Slavenākais iekš Kristīgā reliģija brāļi Kains un Ābels ir pazīstami ikvienam. Viņu stāsts man lika daudz pārdomāt, lasot Bībeli. Par stundu, ko viņi mācīja cilvēcei, kā brāļu slepkavība ietekmēja viņu pēcnācēju likteni. Šajā rakstā es runāšu par stāstu par diviem brāļiem un tā dažādajām interpretācijām.
Droši vien nav neviena cilvēka, kurš nebūtu lasījis vai dzirdējis par šo Bībeles stāstu. Katram gadījumam es jums atgādināšu, kas notika starp diviem leģendārajiem brāļiem, un pastāstīšu par detaļām.
Kains un Ābels ir divi brāļi, visu Zemes iedzīvotāju senču bērni, Ievas un Ādama dēli. Viņi piedzima pēc tam, kad bija ēduši aizliegto augli, un Dievs pāri izraidīja no Ēdenes dārza.
Radītājs pavēlēja saviem grēcīgajiem bērniem nodarboties ar smagu fizisko darbu, pašiem iegūt pārtiku un rūpēties par pārtiku. Kains nodarbojās ar lauksaimniecību, un Ābels ganīja lopus pļavās.
Kaina un Ābela sižets apraksta leģendāro brāļu slepkavību, kas pastrādāta uz Zemes. Planēta toreiz vēl bija jauna, lai gan tā bija piedzīvojusi daudzas izmaiņas un izjuta visu Ādama un Ievas pirmā grēka negatīvo spēku. Vecākais brālis bija pirmais, kurš piedzima uz šīs planētas, un jaunākais brālis bija pirmais, kas uz tās nomira.
Šis stāsts ir stāstīts 1. Mozus grāmatas ceturtajā nodaļā.
Kāpēc notika slepkavība?
Brāļiem bija jāupurē sava darba augļi Dievam. Jaunākais brālis šīs dāvanas pasniedza patiesi, no tīras sirds. Viņš nejuta alkatību un bija pateicīgs Radītājam, neskatoties uz grūto likteni. Tāpēc Dievs viņu uzņēma ar pateicību un dāvāja viņam savu labvēlību.
Vecākais brālis sava darba augļus atdeva no pienākuma. Viņš nejuta mīlestību pret Radītāju, un viņa dāvanas tika noraidītas. Sašutuma un skaudības pilns Kains dusmu lēkmē nogalināja savu jaunāko brāli. Šis akts kļuva par pirmo briesmīgo noziegumu, kas apgānīja zemi.
Pēc brāļu slepkavības Kains mēģināja slēpt nozieguma pēdas; viņš neatzina Dievam to, ko bija izdarījis. Uz jautājumu, kur pazudis Ābels, viņš atbildēja, ka brāli nevērojot un nesargājot, tāpēc viņam nav ne mazākās nojausmas par to, kur pazudis.
Dievs cerēja saņemt atzīšanos un likt Kainam nožēlot grēkus, taču viņš izvēlējās slēpt savu grēku un vēlējās izvairīties no soda. Par šo zvērīgo nodarījumu radītājs nolādēja slepkavu, sakot, ka zeme viņam vairs nedos augļus un spēku. Kains tika izraidīts un lemts mūžīgai klejošanai Nodas zemē.
No šī brīža vecākajam brālim sākās klaiņošanas un ciešanu periods, ko viņš nespēja izturēt. Viņš sauca pie Dieva, lūdzot, lai ikviens, ko viņš satiks ceļā, viņu nogalina.
Atbildot uz to, Dievs pavēlēja, lai neviens nevarētu nogalināt Kainu, lai viņš nesaņemtu septiņas reizes lielāku atriebību, nekā viņš ir pelnījis. Tāpēc vecākā brāļa dzīve turpinājās mokās un ciešanās.
Kā beidzās Kaina klejojumi? Šeit ir minēti galvenie vēstures punkti, kā teikts Bībelē:
- Kains dzemdēja dēlu vārdā Ēnohs un kļuva par savas ģimenes, kā arī pilsētas ar tādu pašu nosaukumu dibinātāju.
- Par Kaina sievu skaidras informācijas nav. Dažādos avotos var redzēt viedokļus, ka viņa sieva bijusi viņa māsa, vārdā Avana, vai meitene vārdā Sava.
- Kaina klanam ir septiņas ciltis. Tā beidza pastāvēt pēc Lielajiem plūdiem, kuros brāļa slepkavības pēcnācējiem neizdevās izbēgt.
Ir arī norādīts, ka Ābela nevainīgā dvēsele vadīja citu mocekļu baru, kas visu savu dzīvi pavadīja, vajājot vecākā brāļa klana locekļus. Viņa dvēsele nevarēja atpūsties, kamēr klans nebija pilnībā noslaucīts no zemes virsmas.
Brāļu vārdu nozīme
Kaina vārds simbolizē skaudību visās tās izpausmēs. Šobrīd tas ir kļuvis par sadzīves vārdu, personificējot ļaunuma, zemiskuma pilnu cilvēku, kurš spēj izdarīt noziegumu pret saviem ģimenes locekļiem.
Ābels ir tulkots no ebreju valodas kā elpa, spēcīgs pozitīvs Vital enerģija. Citi avoti sniedz tulkojumu no akadiešu valodas - “dēls”.
Citas interpretācijas
Kļuva zināms stāsts par diviem brāļiem mūsdienu sabiedrība pateicoties seno manuskriptu izpētei. Visslavenākais no tiem, domājams, tika publicēts 250. gadā pirms mūsu ēras un tiek saukts par “Nāves jūras tīstokli”.
Šajā un citos vēsturiskajos manuskriptos Ābels ir parādīts kā pirmā persona, kas kļuvusi par brutālas slepkavības upuri, moceklis, kurš Dieva priekšā izpirka savu vecāku grēku. Kaina tēls tiek pasniegts kā briesmīgs slepkava, ļaunuma personifikācija, tā pirmā izpausme cilvēku pasaulē.
Pētnieku vidū ir arī cits viedoklis: daži no viņiem uzskata, ka leģenda par diviem brāļiem nākusi no šumeriem, kuri rakstīja par konfliktu starp zemniekiem un ganiem. Kabalā teikts, ka vecākais brālis nebija Ādama dēls, bet gan Ievas un eņģeļa Samaela mīlestības auglis. Citos avotos - velna pēcnācējs, kas dzimis pēc Ievas laulības pārkāpšanas ar pašu sātanu.
Noskatieties video par Bībeles stāstu par diviem brāļiem:
Ievērojami fakti
Šis Bībeles stāsts nelika mierā pētniekus un zinātniekus. Tāpēc laika gaitā parādījās daudzas pirmās brāļu slepkavības interpretācijas un interpretācijas.
Šeit ir interesantākie no tiem:
- Bībeles stāstos stāsts par Kainu un Ābelu nav vienīgais, kurā Dievs deva priekšroku jaunākajam no brāļiem. Šis notikums atkārtojās vismaz trīs reizes – ar Dāvidu, Jāzepu un Ēsavu.
- Šis stāsts ir kļuvis par brāļu slepkavības, skaudības un nodevības arhetipisku piemēru. Var atrast dažādas interpretācijas mākslas darbi gandrīz jebkurā mākslas formā.
- Viduslaikos bija leģenda, ka Radītājs sūtījis savu vecāko brāli trimdā uz Mēness, lai no turienes viņš sargātu. zemes dzīve, viņai pietrūka, bet nebija iespējas atgriezties. Tāpēc cilvēki laikā pilnmēness, var aplūkot cieši un redzēt attēlu, kurā vecākais brālis apdraud jaunāko.
Ir vēl viens interesants viedoklis, ka Kaina izdarītais grēks kļuva par priekšnoteikumu dažādiem kariem, kuru cēlonis bija asins naids. Atzinuma autors uzskata, ka strīdu cēlonis ir cilvēku nevienlīdzība Dieva priekšā un cīņa par taisnību.
Pastāstiet savu laimi šodien, izmantojot Taro izkārtojumu “Dienas kartīte”!Pareizai zīlēšanai: koncentrējieties uz zemapziņu un nedomājiet par neko vismaz 1-2 minūtes.
Kad esat gatavs, izvelciet karti:
Bībeles tekstā Ādama un Ievas pēcnācēji ir sadalīti divos atzaros – kainītos un setītos –, detalizēti uzskaitot viņu ģenealoģiju (skat. 1. Mozus 4:17 – 5:32). Kaina pēcnācēji nomira plūdu laikā, un visa cilvēce paceļas uz Setu un viņa dēlu Ēnosu (ebr. Enosh, cilvēks). Vecās Derības autors, aprakstot adāmiešu ģenealoģiju, neuzskata par vajadzīgu paskaidrot, kas bija Ādama un Ievas dēlu sievas. Tāpēc rodas dabisks jautājums, no kurienes radās mūsu senču bērnu sievas?
Ādama un Ievas bērni Saskaņā ar kanonisko Vecās Derības teksts, Ādamam un Ievai bērni sāka piedzimt tikai pēc tam, kad viņi tika izraidīti no Ēdenes dārza. Bet apgalvojums, ka spēja vairoties bija grēkā krišanas sekas, ir kļūdains, jo tas ir pretrunā ar vairošanās svētību, Dieva dots pirmajiem laulātajiem viņu radīšanas brīdī (1. Moz. 1:28). Interesanti, ka pirms izraidīšanas no Paradīzes pirmajai sievietei nebija pašu vārdu, un viņa tika apzīmēta tikai saistībā ar attiecībām ar vīru, ar vārdu “sieva”. Ādams viņu nosauca par Ievu (ebr. Havva, dzīve), un viņa kļuva par visu dzīvo māti. Senču pirmdzimtais bija Kains. Ādams pazina savu sievu Ievu; un viņa kļuva grūta, dzemdēja Kainu un sacīja: "Es esmu ieguvusi cilvēku no Tā Kunga" (1. Moz. 4:1). Pēc Kaina piedzima Ābels. Ābels bija gans, un Kains bija zemnieks. Kains un Ābels ir pirmais solis ceļā uz indivīda - pirmo cilvēku (Ādāmu un Ievu) pārtapšanu daudzumā, par cilvēci. Turklāt Vecās Derības vēsturnieks ziņo, ka Ādams 130 gadu vecumā dzemdēja Setu (Šetu) (1. Moz. 4:25, 5:3), setu priekšteci. Pārējie pirmo vecāku bērni Bībelē minēti tikai garāmejot – Ādams nodzīvoja 930 gadus un dzemdēja dēlus un meitas (1.Moz.5:1–5). Vecās Derības apokrifajā jubileju grāmatā ir teikts: “Un trešajā nedēļā, otrajā jubilejā, viņa (Ieva) dzemdēja Kainu, un ceturtajā viņa dzemdēja Ābeli, un piektajā viņa dzemdēja savu meitu. Avans... Un piektās nedēļas ceturtajā gadā viņš (Ādams) tika mierināts (pēc Ābela slepkavības), un viņš atkal pazina savu sievu, un viņa dzemdēja viņam dēlu, un viņš nosauca viņu vārdā Sets; jo viņš teica: "Tas Kungs Ābela vietā mums uz zemes ir uzcēlis citu sēklu, jo Kains viņu nogalināja." Sestajā nedēļā viņš dzemdēja savu meitu Azuru.
Ādama un Ievas apokrifa dzīve sniedz šādu informāciju: “Un pēc tam, kad Ādams dzemdināja Setu, viņš dzīvoja astoņsimt gadus un dzemdināja trīsdesmit dēlus un trīsdesmit meitas; kopā sešdesmit trīs bērni. Un viņi pacēlās virs zemes virsas savās valstīs." Džozefs, atsaucoties uz seno ebreju tradīciju, atzīmē, ka Ādamam bija 33 dēli un 23 meitas.
Ebreju tradīcijās var atrast vēl oriģinālāku Bībeles teksta lasījumu. Midrash Bereshit Rabbah, interpretējot 1. Mozus grāmatas 5. nodaļas sākuma pantus, norāda, ka papildus tiešajiem Ādama pēcnācējiem (Kainam, Ābelam un Setam) dzimis no Ievas, Ādamam bija citi bērni, kuru māte bija kāda cita. Pēc grēkā krišanas Ādams šķīrās no Ievas uz 130 gadiem, kuru laikā no viņa saiknes ar gariem (tostarp Lilitu, vārdā Piznai) piedzima dēmoni un lilīna. Ieva dzemdēja vīriešu kārtas dēmonus. Visa pasaule ir pilna ar šo garu pēcnācējiem. Saskaņā ar Zohar (galvenais kabalistiskais darbs), Ādama sieva pirms Ievas radīšanas bija dēmone Lilita, kas lielā mērā noteica ļaunuma izcelsmi cilvēku sabiedrībā.
Kas bija Kaina, Seta un viņu pēcnācēju sievas
Kains bija pirmais, kurš apprecēja Ādama un Ievas bērnus. “Un Kains pazina savu sievu, un viņa kļuva grūta un dzemdēja Ēnohu” (1. Moz. 4:17). Kaina līnija sākās Nodas zemē (16. pants). Nod pēc nozīmes ir saistīts ar vārdiem “klejotājs, kurš nezina atpūtu” (navanāda). Tas ir, tā bija zeme “to, kas bēga no Dieva”. Kas bija Kaina sieva? Atšķirībā no kanoniskā teksta, apokrifi un interpretācijas ir pārpildītas ar detaļām ģimenes attiecības pirmie cilvēki. Daudzi ebreju un kristiešu avoti piekrīt, ka Kains un Ābels bija precējušies ar savām dvīņu māsām. Apokrifiskajā Jubileju grāmatā teikts: ”Un Kains ņēma sievu savu māsu Avanu, un viņa dzemdēja viņam Ēnohu ceturtās jubilejas beigās. Un piektās jubilejas pirmās nedēļas pirmajā gadā uz zemes tika uzcelti nami, un Kains uzcēla pilsētu un nosauca to sava dēla Ēnoha vārdā. Pēc apokrifiem baznīcas tēvi (Epifānija, Efraims Sīrietis, Jānis Hrizostoms) uzskata, ka Kaina sieva bija viena no viņa māsām. Tā kā tas bija laika sākumā un tikmēr cilvēku rasei bija jāvairojas, bija atļauts precēties ar māsām.
Ādama dēli un meitas pārstāvēja ne tikai ģimeni, bet arī klanu, tāpēc atšķirības starp brāļu un laulāto mīlestību kļuva izteiktākas tikai pēc vairāku ģimeņu rašanās. Pat daudz vairāk vēlie laiki un ļoti civilizētās valstīs šādas savienības netika uzskatītas par incestīvām. Atēnu likumi prasīja jums apprecēties ar savu māsu, ja viņa noteiktā vecumā neatrada vīru. Piemēram, Ābrahāms apprecējās ar savu pusmāsu Sāru. Visticamāk, Kains apprecējās pat pirms Ābela slepkavības, jo ir apšaubāms, ka kāda sieviete nolemtu apprecēties ar brāļa slepkavību. Filons no Aleksandrijas sauc Kaina sievu vārdā Themech. Rabīnu literatūra vienlaikus Kaina sievu saista ar viņa paša dvīņumāsu vai Ābela dvīņumāsu. Viena no māsām, kas bija paredzēta Ābelam, bija skaistāka, un Kains, vēlēdamies viņu precēt, nolēma izdarīt brāļa slepkavību. Arābu leģenda satur līdzīgu interpretāciju. Arī mūsdienu Bībeles pētnieki uzskata, ka Ādama un Ievas pirmā dēla sieva varēja būt viena no viņa māsām. Pēc dēla piedzimšanas Kains uzcēla pilsētu, nosaucot to sava dēla Ēnoha vārdā. Tādējādi Bībeles teksts runā par svarīgs notikums cilvēces veidošanā - pāreja no nomada uz mazkustīgu dzīvesveidu.
Kaina pēcteči, visticamāk, tādā pašā veidā apprecējās ar saviem tuvākajiem radiniekiem. Jubileju grāmatā ir sīki aprakstītas visas notikušās laulības, minētas ģimenes saites un Kaina pēcnācēju sievu vārdi. 1. Mozus grāmatā ir nosauktas tikai Lameha sievas Adas un Cillahas. Lameha laulība ir pirmais daudzsievības gadījums. Ādama un Ievas trešais dēls Sets arī varēja apprecēties ar kādu no savām māsām. Tā Jubileju grāmatā ir teikts: ”Šīs jubilejas piektajā nedēļā Sets apprecējās ar savu māsu Azuru, un viņa dzemdēja viņam Ēnosu ceturtajā gadā.”
Diezgan interesanta liecība par laulībām ir vārdi 1. Mozus grāmatas 6. nodaļas sākumā. “Kad cilvēki sāka vairoties uz zemes un viņiem piedzima meitas. Tad Dieva dēli redzēja cilvēku meitas, ka tās ir skaistas, un ņēma tās par sievām, kā to izvēlējās.” Šis sižets ir balstīts uz mītiem par dieviem, kuri ņēma par sievām mirstīgas sievietes, un par tā rezultātā dzimušajiem varoņiem. Vairums ebreju un kristiešu tulku Dieva dēlus saprot kā eņģeļus (Ēnoha grāmata, Jubileju grāmata, Filons, Filozofs Džastins, Irenejs, Tertuliāns, Aleksandrijas Klements). Daži rabīnu komentētāji to uzskatīja par atsauci uz aristokrātijas dēliem, kas apprecēja zemāko slāņu sievietes. Saskaņā ar trešo interpretācijas versiju, kurai seko lielākā daļa Baznīcas tēvu (Efraims Sīrietis, Jānis Hrizostoms, Hieronīms, Augustīns u.c.) un mūsdienu pētnieki, Dieva dēli bija dievbijīgie setīti un meitas bija kainiešu pēcteči.
Ja ņem vērā jaunākos DNS pētījumus, kas liecina, ka visa cilvēce ir izsekojama līdz vienam cilvēku pārim, tad uzskats, ka Ādama un Ievas pirmo bērnu sievas bijušas viņu māsas, var būt visai pieņemams.
ĀDAMA BĒRNI
Pirmie dzimušie bija Kains un Ēvela - Ādama un Čavas bērni.
KEINA Skaudība
Ādama un Čavas pirmdzimtais Kains bija zemnieks, bet Ebels bija gans. Kains vienmēr bija aizņemts darbā, iegūstot pārtikai nepieciešamos augus, kas atteicās augt bez tiem palīdzība no ārpuses, tāpat kā dienās pirms Ādama un Čavas krišanas. Ēvels daudz laika pavadīja, domājot par vecāku pieļauto kļūdu un veidiem, kā to labot. Grēku nožēlas un pateicības lēkmē Ēbels upurēja dažas no savām labākajām jaunajām aitām G-d. Kains to redzēja un arī gribēja kaut ko ziedot G-d. Tāpēc viņš ziedošanai izvēlējās labākos gada pirmos augus. Bet Dievs nepieņēma Kaina upuri, jo viņš to nepiedāvāja patiesi un pēc paša vēlēšanās, kā to darīja Ebels. Kad Kains pamanīja, ka G-d nepievērš uzmanību viņa upurim, viņš kļuva dusmīgs uz savu brāli un nolēma viņu nogalināt.
KAINS SAŅEM BRĪDINĀJUMU
Visuredzošais un Visužēlīgais Dievs maigi pārmeta Kainam. Viņš jautāja, kāpēc viņš ir dusmīgs un kāpēc viņa seja nokrita. Ja viņa upuris netika pieņemts, vai viņam tas nebūtu jāuzskata par zīmi, ka viņš ir izdarījis kaut ko nepareizi? Viņam tas ir jāņem vērā, pretējā gadījumā grēku nožēlošana nāks par vēlu.
ĒVELA SLEPKAVA
Kains par to runāja ar savu brāli. Debašu vidū par to, kas ir labs un kas slikts, Kains sacēlās pret savu brāli un nogalināja viņu. Kad Dievs jautāja Kainam, kur atrodas Ebels, viņš atbildēja: "Es nezinu. Vai es esmu sava brāļa sargs?”
KEINA SODS
Dievs sacīja Kainam: “Ko tu esi izdarījis? Tava brāļa asiņu balss sauc uz Mani no zemes. Un tagad tu esi nolādēts vairāk nekā zeme; viņa vairs nedos spēkus tev; tu būsi trimdinieks un klejotājs virs zemes.”
KEINA GĒRĶĒRĀŠANA
Kains bija apbēdināts. Viņš nožēloja pastrādāto noziegumu un lūdza G-d mīkstināt viņa sodu: “Mans sods ir vairāk nekā var izturēt. Lūk, Tu tagad mani padzen no zemes virsas; un es paslēpšos no Tavas klātbūtnes un būšu trimdinieks un klejotājs virs zemes; un tas notiks, ka ikviens, kas mani satiks, mani nogalinās.
Tāpēc Kains sūdzējās, un viņa izmisīgais lūgums tika uzklausīts. G-d viņam apliecināja, ka neviens viņu nenogalinās līdz septītajai paaudzei. Un uz Kaina pieres parādījās zīme, ko Dievs viņam radīja, lai neviens viņu nenogalinātu.
KAINA BĒRNI
Kains klīda pa visu zemi, līdz apmetās Nodā ("Klejošanas zemē") Ēdenes austrumos. Viņam bija daudz bērnu. Viņi savairojās un vēlāk izveidoja spēcīgas ciltis. Viens no pēdējiem Kaina pēcnācējiem bija Džabals, pirmais cilvēks, kas dzīvoja teltīs un ganīja lopus. Vēl viens Kaina pēcnācējs bija Jubals, kurš bija pirmais cilvēks, kurš spēlēja liru un flautu. Kaina pēcnācējs bija arī Tubal-Kains, pirmais cilvēks, kurš izgatavoja instrumentus no metāla. Tubal-Kainam bija māsa Naama.
KAINA NĀVE
Tubal-Kaina tēvs Plowshare bija sestā paaudze no Kaina.
Lemeklis kļuva vecs un akls. Viena diena, jaunākais dēls Lemeklis Tubal-Kains veda savu aklo tēvu uz lauka medīt. Tālumā Tubal-Kains ieraudzīja kaut ko kustīgu, piemēram, milzīgu dzīvnieku. Viņš ieteica aklajam Lemekam vērst bultu šajā virzienā, un Lemeks izšāva. Tuvojoties tuvāk, viņi par lielu bēdu redzēja, ka ir nogalinājuši Kainu.
Vai jums patika šis materiāls? |
Līdzība par Kainu un Ābelu ir slavenākā epizode Svētie Raksti. Tieši ar viņu sākas cilvēku naidīguma un noziegumu vēsture. Taču šī līdzība ir pilna ar daudziem noslēpumiem, kuru dziļākā būtība nemaz nav viegla...
Kā zināms, Ādamam un Ievai pēc izdzīšanas no paradīzes piedzima divi bērni – Kains un Ābels. Saskaņā ar Genesis grāmatu Kains bija pirmais slepkava vēsturē, un Ābels bija pirmais slepkavības upuris. Ebreju vārds Kains ir līdzīgs vārdiem "kain" (kalējs) un "kana" (radīt). Vārds Ābels (ebreju valodā - Hevel), iespējams, atgriežas ebreju valodā "hevel" (elpa).
Viņu atšķirība sākas nevis ar uzvedību un pat ne ar nodarbošanos, bet ar nosaukumu, kas tika saņemts tajos Bībeles gados, kad kalēja vispār nebija. Tikmēr pagānu dievi Hefaests jeb Vulkāns jau pastāvēja, īsumā – kalējs, uguns pavēlnieks un varbūt Saule, kas kļuva par burvi, slepeno spēku, melnās maģijas un slepeno zināšanu īpašnieku.
Un pilnīgi skaidrs, ka viņu tālāko rīcību noteica absolūtā profesiju un raksturu atšķirība. Un kādu dienu, kad abi nolēma upurēt Dievam, tas viss iznāca.
Kura upuris ir labāks?
Katrs no brāļiem uzcēla identiskus altārus un katrs upurēja. Jāteic, ka abiem bija labs priekšstats par to, ko Kungs no viņiem gaida: gan viņu vecāki, gan daudzi baušļi vēstīja, ka upurim jābūt dzīvnieku izcelsmes - visbiežāk šim nolūkam tika nogalināta aita vai auns.
Un Ābels darīja, kā viņam bija pamācīts: viņš nesa upuri no sava ganāmpulka saskaņā ar Dieva prasībām. ”Un Tas Kungs uzlūkoja Ābelu un viņa dāvanu,” teikts Bībelē. Uguns nāca no debesīm un aprija upuri.
Bet Kains izrādījās cilvēks ar grūtu raksturu – viņš gāja savu ceļu. Ādama un Ievas vecākais dēls ignorēja tiešo Dieva pavēli un upurēja nevis jēru, bet gan ”zemes augļus”. Nav pārsteidzoši, ka debesis vienaldzīgi skatījās uz viņa ziedojumiem – no augšas netika sūtīta neviena zīme, kas liecinātu par upura pieņemšanu.
To redzēdams, Ābels lūdza brāli paklausīt Dieva pavēlei. Taču Kains izrādījās vēl spītīgāks: šie lūgumi viņu tikai vēl vairāk sarūgtināja. Izmantojot vecākā brāļa pārākumu, viņš noraidīja Ābela padomu. Turklāt viņš kļuva ļoti dusmīgs ne tikai uz savu brāli, bet pat uz Kungu, tā ka pat Tas Kungs ieteica viņam nomierināties.
Bet Kains negribēja nevienu klausīties. Turklāt viņš nolēma atriebties savam brālim par to, ka viņš ir veiksmīgāks par viņu. Kains pasauca Ābelu sev līdzi laukā, aizveda viņu pēc iespējas tālāk no vecāku būdas un tur nogalināja.
Jāpieņem, ka Kains uzskatīja, ka slepenu aktu var paslēpt gan no cilvēku acīm, gan paša Kunga. Pamatojoties uz to, var pieņemt, ka viņš īsti neticēja Dievam, tas ir, viņš faktiski demonstrēja ateisma pirmsākumus. Un tas bija tad, kad uz zemes bija ļoti maz cilvēku un Kungs katru dienu bija klātesošs zemes dzīvē kā radītājs un vecāks!
Kāds tad bija Kains? Kāpēc viņam ir tāda neticības, rūgtuma un pašapziņas bezdibenis?
Iespējams, ir vērts tuvāk apskatīt Kaina figūru.
Atgriezīsimies pie Krišanas fakta. No seniem laikiem līdz mūsdienām kalējs tika uzskatīts par tā īpašnieku maģiskais spēks, kā šamanis. Viņa galvenie palīdzīgie gari bija viņa senči, no kuriem viņš mantojis maģisko profesiju.
Bet asinis ir bioloģiskā matrica, kas nes visu cilvēka īpašību, ārējās un iekšējās informācijas, atmiņas un cilvēka intelekta nospiedumu. Tāpēc ir ārkārtīgi interesanti, no kā Kaina asinīs ienāca šīs īpašības: nepaklausība, pašgriba, skaudība?
Kā zināms, senatnes apokrifa materiālos čūska, kas dzīvoja paradīzē, sākotnēji kārdināja Ādamu. Taču, saprotot šīs darbības bezjēdzību, viņš vērsās pie Ievas. Lietas kļuva vieglāk: viņš drīz vien iemācīja sievietei lietot aizliegtos augļus. Vai atceries, kā viņš reiz parādījās viņas priekšā kā izskatīgs jauneklis? Pamatojoties uz Bībeles tekstu alegorisko raksturu, var pieņemt, ka šī neparastā būtne, kas prata runāt, zināja arī zinātni par cilvēku savstarpējām attiecībām.
Tāpēc ir pilnīgi iespējams, ka Ievas un Čūskas saziņas rezultātā Kains piedzima ar savu gēnu fondu, kas pilnīgi atšķīrās no viņa jaunākā brāļa Ābela “asins” genofonda. Čūska, kas pretojās Dievam, pārvērtās par trimdinieku, tāpat kā kritušie eņģeļi, nodeva zināšanas un informāciju Ādama un Ievas bērniem. Viņi kļuva par šo bīstamo zināšanu mantiniekiem. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka drīz cilvēku vidū parādījās kalēji, šamaņi, priesteri, burvji, burvji un raganas. Un varbūt tieši tāpēc šo zemisko kaislību vulkāns pēkšņi pamodās parastā kalējā, kurš bija tikai nesis “Dieva necienīgu” upuri. Lai gan iespējams, ka “necienīgo upuri” Kains veica ar nolūku - tas bija, tā teikt, izmēģinājuma balons, kas palaists, lai pārbaudītu Radītāja reakciju.
Bet, kā jūs zināt, visas šīs “palaidnības” Kainam nebija veltīgas. Un vēl jo vairāk brāļu slepkavība. Tiesa, pat pēc sava jaunākā brāļa asiņu izliešanas Kains izturējās ārkārtīgi agresīvi un pat naidīgi, izmantojot taktiku “ labākā aizsardzība- Tas ir uzbrukums." Kad Kungs jautāja: “Kain, kur ir tavs brālis Ābels?”, tā vietā, lai izliktos elementāras nezināšanas, viņš rupji apspieda Radītāja “neadekvātos” jautājumus, paziņojot: “Kā lai es zinu! Vai es esmu sava brāļa sargs?”
No tā un no visas Kaina uzvedības ir pilnīgi skaidrs, ka notikušā traģēdija bija iepriekš pārdomāta plāna rezultāts.Tā nebija ne spontāna slepkavība, ne nejaušs emociju uzliesmojums, bet gan mehāniski precīza, pārdomāta. "ideālā" slepkavība. Iespējams, ka Kaina aprēķins bija tieši vērsts uz šķiršanos no Kunga - viņš izdarīja apzinātu izvēli, vēloties pamest vidi, kas viņu garlaikoja ar pretīgo darbu un tradīciju dominēšanu, un sākt citu dzīvi, kas atbilst savas idejas un to diktē spēcīgs egoisms. Galu galā pievērsiet uzmanību tam, kā Kains reaģēja uz faktu, ka Kungs viņu notiesāja noziegumā, nolādēja un sūtīja lielajā pasaulē.
"Kains! Kains!.. Un tāpēc, ka tu uzdrošinājies nogalināt savu brāli, es tevi nolādēju, saka Tas Kungs. "Neuzdrošinies palikt šeit, atstāj savus vecākus un bēg no šejienes." Bet, lai kur jūs dotos, nekur jums nebūs miera. Tava sirdsapziņa tevi visur mocīs, jo tu nogalināji savu nevainīgo brāli!
Un tad Kains, tā vietā, lai plēstu matus no nodarītā, pilnīgi mierīgi atbild: "Jā, Dievs, tagad es redzu, ka esmu smagi grēkojis, un jūs nevarat man piedot šo grēku." Un tas arī viss - ne asaru, ne grēku nožēlas, ne nožēlas par nogalinātā brāļa likteni! Vai tā normāli cilvēki reaģē uz spriedumu?
Nē, Kains bija gatavs tam, ko Tas Kungs ar viņu darīs. Viņš pilnīgi mierīgi (un pat priecīgi!) devās turp, kur Radītājs viņu bija sūtījis.
Pilsētu tēvs
Pēc šķiršanās ar Kungu Kains klaiņoja ilgu laiku, līdz nonāca Nodas zemē, kur uzcēla pirmo pilsētu uz zemes. Viņam bija daudz pēcnācēju, kuri attālinājās no Dieva: piemēram, viņa mazmazmazdēls Jubals bija “tēvs visiem, kas spēlē arfu un pīpi”, un viņa brālis Tubals-Kains kļuva par pasaulē pirmo kalēju, kurš lika pamatus dzelzs laikmetam.
Čūska, kas Ievai “dāvināja” ābolu, senajos zīmējumos attēlota ar cilvēka galvu
Un tie paši pieņēmumi par bioloģiskās informācijas klātbūtni Kaina asinīs, kas padara viņu par neparastu cilvēku, saņem papildu apstiprinājumu.
Sagadījās, ka viens no diviem Bībeles Ēnohiem (“iesvētīts”) bija tieši Kaina dēls. Šķiet pārsteidzoši, ka tieši Ēnohs tika tuvināts Elohim (vienam no Dieva vārdiem-epitetiem). Viņš ne tikai ierakstīja vēsturi" kritušie eņģeļi“, bet arī viņam bija spēcīga saikne ar Dievu, kā rezultātā viņš bija slavens savā tautā un pat atrisināja strīdus starp cilvēkiem un Dievu. Bet šādai funkcijai vienkārši bija nepieciešamas īpašas īpašības - priesteris, burvis, burvis.
Ievērības cienīgi ir arī tas, ka Ēnoha aprakstītie serafi, būtnes, kas ieskauj Tā Kunga troni, dažkārt tiek salīdzināti ar “ ugunīgās čūskas", kas spēja lidot, paredzēt nākotni un pat mainīt savu izskatu. Bet tas ir ļoti tuvu Kārdinātāja čūskas īpašībām, kas nodeva Ievai daļu no savām zināšanām.
Tāpēc iespējams, ka Kains ieguva mistisku pieredzi un visas savas neparastās prasmes un upurēja tam savu brāli. Bet vai šis upuris tika nests izpirkšanai vai samaksa par iegūtajām zināšanām, mēs, visticamāk, nekad neuzzināsim.
Jurijs GOGOLICINS
"Vēstures mīklas" 2012. gada septembris
Viņš jautāja Kainam: "Kur ir tavs brālis Ābels?" Kains atbildēja: “Es nezinu; Vai es esmu sava brāļa sargs?” Bet Dievs sacīja: “Ko tu esi izdarījis? Tava brāļa asiņu balss uz mani sauc no zemes. Esi nolādēts no zemes, kas saņēmusi sava brāļa asinis no tavas rokas. Kad tu apstrādāsi zemi, tā tev vairs nedos spēku: tu būsi trimdinieks un klejotājs virs zemes. Kains teica: ”Mans sods ir lielāks, nekā to var izturēt. Lūk, es klīstu pa zemi; ikviens, kas mani satiks, mani nogalinās." Viņš tam sacīja: "Kas Kainu nogalinās, tam būs septiņkārtīga atriebība." Un Dievs Kainam deva zīmi, lai neviens viņu nenogalinātu. Un Kains un viņa sieva aizgāja no vietas, kur viņš parādījās cilvēkiem kā viņu tēvs, un apmetās uz austrumiem no Ēdenes, uzcēla pilsētu un nosauca to par Ēnohu sava dēla vārdā.
No Kaina nāca ļaunu cilvēku cilts, ko sauca par cilvēku dēliem. Viņiem rūpēja tikai zemes dzīves drošība, komforts un prieki.
Viens no Kaina pēcnācējiem Lamehs bija pirmais, kurš apprecēja divas sievas. No viņa piedzima: Džabals, kurš pirmais dzīvoja kopā ar ganāmpulkiem teltīs; Jubals, mūzikas instrumentu izgudrotājs; Tubalkains (Fovels), kalēju izgudrotājs un Noema.
Cilšu sajaukšanās. Cilvēku korupcija. Noa. Plūdi (2262 no pasaules radīšanas, 3247 pirms Kristus dzimšanas). Noasa un viņa ģimenes glābšana. Upurējiet to. Dieva svētība Noasam un Dieva derība ar viņu
Kad cilvēki uz zemes vairojās, Dieva dēlus (Seta pēcnācējus) sāka vilināt cilvēku meitu skaistums (Kaina pēcnācēju meitas) un ņēma viņus par sievām. Šī iemesla dēļ visi cilvēki tika sabojāti. Tad viņš teica: “Cilvēki nenicinās Manu Garu mūžīgi; viņi ir nomaldījušies un kļuvuši miesīgi. Es viņiem došu 120 gadu grēku nožēlas periodu.
Tolaik uz zemes bija milži (milži, uzbrucēji), kas īpaši sāka piedzimt no brīža, kad Dieva dēli sāka precēt cilvēku meitas. Viņi vēl vairāk palielināja ļaunumu, samaitātību un ļaunumu uz zemes. Kad viņš redzēja, ka cilvēku samaitātība ir liela un ka zeme ir piepildīta ar viņu zvērībām, viņš apbēdināja un nolēma iznīcināt cilvēkus un kopā ar tiem lopus, rāpojošos dzīvniekus un putnus.
Tajā laikā dzīvoja taisnīgs un nevainojams vīrs Noa. Viņam bija trīs dēli: Šems, Hams un Jafets. Viņš teica Noam: “Zeme ir pilna ar cilvēku ļauniem darbiem. Es tos iznīcināšu no zemes. Izveidojiet sev šķirstu ar caurumu augšpusē un durvīm sānos. Sakārtojiet tajā apakšējo, otro un trešo korpusu. Sveķi to ar sveķiem iekšpusē un ārpusē. Lūk, es nesīšu ūdens plūdus virs zemes, lai iznīcinātu visas dzīvās radības uz zemes. Bet es noslēdzu savu derību ar tevi, un tu un tavi dēli, un tava sieva un tavu dēlu sievas nāksi šķirstā kopā ar tevi. Ieved šķirstā arī visu veidu dzīvniekus, tīros pa septiņiem, tēviņiem un mātītēm, un nešķīstos pa diviem, tēviņus un mātītes. Uzkrāj visu veidu pārtiku." Un Noa darīja visu, ko Dievs viņam bija pavēlējis.
Savas sešsimtā dzīves gada beigās Noa ar ģimeni un dzīvniekiem iegāja šķirstā. aizveriet šķirstu aiz viņiem. Tajā pašā dienā stiprs lietus lija uz zemes un lija četrdesmit dienas un četrdesmit naktis; un dziļjūras ūdeņi metās uz zemi. Ūdens pārklāja visus kalnus un pacēlās 15 olektis virs augstākā augsti kalni. Viss, kas dzīvo uz zemes, nomira. Šķirstā, kas peldēja pa ūdeņiem, palika tikai Noa un tie, kas bija ar viņu. Ūdeņi pacēlās virs zemes 150 dienas. Tad viņš atnesa vēju zemē, un ūdens sāka norimt. Šķirsts apstājās Ararata kalnos. Parādījās kalnu virsotnes. 40 dienas pēc tam Noa atvēra šķirsta logu un atbrīvoja kraukli. Krauklis aizlidoja un uzlidoja uz šķirsta jumta. Septiņas dienas vēlāk Noa atbrīvoja balodi. Balodis neatrada sausu vietu un atgriezās šķirstā. Vēl pēc septiņām dienām Noa atkal atlaida balodi. Balodis atgriezās ar svaigu olīvu lapu mutē, un Noa zināja, ka ūdens ir atkāpies no zemes. Gaidījis vēl septiņas dienas, Noa atlaida balodi trešo reizi, un tas viņam vairs neatgriezās. Kad zeme izžuva, Dievs pavēlēja Noam atstāt šķirstu kopā ar visiem tiem, kas tur bija kopā ar viņu.
Izejot no šķirsta, Noa uzcēla altāri, paņēma no visiem tīrajiem mājlopiem un no visiem tīrajiem putniem un upurēja Dievam dedzināmo upuri. Dievs bija apmierināts ar šo upuri, un Viņš savā sirdī sacīja: “Es vairs nenolādēšu zemi cilvēku grēku dēļ un nesitīšu visu dzīvo. No šī brīža, kamēr zeme stāvēs, sēja un pļauj, vasara un ziema, dienas un naktis uz tās nerimsies.” Un viņš svētīja Nou un viņa dēlus un sacīja: “Augļojieties un vairojieties un piepildiet zemi. Lai visi dzīvnieki bīstas un dreb no tevis, un lai tie ir tavās rokās. Ļaujiet jums ēst visu, kas kustas un dzīvo, kā zaļumus; tikai neēd asinis. Es prasīšu arī tavas asinis. Kas izlej cilvēku asinis, tam tiks izlietas viņa paša asinis, jo cilvēks ir radīts pēc Dieva līdzības.” Un viņš noslēdza derību ar Nou un viņa pēcnācējiem, ka plūdi vairs nebūs, un kā šīs derības zīmi viņš ielika mākonī varavīksni. (.)
Noa bija Jēzus Kristus, pasaules Glābēja, paraugs, un šķirsts bija Kristus Baznīcas paraugs, kurā vienīgie cilvēki tiek glābti.
Šķiņķa necieņa pret tēvu. Noasa pareģojums par viņa bērnu likteņiem
Izejot no šķirsta, Noa sāka apstrādāt zemi un iestādīja vīna dārzu. Kādu dienu viņš dzēra vīnogu vīnu, nezinādams tā stiprumu, piedzērās un kails gulēja savā teltī. Viņa dēls viņu ieraudzīja un pastāstīja saviem diviem brāļiem. Šems un Jafets paņēma drēbes, uzlika tās plecos, iegāja atmuguriski teltī un apsedza savu tēvu, viņu neredzot. Kad Noa pamodās un uzzināja, ko Hams viņam nodarījis, viņš pravietiski sacīja: "Nolādēts lai ir Kanaāns (Hāma dēls), vergu kalps būs starp viņa brāļiem." Tad viņš turpināja: “Svētīgs ir Šema Kungs! Kānaāns būs viņa vergs. Lai Dievs izplata Jafetu un lai viņš mājo Šema teltīs! Kānaāns būs viņa vergs." Ar šiem vārdiem Noa paredzēja, ka Hama pēcnācēji būs Šema un Jafeta pēcnācēju vergi; Šema pēcnācējos Dievs tiks svētīts, patiesa Dieva pielūgšana tiks saglabāta, un no šīs cilts Dievs iemiesosies; Jafeta pēcnācēji aizņems lielāko zemes platību, pakļaus sev pakļautībā Šema pēcnācējus un ieies patiesajā pasaulē.
No Noas dēliem cilvēki ļoti drīz savairojās un sāka izplatīties pa visu zemi. (v.)
Babilonijas juceklis, valodu apjukums, cilvēku izkliede (2793. gadā no pasaules radīšanas, 2716. g. p.m.ē.) un elkdievības parādīšanās
Sākumā visi cilvēki runāja vienā valodā un vienā dialektā. Izplatījušies pa zemi, cilvēki apmetās līdzenumā Šinaras zemē. Šeit Hama pēcnācēji kļuva īpaši spēcīgi. Atceroties, ka Noa bija paredzējis viņiem verdzību, un nevēloties, lai šis pravietojums piepildītos, viņi teica; “Uzcelsim sev pilsētu un torni līdz debesīm, un darīsim sev vārdu (būsim pagodināti), pirms būsim izkaisīti pa visu zemi,” un viņi sāka būvēt. Akmeņu vietā, kas nav sastopami Šinaras zemē, viņi sāka izmantot ķieģeļus, bet kaļķa vietā - māla sveķus. Daudzi no citām ciltīm bija iesaistīti šajā uzņēmumā. Bet viņš teica: "Nokāpsim un sajaucam viņu valodu tā, ka viens nesaprot otra runu." Un Tas Kungs sajauca viņu valodu un izklīdināja tos pa visu zemi. Pilsētai tika dots nosaukums Babylon (apjukums). Tā tas notika dažādas tautas runājot dažādās valodās.
Izkaisīti pa zemi, cilvēki pamazām sāka aizmirst patieso Dievu un sāka godāt Dieva vietā: sauli, mēnesi, zvaigznes, cilvēkus, dzīvniekus, augus, dēmonus, viņu iztēles izgudrojumus un elkus (viltus dievu attēlus). ). Ticība patiesajam Dievam tika saglabāta tikai Simova dēla Arfaksāda pēcnācējiem.
No Arfaksāda secīgi nāca patriarhi, kas saglabāja un izplatīja patiesā Dieva godināšanu: Kainans, Šela, Ebers, Pelegs, Ragabs, Seruhs, Nahors un Terahs. Viņi dzīvoja mazāk nekā pirmsūdens patriarhi. Noa dzīvoja 950 gadus, Šems 600 gadus, Arfaksads 465 gadus, Terahs 206 gadus. (v.)
Notiek ielāde...