Sastāvs
Nākotnes sabiedrība romānā parādīta Veras Pavlovnas ceturtajā sapnī. Nākotnes cilvēks, prognozē Černiševskis, pārtaisīs dabu ar brīnišķīgu mašīnu palīdzību. Viņš piespiedīs dabu kalpot sev, uz visiem laikiem tiks atbrīvots no “zemes varas” pār sevi un atmetīs savu atkarību no dabas elementārajiem spēkiem.
Darbs pārstās būt smaga un apkaunojoša nasta, tas kļūs viegls un priecīgs, jo visu smago darbu veiks mašīnas. Darbs cilvēkam kļūs par dabisku vajadzību un prieku. Nākotnes cilvēki, prognozē Černiševskis, pārvērtīs tuksnešus auglīgās zemēs, aizklās ar dārziem kailos akmeņus un raks grandiozu kanālus. Pretstats starp garīgo un fizisko darbu pazudīs uz visiem laikiem. Nākotnes cilvēks, atbrīvots no vajadzībām un raizēm, kļūs par vispusīgi attīstītu būtni un spēs pilnībā atklāt visas savas dabas bagātības. Nākotnes cilvēki zied ar veselību un spēku, viņi ir slaidi un graciozi, viņi nav mašīnu vergi, bet gan radītāji un radītāji.
Viņi ir mūziķi, dzejnieki, filozofi, zinātnieki, mākslinieki, taču viņi strādā arī laukos un rūpnīcās, darbinot ar savām radītajām ideālajām mašīnām. "Viņi visi ir laimīgi skaisti vīrieši un skaistules, kas dzīvo brīvu dzīvi no darba un prieka."
Tēlojot sociālisma uzvaru Krievijā, Černiševskis vienlaikus prognozē tās neizbēgamo triumfu visā pasaulē, kad tiks aizslaucītas visas mākslīgās robežas starp tautām un katrs cilvēks kļūs par gaidītu viesi un likumīgu īpašnieku jebkur pasaulē. Tad izzudīs visa cilvēku apspiešana, un visiem nāks “mūžīgs pavasaris un vasara, mūžīgs prieks”.
Ar dziļu ieskatu Černiševskis paredzēja, ka sociālisms atbrīvos sievietes no mājas verdzības, ka sabiedrība uzņemsies sev ievērojamu daļu no jaunās paaudzes izglītošanas un veco ļaužu apgādāšanas. Viņš uzskatīja, ka tikai dažu paaudžu laikā sociālisms uzvarēs Krievijā un visā pasaulē. Spožā N. G. Černiševska vīzija ir piepildījusies mūsu laikos: daudzas valstis Eiropā un Āzijā ir sākušas veidot sociālistisku sabiedrību, sekojot padomju tautas lieliskajam piemēram, kas cēla sociālismu un virzās uz komunismu. “Nākotne ir gaiša un skaista,” nenogurstoši atkārtoja Černiševskis un kaislīgi aicināja par to cīnīties: “Mīli to, tiecies pēc tās, strādā tās labā, tuvini”67 un pārnes no tās uz tagadni;” cik vien tu spēsi izturēt: "tava būs tik gaiša un laipna, prieka un baudas bagāta, cik vien spēsiet tajā pārnest no nākotnes. Tiecieties pēc tās, strādājiet tās labā, tuviniet, pārnesiet no tās uz mūsdienām viss, ko varat pārnest."
Galvenie krievu klasiskās literatūras varoņi, kas bija pirms Černiševska, ir “lieki cilvēki”. Oņegins, Pečorins, Beltovs, Rudins. Oblomovs, neskatoties uz visām atšķirībām savā starpā, ir līdzīgi vienā lietā: viņi visi, pēc Hercena domām, ir “gudri bezjēdzīgi”, “vārda titāni un darbu pigmeji”, sašķeltas dabas, cieš no mūžīgās nesaskaņas starp apziņu un griba, doma un darbs - no morālā izsīkuma . Černiševska varoņi tādi nav. Viņa “jaunie cilvēki” zina, kas viņiem jādara, un zina, kā īstenot savus plānus, viņiem doma nav atdalāma no darbības, viņi nezina nesaskaņas starp apziņu un gribu. Černiševska varoņi ir jaunu cilvēku attiecību veidotāji, jaunas morāles nesēji. Šie jaunie cilvēki ir autora uzmanības centrā, viņi ir romāna galvenie varoņi; Tāpēc līdz romāna otrās nodaļas beigām no skatuves tiek “atbrīvoti” tādi vecās pasaules pārstāvji kā Marya Aleyusseevna, Storeshnikov, Julie, Serge un citi.
Romāns sākas neparasti, ar noslēgumu – viena varoņa noslēpumainas pazušanas ainu. Šāds noslēpumains sākums bieži bija atrodams Rietumu romānu rakstnieku - Jevgeņija Sjū, Aleksandra Dimā, tolaik plaši pazīstamā Krievijā, darbos.
Pats Černiševskis trešajā nodaļā (“Priekšvārds”) skaidro šī paņēmiena nozīmi: “Es izmantoju parasto romānistu triku: es sāku stāstu ar iespaidīgām ainām, kas tika saplēstas no tā vidus vai beigām un pārklāju tās ar miglu. ” Šāds sākums, no vienas puses, ļāva romānam pievērst plašākas lasītājas uzmanību, kurai autors “uzmeta ēsmu ar šovmeistarības ēsmu”, no otras puses, palīdzēja maldināt modrību. cenzūras, lai sajauktu to ar parastajiem piedzīvojumu romāna paņēmieniem.
Savā turpmākajā prezentācijā Černiševskis parodē šādus romānus, paziņojot: "Es rakstu bez trikiem un tāpēc saku jau iepriekš: nebūs avārijas sadursmes, viss risināsies bez vētrām, bez pērkona un zibens."
Romāns ir sadalīts sešās nodaļās, no kurām katra, izņemot pēdējo, savukārt ir sadalīta nodaļās. Cenšoties uzsvērt tikai svarīgs noslēguma notikumi, par tiem Černiševskis stāsta īpaši izceltā vienas lapas nodaļā “Dekorāciju maiņa”.
Īpaši liela ir Veras Pavlovnas ceturtā sapņa nozīme. Tajā alegoriskā formā attēlu maiņā attēlota cilvēces pagātne, tagadne un nākotne. Veras Pavlovnas ceturtajā sapnī atkal parādās revolūcija, “viņas māsu māsa, savu pielūdzēju līgava”. Viņa runā par vienlīdzību, brālību, brīvību, ka "nav nekā augstāka par vīrieti, nav nekā augstāka par sievieti", stāsta par to, kā strukturēsies cilvēku dzīves un kāds cilvēks kļūs sociālisma apstākļos.
Raksturīga iezīme Romāns sastāv no biežām autoru atkāpēm, uzrunām varoņiem un sarunām ar asprātīgo lasītāju. Šī iedomātā tēla nozīme romānā ir ļoti liela. Viņa personā izsmieta un atmaskota publikas filistiskā daļa, inerta un stulba, romānos meklē smeldzīgas ainas un pikantas situācijas, nemitīgi runā par “mākslinieciskumu” un neko nesaprot no patiesas mākslas. Asprātīgs lasītājs ir tas, kurš "smagi runā par literārām vai zinātniskām lietām, par kurām viņam nav ne jausmas, un runā nevis tāpēc, ka viņu tās patiešām interesētu, bet gan tāpēc, lai parādītu savu inteliģenci (kuru viņš nejauši nesaņēma no dabas). .” ), viņa augstās tieksmes (kuras viņam ir tikpat daudz kā krēslam, uz kura viņš sēž) un viņa izglītību (kuras viņam ir tikpat daudz kā papagailim).
Izsmejot un ņirgājoties par šo varoni, Černiševskis tādējādi vērsās pie lasītāja-drauga, pret kuru viņš ļoti cienīja, un pieprasīja, lai viņš būtu pārdomāts, uzmanīgs. patiesi asprātīga pieeja stāstam par “jaunajiem cilvēkiem”.
Asprātīga lasītāja tēla ieviešanu romānā skaidroja ar nepieciešamību pievērst lasītājas uzmanību kaut kam, par ko cenzūras apstākļu dēļ Černiševskis nevarēja runāt atklāti un tieši.
Citi darbi pie šī darba
"Cilvēce nevar dzīvot bez dāsnām idejām." F. M. Dostojevskis. (Pamatojoties uz vienu no krievu literatūras darbiem. - N. G. Černiševskis. “Ko darīt?”.) Ļ.N. Tolstoja “Lielākās patiesības ir visvienkāršākās” (Pamatojoties uz vienu no krievu literatūras darbiem N.G. Černiševskis “Kas jādara?”) "Jauni cilvēki" G. N. Černiševska romānā "Ko darīt?" Jauni cilvēki" N. G. Černiševska romānā "Ko darīt? Černiševska "Jaunie cilvēki". Īpašs cilvēks Rahmetovs Vulgāri cilvēki" N. G. Černiševska romānā "Ko darīt? N. G. Černiševska "Saprātīgie egoisti". Nākotne ir gaiša un brīnišķīga (pamatojoties uz N. G. Černiševska romānu “Ko darīt?”) N. Černiševska romāna “Ko darīt?” žanrs un idejiskā oriģinalitāte. Kā N. G. Černiševskis atbild uz jautājumu, kas uzdots romāna nosaukumā "Ko darīt?" Mans viedoklis par N. G. Černiševska romānu “Ko darīt?” N.G.Černiševskis "Ko darīt?" Jauni cilvēki (pamatojoties uz romānu "Ko darīt?") Jauni cilvēki sadaļā “Ko darīt?” Rahmetova attēls Rahmetova tēls N. G. Černiševska romānā “Ko darīt?” No Rahmetova līdz Pāvelam Vlasovam Mīlestības problēma N. G. Černiševska romānā "Ko darīt?" Laimes problēma N. G. Černiševska romānā "Ko darīt?" Rahmetovs ir N. Černiševska romāna “Ko darīt?” “īpašais” varonis. Rahmetovs starp 19. gadsimta krievu literatūras varoņiem Rahmetovs un ceļš uz gaišo nākotni (N.G. Černiševska romāns “Ko darīt”) Rahmetovs kā “īpaša persona” N. G. Černiševska romānā “Kas jādara?” Veras Pavlovnas sapņu loma autores nodoma atklāšanā N. G. Černiševska romāns “Ko darīt” par cilvēku attiecībām Veras Pavlovnas sapņi (pēc N. G. Černiševska romāna “Ko darīt?”) Darba tēma N. G. Černiševska romānā "Ko darīt?" “Saprātīga egoisma” teorija G. N. Černiševska romānā “Ko darīt?” Filozofiskie uzskati N. G. Černiševska romānā "Kas jādara?" Romāna “Kas jādara?” mākslinieciskā oriģinalitāte. N. Černiševska romāna "Ko darīt?" mākslinieciskās iezīmes un kompozīcijas oriģinalitāte. Utopijas iezīmes N. G. Černiševska romānā "Ko darīt?" Ko nozīmē būt “īpašam” cilvēkam? (Pamatojoties uz N. G. Černiševska romānu “Ko darīt?”) Aleksandra II valdīšanas un “jaunu cilvēku” rašanās laikmets, kas aprakstīts N. Černiševska romānā “Kas jādara?” Autora atbilde uz virsrakstā uzdoto jautājumu Attēlu sistēma romānā “Ko darīt” Romāns "Ko darīt?" Literāro varoņu evolūcijas analīze, izmantojot Rakhmetova tēla piemēru Černiševska romāns "Ko darīt" Černiševska romāna "Kas jādara?" Romāna “Ko darīt?” galvenā tēma. Romāna "Ko darīt?" radošā vēsture Vera Pavlovna un francūziete Džūlija romānā “Kas jādara?” N. G. Černiševska romāna “Kas jādara?” žanrs un idejiskā oriģinalitāte. Jauna attieksme pret sievietēm romānā "Kas jādara?" Romāns "Ko darīt?" Idejas evolūcija. Žanra problēma Alekseja Petroviča Mertsalova tēla raksturojums Par cilvēku attiecībām Kādas atbildes sniedz romāns “Ko darīt?”? "Īsti netīrumi." Ko nozīmē Černiševskis, lietojot šo terminu? Černiševskis Nikolajs Gavrilovičs, prozaiķis, filozofs Utopijas iezīmes Nikolaja Černiševska romānā "Kas jādara?" RAHMETOVA TĒLS N.G. ROMĀNĀ ČERŅŠEVSKIS "KO DARĪT?" Kāpēc man tuvi “jauno cilvēku” morālie ideāli (pamatojoties uz Černiševska romānu “Kas jādara?”) Rahmetovs “īpaša persona”, “augstāka daba”, “citas šķirnes” cilvēks Nikolajs Gavrilovičs Černiševskis Rakhmetovs un jauni cilvēki romānā "Kas jādara?" Kas mani piesaista Rahmetova tēlā Romāna "Ko darīt?" varonis. Rahmetovs Reālistisks romāns N. G. Černiševskis "Ko darīt?" Kirsanovs un Vera Pavlovna romānā "Ko darīt?" Marijas Aleksejevnas tēla raksturojums romānā “Ko darīt?” Krievu utopiskais sociālisms Černiševska romānā "Kas jādara?" Romāna "Kas jādara?" sižeta struktūra Černiševskis N. G. "Ko darīt?" Vai Černiševska romānā "Kas jādara?" Epizodes analīze, pamatojoties uz N.G. romānu. Černiševskis “Ko darīt” “Veras Pavlovnas ceturtais sapnis”Veras Pavlovnas ceturtais sapnis vairāk vajadzīgs autorei nekā romānam kopumā. Šī epizode ir rets brīdis
autora atklāsmes; viņš dalās ar lasītājiem idejā vai varbūt sapnī, ko viņš formulēja pēc galvenā nokārtošanas
daļa no tavas dzīves. Manā skatījumā šo darbu var nodalīt atsevišķā neatkarīgā
vesels. Bet tajā pašā laikā šī epizode lieliski iederējās romāna kompozīcijā, un no šīs pozīcijas autora lēmums
Izrādījās lieliski savas domas izklāstīt caur Veras Pavlovnas sapni.
Jau no pirmajām rindām nolaišanās miegā ir ātra un fantastiska. Fons ir traks skaista daba skaņu
liriskos darbus, Vera Pavlovna satiek senu draugu, ar kuru kopā lido uz pili
"greznas dzīres" Dzejniekam dziedot, vēsture risinās, "un viņa dziesmā uzplaiksnī tūkstošgades dzīve". Viņa
stāsts pārtop divu sieviešu dialogā. Vera Pavlovna uzzina dīvainas lietas un pat ieskatās nākotnē. Ieslēgts
pēdējie vārdi viņas draudzenei, kura izrādās karaliene, sapnis beidzas.
Šai epizodei ir brīnišķīga mākslinieciska iezīme. Karaliene runā tikai ar Veru, bet
teksta uztvere šķiet, ka patiesībā dialogs notiek starp mani (lasītāju) un autoru, kurš ir slēpts
sievietes aizsegā. Tās ir viņa idejas, ko mēs dzirdam, viņa domas mēs uztveram.
No karalienes vārdiem ir skaidrs, ka tad, kad cilvēki pārstāj būt dzīvnieki, sievietē sāka mosties apziņa, bet viņa
vīrietis atzina tikai par vergu. Tā radās Astarte, Afrodīte, "Tīrība" un pēc tam
Viņa piedzima kā evolūcijas virsotne, kad vīrietis sievieti atzina par sev līdzvērtīgu. Un tad nāk kulminācija
sižetu. Vera Pavlovna uzzina, ka karaliene ir viņa pati, ka viņa ir "dzīves un visas dzīves mērķis". Tajā, iepriekš
svarīgākais ir iekšējais skaistums, vienlīdzības apziņa, bez kuras nav “sirds tīrības”, “ķermeņa tīrības”,
"īsts ārējais skaistums».
Tad karaliene paceļ laika priekškaru un parāda Verai nākotni. Šeit valda mūžīgā daba,
jaunība, šeit ir pārsteidzošas ēkas, tehnoloģijas un cilvēki. Viss ir harmoniski, visi ir laimīgi. Tiek gleznots attēls
"gaiša nākotne"
Ceļojums un pats sapnis beidzas ar aicinājumu uz šo "gaišo nākotni".
Vera Pavlovna ir pārsteigta par jaunatklājumiem, viņa ir pārsteigta par visu, ko viņa redz. Bet šis sapnis viņai ir svarīgs, jo
ka viņa saprot sava ceļa pareizību un nozīmi. Viņa apzinās savu mērķi. Lai gan no kāda brīža
No perspektīvas šis sapnis ir viņas sapnis, viņas fantāzija, par ko es šaubos. Es uzskatu, ka šajā epizodē var skaidri dzirdēt
autora balss. Šīs idejas varēja dzimst pieauguša vīrieša ar noteiktu dzīves pieredzi galvā, bet ne
jauna sieviete. Šī epizode Veru nekādā citā veidā nepadziļināja un neatklāja. Galvenais, lai autors to uzskata
ideālu un uzskata viņu par "gaišas nākotnes" karalieni.
Kā mūsdienu lasītājs varu droši apgalvot no allsoch.ru - 2001-2005, balstoties uz iepriekšējo paaudžu pieredzi, ka šis
Utopisko pasaules ainu nav iespējams reāli īstenot. Un es par to priecājos, jo, manuprāt, dzīve ir tāda
pasaule ir garlaicīga un bezjēdzīga.
auksts un mitrs, kāpēc būt šeit? Tagad šeit ir palikuši 2000 cilvēku
desmit līdz divdesmit oriģināli cilvēki, kuri šoreiz domāja
patīkama pārmaiņa, lai paliktu šeit, tuksnesī, vienatnē, lai paskatītos
ziemeļu rudens. Pēc kāda laika, ziemā, būs nemitīgs
maiņas, ziemas gājēji ieradīsies mazās grupās,
Pavadiet šeit dažas ziemas dienas."
Bet kur viņi ir tagad? "Jā, visur, kur ir silti un jauki," viņš saka
vecākā māsa: - vasarā, kad ir daudz darba un ir labi, viņš nāk šeit
daudz dažādu viesu no dienvidiem; bijām mājā, kur visa kompānija bija vienāda
tu; bet daudzas mājas tika celtas viesiem, citās bija dažādas ciltis
ciemiņi un saimnieki apmetas kopā, kā patīk, tāda kompānija un
izvēlas. Bet vasarā, uzņemot daudzus viesus, palīgus savā darbā, jūs pats
7-8 sliktos gada mēnešus jūs dodaties uz dienvidiem - kādam tas ir daudz patīkamāk. Bet
Jums ir arī īpaša puse dienvidos, kur dodas lielākā daļa no jums. Šis
puse saucas Jaunā Krievija." - "Kur ir Odesa un Hersona?" - "Šī ir
jūsu laikā un tagad, lūk, šeit ir Jaunā Krievija."
Kalni, kas ietērpti ar dārziem; starp kalniem ir šauras ielejas un plaši līdzenumi. "Šie kalni
iepriekš bija pliki akmeņi,” stāsta vecākā māsa. – Tagad tie ir pārklāti
biezs zemes slānis, un uz tiem starp dārziem aug augstāko birzis
koki: lejā kafijas plantācijas mitrajās ieplakās; augstāks
dateļpalmas, vīģes koki; vīna dārzi, kas sajaukti ar stādījumiem
cukurniedre; laukos ir kvieši, bet vairāk rīsu." - "Nu, kas tas ir?
par zemi?" - "Pacelsimies uz minūti augstāk, jūs redzēsiet tās robežas."
tālajos ziemeļaustrumos divas upes, kas savienojas uz austrumiem
no vietas, no kuras skatās Vera Pavlovna; tālāk uz dienvidiem, joprojām tas pats
dienvidaustrumu virziens, garš un plats līcis; tas iet tālu dienvidos
zeme, arvien vairāk paplašinās uz dienvidiem starp šo līci un garo šauru
līcis, kas veido tās rietumu robežu. Starp rietumu šauro līci un
pie jūras, kas ir ļoti tālu ziemeļrietumos, šaurs zemesšaurums. "Bet mēs esam iekšā
tuksneša centrs?" saka izbrīnītā Vera Pavlovna. "Jā, bijušā centrā.
tuksneši; un tagad, kā redzat, visa telpa no ziemeļiem, no tā lielā
upes ziemeļaustrumos, jau pārvērtusies par auglīgāko zemi, par tādu zemi
tāda pati kā josla gar jūru uz ziemeļiem no
par ko senos laikos teica, ka “vārās ar pienu un medu”
(149). Mēs neesam ļoti tālu, redziet, no kultivētās dienvidu robežas
kosmoss, pussalas kalnainā daļa joprojām ir smilšaina, neauglīga
stepe, kas tavā laikā bija visa pussala; katru gadu cilvēki, jūs
citas valstis: ir daudz vietas visiem, un pietiekami daudz darba, un plašs, un
bagātīgi. Jā, no lielās ziemeļaustrumu upes visa telpa uz dienvidiem līdz
puse pussalas ir zaļa un ziedoša, visā telpā tie stāv it kā uz
ziemeļos, milzīgas ēkas trīs, četras jūdzes viena no otras, it kā
neskaitāmas milzīgas šaha figūras uz gigantiska šaha dēļa. "Ejam uz leju
viena no tām,” stāsta vecākā māsa.
Tā pati milzīga kristāla māja, bet tās kolonnas ir baltas. "Tie ir tāpēc
izgatavots no alumīnija,” stāsta vecākā māsa, “šeit ir ļoti silti, balti
mazāk uzsilst saulē, kas ir nedaudz dārgāks par čugunu, bet vietējā veidā
ērtāk." Bet viņi arī izdomāja: lieliem attālumiem visapkārt
kristāla pilī ir rindas tievu, ārkārtīgi augstu stabu, un uz tiem,
augstu virs pils, virs visas pils un stiepās pusjūdzi ap to
balta nojume. ”Viņu pastāvīgi aplej ar ūdeni,” stāsta vecākā māsa: ”
redzi, no katras kolonnas virs nojumes paceļas neliela strūklaka,
visapkārt smidzina lietus, tāpēc šeit dzīvot ir forši; tu viņus redzi
mainīt temperatūru, kā viņi vēlas." - "Kam šeit patīk siltums un spilgtums?
saule?" - "Redzi, tālumā ir paviljoni un teltis. Katrs var dzīvot kā
viņš iepriecina; Tas ir tas, uz ko es vedu, es tikai strādāju, lai tas būtu.” - „Tātad,
Vai ir palikušas pilsētas tiem, kam patīk pilsētas?" - "Tādu nav ļoti daudz
cilvēku; Pilsētu ir palicis mazāk nekā iepriekš – gandrīz tikai būt
sakaru un preču transportēšanas centri, labākajās ostās, citos centros
vēstījumus, taču šīs pilsētas ir lielākas un krāšņākas nekā pirmās; visi tur iet
dažas dienas dažādībai; lielākā daļa to iedzīvotāju pastāvīgi
pamīšus, ir uz darbu, uz īsu brīdi." - "Bet kurš grib
dzīvot tajās pastāvīgi?" - "Viņi dzīvo tā, kā jūs dzīvojat savā Sanktpēterburgā, Parīzē,
Londona, kam tas interesē? kurš traucēs? Katrs dzīvo kā grib;
tikai lielais vairums, 99 cilvēki no 100, dzīvo tāpat kā mēs
Parādām ar māsu, jo viņām tā ir patīkamāk un izdevīgāk. Bet ej uz
pils, ir diezgan vēls vakars, ir laiks tos apskatīt.
Bet nē, vispirms es gribu zināt, kā tas notika?" - "Ko?" - "Tas,
ka neauglīgais tuksnesis pārvērtās par visauglīgāko zemi, kur gandrīz visi no mums
mēs pavadām divas trešdaļas sava gada." - "Kā tas notika? jā, kas te notiek
viltīgs? Galu galā tas nenotika viena gada laikā un ne desmit gados, es pakāpeniski
virzīja lietas uz priekšu. No ziemeļaustrumiem, no lielās upes krastiem, no ziemeļrietumiem,
no lielās jūras krasta - viņiem ir tik daudz tādu spēcīgu mašīnu - viņi nesa
māls, viņa sasēja smiltis, izbūvēja kanālus, sakārtoja apūdeņošanu, parādījās
gaisā bija zaļums un vairāk mitruma; gāja soli pa solim uz priekšu
vairākas jūdzes, dažreiz viena jūdze gadā, kā tagad visi iet vairāk
uz dienvidiem, kas tur tik īpašs? Viņi vienkārši kļuva gudri, sāka to izmantot savā labā
sev milzīgu pūļu un naudas daudzumu, ko viņi iepriekš iztērēja bez labuma
vai tieši uz jūsu pašu kaitējumu. Ne velti es strādāju un mācu. Cilvēkiem bija grūti
tikai saproti, kas noder, tavā laikā viņi vēl bija tādi mežoņi,
tik rupji, nežēlīgi, neapdomīgi, bet es viņus mācīju un mācīju; un kad viņi
Viņi sāka saprast, to vairs nebija grūti izpildīt. Es neprasu neko grūtu
Jūs zināt. Vai jūs darāt kaut ko pēc manis, vai tas ir slikti?" "Nē."
- "Protams, nē. Atcerieties savu darbnīcu, vai jums bija daudz līdzekļu?
Vai tas ir vairāk nekā citi?" - "Nē, kādi līdzekļi mums bija?" - "Bet
jūsu šuvējām ir desmit reizes vairāk ērtību, divdesmit reizes vairāk prieka
dzīvē piedzīvo simtreiz mazāk nepatīkamu lietu nekā citi ar to pašu
līdzekļi, kas jums bija. Jūs pats to pierādījāt pat savā laikā cilvēki
var dzīvot ļoti brīvi. Jums vienkārši jābūt saprātīgam un jāzina, kā to izdarīt
samierinies, uzzini, kā līdzekļus izmantot izdevīgāk." - "Tā, tā; Es esmu šis
Es zinu." - "Ejiet un paskatieties nedaudz vairāk, kā cilvēki dzīvo dažos
laiku pēc tam, kad viņi sāka saprast to, ko jūs jau sen sapratāt."
Viņi ieiet mājā. Atkal tā pati milzīgā, krāšņā zāle. Vakars
visā savā plašumā un priekā kopš saulrieta ir pagājušas trīs stundas:
ir pienācis laiks jautrībai. Cik spilgti zāle ir apgaismota, un ar ko? - nekur nav redzams
svečturi, bez lustrām; ak, tas arī viss! - zāles kupolā ir liela platforma, kas izgatavota no
matēts stikls, cauri plūst gaisma - protams, tā tam jābūt:
absolūti, kā saulains, balts, gaišs un mīksts - nu jā, tā ir
elektriskais apgaismojums (149a). Zālē ir apmēram tūkstotis cilvēku, bet tajā
viegli varētu būt trīs reizes vairāk. "Un tas notiek, kad viesi ierodas, -
spožā skaistule saka: "Ir vairāk." "Kas tas ir? Nav
bumba? Vai tiešām šis ir vienkāršs darba dienas vakars?" - "Protams." - "Bet šodienas izpratnē tas ir
būtu tiesas balle, cik sieviešu apģērbi ir grezni, jā, citreiz šitā
To var redzēt pēc kleitas piegriezuma. Mūsu kleitā ir vairākas dāmas, bet tas ir skaidrs
viņi tā ģērbās maiņai, joka pēc; jā, viņi muļļājas, joko
ar savu uzvalku; uz citiem, dažādi, visdažādākie tērpi dažādi
austrumu un dienvidu griezumi, tie visi ir graciozāki nekā mūsējie; bet uzvalks ņem virsroku,
līdzīgs tam, ko grieķu sievietes valkāja elegantākajos Atēnu laikos - ļoti viegls
un brīvs, un vīrieši arī valkā platu, garu kleitu bez jostasvietas, kaut kas
kā halāti, imatii; skaidrs, ka tas ir viņu parasts mājas kostīms, piemēram
Šī kleita ir pieticīga un skaista! Cik maigi un graciozi tas iezīmē formas,
kā tas paaugstina kustības žēlastību! Un kāds orķestris, vairāk nekā simts mākslinieku
un mākslinieki, bet jo īpaši, kāds koris!" - "Jā, visā Eiropā jums nebija
viens otru vienādi: dzīvesveids nav viens, ļoti veselīgs un kopā
cilvēki orķestrī un korī nemitīgi mainās: vieni aiziet, citi
ieņem viņu vietu - viņi aiziet dejot, viņi nāk no dejām.
Viņiem ir vakars, ikdienišķs, parasts vakars, tādi viņi ir katru vakaru
izklaidēties un dejot; bet kad es esmu redzējis tādu jautrības enerģiju? bet kā ne
vai viņiem ir mums nezināma jautra enerģija? – No rīta viņi smagi strādāja. Kuram gan nav
strādāja pietiekami, viņš nesagatavoja nervu, lai sajustu pilnīgumu
jautri. Un tagad parasto cilvēku prieka, kad izdodas izklaidēties, ir vairāk
dzīvespriecīgs, dzīvs un svaigs nekā mūsējais; bet mūsu parastajiem cilvēkiem ir niecīgi līdzekļi
prieka pēc, un šeit līdzekļi ir bagātāki nekā šeit; un mūsu vienkāršajiem priekiem
cilvēkus samulsina atmiņa par neērtībām un trūkumiem, nepatikšanām un ciešanām,
samulsināts no priekšnojautas par vienu un to pašu priekšā - šī ir īslaicīga stunda, kad aizmirstam par vajadzību
un bēdas - bet vai vajadzības un bēdas var aizmirst pavisam? Vai tās nav tuksneša smiltis?
neslīd? Vai purva miasma neinficē pat mazu gabaliņu labas barības?
zeme ar labu gaisu, kas atrodas starp tuksnesi un purvu? Un šeit nav
atmiņas, nav bailes no trūkuma vai bēdām; šeit ir tikai brīva cilvēka atmiņas
darbs medībās, apmierinātība, labestība un bauda, šeit un cerības ir viss
tas pats priekšā. Kāds salīdzinājums! Un vēl: mūsu darba ļaudīm ir nervi
tikai spēcīgas, tāpēc viņi var izturēt daudz jautrības, bet viņiem ir
rupjš, neatsaucīgs. Un šeit: nervi ir stipri, tāpat kā mūsu strādājošajiem,
un attīstīts, iespaidojams, kā mūsējais; sagatavots jautrībai, veselīgs,
ārkārtējas slāpes to, kuras mums nav, ko dod tikai varena veselība un
fiziskais darbs šajos cilvēkos tiek apvienots ar visu sajūtu smalkumu,
kas ir mūsos; viņiem ir visa mūsu morālā attīstība
fiziskā attīstība mūsu spēcīgie strādājošie: ir skaidrs, ka viņu prieks,
ka viņu prieks, aizraušanās ir arvien dzīvāka un stiprāka, plašāka un saldāka nekā
mums ir. Laimīgi cilvēki!
Nē, tagad viņi vēl nezina, kas ir īsta jautrība, jo
nav tādas dzīves, kāda viņam vajadzīga, un tādu cilvēku nav. Tikai tādi cilvēki
var izklaidēties un zināt visu prieku! Kā viņi zied
veselība un spēks, cik tie ir slaidi un graciozi, cik enerģiski un izteiksmīgi
viņu īpašības! Viņi visi ir laimīgi skaisti vīrieši un skaistules, kas dzīvo brīvu dzīvi
darbs un prieks - laimīgie, laimīgie!
Puse no viņiem trokšņaini izklaidējas milzīgajā zālē, bet kur ir otra puse?
"Kur ir pārējie?" saka spožā karaliene, "tie ir visur; daudzi ir teātrī, vieni
aktieri, citi mūziķi, citi skatītāji, kā jums patīk; citi
izkaisīti pa klasēm, muzejiem, sēžot bibliotēkā; citi dārza alejās,
citi savās istabās vai atpūsties vienatnē, vai ar saviem bērniem, bet
vairāk, vairāk par visu - tas ir mans noslēpums. Jūs zālē redzējāt, kā dega vaigi, kā
acis spīd; tu redzēji viņus aizejam, viņi nāk; viņi aizgāja - tas esmu es
viņus valdzināja, šeit katra istaba ir mans patvērums, tajās ir mani noslēpumi
neaizskarami, durvju aizkari, grezni paklāji, kas absorbē skaņu, ir klusums,
ir noslēpums; viņi atgriezās — es atgriezu viņus no savu noslēpumu valstības
viegla jautrība, es šeit valdu."
"Es šeit valdu. Viss ir man! Darbs ir svaiguma sagatavošana
sajūtas un spēks man, jautrība - gatavošanās man, atpūta pēc manis.
Šeit es esmu dzīves mērķis, šeit es esmu visa dzīve."
"Manā māsā, karalienē, ir augstākā dzīves laime," saka vecākā māsa,
Bet redziet, šeit ir visa laime, kas ikvienam ir vajadzīga. Šeit dzīvo visi
Kā vislabāk dzīvot ikvienam, šeit visiem un visiem ir pilnīga brīvība, brīva griba.
“Tas, ko esam jums parādījuši, drīzumā nebūs pilnīgā attīstībā, kas
tagad tu redzēji. Paies daudzas paaudzes, pirms tas tiks pilnībā realizēts.
ko jūs paredzat. Nē, nav daudz paaudžu: mans darbs turpinās tagad
ātri, ātrāk katru gadu, bet tomēr jūs tur vēl nenokļūsiet
pilnīga manas māsas valstība; Autors vismaz, tu viņu redzēji, zini
nākotnē. Tas ir gaišs, tas ir skaists. Pastāstiet visiem: tas ir nākotnē,
nākotne ir gaiša un brīnišķīga. Mīli viņu, centies pēc viņa, strādā viņa labā
viņu, tuviniet viņu, pārnesiet no viņa uz tagadni, cik vien varat
nodošana: tas būs tik viegls un laipns, bagāts ar prieku un baudu
savu dzīvi, ciktāl jūs varat to pārnest uz to no nākotnes. Censties
viņu, strādājiet viņa labā, tuviniet viņu, pārnesiet viņu no viņa uz tagadni
visu, ko jūs varat izturēt."
Gadu vēlāk jaunā darbnīca tika pilnībā iekārtota un izveidota. Abi
darbnīcas bija cieši saistītas viena ar otru, nodeva viena otrai pasūtījumus,
kad viens bija ar tiem pārņemts, bet otram bija laiks tos izpildīt. Starp viņiem
bija norēķinu konts. Viņu līdzekļu apjoms jau bija pietiekams, lai viņi varētu
atveriet veikalu Nevskā, ja viņi satuvinās viens otram. Sakārtot
tas Verai Pavlovnai un Mertsalovai izmaksāja diezgan daudz nepatikšanas. Lai gan viņi
uzņēmumi bija draudzīgi, lai gan bieži vien uzņēma viens uzņēmums
cits, lai gan viņi bieži savienoja braucienus ārpus pilsētas, bet tomēr doma par
divu dažādu uzņēmumu kontu solidaritāte bija jauna ideja, kas
vajadzēja ilgi un daudz skaidrot. Tomēr Ņevskim ir priekšrocības
pašu veikals bija acīmredzams, un pēc vairāku mēnešu bažām par abu apvienošanu
Verai Pavlovnai un Mertsalovai to izdevās panākt, saskaitot pagastu vienā.
Uz Ņevska parādījās jauna zīme: "Au bon travail. Magasin des Nouveautes"
(150). Līdz ar veikala atvēršanu bizness sāka attīstīties straujāk nekā iepriekš un
kļuva arvien izdevīgāks. Mertsalova un Vera Pavlovna jau sapņoja savās
sarunas, ka pēc diviem gadiem divu šūtavu vietā būs četras, piecas un tad
Drīz būs desmit un divdesmit.
Apmēram trīs mēnešus pēc veikala atvēršanas es daļēji atnācu pie Kirsanova viena
viņa paziņa vai drīzāk nepazīstams kolēģis medicīnā daudz runāja
dažādi medicīniski incidenti, galvenokārt par viņa pārsteidzošajiem panākumiem
dziedināšanas metodes, kas sastāvēja no gulēšanas gar krūtīm un vēderu
divi šauri un gari maisi, kas pildīti ar sasmalcinātu ledu (151) un
katrs ietīts četrās salvetēs, un noslēgumā viņš teica, ka viena
viens no viņa paziņām vēlas iepazīties ar Kirsanovu (152).
Kirsanovs izpildīja viņa vēlmi; iepazīšanās bija patīkama, bija saruna par
daudz, starp citu, par veikalu. Paskaidroja, ka veikals bija atvērts,
tirdzniecības nolūkiem; Mēs ilgi runājām par veikala zīmi, vai tas ir labi, ka tas ir ieslēgts
Zīmē ir rakstīts par travail. Kirsanovs teica, ka travail nozīmē darbu, Au bon
travail - veikals, kas labi izpilda pasūtījumus; apsprieda, vai tā būtu labāk
būtu tādu moto aizstāt ar uzvārdu. Kirsanovs sāka stāstīt, ka krievs
viņa sievas vārds radīs komerciālus zaudējumus; beidzot nāca klajā ar šo
līdzeklis: viņa sievas vārds ir "Vera" - franču ticībā - foi; ja vien
zīmi Au bon travail vietā varēja rakstīt - A la bonne foi, tad nē
vai ar to pietiktu? - Tam būtu visnevainīgākā nozīme -
“bona fide veikals”, un īpašnieka vārds būtu uz izkārtnes; argumentējot,
mēs redzējām, ka tas ir iespējams. Kirsanovs ar īpašu degsmi pievērsa sarunu
tādi jautājumi un kopumā tas izdevās, tāpēc mājās atgriezos ļoti
apmierināts.
Bet jebkurā gadījumā Mertsalova un Vera Pavlovna ievērojami samazināja
spārnos saviem sapņiem un sāka rūpēties, lai vismaz paliktu
vietā, nevis par virzību uz priekšu.
Tādējādi pēc liekā siltuma atdzesēšanas Verā Pavlovnā un Mertsalovā,
šūšanas cehs un veikals turpināja pastāvēt, nevis attīstoties, bet jau baudot
kas turpina pastāvēt. Kirsanova jaunā iepazīšanās turpinājās un
sagādāja viņam daudz prieka. Tātad pagāja vēl divi gadi vai vairāk, bez
kādi īpaši incidenti.
Katerinas Vasiļjevnas Polozovas vēstule
Dārgā Poļina, man ļoti patika pilnīgi jaunā lieta
Es nesen uzzināju un tagad ar lielu uzcītību praktizēju, ka es
Es gribu jums to aprakstīt. Esmu pārliecināts, ka arī jūs tas interesēs. Bet
galvenais, ka tu pats, iespējams, atradīsi iespēju kaut ko darīt
līdzīgi. Tas ir tik jauki, mans draugs.
Lieta, ko es vēlos jums aprakstīt, ir šūšana; patiesībā, divi
šūšanas veikali, abus pēc viena principa iekārtojusi kāda satikta sieviete
Es šeit ierados tikai pirms divām nedēļām, bet jau esmu ieguvis daudz draugu. es
Tagad es viņai palīdzu ar nosacījumu, ka viņa pēc tam palīdz man noorganizēt vairāk
tā pati šujmašīna. Šī dāma Vera Pavlovna Kirsanova, vēl jauna, laipna,
jautrs, pilnīgi mans tips, tas ir, vairāk kā tu, Poļina,
nekā tava Katja, tik lēnprātīga: viņa ir dzīva un dzīvespriecīga dāma. Nejauši
Padzirdējusi par viņas darbnīcu - viņi man stāstīja tikai par vienu - es nācu taisni
Es sāku interesēties par viņas šūšanu. Mēs sapratāmies pirmo reizi, īpaši kopš tā laika
Kirsanov, viņas vīrs, es atradu to pašu ārstu Kirsanovu, kurš piecus gadus
atceries, pirms tam viņš man sniedza tik svarīgu pakalpojumu.
Pēc pusstundas sarunas ar mani un redzot, ka es tiešām
Man simpatizē šādas lietas, Vera Pavlovna mani aizveda uz savu darbnīcu, to
ar ko viņa pati nodarbojas (otru, kas bija iepriekš sarunāts, viņa uzņēmās
es esmu viena no viņas tuvākajām paziņām, arī ļoti laba jaunkundze), un es
Es jums pastāstīšu savas pirmās vizītes iespaidus; tie bija tik jauni un
Tas ir pārsteidzoši, ka es tos iekļāvu savā dienasgrāmatā, kas bija sen
pamesta, bet tagad ir atsākta īpaša apstākļa dēļ, par kuru, protams,
varbūt pēc brīža pastāstīšu. Esmu ļoti gandarīts, ka šīs
iespaidus tad pierakstīju es: tagad aizmirstu pieminēt
daudzas lietas, kas mani pārsteidza toreiz un tagad, tikai pēc divām nedēļām,
šķiet ļoti parasta lieta, kurai nevajadzētu būt citādi. Bet kas
jo biežāk šī lieta kļūst, jo vairāk pieķeros tai, jo
ka viņa ir ļoti laba. Tātad, Poļina, es sāku izrakstu no savas dienasgrāmatas,
papildinot ar detaļām, kuras uzzināju vēlāk.
Šūšanas darbnīca - kā jūs domājat, ko es redzēju? Mēs
apstājās pie ieejas, Vera Pavlovna mani veda pa ļoti labu
kāpnes, jūs zināt, vienas no tām kāpnēm, uz kurām jūs bieži satiekaties
durvju sargi. Mēs iegājām trešajā stāvā, piezvanīja Vera Pavlovna, un es ieraudzīju sevi
lielā zālē, ar klavierēm, ar pieklājīgām mēbelēm - vārdu sakot, zālē tādas bija
skats it kā mēs būtu iekļuvuši kādas 4 vai 5 tūkstošus dzīvojošas ģimenes dzīvoklī
rubļi gadā. – Vai šī ir darbnīca? Un šī ir viena no istabām, kurā dzīvo šuvējas?
"Jā, šī ir pieņemšanas telpa un vakara sanāksmju zāle; iesim pa tām
telpas, kurās šuvējas faktiski dzīvo, tagad tās atrodas darba telpās,
un mēs nevienam netraucēsim.” - To es redzēju, staigājot pa istabām, un kas
Vera Pavlovna man paskaidroja.
Darbnīcas telpas sastāvēja no trim dzīvokļiem, kas vērsti pret vienu
vietā un sazinājās ar vienu dzīvokli, kad durvis no vienas līdz
cits. Šie dzīvokļi iepriekš tika pārdoti par 700, 550 un 425 rubļiem. gadā, kopā
par 1675 rubļiem. Bet atdodot visu kopā saskaņā ar līgumu uz 5 gadiem, mājas īpašnieks
piekrita tos pārdot par 1250 rubļiem. Pavisam darbnīcā ir 21 telpa, no kurām 2
ļoti liels, 4 logi, viens kalpo kā uzņemšanas telpa, otrs kā ēdamistaba; divatā
citi, arī ļoti lieli, strādā; viņi dzīvo pārējā. Mēs izturējām 6 vai 7
telpas, kurās dzīvo meitenes (turpinu runāt par savu pirmo vizīti);
arī šo telpu iekārtojums ir ļoti pieklājīgs, sarkankoka vai riekstkoka;
dažiem ir stāvoši spoguļi, citiem ir ļoti labi tualetes galdiņi; daudz
atzveltnes krēsli, dīvāni labas kvalitātes. Mēbeles dažādās telpās ir dažādas, gandrīz visas
to pa reizei pamazām pirka par lētu cenu. Šīs telpas iekšā
kurā viņi dzīvo, ir tāds pats izskats kā vidusšķiras birokrātisku ģimeņu dzīvokļos
rokās, vecu nodaļu vadītāju vai jaunu nodaļu ģimenēs
ierēdņi, kuri drīzumā būs nodaļu vadītāji. Istabās
Lielākiem ir trīs meitenes, vienai pat četras, bet pārējām divas.
Mēs iegājām darba telpās un arī meitenes, kas tajās strādāja
man šķita ģērbies kā šo ierēdņu meitas, māsas, jaunās sievas: uz
daži valkāja zīda kleitas, izgatavotas no vienkāršiem zīda materiāliem, citi
Bareževje (153), muslīns. Viņu sejās bija tāds maigums un maigums
attīstās tikai no apmierinātas dzīves. Vai varat iedomāties, kā tas ir
mani pārsteidza. Mēs ilgi palikām darba telpās. Es esmu turpat
satika dažas meitenes; Vera Pavlovna teica manas mērķi
apmeklējumi: to attīstības pakāpe bija nevienmērīga; daži jau teica
pilnīgi izglītotas sabiedrības valodā, bija pazīstami ar literatūru, piemēram
mūsu jaunkundzēm bija pieklājīga vēstures izpratne, un par svešām zemēm, un par
viss, kas veido parasto jauno dāmu jēdzienu klāstu mūsu sabiedrībā;
divi bija pat ļoti labi izlasīti. Citi, kas nesen ienāca darbnīcā,
bija mazāk attīstīti, bet tomēr ar katru varēja runāt tā, it kā būtu
meitene, kurai jau ir kāda izglītība. Kopumā attīstības pakāpe
proporcionāli tam, cik ilgi katrs no viņiem dzīvo darbnīcā.
Vera Pavlovna bija aizņemta ar biznesu, dažreiz viņa nāca pie manis, un es runāju
ar meitenēm, un tā mēs gaidījām pusdienas. Darba dienās tas sastāv no
trīs kursi. Tajā dienā bija rīsu zupa, vārīta zivs un teļa gaļa. Pēc
Pusdienlaikā uz galda parādījās tēja un kafija. Pusdienas bija tik labas, ka es paēdu
garšo un neuzskatītu par lielu atņemšanu iztikt no tādām vakariņām.
Un jūs zināt, ka manam tēvam joprojām ir labs pavārs.
Tā tas bija vispārējais iespaids mana pirmā vizīte. Man teica,
un zināju, ka būšu darbnīcā, kur dzīvo šuvējas, ka viņas man parādīs
šuvēju istabas; ka redzēšu šuvējas, ka pasēdēšu pie šuvēju vakariņām;
tā vietā es redzēju ne sliktā stāvoklī esošu cilvēku dzīvokļus, kas savienoti vienā
telpās, redzēju vidusmēra birokrāta vai nabaga saimnieka meitenes
aplis, bija vakariņās, ne bagāts, bet man apmierinošs; - Nu
vai tas ir tas, kas tas ir? un kā tas ir iespējams?
Kad atgriezāmies pie Veras Pavlovnas, viņa un viņas vīrs man to paskaidroja
Tas nemaz nepārsteidz. Starp citu, Kirsanovs toreiz man rakstīja par
neliela aprēķina piemērs uz papīra, kas saglabājies starp lapām
mana dienasgrāmata. Es jums to pārrakstīšu; bet vispirms vēl dažus vārdus.
Nabadzības vietā - apmierinātība; netīrumu vietā - ne tikai tīrība, pat
dažas numuru greznības; rupjību vietā - pienācīga izglītība; Visi
tam ir divi iemesli: no vienas puses, palielinās šuvēju ienākumi, no otras puses
otrs ir tas, ka tiek panākti ļoti lieli to izmaksu ietaupījumi.
Jūs saprotat, kāpēc viņi gūst lielākus ienākumus: viņi strādā savā labā
paši ir mājsaimnieces; tāpēc viņi saņem to daļu
paliktu veikala īpašnieka peļņā. Bet tas vēl nav viss: strādājiet savā
savā labā un par saviem līdzekļiem viņi ir daudz taupīgāki ar materiāliem
strādāt un kādu laiku: darbs notiek ātrāk un maksā mazāk.
Skaidrs, ka viņu dzīvošanas izdevumos ir liels ietaupījums. Viņi pērk
arvien lielos daudzumos, maksā skaidrā naudā, tāpēc lietas
viņi to saņem lētāk nekā pērkot uz kredīta un sīknaudā; lietas tiek izvēlētas
rūpīgi, ar zināšanām, ko viņi var darīt, ar atsaucēm, tāpēc viss nav nopirkts
tikai lētāk, bet arī labāk par to, kas nabadzīgajiem parasti ir jāpērk.
Turklāt daudzi izdevumi tiek vai nu ievērojami samazināti, vai arī kļūst
pilnīgi nevajadzīgi. Padomājiet, piemēram: katru dienu iet uz veikalu 2, 3
versts - cik no šī nolietojas lieki apavi un papildu drēbes. Es tevi atvedīšu
jūs esat vissīkākais piemērs, bet tas attiecas uz visu šajā
cieņu.
Ja nav lietussarga, tas nozīmē daudz zaudēt no bojājumiem
lietus kleitas Tagad klausieties vārdus, ko man teica Vera Pavlovna. Vienkārši
Audekla lietussargs maksā, teiksim, 2 rubļus. Darbnīcā dzīvo 25 šuvējas. Ieslēgts
lietussargs katram maksātu 50 rubļus, cieta tas kam nebija lietussarga
kleitā zaudējums būtu vairāk nekā 2 rubļi. Bet viņi dzīvo kopā; katrs iznāk
aiziet no mājām tikai tad, kad viņai tas ir ērti; tāpēc nav tādas lietas kā slikta
laika apstākļi, daudzi cilvēki atstāja māju. Viņi atrada 5 lietussargus
diezgan diezgan. Šie lietussargi ir zīda un labi; tie maksā 5 rubļus katrs.
Kopējās izmaksas lietussargiem ir 25 rubļi, vai katrai šuvējai - 1 rublis.
Jūs redzat, ka katrs no viņiem izmanto labu lietu, nevis traku
joprojām ir puse no šīs lietas izmaksām. Tātad ar daudzām mazām lietām,
kuriem kopā ir liela nozīme. Tas pats ar dzīvokli, ar galdu.
Piemēram, šīs pusdienas, kuras es jums aprakstīju, maksāja 5 rubļus. 50 kapeikas vai 5
berzēt. 75 kapeikas, ar maizi (bet bez tējas un kafijas). Un pie galda bija 37 cilvēki (ne
skaitot mani, viesi un Veru Pavlovnu), tomēr, ieskaitot vairākus bērnus.
5 rub. 75 kop. 37 cilvēkiem tas ir nepilnas 16 kapeikas. uz cilvēku, mazāk
5 rub. mēnesī. Un Vera Pavlovna saka, ka, ja cilvēks pusdieno viens, viņš
šai naudai var būt gandrīz nekas, izņemot maizi un atkritumus
pārdod mazos veikalos. Virtuvē tādas pusdienas (tikai mazāk
tīri pagatavots) maksā, pēc Veras Pavlovnas teiktā, 40 kapeikas. ser., - virs 30
policists. daudz sliktāk. Šī atšķirība ir acīmredzama: pavārs gatavo pusdienas 20 cilvēkiem
vai mazāk, jāuztur sevi no šīs naudas, ir dzīvoklis, ir
kalpi. Šeit šo papildu izdevumu gandrīz nav, vai arī tie ir daudz
mazāk. Algas divām vecenēm, divu šuvēju radiem, tas ir viss rēķins
Kirsanovs man to uztaisīja kā piemēru, kad pirmo reizi viņus apciemoju. Uzrakstījis
viņš man teica:
Protams, es nevaru jums pateikt precīzus skaitļus, un to būtu grūti atrast
viņiem, jo, jūs zināt, katrs uzņēmums, katrs veikals,
katrā darbnīcā ir savas proporcijas starp dažādām ienākumu pozīcijām un
patēriņu, katrai ģimenei ir arī savas īpašās ekonomikas pakāpes
segt izdevumus un īpašas proporcijas starp to dažādajiem posteņiem. ES lieku
skaitļi ir tikai piemēram: bet, lai konts būtu pārliecinošāks, es ievietoju skaitļus,
kas ir mazāki par mūsu pasūtījuma faktiskajiem ieguvumiem, salīdzinot ar
gandrīz katra komercuzņēmuma un gandrīz katra reālie izdevumi
mazas, nabadzīgas saimniecības.
Komercuzņēmuma ieņēmumi no preču pārdošanas, turpinājās
Kirsanovs, - sadalās trīs galvenajās daļās: viena aiziet uz algu
strādniekiem; otrs - par atlikušajiem uzņēmuma izdevumiem: telpu nomu,
apgaismojums, materiāli darbam; trešais paliek kā peļņa īpašniekam. Teiksim
Romāna sociālpolitiskais, filozofiskais un žurnālistiskais raksturs, estētikas principu iemiesojums tajā.
Romāns "Ko darīt?" daudzējādā ziņā tiek realizēti Černiševska sociālpolitiskie un literāri estētiskie principi. Romāna problemātika skaidri un konsekventi atspoguļo revolucionāro demokrātu programmatiskās prasības; aicinājums uz revolūciju un pārliecība par tās uzvaru, materiālisma un sociālisma ideju propaganda, cīņa par sieviešu emancipāciju (romāns skaidri parāda, ka tikai g. sociālais darbs noslēdzies ceļš uz sieviešu vienlīdzīgām tiesībām), 9!jaunu cilvēku izglītība", kas balstīta uz kolektīvā darba un jaunas morāles principiem" "Jauno cilvēku" tēma tiek atrisināta caur viņu kontrastējošu pretestību vecās pasaules cilvēkiem. (Marijas Aleksejevnas, Mišela Storešņikova attēli utt.). Analizējot “jauno cilvēku” tēlus (Lopuhovs, Kirsanovs, Vera Pavlovna), jāraksturo viņu pasaules redzējums, estētiskie principi, sociālie ideāli un specifiskās aktivitātes.
Pozitīvā varoņa problēma ir jānoskaidro ar revolucionārā līdera Rakhmetova tēla piemēru (viņa “neparastums” slēpjas nevis viņa “dabas” īpašajās psiholoģiskajās īpašībās, bet gan tajā, ka viņš ir profesionāls revolucionārs) . Rahmetovs ir pirmais profesionāla revolucionāra tēls krievu literatūrā.
Romānā dominē racionālistisks, loģisks sākums, ko tikai nedaudz izdaiļo “izklaidējošs” sižets, kas veidots no banālām situācijām un romantiskās literatūras sižeta paņēmieniem. Romāna mērķis ir žurnālistikas un propagandas uzdevumi. Romānam vajadzēja pierādīt revolūcijas nepieciešamību, kuras rezultātā tiktu veiktas sociālistiskas pārvērtības. Autors, kurš prasīja no rakstniekiem patiesu tēlu un teju vai realitātes kopiju, romānā šos principus neievēroja un atzina, ka no sākuma līdz beigām savu darbu izvilcis no galvas. Nebija ne Veras Pavlovnas darbnīcas, ne varoņu līdzības, ne pat attiecību starp viņiem. Tas rada iespaidu, ka konstruētais ideāls ir fiktīvs, iluzors un utopisks.
Filozofiskais, žurnālistiskais un sociālpolitiskais romāns N.G. Černiševskis "Ko darīt?" publicēts 1863. gadā. Šis darbs ir bijis liela ietekme uz tā laika jaunajiem prātiem un sniedza nozīmīgu ieguldījumu “proletāriskā” perioda krievu literatūras attīstībā.
Savā romānā, kas iemieso 19. gadsimta 60. gadu zinātniskās, politiskās un garīgās idejas, autors mākslinieciskā formā iznīcina veco pasauli, kas pamazām kļūst par pagātni - “pagrabu” kā novecojušu ētisku un estētiskās dogmas. Pretstatā tam Černiševskis attēlo "parastus jaunās paaudzes cienīgus cilvēkus", "jaunas" morāles cilvēkus - varoņus, kuriem viņš atzina Krievijas nākotni.
Teorija saprātīgs egoisms, tā pamatojums. Attiecības romāna mīlas trīsstūrī racionālā egoisma teorijas gaismā.
“Saprātīga egoisma” teorija ir grūti saprotama. Attīstot materiālistisku izpratni par ētiku, Černiševskis savā darbā “Antropoloģiskais princips filozofijā” pamatoja šīs teorijas galveno ideju. Tas slēpjas apstāklī, ka cilvēku rīcībai vienmēr jābūt saskaņotai ar viņu iekšējiem motīviem. Un iekšā īsta dzīve cilvēku, no pirmā acu uzmetiena, vada šaura egoisma stimuli, tieksme pēc maksimāla labuma un maksimālas baudas.” Cilvēka “būtību”, pēc Černiševska domām, stingri nosaka dabas likumi. Un egoismā ir racionāls pamats; Vislielāko labumu un lielāko prieku var gūt, ievērojot principu par vienlīdzīgu labumu visiem citiem cilvēkiem, jo nevar būt “vientuļa laime”. Visas “dabiskās”, “egoistiskās” tieksmes ir ne tikai personiskas, individuālas un autonomas, bet tajā pašā laikā “dabiskas”, “universālas”. Šī “laimes ētikas” izpratne praksē nozīmēja pārrāvumu no vecās sabiedrības tradicionālās morāles; Jūs varat apliecināt savu vēlmi pēc laimes, tikai cīnoties pret to, kas traucē šai laimei un palīdz citiem. Sarežģītā egoisma un altruisma dialektika caurstrāvo “Kas jādara?” varoņu rīcību.
Īpaša uzmanība jāpievērš romāna žanriskajai oriģinalitātei, kurā apvienotas žurnālistikas, filozofijas, izglītojošas un “ģimenes” romānu tendences, apvienots filozofisks vēsturisko procesu vispārinājums, kas ved cilvēkus uz revolūcijas uzvaru visās dzīves jomās. ar atklāti analītisku "jaunu cilvēku" uzvedības psiholoģijas apsvēršanu, kas pretendē uz ikdienas dzīvi, jauniem morāles principiem (detalizēti kolektīvā darba "ieguvumu" aprēķini mijas ar rūpīgi kodīgiem strīdiem ar "saredzīgo lasītāju"). Sociālistiskā ideāla gaismā Černiševskis pasludina spriedumu vecajai pasaulei.
Romāns "Ko darīt?" daudzus gadus tā bija "dzīves mācību grāmata" tūkstošiem progresīvu cilvēku Krievijā. Pisarevs augstu novērtēja romāna ietekmi uz otrās paaudzes revolucionāro jaunatni 19. gadsimta puse gadsimtā: “Viņš mani dziļi ara... Tā ir lieta, kas dod lādiņu dzīvei”
Mīlas trīsstūris.
Romāna galvenā varone Veročka, vēlāk Vera Pavlovna, vēl atrodoties ienaidnieku nometnē, sāka cīņu par savām tiesībām uz mīlestību, pirms tikās ar “jauniem cilvēkiem”. Viņas māte gribēja viņu precēt ar bagātu, bet nevērtīgu vīrieti. Vera izdarīja drosmīgu rīcību, ejot pret mātes gribu. Meitenes pirmais sabiedrotais šajā cīņā bija vieglprātīgā francūziete Džūlija. Šis tēls ir interesants ar to, ka autore nevis nosoda kritušo sievieti, bet parāda, ka viņa ir brīvāka un daudzējādā ziņā pieklājīgāka par cienījamām dāmām. Varu iedomāties, cik šokēti bija Černiševska laikabiedri, ka korumpētas sievietes mutē viņš izteica ugunīgu aicinājumu: "Nomirsti, bet nedod skūpstu bez mīlestības!" Pati Džūlija vairs nevar mīlēt un uzskata sevi par mīlestības necienīgu. Bet tas viņai neliedz saprast patieso jūtu vērtību.
Par pagrieziena punktu viņas liktenī kļuva Veročkas iepazīšanās ar Lopuhovu. Klusajā studentā viņa atrada savu pirmo domubiedru un patiess draugs. Viņš kļuva par viņas glābēju, palīdzēja viņai izkļūt no tumšā pagraba gaišajā saules gaisma. Savā pirmajā sapnī atbrīvotā Vera atbrīvo citas meitenes un pirmo reizi satiek tā saukto "visu līgavu". Kas viņa īsti ir, kļūs skaidrs tikai ceturtajā sapnī. Veročka nevarēja neiemīlēties Lopukhovā un bija ļoti laimīga, kad apprecējās ar viņu. Autors mums sīki apraksta, kāda kārtība tika iedibināta “jaunajā” ģimenē. Lopuhova slavēja savu sievu par kaut ko tādu, ko viņas iepriekšējie vīri pat iedomāties nevarēja - par neatkarību: "Tā, tā, Veročka! Lai katrs sargā savu neatkarību no visiem spēkiem no visiem, lai cik ļoti viņu mīlētu, lai cik ļoti viņi būtu. ticiet viņam." Černiševskis aizstāv tajā laikā revolucionāro ideju, ka sieviete nav nekas sliktāks par vīrieti un viņam jābūt vienādām tiesībām ar viņu it visā.
Jau vairākus gadus Vera un Lopukhov dzīvo pilnīgā harmonijā. Taču pamazām mūsu varones dvēselē parādās neskaidra sajūta, ka viņai kaut kā pietrūkst. Trešais sapnis atklāj šīs satraukuma cēloni. Sajūta, ko viņa izjūt pret “mīļāko”, nepavisam nav mīlestība, bet gan pārprasta pateicība. Turklāt viņa patiešām mīl labākais draugs viņas vīrs. Un Kirsanovs daudzus gadus mīl Veru Pavlovnu. Man šķiet, ka romānā "Kas jādara?" Tā ir mīlestība, kas pārbauda varoņu lojalitāti “jaunās” dzīves ideāliem. Un Lopukhovs, un Kirsanovs un Verochka iztur šo pārbaudi. Savās mokās viņi mūsu priekšā parādās nevis kā varoņi, bet vienkārši kā labi, pieklājīgi cilvēki. Atrisinot šo Mīlas trīsstūrisļoti oriģināls. "Attapīgajam lasītājam" vienkārši nav iespējams noticēt, ka šāds risinājums pastāv. Bet autorei nerūp vidusmēra cilvēka viedoklis.
Arī “īpašo cilvēku” Rahmetovu pārbauda viņa jūtas. "Man nevajadzētu mīlēt," viņš saka un padara sevi par dzelzs karotāju, bet mīlestība iespiežas zem viņa bruņām un liek viņam ar sāpēm iesaukties: "... un arī es neesmu abstrakta ideja, bet cilvēks, kas to darītu. patīk dzīvot. Nu, tas ir labi, pāries." Viņš, protams, ir varonīgs cilvēks, bet man viņu ir žēl, jo cilvēks, kurš noslāpē sevī mīlestību, kļūst par nejūtīgu mašīnu. Pēc tam viņš var runāt tikai par jūtām, taču jums nevajadzētu uzticēties viņam šajos jautājumos. Rahmetovs stāsta Veročkai par greizsirdību: “Iekšā attīstīta persona viņai nevajadzētu būt. Tā ir izkropļota sajūta... tās ir sekas tam, ka uz cilvēku skatos kā uz savu īpašumu, kā uz lietu." Vārdi ir pareizi, bet ko par to var zināt bargs karotājs? Tikai tas, kurš mīl un uzvar greizsirdību, kas ir aizskarošs citam var par to runāt.
Mans mīļākais varonis romānā ir Kirsanovs. Atšķirībā no Rahmetova, kad Kirsanovs saprot, ka mīl drauga sievu, viņš cīnās nevis ar sajūtu, bet ar sevi. Viņš cieš, bet netraucē Veročkas mieru. Viņš pazemo savu greizsirdību un tieksmi pēc personiskas laimes draudzības labad.
Veras Pavlovnas ceturtajā sapnī N. G. Černiševskis saviem lasītājiem atklāj ideālas nākotnes attēlu. Mīlestība tajā ieņem lielu vietu. No mīlestības evolūcijas viedokļa mums priekšā iet visa cilvēces vēsture. Veročka beidzot uzzina savas vadošās zvaigznes, “visu māsu māsas” un “visu līgavainu līgavas” vārdu: “... šis vārds ir vienlīdzība... No tā, no vienlīdzības, manī ir brīvība, bez kuras pastāv. neesmu es." Man šķiet, ka ar to autors gribēja pateikt, ka bez neatkarīgas izvēles un vienlīdzības patiesa mīlestība nedzīvos.
Darba pēdējā nodaļā Vera Pavlovna, Kirsanovs, Lopuhovs un viņa jaunizveidotā mūža draudzene Katja ir pilnīgi un pilnīgi laimīgi mīlestībā. Rakstnieks ir neticami priecīgs par saviem varoņiem: "... retais ir pieredzējis, ka šarms, ko mīlestība sniedz visam, nemaz nedrīkst... būt īslaicīga parādība cilvēka dzīvē." Mīlestības laime kļūs nemirstīga, tikai "lai tam būtu tīra sirds un godīga dvēsele un pašreizējā cilvēktiesību koncepcija, cieņa pret tā cilvēka brīvību, ar kuru jūs dzīvojat."
2. Krievu utopiskais sociālisms. Veras Pavlovnas darbnīcas. V.P. ceturtais sapnis
N.G. romāna milzīgais valdzinošais spēks. Černiševskis bija tas, ka viņš bija pārliecināts par jaunā patiesību, skaistumu un diženumu, progresīvā dzīvē, pārliecināts, ka ir iespējama un neapšaubāma gaiša sociālistiskā nākotne. Viņš atbildēja uz laikmeta svarīgāko un dzīvīgāko jautājumu: ko darīt cilvēkiem, kuri ienīst veco, kuri nevēlas dzīvot pa vecam, kuri cenšas tuvināt savas dzimtenes un visas cilvēces skaisto vēsturisko rītdienu?
Daudz sadaļā "Ko darīt?" bija pārsteidzošs savā negaidītībā. Viņa sižets bija neparasts. Zem Černiševska pildspalvas šķietami ikdienišķais stāsts par sīka Sanktpēterburgas ierēdņa meitas atbrīvošanu no mājas gūsta radīja vētrainu, spraigu stāstu par krievu sievietes cīņu par savas personības brīvību, par pilsonisko vienlīdzību. Vera Pavlovna sasniedz materiālo neatkarību patiesi nedzirdētā un iepriekš neredzētā veidā. Viņa vada amatniecības šūšanas darbnīcu un šeit, kompleksi kārtojot lietas, attīsta aktīvu, mērķtiecīgu un proaktīvu raksturu. Šis sižets savijas ar citu, parādot jaunās sievietes vēl nozīmīgāku dzīves mērķu sasniegšanu – garīgās, morālās un sociālās neatkarības sasniegšanu. Savās attiecībās ar Lopuhovu un Kirsanovu varone atrod mīlestību un laimi viņu patiesi cilvēciskajā augstākajā izpratnē.
Krievu utopiskais sociālisms cēlies no franču valodas utopiskais sociālisms, kuras pārstāvji bija Šarls Furjē un Klods Anrī de Sensimons. Viņu mērķis bija radīt labklājību visiem cilvēkiem un veikt reformu tā, lai netiktu izlietas asinis. Viņi noraidīja vienlīdzības un brālības ideju un uzskatīja, ka sabiedrība jāveido uz savstarpējas pateicības principa, apliecinot nepieciešamību pēc hierarhijas. Bet kurš cilvēkus sadalīs vairāk un mazāk apdāvinātos? Kāpēc pateicība ir labākā lieta? Jo tam, kurš atrodas zemāk, ir jābūt pateicīgam citiem par to, ka viņš atrodas zemāk. Problēma tika pilnībā atrisināta personīgajā dzīvē. Viņi uzskatīja, ka buržuāziskā laulība (slēgta baznīcā) ir legalizēta sieviešu tirdzniecība, jo sieviete nevar sevi nodrošināt ar labklājību un tiek pārdota; ideālā sabiedrībā viņa būs brīva. Tātad abpusējas pateicības principam ir jābūt visa priekšgalā.
Černiševskis savā romānā "Kas jādara?" īpašu uzsvaru liek uz saprātīgu egoismu (pabalstu aprēķinu). Ja pateicība ir ārpus cilvēkiem, tad saprātīgs egoisms slēpjas pašā cilvēka “es”. Katrs cilvēks slepeni vai atklāti uzskata sevi par Visuma centru. Kāpēc tad egoisms ir saprātīgs? Bet tāpēc, ka romānā "Kas jādara?" pirmo reizi tiek apsvērta “jauna pieeja problēmai”, Černiševska “jaunie cilvēki” rada “jaunu” atmosfēru, pēc Černiševska domām, “jaunie cilvēki” redz savu “labumu” vēlmē gūt labumu citiem, savā morālē. ir noliegt un iznīcināt oficiālo morāli. Viņu morāle atbrīvo cilvēka personības radošās iespējas. “Jaunie cilvēki” mazāk sāpīgi risina ģimenes konfliktus vai mīl dabu. Racionālā egoisma teorijai ir nenoliedzama pievilcība un racionāls grauds. “Jaunie cilvēki” darbu uzskata par absolūti nepieciešamu cilvēka dzīves nosacījumu, viņi negrēko un nenožēlo, viņu prāts ir vispilnīgākajā harmonijā ar jūtām, jo ne viņu prātu, ne jūtas neizkropļo hronisks naids pret citiem cilvēkiem.
Var izsekot Veras Pavlovnas iekšējās attīstības gaitai: vispirms mājās viņa iegūst iekšējo brīvību, tad parādās vajadzība pēc valsts dienesta un tad personīgās dzīves pilnība, nepieciešamība strādāt neatkarīgi no personīgās gribas un sociālā patvaļa.
N. G. Černiševskis rada nevis indivīdu, bet gan tipu. “Nejaunam” cilvēkam visi “jaunie” izskatās līdzīgi, un rodas īpaša cilvēka problēma. Tāds cilvēks ir Rahmetovs, kurš atšķiras no citiem, īpaši ar to, ka ir revolucionārs, vienīgais individualizētais raksturs. Lasītājam tiek dotas viņa iezīmes jautājumu veidā: kāpēc viņš to darīja? Par ko? Šie jautājumi veido individuālu tipu. Viņš ir "jauns" cilvēks savā veidojumā. Šķiet, ka visi jaunie cilvēki ir nokrituši no Mēness, un vienīgais, kas saistīts ar šo laikmetu, ir Rakhmetovs. Sevis noliegums no “pabalstu aprēķina”! Šeit Černiševskis nerīkojas kā utopisks. Un tajā pašā laikā Veras Pavlovnas sapņi pastāv kā norāde uz ideālu sabiedrību, uz kuru autore tiecas. Černiševskis izmanto fantastiskus paņēmienus: Verai Pavlovnai sapnī parādās skaistas māsas, no kurām vecākā, revolūcija, ir atjaunošanas nosacījums. Šajā nodaļā ir jāsaliek daudz punktu, lai izskaidrotu brīvprātīgo teksta izlaišanu, ko cenzūra tik un tā nelaidīs cauri un kurā tiktu atklāta romāna galvenā doma. Līdzās tam ir skaistas jaunākās māsas tēls - līgava, kas nozīmē mīlestības vienlīdzību, kura izrādās ne tikai mīlestības, bet arī darba, mākslas un atpūtas baudas dieviete: “Kaut kur Krievijas dienvidos, pamestā vietā, ir bagāti lauki un pļavas, dārzi; ir milzīga pils, kas izgatavota no alumīnija un kristāla, ar spoguļiem, paklājiem un brīnišķīgām mēbelēm. Visur var redzēt cilvēkus, kas strādā, dzied dziesmas un atpūšas. Starp cilvēkiem ir ideālas cilvēciskas attiecības, visur ir laimes un apmierinātības pēdas, par kurām iepriekš nebija iespējams sapņot.
Vera Pavlovna ir sajūsmā par visu, ko viņa redz. Protams, šajā attēlā ir daudz utopisku elementu, sociālistisks sapnis Furjē un Ouena garā. Ne velti par tiem romānā vairākkārt tiek dots mājiens, nenosaucot tieši vārdā. Romāns parāda tikai lauku darbu un runā par cilvēkiem "vispārīgi", ļoti vispārīgi. Taču šī utopija savā galvenajā idejā ir ļoti reālistiska: Černiševskis uzsver, ka darbam ir jābūt kolektīvam, brīvam, tā augļu piesavināšana nevar būt privāta, visiem darba rezultātiem jānotiek kolektīva locekļu vajadzību apmierināšanai. Šim jaunajam darbam ir jābūt balstītam uz augstiem zinātnes un tehnoloģiju sasniegumiem, uz zinātniekiem un jaudīgām mašīnām, kas ļauj cilvēkam pārveidot zemi un visu savu dzīvi. Strādnieku šķiras loma nav izcelta. Černiševskis zināja, ka pārejai no patriarhālās zemnieku kopienas uz sociālismu jābūt revolucionārai. Pa to laiku bija svarīgi lasītāja prātā nostiprināt sapni par labāku nākotni. Tas ir pats Černiševskis, kurš runā ar “vecākās māsas” muti, vēršoties pie Veras Pavlovnas ar vārdiem: “Vai jūs zināt nākotni? Tas ir viegls un skaists. Mīliet to, tiecieties pēc tā, strādājiet pie tā, tuviniet to, pārnesiet no tās uz tagadni, cik vien varat.
Semināri
Černiševska šūšanas darbnīca ir pilnīgi fiktīva. "Stāstā ir iezīme, ko es izdomāju: šī ir darbnīca. Patiesībā Vera Pavlovna nestrādāja pie darbnīcas iekārtošanas, un es nezināju tādas darbnīcas, kā es aprakstīju: mūsu dārgajā tēvzemē tās nav. . Patiesībā viņa strādāja pie kaut kā tāda - kaut kā svētdienas skola vai - tuvāk patiesībai - kā ikdienas bezmaksas skola nevis bērniem, bet pieaugušajiem." Vai tas nozīmē, ka mums ir darīšana ar pliku utopiju? Kāpēc tik brīnišķīgs projekts nav realizējams? Un, ja tas ir iespējams, vai tas nevar beigt pastāvēt tādu pašu iemeslu dēļ kā falangas Rietumeiropā? Vai tiešām ir iespējams, ka jebkurš mēģinājums radīt kaut ko cilvēcisku, antropocentrisku, pamatojoties uz atsvešinātības un mehānismā iesaistītām kapitālistiskām attiecībām – jebkurš šāds mēģinājums izrādīsies smieklīgs? Vai “šūšanas darbnīcas” jānoraida kā radikālisms, veltīga izšķērdība?
Nē! Gluži pretēji, lai uzvarētu, paralēlajām asociācijām jābūt daudz radikālākām. Šeit jūs nevarat iztikt ar darba organizāciju vien, ar "uzskaiti un kontroli" acīmredzami nepietiek. Ir vajadzīgas lielākas vēlmes, plašāki redzesloki un ambiciozāki mērķi.
Šūšanas darbnīca romānā "Kas jādara?" radīts vienam mērķim: uzlabot algota darba pretīgos apstākļus. Tas izdodas, bet tikai autora iztēlē. Un viņš pats gan sliecas uzskatīt “jauna veida uzņēmumu” par pagaidu palīdzību tai sabiedrības daļai, kas ir visvairāk pakļauta kārdinājumiem un kritumiem. Darbnīca netiek ņemta vērā kā kaut kas principiāli atšķirīgs no pasaules, atšķirīgs savā būtībā. Viņi tur dodas nevis taisnības, bet ērtības dēļ. Kāds uzņēmējs, kurš atbraucis no Amerikas, parausta plecus: "Un mums ar to pietiek." Viņi strādā darbnīcā pēc tāda paša modeļa kā visos citos uzņēmumos. Veras Pavlovnas šūšanas cehs ir iekļauts vispārējā konkursā un no citām ražotnēm atšķiras tikai ar vienu: tur ir vieglāki darba apstākļi un cilvēcīgāka saimnieku attieksme. Neskatoties uz to, ka formāli visi strādnieki ir meistari, patiesībā cehā ir strikta centralizācija. Tāda komūna pat nav kooperatīvs vai artelis, drīzāk tas ir mazs uzņēmums ar apgaismotiem īpašniekiem.
Partizānu vienība tikai savā veidā ārējā forma izskatās pēc Veras Pavlovnas šūšanas darbnīcas. Bet pēc būtības tie ir pilnīgi atšķirīgi. Partizānu rota pastāv nevis, lai uzlabotu darba apstākļus (lai gan var un vajadzētu tos uzlabot), bet gan lai nodrošinātu tiem, kas meklē iespēju citam darbam, strādāt atbilstoši savam aicinājumam. Šis darbs mūsdienu pasaulē nav iedomājams. Ja ir apstākļi, lai to nodrošinātu, atslāņošanās uz visiem laikiem saistīs cilvēkus ar sevi. Viņi nekad nespēs atgriezties monetārā totalitārisma mucā un atkal uzvilkt bezjēdzīgu kredītu ķēdes un nebeidzamo ciklu no krīzes uz krīzi, no bankrota līdz bankrotam, no kļūdas uz kļūdu.
Veras Pavlovnas ceturtais sapnis
Romānā galveno vietu ieņem “Veras Pavlovnas ceturtais sapnis”, kurā Černiševskis attīsta “gaišas nākotnes” priekšstatu. Viņš iztēlojas sabiedrību, kurā ikviena intereses organiski apvienotas ar ikviena interesēm. Šī ir sabiedrība, kurā cilvēks ir iemācījies saprātīgi kontrolēt dabas spēkus, kur ir zudis dramatiskais dalījums starp garīgo un fizisko darbu un personība ir ieguvusi gadsimtu gaitā zaudēto harmonisko pilnību un pilnību. Taču tieši “Veras Pavlovnas ceturtajā sapnī” atklājās visu laiku un tautu utopistiem raksturīgās vājības. Tie sastāvēja no pārmērīgas "detaļu regulēšanas", kas izraisīja domstarpības pat Černiševska domubiedru vidū.
1 sapnis
Sapņoja par Veru Pavlovnu dīvains sapnis. It kā viņa būtu ieslēgta cietumā, un tad pēkšņi viņa atradās brīvā dabā laukos. Tad viņš skatās: viņa ir slima - un tad reiz viņa ir atveseļojusies. Un pēkšņi kāds viņu uzrunāja. Izrādījās, ka viņu uzrunāja viņas mīlestība pret cilvēkiem. Vera Pavlovna staigā pa pilsētu jautra, laimīga, palīdzot visiem. Ar cilvēkiem ir jautrāk nekā vienatnē.
2 sapnis
Otrais sapnis sākās šādi. Vīrs un Aleksejs Petrovičs staigā pa lauku, un vīrs jautā, kāpēc kvieši parādās no vieniem netīrumiem, bet ne no citiem. Viņš uzreiz paskaidro, ja saule sasildīs šos netīrumus, tad auss būs skaista. Tā ir tikai ikdienas dzīves netīrība. Vera Pavlovna vērsās pie viņiem un ierosināja mainīt tēmu. Un viņi sāka runāt par visiem pagātnes notikumiem.
3 sapnis
Vera Pavlovna aizmiga un redzēja šādu sapni. It kā pēc tējas viņa apgūlās ar grāmatu, ko lasīt, bet pēkšņi sāka domāt, ko vēlas. Nesen garlaicīgi. Atcerējos, ka iepriekšējā dienā gribēju ar Kirsanovu iet uz operu, bet viņš nedabūja biļeti. Viņa nonāca pie secinājuma, ka labāk ir ceļot kopā ar vīru: viņš nekad neatstās viņu bez biļetes. Viņa žēlo, ka Kirsanova kūtruma dēļ viņa palaidusi garām La Traviata. Pēkšņi viņas priekšā parādās māksliniece no Traviatas un pasniedz Verai Pavlovnai viņas dienasgrāmatu. Izrādās, ka šajā dienasgrāmatā ir ierakstīti visi notikumi, kas ar sievieti notika iepriekšējā dienā, kā arī visas viņas domas un pat tas, ka Vera Pavlovna vakaros sēž viena.
4. sapnis
Vera Pavlovna sapņo, ka visur skan dziesmas un dzejoļi, un tas viņu iepriecina. Viņa redz, ka pavisam netālu, pie dažām teltīm ganās aitas un zirgi. Tālāk redzami kalni, kas klāti ar baltu sniegu. Kāda balss jautā Verai Pavlovnai, vai viņa vēlas zināt, kā cilvēki dzīvos turpmāk? Tad kāda roka sievietei norāda kaut kur virzienā, un viņa redz labākos laukus, kur aug skaisti kvieši.
Attēls vai zīmējums Černiševskis Veras Pavlovnas sapņi
Citi pārstāsti un recenzijas lasītāja dienasgrāmatai
- Trīs nāves kopsavilkums Ļevs Tolstojs
Tolstojs savu stāstījumu sāk ar stāstu par divām sievietēm, kas ceļo pajūgā. Par kundzi un viņas kalpu. Slimīgā, tievā saimniece asi izceļas uz istabenes fona, skaista, nedaudz briest sieviete, kas elpo veselību.
- Kopsavilkums par Ceriņu Ball Bulychev
Stāsts ir daļa no sērijas par Alisi Seļezņevu un viņas piedzīvojumiem. Profesors Seļezņevs, apburošā gigants Gromozeka un pati Alise dodas ekspedīcijā uz planētu Tramp
- Kopsavilkums Roni vecākais Cīņa par uguni
Ulamru cilts cīnījās ar saviem ienaidniekiem, taču zaudēja kauju, viņu vadonis pazuda nezināmā virzienā. Kaujā gāja bojā daudzi cilvēki, un pats galvenais – uguns tika zaudēta
- Īss Shukshin Borya kopsavilkums
Stāsts "Borya" stāsta par nekaitīgu puisi ar kavēšanos garīgo attīstību, kurš periodiski nonāk vietējā slimnīcā, jo izrāda agresiju pret saviem vecākiem. Borija prāts ir kā divus gadus veca bērna prāts.
- Kuprina ziloņa kopsavilkums
Stāsts “Zilonis” parāda mazas meitenes brīnumaino atveseļošanos, kura sapņoja tikai par ziloni.Sešus gadus veca meitene Nadja neēd un nedzer, nobāl un zaudē svaru, nespēlējas un smejas. Kāda veida slimība? Ārsti rausta plecus... Bet viens no viņiem ierosina
Notiek ielāde...