Одговорот на свештеникот:
Таканаречената Црква на Исус Христос, во реалноста, нема никаква врска со вистинската Црква. Ова е тоталитарна секта основана во 1979 година во Бостон (САД) од протестантскиот свештеник Томас (Кип) МекКин. Оваа секта основала свои ограноци во многу земји надвор од Америка, вклучително и во Киргистан.
Во своите доктринарни доктрини, Христовата црква малку се разликува од другите протестантски движења, со исклучок на еден елемент: системот, таканареченото менторство. Нејзината суштина лежи во фактот дека „Христос му беше послушен на Бог Отецот до смртта на крстот“, што значи дека секој христијанин мора да биде апсолутно послушен на својот духовен ментор. Системот на менторство во Христовата црква е структуриран на следниов начин. Личноста која ве преобраќа на улица и ве кани на состаноците на оваа црква од тој момент станува ваш ментор. Сега ќе бидете обврзани, под негово водство и надзор, не само да ги научите доктринарните доктрини на сектата, туку и да ги координирате со него сите аспекти од вашиот личен живот: со кого да бидете пријатели, како да го поминувате слободното време (што сега, по правило, нема да биде), каде да одам да студираш со кого да се омажиш итн. Вашиот ментор поднесува извештаи до поавторитативен ментор, како што е водачот на кругот за проучување на Светото писмо (на основата на организацијата). Водачите на Разговорите се под раководство на евангелистите, а оние под раководство на старешините. И така - до самиот крај, на мала група луѓе кои го опкружуваат самиот Кип МекКин, и кои тој самиот ги пасе. На врвот на оваа пирамида е самиот МекКин, кој нема ментор. „Да не му се покоруваш на ментор значи да не му се покоруваш на самиот Христос“ – вели фундаменталниот принцип на сектата. Како резултат на тоа, се создава авторитарен режим, во кој постапките на секој приврзаник на сектата се строго контролирани и се формира единствен тип на карактер и однесување: сите стануваат мали купишта макини. Во тек е еден вид духовно клонирање. Токму во овој принцип на ученик се изразува тоталитаризмот на Црквата Христова.
Менторски систем се појави меѓу евангелистичките движења на Запад во средината на 20 век. Но, со текот на времето, повеќето евангелисти го отфрлија, бидејќи почна да дава соодветни плодови. На пример, една статија објавена во 1990 година во едно евангелско списание вели:
Движењето брзо стана елитистичко и ексклузивистичко. Се засноваше на верувањето дека секоја „овца“ треба да одговара пред „овчар“. Така, сите „овци“ беа доделени на „овчарите“, од кои многумина беа млади, незрели, честопати крајно самоуверени и, згора на тоа, исполнети со гордост поради новооткриениот авторитет. Резултатот беа повеќекратни катастрофи и неописливи трагедии. По желба на „овчарите“ семејствата мораа да се селат од град во град. Црквите беа поделени... Критичарите наведоа бројни примери на „пастири“ кои бараат од своите „овци“ да побараат дозвола од нив за секоја средба со саканата личност, за промена на работното место и, навистина, за секој чин што ќе го направат.
Во истото списание, свештеникот, кој претходно бил еден од истакнатите ментори, напишал:
Менторството беше грешка. се каам. Се извинувам... Учеството беше нездраво потчинување кое резултираше со изопачена и небиблиска послушност кон човечките водачи... За раните и понижувањата што им ги нанесов на многумина, се каам со длабока тага и барам прошка...
Навистина, во вистинската, историска Христова Црква - Православието, практиката на старешина постои до ден-денес. Но само малкумина можат да станат вистински ментори, луѓе кои ги победиле своите страсти, искусни во духовниот живот, кои ги примиле Даровите на Светиот Дух од Бога. Како по правило, ова се монаси, а има многу малку почетници кои целосно се предаваат на нивното раководство. Но, ѓаволот е мајмун Божји, како што рекол Свети Василиј Велики. Тој прави само мајмун, го искривува она што Господ го воспоставил во Неговата Црква и со тоа им носи штета и смрт на оние што се измамени.
Христовата црква во Бостон еднаш му дозволи на познатиот психолог д-р Флавил Јекли психолошки да ги тестира своите членови, несвесни што ќе дојде од тоа. Резултатот беше таков што тие многу зажалија: 95 проценти од членовите на сектата доживеаја остра промена во личноста. Суштината на овие промени е ова. Постојат вродени карактерни црти кои не се менуваат - на пример, екстравертност или интровертност, рационалност или интуиција, претпазливост или импулсивност. Ова само по себе не е ниту добро ниту лошо. Меѓутоа, ако овие фундаментални својства на карактерот одеднаш почнат да се менуваат, за некоја личност тоа се претвора во најнегативни последици: нервни сломови, депресии, неврози и, на крајот, самоубиство.
Започнувајќи го своето истражување, д-р Јекли очекуваше дека распределбата на приврзаниците според психолошките типови на личноста повеќе или помалку ќе одговара на процентот во општеството. На негово изненадување, тој открил дека сектата има многу висок процент на промени на личноста, со тенденција кон еден тип на личност. И колку подолго беше „искуството“ на секташот, толку беше поголема веројатноста тој да биде во оваа конкретна група на личности. Студијата непобитно докажа дека токму вродените, стабилни особини на личноста се менуваат кај членовите на Црквата Христова, кои, во принцип, не можат да се променат (на пример, сангвистичните луѓе обично не стануваат меланхолични итн.). Меѓутоа, според резултатите од истото тестирање, тие се промениле меѓу скиентолозите, членовите на црквата на Мун, Харе Кришнас и другите секташи. Ова дава силни лични ментални поместувања, кои често доведуваат до сериозни болести и нарушувања, а да не зборуваме за фактот дека тие создаваат дополнителни тешкотии за рехабилитација на оние членови на секти кои се враќаат во нормалниот живот.
Јекли пишува:
Резултатите од психолошкиот преглед...неспорно докажуваат дека членовите на црквата Христова поради некоја причина се откажуваат од својот вроден психолошки тип и се обидуваат да станат копии на некој друг...Има нешто во методологијата на менторството што го произведува ова нездрав развој. Што и да е, мора да се елиминира... Не можат да негираат дека сите психолошки типови исчезнуваат и се трансформираат во еден специфичен тип. Тие не можат да негираат дека членовите се преобликуваат според сликата на една групна норма. Тие не можат да негираат дека оваа лична злоупотреба е изведена од методологијата за менторство.
Човек мора да биде подготвен да помогне во рехабилитацијата на многу поранешни секташи кои поради нивното учество во движењето ќе бидат тешко трауматизирани, и психички и духовно. Најверојатно овие проблеми ќе се развијат кога младите во ова движење ќе стигнат до средината на животот. Фалсификувањето на психолошкиот тип (обид да се промени вашата личност и да ве натера да ја прифатите личноста на друга личност) води до голема средовечна криза. Како резултат на тоа, ќе се појават сериозни проблеми: целосна празнина, длабоки депресии и цел куп други психолошки и духовни проблеми, кои ќе биде многу тешко да се решат.
Како што можете да видите, драга Наталија, Црквата Христова е многу опасна секта, во која влегувањето може да предизвика значителна психолошка штета на човекот, а да не ги спомнуваме прашањата за спасоносен однос со Бога и стекнување вечен живот, што во секта разведена од вистинската Црква, тоа не е можно да се реализира.
Расел Нелсон, претседател на Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни, даде важна изјава во четвртокот. Во соопштението се вели дека црковните водачи имаат намера да вложат максимални напори за да се погрижат целото име на Црквата да се користи наместо кратенки и прекари.
„Господ ја стави во мојот ум важноста на откриеното име на Неговата Црква, која е Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни“, рече претседателот Нелсон во изјавата. „Ние имаме одредена работа да направиме - да се доведеме во хармонија со Неговата волја. Во текот на изминатите неколку недели, многу црковни водачи и раководители на одделенијата на Црквата ги презедоа неопходните чекори во овој поглед“.
Ажурираниот водич за стилови поттикнува избегнување на кратенки како „ЛДС“ и прекарот „Мормон“ како алтернативи на името на Црквата во фрази како „Мормонска црква“, „Црква ЛДС“ или „Света црква од подоцнежните денови“.
Најавата и промените на раководството покренаа многу прашања за иднината на истакнати црковни организации како што се Хорот Мормон Табернакул, Бизнис Колеџот ЛДС и Мормонскиот канал. Новата промена, исто така, одразува подраматична културна и јазична промена од кој било претходен напор да се инспирираат членовите на Црквата да го избегнат терминот „мормон“, кој имаше тешка репутација во историјата на црквата.
Љубопитно е да се забележи дека изјавата беше достапна преку една од официјалните веб-страници на црквата - mormonnewsroom.org ( Мормонски вести). Оваа страница, и другите, можеби вклучувајќи ја и главната страница на Црквата, lds.org, ќе добијат ажурирани имиња, што претставува предизвикувачка промена за Црквата.
Монументална промена
Деталите допрва ќе бидат објавени, но во соопштението се вели дека во текот на следните неколку месеци, веб-страниците и материјалите на црквата ќе бидат променети во согласност со упатствата на претседателот Нелсон.
Долги години, терминот „мормон“ се користи во официјалните имиња на веб-страниците, медиумските канали и меѓународните брендови. Пример е кампањата „Јас сум мормон“, во која членовите на Црквата беа охрабрени да ги споделат своите животни приказни, завршувајќи со „...и јас сум мормон“.
Покрај тоа, терминот е дел од секојдневниот живот на членовите на Црквата.
Патрик Мејсон, претседател на црковно истражување на Универзитетот Клермонт, вели дека има големи промени кои доаѓаат во црквата.
Тој забележува дека членовите на Црквата брзо се приспособиле на новиот термин „служење служење“ воведен во април, но вели дека напуштањето на терминот „мормон“ ќе бара околуповеќе напор.
„Отсекогаш постоела одредена амбивалентност за терминот и ми се чини дека проблемот лежи во практичноста како да се заобиколи зборот Мормон. Овој збор е стар повеќе од двесте години. Тој е попознат од терминот што го претпочита Црквата“.
Според Мејсон, новата терминологија ќе се вкорени меѓу членовите на Црквата, но ќе најде помал одговор надвор од неа. Сепак, Мејсон наведува дека фокусирањето на вистинското име за Црквата ќе одекне низ целиот свет.
Историја
Уште од нејзиното обновување во 1830 година, Црквата има непријатен однос со терминот мормон. Црковните водачи долго време ги прекоруваа антагонистите што ја нарекуваат Црквата како „мормон“, но во последните децении прекарот стана потолерантен.
Џозеф Смит го добил целосното име на Црквата со откровение во 1838 година. Пред тоа беше наречена Црква на Исус Христос, а потоа и Црква на светиите од подоцнежните дни.
Во различни периоди во историјата на Црквата, водачите повикаа на употреба на целосното официјално име.
Во 2001 година, старешината Далин Оукс изјави дека не му пречело да биде наречен мормон, но не сакал да го нарекуваат дека припаѓа на „Мормонската црква“. Во исто време, Првото Претседателство издаде официјален декрет со кој ги повика членовите на Црквата да го користат официјалното име или кратенки кои го вклучуваат името на Исус Христос.
Во 2011 година, старешината Бојд Пакер рече: „Едно е другите да ја нарекуваат оваа црква мормон, а ние самите мормони, а сосема друго е ние да го кажеме тоа“.
Шест месеци подоцна, старешината Расел Балард, кој денес служи како претседател на Кворумот на дванаесетте, изјави дека титулата „Мормон“ е прифатлива. Истовремено, тој повика да се избегнува терминот „Мормонска црква“.
„Тоа е со ова име [(целосно име на Црквата, прибл. преведувач)] Господ ќе нè повика во последниот ден. Токму ова име ќе ја разликува Неговата Црква од останатите“, изјави старецот Балард.
Тој повторно се осврна на темата во 2014 година, дополнително повика да се избегнува терминот „Црква на ЛДС“.
Денес, со претседателот Нелсон и претседателот Оукс во Првото претседателство, и претседателот Балард како шеф на Дванаесетте, оваа тема е повторно на дневен ред. Претседателот Нелсон нагласи дека овојпат Црквата ќе стори се за да одобри употреба на официјално име.
Ажуриран стилски водич
Веб-страницата Mormon News ги забележува следниве точки:
- При првото спомнување на Црквата, подобро е да се користи нејзиното целосно име: Црква на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни.
- Кога е потребна скратена референца, се препорачуваат термините „Црква“ или „Црква на Исус Христос“. Терминот „обновената црква на Исус Христос“ е исто така точен и препорачан.
- Терминот „мормонска црква“ одамна се применува на Црквата од медиумите, но тој не е официјално име и Црквата не препорачува негова употреба. Затоа, треба да се избегнува употребата на кратенката „ЛДС“ и епитетот „Мормон“ како кратенка за Црквата. Изразите „Мормонска црква“, „Црква на ЛДС“ и „Црква на светиите од подоцнежните денови“ се непожелни.
- Кога се однесуваат на членовите на Црквата, претпочитаните термини се „членови на Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни“ и „Светците од подоцнежните дни“. Ве молиме да не го користите терминот „Мормони“.
- Зборот „Мормон“ и неговите деривати се соодветни во соодветните имиња, како што е „Книга на Мормон“ или во историски изрази, како што е „Патот на Мормон“.
- Терминот „мормонизам“ е погрешен назив и не треба да се користи. Кога се опишуваат доктрината, културата и начинот на живот на Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни, треба да се претпочита прецизниот термин „обновеното евангелие на Исус Христос“.
- Кога се зборува за поединци и организации кои практикуваат множина бракови, Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни треба да се идентификува како не поврзана со групи кои практикуваат полигамни бракови.
Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни се издвојува меѓу сите религиозни култови и секти кои дејствуваат во Соединетите Држави со својата исклучително неверојатна историја, која сите студенти на религиите на американскиот континент би било добро да ја знаат.
Мормоните, како што се најчесто познати, се поделени во две главни групи - Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни, со седиште во Солт Лејк Сити, Јута, и Реорганизираната црква на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни, со седиште во Индепенденс, Мисури. Денес, повеќе од еден и пол век по основањето на движењето, Мормоните бројат преку 5,3 милиони, се главни акционери во земјоделскиот и индустрискиот потенцијал на Америка, енергично се ангажирани во многу видови мисионерска служба и се жестоки ривали со евангелистичкото христијанство. Првата група, која ќе биде во фокусот на ова поглавје, тврди дека има над 5,1 милиони членови до април 1983 година.
Реорганизираната црква брои над 200.000 членови ширум светот, па дури и го достигна признанието како „фундаменталистичка секта“ во некои делови од светот.
Реорганизираната црква (Мисури), која го негира самиот збор „мормон“, е само накратко опишана во ова поглавје, но нема сомнеж дека таа доби силна позиција во последните децении и вклучува ревносни министри кои постојано ја иритираат црквата во Јута. со укажување на судските пресуди дека тоа е вистинската мормонска црква, а црквата во Јута е едноставно расколничка.
Од своето основање, Мормонската црква се карактеризира со просперитет, ревност и неверојатен мисионерски дух. Пред избувнувањето на Втората светска војна, повеќе од две илјади нејзини мисионери вложија напори во активно, повеќеслојно служење ширум светот. Во повоениот период, Мормоните активно и нашироко ја проширија пропагандата, а денес во своите редови имаат повеќе од 26.000 активни мисионери.
Џозеф Смит - американски лажен пророк, основач на псевдохристијанската секта „Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни“ (Мормони)
Меѓутоа, екстремната мисионерска активност се објаснува со интересниот факт дека мормонската црква е насочена кон најнадарените млади луѓе, момчиња на деветнаесет и девојчиња на дваесет и една година, повикувајќи ги да посветат две години од својот живот на мисионерството. служба без материјална поддршка на црквата. Во некои случаи, родителите им помагаат на младите во овие две години, но важно е да се напомене дека околу еднаш на секои половина месец, седумдесет до деведесет млади мажи и жени влегуваат на патот на таквата активност. Бројот на Мормоните се зголемува секоја година за речиси 200 илјади, а стапката на наталитет меѓу Мормоните е приближно 28,1 промили (додека просечната стапка на наталитет во САД е 15,9 промили). Растот на мормоните од 1900 година е неверојатен. 1900 - 268.331; 1910 - 393.437; 1920 - 526.032; 1930 - 672.488; 1940 - 862.664; 1950 - 1.111.314; 1960 - 1.693.180; 1970 - 2.930.810; 1980 - 4.633.000.
Според мормонските учења, тие треба да ги одржуваат своите тела во најдобра можна состојба, да внимаваат на употребата на тутун, алкохол, па дури и чај, кафе и други пијалоци со кофеин, па сè до Кока-Кола. Мормонската црква строго бара од сите нејзини членови да се придржуваат до Старозаветната заповед за десеток, што резултираше со црковни донации од приближно 2 милијарди американски долари во 1982 година, на пример, што е доста импресивно за една таква релативно мала организација. На пример, во април 1978 година, Reader's Digest објави реклама на осум страници за црковни настани, од кои првата, која чини 12 милиони долари, беше адресирана до приближно педесет милиони читатели на списанието. Во 1975 година, Асошиетед прес го процени приходот од ова црквата најмалку три милиони дневно, со 60% од оваа такса без данок.
Читателот треба да запомни дека Мормоните внимателно ги инвестираат овие пари - за да ја зајакнат својата црква, станувајќи сопственици на брзо растечка количина на недвижен имот што се користи за комерцијални и црковни цели. „Светците“ сега имаат повеќе од дваесет активни храмови, на кои наскоро ќе бидат додадени дваесетина во изградба или проектирани на сите континенти на земјата. Универзитетот Бригам Јанг Мормон во Јута е горд што има 27.000 студенти на двата кампуса.
Потпирајќи се на донациите на нивните ревносни, мисионерски ориентирани членови кои практикуваат практична религија за „добри дела“ и праведно живеење, Мормоните трошат милиони долари секоја година за да ги шират учењата на нивните главни пророци, Џозеф Смит и Бригам Јанг, до која било публика. , без разлика на црковната припадност.
Покрај редовните десетоци, Мормонската црква повикува и на таканаречени „посни приноси“. Оваа необична практика сугерира дека во првата недела од секој месец, членовите на црквата јадат само еден оброк наместо три, а добиената сума се дава на црквата како доброволен придонес за поддршка на сиромашните и гладните.
Со оглед на тоа што образованието е високо ценето меѓу Мормоните, не е изненадувачки што тие започнаа систем на воведни и теоретски курсеви за студенти на универзитети и колеџи, кои достигнаа повеќе од 300.000 луѓе. Црквата има повеќе од педесет училишта надвор од Соединетите Држави, од кои повеќето се наоѓаат во Мексико или во Јужниот Пацифик.
Според тоа, мормонизмот не е само култ што им се допаѓа на необразованите, како што тоа го прават во најголем дел Јеховините сведоци. Акцентот на образованието води до изобилство на пропагандна литература, која излегува од под печатарските машини со брзина од неколку милиони примероци секоја година. Мормоните се познати по градењето капели и храмови. Храмовите се користат за свадби „на рајот“, крштевањето на мртвите и други обреди со душите на мртвите (само во 1982 година на мртвите биле извршени околу 4,5 милиони свети обреди). Во храмовите е забрането да влегуваат не-Евреи (како што Мормоните ги нарекуваат немормоните), храмовите се уникатни структури, обично исклучително извонредни во архитектурата и декорацијата.
Заедно со зголемениот фокус на образованието, мормонските религиозни активности вклучуваат спорт, хоби, драма, музика, курсеви за домашна економија за идните сопруги, танц и театарски фестивали. Здружението за меѓусебно подобрување спонзорира огромен број такви причини, буквално илјадници и илјадници танцови и други настани дизајнирани да ги привлечат и забавуваат младите луѓе. Мормонските танци започнуваат со молитва и завршуваат со пеење на химна. Мормоните користат се што може човекот за да ја направат црквата навистина втор дом за децата и младите. Отсуството на малолетничка деликвенција е впечатлива карактеристика на Мормоните и сведочи за нивниот успех, кој е фокусиран на црковната работа.
Сепак, статистиките од државата Јута, каде живеат најмалку 70% од Мормоните, покажуваат разводи, злоупотреба на деца, тинејџерски бремености и стапки на самоубиства таму над националното ниво и во пораст.
Како пример за важноста на мисионерската работа, хорот на Мормонскиот Табернакул им стана познат на сите слушатели на радио. Има 350 членови на хор и има 810 химни на својот репертоар.
Неодамна прослави 50 години радио работа. За оние кои сакаат да ги отфрлат Мормоните дека имаат мало влијание во САД, би било добро да се запамети дека меѓу познатите личности наведени во водичот Who's Who во Америка, мормоните имаат повеќе следбеници од која било друга религија. Истото важи и за почесните научни друштва кај нас. Мормонските лидери имаат влијание во речиси секој степен на американската моќ. Најистакнат од нив е поранешниот секретар за земјоделство Езра Тафт Бенсон, еден од дванаесетте апостоли кој ја води Мормонската црква. Секретарот-благајник Дејвид Кенеди (користејќи членови на неговиот кабинет како ополномоштеник на црквата), благајниците Анџела Бјукенан и Ајви Бејкер Прист, секретарот за образование Терел Бел, поранешниот гувернер на Мичиген Џорџ Ромни, претставникот на маринците С. Еклс, тројца амбасадори на Соединетите Американски Држави во Скандинавија, десетина американски сенатори, да не зборуваме за други, ги отфрлаат сомнежите за влијанието на оваа организација. Мормоните се навистина значајна политичка и општествена сила со која треба да се смета.
Историски преглед
Црковна организација
Организациското и генералното управување со Мормонската црква го врши Комитетот на општите власти. Него го води Првото претседателство, кое го сочинуваат 88-годишниот „пророк“ Спенсер В. Кимбал и двајца помошници. На Претседателството му помага Советот на дванаесетте апостоли. Првиот кворум на Седумдесетте и Неговото Претседателство, и „Водечкиот епископат“ и Патријархот на Црквата. Целата моќ е во рацете на мормонското свештенство, кое е поделено на аронски (помлад) и Мелхиседек (старешина) и кое во суштина го вклучува секој активен машки мормон на возраст над дванаесет години.
Административно, Мормонската црква се состои од територии поделени на одделенија и колци, при што вторите вклучуваат приближно петстотини до илјада луѓе.
Секоја парохија е предводена од епископ (епископ) и двајца помошници. Одделенијата се организирани во колци, при што секој влог е надгледуван од претседател на уделот и неговите двајца помошници, кои пак се потпомогнати од дванаесет високи офицери кои го сочинуваат „високиот совет на влогот“. Денес, Мормонската црква има приближно 8.900 одделенија, околу 1.400 колци, 2.000 ограноци и 180 мисии. Овие структури формираат моќна коалиција која промовира взаемна помош меѓу Мормоните. Вреди да се спомене дека за време на депресијата од 1929 година, мормонската „акционерска компанија“ се чувствувала доста самоуверено, така што малкумина Мормони доживеале недостаток на животни добра.
Мормоните продолжуваат да ја третираат својата мисионерска работа со голема ревност. Нивните мисионери се догматични, тие постојано ја цитираат Библијата, а многу вистински христијани, за жал, мораат да молчат под притисокот на брзоумните и начитани студенти на Џозеф Смит и Бригам Јанг, кои создаваат илузија за совршено знаење. на Светото писмо пред необразованите христијани кои се крајно зачудени и восхитени од нивните аргументи.
Како и повеќето култови, мормонизмот преживеа ера на прогонство и прогонство, но, за разлика од многу други култови кои ја претпочитаат изреката „кој се сеќава на стариот“, мормоните понекогаш се обидуваа да ги заштитат своите пророци, што ги ставаше во тешка положба повеќе од еднаш.
Мормоните генерално имаат здрав морален карактер. Тие се генерално пријателски расположени, речиси секогаш гостопримливи, исклучително посветени на своето семејство и на учењата на нивната црква. Но, за жал, огромното мнозинство Мормони не знаат речиси ништо за нејасното историско и теолошко потекло на нивната религија. Понекогаш тие се видно изненадени кога ќе им се отворат очите на непривлечните и целосно нехристијански основи на нивната црква. Овој малку познат аспект на мормонизмот е другата страна на паричката што бројни историчари мормон или ја криеја од луѓето со години или ја искривуваа во обид да ги отфрлат непобитните и непријатни докази за историјата. Токму овие сведоштва авторот ќе ги земе предвид за да се осигура дека читателите имаат целосна слика за религијата на Џозеф Смит.
Рана мормонска историја
Семето кое подоцна ќе вроди со плод во форма на мормонската религија никна во главата на Џозеф Смит Џуниор, „пророкот“ кој на жителите на Палмира, Њујорк, во 1816 година им беше попознат само како Џо Смит.
Роден е во Шерон, Вермонт на 23 декември 1805 година, како четврто дете на Луси и Џозеф Смит. Влегувањето на идниот мормонски пророк во светот беше обележано со два историски „удари“ врз него во форма на неговиот татко и околностите.
Џозеф Смит постариот бил мистик кој го поминал најголемиот дел од својот живот во потрага по имагинарно богатство, со особена наклонетост кон легендарните авантури на капетанот Кид. Освен тоа, понекогаш се препуштал на парични измами, кои барем еднаш го доведувале во конфликт со локалните власти. Овој факт, се разбира, е добро познат на секој информиран ученик на Мормоните, а тој излезе на виделина во сведочењето на почесниот судија Даниел Вудард од округот Виндзор, Вермонт, поранешен сосед на семејството Смит. Судијата Вудард подоцна сведочеше во Historical Magazine од 1870 година дека Смит Постариот очигледно бил ловец на богатство и „исто така се договарал со еден Џек Даунинг за фалсификување пари“, но успеал да се извлече од тоа.
Мајката на идниот пророк, во иста мера како и нејзиниот сопруг, стана производ на нејзината ера и опкружување, исклучително религиозна и верувајќи во најбанални суеверија. Луси Смит објави „овластена“ книга со наслов Биографски скици на Џозеф Смит и неговите предци низ многу генерации.
Објавена од Мормонската црква во Ливерпул, Англија, сепак, книгата беше жестоко осудена од Бригам Јанг, најблискиот соработник на Смит, кој во суштина ја забрани, укажувајќи на „бројни грешки“ и објаснувајќи дека „ако некој размислува да ги објави овие скици, тогаш прво мора внимателно да се провери“.
Не доаѓаше предвид дека г-ѓа Смит би завршила таква работа, а г-ѓа Кори станала писателка на духови на нејзино место, трудољубиво снимајќи ја она што подоцна станало познато како „приказната за Џозеф Смит, раскажана од неговата мајка“. Во текот на приказната ќе го допреме ова дело, како и личните мемоари на Џозеф Смит Џуниор. Засега, едноставно ќе споменеме дека мормонската црква и мајката на Смит имале несогласувања во врска со семејниот живот, потеклото и религиозните навики на пророкот.
Сега се враќам на централната фигура, Џозеф Смит Џуниор. 1820 година беше предодредена да биде година на повикот на пророкот на служба, бидејќи токму тогаш се појави чудесна визија во која Бог Отецот и Бог Синот се материјализираа и разговараа со младиот Смит додека тој усрдно се молеше во шумата во близина на неговиот дом.
Пророкот детално ја раскажал случката во неговата книга „Бисер од голема цена“ (Џозеф Смит, Историја 1:1-25), каде што објавил дека овие две „личности“ не ја одобруваат целосно христијанската црква и поради оваа причина на целиот свет, укажа на потребата од заживување на вистинското христијанство и наводно го избрал него, Џозеф Смит Џуниор, за предвесник на новата ера.
Интересно е да се забележи дека визијата не направила забележливи промени во животот на Џозеф Смит, бидејќи тој продолжил да бара богатства со својот татко и брат, кои имале за цел да ги откопаат богатствата на капетанот Кид, следејќи ги упатствата. од магични камења, магични стапчиња или едноставно нивна желба.
Самовилските камења требаше да бидат чудотворни камења кои, кога ќе се стават во капа и ќе бидат заштитени од светлина, претставуваат изгубени предмети или закопано богатство. А магичните стапчиња се гранки кои самите се вртат во правец на злато, вода итн.
Историјата ни кажува дека семејството Смит никогаш не успеало во оваа макотрпна и макотрпна потрага по богатство, но бројните ровови во околината на Вермонт и Њујорк даваат непобитен доказ за неселективни обиди да се ископа нешто.
Во следните години, „пророкот“ крајно жалеше за овие смешни експедиции од неговата младост, па дури и писмено негираше дека воопшто ископал богатства.
Самиот Џозеф Смит еднаш рече: „Во октомври 1825 година, бев ангажиран од еден стар господин по име Џосија Столе, кој живееше во Ченанго, Њујорк. Тој слушна нешто за рудниците за сребро на Шпанците во Хармони, округот Саскихана, Пенсилванија. Пред да работи со мене тој веќе се обидуваше да ги најде овие рудници.Кога се вселив кај него ме вклучи меѓу неговите работници во потрага по рудници за сребро.Работев околу еден месец без успех и на крајот решивме да го напуштиме. од која потекнува многу вообичаената приказна дека сум бил ловец на богатство“.
Ова можеби е доволно за да им го објасни целосниот неуспех на пророкот во потрагата по богатство на оние кои му се верни и неуки за историјата, но за оние кои ги знаат фактите, веднаш станува јасно дека Џозеф Смит неконтролирано играл со вистината, да каже во најмала рака.полошо, затоа што всушност често се покажа дека нема вистина во неговите зборови. Главниот извор на скептицизам за објаснувањата на пророкот, сепак, не е ништо помалку од записите на самата Луси Смит, неговата мајка, која го раскажува текот на истите настани на следниов начин: „Столе самиот дојде кај Јосиф, откако слушна дека може да види скриено за човечкото око на нешто“ (Linn, The Story of the Mormons, стр. 16).
Други докази, покрај оние на г-ѓа Смит (т.е. најверодостојните), несомнено докажуваат дека пророкот страдал од манијата на „волшебните камења“ и лично ископувал, водејќи безброј експедиции за лов на богатство, Џозеф објавил дека натприродните сили му помогнале во овие пребарувања.
За да го отстраниме секој сомнеж од читателот во врска со ловот на богатството на Смит и употребата на „волшебните камења“, ќе наведеме три од најсигурните извори, кои, според нас, ќе го отфрлат секој сомнеж дека Смит бил сметан за ризница од сите. кој лично го познавал. Исто така, треба да се запомни дека Џозеф Смит, постариот, во интервју објавено во Historical Magazine во мај 1870 година, јасно изјавил дека пророкот во младоста бил ентузијаст на магични камења, копач на богатство и, згора на тоа, дека ја предвидува судбината. и пронашле изгубени предмети со помош на овие магични камења, користејќи ја нивната натприродна моќ.
Извештајот на отец Џозеф за неговите прилично чудни активности е зајакнат со сведочењето на свештеникот д-р Џон Кларк, кој спомнал дека семејството Смит „темелно ја проучувало“ целата област.
„Долго пред да им влезе во ум идејата за „златна библија“, Џо обично бил поттикнувач во потрага по закопани пари. Тој ставил посебен камен во шапката што му покажувал каде да копа“.(Gleanings by the Way, 1842, стр. 225).
Записите од судскиот процес Њујорк против Џозеф Смит од 20 март 1826 година покажуваат дека Смит имал „одреден вид камен, во кој од време на време гледал за да ја одреди локацијата на богатствата закопани во утробата на земјата... и неколкумина еднаш го бараа господинот Столе“. Поради тоа, судот пресуди дека обвинетиот е виновен за копање богатство.
Џозеф Смит Џуниор во 1820 година објавил небесно видение во кое бил наречен пророк помазан од Господ да служи во новото време, но појавата на ангелот Морони, кој го потресе креветот на Смит и го иницирал епот на Џо со духовито „златно плочи“, чиј текст подоцна стана Книга на Мормон, се однесува само на 1823 година.
Според сопствениот извештај на Смит за ова извонредно откровение, што е запишано во Бисерот од скапоцена цена (Џозеф Смит, Историја 1:29-54), ангелот Морони, прославениот син на еден мормон, човекот за кого познатата книга е именуван, се појавил пред креветот Јосиф и трипати му го повторил своето откровение на шокираниот ловец на богатство. Смит никаде не пишувал за тоа што се случило неколку години, но дури и ова не ја објаснува противречноста што ја дозволил во прераскажувањето на зборовите на ангелот. Оваа контрадикторност се јавува главно во раните изданија на Бисерот од големата цена, каде што поранешниот Морони е веќе именуван како гласник, а сепак подоцна, со еднаква пророчка сигурност, Џозеф го нарекува овој гласник Нефи, сосема поинаква личност од Книгата на Мормон. ! Оваа засрамувачка недоследност во системот на „божественото откровение“ подоцна беше поправена од макотрпните мормонски книжници кои вложија големи напори да ги отстранат сите историски и фактички неточности кои тешко може да се објаснат во списите на Смит, Јанг и другите рани мормони.
Во современите изданија, сепак, и двете „откровенија“ се согласуваат дека тие го нарекуваат Морони „небесниот гласник“, а самите Мормони не гледаат голема разлика во тоа дали Нефи или Морони му го дале откровението на Смит.
Во 1827 година, Смит тврдел дека ги нашол златните плочи на кои тврдел дека ја напишал Книгата на Мормон. Набргу по ова историско откритие на планината Кумора во близина на Палмира, Њујорк, Смит почнал да ги преведува хиероглифите на „променетиот египетски јазик“ на кој е напишана оваа книга, користејќи „Урим и Тумим“, еден вид чудесен спектакл што го дал разумниот ангел. Морони.го испорача новооткриениот гледач Смит. Подоцна ќе ја допреме работата на Смит во „преведувањето“ на овие листови и тешкотиите со кои се соочуваат Мартин Харис, неговата сопруга и професорот Чарлс Антон, познат научник. Сега ќе продолжиме со приказната за настаните, чијашто суштина е сосема очигледна за секој кој на кој било начин е запознаен со квалитетите на ликот на Џозеф Смит.Модифицираниот египетски јазик не постои, како што сите водечки египтолози и филолози на кои им се пристапило со ова прашање тврдење. Сепак, самите Мормони воопшто не се сомневаат во неговото постоење.
Кога Џозеф бил зафатен со преведување на табличките (1827-1829), извесен Оливер Каудери, патувачки учител, го сретнал Смит во куќата на неговиот свекор (кој го пушти Џозеф да влезе во куќата заради својата ќерка) и ја прифатил религијата на пророк, наскоро станува еден од „книжниците“ кои ги запишале зборовите на Јосиф се преведени од плочите, иако тој самиот никогаш не ги видел овие плочи. Со текот на времето, Смит и Оливер станаа вистински пријатели, а процесот на „преведување“ и духовната ревност достигна толку височини што на 15 мај 1829 година, небото повеќе не можеше да ја задржи нивната радост и Петар, Џејмс и Јован го испратија самиот Јован Крстител кај незабележливата држава Пенсилванија со итна наредба ги помаза Џо и Оливер во Аронско свештенство.
Овој чудесен настан е опишан во „Големо скапиот бисер“ (Џозеф Смит, Историја, 1:68-73). Не е тешко да се погоди дека тогаш Оливер го крстил Џо, а Џо Оливер. Тие меѓусебно се благословуваа и претскажуваа настани што „наскоро ќе дојдат“.
Разумниот Смит не ги проширил пророштвата, бидејќи мормонските пророштва обично не се исполнувале во предвиденото време, а тоа веројатно ја објаснува воздржаноста на Смит во изнесувањето на деталите. Од секогаш благословената држава Пенсилванија, која стекна бесмртност со помазание на Смит во свештенството на Арон од самиот Јован Крстител, Џо се вратил во домот на Питер Витмер во Фајет, Њујорк, каде што останал додека не го завршил „преводот“. на плочите и е објавена Книгата на Мормон.под заштита на авторските права во 1830 г. На 6 април истата година, пророкот, во друштво на неговите браќа Хајрум и Семјуел, Оливер Каудери, Дејвид и Питер Витмер, Џуниор, официјално регистрирал „ново религиозно општество“ наречено Црква Христова (подоцна преименувана во Црква на Светците од подоцнежните дни и на крајот Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни). Вака започнал мормонизмот, еден од најзаразните американски култови.
По овој „значаен“ настан, „пророкот“ свикал конференција на 1 јуни 1830 година, на која присуствувале 30 луѓе. Таму беа направени планови за мисионерска активност и беа поставени нови старешини да им служат на Индијанците. Во август 1830 година, активниот проповедник, Парли Прат, бил преобратен во мормонизам, а во септември, Сидни Ригдон, многу силен проповедник на кампбелите од Охајо, „добил просветлување“ и го преобратил своето собрание во религијата на Смит, што било почеток на експанзијата на Мормоните надвор од државите Њујорк и Пенсилванија.
Сидни Ригдон и Парли Прат, треба да се забележи, од самиот момент на нивното „преобраќање“ беа осудени на слава во мормонската хиерархија, како и Орсон Прат, а тоа се нивните списи, заедно со делата на Јанг, Орсон Прат. , Чарлс Пенроуз и Џејмс Талмаџ, кои сè уште се користат денес. Мормоните како фундаментални. Улогата на Сидни Ригдон во судбината на Мормоните ќе ја допреме подоцна, но засега само ќе забележам дека тој подоцна беше обвинет за отпадништво и екскомунициран од Мормонската црква, главно поради проповедта одржана во 1833 година во округот Џексон, Мисури. .
Читајќи проповед, Ригдон, во налет на запалива елоквентност, зеде оружје против жителите на округот, всушност давајќи ѝ изговор на целата држава да започне војна со „светците“, кои потоа претрпеа тежок прогон и беа протерани од државата во ноември 1833 година.
Се разбира, поттикнувањето раздор не придонесе особено за подемот на Сидни меѓу неговите соверници, а самата проповед почна горко да се нарекува „Солената проповед на Сидни“ бидејќи се засноваше на местото во Матеј, кое зборува за солта што ја изгубила неговата сила. Критиката на разбивачкиот „пророк“ Смит „од внатре“ е одличен пример за јасна контроверзност, која треба да им биде позната на сите кои се склони да ги обожуваат сомнителните квалитети на првиот мормонски пророк.
Набргу по стипендијата во Фајет, Мормоните го направија својот центар во Киртланд, Охајо, каде за 6 години нивниот број достигна 16.000. Токму од Киртленд Смит и Ригдон се обидоа да направат удар за округот Џексон, Мисури. За Џозеф и Сидни, прогонството не беше нова работа, но тука дојде до обид да се фрлат во катран и пердуви, казна која се чинеше дека одамна е отфрлена во заборав. Во Мисури, Смит купи имот од 63 хектари, го крсти „света земја“ и го мапираше точното место каде што рече дека на крајот ќе биде подигнат храмот на Сион, земното седиште на царството на Исус Христос. Љубопитно е да се забележи дека еден од помалите гранки на мормонизмот денес ја поседува оваа земја и тврди дека некогаш ја одбил понудата од црквата во Јута да го купи ова „свето место“ за 5 милиони долари.
Првиот влог на Сион беше воспоставен во Киртланд и беше избран првиот кворум од дванаесетте апостоли, предводен од Првото претседателство од тројца, предводено од претседателот Џозеф Смит. Главната причина за преселбата во Охајо беше екстремната непопуларност на Смит и неговите откритија меѓу луѓето кои добро го познаваа, кои ја сметаа неговата религија за лажна и не покажуваа надеж за „преобраќање“. Смит, се разбира, обезбедил „откровение“ Божјо дека местото каде што центарот на црквата треба да се смени.
Од 1831 до 1844 година, „пророкот“ за кој тврди дека добил повеќе од 135 директни откровенија од Бога кои помогнале да се изгради Киртланд, а подоцна и главниот град на Мормон во Нова, Илиноис. Неславната практика на Смит за множина брак се одржа во Киртланд и подоцна беше потврдена со „божествено откровение“. Понекогаш неуките тврдат дека Смит не бил полигамист, но тогаш треба да ја погледнат познатата колекција Береа во Јавната библиотека во Њујорк, чии богати томови на примарни извори го кажуваат спротивното, а тие се напишани од мормони од двата пола кои самите живееле сличен живот и искрено сведочеше за развратот на Смит и водачите на мормонската црква.
Постепено, се разбира, полигамните односи навлегоа во целата мормонска црква, така што владата на Соединетите Држави мораше да и се заканува на црквата со целосно распуштање и распуштање за да ја запре широко вкоренетата практика.
Во 1890 година, претседателот Вилфорд Вудраф официјално ја укина полигамијата како практика на Мормонската црква, со што во најмала рака ги жртвуваше мормонските религиозни убедувања за нивниот политички и економски опстанок, факт кој се повеќе е предмет на дебата меѓу современите мормони.
Но, фактот останува. Во Киртленд, Ноу, округот Џексон, Мормоните ја искористија можноста да ги преобратат луѓето што погрешиле, кои сè уште не слушнале за квалитетите на пророкот во религијата Смит. Во Њујорк, на Смит му беа дадени најнепривлечните карактеристики, што делумно беше последица на запознавањето со квалитетите на неговиот карактер. Померој Такер, во неговиот класик Подемот, формирањето и растот на мормонизмот (Њу Јорк, 1867 година), собра голем број правилно снимени сведоштва од соседите на семејството Смит и особено од познаниците на Џозеф Смит Џуниор. Според едногласната проценка на сведоците од тоа време, Џозеф Смит Џуниор бил познат по „навиката за претерување и неискреност... Поради екстравагантноста на неговите изјави, неговиот збор бил третиран со помала доверба, толку повеќе бил познат. Тој можеше да ја изрази најочигледната фикција или бизарен апсурд со (стр. 16) Едно од најинтересните сведоштва за младоста на Џозеф Јуниор беше дадено од Е.Д. Мормонскиот историчар може убедливо да го оспори Смит не се осмели да одговори на аргументите на Хау, иако ги знаеше, толку голема беше силата на современото сведоштво, Хау изготви документ потпишан од шеесет и двајца жители на Палмира, Њујорк, што ниту еден сериозен мормонски научник не може отфрли:
Ние, долупотпишаните, сме запознаени со семејството Смит неколку години кога тие живееле во близина и не се двоумиме да изјавиме дека сметаме дека им недостасува морален карактер кој би им ја дал довербата на јавноста. Тие биле особено познати по своите илузорни проекти, поминувале многу време во ископување на богатства кои, според нив, биле закопани во земја, а до денес во близина на нивната куќа се зачувани траги од нивната постојана потрага по скриени богатства. Џозеф Смит постариот и неговиот син Џозеф особено се одликувале со недостаток на морален карактер и придржување кон злобните навики.
Можеби некој ќе каже, откако ќе го прочита ова, дека не е фер да се слуша само едната страна. Треба да знаете што мислат луѓето кои се добри Мормони. Одговорот е чудниот факт дека нема веродостојни сведоштва кои го фаворизираат мормонизмот од луѓе од тоа време кои лично го познавале семејството Смит и Џозеф, туку само мудрите мормонски хроничари кои фрлиле продорно око на настаните од пред сто години и се способни да сериозно да ги оспори сведочењата на соседите, свекорот на Џозеф и многу луѓе кои се разделиле со мормонизмот, кои знаеле што се случува и фатиле факти кои мормонските историчари не можат да ги побијат.
Како што Мормоните растеа и напредуваа во Нова, Илиноис, а нивната практика на множина брак стана позната во мормонскиот логор и пошироко, недовербата кон пророкот Смит растеше, особено откако еден од неговите поранешни помошници, Џон Бенет, отворено зборуваше за практиката на полигамијата во Новиот. Кога пророкот (или „генерал“, како што сакаше да го нарекуваат во оваа фаза од неговата кариера) повеќе не можеше да ги издржи зголемените критики и се обиде да употреби сила против антимормонската публикација наречена Нову Обсервер, државата Илиноис интервенираше . „Пророкот“ и неговиот брат Хајрум беа затворени во Картагина, Илиноис, пред да им се суди за грабеж во канцеларијата на Обсерверот, но на 27 јуни 1844 година, толпа од двесте мажи упаднаа во затворот Картагина и брутално ги масакрираа Смит и неговиот брат Хајрум. .., принудувајќи го очигледно неволниот пророк предвреме да го преземе ореолот на маченик, со што му ја обезбеди титулата вистински „видик“ во аналите на историјата на Мормон.
По убиството на Џозеф Смит, огромното мнозинство Мормони дојдоа под јурисдикција на Бригам Јанг, кој тогаш имаше 43 години и кој веќе ги водел Мормоните на безбедно место подалеку од гневните Мисуријци. Во 1846 година Јанг објавил дека „светците“ ќе ја напуштат и Нова. Во 1847 г. по мачен марш низ пустините на Југозапад, Јанг ја водеше првата група мормони во долината на Големото Солт Лејк и извика „Еве го!“ ја прокоцкаа судбината на „светците“. Тие беа во она што подоцна ќе стане држава Јута.
Бригам Јанг ја водеше мормонската црква повеќе од триесет години и, во традиција што опстана до денес, ја наследи од Бога наметката на првиот пророк. И по него, секој мормонски претседател го уживаше истиот авторитет како Џозеф Смит и Брихам Јанг - со непроменливо пророчко наследување. „Знакот од небото“ што ги натера Мормоните да се чувствуваат како да ја поседуваат долината на Големото Солт Лејк, им беше даден во јуни 1848 година, кога првиот род на Мормоните беше спасен од наезда на скакулци со облак од галебите кои налетаа. Така, според Мормоните, Бог јасно посведочил за Неговата наклоност кон Црквата на светиите од подоцнежните дни.
Нема да навлегуваме во животот на Мормоните под Бригам Јанг во многу детали, што во голема мера ќе ја скрати оваа книга, туку само ќе забележиме дека Смит му дал на движењето почетен поттик, додека под Бригам Јанг ја добил потребната сила да се смета за „ пристојна“ религија. Самиот Јанг бил повеќеслојна личност и не може да се разбере теологијата на мормонизмот без да се знае какво огромно влијание имала врз него личноста на „пророкот“ Јанг и неговите учења. Смит и Јанг, заедно со последователните претседатели, ја обликуваа модерната мормонска теологија, но таа не може правилно да се разбере без да се знае ништо за Бригам Јанг.
Јанг беше човек со нескротлива храброст, не без лукавство, склон кон напади на суровост, на кои мормонските историчари намерно не се сеќаваат. Една манифестација на неговата желба да ја покори Јута беше наредбата да се истребат над сто немормонски имигранти, сега познато како злогласното „Убиство на планината ливада“. Од само нему познати причини, Јанг го задолжил бискупот Џон Ли во 1857 година да уништи воз на очигледно беспомошни доселеници, што бискупот Ли верно го сторил, и поради што, дваесет години подоцна, бил уапсен, суден и погубен од владата на Соединетите Американски Држави како грозен чин на тоталитаризам.
Во неговата значајна книга, Исповедите на Џон Ли, која останува трн во окото на историјата на Мормон, Ли ја призна својата улога во злосторството, но се заколна дека дејствувал под наредба на Бригам Јанг. Сведоштвата на самиот Ли и некои од неговите помошници вклучени во масакрот несоборливо укажуваат на главната улога на Јанг. Додека ја проучуваме мормонската теологија, ќе видиме дека тоа не било спротивно на карактерот на Јанг. Тоа беше закон во Јута, но како што вели мудрата поговорка, „Моќта корумпира, а целосната моќ целосно корумпира“.
Денешниот мормонизам е далеку од многу принципи и ставови на неговите основачи. Но, тој секако останува доследен на нивните суштински начела, иако, како и во случајот со плуралниот брак, кога овие норми дојдоа во судир со државните норми или политичките амбиции, светците од подоцнежните дни мудро игнорираа (или, како што обично велат, „повторно размислуваа “) упатствата на првите двајца пророци.
Мормонската историја е долга и сложена. Тоа е навистина лавиринт од списи, сведоштва, заколнати изјави, фотографии, гласини, мислења, а вистинската слика се појавува дури по долга анализа на сведоштвата на современиците. Обичните мормони не можат да се третираат без сочувство и внимание. Тие се во најголем дел искрени, дарежливи и вредни и во исповедањето и во ширењето на својата вера.
Човек може само да жали што тие ја земаа во номинална вредност внимателно уредуваната „историја“ на потеклото и развојот на мормонизмот наместо да обрнат внимание на извори кои не само што се контрадикторни, туку целосно ги побиваат лагите за нивната историска реконструкција. Треба да се надеваме дека додека читателот ја расплетува драмата на мормонизмот и за што се работи, еволуцијата на мормонизмот и заблудата на евангелијата на Џозеф Смит и Бригам Јанг. Историјата донесе пресуда со која се осудува мормонскиот „евангелизам“, особено оној спонзориран од Смит и Јанг. Постои обемна документација што повеќето Мормони ја игнорираат, но фактите се уште потврдоглави од Мормоните.
Теологија на мормонизмот
Новото Откровение - „Библијата“ на Мормоните
Заедно со англискиот превод на Библијата „Крал Џејмс“, која Мормоните ја препознаваат како дел од Божјата реч секаде каде што е „правилно преведена“, тие ги вклучуваат доктрината и заветите, скапоцениот бисер и мормонската книга во нивниот канон, нарекувајќи го сето тоа „вистинско писмо“. Ова поглавје ќе се фокусира на Книгата на Мормон бидејќи е централна за мормонската теологија и историја.
Веќе има објавено огромно количество истражување за Книгата на Мормон, и јас се обидов да изградам што е можно повеќе на документираните информации што ми се достапни. Утврдувањето на автентичноста на информациите не е лесно, затоа ја избрав само онаа чија веродостојност беше несомнена и која е достапна денес во водечките научни институции - на Универзитетот Стенфорд, Теолошката семинарија на Унијата, во Одделот за истражување на Конгресната библиотека, на Јавната библиотека во Њујорк и други). Тешко е да се даде целосен преглед на сложената структура на Книгата на Мормон и ги охрабрувам читателите да се консултираат и со други студии на оваа тема доколку се заинтересирани.
Историја на античкиот народ
Книгата на Мормон тврди дека е историја на два антички народи во Америка. Според Мормоните, првиот од овие народи ја напуштил изградбата на Вавилонската кула (приближно 2250 п.н.е. во мормонската пресметка), преминал во Европа и потоа стигнал до источниот брег на модерната Централна Америка. Вториот народ, според Мормоните, го напуштил Ерусалим околу 600 п.н.е. пред неговиот пад и вавилонското заробеништво на Израел. Според мормоните, оваа група го преминала Тихиот Океан и слетала на западниот брег на Јужна Америка. Што се однесува до Книгата на Мормон, таа е збирка на главни настани од историјата на овие народи. Се верува дека авторот на книгата е пророк по име Мормон. Книгата е превод на скратен текст на историјата на овие цивилизации и историјата на Јаредитите, скратен од Морони, синот на Мормон, преземен од записот на Џаред пронајден во времето на вториот народ.
Јаредитите биле уништени поради нивните ѕверства и како казна за нивното отпадништво. Втората нација што пристигнала во Америка околу 600 п.н.е. била составена од праведни Евреи предводени од водачот по име Нефи. Овој народ на крајот ја доживеа судбината на Јаредитите. Тој беше поделен на два завојувани табора - Нефитите и Ламанитите (Индијанците).
Ламанитите биле проколнати поради своите гревови, а знак на ова проклетство била нивната темна кожа.
Мормонскиот запис вели дека Христос дошол во Америка, им се открил на Нефитите, им го проповедал евангелието и ги дал заповедите за крштевање и светата тајна. Нефитите, за жал, ја промениле својата праведност повеќе од Ламанитите, кои го поразиле првиот во Кумора околу 385 г.
Речиси четиринаесет века подоцна, тврдат мормоните, Џозеф Смит Џуниор ископал краток мормонски запис изгравиран со „поправени египетски хиероглифи“ на златни плочи и со помош на „Урим и Тумим“ (натприродни спектакли) го превел текстот од „поправен египетски „на англиски.. Така е родена Книгата на Мормон, објавена во 1830 година, која го носи името на Џозеф Смит Џуниор како „автор и сопственик“. Постојат четири класи на плочи за кои Смит е заслужен за откривање: (1) плочите на Нефи, (2) плочите на Мормон, (3) плочите на Етер, (4) групата на плочи наведени во Книгата на Мормон како „плочки од месинг“ или плочи на Лабан. Плочите на Нефи содржат главно световна историја, иако „малите чинии“ на Нефи се „исполнети со свети списи“. Вториот сет на плочи е Мормоновото скратување на плочите на Нефи, со објаснувања на Мормон и историски додатоци од неговиот син Морони.
Третата категорија на плочи е историјата на Јаредитите, исто така скратена од Морони, кој, сепак, додал свои белешки кон неа. Тие сега се познати како книгата на Етер. Се верува дека четвртиот сет на плочи е донесен од Ерусалим и е вклучен како пасуси во Нефитските записи. Тие се преполни со цитати од еврејски списи и генеалогии.
Се претпоставува дека Џозеф Смит ги примил плочите од рацете на Морони, „воскреснат од мртвите“ во 1827 година.
Целта на Книгата на Мормон
Вообичаено, христијанските теолози, археолози и антрополози се збунети околу тоа кои се целите на Книгата на Мормон. Причината за тоа се многуте потешкотии што ги прикажува во светлината на веќе прифатените факти. Како и да е, ќе разгледаме како самите Мормони ја наведуваат својата задача:
„Начелото на божественото и граѓанското право е предлогот: „Во устата на двајца или тројца сведоци, секој збор ќе остане цврст“ (2. Кор. 13:1) Библијата, историјата на делата и Божјата промисла во врска со луѓе на источниот континент, е еден сведок на вистината.Книгата Мормон е уште еден сведок на исто ниво, таа укажува на промислата Божја во главното и исклучително важно дело на откупувањето, а исто така и воопшто во однос на законите на природата и сведочи дека Неговите намери не биле ограничени само на источниот свет.„Бог го засака светот“ (Јован 3:16), а не дел од него, и се грижеше за луѓето од огромниот западен континент на ист начин. Престолот на моќните народи, тој го доживеа посветувањето и грижата на својот Татко. Наведената (во воведот) цел на Книгата за Мормон е универзална: да се сведочи за светот за вистината и божественоста на Исус Христос и Неговото спасение преку Евангелието што Тој го дал Тој им го проповедал Евангелието на Евреите и на незнабошците. неговите владетели се соборени. Добрата вест, која тој не ја прифати, им беше проповедана на незнабошците. Оттогаш, Израел остана во неверување во Христа и. без помош на Божјиот избран народ. Библиските пророштва честопати зборуваат за оживување на Израел во последните денови во слава на Бога, обединување на Израел и конечно населување во античката татковина Палестина. Доаѓањето на досега непознатата Книга на Мормон беше претскажано со библиските пророштва, а самата таа убедливо ни дава дополнително откровение од Бога за Месијата на Исус Христос и заветите со предците. Таа постојано го предвидува обновувањето, сојузот и другите благослови на Израел. Богот на Израел требаше да склучи „нов завет“ со овој народ - не стариот завет на Мозаикот, туку друг, подоцнежен, според кој тој ќе се издигне како народ во својата света земја (види и Ер. 31:34; Езек.20:33-38 и слично - Библијата го предвидува истото). Книгата на Мормон нуди старозаветни пророштва од ист вид, објавувајќи ги преку устата на избраниот народ. Таа тврди дека е дел од новиот завет со Израел.
Таа ги цитира стиховите од 29-то поглавје на Исаија и го толкува нивното скриено значење. Таа истакнува дека како резултат на нејзините откровенија, Израел ќе ја реализира Христовата порака за спасение, дека Израел веќе нема да се плаши, туку ќе најде сигурност и најголем благослов со божествената благодат; дека резултатот од нејзиното откровение ќе биде физичкиот благослов на Палестина, откупена од неплодност до плодност, која ќе може да ги обезбеди луѓето на сиромашните, како во античките времиња. Несомнено, по појавувањето на оваа книга, Палестина доживеа благослов. Земјата дава плод. На Евреите им е дозволено да се вратат и да најдат градови, да ја развиваат индустријата и земјоделството. Многу Евреи, во согласност со предвидувањата на оваа книга, го прифаќаат Христа. Поддржувачите на оваа книга тврдат дека исполнувањето на пророштвата во оваа книга не може да биде исполнување на кое било друго пророштво. Книгата, исто така, кажува дека остатоците од народите кои некогаш ја населувале Америка во античко време, расфрлани низ Северна, Централна и Јужна Америка - Индијанците - доаѓајќи до светлината на откритијата на нивните предци, ќе бидат преобратени и ќе добијат дел во завет склучен со нивните прататковци. Таа зборува за нивниот премин од примитивен живот во просветлување. Прокламира дека паганите кои ја окупираат нивната земја ќе ја знаат благодатта да излезат од состојба на дегенерација. Тоа е само дел од целта на оваа книга.
Евангелието на светиот апостол Јован 10:16 содржи изјава на Исус Христос дадена од верниците во божественоста на Книгата на Мормон. Тој рече: „Имам и други овци што не се од ова трло, и треба да ги доведам, и тие ќе го слушнат Мојот глас, и ќе има едно стадо и еден Пастир“. Цитирајќи ги зборовите на Христос кои објавуваат: „Јас бев испратен само кај изгубените овци на домот Израилев“ (Мт. 15:24), тие веруваат дека бидејќи Исус не им се јавил на незнабошците, туку „спасение од Евреите“, или Израел (Јован 4:22), ветувањето за „другите овци“ се исполни со појавувањето на Христос пред Нефитите.
Така, за Мормоните, самата Библија го предвидува појавувањето на Книгата на Мормон. Книгата на Мормон ги толкува пророштвата од Стариот Завет и тврди дека е дел од новиот завет со Израел. Таа исто така се смета за „уште еден сведок“ за вистинитоста на христијанското евангелие. За жал за Мормоните, овој сведок често е во спротивност со откровението на Библијата, како што ќе видиме подоцна. Книгата незаслужено се издигнува себеси, без никакви внатрешни докази, потпирање на науката или историјата, затоа сметајте ја за „дел од новиот завет“, благо кажано. несериозно.
Доказите на науката против „Книгата на Мормон“
Во обид да ги зајакне и поткрепи тврдењата на Книгата на Мормон, врховниот авторитет на мормонизмот, Џозеф Смит Џуниор направи обид кој, доколку беше успешен, ќе им даде значителна тежина на тврдењата на Мормоните во врска со нивната „библија“. За среќа, овој чин на Смит ни обезбеди важен сведок во случајот против мормонизмот.
Смит ја раскажа приказната во The Pearl of the Great (Joseph Smith—History 1:62-64, 1982 ed.), и корисно е да се прочита неговиот извештај: „Почнав да копирам хиероглифи од листови. Копирав значителен број од нив и преведов некои од нив преку Урим и Тумим... Дојде кај нас д-р Мартин Харис, го зеде транскрибираниот и отиде со него во Њујорк. Што се случи тогаш , ќе кажам со неговите зборови по неговото враќање: „Дојдов во Њујорк и му ги покажав хиероглифите со нивниот превод на професорот Чарлс Антон, господин познат по своите литературни знаења. Професорот Антон рече дека преводот е точен, поточен од кој било друг превод од Египќанецот што му е познат. Потоа му ги покажав уште непреведените хиероглифи, а тој рече дека се египетски, калдејски, асирски и арапски писма и автентични хиероглифи“.(дел 2, чл. 62-64).
Така, според Џозеф Смит, Мартин Харис, неговиот колега, добил позитивен фидбек од научникот професор Чарлс Антон од Универзитетот Колумбија во врска со преводот што Смит наводно го направил од „променетиот египетски јазик“ на плочите што му ги дал Морони. Единствената проблематика е што самиот професор Антон никогаш не кажал ништо од тој вид, згора на тоа, тој му напишал детално писмо на г. Е. на нивните учења. Никој не го поби самиот Хау, поради што толку не им се допаѓа на мормонските историчари и многу мормони. Откако дозна за историјата на Смит со професорот Антон, Хау и пиша на Колумбија. Професорот одговори со писмо наведено овде како класичен пример за разоткривање на мормоните и како доказ од кој самите мормони сакаат да се ослободат што е можно побрзо.
Почитуван господине!
Ја добив твојата порака по пошта утрово, на која веднаш одговарам. Приказната, според која ги препознав мормонските ликови како „променети египетски хиероглифи“, е измислица од почеток до крај. Пред неколку години, еден незабележителен фармер со рустикален изглед дојде кај мене со писмо од нашиот град од д-р Мичел, сега починат, и ме замоли да ги дешифрирам, ако е можно, белешките што ми ги предаде и кои самиот Мичел не можеше направи надвор. Откако го разгледав текстот, брзо дојдов до заклучок дека се работи за измама или измама. Кога го прашав лицето кое ги донесе од каде ги доби овие хартии, јас, како што сега се сеќавам, дознав како одговор дека е ископана „златна книга“ во северниот дел на Њујорк, составена од многу златни листови врзани со жица од истата. материјал, а заедно со книгата огромни „златни чаши“! Овие очила биле толку големи што кога човек се обидел да погледне низ нив, двете очи му паднале само на едниот окулар, а за човечко лице тие биле јасно големи. Кој ги гледал листовите низ очилата, можел веднаш не само да ги прочита, туку и целосно да го разбере значењето. И ова откритие му припаѓаше на еден млад човек: ковчег со книга и очила му беше единствено на располагање. Овој човек, зад завесата на таванот на една фарма, скриен од погледот, ги ставаше очилата или, почесто, гледаше низ едно од стаклата, ги дешифрираше хиероглифите на книгата и откако го запиша преводот на хартија, помина копија зад завесата на оние што стојат надвор. Ниту еден збор не беше кажано за тоа дека листовите се читаа со помош на „дарот Божји“. Сè направено благодарение на големите очила, фармерот додаде дека од него било побарано да придонесе за објавување на „златната книга“, чие значење, како што беше уверен, ќе ја промени целата земја и ќе го спаси светот од уништување. Тој бил толку убеден што решил да ја продаде фармата и да ги даде приходите на оние кои сакале да ги објават листовите. За да се увери, отишол во Њујорк, сакајќи да го знае мислењето на научникот за тоа што е напишано во трудот што го донел со себе, а кој му бил даден како копија од дел од книгата, иако без превод на млад човек со чаши.
Откако ја слушнав оваа чудна приказна, се премислив за документот и, престанувајќи да го сметам за измама, сугерирав дека некој се обидува да намами пари од фармерот, за што го предупредив, советувајќи го да се ослободи од измамниците. Тој ме замоли да му дадам писмена потврда, што јас, се разбира, одбив, по што тој му ги зеде документите и си замина. Всушност, трудовите ги нарекувам еден свиток. Се состоеше од разновидни ликови во облик на кука наредени во колони, а јасно беше напишано од лице кое пред очи имаше книга со различни азбуки. Грчки и хебрејски букви, крстови и кадрици, латински букви, превртени или поставени на страна, беа наредени во вертикални колони, а под сето тоа имаше грубо нацртан круг, поделен на сектори означени со чудни знаци и јасно копиран од мексиканскиот Хумболт календар, но така, за да не се даде изворот од каде е земен. Јасно го прегледав она што беше во документот и често зборував за тоа со пријателите откако започна мормонската возбуда. Добро се сеќавам дека документот содржеше се освен „египетски хиероглифи“. Некое време подоцна, истиот фармер ме посети втора. Донел отпечатена „златна книга“ и понудил да ја купи. јас одбив. Потоа ми предложи да ја задржам книгата за анализа. Одбив да го земам, иако тој се однесуваше крајно упорно. Уште еднаш му укажав на можноста да изневерам со него и прашав што стана со златните чинии. Тој одговори дека чаршафите со големи очила се во градите. Го советував да го однесе градите кај надлежните да го погледнат. Тој рече дека „божјата клетва“ ќе падне врз него ако го стори тоа. Кога се обидов да го убедам да го направи токму тоа, тој се согласи да ги отвори градите ако го земам на себе „проклетството Божјо“. Јас одговорив дека сум подготвен да го сторам тоа со големо задоволство и дека ќе преземам секаков ризик од ваков вид, само за да го одземам од рацете на измамниците. Потоа замина.
Целосно опишав сè што знам за подемот на мормонизмот и ве замолувам да ми направите лична услуга со тоа што веднаш ќе го објавите писмото штом овие несреќни фанатици повторно ќе го спомнат моето име.
Со почит,
д-р Чарлс Антон
Универзитетот Колумбија
Писмото на професорот Антон ги отфрла сите сомнежи и ги уништува конструкциите на Смит и Харис. Не може да не се запрашаме како делот прикажан на професорот Антон Мартин Харис, копиран од самиот Џозеф Смит од Книгата на Мормон, имал букви „египетски, калдејски, асирски и арапски“, додека самата Книга на Мормон тврди дека е напишана „изменета египетски“ јазик што го зборувале Нефитите. И ако јазикот на Книгата на Мормон не им бил познат на „ниту еден друг народ“, тогаш како професорот Антон можел да ја процени исправноста на преводот на Смит? До денес, никој сè уште не успеал да ги открие ни најмалите знаци на јазикот наречен „променет египетски“, а сите почитувани лингвисти кои ги проучувале доказите обезбедени од Мормоните ги отфрлиле како измислени.
археолошки докази
Книгата на Мормон наводно известува за појавата и развојот на две големи народи. Каков бил нивниот живот, правилно извлечете неколку делови од самата книга: „Целото лице на земјата беше покриено со згради, а луѓето беа скоро исто толку многу како песокот на морето“(Мормон 1:7).
„... Богата со елегантни дограма, згради, машини, како и железо, бакар, бронза и челик, произведувајќи секакви алатки за земјоделство...“(Јаром 1:8, 2 Нефи 5:15).
„... Имајќи жито, свила... добиток: бикови, крави, овци, свињи, кози... и коњи и магариња... слонови...“(Етер 9:17-19).
„Тие се намножија и се шират... дека почнаа да го покриваат лицето на целата земја - од јужното море кон север и од западното море до исток“.(Хеламан 3:8). „Два милиони храбри луѓе беа убиени“ (Јаредијанци)(Етер 15:2). „... За нивното поморство и бродоградба, за структурата на нивните храмови, синагоги, свети засолништа“(Хеламан 3:14; види исто така 2 Нефи 5:15–16 и Алма 16:13). „... Моите десет илјади ми беа искосени... и тие... паднаа, секој со своите десет илјади“(Мормон 6:10-15).
„... Сабји... мечеви... оклопи на градите и штитови за заштита на рацете... оклопни шлемови“(Алма 43:18-19, Етер 15:15).
Во 3 Нефи 8:9-10, 14 и 9:4-6, 8, градовите и жителите потонале во длабочините на морето и на земјата. Покрај претходниот извештај од Книгата на Мормон, кој сведочи за огромното ширење на културата на двата народи, во Книгата на Мормон се наведени приближно 38 градови, од кои произлегува дека и двете цивилизации, според сите закони на археолошката наука, требало да остави многу траги. Но, сè испадна токму спротивното. Мормоните сè уште не можат да објаснат зошто археолошките истражувања не само што не ја потврдуваат Книгата на Мормон во однос на постоењето на овие народи, туку и даваат прилично голем број докази кои говорат за неможноста на она што е наведено во нивниот свет. Следното писмо е испратено до Св. Р. Браун, свештеник на методистичката црква Хилкрест, Фридрихсбург, Вирџинија, ревносен ученик на Мормоните и нивните ставови. Д-р Браун, во текот на истражувањето, се сврте кон Катедрата за антропологија на Универзитетот Колумбија во Њујорк. Добиениот одговор е од најголема важност. Тој зборува за недостатокот на вистина и точност во Книгата на Мормон во однос на археологијата и антропологијата.
Почитуван господине!
Се извинувам за доцнењето во одговорот на вашето писмо од 14 јануари 1957 година. Честопати мораме да одговориме на прашања во врска со Книгата на Мормон... Можам да кажам дека не верувам во вистинитоста на ниту едно од укажувањата за историјата на американските Индијанци од Книгата на Мормон и верувам дека огромното мнозинство на Американските археолози ќе се согласат со мене. Оваа книга е лажна од библиска, историска и научна гледна точка. Што се однесува до д-р Чарлс Антон, не знам кој е тој и очигледно нема да се согласуваме во нашите ставови, како што тврдат „Светците од подоцнежните денови“ (Мормоните). Не сум свесен за влијанието на египетското пишување и на Книгата на Мормон и на историјата на американските Индијанци.
Со почит
В. Данкан Стронг (потпишан)
Институцијата Смитсонијан во Вашингтон, исто така, крева глас против „археолошките достигнувања“ на Книгата на Мормон, високо авторитетен глас што мормоните тешко можат да го игнорираат.
Смитсонијан никогаш не ја користел Книгата на Мормон како научен извор на кој било начин. Археолозите на Институтот не наоѓаат врска помеѓу археологијата на Новиот свет и темата на книгата. Физичкиот тип на американските Индијанци е во основа монголоиден, тој е тесно поврзан со народите од источна, централна и североисточна Азија. Археолошките докази покажуваат дека предците на современите Индијанци се преселиле во Новиот свет (веројатно по истмус, кој наводно се наоѓал на местото на Беринговиот теснец за време на последното ледено доба) со мали транзиции, почнувајќи од времето на 25-30 илјади. Пред години. Сега знаеме дека првите што влегле на континентот од исток биле Викинзите, кои пристигнале во североисточниот дел на Северна Америка околу 1000 г. Ништо не покажува дека стигнале до Мексико или Централна Америка. Еден од главните фактори кои ги поддржуваат заклучоците на научниците за исклучително малото влијание (ако има) на народите од Стариот свет врз развојот на цивилизацијата на американските Индијанци е тоа што во Новиот свет до 1492 година немало главни земјоделски култури. и домашни животни од Стариот свет (со исклучок на кучињата). ). Пред Колумбо, Индијанците немале пченица, јачмен, овес, просо, ориз, крави, свињи, кокошки, коњи, магариња, камили итн. Припитомените кучиња на Индијанците дојдоа со нивните предци од северозападна Азија. Слаткиот компир е распространет на двете хемисфери, но очигледно пораснал прво во Новиот свет и оттаму дошол до Стариот преку Тихиот Океан. Железото, челикот, стаклото и свилата не биле користени во Новиот свет до 1492 година (со исклучок на неизгореното железо од метеоритите). Бакарните грутки се користеле на различни места пред Колумбо, но топењето било ограничено на југот на Мексико и регионот на Андите, каде златото, среброто, бакарот и нивните легури биле топени на крајот од праисторијата, но не и железото.
Постои можност културите да навлезат низ Тихиот Океан во Централна Америка и северозападниот брег на Јужна Америка неколку векови пред христијанизацијата. Сепак, сите контакти меѓу хемисферите се чини дека се резултат на случајни обиди направени од источна или јужна Азија. Не постои начин да се биде сигурен дека тие воопшто биле. Сигурно е дека немало контакт со старите Египќани, Евреи или други народи од Западна Азија или Блискиот Исток.
Ниту еден угледен египтолог или друг специјалист за археологија на Стариот свет, и ниту еден експерт за историјата на Новиот свет, не открил или воопшто пријавил каква било поврзаност помеѓу археолошките остатоци на Мексико и Египет.
Извештаите за откривање на египетско, хебрејско или друго пишување од Стариот свет во предколумбискиот Нов свет често се појавуваат во весници, списанија и сензационални публикации. Ниту еден од овие извештаи не е потврден од реномирани научници. Во ниту еден дел од американскиот континент не се пронајдени пишани извори на потекло пред 1492 година поврзани по форма со Стариот свет.
Од текстот е јасно дека градовите споменати во Книгата на Мормон се имагинарни, дека слоновите никогаш не постоеле на континентот и дека наведените метали не биле пронајдени на ниту едно место населено со цивилизации на Новиот свет од тоа време.
Тука веќе не се теолозите, туку општо признатите стручни археолози кои се обидуваат да ги разоткријат Мормоните, објавувајќи контрадикторност во нивната книга со достигнувањата на науката. Мормонските мисионери обично не сакаат да разговараат за овие факти, но фактите не престануваат да постојат, а фактите се од најсигурни извори.
Монголоиден фактор
Еден од главните начела на мормонската теологија е дека американските Индијанци се потомци на Ламанитите и дека тие се од семитско потекло, т.е. Евреи. Како што видовме, оваа позиција се наоѓа низ мормонската литература, и ако има докази за побивање на односот на Индијанците и Семитите, тогаш целата приказна за Нефи и неговото патување во Америка во 600 година п.н.е. станува фантазија.
Затоа, постојат добри причини да се внимава на наодите на антрополозите и генетичарите. И тие тврдат дека различните физиолошки карактеристики на медитеранските народи (кои ги вклучуваат Евреите или Семитите) не се пронајдени или речиси никогаш не се пронајдени кај Индијанците! Немаат корелации по генотип, туку по фенотип, Индијците се сметаат за монголоиди, а не за медитерански кавказоиди.
Значи, ако Ламанитите, како што вели Книгата на Мормон, биле потомци на Нефи, кој бил медитерански кавкаски Евреин, тогаш неговите потомци, американските Индијанци, мора нужно да имаат генотипска крвна врска со него и да ги наследат карактеристиките на фенотипот , односно имаат надворешна сличност.
Но, сè е токму спротивното. Американските Индијанци, според антрополозите, не се од семитско потекло; тие се монголоидни по фенотип. Внимателно испитување на антропологијата и такви автори како В. Бојд (Улогата на генетиката во антропологијата) и Бентли Глас, талентирани генетичари од Универзитетот Џон Хопкинс, покажува дека тврдењата на Книгата на Мормон не се во согласност со достигнувањата на овие науки. Едноставно, нема докази што сугерираат дека американските Индијанци (Ламанитите, во мормонска смисла) се на кој било начин поврзани со народот на кој наводно припаѓал Нефи (семитите).
Корекции, недоследности и грешки
Има море од информации за материјалите од Книгата на Мормон, што укажува на разни видови плагијати, анахронизми, лажни пророштва и други непријатни појави поврзани со него. Ќе се обидеме да ги дадеме главните, најдокументирани податоци.
Од објавувањето на Книгата на Мормон во 1830 година, нејзиното прво издание претрпе различни „поправки“. Некои од нив вреди да се споменат. Книгата на Мосија (21:28) го вели тоа „Кралот Мосија имаше дар од Бога“, а во првото издание овој крал се вика Бенџамин, грешка што ја исправиле разумните мормонски писари. Ова очигледно не е печатна грешка, бидејќи нема ништо заедничко меѓу имињата Мосија и Бенјамин. Односно, или Бог направил грешка кога ја споделил Својата Реч, или Јосиф кога ја превел. А мормоните не сакаат да го препознаат ниту едното ниту другото и, така да се каже, се сопнуваат пред противречноста.
1 Нефи 19:16-20:1 содржи повеќе од педесет поправки од изданието „инспирирана Книга на Мормон“, како што се бришење зборови, менување правопис, додавање зборови и менување фрази. Многу чудни методи за справување со Словото Божјо!
Во Алма 28:14-29:1-11 има повеќе од триесет несовпаѓања од оригиналот, а на страница 303 од оригиналното издание, фразата „Да, остави им ги оние заповеди кои никогаш не се менуваат“само пречкртано. (Алма 29:4).
САД. 25-тото издание на Книгата на Мормон од 1830 година изјавува: „И ангелот ми рече: Ова е Јагнето Божјо, да, Вечниот Отец. А во подоцнежните изданија читаме: „И ангелот ми рече: Ова е Јагнето Божјо, да, Синот на Вечниот Отец!“ Римокатоличката црква со восхит ќе чита на стр. 25 од оригиналното издание на Книгата на Мормон е една од нивните догми дека Марија е мајка Божја: „Ете, девицата што ја гледате е мајка Божја“.
Забележувајќи го овој несреќен упад во областа на католичката теологија, тактизираните уредници го сменија 1 Нефи 11:18 на следниов начин: „Ете, девицата што ја гледате е Мајката на Синот Божји“.Наведените случаи се само дел од приближно 4.000 промени на зборови во Книгата на Мормон, од кои некои биле направени уште во 1981 година, а читателот може да види дека таа не може да се препознае како Божја реч. Писмото вели: „Словото Господово останува засекогаш“(1 Пет. 1:25), а нашиот Спасител прашал: „Освети ги преку Твојата вистина; Твојот збор е вистина“(Јован 17:17). Словото на Светото писмо е вистинито. Книгата на Мормон е очигледно погрешна во толку многу прилики што тие не можат да се сметаат за обична случајност.
Покрај различните „ревизии“, Книгата на Мормон содржи и позајмици од Библијата на кралот Џејмс, анахронизми, лажни пророштва и фактички грешки кои не можат да се отстранат. Вреди да се споменат, иако многу од нив се веќе познати на студентите на мормонизмот.
„Потврдата за тројца сведоци“ (Оливер Каудери, Дејвид Витмер и Мартин Харис) на почетокот на Книгата за Мормон вели дека „ангел Божји, слегувајќи од небото, ги донесе и ги постави пред нашите очи, така што ние погледна и ги виде плочите и гравурите на нив...“.
Овде ќе биде многу соодветно да се потсетиме дека Мартин Харис, во разговор со професорот Антон во врска со „преведените“ од тие прекрасни чинии, негираше дека воопшто ги видел. Кога бил „притиснат“, изјавил дека ги гледа само со „окото на верата“, и тука забележително се оддалечил од откровението добиено од пророчкиот гласник. Мормоните крајно не сакаат да се сетат дека сите тројца овие сведоци подоцна се откажале од мормонизмот, а современиците на мормоните ги нарекле „крадци и измамници“.
Во раната мормонска литература, наоѓаме три статии од Џозеф Смит и неговиот брат Хајрум кои ги осудуваат сведоците на Книгата на Мормон, што само по себе предизвикува сомнеж за нивната чесност.
Позајмици од Библијата на кралот Џејмс
Внимателно испитување на Книгата на Мормон открива дека содржи најмалку 25.000 зборови од Библијата на кралот Џејмс. И позајмувањето фрази, понекогаш прилично долги, им беше коска во грлото на Мормоните многу години.
Споредбата на Морони 10 и 1 Коринтјаните 12:1-11, 2 Нефи 14 и Исаија 4, 2 Нефи 12 и Исаија 2 покажува дека Џозеф Смит слободно ја користел Библијата за да го поддржи таканареченото „откровение“ од златните плочи. Поглавје 14 од Мосија е препишување на Исаија поглавје 53, а Нефи 13:1-18 е копија на Матеј 6:1-23.
Мормоните наивно веруваат дека ако Христос дошол на Америка по Неговото воскресение и им проповедал на Нефитите. Тој би ги користел токму зборовите што се напишани во Библијата. Тие исто така веруваат дека Нефи со себе донел копии од Хебрејските списи во Америка и со ова ги објаснуваат цитатите од Стариот завет. Проблемот овде е што чудесните плочи на кои е забележано откровението содржеле текст кој речиси се совпаѓал со преводот на кралот Џејмс направен во 1611 година, илјада години по нивното појавување. Таквото расудување на Мормоните ја поткопува сета доверба во нив и само тие самите веруваат во тоа. Постојат и други форми на позајмување од Библијата од 1611 година, вклучувајќи парафраза на стихови. Еден од нив (1. Јованово 5:7) е репродуциран во 1. Нефи 11:27,36. Проблемот со овој стих е што научниците сметаат дека тоа е доцно вметнување, кое недостасува во главните списоци на Новиот завет, но воведено во предметниот превод на Библијата, што Смит го преправил без да ги знае деталите.
Друг пример за овој тип на грешка се наоѓа во 3 Нефи 11:33-34, речиси директен цитат од Марко 16:16, стих кој многу новозаветни научници го гледаат како додаток на преревносниот писар во евангелието. Но, ниту Џозеф Смит не знаел за ова, па дури и препишувал грешки во преводот, докажувајќи уште еднаш дека Бог не дал никакво откровение на златните плочи. Вреди да се споменат уште две позајмици од Библијата на кралот Џејмс кои ги погодија Мормоните одзади.
Во Дела, поглавје 3, Петар го парафразира Второзаконие 18:15-19 во својата класична проповед. Смислувајќи ја книгата 3 Нефи, Смит го ставил овој парафразиран текст во устата на Исус кога Христос наводно им проповедал на Нефитите. Малото нешто што му побегнало на „пророкот“ е тоа што во времето на Исусовата инструкција, самата проповед сè уште не била одржана од Петар.
Покрај тоа, 3 Нефи го прави Христос лажго кога, во поглавје 20, стих 23, Христос му ги припишува зборовите на Петар на Мојсеј како директен цитат, но Петар всушност го кажал говорот на Мојсеј на многу поинаков начин. Смит малку се грижеше за таквите несовпаѓања, правејќи очигледни грешки.
Второ, Книгата на Мормон, следејќи ја Библијата на кралот Џејмс, погрешно ја преведува Исаија 4:5 „За се што е почестено, ќе има заштита(сп. 2 Нефи 14:5). Современите преводи на Исаија го даваат точниот превод на „заштита“, а не „заштита“. Хебрејскиот збор чупа не значи заштита, туку заштитна завеса или настрешница. чие дело го користел.* Во рускиот превод и во двата случаи - Библијата и Мормонската книга - го гледаме зборот „превез“ - Прибл.
Има голем број други грешки. Ревидирана стандардна верзија во Is. 5:25 преведува „и нивните трупови ќе бидат како ѓубре на улиците“, верно пренесувајќи го значењето на хебрејскиот збор „suchah“, а Библијата на кралот Џејмс вели: „И нивните тела беа растргнати на парчиња на средината на улиците. Книгата на Мормон (2 Нефи 15:25) го повторува текстот на кралот Џејмс од збор до збор, а со тоа и грешка во преведувањето на зборот suchah, лишувајќи се себеси од каква било можност да биде авторитет.
Анахронизми и противречности
Книгата на Мормон не само што постојано го позајмува текстот на Библијата на кралот Џејмс, туку и искривува толку многу факти и прашања во светската историја и историјата на Евреите. Јаредитите очигледно направиле стаклени прозорци во нивните прекрасни бродови што го преминале океанот, а „челикот“ и „компасот“ им биле познати на Нефитите и покрај фактот што сè уште не биле измислени, што повторно ја покажува недостигот на знаење на Џозеф Смит во историјата и еврејските обичаи. Лабан, еден од ликовите во Книгата на Мормон (1 Нефи 4:9), користи челичен меч, а Нефи вели дека го скршил својот челичен лак (Мормоните се однесуваат на Псалм 17:35), но современите преводи на Светото писмо покажуваат дека спорниот збор Стариот завет (бидејќи тогаш немало челик) е подобро преведен како „бакар“.
Мормоните понекогаш се обидуваат да докажат дека Нефи имал компас (кој не постоел ниту тогаш) повикувајќи се на стихот од Дела. 28:13, преведено како „И таму зедовме компас ...“, но современите преводи, сепак, го побиваат нивното подметнување, давајќи го правилниот превод „и оттаму се свртевме ...“
Покрај овие анахронизми, Книгата на Мормон содржи не само противречности со Библијата, туку и со други откритија на истиот Бог, чијшто збор наводно е. Библијата вели дека Месијата од Израел ќе се роди во Витлеем (Михеј 5:2), а Евангелието според Матеј (2:1) кажува за исполнувањето на ова пророштво. Книгата на Мормон (Алма 7:9-10) ни кажува: "... Синот Божји слегува на лицето на земјата. И ете. Тој ќе се роди од Марија во Ерусалим, во земјата на нашите предци...".Ерусалим во Книгата на Мормон се однесува на град (1 Нефи 1:4), како и Витлеем, така што постои контрадикција.
Има голем број случаи кога Бог е неверен на Себеси, ако сепак се смета за инспирација за Книгата на Мормон, скапоцениот бисер, Доктрината и заветите и другите списи на Џозеф Смит.
На пример, во Книгата на Мормон (3 Нефи 12:2 и Морони 8:11), простувањето на гревовите се смета за последица на крштевањето: „Блажени се оние што...ќе се крстат, зашто...ќе добијат простување на своите гревови...Ете, крштевањето е за покајание во исполнување на заповедите за простување на гревовите“.
А Доктрината и заветите (дел 20, стих 37) го наведува спротивното: „Сите кои се понижуваат и со своите дела вистински покажуваат дека примиле од Христовиот Дух за простување на гревовите, ќе се крстат во Неговата црква“.
Ова небесно откровение посеа конфузија во мормонската црква, а мормонските теолози намерно избегнуваат каква било сериозна дискусија за оваа контроверзност. Џозеф Смит не се ограничи само на оваа противречност.
Класичен пример за неговото фрлање беше полигамијата.
„Бог му заповеда на Авраам, а Сара му ја даде Агара за жена. Зошто го направи тоа? Таков беше законот. И многу луѓе дојдоа од Агара... Така, оди и ти и врши го делото на Авраам; почитувај го мојот закон и ќе се спасиш“(Доктрина и завети 132:34,32).
И Книгата на Мормон, пак, категорично вели: „Затоа, јас, Господ Бог, нема да трпам овој народ да постапува како што правел во старите времиња... зашто никој меѓу вас нема да има повеќе од една жена, ниту една наложница, зашто јас, Господи Боже, ја фалам целомудрието на жените“(Јаков 2:26-28).
Се чини дека Јосиф даваше откровенија секогаш кога ќе му се допаднеше. Во вториот случај, репутацијата и постапките на Смит укажуваа дека тој бил воден од сексуалната желба.
Конфузијата во содржината на неговите „инспирирани“ откровенија ја надополнуваат разликите меѓу двата дела на „Големоцениот бисер“ - книгата Мојсеј и книгата Авраам.
„Јас Сум Почетокот и Крајот, Семоќен Бог; од Мојот Единороден Јас го создадов; да, на почетокот ги создадов небото и земјата на кои стоите вие“(Мојсеј 2:1).
Книгата на Авраам го поткопува монотеизмот со тоа што вели: "И тогаш Господ рече: да слеземе. И тие слегоа на почетокот, и тие. Богови, формираа и ги облекоа небото и земјата."(Авраам 4:1).
Проблемите на мормонските лажни пророштва се допрени од многу одлични научници, но овде треба да се каже дека Смит позајмувал многу од различни весници и списанија. И едно од неговите најпознати пророштва за Граѓанската војна беше засновано на материјали објавени во тоа време во државата Њујорк. Во Доктрината и заветите, Смит изјави (87 дел): „По бунтот на Јужна Каролина... јужните држави ќе ги повикаат другите народи, дури и народот на Велика Британија... и тогаш војната ќе ги зафати сите народи... И... робовите ќе се кренат против нивните господари... и дека остатоците... многу ќе ги нервираат паганите“.
Иако Граѓанската војна избувна набргу по смртта на Смит (1844), Англија не се сврти против Соединетите Држави. „Сите народи“ не отидоа во војна како што беше проречено. Робовите не се кренаа против „нивните сопственици“, а „остатоците“, под кои се мислија на Индијанците, самите беа прегазени од паганите, поразени и затворени во резерви.
Во овој случај, пророкот Смит ја покажал својата екстремна кратковидост, како во Доктрина и завети 124:22,23,59, каде што прорекол дека ќе стане сопственик на куќата што ја изградил во Нова „засекогаш“.
Всушност, ниту Џозеф, ниту семето „по него“ не ја окупирале „од колено на колено“ куќата во Нова, која била уништена по смртта на Смит, а Мормоните се преселиле во Јута.
Овие и други примери покажуваат дека Смит не бил само лош писар, туку и лажен пророк, а неговото пророштво за обновувањето на Израел јасно покажува дека тој го очекувал Милениумот додека бил жив, додека пророштвото на Езекиел 37 почнало да се исполнува. во 1948 година, повеќе од 100 години по неговата смрт. Кога се анализира Книгата на Мормон, се поставува природно прашање. Од каде потекнува ако очигледно не е од Бога? На ова прашање одговориле бројни мормонски научници, вклучувајќи ги Е. Хау, Померој Такер и Вилијам Лин.
Сите тие се согласуваат дека Книгата на Мормон е веројатно адаптација на списите на Соломон Спелинг, поранешен црковен министер кој е познат по своите библиски романи слични по содржина на Книгата на Мормон. Мормоните се спротивставуваат со насмевка, повикувајќи се на еден од оригиналите на Спелинг, насловен „Историја на ракописот“, кој беше пронајден пред повеќе од еден век на Хаваи и на многу начини се разликува од Книгата на Мормон.
Но, во неговото одлично дело, Книгата на Мормон? (стр. 138-142) Д-р Џејмс Бејлс прави важна опсервација, која исто така се согласува во секој детал со резултатите од мојата работа во изминатата деценија:
Долго време се тврди дека постои врска помеѓу Книгата на Мормон и едно од историските списи на Соломон Сполдинг. Светците од подоцнежните дни, се разбира, го негираат тоа.
Што ќе се случи ако светците од подоцнежните дни се во право, а Книгата на Мормон и списите на Сполдинг навистина немаат никаква врска една со друга? Дури и да е така, сепак не докажува дека Книгата на Мормон е од божествено потекло. Можно е да се згреши за авторот или авторите на Книгата на Мормон, а сепак да се верува дека таа не е инспирирана од Бога. Лесно може да се докаже неговото земно потекло. И ова, на крајот, е главната работа. Основното прашање не е кој ја напишал, туку дали е напишана под водство на Бога. Знаеме дека тоа е напишано од луѓе, а овие луѓе не ги водел Бог.
Сличен беше случајот со „Наука и здравје“, учебникот на црквите „Христијанска наука“. Г-ѓа Еди изјави дека оваа книга ја напишала инспирирана од Бога. Други луѓе тврдат дека таа едноставно го ревидирала и дополнила ракописот на Квимби и се чини дека сè е во нивна полза. Но, што ако вториот не успее да го одбрани своето гледиште? Дали ова ќе докаже дека науката и здравјето се инспирирани од Бог? Воопшто не. Ова ќе докаже дека таа нема никаква врска со Квимби. И нема да докаже дека неговиот автор не е некој друг што не пишувал од Бога. Без разлика која личност или луѓе напишале Наука и здравје, тоа е книга со човечко, а не божествено потекло. На ист начин, Книгата на Мормон е човечка, не е инспирирана од Бога, иако не можеме да откриеме каква личност е нејзиниот автор.
Никој не тврди дека целата Книга на Мормон е напишана од Спелинг, ниту дека тој ја ставил својата теологија во неа, која го носи отпечатокот на влијанието на Смит, Каудери и Сидни Ригдон (за докази, види Шук - Шок, Вистинското потекло на Книгата на Мормон, стр. 126). Сепак, постои причина да се верува дека одредени работи, вклучително и многу позајмици од Светото писмо, биле додадени на еден од ракописите на Сполдинг, а ова дело подоцна станало Книга на Мормон (види сведоштво на Џон Сполдинг, братот на Соломон и Марта Сполдинг, сопругата на Џон). Ова потврдува дека Сполдинг бил автор на историскиот дел (E. D. Howe, Mormonism Unveiled, 1834, стр. 278; Shook, The True Origin of the Book of Mormon, стр. 94).
Мормоните тврдат дека откривањето на една од книгите на Сполдинг докажува дека неговите ракописи не ја формирале основата на Книгата на Мормон.
„Со ова изјавувам дека ракописот на Сполдинг е пронајден во 1884 година и сега се наоѓа во библиотеката на колеџот Оберлин, Охајо. Истражувањата покажаа дека тој нема никаква сличност со Книгата на Мормон. Теоријата дека Соломон Сполдинг бил автор на Книгата на Мормон сега може сериозно да се третира само како музејска поставка“(Вилијам Мортон, op. cit., стр. 6).
Има три грешки во горниот параграф, имено, прво, дека Сполдинг имал само еден ракопис, второ, дека ракописот пронајден во 1884 година некои го сметаат за основа на Книгата на Мормон и трето, дека ракописот во Оберлин воопшто не наликува на Книгата.Мормон.
(а) Сполдинг напиша повеќе од еден ракопис. За ова разговарале Д. Хулберт и Кларк Брајден пред откривањето на ракописот во Хонолулу (Charles Shook, op. cit., стр. 77). Ќерката на Сполдинг, исто така, тврдеше дека нејзиниот татко напишал „повеќе од еден роман“ (Елдер Џорџ Рејнолдс, Митот за „Пронајден ракопис“, Јута, 1833, стр. 103). Пронајдениот ракопис е груба, недовршена скица.
(б) Есејот во Хонолулу е насловен „Историја на ракописот“, а не „Пронајден ракопис“. Тој падна во рацете на противниците на Мормоните во 1834 година, но тие не тврдеа дека тоа е основата на Книгата на Мормон. Се сметаше дека Книгата на Мормон се заснова на друго дело на Сполдинг.
(в) Иако „Историјата на ракописот“ не се сметаше за „пронајден ракопис“ претворена во
Книгата на Мормон, има многу сличности помеѓу неа и Книгата на Мормон. Нивната сличност е објаснета на таков начин што „Историјата на ракописот“ очигледно била нацрт на Сполдинг, од кој тој го создал „Пронајдениот ракопис“.
Хау во 1834 година објавил точен синопсис на ракописот Оберлин и го дал оригиналот на сведоци кои нашле многу сличности во него со Книгата на Мормон. Тие тогаш (во 1834 година) изјавија дека ракописот пронајден од Хулберт, овој сега во Оберлин, иако напишан од Спелинг, не е оној во кој нашле нешто заедничко со Книгата на Мормон. Тие понатаму изјавија дека самиот Сполдинг ги предупредил дека го променил оригиналниот заплет, правејќи го заплетот постар и ја започнал приказната во стилот на старите списи, така што целата приказна изгледала поархаична. Овој доказ е поткрепен со сличноста помеѓу „ракописот на Оберлин“ и Книгата на Мормон.
Тоа е, всушност, излегува дека мормоните се обиделе да го искористат ракописот, очигледно не оној што Смит подоцна го препишал и дополнил до големината на Книгата на Мормон, за очевидците да се збунат и да не го најдат изворот - „Пронајдениот ракопис“, со чија помош Смит го измислил текстот на мормонската библија.
Д-р Бејлс со право забележува (стр. 146-147):
Има толку многу сличности што е невозможно да не се забележи. Внатрешниот доказ во комбинација со извештајот на очевидецот претставен во книгата на Хау и цитиран во Шчук. откријте дека Сполдинг ја преработил Историјата на ракописот. И оваа преработка, позната како „Пронајден ракопис“, стана основа на Книгата на Мормон, барем историски. На ист начин се користени и теолошките материјали на изворот.
Меѓутоа, во секојдневните разговори и јавното говорење, нема смисла да се навлегуваме во прашањето за авторот на Книгата на Мормон. Главното прашање овде е дали Книгата на Мормон е од божествено потекло. Некои мормони се чини дека мислат дека ако докажат дека нема врска помеѓу Правописот и Книгата на Мормон, ќе направат огромен чекор кон препознавање на нејзината божественост, но тоа не е така. Треба да се покаже, повикувајќи се на материјалите од Библијата и Книгата на Мормон, дека таа не е од божествено потекло.
Да не заборавиме дека дури и „Историјата на ракописот“ содржи 75 слични елементи на сегашната Книга на Мормон, и само ова не може едноставно да се отфрли. На крајот од анализата, мора да се спореди текстот на Мормонската книга со Библијата, и како резултат ќе се открие дека првата не зборува како „закон и откровение“ (Ис. 8:20), дека мора да се отфрли како лажна, на која е наметната двојна клетва (Гал. 1:8-9).
Самиот Џозеф Смит, авторот на „откровението“, добил одлична карактеристика (одмазда за неговите дела) во Божјото Слово речиси триесет и три века пред неговото раѓање. Мормоните нека ги запомнат овие зборови: „Ако меѓу вас се појави пророк или сонувач и ви даде знак или чудо, а тој знак или чудо за кое ви зборуваше ќе се оствари, а тој ќе рече уште: „Да тргнеме по други богови. што не ги знаеш, а ние ќе им служиме.” : Тогаш не слушајте ги зборовите на овој пророк или на овој сонувач, зашто со тоа те искушува Господ, твојот Бог, за да знаеш дали го сакаш Господа, твојот Бог, со сето свое. срце и со сета душа.
следете го Господа, вашиот Бог, и плашете се од него; пазете ги Неговите заповеди, слушајте го Неговиот глас, служете Му и приврзете се кон Него. А овој пророк или оној сонувач мора да бидат убиени затоа што те убедил да се оддалечиш од Господа, твојот Бог, кој те изведе од египетската земја и те избави од домот на ропството, сакајќи да те одврати од патот по кој Господ, твојот Бог, ти заповеда да одиш. и така отсечете го злото меѓу себе. Ако брат ти, синот на мајка ти, или син ти, или ќерка ти, или жена ти во пазувите, или твојот пријател, кој е за тебе, ти е како душата, велејќи: „Ајде да одиме и да им служиме на други богови, кои ниту ги направиле. ги познаваш твоите татковци“. До боговите на тие народи кои се околу тебе, блиски или оддалечени од тебе, од едниот до другиот крај на земјата: Тогаш не се согласувај со него и не слушај го; и не дозволувај твоите очи да го поштедат, не сожалувај го и не покривај го, туку убиј го; твојата рака треба прво да биде врз него за да го убиеш, а потоа рацете на сиот народ, каменувај го до смрт; зашто се обиде да те одврати од Господа, твојот Бог. Кој те изведе од египетската земја, од домот на ропството“(5. Мој. 13:1-10).
Книгата на Мормон ѝ пркоси на Библијата со тоа што се поистоветува со Божјото Слово и Неговото откровение, а казната за тоа не само што е отрезнувачки, туку и застрашувачка: „И јас исто така сведочам за секој што ги слуша зборовите на пророштвото на оваа книга: ако некој додаде нешто кон нив, Бог ќе ги нанесе врз него неволјите за кои е напишано во оваа книга: И ако некој се оддалечи од зборовите на во книгата на ова пророштво, Бог ќе му го одземе учеството во книжниот живот и во светиот град и во она што е напишано во оваа книга. Кој сведочи за тоа вели: „Да, доаѓам брзо! Амин. Да, дојди, Господи Исусе!“ (Отк. 22:18-20).
Горенаведените зборови не треба да се сфатат како забрана за дружење со мормоните. Наместо тоа, тие треба да ги дефинираат нашите историски и теолошки позиции, за да можеме со такт и деликатност да ја покажеме длабочината на разликите меѓу нас. Дури и познатите сведоци на „вистината“ на Книгата на Мормон имаат репутација нарушена од самиот Смит - тој напиша два написи против нив, а неговиот брат Хајрум една, која зборува за нивните сомнителни квалитети и неверодостојност како сведоци.
Џозеф Смит беше тој што започна теолошка војна против христијанството кога во устата на Бог ги стави зборовите кои ги означија сите движења како „погрешни“, нивната вера како „одвратност“, а самите христијани како „отпадници кои се во облик на Бог, но го отфрлаат неговиот авторитет“(Смит - Историја 1:19).
Односот на општеството кон Мормоните беше далеку од лојален, историјата на прогонот против нив (главно поради навредливите говори на Смит и практиката на полигамија) започна истовремено со нивната историја. Тие, а не христијанската црква, сееја конфузија. Ние не ги одобруваме поттикнувачите на прогонството, но раното прогонство беше поттикнато од Мормоните (на пример, протерувањето на Мормоните од округот Џексон, Мисури).
Значи, можеме безбедно да ја предадеме „библијата“ на Мормоните на судот на историјата, а нивната теологија на вечната Божја реч. Но, тоа не значи дека не треба да ја кажуваме вистината за нив. Цврсто да запомниме дека искреноста на мормонската вера не е причина да одбиеме да ја критикуваме нивната вера или нејзиниот отруен извор - Книгата на Мормон и „откровенијата“ на Џозеф Смит. Вистината мора да се зборува со љубов, т.е.
Продолжување
Мартин Волтер
Кралство на култови. Санкт Петербург: Ед. СП „Логос“, 1992 г.
„Религиозна безбедност на Русија“
Текстот е подготвен во рамките на проектот „Динамика на религиозната состојба и конфесионален идентитет во Московскиот регион“. Проектот користи средства од државна поддршка доделени како грант во согласност со Уредбата на претседателот на Руската Федерација бр. 68-rp од 5 април 2016 година и врз основа на конкурс одржан од Националната добротворна фондација.
Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни е најголемата организација поврзана со движењето Мормонизам што се појави во првата половина наXIXвек во Соединетите Држави врз основа на проповедањето на Џозеф Смит и новиот свет текст, Книгата на Мормон.
Историја
Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дниЦрквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни)се јавувавоСАДво 1830 година. Тогаш основачот на движењето, Џозеф Смит, ја објави Книгата на Мормон.
Според самиот основач на движењето, на 14-годишна возраст (во 1820 година) го имал своето прво видение во кое му се јавиле Бог Отецот и Христос. На Д. Смит му било откриено дека не треба да се придружува на ниту една од постојните цркви, бидејќи учењето на секоја од нив е погрешно: „тие ги проповедаат заповедите на луѓето како учења кои имаат облик на божественото, но ја негираат неговата моќ. "
Потоа, во 1823 година, ангел по име Морони му се јави на Џозеф Смит и објави дека заветот што Бог го склучил со народот на Израел наскоро ќе се исполни, дека работата за Второто доаѓање наскоро ќе започне и дека самиот Смит бил избран од Бог да ги исполни целите на второто. Покрај тоа, Морони му открил на Смит дека недалеку од местото каде што живее, на еден рид, има скриени златни чинии под земја, на кои е напишано новото писмо. Џозеф Смит ќе мора да ги најде овие таблички и да го преведе текстот на англиски.
Во 1827 година на Смит му било дозволено да ги земе овие листови и добил упатства како да ги преведе. Според Смит, текстот бил напишан со „променети египетски“ хиероглифи, а преводот бил направен или со специјални очила или со специјални камења (наречени „Урим и Тумим“). Смит ги ставил плочите и камењата во цилиндерот, додека преведувањето на преведениот текст се рефлектирало во камењата. Самите чаршафи секогаш беа скриени од погледот. Според доктрината, само 11 лица лично ги виделе овие златни плочи и оставиле писмени изјави за тоа, денес познати како „Потврда на тројца сведоци“ и „Потврда на осум сведоци“.
Книгата на Мормон е пуштена во продажба на 26 март 1830 година, а на 6 април била основана Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни.ВОд 1831 до 1838 година заедницата се населила во градот Киртланд (Киртланд), Мисури. Тука се наоѓало седиштето на организацијата и тука бил изграден првиот храм, но поради конфликти со локалните жители и управата, следбениците на црквата го напуштиле ова место. Во 1839 година, нова, динамично растечка верска заедница се населила во Наву (Наву), Илиноис.
Во 1844 година, Џозеф Смит беше обвинет за полигамија во Nauvoo Expositor. Самиот Смит го негираше ова обвинение, но градскиот совет (самиот Џ. Смит беше негов градоначалник) нареди да се уништи печатницата и тиражот на весникот, што беше почеток на сериозен конфликт и во заедницата и со не- Мормонско население во областа. Резултатот од конфликтот беше затворањето на Џ. Смит и неговото убиство (заедно со братот Хајрум).
По смртта на Џеј Смит и неговиот брат, не беше јасно кој ќе го води движењето. Имаше таканаречена криза на сукцесијата, а главни претенденти за функцијата лидер беа Бригам Јанг, Сидни Ригдон и Џејмс Стренг. Како резултат на тоа, Бригам Јанг стана лидер на движењето, а потоа и претседател на Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни. Токму тој го организираше преселувањето на Мормоните во Јута и изградбата на градот Солт Лејк Сити, каде што се наоѓа седиштето на движењето до ден-денес.
Мормоните во Русија
Според мормонските извори, историјата на движењето во Русија започнала уште во 1843 година, кога двајца проповедници биле испратени во Русија, но по смртта на Џозеф Смит биле отповикани. Потоа, во 1895 година, семејството на Јохан М. Линделоф беше крстено како мормон од Шведска во Санкт Петербург. Сепак, оваа информација не е потврдена од други извори.
Модерната историја на мормоните во Русија започнува во 1989 година, кога вработен во американската амбасада добил овластување да одржува состаноци на членовите на организацијата во неговиот стан. Првите мисионери пристигнаа во Ленинград во јануари 1990 година. Во 1990 година беше организирана парохија во Виборг. Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни беше официјално регистрирана во мај 1991 година.
Административна поделба црквата се изведува на следниов начин: териториите ширум светот се поделени на региони (области), повеќето региони се поделени на влогови (влогови), кој вклучува одреден број пристигнувања (одделенија, една парохија обично има 300 или повеќе црковни членови) или помали парохии (гранка). Локалните одделенија ги водат бискупи, додека ограноците ги водат претседатели, а влогот го води и претседател. Во парохијата се организира работата на сите помошни организации за помош на верниците.
Москва е центар на регионот на Источна Европа, кој покрај Русија ги опфаќа и Украина, Ерменија, Азербејџан, Белорусија, Бугарија, Естонија, Латвија, Литванија, Грузија, Казахстан, Киргистан, Таџикистан, Турција и Узбекистан.
популација
Во моментов, бројот на Мормони ширум светот надминува 15 милиони, од кои повеќе од 6 милиони живеат во Соединетите држави. Според црковната статистика, во Русија има околу 23.000 мормони.
Денес, Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни е мисионерска во повеќе од 170 земји, а Книгата на Мормон е преведена на 93 јазици. Во светот има 156 цркви, најблиски до Москва се во Киев и Хелсинки.
верување
Канон на светите текстови (т.н. примерни дела (стандарденработи)) Црквите на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни формираат четири книги. Библијата (за земјите од англиско говорно подрачје се користи преводот на кралот Џејмс; во Русија се користи текстот на синодалниот превод), Книгата на Мормон (НаКниганаМормон), доктрина и завети (ДоктринаиЗавети) и бисер по цена (НаБисернаОдличноцена). Важно е да се нагласи дека овој канон е отворен бидејќи Мормоните веруваат во континуирано откровение.
Книгата на Мормон ги опишува настаните поврзани со неколку народи кои го населувале северноамериканскиот континент. Според книгата, тие биле многубројни, имале свој писмен јазик и биле на релативно високо ниво на технички развој. Таа раскажува за Нефитите и Ламанитите кои ја населувале Америка од 600 п.н.е. д. за 400 n. д. Исто така, раскажува за подемот и падот на Јаредитите, кои, според текстот на Книгата на Мормон, пристигнале во Америка од Блискиот Исток набргу по уништувањето на Вавилонската кула 1 .
Книгата раскажува како пророкот Нефи и неговото семејство го напуштиле Ерусалим околу 600 година п.н.е. Токму овој пророк и неговите потомци добиле заповед да водат евиденција за својот народ. Книгата на Мормон е скратена верзија на овој запис. По пристигнувањето во Америка, семејството на Нефи било поделено на две спротивставени групи. Нефитите, праведен и богобојазлив народ, беа водени од Нефи, додека Ламанитите ги следеа постарите браќа на Нефи, Ламан и Лемуил. Ламанитите им се спротивставувале на Нефитите низ историјата, а Книгата на Мормон ги опишува првите како црнци 2 .
Доктрината и заветите првично (првпат објавена во 1835 година) се состоеше од два дела. Првиот беше серија текстови за основните учења на Црквата (т.н. Предавања за верата, кои беа отфрлени во 1921 година), а вториот беше збирка на важни „завети“. Меѓутоа, со текот на времето, првиот дел беше отстранет и во својата модерна форма книгата содржи „откровенија“ добиени од основачот на Црквата, Џозеф Смит, неколку откровенија добиени од други пророци, како и „Официјални декларации 1 и 2. "
Особеноста на „Официјалните соопштенија“ е тоа што тие првично биле изјави на претседателите на Црквата и официјално биле прифатени како дел од Светото писмо малку подоцна. „Официјална декларација 1“ (се појави во септември 1890 година, а дел од Светото писмо беше усвоено на 6 октомври 1890 година) беше објавена од претседателот Вилфорд Вудруф. Во него Црквата официјално се откажа од практиката на полигамија. Изјавата е резултат на притисокот од американскиот Конгрес.
Официјалната изјава 2 (стана дел од Светото писмо на 30 септември 1978 година) беше објавена од Првото претседателство. Изјавата ги укинува ограничувањата на луѓето од сите раси и бои да добијат свештенство.
„Големо скапиот бисер“ е составен од пет дела: „Избори од Мојсеевата книга“, која е дел од Книгата Битие во преводот на Џ. Книгата на Авраам содржи превод на неколку египетски папируси (за кои се тврди дека ги содржи списите на патријархот Авраам); „Џозеф Смит - од Матеј“ - дел од Евангелието по Матеј во преводот на Џ. „Џозеф Смит– Историја“, во која се претставени автобиографски извадоци од животот на Џеј Смит пред појавата на Црквата; „Статиите на верата на Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни“ се основни верувања кои беа делумно изнесени во писмото од Џ. Смит во 1842 година (објавено во Mormon Times and Seasons, 1 март 1842 година). Тие се детален коментиран список од 13 членови на верата.
Следбениците на Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни веруваат дека нивната организација е обновена ранохристијанска црква основана од Исус Христос. Од нивна гледна точка, оваа оригинална црква исчезнала како резултат на т.н. големото отпадништво кое се случило по смртта на апостолите. Само Џ. Смит ја добил Божјата заповед да ја обнови вистинската Црква. Членовите на организацијата сметаат дека верата во Исус Христос и помирувањето се основа на нивната религија. Учењата на организацијата имаат и сличности и разлики од учењата на главните христијански деноминации. Претставниците на второто не ја признаваат Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни како христијанска, но самите Мормони се сметаат себеси за христијани.
Мормоните го нарекуваат Бог како Небесен Татко или Елохим, Исус Христос како Откупител на сите луѓе. За време на својот живот, Исус со сиот свој збор и пример покажа како точно треба да живеат луѓето, љубејќи го Бога и ближниот. Преку Неговото страдање и смрт на крстот, Исус направи помирување и ги спаси сите луѓе од гревот. Освен тоа, Исус ја победи смртта со своето воскресение, и поради оваа причина, сите верници по смртта ќе ја имаат истата можност. Христос е Бог, Господ, Јехова од Стариот Завет и четириесет дена по воскресението ги поучувал луѓето во Америка за истите вистини како апостолите во Израел.
Мормоните не се придржуваат до христијанската доктрина за Троица, Бог Отецот, Христос и Светиот Дух се гледаат како посебни личности, обединети само со намери.
Исус Христос бил првиот дух роден од Отецот, така што тој, всушност, е брат на секој човек. Првично, луѓето беа создадени од отец Елохим како духовни суштества, меѓутоа, бидејќи понатамошниот развој беше невозможен само на небото, луѓето се преселија на земјата и се здобија со физички тела. Во физичкиот свет, секој човек е тестиран и достигнува совршенство и на крајот божественост, користејќи го правото на слободен избор. Од гледна точка на Мормон, падот на човекот не беше злосторство, туку благодет за луѓето: тоа им го отвори патот кон вечниот напредок. По крајот на светот и воскресението, секој човек, во зависност од делата извршени во текот на животот, ќе падне во едно од трите царства: небесно, копнено и телестиално, за кои се вели дека се како сонцето, месечината и ѕвездите. .
Воскресението, од гледна точка на Мормоните, ќе биде телесно, згора на тоа, тие веруваат дека духот е исто така материја, но посуптилен. Токму поради оваа причина, Бог Отецот и Исус Христос се исто така материјални, живеат во просторот и времето и се карактеризираат и со телесни потреби и со духовни страсти.
Во принцип, треба да се забележи дека формирањето на мормонскиот теолошки систем сè уште не е завршено, бидејќи откровението сè уште е во тек.
Обреди и свештенство
Уредбите на 3-те Мормони се поделени во две групи: уредби неопходни за воздигнување и уредби за поука и утеха. Во првата група спаѓаат: крштевањето, светата тајна, дарот на Светиот Дух или потврдата (полагање раце на новокрстен човек, по што тој станува член на црквата), ракополагање во Мелхиседековско свештенство, дарување (задарување). ) 4 , храмски (небесен) брак и запечатување. Последните три прописи може да се извршуваат само во храмот. Уредбата за запечатување претпоставува дека семејните односи што постоеле меѓу луѓето пред смртта ќе продолжат засекогаш и потоа, затоа сопрузите и жените, како и децата и родителите, можат да бидат запечатени. Покрај тоа, Мормоните веруваат дека е можно да се изврши заменик крштевање на починатиот член на семејството ако тој не умрел како мормон, и затоа немал можност да ја научи вистинската доктрина. Токму поради оваа причина Мормоните многу сериозно ја сфаќаат потрагата по роднини и прават најдетални генеалошки списоци. За мормоните, семејството е она што ја зазема најважната улога во човечкиот живот и е главната единица на општеството и на земјата и во вечноста.
Во втората група тајни спаѓаат: именување и благослов на деца, служење на болни, осветување масло, патријаршиски благослов, татковски благослов, осветување на гробови.
Сите свети тајни може да ги извршува само свештеник, кој станува сите мажи (жените не се подобни да извршуваат функции наменети за носителите на свештенството, но можат да имаат други раководни позиции) кои наполниле 12 години - ова е т.н. Свештенство (12 години - ѓакон, 14 години - учител, 16 години - свештеник). Кога ќе наполнат 18 години, мажите се стекнуваат со свештенството Мелхиседек. Сите уредби неопходни за воздигнување можат да ги извршуваат само оние кои го имаат Мелхиседековото свештенство (со исклучок на крштевањето, кое мажот може да го врши од 16-годишна возраст).
Од мормонска перспектива, организацијата ја води Исус Христос, кој му ја открива својата волја на претседателот на црквата. Мормоните веруваат дека претседателот е пророк, гледач и откривач. Актуелен претседател од 2008 година е Томас С. Монсон. Претседателот има двајца советници и еден помошник, а заедно овие тројца го сочинуваат Првото претседателство, највисокото раководно тело. Второто најважно раководно тело на Црквата е Кворумот на дванаесетте апостоли, на кои во владата им помага Кворумот на Седумдесетте. Како што кажува името, кворумот е 70 членови, а такви кворуми има осум од 2005 година. Членовите на Првиот и вториот кворум се сметаат за највисок авторитет во Црквата, и поради оваа причина, тие можат да работат насекаде во светот каде што постои Црквата. Членовите на останатите кворуми се областа седумдесет, а нивните овластувања се ограничени на регионот во кој делуваат. Сите овие организации можат да бидат само членови на мажи кои имаат Мелхиседековско свештенство.
Претседавачката епископија е раководно тело на Аронското свештенство. Бискупот и двајцата помошници исто така поднесуваат извештај пред Првото претседателство.
Покрај овие главни организации, постојат голем број помошни организации: примитивното општество (им помага на родителите да ги учат децата и да ги подготват момчињата да го примат свештенството Аронов), Здружението за помош (членови на друштвото се сите жени над 18 години, и ако се мажени или самохрани мајки, тогаш под 18 години; главни цели се услуга и помош во семејството), неделно училиште (наменето за сите деца од 12 години), Друштво за млади мажи (се состои од млади луѓе од 12 до 18 години (Аронско свештенство), го промовира развојот на младите мажи во црквата) , Млади жени (им помага на родителите да ги подготват девојчињата за брак и да го држат заветот на црквата).
Меѓутоа, и мажите и жените можат да бидат мисионери. Црквата спроведува широка мисионерска програма која е насочена кон проповедање и обезбедување хуманитарна помош низ целиот свет.
Социјална работа
Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни поседува неколку образовни институции, од кои најголема и најпозната е Универзитетот Бригам Јанг во Јута, САД.
Покрај тоа, црквата го издава списанието Лиахона, кое се издава и на руски јазик. Списанието е објавено во превод на 50 јазици.
Денес има 8 куќи за состаноци на територијата на Москва и Московскиот регион. На територијата на Москва:
Парохиите Арбатски и Соколнически (средна лента Овчиниковски, 14).
Мала парохија (бранч) Универзитетски (ул. Малаја Пироговскаја, 13).
Парохии на Москва (за парохијани кои зборуваат англиски) и Речној (проспект Ленинградски, 80 зграда 37).
Парохија Khamovnichesky (улица Moskvorechye, 21 зграда 2).
Мала парохија (бранч) на Перово (Орехово-Зуевски проезд, 20).
На територијата на Московскиот регион:
Зеленоградска парохија (Зеленоград, зграда 1117А).
Мала парохија (бранч) Подолски (Подолск, улица Улјанов, 1).
Центарот на регионот на Источна Европа се наоѓа на ул. Врубел, 1, зграда. еден.
КОНТАКТИ И РЕГИСТРАЦИЈА
(Регистар на НВО, Московски регион)
Локална верска организација на Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни во Москва
(регистар на подофицери, регион „Министерство за правда“)
Централизирана верска организација „Религиозно здружение на Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни во Русија“
ЛИТЕРАТУРА
Дејвис Д.Џ. Вовед во мормонизмот. Прес на Универзитетот Кембриџ. 2003 година
Eliason E. A. Мормоните и мормонизмот: вовед во американска светска религија. Прес на Универзитетот во Илиноис, 2001 година.
Џексон А. Мормонизмот објасни: Што учат и практикуваат светците од подоцнежните дни. Кросвеј книги, 2008 година.
Shipps J. Mormonism: The Story of a New Religious Tradition. Чикаго: Прес на Универзитетот во Илиноис, 1985 година
Р. Сафронов
1)Треба да се напомене дека истражувачките институции (на пример, Смитсонијан во 1996 и 1998 година, Националното географско друштво во 1998 година) издадоа официјални изјави дека Книгата на Мормон е религиозен документ, а самите институции не успеаја да најдат никаков археолошки докази за поддршка на наведените информации во Книгата на Мормон. Денес, Книгата на Мормон не се смета за историски извор во академските и научните кругови поради недостаток на оригинали, физички докази или очигледна кореспонденција на содржината на книгата со географијата на американскиот континент и историјата и културата на нејзините народи.
2) Самите Мормони верувале дека Ламанитите се домородното население, меѓутоа, Книгата на Мормон не наведува дека, освен народите опишани во неа, немало други народи на територијата на Америка
3)Уредбите се однесуваат на ритуалите и церемониите кои Господ ги вовел за спасение и благосостојба на човекот. Така, светата тајна е физички чин кој симболично претставува духовно искуство.
4)Примање на сите прописи во домот Господов кои се неопходни откако човекот ќе го напушти овој живот за да може да се врати кај Отецот.
Внимание: Секта Црква на Исус Христос на светците од подоцнежните дни (Мормони).
Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни (Мормоните) е опасна секта со американско потекло.
За разлика од христијаните кои го потврдуваат единството на Бога, Мормоните практикуваат политеизам(политеизам), иако не сакаат да го признаат тоа.
Според учењето на Мормоните, дозволено е да се убиваат луѓе:„Дали ќе го сакаш тој маж или жена доволно за да ја пролее нивната крв? Можам да ти дадам многу примери каде што луѓето праведно беа заклани за да се искупат за нивните гревови... злобата и запоставувањето на народите забрануваат овој принцип целосно да се спроведе, но ќе дојде време кога Божјиот закон ќе биде целосно во функција“ (Претседавач Бригам Јанг, Журнал за дискурси, том 44, стр. 219, 220).
Светите книги на Мормоните се Мормонската книга, Доктрината и заветите, скапоцениот бисер, Библијата. Сепак, тие несомнено им веруваат на првите три, додека Библијата често се доведува во прашање. „Верувам дека Библијата што секој ја чита, откако ќе излезе од перото на нејзините вистински автори, неуки преведувачи, невнимателни книжници или злонамерни и корумпирани свештеници, содржи многу грешки“ (Учења на пророкот Џ. Смит, стр. 327).
Учењата на оваа секта се далеку од безбедни.Мормонските проповедници се научени да користат измама кога регрутираат нови членови. „Значи, не треба прво да ја кажете вистината? Ги прашав сестрите кои ме научија. Тие се насмевнаа и кимнаа потврдно. Овој пристап ме збуни. На крајот на краиштата, 13-то кредо на Мормоните се чини дека зборува за потребата да се биде искрен“ (Јулија ДИДЕНКО, „Зошто ја напуштив заедницата на Мармон“). формулацијата „воспостави доверливи односи“), вклучува 3 точки:
Запознајте се.
Градете односи засновани на заедничка основа, што значи нагласување на исти ставови на соговорникот и премолчување на разликите.
Покажете емпатија.
Мормонската секта е нашироко позната по своите активности за собирање архивски податоци.што го водат во сите земји каде што ја проповедаат својата доктрина. Од 1992 година, Мормоните почнаа активно да работат со архивските одделенија на Русија, Белорусија, Украина, Грузија и Ерменија со цел да копираат архивски документи. Со потпишување договор со Државната архивска служба на Русија, Мормоните добија пристап до архивите на Астрахан, Тула, Твер, Тоболск, Казан и копираа многу парохиски регистри и други документи. Целта на Мормоните е масовно копирање на сите архивски информации во Русија. Правното мислење од 9 април 2002 година завршува со следниов заклучок: Обезбедување на Генеалошкото друштво на Јута (САД) (религиозно здружение на мормоните) со руски архивски материјали во која било форма, вклучително и преку обезбедување на наведената организација можност за микрофилмирање руски архива, е неприфатливо и незаконски. Сепак, Мормоните продолжуваат да собираат информации, често прекршувајќи го законот. Во многу прилики, мормонските проповедници беа приведени на територијата на затворени воени постројки. Според весникот „Калининградскаја правда“ од 23 септември 2000 година: „ Мормонската секта активно ја користат американските и германските разузнавачки агенциикако покритие за извршување на разузнавачки активности за собирање класифицирани информации (од општествено-политички, економски и воен карактер) на територијата на Русија, мешање во внатрешни политички процеси што се случуваат во земјата, поттикнување меѓуконфесионална омраза. Странските мисионери посветуваат посебно внимание на извидничкиот продор во специјални режимски воени објекти, воспоставувајќи директни контакти со воениот персонал. Одреден дел од младите мормони кои се враќаат во САД по мисионерската работа... влегуваат во служба на ЦИА и американското ФБИ. луѓе.Вака ги надополнуваат списоците на членовите на нивната секта.Тешко дали Русин може мирно да се поврзе со богохулењето извршено врз споменот на неговите предци.
Во мое време мормонската секта била позната по својот множина браксе практикува во него.
По серијата скандали, повеќето Мормони ја напуштија оваа практика, но сепак веруваат дека луѓето кои стануваат богови (целта на животот на секој мормон) треба да имаат многу жени. „Единствените кои станаа богови, дури и Божји деца, се оние кои беа полигамисти“. (Претседавач Бригам Јанг. Journal of Discourses, том 11, стр. 269). Секој маж мормон сонува да стане бог по смртта, да ја заземе планетата и да живее на неа со харем составен од жени постхумно мажени за нив во храмски обреди.
Постојат мормонски конгрегации и куќи за состаноци во Саратов и во регионот. Доктрината активно се промовира. Мормоните користат нечесни и неетички методи за да привлечат млади луѓе. Сега Мормоните имаат намера да изградат храм во центарот на Саратов (ул. Горкого, бр. 65) каде што ќе се одржуваат религиозни церемонии, вклучувајќи „крштевање на мртвите“ и „брак со мртвите“. Таквата ритуална употреба на имињата на нашите мртви е слична на сатанска злоупотреба на гробовите на гробиштата. За да се спроведат овие богохулни церемонии, во Саратов ќе дојдат секташи од цела Русија, ќе купуваат се повеќе Саратовска земја и ќе ги вклучат нашите сограѓани во сектата. Посебно навредлива за претставниците на традиционалните религии е локацијата на идната секташка зграда во непосредна близина на православниот храм Богородица и муслиманската џамија. Веројатно не е без причина што местото за идната секташка структура е избрано во близина на регионалната власт.
Во 1857 година, во Јута, Мормоните кои се населиле таму, по наредба на нивниот „пророк“ Бригам Јанг, извршиле масакр на немормонски доселеници. Повеќе од 120 луѓе (главно жени и деца) беа брутално убиени („Мормонскиот пророк одговорен за најлошиот масакр во историјата на САД“).
Нема да дозволиме оваа приказна да се повтори во Саратов!
Служба за надворешни црковни односи
Саратовската епархиска управа
Се вчитува...