Visi senās Romas dievi. Senās Romas un Grieķijas dievi un dievietes

Senās Romas iedzīvotāji bija pārliecināti, ka viņu dzīve ir atkarīga no dažādiem dieviem. Katrai sfērai bija savs konkrēts patrons. Kopumā romiešu dievu panteons sastāvēja no nozīmīgākajām figūrām un mazākajām dievībām un gariem. Romieši cēla tempļus un statujas saviem dieviem, regulāri nesa viņiem dāvanas un rīkoja svētkus.

romiešu dievi

Senās Romas reliģiju raksturo politeisms, taču starp tās daudzajiem patroniem var izdalīt vairākas nozīmīgas personas:

Vissvarīgākais valdnieks ir Jupiters. Romieši viņu uzskatīja par pērkona un vētru patronu. Viņš parādīja savu gribu, palaižot zibeni zemē. Tika uzskatīts, ka vieta, kur viņi nokļuva, kļuva par svētu. Viņi lūdza Jupiteram lietu, lai iegūtu labu ražu. Viņš tika uzskatīts arī par Romas valsts patronu.
Romiešu kara dievs Marss ir viena no dievu triādei, kas vada Romas panteonu. Sākotnēji viņš tika uzskatīts par veģetācijas patronu. Tieši Marsam karotāji upurēja dāvanas pirms došanās karā, kā arī pateicās viņam pēc veiksmīgām cīņām. Šī dieva simbols bija šķēps – regins. Neskatoties uz kareivīgumu, romieši Marsu attēloja mierīgā pozā, apgalvojot, ka viņš pēc cīņas atpūšas. Bieži rokās viņš turēja uzvaras dievietes Nikes statuju.
Romāns Asklēpijs visbiežāk viņš sevi pasniedza kā vecu vīru ar bārdu. Galvenais un slavenākais atribūts bija spieķis, kas sapin čūsku. Tas tiek izmantots kā medicīnas simbols līdz mūsdienām. Tikai pateicoties viņa aktivitātēm un paveiktajam darbam, viņam tika piešķirta nemirstība. Romieši radīja liela summa skulptūras un tempļi, kas ir īpaši veltīti dziedināšanas dievam. Asklēpijs veica daudzus atklājumus medicīnas jomā.
Romiešu auglības dievs Liber. Viņš tika uzskatīts arī par vīna darīšanas patronu. Tas bija vispopulārākais zemnieku vidū. Šim dievam ir veltīti svētki, kas notiek 17. martā. Šajā dienā jauni zēni pirmo reizi uzvilka togu. Romieši pulcējās krustcelēs, valkāja no mizas izgatavotas maskas un šūpojās no ziediem veidotu fallu.
Saules dievs romiešu mitoloģijā Apollo bieži saistīta ar debesu dzīvības spēku. Laika gaitā šim dievam sāka piedēvēt patronāžu pār citām dzīves jomām. Piemēram, mītos Apollo nereti darbojas kā daudzu dzīves parādību pārstāvis. Tā kā viņš bija medību dievietes brālis, viņš tika uzskatīts par prasmīgu šāvēju. Lauksaimnieki uzskatīja, ka tieši Apollonam piemīt spējas, kas palīdzēja maizei nogatavoties. Jūrniekiem viņš bija jūras dievs, kurš jāja uz delfīna.
Mīlestības dievs romiešu mitoloģijā Cupid tika uzskatīts par neizbēgamas mīlestības un kaislības simbolu. Viņi iztēlojās viņu kā jaunu puisi vai bērnu ar cirtainiem zeltainiem matiem. Cupidam bija spārni uz muguras, kas palīdzēja viņam kustēties un trāpīt cilvēkiem no jebkuras ērtas pozīcijas. Mīlestības dieva neaizstājamie atribūti bija loks un bultas, kas spēja gan dot jūtas, gan tās atņemt. Dažos attēlos Cupid ir attēlots ar aizsietām acīm, kas norādīja, ka mīlestība ir akla. Mīlestības dieva zelta bultas varēja trāpīt ne tikai parastie cilvēki, bet arī dievi. Cupid iemīlēja parastu mirstīgo meiteni Psihi, kura izgāja cauri daudziem pārbaudījumiem un galu galā kļuva nemirstīga. Cupid ir populāra dievība, kas tiek izmantota dažādu suvenīru radīšanā.
Romiešu lauku dievs Fauns bija Dionīsa pavadonis. Viņš tika uzskatīts arī par mežu, ganu un zvejnieku patronu. Viņš vienmēr bija jautrs un kopā ar nimfām, kas viņu pavadīja, dejoja un spēlēja pīpi. Romieši uzskatīja Faunu par viltīgu dievu, kurš nozaga bērnus un sūtīja murgus un slimības. Laukiem tika upurēti suņi un kazas. Saskaņā ar leģendām, Fauns mācīja cilvēkiem apstrādāt zemi.

Šis ir tikai neliels romiešu dievu saraksts, jo to ir daudz un tie ir pilnīgi atšķirīgi. Daudzi Senās Romas un Grieķijas dievi ir līdzīgi pēc izskata, uzvedības utt.

1. lapa no 5

Senās Grieķijas un Romas dievu, varoņu un personību vārdu saraksts

Katalogs satur gandrīz visus dievu vārdus, mitoloģiskos varoņus, varoņus un vēsturiskas personas Senā Grieķija un Senā Roma.

AUGUSTS OKTĀVA IĀNS(63. g. p.m.ē. - 14. g. p.m.ē.) - Jūlija Cēzara vecdēla dēls, viņa oficiālais mantinieks, pirmais Romas imperators (no 27. g.), kura valdīšanas laikā notika Pestītāja piedzimšana. 43. gadā kopā ar M. Antoniju un E. Lepidu izveidoja otro triumvirātu. Pēc M. Entonija flotes sakāves Akcija ragā (31) viņš faktiski kļuva par Romas impērijas vienīgo valdnieku, galvenās sistēmas dibinātāju, apvienojot sevī Romas valsts augstākos priesteru, valsts un militāros amatus. .

AGAMEMNONS- grieķu mitoloģijā karali Mikēnu, Atreja un Aeropes dēlu, Klitemnestras vīru, Spartas karaļa Menelausa brāli, Ahaju armijas vadītāju Trojas karā, nogalināja viņa sieva.

AGESILAI(444-360) - Spartas karalis (399-360), veiksmīgi cīnījās pret persiešiem un pret Spartas koalīciju Korintas kara laikā, sasniedza pēdējo maksimālo Lacedaemon ziedēšanu pirms viņa galīgās sakāves no tēbiešiem Leuktras kaujā ( 371).

AGRIPPA Markuss Vipsanijs (64./63.-12.g.pmē.) - romiešu komandieris un politiķis, Oktaviāna Augusta līdzgaitnieks, vairākas militārās uzvaras faktiski piederēja A.: Milas un Navlohas jūras kaujas (36), Akcija (31), apspiešana. spāņu cilšu sacelšanās (20-19). A. pildīja diplomātiskos uzdevumus Augustam, piedalījās Romas pārstrukturēšanā un vairāku darbu autors.

ADONIS- grieķu mitoloģijā feniķiešu-sīriešu izcelsmes dievības Afrodītes mīļākais. Hellēnisma laikmetā viņš tika īpaši cienīts kā mirstoša un augšāmceļas dievība.

ADRASTEA(“neizbēgami”) - skatīt Nemesis.

ADRIANS Publius Aelius (76-138) - Romas imperators (no 117) no Antonīnu dinastijas, Trajāna adoptēts. Viņš veicināja grieķu kultūras attīstību impērijas teritorijā, lai gan viņa vadībā notika aktīva lielākās daļas provinču romanizācija. Teritorijā ārpolitika A. pārgāja uz aizsardzības taktiku, nostiprināja birokrātisko aparātu, vienojās pretorijas tiesības un veica plašus būvniecības pasākumus.

PALĪDZĪBA(Hadess, Plutons, identificēts ar romiešu Orku) - grieķu mitoloģijā mirušo pazemes dievs, Kronosa un Gajas dēls, Zeva brālis.

AKADĒMU- grieķu mitoloģijā Atēnu varonis, kurš norādīja Dioscuri, kur tika paslēpta viņu māsa Helēna, kuru Tēsējs nolaupīja. Saskaņā ar leģendu Akadēms tika apbedīts svētajā birzī uz ziemeļrietumiem no Atēnām.

ALĀRIKS(miris mūsu ēras 410. gadā) - vestgotu vadonis. Imperatora Teodosija vadībā viņš komandēja algotņu vienības. 398. gadā viņš izpostīja Trāķiju un Grieķiju, pēc tam iebruka Panonijā un Itālijā. 402. gadā viņu sakāva romiešu karaspēks pie Polentijas un Veronas, pēc tam ieņēma Ilīriju, no kurienes uzsāka uzbrukumu Romai, kuru aplenca trīs reizes un beidzot ieņēma 410. gada 24. augustā.

ALEKSANDRS- Maķedonijas karaļu vārds: 1) Maķedonijas A. III (356-323) - Maķedonijas karalis (no 336), Filipa II dēls, izcils komandieris, diplomāts un politiķis, organizēja kampaņu uz austrumiem pret persiešiem. karalis Darijs III (334-323), kā rezultātā radās milzīga vara, kas apvienoja grieķu un austrumu pasauli, iezīmējot hellēnisma laikmeta sākumu (III-I gs.); 2) A. IV (323-310) - Maķedonijas karalis, Aleksandra Lielā dēls, faktiski nesaņēma karaliskās pilnvaras. Viņš tika nogalināts kopā ar savu māti Roksanu Diadochi karu laikā.

ALEKSĪDS(ap BC) - nozīmīgākais vēlīnās klasikas perioda grieķu komiķis, vairāk nekā 200 darbu autors.

ALKESTIS- grieķu mitoloģijā leģendārā karaļa Fera Admeta sieva, kura brīvprātīgi atdeva savu dzīvību, lai glābtu savu vīru. Hercules, sajūsmā par Alcestis varoņdarbu, izrāva viņu no nāves dieva Tanata rokām un atdeva vīram.

ALKIBIĀDS(ap 450 - ap 404) - Atēnu politiķis un militārais vadītājs, Perikla skolnieks, Sokrata skolnieks. Sicīlijas ekspedīcijas (415-413) faktiskais organizators Peloponēsas kara laikā. Viņš bieži mainīja savu politisko orientāciju un pārgāja uz Spartas pusi. Miris trimdā.

AMAZONS- V sengrieķu mitoloģija kareivīgas sievietes, kas dzīvoja Meotīdas (Azovas jūrā) vai upes krastos. Termodonts. A. pastāvīgi praktizēja kara mākslu un loka šaušanas ērtībai viņi izdedzināja labo krūti.

AMBROSIJS Milānas Aurēlijs (Milāna) (ap 337-397) - svētais, teologs, ekseģētisko un dogmatisko darbu autors, Milānas pilsētas bīskaps, cēlies no Trevīzas (Itālija). Ieguvis retorisko un juridisko izglītību, bijis Ligūrijas un Emīlijas apgabalu gubernators ar rezidenci Mediolānā (ap 370), kur tika iesvētīts par bīskapu (374), cīnījies pret pagānismu, būtiski ietekmējis baznīcu un sava laika politiskā dzīve. Atmiņa 7/20 decembris.

AMFITRĪTS- grieķu mitoloģijā personificētā jūra, jūras kosmosa dieva Poseidona sieva.

ANAKSAGORS(ap 500-428) - grieķu filozofs no Klazomenas (Mazāzija), kurš apgalvoja, ka matērija ir mūžīga.

ANANKA(Ananke, identificēta ar romiešu nepieciešamību) - grieķu mitoloģijā neizbēgamības, nāves dieviete, Afrodītes meita, Moiras likteņa dievietes māte.

ANAKARSIS(VI gadsimts pirms mūsu ēras) - viens no slavenākajiem karaliskās ģimenes skitiem grieķu pasaulē, Atēnu likumdevēja Solona draugs. Daudz ceļojis pa visu Grieķiju, pētot vietējās paražas un praksi. Atgriežoties dzimtenē, viņš centās ieviest jauninājumus skitu vidū, par ko viņu nogalināja viņa cilts biedri. Saskaņā ar seno tradīciju, viens no septiņiem senatnes gudrajiem.

ANDROGEJS- grieķu mitoloģijā Krētas karaļa Minosa dēls. Androgejs uzvarēja Panatēna spēlēs, kas izraisīja Atēnu karaļa Egeja skaudību, kurš, vēlēdamies iznīcināt A., nosūtīja viņu medīt Maratona vērsi, kas jauno vīrieti saplēsa gabalos.

ANIT(5. gadsimta beigas pirms mūsu ēras) - turīgs atēnietis, ievērojams politiķis, kurš piedalījās “trīsdesmito tirānijas” gāšanā, galvenais prokurors prāvā pret Sokratu.

ANC Mārcijs (7. gs. p.m.ē. otrā puse) - Romas karalis, Numa Pompiliusa mazdēls, ieviesa kulta jauninājumus, nodibināja Ostijas ostu, tika uzskatīts par Markija plebeju dzimtas dibinātāju.

ANTEI- grieķu mitoloģijā milzis, Poseidona un Gajas dēls, bija neievainojams, kamēr vien pieskārās mātei zemei. Hercules sakāva Anteju, noraujot viņu no zemes un nožņaudzot gaisā.

ANTIOPS- grieķu mitoloģijā: 1) Tēbu ķēniņa Nikteja meita, viena no Zeva mīļotājiem, Amfiona un Zetas māte; 2) Amazone, Ares meita, Tēseja sagūstīta un dzemdējusi viņam dēlu Hipolitu.

ANTOKS- Sīrijas hellēnistisko karaļu vārds no Seleukīdu dinastijas: 1) A. III Lielais (242-187) - Sīrijas karalis (223-187), kas pazīstams ar savu agresīvo politiku, cīnījās ar Ēģipti, sagrāba Mediju un Baktriju ( 212-205), Palestīna (203), paplašināja savu varu līdz Indijas robežām, cīnījās tā sauktajā Sīrijas karā ar romiešiem (192-188), bet cieta galīgo sakāvi Magnēzijas kaujā (190). Nogalināja viņa uzticības personas; 2) Antiohs XIII Filadelfs (pirmā puse - I vidus p.m.ē.) - pēdējais sēļu dzimtas karalis, 69.g.pmē., Lukuls viņu atzina par Sīrijas karali, bet 64.g.pmē.. X. atņēma troni ar Pompeju, kas pārvērta Sīriju par Romas provinci. Pēc tam izpildīts.

ANTIPĀTERS(miris 319. g. p.m.ē.) - Maķedonijas komandieris Filipa II un Aleksandra vadībā. Austrumu kampaņas laikā viņš bija Maķedonijas gubernators. A. vadībā nomira orators Demostēns.

ANTISFĒNS(ap 444-366) - grieķu filozofs, Sokrata skolnieks, ciniķu skolas dibinātājs. Viņš apgalvoja, ka absolūtais labums ir fiziskais darbs un godīga nabadzība.

ENTONIJA Marks (82 -30 BC) - romiešu politiķis un valstsvīrs, komandieris, Jūlija Cēzara atbalstītājs, Kleopatras VII vīrs, 44 gadu konsuls, otrā triumvirāta dalībnieks kopā ar Oktaviānu un E. Lepidu (43), vēlāk viens no Oktaviāna galvenajiem. konkurenti 30. gadu pilsoņu karos. 31. gadā viņu sakāva Oktaviāns Aktijas ragā un izdarīja pašnāvību.

ANTONĪNS Pijs (“Dievbijīgais”) (86-161) - Romas imperators (no 138), Antonīnu dinastijas dibinātājs, adoptētais Adriāna dēls, turpināja savu politiku, kas saistīta ar sasniegto robežu saglabāšanu un nostiprināšanu. Vēlāk romieši viņu cienīja kā priekšzīmīgu valdnieku.

ANFIM(miris 302./303. m.ē.) - Hieromoceklis, Nikomēdijas bīskaps, tāpat kā daudzi kristieši, tika apsūdzēts Nikomēdijas pils aizdedzināšanā, vajāšanu laikā viņš slēpās, lai kontrolētu ganāmpulku un rakstīja ziņas, taču tika atklāts un cieta mocekļa nāvi. Atmiņa 3/16 septembris.

ANKĪZE- grieķu un romiešu mitoloģijās Eneja tēvs, Afrodītes mīļākais. Trojas krišanas naktī Enejs viņu iznesa uz pleciem no degošās pilsētas un nomira ceļojuma laikā Arkādijā pie Anhizija kalna (pēc citas versijas Dienviditālijā vai Sicīlijā).

APOLLO(Fēbuss) - grieķu un romiešu mitoloģijā saules, gaismas un harmonijas dievs, mākslas patrons, pretstats Dionīsam, Zeva dēlam un Letonam, Artemīdas brālim, tika cienīts kā ceļotāju, jūrnieku un jūrnieku patrons. kā dziednieks. No otras puses, ar Apollo tika saistīti arī tumšie elementārie spēki, kas nes slimības un nāvi.

APOLONIJS(miris 1. gs. 90. gadi mūsu ērā) - grieķu filozofs, nācis no bagātas ģimenes Tjanas pilsētā (Mazāzija), ieguvis plašu izglītību, daudz ceļojis, sludinājis neopitagora reliģisko mistiku, bijis tuvu galmam no imperatoriem, iespējams, viņš bija iesaistīts sazvērestībā pret Domitiānu, un tāpēc tika izpildīts. Dzīves laikā pagāni viņu cienīja kā brīnumdarītāju un gudro.

ARAT(ap 310-245) - grieķu rakstnieks, kas cēlies no Solas pilsētas (Kilikija). Viņš dzīvoja Atēnās un Maķedonijas un Sīrijas ķēniņu galmos. Viņš uzrakstīja astronomisku poēmu “Parādības” 1154 heksametros, kas sarakstīta stoiķu filozofijas garā. Viduslaikos šis darbs kalpoja kā astronomijas mācību grāmata.

ARAHNE- grieķu mitoloģijā līdiešu meitene, prasmīga audēja, kas uzdrošinājās izaicināt Atēnu aušanas mākslas sacensībām, tika uzvarēta un pārvērsta par zirnekli.

ARES(Areus, identificēts ar romiešu Marsu) - grieķu mitoloģijā netaisnīga un nodevīga kara, kā arī vētru un sliktu laikapstākļu dievs, Zeva un Hēras dēls.

ARIADNE- grieķu mitoloģijā Krētas karaļa Minosa un Pasifaes meita, saules dieva Hēlija mazmeita. Iemīlējusies Tēsē, viņa uzdāvināja viņam diegu kamoli, ar kuru varonis atrada izeju no labirinta, kopā ar Tēseju aizbēga no Krētas un vēlāk viņu pameta vai nolaupīja Dionīss.

ARIOVISTS(1. gs. p.m.ē.) - vācu vadonis, ķeltu muižniecība aicināts uz Galliju par valdnieku, bet vēlāk ieguvis patstāvīgu nozīmi. 59. gadā Cēzars viņu atzina par “romiešu tautas draugu”, bet 58. gadā viņu izraidīja no Gallijas.

ARISTĪDS(p.m.ē. 468.g.pmē.) — Atēnu politiķis, palīdzēja Kleistēnam īstenot reformas, bija viens no stratēģiem Maratonas kaujā (490.g.) un Platejas kaujā (480.g.). Viņš kļuva slavens ar savu taisnīgumu un godīgumu.

ARKĀDIJA Flāvijs (377-408) - pirmais Austrumromas impērijas valdnieks (no 395. gada), Teodosija I Lielā dēls, viņa līdzvaldnieks no 383. gada, ietekmējās no viņa paša svītas un viņa sievas Eudoksijas, kas nodarbojās ar aizsardzību. kari ar vāciešiem, organizēta pagānu un ķeceru vajāšana.

ARMINIUSS(ap 16. g. p.m.ē. – 21. g. p.m.ē.) - karaliskās ģermāņu dzimtas pēctecis, dienējis romiešu karaspēkā, ievilināts lamatās un sakāvis Kvintiliusa Varusa leģionus Teutoburgas mežā (9. m.ē.). A. vadīja sacelšanos pret romiešiem Vācijā, bet gāja bojā nemiernieku vadības iekšējo cīņu rezultātā.

ARRADAY(Filips III) (miris 317. g. p.m.ē.) - Maķedonijas Filipa ārlaulības dēls, izcēlās ar vāju gribu un vājprātu, bija epilepsijas slimnieks. Nogalināts pēc Filipa atraitnes Olimpijas pavēles.

ARTEMIS(cēlies no romiešu Diānas) - grieķu mitoloģijā medību un savvaļas dabas dieviete, Zeva un Leto meita, Apollona dvīņumāsa. Tas bija jaunavas tīrības simbols un dažreiz tika identificēts ar Mēnesi.

ACLEPIOUS(identificēts ar romiešu Eskulapiju) - grieķu mitoloģijā dziedināšanas dievs, Apollona dēls, kentaura Hīrona skolnieks.

ASTIDAMANTE(5. gs. p.m.ē. otrā puse) - Atēnu dzejnieks no Eshila dzimtas, Isokrata skolnieks. Viņš bija pazīstams ar to, ka uzrakstīja savu atzinību par statuju, kas viņam tika uzcelta teātrī.

ASTREAUS- grieķu mitoloģijā titāna Kronosa dēls, dievietes vīrs rīta ausma Eoss, četru vēju tēvs.

ASTRAEA(bieži identificēta ar patiesības un taisnīguma dievieti Diku) - grieķu mitoloģijā taisnības dieviete, Zeva un Temīdas meita, Kautrības māsa, kas “zelta laikmetā” dzīvoja starp cilvēkiem. Cilvēka morāles samaitātības dēļ “zelta laikmets” beidzās, un A. pameta Zemi, pārvēršoties Jaunavas zvaigznājā.

ATLANTS(identificēts ar romiešu atlantu) - grieķu mitoloģijā titāns, Prometeja brālis, kurš uz pleciem turēja debesu.

ATTAL Prisks (miris pēc 410. m.ē.) - Romas prefekts, kurš pēc vestgotu vadoņa Alarika lūguma tika pasludināts par imperatoru (409. g.). Drīz Alariks sastrīdējās ar A. un atņēma viņam imperatora titulu, pēc kura viņš ieņēma Romu (410).

ATTILA(miris 453. g. m.ē.) - hunu un sabiedroto cilšu vadonis (434.-445. - kopā ar brāli Bledu, no 445. g., pēc Blēdas slepkavības, valdīja viens), apvienoja savā pakļautībā barbaru ciltis: huņus, ostrogotus. , Alans un citi, 447. gadā viņš izpostīja Trāķiju un Ilīriju, 451. gadā iebruka Gallijā un kaujā Katalonijas laukos viņu sakāva romieši un viņu sabiedrotie, 452. gadā viņš izpostīja Ziemeļitāliju.

ATTIS(identificēts ar frigiešu vīriem) - dievietes Kibeles mīļākais un priesteris, hellēnisma laikmetā viņu cienīja kā mirstošu un augšāmcēlušos dievu.

Afanasijs(295-373) - svētais, viens no slavenākajiem Aleksandrijas bīskapiem (no 328), teologs, apoloģēts, ieguvis klasisko izglītību Aleksandrijā, Nīkajas Pirmās ekumēniskās padomes dalībnieks (325), bija nepielūdzams ienaidnieks Ariānisms, par ko viņš piecas reizes tika izslēgts no savas nodaļas. Atmiņa 2/15 maijs.

ATĒNA Pallasa (identificēta ar romiešu Minervu) - grieķu mitoloģijā gudrības dieviete, taisnīgais karš, zinātnes patronese, Zeva un Metisa meita. Viņa tika cienīta kā jaunava, kurai nebija vīra.

AFRODĪTE(identificēta ar romiešu Venēru) - grieķu mitoloģijā mīlestības un skaistuma dieviete, Zeva jeb Urāna un okeāna Diones meita.

AHILS(Ahillejs) - grieķu mitoloģijā viens no drosmīgākajiem un neuzvaramākajiem Trojas kara varoņiem, Peleja un Tetisa dēls. Viņš tika cienīts kā karotājs, kurš bija neievainojams visās ķermeņa daļās, izņemot papēdi. Viņš cīnījās ahaju pusē, un viņu nogalināja Parīze, kurai palīdzēja Apollons, ar loka šāvienu papēdī.

ETIUS Flavijs (ap 390-454) - militārais vadītājs imperatora Valentīna III vadībā (no 425), viens no pēdējiem Rietumu impērijas aizstāvjiem, komandēja romiešu un sabiedroto karaspēku kaujā Katalonijas laukos (451). Nodevīgi nogalināts pēc imperatora pavēles.

BARSINA(IV gs. otrā puse pirms mūsu ēras) - Frīģijas persiešu gubernatora meita, kuru pēc Damaskas ieņemšanas sagūstīja Aleksandrs Lielais. Viņa bija Aleksandra de facto sieva pirms viņa oficiālās laulības ar Roksana. Nogalināta kopā ar savu dēlu Herculesu Diadochi karu laikā.

BAKČS- skatiet Dionīsu.

BELLONA- Senās Romas kara dieviete. Viņas templī tika uzņemti uzvarošie komandieri un ārvalstu vēstnieki, un šeit notika kara pieteikšanas ceremonija.

BRIAREUS- grieķu mitoloģijā Urāna un Gajas dēls, viens no titāniem, briesmonis ar 50 galvām un simts rokām, titanomahijas dalībnieks Zeva pusē.

BRUTUS(“stulbais”) - iesauka plebeju romiešu dzimtas pārstāvjiem: 1) B. Decimus Junius Albinus (1. gs. p.m.ē.) - pretors 48. gadā, Cēzara komandieris, pret viņu vērstās sazvērestības dalībnieks 44. gadā; 2) B. Lūcijs Jūnijs (VI gs. p.m.ē.) - leģendārais Romas Republikas dibinātājs, piedalījies pēdējā Romas karaļa Tarkvīnija Lepnā (509.g.) izraidīšanā, gājis bojā duelī ar dēlu; 3) B. Markuss Jūnijs (85.-42.g.pmē.) - Romas valstsvīrs un politiķis, Cicerona atbalstītājs, iespējams, Jūlija Cēzara ārlaulības dēls. Kopš 46. gada Cisalpīnas Gallijas provinces gubernators, kopš 44 gadu – pretors, piedalījās sazvērestībā pret Cēzaru. Izdarīja pašnāvību pēc sakāves kaujā ar Senāta karaspēku pie Filipi (42).

BUSIRIS- grieķu mitoloģijā Ēģiptes karalis, Poseidona jeb Ēģiptes un Lisianasas dēls. Viņš visus ārzemniekus, kas ieradās Ēģiptē, upurēja Zevam. Nogalināja Hercules ceļā uz Hesperīdu dārzu.

BAVILA(miris mūsu ēras 251. gadā) — Hieromoceklis, Antiohijas bīskaps (238-251), cieta mocekļa nāvi imperatora Dekija vadībā. Atmiņa 4/17 septembris.

BAKČS- skatiet Dionīsu.

VALENTĪNIS III Flavius Placidus (419-451) - Rietumromas impērijas imperators (no 425), līdz 454. gadam viņš atradās komandiera Etija ietekmē. V. III laikā Rietumu impērija turpināja sabrukt barbaru cilšu iebrukuma rezultātā. Viņš nomira no Etiusa atbalstītāju rokām pēc pēdējā slepkavības.

BALDIJAS Publius Licinius (ap 193 - pēc 260) - Romas imperators (253-259), nācis no senatoru ģimenes, bijis militārais vadītājs Retijas provincē, karaspēks pasludināts par imperatoru, organizējis kristiešu vajāšanu (257- 258), Austrumu krīzes laikā sasniegta impērija augstākais punkts. Viņš nomira Persijas karaļa gūstā.

VAR Kvintilijs (ap 46. g. p.m.ē. – 9. g. m.ē.) - romiešu komandieris, cēlies no patriciešu dzimtas, 13.g.pmē. konsuls, toreizējais Sīrijas gubernators, apspieda ebreju sacelšanos 6.-4. BC, bija Romas karaspēka virspavēlnieks Vācijā, cieta smagu sakāvi no vāciešiem Teutoburgas mežā (9. m.ē.) un izdarīja pašnāvību.

VENERA- skatiet Afrodīti.

VESPASIĀNIS Tits Flāvijs (9-79) - Romas imperators (no 69), Flāviju dinastijas dibinātājs, pirmais imperators bez dzimšanas, viņa vadībā sākās sacelšanās apspiešana Jūdejā (66-73). V. valdīšanas laikā tika veikta finanšu reforma, Vācijā un Lielbritānijā notika kari.

VESTA- romiešu pavarda un uguns dievība. Senākais reliģiskais kults Romā ir pirmslatīņu izcelsmes. Vestas templī Vestas priesterienes uzturēja mūžīgo liesmu.

VIKTORIJA- Skaties Niku.

VULKĀNS- skatiet Hefaistu.

Senākie cilvēku uzskati izvērtās par dvēseļu dāvinājumu dabas parādības un senču kultam. Laikam ritot un attīstoties civilizācijām, no ļoti daudzām neskaidrām mītiskām dievībām tiek identificēti spilgtāki attēli: Marss - kara dievs, Janus - sākuma un beigu dievs, Jupiters - gaismas dievs. diena, Pērkona negaiss, kas sūta šausmīgas lietusgāzes uz cilvēku zemēm un citi. Seno cilvēku kultūru un uzskatus vienmēr lielā mērā ietekmējusi viņu tuvāko kaimiņu kultūra. Tādējādi mākslas dievieti Minervu no etruskiem aizņēma romieši. Arī Romas kultūras dzīvi savukārt būtiski ietekmēja Grieķija. Mūsdienās nav noliedzams, ka romiešu mitoloģijai, kuras dievi lielākoties tika aizgūti no grieķiem, bija būtiska ietekme uz senās Romas sabiedrības attīstību kopumā.

Seno valstu mitoloģija mūsdienās ļoti interesē pagātnē nogrimušo civilizāciju vēstures pētniekus, kas daudzu simtu gadu laikā pamazām vāc savas kultūras artefaktus. Pateicoties viņu pūlēm, viņam ir priekšstats par to, ko cilvēki dzīvoja ilgi pirms viņa senču parādīšanās, kam viņi ticēja un kāda bija viņu dzīves jēga.

Senākā romiešu mitoloģija tika balstīta uz ticību dzīvības pastāvēšanai pēc nāves. To laiku romieši pielūdza savu senču dvēseles. Šīs pielūgsmes pamatā bija bailes no pārdabiskajiem spēkiem, kas, pēc romiešu domām, piemīt šīm dvēselēm. Pirmie romiešu dievi tika identificēti ar dabu, viņi varēja tai pavēlēt, izraisīt lietu vai sūtīt apdzīvotām vietām nepieredzētu sausumu. Lai nepaliktu bez ražas, Senās Romas iedzīvotāji visos iespējamos veidos centās nomierināt šos dievus. Viņus pielūdza un upurēja.

Grieķu un romiešu dievi: atšķirības

Saskaņā ar dažiem avotiem, Senajai Romai gadsimtiem ilgi nebija savas mitoloģijas. Tajā pašā laikā kaimiņvalstī Grieķijā uzplauka cilvēku kultūras un reliģiskā dzīve. Daudzi mūsdienu pētnieki, kurus interesē vēsture, mēdz uzskatīt, ka lielākā daļa mītu agrāk aizgūti no kulturāli attīstītākiem grieķiem, un romiešu dievi ir dievi, kuriem ir tādas pašas spējas un īpašības kā grieķu dievi. Vienīgā atšķirība ir viņu nosaukumos. Tātad romiešu mitoloģijā Venera ir precīza grieķu Afrodītes kopija. Senās Romas mākslas patrons - Fēbuss - vairāk līdzinās grieķu Apollonam utt.

Sākotnēji romiešu dieviem nebija ne ģenealoģijas, ne pat viņu dzīvesvietas - Olimpa, un tie tika attēloti noteiktu simbolu veidā: Jupiteram bija akmens izskats, Marsam - šķēpa izskats, Vesta - liesmu izskats. Saskaņā ar leģendu, pirmie Romas dievi neatstāja aiz sevis pēcnācējus un, paveikuši visu iesākto darbu, viņi nevis nomira, bet gan pazuda nekurienē. Grieķu dievi bija ļoti ražīgi un nemirstīgi.

Romas un Grieķijas kultūras un mitoloģijas saplūšana notiek ap ceturtā un trešā gadsimta mijā pirms mūsu ēras. Grieķu reliģiskie pamatuzskati un daļa no viņu mitoloģijas valdīja Romā pēc tam, kad impērijas galvaspilsētā tika nogādāts grieķu orākula teicienu krājums, kas vēlāk paredzēja mēra epidēmiju 293. gadā pirms mūsu ēras.

Romiešu dievi ir morālāki. Pēc seno romiešu priekšstatiem, sargājot cilvēka dzīvību, viņi bija taisnības uz Zemes, īpašuma tiesību un daudzu citu tiesību, kas būtu jāpiemīt brīvam cilvēkam, aizstāvji. Īpaši liela reliģijas morālā ietekme bija Romas pilsoniskās sabiedrības uzplaukuma periodā (2-4 gs. pēc mūsu ēras). Senās Romas iedzīvotāji bija ļoti dievbijīgi. Mēs joprojām varam atrast uzslavas par šo dievbijību tā laika romiešu un grieķu rakstnieku darbu lappusēs. Romiešu ārējā dievbijība apliecina viņu cieņu pret paražām, uz kurām balstījās romiešu tautas galvenais tikums – patriotisms.

Dieviete Aurora

Aurora sengrieķu mitoloģijā rītausmas dieviete. Vārds "aurora" cēlies no latīņu valodas aura, kas nozīmē "pirms rītausmas brīze".

Senie grieķi Auroru sauca par sārto rītausmu, rožu pirkstu dievieti Eosu. Aurora bija titāna Hiperiona un Tejas meita (citā versijā: saule - Helios un mēness - Selēna). No Astrejas un Auroras nāca visas zvaigznes, kas deg tumšajās nakts debesīs, un visi vēji: vētrainais ziemeļu Boreass, austrumu Eiruss, mitrais dienvidu nots un maigais rietumu vējš Zefīrs, kas nes spēcīgas lietusgāzes.

Andromeda

Andromeda , grieķu mitoloģijā Kasiopejas un Etiopijas karaļa Kepheusa meita. Kad Andromedas māte, lepojoties ar savu skaistumu, paziņoja, ka viņa ir skaistāka par nereīdu jūras dievībām, viņi sūdzējās jūru dievam Poseidonam. Dievs atriebās par apvainojumu, nosūtot uz Etiopiju plūdus un briesmīgu jūras briesmoni, kas aprija cilvēkus.
Saskaņā ar orākula teikto, lai izvairītos no karaļvalsts iznīcināšanas, bija jānes izpirkšanas upuris: Andromeda jādod briesmonim, lai to aprītu. Meitene bija pieķēdēta pie akmens jūras krastā. Tur viņu ieraudzīja Pērsejs, kas lidoja garām ar gorgona Medūzas galvu rokās. Viņš iemīlēja Andromedu un saņēma meitenes un viņas tēva piekrišanu apprecēties, ja viņš uzvarēs briesmoni. Pērsejam pūķi sakaut palīdzēja nocirstā Medūzas galva, kuras skatiens visu dzīvo pārvērta akmenī.
Pieminot Perseja varoņdarbus, Atēna novietoja Andromedu debesīs netālu no Pegaza zvaigznāja; zvaigznāju nosaukumos iemūžināti arī vārdi Kepheus (Cepheus) un Kasiopeja.

Priesteriene Ariadne

Ariadne , sengrieķu mitoloģijā priesteriene no Naksas salas. Ariadne dzima no Krētas karaļa Minosa un Pasiphae laulības. Viņas māsa bija Fedra.Tesejs tika nosūtīts uz Krētas salu nogalināt Mīnotauru. Ariadne, kura kaislīgi iemīlēja varoni, palīdzēja viņam glābt dzīvību un sakaut briesmoni. Viņa iedeva Tesējam vītnes lodi un asu asmeni, ar kuru viņš nogalināja Mīnotauru.
Ejot pa līkumaino labirintu, Ariadnes mīļākais atstāja aiz sevis pavedienu, kam vajadzēja viņu atvest atpakaļ. Atgriezies uzvarot no labirinta, Tesejs paņēma Ariadni sev līdzi. Pa ceļam viņi apstājās Naksas salā, kur varonis pameta meiteni, kamēr viņa gulēja. Tēseja pamesta Ariadne kļuva par priesterieni uz salas un pēc tam apprecējās ar Dionīsu. Kā kāzu dāvanu viņa saņēma no dieviem mirdzošu vainagu, kuru kalēja debesu kalējs Hefaists.
Pēc tam šī dāvana tika pacelta debesīs un kļuva par Corona Borealis zvaigznāju.
Naksas salā bija priesterienes Ariadnes pielūgsmes kults, un Atēnās viņa tika cienīta galvenokārt kā Dionīsa sieva. Izteiciens “Ariadnes pavediens” bieži tiek lietots pārnestā nozīmē.

Dieviete Artemīda

Artēmijs A , grieķu mitoloģijā medību dieviete.
Vārda "Artemis" etimoloģija vēl nav noskaidrota. Daži pētnieki uzskatīja, ka dievietes vārds ir tulkots no grieķu valoda nozīmēja “lāču dieviete”, citi nozīmēja “saimniece” vai “slepkava”.
Artemīda ir Zeva un dievietes Leto meita, Apollona dvīņumāsa, dzimusi Astērijas salā Delosā. Saskaņā ar leģendu, Artēmija, bruņota ar loku un bultām, pavadīja laiku mežos un kalnos, ko ieskauj uzticīgas nimfas - viņas pastāvīgie pavadoņi, kuri, tāpat kā dieviete, mīlēja medīt. Neskatoties uz šķietamo trauslumu un graciozitāti, dievietei bija neparasti izlēmīgs un agresīvs raksturs. Viņa bez jebkādas nožēlas tika galā ar vainīgajiem. Turklāt Artēmijs stingri nodrošināja, lai dzīvnieku un augu pasaulē vienmēr valdītu kārtība.
Kādu dienu Artēmijs bija dusmīgs uz karali Kalidonu Oēnu, kurš aizmirsa atnest viņai pirmos ražas augļus un nosūtīja uz pilsētu briesmīgu kuili. Tas bija Artēmijs, kurš izraisīja nesaskaņas starp Meleager radiniekiem, kas noveda pie viņa briesmīgās nāves. Tā kā Agamemnons nogalināja svēto Artemīda stirnu un lepojās ar viņa precizitāti, dieviete pieprasīja, lai viņš upurētu viņai savu meitu. Nepamanīts, Artēmijs paņēma Ifigēniju no upurēšanas altāra, aizstājot viņu ar stirnu, un pārveda uz Tauri, kur Agamemnona meita kļuva par dievietes priesterieni.
Senākajos mītos Artēmijs tika attēlots kā lācis. Atikā dievietes priesterienes, veicot rituālus, valkāja lāčādu.
Pēc dažu pētnieku domām, senajos mītos dievietes tēls tika korelēts ar dievietēm Selēnu un Hekate. Vēlākajā varonīgajā mitoloģijā Artēmijs slepeni iemīlējās izskatīgajā Endimionā.
Tikmēr klasiskajā mitoloģijā Artēmijs bija jaunava un šķīstības aizstāve. Viņa patronizēja Hipolitu, kurš nicināja miesīgo mīlestību. Senos laikos bija paraža: meitenes, kas apprecējās, pienesa izpirkšanas upuri Artemīdai, lai atvairītu viņas dusmas. Viņa palaida čūskas ķēniņa Admeta kāzu kamerās, kurš bija aizmirsis par šo paražu.
Akteons, kurš nejauši ieraudzīja peldošo dievieti, nomira briesmīgā nāvē: Artēmijs viņu pārvērta par briedi, kuru viņa paša suņi saplosīja gabalos.
Dieviete bargi sodīja meitenes, kuras nespēja saglabāt šķīstību. Tāpēc Artēmijs sodīja savu nimfu, kura atbildēja par Zeva mīlestību. Starp tiem bieži tika uzceltas Artemīdas svētnīcas ūdens avoti, ko uzskata par auglības simbolu.
Romiešu mitoloģijā viņa atbilst dievietei Diānai.

Diāna, romiešu mitoloģijā dabas un medību dieviete, tika uzskatīta par mēness personifikāciju, tāpat kā viņas brālis Apollo tika identificēts ar sauli vēlajā romiešu senatnē. Diānu pavadīja arī epitets “trīs ceļu dieviete”, kas tika interpretēts kā Diānas trīskāršā spēka zīme: debesīs, virs zemes un zem zemes. Dieviete bija pazīstama arī kā Romas sagūstīto latīņu, plebeju un vergu patronese. Par viņu svētkiem tika uzskatīta Diānas tempļa dibināšanas gadadiena Aventīna kalnā, kas ir viens no septiņiem Romas kalniem, kas nodrošināja dievietes popularitāti zemāko slāņu vidū. Ar šo templi ir saistīta leģenda par neparastu govi: tika prognozēts, ka tas, kurš to upurēs dievietei Aventīna svētnīcā, nodrošinās savai pilsētai varu pār visu Itāliju.

Kad karalis Servijs Tullijs uzzināja par pareģojumu, viņš ar viltību pārņēma govi, upurēja dzīvnieku Diānai un izrotāja templi ar tā ragiem. Diānu identificēja ar grieķu Artemīdu un tumsas un burvju dievieti Hekate. Mīts par nelaimīgo mednieku Akteonu ir saistīts ar Diānu. Jaunais vīrietis, kurš redzēja sievieti peldamies skaista dieviete, Artēmijs - Diāna dusmās pārvērtās par stirnu, kuru gabalos saplosīja pašas suņi.

Dieviete Atēna

Atēna , grieķu mitoloģijā gudrības, kara un amatniecības dieviete, Zeva un Titanīda Metisa meita. Zevs, uzzinājis, ka viņa dēls no Metisa atņems viņam varu, norija savu grūtnieci un pēc tam pats dzemdēja pilnīgi pieaugušo Atēnu, kas ar Hēfaista palīdzību izcēlās no viņa galvas pilnā kaujas tērpā.
Atēna it kā bija daļa no Zeva, viņa plānu un gribas izpildītāja. Viņa ir Zeva doma, kas realizēta darbībā. Viņas atribūti ir čūska un pūce, kā arī egids, vairogs no kazādas, kas rotāts ar čūskmatainās Medūzas galvu, kam piemīt maģiskais spēks, biedējoši dievi un cilvēki. Saskaņā ar vienu versiju Atēnas pallādija statuja it kā nokritusi no debesīm; no tā arī viņas vārds - Pallas Atēna.
Agrīnie mīti apraksta, kā Hefaists mēģināja ar varu pārņemt Atēnu. Lai nezaudētu nevainību, viņa brīnumainā kārtā pazuda, un kalēja dieva sēkla izlija uz zemes, dzemdējot čūsku Erichtonius. Pirmā Atēnu valdnieka pusčūskas Cecrops meitas, saņēmušas no Atēnas glabāšanā lādi ar briesmoni un pavēlējušas neskatīties iekšā, lauza solījumu. Dusmīgā dieviete sūtīja viņiem neprātu. Viņa atņēma redzi jaunajam Tiresiasam, nejaušam viņas mazgāšanās lieciniekam, bet apveltīja viņu ar zīlnieka dāvanu. Varonīgās mitoloģijas periodā Atēna cīnījās ar titāniem un milžiem: viņa nogalina vienu milzi, citam noplēš ādu, bet trešo apgāž Sicīlijas salu.
Klasiskā Atēna patronizē varoņus un aizsargā sabiedrisko kārtību. Viņa izglāba Belerofonu, Džeisonu, Herkulesu un Perseju no nepatikšanām. Tieši viņa palīdzēja savam mīļākajam Odisejam pārvarēt visas grūtības un nokļūt Itakā pēc Trojas kara. Nozīmīgāko atbalstu Atēna sniedza matricīdam Orestesam. Viņa palīdzēja Prometejam nozagt dievišķo uguni, Trojas kara laikā aizstāvēja ahaju grieķus; viņa ir podnieku, audēju un rokdarbnieču patronese. Atēnas kults, kas bija plaši izplatīts visā Grieķijā, tika īpaši cienīts Atēnās, kuras viņa patronēja. Romiešu mitoloģijā dieviete atbilst Minervai.

Dieviete Afrodīte vai dieviete Venēra

Afrodīte (“dzimusi putās”), grieķu mitoloģijā skaistuma un mīlestības dieviete, kas caurstrāvo visu pasauli. Saskaņā ar vienu versiju, dieviete dzimusi no Urāna asinīm, ko kastrēja titāns Krons: asinis iekrita jūrā, veidojot putas (grieķu valodā - aphros). Afrodīte bija ne tikai mīlestības patronese, kā stāstījis dzejoļa “Par lietu būtību” autors Tits Lukrēcijs Karuss, bet arī auglības, mūžīgā pavasara un dzīvības dieviete. Saskaņā ar leģendu viņa parasti parādījās ierasto pavadoņu – nimfu, oru un harītu – ieskauta. Mītos Afrodīte bija laulību un dzemdību dieviete.
Austrumu izcelsmes dēļ Afrodīte bieži tika identificēta ar feniķiešu auglības dievieti Astarti, ēģiptiešu Izīdu un asīriešu Ištaru.
Neskatoties uz to, ka kalpošana dievietei saturēja noteiktu jutekliskuma nokrāsu (hetera viņu sauca par "savu dievieti"), gadsimtu gaitā arhaiskā dieviete no seksīgas un izlaidīgas pārvērtās par skaisto Afrodīti, kura spēja ieņemt godpilnu vietu Olimpā. . Fakts par viņas iespējamo izcelsmi no Urāna asinīm tika aizmirsts.

Ieraugot skaisto dievieti Olimpā, visi dievi viņā iemīlēja, bet Afrodīte kļuva par Hefaista sievu – izveicīgāko un neglītāko no visiem dieviem, lai gan vēlāk viņa dzemdēja bērnus no citiem dieviem, tostarp Dionīsa un Āresa. Senajā literatūrā var atrast arī atsauces uz to, ka Afrodīte bija precējusies ar Āru, dažreiz pat bērni, kas dzimuši no šīs laulības, tiek nosaukti: Eross (vai Eross), Anteross (naids), Harmonija, Foboss (bailes), Deimos. (šausmas).
Iespējams, Afrodītes lielākā mīlestība bija skaistais Adonis, skaistās Mirras dēls, kuru dievi pārveidoja par mirres koku, kas ražo labvēlīgus sveķus - mirres. Drīz vien Adonis nomira medībās no mežacūkas gūtās brūces. No jaunā vīrieša asins lāsēm uzplauka rozes, un no Afrodītes asarām uzplauka anemones. Saskaņā ar citu versiju, Adonisa nāves cēlonis bija Ares dusmas, kurš bija greizsirdīgs uz Afrodīti.
Afrodīte bija viena no trim dievietēm, kuras strīdējās par savu skaistumu. Apsolījis Parīzei, Trojas karaļa dēlam, skaistākā sieviete uz zemes Helēna, Spartas karaļa Menelausa sieva, uzvarēja strīdā, un Parīzes veiktā Helēnas nolaupīšana kalpoja par iemeslu Trojas kara sākumam.
Senie grieķi uzskatīja, ka Afrodīte sniedz aizsardzību varoņiem, bet viņas palīdzība attiecās tikai uz jūtu sfēru, kā tas bija Parīzes gadījumā.
Dievietes arhaiskās pagātnes palieka bija viņas josta, kurā, saskaņā ar leģendu, bija mīlestība, vēlme un pavedināšanas vārdi. Tieši šo jostu Afrodīte uzdāvināja Hērai, lai palīdzētu viņai novērst Zeva uzmanību.
Neskaitāmas dievietes svētnīcas atradās daudzos Grieķijas reģionos – Korintā, Mesīnijā, Kiprā un Sicīlijā. Senajā Romā Afrodīte tika identificēta ar Venēru un tika uzskatīta par romiešu priekšteci, pateicoties viņas dēlam Enejam, Jūliju dzimtas priekštecim, kurai, saskaņā ar leģendu, piederēja Jūlijs Cēzars.

Venera, romiešu mitoloģijā, dārzu, skaistuma un mīlestības dieviete.
Senās Romas literatūrā vārds Venera bieži tika lietots kā augļu sinonīms. Daži zinātnieki dievietes vārdu tulkoja kā “dievu žēlastība”.
Pēc plaši izplatītās leģendas par Eneju Venēra, kas dažās Itālijas pilsētās tika cienīta kā Frutis, tika identificēta ar Eneja māti Afrodīti. Tagad viņa kļuva ne tikai par skaistuma un mīlestības dievieti, bet arī par Eneja un visu romiešu pēcnācēju patronesi. Veneras kulta izplatību Romā lielā mērā ietekmēja viņai par godu celtais sicīliešu templis.
Veneras kults savu popularitātes apoteozi sasniedza 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., kad slavenais senators Sulla, kurš uzskatīja, ka dieviete viņam sagādā laimi, un Gajs Pompejs, kurš uzcēla templi un veltīja to Venerai Uzvarošajai, sāka paļauties uz viņas aizbildniecību. Gajs Jūlijs Cēzars īpaši cienīja šo dievieti, uzskatot viņas dēlu Eneju, Džuliānu ģimenes priekšteci.
Venērai tika piešķirti tādi epiteti kā žēlsirdīga, attīroša, apcirpta, piemiņai drosmīgajām romiešu sievietēm, kuras kara laikā ar galliem apgrieza matus, lai no tiem austu virves.
IN literārie darbi Venera darbojās kā mīlestības un kaislības dieviete. Viena no Saules sistēmas planētām tika nosaukta Veneras vārdā.

Dieviete Hekate

Hekate , sengrieķu mitoloģijā nakts dieviete, tumsas valdniece.Hekate valdīja pār visiem spokiem un briesmoņiem, nakts vīzijām un burvestībām. Viņa piedzima titāna Persusa un Astērijas laulības rezultātā.
Hekātam bija trīs kopā savienoti ķermeņi, seši roku pāri un trīs galvas. Zevs - dievu karalis - apveltīja viņu ar varu pār zemes un jūras likteņiem, un Urāns - ar neiznīcināmu spēku.
Grieķi uzskatīja, ka Hekate naktīs klīst dziļā tumsā kopā ar saviem pastāvīgajiem pavadoņiem pūcēm un čūskām, apgaismojot savu ceļu ar kūpošām lāpām.

Viņa gāja garām kapiem kopā ar savu briesmīgo svītu, kuru ieskauj zvērīgi suņi no Hades valstības, kas dzīvoja Stiksas krastos. Hekate sūtīja uz zemi šausmas un sāpīgus sapņus un iznīcināja cilvēkus.
Dažreiz Hekate palīdzēja cilvēkiem, piemēram, viņa palīdzēja Mēdejai sasniegt Džeisona mīlestību. Tika uzskatīts, ka viņa palīdzēja burvjiem un burvjiem. Senie grieķi uzskatīja, ka, ja tu upurēsi suņus Hekatei, stāvot trīs ceļu krustojumā, viņa palīdzēs noņemt burvestību un atbrīvoties no ļaunajiem postījumiem.
Pazemes dievi, piemēram, Hekate, galvenokārt personificēja milzīgos dabas spēkus.

Dieviete Gaija

Gaia (G a i a, A i a, G h) · māte zeme . Senākā pirmsolimpiskā dievība, kurai bija būtiska loma visas pasaules radīšanas procesā. Gaia piedzima pēc haosa. Viņa ir viena no četrām primārajām spējām (Haoss, Zeme), kura dzemdēja no sevis URANUS-DEBESU un paņēma viņu par savu sievu. Kopā ar URĀNU Gaija dzemdēja sešus titānus un sešus titanīdus, tostarp Kronu un Reju, grieķu panteona augstāko dievību vecākus - ZEUSS, HADES, POSEIDONS, HĒRAS, DEMETRAS un HESTIJAS. Viņas pēcnācēji bija arī Pont-sea, trīs KIKLOPI un trīs SIMTROKU vīri. Viņi visi ar savu briesmīgo izskatu izraisīja naidu pret tēvu, un viņš tos nelaida gaismā no mātes klēpī. Gaia, ciešot no viņā slēpto bērnu smaguma, nolēma apturēt vīra spontāno auglību, un viņas rosināts KRONOSS kastrēja URANU, no kura asinīm dzima briesmoņi un daiļā AFRODĪTE. Gaijas un Ponta laulības izraisīja veselu virkni briesmoņu. Gaijas mazbērni ZEUS vadībā cīņā ar Gaijas bērniem titāniem sakāva pēdējos, iemetot tos TARTARUS, un sadalīja pasauli savā starpā.

Gaia nedzīvo OLIMPA un aktīvi nepiedalās OLIMPISKĀ DIEVU dzīvē, taču viņa uzrauga visu, kas notiek, un bieži dod viņiem gudrus padomus. Viņa konsultē RHEA, kā glābt ZEUS no KRONOS rijības, kurš aprij visus savus jaundzimušos bērnus: RHEA mazuļa ZEUS vietā iesaiņoja akmeni, kuru KRONOS droši norija. Viņa arī stāsta, kāds liktenis sagaida ZEUS. Pēc viņas ieteikuma ZEUS atbrīvoja simtroku vīrus, kas viņam kalpoja Titanomahijā. Viņa ieteica ZEUS sākt Trojas karu. Zelta āboli, kas aug Hesperīdu dārzos, ir viņas dāvana HERA. Spēcīgais spēks, ar kādu Gaija baroja savus bērnus, ir zināms: viņas dēls no savienības ar Poseidonu Anteju bija neievainojams, pateicoties viņas vārdam: viņu nevarēja gāzt, kamēr viņš ar kājām pieskārās savai mātei, zemei. Dažreiz Gaia demonstrēja savu neatkarību no olimpiešiem: aliansē ar Tartaru viņa dzemdēja zvērīgo TIFONU, kuru iznīcināja ZEUS. Viņas pēcnācējs bija pūķis Ladons. Gaijas pēcnācēji ir briesmīgi, izceļas ar mežonīgumu un elementāru spēku, nesamērīgumu (kiklopiem ir viena acs), neglītumu un dzīvnieku un cilvēku īpašību sajaukumu. Laika gaitā Gaia spontāni ģenerējošās funkcijas pazuda fonā. Viņa izrādījās seno gudrību glabātāja, un viņa zināja likteņa diktātus un tā likumus, tāpēc viņu identificēja ar THEMIS un Delfos viņai bija savs senais orākuls, kas vēlāk kļuva par APPOLO orākulu. Gaijas tēls daļēji tika iemiesots DEMETER, ar viņas labvēlīgajām funkcijām cilvēkiem, aicinot Karpoforos- Auglīga, mātes dievietē RHE ar savu neizsīkstošo auglību, CYBEL ar savu orgiastisko kultu.

Gaijas kults bija plaši izplatīts visur: kontinentālajā daļā, salās un kolonijās.

Žēlastības dieviete

Graces , romiešu mitoloģijā (sengrieķu valodā - charites) labvēlīgas dievietes, kas personificē dzīvespriecīgo, laipno un mūžīgi jauneklīgo dzīves sākumu, Jupitera meitas, nimfas un dievietes. Žēlastību (harit) nosaukumi, to izcelsme un skaits dažādos mītos atšķiras. Senatnē dievietes tika attēlotas mīkstās krokās plūstošās tunikās, bet vēlāk - kailas, lai nekas nespētu noslēpt viņu valdzinājumu.
Trīs grācijas pārstāv skaistumu, mīlestību un baudu. Žēlastības atrodas Veneras svītā. Neoplatonismā tie simbolizē trīs mīlestības aspektus. Viduslaiku mākslā žēlastības ir Tikums, Skaistums un Mīlestība, un to atribūti ir roze, mirte un ābols, un dažreiz arī kauliņi.
"Grēcijas ir vai nu kailas, kad vēlas parādīt, ka tajās nav maldināšanas, vai arī ir ģērbtas caurspīdīgās drēbēs, kad vēlas uzsvērt savu šarmu un tikumus." (Seneka).

Eiropā

Eiropā , grieķu mitoloģijā feniķiešu karaļa Agenora meita, kas kļuva par pērkondatora Zeva kaislību objektu. Pārlidojot Sidonas pilsētu, Zevs redzēja meitenes, kas pļavā dejo aplī un pina košu ziedu vainagus. Skaistākā no visām bija Eiropa – vietējā karaļa meita. Zevs nolaidās uz zemes un parādījās brīnišķīga balta vērša izskatā, stāvot pie Eiropas kājām. Eiropa smejoties apsēdās uz viņa platās muguras. Tajā pašā brīdī vērsis metās jūrā un aiznesa viņu uz Krētas salu, kur Eiropa dzemdēja Zevam trīs dēlus - Minosu, Radamantu un Sarpedonu, bet pēc tam apprecējās ar vietējo karali Asterius ("zvaigzne"), kurš adoptēja viņas dēli no Dieva. Zevs žēlīgi dāvāja savam sāncensim vareno vara pelikānu Talosu, kuram bija jāsargā Krēta, trīs reizes dienā apstaigājot salu. Un viņš debesīs novietoja dievišķo vērsi - Vērša zvaigznāju, lai atgādinātu Eiropai par viņa lielo mīlestību pret viņu.

Dieviete Irisa

Iriss , sengrieķu mitoloģijā dieviete, varavīksnes patronese.Īrisa dzimusi no Taumanta un okeāna Elektras savienības.
Viņas māsas bija harpijas.
Pēc seno grieķu domām, varavīksne bija tilts, kas savienoja debesis un zemi.
Kad izveidojās olimpiskā reliģija, Īrisu sāka cienīt, tāpat kā Hermesu, kā starpnieku starp debesīm un cilvēku pasauli.
Īrisa neapšaubāmi izpildīja Zeva pavēles, nepievienojot savas izmaiņas, kas viņu atšķīra no Hermesa.

Īrisas tēlu parasti varēja atrast sižeta skicēs, kas saistītas ar mītiem par Hēru. Varavīksnes dieviete tika attēlota kā spārnota meitene. Viņas parastais atribūts bija lietus ūdens krūze.
Morfejs, grieķu mitoloģijā spārnotā sapņu dievība, miega dieva Hipnas dēls, atriebības dievietes Nemesis mazdēls.

Lamia

Lamia , varonis no sengrieķu mitoloģijas.
Lamija bija Zeva mīļākā un dzemdēja no viņa bērnus. Hēra greizsirdības dēļ viņus nogalināja un atņēma mīļotajam miegu augstākajam dievam.
Lamia, paslēpusies tumšā cietumā, pārvērtās par briesmoni, kas barojās no cilvēkiem. Nevarēdama aizmigt, šī būtne naktīs klīda un sūca asinis no satiktajiem cilvēkiem; tās upuri visbiežāk bija jauni vīrieši. Lai aizmigtu, Lamija izņēma acis, kļūstot par visneaizsargātāko.
Vēlākās leģendās Eiropas tautas Lamija tika attēlota čūskas formā ar skaistas sievietes galvu un krūtīm. Viņa dzīvoja meža biezokņos un pamestās pilīs. Šī būtne pavedināja vīriešus un sūc viņiem asinis, nogalinot bērnus.
Līdzīgs raksturs pastāvēja dienvidu slāvu mitoloģijā. Šo radījumu sauca par Lamiju, tas bija briesmonis ar čūskas ķermeni un suņa galvu. Lamia iebruka dārzos un aprija visus zemnieku darba augļus.

Mūzas

Mūzas , sengrieķu mitoloģijā, dieviete un mākslas un zinātnes patronese. Mūzas tika uzskatītas par Zeva meitām un atmiņas dievieti Mnemosīnu. Vārds "mūza" cēlies no grieķu valodas "musa" ("domāšana"), viņus sauca arī par aonīdiem, aoniešu māsām, parnazīdiem, kastalīdiem, pieridiem un hipokrenīdiem.
Pavisam bija deviņas māsas: Melpomene - traģēdijas mūza, Talija - komēdijas mūza, Kaliope - episkā dzejas mūza, Eiterpe - liriskās dzejas mūza, Erato - mīlas dziesmu mūza, Terpsichore - mūza dejas, Clio – vēstures mūza, Urānija – astronomijas mūza un Polihimnija – mūzas svētās himnas. Dievietes parasti uzstājās mākslas patrona Apollo vadībā, kurš no dieviem saņēma otro vārdu Musaget.

Viņu vārdi papildus Urānijai (“debesu”) un Clio (“slavas devējam”) ir saistīti ar dziedāšanu un dejošanu. Šīs dievietes pielūdza Senās Grieķijas zinātnieki un mākslinieki.
Tika uzskatīts, ka pirmie, kas upurēja mūzām, bija kravas milži - Ots un Efialts. Tieši viņi ieviesa mūzu kultu un deva viņām vārdus, domājot, ka tādas ir tikai trīs: Meleta (“Pieredze”), Mnema (“atmiņa”), Aioda (“dziesma”). Pēc kāda laika mūzu skaitu līdz deviņām palielināja no Maķedonijas atbraukušais Pjērs, kas tām deva vārdus.
Mūzas bija debešķīga skaistuma sievietes, un šī viņu īpašība nepalika nepamanīta arī citiem dieviem. Daudzas mūzas radīja pēcnācējus no dieviem: piemēram, Talija dzemdēja sicīliešu dvīņus Paļikovu no pūķa Zeva; Melpomene un dievs Ahelouss dzemdēja zvērīgas radības, kas piesaista ceļotājus ar savu dziedāšanu un aprij tos.

Nemesis

Nemesis (Nemesis), sengrieķu mitoloģijā, atriebības dieviete.
Dievietes pienākumos ietilpa sods par noziegumiem, godīgas un vienlīdzīgas preču sadales pārraudzība starp mirstīgajiem.
Nikta piedzima Nemesis kā sods Kronosam kopā ar citām nakts dievietes radībām: Tanatos - nāves dievs, Erisa - nesaskaņu dieviete, Apata - maldināšanas dieviete, Ker - iznīcināšanas dievs un Hypnos - tumšo sapņu dievs.
Nemesis tika saukts arī par Adrastea - "neizbēgams". Vārds "Nemesis" nāk no grieķu nemo, kas nozīmē "taisnīgi sašutis". Saskaņā ar vienu no mītiem, Nemesisam no laulības ar Zevu bija meita Helēna, kas bija Trojas kara vaininiece.
Nemesis bija visvairāk cienījamā dieviete Ramnuntā, kur viņai tika veltīts templis netālu no Maratona. Templī bija viņas statuja, ko veidojis Fidijas. Dieviete tika cienīta arī senajā Romā. Nemezisas attēli ir atrodami uz senām amforām, mozaīkām un citiem mākslas darbiem, kur viņa tika gleznota ar svariem rokās, kā arī ar citiem priekšmetiem, kas simbolizēja līdzsvaru, sodu un ātrumu: iemaņas, zobenu un pātagu.

Pandora

Pandora (“visu apdāvināta”), grieķu mitoloģijā pirmā sieviete, kuru pēc Zeva pavēles radīja Atēna un Hēfaists, cenšoties atriebties cilvēkiem, kuriem Prometejs nozaga dievišķo uguni. Hefaists to veidoja, sajaucot zemi un ūdeni. Atēna viņu ietērpa sudraba kleitā un kronēja ar zelta kroni. Sieviete tika nosaukta par Pandoru, jo dievi meiteni apveltīja ar skaistumu, rotaslietām un drēbēm. Saskaņā ar augstākā dieva plānu viņai bija jānes cilvēkiem kārdinājumi un bēdas, tāpēc Zevs viņai iedeva aizzīmogotu zārku, kurā bija ietvertas visas nelaimes un nelaimes. Nolaidusies uz zemes, ziņkārīgā Pandora nespēja pretoties un salauza zārka zīmogu, atbrīvojot naidu, vilšanos, sāpes, nepatikšanas, slimības un netikumus, kas līdz šim cilvēcei nebija zināmi. Bet tomēr dievu galva nevēlējās tikt uzskatīta par nežēlīgu. Zārkā bija sajūta, kas spēj uzvarēt jebkuru ļaunumu – cerību.

Dieviete Persefone

Persefone , grieķu mitoloģijā Zeva un dievietes Dēmetras meita. Auglības un lauksaimniecības dieviete Dēmetra mīlēja savu vienīgo meitu skaisto Persefoni. Viņai viņa Hellas pļavās izaudzēja skaistus, smaržīgus ziedus, ļāva starp tiem plīvot spārēm un tauriņiem, bet dziedātājputni pļavas un birzis piepildīt ar melodisku dziedāšanu. Jaunā Persefone pielūdza tēvoča Heliosa gaišo pasauli – Saules dievu un viņas mātes zaļās pļavas, leknus kokus, košus ziedus un visur kūstošās strautiņus, uz kuru virsmas spēlējās saules atspīdums. Ne viņa, ne viņas māte nezināja, ka Zevs viņu bija apsolījis par sievu drūmajam brālim Hadesam, pazemes dievam. Kādu dienu Dēmetra un Persefone gāja pa zaļu pļavu. Persefone draiskojās ar draudzenēm, priecājoties par gaismu un siltumu, priecājoties par pļavas ziedu aromātiem. Pēkšņi zālē viņa atrada nezināma skaistuma ziedu, kas izdalīja reibinošu smaržu. Tieši Gaija pēc Hadesa lūguma viņu uzaudzināja, lai piesaistītu Persefones uzmanību. Tiklīdz meitene pieskārās dīvainajam ziedam, zeme atvērās un parādījās zelta kariete, kuru vilka četri melni zirgi. Hadess to valdīja. Viņš pacēla Persefoni un aizveda viņu uz savu pili pazemes pasaulē. Sirds salauzta, Dēmetra ģērbās melnās drēbēs un devās meklēt savu meitu. Ir pienācis tumšs laiks visam, kas dzīvo uz zemes. Koki zaudēja savu sulīgo lapotni, ziedi nokalta, graudi neradīja graudus. Ne lauki, ne dārzi nenesa augļus. Ir iestājies bads. Visa dzīve sastinga. Cilvēku rasei draudēja iznīcība. Dievi, kas laiku pa laikam nokāpa pie cilvēkiem no Olimpa un par tiem rūpējās, sāka lūgt Zevam pastāstīt Dēmetrai patiesību par Persefoni. Taču pēc patiesības uzzināšanas mātei meitas pietrūka vēl vairāk. Tad Zevs nosūtīja Hermesu uz Hadu ar lūgumu laiku pa laikam atbrīvot sievu uz zemes, lai Persefone varētu redzēt viņas māti. Hadess neuzdrošinājās nepaklausīt Zevam. Ieraugot savu meitu, Dēmetra priecājās, viņas acīs dzirkstīja prieka asaras. Zeme bija piepildīta ar šo mitrumu, pļavas klāja maiga zāle, un uz nesen nokareniem kātiem ziedēja ziedi. Drīz vien sāka dīgt labības lauki. Daba ir pamodusies jaunai dzīvei. Kopš tā laika saskaņā ar Zeva rīkojumu Persefonei divas trešdaļas gada ir jāpavada kopā ar māti un vienu trešdaļu ar vīru. Tā radās gadalaiku mija. Kad Persefone atrodas sava vīra valstībā, Dēmetru uzbrūk izmisums, un uz Zemes nāk ziema. Taču katra meitas atgriešanās pie mātes onkuļa Heliosa pasaulē ir dzīva ar jaunām sulām un nes sev līdzi pavasari visā tā uzvaras skaistumā. Tāpēc Persefone vienmēr tiek attēlota kā skaista meitene ar ziedu pušķi un vārpu kūli un tiek uzskatīta par gaidāmā pavasara dievieti, ziedu un augu valstības dievietes Floras māsu. Un viņa dzīvo debesīs kā brīnišķīgais Jaunavas zvaigznājs. Visvairāk spoza zvaigzne Jaunavas zvaigznājā sauc Spica, kas nozīmē kukurūzas vārpas. Romiešu mitoloģijā dieviete atbilst Proserpinai.

Psihe

Psihe (grieķuy u c h, “dvēsele”, “tauriņš”), grieķu mitoloģijā dvēseles personifikācija, elpa. Senie grieķi iztēlojās mirušo dvēseles tauriņa vai lidojoša putna formā. Mirušo dvēseles Hades valstībā ir attēlotas kā lidojošas; tās tiek attēlotas kā izlidojošas no upuru asinīm, plīvojot ēnu un fantomu formā. Mirušo dvēseles griežas kā spoku viesulis ap Hekate; Trojas aplenkuma laikā parādās Ahileja rēgs, ko pavada viesulis. Mīti par princesi Psihi stāsta par vēlmi cilvēka dvēsele saplūst ar mīlestību. Viņas neaprakstāmā skaistuma dēļ cilvēki cienīja Psihi vairāk nekā Afrodīti. Saskaņā ar vienu versiju, greizsirdīga dieviete nosūtīja savu dēlu, mīlestības dievību Erosu (Amoru), lai meitenē modinātu aizraušanos pret neglītākajiem cilvēkiem, tomēr, ieraugot skaistuli, jauneklis zaudēja galvu un aizmirsa. par mātes pavēli. Kļuvis par Psihes vīru, viņš neļāva viņai uz viņu skatīties. Viņa, degdama ziņkārībā, naktī aizdedzināja lampu un paskatījās uz savu vīru, nepamanot, ka uz viņa ādas nokrita karsta eļļas lāse, un vīrs pazuda. Galu galā pēc Zeva gribas mīlētāji apvienojās. Apulejs Metamorfozēs pārstāsta mītu par Amora un Psihes romantisko mīlestību; cilvēka dvēseles ceļojumi, alkstot satikt savu mīlestību.

Dieviete Temīda

Temīda , sengrieķu mitoloģijā taisnīguma dieviete.
Grieķi sauca dievieti dažādi nosaukumi, piemēram, Temis, Themis. Temīda bija debesu dieva Urāna un Gajas meita, Zeva otrā sieva un daudzu pēcnācēju māte. Viņas meitas bija likteņa dievietes - Moiras.
Vienā no leģendām Temīda darbojas kā titāna Prometeja māte, kurš savu dēlu atklāja Zeva likteņa noslēpumā. Pērkonam bija jāmirst no viena no saviem bērniem, kas dzimis Tetisam. Mīts par Prometeju vēsta, ka varonis šo noslēpumu atklājis tikai pēc tūkstošiem gadu ilgām mokām, kurām Zevs viņu nolēmis.
Olimpijā Senās Grieķijas iedzīvotāji blakus novietoja Zeva, Gajas un Temīdas altārus, kas parāda, cik ļoti viņi godināja šo likuma un kārtības dievieti.

Burve Circe

Circe, Kirke, grieķu mitoloģijā spēcīga burve, saules dieva Helios un Perseidas meita. Saindējusi savu vīru, sarmatu karali, viņa apmetās maģiskajā Eijas salā. Ceļā no Trojas Odisejs nolaidās Ojā, un Circes burvība viņa komandas locekļus pārvērta par dzīvniekiem. Hermesa aizsardzībā Odisejs bija neievainojams pret skaistules burvestībām un spēja iznīcināt viņas ļauno burvestību, un vēlāk pat piesaistīja burves palīdzību. Pēc laika pavadīšanas kopā ar Circi laimīgu gadu, Odisejs no viņas uzzināja, kā droši kuģot garām sirēnām un nokļūt starp briesmīgo Skilu un šausminošo Haribdi. Scylla reiz bija mānīgās Circes sāncensis, kurš pārvērta meiteni par briesmoni, greizsirdīgi uz viņu vienu no saviem dievišķajiem mīļotājiem. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem Circe bija dēls no Odiseja Telegonus, kurš nejauši nogalināja savu tēvu. Galu galā burve Circe apprecējās ar Odiseja vecāko dēlu Telemahu.

Sērijas “Vienotais panteons” otrajā nodaļā salīdzināsim seno slāvu pagānu dievus un seno romiešu pagānu dievus. Kārtējo reizi varēsiet pārliecināties, ka visi pasaules pagānu ticējumi ir ļoti līdzīgi viens otram, kas liek domāt, ka tie sākotnēji cēlušies no tās pašas ticības, kas pastāvēja tajos laikos, kad visas tautas bija vienotas. Uzreiz gribu teikt, ka šis materiāls būs diezgan līdzīgs iepriekšējam rakstam, jo grieķu un romiešu dievi ir ļoti līdzīgi viens otram un bieži vien atšķiras tikai pēc nosaukumiem. Tomēr šis materiāls būs noderīgs dažiem no jums, un, lai vēlāk globālajā tīmeklī nemeklētu daudz informācijas - kam atbilst mūsu Veles vai Perun Romas panteonā, varat vienkārši izmantot šo rakstu.

Tiek uzskatīts, ka romiešu mitoloģijas pirmsākumi meklējami grieķu mitoloģijā. Grieķu pagānisma ietekme uz romiešu pagānismu sākās ap 6.-5.gs.pmē. Tā kā romiešu un grieķu kultūras bija ļoti ciešā saskarē, grieķu mitoloģija, kas jau tajā laikā bija neticami attīstīta, strukturēta un detalizēta, sāka ietekmēt romiešu pagānismu. Nevar teikt, ka romiešu kultūra vienkārši atteicās no saviem dieviem par labu grieķu dieviem. Visticamāk, romiešu ticējumi, kas jau bija līdzīgi grieķu ticējumos, sāka iegūt jaunus mītus, dievi sāka attīstīt jaunas īpašības, kļūstot spēkā un varā līdzvērtīgi grieķiem. Arī romiešu panteonā sāka parādīties jauni grieķu dievi, kas iepriekš viņu uzskatos vienkārši neeksistēja. Tādējādi senā Roma parādīja viltību, piesaistot savā pusē gan pašus dievus, gan tautas, kas tos pielūdza.

Slāvu un romiešu dievu sarakste

Lada- pavasara, mīlestības un laulības dieviete slāvu vidū. Viņa tiek uzskatīta par vienu no dzimšanas dievietēm. Viņa ir dievietes Lelijas un dieva Lelijas māte. Romiešu mitoloģijā Lada atbilst dievietei. Latona atbilst sengrieķu titanīdam Leto. Grieķu dieviete Leto ir Apollona un Artemīdas māte. Romiešu dieviete Latona ir Apollona un Diānas māte. No slāvu Lada mēs pazīstam meitu Lelya (Diana-Artemis) un dēlu Lelya (Apollo), par kuriem mēs runāsim vēlāk.

Lelija- pavasara, skaistuma, jaunības, auglības dieviete. Romiešu mitoloģijā Ladas meita Lele atbilst dievietei Diāna, kura ir Latonas meita. Diāna ir sievišķības, auglības dieviete, dzīvnieku patronese un flora, un tiek uzskatīta arī par Mēness dievieti. Senos laikos, kad grieķu mitoloģijas ietekme vēl nebija tik spēcīga, ar Diānas vārdu tika godināti meža gari vai meža saimnieces, un šajā ziņā viņiem ir arī daudz kopīga ar Leliju, jo Lelya ir pavasara un auglības patronese, bija meža zemju, visu veidu augu un dzīvo radību dieviete.

Lel- dievietes Ladas dēls, dievietes Lelijas brālis. Viņš ir mīlestības patrons, mīlas kaislība un laulības. Bieži attēlots, spēlējot pīpi laukā vai meža malā. Kā mīlestības patrons viņš ir līdzīgs seno romiešu Amoram (mīlestības un mīlas pievilcības dievam), bet, ja sekojam dievu atbilstībām dažādās kultūrās, tad Lels vairāk līdzinās grieķu un romiešu dievam Apollonam. Apollo atbilst mūsu Lelijai ne tikai attiecībās ar Latonu (Ladu) un Diānu (Lelei), bet arī ar to, ka tā ir mākslas patrons, mūzikas patrons, ir pareģotājs un dziedināšanas dievs, gaismas dievs. , siltums un saule. Pārsteidzoši ir tas, ka romiešu kultūrā Apollo galu galā tika identificēts ar saules dievu Heliosu. Helios ir visu redzošā Saules acs. Helios ir arī gaismas un siltuma devējs, kas atbilst Apolonam, kurš ir gaismas patrons. Šajā ziņā dievs Apollo-Helioss ir līdzīgs mūsu Dazhdbogam - dievam, kas cilvēkiem dod gaismu un siltumu, Saules un saules gaismas dievam. Vai šajās sarežģītībās ir kāda saistība ar mūsu dieviem, vai arī tā ir parasta neskaidrība, kas radās laikā, kad romiešu un grieķu dievi sāka aktīvi aizstāt viens otru, nav zināms, taču noteikti ir iemesls par to aizdomāties. .

Veles- viens no visvairāk cienījamiem dieviem slāvu pagānismā. Veles ir mežu un mājdzīvnieku patrons, bagātības un radoši cilvēki. Romiešu pagānismā Veles atbilst tirdzniecības dievam, bagātības dievam Merkūram. Nez ko Merkurs senatnē viņš tika uzskatīts par labības, labības un lopkopības patronu. Tomēr daudz vēlāk, kad tirdzniecība sāka aktīvi attīstīties un maize un gaļa lielākoties kļuva par pārdošanas un peļņas objektu, Merkurs kļuva arī par bagātības patronu. Iespējams, ka tieši tāds pats stāsts notika ar mūsu Velesu senos laikos, kad no lauku, labības un mājdzīvnieku patrona viņš kļuva par bagātības patronu, un pēc tam termina “liellopi” kļūdainas interpretācijas dēļ ( īpašums, bagātība), pārvērtās par mājlopu patronu.

Makosh- viena no senākajām seno slāvu dievietēm. Spriežot pēc daudzu vēsturnieku pētījumiem, senatnē šī dieviete ieņēma vadošo lomu pagānu panteonā. Makosh ir auglības, lietus, strādājošo sieviešu, rokdarbu, sieviešu lietu un visu sieviešu patronese. Makosh ir likteņa patronese. Ir arī versija, ka Makosh ir Zemes personifikācija. Romiešu mitoloģijā Mokosh atbilst dievietei. Cerera ir ražas, auglības un lauksaimniecības dieviete. Rakstā par saraksti starp slāvu un grieķu dievi mēs jau runājām par Mokosh un grieķi Dēmetru, kurš grieķiem bija Zemes personifikācija. Cerera ir precīzs Dēmetras ekvivalents. Romiešu dievietei, tāpat kā grieķim, ir meita - Proserpina - pazemes dieviete, kas atbilst mūsu Morānai, Madderai vai Mārai. Lai gan nav precīzu pierādījumu, ka senie slāvi varētu uzskatīt Moranu par Mokosha meitu, tik pārsteidzošas līdzības, kas novērotas slāvu, grieķu un romiešu dievībās, var liecināt, ka tas varētu būt iespējams.

Morāns- nāves un ziemas dieviete, mirušo pazemes saimniece. Grieķu mitoloģijā viņa atbilst Persefonei, bet romiešu mitoloģijā - Proserpina. Proserpina ir Ceres (Makoshi) un Jupitera (Peruna) meita, kas runā par vēl vienu pārsteidzošu ģimenes saikni starp dieviem. Pusi gada viņa pavada mirušo pasaulē, būdama pazemes karaliene, un pusi gada pavada uz Zemes, šajā laikā kļūstot par auglības un ražas patronesi.

Perun- Pērkona dievs slāvu vidū. Pērkona un zibens dievs, karotāju patrons. Atbilst skandināvu Toram, grieķu Zevam un romiešu Jupiteram. Senās Romas mitoloģijā viņš ir debesu dievs, dienas gaismas dievs, pērkona un zibens dievs. Jupiters bija romiešu augstākais dievs. Tāpat kā Peruns senā krievija, Jupiters bija Romas valsts dievs, imperatoru patrons, viņu spēks, spēks un militārais spēks. Vēsturnieki uzskata, ka nosaukums “Jupiters” datēts ar protoindoeiropiešu mitoloģiju, kur tas nozīmēja “dievs tēvs”.

Černboga- slāvu mirušo pasaules karalis, pazemes dievs. Romieši sauca šo dievu - Plutons. Plutons par savu likteni saņēma pazemi, kurā dzīvo mirušo dvēseles. Tika uzskatīts, ka Plutons uz virsmas parādās tikai tāpēc, lai paņemtu pie sevis vēl vienu “upuri”, proti, katra nāve tika uzskatīta par Plutona izrāvienu no pazemes. Kādu dienu viņš nolaupīja augu un auglības dievieti Proserpinu (Moranu), pēc tam viņa kļuva par viņa pazemes karalieni un kopš tā laika pavada tieši sešus mēnešus mirušo pasaulē.

Svarogs- kalēja dievs, debesu dievs, dievs, kurš saistīja Zemi, dievs, kurš mācīja cilvēkiem iegūt metālu un radīt instrumentus no metāla. Romiešu pagānismā Svarogs atbilst uguns dievam un kalēja patronam - Vulkāns. Vulkāns ir dieva Jupitera un dievietes Juno dēls. Vulkāns radīja bruņas un ieročus gan dieviem, gan varoņiem uz Zemes. Viņš arī radīja zibeni Jupiteram (Perunai). Vulkāna kalve atradās Etnas krāterī Sicīlijā.

Zirgs- saules dievs slāvu vidū. Romiešu mitoloģijā viņš atbilst saules dievam Sol. Dievs Sols tika attēlots kā jātnieks, kurš auļo pa debesīm zelta ratos, ko vilka spārnoti zirgi. Pārsteidzoši, bet tieši tā slāvi iedomājās Saules dienas ceļojumu pa debesīm – ratos un zirgu komandā. Šī iemesla dēļ zirgu galvas kļuva par slāvu aizsargājošu simbolu, pat savā veidā par saules simbolu.

Yarilo- pavasara, pavasara auglības, mīlestības aizraušanās dievs. Romiešu mitoloģijā Jarila atbilst veģetācijas, pavasara auglības dievam, iedvesmas dievam, vīna darīšanas dievam. Bakss, tāpat kā grieķu Dionīss, piedzīvoja diezgan neizskatīgas izmaiņas, un viņu praktiski “noniekoja” pēcnācēji, kuri vienkārši nesaprata Dionīsa-Bača būtību. Mūsdienās Dionīss un Baks tiek uzskatīti par dzērāju patroniem, vīna dieviem, neierobežotas jautrības, orģiju un tā tālāk. Tomēr tas viss ir tālu no patiesības. Baks un Dionīss (Yarilo) ir auglības un ražas dievi. Senie grieķi un romieši svinēja bagātīgu vīnogu un citu kultūru ražu ar vērienīgu jautrību ar vīna dzeršanu, dejām un svētku priekšnesumiem par godu dievam, kurš šo ražu deva. Skatoties uz šiem svētkiem, pagānisma aizstājēju vidū dzima uzskats, ka Bakss jeb Dionīss ir dzēruma un izvirtības patrons, lai gan tas nebūt nav maldīgs viedoklis.

Zarya, Zorka, Zarya-Zaryanitsa - rīta rītausmas dieviete. Ar dievieti Zarju senie slāvi saprata planētu Venēru, kas ir redzama ar neapbruņotu aci īsi pirms rītausmas un arī pēc saulrieta. Tiek uzskatīts, ka Zarya-Zaryanitsa sagatavo Saules izeju no horizonta, iejūdz tās ratus un dod cilvēkiem pirmo gaismu, solot spožu saulainu dienu. Romiešu mitoloģijā slāvu Zorka atbilst dievietei Aurora. Aurora ir seno romiešu rītausmas dieviete, kas dieviem un cilvēkiem sniedz dienas gaismu.

Nāras, dakšas, aizbildņi- senču gari. Romiešu mitoloģijā tos sauca - Mana. Manas ir mirušo dvēseles vai mirušo ēnas. Manas tika uzskatīts par labu garu. Viņiem par godu tika rīkotas brīvdienas. Speciāli šiem gariem uz kapsētām veda gardumus. Manas tika uzskatītas par cilvēku aizsargiem un kapu sargātājiem.

Ķirzaka- zemūdens valstības dievs seno slāvu vidū. Senajā Romā Ķirzaka atbilda Neptūns. Neptūns ir jūru un strautu dievs. Jūras dievu īpaši cienīja jūrnieki un zvejnieki, kuru dzīve lielā mērā bija atkarīga no jūras patrona labvēlības. Arī jūras dievam Neptūnam tika lūgts lietus un sausuma novēršana.

Brūniji- mājā dzīvojošie gari, kas aizsargā māju un tās īpašniekus. Romiešu braunijas bija Penates. Penāti ir mājas un pavarda dievi. Romas pagānisma laikā visi romieši uzskatīja, ka katrā mājā dzīvo divi penāti. Parasti katrā mājā atradās divu mājas penātu attēli (mazi elki), kas tika glabāti skapī pie pavarda. Penāti bija ne tikai vietējie patroni, bet pat visas Romas tautas patroni. Viņiem par godu tika izveidots Valsts Penātu kults ar tā augsto priesteri. Penates kulta centrs atradās ģimenes pavarda un upuru uguns patroneses Vesta templī. Tieši no romiešu brauniju nosaukuma ir cēlies izteiciens “atgriezties mājās”, kas tiek lietots, lai apzīmētu “atgriešanos mājās”.

Visbeidzot, ir vērts pieminēt slāvu un romiešu likteņa dievietes. Slāvu mitoloģijā likteņa dievietes, kas auž katrai personai pavedienu, sauc par Dolju un Nedolju (Srecha un Nesrecha). Tā kā Dolja un Nedolija pie likteņa strādā kopā ar pašu likteņa saimnieci Makošu, mēs varam teikt, ka slāvu mitoloģijā vērpēju dievietes ir Makošs, Doļa un Nedolija. Romiešu mitoloģijā ir trīs likteņa dievietes - Parki. Pirmā Nona parka velk dziju, radot cilvēka dzīves pavedienu. Otrais Decima parks vijas pakulas bez vārpstas, sadalot likteni. Trešā parka Morta pārgriež pavedienu, izbeidzot cilvēka dzīvi. Ja tās salīdzina ar jau minētajām slāvu dievietēm, tad var teikt, ka Makoša (pēc romiešu teorijas) velk dziju, Dolja vij paku (tiek uzskatīts, ka Dolja griežas). labs liktenis), un Nedolja pārgriež dzīves pavedienu (tiek uzskatīts, ka Nedolja griež problēmas un neveiksmes).