Прозорците од третиот кат на родилиштето по некоја причина беа одземени со решетка од густа армирачка жица, постојано бојадисана со маслена боја. Или се плашеле дека ќе бидат киднапирани бебиња или предупредувале мајките да не избегаат. Како и да е, беше апсолутно невозможно да се мијат прозорците низ решетките, а стаклото постепено и неизбежно беше покриено со прашина измешана со гасови од бензин, издувни гасови и сета друга нечистотија што градот ја испушташе. Како и во сè, и овде имаше некаков бенефит - од прозорците можеа јасно да се видат посетителите, кои глупаво се гужваа во дворот не знаејќи како да се однесуваат, каде да се постават и воопшто што да прават со овие глупави букети спакувани во целофан филм и врзани со некакви кадрави ленти. Но, и во ваква форма посетителите ги воодушевија младите мајки, кои невидливи стоеја зад калливите прозорци.
Ана отиде до прозорецот, како да почувствува дека Јуџин требаше да излезе. И навистина - го виде пред капијата, но тој се однесуваше чудно - не влезе во дворот на породилиштето, како нешто на улицата да го држи, како некоја сила да не му дозволуваше да прегази. невидлива линија.
Поминаа неколку минути, а Ана погоди - Јуџин разговараше со некој што стоеше зад столбот од тули на портата и не се осмели да го прекине разговорот, или немаше сила за тоа, или едноставно не сакаше да го прекине разговорот што му беше важно. И тогаш, одеднаш, непосредно пред нејзините очи, се случи нешто невозможно - една жена излезе од зад колона од тули на портата, брзо го прегрна Евгениј во движење и веднаш исчезна зад втората колона, откако успеа да замавне, велат тие. побрзај, ќе те чекам - вака за значењето и беше во замав.
И како светот да се тетерави под Ана. Фаќајќи се со рацете за грбот на креветот, таа отиде во својот агол и не седна толку многу колку што се сруши на стутканото ќебе.
И тогаш почна.
Буквално и се тресеше стомакот, имаше таков впечаток што во неа се вртеше суштество кое тешко може да се нарече дете. Ана побледе, и, губејќи свест, падна преку креветот.
Новороденчето е донесено еден час по раѓањето. Од снопчето ѕиркаше некаква збрчкана сенилна физиономија и одвратно се насмевна. Беше невозможно да се нарече „тоа“ дете, дури и со големо истегнување. Очите кои се вртат грозно блескаа од под измиената капа, носот на стаорецот постојано шмркаше нешто и се вртеше во различни правци. Но, кога ги отвори своите незадоволно натрупани, тенки усни и извика со ужасно одвратно крцкање, неговата сопствена мајка ги загуби сетилата.
Не помалку уплашените лекари сепак ја доведоа мајката на себе, го ставија снопчето со детето на креветот и едноставно побегнаа од одделението. „Таа“ повторно испушти писклив чкрипење и ползеше, постојано душкајќи и шушкајќи ги усните. Целта беше постигната брзо, а тој лакомо му вкопа во градите. Шампионејќи и постојано плукајќи, почна да го голта мајчиното млеко.
Во грлото на медицинската сестра се појави гадење и таа вложи големи напори да го откине ова суштество од градите и да истрча до мијалникот за да се ослободи од остатоците од вечерата во болницата.
„Оди нахрани го бебето, гнасна вештерка! Слушнала незадоволен, иритиран глас. Дојдов до тебе. Сега ќе го извадам. Не можеш да избегаш од мене.
Ана погледна во насока на говорникот и се замрзна. Седеше новороденче на креветот и со нервозни движења се симна од пелените. Коскените колена заглавени во различни насоки. Очи со различни бои зјапаа налутено во родилката. Имаше темен роден белег на челото.
-Кој си ти? - Ана ги исцеди последните сили.
- Не признаваш? Заборавена, ѓаволска курва?! - а тој, паѓајќи од креветот, се тетерави, тргна кон неа, мавтајќи со своите грди екстремитети.
_______
Затворскиот чувар грубо ја турнал Ана во ќелијата. Таа не можеше да одолее и падна со лицето надолу на прагот. Вратата силно се затвори.
По претходното мачење, кое се состоеше од континуирано одење за да ги забрза нејзините признанија, со лишување од сон, таа се чувствуваше исцрпена и ослабена. Покрај тоа, бујната желба за пиење не ги напушташе неговите мисли. Сите тие страшни денови што ги поминала во затвор, ја хранеле само солена храна. Сите пијалоци беа измешани со саламура од харинга. Не и давале ниту голтка вода за да ја одржува во состојба на постојана жед, што било една од најсофистицираните форми на мачење.
Но, таквата сурова, насилна, грчевита жед, инквизиторите не ја сметаа за тортура. Дури и кога затворениците беа смачкани како грозје во менгеме или извлечени како кожна кожа на решетката, тоа исто така не се сметаше за мачење. Судовите се потпираа на садизмот на прогонителите на вештерки. И тие не погрешија во нивните очекувања.
Некој невидлив го свртел клучот во бравата. Ехото одговори со истиот 'рѓосан, засилен звук. На лицето му се шири влажен, застарен мирис. Овде, дури и ѕидовите изгледаа како да се заситени со човечки страдања, а од нив течеше крв.
Се нашла во тесна, смрдлива зандана со мали заоблени прозорци низ кои сонцето едвај се пробивало. Низ замаглениот превез, се појавија нејасните контури на застрашувачките средства. Затвореник под обвинение за вештерство разбрал каде е.
Одеднаш остри гласови ја натераа да се згрози.
„Бидејќи не го разбирате нашиот добронамерен став, ве одведоа во комората за мачење“, промрморе судијата во одвратно влечење.
„Оваа љубезна личност“, покажа судијата со фингирана учтивост во насока на лицето што ја загреа машата на отворен оган, „ќе ја спаси вашата грешна душа. Ако продолжите да молчите и да им се препуштате на демоните, тој ќе мора да ви го примени сето она што го гледате овде.
Судијата кимна со главата на службеникот, кој седеше на маса во аголот на ќелијата, -
-Ајде да почнеме. Колку долго сте вештерка?
-Јас не сум вештерка.
-Не биди упорен! - судијата се наведна под масата и извади дрвена кутија - Еве ја истата кутија, заклучена со три брави, во која парохијаните фрлаа белешки цели петнаесет дена. И вашето име, со фактите, местата и времињата на магија, е исклучително вообичаено во него. Според јавното мислење, вие сте осомничени за вештерство. Така, обвинението е докажано.
- Кој ме обвинува?
„Никој нема да ви го каже тоа, за да не ги повредувате чесните луѓе со вашите проклети дела. Но, за што се обвинети - должен сте да знаете и да признаете на распитот.
- Немам што да признаам.
- Освежете ја вашата меморија! Да не си потпишал пакт со ѓаволот?! Изјавил покорност кон него. Да се откажете од заветите дадени пред Господ?! Само за ова мора да умреш!
Овие обвинувања не важат за мене.
- Заради одмазда кон Господа и луѓето, со своите клетви им наштети на луѓето и животните, на кои предизвикуваше несреќи и болести со помош на силата и активноста на ѓаволот, твојот господар.
- Немам непријатели да ги проколнам.
Без разлика дали ќе признаете или не, резултатот ќе биде ист. Вашата вина е очигледна - ќе бидете погубени. Секое откажување е залудно. Мачењето ќе продолжи - двапати, трипати, четири пати. До бесконечност. Не можете да се оправдате. Не затоа те уапсивме и те ставивме во синџири. Ќе се докаже вашата вина.
Во секој случај... - грозно завика судијата, разменувајќи погледи со своите соучесници.
-Ќе бидеш во затворска нечистотија и смрдеа, дадени на духовите на ѓаволот и ќе трпиш бескрајни мачења додека не ја претпочиташ смртта од ова одвратно постоење и признавање пред сите злосторства.
„Време е да започнеме“, суво рече инквизиторот. Нејзината тишина е предизвикана од ѓаволски магии.
Долгоочекуваниот џелат ја започна својата вообичаена работа.
За почеток ја соблекол и учесниците на сослушувањето почнале да го прегледуваат телото за да ја откријат стигмата на ѓаволот. Тие брзо го нашле тоа што го барале. Посакуваниот „предмет“ беше скриен под коленото со мал роден белег.
- Колку долго е белегот на вештерка на вашето тело? праша инквизиторот.
- Од раѓање. Само тоа не е белег на вештерка.
„Оваа стигма е доволен доказ дека би можеле да бидете погубени за вештерство дури и без ваши признанија“, блесна инквизиторот со своето знаење за судењата на вештерки.
Имаше многу од нив зад неговиот рбет. Нивните срцепарателни крици, врисоци и пцовки. Ана требаше да доживее сè. Ова беше само почеток. Таа стоеше гола пред овие нелуѓе и гореше од срам и срам, под нивниот копнеен поглед. Но, многу брзо таа заборави на својата голотија. Мачењето што следело ја натерало да заборави на се.
Со јаже закачено за кука на таванот, џелатот и ги врзал рацете зад грб, а потоа ја подигнал во воздух, остро влечејќи го крајот на јажето. За поголем ефект, и врзал тег на нозете за да и го изврти зглобот на рамото без да остави трага од грубо ракување.
Додека била држена во висечка положба, инквизиторите се обиделе повторно да го продолжат сослушувањето. Се прекинува и не се слуша.
- Како станавте вештерка, што се случи со вас во врска со ова?
-Јас не сум вештерка.
-Како се викаше вашиот господар меѓу злите демони?
-Немав такви сопственици. Не беше!“ извика Ана во очај.
- Лажеш, ѓаволски мрест! - инквизиторот ја удри по лицето, а потоа, фаќајќи ја за косата, ја загледа со своите луди очи. И Ана повторно забележа - очите му беа со различни бои.
Од што е направена летечката мелем што ја користите на вашата метла? - Инквизиторот посилно и ја навлече косата, уште поблиску ѝ се приближи на лицето, дишејќи ги гнасните испарувања на секојдневните „причести“ - Вашата упорност ќе ве одведе до огнот. Но, ако признаеш сè, ќе бидеш помилуван. Кажи ми, кои демони и други луѓе учествуваа во саботата?
- Не бев во сабота. Не ги познавам луѓето кои учествуваат во нив.
- Како успеваш да леташ низ воздухот и кои магични зборови ги шепотиш додека го правиш ова?
- Не можам да летам низ воздухот. Освен во соништата.
„Нивните соништа се реалност“, се приклучи судијата во сослушувањето. Кажете ни, во вашите соништа, кого сте го избрале за ваш инкубус / цимер /. Како се викаше?
- Немам цимер. Дотолку повеќе, - дури и надминувајќи ја болката што постојано се зголемуваше, Ана поцрвене.
- Лажеш, ебана кучко. Каква заклетва беше принуден да му изречеш? Што ти даде инкубусот после односот со тебе?
- Не знам ништо, за што ме прашуваш!
-Продолжи, рамнодушно рече инквизиторот, свртувајќи се кон џелатот.
Џелатот ја активирал ѓаволската машина за бесење и го олабави јажето. Жртвата била фрлена од височина, така што не стигнала неколку сантиметри до подот. Напукнаа коските. Ана врескаше од неподнослива болка.
„Исвртувањето на рацете беше успешно“, се пошегува џелатот.
„Но, тоа не и е доволно“, заклучил инквизиторот.
Џелатот и ја полил главата со алкохол и и ја запалил косата. Ќелијата беше исполнета со остар мирис на изгорена коса и со крикот на жртвата.
„Време е да се одмориме“, криво предложи инквизиторот. Нејзината коса мириса одвратно. Невозможно е да се биде овде.
„Навистина, ајде да одиме на вечера“, се согласија другите.
Го оставиле да виси три до пет часа.
Се вратија одморени, расположени откако испија шише и подготвени за нови подвизи. Инквизиторот имаше сила да се пошегува. Поминувајќи покрај обесената Ана, како мачка ја изгреба зад увото.
- Па, како е нашата вештерка? Покорен? Ќе разговараме?
Таа со омраза го плукна во лице. И покрај нечовечкото страдање, таа сепак најде сила да се спротивстави.
- Ах, ти-ти-ти. Д-работи! - од гневот што го зафати инквизиторот, тој почна да пелтечи и да се покрива со црвени дамки.
- Сета најстрашна тортура. Сè! За неа не е нешто за плукање. Да не можам да дишам! - Разиграното расположение на тираните исчезна. И прелиминарното мачење добило понасилен карактер. Да предизвика маки како одмазда.
Џелатот извадил вжештени клешти од огнот и ги стиснал прстите до основата на ноктите, така што сплесканите прсти предизвикале најостра болка. Ана пукна во див плач. Јато вџашени гулаби полета од затворскиот покрив.
Џелатот ја извадил од јадицата. Таа се надеваше дека е готово. Но, таа беше тешка грешка. Сега ја чекаше водена тортура. Таа беше врзана за стол. Партали искривени во јазол и биле насилно вметнати во грлото и помошникот на џелатот почнал да ѝ истура вода низ грлото за да предизвика задушување. Потоа остро извадил партал, така што внатрешноста била скината.
Судиите го гледале мачењето, а службеникот напишал сè.
Но, на крајот, џелатот, кому не му беше непозната ефективноста на различните видови тортура, примени сигурен, ефективен метод.
Ја седнал на стол, во кој биле забиени клинци и заглавени ножеви со остри врвови нагоре. Одеднаш, овој месар толку силно го удри столот што беше продупчен и набиен.
Ана се онесвести. Џелатот не бил загрижен за одговорноста за смртта за време на тортурата, неговите упатства велат дека вештерките глумат знаци на смрт. Не може да им се верува. Имаше една желба - да продолжи со мачењето што е можно поскоро.
Маничната страст се надува во неговиот изопачен мозок се повеќе и повеќе варијации на маки. Во својата област тој беше виртуоз, импровизатор и колку и да звучи диво, мајстор на својот занает. Затоа, за да продолжи да ужива во својата „работа“, тој истури ледена вода врз лицето на својата жртва и истури оцет во ноздрите.
Изнемоштеното девојче за миг ги отвори очните капаци, со заматен поглед погледна околу влажната комора и повторно падна во заборав. Занаетчијата го повтори „лекувањето“. Ја фатил за нога и ја влечел по подот до следниот инструмент за мачење. Тој ставил пар чизми на нејзините стапала, ставајќи ги блиску до огнот додека чизмите не се загреат за да ја принуди да признае за зголемената болка. Ана се освести (колку што беше, се разбира, можно), но веќе не можеше да одолее и да го издржи. Таа побара милост.
- Што да признаам? - се исцеди со последните сили.
- Во сè. Веќе знаете. И при погубувањето ќе повториш дека умираш со покајание и се одрекуваш од демонот. Бесконечно повторуваното мачење ја доведе сослушуваната жена во состојба во која беше подготвена да признае се што се бара од неа. И не го повлекувајте сведочењето до самиот крај.
Девојката не издржа и врескаше - Да, направив толку грешни дела. Немам оправдување. Убив луѓе... Ја испив крвта на убиените деца од колба, изразив почит кон домашниот дух, пуштив бури, помор, болести, се сретнав со инкубус.
„Еве, подетално“, гадно се насмевна инквизиторот, конспиративно ги погледна џелатите. „Сите вештерки зборуваат дека не добиваат такво задоволство со маж како што тоа го прават со инкубусот. Дали и вие така мислите?
- Направивме воздушни патувања до ѓаволски ора, - исплашена Ана беше подготвена да каже сè, само за да ги избегне следните дивјачки мачења.
Судијата, по примерот на инквизиторот, сладострасно се загледа во затвореникот,
- Да, вештерките, всушност, зборуваат дека ништо на земјата не се споредува со него. И мислам дека ова се случува од неколку причини. Прво, тоа се случува затоа што демоните се преправаат дека се длабоко заљубени во вештерки, што за овие злобни, глупави жени изгледа како најскапоценото нешто на светот. Покрај тоа, злите духови добиваат невообичаено привлечен изглед.
- Демонот и гранката си ги избира соодветните, - пресече судијата.
- Да... И, второ, има... - овде џелатите се погледнаа и одвратно завиваа, - сепак, разбираш...
Па што ти направи?
„Тој правеше што сакаше со мене“, шепна исплашениот заробеник.
„Тогаш дојди овде, ѓаволска кучка... Сега и јас и ти ќе правиме што сакаме“. Ќе дознаете како е да се биде со инквизиторите.
- Подобро камперски оган!
- Ќе има пожар ... Подоцна ... Во меѓувреме, ќе има што ќе биде!
_ Ти си ѓаволот! Сватив! Ти си ѓаволот!
„Конечно, ме препозна... Но не целосно... Сега повеќе ме препознаваш“, шмрка инквизиторот, макајќи со расата. „Повторно ќе се сретнеме, повторно ќе се сретнеме“, промрморе тој веќе во полусвест, не ни обидувајќи се да ја избрише вискозната лига од брадата. Дишеше во смрдеата, густа нечовечка коса од пазувите на инквизиторот.
Ана изгубила свест. И последното нешто што таа го виде беше црн роден белег што го премина челото на силувачот. И тој промрморе нешто сосема бесмислено ...
- Се сетивте на мене... Добро се сетивте на мене... Ќе дојде време - ќе ме родите... Или ќе излезам од вашата утроба...
- И ти? Праша Ана од другата страна на животот.
-И ќе те запалам... За тебе... Пак ќе се сретнеме...
Сега си ги признал своите признанија. Ако пак негираш сè - кажи ми за тоа сега, додека сум наоколу, - грозно засмеа џелатот и ја ослободи од неговите одвратни фаќања, лижејќи му ги мрсните усни, - за пак да те обесам. А ако пак се откажеш утре или задутре или пред судење, пак ќе ми паднеш во раце и тогаш ќе знаеш дека само си играв со тебе. Ќе те мачам и измачувам така што и камен ќе плаче од сожалување.
***
- Со помош на ѓаволската уметност, оваа жена со измама практикувала, користела и применувала разни неморални и злобни дела наречени вештерство, уроци, завери и волшебства. Што и таа го призна на прелиминарната истрага.
- Во замена за признание ми ветија помилување, и смрт, ако негирам вештерство! Никогаш не сум бил во сабота! Јас не сум вештерка! Не е вештерка! Смилувај се за мене! - од долготрајно мачење и понижување, на Ана и се свиткаа нозете, а таа се сруши на подот како камен.
- Се уште не е изведен пред судот ниту еден човек, кој имајќи ја стигмата на ѓаволот би водел беспрекорен начин на живот. Стигмата е највисок доказ за вина! Ниту еден од осудените за вештерство не бил без бренд. И тој ја означи оваа вештерка со посебен знак - судијата, како граблив ѕвер, нагло се упати кон девојката и, кревајќи ги нејзините здолништа, почна да боцка со закачен прст на роден знак под нејзиното колено,
- За да врзе поцврсти врски за повеќе богохулење и предавство, ставил свој печат на нејзиното тело, како знак дека таа му припаѓа.
- Го означи со знакот на лилјак. Твојот слуга! Гледаш ли? - Лилјак! Изгори! Запали го овој ѓавол!
Судијата го одржа својот лут говор и исцрпен се спушти на судиското столче. Најпрво, незадоволно татнеж помина низ салата, разбудено од одделни извици на договор со судот. Но, наскоро воздржаниот шум се претвори во лут татнеж на толпата.
- Изгори го! Запали ја вештерската кучка!
Не стивнуваше огорченоста на валканата толпа. Напротив, се засили, претворајќи се во татнеж на гладни животни кои ја почувствуваа крвта на исцрпениот плен. Во секој момент, оваа глутница беше подготвена да се втурне кон девојката и да ја распарчи. Незаситени со тоа, можеа со истото самозаборав да се кинат и за некое време да ја задоволат бескрајната жед за жртвена крв.
Грдите, бушави жени ги искривуваа своите безоблични усти и правеа страшни гримаси, плукаа и пикаа со прстите во нејзиниот правец.
- На нашите мажи им даде вештерска напивка!- квичат некои.
- Ги заведуваше нашите синови со љубовни магии - другите ги поддржаа.
- Вештерка! Валкана ебана курва! До огнот! До огнот!
Грдите мажи мавтаа со тупаници, го тресеа воздухот, а исто така копнееја за егзекуција.
- Во огнот! Во огнот на оваа горда блудница!
Тие не можеа да и простат што ги отфрли нивните непристојни напредоци.
Само едно лице во оваа соба молчеше. Тој молчеше и не можеше да ги подигне очите кон неа. А не можеше ниту да обвини, ниту да брани. Имаше ли рамнодушност во ова, благодарение на што се прават сите злосторства? Обична кукавичлук? Или тој не можеше да и прости. Прости ѝ што го сака. И што сакаше (колку што, се разбира, можеше да сака). И фактот дека се плашеше од нејзината сеуништувачка љубов.
Но, како и да е, тој молчеше ...
Но, секој што доаѓаше во оваа сала на срамот имаше што да ја мрази и да бара смрт. Луѓето не простуваат ако некој има барем еден прекрасен имот што го нема, но би сакал. Тоа може да биде убавина, здравје, младост, богатство или исклучителен ум и душа. Еве ја вистинската причина за обвинувањата.
И можеби нема ништо очигледно, но нешто бестежинско, недофатливо сепак им укажува - различни, не како сите други. И постои страшна желба да се спушти на нивното ниво.
И ако не работи, уништи го.
Пек.
И нафрли како врана.
И кинат.
На човек не му се простува поинакво мислење. Желбата на толпата е да го згази секој што мисли поинаку. Не се осмелувајте да се издигнете над нас, вели толпата. Немојте да мислите дека сте повисоки, повеќе достојни отколку обележани. И ако сте обележани, тогаш од ѓаволот! – и толпата беснее. А гласините се прифаќаат како доказ за вина.
Поимот вештерка како грда старица на метла е само дел од фолклорот. Во реалноста, а тоа е непобитен историски факт, ситуацијата е поинаква. Во текот на триста години од инквизицијата, почесто биле обвинувани младите, убавите и смелите. Ова е она што доведе многу жени на клада.
1450-1750 период на хистерија на вештерките во Европа. Околу 1600 година, Боге ги опишал своите впечатоци на следниов начин: „Германија е целосно окупирана со градење пожари за / вештерки /. Швајцарија исто така беше принудена да збрише многу од нејзините села. Еден патник во Лорен може да види илјадници и илјадници столбови. За кои биле врзани вештерките.
Овие легализирани убиства го уназадија развојот на цивилизацијата за неколку векови. И на ова му нема крај. Во секој век.
Но, главната работа е што пожарите на инквизицијата сè уште пламнуваат. И до ден денес во нив гори најдобрите од нас...
И сепак!
Да, не пушат, не смрдат на изгорено човечко месо, не носат изгорена коса. Мирисаат на луксузни парфеми. Луѓе на крстови - со шармантни насмевки и изгледаат добро облечени ...
Но, тие се на коцка!
Горат и истата толпа е заробена со иста омраза!
Тие изгоруваат. И тие го знаат тоа.
И ние го знаеме.
Човечката завист и омраза е вистинската причина за сите војни, несреќи и безброј пожари на инквизицијата кои не можат да се изгаснат со илјадници години. Сиромаштијата ја задушува пристојноста, човечкиот ум се сведува на соучесништво во подлоста, а пониските страсти се покриени со побожност. И за нив нема поголемо задоволство од тоа да им најдат маани кај соседите.
Голем по дух, по дела, по битие. Историјата има многу примери за трансформација на човечко суштество во најлошото животно кое постои.
За жал…
________
На денот назначен за судење, Ана била донесена на количка, со синџири по целото тело. Рацете му беа толку цврсто врзани што од нив течеше крв. Околу неа беа затвореници и џелати, зад неа беа вооружени стражари.
Различни луѓе се собраа во судиската соба чекајќи забава. Но, во едно беа исти - Сè што требаше да се случи овде за нив беше само невина забава.
Конечно, судијата излезе со помошници. Важно седна во судиското столче. На негов знак бил донесен затвореник. Таа повеќе не беше расцутената весела девојка што беше пред затворот. Во салата влезе бледо, изнемоштено суштество со досаден, рамнодушен поглед. Толпата почна бесно да свирка и да пцуе, но на знак од главниот проценител замолче.
Судијата се обврза да го прочита обвинението за вештерство и магии.
- Common law утврдува дека вештерката не може да биде осудена на смрт освен врз основа на сопствено признание. Затоа судот е должен да појасни со затвореникот. Дали го потврдува она што го признала на испрашувањата и го потпишала со своја рака?
Стражарот со мечот ја турна Ана во грб.„Не спиј“, грубо заркна тој.
-Да. Се согласувам со сè“, одговори таа во салата. И додаде психички, - Сега со се.
- Значи, можеме да продолжиме, - не се ни обидувајќи да ја скрие радоста, триејќи ги рацете, како што рече судијата по добро завршената работа.
- Значи... - Врз основа на сведочењата на доушниците и признанијата на самата обвинета, судот ја докажа нејзината вина за нанесување штета и оштетување на луѓе на седум начини:
Со сугестија на љубов, сугестија на омраза, поттикнување импотенција, предизвикување болест, лишување од живот, лишување од разум, штета на имот и животни. Сите овие постапки се манифестација на злото, бидејќи се извршени спротивно на учењето на црквата и нашиот Господ и подразбираат служба на сатаната. Вината за злосторствата е докажана со предизвикување бури, бури, лошо време на морето и копното, убивање на добиток и предизвикување вознемиреност кај мажите, жените и децата, смртта на земјоделските култури, труењето на воздухот, предизвикувањето чудни страсти и телесни маки кај луѓето и други суштества.
Ваквите злосторства одговараат на злосторства против Господа, а според теоријата усвоена од црквата, детален Завет со ѓаволот. Поротниците во името на владејачкиот крал и кралица за извршување на овие безбожни дејствија, наречени вештерство и волшебство, одлучија дека треба да бидете осудени на спалување на клада на Големата инквизиција!
Судијата ја крена раката за молчење.
- Има ли меѓу вас некој што не се согласува со пресудата? Има ли човек кој може да каже убав збор за осудениот?
Бесниот татнеж на толпата беше неговиот одговор.
Само една личност во тој момент не викна и не ја пцуеше - Јуџин. Тој само молчеше. Без кревање очи, без кревање глава. Никогаш не се осмели да крене рака и да изговори ниту еден збор.
Откако завршил со читањето на казната, судијата му ја скршил прачката и му наредил на џелатот да ги изврши неговите наредби.
Воодушевената толпа, како што беше вообичаено, ги преврте масите и столовите во судиската соба. И поворка, предводена од група мажи со џелат, ја влечеше Ана до местото на погубувањето, а потоа следеа свештениците, придружувани од жени. На патот кон плоштадот, поворката ги пееше псалмите „Небесниот Отец да биде со нас“ и се молеше. И нивните зли волк младенчиња добија одмор за да бидат сведоци на смртта на вештерка и да фрлаат камења по неа.
Црковните ѕвона ѕвонеа како завиткани во влажна крпа. И само во ова ѕвонење звучеше неземна тага.
_______
Огнот бил изграден од сурово дрво за мачењето да трае што подолго и да ги продолжи маките. Додека Ана ја водеа до платформата, хорот ја придружуваше со химната „Сега му се молиме на Светиот Дух“.
. Пресудата, со која била принудена да се согласи последен пат, повторно била прочитана за да не ја вратат во затвор за да продолжи со тортурата. Еден од свештениците одржа проповед студена како неговите безбојни очи. По сите овие процедури неопходни за хуман суд, жртвата официјално и законски беше префрлена во рацете на нејзиниот последен џелат.
Ана беше врзана за столб. Пожарот не пламнал долго време. Волонтерите фрлиле суво четкано дрво, а огнот веднаш се разгорел. Сега не можеше да се плаши од заканите на џелатите. Нема да го добијат овде. И таа немаше што да изгуби. Сè што имаше, во што веруваше и на кое се надеваше, изгуби. И така, без жалење се предала на вжештениот оган. зафатен од пламен зборуваше,
„Сите што ме гледаат денес нека знаат дека сега морам да умрам како вештерка врз основа на моето признание. И на сите виновни им простувам во крвта, земам се на себе. Нека ми се истури крвта на мојата глава. И бидејќи сега треба да застанам пред Господа, изјавувам дека сум ослободен од вештерство, како дете. Но, под обвинение за злобни луѓе, ме ставија во затвор под име на вештерка. Сè што признав е лага.
Никогаш не помислив дека со помош на тортура човек може да се доведе до точка да раскажува високи приказни како овие што ти ги кажав. Подложувајќи ме на овие неподносливи маки, ме принуди да давам лажно сведочење под заклетва.
Јас не сум вештерка, и никогаш не сум видел ѓавол! Сите се откажаа од мене и не наоѓајќи друг начин да излезам од затворот или некогаш да го вратам моето добро име, на поттик на ѓаволот, јас го направив ова признание со намера да го завршам мојот живот, уморен од тоа. Повеќе би сакал да умрам отколку да живеам.
Огнот стана посилен и посветлен. Молитвата на Ана се слушаше низ крцкањето на запалените трупци, прекинати од нејзините солзи. Таа ја читаше „Оче наш“, а високите пламени се обвиткуваат околу нејзиниот логор и сè подлабоко проголтуваа во нивните ненаситни усти. И конечно проголта.
А народот по обичај беше жеден за леб и циркуси. И двете ги доби во целост. Вештерката изгоре до грст пепел. И лебот... Секој учесник во процесот добил по неколку парички од одземениот имот на жртвата.
И овие ладни парчиња железо не изгореа ничии раце ...
Добив неколку бакарни и Јуџин..
_______
- Вера, оди на второ одделение што е можно поскоро. Имаш некаква девојка за напад таму!
- Што друго се случи таму? - ја праша Вера незадоволно колегата, џвакајќи го својот сендвич.
-Целосна глупост! Никогаш не сум видел толку трогнати луѓе. Се крие во ќош, не му приоѓа на детето, одбива да се храни, вреска дека е џелат. И воопшто, носи такви глупости што никогаш не сум слушнал за тоа.
Ти си глупав и твоите шеги се глупави.
- Да ти си! Дојдете веќе кај неа. И тогаш, часот не е изедначен, ќе положи рака на себе. Уште ќе одговараш за психо. Во меѓувреме ќе се јавам во психијатриска болница.
Бидете внимателни таму! Никогаш не знаеш што... - повика таа по неа.
Верата не остана во одделението - излета како стрела.
- Ирка! Тоа е нешто! Сам се исплашив. Бебето би било одземено. Можеби можете да одите таму. Јас ова, ова... Се плашам од лудиот. Што да се прави со нив? И ако тоа не му наштети на бебето.
- И јас нема да одам таму. Премести го телефонот кај мене.
-Але-е. Психијатриски? Болницата е таа што те загрижува...
- Се шегуваш? - одговори на другиот крај од жицата.
- Да, какви шеги! Заминете итно. Нашата родилка го изгуби умот.
- Дојдов кај тебе вака?
-Па не. Таа се однесуваше како да е нормална. И сега ми отиде умот. Како се породила
и тоа. Леле, тоа значи. Да, треба да заминете наскоро. Фатете ги медицинските сестри посилни, пациентот може да биде насилен. Се, чекаме.
- Па, Ирка, ти и даваш појака медицинска сестра. Мртви.
- Не гледам ништо смешно. Јас не се јавив за себе. Сè уште не ми треба. Малку подоцна.
- Дали си сигурен?
- Ајде, глупава жена. Дали ја затвори вратата?
- Не…
- Оди блиску, подалеку од гревот. Па таа.
Вера зеде тежок куп клучеви и отиде да го затвори необичниот пациент. Како низ минско поле, таа отиде по овој краток пат - од масата на дежурната медицинска сестра до одделението. Затворено. Таа воздивна со олеснување и се врати со чувство на постигнатост.
- Сите затворени. Знаеш, Ир. Штом стигнав таму, ме фрлија во треска. Ужасно таму... До неа. Можеби е навистина валкано...
- Ајде. Учена личност. Ја положив Хипократовата заклетва...
- Не Хипократ, туку Хипократ. Незнајко. Ништо не му се заколнав на Хипократ, ништо не ветив.
- Дури и големи и чисти?
- Ирка, требаше да работиш во циркус, а не во породилиште.
- Кој се грижи? Не гледам голема разлика. Земете и денес. Па, зошто да не циркус?
Доаѓаат повеќе медицински сестри. Ако е така како што нарачав по телефон, тогаш ќе ја сменам работата. Дефинитивно!
-И еве ги.
- Па, изродите. Останувам овде. Само горили. Сонувајте - не одмавнувајте.
-И ако заспијат еден до друг... Двајца од ковчегот.
- Пип на јазикот.
- Што не е во ред со вас девојки? крка една од горилите кои се приближуваа со бас глас.
Вера им ги подаде клучевите, - Одете уверете се.
______
Дали го видовте нашиот нов пациент? - млада сестра ја повика Мила од соседната кутија.
- Да, вели главниот лекар - исклучителен случај. А мозокот е темна материја и не е предмет на истражување.
- Толку интересна девојка. Велат дека била добро. Што може да се случи за толку кратко време?
-Разговарав со еден нејзин пријател. Таа дојде да го посети нашиот затвореник.
-Да? Па што?
- Вели дека мажот ја однел на треска. Копиле. Неговата сопруга е бремена, а тоа е за жени. Ги мразам сите. Долните се евтини.
- Од каде знаела?
- Која е таа? Пријател?
- Не, Ана.
-Дојде во породилиште, наводно да му честита за раѓањето на синот. Предаде банални цвеќиња, овошје и си замина. Со друг.
- Дали се гушкаа, се бакнуваа?
- Не. Тие само одеа заедно.
- Па можеби ова е пријател, што е тоа?
Ана не мислеше така. Еве го покривот. Сè уште сте неискусни и лековерни.
- Можеби е подобро. Но, со главата се ќе биде во ред. Зошто таа не разговараше со него?
- Не сака да верува, иако се обиде да се оправда. Но девојката не верува и толку. Кога вистински сакаш, предавството не може ниту да се заборави, ниту да се прости, ниту да се оправда.
- Што е со луѓето? Така тие ги слават свадбите со дијаманти и раскажуваат дека сè во животот било - и добро и лошо и многу лошо ...
- Тоа не е љубов. Да, живот. Заеднички куќи, деца и слично. Издржуваат, се навикнуваат и го влечат ременот. Сепак, не е јасно зошто?
И реалниот живот трепка како цветни ливади зад правливото стакло
брз воз.
- Да, тажно е... Се надевам дека ова нема да ми се случи.
- Надеж, душо. Надеж. Надежта, знаете, е последната што се наведнува. Иако... За некои Љубовта умира последна. И овие витези со тажен изглед стануваат гости на нашата клиника. Ги губиме најдобрите луѓе!
_______
Утрото, Евгениј го разбудил телефонски повик. Се јавија од клиниката.
- Дали си подготвен да ја земеш сопругата денес?
-Да секако.
Но, прво треба да разговараме. Можеш ли да дојдеш до единаесет?
- Да, како што велиш.
- Те чекам. Се гледаме наскоро.
Главниот лекар го забележал Евгениј од прозорците на клиниката. Уште еднаш се запраша како таква убавица го снашла ова неописно и безвредно мало човече. Не го задржува погледот, му бегаат малите очи. Нема внатрешна сила. Ќе се продаде за денар. Што може да ја привлече кон него?
Можеби навистина постои некаква кармичка врска меѓу луѓето. Неплатените долгови од минатите животи нè претекнуваат во следниот. И можеби многу од она што се наоѓа во овие ѕидови не е болно отстапување на психата, туку реалност. Друга реалност. Можеби постои паралелно поврзување настани, векови, универзуми, на крајот на краиштата.
-Да, - уште еднаш рече докторот, светилникот на медицината во психијатријата,
-Човечкиот мозок е темна материја и не е предмет на истражување. И сите наши "кандидат" - до едно место.
Излезе да го пречека Евгениј во ходникот за да не ја одложи комуникацијата со него, како да седи на кожни софи во неговата канцеларија.
Жена ти има постпородилна депресија, со сите последици... Манично-депресивна психоза и мноштво други малку проучени ментални нарушувања. И, како што знам, не без ваше учество, - докторот со прекор го погледна сопругот на Ана.
Ова често се случува со особено впечатливи природи. Состојбата сега е стабилизирана, но не се исклучени рецидивите. Препорачувам да не предизвикува во неа силни емоции од секаков вид, без разлика дали се негативни или позитивни. Секое чувство е опасно во граничната состојба на психата. Те молам да ја чуваш од емоционални шокови, тоа ќе направи добро. И, повеќе... Докторот го фати Евгениј за лактот и го тргна настрана.
Префрлувајќи се на шепот, тој додаде: „Сакам да ве предупредам дека Ана има болна впечатливост. Ако навистина ја сакате својата сопруга и не сакате тоа да заврши со хронична шизофренија, немојте да го правите тоа повторно.
Ова е трагедија за секоја жена, но особено за вашата. Таа го сфати предавството како пожари на инквизицијата. Секој различно го чувствува тоа.
Кој е повеќе, кој помалку. Некои воопшто нема да забележат. Таа беше во пламен. За неа тоа беше сурова реалност.
Се разбира, во некои моменти можам да те разберам како маж. Но, не во сите.
Далеку од сите…
Во нејзина позиција, вие бевте обврзани да не преземате такви избрзани чекори. Барем тоа е злобно. Мислам дека се разбираме?
Евгениј, засрамен, спуштајќи ги очите, се обиде да се насмее, но излезе апсурдна, погрешна гримаса.
-О сигурно. Ќе ги следам сите ваши препораки.
-Тогаш се најдобро. Збогум.
Лекарот дури и не ја тресеше подадената рака на Евгениј и со убедливо одење отиде во далечината по ходникот.
Медицинските сестри ја изнесоа Ана на вратата од клиниката, а кога видоа дека ја чекаат, набрзина се поздравија и си заминаа. Застана на скалите од нејзината последна резиденција и погледна во Евгениј. Немаше интерес за нејзините очи, имаше болка во нејзините очи. Таа очајно сакаше да се сети на нешто. Некои ужасни слики од спомени беа, се чинеше, многу блиски... Но не, и овој пат тие не се пробија во свеста. Можеби малку подоцна. Визиите исчезнаа, а таа повторно го виде Јуџин со спуштени очи.
Но, тој не можеше да го види.
Јуџин стоеше со спуштени очи. И тој не можеше да ги подигне, не можеше да ја погледне со чист, вистински поглед. Тој…
Да да да. Секако.
Тој молчеше...
Тој молчи петстотини години.
Тортура на инквизицијата. Затвори и камперски огнови
Многу често ни се чини дека можеме да ја победиме болката, но како да ги издржиме неверојатните маки и навистина пеколните болки на кои инквизиторите ги подложувале своите жртви? Мачењето беше најразновидно и дизајнирано за различни степени на физичка болка - од досадна болка до акутна и неподнослива. Човек треба да се чуди и изненади од генијалноста на светите отци, со кои биле измислени овие страшни инструменти за мачење и со кои тие можеле да ги разноличат маките што ги нанесувале.
Мачењето започнало со наједноставното, а потоа постепено станало покомплицирано. Честопати се „комбинираа“ разни мачења, формирајќи цел систем на тортура - категории, категории, степени. Тоа беше вистинска пеколна скала на мачни маки. Вештерката премина од еден степен на мачење во друг, од една во друга категорија на мачење, додека од неа не беше откината исповед.
Сосема здрави и многу храбри луѓе по мачењето го уверувале дека е невозможно да се замисли посилна, понеподнослива болка од онаа што ја доживеале, дека веднаш ќе ги признаат најстрашните злосторства, за кои немаат далечна идеја, ако повторно им се заканувале со мачење и дека повеќе би сакале да умрат десет пати, ако е можно, отколку повторно да бидат измачувани.
Пред директното мачење во занданите на инквизицијата, осомничената била подложена на некои тестови за да се увери во нејзината вина.
Еден таков тест беше „тестот за вода“. Жената беше соблечена, што само по себе е веќе неверојатно понижувачко и може да ги лиши од храброст остатоците, тие беа врзани „напречно“, така што десната рака беше врзана за палецот на левата нога, а левата за палецот. на десната нога. Нормално, секој човек во таква позиција не може да се движи. Џелатот три пати ја спуштил врзаната жртва на јаже во езерце или река. Ако наводната вештерка се удавила, таа била извлечена и сомнежот се сметал за недокажан. Ако жртвата успеала на овој или оној начин да си го задржи животот и да не се удави, тогаш нејзината вина се сметала за несомнена и била испрашувана и измачувана за да ја принудат да признае што точно е вината. Овој тест со вода беше мотивиран или од фактот што ѓаволот на телото на вештерките им дава посебна леснотија што не дозволува да се удават, или од фактот што водата не ги прифаќа во своите пазуви луѓе кои, со склучување сојуз со ѓавол, ја истресе светата вода на крштевањето.
Тестот за вода беше објаснет и со леснотијата на телото на вештерката. Тежината на вештерката претставуваше многу важен показател за вина. Имаше дури и верување дека вештерките имаат многу мала тежина. Што може да се каже овде? Само што сите сегашни кревки девојки - да не зборуваме за манекенки, веројатно се вештерки!
Судење за вина служеше и тоа што осомничената беше принудена да каже „Оче наш“, а ако пелтечеше на некое место и не можеше да продолжи понатаму, ја препознаваа како вештерка.
Најчестиот тест на кој биле подложени сите осомничени пред да бидат измачувани, а понекогаш и во оние случаи кога издржале тортура без да се признаат, бил таканаречениот „тест со игла“, да се најде „ѓаволскиот печат“ на телото.
Имало верување дека ѓаволот при склучување договор става печат на некое место на телото на вештерката и дека ова место станува нечувствително поради тоа, така што вештерката не чувствува никаква болка од инјектирањето на ова место. а инјектирањето дури и не предизвикува крв. Поради тоа, џелатот барал толку нечувствително место на целото тело на осомничениот и за тоа боцкал со игла во различни делови од телото, особено на такви места што некако го привлекувале неговото внимание (родени дамки, пеги и сл.) направи безброј инјекции, за да види дали тече крв. Во исто време, се случило џелатот, заинтересиран да осуди вештерка (како што вообичаено добивал награда за секоја разоткриена вештерка), намерно да прободе не со точката, туку со тапиот крај на иглата и да објави дека нашол „ѓаволскиот печат“. Или само се преправаше дека става игла во телото, а всушност само го допираше телото со неа и тврдеше дека местото не е чувствително и од него не тече крв.
Како што знаете, човечкото тело има „ресурс за преживување“ непознат за нас, а во некои критични ситуации може да ја „блокира“ болката. Затоа, инквизиторите опишуваат многу случаи кога осомничените навистина биле нечувствителни на болка.
Пред да преминат на тортура „во затворена просторија“, тие се обидоа да извлечат доброволно признание од обвинетите - но не со едноставни прашања и убедување, туку со закани за тортура. Обвинетиот бил предупреден дека доколку не ја признае вината, судијата ќе биде принуден да ја добие вистината на друг начин. Ако по оваа закана сведочеа луѓе скршени и вознемирени од прелиминарните „испитувања“ и болка, тогаш тоа беа „доброволни“ сведоштва. Таквото заплашување се нарекувало мачење. територија, што на руски би го превеле како „психолошки терор“. Џелатот се појавил пред обвинетиот, ги подготвил сите свои „алати“ за мачење, истовремено објаснувајќи му ја на несреќниот затвореник нивната цел, а понекогаш и извртувајќи некои од нив по телото на жртвата. Доколку обвинетиот признал по таков „терор“, неговото признание се сметало за доброволно. Неверојатно? Се разбира, но така беше!
Постапката на „подготовка за мачење“ била особено понижувачка за жените, кои џелатот ги соблекол голи и внимателно и го прегледал целото тело за да се увери дека несреќната жена не се направила нечувствителна на дејството на инструментите за мачење со магични средства, или дали некаде сокрила амајлија за вештерство или друга волшебна алатка. Така што ништо не останало скриено од очите на џелатот, тој ја избричил или ја запалил косата на целото тело со факел или слама, „дури и на такви места што не можат да се изговорат пред чесни уши и внимателно испитува сè“, како што е напишано. во протоколите на инквизиционите судови. Обвинетиот, гол и осакатен, бил врзан за клупа и продолжил на самата тортура.
Едно од првите мачења беше „пулпата“: палецот беше стиснат меѓу завртките; навртувајќи ги, добиле толку силен притисок што од прстот течела крв.
Ако тоа не доведе до препознавање на жртвата, тогаш тие ја зедоа „завртката за нозе“ или „шпанската чизма“. Ногата била ставена меѓу две пили и стискана во овие страшни штипки до тој степен што коската била исеана и мозокот излегол. За да ја зголеми болката, џелатот одвреме-навреме со чекан ја удирал завртката. Наместо обична ножна завртка, често се користеле запци, „затоа што, според уверувањето на инквизиторите-џелати, болката достигнува најсилен степен; мускулите и коските на ногата се компресирани до тој степен што од нив тече крв и, според мислењето на многумина, најсилната личност не може да ја издржи оваа тортура.
Следниот степен на тортура беше таканаречениот „подигнување“, или „решетката“. Рацете на измачениот му биле врзани на грб и прикачени на јаже. Телото било оставено слободно да виси во воздух или било поставено на скала, чиишто скали имало остри дрвени колци. Грбот на измачените беше ставен на копјата. Со помош на јаже фрлено преку блок, кој бил прикачен на таванот, едно лице се подигнувало и се извлекувало, така што често доаѓало до дислокација на „извитканите“ раце што биле над главата. Телото наеднаш се спуштало надолу неколку пати, а потоа полека се подигало секој пат, предизвикувајќи неподносливи маки на лицето.
Судејќи според делата на инквизицијата, само неколку можеа да издржат тортура. А овие малкумина, во најголем дел, признаа веднаш по тортурата, под влијание на опомените на судиите и заканите на џелатот. Затворениците биле убедени доброволно да се исповедаат, бидејќи во овој случај сепак можеле да се спасат од огнот и да заработат милост, односно смрт од меч, во спротивно жртвата жива би била запалена.
Ако некој и по такви страшни мачења имал сила да ја негира својата вина, тогаш секакви тегови биле обесени на палецот. Во ваква состојба затвореникот бил оставен до целосно кинење на сите лигаменти, што предизвикувало неподносливо страдање, а притоа, одвреме-навреме, џелатот го камшикувал обвинетиот со шипки. Ако и тогаш измачениот не признал, џелатот го подигнал на таванот, а потоа наеднаш го ослободил телото, кое паднало од височина надолу, а протоколите опишуваат случаи кога, по таква „операција“, рацете за кои беше обесен беа откорнати.
Потоа се префрлиле на „дрвената кобила“. Тоа беше дрвена греда, триаголна, со зашилен агол, на која жртвата беше качена на коњ и закачени тегови на неговите нозе. Остриот крај на „кобилата“ полека се засекуваше во телото додека се спушташе, а теговите на нозете постепено се зголемуваа по уште едно одбивање да се исповеда.
Имало и мачење со „ланче“ – прстен со остри клинци внатре, кој се носел околу вратот. Врвовите на ноктите едвај го допираа вратот, но во исто време нозете беа печени на мангал со запален јаглен, а жртвата, грчевито грчевито од болка, се сопна на ноктите на ланчето.
Затоа што затвореник можеше да биде измачуван само еднаш. Тогаш судиите најавија чести паузи за време на тортурата и се повлекоа за да ја освежат силата со грицки и пијалоци. Затвореникот останал на решетката или кобилата и страдал со часови. Потоа судиите се вратија и продолжија со мачењето менувајќи ги инструментите.
На некои места, на мачените им давале опојни средства за да ја ослабат нивната волја и да ги принудат да сведочат. Ова е вистинско лицемерие: оние на кои им било судено да подготвуваат магични пијалоци, самите инквизитори не се двоумеле да ги наркотираат со истите пијалоци.
Помеѓу инструментите за мачење наоѓаме и ротирачка кружна плоча, која го кинела месото од задниот дел на измачените.
Ако џелатот бил особено вреден, тој би измислил нови методи на мачење, на пример, истурање врело масло или вотка врз голото тело на измачената или капе зовриена смола или држејќи запалени свеќи под нејзините раце, стапала или други делови од телото. .
На ова беа додадени и други маки - на пример, забивање нокти меѓу ноктите и месо на рацете и нозете.
Многу често обесените мачени биле камшикувани со шипки или појаси со парчиња калај или куки на краевите.
Но, на мачените не им се нанесува само физичко страдање со „материјални средства“. Во Англија, на пример, се користеше тортура при будност. Обвинетите не смееле да спијат, ги возеле од едно место на друго без одмор, не им било дозволено да застанат додека нозете не им се покријат со тумори и додека луѓето не дошле во состојба на целосен очај.
Понекогаш на приведените им давале исклучиво солена храна и притоа не смееле да пијат ништо. Несреќните, измачени од жед, беа подготвени на секакви признанија и често со луд поглед бараа пијачка, ветувајќи дека ќе одговорат на сите прашања што судиите им ги предлагаа.
Надополнување на мачењето биле затворите во кои биле чувани жртвите на инквизицијата. Овие затвори сами по себе беа и тест и казна за несреќните жртви.
Во тоа време, местата на притвор беа генерално одвратни смрдливи дупки, каде студот, влагата, темнината, нечистотијата, гладот, заразните болести и целосното отсуство на каква било грижа за затворениците - за кратко време ги свртеа несреќните луѓе што стигнаа таму, во инвалиди, во ментални пациенти, во гнили трупови.
Но, затворите наменети за вештерки беа уште полоши. Ваквите затвори биле изградени специјално за вештерки, со специјални уреди дизајнирани да нанесат најсурово мачење на несреќните. Самото задржување во овие затвори беше доволно за конечно да ја шокира и измачи невината жена што стигна таму и да ја принуди да ги признае сите видови на злосторства за кои беше обвинета.
Еден од современиците на таа ера оставил описи на внатрешната структура на овие затвори.Тој тврдел дека затворите биле сместени во дебели, добро утврдени кули или во визби. Тие содржеа неколку дебели трупци кои се вртеа околу вертикален столб или завртка; Во овие трупци беа направени дупки, каде што се туркаа рацете и нозете на затворениците. За да го направите ова, трупците беа одвртени или раздвоени, рацете беа ставени во дупките помеѓу горните трупци, а нозете на затворениците беа поставени во дупките помеѓу долните трупци; по што трупците биле навртувани или заковани со колци или затворени толку цврсто што затворениците не можеле да ги движат рацете или нозете. Во некои затвори имало дрвени или железни крстови, на чии краеви биле цврсто врзани главите, рацете и нозете на затворениците, така што тие морале постојано или да лежат, или да стојат или да висат, во зависност од положбата на крстот. Во некои затвори имало дебели железни ленти со железни зглобови на краевите, на кои биле прикачени рацете на затворениците. Бидејќи средината на овие ленти била прикачена на ѕидот со синџир, затворениците не можеле ниту да се движат.
Понекогаш на нозете се закачувале тешки парчиња железо, така што несреќните луѓе не можеле ниту да ги истегнат нозете ниту да ги привлечат кон себе. Понекогаш во ѕидовите се правеа вдлабнатини со таква големина што тешко можеше да седне, да стои или да лежи во нив; тамошните затвореници биле заклучени со железни шипки.
Во некои затвори имало длабоки јами обложени со камен и отворајќи се нагоре со тесни отвори и силни врати. Во овие многу длабоки јами, затворениците беа спуштени на јажиња и влечени на ист начин.
На многу места затворениците ужасно трпеа од студот и им ги смрзнаа рацете и нозете, а и да беа ослободени остануваа доживотно осакатени.
Некои затвореници биле постојано чувани во темнина, никогаш не виделе сончева светлина и не можеле да разликуваат ден од ноќ. Тие беа неподвижни и лежеа во сопствената нечистотија. Добиваа одвратна храна, не можеа да спијат мирно, мачени од грижи, мрачни мисли, лоши соништа и секакви ужаси. Беа страшно каснати и мачени од вошки, глувци и стаорци.
На ова се додадени пцовки, сурови шеги и закани од затворски чувари и џелати.
И бидејќи сето тоа траеше не само со месеци, туку и со цели години, луѓето кои влегуваа во затвор енергични, силни, трпеливи и со трезен ум многу брзо станаа слаби, изнемоштени, сакати, кукавици и луди.
Не е чудно што за време на притворот во затвор многу жени западнаа во бес, почнаа да имаат визии и замислуваа дека ѓаволот ги посетил во затворот, им зборувал, им давал совети, упатства, имал сексуални односи со нив. . Тие подоцна раскажуваа за овие посети за време на испрашувањата, обидувајќи се да ги спречат неподносливите маки со затвор и тортура, а тоа послужи како нов доказ за нивната вина. Честопати ѓаволот се појавувал во ликот на затворските чувари, кои вршеле брутално насилство врз затворените млади жени.
Други жени паднаа во состојба на апатија и со изненадувачка рамнодушност ги дочекаа маките на мачењето, што судиите го припишуваа на учеството на ѓаволот, помагајќи ѝ на вештерката да ги издржи сите страдања без болка.
Последица на процесот беше казна - казна во секој случај, дури и ако судењата за тортура не го доведоа обвинетиот до признание и немаше доволно докази за да се осуди.
Но и да се случеше чудо и несреќната жена да добие слобода, таа целосно се радуваше.Тезички и морално осакатена, презрена и одвратна жена беше ослободена не како оправдана, туку како осомничена. Најчесто ја чекаше ново обвинение и апсење.
Често на ослободените затвореници од инквизицијата им беше забрането да влегуваат во црквата, а доколку им беше дозволено, им беше дадено посебно место во црквата, одвоено од другите. Дури и во својот дом, поранешните затвореници мораа да бидат изолирани и да живеат во посебна просторија. Честопати овие несреќници биле одбивани од нивните семејства, кои се плашеле да ги вратат кај нив - од страв да не се посомневаат врз себе или затоа што ги сметале за ѓаволска власт, иако судот ги ослободил.
Но, ослободителните пресуди беа многу ретки. Во најголем дел мачењето завршило со признание, а процесот бил проследен со егзекуција. Осуденикот бил запален на клада - жив или по задавување или обезглавување. Последниот вид на извршување се сметаше за ублажување на казната.
Во практиката било прифатено како правило дека само оние од вештерките кои истрајале и не покажувале знаци на покајание биле запалени живи; во однос на покајаните била покажана милост и тие биле запалени по претходно задавување или отсекување на главите.
И ако во однос на осудените вештерки било дозволено „попустливо олеснување на казната“, имено давење пред палење на клада, но во однос на врколаците таквото олеснување на казната не било дозволено и тие мора да бидат запалени живи.
Пресудата на судот да се заложи вештерката да запали на клада вообичаено се закачуваше на градското собрание за општи информации, наведувајќи ги деталите за злосторството на вештерката што излегоа на виделина.
Осудена да биде запалена на клада, ја влечеле до местото на погубувањето, врзана за количка или за опашката на коњ, со лицето надолу, низ сите улици на градот. Стражарите и свештенството тргнаа по неа, по што следеше толпа народ. Пресудата беше прочитана пред извршувањето.
Во некои случаи се палеше мал оган, со мал пламен, за да се зголеми агонијата на бавната смрт. Честопати, за да се засили егзекуцијата, на осудените им се отсекувале рацете пред извршувањето на казната или, пак, џелатот, за време на извршувањето на казната, им кинел парчиња месо од телото со врела маша.
Горењето беше повеќе или помалку болно, во зависност од тоа дали ветрот го избркал задушувачкиот чад до лицето врзано за столбот или, напротив, го избркал овој чад. Во вториот случај, осуденикот полека горел, поднесувајќи страшни маки. Многумина имаа морална сила тивко да го чекаат последниот отчук на срцето, додека други го исполнуваа воздухот со плачлив плач. За да го задушат плачот на несреќникот, им го врзале јазикот и ги заглавиле. Околната толпа слушна само крцкање на запален оган и монотоно пеење на црковниот хор - додека несреќното тело не се претвори во пепел ...
Од книгата Непозната војна. Тајната историја на САД автор Бушков Александар6. Огновите во Ричмонд Во април 1865 година сè пропадна. Југот физички не можеше повеќе да се спротивстави.Ричмонд беше опколен. На плоштадот пред зградата на владата, густо опколен од војници, огромни огнови пламнаа до татнежот на пиштоли кои ги кршеа утврдувањата на главниот град на Конфедерацијата. црн чад
Од книгата Од Русија до Русија [Есеи за етничка историја] автор Гумилјов Лев Николаевич Од книгата Секојдневниот живот во Франција во ерата на Ришелје и Луј XIII автор Глаголева Екатерина Владимировна Од книгата Тајни предмети на врколак автор Пржездомски Андреј СтаниславовичГЛАВА 6 Велигденски огнови Кревањето, а уште помалку влечењето тешки кутии низ тесните ходници на замокот не беше лесно, а луѓето во валкани сиви униформи без ознаки, грофтаа и пцуеја, тешко се вртеа по тесните врати и по скалите. Замокот изгоре во лето
Од книгата Инквизиција: царството на стравот автор Грин ТобиПоглавје 2 се шират огнови „... Плашејќи се од казната што ја заслужил за своите ереси, тој решил да се обиде да изврши самоубиство без да чека Правдата да ги исполни своите законски обврски кон него...“ Евора, 1490-1545 Во 1474 година на португалскиот брег во близина
Од книгата Црната книга на комунизмот: злосторства. Терор. Репресија авторот Бартошек КарелНацистичките затвори и комунистичките затвори I. Nyeste, член на унгарскиот отпор, по војната - шеф на младинска организација; одби да се приклучи на Комунистичката партија. Откако минал низ судски спор, казната ја отслужил во логор за принудна работа.
Од книгата Еретици и заговорници. 1470–1505 автор Зарезин Максим ИгоревичОгнови за слободоумните луѓе Заедничката акција на непоседниците и слободоумните заглави, а на ред дојде спротивната страна. Во април 1504 година, хегуменот на Волотск испрати писмо до исповедникот Митрофан, во кое тој бара од вториот да ги вложи сите можни напори.
Од книгата Од Русија до Русија. Есеи за етничката историја автор Гумилјов Лев НиколаевичОгнови прогонети во Пустозерск (1667), обесчестениот протоереј не ја прекина својата проповедничка активност. Аџиите кои дојдоа кај него во своите стапови понесоа бројни пораки со кои се осудуваат Никонијците, повикувајќи на заштита на традициите на „древна побожност“. Сепак,
Од книгата Смртна казна [Историја и видови на смртна казна од почетокот на времето до денес] автор Монестиер Мартин Од книгата на Медичи. Кумови на ренесансата автор Стратерн Пол17. ПОЖАР НА СУЕТАТА Историјата строго му суди на Пјеро де Медичи, отсега наречен Пјеро Несреќниот. Тврдејќи дека неговите неуспеси како владетел се должат на слабоста на карактерот, Пјеро се споредува со тројца претходници кои доминираа во Фиренца шеесет години.
Од книгата Нирнбершките судења и холокаустот автор Вебер МаркТортура Сојузничкото обвинителство користеше тортура за да ги докаже своите случаи во Нирнберг и други повоени судови. 72 Поранешниот командант на Аушвиц, Рудолф Хос, бил измачуван од британските испрашувачи да потпише лажно самоинкриминирачко „признание“
Од книгата Судења за вештерство во Европа и Руската империја [ил. И. Тибилова] автор Канторович Јаков Абрамович Од Тудорите автор Вронски ПавелПалење огнови Слегувањето на тронот на Марија I Тудор во 1553 година значеше револуција во односот меѓу државната политика и Црквата. Главната цел на кралицата била да ја врати Англија во пазувите на Католичката црква. Исто како и нејзините претходници, Мери користела
Теоретски, инквизицијата не применила смртна казна, како и конфискација. Првично, казната беше само просто осудување за ерес, и беше придружена со екскомуникација или изјава дека виновникот повеќе не се смета во јурисдикција на судот на Црквата; понекогаш се додаваше дека е предаден на секуларен суд, дека „бил ослободен“; тоа значело дека е завршена директната интервенција на Црквата во неговата судбина. Со текот на времето, често се споменуваше во пресудите дека Црквата не може да направи ништо повеќе за да ги поправи гревовите на виновниците; неговото префрлање во рацете на световната власт се најавува со зборовите: „нека биде казнет според своите пустиња“. Лицемерната жалба, во која инквизицијата ги молела световните власти да го поштедат животот и телото на паднатите, не се наоѓа во речениците од тринаесеттиот век. и никогаш не бил прецизно формулиран во подоцнежно време.
Апелот за милост беше празна формалност, тие прибегнаа кон тоа, само за да не изгледа дека инквизиторите се согласиле на пролевање крв, бидејќи тоа би било кршење на каноните. Но, во исто време, Црквата будно бдеела да се погрижи нејзината резолуција да не биде погрешно протолкувана и учела дека не може да стане збор за некаква попустливост доколку еретикот не се покае и не ги предаде сите свои истомисленици. Еден од теолозите од XIII век. прогласил: „Целта на инквизицијата е уништување на ерес; ерес не може да се уништи без уништување на еретиците; а еретиците не можат да бидат уништени освен ако не се уништат и бранителите и поддржувачите на ерес, а тоа може да се постигне на два начина: со преобраќање во вистинска католичка вера или со претворање на нивното месо во пепел откако ќе бидат предадени во раце. на секуларна власт. Во XIV век. Инквизиторот Алонзо де Спина забележува дека пред да ги осудите на уништување, треба двапати да ги предупредите за да не го загрозат мирот.
Ориз.
Меѓутоа, световните власти верувале дека со палењето на еретиците ги извршуваат наредбите на инквизицијата. Во наредбата дадена на 9 ноември 1431 година од Филип Згодниот Бургундија до неговите службеници, се вели дека нивна должност е да ги казнат еретиците „како што пропишува инквизиторот и според обичајот“. Спренгер, инквизитор од 15 век, повеќе не се колеба да зборува за жртвите „кои тој наредил да бидат запалени“.
Црквата им даде опустошување на сите оние кои донесоа дрва за огнот за да го разбудат гневот на обичниот народ. Назад во 17 век. учениот кардинал Албизио изјавил: „Инквизиторите во сите процеси обично ја изрекуваат конечната казна, а ако е смртна казна, тогаш таа директно и нужно ја извршуваат дуждот и сенатот“ (зборуваме за Венеција). Дури и во XIII век. Григориј IX не се двоумел да тврди дека Црквата е должна да ја пролее крвта на еретиците. Бонифациј VIII воведе во канонското право потсетување на секуларните власти, под закана од екскомуникација, дека сите што ќе им бидат екстрадирани од страна на инквизицијата ќе бидат подложени на „брза и праведна“ казна. Инквизиторите добија наредба да ги гонат непослушните службеници.
Законите на сите држави во Европа ги осудуваа еретиците да бидат живи запалени; во лицето на инквизиторот го препознале судијата, чии казни биле предмет на слепо извршување. Грофот Рејмонд од Тулуз во 1249 година наредил осумдесет еретици кои признале во негово присуство да бидат живи запалени во Берлеж, во близина на Аген.
Ако, пак, од една или друга причина, световните власти не се осмелиле да погубат еретик, тогаш Црквата веднаш интервенирала со сета своја моќ да ги доведе во послушност. Така, на пример, инквизиторите во 1237 година осудија десет мажи и жени како еретици; Конзулите и вигирите одбиле да ги „прифатат“ осудените, да им го одземат имотот и „да се однесуваат со нив како што е вообичаено да се постапува со еретиците“, со други зборови, тие одбиле да ги запалат живи. Веднаш инквизиторите свечено екскомуницираа службеници од Црквата. Во 1288 година, Николај IV наредил да се екскомуницира и да се отстранат од функцијата световните власти на многу градови кои го избегнале извршувањето на казните на инквизицијата, а исто така да се наметне забрана за нивните урбани заедници. Во 1458 година, во Стразбур, бургомајсторот и неговите другари најпрво одбиле да го запалат мисионерката Хусит и неговата слугинка; но Црквата ги принудила да ја извршат казната. Во 1486 година, градските власти на Бреша одбиле да запалат неколку волшебници и вештерки осудени од инквизицијата; граѓанските адвокати се обидоа да докажат дека секуларните власти имаат право да се запознаат со случајот. Но, Инокентиј VIII не забави да објави дека желбата на градските власти на Бреша е навредлива за верата и нареди да бидат екскомуницирани од Црквата доколку не ги погубат осудените во рок од шест дена; секој општински закон спротивен на ова беше прогласен за ништовен. Во 1521 година, папата Лав X со енергични зборови им потврдил на инквизиторот и епископските судии на Венеција дека нивните казни треба да се извршуваат без никаква ревизија или истрага и дека можат да нанесат каква било духовна казна на непослушните. Секуларните власти биле обврзани да ги испратат на клада, под закана дека самите ќе бидат класифицирани како еретици.
Непокајниот еретик, кој претпочитал мачеништво отколку отпадништво, не бил единствената жртва на пожарот. За еретик, исто така достоен за огнот, се сметал оној што го одбил изнуденото признание од него. Човекот чие свечено преобраќање беше откриено дека е лажно беше непоправлив еретик и огнот го бараше.
Веќе во 1184 година, Декретот од Верона на папата Луциј III пропишува дека секој еретик-рецидивист, односно кој паднал во истата ерес по откажувањето, треба да биде екстрадиран на световните судови дури и без ново испрашување. Равенскиот едикт на Фридрих II од 1232 година наредува смрт на сите кои повторно паднале во ерес, чие преобраќање било глумено за да се избегне казна за ерес. Во 1244 година, Советот на Нарбона споменува голем број такви случаи и наредува префрлање на сторителите на световните власти без ново судење. Со исклучок на еден, сите прирачници за правните постапки на инквизицијата од XIII век. тие им наредуваат на еретиците_рецидивисти да се предадат во рацете на световните власти, згора на тоа, без никаков судски процес. Честопати, световните судии ги игнорираа благите казни на инквизицијата и ги палеа несреќните жртви без никаква милост; во своја одбрана, граѓанските власти го наведоа фактот дека во спротивно не би било можно да се исчисти земјата од еретиците и дека попуштањето ќе доведе до зголемување на ерес. Во 1258 година, Александар IV нареди екстрадиција на рецидивистите во рацете на секуларните власти. Во исто време, се тврдеше дека Црквата во никој случај не е затворена за рецидивистите кои донеле покајание, бидејќи тие можат да се причестат дури и на клада, но дури и покајанието не може да ги спаси од смрт. Така мотивираната папска одлука била внесена во канонските закони. Во такви случаи, во казната било вклучено и ветувањето дека ќе се причести во последен момент, а жртвата секогаш била придружувана на клада од свештеници кои се обидувале да и ја „спасат душата“.
Ориз.
Имагинарното или вистинското злосторство за враќање во ерес станало од средината на 13 век. најчеста причина за смртна казна. Еретиците кои посакуваа маченичка круна беа релативно ретки, но имаше многу кои не можеа искрено да се откажат од својата вера и, откако ја избегнаа смртта, се надеваа дека ќе можат подобро да го сокријат своето злосторство против Црквата.
Сето ова бараше строго правна дефиниција на концептот на кривичното дело враќање во ерес, кога сторителот не можеше ни да биде сослушан, а исто така да се утврди степенот на неговата вина за првото и второто кривично дело, чија севкупност ја оправдуваше неговата осуда. како непокајнички еретик.
Имаше случаи кога при првото осудување обвинетиот остана само под сомнение без никакви докази. Папата Александар IV сосема јасно изјави: ако сомнежот е сериозен, тогаш тоа треба да се смета како правен доказ за вината на обвинетиот и затоа обвинетиот треба да биде осуден. Ако сомнежот бил лесен, тогаш обвинетиот треба да биде казнет построго од оние што првпат биле казнети за делото, но да не се применуваат за него целосните казни што се изречени за рецидивистите. За да се утврди секундарно кривично дело, доволно беше обвинетиот да стапи во односи со еретик или да му покаже некаква пријателска наклонетост. Осудата на рецидивистите беше воведена во канонското право и стана неприкосновен закон на Црквата. Во такви случаи не може да има попустливост.
Имаше и друга категорија на криминалци: оние кои избегаа од затвор или невнимателно ја извршија казната што им беше изречена. Според теоријата, покајниците кои со задоволство го прифаќале покајанието се сметале за искрено преобратени, но со тоа што не го исполнувале, тие покажале или дека нивното преобраќање е неискрено, или дека нивната нестабилна душа повторно паднала во стари заблуди. Затоа, од самиот почеток тие беа гледани како повторливи престапници. Советот на Валенсиен, 1248 година, одредил тие прво да бидат љубезно опоменати, по што, доколку продолжат да не се покоруваат, да бидат третирани како опасни еретици; оваа одлука дури понекогаш била вклучена во казната, а на оние кои невнимателно ќе се покајале им се заканувала казната пропишана за лажните сведоштва и непокајаните еретици. Тој што избегал од затвор го сметале за еретик-рецидивист и требало да биде жив запален без никакво судење. Оној што се преобратил, ако не ги предаде сите еретици, кои се заколнал дека ќе го стори тоа, често се сметал за рецидивист. Одлучното одбивање да се изврши покајание се сметаше за знак на тврдоглава ерес и директно доведе до клада.
Фактот дека човек е изгорен само затоа што верува поинаку од нас, се чини дека е толку драматична суровост и толку впечатливо во ужас што на крајот почнаа да го гледаат како суштинска карактеристика на активноста на инквизицијата. Но, мора да се запомни дека меѓу другите казни изречени со нејзините казни, пожарот беше релативно поретко. Бернард Гај за време на неговата инквизиторска активност во Тулуз (1308-1323) испрати шестотини триесет и седум еретици на клада, не сметајќи ги шеесет и седумте реченици за палење на останките на мртвите еретици. Всушност, инквизиторите барале повеќе преобраќања, разоткривања и конфискации отколку зголемување на бројот на маченици. Огнот, запален од време на време, го одржуваше кај населението ужасот што се сметаше за спасоносен. Затворите, масовните конфискации, понижувачките казни и, конечно, невидливата полиција, благодарение на која ги парализираше умот и срцето на секој што имаше несреќа еднаш да ѝ падне во раце, беа главното и најстрашното оружје на светиот трибунал. и тоа страшно оружје.
Сега за самата егзекуција. Кога толпата се собра да ја гледа смртната агонија на мачениците, тие се трудеа да не покажат никакво сожалување кон нив, за да не го ублажат фанатизмот кај присутните. Виновникот не бил задавен пред да се запали дрвото, како што беше практика во подоцнежната шпанска инквизиција; барутот сè уште не бил измислен и затоа вреќата со барут сè уште не била врзана околу вратот на жртвата за да се скрати неговата мака кога пламенот го зафатил. Несреќниот бил врзан жив за столб кој се издигал над куп огревно дрво толку високо што верниците можеле да видат се. Монасите го придружуваа до последен момент со надеж дека ќе ја извлечат, ако е можно, неговата душа од канџите на ѓаволот; ако не беше рецидивист, можеше да се откаже во последен момент и да си го спаси телото. На монасите строго им било забрането да ја убедуваат несреќната жртва да умре без отпор, или да се искачи на скелето со цврст чекор или храбро да се предадат во рацете на џелатот, бидејќи со давање такви совети можеле да му го забрзаат крајот и со тоа да дозволат „погрешност“. Како по правило, егзекуцијата се вршеше на празник, за да може да се соберат повеќе луѓе и спектаклот да биде поучен; од страв дека жртвата нема да предизвика чувство на сожалување или сочувство кај присутните, и бил наметнат молк.
Ситни детали се познати од извештајот на еден сведок за егзекуцијата на Јан Хус во Констанц во 1415 година. Несреќниот човек морал да застане меѓу две снопови четкарови, а тој бил цврсто врзан со јажиња за дебел столб; му ставиле синџир околу вратот. Потоа забележале дека го свртел лицето кон исток, а бидејќи тоа било непристојно за еретик, тој бил свртен кон запад. Беше наредени до брадата со снопови четкар и слама. После тоа, грофот Палатин, кој ја набљудувал егзекуцијата, се качил на скелето заедно со префектот на Констанца и за последен пат го поканил Хус да абдицира. Кога тој одбил, тие се оддалечиле и им удирале во дланка, што било знак за џелатите да го запалат огнот. Кога огнот проголта сè, тие продолжија кон конечно уништување на јагленосаниот труп; бил распарчен и скршени коски, а потоа остатоците и утробата повторно биле фрлени во оган.
За присутните да не ги сочуваат посмртните останки на маченикот, по изгаснувањето на огнот, внимателно ја собирале пепелта и ја фрлале во проточна вода додека му го ископале телото или коските, а потоа церемонијата на нивно палење, се разбира, била помала. свечено, но не пропушти ништо да го направи страшно. Во 1237 година, во Тулуз беа ископани многу трупови на благородни луѓе и други мртви луѓе. Нивните коски и распаднати трупови беа влечени по улиците, а пред него одеше предвесник и извикуваше: „секој што ќе го направи тоа ќе загине“, потоа ги спалуваа „за слава на Бога, Пресвета Богородица, Неговата Мајка и благословени Доминик, нивниот слуга“. Оваа постапка, и покрај тоа што беше прилично скапа, се одржуваше во текот на целото постоење на инквизицијата. Според извештаите на Арно Асали од 1323 година, чинело повеќе од пет ливри да се ископаат коските на тројца еретици, да се купи вреќа за нив, да се купат јажиња за да се врзе вреќата, да се ангажираат два коња да ја влечат вреќата на плоштад и да купат. огревно дрво.
Огнот ѝ послужил и на инквизицијата со цел да ја исчисти земјата од „заразни и еретички списи“; ова беше почеток на цензурата, која подоцна зазеде видно место во активностите на инквизицијата. Во 1210 година, била издадена наредба да се запалат еретичките списи на ученикот на Амаури, Давид де Динан, како и Аристотеловите физика и метафизика. По наредба на Џејмс I од Арагон, преводите на Светото писмо беа запалени. Каноните на Соборот на Нарбона од 1229 година им забраниле на мирјаните да имаат Свето Писмо. Тие го запалија делото на Вилхелм де С._Амур „Експерименти“. Книгите на Евреите, особено Талмудот, предизвикаа особена омраза, а Црквата не штедеше напор да ги уништи. Ова прогонство било иницирано од еврејскиот преобратеник Николас де Рупела, кој околу 1236 година го привлекол вниманието на Григориј IX на богохулењето содржано во еврејските книги, особено во Талмудот. Во јуни 1239 година, Григориј им пишал на кралевите на Англија, Франција, Навара, Арагон, Кастилја и Португалија, како и на прелатите на овие кралства, наредувајќи дека во саботата на следниот пост, кога сите Евреи биле во своите синагоги , сите нивни книги да се одземат и да им се дадат на просјачките монаси. Во мај 1248 година, во Париз беа запалени четиринаесет коли со книги, а потоа уште шест. Но, Талмудот продолжи да постои. Во 1255 година, Сент Луис повторно наредил во неговите упатства до сенешалите од провинцијата Нарбона да се уништат сите копии на Талмудот, како и сите книги што содржат богохулење. Во 1267 година, Климент IV му наредил на архиепископот од Арагон да го принудат кралот на Арагон и неговите господари, под болка од екскомуникација од Црквата, да наредат Евреите да им го дадат Талмудот и другите книги на инквизиторите. Книгите кои не содржат богохулење мора да се вратат, а останатите да бидат запечатени и скриени на безбедно место. Во 1299 година, Филип Згодниот им наредува на своите судии да им помогнат на инквизиторите во уништувањето на примероците од Талмудот. Во 1309 година, четири коли со хебрејски книги беа јавно запалени во Париз. Во 1319 година, биле потребни две колички за да се носат осудени книги до авто-да-фе во Тулуз. Во 1554 година, Јулиј III го потврдил декретот на инквизицијата: на Евреите им било наредено, под смртна болка, да ги дадат сите книги што содржат богохулни референци за Христос; оваа папска наредба била инкорпорирана во канонското право.
Методите измислени и одобрени од инквизицијата биле применувани од епископските судови на еретиците; а набргу насилството и самоволието се проширија на сите случаи кои се во надлежност на епископските судови. Веќе во 1317 година, инквизиторот Бернард Гај зборува за тортурата како вообичаена појава во духовните судови.
Влијанието на инквизицијата врз секуларните правни постапки беше уште покатастрофално. До крајот на XVIII век. во поголемиот дел од Европа инквизиторската јуриспруденција, која беше развиена со цел да се уништи ерес, стана вообичаен метод што се применуваше за сите обвинети лица. Во очите на световниот судија, обвинетиот беше лице надвор од законот, неговата вина секогаш се претпоставуваше и беше потребно од него по секоја цена со итрина или сила да се извлече признание. Истото беше случај и со сведоците. Затвореник кој признал под тортура бил подложен на дополнително мачење за да ги предаде „другите криминалци“ кои би можел да ги познава. Исто така, Инквизицијата го воведе во редовниот суд кривичното дело „сомнение“; доколку не можеше да се осуди обвинетиот за делото што му се припишува, тогаш тој можеше да биде казнет како осомничен, а казната беше оставена на дискреционо право на судијата.
Целиот овој систем генериран од инквизицијата до 18 век. ги дал несреќните и незаштитените на милоста на суровите судии. Уште во 1823 година, судот во Мартиник осудил еден човек на тешка работа доживотно, бидејќи имал „тешко сомневање“ дека е волшебник. Валенсијанската „хунта на верата“ (под ова име Фердинанд VII ја обнови инквизицијата во Шпанија во 1823 година) на 29 септември 1824 година, го уапси учителот Каетано Ритул „I под обвинение за јудаизам: тој тврдеше дека (според Делата на апостолите , поглавје 15, стихови 20 и 29) суштината на религијата лежи во изреката: „Не прави му го на другиот она што не сакаш да ти го прават“. , 1826 година, тој беше свечено запален на клада во Валенсија. Беше последното палење, тоа предизвика бура од огорченост во Европа, но активноста на верските судови беше прекината дури на 1 јули 1835 година. Крајот на инквизицијата, која имаше беше во сила повеќе од шестотини години, дојде до својот крај.
Теоретски, инквизицијата не применила смртна казна, како и конфискација. Првично, казната беше само едноставна осуда за ерес, и беше придружена со екскомуникација или изјава дека виновното лице повеќе не се смета во јурисдикција на судот на црквата; понекогаш се додаваше дека еретик се предава на световниот суд - дека „тој е ослободен“; тоа значело дека е завршена директната интервенција на црквата во неговата судбина. Како што одминуваше времето, пресудите честопати почнаа да спомнуваат дека црквата не може да стори ништо повеќе за да ги искупи гревовите на виновниците; неговото префрлање во рацете на световните власти беше придружено со зборовите: „Нека биде казнет според неговите пустини!“ Подоцна, тие беа надополнети со лицемерен апел, со кој инквизицијата ги повика световните власти да го поштедат животот и телото на паднатите; меѓутоа никогаш не е прецизно формулирана.
Апелот за милост беше празна формалност, тие прибегнаа кон тоа, само за да не изгледа дека инквизиторите се согласиле на пролевање крв, бидејќи тоа би било кршење на црковните канони. Но, во исто време, црквата будно набљудувала нејзината резолуција да не биде протолкувана погрешно, односно во корист на еретик; таа учеше дека не може да стане збор за какво било попуштање ако еретикот не се покае и не ги предаде сите свои приврзаници. Еден од теолозите од XIII век објавил: „Целта на инквизицијата е уништување на ерес; ерес не може да се уништи без уништување на еретиците; а еретиците не можат да бидат уништени освен ако не се уништат и бранителите и поддржувачите на ерес, а тоа може да се постигне на два начина: со преобраќање во вистинска католичка вера или со претворање на нивното месо во пепел откако ќе бидат предадени во раце. на секуларна власт.
Меѓутоа, световните власти верувале дека со палењето на еретиците ги исполнуваат наредбите на инквизицијата. Во наредбата дадена на 9 ноември 1431 година од Филип Згодниот Бургундија до неговите службеници, се вели дека нивна должност е да ги казнат еретиците „како што пропишува инквизиторот и според обичајот“. Инквизиторот од 15 век Спренгер, веќе не засрамен, зборува за жртвите „кои тој наредил да ги запалат“. Во 17 век, кардиналот Албизио изјавил: „Инквизиторите во сите процеси обично ја носат конечната казна, а ако е смртна казна, тогаш директно и нужно ја извршуваат дуждот и сенатот“ (се работи за Венеција). .
Црквата им даде аболиција на сите што донесоа дрва за огнот. Во 13 век, Григориј IX не се двоумел да тврди дека црквата е должна да ја пролее крвта на еретиците. Бонифациј VIII воведе во канонското право потсетување на секуларните власти, под болка од екскомуникација, дека сите што ќе им бидат предадени од инквизицијата ќе бидат предмет на „брза и праведна“ казна. Меѓутоа, на инквизиторите им било наложено секогаш да зборуваат за „вршење на законот“ без да ја спомнуваат природата на казната, иако сите знаеле дека единствената казна за непокајаниот еретик е смртта на клада.
Треба да се напомене дека световните власти не покажаа гадење пред извршувањето на својата страшна должност. Законите на сите држави во Европа ги осудуваа еретиците да бидат живи запалени, па дури и слободните републики во Италија во лицето на инквизиторот признаа судија кој требаше да се почитува без образложение. Дури и Рејмонд од Тулуз, кој и самиот го преживеал прогонството, наредил осумдесет луѓе да бидат запалени живи во Берлеж, во близина на Аген, - сепак, тоа се случило во побожен импулс што му претходеше на неговата смрт.
Ако, сепак, од една или друга причина, световните власти не се осмелиле да погубат еретик, тогаш црквата веднаш интервенирала во ова прашање. Така, на пример, во 1237 година во Франција, инквизиторите осудиле десет мажи и жени како еретици, но службениците одбиле да ги „прифатат“ осудените, да им го конфискуваат имотот и „да се однесуваат како што е вообичаено да се однесуваат со еретиците“, во други. зборови, тие одбиле да ги запалат живи. Инквизиторите веднаш ги екскомуницираа овие службеници од црквата. Во 1288 година, Николај IV го екскомуницирал и наредил разрешување на световните власти на многу градови кои го избегнале извршувањето на казните на инквизицијата, а исто така наметнал и забрана за самите урбани заедници. Во 1458 година, во Стразбур, бургомарот и неговите другари одбиле да ги запалат мисионерката Хусит и неговата слугинка, но црквата ги принудила да ја извршат казната. Во 1486 година, градските власти на Бреша направиле обид да го дадат, заобиколувајќи ја пресудата на инквизицијата, животот на неколку волшебници и волшебници; дополнително, тие сакаа да се запознаат со случајот. Но, папата Инокентиј VIII не забави да изјави дека оваа желба е навредлива за верата и нареди да бидат екскомуницирани од црквата доколку не ги погубат осудените во рок од шест дена; општинските закони кои се спротивставуваа на ова барање беа прогласени за ништовни. Во 1521 година, папата Лав X енергично им потврдил на инквизиторот и епископските судии на Венеција дека нивните казни мора да бидат извршени без никаква ревизија или дополнителна истрага, и дека во спротивно тие би можеле да наметнат каква било духовна казна за службениците. Општо земено, од секуларните власти обично се барало да испраќаат луѓе на клада, во спротивно тие самите би можеле да бидат обвинети за ерес.
Постојаното повторувано учење на црквата длабоко ги убедуваше нејзините најдобри претставници дека палењето на еретик е чин на најголема правда, а снисходливиот однос кон еретиците е ерес достојна за најтешка осуда. Така, сите се согласија дека еретиците треба да бидат запалени; ова мислење беше плод на образованието, кое беше подложено на колено по колено во средниот век. Секој што не ја исповедал католичката вера, бранел други верувања и одбивал да се откаже од нив, се сметал за еретик; за најтврдоглавите и закоравените имаше само една казна - пожар.
Но, инквизиторот не секогаш брзал да го осуди еретикот на смрт. И поентата овде не е грижата за можното спасение на душата; поранешен еретик кој се преобратил во католицизам, предавајќи ги своите соучесници, бил многу покорисен за црквата од јагленисано труп; затоа не штеделе напор да постигнат одрекување. Освен тоа, искуството на инквизицијата, акумулирано со години, покажало дека фанатичните луѓе често копнееле за маки и самите посакуваат смрт на клада; затоа инквизиторот не требаше да биде извршител на нивните желби. Инквизицијата знаела дека првиот жар често отстапувал на дејството на времето; затоа повеќе сакала да го држи тврдоглавиот еретик, сам и врзан со синџири, во затвор една година или повеќе. Само на теолозите и адвокатите им беше дозволено да го видат, чија задача беше да влијаат на неговиот ум, и неговата сопруга и децата, кои можеа да ја ублажат неговата волја. И само кога сите напори не доведоа до ништо, еретикот беше „ослободен“; но и после тоа, погубувањето било одложено за еден ден, за да може да се откаже, што, сепак, ретко се случувало, бидејќи оние што дотогаш не попуштиле обично не подлегнувале на никакво убедување.
Ако во последен момент се скрши тврдоглавоста на некој еретик и тој изрази желба да се покае, тогаш се увиде дека неговото преобраќање е предизвикано од страв и тој беше оставен доживотен затвор. Понекогаш откажувањето од ерес беше прифатено токму на клада, иако немаше конкретни правила во врска со тоа. Инквизиторот Емерик раскажува за инцидент во Барселона за време на палењето на тројца еретици; еден од нив, свештеник, скршен од страшно страдање, кога дел од неговото тело веќе беше изложено на неподнослива топлина, извика дека сака да се откаже; кутриот бил отстранет од огнот и прифатил од него откажување, но по четиринаесет години дознале дека тој продолжува да исповеда ерес, па дури и ги заведува другите; потоа без многу одлагање го запалиле.
Веќе во 1184 година, Декретот од Верона на папата Луциј III пропишува дека секој рецидивист еретик кој по абдицирањето ќе западне во истата ерес, треба да биде екстрадиран во световните судови без ново испрашување. Според Равенскиот едикт на Фридрих II во 1232 година, сите оние кои повторно паднале во ерес требало да бидат убивани - со особено внимание посветено на оние кои се откажале од ерес, имајќи само една цел - да избегнат казна. Во 1244 година, Советот на Нарбона споменува голем број такви случаи и уште еднаш го потврдува префрлањето на сторителите во рацете на секуларните власти без ново судење. Папата Александар IV зборува за истото во својот бик во 1258 година. Карактеристично, забелешката во исто време е дека црквата во никој случај не е затворена за рецидивистите кои се покајале по втор пат, бидејќи можат да се причестат дури и на клада, но ни покајанието не може да ги спаси од смрт. Така мотивираната папска одлука била внесена во канонските закони. Во такви случаи, во казната било вклучено и ветувањето дека ќе се причести во последен момент, а жртвата секогаш била придружувана на клада од свештеници кои се обидувале да и ја „спасат душата“.
Имагинарното или вистинското враќање на ерес стана најчеста причина за смртна казна од средината на 13 век. Еретичките херои кои копнееле по маченичка круна биле релативно ретки, но имало многу луѓе кои не сакале да се откажат од својата вера и, откако првпат ја избегнале смртта, се надевале дека во иднина ќе можат подобро да ги кријат своите ставови. Сето ова ѝ даде ново значење на желбата на црквата ригорозно да го дефинира поимот за враќање кон ерес и предизвика многу контроверзии. Онаму каде што самата вина е речиси незабележлива, задачата за нејзино мерење и дефинирање секако не е лесна.
Имаше случаи кога првото судење заврши со ослободителна пресуда за обвинетиот, но тој остана под сомнение без никакви докази и се чинеше чудно да се осуди на смрт за комбинација од две кривични дела кога не беше фатен во првото. Збунети од решавањето на ова прашање, инквизиторите се обратиле до папата Александар IV, кој им дал многу дефинитивен одговор. Ако сомнежот во првиот случај е тежок, одговори тој, тогаш треба, „дозволувајќи некаква правна фикција“, тоа да се смета за доказ за вината на некоја личност и затоа тој треба да биде осуден. Ако сомнежот е лесен, тогаш обвинетиот треба да биде казнет построго од оние што се казнети за делото за прв пат, но да не се применуваат за него целосните казни предвидени за рецидивистите. Дополнително, слабите докази беа доволни за да се утврди секундарно кривично дело: доволно беше обвинетиот да стапи во односи со еретик или да му покаже пријателска наклонетост. Ова објаснување постојано го потврдувале Александар и неговите наследници, со инсистирање кое покажува колку недоразбирања настанале по оваа основа; но на крајот осудата на рецидивистите била воведена во канонското право и станала неприкосновен закон.
Имаше и друга категорија на криминалци: оние кои избегаа од затвор или безгрижно го извршија казненото кое му беше наметнато. Според теоријата, покајниците се сметале за искрено преобратени, „кои со задоволство го прифатиле покајанието“, но ако некој од нив не го сторил тоа доволно ревносно, се верувало дека преобраќањето е неискрено, а тоа повлекува сериозни санкции. Оние кои се гледаа во неисполнување на покајанието беа гледани како повторливи престапници. Одлучното одбивање да се изврши покајание се сметаше за знак на злонамерна ерес и директно доведе до клада. Советот на Валенсиен во 1248 година одлучил дека еретиците прво треба да бидат опоменати, но доколку потоа продолжат да опстојуваат на своите грешки, со нив треба да се постапи на најстрог начин; Фактот за неисполнување на покајанието понекогаш дури бил вклучен во пресудата, а прекршителите понекогаш биле поистоветувани со лажни сведоштва и непокајани еретици. Што се однесува до избеганите од затворот, тие се сметаа за рецидивисти еретици и без никакво судење беа предадени на световните власти како први кандидати за пожарот. Меѓу рецидивистите беа вброени и еретиците кои преминаа во католицизам и се заколнаа дека ќе ги екстрадираат сите соучесници кои им беа познати, но не го сторија тоа.
Согорувањето на човек само затоа што верува поинаку од другите, сега изгледа толку драматична суровост и е толку неверојатно што на крајот почнаа да го гледаат како суштинска карактеристика на активноста на инквизицијата. Но, мора да се запомни дека меѓу другите казни изречени со нејзините казни, пожарот беше релативно поретко. Инквизиторот Бернард Гај, за време на неговата активност во Тулуз (1308-1323), испратил шестотини триесет и седум еретици на клада и изрекол шеесет и седум реченици, според кои останките на мртвите биле запалени. Во исто време, илјадници еретици биле преобратени во католицизам. Факт е дека инквизиторите бараа повеќе конверзии, разоткривања и конфискации отколку зголемување на бројот на маченици. Огновите го поддржаа населението ужас, кој се сметаше за спас. Затвори, масовни конфискации и понижувачки казни беа главните казни на инквизицијата. А самото постоење на невидливата, но сезнајна полиција беше жив пекол за жителите кои беа во постојан страв.
За време на егзекуцијата, кога толпата се собрала да ја гледа смртната агонија на мачениците, инквизиторите, за да не го ублажат фанатизмот на гледачите, се труделе да не покажат ни најмало сожалување за несреќниот. Виновникот не бил задавен пред да се запали дрвото, како што беше практика во подоцнежната шпанска инквизиција; барутот сè уште не бил измислен и затоа вреќата со барут сè уште не била врзана околу вратот на жртвата за да се скрати неговата мака кога пламенот го зафатил. Вообичаено, погубениот еретик бил врзан за столб, над еден куп огревно дрво толку високо што публиката можела да ги види сите негови маки. Свештениците ја придружуваа својата жртва до последен момент со надеж дека ќе ја грабнат, ако е можно, изгубената душа од канџите на ѓаволот; ако кутриот не беше рецидивист, можеше да се откаже во последен момент и да си го спаси телото. На учесниците на церемонијата им беше строго забрането да ја убедат несреќната жртва да умре без отпор, или да се искачи на скелето со цврст чекор или храбро да се предадат во рацете на џелатот, бидејќи со давање такви совети можеа да му го забрзаат крајот. и со тоа да дозволи „погрешност“. Обично погубувањето се вршело на празник, за да може да се соберат повеќе луѓе и спектаклот да ја исполни својата воспитна функција, заради што се започнало се; од страв дека жртвата ќе предизвика чувство на сожалување или сочувство кај публиката, таа често била замолчена.
Ситни детали ни се познати од извештајот на еден сведок за егзекуцијата на Јан Хус во Констанц во 1415 година. Еретикот стоеше меѓу две снопови четкарови; цврсто го врзале за дебел столб, со јажиња околу глуждовите, колената, половината, меѓу нозете и под рацете; му ставиле синџир околу вратот. Потоа забележале дека го свртел лицето кон исток, а бидејќи тоа се сметало за непристојно за еретик, тој бил свртен кон запад. Беше наредени до брадата со снопови четкар и слама. После тоа, грофот Палатин Луис, кој ја набљудувал егзекуцијата, се качил на скелето заедно со превостот на Констанца и за последен пат го поканил Хус да абдицира. Кога тој одбил, тие се оддалечиле и плескале со рацете, што било знак за палење оган. Кога огнот проголта сè, тие продолжија кон конечно уништување на јагленосаниот труп; бил распарчен и скршени коски, а потоа остатоците и утробата повторно биле фрлени во оган.
Кога се исплашило дека присутните ќе ги задржат посмртните останки на маченикот на поклонение, тогаш по гаснењето на огнот, пепелта внимателно се собирала и се фрлала во проточна вода.
Зачувани се извештаи кои укажуваат на трошоците што биле потребни за извршување на еретиците. Еве, на пример, детален запис за трошоците за палењето на четворица еретици во Каркасон на 24 април 1323 година: „Огревно дрво - 55 sous 6 deniers; brushwood - 21 sous 3 denier; слама - 2 sous 6 denier; 4 столбови - 10 sous 9 denier; јажиња - 4 sous 7 denier; џелатот 20 су на глава - вкупно 80 су... „Малку повеќе од два ливра за секој погубен еретик.
Во 1237 година, во Тулуз, многу луѓе беа ископани од гробовите, препознаени како еретици по смртта. Нивните полураспаднати трупови ги влечеа по улиците, напред одеше гласник и извикуваше: „Кој го прави ова, вака ќе загине“; потоа биле запалени на клада „за слава на Бога, на Пресвета Богородица, Неговата Мајка и блажениот Доминик, нивниот слуга“. Оваа постапка, и покрај тоа што беше прилично скапа, стана традиција и се одржуваше во текот на целото постоење на инквизицијата, а за неа беа потрошени многу пари.
Огнот ѝ послужил и на инквизицијата со цел да ја исчисти земјата од „заразни и еретички списи“; ова беше почеток на цензурата, која подоцна зазеде видно место во активностите на инквизицијата. Во 1210 година, била издадена наредба да се запалат еретичките списи на Давид де Динан, како и Физика и метафизика на Аристотел. По наредба на Џејмс I од Арагон, беа запалени неканонски преводи на Светото писмо. Тие го запалија есејот на Вилијам од Сен Амур „Експерименти“.
Еврејските книги, пред сè Талмудот, предизвикаа особена омраза; црквата не штедеше напори да ги уништи. Овој прогон бил инициран од преобратениот Евреин Никола де Рупела, кој околу 1236 година го привлекол вниманието на Григориј IX на богохулењето содржано во еврејските книги, особено во Талмудот. Во јуни 1239 година, Григориј побарал од кралевите на Англија, Франција, Навара, Арагон, Кастилја и Португалија, како и од прелатите на овие кралства, во саботата на претстојниот пост, кога сите Евреи биле во нивните синагоги, сите нивните книги беа запленети и дадени на монасите од матичните редови. Во мај 1248 година, во Париз беа запалени четиринаесет коли со книги, а потоа уште шест. Во 1255 Сент Луис им наредил на сенешалите од провинцијата Нарбона да ги уништат сите копии на Талмудот, како и сите други книги што „содржат богохулење“. Во 1267 година, Климент IV му наредил на архиепископот од Арагон да го принудат кралот на Арагон и неговите господари, под болка од екскомуникација, да им наредат на Евреите да им го дадат Талмудот и другите книги на инквизиторите. Книгите кои не откривале богохулење требало да бидат вратени, а останатите да бидат запечатени и скриени на безбедно место. Во 1299 година, Филип Згодниот им наредил на своите судии да им помогнат на инквизиторите во уништувањето на Талмудот. Во 1309 година, четири купишта хебрејски книги беа јавно запалени во Париз. Во 1319 година, биле потребни две колички за носење еврејски книги осудени на авто-да-фе во Тулуз. Во 1554 година, папата Јулиј III го потврди барањето на Инквизицијата упатено до Евреите: им беше наредено, под смртна болка, да ги дадат сите книги што содржат богохулни референци за Христос; оваа папска наредба била инкорпорирана во канонското право.
Од книгата Метафизика на добрата вест автор Дугин Александар Гелиевич Од книгата Инквизиција автор Григулевич Јосиф РомуалдовичАВТОДАФОТ И ОГАНОТ Она на отпадниците кои истрајаа во своите грешки и не сакаа да се вратат во пазувите на Католичката црква, оној кој одби да ги признае своите грешки и да се помири со Црквата, оној кој, откако се помири, повторно падна во ерес, т.е. станал
Од книгата Исус Христос - крајот на религијата автор Шнепел ЕрихПоглавје шест. Како Римјаните 7 се поврзува со Римјаните 8 Во суштина, главната тема на Римјаните 7 е конечно изразена во Римјаните 7:6, имено, конечното ослободување од законот со цел целосно да му се предадеме на Исус Христос. Но, средно
Од книгата Дела на светите апостоли автор Стот Џонб. Огнот на брегот (28:1-6) Откако избегаа, оние што беа со Павле дознаа дека островот се вика Мелит. 2 Странците ни покажаа малку љубезност кон човештвото: зашто, поради некогашниот дожд и студ, запалија оган и не примија сите.
Од книгата Исус, или смртоносната тајна на темпларите автор Амбелаин Роберт Од книгата 33 лесни начини да создадете зони на здравје и среќа во вашиот дом и селска куќа од Блаво РушелНоќен оган Одевме до темно - решивме да работиме без ручек, бидејќи изгубивме толку многу време барајќи го Александар Федорович, а до вечерта стигнавме до брегот на езерото Аккем. И повторно крцкањето на огнот и светлите ѕвезди се одраз во црната езерска вода... - Дами и господа! Немој
Од книгата Објаснувачка Библија. Том 5 автор Лопухин Александар7. Но Господ Бог вели така: нема да се случи и нема да се случи; 8. за глава на Сирија е Дамаск, а глава на Дамаск е Резин; и по шеесет и пет години, Ефрем ќе престане да биде народ; 9. Главата на Ефрем е Самарија, а главата на Самарија е синот на Ремалиен. Ако не верувате, тоа е затоа што не верувате
Од книгата Proverbs.ru. Најдобрите модерни параболи на авторотОган На работ на шумата весело крцкаше нежен, жежок оган, осветлувајќи го тревникот наоколу и загревајќи ги сите околу него. Рефлексиите на нејзината светлина си поигруваа со гранките на околните дрвја. Тој беше горд на убавината што ја создаде во темнината на ноќта. Весело и весело, го привлекуваше
Од книгата на Светото Писмо. Модерен превод (АВТОМОБИЛИ) авторска библијаПоглавје 10 Ангел со свиток 1 Потоа видов друг силен ангел како слегува од небото. Беше завиткан во облак, а над неговата глава светеше виножито. Неговото лице беше како сонце, а нозете како огнени столбови. a 2 Ангелот држеше мал одвиткан свиток во раката. Тој го стави правото
Од книгата Православие, хетеродоксија, хетеродоксија [Есеи за историјата на религиозната разновидност на Руската империја] авторот Верт Пол В.Поглавје 11 Два сведоци 1 Ми дадоа бастун за мерења, како стап, и реков: - Стани и измери со него храмот на Севишниот, жртвеникот, и изброј ги оние што дојдоа таму да се поклонат. 2 Но, не вклучувајте го и не мерете го надворешниот двор на храмот, зашто им е даден на незнабошците; тие ќе
Од книгата Теорија на пакети [Психоанализа на големата контроверзија] автор Мењаилов Алексеј АлександровичПоглавје 12 Жената и змејот 1 На небото се појави впечатлив знак - жена облечена на сонце, со месечина под нозете и круна од дванаесет ѕвезди на главата. а 2 Беше бремена и врескаше од болка затоа што имаше породилни болки.3 Потоа во рајот
Од книгата на авторотПоглавје 13 1 И тогаш змејот застана на морскиот брег.
Од книгата на авторотПоглавје 14 Нова песна на планината Сион 1 Погледнав и видов јагне. Тој стоеше на гората Сион, а со Него имаше сто четириесет и четири илјади луѓе, на кои на челата им беше напишано името на Јагнето и името на Неговиот Отец. 2 Слушнав врева од небото, во исто време потсетуваше на звукот на силните води,
Од книгата на авторотПоглавје 15 Седум ангели со седум несреќи 1 Видов уште еден голем и прекрасен знак на небото: седум ангели со седумте последни неволји. Вториот затоа што бесот на Семоќниот заврши таму. 2 Видов нешто што личеше на море од стакло измешано со оган. На
Се вчитува...