Kā tabernakuls izskatās Vecajā Derībā? Tabernakla struktūra ir Bībeles komentārs. Viedokļi par Tabernakla un Tempļa nozīmi

TELTES NOSLĒPUMI jeb tas, par ko Mozus klusēja

Šīs nodaļas iepriekšējā daļā mēs runājām par mobilā tempļa “Tabernakla” parādīšanās vēsturi ebreju vidū, kā arī par tā celtniekiem un vispārējo uzbūvi.

Bet šī “Tabernakla” sen vairs nav, un Bībeles teksti, kā arī atsevišķi senie vēsturnieki to apraksta atšķirīgi. Tāpēc mums ir jāizturas ar zināmām šaubām pret šiem aprakstiem, un, pētot jautājumu par Tabernaklu, jāvadās pēc gudra noteikuma “uzticies, bet pārbaudi”.

Tā savā laikā nolēma darīt zinātnieks-inženieris Aleksandrs Sigalo (http://desertmishkan.blogspot.com/), kurš uzrakstīja īsu darbu par Tabernakla uzbūvi.

Aleksandrs Sigalo, izpētīja vairākus interesantus jautājumus.

Jo īpaši viņš pārbaudīja Bībeles vēstījumu, ka izjauktais Tabernakls, jo tas bija ebreju templis, tika pārvadāts četros pajūgos un astoņos vēršos, ceļojot pa Sīnāju un pēc tam Kanaānu. Tas ir, divi buļļi uz ratiem.

Un tā viņš raksta: “Ja ņemam Mirari dēliem piešķirto tabernakula mēbeļu tilpumu kubikmetros (tas ir zināms daudzums), mēs iegūstam šādu: 80 kubikmetru.

Pēc Talmuda - 80 kubikmetri - izskatās pēc viena liela jūras kuģniecības konteinera!

“Savos aprēķinos es izmantoju vērtības, kas ir pēc iespējas tuvākas reālajai dzīvei.

Diemžēl precīzākam aprēķinam būs nepieciešama daudzu zinātnes nozaru speciālistu palīdzība.

Tomēr šie aprēķini visai labi atspoguļo kopējo ainu.

Tabernakula svars saskaņā ar Rav. Nekhimii no Vav. Talmuds:

Shitiim koks – 780 kg/m³

Zelta talants - 34 kg

Elkonis - 45 cm.

Pārvešanai tika iedoti 8 vērši.

8 milzīgus vēršus var transportēt: (1500kg x 1,5 kravnesība) x8 vērši = 18000 kg = 18 tonnu kravnesība.

Katras tabernakula sijas svars: (0,675x0,45x4,5) x780 kg/m³ = 1,366875 m³ x 780 kg/m³ = 1066,1625 kg.

Tabernakula 48 stieņu kopējais svars: 48x1066,1625 kg. = 51175,8 kg.

Katra tabernakla telts staba svars: (0,45x0,45x4,5) x780 kg/m³ = 0,91125 m³ x 780 kg/m³ = 710,775 kg

Telts telts visu stabu svars: 710,775 kg x 9 = 6396,975 kg.

Visu telts stabu pamatņu svars: (4 sudraba x 17 kg) + (5 vara x 17 kg) = 153 kg.

Katra Tabernakula pagalma staba svars (1,35 x 0,01125 x 2,25) x 780 kg/m³ = 0,11390625 m³ x 780 kg/m³ = 88,846875 kg.

Visu Tabernakula pagalma stabu svars: 88,846875 kg. x 60 = 5330,8125 kg.

Zelta svars teltij: 20x34 kg. = 680 kg

Kopā: 51175,8 kg + 1632 kg + 6396,975 kg + 153 kg + 5330,8125 kg. + 680 kg. = 564688,5875kg = 56,46 tonnas.

Tabernakula svars saskaņā ar manu rekonstrukciju

Shitiim koks – 780 kg/m³

Zelta talants - 34 kg

Silver\Copper Talent ir aptuveni puse no zelta talanta jeb 17 kg.

Ļoti liela vērša svars – 1,5 tonnas jeb 1500 kg

Vērša vilkšanas svars – 1,5 reizes lielāks par viņa svaru

Elkonis - 45 cm.

Kopējais zelts tabernakulam: (2. Mozus 38:24) – no 29 es paņemšu 20 talantus.

Pārvešanai tika doti 8 vērši (4.Mozus 3:36 un 4.Mozus 7:8).

Vieglās detaļas, piemēram, tabernakuļa skrūves, mieti, virves utt., neskaitīšu. Laikapstākļi to nedara.

8 milzīgus vēršus var transportēt: (1500 kg x 1,5 kravnesība) x 8 vērši = 18000 kg = 18 tonnu kravnesība.

Katras tabernakula sijas svars: (0,675x0,01125x4,5) x780 kg/m³ = 0,034171875 m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg.

Tabernakula 50 stieņu kopējais svars: 50x26,6540625 kg. = 1332,703125 kg.

Tabernakula 96 sudraba ligzdu kopējais svars zem sijām: 96x17kg = 1632 kg.

Katra tabernakula telts staba svars: (0,675x0,01125x4,5) x780 kg/m³ = 0,034171875 m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg

Visu tabernakula telts stabu svars: 26,6540625 kg x 9 = 239,8865625 kg.

Visu telts stabu pamatņu svars: (4 sudraba x 17 kg) + (5 vara x 17 kg) = 153 kg.

Katra tabernakula pagalma staba svars (1,35 x 0,01125 x 2,25) x 780 kg/m³ = 0,034171875 m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg.

Visu Tabernakula pagalma stabu svars: 13,32703125 kg. x 60 = 799,621875 kg.

Zelta svars teltij: 20x34 kg. = 680 kg.

Kopā: 1332,703125 kg + 1632 kg + 239,8865625 kg + 153 kg + 1599,24375 kg + 680 kg. = 5636,8334375 kg = 5,63 tonnas.

Tātad skaitļi runā paši par sevi. Un Tabernakls izrādījās daudz vieglāks, nekā viņi domāja.

Bet, ja siju biezumu ņemam kā 1 olekti, tad visu telts piederumu transportēšana uz 8 vēršiem ir fiziski neiespējama.

Tad A. Sigalo pirmo reizi veica “Tabernakla” un tā atsevišķu daļu aprēķinus un datormodelēšanu, kas ļāva skaidri iztēloties tā uzbūvi!

Un acīmredzot, pamatojoties uz šiem aprēķiniem, uzņēmīgi uzņēmēji pārdošanai ražoja celtniecības komplektus - Tabernakla modeļus.

Un ko darīja A. Sigalo, skatieties paši:

Telts Rietumu sienas stūra dēļi

"Un taisi divus dēļus telts stūriem aizmugurē. Un to abas daļas lai apakšā ir cieši noslēgtas, un augšpusē lai tās abas daļas saslēgtas kopā, veidojot dobu cilindru. esi kopā ar viņiem abiem, jo ​​abi stūri lai viņi ir."

2. Mozus 26:23-26:24

Katrs stūra dēlis sastāvēja no diviem tāda paša garuma, augstuma, biezuma un dizaina dēļiem kā visiem pārējiem telts dēļiem. Šie divi dēļi tika saliekti divos identiskos dobos puscilindros, un, savienojot kopā, tie veidoja vienu dobu cilindru, kas kļuva par stūra dēli. Katrs no šiem dobajiem cilindriskajiem dēļiem bija 10 olektis augsts, ar ārējo diametru 1 olekti, iekšējo diametru 3/π=0,9549 olektis un biezumu 0,5-(1,5/π)=0,0225 olektis.

Kopumā telts tika izgatavota no 48 daļām un 50 dēļiem. (46 taisni dēļi un 4 izliekti dēļi, kas veidoja

2 stūra dēļi)

Telts kolonnas

“Un taisi priekškaru no zila, sarkana, sarkana, un smalka savīta lina, lai viņi to apstrādā ar viltīgiem darbiem ar ķerubiem, un uzliksi to uz četriem siksu stabiem, kas pārklāti ar zeltu, un ar zelta āķiem. , uz četrām sudraba ligzdām. -2. Mozus 26:31-32

Četras iekšējās kolonnas atradās uz ziemeļu-dienvidu centrālās līnijas, kas gāja cauri septītajiem dēļiem no Telts rietumu sienas.

Kolonnas bija dobi koka cilindri, kas pārklāti ar zeltu, 10 olekti augsti, ar ārējo diametru 0,5 olektis, iekšējo diametru 1,5/π=0,4774 olektis un biezumu 0,5-(1,5/π)=0,0225 olektis.

Aizkars karājās no kolonnām uz Derības šķirstu.

Un tev būs izveidot priekškaru pie telts ieejas no zila, purpura, un sarkana, un smalkas, savītas lina, izšūta. Un taisīsi piecus stabus no šitima priekškaram un pārklāj tos ar zeltu; to āķi ir zelts; un izlejiet viņiem piecas misiņa ligzdas (2. Mozus 26:36-37).

Piecas kolonnas atradās austrumu pusē, būtībā veidojot Telts fasādi. Kolonnas bija dobi koka cilindri, kas pārklāti ar zeltu, 10 olekti augsti, ar ārējo diametru 0,5 olektis, iekšējo diametru 1,5/π=0,4774 olektis un biezumu 0,5-(1,5/π)=0,0225 olektis.

Aizkars pie ieejas teltī karājās no kolonnām uz āru, uz austrumiem.

Telts pagalma izmēri un dizains

Pagalma garums ir simts olektis, un platums ir piecdesmit pret piecdesmit; (Priekškara) augstums bija piecas olektis no smalka savīta lina, un tā ligzdas bija no misiņa - 2. Mozus 27:18

Telts pagalma izmēri nav tieši norādīti garumā, kas izteikts olektis. Tā vietā tie ir norādīti, ņemot vērā pagalma ģeometrisko formu, telts aizkaru garumu un kolonnu skaitu.

Tomēr no sākotnējā apraksta un ar vienkāršu aritmētisko aprēķinu palīdzību ir viegli saprast, ka pagalms bija 110 olektis reiz 55 olektis ar 60 koka dobām cilindriskām kolonnām, no kurām katra bija 5 olektis augsta, 0,5-(1,5/π). ) = 0,0225 olektis biezs, ārējais diametrs 0,5 olektis un iekšējais diametrs 1,5/π=0,4774 olektis.

Attālums no vienas kolonnas vidus līdz nākamajai bija 5,5 olektis.

Katrs pagalma aizkars, kas karājās starp kolonnām, bija 5 olektis reiz 5 olektis. Arī sudraba saites starp katru kolonnu pāri bija 5 olektis garas.

Balstoties uz visiem šiem aprēķiniem, A. Sigalo sastādīja visuzticamāko un detalizētāko “Tabernakla” plānu. Tas pilnībā izkliedēja visus mistiskos slāņus attiecībā uz “Tabernakla” struktūru, pēc kura jūs varat viegli visu uzbūvēt pats. Negaidot Jehovas parādīšanos. Būtu laiks, vēlmes un iespējas.

Un tika atrasti tādi zinātnes fanātiķi. Un viņi pat uzcēla dabiska izmēra Tabernakļus šajā vietā.

Ko viņi darīja un kā tas izskatījās, jūs varat redzēt šos fotoattēlus.

Taču Tabernaklam, papildus mobilajam mērķim – ebreju templim, tam bija arī ļaudīm apslēpts mērķis.

Zinātnieki jau sen ir pievērsuši uzmanību šai pusei, ko acīmredzot zināja tikai Mozus un augstais priesteris Ārons. Bija arī vairāki darbi. Bet labāk ir nodot šo jautājumu saviem lasītājiem populārā veidā Furduy R.S. savā grāmatā "The Beauty of Mystery 2"

"Tagad mēs runāsim par pārsteidzošu ārpuszemes izcelsmes artefaktu.

Mēs runāsim par Bībeles pasaku, kas stāsta par patriarha Mozus saziņu ar Dievu.

Patiesībā mēs jau pieminējām Mozu un izceļošanas no Ēģiptes sižetu nodaļā par mannas mašīnu.

Izrādās, ka Mozus saņēma no Dieva ne tikai mašīnu, kas baroja ebrejus – "Veco vīru", bet arī kaut ko citu.

Saskaņā ar tekstiem, Mozus un viņa cilts biedri, klejodami tuksnesī, sastapa Dievu, kurš “ugunī” nolaidās Sinaja kalna virsotnē:

Tur viņš klausījās un iegaumēja detalizētas instrukcijas, kā uzbūvēt un aprīkot īpašu mobilo saliekamo templi – tabernakuli, pateicoties kuram Mozus varēja periodiski uzturēt, mūsdienu tehniskajā valodā runājot, divvirzienu vizuāli sarunvalodas saziņu ar Dievu.

Papildus mutiskiem norādījumiem Mozus no Dieva saņēma gatavu daļu - tā sauktās "akmens plāksnes".

"...Mozus nokāpa no kalna; viņa rokās bija divas atklāsmes (akmens) plāksnes, uz kurām abās pusēs bija rakstīts: abās pusēs bija rakstīts; plāksnes bija Dieva darbs un raksti. uz plāksnēm bija ierakstīti Dieva burti." ("Exodus", 32.15-16)

Uzbūvējis visas telts sastāvdaļas pēc Dieva norādījumiem, to uzmontējis un kalnā saņemtās tabletes ievietojis īpašā zārkā - Atklāsmes šķirstā, Mozus ieguva iespēju periodiski sazināties ar Dievu, ko viņš regulāri darīja ilgu laiku. četrdesmit cilts klejošanas gadi tuksnesī.

Kā tika uzcelts tabernakuls?

Saskaņā ar Bībeles tekstiem, telts, kas uzstādīta uz zemes, bija taisnstūrveida konstrukcija, kuras izmēri bija 28 x 40 olektis, stingri orientēta uz galvenajiem punktiem (izstiepta no rietumiem uz austrumiem). Tabernakula plāns saskaņā ar Jāzepa aprakstiem ir parādīts attēlā. 10, kur 1-5 ir paša tabernakula sijas, tā pagalms un ieeja tajā; 6 - ziedojumi"; 8 - 9 - septiņu lampu 11 - visu lietu altāris un ieeja tajā; 6 - šķirsts; 7 - galds "demonstrējuma maizei"; 8 - vīraka altāris; 9 - septiņu lampu lampa; 10 - izlietne.

Tabernakuls tika montēts no vertikāli novietotām, cieši savienotām, diezgan lielām sijām, kas no augšas nostiprinātas ar horizontāliem stabiem.

Visās tabernakula pusēs tika izkārti īpaši pārklāji. Tādējādi tabernakuls patiesībā bija liela taisnstūra telts.

Telts dienvidu un ziemeļu pusēs bija uzstādītas 20 šādas sijas, bet rietumu pusēs - 8. Tās bija nostiprinātas ar stabiem, kas izgatavoti no tā paša šitimkoka (tuksneša akācijas), kas pārklāti ar zeltu.

Iekšpusē tabernakuls tika sadalīts divās daļās ar starpsienu, kas sastāvēja no četriem pīlāriem, kas pārklāti ar zeltu un uz sudraba ligzdām.

Uz starpsienas tika piekārts auduma aizkars, sadalot tabernaklu divās telpās – priekšpusē un aizmugurē, t.s. Svēto svētais.

Starpsiena, iespējams, kalpoja arī kā papildu balsts tabernakula jumtam, kas sastāvēja no auduma paneļa un divām ādas kārtām.

Visbeidzot, telts austrumu pusē, caur kuru iegāja priesteris-priesteris, uz lietajiem vara ķebļiem tika uzstādīti pieci ar zeltu pārklāti stabi.

Visas šīs detaļas bija skaidri norādītas: cik stabu un kādā augstumā uzstādīt katrā tabernakula pusē, no kāda materiāla izgatavot ķebļus utt.

Tabernakula iekšpusē valdīja krēsla, jo... tajā nebija logu, un vienīgais apgaismojuma avots, un arī tad tikai priekšējā daļā, kas atdalīta ar aizkaru no aizmugures, bija septiņu lampu lampa ar olīveļļu.

Droši vien šāda krēsla Vissvētākajā vietā bija ieprogrammēta, jo tieši šajā telpā, kā teikts Bībelē, “uguns mākonī” parādījās Dieva tēls, ar kuru Mozus “sazinājās”.

Ap tabernaklu bija taisnstūra žogs, kas to koncentriski ieskauj (50 x 10 olektis), kas sastāvēja no 60 pīlāriem, katrs piecas olektis augsts, t.i., puse no paša tabernakula stabu augstuma.

Šī žoga stabi atradās 3,5 olektis viens no otra (kamēr atstarpe starp paša tabernakula pīlāriem bija tikai 0,5 olektis). Telts pagalma stabi bija izgatavoti no tā paša šitima koka, pārklāti ar sudrabu un novietoti uz misiņa pamatnēm; pār tiem bija pakārts auduma aizkars.

Telts pagalmam no austrumiem pievienojās tā sauktā ieeja pagalmā - taisnstūris, ko veidoja seši stabi 15 olektis augsti no ziemeļiem un dienvidiem un četri - 20 olektis augsti - no austrumiem. Ieejas stabi bija pārklāti ar sudrabu, stāvēja uz vara pamatnēm, un uz tiem bija piekārti auduma aizkari. Analizējot šo aprakstu, jūs esat pārsteigts par to daļu skaitu un lielumu, kas veidoja tabernakula rāmi. Lai izstieptu ne tik lielo telti, tika izmantotas 57 (!) iespaidīga izmēra sijas.

Pirmkārt, mēs atzīmējam, ka attiecīgajam dizainam bija ievērojama vadoša virsma un to varēja izmantot kā pasīvu atstarojošu sistēmu metru viļņu radioviļņiem.

Par to liecina šādi dati. Visi tabernakula izmēri (tā garās malas, žoga garās malas, attālums starp pašu tabernaklu un žogu, stabu augstums utt.) izrādās 10 olekti garuma reizinātāji. Citiem vārdiem sakot, visa šī sistēma bija efektīva atstarojoša ierīce radioviļņiem ar viļņa garumu X = 20 olektis (vai AU2 = 10 olektis).

Ja mēs to pārvēršam metros, izmantojot olekti (un senajā pasaulē tas bija no 44 līdz 54 cm), tad viļņa garums attiecīgi būs no 8 līdz 12 m, t.i., mums ir metrs (īpaši īss vilnis no 20- 30 megahercu) radio diapazons.

Tabernakula stieņi, 10 olektis augsti (12. att., 4), varētu pildīt pusviļņu vibratoru lomu, kas augšpusē īsslēgti ar vadošiem stabiem, tabernakla pagalma stieņi, 5 olektis augsti, varētu darboties kā ceturkšņa viļņu vibratori, atvērti augšpusē; augšpusē.

Visi šie elementi visefektīvāk mijiedarbojas ar vilni A, = 20 olektis. Ir zināms, ka aplūkotajā radiofrekvenču diapazonā sausa augsne (šajā gadījumā tuksneša smiltis) ir vadītājs.

Lai efektīvi atspoguļotu vilni, ir nepieciešama vadoša virsma, kurā ir pieļaujama vertikālu spraugu esamība. Tieši tas ir realizēts tabernakla dizainā.

Ļoti nozīmīgi ir arī tas, ka ar aplūkotajiem antenas bloka parametriem kļūda tā elementu (stieņu) uzstādīšanā nedrīkstēja pārsniegt 25 cm, ko varēja nodrošināt “apkopes personāls” - priesteri. Ja tabernakuls būtu paredzēts īsāku radioviļņu diapazonam (piemēram, centimetram), tad Mozus priesteri nebūtu varējuši salikt ierīces daļas ar nepieciešamo precizitāti.

Mēs arī atzīmējam, ka skaitītāja radio diapazons ir mazāk jutīgs pret atmosfēras traucējumu (zibens izlādes) un nokrišņu ietekmi nekā decimetru un centimetru diapazons.

Tātad tabernakuls varētu labi kalpot kā pasīvs atstarojošs režģis metru viļņu radioviļņiem.

Bet tā varētu būt arī cita radio ierīce, proti, uztveršanas un raidīšanas struktūras daļa.

Aprēķini liecina, ka ar uz pusi mazāku viļņa garumu no atstarotā (t.i., 10 olektis) tabernakuls varētu kalpot kā apstarotāja virzošā antena, kas atrodas vietā, kur tajā tika uzstādīts šķirsts.

Tabernakla rietumu siena varētu spēlēt atstarotāja (atstarotāja) lomu, un starpsiena tajā, austrumu siena un “ieejas pagalmā” elementi - režisori (režisori).

Fakts, ka tabernakuls kalpoja Mozum kā līdzeklis divvirzienu attālinātai saziņai (ar Dievu), tekstā ir daudzkārt minēts.

Lai to izdarītu, Mozum noteiktā laikā bija jāieiet Vissvētākajā vietā un jānostājas pie šķirsta, virs kura vāka starp divu ķerubu figūrām parādījās Dieva attēls un bija dzirdama viņa balss.

Vissvarīgākā visas Bībeles radiotehniskās ierīces detaļa, bez šaubām, bija “akmens galdi” - divi no akmens izgatavoti galdi, kurus Mozus saņēma gatavus no Dieva rokām un ievietoja šķirstā.

Visas pārējās telts daļas pēc saņemtajām instrukcijām izgatavoja Mozus amatnieki, taču paši nevarēja izgatavot tabletes.

Apbrīnojami, ka galvenā tempļa svētnīca, kas glabāta zārkā, kas izgatavota no dārgmetāla, tika izgatavota, kā teikts Bībelē, ... no vienkārša akmens. Loģisks secinājums no tā var būt šāds: viela, no kuras tika izgatavotas tabletes, nomadu lopkopjiem šķita tikai akmens.

Viņu tā laika trūcīgajā vārdu krājumā vienkārši nebija citu vārdu, lai atsauktos uz šo materiālu. Spriežot pēc teksta, šīs planšetes redzēja tikai daži, un tiem, kas ar tām gadījās saskarties, tam bija traģiskas sekas.

Mēs pieņemam, ka Mozus no Dieva (lasi: CK pārstāvja) rokām saņēma divus sarežģītas ierīces blokus, piemēram, radio ķēdi, kas samontēti no kristāliskiem elementiem (“akmens”).

Var arī pieņemt, ka kluču ievietošanas kārtība šķirstā bija izlemta ļoti ģeniāli, proti: to noteica virspusē uzrakstītais 10 baušļu teksts (atcerieties, ka uz plāksnītēm abās pusēs “to bija uzrakstījis Dieva roka”).

Iespējams, paši burti vai daži teksta vai ornamenta elementi kalpoja kā kontakti abu bloku savienošanai. Var arī pieņemt, ka pašās planšetdatoros bija enerģijas avots, kas nodrošināja visas uztverošās un raidošās ierīces darbību.

Pamatojoties uz mūsu pašreizējo zināšanu līmeni, var pieņemt, ka šāds avots varētu būt izotopu baterija, piemēram, uz plutonija.

Radio ierīce sāka darboties, kad šķirstā tika savienoti abi tās bloki (iespējams, ka raidītājs tika ieslēgts attālināti).

Dabiski, ka šādi secinājumi neizriet tieši no šķirsta un plākšņu apraksta – šis teksts ir ļoti trūcīgs, un principā tajā nevarētu būt dati, kas pārsniedz Mozus un viņa palīgu zināšanas.

Mēs izdarām šos secinājumus, pamatojoties uz netiešiem “pierādījumiem”, proti, paša telts darbības aprakstiem un šķirsta īpašībām.

Pamatojoties uz pašreizējo zināšanu līmeni, var apgalvot, ka Derības šķirsta izmēra kastē bija pilnīgi iespējams ievietot raiduztvērēja radio ierīci un izotopu strāvas avotu.

Tiesa, raiduztvērējam bija jādarbojas impulsa režīmā (ilgstoša enerģijas uzkrāšanās akumulatorā un salīdzinoši īslaicīga darbība uztveršanas-sūtīšanas režīmā).

Tas nav pretrunā ar tekstu. Izotopu enerģijas avots nevarētu būt ļoti spēcīgs, jo šajā gadījumā tas radītu pārāk lielas briesmas apkalpojošais personāls.

Līdz ar to ir nepieciešams strādāt impulsa režīmā (periodiski). Lai gan tas tieši neizriet no Bībeles teksta, tomēr, balstoties uz datiem no cita avota - grāmatas "Zohar" -, var arī pieņemt, ka tabernakula radioinženierijas ierīces enerģijas avots varētu būt vismaz daļēji. , kodolreaktors, kas atrodas mannas mašīnā.

Zoharā nav minēts, kur atradās pati mannas mašīna – tabernakulā, Vissvētākajā vai kaut kur citur.

Bīstama ierīce Papildus uztveršanai un pārraidīšanai telts un šķirsts acīmredzami pildīja vēl kādu funkciju.

Par to liecina Bībeles teksti, no kuriem izriet, ka atsevišķos brīžos pats telts un īpaši šķirsts radīja lielas briesmas cilvēkiem.

Dievs vairākkārt brīdināja Mozu, ka ir aizliegts ieiet tabernakulā vai pat tai tuvoties brīžos, kad to "aizēnoja gaisma" vai virs tā atradās "uguns stabs" vai "miglas mākonis": ^ "

"Un Mozus nevarēja ieiet Saiešanas teltī, jo to apēnoja mākonis, un Tā Kunga godība piepildīja telti." ("Exodus", 40, 35)

Dažkārt Mozus pat izmantoja telts bīstamās īpašības, lai vēl vairāk nostiprinātu savu autoritāti cilts acīs vai sodītu nepaklausīgos.

Mēs jau iepriekš teicām, ka tad, kad viņa brālis un otrā persona priesteru hierarhijā Ārons kopā ar vedeklu Mirjamu organizēja sazvērestību pret Mozu, apstrīdot viņa vienīgās tiesības sazināties ar Dievu, viņš aicināja viņus “iznākt priekšā. Tā Kunga vaigu” visnepiemērotākajā brīdī, proti, kad Tas Kungs „padebešu stabā nonāca teltī”:

"Un Tā Kunga dusmas iedegās pret viņiem... Un mākonis aizgāja no telts, un, lūk, Mirjama bija kā sniegs pārklāta ar spitālību. Ārons paskatījās uz Mirjamu, un, lūk, viņa bija spitālīga." ("Cipari", 12, 9-10)

Šī incidenta rezultātā Ārons un Mozus netika ievainoti, iespējams, tāpēc, ka viņi bija ģērbušies aizsargtērpos, bet nekārtību ierosinātāja Mirjama saņēma nāvējošu sava veida starojuma devu.

Tādējādi Mozus sniedza nepaklausīgajiem objektīvu mācību un vēlreiz pierādīja savas kā augstā priestera ekskluzīvās tiesības sazināties tikai ar Dievu.

Tātad, kad ebreji jau bija iekļuvuši “Apsolītajā zemē” un cīnījušies ar tajā apdzīvotajām ciltīm, notika šāds notikums.

Cīņas laikā ar filistiešiem Izraēlas armija tika sakauta, un viņu svētnīca - Derības šķirsts - nonāca ienaidnieku rokās. Filistieši to atveda kā trofeju uz savu pilsētu Azotu un ievietoja templī.

Svētceļojums sākās - visi gribēja paskatīties uz šķirstu un ieskatīties iekšā: "Un Tā Kunga roka bija smaga pār azotiešiem, un Viņš tos sodīja ar sāpīgiem augiem." ("First Book of Kingdoms", 5, 6) Azotieši bīstamo trofeju uzdāvināja citas filistiešu pilsētas - Gatas - iedzīvotājiem, taču tur notika tas pats - masveida slimības un to cilvēku nāve, kuri ieskatījās šķirstā.

Tad šķirsts nokļuva trešajā pilsētā – Ascalon, kuras iedzīvotāji, kas neko nebija iemācījušies, pulcējās pūlī, lai apskatītu trofeju. Šīs ziņkārības dabiskais rezultāts bija tāds, ka “Dieva roka viņiem bija ļoti smaga”, un sākās masveida nāves un slimības.

Beigās tika nolemts bīstamo trofeju atdot izraēliešiem.

Viņš tika novietots uz ratiem, ko vilka divas govis, kuras tika virzītas pa ceļu uz Izraēlas pilsētu Betšemešu.

Izraēlieši mežonīgi priecājās, redzot savas svētnīcas atgriešanos. Šķirsts tika uzstādīts uz liela akmens, un tajā notika svinīgs dievkalpojums un upuri.

Svētceļnieku pūļi ieradās pielūgt viņu svētnīcu.

Bet viņu prieks izrādījās pāragrs, jo Dievs "...sakāva... Betšemešas iedzīvotājus, jo tie ieskatījās Tā Kunga šķirstā un nogalināja piecdesmit tūkstošus septiņdesmit ļaužu, un ļaudis raudāja, jo Kungs piemeklēja tautu ar lielu sakāvi."

("First Book of Kings", 6, 19) Citviet Bībelē ir stāstīts ar šķirstu saistīts negadījums, kas notika 8. - 1.-1821. daudzus gadus vēlāk, jau ķēniņa Dāvida laikā. Šķirstu tika nolemts transportēt uz galvaspilsētu: "

-; “Un viņi uzlika Dieva šķirstu uz jauniem ratiem un izveda to no Abinadaba nama... Un Abinadaba dēli, Uza un Ahio, dzenāja jaunos ratus... Uza izstiepa roku pret šķirstu. no Dieva un satvēra to, jo vērši to sasvēra. Bet Tas Kungs bija dusmīgs uz Uzu, un Dievs viņu sita tur par viņa nekaunību, un viņš nomira tur, pie Dieva šķirsta." ("Otrā karaļu grāmata", 6, 3-7)

Šāda pēkšņa nāve, pieskaroties šķirstam, ļoti atgādina elektriskās izlādes rezultātu.

Bet kāpēc šajā gadījumā Mozus nenomira, kad viņš nokāpa no Sinaja kalna un turēja rokās plāksnes?

Šeit varam izteikt tikai pieņēmumus: planšetdatori tolaik nebija uzlādēti vai nebija ieslēgti attālināti, varēja būt pārklāti ar izolējošu slāni (tekstā nav teikts, vai tabletes Mozus rokās bija kaut ko ietītas vai nē ), utt.

Augstajam priesterim un viņa levītu palīgiem telts uzturēšanas laikā bija jāievēro daži stingri noteikumi:

Pirmkārt, tabernakulā tika ielaists ļoti ierobežots cilvēku loks.

To apkalpoja tikai levīti, tas ir, Levija pēcteči, kuru ģimene atdeva Mozu izraēliešiem. Priesteri tika izvēlēti no Ārona pēcnācējiem.

Levītu pārziņā bija telts apsardze, tā salikšana un demontāža, priesteri upurēja, sakrāja svētos priekšmetus un nesa šķirstu ar stabu palīdzību, un pirms nešanas ietīja to speciālā vilnas drānā (iespējams, izolējošā).

Tikai Mozum (un pēc viņa nāves - Āronam) bija tiesības ieiet Vissvētākajā (un pat tad ne vienmēr).

Otrkārt, paša tabernakla dizains apgrūtināja nepiederošu personu iekļūšanu bīstamajā zonā.

Atcerēsimies, cik tuvu viens otram stāvēja telts stabi (apmēram 25 cm): diez vai bija iespējams viegli izspiesties cauri šīm spraugām, jo ​​īpaši tāpēc, ka tās bija pārklātas ar bieza auduma aizkaru.

Turklāt ieeja un pat tuvošanās tabernakulam bija stingri aizliegta; levīti pastāvīgi apsargāja tabernaklu, ap to bija žogs, kas norobežoja tā pagalmu, un ap šo "zonu" bija arī apsargs.

Treškārt, augstajam priesterim, ieejot Vissvētākajā, bija jāvalkā īpašs apģērbs, kas sastāv no šādām sastāvdaļām:

1. Lina apakšveļa, kurai jābūt tīrai (“lai nesanestu sev grēku un nenomirtu”), citiem vārdiem sakot, izolatoram.

2. Garš virsdrēbes (hitons un šašels) ar audumā ieaustiem zelta diegiem un daudziem zelta rotājumiem - krūšu plāksteri, zelta jostu utt. - citiem vārdiem sakot, diriģents, un, iespējams, iezemēts (apģērbs, iespējams, pieskārās zemei) .

3. Gar tērpa apakšmalu ir zelta zvani (“lai no viņa atskanētu skaņa, kad viņš ieiet svētnīcā Kunga vaiga priekšā un kad viņš iziet, lai viņš nemirtu”) - a skaņas trauksmes brīdinājums, ka persona nonāk bīstamajā zonā.

4. Uz galvassegas ir masīva zelta plāksne - diadēma (“un tā vienmēr būs viņam uz pieres”).

5. Augstajam priesterim pie kājas bija piesieta gara zelta ķēde, ar kuru viņu varēja izvilkt no Vissvētākās gadījuma, ja viņš tur zaudētu samaņu vai nomirtu.

Viss šis bagātīgi metalizētais augstā priestera apģērbs atgādina t.s. "Maksvela šūna", labi zināma mūsdienu fiziķiem.

Cilvēks, kas uzturas iezemētā metāla būrī, var atrasties augstsprieguma elektriskajā laukā, nekaitējot savai veselībai.

Kā raksta Dž. Mišels un R. Rikards,

“...ja cilvēka auduma manekenam uzliek metāla ķemmi uz “galvas”, metāla “piespraudi” uz “krūšu” un apņem manekenu ar metāla jostu, tad elektriskā izlāde izies cauri. šos metāla priekšmetus, nepieskaroties manekenam.

Bet tieši šādas metāla detaļas, kas izgatavotas no ideāla diriģenta - zelta, bija tās, kas Mozus aizsargtērpos saturēja - "ķemme" uz viņa galvas (diadēma) un "piespraude" uz krūtīm (zelta krūšu plāksteris), un metāla josta. !

Tomēr pat šajā Maksvela būrī Mozum ne vienmēr tika atļauts iekļūt Vissvētākajā vietā.

Edvigs Arzunjans un viņa grāmata "Svešie Bībelē (seno tekstu apskats)", Ņujorka, "Glābšanas josta", 2003.g.

ŠĶIEDRAS IEKĀRTAS.

Sniegsim Vecās Derības uzticības personas aprakstu. Dievs saka Mozum:

"- UN IZDARĪS AR PRASMĪGU DARBU AR TĀPĀDU DARBU, KĀ EFODS (Efods); NO ZELTA, ZILA, PURPRĀTA UN SARLATĀ KRĀSA UN NO VĒSĀS, BET NO Smalkas. BE QUARTTERLAND, DOUBLE , SPĒLE IR TĀ GARUMS UN LĪPA IR TĀ PLATUMS. UN IEVIETOJIET TĀ AKMEŅUS, CETRAS AKMEŅU RINDAS: RUBĪNA, TOPAZA UN SMARALDA RINDA - VIENA RINDA. : KARBUNKLS, SAFĪRS UN DIMANTS. UN TREŠĀ RINDA: JAHONTS, AGĀTS UN AMETISTS UN CETURT RINDA: HRIZOLĪTS, ONIKSS UN DŽASFIJS; TIE IR IEGŪTA ZELTA RĀMĪ. IZRAĒLA, DIVpadsmit PĒC VIŅU VĀRDIEM, IEDRUKTI GRIBUMI, KATRS TĀDAS TIKS PAR DIVpadsmit ciltīm." 2. Mozus, 28, 15-21.

Šķiet, ka krūšu kurvis ir vienkārši rituāls, kas dekorēts ar dārgakmeņiem: "un šiem akmeņiem vajadzētu būt saskaņā ar Israēla dēlu vārdiem, divpadsmit pēc viņu vārdiem."

Taču parasti atturīgais ebreju vēsturnieks Džozefs viņu apraksta emocionāli:

“LIETA IR TĀ LIETA, KA MOZUS ATŅĒMA VILTUS PRAVIŅIEM, JA TIE TIEK ATRASTI, UN PRIEKŠTATU SEVI PAR DIEVA GRIBAS PROGRAMĒTĀJIEM, VISAS IESPĒJAS PAVEDINĀT TAUTUS.

DIEVS KUNGS VARĒJA PĒC SAVIEM LĪDZEKĻIEM ARĪ ATTIECĪBĀ UZ KALPOJUMU VAI NĒ, UN tajā pašā laikā PAR ŠĀDU MŪŽĪGĀ KĀRTĪBU VAI NAV BŪTU UZSKATĀ NE TIKAI EBREJI, BET ARĪ SANCALIENTACIENTAL. ŅEMOT VĒRĀ TO, KATRU REIZI, KAD DIEVS KUNGS BIJA KLĀT DIENESTĀ, TAS VIENS NO DĀRGAKMEŅIEM... KAS BIJA UZ LABĀ PLECA, TUR KALPOJOT KĀ SPRĀDE, SĀKA ĪPAŠI SPĒCĪGI UN SPĪCĪGI IZSTRĀDĀT KĀ GAISTA. VIŅAM PARASTS, BET NEBIJA PAREIZS. BET ES TAGAD PASTĀSTĪŠU PAR VĒL APbrīnojamāku parādību. LIETOTĀJA IR TAD, KA DIEVS KUNGS EBREJIEM PASTĀVĪ, KAD VIŅI DĀCAS KARĀ, UZVARU, AR TO DIVpadsmit DĀRGAKMEŅU PALĪDZĪBU, KAS BIJA PIEVIENOTS AUGSTĀ PRIESTERA DZIMŠANAI;

PAT PIRMS ARMIJU ATSTĀJĀS KAMPAŅĀ, ŠIE AKMEŅI SĀKA SPĪDZĒT UN MIRDZĒT TIK LĪDZI, KA VISAI TAUTAS MASAI KLĀTA APZINĀMĪGA DIEVA KLĀTNIECĪBA UN AIZSARDZĪBA.

ŅEMOT VĒRĀ TO, TIE GRIEĶI, KAS ATTIECAS ATTIECĪBĀ UZ MŪSU IESTĀDES, NEVAR NOLIEGT ŠO FAKTU UN SAUKT AUGSTĀ PRIESTERA BĪBU PAR ORĀKULU. TOMĒR GAN BIRTA AKMEŅI, UN PLECA SARDONĪKS APSTĀVĒJA TĀDU ĀRKĀRTU GAISMU DIVSIMT GADU PIRMS ŠO DARBA PABEIGŠANAS, JO KUNGS IZVĒRJA SAVU ŽĒLĪBĀS PĀRVALDĪBU NO PENTOPOLEKONIKAS VIENTOPOLEKONĪCIJAS.

Lūdzu, ņemiet vērā: pats Flāvijs neredzēja viņa aprakstīto dievišķo dzirksti, jo "gan krūšu kaula akmeņi, gan plecu sardonikss pārtrauca izstarot tik neparastu gaismu divus simtus gadus pirms šī darba sastādīšanas", kas nozīmē, ka šis apraksts viņš tika izgatavots pēc dažiem senākiem manuskriptiem. Kopumā, ja austiņas-Urim un mikrofons-tummims nedarbojās stabili jau zem Saula, tad dzirkstīšana apstājās vēl tūkstoš gadus vēlāk - tas ir, visa rituāla sistēma pamazām izgāzās.

Rituāla sistēma bija paredzēta, lai nodrošinātu, ka tempļa apmeklētāji neatkarīgi no viņu etniskās un reliģiskās piederības ir pārņemti ar ticību ebreju Dieva spēkam: “Mūžīgā klātbūtne vai neesamība bija jāredz ne tikai ebrejiem. , bet arī ārzemnieki, kas gadījušies svētnīcā”; "Tie grieķi, kas ciena mūsu institūcijas, nevar noliegt šo faktu."

Rituālās sistēmas noslēpumu monopols arī ļāva Mozum aizstāvēt savu personīgo monopolu saziņai ar Dievu: “viņš atņēma viltus praviešiem, ja tādi tika atrasti, un sāka iztēloties kā Dieva gribas aizstājēju, jebkādu iespēju pavedināt. cilvēki."

Patiesībā Urims un Tumīms tika uzskatīti par orākulu, bet Bībeles epizodēs ar Dāvidu un Saulu tika pieminēts tikai efods, kura virsotnē Urims un Tumīms, šķiet, bija pašsaprotami. Acīmredzot tas pats bija ar Flāviju - Urima un Tummima klātbūtne bija pašsaprotama, lai gan ne uz efoda, bet gan uz krūšu sārta: "un viņi sauc augstā priestera bruģi par orākulu. ”.

Visticamāk, rokrakstos, uz kuriem paļāvās Džozefs, vairs nebija minēti senie Urīmi un Tumīmi, kas viņiem bija nesaprotami, bet aizstāti ar saprotamākiem trīspadsmito un četrpadsmito – Vecajā Derībā iztrūkstošiem – dārgakmeņiem: “SARDONĪKSI UZ KRĀJUMIEM AUGSTĀ PRIESTERA ZĪME SAULES UN MĒNESĪ...

"Tādējādi Urims un Tummīms šeit ir tikai saules un mēness rotaslietas.

Kopumā, kāpēc Flāvijs pēkšņi pārgāja uz stilu, kas viņam nebija raksturīgs, vai nu stāstnieks, vai zinātniskās fantastikas rakstnieks?

Manuprāt, šajā Flāvija aprakstā uzticības persona kopā ar orākulu - Urimu un Tummimu - atgādina noteiktu tālvadības pulti ar taustiņiem, kas vissvarīgākajā brīdī pēkšņi sāka mirdzēt (t.i., tālvadības pults ieslēdzās). ?): “katru reizi, kad dievkalpojuma laikā Dievs Kungs bija klāt, tas no dārgakmeņiem... kas atradās uz labā pleca, tur kalpoja kā aizdare, sāka īpaši spēcīgi dzirkstīt un izstarot tik spožu gaismu. kas tam parasti nebija raksturīgs”; "Pirms armija devās karagājienā, šie akmeņi sāka spīdēt un dzirksti tik ļoti, ka Dieva Kunga žēlsirdīgā klātbūtne un aizsardzība kļuva acīmredzama visai ļaužu masai."

Mūsdienu Izraēlas zinātnieki norāda, ka ”bauslības skolotāji (Talmuda autori), tāpat kā Džozefs, uzskatīja, ka Urima un Tummima atbildi sniedza gaismas stari”.

Jebkurā gadījumā ne velti Talmuda autori austiņas-Urim sauca par "to, kura vārdi dod gaismu".

Kas galu galā ir šie gaismas stari? Vai tiešām no vadības paneļa dzirksti? Vai varbūt pat no optiskās šķiedras tehnoloģijas izmantošanas?...

Tam kaut kā atbalsojas stāsts no šumeru māla plāksnēm par dieva Ninurtas iekļūšanu Lielajā piramīdā (tagad Heops): “...Tur bija maģiski “akmeņi” – minerāli un kristāli, daži no zemes, daži no debesu. izcelsme, un citi viņš nekad tos nebija redzējis. Tie izstaroja pulsējošu spīdumu, lai vadītu astronautu kursu, un starojumu, lai aizsargātu struktūru."

Vai arī izraēliešu augstajam priesterim nebija tādi paši “burvju” akmeņi?”

Tagad atgriezīsimies pie R.S. Farday stāstījuma:

Daži Tabernakla darbības principi.

Kā Mozus sazinājās ar Dievu?

No tekstiem izriet, ka noteiktā laikā Mozus iegāja Vissvētākajā vietā, ieraudzīja Dieva attēlu ugunīgā mākonī starp divu ķerubu figūrām uz šķirsta vāka un dzirdēja balsi, kas nāk no turienes.

Kādi varētu būt šīs sakaru iekārtas darbības principi?

Var domāt, ka ķerubu figūras ar izplestiem spārniem bija izlādes, starp kurām parādījās plazmas (“uguns”) mākonis un tajā mums kaut kādā nezināmā veidā trīsdimensiju (hologrāfisks?) abonenta attēls. Mozus tika radīts. No teksta nav skaidrs, vai šis attēls bija kustīgs.

Visticamāk, tas bija nekustīgs attēls (foto), kas projicēts komunikācijas sesijas laikā.

Mūsdienu sakaru tehnoloģijas šādas ierīces nepazīst, taču tas nepadara šādu pieņēmumu fantastisku. Cits Bībeles apgalvojums mums ir daudz skaidrāks — ka no šī “uguns mākoņa” atskanēja balss. Modernās tehnoloģijas ir zināmas ierīces, kurās plazma (piemēram, svārstību ķēdē iekļauta elektriskā loka liesma) var kalpot kā skaņas vibrāciju avots, t.i., skaļrunis.

Tātad, 1951. gadā, saskaņā ar franču žurnālu Science et Avenir, izgudrotājs Z. Kleins patentēja daudzsološu skaļruņa modeli, tā saukto. jonofons, kas izmantoja gaisa jonizācijas principu. Šajā skaņu ģenerējošā ierīcē metāla uzgalim tiek pielietots augstfrekvences elektriskais lauks.

Korona izlādes rezultātā gaiss jonizējas, tas dekompresējas un pārvēršas plazmā. Elektriskais signāls modulē izlādes sprieguma amplitūdu, kas izraisa temperatūras svārstības, kas savukārt maina spiediena pakāpi un līdz ar to arī plazmas lodītes skaņas vibrācijas. Šīs ierīces skaņas reproducēšanas kvalitāte un citi dati ir daudz labāki par visām zināmajām skaņas reproducēšanas sistēmām.

Francijas militārais departaments iegādājās jonofona patentu no izgudrotāja ar mērķi izmantot šo ierīci saziņai uz zemūdenēm.

Vai 3. Kleins “no jauna izgudroja” ierīci, ko Mozus bija veiksmīgi izmantojis 3200 gadus pirms viņa?

Tātad no Bībeles tekstiem izriet, ka tabernakuls ļāva Mozum periodiski nodibināt abpusēju kontaktu ar Dievu

(Mūsu kontekstā autors ir VC pārstāvji Anunakovs Marduks).

Tajā pašā laikā nevar nepamanīt, ka tabernakuls bija ļoti apgrūtinoša konstrukcija, ārkārtīgi bīstama, un tai bija jāievēro sarežģīti apstrādes noteikumi.

Turklāt tā apkopei un transportēšanai bija nepieciešama daudzu darbinieku klātbūtne.

Rodas pamatots jautājums:

Ja saikne starp EK sūtņiem un Mozu būtu pašmērķis, vai nebūtu bijis vieglāk aprīkot viņu ar pārnēsājamu raiduztvērēja ierīci, nevis piespiest pāri tuksnesim nest smagu zeltītu baļķu kalnu, periodiski iztīt visu struktūru, to apsargāt, pakļaujot sevi un visu cilti briesmām?

Tā kā tika izvēlēts pēdējais variants, iespējams, tam bija labs iemesls.

Un acīmredzami, ka tabernakuls bija ne tikai uztveroša un raidoša radio ierīce, bet arī kaut kas cits.

Pievērsīsim uzmanību vēl vienam aspektam Bībeles vēsture. Saskaņā ar Bībeli Dievs apņēmās novest seno ebreju cilti no Ēģiptes gūsta uz Apsolīto zemi.

Nez kāpēc šis pārgājiens prasīja neticami ilgu laiku: brauciens no Nīlas ielejas līdz Jordānas ielejai (taisnā līnija aptuveni 400 km) ilga...40 gadus!

Tikmēr ir diezgan acīmredzams, ka šādu attālumu pat tuksneša apstākļos uz vēršu vilktiem ratiem ar neskaitāmām mantām un mājlopiem varētu diezgan veiksmīgi pārvarēt pāris mēnešu laikā.

Nu, pieņemsim, ka šis ceļš bija divreiz garāks, ņemot vērā nepieciešamību apbraukt apkārt naidīgu cilšu apdzīvotām vietām, atpūtas pieturām utt. Tomēr to varēja nobraukt, teiksim, tikai sešos mēnešos.

Pat ja mēs pieļaujam faktu, ka terminu “40 gadi” varēja pārspīlēt Bībeles sastādītāji, kuri nepārprotami piekrita skaitlim 40 (atcerieties Mozus “kursus” Sinaja kalnā, globālos plūdus, kas ilga “40 dienas un 40 naktis” utt.) utt.), tomēr no teksta izriet, ka Mozus vadīja savu cilti daudzus gadus.

Tekstā ir, piemēram, atsauces uz pirmo un otro ceļojuma gadu, kampaņas laikā Mozum un Āronam izdevās novecot, notika paaudžu maiņa, un tika izveidota visaptveroša izpētes iekārta, sava veida “rāmis” ar ar kuras palīdzību tika veikti kaut kādi attālināti vadāmi eksperimenti.

Kā vienu no hipotēzēm var pieņemt, ka mākoņu "stabi" dienā un "uguns mākoņi" naktī bija jonizēta gaisa zonas, kas spīdēja spēcīga mikroviļņu starojuma kanālā.

Viens no šumeru māla plākšņu sižetiem raisa ziņkārīgas asociācijas ar Mozus derības šķirstu.Runa ir par pirmo Kišas pilsētu-karaļvalsti, kurā valdnieks tika ievēlēts no tautas vidus. Par Kišu un viņa karaļiem mēs jau runājām nodaļā.

Tātad šumeri apgalvoja ilgi pirms Mozus parādīšanās Sinajā: “Kad “valsts nolaidās no debesīm” un Kiša kļuva par pirmo karalisko pilsētu, Anu (“debesu kungs un dievu tēvs”) un Enlila (“lielākā no debesīm”). dievi”) uzcēla “telti” tur, debesīs."

“Zemē, uz kuras viņš stāv mūžīgi”, viņi nolika SHU.HA.DA.KU - priekšmetu, kas izgatavots no metāla sakausējuma, kura nosaukums burtiski tulko kā “visbriesmīgākais spīdošais ierocis”.

Kad valstība pārcēlās no Kišas uz Erehu, šis dievišķais objekts tika pārvests uz turieni.

Viņš tika nogādāts katrā jaunā pilsētā, kur tika nodota valstība, bet tikai tad, ja tas notika pēc Lielo dievu pavēles.

Pēc pasūtījuma Sargons piegādāja šo preci Akadam.

Taču Marduks ("Babilonas pilsētas galvenais dievs") iebilda pret to, jo Akads bija viena no jaunajām pilsētām, nevis viena no tām, kuras par karaliskām galvaspilsētām izvēlējās "lielie debesu un zemes dievi".

Dievi, kas pasludināja valstību Akadā - Inanna ("babiloniešu mīlestības dieviete" un viņas atbalstītāji -, pēc Marduka domām, bija "dumpinieki, dievi, kas valkā netīras drēbes".

Lai to atrisinātu, Sargons devās uz Babiloniju, uz vietu, kur atradās “svētā zeme”.

Viņš plānoja pārvietot daļu šīs zemes “uz vietu, kas atrodas pretī Akadam” un izrakt tur Dievišķo ieroci, tādējādi leģitimējot tā klātbūtni Akadā.

Kā sods par to, tekstā teikts, Marduks izraisīja sacelšanos pret Sargonu un tādējādi nolemja viņu "nemierīgumam" (daži pētnieki uzskata, ka šis vārds nozīmē "bezmiegs"), kas kļuva par viņa nāves cēloni.

Tālāk šajā noslēpumainajā tekstā mēs lasām, ka iebrucēju iebrukuma laikā no Gutijas, Naram-Sina valdīšanas beigās, dievišķais objekts palika guļot zemē "pie ūdens aizsprosta", jo "viņi nezināja, kā nodarboties ar dievu radīšanu."

Viņi to izņēma” un „nedeva nevienam no dieviem”, līdz „dievi, kas izraisīja iznīcināšanu, visu neatjaunoja”.

Bet, kad Innanai bija iespēja nodibināt karalisti Erehā, viņas izvēlētais karalis Utu-Hegals "nozaga Šuhadaku no vietas, kur viņš tika turēts; viņš to paņēma savās rokās" - lai gan "zaudējumi vēl nebija segti". Utu-Hegals patvaļīgi "pacēla ieročus pret pilsētu, kuru viņš aplenca". Un, tiklīdz viņš to izdarīja, viņš tūlīt nokrita miris. "Upe aiznesa viņa ķermeni."

Šeit minētā "Debesu telts" ir Mozaīkas tabernakla priekštece. Pēc savas lomas un ietekmes “SHU.HA.DA.KU” daudzējādā ziņā atgādina Derības šķirstu:

1. atradās Debesu teltī - (arī ebreju) Tabernakulā (bet uzstādīts pastāvīgi).;

2. viņi to nesa no pilsētas uz pilsētu;

3. pieprasīja īpašu attieksmi: “nezināja, kā izturēties pret dievu radīšanu”;

4. izraisīja Sargona nāvi (“nolemts viņu “nemierīgumam”) un Utu-Hegalu (“neatļauti” paņēma ieročus pret pilsētu, kuru viņš aplenca).

Un, tiklīdz viņš to izdarīja, viņš tūlīt nokrita miris." Tāpat kā tūkstoš gadus vēlāk - Izraēlas Uza.

Es nemaz nedomāju, ka Tora ir aizņēmusies šo sižetu.

Jā, bija aizņemšanās, bet ne sižeta, bet paša “SHU.HA.DA.KU”! Tāpat kā Tabernakla būvniecības projekts, Mozus acīmredzot saņēma "SHU.HA.DA.KU" tieši no galvenā citplanētiešu.

Un “SHU.HA.DA.KU” kopā ar planšetdatoriem atradās Derības šķirstā.

(5. daļas 5. nodaļas 2. grāmatas beigas)

Drīz pēc tam izvēlētās tautas dzīvē notika ļoti svarīgs notikums. Pēc Dieva pavēles tas tika izveidots nometnes templis – tabernakuls(no grieķu val skene- klosteris). Viss darbs tika uzticēts Vezeliēlam. Dievs piepildīja viņu ar Dieva Garu, gudrību, izpratni, zināšanām un visām prasmēm(2. Mozus 35, 31).

Telts tika uzcelta un uzstādīta otrā gada pirmajā mēnesī pēc tam, kad ebreji atstāja Ēģipti. Mozus to ielika šķirstā derības plāksnes un ieveda viņu teltī. Tad viņš karājās plīvurs. Derības šķirsts kļuva par Izraēlas galveno svētnīcu. Astoņus simtus piecdesmit gadus viņš bija par izraēliešiem redzami pierādījumi Dieva klātbūtnei starp izredzētajiem cilvēkiem. Dievs svētīja svēto vietu: Un mākonis pārklāja Saiešanas telti, un Tā Kunga godība piepildīja telti; un Mozus nevarēja ieiet Saiešanas teltī, jo to apēnoja mākonis, un Tā Kunga godība piepildīja telti(2. Mozus 40:34-35).

Otrajā gadā pēc izbraukšanas no Ēģiptes, otrā mēneša divdesmitajā dienā, no telts pacēlās mākonis. Ar šo zīmi Tas Kungs pavēlēja mums doties ceļā. Ebreji atstāja Sinaja tuksnesi un iekļuva Paranas tuksnesī, kas atradās uz ziemeļiem no Sinaja pussalas. Cilvēki ir kļuvuši kurnēt skaļi. Par to uguns sāka postīt nometnes malu. Ļaudis sauca uz Mozu. Viņš lūdzās, un uguns norima. Vieta Viņi to sauca par Taberu, jo Kunga uguns iedega viņu vidū(4.Mozus 11:3).

Drīz vien jūdu vidū izcēlās jauna neapmierinātība: svešinieki un līdz ar viņiem Israēla bērni sāka raudāt un sacīja: kas mūs pabaros ar gaļu? Mozus sāka bēdāties un vērsās pie Kunga ar lūgšanas vārdiem. Tas Kungs sacīja Mozum, ka viņš baros Israēla bērnus ar gaļu veselu mēnesi, līdz tas viņiem kļūs pretīgs. Nākamajā dienā vējš pacēlās un noķēra paipalas metru kārtu no zemes. Tas Kungs sita ar mēri tos, kas kurnēja.

Pēc tam cilvēki pārcēlās uz Asirotu, kas atrodas uz ziemeļaustrumiem no Sinaja. Mozus māsa un Ārons sāka pārmest savam brālim viņa midiānieša sievu Ciporu. Tas bija tikai attaisnojums. Iemesls bija viņu brāļa ārkārtējais stāvoklis. Tam bija vajadzīgs apstiprinājums Tas Kungs izvēlējās Mozu. Viņš pavēlēja Mozum, Āronam un Mirjamai doties uz Saiešanas telti. Tas Kungs nokāpa mākoņu stabā un sacīja, ka Mozus uzticīgs visā manā namā. Es runāju ar viņu no mutes mutē(Numuri 12, 7-8). Mariamu klāja spitālība. Ārons par to netika sodīts briesmīga slimība. Pēc svētītā Teodoreta teiktā, Tas Kungs to noteica tāpēc, ka Ārons bija priesterības sakne un lai pārmetumi nekristu uz visu ģimeni. Viņš nožēloja grēkus. Mozus lūdza par savu māsu: Dievs, dziedini viņu!(Numuri 12, 13). Tas Kungs pavēlēja viņai atrasties ārpus nometnes septiņas dienas.

Kad Mariama bija dziedināta un atgriezās nometnē, cilvēki devās ceļā.

Paranas tuksnesis.Šeit Izraēls pavadīja lielāko daļu no saviem trīsdesmit astoņiem svētceļojuma gadiem. Tas kļuva par smagu pārbaudījumu kurnēšanai. Tuksnesis bija kails un nedzīvs. Mozus veiktā Nunas dēla pārdēvēšana aizsākās šajā laikā: no plkst Hosea viņš kļuva Jēzus. Svētie tēvi Mozus pēctecē Jozuā, kurš vadīja Izraēlu uz apsolīto zemi, skat Jēzus Kristus paraugs, kas ved mūs apsolītajā Debesu valstībā.

Tas Kungs pavēlēja Mozum sūtīt vīriešus no divpadsmit ciltīm, lai tie apraudzītu Kānaānas zemi. Izsūtītie cilvēki atgriezās pēc četrdesmit dienām un nesa augļus no šīs zemes. Viņi sāka darīt ļaudīm izmisumu, sakot, ka viņi tur redz milžus, kuru priekšā viņi bija nenozīmīgi, piemēram, siseņi. Tie bija Anaka dēli, kas izcēlās ar savu milzīgo izaugsmi. Viņi nāca no Enaka, Arbas dēla. Viņi dzīvoja galvenokārt Jūdejas kalnainajā daļā (Hebronā un citās pilsētās). Pēc apsolītās zemes iekarošanas Jozua viņus sakāva un padzina. Taču daži no viņiem izdzīvoja filistiešu pilsētās. Goliāts, kuru vēlāk nogalināja Dāvids, bija viņu pēcnācējs.

Cilvēki krita izmisumā un sacēla saucienu. Ebreji sāka nožēlot, ka pameta Ēģipti. Jozua un Kālebs, kas bija starp divpadsmit vīriem, kas tika nosūtīti uz Kānaāna zemi, saplēsa savas drēbes un sacīja, ka, ja Tas Kungs būs pret viņiem žēlīgs, viņš tos ievedīs šajā zemē. Bet cilvēki gribēja viņus nomētāt ar akmeņiem. Vecākā ebreju paaudze, kas uzauga Ēģiptē, izrādījās nespējīga dzīvot apsolītajā zemē saskaņā ar Dievišķo pestīšanas plānu. Divu gadu laikā bijuši desmit traucējumi. Tāpēc Tas Kungs noteica četrdesmit gadu klejošana tuksnesī līdz nepaklausīgo kauli tur gulēs ( raupja kakla) cilvēki, līdz izaugs jauna paaudze.

SANĀKSMES TABERNAKLS

2. Mozus 40:1-13, 34-38
“Un mākonis pārklāja Saiešanas telti, un Tā Kunga godība piepildīja telti” (34. pants).
Mūsu Berean lekcijas par Tabernaklu ir iepazīstinājušas mūs ar šīs doktrīnas galvenajām iezīmēm. No grāmatas “The Tabernacle – Its Shadows of the Best Upurs” mēs uzzinājām par tā telts formu, izmēru, dizainu utt., ko Dievs lika izraēliešiem (ar Mozu, viņu starpnieku) būvēt, lai pielūgtu Viņu. Šis Tabernakuls bija pārnēsājams, visādā ziņā piemērots četrdesmit gadus ilgam klejojumam tuksnesī, kas, kā Tas Kungs jau iepriekš zināja, būs viņu kā tautas daļa. Ikreiz, kad viņi uzcēla nometni, nometnes centrā tika uzcelts telts, un ap to grupās tika saliktas izraēliešu teltis: pirmkārt, Levija cilts, kas atradās tūlīt pat un bija sadalīta ciltīs; aiz levītiem atradās Israēla ciltis – trīs ciltis ziemeļos, trīs ciltis dienvidos, trīs ciltis austrumos un trīs rietumos. Jāzepa cilts, kas sadalīta divās daļās — Efraima un Manases — tos papildināja, veidojot veselas divpadsmit ciltis, neņemot vērā levītus.

Mākoņu stabs dienā un uguns stabs naktī pastāvīgi liecināja par Tā Kunga klātbūtni ar Viņa izredzētajiem ļaudīm, un šis mākonis un uguns stabs acīmredzami bija saistīti ar Tabernaklu tādā nozīmē, ka tā zars, pēda, nolaidās lejā. no mākoņa uz Tabernaklu. Kad tas pieauga, tas liecināja, ka ir pienācis laiks doties ceļā. Izraēlieši sekoja mākonim: kad tas aizkavējās, viņi apstājās, lai atpūstos, uzcēla nometni, un starp mākoni un Tabernaklu izveidojās sakari, kā iepriekš. Tā Israēlam pastāvīgi bija priekšā Dieva izpausme un Viņa kā Viņa tautas aizsardzība un aizbildniecība. Bet izraēlieši vēlējās elku, lai tas būtu viņiem pa priekšu un būtu sava veida ārēja Dieva izpausme. Viņi tika sodīti par perfektu elkdievību – par zelta teļa izgatavošanu. Vēlāk, kad viņi bija guvuši mācību un nožēlojuši izdarīto, Dievs viņiem deva to, ko bija iecerējis — kaut ko cildenāku kā pierādījumu Viņa klātbūtnei viņu vidū un Viņa vadībai viņu lietās.

DIEVS PIRMAIS

No tā, kā tika uzcelts Tabernakls un kā tas atradās Izraēlas nometnē, mēs varam redzēt, ka lekcija Izraēlam bija par to, ka Dievam jābūt pirmajā vietā – ka reliģijai ir jābūt visu centienu un darbību centrā. Visas ciltis bija saistītas ar Tabernaklu, jo tas pārstāvēja Dievu, un tās visas bija saistītas viena ar otru, jo katra no tām un visas to ieskauj un bija tieši saistītas ar šo Dieva Tabernaklu. Šeit viņi satikās, un šeit tika koncentrētas visas viņu intereses. Tā tam vajadzētu būt ar garīgo Izraēlu – ar katru indivīdu, katrā vietā un laikā. Tas, kurš samierināsies ar dievišķo kārtību, atradīs tajā sakārtotu dievišķo aizgādību, kas ļaus viņam nonākt kopībā ar visiem, kas ir vienotībā ar Tēvu un Viņa brīnišķīgo plānu.

Velti cerēt uz kārtību Baznīcā vai saskaņu ar brāļiem, ja neatzīst šo pavēles vienotību. Kad visi gaida no Tā Kunga norādījumus, viņi ir gatavi būt Viņa aizgādības vadītam — virzīties uz priekšu vai palikt nekustīgi. Kad visi lūkojas uz Kungu pēc likumiem, pavēlēm un norādījumiem visās dzīves lietās, viņi var būt vienisprātis savā starpā, atzīstot to pašu dievišķā izlīguma standartu. Bet, ja šī pavēles vienotība tiek ignorēta (vai mēģināta to ignorēt), tad radīsies nesaskaņas un konflikti. Šīs, bez šaubām, ir daudzu Tā Kunga ļaužu grūtības, kas vēlas mieru un saticību un kuru sirdīs ir labi nodomi. Viņi nepieņem Kungu un Viņa Vārdu kā kritēriju, jo viņi neatsaucas uz šo kritēriju, ja ir nenoteiktība.

CILVĒKA SMADZENES IR PARAKSTĪTAS LĪDZĪGI

Neapgalvojot, ka frenoloģija ir sasniegusi perfektu attīstību - ka kāds ir iemācījies precīzi atpazīt cilvēka galvaskausa formu dažādas īpašības tajā attēlotais raksturs, un apzinoties, ka šāda rakstura interpretācija var būt kļūdaina, it īpaši attiecībā uz tiem, kuru raksturu ir pārveidojis prāta atjaunošana caur ieņemšanu no Svētā Gara, mēs tomēr varam atzīt, ka frenoloģija kā tā tiek saprasts, pilnībā apstiprina attēlu, kas mums tika dots Izraēlas Tabernakla celtniecībā, ko ieskauj nometne.

Ja iedomāsimies plaknē atlocītu cilvēka galvaskausu, tad redzēsim, ka centrālā daļa atbildīs Tabernaklam un tā galmam, jo ​​pašā galvas centrā (pie vainaga) atrodas garīguma sižets, un tieši tā priekšā ir dievbijības sižets. Pēdējā sadaļa varētu labi atbilst pagalmam, bet iepriekšējā - Svētnīcai. Lai iekļūtu svētnīcā un Vissvētākajā vietā, bija jāiet cauri pagalmam; tādēļ, lai nonāktu stāvoklī, kurā mēs pareizi novērtējam garīgās lietas ar savu sirdi, ir jābūt piesātinātiem ar godbijību, bijību pret Dievu, kas ļaus mums pielūgt Viņu un tiekties izzināt un darīt Viņa gribu.

Ap šīm divām centrālajām daļām ir citas, kas atbilst dažādiem Levija cilts, svētās cilts, kas veltīta kalpošanai Dievam pagalmā un Tabernakulā, iedalījumiem. Šīs jomas pārstāv ticību, cerību, labo gribu, apzinīgumu, stingrību utt., un ārpus tām ir dažādas prāta jomas, kas galvenokārt nodarbojas ar zemes lietām. Tie (kā noderīgi un vērtīgi paši par sevi) ir jākontrolē un jāpārvalda no centra. Tāpat kā Izraēla nometnē centru, Tabernaklu, nekontrolēja ciltis, bet, gluži pretēji, ciltis kontrolēja un pārvaldīja no Telts, tā arī visi talanti un prāta un ķermeņa īpašības, kas mums piemīt un kas ir pārstāvēti mūsu smadzenēs, ir jāpakļaujas un jāvadās pēc mūsu goda Dieva un mūsu garīgās Viņa gribas uztveres, kas galvenokārt jāizpaužas ar labās gribas, ticības, cerības, sirdsapziņas utt. jomu starpniecību.

Apelācijas bilde

Līdzīgi var izklāstīt filozofiju par to, ko sauc par pārvēršanos. Mēs pateicamies Dievam, ka, lai saņemtu un izbaudītu šo svētību, nebija nepieciešams izprast atgriešanās filozofiju, pretējā gadījumā tā būtu dota dažiem. Tomēr dažiem būs noderīgi pārskatīt pievēršanās filozofiju un redzēt, cik šī tēma ir brīnišķīga un pārdomāta. Vienkāršs cilvēks, "bez cerības un bezdievīgs pasaulē" (OB), ir kā izraēlieši, kā ebreju pūlis Ēģiptē - neizlēmīgi, apmulsuši, grēka vergi, kas smagi strādā savu uzdevumu vadītāju labā un nezina, kā atbrīvot. paši. Pirmais solis uz kārtību ir pievērst uzmanību Tā Kunga Vārdam, kas vada mūsu ceļu no verdzības uz apsolīto zemi. Tas ietver Mozus, Dieva ieceltā vadītāja, atpazīšanu un paklausīšanu, lai bēgtu no grēka.

Ir jāpaiet kādam laikam (īsam mirklim vai gadam), kurā paverdzinātais saprot, ka viņam brīvību ir devis Dievs caur lielo antitipu Mozu. Tad viņš dzird likumu un saprot, ka visa viņa pagātne ir pakļauta aizmirstībai, bet tajā pašā laikā viņš joprojām nespēj pilnībā ievērot dievišķo likumu savas miesas vājuma dēļ. Lai to izdarītu, viņa uzmanība tiek pievērsta dievišķajai struktūrai: tam, ka visi, kas ir veltīti Tam Kungam, tiek ieņemti no Svētā Gara, ka viņi saņem līdz šim nezināmu žēlastību, Kunga svētības un Viņa palīdzību. Tā ir atgriešanās – Kunga un Viņa gribas pieņemšana visos dzīves jautājumos pašgribas vietā: pilnīga nodošanās sirds un dzīves, laika un talantu Kungam, Kristus atzīšana par mūsu Galvu, Augsto priesteri, mūsu Aizbildni, palīgu. visos jautājumos.

Notiekošā transformācija atbilst sakārtotam cilšu izvietojumam attiecībā pret Tabernaklu. Tabernakuls tika uzskatīts par nometnes centru, un katrai ciltij bija sava vieta attiecībā pret to. Nebija vairs neskaidrības par to, kurā vietā izvēlēties celi - šur vai tur, veiksmīgāk vai mazāk veiksmīgi. Kopš tā laika katrai ciltij bija sava atrašanās vieta, sava atbildība, sava saikne ar Tabernaklu.

KĀRTĪBA IR PIRMAIS DEBESU LIKUMS

Tāpat ir ar pārvērstu sirdi un prātu. Iepriekš centrā, visa varā, reizēm bija lepnums, brīžiem sirdsapziņa, brīžiem vēlme kaut ko iegūt, brīžiem cerība, brīžiem centrā bija bailes, ap kurām sakrājās dažādi citi īpašumi. Bet tagad, kad sirds ir nodota Kungam, tiek atpazīta Viņa kārtība un Viņa struktūra, un dažādas prāta un ķermeņa pazīmes, kas attēlotas mūsu smadzenēs, ir sakārtotas ap centrālo orgānu, kas no tā brīža kļūst par vadošo. viens un vienmēr ieņem vadošu pozīciju. Patiesi atgrieztajam, konsekrētam kristietim centram, no kura izies visas dzīves kārtības, ir jābūt garīgumam, kas atbilst Svētnīcai un Vissvētākajai vietai Izraēlas nometnes centrā.

Tas nozīmē Dieva pielūgšanu. Kopš tā laika dažādām jomām ir jāmeklē norādījumi uz šo kopējo centru. Vēlme iegūt var ieteikt, kā iegūt bagātību, bet tai nav tiesību rīkoties, kamēr tā nesaņem vēstījumus no garīguma un dievbijības. Šīs tiesības vispirms ir jāizskata (norādītas Levītu valodā): labajai gribai ir jāsaka, vai ieguvējs patiešām var iegūt to, ko vēlas, kā arī sirdsapziņai, ticībai un cerībai. Un labā griba, ticība, cerība un sirdsapziņa noteikti jautās Kungam caur dievbijību un garīgumu par to, kāda ir Tā Kunga griba (prāts) šajā jautājumā, pirms ļaus iegūšanai darboties, kā paredzēts.

Kareivīgums ir vēl viena īpašība, kas ik pa laikam ir pieradusi ieņemt dominējošu stāvokli attiecībā pret citiem, bet tagad kareivīgums ir nospiests tai īstajā vietā aizmugurē, prom no centra. Tā nevar rīkoties bez atļaujas, un atļauja var nākt tikai caur labo gribu, ticību, cerību, sirdsapziņu utt. Tiem, savukārt, jājautā dievbijībai un garīgumam, vai kareivībai ir jāapjož zobens un jāiet karā, kas tieši un cik daudz. viņa var darīt katrā gadījumā. Ja iemesls ir slavējams, tad atļauja tiks dota, bet, ja iemesls ir slikts, tad atļauja tiks atteikta, un nelokāmība parūpēsies, lai centrālās tiesas lēmumus izpildītu visas attālās saites.

Piemēram, ja ir pieaudzis kareivīgums un gribas kaut kādā veidā sadarboties ar egoismu vai izveicību, tad centrālās tiesas lēmums būs: "Nē!" Kareivīgumu nekad nedrīkst izmantot savtīgi; bet, ja godprātīgi paceļas kareivība, lai aizstāvētu savulaik svētajiem nodoto ticību, tad centrālās tiesas lēmums būs: “Jā! Tiecieties patiesi pēc ticības, kas reiz nodota svētajiem.” Tomēr labvēlība un mīlestība, rūpīgi mijiedarbojoties, redzēs, ka kareivīgums, pat aizstāvot svētajiem nodoto ticību, nepieņem rupju un agresīvu uzvedības formu, bet atrodas labestības un mīlestības modrā acu priekšā.

Nav pārsteidzoši, ka pasaules ļaudis bija pārsteigti, atklājot tik radikālas izmaiņas raksturā un dzīvē tiem, kuri bija nokļuvuši vienotībā ar Kungu, pilnībā veltot savas sirdis Viņam, kura prāts bija atjaunots, pārveidots. ar gribas atjaunošanu, visu sirds un prāta īpašību nodošanu Tā Kunga kontrolē un saskaņojot tās ar Kungu. Dažreiz mēs runājam par atgriešanos tā, it kā tas būtu brīnums, jo tā ir radījusi brīnišķīgas pārmaiņas mūsu sirdīs, dzīvē un jūtās, ievedot tās jaunā pakļautībā, Tā Kunga Gara, mīlestības gara, Dieva gara varā. gudrība, vesela prāta gars.

TĀ KUNGA SLODĪBA PILDĪJA TELTI

Kad Tabernakuls tika uzcelts un izraēliešu teltis tika novietotas pareizā secībā, pirmais svarīgais notikums, kā mēs sakām mūsu lekcijā, bija Dieva atzīšana. Tas ir minēts mūsu lekcijas trīsdesmit ceturtajā pantā: “Un mākonis pārklāja Saiešanas telti, un Tā Kunga godība piepildīja telti.” To sauca par Sapulces Tabernaklu (vai pareizāk sakot, Sapulces telti) nevis tāpēc, ka izraēlieši tur satikās kā biedrība, nevis tāpēc, ka tas bija viņu sapulces nams, bet gan tāpēc, ka viņi bija svēta, atsevišķa māja, Dieva tauta, un šajā teltī nometnes centrā Dievs iekārtoja Savu dzīvesvietu un te tikās ar Israēla bērniem, uzņemot Levija cilts pārstāvjus un komunicējot ar viņiem, kā rezultātā dievišķā griba tika sazināties ar Urima un Tummima palīdzību. Attiecināsim to personīgi uz mums, garīgajiem izraēliešiem: kad notika mūsu atgriešanās, tas nozīmēja ne tikai sakārtot savu prātu saskaņā ar To Kungu, garīgumu un dievbijību izvirzīt priekšplānā — mūsu ietekmes centrā, bet arī kaut ko vairāk.

Tas viss mums bija jādara un darījām Tā Kunga Vārda vadībā. Bet tad Dievs izdarīja kaut ko citu, kaut ko ļoti nepieciešamu mums, proti: mūs atkal radīja jauna prāta no Viņa Svētā Gara. Citiem vārdiem sakot, Dievs atpazina sirdi, kas bija sakārtota saskaņā ar Vārda dievišķo kārtību. Viņš nodibināja Savu mājvietu pie mums un svētīja un apgaismoja mūsu tikšanās vietu ar Viņu, kas ir pārstāvēts garīgumā. Mēs bijām piepildīti ar Tā Kunga Godību. Mēs zināmā mērā sapratām, ka esam Kunga pieņemti, un kopš tā laika esam Svētā Gara apgaismoti, mums ir pastāvīga palīdzība un vadība: mākoņu stabs mūs svētīja dienas laikā, pasargājot no visa grūtā. nest, un uguns stabs naktī, dodot mums apgaismojumu dienā. tumsa, atbalsts un aizsardzība Tā, kurš ir apsolījis, ka viss nāks mums par labu, jo mēs piederam Viņam, mīlam Viņu Viņš ir pirmais mūsu sirdīs un esam starp tiem, kas ir aicināti saskaņā ar Viņa nodomu. Tādējādi jaunā griba, ko nodibinājusi Dievs un pamācījusi Viņa Vārds, tāpat kā priesteris katrā no mums var sazināties ar Tēvu, pateicoties lielajam izlīgšanas upura nopelnam.

Un šī jaunā griba, iesvētīta, svaidīta, ekskomunikēta, var izplatīt Dieva gudros norādījumus visiem pārējiem mūsu ķermeņa orgāniem, katram parādot, ko drīkst un ko nedrīkst; kā ikvienam ir atļauts vai aizliegts sadarboties ar citiem; kuri no tiem jāiekļauj un kad; kas ir jāpilnveido un kā, lai visa miesa būtu pilna gaismas, kārtības un dievišķas svētības, lai mēs kā Dieva ļaudis varētu iet no žēlastības uz žēlastību, no zināšanām uz zināšanām, no spēka uz spēku un būt sagatavoti mūžīgajiem apstākļiem aiz Jordānas apsolītajā zemē, uz kuru mēs ceļojam – debesu pilsētā.

UN ARĪ NĀKOTNES TĒLS

Šis rīkojums par Tabernaklu nebija pastāvīgs. Tas drīzāk parādīja evaņģēlija laikmeta apstākļus, vismaz attiecībā uz Baznīcu — Karalisko priesterību, kam tagad ir atļauts ieiet Svētajā un Vissvētākajā vietā kā lielā augstā priestera Jēzus locekļiem un tūkstošgades laikā. vest kopā ar Viņu visus Dieva ļaudis, kas vēlas ieiet majestātiskajā mūžīgajā atpūtā, kas viņam paliek. Tūkstošgades laikā visi, kas vēlas kļūt par īstiem izraēliešiem un nonākt pilnīgā harmonijā ar Kungu, atradīs tam vietu dievišķajā plānā: pirmkārt, Karaliskajai priesterībai, kas ir vistuvāk Tam Kungam (pašos Viņa žēlsirdības vārtos). ), jo priesteri atradās tieši pirms ieejas Tabernakla pagalmā; pēc tiem būs Lielais pūlis, kas parādīts Levītos kopumā. Tad ar laiku visas zemes ciltis iestāsies harmoniskā kārtībā: katrs pievērsīs savu skatienu Dievam, katrs centīsies staigāt Dieva žēlsirdības gaismā. Beigās vairs nebūs ne stenēšanas, ne raudāšanas, ne nāves, jo visi grēka piekritēji tiks nogriezti ar otro nāvi, un visi pārējie tiks novesti pilnīgā harmonijā ar Dievu caur priesterības kalpošanu. .

Sākumā tiem, kas nezina, paskaidrosim, kas ir tabernakuls un kas tas ir.

No Vikipēdijas:

Tabernakls (sengrieķu σκηνή, "telts, telts"; ebreju מִשְכָּן‎, mishkan, "mājoklis, mājvieta", ebreju אהל מועד‎, galvenokārt lieto sapulces telts, sapulces telts, sapulce). nometnes templis Ebreji, Satikšanās telts, kas, saskaņā ar Bībeli, tika izmantota kā Derības šķirsta upurēšanas un glabāšanas vieta līdz Jeruzalemes tempļa celtniecībai, radīta stingri pēc Tabernakla tēla.

Lasot Bībeli, katram cilvēkam rodas virkne jautājumu un pretrunu. Lai izvairītos no šīm pretrunām, Bībeli (Veco Derību) var iedalīt 3 daļās:

— Pravietisks: tīrā veidā – tās ir Ecēhiēla un Jāņa Teologa grāmatas
— Literāri un mākslinieciski: “Zālamana dziesma”, “Ījabs” u.c.
— Vēsturiskais-stāstījums: “Exodus”, “Leviticus”, “Kings” utt.

Tieši šie ieraksti rada īpašu interesi. Ja tiek analizēti atsevišķi notikumi, kas fiksēti, uz pēdām notikušajam, tad pašreizējā attēla rezultātā pazūd visas pretrunas gan Jaunās Derības izteikumos, gan starp trim Tuvo Austrumu ticībām (jūdaisms, kristietība un islāms). ).
Saskaņā ar Bībeli to ir sarakstījis Mozus. Viņš bija izraēlietis, kurš uzauga Ēģiptes faraona ģimenē. Tajā pašā ģimenē viņš ieguva nopietnu izglītību. Un visticamāk pieņemtu, ka laikā, kad izraēlieši pameta Ēģipti, viņš bija vienīgais, kam piederēja rakstīšana. Kā gan citādi mēs varam izskaidrot, ka “Genesis”, “Exodus”, “3. Mozus”, “Cipari” un “5. Mozus” tiek saukti par Mozus Pentateuhu. Un 5. Mozus grāmatas 31. nodaļā viņš pavēl lasīt pierakstus reizi septiņos gados. Pirmajā 1. Mozus grāmatā viņš ir atspoguļots kā pravietis ar tam laikam diezgan augstu kultūras līmeni.

Kādreiz nelielā izraēliešu cilts faktiski atrada patvērumu Ēģiptē, un, kam bija sava kultūra, viņi papildus iepazina ēģiptiešu kultūru. Un viņu vadonis Mozus nejauši pievienojās vairāk nekā jebkurš cits. Tieši šīs zināšanas, kā arī pravietiskās maksimas veidoja “Genesis” pamatu.

Tātad, pāriesim pie notikumiem, kas notiek ar Mozu. Sava patriotiskā rakstura dēļ viņš nogalina ēģiptieti, kurš sita izraēlieti. Baidoties no atriebības, viņš bēg no Ēģiptes. Atradis sev pajumti, apprecas un ganās aitas. Taču šo notikumu pamana ne tikai cilvēki, bet arī kāds, kuru ebreji dēvē par “Kungu Cebaotu”. Un pēc kāda laika šis kāds atrod Mozu un nodibina ar viņu kontaktu. Pakļaujot viņu savai gribai, viņš piespiež viņu atgriezties Ēģiptē, parādīt ebreju vecākajiem “Zīmes” un sākt cīņu ar faraonu, lai ebreji pamestu Ēģipti. Šajā cīņā kāds nogādā zemē krupjus, iznīcina ēģiptiešu lopus, nes cilvēkiem pundurus, siseņus, iekaisumus un debesīs tumsu. Bet pats ļaunākais ir visu pirmdzimto nāve. Kā šis kāds atšķir parastos cilvēkus un lopus no pirmdzimtā?

Turklāt, izlūguši no ēģiptiešiem daudz dārgumu, izraēlieši pamet Ēģipti, domājams, neilgi, lai upurētu “Kungam Cebaotam”. Bet viņi aiziet uz visiem laikiem. Protams, šāda nodevīga rīcība sadusmotu jebkuru. Faraons vajā un mirst kopā ar savu armiju.
Kopš šī brīža ierakstos pastāvīgi tiek minēts mākonis, kas viņus pavada ceļojumā. Mozus Dieva vārdā sniedz pirmos norādījumus par Pasā svinēšanu, apgraizīšanu un visu pirmdzimto upurēšanu ("2. Mozus 13"). Šo norādījumu un braucienu pa tuksnešiem rezultātā izraēliešu cilts zaudēja savu uzturu – gaļu un maizi. Un Dievs atbildēja uz viņu pirmo kurnēšanu ar paipalām un mannu. Trīs mēnešus pēc izbraukšanas no Ēģiptes izraēlieši veic lielu pieturu tuksnesī. Šeit “Savaoth” cenšas parādīt savu klātbūtni tādā veidā, kas cilvēka uztverei ir pieejams no tā iespējām, uguns, dūmi, mākoņi, skaņas. Un arī caur Mozu viņš dod pirmos deviņus aizliegumus ("Exodus 20"). Un 21. līdz 23. nodaļa galvenokārt regulē attiecības cilts iekšienē.
Pēc tam Mozus kāpj kalnā pie Dieva uz veselām 40 dienām. Tur viņš saņem milzīgu informācijas apjomu darbībai. Exodus grāmatā tam ir veltītas 8 nodaļas (no 24 līdz 31). Tie galvenokārt ir norādījumi par tabernakla (pārnēsājams templis, kas izgatavots no auduma) un altāra būvniecību, priestera drēbēm un upurēšanas kārtību.

Man šķiet gluži dabiska izraēliešu reakcija uz Mozus ilgo prombūtni un zelta teļa tapšanu. Bet pats Mozus atgriezās no kalna ne tāpat kā tad, kad viņš tur uzkāpa. Un, ja reiz viņš, aizstāvot ebreju, nogalināja ēģiptieti, tad tagad pēc viņa norādījumiem levīti nogalina aptuveni 3000 cilts biedru. Bet vispār normālos apstākļos normālam cilvēkam bez ēdiena un ūdens vajadzēja nomirt 40 dienu laikā. Tad viņš atkal kāpa kalnā 40 dienas. Atgriezies no tās, viņš sāka celt tabernakuli, šķirstu, altāri un uzstādīt tos.

Viss notiek labi un mierīgi, bet pēkšņi Ārona dēli mirst tabernakulā, kur atrodas šķirsts (“3. Mozus 10”). Viņi ir pirmie cilvēki, kas nomira tabernakulā pie šķirsta, tas ir, tur, kur nolaidās mākonis (“Exodus 40”), kur jādzīvo Dievam. Uza mirst no pieskaršanās šķirstam Dāvida laikā, lai gan viņš nevienam neko sliktu nedarīja ("2 Samuēls", 6. nodaļa). Vevsamis iedzīvotāji, kas ieskatījās šķirstā - 50 070 cilvēku (“1 Kings”, 6. nodaļa). Un Makoveja laikā karalis Ptolemajs Filopators nolēma ieiet templī - vissvētākajā vietā, kur varēja piekļūt tikai augstais priesteris drēbēs, un gandrīz nomira (Makoveja 3. grāmata, 2. nodaļa).
Četri iepriekš minētie incidenti notika netālu no šķirsta, un dzīvs palika tikai pagāns Filopators (varbūt nēsājis bruņas). Bet tie nav visi stāsti par nāvi nevis cilvēku rokās, bet gan no...?
Es došu vēl dažas epizodes no “Bībeles”, stāstot par neparasto cilvēku nāvi.
Šo kontu atver Ēģiptes pirmdzimtais un faraona armija, pēc tam paši izraēlieši. Pirmkārt, tie bija izlūki, kas tika nosūtīti uz Kanaānas zemi (“Numurs 13, 14”), tad nemierīgie levīti un kopā ar viņiem visi ar Mozu neapmierinātie - 14 700 cilvēku (“Numurs 16”), Asīrijas armija - 185 000 cilvēki (“Jesaja 37”).

Nodaļā “Izceļošana” ir viena vieta, kas ir atslēga šo notikumu atšķetināšanai ar neaptveramo cilvēku nāvi - tas ir pirmā augstā priestera Ārona apģērba apraksts. Tie ir ekrāns, tikai nevis no vara, kā uz antenas kabeļa, bet no zelta (“Exodus 28,39”).

Kā zināms, zelts neoksidējas un tam ir augsta elektrovadītspēja, kā rezultātā diegi un atsevišķas apģērba daļas pēc uzvilkšanas apvienojas sietā. Uz apģērba ir arī skaņas signāls. Apraksta beigās teikts, ka Āronam vajag drēbes, lai nenomirst, ieejot svētnīcā.
Cik man zināms, šobrīd ir trīs tehniskajiem līdzekļiem a, kas ar savu starojumu var nodarīt kaitējumu veselībai vai nogalināt cilvēku. Tās ir atombumbas un neitronu bumbas, lāzeri un augstfrekvences radari. Rodas jautājums: vai apģērbs, kas izgatavots pirms aptuveni 3000-4000 gadiem, spēj aizsargāt cilvēka organismu no kāda no iepriekšminētajiem izstarotājiem? Es domāju, ka varam teikt, ka jā..., bet atkarībā no starojuma biežuma un stipruma, jo Ārona drēbes savā dizainā visvairāk atgādina augstfrekvences radaros izmantoto personāla aizsardzību, atšķirība ir tikai izmantotajos metālos. un zemējuma trūkums, ja josta nav pieskārusies zemei. Bet ir apgrieztā trauksme, tas ir, radara ir skaņas signāls personālam, bet uz apģērba - emitentam. Tad rodas cits jautājums: kurš deva starojumu tā vai kura starojums bija tāds, ka augstais priesteris varēja ieiet svētnīcā drēbēs, veikt nepieciešamos darbus un pat skriet starp izraēliešiem, glābjot tos no sakāves Levitu sacelšanās laikā, palikt dzīvs, kamēr citi cilvēki nomira? Un kāpēc viņš nomira, tiklīdz novilka drēbes (“Numurs 20”).

Senie ebreji bija vienkārši un nesarežģīti cilvēki un īpaši neizskaistināja notikumus, kuru liecinieki bija. Šajā jautājumā, manuprāt, man piekritīs visi, kas ir lasījuši Veco Derību. Kopumā prezentācijas stils daudz nemainās no Č. "Exodus" uz sk. "Maccabee", t.i. no Ēģiptes aiziešanas līdz otrajam gadsimtam pirms mūsu ēras. reizes pirms Jēzus Kristus parādīšanās. Un Jaunās Derības valoda ir pavisam cita valoda, lai gan ebreji bija tie paši. Manuprāt, Vecās Derības mitoloģijas ietekmē, kā arī hellēņu kultūras ietekmē mainījās ebreju tautas mentalitāte, jo Mozus pavēlēja reizi septiņos gados lasīt derības grāmatu visu cilvēku priekšā. cilvēki, un vecākie centās to izpildīt. Turklāt nākamie Bībeles pravieši palīdzēja radīt mītu par visvareno Radītāju. Šis mīts izplatījās vairāk nekā 1000 gadus pirms mūsu ēras. Tāpēc pēc pravieša Jesajas grāmatas diez vai ir iespējams atrast pierakstus, kuros karapulku dievs ar saviem norādījumiem izskatītos tik neglīts kā Mozus un Jozuas vai pravieša Elijas laikos. Tāpēc gan praviešu izteikumi, gan viņu izteikumu ieraksti kļuva ierobežotāki, lai nesamītos, baidoties, ka viņu cilts biedri ātri vien var tikt pakļauti atriebībai, jo daudzi Vecās Derības pravieši tika nomētāti ar akmeņiem. Tāpēc Jaunajā Derībā neviens nerunā par paša Dieva uzvedību. Ja Vecās Derības sākumā bieži tiek lietotas frāzes "un Tas Kungs teica", "un Tas Kungs sita", "un Tas Kungs izstiepa roku", tad tuvāk Derības beigām šādas frāzes vairs neparādās. . Nu, Jaunajā Derībā Dievs ir neredzami klātesošs mīts, kas pēc tam atdzīvojas pravieša Muhameda biogrāfijā; atkal vienkārši pagāni saka, ko redz.

Un tomēr, pateicoties pakāpeniskajai izraēliešu mentalitātes maiņai, mums ir ieraksti par viņa aktivitātēm. Pat ar ļoti aptuvenu hronoloģiju tie stiepjas vairāk nekā 1000 gadus. Tātad izrādās, ka saskaņā ar Veco Derību dažādos apstākļos no Jehovas rokas vairāk nekā 1000 gadu laikā nomira vairāk nekā 200 tūkstoši cilvēku.

Kā atbildēt uz jautājumiem: kāpēc vairāk nekā 1000 gadus tika upuri trīs reizes dienā, kāpēc septiņu zaru svečturis dega visu šo laiku, kāpēc augstie priesteri vispirms devās uz tabernaklu, bet pēc tam uz templi tikai plkst. aizsargtērps un pat ar zvaniņiem pie apakšmalas? Lai pasargātu cilvēka ķermeni no saules starojuma, pietiek ar vienu kārtu vēlams gaišas krāsas apģērbu un kādu cepuri galvā - un nebūs saules apdegums un karstuma dūriens. Ķēdes pasts, ķiveres un citas bruņas tika izmantotas, lai aizsargātos pret zobeniem un bultām, ložu vestes tika izmantotas, lai aizsargātu pret lodēm un aizsargātu mājsaimnieču veselību, kas rosījās virtuvē pie ieslēgtām ierīcēm. mikroviļņu krāsns Pietiek ar sietu, kas vienlaikus kalpo kā šīs krāsns korpuss.
Nu, pie kodolenerģijas. Avārijas gadījumā stacijā ir speciāli skafandri, lai pasargātu cilvēka ķermeni no kodolstarojuma.

No kāda veida starojuma pasargāja galveno garīdznieku apģērbs, strādājot tabernakulā un vēlāk templī pie altāra un šķirsta? Šobrīd man ir zināmi šādi tehniskie līdzekļi, kas ar savu starojumu var kaitēt cilvēka veselībai vai nogalināt viņu: atombumbas vai neitronu bumbas, lāzers, rentgena aparāts, augstfrekvences radars. Diezgan labi var pasargāt sevi no to starojuma ietekmes, un visvairāk metāli tiek izmantoti ierīcēs, skafandros u.c., kas aizsargā cilvēka ķermeni no starojuma. Tie savukārt vislabāk vājina nevis caurejošos rentgena vai atombumbu starojumu, bet gan elektromagnētisko starojumu, kas savukārt, noslēdzoties metālam, izraisa tajā virpuļstrāvas, kas ar lielu jaudu un piemērotu frekvenci var izkausēt metāls, bet priekšmets, kas atrodas aiz metāla, nedraud. Neatkarīgi no metāla šī ir labākā aizsardzība pret elektromagnētisko starojumu, īpaši zeltu. Ja Ārona drēbes ir pakārtas blakus kombinezonam personīgā aizsardzība, ko izmanto troposfēras radaros, jebkuram vairāk vai mazāk kompetentam speciālistam būs skaidrs, ka priesteru apģērbs aizsardzības īpašību ziņā nav zemāks par kombinezonu: “Un viņi salauza zeltu loksnēs un izvilka pavedienus, lai tos pielīmētu. starp zilajiem, purpursarkanajiem, sarkanajiem un smalkajiem lina pavedieniem, prasmīgi strādājot "(2. Mozus 39).

Troposfēras radara starojuma īpašības pašlaik joprojām ir militārs noslēpums. Taču pietiek ar fizikas pamatzināšanām, lai saprastu, ka šis aizsarglīdzeklis, t.i. priesteru kombinezoni un drēbes būs diezgan efektīvi desmitiem MHz diapazonā, jo zemākā frekvencē ir nepieciešams vairāk jaudas, lai kaitētu ķermenim, un augstākā frekvencē augsta frekvence, ja, piemēram, ņemam mikroviļņu krāsns starojumu, t.i. 2,4 GHz, tad šāds starojums ietekmēs seju un rokas, jo Viļņa garums ir ļoti īss, un seja un rokas paliek neaizsargātas. Runājot par jaudu, būtu viegli eksperimentāli noteikt, vai šie eksperimenti neapdraudēja nāves gadījumus subjektiem un izkusušajam dārgmetālam.
Ar šādu frekvenču, līdzekļu un notikumu izkārtojumu man atmiņā palicis lācis Vinnijs Pūks, kurš teica: “Kāpēc lai tu zummē, ja neesi bite”? Kāpēc priesteriem jāieiet “svētākajā vietā”, valkājot tikai aizsargtērpu, ja tur nav dzīvībai bīstama starojuma? Un vai ne no šī starojuma nomira Ēģiptes pirmdzimtais, Ārona dēli utt.?

Ko ebreji darīja Adara 23. dienā? Kāpēc šī diena ir vēsturiska? 23 Adars 1311 BC e. Vispirms tika samontēts Miškāns jeb Derības Tabernakuls. Pēc šī datuma septiņas dienas līdz 1. Nisanam Mishkan tika salikts no rīta un demontēts vakarā. Kopš 1. Nisana Miškāns ir kļuvis par neatņemamu daļu no kalpošanas Visvarenajam.

Daži vārdi par pašu tabernaklu.

Miškāns jeb, kā to mēdz saukt arī “liecības telts”, “sapulces telts” vai (prozaiskāk) “pagaidu templis” ir diezgan vienkārša darbības vārda gramatiskā forma, kas ciltsrakstu valodā. Tora un tās Radītājs nozīmē “dzīvot” nozīmē “dzīvot, kaut kur apmesties”: liShoKON. Tātad ebreju valodā - valodā, kurā Visvarenais radīja pasauli - sakne ir Ш - Х/К - Н ar domu par dzīvesvietu, domicilu, “reģistrāciju”, lietojot terminu no padomju pasēm.

Mishkan bija liels pagalms, kas iežogots ar lina aizkariem, rietumu daļā atradās ēka, kuras sienas sastāvēja no koka sijām, uz kurām tika izklāta trīskārša telts: apakšējais jumts tika veidots no paneļiem, kas austs no daudzkrāsainas vilnas. un lini, otrais no kazu dūnām, un trešais, augšējais, ir izgatavots no miecētām ādām. Šīs ēkas priekšā pagalmā stāvēja vara altāris, uz kura nepārtraukti dega uguns, kas nokrita no debesīm Miškānas iesvētīšanas laikā, un tika upurēti upuri. Ēkas iekšpusē, tās ārējā daļā, atradās trīs sakrālie priekšmeti: “zelta altāris” vīraka dedzināšanai, galds īpašām maizēm un “menora” - septiņu zaru lampa. Ieejas pagalmā un pašā Mishkan ēkā bija aizsegtas ar milzīgiem aizkariem, un pašas ēkas iekšpusē īpašs aizkars atdalīja tās ārējo daļu, kodešu, no Vissvētākās vietas, kodesh-kodashim. Vissvētākajā vietā stāvēja Derības šķirsts, kurā atradās planšetes, vēlāk arī trauks ar “mannu”, ko ebreji ēda 40 gadus tuksnesī, un Toras tīstokli, kas bija rakstīts ar Mošes roku.

Telts telts, ko Mozus uzcēla viena gada laikā tieši tā, kā to aprakstījis Dievs, bija vairāk nekā iespaidīgs skats. Milzīgā, no stabos karinātiem audumiem veidotā pagalma centrā atradās liela telts, kas ar aizkaru sadalīta divās daļās. Pirmā istaba atradās pretī ieejai un saucās Svētā vieta.

Šeit atradās dedzināmā upura altāris, zelta Menora - septiņu zaru svētnīca un galds ar rituālu maizi, uz kura gulēja 12 klaipi, izklāti 2 rindās pa 6 gabaliem katrā. Šīs “izrādes maize” simbolizēja 12 Izraēla ciltis, tas ir, 12 paaudzes, un tika atjaunotas reizi nedēļā.

Otro istabu, ko apslēpa aizkars, sauca par “Svēto svēto”, kurā glabājās Derības šķirsts, bet virs šķirsta atradās vāks, citiem vārdiem sakot, samierināšanas (attīrīšanas) dēlis, kas tika atbalstīts. un to aizēnoja ķerubi un sauca par piedošanas vietu.

Un tas tika izmantots Ēģiptē.

Uz Ārona drēbēm bija 12 akmeņi atbilstoši “Izraēļa cilšu” skaitam, par kuriem Bībeles un akmeņu eksperti ir teikuši diezgan daudz. Uz apģērba tika uzšūti arī zvaniņi. Bet tā kā zvaniņi uz drēbēm, kurās augstais priesteris iegāja templī, atradās gar apmali, t.i. zem ceļiem zvani traki skanēja tikai kustoties. Un, kad viņš strādāja ar rokām, pildot septiņu zaru svečturi, slaukot putekļus no tā paša šķirsta, zvani klusēja vai klusi zvanīja, jo priesteris tajā brīdī nekustējās un nespēra pa tērpa apakšmalu. ar zvaniņiem. Diezgan praktiska ideja, bet kurš?

Ja jūs vienkārši sekojat loģikai, tad Mozus pastāstīja par to, kā izgatavot šīs drēbes Izraēlas dieva saimnieku vārdā. Bet kam šīs drēbes domātas? Bībelē ir skaidra atbilde: ”Āronam būs jākalpo, lai, ieejot svētnīcā Tā Kunga priekšā un izejot ārā, būtu dzirdama skaņa no viņa, lai viņš nemirtu” (2. Mozus 28. ).

Ja mazliet padomājam par šāda zvanu izkārtojuma piemērotību, tad jāpieņem, ka kāda neredzama dzīva radība, kas atdusas tabernakulā, kas spēj sadzirdēt zvanu radīto skaņu, nav vēlējusies sastapties ar priesteri un vairums visticamāk, pameta tabernaklu vai vienkārši pamodās un, tuvojoties, pārcēlās uz sāniem. Un tā kā cilvēka, šajā gadījumā priestera, uztveres sistēma nevarēja noteikt šīs radības atrašanās vietu telpā un laikā, viņš varēja ar to sadurties un nodarīt tai kaitējumu. Šis secinājums ir pretrunā ar "pasaules aprakstu" mūsdienu cilvēks kurš uzskata sevi par daļu no civilizētās pasaules. Kāpēc šie zvani skanēja vairāk nekā 1000 gadus?

Pēc Ārona dēlu nāves neviens no izraēliešiem dīkstāves dēļ nemēģināja iekļūt tabernakulā. Iespējams, ka daudzi no viņiem uzminēja, ka Ārons nomira kāda iemesla dēļ, tiklīdz viņš novilka drēbes.

Pagāja daudz laika, un Izraēla cilts bez uzraudzības daudz aizmirsa un kā ganāmpulks izklīda, kā rezultātā vienā no kaujām šķirsts nonāca filistiešu rokās (1. Samuēls , 4). Viņi cīnījās ar šķirstu un nolēma to atdot (1. Samuēls, 5). Un atkal ziņkārība izraēliešus pievīla: par prieku ieskatīties šķirstā, kas stāvēja uz lauka uz akmens, Jehonenes dēli, Vebsamias iedzīvotāji - 50 070 cilvēku - samaksāja ar savu dzīvību. Pēc šī un citiem incidentiem izraēlieši uz ilgu laiku zaudēja ziņkāri.

Skatoties uz pasauli, kas atrodas jūsu acu priekšā, jūs vēlaties pateikt sev: tas ir viss. Pārējais ir muļķības un ar informāciju pārslogota prāta fantāzija. Galu galā tūkstošiem gadu atkārtotie apģērbu aprakstu tulkojumi varēja tikt sagrozīti tā, ka tagad aiz šī apraksta ir redzamas to “aizsargājošās” spējas.

Jā, bet no kurienes tad tāda pārdomātība darbībās? Galu galā izraēlieši naivi ticēja, ka viņi nozaga zeltu saskaņā ar Mozus mācībām sev, bet patiesībā izrādījās, ka viņu Dievs ar viņu palīdzību izlaupīja Ēģipti savām vajadzībām. Visticamāk, zelts, varš un sudrabs pilnībā tika izmantoti telts, tā piederumu un Ārona apģērba izgatavošanai. Iepriekš uzskaitīto metālu skaits bija diezgan iespaidīgs: zelts - 29 talanti, 730 šekeļi; sudrabs - 100 talanti, 775 šekeļi; varš - 70 talanti un 2400 šekeļi (2. Mozus 38). Daļēji tas bija iemesls izraēliešu neapmierinātībai ar saviem vadoņiem - Āronu un Mozu, kas vēlāk izraisīja sacelšanos.

Vēl viens nozīmīgs neapmierinātības iemesls bija uztura pasliktināšanās, jo viņi klaiņoja tuksnesī, viņiem nebija iespējas zvejot, sēt un novākt ražu. Palika tikai liellopi, no kuriem trīs dvēseles dienā bija jāupurē Dievam. Šajā laikā viņiem tika nosūtīta manna no debesīm, un kādu dienu viņi ēda paipalas (Numurs 11). Tāpēc izraēlieši arvien biežāk sāka atgādināt Mozum svētīgās dienas, kad viņi bija “smagā verdzība” Ēģiptē, un Dievs, atbildot uz viņu kurnēšanu, tos pakāpeniski iznīcināja (11., 14., 16.). Šāda scenārija attīstība ir diezgan standarta dzīvo saprātīgu būtņu mijiedarbībā, kad viens indivīds uzmācīgi rūpējas par citiem un prasa par to pakļautību un pateicību, nenojaušot, ka viņa lādiņi jau ir noguruši un aizkaitināti. Galu galā šī situācija izraisīja vislielāko izraēliešu sacelšanos - notikumu, kura scenārijs nevarēja notikt bez divu tehnisko līdzekļu izmantošanas: pirmais ir iepriekš minētais Ārona apģērbs (“ekrāns”) un otrs. “dūmi”, praktizējošu burvju un šamaņu un citu garīdznieku līdzeklis.

“Un Tas Kungs runāja uz Mozu un Āronu, sacīdams: Ejiet prom no šīs draudzes, un Es tos iznīcināšu vienā mirklī. Bet viņi krita uz sejas. Un Mozus sacīja Āronam: “Ņem kvēpināmo trauku un ieliec tajā uguni no altāra un vīraku, un ātri atnes to draudzei un aizlūdz par viņiem, jo ​​dusmas ir izgājušas no Tā Kunga, un sakāve ir sākusies. Un Ārons to paņēma, kā Mozus teica, un ieskrēja kopienas vidū, un tagad sakāve starp cilvēkiem jau bija sākusies. Un viņš nolika smēķēšanu. Un viņš aizsargāja cilvēkus. Viņš stāvēja starp mirušajiem un dzīvajiem, un sakāve apstājās. Un 14 700 cilvēku nomira no sakāves” (Numurs 16).

Šajā stāstā jebkuram kompetentam elektroinženierim ir skaidrs, ka elektromagnētiskajam starojumam ļoti līdzīgā starojuma biežums un stiprums bija tāds, ka tas nogalināja cilvēkus, bet tajā pašā laikā nepārsniedza “ekrāna” aizsargājošās īpašības. valkāja Ārons. Nu, kas attiecas uz “dūmiem”, to īpašības un lietošanas metodes tiks apspriestas vēlāk.

Tātad, kas viņš ir, Ābrahāma, Īzaka, Jēkaba ​​u.c. Dievs, kurš aizdedzināja praviešu, Mozus un Elijas altārus, kas sadedzināja 250 levītus? Es atļaušos apgalvot, ka pirms vairāk nekā 3000 gadiem cilvēks sastapās ar citu saprātīgu dzīves veidu. Kā Karls Gustavs Jungs saka savā vēstulē Mortonam: "Klupšanas akmens ir Jahves cilvēciskās morāles trūkums." Patiešām, lasot par Jahvi, jūs redzat darbības, kas ir tālu no cilvēka morāles.

Daudzi pagājušā gadsimta zinātnieki sapņoja par šādu kontaktu ar citplanētiešiem, taču izrādījās, ka, pateicoties trakajai uztveres sistēmu atšķirībai (viņas un cilvēku), šī cita saprātīgā dzīvības forma jau sen ir pārņēmusi kontroli pār cilvēku attiecību attīstību un dzīvesveida pamatus tās “biotopa” vietā (Tuvie Austrumi). Un tas, kas no tā iznāca, būtībā bija 3 grāmatu rakstīšana, ko var saukt par pirmavotiem, t.i. Bībele, Evaņģēlijs un Korāns. Šīs grāmatas vienā vai otrā pakāpē ietekmēja gandrīz 2/3 pasaules iedzīvotāju, lai gan personisks atbalsts ticīgajiem, šī forma dzīve ietekmē tikai tās atrašanās vietu noteiktā laika brīdī. Pati vieta, kur tā atrodas (t.i. šī inteliģentā dzīves forma) ir Tuvie Austrumi, Jeruzalemes, Mekas, Medīnas u.c. pilsētu apkārtne.

Saskaņā ar Bībeles tekstiem, Mozus un viņa cilts biedri, klejodami pa tuksnesi, sastapa Dievu, kurš ugunī un dūmos nolaidās no debesīm Sinaja kalna virsotnē:

“Viss Sinaja kalns kūpēja, jo Tas Kungs bija nolaidies uz tā ugunī; un dūmi cēlās no tā kā dūmi no krāsns, un viss kalns stipri trīcēja; un trompetes skaņa kļuva arvien stiprāka” (2. Mozus 19, 18, 19).

Mozus uzkāpa kalna galā, satikās ar Dievu un palika pie viņa četrdesmit dienas un četrdesmit naktis. Tur viņš saņēma un iegaumēja detalizētas instrukcijas, kā uzbūvēt un aprīkot īpašu pārvietojamu demontējamu templi - tabernakuli, ar kura palīdzību Mozum bija iespēja periodiski uzturēt, mūsdienu tehniskajā valodā runājot, divvirzienu vizuāli dzirdamu komunikāciju ar Dievu. Tekstā vairākas reizes uzsvērts, ka Mozum kalnā tika rādīti telts un visu tā sastāvdaļu modeļi: “[Dari] visu, kā es tev rādu, gan telts paraugu, gan visu tā trauku paraugu; dari tā” (2. Mozus 25:9).

Turklāt Mozum tika dotas arī gatavas detaļas, kuras, acīmredzot, nevarēja izgatavot, izmantojot primitīvas ebreju tehnoloģijas. Šīs detaļas bija tā sauktās "akmens plāksnes".
Kas ir ļoti svarīgi, Bībeles teksti sniedz ļoti detalizētu, skrupulozu tabernakula aprakstu, tā sastāvdaļu izmērus, montāžas un demontāžas kārtību, apkopes noteikumus, “drošības” pasākumus utt. Prezentācijas būtība norāda, ka šī informācija tika iegaumēta un nodota iniciatoriem, un tikai caur ilgu laiku tika pierakstīti un iekļauti Bībeles tekstā. Ar šādu zināšanu nodošanas raksturu nebija pieļaujamas nekādas novirzes no teksta, nevarēja mainīt nevienu vārdu, lai gan runātājiem nebija skaidra teiktā patiesā nozīme. Zinātnieki, starp citu, pastāvīgi saskaras ar šo zināšanu nodošanas metodi, kad pārsūtītās informācijas precizitātes garantija ir tās pārvēršana reliģiskā rituālā, no kuras jebkādas novirzes pat vissīkākajās detaļās nebija pieļaujamas.
Saskaņā ar Bībeles informāciju, uz zemes uzstādītais tabernakuls bija struktūra, kas stingri orientēta uz galvenajiem punktiem, taisnstūrveida plānā, 28x40 olektis.

Tās plāns ir parādīts attēlā:

Šī konstrukcija sastāvēja no vertikālām, cieši izvietotām sijām, kas augšpusē savienotas ar horizontāliem stabiem. Lūk, kā izskatījās “tehniskais uzdevums, ko Mozus saņēma Sinaja kalnā”:

“...Iztaisi telts sijas no šitima koka, lai tās stāvētu: ​​desmit olektis garu (pataisi) baļķi un pusotru olekti platu katrai sijai... Un pārklāj sijas ar zeltu, un taisi gredzenus. par zelta stabu ielikšanu un stabu pārklāšanu ar zeltu.” ("Exodus", 26., 15.-29.)

Telts dienvidu un ziemeļu pusēs bija uzstādītas 20 šādas sijas, bet rietumu pusēs - 8. Tās bija nostiprinātas ar stabiem, kas izgatavoti no tā paša šitima koka, kas pārklāti ar zeltu. Katrai sijai apakšā bija divi zelta tapas, kas tika ievietoti ligzdās uz divām sudraba pamatnēm. Iekšpusē tabernakuls tika sadalīts divās daļās ar četru stabu starpsienu, kas pārklāts ar zeltu, un katrs stāvēja uz viena sudraba pamata. Uz starpsienas tika piekārts auduma aizkars, sadalot tabernaklu divās telpās - priekšpusē un aizmugurē, tā sauktajā "svētajā", kurā bija tiesības iekļūt tikai galvenajam priesterim. Acīmredzot starpsiena kalpoja arī kā papildu balsts jumtam, kas sastāvēja no auduma paneļa un divām ādas kārtām. Arī visas telts sienas bija pārklātas ar auduma pārsegiem. Visbeidzot, austrumu pusē, caur kuru priesteris-priesteris iegāja tabernakulā, uz piecām lietām vara pamatnēm tika uzstādīti pieci stabi, atkal pārklāti ar zeltu.
Kā redzat, tika skaidri norunāts: cik stabu uzstādīt katrā tabernakula pusē, no kāda materiāla izgatavot ķebļus utt.

Vienīgais apgaismojuma avots tabernakla iekšpusē un pat tad telpas priekšējā daļā, nevis “svētajā vietā”, bija septiņu lampu lampa ar olīveļļu. Iespējams, šāda krēsla sākotnēji bija plānota, jo tieši “svētajā vietā” “uguns mākonī” parādījās Dieva tēls, no kura Mozus saņēma pavēles.
Tabernakuls bija arī norobežots ar koncentrisku taisnstūra žogu, kura izmēri pa perimetru bija 50x100 metri, kas sastāvēja no 60 pīlāriem, kas ir uz pusi augstāki par paša tabernakula pīlāriem, pārklāti ar sudrabu un stāvējuši uz vara pamatnēm.
Šī žoga stabi stāvēja 3,5 olektis viens no otra, savukārt pašas telts stabus šķīra tikai 0,5 olektis. Tie bija arī pārklāti ar audumu.

No austrumiem telts pagalmam piekļāvās tā sauktā ieeja - taisnstūris, kas veidots no sešiem 15 olektis augstiem pīlāriem no ziemeļiem un četriem 20 olektis augstiem no austrumiem. Arī ieejas stabi bija izgatavoti no šitima koka, pārklāti ar sudrabu un stāvēja uz misiņa pamatnēm, un uz tiem tika piekārti arī auduma aizkari.

Domājot par šo tekstu, jūs pārsteidz to daļu skaits un lielums, kas veidoja šo templi, kuram, ņemot vērā zelta apšuvumu, noteikti bija ievērojams svars. Dīvains celtniecības gigantisms un greznība, no pirmā acu uzmetiena nepieņemama nabaga nomadu ciltij, kurai dažkārt nebija ko ēst.

Vēl daži tabernakla attēli:

Un šis ir to pašu noslēpumaino tablešu attēls:

Dīvaini izskatās arī tabernakla dizains. Tā nav stingra konstrukcija, piemēram, jurtas vai telts karkass, bet gan salīdzinoši vāji stabils žogs, kas veidots no smagiem vertikāliem elementiem.
Šeit mēs sastopamies ar to pašu paradoksu, ko var sastapt, pētot megalītus: struktūras gigantismu, it kā nerodas no racionālām vajadzībām. Tas neizriet tikai tad, ja mēs izejam no pieņēmuma, ka tabernakuls bija templis un nekas vairāk. Tomēr pietiek ar paviršu skatienu uz šo būvi, lai apšaubītu, vai tas ir templis? Vai drīzāk tikai templis? Tabernakuls izskatās aizdomīgi racionāls, korekts, un tā detaļas ir pārsteidzošas savā stingrajā ritmiskajā pakļautībā. Lampa ir vienīgais priekšmets no Mozus telts, kura attēls ir saglabājies līdz mūsdienām.

Viņš izskatījās šādi:

Galds, vīraka altāris un lampa tika nesti, izmantojot zeltītus stabus, kas tika ievietoti īpašos zelta gredzenos, kas piestiprināti šiem priekšmetiem. Telts pagalmā, iepretim tā ieejai, atradās tualete priesteru roku un kāju mazgāšanai un dedzināmo upuru altāris, kas bija no šitima izgatavota kaste, kas izklāta ar vara loksni. stūros bija izvirzīti “radziņi”, uz kuriem uzlikts tekstā pieminēts viens vienīgs režģis. Uz altāra tika iekurts ugunskurs, virs tā uz restēm tika novietoti upurējošo dzīvnieku (aunu, teļu u.c.) līķi, un, tos sadedzinot, Mozus veica īpašu rituālu, lai iegūtu Tam Kungam tīkamu “smaržu”. ”. Tabernakla aizmugurē, neapgaismotajā daļā, ”svētākajā vietā”, atradās tās vissvētākais priekšmets — ”liecības šķirsts”.

Šajā telpā, saskaņā ar tekstu, Dievs parādījās viņa saziņas laikā ar Mozu:

“Kad Mozus iegāja Saiešanas teltī, lai runātu ar To Kungu, viņš dzirdēja balsi, kas uz viņu runāja no žēlastības krēsla, kas bija virs liecības šķirsta starp abiem ķerubiem, un tā runāja uz viņu.” (4.Mozus 7:89) ).
“Un Tas Kungs runāja ar Mozu vaigu vaigā, kā runā ar savu draugu...” (2. Mozus 33:11).

Saskaņā ar aprakstiem liecības šķirsts bija no šitima koka izgatavota kaste, kas no ārpuses un iekšpuses izklāta ar zeltu, ar vainagu augšpusē. Kastes izmēri ir 2,5 x 1,5 x 1,5 olektis. Šķirsta augšdaļa bija pārklāta ar īpašu zelta vāku ar divām ķerubu figūriņām.

“...Tev būs divus zelta ķerubus: ar metālkalumi izgatavo tos abos vāka galos; izveido vienu ķerubu vienā pusē un otru ķerubu otrā pusē; izveidojiet ķerubus, kas izvirzīti no vāka abās tā malās; Un ķerubu spārni būs izplesti uz augšu, ar spārniem aizsedzot žēlastības krēslu, un viņu sejas būs vērstas viens pret otru; ķerubu sejas būs pret žēlastības sēdekli. Un uzlieciet žēlastības krēslu šķirsta augšpusē un ielieciet šķirstā liecību, ko es jums devu; Tur Es jums atklāšos un runāšu ar jums virs žēlastības krēsla, starp diviem ķerubiem, kas atrodas virs liecības šķirsta..."
(Exodus, 25, 18 22).

Lūk, kā tas viss izskatījās:

Tagad mēģināsim paskatīties uz visu šo informāciju ar mūsdienu inženiera acīm. Visvairāk tabernakuls (racionāli novietota vertikāla metāla vai, pareizāk sakot, ar metālu pārklātu, stabu konstrukcija) atgādina radiotehnisku ierīci, piemēram, antenu bloku. Vispārīgi runājot, jebkurš metāla priekšmetu komplekts var darboties kā ierīce, kas atstaro radioviļņus. Bet šajā gadījumā tas nav tikai nejaušs metāla priekšmetu komplekts, bet gan sakārtota sistēma, kas nodrošina maksimumu efektīva darbība. Pirmkārt, mēs atzīmējam, ka attiecīgajai struktūrai (tabernakulam) ir ievērojama vadoša virsma, un to var izmantot kā pasīvu atstarojošu sistēmu metru viļņu radioviļņiem. Par to liecina šādi dati.

Visi konstrukcijas izmēri, telts un tā žoga garās malas, attālums starp tabernaklu un žogu, stabu augstums utt.) izrādās 10 olekti garuma reizinājums. Citiem vārdiem sakot, visa šī sistēma bija efektīva atstarojoša ierīce radioviļņiem ar viļņa garumu l, kas vienāds ar 20 olektis (1/2l - 10 olektis). Ja mēs to pārvēršam metros, izmantojot kubit vērtības, tad viļņa garums attiecīgi būs diapazonā no 8 līdz 12 metriem, t.i. metru diapazonā. Mēs domājam, ka tas bija tuvu 12 metriem. Tabernakula stieņi, 10 olektis augsti, varētu pildīt pusvadītāju vibratoru lomu, kas augšpusē īsslēgti ar vadošiem stabiem, tabernakula žoga stieņi, 5 olektis augsti, varētu pildīt ceturtdaļviļņu vibratoru lomu. , atvērta ķēde no augšas, un ieejas pagalma stieņi attiecīgi bija viena un pusotra viļņa vibratori, atvērti no augšas. Visi šie elementi visefektīvāk mijiedarbojas ar 20 olekti garu vilni.

Ir zināms, ka aplūkojamā radiofrekvenču diapazonā sausa augsne (šajā gadījumā tuksneša smiltis) ir vadītājs, efektīvai viļņu atstarošanai ir nepieciešama vadoša virsma, kurā ir pieļaujamas vertikālas spraugas. Tieši tas ir realizēts tabernakla dizainā.
Ļoti zīmīgi ir arī tas, ka ar aplūkotajiem antenu masīva parametriem kļūda tā elementu (stieņu) uzstādīšanā nedrīkstētu pārsniegt 25-30 cm, ko labi varēja nodrošināt apkalpojošais personāls - priesteri. Ja tabernakuls būtu paredzēts īsāku radioviļņu diapazonam (piemēram, centimetram), tad ierīces detaļas Mozus priesteri nebūtu varējuši salikt ar nepieciešamo precizitāti. Mēs arī atzīmējam, ka mūsdienu tāldarbības radaru stacijas, kas darbojas skaitītāja diapazonā, ir maz ietekmējušas atmosfēras traucējumus (zibens izlādes) un nokrišņus. sniegs, lietus), salīdzinot ar decimetru un centimetru diapazonu.

Tātad tabernakuls varētu būt pasīvs atstarojošs režģis, kam nav pretrunā tā dizains. Bet vienlaikus tā varētu būt arī cita radio iekārta, proti, daļa no raiduztvērēja ierīces darbam radio diapazonā. Aprēķini liecina, ka ar radiofrekvenci, kas ir uz pusi mazāka nekā atstarotā (t.i., 10 olektis), tā varētu kalpot kā vadoša antena apstarotājam, kas atrodas citā vietā, kur šķirsts tika uzstādīts tabernakulā. Šajā gadījumā atstarotāja lomu varētu pildīt tabernakula rietumu siena.

Fakts, ka telts kalpoja Mozum kā līdzeklis abpusējai saziņai ar Dievu, tekstā ir teikts daudzkārt. Lai sazinātos, Mozum noteiktā laikā bija jāieiet Vissvētākajā vietā un jānostājas pie šķirsta, virs kura vāka starp divu ķerubu figūrām parādījās Dieva attēls un bija dzirdama viņa balss.

Vissvarīgākā detaļa visā Bībeles radioinženierijas ierīcē neapšaubāmi bija divas akmens plāksnes, kuras Mozus saņēma gatavu no Dieva rokām un ievietoja šķirstā. Visas pārējās telts daļas pēc saņemtajām instrukcijām izgatavoja Mozus amatnieki, taču paši nevarēja izgatavot tabletes.
Apbrīnojami, ka galvenā tempļa svētnīca, kas glabāta zārkā, kas izgatavota no dārgmetāla, bija izgatavota, kā teikts Bībelē, no vienkārša akmens. Loģisks secinājums no tā var būt šāds: viela, no kuras tika izgatavotas šīs tabletes, klejotāju liellopu audzētājiem šķita tikai akmens. Viņu trūcīgajā vārdu krājumā vienkārši nebija citu terminu, kas apzīmētu šo vielu.
Spriežot pēc teksta, daži, izņemot Mozu, redzēja šīs plāksnes, un tiem, kas tās redzēja, tas beidzās ļoti bēdīgi. Mēs pieņemam, ka Mozus no Dieva (augsti attīstītas ārpuszemes civilizācijas pārstāvja) rokām saņēma divus sarežģītas ierīces blokus, piemēram, radio ķēdi, kas samontēti no kristāliskiem elementiem (“akmens”). Kluču ievietošanas kārtība šķirstā, iespējams, tika izlemta unikālā veidā, proti, to noteica uz tiem uzdrukātais 10 baušļu teksts (atcerieties, ka plāksnītes abās pusēs bija rakstītas ar Dieva roku).
Varbūt paši burti vai atstarpes starp tiem kalpoja kā kontakti abu bloku savienošanai. Spriežot pēc teksta, šajās pašās planšetdatoros bija enerģijas avots, kas nodrošināja visas uztverošās un raidošās ierīces ilgstošu darbību. Pamatojoties uz mūsu pašreizējo zināšanu līmeni, var pieņemt, ka šāds avots varētu būt izotopu baterija.

Vēlreiz apskatīsim šīs tabletes. Kāpēc viņi bija 2? Vai esat kādreiz uzdevis sev šo jautājumu?

Ierīce tika nodota ekspluatācijā, kad šķirsta iekšpusē tika ievietoti abi tās bloki (iespējams, raidītājs tika ieslēgts attālināti).
Pamatojoties uz pašreizējo zināšanu līmeni, var apgalvot, ka Derības šķirsta izmēra kastē pilnīgi iespējams ievietot kompaktu raiduztvērēja ierīci un izotopu barošanas avotu. Tiesa, šai ierīcei būtu jādarbojas impulsa režīmā (periodiska enerģijas uzkrāšanās un salīdzinoši īslaicīga darbība saņemšanas-sūtīšanas režīmā - pie šī jautājuma atgriezīsimies vēlāk. Atcerieties šo punktu.). Tas nav pretrunā ar tekstu. Izotopu enerģijas avots šajā ierīcē nevarēja būt ļoti jaudīgs tādēļ, ka šajā gadījumā tas kļūtu bīstams apkalpojošajam personālam. Līdz ar to ir jāstrādā impulsa režīmā.

Tomēr teksts liek domāt, ka tabernakuls un jo īpaši šķirsts noteiktos laikos bija cilvēkiem ārkārtīgi bīstams. Viens no Bībeles tekstiem, piemēram, stāsta, kā kara laikā ar filistiešiem izraēliešu armija tika sakauta, un viņu svētnīca - Derības šķirsts - nonāca ienaidnieku rokās. Kā vērtīgu kara trofeju šķirstu filistieši atveda uz Azotas pilsētu. Tas izraisīja lielas nepatikšanas:

“Un Tā Kunga roka kļuva smaga pār azotiešiem, un Viņš tos sita un sodīja ar sāpīgiem augiem Azotā un tās apkārtnē... Un azotieši to redzēja un sacīja: Neļaujiet Israēla Dieva šķirstam. paliec pie mums, jo Viņa roka ir smaga... Un viņi sacīja: Lai šķirsts... aizies uz Gatu. Pēc tam, kad viņi viņu sūtīja, Tā Kunga roka nāca pār pilsētu ar ļoti lielām šausmām, un Tas Kungs skāra pilsētas iedzīvotājus no maziem līdz lieliem, un uz tiem parādījās augi. Un viņi nosūtīja Dieva šķirstu uz Askalonu; un, kad Dieva šķirsts nonāca Aškelonā, aškelonieši kliedza, sacīdami: Viņi mums ir atnesuši Israēla Dieva šķirstu, lai nogalinātu mūs un mūsu ļaudis... Visā pilsētā valdīja mirstīgas šausmas; Dieva roka bija ļoti smaga pār viņiem... Un tos, kas nenomira, pārsteidza augi, tā ka pilsētas sauciens pacēlās debesīs” (First Book of Kings, 5, 6 12)

Filistieši tika sodīti par ziņkārību: viņi ieskatījās šķirsta iekšienē, paceļot aizsargpārsegu. Kad beigās tika nolemts bīstamo trofeju atdot atpakaļ izraēliešiem, viņi bija ļoti priecīgi, ieraugot savu svētnīcu. Šķirsts tika uzstādīts uz liela akmens, un tika veikts svinīgs upuris. Taču izraēliešu prieks izrādījās pāragrs:

“...Viņš notrieca Betšemešas iedzīvotājus, jo tie ieskatījās Tā Kunga šķirstā (izcēlums, ko pievienojām - F., Š.), un nogalināja piecdesmit tūkstošus septiņdesmit cilvēku no tautas; Tauta raudāja, jo Tas Kungs bija piemeklējis tautu ar lielu sakāvi” (First Book of Kings, 6:19).

Citur Bībelē ir aprakstīts notikums, kas notika šķirsta transportēšanas laikā uz ķēniņa Dāvida galvaspilsētu:

“Un viņi uzlika Dieva šķirstu uz jauniem ratiem un izveda to no Abinadaba nama... Un Abinadaba dēli, Uza un Ahio, dzina jaunos ratus... Un, kad viņi sasniedza Nacho, Uza izstiepa savu roku pret Dieva šķirstu [to turēt] un paņēma viņu, jo vērši viņu nogāza. Bet Tas Kungs bija dusmīgs uz Uzu, un Dievs viņu tur sita par viņa nekaunību, un viņš tur nomira pie Dieva šķirsta.” (Otrā ķēniņu grāmata, 6, 3 7)

Kāpēc šī telts dēļ gāja bojā tik daudz cilvēku? Kas izraisīja tik daudz neizskaidrojamu nāves gadījumu? Mēs centīsimies sniegt atbildes uz šiem un citiem jautājumiem.

Pēkšņa nāve, pieskaroties šķirstam, ir ļoti līdzīga elektriskās strāvas trieciena iznākumam. Bet kāpēc Mozus nenomira, nesot rokās plāksnes, nokāpjot no Sinaja kalna? Jau iepriekš minējām, ka planšetdatori varētu tikt ieslēgti un kļūt bīstami attālināti, tas ir, ar īpašu signālu no ārpuses. Turklāt var pieņemt, ka Mozus skolotāji pirms šīs kampaņas mēģināja viņu aizsargāt ar planšetdatoriem rokās. Viņi paši, spriežot pēc teksta, labi saprata aprakstītās ierīces bīstamību. Par to liecina daudzie norādījumi, ko Mozus saņēma kalnā un pēc tam vairāk nekā vienu reizi saziņas sesiju laikā. Šie drošības pasākumi ietvēra šādus noteikumus:

Pirmkārt, tabernakulā tika ielaists ļoti ierobežots cilvēku loks. No teksta izriet, ka tabernaklu apkalpojuši tikai levīti, t.i. priesteri. Savukārt tie tika iedalīti vairākās kategorijās atkarībā no “tolerances pakāpes”. Zemākās kategorijas levīti kalpoja par tabernakula ārējo apsardzi, citi bija atbildīgi par tempļa montāžu un demontāžu, citi bija atbildīgi par svēto priekšmetu iesaiņošanu, citi bija atbildīgi par to transportēšanu utt. Derības šķirsts bija jānēsā rokās, izmantojot stabus, iepriekš ietinot to īpašā vilnas (iespējams, izolējošā) audumā. Tikai Mozus brālis Ārons un ierobežots skaits viņa dēlu un tuvāko radinieku drīkstēja strādāt teltī – upurēt, iedegt lampu un citus rituālus. Tikai Mozum vienam bija tiesības ieiet “svētajā” iekšienē, un pat tad ne vienmēr. Viņam bija arī ekskluzīvas tiesības sazināties ar Dievu.

Otrkārt, paša tabernakla dizains apgrūtināja nepiederoša cilvēka iekļūšanu bīstamajā zonā. Atcerēsimies, cik cieši viens otram stāvēja telts stabi (apmēram 30 cm): diez vai bija iespējams viegli izspiesties cauri šīm spraugām, jo ​​īpaši tāpēc, ka tās bija arī pārklātas ar bieza auduma aizkaru. Turklāt iekļūšanu teltī un pat tai tuvošanos aizliedza visstingrākie tabu, levīti pastāvīgi apsargāja tabernaklu, tad ap tabernaklu bija žogs - telts pagalms, un ap šo teritoriju bija arī apsardze.

Viss šis bagātīgi metalizētais apģērbs, ko levīts valkāja, ieejot tabernakulā, atgādina “mūsdienu fiziķiem labi zināmo Maksvela būri. Cilvēks iezemētā metāla būrī var atrasties ļoti augstas intensitātes elektriskā laukā, nenodarot sev kaitējumu. Kā atzīmē Dž.Mišels un R.Rikārs, ja uz cilvēka auduma manekena uz galvas uzliek metāla ķemmi, uz krūtīm – metāla saktu un apņem manekenu ar metāla jostu, tad zibens elektriskā izlāde. izies cauri šiem metāla priekšmetiem, nepieskaroties manekenam. Bet tieši šīs metāla daļas atradās Mozus un viņa palīgu aizsargtērpos, kā arī “ķemme” uz galvas (diadēma), un “piespraude” uz krūtīm (uzticības persona) un metāla josta.

Tomēr pat ar šo aizsargtērpu iesvētītajiem ne vienmēr bija atļauts iekļūt tabernakulā.

“Un Tas Kungs sacīja uz Mozu: Saki savam brālim Āronam, lai viņš vienmēr neieiet svētnīcā aiz priekškara, žēlastības krēsla priekšā, kas atrodas uz šķirsta, lai viņš nenomirst; jo virs žēlastības krēsla es parādīšos mākonī” (3. Mozus 16:2).

Īpaši bīstami bija ieiet tabernakulā un pat tai tuvoties, kad to aizēnoja gaisma vai piepildīja mākonis, ko Mozum labi zināja:

“...Un Mozus nevarēja ieiet Saiešanas teltī, jo to apēnoja mākonis, un Tā Kunga godība piepildīja telti” (2. Mozus 40, 35)

Lai gan Dievs bija devis īpašus piesardzības pasākumus, tekstos ir vairāki apraksti par cilvēku nāvi tabernakulā. Protams, Bībeles autori izskaidro visus šos gadījumus, sakot, ka upuri ir Dieva sodīti par likumu pārkāpšanu:

“Nadabs un Abihus, Ārona dēli... nesa Tā Kunga priekšā svešu uguni, ko Viņš tiem nebija pavēlējis; un uguns izgāja no Tā Kunga un tos sadedzināja, un tie nomira Tā Kunga priekšā. Un Mozus pasauca Mišaēlu un Elzafānu... un sacīja viņiem: Ejiet, vediet savus brāļus ārā no svētnīcas un aiz nometnes. Un tie gāja un iznesa tos savās tunikās ārpus nometnes, kā Mozus teica. Mozus sacīja Āronam, Eleāzaram un Itamaram, viņa dēliem: “Neatklājiet savas galvas un neplēsiet savas drēbes, lai jūs nenomirtu.” (3. Mozus 10:1-6).

No iepriekš minētā fragmenta ir skaidrs, ka Nadabs un Abihu nav “sadedzināti, bet, visticamāk, nogalināja elektriskās izlādes rezultātā (jo tunikas palika neskartas), un Mozus, saprotot aizsargtērpa nozīmi, pārkāpa tradicionālo mirušo rituālu ( “Neatklājiet savas galvas un neplēsiet savas drēbes).
Visticamāk, dažkārt negadījumi nebija Mozus vainas dēļ. Kaut kas nedarbojās pašā Tabernaklā. Pēc viena šāda incidenta, kad no tā izcēlās uguns un sākās sakāve starp cilvēkiem” (masveida cilvēku nāve), nometnē sākās panika:

Un Israēla bērni sacīja uz Mozu: "Redzi, mēs mirstam, mēs ejam bojā, mēs visi ejam bojā! Katrs, kas tuvojas Tā Kunga teltij, mirst: vai mēs visi nemirsim?” (Numuri, 17, 12)

Šajā gadījumā Mozum bija steidzami jāsazinās ar Dievu un jālūdz viņam aizlūgt par cilvēkiem. Āronam tika aizrādīts:

"Un Tas Kungs sacīja Āronam: "Tu un tavi dēli un tava tēva nams kopā ar tevi nesīsi grēku, ko tu esi nolaidīgs svētnīcā; un tu un tavi dēli ar tevi nesīsi savas priesterības grēkus” (4.Mozus 18:2).

Vispārīgi runājot, Ārons, kurš pēc ilgas karjeras beigām kļuva par Mozu augstā priestera amatā, acīmredzot neuztvēra savus pienākumus tik dedzīgi kā Mozus. Par to jo īpaši liecina šāda pamācība, ko viņš saņēma no Dieva:

“Un Tas Kungs runāja uz Āronu, sacīdams: nedzer vīnu un stipro dzērienu, tu un tavi dēli kopā ar tevi, ieejot Saiešanas teltī [vai tuvojoties altārim], lai tu nenomirtu.” (3. Mozus 10:8-9) ).

Dažkārt Mozus prasmīgi izmantoja telts bīstamās īpašības personīga labuma gūšanai, lai vēl vairāk nostiprinātu savu autoritāti vai sodītu nepaklausīgos. Tātad, kad Ārons un viņa sieva Mirjama sacēlās pret Mozu, apstrīdot viņa vienīgās tiesības sazināties ar Dievu, Mozus aicināja viņus stāties Tā Kunga vaiga priekšā brīdī, kad Tas Kungs nokāpa teltī mākoņu stabā, t.i., plkst. visbīstamākais laiks.

“Un Tā Kunga dusmas iedegās pret viņiem... Un mākonis aizgāja no telts, un, lūk, Mirjama bija klāta ar spitālību kā ar sniegu. Ārons paskatījās uz Mirjamu, un, lūk, viņa bija spitālīga” (4.Mozus 12:9-10).

Šī incidenta rezultātā Ārons (iespējams, tāpēc, ka viņš bija ģērbies aizsargtērpos, piemēram, Mozus), aizbēga ar vieglām bailēm. Nekārtību ierosinātāja Mariama saņēma nāvējošu kaut kāda starojuma devu (?). Tādējādi Mozus sniedza nepaklausīgajiem priekšmetu mācību un vēlreiz apstiprināja savas ekskluzīvās tiesības sazināties ar Dievu.

Kā šī saikne tika izveidota? No tekstiem izriet, ka atsevišķos brīžos Mozus iegāja Vissvētākajā, ugunīgā mākonī starp divu ķerubu figūrām uz šķirsta vāka ieraudzīja Dieva tēlu un dzirdēja no turienes nākam balsi. Kādi varētu būt šīs sakaru iekārtas darbības principi?
Var domāt, ka ķerubu figūras ar izplestiem spārniem bija izlādes, starp kurām parādījās plazmas (“uguns”) mākonis, kurā mums kaut kādā nezināmā veidā trīsdimensiju (hologrāfisks?) abonenta Mozus attēls. tika ģenerēts. No teksta nav skaidrs, vai attēls, ko Mozus redzēja virs žēlastības sēdekļa, kustējās. Drīzāk tas bija nekustīgs attēls (fotogrāfija), kas tika projicēts komunikācijas sesijas laikā. Mūsdienās mūsu sakaru tehnoloģijām šādu ierīču nav, taču tas nepadara šo pieņēmumu fantastisku.
Daudz skaidrāks vēstījums ir tas, ka no šī ugunīgā mākoņa atskanēja balss. Mūsdienu tehnoloģijas zina ierīces, kurās plazmas vads (piemēram, elektriskā loka liesma), kas iekļauts svārstību ķēdē, var kalpot par skaņas vibrāciju avotu, t.i. sava veida skaļrunis.

Tā 1951. gadā izgudrotājs Z. Kleins izstrādāja daudzsološu skaļruņa modeli - jonofonu, kas darbojas pēc gaisa jonizācijas principa. Šajā skaņas reproducēšanas ierīcē metāla uzgalim tiek pielietots augstfrekvences elektriskais lauks. Koronas izlādes rezultātā notiek gaisa jonizācija, kā rezultātā ap galu ievērojami paaugstinās temperatūra, un gaiss dekompresējas un pārvēršas plazmā. Elektriskais signāls modulē izlādes sprieguma amplitūdu, kas izraisa temperatūras svārstības, kas savukārt maina spiediena pakāpi un līdz ar to arī plazmas lodītes skaņas vibrācijas. Starp citu, skaņas reproducēšanas un citu ierīces datu kvalitāte ir daudz pārāka par visām zināmajām skaņas reproducēšanas sistēmām. Vai tad 3. Kleins neizgudroja ierīci, ko Mozus izmantoja 3200 gadus pirms viņa?

Tātad no Bībeles tekstiem skaidri izriet, ka tabernakuls ļāva Mozum periodiski nodibināt divvirzienu kontaktu ar Dievu (ārpuszemes civilizācijas pārstāvjiem). Bet no tiem pašiem tekstiem ir skaidrs, ka šī struktūra bija ļoti apjomīga, ārkārtīgi bīstama un tai bija nepieciešami sarežģīti pārvietošanas noteikumi un liels apkopes personāla skaits. Jautājums ir leģitīms: ja saikne starp citplanētiešiem un Mozu būtu pašmērķis, vai nebūtu bijis vieglāk aprīkot viņu ar pārnēsājamu raiduztvērēja ierīci, nevis piespiest viņu pārnēsāt smagu zeltītu baļķu kalnu. tuksnesis, periodiski iztīt visu struktūru, apsargāt to, pakļaut sevi un visu cilti briesmām utt.? Tā kā tika izvēlēts pēdējais variants, ir pamatoti jautāt: kādam nolūkam tika izveidots tabernakuls? Mums šķiet, ka šis noslēpums ir tikpat daudzslāņains kā megalīti, un, noņemot vienu nezināmā slāni, mēs atklājam dziļākus, arvien sarežģītākus slāņus...

Treškārt, personām, kuras tika ielaistas tabernaklā, bija jāvalkā īpašs apģērbs, kas sastāvēja no šādām sastāvdaļām:

1. Veļa no lina, kurai jābūt tīrai (lai neradītu grēku un nāvi), citiem vārdiem sakot, izolatoram.

2. Gars virsdrēbes (tunika un ietērps), pilns ar zelta rotaslietām, ar zelta pavedieniem, kas ieausti audumā ar masīvu zelta krūšu plāksteri, zeltītu jostu utt., iespējams, diriģents, un, acīmredzot, iezemēts (apģērbs, iespējams, pieskārās zemei ).

3. Gar tērpa apakšmalu ir zelta zvani (lai no viņa būtu dzirdama skaņa, kad viņš ieiet svētnīcā Kunga vaiga priekšā un kad viņš iziet, lai viņš nemirtu) skaņas trauksmes brīdinājums ka cilvēks ieiet bīstamajā zonā.

4. Uz galvassegas ir masīva pulēta zelta plāksne - diadēma (un tā vienmēr būs uz pieres).

Pievērsīsim uzmanību vēl vienam šī Bībeles stāsta aspektam. Saskaņā ar Bībeli Dievs apņēmās novest seno ebreju cilti no Ēģiptes gūsta uz Apsolīto zemi. Nez kāpēc šī kampaņa ieilga neticami ilgi: ceļojums no Nīlas ielejas līdz Jordānas ielejai (attālums aptuveni 1000 km) ilga ... 40 gadus! Tikmēr ir pilnīgi acīmredzams, ka šādu attālumu pat tuksneša apstākļos uz vēršu vilktiem ratiem ar daudzām mantām un mājlopiem varētu diezgan veiksmīgi pārvarēt pusgada vai gada laikā. Viņi staigāja ļoti ilgi. Tekstā ir, piemēram, atsauces uz pirmo un otro ceļojuma gadu, kampaņas laikā Mozum un Āronam izdevās novecot, notika paaudžu maiņa un visi aprakstītie notikumi (kari ar citām ciltīm, sadursmes, nemieri ) bija jānotiek pāris gadu desmitu laikā.

Cilts virzījās pa ārkārtīgi dīvainu, sarežģītu un mulsinošu ceļu, kas atgādina daļiņas trajektoriju Brauna kustības laikā: atkārtoti atgriežas tajā pašā vietā, atkāpjas, šķērso savu ceļu.

Bija interesanti ielikt kartē šo ceļu:

Lūdzu, ņemiet vērā, ka visas šīs Mozus kustības tika veiktas tajā pašā apgabalā, teritorijā. Viņi vienkārši nesēdēja uz vietas.

Kopumā, lasot tekstu, rodas iespaids, ka Mozum nebija ne jausmas, kur cilts vadīt, un viņš pilnībā vadīja norādījumus no augšas. Viss ceļojums tika veikts saskaņā ar tiešajiem Dieva norādījumiem (ārpuszemes civilizācijas pārstāvji): viņš veda Mozus cilts biedrus pa vienu sev zināmu maršrutu, atzīmējot pieturu vietas un ilgumu. Acīmredzot Mozus jau iepriekš saņēma norādījumus, kur doties tālāk. Viņš paziņoja par šo augsto lēmumu un organizēja nākamo gājienu. Tomēr dažreiz ir apraksti, kā mākoņu stabs gāja priekšā cilts, kas pārvietojās pa tuksnesi dienā, un uguns stabs naktī. Vietā, kur viņi apstājās, Mozus pavēlēja atlocīt telti. Šī pārgājiena apraksts ar pilnīgi nesaprotamiem un neloģiskiem līkločiem, pagriezieniem un pieturām dažādos laikos vismazāk līdzinās stāstam par pārvietošanos no viena punkta uz otru. Tā drīzāk ir taustīšanās pēc dažiem punktiem vai objektiem uz zemes, kaut kā meklēšana, tuksneša vai dažu tā zonu izpēte.

Visi šie vairākkārt pieminētie uguns stabi (naktī) un mākoņi (dienā) izskatās intriģējoši. Viņi vai nu gāja telts priekšā, vai ik pa brīdim piepildīja to. Kā jau minēts, brīdī, kad mākonis piepildīja tabernaklu, pat Mozum bija stingri aizliegts tajā iekļūt. Izrādās, ka tabernakuls, papildus tam, ka bija sakaru ierīce, bija arī izpētes iekārta, sava veida rāmis, ar kura palīdzību citplanētieši nodarbojās ar kaut kādu ilgstošu izpēti.

Kā hipotēzi var ierosināt, ka mākoņu stabi un uguns mākoņi bija jonizēta gaisa zonas, kas spīdēja no Kosmosa raidītā spēcīga mikroviļņu starojuma kanālā. Šajā gadījumā tabernakuls varētu pildīt aizsargierīces lomu (radiācijas kanāls tika norobežots pie Zemes virsmas ar dubultu vadošu žogu).
Ir skaidrs, ka, ja fokuss tiktu salauzts, mikroviļņu stars izietu tālāk par tabernaklu un varētu izraisīt sakāvi cilvēku vidū. Ja tabernakuls pildītu aizsargājošas vai, iespējams, fokusēšanas ierīces lomu, tad visas šīs enerģijas pārneses no Kosmosa uz to varētu sasniegt mērķus, kas saistīti, piemēram, ar Zemes iekšējās struktūras izpēti. Enerģijas sūknēšana noteiktos punktos varētu būt saistīta ar elektromagnētisko zondēšanu.

Var arī pieņemt, ka citplanētieši taustīja enerģētiski aktīvās zemes garozas zonas, lai uzlādētu, teiksim, savas baterijas. Atcerēsimies, ka visi Mozus cilts klejojumi notika Austrumāfrikas plaisu sistēmas zonā, pārejot no upes. Zambezi dienvidos līdz Nāves jūrai un upes ielejai. Jordānija ziemeļos. Šī ir ārkārtīgi tektoniski aktīva Zemes zona ar ļoti spēcīgām enerģijas plūsmām, kas izpaužas spēcīgas zemestrīces, vulkānisms utt.

Gaismas "pīlāri" varētu būt arī mikroleptonu starojuma stari, par kuriem tagad runā daži zinātnieki. Uguns stabu un Bībeles apraksti atgādina tos dīvainos cauruļveida gaismas starus, kas vairākkārt novēroti izplūstam no NLO, kas lidinās virs Zemes. Aculiecinieki apraksta šo staru dīvainās īpašības: to spēju saīsināt vai pagarināt, ļoti spilgti izgaismot Zemes apgabalus utt.

Pagaidām mēs varam teikt sekojošo. Jaunienācēji Mozus laikā ilgu laiku pavadīja darbā, kas mums joprojām ir noslēpumains. Viņiem nez kāpēc ērtāk bija nevis pašiem pārvietot izpētes rāmi vai režģi (telti) pa zemi, bet gan uzticēt to savam pārstāvim Mozum.

Tātad no visa rakstītā secinājām, ka ārpuszemes civilizācijas pārstāvji 40 gadus veduši cilvēkus pa tuksnesi, to pētot (mums nezināmu iemeslu dēļ, lai gan iepriekšējā ierakstā minēju vairākas versijas). Šis stāsts neattēlo citplanētiešu rīcību morāli ētiski ļoti labvēlīgā gaismā (no mūsu zemes, cilvēciskā viedokļa). Zemes iedzīvotāju grupa jau četrdesmit gadus tiek izmantota ja ne kā jūrascūciņas, tad vismaz kā kāda cita testamenta izpildītāji. Drošības pasākumi tika izmantoti, lai saglabātu apmācītus cilvēkus, lai turpinātu pieredzi. Ceļojuma beigās, kad programma, iespējams, jau bija pabeigta un cilts ienāca “apsolītajā zemē”, bīstamais aparāts (šķirsts ar plāksnēm) netika iznīcināts vai padarīts nekaitīgs, tas turpināja kaitēt cilvēkiem daudzus gadus. (atcerieties epizodi ar tūkstošiem filistiešu un izraēliešu nāvi, kuri ieskatījās šķirstā).

Tagad aplūkosim visu šo stāstu no pavisam cita skatu punkta. Citplanētieši mums nezināmu iemeslu dēļ bija ieinteresēti izolēt cilvēku grupu apkārtējā pasaulē un uz divām paaudzēm izslēgt tos no jebkāda kontakta ar pārējo cilvēci. Pārdomājot šādas citplanētiešu uzvedības cēloņus, var nonākt pie secinājuma, ka viņi vēlējās pāraudzināt šo cilvēku grupu, ieaudzinot viņos jaunas uzvedības normas un domāšanas veidu. Jo etch vergu psiholoģija vecākajai paaudzei tas neizdevās, tad viņiem bija jāvada cilts pa tuksnesi 40 gadus, līdz notika divu paaudžu maiņa.
Patiešām, Bībelē no Dieva lūpām atkārtoti tiek dzirdami pārmetumi Mozus ciltij par viņu stīvo kaklu un daudzajiem netikumiem. Galu galā Dievs sacīja Mozum, ka neviens no viņa paaudzes neienāks Apsolītajā zemē, un viņš izpildīja šos draudus. Ne Mozus, ne Ārons, ne neviens no pirmās ebreju paaudzes neiegāja ”apsolītajā zemē”. Izņēmums tika izdarīts tikai Jozuam un Jeto dēlam Kālebam no otrās paaudzes (pēdējam esot bijis cits gars. Interesanti, kāds gars? Vai tas bija ārpuszemes?):

“...tikai viņu bērniem, kas ir šeit pie Manis, kas nezina, kas ir labs un kas ļauns, visiem jaunajiem, kas neko nesaprot, Es došu zemi viņiem, bet visiem, kas kaitināja Es to neredzēšu” (Numuri 14, 23).

Raksim vēl dziļāk... Iespējams, ka cilts 40 gadu klejojumi pa tuksnesi nebija tikai nepieciešams laika posms paaudžu maiņai. Šķiet, ka visu šo laiku tika veikts ilgstošs eksperiments par ģenētisko ietekmi uz dzimstošajām paaudzēm, par to izmainīšanu pareizajā virzienā. Varbūt tabernakuls bija instruments, kas palīdzēja atrast vislabvēlīgākās enerģētiskās zonas, pozitīvā zemes lauka darbības zonas. Bērnu ieņemšana šādās zonās veicināja jaunu ģenētisko īpašību rašanos, kas tika iedzimtas. Pēc 40 gadiem apsolītajai zemei ​​tuvojās pavisam citi cilvēki, kas atšķiras no viņu senčiem, kuri iznāca no Ēģiptes. Iespējams arī, ka tabernakuls nebija tikai “zonde” tik labvēlīgu enerģētisko zonu atrašanai, bet gan ierīce, kas aktīvi pārveido enerģijas plūsmas, pastiprinot to ietekmi uz cilvēkiem.

Lai cik pārsteidzoši tas nešķistu, mēs vēlamies vilkt paralēli starp tabernaklu un megalītiskām būvēm. Jo īpaši tabernakuls atgādina kromlehus, piemēram, Stounhendžu. Šo šķietami nedaudz līdzīgo struktūru kopīgās iezīmes ir šādas:

1. Gan Stounhendža, gan Mozus Tabernakls sastāvēja no lieliem vertikāliem blokiem. Vienīgā atšķirība ir materiālā – Stounhendžas sarsēni un trilitoni bija no akmens, tabernakla sijas – no koka, kas pārklāts ar zeltu vai sudrabu.

2. Gan tabernakulā, gan Stounhendžā (tā kromlehā) bija horizontāli elementi, kas īssavienoja pīlārus augšpusē. Pie tabernakla tie bija apzeltīti stabi, Stounhendžā - sarsenu un trilitonu akmens šķērsstieņi.

3. Abu konstrukciju vertikālo elementu ģeometriskie parametri bija vienā secībā. Tādējādi sarsenu augstums ir 5,5 m, trilitoni ir 6,0, 6,5 un 7,3 m (ar šķērsstieņiem). Tabernakula pīlāru augstums ir 6 m.

4. Tabernakulā atradās planšetdatora “akmens elementi” (domājama radio ierīce, kas izgatavota no kristāliskiem elementiem). Mēs nevaram izslēgt iespēju, ka planšetdatori darbojās pēc tādiem pašiem principiem kā dolmeni un citi megalītiskie raidītāji (jo īpaši radīja radioviļņus pjezoelektriskā efekta dēļ utt.)

5. Šķiet, ka megalīti, tāpat kā tabernakuls, atradās enerģētiski aktīvās Zemes zonās un mezglos.

Pirmkārt, manuprāt, “Pentateuhs”, t.i. Tora tika pierakstīta, kamēr Mozus bija dzīvs. Izraēliešu pamešanas brīdī no Ēģiptes noteikti bija cilvēki, kas zināja rakstīt, jo viens cilvēks varēja dzīvot tik ilgi tik augsti attīstītā valstī kā tā laika Ēģipte (kurā amatnieki rakstīja viens otram vēstules) un nevienu neadoptēja. rakstot, bet ne vairākus tūkstošus. Turklāt pats Mozus uzauga faraona ģimenē un pirms nāves novēlēja tekstus lasīt reizi septiņos gados, un, ja tie nebūtu pierakstīti, tad šajā periodā tik liels daudzums ļoti precīzas informācijas iespējams, ir aizmirsti. Un 2. Mozus grāmatas 18. nodaļā Mozus kopā ar tūkstoš simt piecdesmit valdniekiem piemin ”rakstu mācītājus”.

Otrkārt, dīvainajos Vecās Derības notikumos autori saskata “augsti attīstītas ārpuszemes civilizācijas pārstāvi”. Bet, pārbaudot Bībeles pierakstus, nevajadzētu pakavēties tikai pie notikumiem pirms 3 tūkstošiem gadu, jo arī priesteris Cakarijs, Jāņa Kristītāja tēvs, templī tikās ar “pārstāvi”: “Tad eņģelis Viņam parādījās Kungs, stāvot vīraka altāra labajā pusē. Cakarija, viņu redzēdams, samulsa, un viņu pārņēma bailes. Eņģelis viņam sacīja: Nebīsties, Cakariah, jo tava lūgšana ir uzklausīta, un tava sieva Elizabete dzemdēs tev dēlu, un tu sauksi viņu vārdā Jānis.” (Lūkas evaņģēlijs 1).
Levītu “rotaslietu” dedzināšanu var salīdzināt ar pašreizējo “rotaslietu” sveču iedegšanu Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā Lieldienās, ko dažkārt pavada mākoņa parādīšanās pie tempļa, un pēc informācijas. Man ir ne tikai tajā un ne tikai Lieldienās:

“Un uguns izgāja no Tā Kunga un aprija tos divsimt piecdesmit vīrus, kas atnesa vīraku.
Un Tas Kungs runāja uz Mozu, sacīdams: Saki Ēliezeram! Ārona dēls, priesteris, lai viņš savāc vara kvēpināmās tvertnes no sadedzinātajiem un izmet uguni, jo šo grēcinieku kvēpināmie trauki tika svētīti ar viņu nāvi. (2. Mozus 16.)

Un, ja tam vēl pieskaita altāru apgaismojumu, Mozu un pravieti Eliju utt., tad izrādās, ka šim “augsti attīstītas ārpuszemes civilizācijas pārstāvim” ir tendence uz piromāniju un viņš ir “mīdījies apkārt”. Tuvajos Austrumos trīs tūkstošus gadu, periodiski veidojot mākoni, pēc tam iededzinot uguni. Ir acīmredzams, ka viņš diezgan skaidri apzinās cilvēka uztveres sistēmas ierobežojumus (pirmā uzmanība), un tāpēc periodiski dod šādus signālus, lai viņi par viņu neaizmirstu un "ticība viņam nepazūd"!

Treškārt, no Vecās Derības teksta ir skaidrs, ka apģērbs ar aizsargājošām īpašībām un skaņas signālu bija vienā eksemplārā, un, iespējams, tas tika izmantots pirms tempļa iznīcināšanas, ko veica romieši, un karaļa Ptolemaja gadījums. Filopators un priesteris Alcimus norāda, ka briesmas templī pastāvēja pirms Jēzus Kristus laikiem.

“Tad Visredzošais Dievs pāri visam, Svētais, uzklausījis pazemības lūgšanu, pārsteidza augstprātīgo ar vardarbību un nekaunību, kratīdams viņu uz priekšu un atpakaļ kā niedru ar vēju, tā ka viņš nekustīgi gulēja uz platformas. , un, būdams viņa locekļu novājināts, viņš pat nespēja paust balsi, saprata taisnīgs spriedums"(3 Makabeju 9.).

Šis notikums atgādina elektriskās strāvas trieciena sekas un notika aptuveni simts gadus pēc Aleksandra Lielā nāves.
Vienīgais priekšmets augstā priestera apģērbā, kas kalpoja par zemējumu, varēja būt tikai josta. Bet maz ticams, ka tas vienmēr bija piesiets tā, lai tas pieskartos zemei. Un ja tas pats Uzzah utt. bija pārsteigti elektrošoks mūsu parastajā izpratnē, tad droši vien visiem Dieva notriektajiem būtu pieskaitāmi pāris neuzmanīgi augstie priesteri, kas nepareizi sasējuši jostu vai aizmirsuši mājās. Tik ilgā laika periodā var viegli izdarīt kaut ko tik stulbu. Bet, manuprāt, nāvējošās “elektrības” raksturs bija atšķirīgs. Kurš? Turpini lasīt.
Mūsdienu elektrotehnika definē elektroenerģiju trīs parametros - spriegums, strāva un frekvence. Katram no šiem parametriem var būt vērtība no nulles līdz bezgalībai. Tātad izrādās, ka tā ir arī trīsdimensiju, tāpat kā mūsu “Eiklīda” telpa. Un ja mēs pievienojam arī modulāciju?
Saistībā ar visu iepriekš minēto var pieņemt, ka šīs nāvējošās elektrības (iespējams, starojuma) raksturs var tikt apzīmēts kā bioēterisks, jo tās uzvedībā ir daudz negaidīta, dažreiz mērķtiecīga un dažreiz neparedzama.

Dievs pēc gadījuma ar Zelta teļu informē Mozu, ka nevis viņš pats viņus vedīs tālāk, bet gan viņa eņģelis. Kas ir šis eņģelis? Kāpēc ārpuszemes intelekta pārstāvis atdod savu vietu šķietami savam palīgam - eņģelim? Ja tā padomā, šajā nav nekā pārsteidzoša. Iespējams, ka tā bija 2 vai vairāku citplanētiešu grupa. Sākumā viens no viņiem noslēdza attiecības ar Mozu, un tad viņš nez kāpēc pasaka Mozum, ka viņa vietā nāks cits. Vai arī ir iespējams, ka pirmais vienkārši zaudēja nervus, vai arī kādu laiku bija izolēts no cilvēkiem.

“Jo jūs nedrīkstat pielūgt nevienu citu dievu kā To Kungu; jo Viņa vārds ir “dedzīgs”;
Viņš ir greizsirdīgs Dievs” (2. Moz. 34:14)

Ebreju vārds qin'ah un grieķu vārds zelos, kas abi Bībelē ir tulkoti kā dedzība, nozīmē "siltums" vai "siltums". Siltums un karstums... Neko neatgādina? Atcerieties dūmus un uguni, kas pavadīja izraēliešus kampaņas laikā. Abi vārdi Bībelē tiek lietoti gan pozitīvā, gan negatīvā kontekstā, lai uzsvērtu jūtu pozitīvu vai negatīvu konotāciju.

Nu, ja ir greizsirdība, tad tas nozīmē, ka ir jābūt šīs greizsirdības priekšmetam, tātad pati Bībele Dieva personā apliecina citu dievu klātbūtni.
Un ņemiet vērā, ka Dievs Jehova šos citus dievus uzskata par krāpniekiem vai ievērojami zemākiem par viņu, jo... pat frāzē par Dieva greizsirdību citi dievi ir rakstīti ar mazo burtu, bet Dievs savu titulu “raksta” ar lielo burtu.

Līdz ar to vairāki citplanētieši, vairākas sugas pretendēja uz Zemi, ko Jehova sauca par krāpniekiem, vājiem un greizsirdīgiem. Viņš visos iespējamos veidos centās pasargāt cilvēkus no tiem.

Interesants ir tabernakla celtniecībā izmantotā zelta svars:
“Viss zelts, kas tika izmantots visās svētnīcas iekārtās, bija divdesmit deviņi talenti un septiņi simti trīsdesmit seķeļi, svētnīcas šeķeļi” (2. Moz. 38:24)
Talants - naudas vienība un svara mērs senos laikos, kas vienāds ar 3000 šekeļiem (36 kg)
Šekelis ir sena svara vienība, kas vienāda ar aptuveni 12 g.
Šīs vērtības ir ņemtas no V.P. Vihlyanceva Bībeles vārdnīcas, un mēs tās izmantosim aprēķiniem.
29 talanti zelta = 1044 kilogrami. Tonna un santīms. Nav slikti, vai ne?
730 šekeļi zelta = 8,76 kilogrami.
Vispār sanāk, ka tā ir aptuveni viena tonna un 50 kilogrami zelta... lūk tas vēriens...
Kāpēc bija vajadzīgs tik daudz zelta?

Interesants fakts ir tas, ka zelts pastāvīgi tiek minēts dažādos Bībeles tekstos:

1. Mozus 2:11
Viena vārds ir Pison: tas plūst ap visu Havilas zemi, kur ir zelts;

1. Mozus 2:12
un šīs zemes zelts ir labs; ir bdellija un oniksa akmens.

1. Mozus 24:35
Tas Kungs ļoti svētīja manu kungu, un viņš kļuva liels: Viņš deva viņam aitas un vēršus, sudrabu un zeltu, kalpus un kalpus, kamieļus un ēzeļus;

2. Mozus 35:5
upurējiet sevi Tam Kungam: katrs lai nes upuri Tam Kungam pēc viņa centības zeltu, sudrabu, varu,

2. Mozus 35:22
un nāca vīri un sievas, un katrs pēc savas sirds prāta nesa gredzenus, auskarus, gredzenus un kulonus, visādas zelta lietas, visi, kas tikai gribēja atnest zeltu Tam Kungam;

2. Mozus 39:3
un viņi sasita zeltu loksnēs un izvilka pavedienus, lai ar viltīgu darbu ievilktu tos starp zilo, purpursarkano, sarkano un smalko linu.

Jozua 6:18
un viss sudrabs un zelts, kā arī vara un dzelzs trauki būs Tam Kungam svēti un ieies Tā Kunga mantu kasē.

3. Ķēniņu 7:51
Tā tika pabeigts viss darbs, ko ķēniņš Salamans darīja Tā Kunga templī. Un Salamans atnesa to, ko bija svētījis viņa tēvs Dāvids; Viņš iedeva sudrabu, zeltu un lietas Tā Kunga tempļa dārgumu krātuvēs.

Ezra 8:30
Un priesteri un levīti paņēma nosvērto sudrabu un zeltu un traukus, lai tos aiznestu uz Jeruzalemi uz mūsu Dieva namu.

Pat Jānis teologs savās vīzijās redzēja zeltu:

Jāņa evaņģēlista atklāsmes 21:18
Tās siena bija celta no jašmas, un pilsēta bija no tīra zelta kā tīrs stikls.

Jāņa evaņģēlista atklāsmes 21:21
Un divpadsmit vārti bija divpadsmit pērles: katrs vārti bija izgatavoti no vienas pērles. Pilsētas iela ir tīrs zelts, kā caurspīdīgs stikls.

Drēbes, bez kurām nevarēja ieiet tabernakulā, bija pārklātas ar zeltu, un tā bija arī telts. Ja kāds ieietu tabernakulā bez atbilstoša apģērba, tas nomirtu. Bībelē par to ir brīdinājuma pants. Dažkārt bija arī traucējumi tabernakla darbā, un simtiem un tūkstošiem cilvēku gāja bojā spēcīga starojuma dēļ, kas pārsniedza savas robežas.

Tātad, pēc tam, kad Dievs bija devis Mozum 10 baušļus un pamatlikumus, pēdējais nokāpa pie savas tautas un izstāstīja viņiem visu.Izraēla dēli piekrita visam.
Tad Dievs atkal aicina Mozu uz kalnu, lai sniegtu viņam detalizētus norādījumus par Dieva svētnīcas celtniecību un dekorēšanu.

“Mozus iegāja mākoņa vidū un uzkāpa kalnā; un Mozus bija kalnā četrdesmit dienas un četrdesmit naktis” (2. Moz. 24:18)

Dievs dod viņam detalizētus norādījumus par to, kā izveidot un no kā izgatavot pašu svētnīcu - telts telti; šim nolūkam Mozum ir jāsavāc no savas tautas ziedojums Dievam - zelts, sudrabs, varš, zila, purpura un sarkana vilna. , smalks lins (vissmalkākais balts audums, ļoti dārgs, no lina vai kokvilnas papīra), un kazas spalvas, un sarkanas aitas ādas, un zilas ādas, un šitim koks (elastīgs, bet tajā pašā laikā ļoti ciets koks, no plkst. akācijas sugas), eļļa lampai, oniksa akmens.
Mozum vajadzēja arī izgatavot šķirstu, kurā uzglabāt tabletes, un galdu ar lampu.
Visas šīs lietas tika izgatavotas galvenokārt no šitima koka, kas pārklāts ar zeltu, ar dažādiem grebtiem rotājumiem - zelta ķerubi uz šķirsta, zelta kronis uz galda, zelta rotājumi uz lampas ābolu un ziedu veidā.
Arī visiem piederumiem bija jābūt no zelta - kvēpināmajām traukiem, bļodām, krūzēm, lampām, knaibles utt.

Visvarenajam Dievam ir dažas dīvainas gaumes, kāpēc visu taisīt no tā laika dārgākā materiāla? Dievs ir visvarens un visvarens; lai palielinātu savu “vēsumu”, viņš varētu pasūtīt sev izveidot “svētnīcu”, piemēram, no platīna vai meteorīta dzelzs. Ļoti apšaubāma ir dievišķā griba tik pārmērīgi izrotāt lūgšanu un upurēšanas vietu.
Arī pašai svētnīcai, no vienas puses, bija jābūt ļoti skaistai un, no otras puses, neticami dārgai; tabernakula ārējam karkasam bija jābūt izgatavotam no smalkiem linu pārvalkiem un zilas, purpursarkanas un sarkanas krāsas vilnas, kas arī dekorēta ar ķerubiem. .

Atbalsta sijām jābūt izgatavotām no šitima koka, pārklātām ar zeltu, ar sudraba ligzdām.
Altāram jābūt no šitima koka, iekšā dobam, un tam tīklam, un dažādiem traukiem - katliem pelniem, lāpstām, bļodām, dakšām utt. izgatavots no vara. Kāpēc Dievam bija vajadzīgas dakšiņas???

Telts pagalms arī bija jāapkarina ar smalkas lina un daudzkrāsainas vilnas pakaramiem, un visi tabernakula piederumi bija izgatavoti no vara.
Pēc tam Dievs ieceļ priesterus:

“Ņem pie sevis savu brāli Āronu un viņa dēlus no Israēla bērnu vidus, lai viņš kļūtu par Man priesteri Āronu un Nadabu, Abihu, Eleāzaru un Itamaru, Ārona dēlus” (2. Moz. 28:1) )

Un viņš pavēl viņiem izgatavot svētas drēbes:

“Šīs ir drēbes, kas viņiem jāizgatavo: krūšu siksna, efods, halāts, halāts, tunika, turbāns un josta” (2. Moz. 28:4)

Efods - īss halāts
Chiton - gara apakšveļa,
Kidars ir galvas rotājums.

Visiem apģērbiem bija jābūt apvilktiem ar zeltu un dārgakmeņiem, un, iespējams, tas sver daudz.
Krūšu plāksnē bija jāievieto 12 dārgakmeņi atbilstoši Izraēlas cilšu skaitam - karbunkuls, safīrs, dimants, topāzs, rubīns, smaragds, jahta, ahāts, ametists, hrizolīts, onikss, jašma. Visi šie akmeņi ir jāievieto zelta rozetēs.

Nobeigumā daži vārdi par tabernakula likteni un tā galveno elementu - Derības šķirstu ar plāksnēm. Pēc 40 gadus ilgās kampaņas beigām apsolītajā zemē telts izpildīja savu lomu. Derības šķirstu ķēniņš Salamans (965.-926.g.pmē.) ievietoja templī, ko viņš uzcēla Jeruzalemē. Tur viņš atradās īpašā telpā, ko sauc arī par Vissvētāko, līdz 597. gadam pirms mūsu ēras. e., kad Jeruzālemi ieņēma Babilonijas karalis Nebukadnecars. Bet, spriežot pēc viena no Bībeles tekstiem, pirms pilsētas krišanas ebreju svētnīca bija droši paslēpta kaut kur Jeruzalemes tuvumā:
“Jeremija atrada mājokli alā un atnesa tur mājokli, šķirstu un vīraka altāri un aizsprostoja ieeju. Kad daži no viņu pavadošajiem vēlāk pamanīja ieeju, viņi to nevarēja atrast” (Otrā Makabeju grāmata, 2, 5-6).
Iespējams, šķirsts joprojām atrodas šajā slepenajā alā.

Secinājums:

1. Ar Mozu runāja nevis Radītājs, bet gan ārpuszemes civilizācijas pārstāvis.

2. Tabernakls nav kaut kāds templis, bet gan īpaša ierīce citplanētiešu savienošanai ar zemes iedzīvotājiem, šajā gadījumā ar Mozu.

3. Tabernakls bija arī īpaša izpētes iekārta, ar kuras palīdzību citplanētieši 40 gadus pētīja mūsu planētu. Mērķis mums nav zināms.

4. Tabernakls bija bīstams cilvēku dzīvībām. Visticamāk, kāda spēcīga starojuma vai starojuma dēļ. Bija obligāti jāieiet tabernakulā aizsargtērpos.

5. Tabernakula darba pārtraukumu dēļ gāja bojā vairāki desmiti tūkstošu cilvēku.

6. Mozus dažkārt izmantoja telti saviem mērķiem. Atcerieties, kā viņš speciāli ieveda Āronu un viņa sievu tabernakulā cilvēkam visbīstamākajā laikā - kad tajā bija mākonis un dūmi. Viņa sieva tika smagi ievainota, un pats Ārons bija ļoti nobijies. Ar to Mozus skaidri norādīja, ka tikai viņam ir ekskluzīvas tiesības sazināties ar Dievu.

7. Pētnieciskais darbs turpinājās 40 gadus. Šajā laikā izraēlieši bija pilnībā izolēti no pārējās pasaules, tas ir, viņi attīstījās izolēti un tikai tā, kā viņiem norādīja ārpuszemes intelekta pārstāvis. Šajā laikā notika divu paaudžu maiņa un jaunā paaudze jau ļoti atšķīrās no tiem izraēliešiem, kuri tika izvesti no Ēģiptes. Jaunā paaudze ir izstrādājusi vergu psiholoģiju.

8. Tie, kas uzturēja sakarus ar Mozu, uzturēja sakarus arī ar citiem cilvēkiem dažādi laiki. Viņš nerādīja savu seju Mozum, un tie, kas redzēja viņa seju, bija ļoti nobijušies. Piemēram, Cakarija bija ļoti nobijies. Kas bija ar viņa seju, kā tas ietekmēja cilvēkus, mēs nezinām.

Šī ārpuszemes civilizācija tūkstošiem gadu pastāvīgi uztur kontaktus ar zemiešiem un nez kāpēc ar to pašu cilvēku pārstāvjiem un tikai Arābijas pussalas apkaimē. Šī civilizācija mūs pastāvīgi vadīja un iejaucās mūsu dzīvē. Mēs nezinām, ko viņi no mums vēlas. Bet mēs vēl neko labu no viņiem neesam redzējuši. Viņu darbības galvenais rezultāts ir trīs pasaules Ābrahāma reliģijas, un viens no mērķiem ir vergu psiholoģijas radīšana zemiešu vidū. Nez kāpēc viņiem ir vajadzīga mūsu paverdzināšana un pazemība. Iespējams, ka cilvēki sākotnēji tika radīti vergu vajadzībām un radītāji nevēlas, lai cilvēki iegūtu brīvību. Vai arī ir iespējams, ka Dievs cilvēkus radīja pilnīgi brīvus, un šis ārpuszemes intelekts nolēma mūs paverdzināt un dara visu iespējamo, lai to paveiktu. Ne velti viņi mums ieaudzināja, ka esam Dieva kalpi.

Interesantas šķirsta īpašības

1. Talmuds saka: "Šķista vietai nav izmēru." Citiem vārdiem sakot, Šķirsts neieņēma fizisku vietu Vissvētākajā Vissvētākajā vietā. Tas ir atvasināts no Bībeles apraksta par ķerubiem, kurus ķēniņš Salamans izgatavoja templī: katrs no tiem spārniem bija 10 olektis, bet visa Vissvētākā (Dvir) platums bija 20 olektis, tas ir, teorētiski pašam Šķirstam vietas neatlika.

2. Šķirsts tika pārvests no Kiri af-Jarim, uz jauniem ratiem. Un pa ceļam vērši viņu ļoti nolieca. Un viens no levītiem izstiepa savu roku, lai viņu turētu. Bet Tas Kungs dusmojās uz viņu un sita viņu, jo viņš izstiepa savu roku pret šķirstu, un viņš nomira tajā stundā.

3. Vēl viena brīnišķīga Šķirsta īpašība saskaņā ar leģendu bija tāda, ka tas “pats nesa tos, kas to nesa”. Citiem vārdiem sakot, neskatoties uz to, ka Šķirstam bija jābūt ļoti smagam, tas ne tikai neapgrūtināja tos, kas to nesa, bet arī nesa tos paši.

4. Tika arī uzskatīts, ka pa Šķirsta maršrutu pakalni ir nolīdzināti ar zemi.

Kad filistieši novietoja Šķirstu uz ratiem, kuros bija iejūgtas govis, viņi paši izvēlējās precīzu virzienu uz Bet-Šemešu (BētŠemešu).

Kaut kas interesants par šķirstu.

Salamans, pēdējais no oficiāli zināmajiem Šķirsta sargiem, ilgu laiku pavadīja ar to vienatnē un pēc tam izcēlās ar paaugstinātu gudrību. Šķirsts nesa sevi, tas bija nāves avots parastie cilvēki starojums, to varētu izmantot milzu akmeņu pārvietošanai utt.

Kā minēts iepriekš, tabernakuls un šķirsts bija vienots komplekss saziņai ar citplanētiešiem, kuri sevi pieteica kā dievus. Sakari notika radioviļņu metru diapazonā, bet ar ultrafrekvences modulāciju. Cilvēki nomira no mikroviļņu krāsnīm.
No kurienes radās enerģija? Kur Nikola Tesla to dabūja savai mašīnai, kas mēnesi nobrauca bez degvielas uzpildes? Telpa mudž no t.s. bezmaksas enerģija. Un Šķirsts galu galā bija mašīna tā ieguvei un uzkrāšanai.

Mazliet par Jahvi. Atcerēsimies, ka Jahve bija prom uz gandrīz pustūkstošgadi. Tajos 430 Ēģiptes ebreju gūsta gados viņš nerādīja degunu... Kur viņš bija?

Bet tomēr Jahve nāca ar Godības stariem, tas ir, spilgtā gaismā tā, ka nebija iespējams neko redzēt. Un pēc paša atziņas viņš tajā laikā fiziski neatradās uz Zemes. Bet gaļu un zeltu viņš kā upurus pieņēma ļoti regulāri... Līdz ar to vēl viena Šķirsta īpašība - matērijas ekstradimensionāls raidītājs...

Tagad par atomzeltu. Kad Mozus pirmo reizi nāca no Sinaja, viņš atklāja, ka jūdu vidū ir atdzimusi elkdievība. Ko viņš izdarīja ar zelta teļu? Sadedzināja to! Šķiet neticami, ka jūs varat sadedzināt zeltu. Bet Mošs nav stulbs... Viņš zināja pāris noslēpumus...

Tagad tiek uzskatīts, ka Mozus parasto altāra zeltu pārveidoja atomzeltā, ko sauc arī par koloidālo zeltu.
Alķīmiskajā tradīcijā to sauc par Filozofu akmeni, jo tas dod sparu, daudzus gadus un var pārveidot metālus sevī... Tas arī diezgan neparasti mijiedarbojas ar gravitācijas lauku. Filozofu akmens reizēm ir neizmērojami smags, reizēm vieglāks par gaisu. Tas var izskaidrot, kā Šķirsts nesa tos, kas to nesa.

Patiesībā, ja paskatās līdz pašam kodolam, tad zināšanu pamats, kura iemiesojums bija Šķirsts, joprojām ir svešs. Tātad Mozusam bija ļoti daudzfunkcionāla kaste, kuras vienīgais trūkums bija tas, ka tā uzlādējās gandrīz acumirklī un tāpēc bija nāvējoši tuvoties tai bez zemējuma.

Tagad paskatīsimies, ko vēsture saka par to, kur šis šķirsts varētu atrasties tagad.

Vēsture ir izsekojusi visas Šķirsta kustības līdz aptuveni 600. gadu pirms mūsu ēras. Un tad viņš pazuda. Kad Nebukadnecara karaspēks ieņēma un izlaupīja Jeruzalemi 587. gadā pirms mūsu ēras, šķirsts nebija starp laupījumu. Iespējams, ka, nevēloties riskēt ar svētnīcu, kurā bija iesaistīta ebreju civilizācija, tā tika iepriekš slepeni kaut kur transportēta un paslēpta.

Saskaņā ar dažiem avotiem Šķirsts tika nogādāts Etiopijā, ko lieliski pierāda Greiems Henkoks savā grāmatā “Derības šķirsts”. Tajā aprakstīti daudzi vēsturiski fakti, kas apstiprina, ka Šķirsts atrodas Etiopijā.

Cits artefaktu meklētājs, amerikānis Rons Vaiats, pastāstīja pasaulei, ka viņš atrada svētnīcu 1982. gada 6. janvārī. Pēc 4 gadu ilgas izrakšanas, tīra entuziasma vadīts, Ronam izdevās atrast: 1. Krustā sišanas vietu. 2. Kristus kaps ar apaļu akmeni. 3. Pats Šķirsts.
Zaudējums tika atrasts alā zem Golgātas, tieši zem vietas, kur Kristus tika sists krustā. Turklāt no nāvessoda izpildes vietas līdz alai, kurā bija paslēpts Šķirsts un daži citi artefakti, iziet vertikāla plaisa, un Pestītāja asinis, plūstot lejup pa plaisas sienām, sasniedza Šķirsta vāku un apkaisīja to. Tādējādi Jēzu var pamatoti uzskatīt par upuri par cilvēces grēkiem. Bet, neskatoties uz to visu, rituāls nav pabeigts. Teltī (vietā, kur tika glabāts Derības šķirsts) izraēlieši upurēja jērus par saviem grēkiem.
Cilvēka grēki tika noņemti, bet palika "glabāšanai" tabernakulā. Reizi gadā augstais priesteris veica telts attīrīšanas no netīrumiem rituālu: vienu kazu nokāva kā upuri, otru nosauca par “grēkāzi”, viņš kļuva par sātana iemiesojumu un tika pārcelta ikgadējā grēku “raža”. viņam. Dzīvnieks tika iedzīts tuksnesī, kur tas nomira, simbolizējot Kārdinātāja nāvi. Tikai pēc tam tika uzskatīts, ka ir notikusi attīrīšanās.

Rons, vēlēdamies beidzot pārliecināties, ka ir atradis Kristus asinis, no šķirsta nokasīja nelielu melnu vielu un nosūtīja to analīzei uz ģenētisko laboratoriju. Viela, kā izrādījās, satur 24 hromosomas, nevis 46. Mātes 23 hromosomu komplektam neizskaidrojami tika pievienota vēl viena - Y hromosoma, pateicoties kurai piedzima Pestītājs, nevis Pestītājs.

Ronam, atšķirībā no Bībeles nelaimīgā Oza, kurš nomira, tikko pieskaroties šķirstam, paveicās vairāk: pēc viņa atklāšanas viņš nodzīvoja līdz 1999. gadam un nomira no vēža.

Saskaņā ar Toru, pat viens skatiens uz Šķirstu var izraisīt slimību un mokošu nāvi. Rons pat fotografēja Šķirstu. Un šim nolūkam zārks bija jāizņem no sarkofāga, kurā tas tika glabāts. Tomēr idejai nebija lielas jēgas. Bildēs bija palikuši tikai izplūduši dzelteni plankumi! Nevērīgais amerikānis apgalvoja, ka atvēris Šķirsta vāku un turējis rokās pašas Derības planšetes.

Vēsturnieku un ēģiptologu vidū ir plaši izplatīta versija, ka Mozus ideju par šķirstu un eņģeļiem pārņēma no ēģiptiešiem. Tādējādi saskaņā ar daudziem dokumentētiem datiem gājiena laikā Heliopoles un Tēbu priesteri nesa lādītes ar reliģiskiem priekšmetiem. Un šīs lādītes ar saviem spārniem aizēnoja garu aizbildņu figūras. Mozus un ēģiptiešu priesteri aizņēmās arī citus līdzekļus. Jo īpaši Izraēlas augstā priestera kostīms bija precīza Ēģiptes priesteru apģērba kopija. Pateicoties halāta apakšmalai piešūtajiem zvaniņiem, katru kustību pavadīja zvana skaņa.

Šai ēģiptologu versijai var piekrist, taču atšķirīga iezīme Tabernakls bija tāds, ka tas bija bīstams cilvēkiem. Ja pieņemam ēģiptologu variantu, tad varam to nedaudz turpināt. Piemēram, pilnīgi iespējams, ka arī ēģiptiešiem idejas devis tas pats citplanētietis, tāpēc mēs redzam šādas līdzības.

Pēc tam šie aizņēmumi no ebrejiem pārgāja arābiem. Līdz pat šai dienai Sīrijas tuksnesī var atrast kamieli, kas uz kores nes nelielu svētu telti un zārku. Arābu valodā to sauc par Markabu jeb Ismaēla šķirstu.

Derības šķirsts kristietībā.

Baznīcas slāvu Bībelē ir lietots grieķu vārds "šķirsts", kas apzīmē Derības šķirstu, lai, tāpat kā oriģinālajā tekstā, atšķirtu to no Noasa šķirsta (kā arī šķirsta groza, kurā tika ievietots Mozus mazulis).

Kristīgajā tradīcijā Derības šķirsts, tāpat kā citi Jeruzalemes tempļa sakrālie priekšmeti, tiek saprasts kā kristīgā tempļa elementa - ikonas jeb Tabernakla - prototips.

Tāpat kā šķirsts atradās Tempļa Vissvētākajā vietā un tajā tika glabātas Derības plāksnes, tā arī Tabernakls atrodas kristiešu baznīcas altārī ar Svētajām dāvanām, Kristus Miesu un Asinīm, kas ietvertas tā, veidojot Jauno Derību par cilvēku ar Dievu.

Derības šķirsts islāmā.

• Islāmā, jaunākajā no pasaules reliģijām, ideja par Derības šķirsta izcelsmi un nozīmi ir gandrīz identiska Bībeles reliģijai, lai gan tā ievieš savu specifiku.
• Saskaņā ar Korānu Šķirstā atradās arī akmens Derības plāksnes, pravieša Mozus (Mūsas) stienis un pravieša Ārona (Haruna) stienis un stienis.
• Derības šķirstu islāmā sauc arī par "Tabut Sakina" (žēlastības krātuvi), un dažos tulkojumos to sauc par zārku.
• Korānā ir īsa vēsture par to, kā Izraēlas tauta zaudēja šķirstu karu rezultātā.
• Saskaņā ar leģendu, islāms piekrīt arī Bībeles notikumiem, kad Šķirstu vispirms atklāja Sauls (Taluts), pēc tam Dāvids (Dauds), un to uzstādīja Salamans (Suleimans) viņa uzceltajā templī.
• Korānā Derības šķirsts ir minēts ar Samuēlu identificētā pravieša vārdos:

"Un viņu pravietis sacīja viņiem: "Kā zīme jūsu liktenim jums parādīsies (derības) šķirsts, kurā jūs saņemsiet no sava Kunga sakinu (žēlastību un mieru) un to, kas palicis no Mūsas pēcnācējiem. un Haruns; un eņģeļi to jums atnesīs. Un, ja tu tici, tad tev patiešām ir zīme šajā ziņā.” Korāns 2:248

Stāstā par Saulu (Talutu) un Dāvidu (Daudu) Šķirsts brīnumainā kārtā atgriezās, norādot, ka Allāhs ir ievēlējis Saulu par Izraēlas ķēniņu. Šī hadīta garīgās interpretācijas saka, ka tad, kad visi cilvēki pieņems Korānu, Šķirsta atgriešanās liecinās, ka ir pienācis pēdējais laiks, tā būs Mahdi atnākšanas tuvuma zīme.

Atsauce: Mahdi (arābu valodā: “vadīts [pa Allāha ceļu]”) ir drīzā pasaules gala vēstnesis, pēdējais pravieša Muhameda pēctecis, sava veida mesija. Korāns nepiemin Mahdi, bet mesijas ideja ir plaši interpretēta hadithā. Līdz tam laikam Šķirsts, saskaņā ar hadītiem, tika paslēpts Antakjas pilsētā (mūsdienu Turcijā), kur to it kā varēja atvest esēņi.

"Viņu sauks Mahdi, jo viņš parādīs ceļu uz to, kas ir apslēpts.

Viņš atklās Tabutu (Derības šķirstu) vietā, ko sauc par Antakju." - Suyuti, el-Havi li'l Feteva, II. 82

"Mahdi nosūtīs armiju cīnīties ar rumu. Viņa zināšanas par fiqh ir līdzvērtīgas desmit ulamu zināšanām. Viņš atklās Sakinas Tabutu alā Antakijā.

Interesanti, kur atrodas Antakija? Ir daudz līdzīgu jautājumu, zināms tikai viens.. viņi meklē šo šķirstu.. un neatlaidīgi meklē.. šķirsta dzīšanās nedaudz atgādina galaktikas dzīšanu filmā “Men in Black” .. visiem vajag, bet kādiem mērķiem - nesaproti.. Varbūt lai sazinātos ar ārpuszemes inteliģenci?

Iedomājieties karstu tuksnesi, sviedrus, putekļus, netīrumus, degošu sauli... Varbūt arī jūsu dzīve kaut kādā mērā atgādina tuksnesi. Tagad iedomājieties lielu tabernakuli, kas pārklāts ar daudziem dzīvnieku ādas slāņiem. Iekšā vienmēr valdīja klusums un vēsums, taču tas nebija pats pārsteidzošākais – tabernakulā bija īpašs nodalījums, ko sauca par Vissvētāko. Dievs tur dzīvoja...

Vēlāk nometnes tabernakuls pārvērtās par majestātiskāko templi – Zālamana templi. Tempļa un tabernakla struktūra bija vienāda. Jaunajā Derībā ticīgais tiek saukts par Dieva templi (1. Kor. 3:16-17). Tāpēc tabernaklu var uzskatīt par ticīga cilvēka iekšējās pasaules tēlu, kā arī kā tēls, lai ieietu Dieva pielūgsmē, dzīvojot savā atjaunotajā garā. Ir arī citas pieejas tabernakla struktūras simboliskajai interpretācijai, taču mēs tās šeit neaplūkosim.

Dieva pielūgsmei ir būtiska loma cilvēka glābšanā. Tā Pestītājs teica, atbildot uz jautājumu par lielāko bausli: “Tev būs To Kungu, savu Dievu, mīlēt no visas savas sirds un no visas dvēseles un no visa sava prāta: šis ir pirmais un lielākais bauslis; otrais ir līdzīgs tam: mīli savu tuvāko kā sevi pašu; Uz šiem diviem baušļiem balstās visa bauslība un pravieši” (Mt.22:37-40). Mīlēt savu tuvāko kā sevi pašu ir paradoksāls bauslis. Godīgs cilvēks uzreiz saprot, ka tas ir absolūti nesasniedzams. Cilvēki nav spējīgi tā dzīvot. Šim nolūkam jums ir vajadzīga cita sirds, tāda sirds kā pats Dievs.

Tāpēc Tas Kungs mums deva pirmo bausli mīlēt Dievu no visas sirds, visas dvēseles un visa prāta. Kā to iedzīvināt? Pirmkārt, lūgšanā. Patiesībā lūgšanas galvenais mērķis ir tieši pielūgt Dievu. Ja lielāko daļu savu lūgšanu veltīsim Dieva pielūgsmei - pateicībai, slavēšanai, pagodināšanai, tad daudz kas sāks notikt gandrīz automātiski - “pats no sevis”, un pats galvenais, mainīsimies mēs paši, mūsu dvēseles. Tad jūs varat pāriet uz bausļa otro daļu - mīlēt savu tuvāko.

Kungs mūs mīl ar beznosacījumu mīlestību, bet mīlētājs vēlas savstarpēju mīlestību. Tātad Kungs sagaida no mums mīlestības izpausmi. Protams, mīlestībai pret Dievu ir jāizpaužas ne tikai lūgšanās. Mūsu paklausība Vārdam, īpaši situācijās, kad negribam paklausīt, ir visskaidrākā mīlestības izpausme: "Ja jūs Mani mīlat, turiet Manus baušļus"(Jāņa 14:15).

Bet atgriezīsimies pie telts, kas ir ļoti audzinoši uzskatīt par veidu, kā pielūgt Dievu. Tabernakls ir piepildīts ar visdziļākajiem tēliem, kas var mūs iedvesmot dziļi pielūgt To Kungu mūsu sirds dziļumos. Man Tabernakla studijas ir spēcīgs intelektuālās un garīgās iedvesmas avots. Es ceru, ka šis kopsavilkums jums būs svētīgs.

Attēlā redzams, ka tabernakuls bija trīspusējs un sadalīts ārējā pagalmā, svētnīcā un Vissvētākajā vietā. Ārējais pagalms simbolizēja cilvēka ķermeni, Svētnīca – dvēseli, bet Vissvētākā – cilvēka garu.

Rīsi. Mozus Tabernakla plāns. 19. gadsimta ilustrācija.

Tabernakuls bija pārklāts ar dzīvnieku ādām, kuras tika piestiprinātas ar zelta āķiem. Tajā var redzēt cilvēka ķermeņa tēlu, kas pastāv saskaņā ar Dieva noteiktajiem likumiem. Zelts kā karalisks metāls bieži simbolizē Dieva darbību un Viņa likumus, kas darbojas gan garīgajā pasaulē, gan fiziskajā pasaulē.

Kad kāds vīrietis paskatījās uz tabernaklu no ārpuses, viņš redzēja tikai telti, kas no augšas bija pārklāta ar zilām ādām. Tabernakla izmērs bija salīdzinoši neliels. Zem zilajām ādām atradās citas aunādas, jau sarkanas, tad pārvalki no kazas spalvas, un tad dekorēti ar gaišu linu. Četros tabernakula pārsega elementos var saskatīt cilvēka garīgās anatomijas galvenās sastāvdaļas. Zilas ādas norāda uz cilvēka fizisko ķermeni, kuru var redzēt tikai tad, ja uz to skatās ar fiziskām acīm. Zem tām ir sarkanas aunu ādas, kas norāda uz cilvēka dvēseli, par kuru teikts: “Miesas dzīvība ir asinīs” (3.Moz.17:11). Sarkanā krāsa arī virza domas uz patiesību par vienīgo veidu, kā glābt dvēseli – caur Jēzus Kristus Asinīm. Vēl tālāk ir no kazas spalvas veidotas segas, kas simbolizē cilvēka kritušo grēcīgo dabu, viņa miesu. Interesanti, ka tur bija vienpadsmit lielas kazu segas (2. Moz. 26:7). Varbūt tas norāda uz vienpadsmit galvenajām cilvēka miesīgās dabas sastāvdaļām (visredzamākās ir savtīgums, slinkums, lepnums, miesas kāre, acu iekāre, naudas mīlestība, alkatība utt.). Ir skaidrs, ka katra atsevišķa cilvēka miesīgajā dabā tas vai cits “plīvurs” var būt dažāda “izmēra”.

Visbeidzot pašā dziļumā ir skaistākā un smalkākā seguma daļa - desmit savītas lina un krāsainas vilnas aizkari (2. Moz. 26:1), kas rotāti ar ķerubu attēliem. Savītus linus tajos laikos izmantoja ķēniņu un priesteru apģērbu izgatavošanai. Šie plīvuri norāda uz cilvēka garu, kam ir tieša saziņa ar eņģeļu pasauli un pašu Dievu. Plīvuru skaits - desmit - var norādīt uz cilvēka intīmākās daļas - viņa gara - sarežģītību.

Tādējādi tabernakula pārsegumam ir dziļa simboliska nozīme. Šajā sakarā mēs varam atsaukt atmiņā šādu tekstu no Svētajiem Rakstiem: “Tāpēc mēs nepazaudējam drosmi; bet, ja mūsu ārējais cilvēks nīkuļo, tad mūsu iekšējais cilvēks katru dienu atjaunojas. Jo mūsu īslaicīgās vieglās ciešanas rada mūžīgu godību ārkārtīgi pārpilnībā, kad mēs skatāmies nevis uz redzamo, bet uz neredzamo; jo redzamais ir īslaicīgs, bet neredzamais ir mūžīgs” (2.Kor.4:16- 18). Ārējā cilvēka pagrimumu sauc par īslaicīgām un vieglām ciešanām. Mūžīgā godība parādās pārpilnībā, kad mēs skatāmies nevis uz redzamo pasauli sev apkārt, bet gan uz neredzamo, kas ir tieši reālā un mūžīgā pasaule. Tas viss ir atkarīgs no tā, kam mēs pievēršam uzmanību. Kad cilvēka dvēsele ir aizņemta ar Dieva slavināšanu un garīgām pārdomām par Dieva Vārds, viņa paceļas gara pasaulē. Iedomība, miesīgas kaislības un pasaules vēlmes viņu atvelk. Mēs izdarām izvēli.

Teltim bija vārti, par kuriem lasām psalmos: “Ieej pa Viņa vārtiem ar pateicību, Viņa pagalmos ar slavu. Godiniet Viņu, svētiet Viņa vārdu, jo Tas Kungs ir labs: Viņa žēlastība ir mūžīga, un Viņa patiesība paliek mūžīgi” (Ps. 99:4,5). Mēs sākam pielūgsmes ceļu pie Dieva, kurš dzīvo mūsu atjaunotajā garā ar doksoloģiju (pateicību) un slavēšanu. Mums vienmēr ir iemesls pateikties Dievam, jo ​​Viņš ir labs, un mums vienmēr ir iemesls Viņu slavēt, jo Viņš ir žēlsirdīgs un patiess!

Vārtus balstīja četri stieņi no šitima koka, ko var saistīt ar četrām stihijām (ūdens, zeme, gaiss un uguns), ar kurām galvenokārt bija jātiek galā cilvēka fiziskajam ķermenim. Saskaņā ar seno cilvēku idejām visa materiālā pasaule sastāvēja no šiem elementiem. Šitima koks ir ciets, trūdošs akācijas koks, kura koksne simbolizēja Dieva likumu, uz kuriem balstās Visums, neaizskaramību. “...Jo ar Kunguzemes pamati, un Viņš uz tiem pasauli uzcēla."(1. Samuēla 2:8). Tie paši garīgie un fiziskie likumi, kas valda uz planētas Zeme, darbojas visā Visumā.

Ārējā pagalmā atradās divi objekti - misiņa altāris, kur upurēja dzīvniekus, un misiņa tējkanna, kur rituāli tika mazgāti priesteri, kuriem bija jākalpo svētnīcā. Misiņš Svētajos Rakstos simbolizē spriedumu.

Ja Vissvētākās vietas un svētnīcas apdarē tika izmantots tikai zelts, tad ārējā pagalmā galvenokārt tika izmantots varš un sudrabs (2. Moz. 27: 10-11, 19). Garīgā pasaule ir augstāka pasaule attiecībā pret matēriju, tāpat zelts ir nesalīdzināmi dārgāks un vērtīgāks par varu. Taču telts ārējā apvalka āķi bija izgatavoti no zelta, kas liecina par Dieva un Viņa Vārda neredzamo līdzdalību visā, kas notiek materiālajā pasaulē. Fakts, ka zelts tika izmantots ne tikai Vissvētākās vietas, bet arī svētnīcas, kas attēlo cilvēka dvēseli, dekorēšanai, liecina, ka tā ir Dieva griba, lai dvēsele būtu "apģērbts ar iekšējo cilvēku"(Kol. 3:10), bija pilnīgā gara pakļautībā. Šajā gadījumā viņa tēlaini "ietērpjas zeltā".

Atgriežamies pie misiņa altāra. Ar dzīvnieku upuriem cilvēki nosodīja savus grēkus un piesedza tos. Altāris, protams, norāda uz nevainojamo upuri, ko Kungs Jēzus nesa mūsu labā. Nav iespējams tuvoties Dievam citādi, kā tikai ticot Jēzus Kristus upurim. Pēc pateicības un slavēšanas mēs piesaucam Kristus Asinis un pasludinām ticību, ka caur dārgajām Asinīm mēs tiekam izpirkti, piedots, taisnots, svēts, apžēlots un uzvara pār sātana varām: “Tāpēc, brāļi, mums ir drosme ienākt. svētnīcā caur Jēzus Kristus asinīm, jaunu un dzīvu ceļu... tuvosimies ar patiesu sirdi pilnā ticībā, mūsu sirdis slacītas no ļaunas sirdsapziņas un miesas mazgātas ar tīru ūdeni” (Ebr.10: 19-22).

Nekaunīgais altāris ir arī vieta, kur mēs atceramies savus upurus Dievam. fiziskais spēks un pats ķermenis. Apustulis mūs lūdz par to: “Tāpēc es jūs, brāļi, Dieva žēlastībā lūdzu, atdodiet savas miesas kā dzīvu, svētu, Dievam patīkamu upuri jūsu saprātīgai kalpošanai” (Rom.12:1). .

Tālāk bija jāveic attīrīšana vara izlietnē. Apustulis Jānis runā par drosmi, ar kādu mēs varam nākt pie Dieva: “Mīļais! Ja mūsu sirds mūs nenosoda, tad mums ir drosme pret Dievu.(1. Jāņa 3:21). Šeit sirds jāsaprot kā sirdsapziņa. Ja mums ir laba sirdsapziņa, tad mums ir drosme tuvoties Dievam; ko mums darīt, ja tas tā nav, ja mūsu vārdi atšķiras no mūsu darbiem. Tajā pašā vēstulē atrodam atbildi: “Ja mēs staigājam gaismā, kā Viņš ir gaismā, tad mums ir sadraudzība savā starpā, un Viņa Dēla Jēzus Kristus asinis šķīsta mūs no visiem grēkiem. Ja sakām, ka mums nav grēka, mēs maldinām paši sevi, un patiesība nav mūsos. Ja atzīstamies savos grēkos, Viņš, būdams uzticīgs un taisns, mums piedos mūsu grēkus un šķīstīs mūs no visas netaisnības” (1.Jāņa 1:7-9). Grēks nav tik briesmīgs kā nedzīvot gaismā. Galu galā, ja mēs izsūdzam savus grēkus, tos neslēpjot un neaptumšojot, tad Kungs dod divus konkrētus solījumus: (1) mums piedot, (2) atjaunot mūsu taisnību ticībā Kristum.

Arī misiņa mazgāšana norāda uz nepieciešamību ne tikai saņemt, bet arī dot piedošanu: “Un, kad jūs stāvat lūgšanā, piedodiet, ja jums ir kas pret kādu, lai arī jūsu debesu Tēvs jums piedod jūsu grēkus. Bet, ja jūs nepiedosit, tad arī jūsu debesu Tēvs jums nepiedos jūsu pārkāpumus” (Marka 11:25,26).

Tad sākas telts otrā daļa, ko sauc par Svētnīcu un simbolizē cilvēka dvēseli. Piekļuve iekšējā daļa Vecajā Derībā telts bija tikai priesteriem. Ar Dieva žēlastību šodien mēs visi esam daļa no karaliskās priesterības. Ieeju svētvietā atbalstīja pieci stabi. Man šķiet, ka tie norāda uz piecām maņām, caur kurām dvēsele saņem informāciju no ķermeņa. Cita interpretācija ir salīdzināt pīlārus ar pieciem ebreju burtiem, kas ebreju valodā izrunā vārdu Dievs (“Elohim”).

Šajā telts daļā bija trīs priekšmeti: zelta septiņu zaru svečturis, maizes galds un zelta vīraka altāris. Svētnīcas simbolika norāda uz ticīgā dvēseles pilnīgu nodošanos Dievam.

Septiņu zaru svečturis (menora) simbolizē cilvēka prātu, ko atjauno Dieva Vārds. Menorā bija 22 lampas, kuras katru dienu bija jātīra un pēc tam jāiedegas. Dereks Prinss ir ierosinājis, ka prātam var būt 22 darbības, no kurām katrai jābūt apgaismotai ar Vārdu. Skaitlim 22 ir vēl viena īpaša nozīme Svēto Rakstu simbolikā. Fakts ir tāds, ka senajā ebreju valodā, tāpat kā mūsdienu ebreju valodā, alfabēts sastāv no 22 burtiem. Tādējādi menoras lampu skaits precīzi korelē ar alfabēta burtiem, no kuriem var izveidot jebkuru vārdu, jebkuru jēdzienu vai jebkuras patiesības izteiksmi. Šis fakts piešķir vēl lielāku dziļumu septiņzaru svečtura salīdzinājumam ar ticīga cilvēka prātu.

Priesteri katru dienu pievienoja lampai svaigu eļļu. Šis attēls mums atgādina, cik ļoti svarīgi ir tas, ar ko mēs barojam savu prātu. Cilvēks uzvedīsies atbilstoši savām domām. Sakāves, tāpat kā uzvaras, sākas ar domām. Dieva Vārds apgaismo prātu un dod tam spēju novērtēt visu, kas notiek pareizajā gaismā: "Tavs vārds ir lukturis manām kājām un gaisma manā ceļā."(Ps. 119:105). Psalmists runā par saikni starp prātu un Dieva Vārdu: “Gudrības sākums ir Tā Kunga bijība; Visiem, kas dara [Viņa Vārdu], ir vesels prāts.”(Ps. 110:10).

Par eļļu ir atsevišķa pavēle: “Un pavēliet Israēla bērniem atnest jums tīru eļļu, kas sista no olīvkokiem, lai tā būtu gaisma, lai spuldze vienmēr degtu” (2. Moz. 27:20). Eļļu ieguva no eļļas augu sēklām. Tajā pašā laikā olīvu mizas un kauliņus izmeta, un paņēma tikai tīras. olīvju eļļa. Mūsu domāšana ir ļoti neviendabīga. Mums ir garīgas domas, bet bieži vien mēs domājam saskaņā ar miesu vai šīs pasaules izteiksmē. To visu tēlaini var salīdzināt ar mizu un kauliem, kas septiņzaru svečturim nekādi neder. Jūs nevarat pārslogot savu prātu ar visu. Eļļa ir “jāizsit” - jālikvidē miesas, zemes un vēl jo vairāk grēcīgās domas. Šajā sakarā es atceros šādus Glābēja vārdus: "Esiet modrīgi un lūdzieties, lai jūs neiekrītat kārdināšanā: gars ir labprātīgs, bet miesa vāja"(Mat. 26:41). Pirms lūgšanas mums jāiemācās palikt nomodā un neļaut miesīgām domām ienākt mūsu prātā. Citiem vārdiem sakot, lampas eļļai jābūt rūpīgi sagatavotai — tīrai un “savaitai”.

Priesteriem katru dienu lampai bija jāpievieno tīra eļļa. Tāpēc mūsu ikdienas pienākums ir piepildīt savu prātu ar Gara žēlastību un Vārda patiesību. Lampa katru dienu bija jātīra no oglekļa nogulsnēm, regulējot un tīrot daktis. Vajadzēja pieliet svaigu eļļu, kā jau runājām, un arī iekurt uguni.

Uguns ir viens no Bībeles Svētā Gara tēliem (skat. Apustuļu darbi 2). Par Svētā Gara darbību liecina septiņzaru svečtura materiāls (tīrs zelts), kā arī tā zaru skaits. Tās parasti tiek saistītas ar septiņām Gara dāvanām vai izpausmēm, par kurām runā pravietis Jesaja: “Un no Isaja saknes izaugs zars, un no viņa saknes izaugs zars; un uz viņu gulēs Tā Kunga Gars, gudrības un saprašanas gars, padoma un spēka gars, atziņas un dievbijības gars (cits tulkojums - Dieva bijība A.B.)” (Jes. 11:1,2) ). Kunga Garu var attēlot menoras centrālais zars, un Viņa žēlastības pilnās dāvanas cilvēka prātam var attēlot ar pārējiem sešiem zariem.

Bez Svētā Gara mēs nespējam saprast Rakstus un dzīvot Dievam tīkamu dzīvi (skat. Salamana pamācības 3:5-8). Bez Gara žēlastības mūsu gudrība būs tikai zemes un garīga. Bet, kad ticīgā cilvēka prāts ir noskaņots uz Dievu, viņā ieplūst gudrība no augšienes: "Bet gudrība, kas nāk no augšienes, vispirms ir tīra, tad mierīga, maiga, paklausīga, pilna žēlastības un labu augļu, objektīva un bez liekulības." (Jēkaba ​​3:17). Mums vajadzētu degt Dieva dēļ, aizdedzinot savu prātu ar šo svēto uguni, un tādējādi piepildīt Viņa gribu uz zemes. Tas viss ir vairāk nekā tikai prāta zināšanas – tas ir Gars un uguns!

Svētnīcas labajā pusē bija ar zeltu pārklāts galds ar skatmaizei. Maize liecināja par cilvēka gribas un laika veltīšanu Dievam, jo ​​milti, no kuriem cep maizi, sastāv no sīkām miltu daļiņām, tāpat kā laiks sastāv no sekundēm, minūtēm un stundām.

Maize ir arī izplatīts Dieva Vārda simbols. Atcerēsimies slaveno: "Cilvēks nedzīvos no maizes vien, bet no katra vārda, kas iziet no Dieva mutes"(Mt. 4:4), kur Tas Kungs citēja tekstu no 5. Mozus 8:3. Vārds garam ir kā maize miesai, un garīgās pārdomas procesu var salīdzināt ar maizes rūpīgu košļāšanu, lai no tās saņemtu. lielākais ieguvums un prieks...

Pārdomām nevajadzētu būt tikai spekulatīvam vingrinājumam. Tas beidzas ar to, ka cilvēks sāk iemiesot Vārdu savā ikdienā, un tas jau prasa gribas piepūli.

Cilvēka gribai nevajadzētu patstāvīgi vadīt savus lēmumus, bet gan būt pakārtotai garam. Vils ir labs izpildītājs, bet slikts vadītājs. Visu laiku taisnīgie zināja šo patiesību. Tā Dāvids apraksta svētīto taisno vīru : "Bet viņa griba ir Tā Kunga bauslībā, un par Viņa likumu viņš domā dienu un nakti!"(Ps. 1:2).

Kungs Jēzus aicina pilnībā uzticēties Viņam un Viņa Vārdam : “Ja jūs turaties pie Maniem vārdiem, tad jūs patiesi esat Mani mācekļi”(Jāņa 8:31). Un vēl: “Ja kāds grib Man sekot, tas lai aizliedz sevi un ik dienas ņem savu krustu un seko Man. Jo kas grib glābt savu dvēseli, tas to iznīcinās; Kas zaudē savu dzīvību Manis dēļ, tas to izglābs” (Lūkas 9:23-24, Cass.). Pestīšanas ceļš ir neatsaucamas ziedošanās ceļš.

Katru sestdienu priesteri divās rindās, pareizāk sakot, “kolonnās”, rūpīgi novietoja svaigus maizes klaipus ar sešiem klaipiem katrā kolonnā. Var teikt, ka Kungs pārbaudīja maizes stāvokli un pat to stāvokli, jo Dievam nav ne mazākās neuzmanības vai neuzmanības. Tas norāda uz precizitātes un uzmanības detaļām nozīmi.

Divpadsmit maizes norāda uz noteiktām vērtībām, kurām cilvēkam atkal un atkal ir jāvelta sevi, lai izvēle kļūtu nesatricināmi stingra. Maize tika sadalīta divās daļās, kas var pravietiski norādīt uz Lielāko bausli, ko mums devis Tas Kungs: “Tev būs To Kungu, savu Dievu, no visas savas sirds un no visas dvēseles un no visa sava prāta: šis ir pirmais. un lielākais bauslis; otrais ir līdzīgs tam: mīli savu tuvāko kā sevi pašu; Uz šiem diviem baušļiem balstās visa bauslība un pravieši” (Mt.22:37-40). Tādējādi saskaņā ar Tā Kunga plānu visiem mūsu lēmumiem un darbībām ir jāpauž mīlestība pret Dievu, kā arī mīlestība pret cilvēkiem. Sešas mīlestības pret Kungu maizes var atbilst lēmumiem par Dieva Vārda studēšanu, saziņu ar Dievu lūgšanā, gavēni, draudzes dzīvi, kalpošanu Dievam un Dieva došanu. Citas maizes var simbolizēt kalpošanu cilvēkiem darba vietā vai skolā, kalpošanu bērniem, kalpošanu laulātajam un vecākiem, kalpošanu radiem, draugiem, īpašus kalpošanu Dievam un cilvēkiem.

Kā jau minēts, maizes norāda laika sadalījumu. Ja mēs pieņemam lēmumus, bet neatvēlēsim laiku to īstenošanai, lēmumi kļūs par burbuļiem. Tāpēc priesteri ielika divpadsmit pilna izmēra maizes. Katrs lēmums tiek apstiprināts noteiktā laikā un īstenots praksē.

Sabats ir atpūtas, pielūgsmes un garīgo pārdomu diena. Mūsdienās lielākā daļa kristiešu pulcējas uz dievkalpojumu un sadraudzību svētdienās. Tādējādi katrā dievkalpojumā ticīgajiem jāatgādina par jau veikto veltījumu un jāaicina tie, kuri vēl nav veltījuši visas savas dzīves jomas Dievam. Tāpēc draudze regulāri mudina nest Kungam visas savas spējas, spējas un dāvanas, un, ja nepieciešams, arī pašu dzīvi.

Apustulis Pēteris mūs kaislīgi aicina: “Tāpēc, brāļi, esiet arvien čaklāk, lai pārliecinātos par savu aicinājumu un izredzēšanu; Ja jūs to darīsit, jūs nekad nepaklupsit, jo tādā veidā jums tiks atvērta brīva ieeja mūsu Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus mūžīgajā valstībā” (2. Pētera 1:10,11). Ja mēs izdarīsim savu izvēli dzīvot saskaņā ar Dieva bērnu garu un augstāko titulu stingri, tad kritumi apstāsies dabiski. Cilvēks, kurš kvalitatīvi ir veltījis savu dzīvi Visvarenajam Dievam, nevar krist.

Priesteriem bija jānovieto tīrs vīraks uz katras maizes rindas (3. Moz. 24:7). Libāna (no vārda "balts") ir balti, smaržīgi koku sveķi, kurus mēs saucam par vīraks. Vīraks katru dienu tika dedzināts tabernakulā kā patīkams aromāts un norādīja uz “smaržīgo” dzīvi, kas jādzīvo ticīgajam. Katram ticīga cilvēka lēmumam ir jākalpo Dieva gribai. Kā ir rakstīts: “Un visu, ko jūs darāt vārdos vai darbos, to visu dariet Kunga Jēzus Kristus Vārdā, caur Viņu pateikdamies Dievam Tēvam” (Kol.3:17). Kad kristietis pakļauj savu gribu garam, viņš izpaužas uz zemes "Kristus smaržas"(2. Kor. 2:15).

Galds bija izgatavots no šitima koka, kas pārklāts ar zeltu, un tam bija vainags ap visu malu, lai nekas no galda nenokristu uz grīdas. Katrs mūsu pieņemtais lēmums ir jāīsteno. Nekam nevajadzētu palikt "labo nodomu" līmenī.

Visbeidzot, zelta vīraka altāris parasti norāda uz spilgtajām bijības, prieka un miera emocijām, kuras vienmēr piedzīvo cilvēka dvēsele, tuvojoties lielākajam noslēpumam, kas atrodas Vissvētākajā vietā aiz pēdējā plīvura.

Uz zelta altāra bija jādedzina tikai īpašs kvēpināmais sastāvs: “Tas Kungs pavēlēja Mozum: “Ņem aromātiskās vielas - nata?f, shehe?let un galban, pusi un pusi ar tīru vīraku - un pagatavo no tiem vīraku. vīraks – prasmīgi sagatavots sastāvs, ar sāli piesātināts, tīrs, svēts” (2. Moz. 30:34,35 RBO).

Dmitrijs Ščedrovickis raksta, ka oriģinālā “smaržīgās vielas” nozīmē kādu īpašu vīraku, nevis četru vielu nosaukumu vispārinājumu, kā tas ir tulkojumā krievu valodā. Tas ir, Tas Kungs teica Mozum, ka vīrakā bija jābūt piecām vielām. Tas var liecināt par pozitīvām emocijām, ko cilvēks piedzīvojis Dieva klātbūtnē (bijība, prieks, miers, apbrīna).

Interesanti ir arī tas, ka visas šīs vielas ir augu izcelsmes, izņemot shehelet. Šehelets tika iegūts no seniem pārakmeņotiem gliemežvākiem, kas var liecināt par cilvēka emocionālās sfēras “akmens” daļu. Ir zināms, ka parasts cilvēks Ir piecas vispostošākās emocijas. Tās ir nemiers, bailes, dusmas, vilšanās, vainas apziņa un kauns.

Pētījumi liecina, ka kristieši, kuri iepriekš bija atkarīgi no alkohola vai narkotikām, ir pakļauti īpašam riskam, jo ​​viņi nekontrolē savas negatīvās emocijas. Šīs emocijas viņus noved pie vecas, nevēlamas, bet pārbaudītas “stresa mazināšanas” metodes – narkotikām.

Fosilijas vispirms tika sasmalcinātas, "sasmalcinātas līdz putekļiem" un pēc tam sadedzinātas. Shehelet dedzināšana simboliski norāda uz iespēju Dieva klātbūtnē nomierināt jebkuru negatīvu emociju un, vēl jo vairāk, aizstāt to ar pozitīvu. Vispirms piedzīvo prieku un mieru, kā rakstīts: “Priecājieties vienmēr, jo jūs dzīvojat vienotībā ar To Kungu! Un atkal es saku: priecājies!”(Fil. 4:4 ESV) un “Ne par ko nebaidieties, bet visā lūgšanā un lūgšanā ar pateicību dariet Dievam zināmus jūsu lūgumus, un Dieva miers, kas pārspēj visu saprašanu, pasargās jūsu sirdis un jūsu prāti Kristū Jēzū” (Fil.4:6,7). Es personīgi uzskatu, ka vīraks, kas tiek dedzināts uz zelta altāra un tiek likts arī uz izrādes maizes, simbolizē tīru garīgu prieku.

Visai svētnīcai vajadzēja pastāvīgi piepildīties ar vīraka aromātu, ko dedzināja uz altāra. Tas mums atgādina, ka katram kristietim pastāvīgi jādzīvo īpašā garīgā stāvoklī Kunga priekšā. Svētie Raksti šo stāvokli sauc par Dieva Valstību, kas ir mūsos (Lūkas 17:21). Apustulis raksta: "Jo Dieva valstība nav ēdiens un dzēriens, bet taisnība un miers un prieks Svētajā Garā."(Rom. 14:18). Dieva Valstība ir iekšā, svētajā vietā. Tas nav saistīts ar materiālo pasauli (ēdienu vai dzērienu). Valstība balstās uz taisnību kā pareizām attiecībām ar Dievu, kurš mūs ir pieņēmis uz visiem laikiem caur ticību Kristum. Šo attiecību sekas ir divas pozitīvas emocijas – miers un prieks. Patiesībā miera un prieka klātbūtne sirdī liecina par kristieša pareizu stāvokli. Mūs sauc par karalisko priesterību (1. Pētera 2:11), un tāpat kā priesteriem bija pastāvīgi jādedzina kvēpināmie līdzekļi, tā arī mēs esam atbildīgi, lai turpinātu dzīvot taisnībā, mierā un priekā. Lai to izdarītu, ir ļoti svarīgi iemācīties nekavējoties atgriezties iekšējās harmonijas stāvoklī.

Vienkāršākais veids, kā ieiet mierā un priekā, ir doties tālāk Vissvētākajā, jo tur nekas netraucē harmoniju, tur nedalīts valda Dieva Gars. Vecajā Derībā cilvēkiem nebija privilēģiju ieiet Vissvētākajā vietā, izņemot augsto priesteru reizi gadā, bet mums ir kvalitatīvi labāka derība un kvalitatīvāki solījumi! Ceļš uz vissvētāko vietu šodien ir atvērts ikvienam patiesi ticīgajam: “Tāpēc, brāļi, ar Jēzus asinīm pa jaunu un dzīvu ceļu ieiet svētnīcā, ko Viņš mums atkal atklāja caur priekškaru, tas ir, Viņa miesa” (Ebr.10:20,21).

Ir ļoti svarīgi atcerēties, uz kāda pamata mēs ieejam svētnīcā. Ja balstīsies uz mūsu darbiem (lūgšanām, gavēņiem, ziedojumiem utt.), tad ceļš būs slēgts. Ir tikai viens pamats – ticība tam, ko Kungs darīja pie Krusta, ticība Viņa Asins spēkam un nekas vairāk! Atceros, kad biju garā nenobriedis, es bieži biju pārsteigts, ka Dieva klātbūtne nāca tad, kad jutos pilnīgi necienīgs, un nenāca, kad paštaisnumā domāju, ka esmu kaut ko “nopelnījis” ar gavēni, lūgšanu un reliģiskiem darbiem. . Jauns un dzīvs ceļš ir atvērts tikai ticībā un tikai caur Kristus Asinīm! Tas nenozīmē, ka lūgšanas un labie darbi nemaz nav vajadzīgi. Tās ir sekas tam, ka man ir ciešas meitas attiecības ar Dievu, bet ne šo attiecību pamats. Vienīgais iemesls ir tas, ko Glābējs izdarīja manā labā!

Mēs ne tikai sākam ceļu pie Dieva ar žēlastību, bet arī virzāmies cauri mūsu dzīvei ar žēlastību. Ar saviem spēkiem mēs nespējam izpildīt Dieva baušļus. To var izdarīt tikai jauns garīgs cilvēks. Vecās Derības pravieši jau paredzēja šo patiesību: “Es plūdīšu Tavu baušļu ceļā, kad Tu paplašināsi manu sirdi.”(Ps. 119:32). Pirmkārt, Kungs ar savu žēlastību paplašina, atdzīvina, pārveido garīgo dabu, un tikai tad ar žēlastību es varu izpildīt Viņa baušļus, kuru būtība ir “agape” mīlestība.

Vissvētākā vieta raksturo cilvēka garu. Nebija mākslīgā apgaismojuma. Tomēr bija gaisma – pretējā gadījumā augstais priesteris nevarēja veikt savu kalpošanu. Gaisma nāca no Dieva atklātās klātbūtnes. Tātad cilvēka garā ir neiznīcīgs lukturis: "Tā Kunga spuldze ir cilvēka gars, kas pārbauda visus sirds dziļumus."(Salamana pam. 20:27).

Telts visslēptākajā vietā bija iespējams iekļūt tikai caur pēdējo aizkaru, kas bija nostiprināts uz četriem pīlāriem. Pīlāru skaits norāda uz visintīmāko lietu – par ilgstošu Dieva klātbūtni. Dieva personvārds, iespējams, Jahve, ir rakstīts, izmantojot četrus ebreju burtus. Tā kā tā precīzā skaņa tiek zaudēta, to sauc arī par Tetragramonu (latīņu valodā “četri burti”). Cipars četri atbilst arī četriem aspektiem Glābēja kalpošanā mums, kas nosaukti 1. Kor. 1:30 : “No Viņa arī jūs esat Kristū Jēzū, kas par mums ir tapis Dieva gudrība, taisnība un svētdarīšana un pestīšana" Tas Kungs ir mūsu (1) gudrība no Dieva, (2) taisnība, (3) svētdarīšana un (4) pestīšana. Visbeidzot, ja atceramies, ka cilvēka gars atdzimst caur neiznīcīgo Evaņģēlija Vārdu, tad būtu prātīgi savienot četrus pīlārus ar četriem evaņģēlijiem.

Vissvētākajā vietā atradās derības šķirsts, pārklāts ar tīru zeltu. Šķirsta vāks slāvu tulkojumā tika saukts par “attīrīšanu”. Augstais priesteris slacīja uz šī vāka dzīvnieku asinis. Vēstulē romiešiem Kristus tiek saukts par “šķīstītāju” (Rom. 3:25), jo Viņš caur Svēto Garu ir klātesošs katra cilvēka garā. Tas ir Kristus, ko mēs ielūdzam savās sirdīs kā Glābēju, un tad Viņš kļūst par mūsu mūžīgo „šķīstīšanu”.

Virs vāka bija divu ķerubu zelta skulptūras, kas bija vērstas viens pret otru, kā arī šķirsta vāks. Ķerubi ar spārniem aizēnoja šķirstu. Kad pirmie cilvēki grēkoja, Tas Kungs iecēla ķerubus sargāt Ēdenes dārzu, lai cilvēki tur nevarētu atgriezties. Bet šeit ķerubi vairs nekavē, bet sargā, ar spārniem aizēnot atdzimušā cilvēka garīgo dabu.

Kāpēc Vissvētākajā vietā bija divi ķerubi? Pirmkārt, bija divas tabletes. Viens runāja par mīlestību pret Dievu, otrs par mīlestību pret tuvāko. Ķerubi nepārtraukti skatījās uz tabletēm caur vāku un mīlēja Dievu un viens otru ar pilnīgu mīlestību.

Ir vēl viena ļoti skaista un dziļa interpretācija. Ķerubs ir viena no augstākajām eņģeļu kategorijām. Katrs no tiem ir lielisks un ārkārtīgi spēcīgs. Pravietis Ecēhiēls aprakstīja vienu ķerubu: ”Tu biji svaidīts ķerubs, lai aizēnotu, un es tev iecēlu to darīt; jūs bijāt svētajā Dieva kalnā, staigājot starp ugunīgajiem akmeņiem. Tu biji pilnīgs savos ceļos no radīšanas dienas, līdz tevī tika atrasta netaisnība” (Ecēh. 28:14,15). Šī varenā eņģeļu būtne kļuva lepna un nokrita no debesīm uz zemi (Ecēh. 28:13-18). Šodien mēs pazīstam šo ķerubu kā velnu vai sātanu. Lepnums piedzimst, kad cilvēks vai eņģelis sāk pievērst pārāk lielu uzmanību sev un savām dāvanām un talantiem. Ķerubi virs žēlastības sēdekļa ir vērsti viens pret otru. Tas nozīmē, ka viņi vispirms redz nevis sevi, bet citus. Viņu uzmanību piesaista otra eņģeļa skaistums un diženums, tāpēc viņiem nedraud lepnums. Tāpat mums pastāvīgi jāvērš savs iekšējais skatiens uz Kungu Jēzu un Viņa tēla bezgalīgo pilnību, lai nekļūtu par upuri lepnumam.

Šķirstā atradās derības plāksnes, mannas burka un Ārona zizlis, kas ziedēja. Derības tabletes norādīja uz atdzimtā gara saturu: tā taisnību un svētumu, gudrību un garīgo saprātu, gara augļiem, no kuriem svarīgākais ir agapes mīlestība.

Pravietojumi par atdzimtā gara saturu tika pierakstīti vairākus gadsimtus pirms Pestītāja atnākšanas: “Šī ir tā derība, ko Es slēgšu ar Israēla namu pēc šīm dienām, saka Tas Kungs: Es ielikšu viņu prātā Savus likumus. , un ierakstiet tos savā sirdī; un Es būšu viņu Dievs, un viņi būs Mana tauta. Un katrs nemāca savu tuvāko un katrs savu brāli, sacīdams: pazīstiet To Kungu! jo visi, no mazākajiem līdz lielākajiem, Mani pazīs, jo Es būšu žēlīgs pret viņu noziegumiem, un viņu grēkus un viņu netaisnības Es vairs nepieminēšu” (Ebr.8:10-12).

Dievs apsolīja ielikt Savus likumus cilvēka atjaunotajā garā. Šajā sakarā ir lietderīgi atgādināt vienu pārsteidzošāko faktu. Desmit baušļos, kas rakstīti uz divām tabletēm, bija 613 burti. Tieši tikpat daudz baušļu – 613 – satur Vecās Derības likumu! Tas nozīmē, ka katrs burts uz plāksnītēm runāja par noteiktu bausli... Uz to spēj tikai Dieva gudrība. Patiesi “Ak, bagātības, gudrības un Dieva atziņas dziļums! Cik neaptverami ir Viņa spriedumi un neizpētāmi ir Viņa ceļi!(Rom. 11:35 CASS). Katrs no Dieva baušļi jau rakstīts no jauna piedzimušā kristieša garā!

Manna bija sava veida barošanās ar Dieva Vārdu. Trauks ar mannu derības šķirstā ir norāde uz to neiznīcīgo Vārdu, ar kuru sākās jaunpiedzimšanas brīnums: "kā no jauna piedzimis ne no iznīcīgas sēklas, bet no neiznīcīgas, ar Dieva vārdu, kas dzīvo un paliek mūžīgi."(1. Pētera 1:23). Arī manna bija neiznīcīga, kas norāda uz mūžīgo dzīvi, kas jau pastāv atjaunotajā garā: "Šī ir mūžīgā dzīvība, lai viņi pazītu Tevi, vienīgo patieso Dievu, un Jēzu Kristu, ko Tu esi sūtījis."(Jāņa 17:3).

Visbeidzot, ziedošais stienis ir augšāmcelšanās un spēka simbols. Stienis norādīja uz cilvēka pestīšanas pabeigšanu – viņa mirstīgā ķermeņa augšāmcelšanos neiznīcībai un neiznīcībai. Tas arī simbolizēja autoritāti un spēku, kas ir katra no jauna piedzimušā ticīgā garā. Mums ir dota vara pār zemi (1. Moz. 1. nod.) un, pirmkārt, pār to “zemes putekļu gabalu”, kas veido mūsu fizisko ķermeni. Mums jāiemācās izmantot garu varu pār slimībām, lāstiem un dēmoniem, kas var uzbrukt mūsu ķermenim un dvēselei.

Tādējādi telts plāns ir īstas pielūgsmes plāns, kur cilvēks pamazām iziet caur pateicības un slavas vārtiem, caur Kristus Asinīm, caur grēksūdzes šķīstīšanu. Tad viņš iet dziļāk un sāk piepildīties ar Svēto Garu, “dzerot” dzīvo ūdeni un domājot ar Vārdu. Viņš velta sevi, savu gribu un laiku Tam Kungam. Gara prieks, prieks un harmonija mūžīgā dzīvība izplūst no iekšpuses kā slavēšanas un pielūgsmes lūgšana. Ticīgais tagad ir gatavs dziļai pielūgsmei garā.

Pats vārds “pielūgsme” ir izskalots un nolietots. Tas bieži attiecas uz dievkalpojuma muzikālo daļu vai pat kā daļu no šīs daļas, kad tiek dziedātas lēnas himnas (sauktas par "pielūgsmes dziesmām"). Īsta pielūgsme sākas tikai Vissvētākajā, tikai garā. Kungs Jēzus par to teica nepārprotami: “Nāks un jau ir pienācis laiks, kad patiesie pielūdzēji pielūgs Tēvu garā un patiesībā, jo Tēvs meklē sev tādus pielūdzējus. Dievs ir gars, un tiem, kas Viņu pielūdz, ir jāpielūdz garā un patiesībā” (Jāņa 4:23,24). Tas, kas notiek aiz Vissvētākā priekšsega, vienmēr ir noslēpums, ko mūsu valodā nevar adekvāti izteikt. Mēs varam tikai teikt, ka saziņa sākas ar Dieva Garu, kas dzīvo mūsu garā. Komunikācija ietver noteiktu dialogu. Pielūgsmes rezultāts gandrīz vienmēr ir kāds konkrēts Vārds, tāpēc Kungs teica: “ patiesie pielūdzēji pielūgs Tēvu garā un patiesībā.” Dieva Vārds ir patiesība.

Spilgtu piemēru mēs atrodam pravieša Jesajas grāmatā, kas aprakstīja unikālu pielūgsmes pieredzi (tomēr pielūgsme vienmēr ir unikāla): “Ķēniņa Uzijas nāves gadā es redzēju To Kungu sēžam augstā tronī. un paaugstināts, un Viņa drēbes gabals piepildīja visu templi. Serafi stāvēja ap Viņu; katram no tiem bija seši spārni: ar diviem viņš aizsedza seju, ar diviem viņš aizsedza kājas, un ar diviem viņš lidoja. Un viņi sauca viens otru un sacīja: svēts, svēts, svēts ir Kungs Cebaots! visa zeme ir pilna Viņa godības! Un vārtu galotnes trīcēja no kliegšanas balsīm, un nams piepildījās ar vīraku. Un es teicu: bēdas man! Esmu miris! Jo es esmu vīrs ar nešķīstām lūpām un dzīvoju starp tautām ar nešķīstām lūpām, un manas acis ir redzējušas ķēniņu, Kungu Cebaotu. Tad viens no serafiem lidoja pie manis, un viņa rokā bija degoša ogle, ko viņš ar knaiblēm paņēma no altāra, pieskārās manai mutei un sacīja: lūk, tas ir pieskāries tavai mutei, un tava netaisnība ir paņemta no tās. jūs, un jūsu grēks ir šķīstīts. Un es dzirdēju Tā Kunga balsi sakām: Ko lai es sūtu? un kurš brauks pēc mums? Un es teicu: še es esmu, sūti mani. Un Viņš sacīja: "Ejiet un sakiet šai tautai: ar ausīm jūs dzirdēsit un nesapratīsit, un ar savām acīm jūs redzēsit un neredzēsit." (Jesaja 6:1-9).

No šī teksta var daudz ko mācīties. Piemēram, ļoti interesants ir apraksts par debesu būtnēm, ko sauc par Serafimu. Tie ir radījumi ar sešiem spārniem. Slavenais Bībeles skolotājs Dereks Prinss atzīmēja, ka četras (divas trešdaļas) no tām tika izmantotas pielūgsmē. Patiešām, pēdu un sejas aizklāšana ir pielūgsmes tēli. Divi spārni (viena trešdaļa) tika izmantoti darbībai vai, varētu teikt, kalpošanai. Kādu secinājumu var izdarīt no šī novērojuma? Ja dievkalpojuma un kalpošanas attiecības debesu proporcija ir divi pret vienu, tad arī laicīgajam jābūt tādam pašam... Patiešām, cik nesalīdzināmi bagātāka būtu mūsu dzīve un kalpošana, ja mēs pielūgsmei veltītu divreiz vairāk laika un pūļu. Dievs kā nekalpojošs...

Pravieša pārsteidzošā pieredze beidzās ar to, ka Jesaja dzirdēja Tā Kunga balsi: kam man jāsūta? un kurš brauks pēc mums? un atbildēja ar ticību un paklausību: " Šeit es esmu, sūtiet mani." Kāds ir teicis, ka pielūgsme sākas ar svētu gaidīšanu, bet beidzas ar svētu paklausību — tas ir garīgs princips. Tā tas bija ar pravieti Jesaju, tā tas notiek vienmēr. Apskaidrošanās kalnā Kristus mācekļi piedzīvoja īpašu pielūgsmes pieredzi. Viņiem bija tik labi, ka viņi gribēja celt teltis un palikt mūžīgi šajā kalnā (Mt. 17:4), bet īpašā Svētā Gara darbība beidzās un Kungs viņus veda lejā, kur kalpoja dēmonu apsēstajiem, viņus gaidīja slimie un pazudušie.

Apustulis Jēkabs pielūgsmes rezultātu izteica šādi: „Tīra un neaptraipīta dievbijība Dieva un Tēva priekšā ir šāda: apmeklēt bāreņus un atraitnes viņu bēdās un pasargāt sevi no pasaules neaptraipītiem” (Jēkaba ​​1:27). Grieķu vārds "treskeia" parasti tiek tulkots kā pielūgsme, bet šajā tekstā kā dievbijība. Tātad tīras un nevainojamas pielūgsmes rezultāts ir tāds, ka ticīgie sāk segt bāreņu un atraitņu vajadzības un pasargā sevi no pasaules piesārņošanas. Kāpēc mēs runājam tieši par bāreņiem un atraitnēm? Pirmā gadsimta sociālajos apstākļos viņiem nebija sociālās labklājības sistēmas, tāpēc Dieva Gars aicināja savus pielūdzējus kalpot viņu vajadzībām. Arī mūsdienās Tas Kungs aicina daudzus kalpot šai nelabvēlīgo cilvēku kategorijai, lai gan, protams, ne visi ir aicināti kalpot tikai bāreņiem un atraitnēm. Jēkabs uzsver vispārējo principu, ka pielūgsmes rezultātā (pielūgsmes mērķis ir tieši Dieva pielūgšana garā) mēs dzirdam Dieva patiesības (Dieva vārds ir patiesība) aicinājumu kalpot konkrētu cilvēku specifiskajām vajadzībām un veltīt sevi Dieva gribas pildīšanai. To darot, mēs arī atturamies no šīs pasaules. Šeit, tāpat kā iepriekš apspriestajā 2. Pēt. 1:4, pozitīvā daļa ir svarīgāka par negatīvo. Kad mēs koncentrējamies uz Dieva gribas pildīšanu, dvēsele dabiski tuvojas garam un tādējādi kļūst svētīta. Gluži pretēji, ja visas ticīgā cilvēka pūles ir vērstas tikai uz to, lai negrēkotu, viņš grēkos ātrāk...

Tātad kalpošana izplūst no pielūgsmes, nevis kā tās aizstājējs. Dievkalpojums beidzas ar Dieva balss uzklausīšanu un atdevi — svēto paklausību — gatavību kalpot cilvēku vajadzībām ar Tā Kunga sniegto spēku. Dievkalpojums sākas ar svēto gaidīšanu un beidzas ar svēto paklausību.

Es vēlos pabeigt ar lūgšanu: “Dārgais Debesu Tēvs! Pirmkārt, es pateicos Tev, ka pieņēmi mani par dēlu caur Jēzu Kristu, atjaunojot manu garu. Tu man devi spēku tikt aicinātam un būt Tavam bērnam! Slava Tev par bezgalīgajiem dārgumiem, kas Tavas žēlastības dēļ ir manā garā. Es ticu, ka mans gars ir taisns un svēts, manam garam ir Kristus prāts, gudrība, kas nāk no augšienes. Manam garam ir liels spēks un vara – tas pats spēks, kas uzmodināja Jēzu no miroņiem!

Manā garā nogatavojas vērtīgi augļi: mīlestība, prieks, miers, pacietība, labestība, žēlsirdība, uzticība, lēnprātība, savaldība. Kungs, apgaismo manas sirds acis, lai es zinātu visas Tavas krāšņās mantojuma bagātības...

Palīdzi manai dvēselei pacietīgi un uzticīgi iet pārtapšanas ceļu Kristus līdzībā. Māci man dzīvot pēc gara, nevis miesas. Pasargā mani no likumības kārdinājuma. Pasargā mani no ticības nabadzības!

Es ticu mirušo fiziskajai augšāmcelšanai. Es ticu, ka pienāks tik krāšņa diena, kad Tu man dosi jaunu neiznīcīgu miesu, kurā es Tevi mūžīgi pagodināšu un Tev kalpošu.

Es pateicos Tev par pestīšanu, kas man ir caur ticību Kristum! Saņemiet visu slavu, godu un slavu Kunga Jēzus Kristus Vārdā! Āmen".

Sinodālajā tekstā ģen. 3:24 attiecas uz vienu ķerubu, bet vārdam ķerubi ir daudzskaitļa galotne, tāpēc pareizāk ir saprast, ka Ēdenes dārzu sargāja nevis viens, bet divi vai pat vairāki ķerubi.