Kāpēc kautrīgumam ir uguns ezers? Atbilde ir vienkārša. Ja mēs neiegūstam mīlestību baiļu vietā, tad Tam Kungam mēs neesam vajadzīgi mūžībā:
“Un, ja es atdotu visu savu mantu un atdotu savu ķermeni sadedzināt, bet man nav mīlestības, tas man neko nelīdz” (1. Kor. 13:3).
Katrs kristietis zina šo patiesību no Bībeles. Bet kāpēc, to zinot, ikviens kristietis, kurš zina šīs patiesības, nemaz neuztraucas? Kāpēc mūsu sirdīs nav Dieva baiļu? Atbilde ir vienkārša. Daudzi no mums dodas uz kāzu mielastu starp neprātīgām jaunavām, kurām nodzisušas laternas un tāpēc nesaprot, kas ir lielas ļaunas bailes.
Baiļu dēļ jūdu tauta neiegāja apsolītajā zemē, un viņu ķermeņi gulēja tuksnesī (4.Mozus 14; 1.Kor 10:1-10). Baiļu dēļ no jauna piedzimušie kristieši tiek atņemti jauna daba ikdienas garīgo barību un mirst Kristu savās sirdīs. Baiļu dēļ mēs kļūstam par neauglīgiem vīna dārza zariem, kas nokalst un tiek iemesti ugunī (Jāņa 15:5-6).
Tas notika ar Lāodikejas draudzi, kur Kristus stāvēja aiz šīs baznīcas durvīm un mudināja cilvēkus iegādāties acu ziedi, lai iegūtu redzi:
"Es jums iesaku pirkt no Manis zeltu, kas tīrīts ar uguni, lai jūs kļūtu bagāts, un baltas drēbes, lai jūs būtu apģērbtas un lai jūsu kailuma kauns nebūtu redzams, un acu ziede svaidi savas acis, lai tu redzi. Tos, kurus mīlu, es pārmetu un sodu. Tāpēc esiet dedzīgi un nožēlojiet grēkus” (Atkl. 3:14-22).
KOPŠ DZIMŠANAS MUMS VISIEM IR BAILES NO LABA
“Mīlestībā nav baiļu, bet pilnīga mīlestība izdzen bailes, jo bailēs ir mokas. Kas bīstas, tas nav pilnīgs mīlestībā” (1. Jāņa 4:18).
Bet Pēteris rūpīgi pabeidza dvēseles ārstēšanas kursu un baiļu vietā ieguva Kunga spēku un mīlestību:
“Nākošajā dienā viņu vadītāji un vecākie, un rakstu mācītāji, un augstais priesteris Annas, un Kajafa, un Jānis, un Aleksandrs, un pārējā augstā priestera ģimene sapulcējās Jeruzalemē. un, novietojuši tos vidū, viņi jautāja: ar kādu spēku vai ar kādu vārdu jūs to izdarījāt? Tad Pēteris, Svētā Gara pilns, sacīja viņiem: Israēla tautas vadītāji un vecākie! Ja šodien mums tiek lūgts laipni atbildēt vājam cilvēkam, kā viņš tika dziedināts, tad lai jums visiem un visai Israēla tautai ir zināms, ka Jēzus Kristus no Nācaretes vārdā, kuru jūs sitāt krustā, Dievs ir augšāmcēlies no miroņiem, caur Viņu Viņš ir nostādīts jūsu priekšā vesels. Viņš ir akmens, ko jūs, celtnieki, atstājāt novārtā, bet kas ir kļuvis par stūra galvu, un nevienā citā nav pestīšanas, jo nav cita vārda zem debesīm, dots cilvēkiem ar ko mums jātiek glābtiem. Redzot Pētera un Jāņa drosmi un pamanījuši, ka viņi ir nemācīti un vienkārši cilvēki, viņi bija pārsteigti, tikmēr atpazina, ka ir kopā ar Jēzu; redzot dziedināto stāvam kopā ar viņiem, viņi nevarēja teikt neko pretējo” (Ap.d.4:5-14).
Sākumā mēs redzam, ka Pēteris noliedza savu Kungu, bet tagad, stāvot Sinedrija priekšā, viņš drosmīgi nosodīja valdniekus un vecākos par to, ka viņi sodīja Kristu un kuru Tēvs uzmodināja no miroņiem. Vadītāji bija pārsteigti par viņu drosmi: ”Ieraugot Pētera un Jāņa drosmi un pamanījuši, ka viņi ir neizglītoti un vienkārši cilvēki, viņi bija pārsteigti.”
Kungs mūs brīdina par obligātu nosacījumu kautrības vietā iegūt mīlestību:
“Jo, kas šajā laulības pārkāpēja un grēcīgā paaudzē kaunas Manis un Manu vārdu, par to kaunēsies arī Cilvēka Dēls, kad Viņš nāks sava Tēva godībā ar svētajiem eņģeļiem” (Marka 8:38).
Nav noslēpums, ka lielākais šķērslis ikdienas evaņģelizācijai ir bailes un kauns cilvēku priekšā. Vakar ar sievu un meitu bijām uz zoodārzu un nolēmām tur liecināt par Kristus Izpirkšanas upuri. Bijām pārsteigti, ka zoodārzā pārsvarā bija jaunieši ar maziem bērniem. Cilvēki vecumā no 30 gadiem visvairāk iebilst pret reliģiskiem vēstījumiem. Cilvēku bija daudz, tāpēc liecināt bija īpaši grūti, un tāpēc spieda bailes. Viena lieta ir liecināt atsevišķiem cilvēkiem un cita lieta ir evaņģelizēt pūli. Man izdevās atrast vairākus vecākus cilvēkus un liecināt. Divi no viņiem nožēloja grēkus. Sievietēm bija grūtāk, un trīs stundu laikā zoodārzā viņas ne ar vienu cilvēku nerunāja par Kristu. Viņi saprata, ka pūļi nespēj pārvarēt bailes un kaunu. Viņi nolēma pildīt Tā Kunga gribu citā vietā, kur nebija tik daudz cilvēku un kur bija vairāk vecāka gadagājuma cilvēku. Bet, kā saka, priekšā ir izaugsme un attīrīšanās.
KAS IR IKDIENAS GARĪGS PĀRTIKA?
“Nepūlieties pēc barības, kas pazūd, bet pēc barības, kas paliek mūžīgai dzīvei, ko Cilvēka Dēls jums dos, jo uz Viņu Dievs Tēvs ir uzlicis savu zīmogu” (Jāņa 6:27).
Mūsu jaunajai Kristus Gara būtībai ir fiziska un garīga barība, un Tas Kungs to paskaidro:
“Pa to laiku mācekļi jautāja Viņam, sacīdami: Rabbi! ēst. Bet Viņš tiem sacīja: Man ir ēdiens, ko jūs nezināt. Tāpēc mācekļi savā starpā sacīja: Kas Viņam atnesa ēst? Jēzus viņiem saka: Mans ēdiens ir darīt Tā gribu, kas Mani sūtījis, un pabeigt Viņa darbu. Vai nesaki, ka vēl četri mēneši un raža nāks? Bet es jums saku: paceliet savas acis un skatieties uz laukiem, kā tie ir balti un nogatavojušies pļaujai. Kas pļauj, tas saņem savu algu un savāc augļus mūžīgai dzīvei” (Jāņa 4:31-36).
Mēs saprotam, ka mūsu jaunās dabas garīgais ēdiens ir evaņģēlijs, jo lauki kļuva balti. "Kas pļauj, tas saņem algu un savāc augļus mūžīgai dzīvei." Tāpēc Kungs Kristus saka, ka mums jāstrādā ne tikai pēc ātri bojājošas, bet arī mūžīgas pārtikas.
CIK BIEŽI JĀBARO SAVU JAUNO DABU?
"Un Jēzus pienāca klāt un sacīja viņiem: "Man ir dota visa vara debesīs un virs zemes." Tāpēc ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, mācot ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis. un, lūk, es esmu ar jums vienmēr, līdz pasaules galam. Āmen” (Mateja 28:18-20).
Mēs zinām, ka Tas Kungs mums ir pavēlējis sludināt evaņģēliju un darīt par mācekļiem visas tautas. Bet pajautāsim sev: cik bieži tas būtu jādara? Saskaņā ar Tā Kunga gribu mums ir jāevaņģelizē un jāevaņģelizē katru dienu. Un to ir rakstījis pats Kungs:
“Dziediet Tam Kungam jaunu dziesmu; dziediet Tam Kungam, visa zeme; dziediet Tam Kungam, svētiet Viņa vārdu, sludiniet Viņa pestīšanu dienu no dienas; pasludiniet Viņa godību tautām, Viņa brīnumus starp visām tautām” (Psalms 95:1-3).
Sludiniet Viņa pestīšanu dienu no dienas, kā tas ir rakstīts Svētajos Rakstos, un tā tam vajadzētu būt mūsu dzīvē. Agrīnās baznīcas bija uzticīgas Tā Kunga pavēlei katru dienu sludināt evaņģēliju:
“Un katru dienu templī un no mājas uz māju viņi nemitējās mācīt un sludināt evaņģēliju par Jēzu Kristu” (Apustuļu darbi 5:42).
Kā mēs piepildām Tā Kunga gribu savās draudzēs? Kā tas notiek ar Tā Kunga gribas izpildi manā personīgajā kalpošanā? Lūk, kas man ir jānovērtē, kad es nāku pie Svētā Vakarēdiena:
“Tāpēc ikviens, kas necienīgi ēd šo maizi vai dzer šo Tā Kunga biķeri, būs vainīgs Tā Kunga Miesā un Asinīs. Lai cilvēks pārbauda sevi un lai ēd no šīs maizes un dzer no šī biķera. Jo kas necienīgi ēd un dzer, tas ēd un dzer nosodījumu sev, nerēķinoties ar Tā Kunga Miesu. Tāpēc daudzi no jums ir vāji un slimi, un daudzi mirst. Jo, ja mēs tiesātu paši sevi, mēs netiktu tiesāti. KAD MĒS TIEK TIESĀTI, MŪS SODA KUNGS, LAI MŪS NETIEK TIESĀTI LĪDZ PASAULE” (1. Kor. 11:27-31).
Nākot uz Svēto Vakarēdienu, kas atgādina par mūsu pienākumu ar ikdienas garīgo maizi barot savu jauno dabu ar Kristus Garu. Šajā vakarā mēs ēdam un dzeram svētību, katru dienu cenšoties sludināt evaņģelizāciju. Un mēs ēdam un dzeram nosodījumu, ja neapspriežam savu pienākumu barot jauno dabu. Tad mēs viņu nogalinām, un šī iemesla dēļ Tas Kungs mūs soda, lai mēs netiktu nosodīti kopā ar pasauli.
AUGĻNESĪGĀS UN BERĻU ZARES
Mums ir jābūt auglīgam zaram, lai mēs varētu tikt attīrīti no baiļu grēka un dot vairāk mīlestības augļu. Piemērs varētu būt Ābrahāms. Savas kalpošanas sākumā viņš bija bailīgs un šī iemesla dēļ divas reizes atdeva savu sievu Sāru Ēģiptes ķēniņam un Gerāras ķēniņam. Viņš baidījās, ka tiks nogalināts, un šī iemesla dēļ viņš meloja, ka Sāra ir viņa māsa. Bet Ābrahāmu Tas Kungs šķīstīja un bez bailēm devās upurēt savu dēlu Īzāku (1. Mozus 22).
Bet ir ļoti slikti nesaprast atšķirību starp bailēm no Tā Kunga un bailēm no cilvēkiem ikdienas evaņģēlija dēļ. Ikdienas evaņģēlijs ir garīga barība mūsu dabai, lai mēs augtu un dotu 30, 60, 100 reizes lielākus augļus. Arī apustulis Pēteris mums rādīja šo piemēru. No viņa dzīves liecībām mēs redzam, ka viņš ir izdarījis daudz grēku aiz bailēm. Viņš gāja pa ūdeni un, redzot trakojošos viļņus, nobijās un sāka slīkt. Viņu sauca par sātanu, kad, baidoties pazaudēt savu apgādnieku un skolotāju, viņš teica, ka Kristum nevajadzētu iet pie krusta. Pēc trīs māceklības gadiem, baidoties par savu dzīvību, viņš trīs reizes noliedza savu Kungu un Pestītāju Jēzu Kristu. Bet viņš tika atbrīvots no bailēm, un, stājoties Sinedrija priekšā, viņš nosodīja savus tiesnešus.
Ābrahāms un Pēteris tika atbrīvoti no bailēm, pateicoties Kunga mīlestības atziņai, un tādējādi kļuva par uzvarētājiem, kuriem tika piešķirta mūžīgā slava:
“Kas uzvar, tas iemantos visu, un Es būšu viņa Dievs, un viņš būs mans dēls. Bet bailīgajiem un neticīgajiem, un negantajiem, un slepkavām, un netikļiem, un burvjiem, un elku pielūdzējiem, un visiem meliem būs sava daļa ezerā, kas deg ar uguni un sēru. Šī ir otrā nāve” (Atkl. 21:7-8).
BĒRĻU FILIĀLES
“Es esmu vīnogulājs, un jūs esat zari; Kas paliek Manī un Es viņā, tas nes daudz augļu; jo bez Manis jūs neko nevarat darīt. Kas Manī nepaliek, tas tiks izmests kā zars un nokalst; un tādus zarus savāc un iemet ugunī, un tos sadedzina” (Jāņa 15:5-6).
Kā redzam, bailes nav parasts un mazs grēks, ko nevar salīdzināt ar izvirtības, piedzeršanās, slepkavības un tamlīdzīgu grēku. Gļēvulība ir briesmīgāks grēks par šiem laulības pārkāpšanas un slepkavības grēkiem, jo baiļu dēļ mēs atņemam savai jaunajai dabai ikdienas garīgo barību un tādējādi atsakāmies no Kunga žēlastības dāvanas caur Kristus krustā sišanu mūsu sirdīs. Tāpēc Kungs mūs brīdina, lai mēs nebaidāmies no tiem, kas nogalina ķermeni. Mums ir jābaidās no Tā Kunga, kurš sūtīs tos, kas atteicās barot jauno dabu ar Kristus Garu, un nogalināt Viņu uz elli. Tas ir tas, ko tas saka:
“Es jums saku, Mani draugi: nebaidieties no tiem, kas nogalina miesu un pēc tam vairs neko nespēj; Bet es jums pateikšu, no kā baidīties: bīstieties no tā, kas nokauts var iemest Gehennā; tāpēc es jums saku, bīstieties no viņa.” (Lūkas 12:4-5).
Tas Kungs mums uzrakstīja līdzību, no kuras mēs varam viegli saprast, ka tie, kas baidās no cilvēkiem un tāpēc nesludina evaņģēliju katru dienu, ļoti maldās, bet nebīstas Tā Kunga, kas viņus iemetīs uguns:
“Jo Viņš rīkosies kā cilvēks, kas, aizbraucis uz svešu zemi, pasaucis savus kalpus un uzticējis tiem savu īpašumu: un vienam viņš deva piecus talentus, citam divus, citam vienu, katram pēc viņa spēka. un nekavējoties devās ceļā. Tas, kurš saņēma piecus talentus, aizgāja un lika tos lietā un ieguva vēl piecus talentus; tāpat tas, kurš saņēma divus talantus, ieguva divus pārējos; Tas, kurš saņēma vienu talantu, aizgāja un apraka to zemē un paslēpa sava kunga naudu. Pēc ilgāka laika atnāk to vergu saimnieks un pieprasa no viņiem atskaiti. Un tas, kurš bija saņēmis piecus talentus, atnāca un atnesa vēl piecus talentus un sacīja: Mācītāj! tu man iedevi piecus talantus; Lūk, ar viņiem es ieguvu vēl piecus talantus. Viņa kungs sacīja viņam: Labi darīts, labais un uzticīgais kalps! Tu esi bijis uzticīgs sīkumos, Es tevi likšu pāri daudzām lietām; ieej sava saimnieka priekā. Pienāca arī tas, kurš bija saņēmis divus talantus un teica: Skolotāj! tu man iedevi divus talantus; redzi, es ar tiem ieguvu divus pārējos talantus. Viņa kungs sacīja viņam: Labi darīts, labais un uzticīgais kalps! Tu esi bijis uzticīgs sīkumos, Es tevi likšu pāri daudzām lietām; ieej sava saimnieka priekā. Tas, kurš bija saņēmis vienu talantu, pienāca un teica: Skolotājs! Es zināju tevi, ka tu esi nežēlīgs cilvēks, kas pļauj tur, kur neesi sējis, un vāc, kur nekaisi, un, baidīdamies, aizgāju un paslēpu tavu talantu zemē; šeit ir tavs. Viņa kungs viņam atbildēja: "Tu ļaunais un slinkais kalps!" Tu zināji, ka es pļauju, kur nesēju, un pļauju, kur nebiju izkaisījis; Tāpēc jums vajadzēja manu sudrabu nodot tirgotājiem, un, kad es atnācu, es saņemtu savu ar peļņu; Tāpēc ņemiet talantu no viņa un dodiet tam, kam ir desmit talanti, jo katram, kam tas ir, tiks dots, un tam būs pārpilnība, bet no tā, kam nav, tiks atņemts arī tas, kas viņam ir. prom; un izmetiet nevērtīgo vergu ārējā tumsā; tur būs raudāšana un zobu trīcēšana. To sacījis, viņš iesaucās: “Kam ir ausis dzirdēt, tas lai dzird!” (Mateja 25:14-30).
Pirmie divi vergi izmantoja saņemto un dubultoja doto sudrabu. Tāpēc viņi saņēma sava Skolotāja uzslavu un mūžīgu atlīdzību. Trešais vergs, baidoties no cilvēkiem, apglabāja savu sudrabu, un tas viņam tika atņemts. Šeit der atcerēties Tā Kunga līdzības par kviešu graudiem. Pirmie trīs nokrita uz ceļa, akmeņiem, starp ērkšķiem un palika neauglīgi. Visi saprot, ka uz ceļa, akmeņiem un ērkšķiem nepietiek barības graudiem. Un tikai ceturtais iekrita labā augsnē un deva augļus 30, 60, 100 reizes.
NODARBĪBAS NOBEIGUMS
“Kas uzvar, tas iemantos visu, un Es būšu viņa Dievs, un viņš būs mans dēls. Bet bailīgajiem un neticīgajiem, un negantajiem, un slepkavām, un netikļiem, un burvjiem, un elku pielūdzējiem, un visiem meliem būs sava daļa ezerā, kas deg ar uguni un sēru. Šī ir otrā nāve” (Atkl. 21:7-8).
Secinājumu varam izdarīt paši. Vai arī es pārvaru bailes no mīlestības ikdienas evaņģēlija dēļ un tādējādi baroju savu jauno dabu, augu tajā. Vai arī, baidoties no cilvēkiem, es atsakos barot Tā Kunga Dēlu savā sirdī un situ Viņu krustā.
“Jo tas nav iespējams tiem, kas reiz ir kļuvuši apgaismoti un izbaudījuši debesu dāvanu un kļuvuši Svētā Gara līdzdalībnieki, un izbaudījuši Dieva labo vārdu un nākamās pasaules spēkus, un ir atkrituši, lai tos atkal atjaunotu ar grēku nožēlu, kad viņi atkal sevī sit krustā Dieva Dēlu un izsmej Viņu. Zeme, kas dzer lietus, kas daudzkārt krīt uz tās un ražo labību, noderīga tēma, kam tas tiek kultivēts, saņem Dieva svētību; Bet ērkšķi un dadzis, kas aug, ir nevērtīgi un ir tuvu lāstam, kura gals deg” (Ebr 6:4-8).
Kautrīgi sludināt evaņģēliju iepriekš cilvēki staigā uz kāzu mielastu ar nodzisušām laternām un šī iemesla dēļ viņš domā, ka kautrība nav laulības pārkāpšana, nevis slepkavība, un viņi kaut kā nokļūs debesīs. Bet viņi ir kā dzirdēt, ka viņi savu mūžīgo māju uzcēluši uz smiltīm. Šis sprediķis ir video: https://www.youtube.com/watch?v=s71qAApUhEE
Lūgsim pēc sapratnes bīties Dieva, nevis cilvēku, jo bailīgie būs uguns ezerā.
Šodien mēs apsvērsim trauksmes akcentācijas psihokorekciju un rakstura emocionālo akcentēšanu.
Sveicināti, dārgie psiholoģiskās palīdzības vietnes apmeklētāji, novēlu visiem garīgo veselību!
Nemierīgi un emocionāli rakstura akcenti - korekcija
Cilvēki ar nemierīgu rakstura akcentāciju
(temperamentu) raksturo zems kontakts, neliels garastāvoklis, kautrība, kautrība un pašapziņas trūkums.Bērni ar trauksmainu temperamenta akcentu bieži baidās no tumsas, dzīvniekiem un baidās būt vieni. Viņi izvairās no trokšņainiem un dzīvespriecīgiem vienaudžiem, nemīl pārlieku trokšņainas spēles, piedzīvo kautrīguma un kautrības sajūtu, un viņiem ir grūti ar ieskaitēm, eksāmeniem un pārbaudēm.
Šādi bērni bieži kautrējas atbildēt klases priekšā. Viņi labprāt pakļaujas vecāko aizbildniecībai; pieaugušo lekcijas var izraisīt nožēlu, vainas apziņu, asaras un izmisumu. Viņiem agri attīstās pienākuma, atbildības sajūta un augstas morāles un ētiskās prasības.
Savas mazvērtības sajūtu viņi cenšas maskēt pašapliecināšanā ar tādu aktivitāšu veidu palīdzību, kur var plašāk atklāt savas spējas.
Jau kopš bērnības raksturīgā aizkustinība, jūtīgums un kautrība neļauj viņiem tuvoties tiem, ar kuriem viņi vēlas, īpaši vājais posms ir reakcija uz citu attieksmi pret viņiem.
Neiecietību pret izsmieklu un aizdomām pavada nespēja pastāvēt par sevi, aizstāvēt patiesību negodīgu apsūdzību priekšā.
Viņi reti nonāk konfliktos ar citiem, spēlējot viņos galvenokārt pasīvu lomu konfliktsituācijas viņi meklē atbalstu un atbalstu.
Viņi ir draudzīgi, paškritiski un centīgi. Savas neaizsargātības dēļ viņi bieži kalpo kā grēkāži un joku mērķi.
Emocionāla rakstura akcentēšana
Psihotreniņš – vingrojumi nemierīgai un emocionālai akcentēšanai:
1) Pilnīgs sirdsmiersKad neesat pārliecināts par sevi vai baidāties no kaut kā, atcerieties kādu patīkamu notikumu, pārdzīvotās sajūtas.
Noskaņojieties uz pilnīga miera stāvokli un mēģiniet palikt šajā stāvoklī pēc iespējas ilgāk.
Ja jums kaut reizi izdevās, atcerieties šo stāvokli, lai nākamajā reizē, kad jūs sākat piedzīvot kautrību, šaubas par sevi, atcerieties piedzīvotās sajūtas un atkal ieiet tajās.
2) Filmas varonis
IN grūta situācija Vislabāk ir iedomāties sevi kā filmas varoni - spēcīgu, pārliecinātu, kurš vienmēr gūst panākumus.
Ievadiet šo attēlu un rīkojieties tāpat kā viņš, jūsu filmas varonis.
Runājiet skaļi un skaidri, ejiet ar pārliecību un jūtām. Pašvērtējums, jo tavi cienītāji skatās uz tevi.
Uzvedieties šādi, līdz baiļu sajūta un šaubas par sevi pāriet.
Tomēr palieciet šajā tēlā pēc iespējas ilgāk, tas palīdzēs jums pārvarēt kautrību un paaugstināt jūsu pašapziņu.
3) Plašāks loks
Jums ir vairāki ļoti tuvi draugi, un jums patīk ar viņiem tikties un runāt par savām interesēm un vaļaspriekiem.
Bet jums vajadzētu paplašināt savu paziņu loku. Lai to izdarītu, vismaz reizi dienā jāuzsāk saruna ar jaunu cilvēku.
Iespējams, sākumā tev tas būs grūti, bet centies spert pirmo soli pretī cilvēkiem.
4) Kontrahumors
Vai jums ir daudz nepatīkamu brīžu, kad jūs izsmej, klasesbiedru un citu cilvēku joki?
Kā jūs uz tiem reaģējat? Vai esat samulsis, sarūgtināts vai atkāpies sevī?
No šīs dienas mēģiniet atbildēt uz izsmieklu un jokiem ar to pašu, bet nedariet to ar ļaunu, mēģiniet būt labdabīgāks.
Un, lai vienmēr būtu pa rokai daži pieklājīgi joki, sāciet vākt smieklīgus stāstus, stāstus un anekdotes.
Ir noslēgusies ierakstu sērija par raksturu psihokorekcijas programmu. Protams, pieaugušam cilvēkam nav iespējams pilnībā izmainīt jau izveidojušos raksturu, vēl jo mazāk iedzimto temperamentu, taču rakstura psihokorekcijas programmas uzdevums ir palīdzēt cilvēkiem ar rakstura akcentācijām izlīdzināt savu. negatīvās iezīmes un iemācieties pārvaldīt savu uzvedību un līdz ar to arī dzīvi un likteni.
Es ceru, ka šī nemierīga un emocionāla rakstura psihokorekcijas programma jums bija noderīga.
« Nebaidies, mazais ganāmpulks!" (LABI. 12, 32)
Bailes no visa cita, izņemot Dievu, ir iekšēja brīvības trūkuma un nepilnības zīme un nosacījums.
Apustulis Jānis runā par bailēm kā nepilnības pazīmi: Mīlestībā nav baiļu, bet pilnīga mīlestība izdzen bailes, jo bailēs ir mokas. Tas, kurš baidās, mīlestībā ir nepilnīgs(1. Jānis 4, 18). Un apustulis Pāvils runā par bailēm kā par brīvības zīmi, atgādinot kristiešiem: ...Tu nesaņēmi verdzības garu, lai atkal dzīvotu bailēs, bet tu saņēmi adoptēšanas Garu, ar kuru mēs saucam: “Aba, Tēvs!”(Roma. 8, 15).
Saikni starp bailēm un verdzību var izsekot jebkura persona no savas pieredzes, vērojot sabiedrību. Un nav tik svarīgi, vai tās ir bailes par savu dzīvību, kā totalitārās sabiedrībās, vai bailes zaudēt dzīves stabilitāti, kā demokrātiskās sabiedrībās.
Zinot un izprotot cilvēku bailes, ar tām ir viegli manipulēt. Tas notiek visur uz zemes, vairumā gadījumu dažādās jomās dzīvi. Izmantojot cilvēku bailes, politiķi pārliecina viņus izvēlēties to, kas mums ir neizdevīgs, un tirgotāji pārliecina pirkt to, kas mums nav vajadzīgs. Taču vēl smalkāk un prasmīgāk dēmoni manipulē ar cilvēkiem caur bailēm, tiecoties pēc vienīgā mērķa – novērst cilvēkus no Dieva. Pievēršoties reliģiskajai dzīves sfērai, šādas manipulācijas piemērus nav grūti saskatīt.
Pat ja neņemam vērā dažas Rietumu sektas, kas iekrājušas ievērojamu bagātību, biedējot cilvēkus ar tuvojošos pasaules galu, mums pat pareizticīgo baznīcas vidē bieži nākas saskarties ar dažāda veida baiļu vēdināšanu. Turklāt mēs diemžēl runājam nevis par bailēm no Dieva, bet par bailēm no Antikrista, no dažām globālām katastrofām, no jaunām pasēm, no jaunām tehnoloģijām utt. Šo baiļu pārņemti, cilvēki pilnībā aizmirst par Dievu, dažkārt sasniedzot tik lielu neprātu, ka atkrīt no Baznīcas dažādās šķelmiskās sapulcēs. Tādējādi nelaimīgie cilvēki, nobijušies no iedomāta kaitējuma, dēmoniskā aklumā, nodara reālu kaitējumu savai dvēselei.
Tas viss liecina par nopietnu sliktu veselību garīgajā dzīvē. Nopietni, jo beigas tiem, kas nododas kautrības slimībai, ir patiesi šausmīgi: Bet bailīgajiem un neticīgajiem, un negantajiem, un slepkavām, un netikļiem, un burvjiem, un elku pielūdzējiem, un visiem meliem būs sava daļa ezerā, kas deg ar uguni un sēru. Šī ir otrā nāve(Rev. 21, 8).
Lai pasargātu sevi no iepriekšminētajiem kārdinājumiem un atbrīvotos no dažāda veida manipulācijām, ir jāvēršas pie patristiskiem padomiem, kas māca patiesi kristīgu attieksmi pret bailēm.
Kas ir bailes?
Svētais Jānis Klimaks raksta, ka “bailes ir iedomāta nelaime; vai citiem vārdiem sakot, bailes ir trīcoša sirds sajūta, kas ir satraukta un žēlojoša no idejas par nezināmiem negadījumiem. Bailes ir stingras cerības atņemšana."
Svētais Nīsas Gregorijs tikumu definē kā labu līdzekli, kas brīvs gan no dabisko sajūtu pārmērības, gan no trūkuma, "piemēram, drosmē tā trūkums kļūst par kautrīgumu, un tā pārmērība kļūst par nekaunību". Šeit kautrība tiek skaidrota kā defekts, kas izriet no drosmes trūkuma.
To pašu nekaunības un baiļu skaidrojumu kā dažādas atkāpes no drosmes tikuma atrodam no Damaskas mūka Pētera, kurš sīkāk raksta par to atšķirību un bīstamību garīgajai dzīvei, un tajā pašā laikā dziļajām attiecībām: “Īpašums drosme nav uzvarēt, un tuvākā pārvarēšana ir nekaunība, kas ir augstāka par drosmi, un nav tā, ka, baidoties no kārdinājuma, cilvēks izvairās darīt lietas, kas saistītas ar Dievu un tikumiem, tās, gluži pretēji, ir bailes. , kas ir zemāks par to; bet palikt katrā labā darbā un pārvarēt garīgās un fiziskās kaislības... Abas augstāk minētās kaislības, lai arī šķiet viena otrai pretējas, mūs mulsina (mūsu) vājuma dēļ; un nekaunība pievelk augšup un biedē, pārsteidz ar izbrīnu kā bezspēcīgs lācis, un bailes bēg kā dzīts suns; jo neviens, kam ir viena no šīm divām kaislībām, nepaļaujas uz To Kungu un tāpēc nevar izturēt cīņā, pat ja viņš ir drosmīgs, pat ja viņš baidās; taisnais paļaujas kā lauva(Pam. 28 1) Kristum Jēzum, mūsu Kungam, kuram lai ir slava un vara mūžīgi.
Citā esejā svētais Gregorijs no Nīsas raksta par pašu baiļu sajūtu kā par kaut ko tādu, kas nāk no “zvēru mēmuma” un pati par sevi ir neitrāla dvēseles kustība, kas, “nepareizi izmantojot prātu, ir kļuvusi netikums”, bet tomēr, “ja saprāts pieņems varu pār šādām kustībām, tad katra no tām pārvērtīsies par tikuma formu. Tādējādi aizkaitināmība rada drosmi, kautrība rada piesardzību, bailes rada pazemību.
Askētiska attieksme pret bailēm
Gļēvulība, tas ir, bailes no cilvēkiem vai dēmoniem, vai jebkādiem dzīves notikumiem, kas notiek vai var notikt nākotnē, liecina par kristieša garīgo slimību, kuram nevajadzētu piedzīvot bailes no kaut kā tāda. Saskaņā ar svētā Īzaka sīrieša liecību, “bailīgs cilvēks dara zināmu, ka cieš no divām slimībām, tas ir, mīlestības pret dzīvi un ticības trūkuma. Un mīlestība pret dzīvi ir neticības pazīme.
Pats Kungs norādīja uz saikni starp bailēm un ticības trūkumu, sakot apustuļiem, kuri baidījās no vētras: Kāpēc tu esi tik bailīgs, mazticīgais?"(Met. 8 , 26).
Šo organisko saikni starp kautrīgumu un ticības trūkumu labi izskaidro Serbijas svētais Nikolajs: “Asaru pilniem cilvēkiem ir pārāk zemiska sirds un tāpēc pārakmeņojusies. Dieva Vārds vislabāk aug ārējās vētrās un vējos, piemēram, kalnu priedes. Bet bailīgais, ar prieku pieņēmis Dieva vārdu, baidās no vētrām un vējiem un atkrīt no Dieva vārda, to noraida un atkal pieķeras savai zemei. Zeme ātri nes augļus, bet mums jāgaida Dieva vārda augļi. Tajā pašā laikā bailīgo mocīja šaubas: "Ja man pietrūkst šo zemes augļu, ko turu rokās, tad kas zina, vai es gaidīšu un nogaršošu augļus, ko man apsolījis Dieva vārds?" Un tāpēc bailīgie šaubīsies par Dievu un ticēs zemei; šaubīsies par patiesību un ticēs meliem. Un ticība, neiesakņojoties viņa pārakmeņotajā sirdī, pazūd, un Dieva vārds, iesēts akmenī, atgriežas pie sava Sējēja.
Optīnas mūks Nikons nodod Optinas mūka Barsanufija norādījumus: “Mums ir jābaidās tikai no grēkiem... Bet bailīgajiem, teikts Svētie Raksti, Dievs nemīl. Nevienam nevajadzētu būt bailīgam vai gļēvam, bet jāliek sava cerība uz Dievu. Kāpēc Dievs nemīl bailīgos, gļēvos? Jo tie ir tuvu izmisumam un izmisumam, un tie ir nāves grēki. Kautrīgs un gļēvulis atrodas uz bezdibeņa malas. Patiesam mūkam ir jābūt svešam šādam režīmam.
Svētais Džons Klimakss definē kautrību kā „neticības meitu un iedomības pēcnācēju” un norāda, ka šī ir grēcīga aizraušanās, kas izriet no lepnības kaislības: „Lepoņa dvēsele ir baiļu verdzene; Paļaujoties uz sevi, viņa baidās no vājām radību skaņām un pašām ēnām.
Par to pašu liecina Sinaja mūks Nīls, pavēlēdams: “Nenododiet savu dvēseli lepnumam, un jūs neredzēsit briesmīgus sapņus, jo lepna cilvēka dvēseli Dievs pamet un kļūst par dēmonu prieku. Lepns cilvēks iedomājas, ka naktī uzbrūk daudzi dzīvnieki, un dienas laikā viņu samulsina bailīgas domas; ja viņš guļ, viņš bieži uzlec un, būdams nomodā, baidās no putna ēnas. Lapas troksnis biedē lepno, un ūdens šalkoņa pārsteidz viņa dvēseli. Jo tas, kurš nesen pretojās Dievam un atteicās no Viņa palīdzības, vēlāk sāk baidīties no nenozīmīgiem spokiem.
Arī mūks Simeons Jaunais teologs norāda uz kautrības un izmisuma saistību: “Izmisums un miesas smagums, kas dvēselē parādās no slinkuma un nolaidības... ienes prātā tumsu un izmisumu, tāpēc domas par kautrību un zaimošanu. valdīt sirdī”, “bailības dēmons pavada izmisuma dēmonu un uzbrūk kopā ar viņu, un viņš tam palīdz un satver [upuri], un pirmais iedveš bailes ar bezjūtību dvēselē, bet otrais rada tumsu un tumsu. atslābums dvēselē un prātā, kā arī pārakmeņošanās un izmisums.”
Svētais Jānis Hrizostoms saka, ka “grēks... padara cilvēku bailīgu un bailīgu; bet patiesība rada pretēju efektu,” un Svētais Serbijas Nikolass norāda: “Rātība padara cilvēku skumju un bailīgu, un gavēšana padara cilvēku priecīgu un drosmīgu.”
Saskaņā ar svētā Simeona liecību cīņa ar bailēm ir parasts mūka stāvoklis, kurš atrodas garīgā ceļa sākumā vai vidū: “Kas ir ieguvis tīru sirdi, tas ir uzvarējis kautrību, un tas, kurš vēl šķīstoties, dažreiz uzvar. tas dažreiz viņu pārņem. Tas, kurš nemaz necīnās, ir vai nu galīgi nejūtīgs un kaislību un dēmonu draugs..., vai arī ir kautrības vergs, pakļauts tai, trīc kā bērns savā prātā un baidās no bailēm tur, kur nav. bailes (Ps. 13 , 5), nebaidieties no tiem, kas bīstas To Kungu."
Mūks Džons atzīmē, ka mūkiem, kas dzīvo koplietošanas klosteros, šī aizraušanās ir mazāka nekā vientuļniekiem.
Viņš arī piedāvā šādus veidus, kā mūks cīnīties ar kautrību: “Neesiet slinki pusnaktī, lai ierastos tajās vietās, kur jums ir bail atrasties. Ja tu kaut nedaudz padosies šai infantīlajai un smieklu cienīgajai kaislei, tad tā novecos kopā ar tevi. Bet, kad jūs dodaties uz šīm vietām, bruņojieties ar lūgšanu; kad atnāksi, izstiep rokas un sit pretiniekus Jēzus vārdā; jo nav spēcīgākā ieroča ne debesīs, ne virs zemes”; “Jūs nevarat piesātināt savu vēderu vienā minūtē; Tāpēc jūs nevarat ātri pārvarēt bailes. Kad mūsu raudāšana [par grēkiem] pastiprinās, tā attālinās no mums; un līdz ar tās samazināšanos mūsos palielinās”; "Ja mēs no sirds nožēlas, ar uzticību Dievam, cītīgi sagaidām no Viņa visa veida neparedzētus gadījumus, tad mēs esam patiesi atbrīvojušies no kautrības."
Un lūk, ko iesaka mūks Simeons Jaunais teologs: “Nebrīnieties, ja, kautrīgumam valdot, jūs trīcējat, baidāties no visa, jo jūs joprojām esat nepilnīgs un vājš un, kā mazulis, baidāties no briesmoņiem. Jo kautrība ir veltīgas dvēseles infantila un smieklīga kaislība. Nevēlies runāt ar šo dēmonu vārdus vai pretrunā viņam, jo, kad dvēsele ir trīcē un apjukumā, vārdi nepalīdz. Atstājiet tos, pazemojiet savu prātu, cik vien varat, un drīz jūs sapratīsit, ka kautrība ir zudusi.
Daudzi svētie tēvi brīdināja, ka askētim bieži uzbrūk dēmoni, mēģinot viņu nobiedēt un iedvest “apdrošināšanu”. Svētais Atanāzijs Lielais nodod svētā Antonija Lielā pamācību par to: “Kā dēmoni mūs atrod, kad tie nāk pie mums, tā viņi paši kļūst attiecībā pret mums... Tāpēc, ja viņiem šķiet, ka esam bailīgi un apmulsuši, viņi uzreiz uzbrūk, kā laupītāji, kas atraduši neapsargātu vietu, un to, ko mēs domājam sevī, mēs ražojam lielākā formā. Ja viņi mūs redz bailīgus un bailīgus, tad viņi bailes vēl vairāk vairo ar spokiem un draudiem, un visbeidzot nabaga dvēsele tiek mocīta ar to. Bet, ja viņi konstatē, ka mēs priecājamies par Kungu... un domājam, ka viss ir Tā Kunga rokās, ka dēmons nespēj uzvarēt kristieti un viņam vispār nav varas pār nevienu, tad, redzot, ka dvēsele tiek atbalstīta tādas domas, dēmoni ar kaunu atgriežas... Lai dvēsele nemitīgi līksmo cerībā; un mēs redzēsim, ka dēmoniskās spēles ir tas pats, kas dūmi, ka dēmoni drīzāk bēgs, nekā mūs vajā, jo viņi ir ārkārtīgi bailīgi, gaidot viņiem sagatavoto uguni... un īpaši viņi baidās no Krusta zīmes Tā Kunga.”
Padomi ir tādā pašā veidā Sv. Paisius Veļičkovskis: “Ja kāds baidās, tad nemaz nekautrējies, bet esi drosmīgs un paļaujies uz Dievu un nemaz nepievērš uzmanību apmulsumam. Neļauj šim bērnišķīgajam noskaņojumam tevī iesakņoties... bet uzskati to par neko, par dēmonisku. Dieva kalps baidās tikai no sava Kunga, kurš radīja ķermeni, ielika tajā dvēseli un atdzīvināja; dēmoni bez Dieva atļaujas nevar mums kaitēt, bet tikai biedē mūs un draud ar sapņiem... Esiet drosmīgi un ļaujiet savai sirdij nostiprināties, un pasargājiet sevi ar krusta zīmi, kad atrodat apdrošināšanu. Nožogojiet to vietu, kur ienāksiet ar krusta zīmi... pārejiet pāri un, pateicis lūgšanu un sacījis: “Āmen”, ieejiet drosmīgi. Ja dēmoni konstatē, ka mēs esam nelokāmi Kungā, viņi nekavējoties tiek likti kaunā un neapgrūtina mūs. Paturēsim prātā, ka esam Dieva rokās. Tas Kungs teica: Lūk, es dodu jums varu staigāt pa čūsku un skorpionu un visu ienaidnieka spēku, un nekas jums nekaitēs.(Lūkas 10:19). Paturēsim prātā, ka bez Dieva pavēles mūsu galvas spēks nepazudīs(Lūkas 21:18). Mēs apdrošinām sevi ar baiļpilnu domu... domāsim, ka Dievs ir pie mūsu labās rokas, un mēs nekustamies. Dēmoni vēro mūs kā zvejniekus un uzmanīgi vēro mūsu domas; tādi, kādi esam savās domās, līdzīgi mums piedāvā savus sapņus. Bet Dieva bailes izdzen bailes no dēmoniem."
Bailes no Dieva
Pilnīgi atšķiras no aprakstītajiem parastajiem piemēriem, cilvēku bailes ir “bijies no Dieva”. Ja kristietim ir jāatbrīvojas no parastajām bailēm, tostarp pat tik stiprām bailēm kā bailes no nāves, kā garīgās nepilnības pazīmes, tad Dieva bailes, gluži pretēji, ir jāiegūst un jāstiprina sevī, un šie procesi ir Dieva baiļu iegūšana un visu parasto cilvēcisko baiļu pārvarēšana.bailes ir savstarpēji saistītas.
Svētie tēvi nemitīgi uzsvēra, ka Dieva bijība, iekārtojoties cilvēka sirdī, izdzen visas bailes no visa cita, izņemot Dievu un padara cilvēku patiesi bezbailīgu: “Kas to Kungu bīstas, tas ir pāri visām bailēm, tas ir iznīcinājis un atstājis. tālu atpaliek no visām šī vecuma bailēm. Viņš ir tālu no visām bailēm, un nekāda trīce viņam netuvosies”; “Tas, kas kļuvis par Tā Kunga kalpu, bīstas tikai sava Kunga; un, kam nav Tā Kunga bijības, tas bieži baidās no savas ēnas”; “Tas, kas bīstas Dieva, nebaidās no dēmonu uzbrukumiem, ne no viņu bezspēcīgajiem uzbrukumiem, ne no draudiem ļaunie cilvēki, bet, būdams viss kā liesma vai liesmojoša uguns, ejot cauri nepieejamām un neapgaismotām vietām ne naktī, ne dienā, viņš liek bēgt dēmonus, kas bēg no viņa ātrāk nekā viņš no tiem... Tas, kurš staigā iekšā Dieva bailes, griežas starp ļauniem cilvēkiem, viņš nebaidās, bijībā no Viņa sevī un nesot neuzvaramo ticības ieroci, pateicoties kuram viņš var un spēj visu - pat to, kas daudziem šķiet grūts un neiespējams. . Bet viņš staigā kā milzis starp pērtiķiem vai rūcošs lauva starp suņiem un lapsām: viņš paļaujas uz Kungu un ar sava prāta spēku tos uzvar, sajauc viņu domas, uzvarot ar gudrības vārdu, kā dzelzs zizlis. ”
Šo represiju “mehānismu” sīki paskaidroja svētais Zadonskas Tihons: “Jo ar lielām bailēm mazās bailes tiek iznīcinātas, un no lielākām skumjām pazūd mazas skumjas, un liela slimība mazo padara nepamanītu, tāpat kā vāja balss nav dzirdama aiz liela trokšņa. Šī laikmeta skumjas un bailes no īslaicīgas nelaimes dzēš skumjas par dvēseles pestīšanu un bailes no mūžīgās nāves, kā sveces gaismu saules gaismā. Šīs bailes dievbijīgā senatnē noveda pie tuksnešiem un alām, padarīja labāku dzīvi ar dzīvniekiem nekā ar nelikumīgiem cilvēkiem; Labāk ir ēst zāli un saknes nekā saldos ēdienus; Labāk ir klīst pa mežiem, nekā būt kārdinājumu ieskautam. Šīs bailes satricina arī pašus dēmonus, bezķermeņa garus. Un dēmoni baidās no Gehennas, kurai tie ir nosodīti, un cenšas cilvēku dēlus padarīt par tās dalībniekiem, lai viņi nebūtu vienīgie, kas tajā cietīs. Pārsteidzoši, ka cilvēki nedreb no tā, no kā dreb dēmonu gari.
Svētie tēvi maksāja ļoti daudz liela nozīme bailes no Dieva par darbu, kas pilnveido kristieša dvēseli.
Saskaņā ar Svētais Efraims Sirina: “Tā Kunga bijība ir dvēseles pilots, dzīvības avots. Tā Kunga bijība apgaismo dvēseli... iznīcina ļaunumu... vājina kaislības”, “izdzen no dvēseles tumsu un padara to šķīstu”, “Dieva bijība ir zināšanu virsotne; kur tā nav, tur neko labu neatradīsi”, “kam nav Dieva bailes, tas nav paviršs, jo vienmēr ir prātīgs... un viegli izglābjas no ienaidnieka lamatām... Kam nav Dieva bailes ir atvērtas velna uzbrukumiem.”
Zadonskas svētais Tihons liecina par to pašu: “Dieva bijības ieskauta un apsargāta dvēsele ir nekustīga pret jebkādu ļaunumu. Un, ja viņai uznāk kāds dēmonisks kārdinājums vai ļauna doma, viņa tūlīt pārņem šausmas un sauc uz Dievu: “Kungs, palīdzi man!” un tāpēc viņš stāv un cīnās pret ļaunumu. Tāpēc bijība pret Dievu ir visa labā sakne. Gudrības sākums ir Tā Kunga bijība(Ps. 110 , 10). Jo kurš ir gudrs? Tas, kurš visur un vienmēr rīkojas uzmanīgi un redz neredzamo Dievu savā priekšā.
Svētais teologs Gregorijs savukārt teica: "Kur ir Dieva bijība, tur ir baušļu ievērošana." Svētais Jānis Hrizostoms apgalvoja, ka ”bijība pret Dievu ir patiesa svētlaime”, un svētais Jesaja Vientuļnieks to sauca par ”visu tikumu avotu”.
Pēdējais apgalvojums skaidrojams ar svētā Bazīlija Lielā vārdiem: “Tāpat kā naglām piekalto ķermeņa locekļi paliek nekustīgi un neaktīvi, tā tie, kas ir apskāvušies dvēselē. Ar Dieva bailēm izvairieties no jebkādas kaislīgas grēka pārņemšanas."
Tas pats svētais norādīja uz zināma līdzsvara nepieciešamību starp bailēm un cerību: “Zinot, ka mūsu Skolotājs ir stiprs, baidieties no Viņa spēka un nezaudējiet izmisumu no Viņa mīlestības pret cilvēci. Lai nedarītu nepatiesību, bailes ir labas; un lai jūs, reiz grēkojuši, bezcerības dēļ nekļūtu bezrūpīgi pret sevi, cerība uz žēlastību ir laba.
Un svētais Ignācijs Briančaņinovs norādīja uz fundamentālo atšķirību starp Dieva bailēm no parastajām bailēm un pat no jebkuras citas cilvēka jūtas: “Dieva bailes nevar pielīdzināt nevienai miesīga, pat garīga cilvēka izjūtai. Dieva bailes ir pilnīgi jauna sajūta. Dieva bailes ir Svētā Gara darbība."
Runājot par Dieva baiļu ietekmi uz cilvēku, mūks Džons Klimakss teica: “Kad Kunga bailes ienāk sirdī, tas parāda viņam visus viņa grēkus” (Kāpnes, 26.223), un tajā pašā laikā “Dieva bijības vairošana ir mīlestības sākums” (Ladder, 26.223). 30.20.
Pašā garīgajā Dieva baiļu izjūtā atšķiras pilnības pakāpes, par ko liecina svētais Ignācijs (Briančaņinovs): “Ir divas bailes: vienas ir ievada, otras ir pilnīgas; viens ir raksturīgs iesācējiem, tā teikt, dievbijībā, otrs ir ideālu svēto īpašums, kas sasnieguši mīlestības mēru.
Šīs pakāpes un Dieva baiļu ietekmi uz cilvēka dvēseli sīkāk aprakstījis svētīgais Fotikija Diadokoss: “Dvēsele, kamēr tā paliek bezrūpīga, ir klāta ar juteklības spitālību, un tāpēc nevar izjust bailes no Dievs, pat ja kāds tam nepārtraukti skaidrotu par Dieva pēdējo tiesu. Un, kad viņa sāk attīrīties, dziļi ieklausoties sevī, tad viņa sāk justies kā kaut kādas dzīvību veicinošas zāles, Dieva bailes, kas viņā deg cauri, it kā ugunī, ar zināmu pārmetumu, un tādējādi. , pamazām attīroties, viņa beidzot sasniedz pilnīgu attīrīšanos. Tajā pašā laikā, cik daudz viņā vairojas mīlestība, bailes mazinās tādā pašā mērā, līdz viņa nonāk pie pilnīgas mīlestības, kurā nav baiļu, bet gan pilnīga bezkaislība, ko rada Dieva godības darbība. Lai mūs nemitīgi slavē, pirmkārt, Dieva bijība un, visbeidzot, mīlestība — pilnības pilnība Kristū.
Aleksandrs jautāAtbildēja Aleksandra Lanca, 21.05.2012
Jautājums: "Bet bailīgajiem un neticīgajiem, un negantajiem, un slepkavām, un netikļiem, un burvjiem, un elku pielūdzējiem, un visiem meļiem būs sava daļa ezerā, kas deg ar uguni un sēru. Šī ir otrā nāve. Šeit es nedomāju saprast, kas ir bailīgie. No kā viņi baidījās un kāpēc viņu bailēs viņi degs mūžīgi?"
Miers ar tevi, Aleksandr!
Vārds “bailīgs” Jaunajā Derībā parādās 3 reizes.
Tekstā, kuru jautājat par (), un divos testos, kas apraksta vienu un to pašu situāciju. Šeit ir divi fragmenti:
Un, kad Viņš iekāpa laivā, Viņa mācekļi Viņam sekoja. Un, lūk, jūrā radās liela nekārtība, tā ka laivu klāja viļņi; un Viņš gulēja. Tad Viņa mācekļi, piegājuši pie Viņa, pamodināja Viņu un sacīja: Kungs! glāb mūs, mēs ejam bojā. Un Viņš tiem saka: Kāpēc jūs, mazticīgie, esat tik bailīgi? Tad, pieceļoties, viņš norāja vējus un jūru, un iestājās liels klusums ().
Un sacēlās liela vētra; viļņi sitās pa laivu, tā ka tā jau bija [ar ūdeni] piepildīta. Un Viņš gulēja pakaļgalā pie galvas. Viņi viņu pamodina un saka: Skolotāj! Vai tiešām tev nevajag, lai mēs iet bojā? Un, piecēlies, Viņš norāja vēju un sacīja jūrai: klusē, apstājies. Un vējš pierima, un iestājās liels klusums. Un viņš tiem sacīja: Kāpēc jūs esat tik bailīgi? Kā tev nav ticības? ()
Vai, jūsuprāt, Jēzus savus mācekļus sauca par bailīgiem tāpēc, ka viņi baidījās no gaidāmās vētras vai kāda nopietnāka iemesla dēļ? Ar kādiem vārdiem mācekļi Viņu pamodināja?
"Dievs! glāb mūs, mēs ejam bojā."
"Skolotāj! Vai tiešām jums nevajag, lai mēs iet bojā?"
Vai jūs šeit redzat bailes par savu ādu? Bet viņi ir vienā laivā ar Visvarenā Mīlestību, kas par viņiem rūpējas un zina katru matu uz viņu galvas, bet mācekļi, baiļu pilni par savu ādu, neredz, atsakās saprast, ka viņu Mūžīgā dzīvība ir viņiem blakus... Bailīgie - Tie ir tie, kuri, būdami kopā ar Jēzu, turpina turēties pie savas dzīves, pie savām mantām, pie savas labklājības, pie visa, ko VĒTRA var atņemt.
Tad pēc krusta apustuļi saprata, KAS viņus aicināja un bija kopā ar viņiem laivā tajā naktī, tāpēc šī nelielā cilvēku grupa spēja paveikt neticamo - pastāstīt visai pasaulei par Jēzu, lai gan tajā pašā laikā viņi tika sisti. , vajāts, spīdzināts, nogalināts. Bet viņi jau zināja, KAM viņi tic, viņi zināja, ka ticībā viņi jau sēdēja debesīs kopā ar Glābēju (), ka pat tad, ja šajā dzīvē viņi zaudēs visu, pat dzīvi, tas viņus nekādā veidā neatdalīs no Mīlestības. Dieva un no mantojuma nezūdošs, sagatavots Viņa bērniem ().
Un tad, pirmajā vētrā, viņi joprojām bija akli un nesaprata, KAS ir ar viņiem tajā laivā. Tāpēc viņi baidījās... par savu dzīvību, par savu iluzoro labklājību šeit un tagad. Tāpat ikviens no mums var saukt sevi par kristieti, teikt, ka ejam kopā ar Kristu, apgalvot, ka strādājam Kristum, bet tajā pašā laikā, vētrai uznākot, trīcēties par savu labklājību un savu ādu. Baidīties būt. Varbūt tāpēc Dievs pieļauj vētras mūsu dzīvē, lai mēs beidzot ieraudzītu patiesību par sevi?
Ievērojiet, kā Jēzus saista vārdus “bailīgs” un “mazticīgs”. Maza ticība, maza paļāvība uz Kristu vienmēr radīs cilvēka sirdī bailes no grūtajiem dzīves apstākļiem, bailes zaudēt komfortu, zaudēt pat to mazo materiālo labumu, kas jums tagad ir, kas nozīmē, ka tas jūs iegrūdīs nodevībās. , mazi un lieli: te gulēšu, te patiesību sagrozīšu, lai sev iepriecinātu, tur es novērsīšu acis no patiesības, lai tikai man nebūtu sāp un bīstams, un tā mana sirds nocietinās. , arvien vairāk grimstot nodevības dubļos pret Jēzu, pret viņa mācību.
Vai “pazudušie” var turpināt saukt Jēzu par Kungu? Vai viņš (viņa) turas pie Kristus, jo Kristus ir labāks par visu un visiem pasaulē, jo Viņš ir dzīves jēga, Viņš ir tas, ar kuru jūs vēlaties būt kopā, pat ja nav nekā un neviena cita ? Un ar Viņu nekas vairs nav biedējošs, bet bez Viņa nekas vairs nav vajadzīgs?
Vai ir iespējams neatteikties no Kristus vārda, kad izvēle ir starp labklājību un zaudējumiem, starp dzīvību un nāvi? Vai arī jūs turējāties pie Kristus tikai tāpēc, lai saņemtu labumu šeit un tagad? Ko darīt, ja nav svētības un pat ir sākusies vētra?
Mēs visi esam labi kristieši, kad dzīvē viss ir labi, kad kārdinājumi ir vāji, bet, ja tie kļūst stiprāki, vai mēs neizrādīsimies "bailīgi"? vai mēs nekļūsim par nodevējiem? Kamēr vēl ir laiks, mums jālūdz Dievam, kā Dāvids lūdza: “Izpēti mani, Dievs, un izzini manu sirdi; pārbaudīt mani un zināt manas domas; un redzi, vai es eju uz bīstama ceļa, un vadi mani pa mūžīgo ceļu” ().
Jo tas, kurš baidās, noteikti atteiksies no Jēzus, izvēloties to, ko piedāvā šī iznīcīgā pasaule, pieķeroties šai iznīkstošajai pasaulei, kas nozīmē, ka viņš ies bojā kopā ar viņu (). Galu galā viņš iestrēga.
Attiecībā uz savu otro jautājumu par mūžīgo "dedzināšanu", lūdzu, skatiet šīs atbildes:
Ar mīlestību mūsu Radītājā un Pestītājā Kristū Jēzū,
Vairāk par tēmu “Svēto Rakstu interpretācija” lasiet:
Notiek ielāde...