Личност- ова е личност во збирот на неговите општествени квалитети, кои се формираат во различни видови општествени активности и односи.
Во моментов, развиени се голем број пристапи за разбирање на личноста:
1) биолошки;
2) социолошки;
3) индивидуална психолошка;
4) социо-психолошки итн.
Од гледна точка биолошки пристап, развојот на личноста е распоредување на генетска програма.
Од гледна точка социолошкиот пристап, личноста е производ на културно-историскиот развој.
Од гледна точка индивидуалниот психолошки пристап, развојот на личноста е под влијание на карактеристики како што се конституцијата на една личност, типот на нервниот систем итн.
Социо-психолошки пристапза разбирање на личноста ги објаснува механизмите на социјализација на поединецот; ја открива својата социо-психолошка структура; ви овозможува да ја дијагностицирате оваа структура на карактеристики на личноста и да влијаете на неа.
Структура на личностасе состои од четири подструктури:
1) Подструктура на ориентација и односи на личноста , вклучувајќи нагони, желби, интереси, склоности, идеали, погледи, верувања на една личност, неговиот светоглед.Подструктурата на ориентацијата на личноста е најсоцијално условена, се формира под влијание на образованието во општеството, најцелосно ја одразува идеологијата на заедницата во која е вклучена личноста.
2) Индивидуално социјално искуство на една личност , кој ги вклучува знаењата, вештините, способностите и навиките стекнати од страна на една личност.Оваа потструктура се формира главно во процесот на учење и има социјален карактер.
3) Индивидуални карактеристики на човечките ментални процеси т.е. индивидуални манифестации на меморија, перцепција, сензации, размислување, способности,во зависност и од вродените фактори и од обуката, развојот, подобрувањето на овие квалитети.
4) Биолошки одредена подструктура , кој вклучува типолошки, старосни, полови карактеристики на една личност, т.е. биопсихички
- Социјализација на поединецот. Фази, фактори и содржина на процесот на социјализација.
Концепт на социјализација. Фази: адаптација, индивидуализација, интериоризација. Механизми на социјализација: идентификација со родова улога, социјална проценка на посакуваното однесување, имитација, имитација и идентификација, социјално олеснување. Фактори: микрофактори, мезафактори, макрофактори.
Социјализацијае процес и резултат на асимилација и активно производство на општествено искуство од страна на поединецот, што се спроведува во комуникација, активност и однесување.
ПОДЕЛЕТЕ ГИ СЛЕДНИТЕ ФАЗИ НА СОЦИЈАЛИЗАЦИЈАТА:
1. Примарна социјализација, или фаза на адаптација(од раѓање до адолесценција детето го учи социјалното искуство некритички, се прилагодува, се прилагодува, имитира).
2. Фаза на индивидуализација(постои желба да се разликува од другите, критички став кон општествените норми на однесување). Во адолесценцијата, фазата на индивидуализација, самоопределување „светот и јас“ се карактеризира како средна социјализација, бидејќи сè уште е нестабилен во светогледот и карактерот на адолесцентот.
3. Фаза на интеграција(постои желба да го најдат своето место во општеството, да се „вклопат“ во општеството). Интеграцијата оди добро ако својствата на една личност се прифатени од група, општество.
4. Работна фаза на социјализацијаго опфаќа целиот период на зрелост на една личност, целиот период на неговата работна активност, кога едно лице не само што го асимилира социјалното искуство, туку и го репродуцира поради активното влијание на една личност врз животната средина преку неговите активности.
5. Постродинска фаза на социјализацијастароста ја смета за доба која дава значаен придонес во репродукцијата на општественото искуство, во процесот на негово пренесување на новите генерации.
Механизми за социјализација:
Еден од првите истакнати механизми што може да се назначи како единство на имитација, имитација, идентификација .
Единството на имитација, имитација, идентификација -желбата на една личност да го репродуцира перцепираното однесување на другите.
Механизмот функционира преку социјалната интеракција на луѓето. Многу општествени односи можат да бидат претставени во моделот наставник-ученик. Ова се однесува не само на односот меѓу возрасните и децата, туку и на односот меѓу возрасните, кои го репродуцираат искуството на другите, имаат тенденција да копираат некои обрасци на однесување, да се идентификуваат на еден или друг начин со социјалните улоги. Но, ова крзно е од водечко значење во процесот на растење. Детето, имитирајќи ги своите родители, ги имитира нивните зборови, гестови, изрази на лицето, постапки и дела.
Постои и механизам идентификација на родовата улога - асимилација според предметот на психолошки особини, карактеристики на однесување карактеристични за луѓе од одреден пол.
Механизам за социјална проценка на посакуваното однесувањеспроведени во процесот на социјална контрола. Работи врз основа на принципот на задоволство - болка - чувствата што ги доживува човекот во врска со награди (позитивни санкции) и казни (негативни санкции) од други луѓе, проучувани од З.Фројд.
Социјално олеснувањевклучува стимулирачко влијание на некои луѓе врз однесувањето, активностите и комуникацијата на другите.
Социјална инхибицијасе манифестира во негативно, инхибирачко влијание на една личност врз друга.
Целиот сет на фактори под чие влијание се врши социјализацијата може да се подели во три групи :
мегафактори- простор, планета, свет, кои на еден или друг начин преку други групи фактори влијаат на социјализацијата на сите жители на Земјата;
макро фактори- земја, етнос, општество, држава, кои влијаат на социјализацијата на секој што живее во одредени земји;
мезофактори- услови за социјализација на големи групи луѓе, кои се разликуваат: според теренот и видот на населбата во која живеат (реон, село, град, населба); со припадност кон публиката на одредени масовни комуникациски мрежи (радио, телевизија и сл.); со припадност на една или друга субкултура;
микрофактори- директно влијание врз конкретни луѓе кои комуницираат со нив - семејство и дом, соседство, врснички групи, образовни организации, разни јавни, државни, верски, приватни и контрасоцијални организации, микросоцијални.
Разликата во пристапите за разбирање на личноста се должи на сложеноста и двосмисленоста на самиот феномен на „личност“. Постојат многу теории за личноста, од кои главните ќе ги проучуваме во други делови од оваа дисциплина. Секоја од теориите ја гледа и конструира личноста на свој начин, фокусирајќи се на некои нејзини аспекти и оставајќи ги другите надвор од заградите (или давајќи им секундарна улога).
Според авторите на монографијата „Теории на личноста“ Л. Кјел и Д. креатори.“…
Л. Кјел и Д. Зиглер, анализирајќи ги најпознатите психолошки теории за личноста, даваат 9 биполарни скали, изразувајќи ги главните одредби за човечката природа на различни школи и насоки. Тие се:
1. Слобода - Детерминизам (одговорност).
2. Рационалност - Ирационалност.
3. Холизам (интегритет) - Елементализам.
4. Конституционализам (биолошки) - екологија (социјален).
5. Варијабилност (еволуционизам) - Непроменливост.
6. Субјективност - Објективност.
7. Проактивност (внатрешни фактори на развој) - Реактивност (однесување - реакција на надворешни дразби).
8. Препознатливост - Непознат.
9. Хомеостаза (одржување внатрешна рамнотежа) - Хетеростаза (личен раст и само-развој).
Овие ваги претставуваат екстремни полови, до кои се придржуваат претставници на различни психолошки теории на личноста. Згора на тоа, овие полови, по правило, се спротивни еден на друг, кога некои научници се потпираат на еден од нив, додека други го бранат доминантното значење на спротивното. Но, можно е друго толкување на овие скали во рамките на принципот на стабилна нерамнотежа.
Генезата на правилниот човеков развој се должи на интеракцијата на спротивставените принципи. Таквата интеракција доведува до сложеност и недоследност на менталниот живот и однесување на една личност. И оваа интеракција е генерирана од состојба на динамична нерамнотежа, во која постојат два спротивни принципи, кои го одредуваат движењето по патот на човековиот ментален развој и неговиот интегритет. Можеме да кажеме дека состојбата на динамична нерамнотежа е потенцијал за човековиот развој.
Можете да назначите можни метапозиции во толкувањето на личноста:
· личноста како профил на психолошки особини(факторска теорија на особини од Р. Кател, диспозициска теорија на личноста од Г. Олпорт, факторска теорија на личност од Х. Ајзенк итн.);
· личноста како човечко искуство(психоаналитичка теорија на личноста од З. Фројд, бихејвиоризам, делумно (ако мислиме на внатрешно искуство, лични искуства) хуманистичка психологија, истражување на личноста во контекст на животен пат) ;
· личност како темперамент и возраст(теории на личноста на Г. Ајзенк и Е. Ериксон) ;
· личноста како интернализиран ансамбл на односи со јавноста(практично сите теории на советската психологија: Л.С.Виготски, А.Н. Леонтиев, С.Л. Рубинштајн, К.К. Платонов) .
Во прашањето за човековата природа се развиле три школи: биолошка, социолошка и психолошка. Биолошко училиште. Филозофите веруваат дека суштината на човекот не лежи толку во фактот дека човекот е рационално суштество, туку во фактот дека тој е изворно биолошко, инстинктивно суштество.
Тие веруваат дека неговата биолошка, инстинктивна природа, суштина му е дадена од раѓање и дека таа секогаш и секаде ја одредува неговата витална активност и е непроменлива. Арнолд Гелен - човекот е животно, чија биолошка неспецијализација го прави неисправно суштество, бидејќи тој е слабо опремен со инстинкти во споредба со другите животни и не може да води чисто природно постоење. Ова го прави човекот нецелосно и отворено суштество кон светот. Активноста е компензација за почетната биолошка инфериорност на една личност, неговата неспецијализација. Биолошките механизми се вродени инстинкти. Најважните од нив: 1) инстинктот на грижа за потомството; 2) инстинкт на восхит за процутен живот и сочувство за живот на умирање; и 3) безбедносен инстинкт. Биолошката инфериорност на една личност го предодредува неговиот социјален живот и сите карактеристики на неговиот развој и неговиот социјален живот. Конрад Лоренц - најважниот и примарен човечки инстинкт е агресивноста. Достапни во културата, акциите, општествените норми, ритуалите се должат на природните инстинкти и, пред сè, на вродената човечка агресија. Општествените норми и ритуали не се ништо повеќе од преориентирани агресивни инстинкти. За К. Лоренц, човекот е заложник на вродените инстинкти, пред сè, на агресивноста, а токму тие доведуваат до целосна деградација и на него и на општеството во кое живее. Главните насоки и трендови на биолошкото училиште во учењата на човекот: 1). Антропосоциологијата е теорија која воспоставува директна врска помеѓу социјалниот статус на поединците и социјалните групи со анатомските и физиолошките карактеристики на една личност (големината и обликот на черепот, висината, бојата на косата и очите итн.) и ги разгледува општествените феномени на оваа основа. 2). Евгеника - ги проучува законите на наследноста, човечката генетика. Го објаснува постоењето на социјалната нееднаквост со менталната и физиолошката нееднаквост на луѓето. 3). Расната теорија ја сведува социјалната суштина на луѓето на нивните биолошки, расни карактеристики, произволно делејќи ги расите на „повисоки“ и „пониски“. 4). Социјален дарвинизам - ја смета борбата за егзистенција и природната селекција како главен мотор на општествениот развој. Социолошко училиште. Социоцентризмот е методолошки пристап кој, при дефинирањето на личноста, неговата суштина, го поставува приоритетот на општеството, културата, верувајќи дека личноста, неговиот живот и однесување се целосно зависни од општеството. Потеклото на овој пристап може да се најде кај француските материјалисти од 18 век (К. Хелветија, итн.), Со што се формираше идејата за личност како производ на социјалната средина и воспитувањето. Од гледна точка на Карл Маркс, човекот е активно суштество. Тој самиот ја создава и трансформира околината, а со тоа и неговата природа. К. Маркс покажува дека биолошкото единство на човекот никогаш не одиграло значајна улога во историјата. Човекот е „целот на општествените односи“. Основата на човечкиот живот се формира со колективна практична активност, затоа е навистина генерички начин на човечки живот. Ова значи, прво, дека човекот е нераскинливо поврзан со општеството, е негов производ. Човекот се дефинира себеси, како и се менува себеси до степен до кој постои и се менува целиот комплекс на општествени односи. Ова значи, второ, дека човекот, неговата суштина е во развој. Човечката суштина не може да се најде во ниту една личност, туку мора да се најде во историјата на човечкиот род. Човекот првично не се раѓа како општествено битие, тој станува едно со развојот на општествените односи, менувајќи се со нив. Проблемот на човекот во марксизмот се решава во врска со општеството и само на негова основа. Човекот ја менува социјалната средина, прилагодувајќи ја за себе, во иста мера, самата личност се менува со промена на средината. Психолошко училиште. Заедничка карактеристика на психолошката школа е дека личноста, неговите мотиви на однесување и самото битие се сметаат само како манифестација на неговата психа, имено, односот помеѓу свесното и несвесното. 3. Фројд - отвори цел правец во филозофската антропологија и го одобри несвесното како најважен фактор во човековата димензија и постоење. На психата се гледа како на нешто независно, кое постои паралелно со материјалните процеси и контролирано од посебни, непознати, вечни психички сили кои лежат надвор од свеста. Во душата на една личност доминираат постојани психички конфликти на несвесно стремеж кон задоволство. Несвесното станува причина за историјата на човештвото, моралот, уметноста, науката, религијата, државата итн. Човечката психа се состои од три слоја. Најнискиот и најмоќниот слој - „Тоа“ (Id) - е надвор од свеста. Потоа следи релативно мал слој на свесноста - ова е „јас“ (Егото) на една личност. Горниот слој на човечкиот дух - „Супер-јас“ (Супер его) - тоа се идеалите и нормите на општеството, сферата на обврската и моралната цензура. Бихејвиоризам. Бихејвиористите сметаат дека врз основа на човековото однесување во дадена ситуација, неопходно е да се извлечат правилата за едукација на луѓето во нивниот заеднички живот. Гешталт психологија - ја истражува природата на човекот, доаѓа до заклучок дека целината (квалитетот на гешталт) е фундаментално нередуцирана на збирот на неговите компоненти (делови). Претставниците на овој тренд тврдат дека целината е генерално нешто друго од збирот на неговите делови. Така, биолошката, социолошката и психолошката школа го апсолутираат значењето на еден момент од човековата природа, со што ги потценуваат другите моменти, што, според современата научна парадигма, е методолошки неточно. Поправилно е да се зборува за подеднакво влијание на сите три фактори врз формирањето на човечката суштина. Со други зборови, личноста е биопсихосоцијално суштество.
Информации од интерес можете да најдете и во научниот пребарувач Otvety.Online. Користете го формуларот за пребарување:
Повеќе на тема Современи пристапи за разбирање на личноста. Биолошки, психолошки и социолошки школи во учењата на човекот .:
- Современи пристапи за разбирање на личноста. Биолошки, психолошки и социолошки школи во доктрината на човекот.
- 8. Современи пристапи за разбирање на личноста. Биолошки, психолошки и социолошки школи во доктрината на човекот.
Концептот на „личност“ означува интегрална личност во единството на неговите индивидуални способности и општествените улоги што ги извршува. Концептот на „личност“ мора да се разликува од концептите на поединецот и индивидуалноста. Концептот на „човечка индивидуа“ означува припадност на човечката раса и не вклучува специфични интелектуални или емоционално - психолошки карактеристики својствени на поединецот.
Личноста е сложен социо-психолошки феномен, чија анализа може да се спроведе од гледна точка на филозофијата, психологијата и социологијата.
Проблемот на личноста во филозофијата е, пред сè, прашањето какво место зазема една личност во светот, кој може да стане човек, односно дали човек може да стане господар на сопствената судбина, дали човекот може да „направи“ самиот себе.
Античките Грци се осврнаа на прашањето за суштината на личноста, зборот „личност“ во грчкиот театар значеше маска, маска, улога што ја игра актерот. Во сфаќањето на старите Грци, личноста надвор од заедницата, надвор од полисот, е нереална, исто како биолошки орган отсечен од целиот организам.
Друго разбирање за личноста дало христијанството, толкувајќи ја личноста не како однос, туку како посебен ентитет, нематеријална супстанција, синоним за нематеријална душа.
Имаше и дуалистичко разбирање на личноста. Во филозофијата на модерното време, почнувајќи од Декарт, проблемот на самосвеста како однос на личноста кон себе е доведен до израз, додека концептот на „личност“ се чини дека се спојува со концептот „јас“, идентитетот на една личност се гледа во нејзината свест.
Германскиот филозоф И. Кант верувал дека човекот станува личност благодарение на самосвеста, самосвеста е таа што ја води личноста и му дозволува да го потчини своето „јас“ на моралниот закон.
Во текот на развојот на филозофското знаење, проблемите на личноста беа рафинирани и диференцирани. Основното прашање на дискусијата беше прашањето за степенот на индивидуалната слобода во однос на природата, општеството и себеси. Личноста и општеството честопати беа спротивставени и споредувани како еднакви и со ист ред на големина. Затоа, се тврдеше понижувањето на поединецот, сметањето на истиот како производ на социјалната или биолошката средина или, обратно, личната слобода се сфаќаше како самоволие, како негирање на целисходноста и правилноста во природата и општеството. Во овој случај, едно лице се покажува или апсолутен демиург, или страда, пропаѓа под притисок на безлични сили.
Пристапот кон проблемот на личноста од гледна точка на филозофското знаење се фокусира на фактот дека во текот на историскиот развој се менуваат социјалните типови на личности, нивните вредносни ориентации и односите меѓу поединците и општествата. Поддржувачите на различни филозофски позиции имале различни животни искуства, живееле во различни историски услови, така што нивните ставови за проблемот на личноста биле под влијание на духот на времето, вредностите на општеството и културните традиции, како и влијанието на личноста на самиот автор.
Во психологијата, личноста се подразбира како такви карактеристики на личноста кои се одговорни за координирана манифестација на неговите чувства, размислување и однесување; овие меѓусебно поврзани карактеристики треба да се манифестираат стабилно и намерно. Стабилните и стабилните аспекти на личноста се манифестираат преку структурата на личноста. Главните елементи на личноста кои ја формираат структурата делуваат како градбени блокови на теоријата на личноста. Такви системоформувачки елементи на структурата на личноста се навика, став, идеал, реакција, особина, тип. Елементите за формирање на структурата наведени во овој редослед не го исцрпуваат прашањето за структурата на личноста. Може да се користат различни концептуални начини на размислување за организацијата на овие елементи. Сепак, да се вратиме на наведените структурни елементи на личноста. Концептот на „особина“ значи доследност и стабилност на индивидуалните реакции на различни ситуации, а преку овие реакции може да се карактеризира одредена личност.
Да земеме за пример извадок од песната на Александар Пушкин „Руслан и Људмила“. Конфликтот меѓу браќата се засноваше на фактот дека Карла - Черномор му завидуваше на високиот раст и љубезноста на неговиот брат:
„Подмолен, злобен Черномор,
Ти си крив за сите мои неволји! Нашите семејства се срам,
Родена е Карла со брада
Мојот чудесен раст од моите младешки денови
Не можеше да види без вознемиреност
И за тоа стана во душата
Јас, суров, да мразам.
Отсекогаш сум бил малку едноставен
Иако е висок, а овој е несреќен,
Имајќи ја најглупавата висина,
Умен како ѓавол - и ужасно лут“.
Ајде да ги забележиме главните карактеристики на машката слика на позитивниот херој - „чудесен“ раст, портретност, недостаток на подлост во карактерот, едноставност. И карактерните црти на негативниот херој - подмолно, злобно, сурово, со „глупав“ раст.
Концептот „тип“ значи присуство на многу, различни карактеристики, нивна комбинација. Во споредба со концептот на особина, концептот на тип значи многу поголема генерализација, повторување на однесувањето. Некои луѓе може да имаат многу особини со различен степен на сериозност, но генерално тие може да се припишат на одреден тип на личност. На пример, поединците може да се типологизираат како интроверти или екстроверти, или како индивидуи кои се стремат кон комуникација, создаваат комуникативни ситуации и се среќаваат со други или, напротив, не се стремат кон комуникација, на ниво на комуникација слично на нив. Тие се задоволни од автокомуникацијата. Да се потсетиме на добро познатото дело на Вл. „Одбраната на Лужин“ на Набоков, главниот лик е оригинален, самодоволен, автокомуникативен.
Теоријата на личноста може да се дискутира не само од аспект на структурата на личноста, туку и од аспект на динамични, мотивациони концепти кои го одразуваат и објаснуваат однесувањето на личноста. Во психологијата, постојат три главни категории на мотивациски концепти - мотиви за задоволство (или хедонистички мотиви), мотиви за раст (или самоактуализација) и когнитивни мотиви.
Концептот на хедонистички мотиви става најголем акцент на барање задоволство и избегнување болка. Мотивите за самоактуелизација ја изразуваат желбата за раст и самореализација, во согласност со кои поединците се стремат да растат и да го реализираат својот потенцијал. Конечно, во когнитивните теории за мотивација, акцентот е ставен на разбирањето и предвидувањето на настаните. Од гледна точка на оваа теорија, лицето има дефинитивна потреба за знаење, а не за задоволство или самореализација; предвидливоста и внатрешната конзистентност се претпочитани од страна на субјектот, дури и ако треба да плати за тоа со болка и непријатност. Така, тоа значи дека понекогаш луѓето може да претпочитаат непријатен настан отколку пријатен, ако тоа го прави светот попредвидлив и постабилен.
Во процесот на развојот на личноста и пројавувањето на неговата комуникациска суштина, од големо значење е човечкото искуство, определено со културната припадност и социјално-класната условеност на активностите на поединецот. Едно лице е вклучено во системот на општествени односи поради активна објективна активност, тој живее и се развива во општеството, формирањето на личноста се врши во процесот на социјализација. Поединецот станува член на општеството. Во процесот на совладување на различни норми и видови на активност, поединецот совладува многу општествени улоги. Покрај општите социјални, поединецот стекнува особини и поради спецификите на животот во одредена класна заедница, национално-етничка формација, во социо-територијалниот комуникациски простор и родово-возрасните асоцијации. Значи, врз основа на горенаведените податоци, ќе се обидеме да ги моделираме основите на комуникациската личност, да ги истакнеме нејзините теоретски и методолошки елементи. Бидејќи комуникативната личност е првенствено дружељубива личност, а комуникациските вештини нужно претпоставуваат емотивен и психолошки однос кон луѓето околу нив, присуство на позитивни карактерни црти на кои другите би одговориле во процесот на комуникација. Комуникативна личност е личност која е вклучена во процесот на социјализација, која е способна да го разбере и анализира овој процес и, конечно, е личност со светоглед и содржина, која во принцип ја разбира смислата на своето битие и човечката цел. кој умее да ги согледа прашањата за процесот на животот и неговиот достоен крај. Ги идентификувавме водечките карактеристики на личноста, така да се каже, идеално. Можно е реалноста да не ни претставува секогаш такви појави, но мора да постои идеална опција, на која е препорачливо да се ориентираме во животот.
Значи, идентификувавме пристапи кон проблемот на личноста од гледна точка на филозофијата, психологијата, социологијата, сега, интегрирајќи ги овие пристапи и земајќи ја предвид информациската и комуникациската компонента на битието на личноста, ќе го карактеризираме концептот на личноста, неговата улога. во општеството, спецификите на комуникациската личност.
Личноста е производ на развојот на општеството. Се развива не изолирано, туку во комуникативен простор, со други личности. Поради фактот што поединците се во директна или индиректна комуникација меѓу себе, оваа комуникација е структурно организирана во форма на различни општествени групи и специфични колективи. Некои од овие групи (имоти, класи итн.) се формираат без оглед на улогата на поединците кои им припаѓаат. Други општествени групи како што се политичките партии, општествените движења итн. се производ на општествената активност и активноста на луѓето во име на одредени цели. Припадноста на поединецот во група се изразува во одредени функции (улоги), во кои се фиксирани неговите должности и права во однос на групата. Има многу улоги, како и групите на кои им припаѓа поединецот: бизнисмен, сопруг, син, татко, ентузијаст за автомобили итн. Некогаш улогите не се совпаѓаат една со друга и можат да си противречат (вработен кој е плашлив пред претпоставените и деспот дома). Личноста не е ограничена на ниту една од нејзините многубројни улоги.
Структурата на личноста е формирана од нивниот интегритет, тоталитет. Можно е да се карактеризира личноста преку нејзините главни карактеристики, како што покажавме погоре, и улогите во чиешто манифестирање се изразува неговата индивидуалност. Дефиницијата на структурата на личноста како севкупност на сите нејзини улоги укажува на зависноста на личноста од другите поединци и општеството. Секој човек, претставувајќи личност, е во одреден однос со реалноста, со луѓето околу него. Индивидуалната оригиналност на односот на одредена личност кон светот околу него се должи на општествените односи, особеностите на меѓучовечките односи, спецификите на воспитувањето.
Целиот овој комплекс на односи влијае на формирањето на особини на личноста. Карактерот е индивидуална комбинација на најстабилните, суштински својства на една личност, кои го изразуваат неговиот став кон реалноста и се манифестираат во неговото однесување и постапки. Ликот е холистичка формација, единство на менталните својства на една личност. Но, оваа целина е составена од одредени делови. Структурата на карактерот на личноста се состои од голем број на подструктури кои ја изразуваат содржината и формата на карактерот и се манифестираат во такви компоненти како ориентација, верувања, потреби, склоности, интереси, мотиви, идеали, морални и волеви квалитети на поединецот. Сите овие структурни елементи на личноста ги одразуваат особеностите на односот на една личност со светот околу него. Идеолошката основа на ориентацијата на личноста е системот на погледи на природата, општеството, свеста, т.е. светоглед на личноста. Важна карактеристика на светогледите е убедувањето, целесообразноста и дружељубивоста. Личниот развој е историски условен. Структурата на карактерот на личноста може квалитативно да се промени, преструктуирајќи се во текот на животот на поединецот.
Постојат и други пристапи кон структурата и суштината на личноста. На пример, Зигмунд Фројд верувал дека ирационалните инстинктивни потсвесни нагони се јадрото на личноста. Асоцијалното несвесно се препознава како суштина на личноста. Се тврди дека несвесното е во постојан конфликт со свесното, личноста е потенцијално патолошка.
Експонентите на концептот на бихејвиоризмот тврдат дека човечките суштества се сложени машини, материјални уреди кои немаат нематеријална душа или свест. Логичкиот бихејвиоризам е поврзан со филозофијата на јазикот и тврди дека менталните состојби на една личност се идентични со набљудуваните чинови на неговото однесување или се манифестираат преку неговите постапки, како резултат на што тие стануваат достапни за објективно надворешно набљудување кога лицето користи заедничка јазик со други луѓе. Како резултат на тоа, феномените на свеста може да се преведат во лингвистички план и да се опишат како акти на комуникативно однесување. Всушност, „феноменот на свеста“ е многу покомплициран, а за да се разбере суштината на личноста како заедничар, неопходно е да се идентификува суштината на комуникативната личност.
Специјалистот за односи со јавноста мора да има познавање за комуникациското однесување на поединецот, да може ефективно да формира комуникациска стратегија и ефективно да користи различни тактики за комуникација. Секоја личност - специјалист го прави тоа поединечно, што ни овозможува да зборуваме за комуникативна личност.
Во психолошката наука, постојат различни пристапи за проучување на личноста. Најраспространети во странската психологија се три теории и тоа: биогенетска, социогенетска, психогенетска.
Биогенетската теорија ги става биолошките процеси на созревање на организмот во основата на развојот на личноста. Американскиот психолог од почетокот на 20 век С. Хол го сметаше биогенетскиот „закон за рекапитулација“ за главен закон на развојот, според кој индивидуалниот развој, онтогенезата, ги повторува главните фази на филогенезата. Во типолошките класификации развиени во XX век од Е. Крамер (1925), В. Шелдон (1954), беше направен обид да се поврзе карактерот на една личност со неговиот физички. Биологизмот е особено жив во толкувањето на личноста 3.. Според неговите учења, секое однесување на личноста е условено од несвесни биолошки нагони или инстинкти. Развојот на личноста се јавува поради адаптацијата на биолошката природа на животот во општеството, нејзиниот развој и координиран со „Супер-јас“ начините за задоволување на потребите.
Л.С. Виготски ја објаснува личноста од гледна точка на културниот и историскиот развој на човештвото: „Личноста е општествен концепт, таа го опфаќа натприродното, историското во човекот. Таа не е родена, туку произлегува како резултат на културниот развој, затоа личноста е историски концепт“.
Појавата на личноста како системски квалитет се должи на фактот што поединецот, во заедничка активност со другите, го менува светот и преку овие промени се трансформира себеси (А. Н. Леонтев, С. Л.). Личноста се смета во единството на поединецот и условите на социјалната средина (Б. Г., А. Н. Леонтев).
Личноста е релативно доцен производ на социо-историскиот и онтогенетскиот развој на човекот. Вистинската основа на личноста е севкупноста на општествените односи кон светот, оние односи што се реализираат во активност, поточно, во збир на разновидни активности. Формирањето на личноста е формирање на унифициран систем на лични значења.
Се вчитува...