklāšanas Honolulu (Charles Shook, op. cit., 77. lpp.). Arī Spauldinga meita apgalvoja, ka viņas tēvs uzrakstījis "vairāk nekā vienu romānu" (Elders Džordžs Reinoldss, "Atrastā rokraksta mīts", Jūta, 1833, 103. lpp.). Atrastais rokraksts ir raupja, nepabeigta skice.

(b) Honolulu esejai ir nosaukums "Manuskripta vēsture", nevis "Atrasts manuskripts". Tā nonāca mormoņu pretinieku rokās 1834. gadā, taču viņi neapgalvoja, ka tas ir Mormona Grāmatas pamatā. Tika uzskatīts, ka Mormona Grāmatas pamatā ir kāds cits Spauldinga raksts.

(c) Lai gan "Manuskripta vēsture" netika uzskatīta par "Atrasto manuskriptu", kas pārveidots par

Mormona Grāmata, starp to un Mormona Grāmatu ir daudz līdzību. To līdzība ir izskaidrota tā, ka "Manuskripta vēsture" acīmredzot bija Spauldinga melnraksts, no kura viņš radīja "Atrasto manuskriptu".

1834. gadā Hovs publicēja precīzu Oberlina manuskripta kopsavilkumu un oriģinālu nodeva lieciniekiem, kuri tajā atrada daudzas līdzības ar Mormona Grāmatu. Pēc tam (1834. gadā) viņi paziņoja, ka Hulberta atrastais manuskripts, kas tagad atrodas Oberlīnā, kaut arī to ir rakstījis Spellings, nav tas, kurā viņi atrada kaut ko kopīgu ar Mormona Grāmatu. Viņi arī norādīja, ka pats Spauldings viņus brīdinājis, ka ir mainījis sākotnējo sižetu, padarot sižetu senāku un sākot stāstu veco rakstu stilā, tādējādi viss stāsts šķita arhaiskāks. Šos pierādījumus apstiprina līdzība starp "Oberlina manuskriptu" un Mormona Grāmatu.

Tas ir, patiesībā izrādās, ka mormoņi mēģināja izmantot manuskriptu, acīmredzot ne to, ko Smits vēlāk pārkopēja un papildināja Mormona Grāmatas izmēram, lai aculiecinieki apjuktu un neatrastu avotu - “Atrasto manuskriptu”, ar kura palīdzību Smits safabricēja mormoņu Bībeles tekstu.

Dr. Beils pareizi atzīmē (146.–147. lpp.):

Ir tik daudz līdzību, ka nav iespējams nepamanīt. Iekšējie pierādījumi apvienojumā ar aculiecinieka stāstījumu, kas sniegts Hova grāmatā un citēts Shchuk. atklāj, ka Spauldings ir pārstrādājis manuskripta vēsturi. Un šis pārstrādājums, kas pazīstams kā "Atrastais manuskripts", kļuva par Mormona Grāmatas pamatu, vismaz vēsturiski. Tādā pašā veidā tika izmantoti avota teoloģiskie materiāli.

Tomēr ikdienas sarunās un publiskajā runā nav jēgas iedziļināties jautājumā par Mormona Grāmatas autoru. Galvenā problēma šeit ir par to, vai Mormona Grāmata ir dievišķas izcelsmes. Šķiet, ka daži mormoņi domā, ka, ja viņi pierādīs, ka starp Pareizrakstību un Mormona Grāmatu nav saiknes, viņi spers milzīgu soli tās dievišķības atzīšanas virzienā, taču tas tā nav. Atsaucoties uz Bībeles un Mormona Grāmatas materiāliem, ir jāparāda, ka pēdējā nav dievišķas izcelsmes.

Neaizmirsīsim, ka pat "Manuskripta vēsturē" ir 75 līdzīgi pašreizējai Mormona Grāmatai elementi, un to vien nevar vienkārši nomest malā. Analīzes beigās ir jāsalīdzina Mormona Grāmatas teksts ar Bībeli, un rezultātā atklāsies, ka pirmais nerunā kā "likums un atklāsme" (Jes. 8:20), ka tas ir jānoraida kā viltojums, kuram ir uzlikts dubults lāsts (Gal. 1:8-9).

Pats Džozefs Smits, "atklāsmes" autors, gandrīz trīsdesmit trīs gadsimtus pirms viņa dzimšanas tika dots lielisks raksturojums (atmaksa par viņa darbiem) Dieva Vārdā. Ļaujiet mormoņiem atcerēties šos vārdus: "Ja jūsu vidū parādās pravietis vai sapņotājs un dāvā jums zīmi vai brīnumu, un tā zīme vai brīnums, par kuru viņš jums runāja, piepildīsies, un viņš vēl vairāk sacīs: "Dosimies pēc citiem dieviem, ko tu nezini, un mēs viņiem kalposim.” : Tad neklausies šī pravieša vai šī sapņotāja vārdos, jo ar to Tas Kungs, tavs Dievs, tevi kārdina zināt, vai tu mīli To Kungu, savu Dievu ar visu savu no sirds un no visas dvēseles.

seko Tam Kungam, savam Dievam, un bīsties viņu; turiet Viņa baušļus un klausieties Viņa balsi, kalpojiet Viņam un pieķerieties Viņam. Un šis pravietis vai tas sapņotājs ir jānogalina, jo viņš pārliecināja jūs aiziet no Tā Kunga, jūsu Dieva, kurš jūs izveda no Ēģiptes zemes un izglāba no verdzības nama, gribēdams jūs novirzīt no ceļa, pa kuru Tas Kungs, tavs Dievs, tev pavēlēja iet. un tā izslēdziet ļaunumu no sava vidus. Ja tavs brālis, tavas mātes dēls, vai tavs dēls, vai tava meita, vai tava sieva tavā klēpī, vai tavs draugs, kas tev ir, līdzinās tavai dvēselei, sakot: “Ejam un kalposim citiem dieviem, kas arī nav to darījuši. tu pazīsti savus tēvus." To tautu dieviem, kas ir tev apkārt, tev tuvu vai tālu no tevis, no viena zemes gala līdz otram: Tad nepiekrīti viņam un neklausies viņā; un neļaujiet savām acīm viņu saudzēt, neapžēlojiet viņu un neaizsedziet viņu, bet nogalini viņu! tavai rokai vispirms jābūt pret viņu, lai viņu nogalinātu, un pēc tam visas tautas rokām. Nomētājiet viņu ar akmeņiem; jo viņš mēģināja tevi novērst no Tā Kunga, tava Dieva. kas jūs izveda no Ēģiptes zemes, no verdzības nama"(5. Mozus 13:1-10).

Mormona Grāmata ir pretrunā ar Bībeli, identificējot sevi ar Dieva Vārdu un Viņa atklāsmi, un sods par to ir ne tikai prātīgs, bet arī šausminošs: "Un es arī liecinu ikvienam, kas dzird šīs grāmatas pravietojuma vārdus: ja kāds tiem kaut ko pievieno, tam Dievs uzliks tās mocības, par kurām rakstīts šajā grāmatā: Un ja kāds atņem no vārdiem šī pravietojuma grāmata, Dievs atņems viņam līdzdalību grāmatu dzīvē un svētajā pilsētā, un tajā, kas rakstīts šajā grāmatā. Tas, kas par to liecina, saka: "Jā, es nākšu drīz! Amen. Jā, nāc. Kungs Jēzu!" (Atkl. 22:18-20).

Iepriekš minētie vārdi nav jāsaprot kā aizliegums sazināties ar mormoņiem. Viņiem drīzāk būtu jādefinē mūsu vēsturiskās un teoloģiskās pozīcijas, lai mēs ar taktu un smalkumu parādītu mūsu savstarpējo atšķirību dziļumu. Pat slavenajiem Mormona Grāmatas "patiesības" lieciniekiem ir reputācija, ko aptraipījis pats Smits – viņš uzrakstīja divus rakstus pret viņiem, bet viņa brālis Hairums vienu, kas runā par viņu apšaubāmajām īpašībām un neuzticamību kā lieciniekiem.

Tas bija Džozefs Smits, kurš uzsāka teoloģisko karu pret kristietību, kad viņš Dieva mutē ielika vārdus, kas visas kustības nosauca par "nepareizām", viņu ticību kā "riebīgumu", bet pašus kristiešus "atkritēji, kas ir Dieva veidolā, bet noraida Viņa varu"(Smits — Vēsture 1:19).

Sabiedrības attieksme pret mormoņiem nebūt nebija lojāla, pret viņiem vērsto vajāšanu vēsture (galvenokārt Smita aizskarošo runu un daudzsievības prakses dēļ) sākās vienlaikus ar viņu vēsturi. Viņi, nevis kristīgā baznīca, sēja apjukumu. Mēs neatbalstām vajāšanu ierosinātājus, taču agrīnās vajāšanas izraisīja mormoņi (piemēram, mormoņu izraidīšana no Džeksonas apgabala Misūri štatā).

Tātad, mēs varam droši uzticēt mormoņu "bībeli" vēstures spriedumam, bet viņu teoloģiju - mūžīgajam Dieva Vārdam. Bet tas nenozīmē, ka mums nevajadzētu par viņiem stāstīt patiesību. Stingri atcerēsimies, ka mormoņu ticības patiesums nav iemesls, lai atteiktos kritizēt viņu ticības apliecību vai tās saindēto avotu – Mormona Grāmatu un Džozefa Smita “atklāsmes”. Patiesība ir jārunā ar mīlestību, tā sakot!

Turpinājums

Mārtiņš Valters

Kultu valstība. Sanktpēterburga: Red. SP "Logotipi", 1992. gads.

"Krievijas reliģiskā drošība"

Teksts sagatavots projekta “Reliģiskās situācijas un konfesionālās identitātes dinamika Maskavas apgabalā” ietvaros. Projektā tiek izmantoti valsts atbalsta līdzekļi, kas piešķirti kā dotācija saskaņā ar Krievijas Federācijas prezidenta 2016. gada 5. aprīļa dekrētu Nr. 68-rp un pamatojoties uz Nacionālā labdarības fonda rīkoto konkursu.

Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīca ir lielākā organizācija, kas saistīta ar mormonisma kustību, kas radās gada pirmajā pusē.XIXgadsimtā Amerikas Savienotajās Valstīs, pamatojoties uz Džozefa Smita sludināšanu un jauno svēto tekstu Mormona Grāmatu.

Stāsts

Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus BaznīcaPēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīca)rodasiekšāASViekšā 1830 gadā. Toreiz kustības dibinātājs Džozefs Smits izdeva Mormona Grāmatu.

Kā stāsta pats kustības dibinātājs, 14 gadu vecumā (1820. gadā) viņš piedzīvoja pirmo vīziju, kurā viņam parādījās Dievs Tēvs un Kristus. D. Smitam tika atklāts, ka viņam nevajadzētu pievienoties nevienai no esošajām baznīcām, jo ​​katras no tām mācība ir nepareiza: "viņi sludina cilvēku baušļus kā mācības, kurām ir dievišķā forma, bet noliedz tās spēku. "

Tad 1823. gadā Džozefam Smitam parādījās eņģelis vārdā Moronijs un paziņoja, ka drīz tiks izpildīta derība, ko Dievs bija noslēdzis ar Israēla tautu, ka drīz sāksies darbs Otrās atnākšanas nodrošināšanai un ka Smitu pats ir izvēlējies Dievs, lai īstenotu pēdējo mērķus. Turklāt Moronijs atklāja Smitam, ka netālu no vietas, kur viņš dzīvo, kalnā zem zemes ir paslēptas zelta plāksnes, uz kurām ir rakstīts jaunais Svēto Rakstu raksts. Džozefam Smitam būs jāatrod šīs plāksnes un jāpārtulko teksts angļu valodā.

1827. gadā Smitam tika atļauts paņemt šīs lapas un viņš saņēma norādījumus, kā tās tulkot. Pēc Smita teiktā, teksts tika rakstīts ar "izmainītiem ēģiptiešu" hieroglifiem, un tulkojums tika veikts vai nu ar īpašām brillēm, vai ar īpašiem akmeņiem (saukti par "Urim un Thummim"). Smits ievietoja plāksnes un akmeņus cilindrā, savukārt tulkotais teksts tika atspoguļots akmeņos. Paši palagi vienmēr bija paslēpti no acīm. Saskaņā ar doktrīnu tikai 11 cilvēki personīgi redzēja šīs zelta plāksnes un atstāja par tām rakstiskus paziņojumus, kas mūsdienās pazīstami kā “Trīs liecinieku apliecība” un “Astoņu liecinieku apliecība”.

Mormona Grāmata tika pārdota 1830. gada 26. martā, un 6. aprīlī tika dibināta Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīca.CNo 1831. līdz 1838. gadam kopiena apmetās Kērtlandes pilsētā (Kērtlande), Misūri. Šeit atradās organizācijas galvenā mītne un šeit tika uzcelts pirmais templis, tomēr konfliktu ar vietējiem iedzīvotājiem un administrāciju dēļ baznīcas sekotāji šo vietu pameta. 1839. gadā Navū apmetās jauna, dinamiski augoša reliģiska kopiena.Navū), Ilinoisa.

1844. gadā Navū Expositor Džozefs Smits tika apsūdzēts daudzsievībā. Pats Smits šo apsūdzību noraidīja, taču pilsētas dome (pats Dž.Smits bija tās mērs) lika iznīcināt tipogrāfiju un laikraksta tirāžu, kas bija sākums nopietnam konfliktam gan sabiedrībā, gan ar nepilsoņiem. Apgabala mormoņu populācija. Konflikta rezultāts bija Dž.Smita ieslodzīšana un viņa slepkavība (kopā ar brāli Hairumu).

Pēc Dž.Smita un viņa brāļa nāves nebija skaidrs, kurš vadīs kustību. Bija tā sauktā pēctecības krīze, un galvenie pretendenti uz līdera amatu bija Brigams Jangs, Sidnijs Rigdons un Džeimss Strengs. Tā rezultātā Brigams Jangs kļuva par kustības vadītāju un pēc tam par Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīcas prezidentu. Tieši viņš organizēja mormoņu pārvietošanu Jūtā un Soltleiksitijas pilsētas celtniecību, kur līdz mūsdienām atrodas kustības galvenā mītne.

Mormoņi Krievijā

Kā vēsta mormoņu avoti, kustības vēsture Krievijā aizsākās jau 1843. gadā, kad uz Krieviju tika nosūtīti divi sludinātāji, bet pēc Džozefa Smita nāves viņi atsaukti. Pēc tam 1895. gadā Johana M. Lindelofa ģimene Sanktpēterburgā tika kristīta par mormoni no Zviedrijas. Tomēr šo informāciju neapstiprina citi avoti.

Mormoņu mūsdienu vēsture Krievijā sākas 1989. gadā, kad ASV vēstniecības darbinieks tika pilnvarots savā dzīvoklī rīkot organizācijas biedru sapulces. Pirmie misionāri ieradās Ļeņingradā 1990. gada janvārī. 1990. gadā Viborgā tika organizēta draudze. Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīca tika oficiāli reģistrēta 1991. gada maijā.

Administratīvais iedalījums baznīca tiek veikta šādi: teritorijas visā pasaulē ir sadalītas reģionos (apgabali), lielākā daļa reģionu ir sadalīti likmēs (likmes), kas ietver noteiktu skaitu ierašanos (palātas, draudzē parasti ir 300 vai vairāk baznīcas locekļu) vai mazākas draudzes (filiāle). Vietējās bīskapijas vada bīskapi, savukārt nodaļas vada prezidenti, un stabu arī vada prezidents. Draudzē tiek organizēts visu palīgorganizāciju darbs, lai palīdzētu ticīgajiem.

Maskava ir Austrumeiropas reģiona centrs, kurā bez Krievijas ietilpst arī Ukraina, Armēnija, Azerbaidžāna, Baltkrievija, Bulgārija, Igaunija, Latvija, Lietuva, Gruzija, Kazahstāna, Kirgizstāna, Tadžikistāna, Turcija un Uzbekistāna.

populācija

Šobrīd mormoņu skaits visā pasaulē pārsniedz 15 miljonus, no kuriem vairāk nekā 6 miljoni dzīvo ASV. Saskaņā ar baznīcu statistiku Krievijā ir aptuveni 23 000 mormoņu.

Mūsdienās Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīca ir misionāra vairāk nekā 170 valstīs, un Mormona Grāmata ir tulkota 93 valodās. Pasaulē ir 156 baznīcas, Maskavai tuvākās atrodas Kijevā un Helsinkos.

ticības apliecība

Svēto tekstu kanons (tā sauktie paraugdarbi (standartadarbojas)) Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīcas veido četras grāmatas. Bībele (angļu valodā runājošajām valstīm tiek izmantots karaļa Jēkaba ​​tulkojums; Krievijā tiek izmantots sinodālā tulkojuma teksts), Mormona Grāmata (TheGrāmatanoMormons), Mācība un Derības (DoktrīnaunDerības) un dārgā pērle (ThePērlenoLieliskicena). Ir svarīgi uzsvērt, ka šis kanons ir atvērts, jo mormoņi tic nepārtrauktai atklāsmei.

Mormona Grāmatā ir aprakstīti notikumi, kas saistīti ar vairākām tautām, kas apdzīvoja Ziemeļamerikas kontinentu. Saskaņā ar grāmatu tie bija daudz, tiem bija sava rakstu valoda un tie bija salīdzinoši augstā tehniskās attīstības līmenī. Stāsts stāsta par nefijiešiem un lamaniešiem, kuri apdzīvoja Ameriku no 600. gada p.m.ē. e. par 400 n. e. Tas arī stāsta par jarediešu celšanos un krišanu, kuri saskaņā ar Mormona Grāmatas tekstu ieradās Amerikā no Tuvajiem Austrumiem neilgi pēc Bābeles torņa iznīcināšanas 1 .

Grāmata stāsta, kā pravietis Nefijs un viņa ģimene atstāja Jeruzalemi ap 600. gadu pirms mūsu ēras. Šim pravietim un viņa pēcnācējiem tika pavēlēts veikt pierakstus par savu tautu. Mormona Grāmata ir šī ieraksta saīsināta versija. Pēc ierašanās Amerikā Nefija ģimene tika sadalīta divās pretējās grupās. Nefijiešus, taisnīgu un dievbijīgu tautu, vadīja Nefijs, bet lamanieši sekoja Nefija vecākajiem brāļiem Lamanam un Lemuēlam. Lamanieši ir iestājušies pret nefijiešiem visā vēsturē, un Mormona Grāmatā pirmie ir aprakstīti kā melnādainie cilvēki 2 .

Sākotnēji Mācība un Derības (pirmoreiz publicēts 1835. gadā) sastāvēja no divām daļām. Pirmā bija tekstu sērija par Baznīcas pamatmācībām (tā sauktās Lectures on Faith, kas tika izlaistas 1921. gadā), bet otrā bija svarīgu "derību" apkopojums. Tomēr laika gaitā pirmā daļa tika izņemta, un tās mūsdienu formā grāmatā ir atrodamas Baznīcas dibinātāja Džozefa Smita saņemtās "atklāsmes", vairākas atklāsmes, ko saņēma citi pravieši, kā arī "Oficiālā deklarācija 1. un 2. "

"Oficiālo paziņojumu" īpatnība ir tāda, ka sākotnēji tie bija Baznīcas prezidentu paziņojumi un oficiāli tika pieņemti kā daļa no Svētajiem Rakstiem nedaudz vēlāk. "Oficiālo deklarāciju 1" (iznāca 1890. gada septembrī un daļu no Svētajiem Rakstiem pieņēma 1890. gada 6. oktobrī) publicēja prezidents Vilfords Vudrafs. Tajā Baznīca oficiāli atteicās no daudzsievības prakses. Šis paziņojums bija ASV Kongresa spiediena rezultāts.

Oficiālo paziņojumu 2 (kļuva par Svēto Rakstu daļu 1978. gada 30. septembrī) publicēja Augstākais prezidijs. Paziņojums atceļ ierobežojumus visu rasu un ādas krāsu cilvēkiem saņemt priesterību.

"Dārgā pērle" sastāv no piecām daļām: "Izlase no Mozus grāmatas", kas ir daļa no Genesis grāmatas Dž. Smita tulkojumā; Ābrahāma grāmatā ir vairāku ēģiptiešu papirusu tulkojums (tiek apgalvots, ka tajos ir patriarha Ābrahāma raksti); "Džozefs Smits - no Mateja" - daļa no Mateja evaņģēlija J. Smita tulkojumā; "Džozefs Smits– Vēsture”, kas sniedz autobiogrāfiskus fragmentus no Dž.Smita dzīves pirms Baznīcas rašanās; "Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīcas ticības apliecības" ir pamata ticības apliecības, kas daļēji tika izklāstītas Dž. Smita vēstulē 1842. gadā (publicēts Mormon Times and Seasons, 1842. gada 1. martā). Tie ir detalizēts komentēts 13 ticības rakstu saraksts.

Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīcas sekotāji uzskata, ka viņu organizācija ir atjaunota agrīnā kristiešu baznīca, kuru dibināja Jēzus Kristus. No viņu viedokļa šī sākotnējā baznīca pazuda t.s. lielā atkrišana, kas notika pēc apustuļu nāves. Tikai Dž. Smits saņēma Dieva pavēli atjaunot patieso Baznīcu. Organizācijas dalībnieki par savas reliģijas pamatu uzskata ticību Jēzum Kristum un Izpirkšanu. Organizācijas mācībām ir gan līdzības, gan atšķirības no galveno kristīgo konfesiju mācībām. Pēdējo pārstāvji neatzīst Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīcu par kristiešu, bet paši mormoņi uzskata sevi par kristiešiem.

Mormoņi Dievu dēvē par Debesu Tēvu jeb Elohimu, Jēzu Kristu kā visu cilvēku Pestītāju. Savas dzīves laikā Jēzus ar visu savu vārdu un piemēru rādīja, kā cilvēkiem ir jādzīvo, mīlot Dievu un tuvāko. Caur savām ciešanām un krusta nāvi Jēzus veica grēku izpirkšanu un izglāba visus cilvēkus no grēka. Turklāt Jēzus uzvarēja nāvi ar savu augšāmcelšanos, un šī iemesla dēļ visiem ticīgajiem pēc nāves būs tāda pati iespēja. Tas ir Kristus, kas ir Vecās Derības Dievs, Kungs, Jehova, un četrdesmit dienas pēc augšāmcelšanās viņš mācīja cilvēkiem Amerikā tās pašas patiesības, ko apustuļi Izraēlā.

Mormoņi neturas pie kristīgās trīsvienības doktrīnas, Dievs Tēvs, Kristus un Svētais Gars tiek uzskatīti par atsevišķām personām, kuras vieno tikai nodomi.

Jēzus Kristus bija pirmais gars, kas dzimis no Tēva, tāpēc patiesībā viņš ir katra cilvēka brālis. Sākotnēji cilvēkus kā garīgas būtnes radīja tēvs Elohims, taču, tā kā tālāka attīstība nebija iespējama tikai debesīs, cilvēki pārcēlās uz zemi un ieguva fiziskus ķermeņus. Fiziskajā pasaulē katrs cilvēks tiek pārbaudīts un, izmantojot brīvas izvēles tiesības, sasniedz pilnību un galu galā dievišķību. No mormoņu viedokļa cilvēka krišana nebija noziegums, bet gan drīzāk svētība cilvēkiem: tā viņiem pavēra ceļu uz mūžīgu progresu. Pēc pasaules gala un augšāmcelšanās katrs cilvēks, atkarībā no dzīves laikā veiktajiem darbiem, iekritīs vienā no trim valstībām: debesu, zemes un telestiālajām valstībām, kuras ir līdzīgas saulei, mēness un zvaigznēm. .

Augšāmcelšanās, no mormoņu viedokļa, būs ķermeniska, turklāt viņi uzskata, ka gars arī ir matērija, bet smalkāks. Tieši šī iemesla dēļ arī Dievs Tēvs un Jēzus Kristus ir materiāli, dzīvo telpā un laikā, un tos raksturo gan miesas vajadzības, gan garīgas kaislības.

Kopumā jāatzīmē, ka mormoņu teoloģiskās sistēmas veidošanās vēl nav pabeigta, jo atklāsme joprojām turpinās.

Rituāli un priesterība

3 mormoņu priekšraksti ir sadalīti divās grupās: priekšraksti, kas nepieciešami paaugstināšanai, un norādījumi par pamācību un mierinājumu. Pirmajā grupā ietilpst: kristības, sakraments, Svētā Gara dāvana jeb konfirmācija (roku uzlikšana tikko kristītam, pēc kuras viņš kļūst par draudzes locekli), ordinācija Melhisedeka priesterībā, uzdāvināšana (endowment). ) 4 , tempļa (debesu) laulība un aizzīmogošana. Pēdējos trīs priekšrakstus var veikt tikai templī. Apzīmogošanas priekšraksts paredz, ka ģimenes attiecības, kas pastāvēja starp cilvēkiem pirms nāves, turpināsies mūžīgi un pēc tam, tāpēc vīri un sievas, kā arī bērni un vecāki var tikt apzīmogoti. Turklāt mormoņi uzskata, ka ir iespējams veikt miruša ģimenes locekļa vietējas kristības, ja viņš nomira nevis mormonis, un tāpēc viņam nebija iespējas apgūt patieso doktrīnu. Šī iemesla dēļ mormoņi ļoti nopietni uztver radinieku meklēšanu un veido visdetalizētākos ģenealoģiskos sarakstus. Mormoņiem tā ir ģimene, kas cilvēka dzīvē ieņem vissvarīgāko lomu un ir galvenā sabiedrības šūna gan uz zemes, gan mūžībā.

Otrajā sakramentu grupā ietilpst: bērnu vārdu došana un svētīšana, kalpošana slimajiem, eļļas iesvētīšana, patriarhālā svētība, tēva svētība, kapu iesvētīšana.

Visus sakramentus var veikt tikai priesteris, kurš kļūst par visiem vīriešiem (sievietes nav tiesīgas ieņemt priesterības nesējiem paredzētus amatus, bet var ieņemt citus vadošus amatus), kas sasnieguši 12 gadu vecumu - tas ir tā sauktais Āroniskais Priesterība (12 gadi - diakons, 14 gadi - skolotājs, 16 gadi - priesteris). Sasniedzot 18 gadu vecumu, vīrieši iegūst Melhisedeka priesterību. Visus paaugstināšanai nepieciešamos priekšrakstus var veikt tikai tie, kam ir Melhisedeka priesterība (izņemot kristību, ko vīrietis var veikt no 16 gadu vecuma).

No mormoņu viedokļa organizāciju vada Jēzus Kristus, kurš atklāj savu gribu baznīcas prezidentam. Mormoņi uzskata, ka prezidents ir pravietis, gaišreģis un atklājējs. Pašreizējais prezidents kopš 2008. gada ir Tomass S. Monsons. Prezidentam ir divi padomnieki un palīgs, un šie trīs kopā veido Augstāko prezidiju, augstāko pārvaldes institūciju. Otra svarīgākā Baznīcas pārvaldes institūcija ir Divpadsmit apustuļu kvorums, kuriem pārvaldībā palīdz Septiņdesmito kvorums. Kā norāda nosaukums, kvorums ir 70 locekļi, un kopš 2005. gada ir bijuši astoņi šādi kvorumi. Pirmā un Otrā kvoruma locekļi tiek uzskatīti par augstāko autoritāti Baznīcā, un šī iemesla dēļ viņi var strādāt jebkur pasaulē, kur pastāv Baznīca. Pārējo kvorumu locekļi ir septiņdesmit apgabalā, un viņu pilnvaras ir ierobežotas ar reģionu, kurā tie darbojas. Tikai vīrieši, kuriem ir Melhisedeka priesterība, var būt jebkuras no šīm organizācijām.

Ārona priesterības vadošā institūcija ir prezidējošā bīskapija. Bīskaps un divi palīgi arī ziņo Augstākajam prezidijai.

Papildus šīm galvenajām organizācijām ir arī vairākas palīgorganizācijas: primitīvā sabiedrība (palīdz vecākiem mācīt bērnus un sagatavot zēnus Ārona priesterības iegūšanai), Palīdzības biedrība (biedrības visas ir sievietes, kas vecākas par 18 gadiem, un ja viņi ir precējušies vai vientuļās mātes, tad jaunāki par 18 gadiem; galvenie mērķi ir kalpošana un palīdzība ģimenē), Svētdienas skola (paredzēta visiem bērniem no 12 gadu vecuma), Jauniešu biedrība (sastāv jaunieši no 12 līdz 18 gadi (Ārona priesterība), veicina jauno vīriešu attīstību baznīcā), Jaunās sievietes (palīdz vecākiem sagatavot meitenes laulībām un baznīcas derības ievērošanai).

Tomēr gan vīrieši, gan sievietes var būt misionāri. Baznīca īsteno plašu misionāru programmu, kuras mērķis ir sludināt un sniegt humāno palīdzību visā pasaulē.

Sabiedriskā aktivitāte

Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīcai pieder vairākas izglītības iestādes, no kurām lielākā un slavenākā ir Brigama Janga universitāte Jūtā, ASV.

Turklāt baznīca izdod žurnālu Liahona, kas tiek izdots arī krievu valodā. Žurnāls tiek izdots tulkojumā 50 valodās.

Šodien Maskavas un Maskavas apgabala teritorijā ir 8 sanāksmju nami. Maskavas teritorijā:

Arbatskas un Sokoļņičeskas pagasti (Ovčiņņikovska vidējā josla, 14).

Neliels pagasts (vēlās brokastis) Universitetsky (Malaya Pirogovskaya iela, 13).

Maskavas pagasti (angļu valodā runājošiem draudzes locekļiem) un Rečnojas (Ļeņingradas prospekts, 80. ēka 37).

Khamovnichesky pagasts (iela Moskvorechye, 21 korpuss 2).

Neliels Perovas pagasts (brunch) (Orekhovo-Zuevsky proezd, 20).

Maskavas apgabala teritorijā:

Zeļenogradas pagasts (Zelenograd, ēka 1117A).

Neliels pagasts (brunčs) Podoļska (Podoļska, Uļjanova iela, 1).

Austrumeiropas reģiona centrs atrodas ul. Vrubel, 1, ēka. viens.

KONTAKTI UN REĢISTRĀCIJA

(NVO reģistrs, Maskavas apgabals)

Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīcas vietējā reliģiskā organizācija Maskavā

(Virsvalstu reģistrs, reģions "Tieslietu ministrija")

Centralizēta reliģiskā organizācija "Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīcas reliģiskā apvienība Krievijā"

LITERATŪRA

Deiviss D. J. Ievads mormonismā. Cambridge University Press. 2003. gads

Eliason E. A. Mormoņi un mormonisms: ievads amerikāņu pasaules reliģijā. Ilinoisas Universitātes prese, 2001.

Džeksons A. Mormonisma skaidrojums: ko māca un praktizē pēdējo dienu svētie. Crossway Books, 2008.

Shipps J. Mormonism: Stāsts par jaunu reliģisko tradīciju. Čikāga: Ilinoisas Universitātes prese, 1985

R. Safronovs

1)Jāpiebilst, ka pētniecības institūcijas (piemēram, Smithsonian 1996. un 1998. gadā, National Geographic Society 1998. gadā) ir izplatījušas oficiālus paziņojumus, ka Mormona Grāmata ir reliģisks dokuments, un pašām iestādēm nav izdevies atrast nevienu. arheoloģiskie pierādījumi, kas apstiprina Mormona Grāmatā sniegto informāciju. Mūsdienās Mormona Grāmata netiek uzskatīta par vēstures avotu akadēmiskās un zinātniskās aprindās, jo trūkst oriģinālu, fizisku pierādījumu vai grāmatas satura šķietamā atbilstība Amerikas kontinenta ģeogrāfijai un Amerikas kontinenta vēsturei un kultūrai. tās tautas.

2) Paši mormoņi uzskatīja, ka lamanieši ir pamatiedzīvotāji, tomēr Mormona Grāmatā nav teikts, ka, izņemot tajā aprakstītās tautas, Amerikas teritorijā nav bijušas citas tautas.

3)Priekšraksti attiecas uz rituāliem un ceremonijām, kuras Tas Kungs ir noteicis cilvēka glābšanai un labklājībai. Tādējādi sakraments ir fiziska darbība, kas simboliski atspoguļo garīgu pieredzi.

4)Saņemt visus priekšrakstus Tā Kunga namā, kas ir nepieciešami pēc tam, kad cilvēks atstāj šo dzīvi, lai viņš varētu atgriezties pie Tēva.

Uzmanību: Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīcas sekta (mormoņi).

Pēdējo Dienu Svēto (mormoņu) Jēzus Kristus Baznīca ir bīstama amerikāņu izcelsmes sekta.

Atšķirībā no kristiešiem, kuri apliecina Dieva vienotību, Mormoņi praktizē politeismu(politeisms), lai gan viņiem nepatīk to atzīt.

Saskaņā ar mormoņu mācībām ir atļauts nogalināt cilvēkus:"Vai jūs mīlēsiet šo vīrieti vai sievieti pietiekami, lai izlietu savas asinis? Es varu minēt daudzus piemērus, kad cilvēki tika taisnīgi nokauti, lai izpirktu savus grēkus... tautu ļaunums un nevērība aizliedz šo principu pilnībā izmantot, bet laiks nāc, kad Dieva likumi darbosies pilnībā” (Chairman Brigham Young, Journal of Discourses, 44. sēj., 219., 220. lpp.).

Mormoņu svētās grāmatas ir Mormona Grāmata, Mācība un Derības, Dārgā pērle, Bībele. Tomēr viņi neapšaubāmi uzticas pirmajiem trim, savukārt Bībele bieži tiek apšaubīta. „Es uzskatu, ka Bībelē, ko visi lasa pēc tam, kad tā ir iznākusi no tās īsto autoru, nezinošu tulkotāju, neuzmanīgu rakstu mācītāju vai ļaunprātīgu un samaitātu priesteru pildspalvas, ir daudz kļūdu” (Teachings of the Prophet J. Smith, p. 327).

Šīs sektas mācības nebūt nav drošas. Mormoņu sludinātājiem tiek mācīts izmantot maldināšanu, pieņemot darbā jaunus locekļus. "Tātad jums vispirms nav jāsaka patiesība?" Es jautāju māsām, kas mani mācīja. Viņi pasmaidīja un apstiprinoši pamāja ar galvu. Šī pieeja mani mulsināja. Galu galā, šķiet, ka mormoņu 13. ticības apliecība runā par nepieciešamību būt godīgam" (Jūlija DIDENKO, "Kāpēc es pametu marmoņu kopienu"). Sadaļa, kuras vadīti mormoņu misionāri tiek ieberzti uzticībā (saskaņā ar mormoņu teikto). formulējums "izveidot uzticamas attiecības"), ietver 3 punktus:

Iepazīstieties.

Veidojiet attiecības, kuru pamatā ir kopīgs pamats, kas nozīmē, ka ir jāuzsver sarunu biedra vienprātīgie viedokļi un jānoklusina atšķirības.

Parādiet empātiju.

Mormoņu sekta ir plaši pazīstama ar savām arhīvu datu vākšanas aktivitātēm. ko viņi vada visās valstīs, kur viņi sludina savu doktrīnu. Kopš 1992. gada mormoņi sāka aktīvi sadarboties ar Krievijas, Baltkrievijas, Ukrainas, Gruzijas un Armēnijas arhīvu departamentiem, lai kopētu arhīvu dokumentus. Noslēdzot līgumu ar Krievijas Valsts arhīvu dienestu, mormoņi ieguva piekļuvi Astrahaņas, Tulas, Tveras, Toboļskas, Kazaņas arhīviem un nokopēja daudzus pagastu reģistrus un citus dokumentus. Mormoņu mērķis ir visas arhīvu informācijas masveida kopēšana Krievijā. 2002. gada 9. aprīļa juridiskais atzinums beidzas ar šādu secinājumu: Jūtas Ģenealoģiskās biedrības (ASV) (mormoņu reliģiskā apvienība) nodrošināšana ar Krievijas arhīvu materiāliem jebkurā formā, tostarp nodrošinot organizācijai iespēju mikrofilmēt Krievijas arhīvus. , ir nepieņemami un nelikumīgi. Tomēr mormoņi turpina vākt informāciju, bieži vien pārkāpjot likumu. Vairākas reizes mormoņu sludinātāji tika aizturēti slēgtu militāro objektu teritorijā. Saskaņā ar laikraksta "Kaļiņingradskaja Pravda" 2000. gada 23. septembri: " Mormoņu sektu aktīvi izmanto ASV un Vācijas izlūkdienesti kā aizsegs izlūkošanas darbību veikšanai, lai ievāktu klasificētu informāciju (sociālpolitisku, ekonomisku un militāru) Krievijas teritorijā, iejaucoties valstī notiekošajos iekšpolitiskajos procesos, kurinot starpkonfesionālu naidu. Ārvalstu misionāri īpašu uzmanību pievērš izlūkošanas iekļūšanai īpaša režīma militārajos objektos, veidojot tiešus kontaktus ar militārpersonām. Noteikta daļa jauno mormoņu, kas atgriežas ASV pēc misionāra darba... stājas CIP un ASV FIB dienestā."Mormoņiem ir nepieciešami arī mirušo cilvēku vārdi no arhīva viņu rituālam -" pēcnāves kristībām ". ļaudis.Tā viņi papildina savas sektas biedru sarakstus.Diez vai krievs var mierīgi uztvert zaimošanu pret senču piemiņu.

Manā laikā mormoņu sekta bija pazīstama ar savu plurālo laulību praktizē tajā.

Pēc virknes skandālu lielākā daļa mormoņu atteicās no šīs prakses, taču viņi joprojām uzskata, ka cilvēkiem, kuri kļūst par dieviem (jebkura mormoņa dzīves mērķis), vajadzētu būt daudzām sievām. "Tie vienīgie, kas kļuva par dieviem, pat Dieva bērniem, ir tie, kas bija poligāmisti." (Chairman Brigham Young. Journal of Discourses, 11. sēj., 269. lpp.). Katrs mormoņu vīrietis sapņo kļūt par dievu pēc nāves, ieņemt planētu un dzīvot uz tās ar harēmu, ko veido sievietes, kas ar viņiem pēcnāves laulībā tempļa rituālos.

Saratovā un reģionā ir mormoņu draudzes un sanāksmju nami. Šī doktrīna tiek aktīvi popularizēta. Mormoņi izmanto negodīgas un neētiskas metodes, lai piesaistītu jauniešus. Tagad mormoņi plāno uzcelt templi Saratovas centrā (Gorkogo ielā 65), kur notiks reliģiskas ceremonijas, tostarp "mirušo kristības" un "laulības ar mirušajiem". Šāda rituāla mūsu mirušo vārdu izmantošana ir līdzīga sātaniskai kapsētas kapu ļaunprātīgai izmantošanai. Lai veiktu šīs zaimojošās ceremonijas, uz Saratovu ieradīsies sektanti no visas Krievijas, viņi pirks arvien vairāk Saratovas zemes un iesaistīs sektā mūsu līdzpilsoņus. Tradicionālo reliģiju pārstāvjus īpaši aizskar topošās sektantu ēkas atrašanās Dievmātes aizlūgšanas pareizticīgo baznīcas un musulmaņu mošejas tiešā tuvumā. Droši vien ne velti vieta topošajai sektantu struktūrai izvēlēta pie reģionālās valdības.

1857. gadā Jūtā mormoņi, kas tur apmetās uz dzīvi pēc sava "pravieša" Brigama Janga pavēles, veica nemormoņu kolonistu slaktiņu. Vairāk nekā 120 cilvēku (galvenokārt sievietes un bērni) tika nežēlīgi noslepkavoti ("Mormoņu pravietis atbild par ļaunāko slaktiņu ASV vēsturē").

Mēs neļausim Saratovā atkārtot šo stāstu!

Baznīcas ārējo sakaru dienests
Saratovas diecēzes administrācija