Предколонијалната тропска Африка не знаела да пишува. Затоа, од двата вида историско размислување - пишувањето историја и раскажувањето на историјата, вториот им беше својствен. Во едно неписмено општество, како што забележа Д. механизам за пренесување, зачувување и акумулирање информации, средство за етносоцијална кохезија засновано на зачувување на историската меморија на овој начин (историската традиција одигра особено голема улога кај народите кои имаа државност - за нив дворскиот еп ги извршуваше функциите на зајакнување на централната власт и општествено-политичките структури).

Значи, улогата на историјата во традиционалното африканско општество ја играше усната традиција - сепак, игнорирањето на нејзината улога и спротивставувањето на двата вида историско размислување ги наведе Европејците едно време до погрешниот заклучок за Африка како „континент без историја“, кој започнува таму само со почетокот на европската експанзија. Историското говорење, професионално пренесено од колено на колено, има низа значајни недостатоци како извор: - ги комбинира и фактите и неговото толкување, вистината и фикцијата. Како резултат на тоа, историјата се митологизира; - усна историја - главно политичка и персонифицирана (на пример, ни ги дава имињата на 74 владетели на Гана пред 3 век од нашата ера), но може малку да даде за разбирање на социо-економските процеси; - му недостига календар и апсолутна хронологија (усната традиција го пренесува движењето на времето, но има специфичен систем на нејзино упатување за природно-еколошки циклуси и епохи на владеење). Затоа, „потрагата по време“ е еден од главните проблеми на претколонијалната африканска историја.

Предуслов за формирање на африканската историографија во Африка првично беше борбата за враќање на достоинството на црнецот и на негроидната раса на нејзините поединечни претставници на преминот од 19 и 20 век. Најраните образовани Афроамериканци користеле историско расудување, и веродостојно и несигурно, за да ја постигнат оваа цел. Тоа се М. Гарви, идеологот на движењето „назад во Африка“ („црн ционизам“); Силвестер Вилијамс, адвокат од Тринидад; В. Така, В. Дубоа дури ги нумерираше Езоп и Андромеда како црни. Во неговото толкување на човечката историја, „Африка ги гледаше небесните тела, Азија - човечката душа, а Европа го виде и гледа само човечкото тело, кое таа го негува и негува, а тоа стана дебело, грубо и сурово“.

Потребата да се зачува социјалната хармонија по деколонизацијата доведе до желбата на африканските историчари и политичари да го користат историското минато во соодветна интерпретација како „главен лост“ (Ки Зербо). Во духот на овој тренд, Ш. А. Диоп се согласи со тврдењата за „цивилизацискиот и културниот приоритет“ на Африка во буквално сите сфери (египетската цивилизација ја создадоа Негроидите; Црно-Египќаните го цивилизираа целиот свет...) Сè до 70-тите, пристапот на африканските историчари кон минатото на континентот се одликуваше со неговата идеологизација и политизација, со преувеличување на тезата за „домот на предците на човештвото“, тврдења за отсуство на класна стратификација и експлоатација во предколонијалното африканско општество. Некритички пристап и тенденција за идеализирање на минатото на тропска Африка покажаа и европските истражувачи кои сочувствуваа со борбата на нејзините народи за политичка и духовна деколонизација. Така, Б. Дејвидсон ја постави тезата за одредена „целосна хармонија“ на африканската култура со општествените односи (сепак, не е јасно што потоа доведе до забавување на развојот и сеопфатна стагнација на традиционалното африканско општество) .

Европејците отсекогаш знаеле малку за тропска Африка. По арапското освојување на Северна Африка, контактите на Европа со субсахарска Африка целосно престанаа, а минималното историско и географско знаење за нив беше изгубено (Европејците сериозно веруваа, на пример, дека „Нил тече директно од рајот“). Немаше расистички предрасуди за „инфериорноста“ на негроидната раса во предколонијална Европа: кога првата „црна дама со сензуални усни“ дојде во Шкотска во 1460 година, витешки турнир „за сјајот на очите и галењето на усни на подмолното“ беше организирано.

Со почетокот на колонијалните освојувања и развојот на трговијата со робови, Африканците беа третирани како „дивјаци што ги помина историјата“, неисториски народи на ниво на диви животни. Во фазата на територијалната поделба на континентот, резултатите од трудот на патниците и мисионерите, без оглед на нивната субјективна искреност, колонијалните кругови ги толкуваа на свој начин. Хегел, врз основа на фактот дека Африканците немаат пишана историја, ја окарактеризира Африка како „затворена детска земја, која, надвор од денот на независната историја, е облечена со црната покривка на ноќта“, и дошол до заклучок дека „тоа не е историски дел од светот: во него не се забележува движење и развој“.

Колонијалните активности на европските земји несомнено имаа големо влијание врз традиционалната африканска култура. Сепак, Африка, исто така, даде огромен придонес за многу европски култури.

За огромниот африкански континент, голем јаз во нивото на општествениот напредок на неговите различни региони е сосема природен. Периферијата на континентот имаше повеќе можности и порано од другите длабоки региони го следеше патот на развојот и напредокот. И покрај сета уникатност на африканските култури, многу од нивните најважни елементи се позајмени од други, а понекогаш и многу оддалечени неафрикански региони. Степенот на просечното ниво на социо-економски развој на африканските општества се намали од север кон југ и делумно од исток кон запад (ова делумно се должи на пределот на зонирање на континентот). Доказ за оваа теза може да се најде во специфичната поделба на трудот меѓу горенаведените региони во рамките на транссахарската трговија, која на југот му обезбеди готови производи.

Африканските цивилизации и култури беа помалку поврзани една со друга отколку со исламскиот свет како главен посредник во односите меѓу нив и меѓу Африка и остатокот од светот (подоцна Европа ќе преземе слични функции).

Употребата на терминот „цивилизација“ со различни значења вложени во него бара појаснување во случајот со тропска Африка. До појавата на Европејците, во овој регион немаше полноправни цивилизации. Имаше комплекс на примитивни култури и „фокални цивилизации“ со нецелосен збир на цивилизациски знаци или слабо изразени цивилизациски знаци. Тие се поврзани со предцивилизациите со отсуство на писмо, градови, монументална градба, развиени религиозни системи; тие се поврзани со цивилизации со присуство на општество од рана класа и политички структури - би било излишно таквите општества да се нарекуваат цивилизации, ги нарекуваме предцивилизации не е доволно. Затоа, овде најпогоден е терминот „протоцивилизација“. Најпознати меѓу протоцивилизациите се Зимбабве, Куба, Конго, Нгола. Ако претцивилизациите не се чувствителни на надворешни културни влијанија (можат да ги уништат), тогаш на протоцивилизациите дури им е потребно такво влијание за сопствено зајакнување и развој.

Во тропска Африка, ерата на распаѓање на патријархалниот систем, ропството и другите поблаги форми на зависност се појавија истовремено, а ропството не беше доминантно и детерминантно во сложено мултиструктурно општество, ниту како форма на недостаток на слобода, ниту како форма на експлоатација.

Дефинитивна карактеристика на развојот на мултиструктурното општество на тропска Африка беше формирањето на феудалните односи. Составните делови на овој процес беа: формирање на „врзници на зависност“ на вазали и сузерени во рамките на феудалната хиерархија; преносот на земјиштето на вазали „за употреба“ за заслуги, особено војската; подемот на класата професионални воини; растурањето на политичката моќ и постојаната закана од политичка нестабилност. Тоа беше рано феудално (и феудализирано) општество, оптоварено од мноштво патријархални компоненти и остатоци, и се развиваше со исклучително бавно темпо - така го најдоа Европејците.

Животот на африканското општество во сите негови манифестации е проникнат со религиозни идеи и религиозни ритуали. Ова придонесе за прераснување на стабилноста на африканското општество во стагнација (религијата заостанува зад развојот на општеството и го попречува напредокот во сите области), зачувувањето на племенските односи и предрасудите (на пример, канибалскиот обичај да се јадат најпочитуваните непријатели, се толкува како јадење на силата на непријателот).

Европската култура постепено се шири во дивите африкански региони, а првите империи се појавија на трговските патишта што ги поврзуваа веќе прилично цивилизираните соседни региони.

По завршувањето на Првата светска војна, во која учествуваа трупи на колонијални трупи со африканско потекло, вообичаено презирниот начин на Европејците почна да се менува во сè поголема љубопитност и интерес за таканаречените „примитивни“ култури. Интересот за африканското наследство се разви со таква брзина што веќе во интервалот помеѓу двете светски војни, првите меѓународни изложби во Њујорк, Антверпен и Париз го привлекоа вниманието на уметничката заслуга на овие споменици. Во овој период, стана мода да се собираат предмети од африканската уметност, а тоа им овозможи да го надминат кругот на кој првично беа ограничени и да стекнат поголема слава меѓу културната и социјалната елита на западниот свет. До 1980-тите. имаше доста ретки изложби кои би се концентрирале само на една категорија предмети или околу уметничката продукција на едно племе. Нивната цел беше енциклопедиска, бидејќи комбинираа споменици од широк спектар на области. Само неодамна приватните институции како музеите Дапер во Париз почнаа да отвораат изложби посветени на одредено племе Фанг или Догон, или на одредена тема, како што се украси за носење.

Колекционерите од Западна Европа и Северна Америка се осврнуваат на африканската уметност во врска со уметничките движења како што се кубизмот и апстракционизмот. Навистина, тоа им овозможи на европските и американските уметници да се ослободат од стереотипите поврзани со традиционалниот поглед на составот и бојата на сликите. Пред да зборуваме за африканската уметност, нејзините специфики и главни типови, неопходно е да се договориме за содржината на самиот концепт на „споменик на африканската уметност“. Буквално земено, овој термин треба да ги обедини сите предмети создадени од африкански занаетчии. Овие изјави го докажуваат не само влијанието, туку и взаемното влијание на европските и африканските култури.

Извонредната разновидност на африканските јазици зборува и за влијанието на европската колонизација. Португалскиот, шпанскиот, англискиот и францускиот се најпопуларните јазици, заедно со мајчините африкански јазици.

Проучувањето на историското минато на овие држави и народи беше диктирано не само од чисто научни интереси, туку и од практичните потреби за соработка со нив, вклучително и за зголемување на ефективноста на политиката на неоколонијализмот.

Ова имаше корисен ефект врз развојот на западноафриканските студии. Советските истражувачи од античка Африка, исто така, дадоа голем придонес во зајакнувањето на оваа нова историска дисциплина. Оценувајќи го проучувањето на африканскиот среден век во целина, можеме да го констатираме следново: - најголемата студија за надворешните, а не внатрешните, аспекти и обрасци на африканската историја; - доминантно познавање на етнографските и политичките аспекти од животот на африканското општество; - недостаток на единство на мислење, големи генерализирачки дела и доминантни концепти за законите и периодизацијата на африканската историја.



Историјата на народите во Африка сè уште е слабо разбрана. Пишаните извори, овозможувајќи да се открие далечното минато на овој континент, ја осветлуваат историјата само на Северна и Североисточна Африка. Историјата на Египет ни е позната речиси пет илјади години, почнувајќи од 3-тиот милениум дон. НС.; историјата на Северна Африка, односно денешен Тунис, Алжир и делумно Мароко, од 9 век. п.н.е е., Етиопија - од III век. п.н.е НС. Историјата на народите во тропска Африка е уште помалку позната. Во голем дел се заснова на извештаите на европските патници. Овие пораки стануваат повеќе или помалку веродостојни само од XV-XVI век. а се однесуваат само на народите од тесниот крајбрежен појас на африканскиот континент. Тогашните информации за земјите кои лежат во внатрешноста на континентот се случајни, полни со неточности и во голема мера фантастични. Историјата на земјите од Западен Судан и источниот брег на Африка е малку попозната: слушнавме пораки од арапски и берберски трговци и патници кои ги посетиле овие земји, како и историските хроники на локалните хроничари - Сонгхаи и Хауса во Судан, свахили - на источниот брег. Овие хроники, напишани или на арапски или на хауса и свахили, опишуваат настани кои започнуваат од околу 9-10 век. n. НС.

Покрај пишаните извори, постојат докази за археологијата, етнографијата и лингвистиката, а за најстарите епохи на човековиот развој - палеантропологијата и археологијата. Комбинацијата на сите овие извори овозможува да се реконструира во општа смисла на историјата на развојот на народите во Африка. Материјалите со кои располага науката овозможуваат да се потврди дека народите во Африка поминале долг историски пат, создале своја единствена култура и придонеле за светската ризница на културата.

Долго време, проучувањето на историјата на Африка беше исклучиво во рацете на научници, службеници, мисионери на најголемите империјалистички колонијални сили. Меѓу нив имаше и има многу чесни, прогресивни научници кои се трудеа да ги проучуваат народите на колониите што е можно пообјективно, колку што дозволува буржоаската методологија. Сепак, огромното мнозинство антрополози, етнографи и делумно лингвисти изразија искрено реакционерни, расистички ставови, со цел да ја докажат инфериорноста на народите во Африка и на секој можен начин да ја оправдаат политиката на колонијално угнетување.

Сите конструкции на буржоаската историска наука кои ја негираат независната улога на народите во Африка во развојот на светската култура се фалсификувани од почеток до крај. Основата на сите овие фалсификати е мизантропската расистичка теорија која ја оживеа империјалистичката политика на поробување на заостанатите народи.

Повеќе од еден век, реакционерните антрополози во капиталистичките земји се обидуваат да ја поткрепат лажната теорија за расна инфериорност на главното африканско население - црнците. Целиот Судан, цела тропска, Западна, Источна и Јужна Африка е населен, како што знаете, од расата Негроид, чии белези се темна, речиси црна боја на кожа, кадрава коса, прилично широк нос итн. Белите колонијалисти и Современите сопственици на робови се обидуваат да замислат не само заостанати, туку и генерално неспособни за развој. Речиси сите „истражувања“ на повеќето англо-американски и германски антрополози се подредени на задачата да го оправдаат колонијалниот режим и сите негови ужаси.

Псевдонаучната теорија за различноста на расите беше формулирана во средината на 19 век од францускиот писател и аматерски антрополог Гобино. Доктрината за расна инфериорност се покажа како многу погодно оружје; таа може многу паметно да прикрие какви било политички цели и да оправда секое насилство. Расистичката пропаганда доби посебен опсег во северноамериканските САД за време на граѓанската војна меѓу Северот и Југот. Јужните-сопственици на робови во 50-тите години на минатиот век вредно се занимаваа со „научно“ поткрепување на нивните права на нечовечко угнетување на црнците. Н.Г. Чернишевски совршено ја разбра политичката суштина на овие псевдонаучни теории. Тој напишал: „Сопствениците на робови биле луѓе од белата раса, робовите биле црнци; затоа, одбраната на ропството во научните трактати зеде форма на теорија за фундаменталната разлика помеѓу различните раси на луѓе “1. Јужните публицисти, сметајќи се со протестот на јавното мислење против ропството и нечовечкото угнетување на „црнците“, се обидоа да го оправдаат правото на ропство со тврдење за ментална инфериорност на црнците во споредба со белата личност; тие се однесуваа на физичкиот тип, структурата на черепот и бојата на кожата. Сите карактеристични карактеристики на физичкиот изглед на Црнецот, според нивното мислење, се чини дека ја докажуваат блискоста на Црнецот со мајмуноликите предци на човекот. Сето ова расудување нема никаква врска со науката. Ако зборуваме за блискоста на овој или оној расен тип со нашите мајмунски предци, тогаш треба да признаеме дека според некои карактеристики, Кавкајците се најпримитивни од сите, според други - Монголоиди, според други - Негроиди.

Советските антрополози, како и прогресивните странски научници, вклучувајќи го, на пример, Франц Боаш и многу други, со своите дела ја докажаа апсурдноста на сите овие расистички и психо-расистички доктрини. Но, и покрај тоа што научната недоследност на овие „теории“ одамна е разоткриена, нивната пропаганда од страниците на буржоаскиот печат продолжува.

Со помош на различни расистички теории, особено оние развиени во Германија на почетокот на 20 век, некои германски антрополози ја „докажаа“ супериорноста на германската нордиска раса над сите други. Откако националсоцијалистите дојдоа на власт, овие теории станаа официјална догма на хитлеристичката држава. Значајно значење во

временската буржоаска антропологија и етнографија имаат и теории на австрискиот психијатар Фројд, кој се занимавал со проблемите на психоанализата и кој ги поставил темелите на цел тренд наречен фројдовизам. Поддржувачите на тоа, на прво место, ја изнесоа студијата, врз основа на расистички позиции, на „потсвеста“ во соништата и во сексуалните прашања. Проблемите на психоанализата во современата буржоаска етнографија, особено во САД, заземаат доминантно место, а со помош на психорасистички методи сега се „проучуваат“ колонијалните народи и се „оправдува“ нивната инфериорност. Северноамериканските „научни“ списанија ги презентираат таквите „теории“ често со резерва, додека весниците се грубо искрени. Но, нивната суштина е една. Печатот на САД и Јужноафриканската унија е особено ревносен во овој поглед. Желбата на авторите на сите овие „теории“ да ги оправдаат колонијалните политики и расната дискриминација на црнците во САД и во колониите е сосема очигледна. По Втората светска војна, кога се интензивираа фашистичките тенденции во Америка и Унијата на Јужна Африка, расизмот доби плодна почва за негов развој. Различни видови расистички концепти се изучуваат под маската на науката на универзитетите и колеџите. Во моментов, најновите сорти на фројдизам и расизам особено се раширени меѓу американските етнографи и антрополози. Американската етнографија во последниве години покажа голем интерес за народите во Африка. Еден по друг, се појавија дела на Северна Африка, Западен Судан, Либерија, Нигерија, Ангола и Мадагаскар.

Овој интерес за етнографијата на африканските народи ја одразува растечката експанзија на Соединетите Држави и нивниот интерес за економијата на денешна Африка *.

Етнографско проучување на африканскиот континент до втората половина на 19 век. не беше особено интензивен. Беа истражени само некои области на брегот на Гвинеја, Конго и Ангола, а започна и проучувањето на внатрешноста на Судан и Јужна Африка. Етнографијата во тоа време се сметаше за гранка на антропологијата и сочинуваше една гранка на знаење, една дисциплина природна историја. Етнографите ги зазедоа филозофските позиции на позитивизмот и еволутивната теорија. Од нивна гледна точка, нивото на развој на современите Австралијци, Африканци и Индијанци од Америка претставува слика за детството на човештвото. Со примери од етнографијата на овие народи, еволутивните етнографи ја поткрепиле историјата на развојот на човештвото и човечкото општество. Се појави во средината на XIX век. делата на Бахофен, Тејлор, Мејн и многу други етнографи беа несомнено прогресивен феномен во тоа време. Во истиот период припаѓаат и делата на антрополозите и археолозите Буше де Перт, Мортиља и други.Во текот на овие години се поставени темелите за понатамошен развој на етнографијата и археологијата. Највисокото достигнување на буржоаската наука во проучувањето на општествениот систем на примитивните народи беше работата на Морган, истражувач на северноамериканските Индијанци. Основачите на материјалистичкото разбирање на историјата, Маркс и Енгелс, го пофалија делото на Морган „Античко општество“. Исполнувајќи го тестаментот на Маркс, Енгелс ја заврши работата што ја започна Маркс за проучување на примитивното општество со пишување на книгата Потекло на семејството, приватната сопственост и државата. Ги сумира сите досегашни достигнувања на етнографијата и ја прикажува историјата на развојот на човештвото од ерата на примитивниот комунален систем до појавата на државата.

До крајот на XIX век. капитализмот влезе во фаза на империјализам, поделбата на светот беше при крај. Најголемите колонијални сили - Англија, Франција и Германија - зазедоа огромни територии со население од многу милиони. Во исто време, африканскиот континент беше поделен и речиси сите народи во Африка беа претворени во колонијално ропство. Од крајот на 19 и почетокот на 20 век. започна интензивното проучување на Африка и нејзините народи. Во ерата на империјализмот заврши доминацијата на еволутивниот тренд во етнографијата. Новите етнографски трендови и школи кои ги ревидираа теоретските одредби на претходната еволутивна етнографија претставуваа буржоаска реакција на филозофијата на марксизмот. Најистакнатото место меѓу овие училишта, кои се занимаваат со етнографијата на народите во Африка, ѝ припаѓа на таканаречената културно-историска школа, чиј идеолог, германскиот географ Рацел, придавал исклучително значење на географскиот фактор и улогата на поединецот во историјата. Според неговото мислење, влијанијата на надворешните услови го обликуваат духот на луѓето, а некои извонредни умови ги развиваат овие надворешни дразби и со тоа го одредуваат напредокот. Колку се помали луѓето, толку поретко се среќаваат извонредни луѓе во него, толку е побавен напредокот. Од ова Рацел дошол до заклучок дека најбројните народи се способни за најголем напредок.

Многу од биографите на Рацел укажуваат дека тој не придавал никакво значење на расните разлики. Ова не е точно: овие разлики се прикриени кај Рацел, расизмот е префрлен од областа на анатомијата во сферата на духовниот живот. Рацел проучувањето на историјата на народите и етничките групи го замени со проучување на ширењето на поединечни елементи на културата, кои во својата целина, според него, сочинуваат одреден културен циклус. Рацел се обиде да ги поткрепи своите ставови, патем, на примери земени од африканската * етнографија. Теоретските позиции на Ратпел беа дополнително развиени во делата на голем број германски етнографи-африканисти, главно Фробениус и Анкерман. Најистакнатиот теоретичар на културно-историската школа, Гробнер, се обидел во 1910 година да ги поткрепи главните одредби на овој тренд. Културно-историската школа во филозофски поглед застана на позициите на неокантјанизмот. Фрајбуршката школа за неокантјанизам имаше големо влијание врз Гробнер. Нејзиниот шеф, Рикерт, тврдеше дека не постои причинско-последична врска во општествените феномени, дека историјата е индивидуална и единствена и дека нема образец во историските феномени. Следејќи ги неговите ставови, теоретичарите на културно-историската школа одбија да ја проучуваат вистинската историја на народите: наместо да проучуваат објективни закони во историјата на развојот на општеството, тие го избраа патот на проучување на ширењето на културните феномени и поединечните елементи на културата. .

Во делата на етнографите од културно-историската насока, културата се смета сама по себе, како некаква наднаисториска суштина што се шири низ разни преселби. Фробениус, на пример, се согласи со тврдењето дека не луѓето се креаторите на културата, туку, напротив, дека културата го одредува и обликува карактерот на луѓето. Фробениус ја отфрла вистинската историја на народите, заменувајќи ја со чист мистицизам, со аргументи за преселувањето на душите од различни култури. Во неговото излагање културата е биолошко суштество: се раѓа, се шири низ земјината топка, како живо суштество, цвета и умира. Овие ставови се надалеку познати во современата реакционерна етнографија. Нема потреба детално да се образложуваат, доволно е да се каже дека Фробениус на крајот ја сведе целата историја на африканските народи на борба меѓу две култури - хамитска и етиопска. Овие две култури, според него, се спротивни. Хамитската култура е активна; тоа е културата на доминантните народи, „машката“ култура. Етиопската, т.е. црнец, култура - во својата суштина „женска“ - е пасивна и склона кон потчинување. Така, колонијалното ропство е оправдано во оваа реакционерна теорија.

Искрениот мистицизам карактеристичен за ставовите на Фробениус јасно сведочи за теорискиот ќорсокак во кој е навлезена странската етнографија. Поумерените претставници на културно-историската школа, создавајќи секакви културно-историски кругови и слоеви, се обидуваат да ги поврзат со податоците од археологијата и антропологијата. И покрај некои точни заклучоци, сите овие студии се фундаментално погрешни, бидејќи тие се засноваат на чисто идеалистички концепти на Рикерцијанизмот, а културните и историските кругови што ги проучуваат немаат никаква врска со вистинската историја на народите.

Посебна гранка на културно-историската насока е виенската школа, на чело со отец Шмит. Обидувајќи се да ја стави етнографијата во служба на Ватикан, Шмит ги искористи концептите на културно-историските кругови и изгради прилично сложена шема на развој и постепена замена на некои кругови со други. Произволните конструкции и претерувањата во расудувањето на Шмит предизвикаа остри приговори дури и кај буржоаските научници. Сепак, и покрај целосната неоснованост на неговите градби, Шмит, користејќи ја финансиската поддршка на Ватикан, организираше десетици експедиции во оддалечените области на Централна Африка, Малака, до Tierra del Fuego, каде што работеа неговите ученици Гузинде, Шебеста и други. дело на цела армија католички мисионери, расфрлани низ светот. Теоретскиот орган на оваа насока стана списанието Anthropos што го издаваа. По Втората светска војна, виенската школа го преселила својот центар на активност во Швајцарија и вршела широка пропаганда во Америка, каде засолниште нашле сите најреакционерни идеи - Фројдизам, расизам и сл.

Ставовите на културно-историската школа се рефлектираа не само во сродните области на науката - археологијата, лингвистиката, туку најдоа одговор и кај ботаничарите и зоолозите кои ја проучуваат историјата на потеклото на култивираните растенија и домашните животни. Буржоаските археолози ги пренеле принципите и методите на истражување на културно-историската школа на своето подрачје. Поаѓајќи од убедувањето дека секој народ е носител на одредена форма на култура, буржоаските археолози често прават избрзани, многу смели заклучоци за појавата на нов народ, нов бран имигранти кои донеле поинаква, повисока технологија, само на основа на промена на формата и природата на обработката на камените алатки. Така, историјата на развојот на материјалната култура, историјата на развојот на техниката на обработка на алатките на трудот се трансформира во историја на миграции на различни археолошки „култури“. Таквите гледишта сè уште често се среќаваат во странските африкански студии и водат до замена на реалната историја со аргументи за митски миграции.

Како истражувачите кои се обидуваат да ги применат одредбите на културно-историската школа ја замислуваат историјата на народите во Африка може да се види во примерот на патникот и географ Штулман. Врз основа на делата на Анкерман и Фробениус и дополнувајќи ги со податоци од ботаниката и зоологијата, Штулман се обиде да ја пресоздаде историјата на народите во Африка. Според неговото мислење, првобитното население на Африка го сочинувале Нигрит, по физички изглед - народите од расата Негроид. Овие наводни Нигрити водеа многу примитивен начин на живот и, всушност, немаа речиси никаква култура: тие се занимаваа со собирање на корените, плодовите и семето на дивите растенија; без да градат куќи, се засолниле во сенката на грмушките; не знаејќи ниту лак ниту стрели, тие ги имаа најгрубите камени алатки. Тогаш се појавил првиот прилив на имигранти од Азија, кои со себе донеле припитомени куче, ги научиле Нигрите да градат куполести колиби, ги запознале со употребата на лакови и стрели и понапредни камени алатки. Потоа, од некаде во јужна Азија, се појавија нови доселеници, примитивни земјоделци. Тие ги донеле првите култивирани растенија во Африка: банана, тарос и дагуса и ги научиле Нигрите како да прават облека од кора, да градат четириаголни колиби, да користат полирани камени секири и плетени штитови. Ова преселување, според Штулман, се случило во античко време,> кога Европа била покриена со глечери, а Африка минувала низ период на плувија. Доселениците од овој период беа креаторите на западноафриканскиот културен круг; Штулман ги нарече антички Банту.

Поминаа многу илјадници години, а дојденците се појавија од јужна Азија. Донесоа со себе бикови зебу, овци и внесоа култури: сорго, просо, спел и грав.

Следниот бран имигранти, според Штулман, се состоел од луѓе во кожна облека, вооружени со копја и палки, понапредни лакови и стрели. Тие ги научија Нигрите на уметноста на ткаење кошници. Ова преселување, според Штулман, се случило пред неколку десетици илјади години, на крајот на плувијалниот период, кога шумите почнале да им отстапуваат место на степските простори. Уште подоцна, Хамитите дојдоа од јужна Азија, носејќи повторно нова, поразвиена култура, а по нив - Семитите, или протосемитите, кои ги научија Африканците да се занимаваат со орање, употреба на ѓубрива и одгледување нови житни култури. Последна во низата од овие миграции беше појавата на белите колонијалисти, кои со себе донесоа уште * повисока култура. Значи, врз основа на концептите на културно-историската школа, Штулман ја црта историјата на Африка.

Не е тешко да се види во овие аргументи желбата да се прикаже колонијално-ашид режимот, со сите негови ужаси, расна дискриминација и колонијално угнетување, како нов благодет, запознавање на Африканците во европската култура. Воспоставувањето на колонијален режим е прикажано само како процес на ширење на културата на земјата. Сосема е очигледно дека Штулмановата теорија и сите слични аргументи не одговараат на вистинската историја. Сложениот процес на развој на културата, развојот на креативните способности на народите, борбата на човекот со природата околу него, кога постепено ги потчинувал и ги ставал во своја служба силите на природата досега непознати за него - целиот овој процес се заменува со расудување за задолжување. Од една страна, постои Африканец кој пасивно ги прифаќа сите бенефиции, кој континуирано бил подучен од разни „културни носители“ многу десетици илјади години; од друга страна, ѝ се спротивставуваат активните народи освојувачи, не се знае кога, каде и од кого ја добиле оваа култура.

Културните и историските концепти дадоа повод за широк спектар на теории. Во странство деновиве особено е позната расистичката реакционерна хамитска теорија. Се заснова на концептот на Рацел за супериорноста на активните и милитантни сточари над пасивните по природа мирољубиви земјоделски народи. Поддржувачите на хамитската теорија се обидуваат да докажат дека народите со светла кожа во Северна Африка, кои зборувале хамитски јазици, наводно им донеле на примитивните африкански црнци земјоделци повисока култура, создале држави и со себе донеле сточарство. Сите банту јазици наводно потекнуваат од мешањето на хамитските јазици со нигритските. Оваа теорија не се спротивставува на научната критика. Многу буржоаски научници - лингвисти, етнографи и антрополози - се изјаснија против тоа.

Во англиската етнографија културно-историската школа не била успешна. На крајот на 19 и почетокот на 20 век, кога теоретските позиции на класичната етнографија биле „ревидирани“ во Германија долго време, еволутивната школа продолжила да цвета во Англија. Нејзин водач бил Тејлор, чии ученици се сметале себеси за сите најистакнати англиски етнографи, вклучувајќи ги Хартланд и Фрејзер. Само неколку англиски научници, како Елиот Смис, неговиот студент Пери и делумно Риверс, им оддадоа почит на културно-историските теории за миграцијата. Но, не застануваме на нивните дела, кои главно се посветени на етнографијата на народите во Океанија. Проучувањето на народите во Африка се поврзува со „функционалната насока“ во етнографијата, која се разви во Англија по Првата светска војна. Овој нов тренд во целост е поврзан со задачите на империјалистичката колонијална политика. Во буржоаската литература често се нарекува функционална школа. Всушност, функционализмот не претставува ниту една школа која има некакви теоретски основи или ставови. Функционализмот е бесрамен обид да се поткрепи колонијалната политика на „научен“ начин,

Во срцето на расудувањето на функционалистите и нивната глава, Малиновски, се психорасистички концепти за посебните својства на различните раси. Секоја раса, според Малиновски, има свои ментални карактеристики, поради што трките не можат да се сметаат за еднакви. Теоретското расудување на Малиновски е целосно засновано на бихејвиоризмот, еден од реакционерните трендови во современата американска психологија. Малиновски се обиде да ја стави етнографијата во служба на колонијалната политика. Научната етнографија треба да биде практична, применета - ова се упорните упатства на Малиновски.

Појавата и процутот на функционализмот беше целосно определена од политичката ситуација во британските колонии. Првата светска војна го направи својот данок на колониите. Колонијалното угнетување се засилуваше се повеќе и повеќе. Растеше експлоатацијата на населението во колониите, но истовремено растеа и силите на отпорот на работните маси кон империјализмот. Големата октомвриска социјалистичка револуција имаше огромно влијание врз национално-ослободителното движење во колониите. Борбата на угнетените маси на колониите за независност почна да добива организирани форми. Насекаде никнаа организации од различен тип, се појавија синдикати и политички партии; Комунистичките партии беа организирани во Северна Африка и Унијата на Јужна Африка.

Во услови на растечкото национално-ослободително движење, на помош на британските колонијални водачи им дојде функционализмот. Функционалистите, „проучувајќи го“ африканското општество, открија кои слоеви треба да се поддржат со водење политика на „индиректна влада“, односно владеење преку водачите, емирите, султаните и другите слуги на колонијалната администрација. Функционалистите ја аргументираа потребата од зачувување на племенскиот начин на живот, укажуваа на опасноста од обезбедување образование на народите од колониите, лицемерно ги пофалија предностите на стариот систем на образование меѓу волшебниците и исцелителите итн. Нема потреба да се набројува сите одредби на функционализмот.

Под водство на Малиновски, се проучуваше културата на сите колонијални народи. Неговите ученици и следбеници работеле во Австралија, Полинезија, Меланезија и најмногу во Африка. Многу дела излегле од перото на функционалистите, меѓу кои среќаваме главно англиски и американски етнографи.

Функционализмот доби широк одзив во круговите на етнографите не само во Англија и Америка, туку и во фашистичка Германија и Италија. По инструкции на функционалистите, британското Министерство за колонии воведе нови барања за колонијалните службеници: задолжително познавање на јазиците на локалното население и познавање на етнографијата. Во колониите беа воспоставени посебни места на штабни етнографи. „Владиниот антрополог“ (како што се нарекува оваа позиција) треба да собира информации за обичаите на локалното население, да ги опише и да ги проучи. Во Англија беше организиран специјален институт за изучување на африканските јазици и култури, а беше отворена африканска филијала во Лондонската школа за ориентални јазици.

По Втората светска војна и победата на Советскиот Сојуз во оваа војна, борбата на колонијалните народи против империјализмот се засили. Британските колонијални власти, принудени да се пресметаат со растечката самосвест на масите, прибегнаа кон нови трикови. Откако дадоа свечено ветување во Атлантската повелба за ослободување на народите од колониите, империјалистите немаат намера да го исполнат тоа. Како оправдување на колонијалниот режим, сега се изнесува нова теорија дека расата негроид не може да се смета за целосна само затоа што наводно заостанала во својот развој за две илјади години. Дури по две илјади години, со зачувување на колонијалниот поредок, народите во Африка ќе се изедначат со белците во нивниот ментален развој и токму тогаш ќе добијат целосна слобода. Такви се официјалните директиви на многу буржоаски научници за прашањата на колонијалната администрација. Цинизмот и ароганцијата на овие изјави се очигледни.

За сите овие теории, кои во основа се расистички, Ј.В. Сталин рече дека тие се подалеку од науката колку што е небото од земјата. Советската етнографска наука, која се заснова на идеологијата за еднаквост на сите раси и народи, им се спротивставува со вистински научен, марксистичко-ленинистички концепт на историскиот процес.

Како ни се појавува далечното минато на африканските народи? На кои материјали можеме да се потпреме кога го обновуваме?

За ова ќе треба да се задржиме, покрај историските извори, и на презентацијата на материјали од археологијата, палеантропологијата, антропологијата, лингвистиката и етнографијата, како и делумно ботаниката и зоологијата. Само севкупноста на сите овие податоци овозможува, барем во општа смисла, да се претстави најстарата историја на народите во Африка.

Ифрикија е арапско име за римската провинција Африка (приближно еквивалентно на Тунис без Сахара). Главен град на Ифрикија бил Каируан. Името на оваа мала територија стана име на целиот континент (на арапски и модерна Африка - Ифрикија). Постои верзија дека римската "Африка". А арапската „Ифрикија“ се навраќа на името на абориџинското берберско племе Ифрен (Ифран), кое живеело во Атласот.

Или:Името „Африка“ веројатно доаѓа од латинскиот „афригус“, што значи без мраз, не знаејќи го студот, како што Римјаните го нарекувале малото племе и неговото живеалиште јужно од Тунис.

Африка е единствениот континент кој се наоѓа речиси рамномерно на северната и јужната хемисфера. Кејп Рас Енгела е најсеверната точка на континентална Африка (37 0 21 /). Често се меша со Кејп Ел Абјад (Кап Блан), кој се наоѓа на 10 километри на исток и помалку испакнат на север. (Рас - наметка, испакнат дел).

Најјужниот - Кејп Аголни - 34 0 52 // јужна географска ширина. Африка се протега од север кон југ на речиси 8000 km, се наоѓа помеѓу тропските предели, делумно во суптропските предели. Поради оваа географска положба, сонцето е високо над хоризонтот во текот на целата година. Како резултат на тоа, во Африка во текот на целата година има повеќе или помалку униформа должина на денот и ноќта, а во поголемиот дел од копното има високи температури.

Од запад кон исток во најширокиот дел на Африка има должина од околу 7400 km, неговата западна точка - Кејп Алмади - 17 0 32 // W, а источната точка - Кејп Рас Кафун - 51 0 23 // Е. на југ, континентот нагло се стеснува.

Во однос на големината, Африка е втора по Азија и зафаќа 29,2 милиони km2, а со соседните острови околу 30 милиони km2.

Африка е измиена од Индискиот Океан на исток, Атлантикот - на запад, на север Африка е одвоена од Евроазија со Средоземното Море, на северозапад - со теснецот Гибралтар, кој е широк 14 километри. Африка е одвоена од Азија со Аденскиот Залив, Црвеното Море, теснецот Баб ел-Мандеб. Само на местото на Суецкиот Истмус мајката е поврзана со Арабија. Овој истмус бил исечен од канал во 1869 година. Сепак, историјата на нејзиниот развој Африка е тесно поврзана со Арабија и Јужна Европа.

Крајбрежје.

Крајбрежјето е слабо развиено, копното има прилично едноставен преглед. Африка има еден голем Гвинески Залив, кој, пак, влегувајќи во земјата, ги формира Бенинскиот Залив и Биафра. Во мала мера, крајбрежјето е распарчено од заливи како Делагоа, Сидра, Габес, Тунис.

Единствениот голем полуостров е масивниот сомалиски полуостров, поврзан со копното со широка основа.

Отсуството на заливи што штрчат длабоко во копното и полуострови што излегуваат на отворено море ја одредува масивноста на Африка и оддалеченоста на нејзините централни делови од бреговите - 20% од територијата се наоѓа на 1000 км од крајбрежјето.

Африка вклучува голем број острови, чија вкупна површина е околу 2% од копното. Со исклучок на островот Мадагаскар, кој има површина од околу 590 км 2, сите острови се мали, далеку од копното, само некои имаат заедничко потекло - мафијата, Занзибар, Пемба, Сокотра, Заливот на Гвинеја Острови. Островите Мадагаскар, Коморите, Маскарените, Сејшелите се дел од земјата што некогаш ја поврзувала Африка со другите континенти. Најоддалечените од копното - островите Тристан да Куња, Света Елена, Вознесение, Зелено'ртски Острови, Канарските Острови, Мадеира се главно од вулканско потекло.

Бреговите на Африка се претежно абразивни и стрмни. Особено онаму каде што планините се приближуваат до брегот долж планините Атлас, каде што се издигаат планините Кејп. Ниските акумулативни брегови се протегаат таму каде што крајбрежните низини ја достигнуваат својата најголема ширина - делтата на Нил, на брегот на брегот на Воар, на некои места на брегот на Гвинејскиот залив, низината на Мозамбик, на полуостровот Сомалија, на брегот на Индискиот Океан.

По должината на брегот на Црвеното Море и во Индискиот Океан во топлите тропски води, се развиваат корални структури, на места кои се издигнуваат во форма на корални гребени. Источните брегови на Африка, измиени од топлата Мозамбиска струја, се опкружени со мангрова вегетација, која ги спречува бродовите да навлезат во речните утоки, каде што формираат особено густи грмушки.

Во Средоземното Море, покрај бреговите на абразија, има заливи, долж брегот на Габес и Сидра - ниско поставени рамни брегови. Планинскиот брег на Црвеното Море припаѓа на бреговите од типот шерм (брегови кои се карактеризираат со присуство на кратки заливи, аголни контури, одделени еден од друг со прави делови). Бреговите на лагуните се карактеристични за Гвинејскиот залив и заливот Биафра.

3. Историјата на формирањето на територијата на Африка.

Континентална Африка, со исклучок на планините Атлас на северозапад и планините Кејп на крајниот југ, како и островот Мадагаскар и Арапскиот полуостров во непосредна близина на Африка на североисток, ја формираат африканската (африканско-арапска) платформа . Одделни јадра на оваа платформа се појавија на крајот на архејската ера (околу 2 милијарди години); таквите јадра се познати во Сахара, во јужниот дел на континентот.

Архејските структури се изложени и во источната половина на островот Мадагаскар. Во Сахара и по должината на северниот брег на Гвинејскиот залив, древниот архејски подрум бил искршен на камења.

На почетокот на протерозоикот, главните контури на Африканската платформа веќе беа исцртани, освен нејзините маргинални делови. Меѓутоа, наскоро се појави нов геосинклинален појас во рамките на новоформираната платформа, кој се протега низ Заир, Уганда, Танзанија, т.е. речиси низ средината на копното. Овој (карагве-анколски) геосинклин бил исполнет главно со песочно-глинести седименти, подоцна преобразени во кварцити, делумно варовници. Неговиот развој завршил пред 1,4 милиони години со превиткување, метаморфизам и воведување на гранити.

Во доцниот протерозоик, паралелно со овој геосинклинален појас, се развил уште еден, појасот Катанга, покривајќи дел од териториите на Замбија и Ангола, затворајќи се во Киншаса.

Геосинклиналните формации од доцниот протерозоик (бајкалското превиткување), кои доживеале превиткување и метаморфизам, се широко развиени речиси по целата периферија на најстариот, постархејски дел на Африканската платформа. Тие се инсталирани во планините Антиатлас, распространети на двете страни на грабенот на Црвеното Море, манифестирајќи се во таканаречениот појас на Мозамбик, формирајќи континуирана лента долж западниот брег.

Во тоа време, имаше акумулација на седименти во веќе формираните синеклизи Таудени во западниот дел на Сахара и Судан, коритата Калахари, долж целата северна и источна периферија на коритото на Конго.

Каледонско преклопување. Во тоа време, речиси целата платформа, со исклучок на крајните северни и јужни краеви, како и архејските масиви - Ахагар и други, останаа издигнати и одржуваа континентален режим. Морињата ја покриваа северозападна Африка, западната половина на Сахара. Во тоа време, Атлас Хесинклинал активно се развиваше.

Херцинско преклопување. Во тоа време, морето ги остави вдлабнатините на платформата. Преклопување и упад на гранитите се случи во геосинклинот Атлас. Конечно беа формирани вдлабнатините на Конго, Калахари и Каро. Овие вдлабнатини беа исполнети со наслаги „каро“ - леднички долу, јагленоносни горе, а уште повисоки - наслаги на пустинско црвено и масивно излевање на базалти.

Во Перм, мозамбиканското корито се формирало, одвојувајќи го островот Мадагаскар од копното. Почна формирањето на депресијата во западниот дел на Индискиот Океан. До крајот на Тријас, превиткувањето и издигнувањето ја покривале зоната Кејп на крајниот југ на копното, каде што биле формирани планините Кејп.

Мезозоик. Неговиот почеток се карактеризира со доминација на континенталниот режим и постепено израмнување на релјефот. Но, од почетокот на Јура, почнувајќи од регионот на планините Атлас, територијата била покриена со престап, чиј максимум се случил во доцниот креда. Во тоа време, морето го покрива северниот дел на копното, продира во внатрешноста на Сахара и го поврзува медитеранскиот басен со сливот на Гвинејанскиот Залив преку депресијата Бенуе во Нигерија. За кратко време, морето го напаѓа и басенот на Конго. Големите раседи и слегнување го иницираа формирањето на депресијата на Атлантскиот Океан и ја обликуваа конфигурацијата на западниот дел на континентот.

кенозоик. Почнувајќи од крајот на палеогенот (олигоцен), Африка влезе во фаза на општо издигнување, особено енергично на исток, каде што започна порано (на крајот на Креда) и беше поврзана со слегнување на Мозамбичкиот теснец и западниот дел од Арапското Море. Конечно е формирана најголемата раседна зона која е поделена на неколку гранки со грабени сместени покрај нив. Црвеното Море, Аденскиот Залив и најголемите езера во Африка - Тангањика, Нјаса и други се ограничени на овие грабени. Движењата по раседите беа придружени со интензивна вулканска активност - прво од типот на фрактура (плато-базалти на Абисинските висорамнини), а потоа во неогенот - централната, со формирање на моќни вулкански конуси - Килиманџаро, Кенија, Меру , итн.

Младиот (неоген-кватернерен) вулканизам, исто така, се манифестираше во западната половина на континентот, во појасот што следеше од Заливот Габс преку масивот Ахагар до Камерун и понатаму до Ангола. Младите вулкани се познати и на брегот на Западна Африка (Синегал). Друга лента на вулкани следи од вулканските острови на Гвинеја до вулканскиот масив Тибести.

Во плиоценско-кватернарната ера, Атласот бил подигнат како целина и се поделил за да го формира грабен системот. Во исто време, започна вулканската активност, и ефузивна и наметлива. Резултатот беа вулканските острови Комори и Маскарени.

Од геолошките настани што ги доживеа Африка, треба да се истакне глацијацијата, која постојано го потопуваше јужниот дел на континентот, за што сведочат тилитите - античките глацијални карпи глини. Прашањето за бројот на глечерите е контроверзно. Во јужна Африка беа пронајдени јасни траги на континентална глацијација што се случи во протерозоикот. Во Долниот Девон, Јужна Африка била предмет на секундарна глацијација. Природата на депозитите од ова време укажува на присуство на густа ледена покривка. Третата глацијација се случи во Карбон. Оваа глацијација опфати огромни области на Гондвана и се прошири на територијата на Јужна Африка. Во кватернерното време, глацијацијата во Африка, очигледно, немала значајна дистрибуција.

На крајот на плеистоценот, природното зонирање ги добило своите карактеристични карактеристики на африканскиот континент.

4.Минерали на Африка

Изобилството и разновидноста на минералите во Африка се должат на особеностите на геолошката историја и тектониката на континентот, поради што античките карпи кои содржат вредни минерали биле изложени или лежеле блиску до површината на земјата. Изобилството на минерали се објаснува со активна вулканска активност, придружена со ослободување на лава и формирање на метаморфни карпи богати со минерали.

Африка зазема истакната позиција во екстракција на дијаманти, кобалт, злато, манган руди, хромити, литиум, антимон и платина. Африка е далеку од последното место во екстракција на калај, цинк, олово, берилиум, железни руди, графит.

Најголемите наоѓалишта на злато се концентрирани во Јужна Африка во Трансвал, кои се ограничени на доцните архејски формации. Депозити на злато се познати и во сливот на Конго, во голем број земји на брегот на Гвинеја, во Кенија, на островот Мадагаскар.

Африка сочинува повеќе од половина од вкупното светско производство на дијаманти. Најголемите наоѓалишта на дијаманти се наоѓаат во Јужна Африка - во околината на Кимберли. Овде, дијамантоносната карпа - сина карпа - кимберлит, која припаѓа на типот на вулканска бреча, ги исполнува каналите - „експлозивни цевки“, продирајќи во дебелината на песочниците, аргиларните и кварцитните шкрилци вклучени во формацијата Каро. Но, покрај овие примарни наоѓалишта, дијамантите во јужна Африка се наоѓаат и во плацерите - глинести, песочни и камчести наоѓалишта на речните долини. Покрај јужна Африка, наоѓалишта на дијаманти има и во екваторијална Африка и во земјите на Гвинеја.

Бакарните руди се ограничени на рифеските наоѓалишта Катанга, каде што се јавува таканаречената „руда серија“, која ги содржи најбогатите наоѓалишта на бакар и бакар-кобалтни руди во јужна Катанга и северна Замбија. Потеклото на овие руди сè уште не е целосно разјаснето: некои научници ги сметаат за седиментни, други хидротермални. Венските наслаги на ураниум и кобалт се исто така поврзани со воведувањето на гранити во Рифеј во оваа област.

Во втората половина на палеозоикот, се случи преклопување во геосинклинот на Атлас, навлегување на гранити, кои создадоа венски наслаги на олово, цинк и железни руди. Наслагите од калај и волфрам се поврзани со развојот на карагве-анколскиот геосинклин и се наоѓаат главно во Нигерија, горниот тек на Конго.

Има значителни резерви на руди од манган и хром. Депозити на манган се наоѓаат во Мароко, Јужна Африка, Екваторијална и Западна Африка; наоѓалишта на хром - Јужна Африка. Најбогатите наоѓалишта на железни руди се наоѓаат на планините Атлас, во земјите од Јужна Африка, Горна Гвинеја.

Од енергетските наоѓалишта во Африка има резерви на јаглен. Најголемите од нив се наоѓаат во Јужна Африка, Атлас, Нигерија.

Депозитите се истражени на југот на Алжир, западно од Либија, каде нафтата и гасот се ограничени на палеозојските песочници. Во рамките на периферните басени исполнети со наоѓалишта на креда, беа откриени и големи нафтени полиња, особено во Либија, Нигерија, Габон, Ангола.

Од неметалните минерали треба да се истакнат фосфоритите, чија екстракција е од светско значење. Нивните наоѓалишта се ограничени на полиците од горниот креда - долен еоцен на северозападна Африка, особено Мароко и Тунис.

Во последните и модерни епохи во тропската зона на Африка, особено долж северниот брег на Гвинејскиот Залив, како резултат на интензивните хемиски атмосферски влијанија, се појавија најбогатите наоѓалишта на алуминиумски руди - боксит.

Графитот се ископува на околу. Мадагаскар.

Историја на Африка од античките времиња Büttner чај

ГЛАВА I ДАЛИ АФРИКА Е ЛУЛКА НА ЧОВЕШТВОТО? РАЗВОЈНИ ТРЕНДОВИ НА АНТИЧКАТА И АНТИЧКАТА ИСТОРИЈА

Поглавје I

ДАЛИ АФРИКА Е ЛУЛКА НА ЧОВЕСТВОТО?

РАЗВОЈНИ ТРЕНДОВИ НА АНТИЧКАТА И АНТИЧКАТА ИСТОРИЈА

Очигледно, првите луѓе на земјата се појавија на африканскиот континент, затоа зазема многу посебно место во проучувањето на целата историја на човештвото, а особено историјата на најстарите и најстарите периоди на нашата цивилизација. Откритијата од последните години во Јужна и Југоисточна Африка (Sterkfontein Taung, Broken Hill, Florisbad, Cape Flats итн.), во Сахара, особено во Источна Африка, покажаа дека минатото на човештвото се проценува на милиони години. Во 1924 година, Р. А. Дарт пронашол во Јужна Африка остатоци од австралопитекус (мајмун-мајмун), чија старост е околу милион години. Но, проф. Л. Лики, подоцна неговиот син и сопруга по долгите и тешки ископувања во Кенија и Танзанија - во клисурата Олдувај јужно од езерото Викторија и во областа Коби Фора и Илерет (1968), како и погребот Лаетвлил во Серенгети ( 1976) - пронајдени остатоци од коски, чија старост веќе се проценува од 1,8 до 2,6 милиони, а во Лаетвил - дури 3,7 милиони години.

Утврдено е дека само на африканскиот континент биле пронајдени остатоци од коски кои ги претставуваат сите фази на човековиот развој, што, очигледно, е потврдено врз основа на најновите антрополошки и палеонтолошки податоци, еволутивните учења на Дарвин, кој ја сметал Африка за „предок“. дом на човештвото“. Во клисурата Олдувај во Источна Африка наоѓаме остатоци од претставници на сите етапи на еволуцијата кои претходеле на појавата на Ното сапиенс. Тие еволуирале (делумно паралелно и не секогаш добивале понатамошен развој) од Australopithecus до Noto habilis, а потоа до последната алка во еволутивниот синџир - неоантроп. Примерот на Источна Африка докажува дека формирањето на Ното сапиенс може да се случи на различни начини и дека не сите од нив се проучувани.

Климатските промени кои се случија во кватернерниот период и траеја повеќе од милион години, особено трите големи плувијални (влажни) периоди, имаа големо влијание врз Африка и ги претворија областите кои сега се пустини во савани, каде праисториските луѓе успешно ловеле. Поместувањата поврзани со плувијалните и промените на нивото на водата може да се користат, меѓу другите методи, до денес примитивни наоди. Веќе меѓу археолошките материјали кои се однесуваат на првите плувијални периоди, заедно со остатоците од коските на предчовечкото, беа пронајдени и првите камени, или подобро кажано, камчиња, алатки. На територијата на Европа, таквите предмети се појавија многу подоцна - само за време на меѓуглацијалните периоди.

Пронајдени се наоди од најстарите камчиња и камени алатки од културите Олдувај и Стеленбош, како и оние кои датираат од почетокот на горниот палеолит (пред околу 50 илјади години) од бројни остатоци од дебели и тенки обработени јадра и исечкани со стебло. сега во многу области на Магреб (ather, capsium), Сахара, Јужна Африка (faursmite), Источна Африка и басенот на Конго (Заир) сведочат за развојот и успехот на луѓето од раниот и доцниот палеолит на африканска почва.

Огромен број подобрени камени алатки и карпести резби кои датираат од мезолитот (средно камено доба) укажуваат на значително зголемување на населението и високо ниво на праисториска култура во одредени области на Африка од X милениумот п.н.е. НС. Културите Лупембе и Читоле во басенот на Конго, како и мезолитските центри во североисточна Ангола, во делови од Уганда, Замбија, Зимбабве и на северниот брег на Гвинескиот Залив, претставуваат важна фаза во понатамошниот напредок на културата. Луѓето од лупембиската култура знаеле да прават длета и шупливи предмети, зашилени точки со чукани грбови и камени точки во облик на лист за копја и алатки од типот на кама, кои се споредуваат со најдобрите камени точки пронајдени во Европа.

Капсјанската култура на територијата на Кенија (околу V милениум п.н.е.) се карактеризира со висока техника на сечење секачи, употреба на керамика и грациозни садови направени од добро обработен камен. Во исто време, единечни керамички предмети се појавуваат во одредени региони на Зимбабве, Југозападна Африка и Кејп (култура на Вилтон). Носителите на оваа цивилизација сè уште се занимавале со лов и намерно собирање, но во исто време, за прв пат во историјата, риболовот станува важна гранка на стопанството, што довело до зголемување на населеното население, особено во некои крајбрежните региони. Веќе во мезолитот, карпестата уметност во форма на релјефи и слики на тема лов достигна висок развој. Во многу региони на Африка - во Магреб, Сахара, долината на Нил, Нубија, Источен Судан, Етиопија, Источна Африка, централниот басен на Конго (Заир) и Јужна Африка - се зачувани прекрасни ијакални слики, кои најчесто покажуваат диви животни од степите и саваните, како и луѓе кои ловат, танцуваат и изведуваат култни церемонии. Со почетокот на неолитот, карпестата уметност продолжила да се развива, а дел од нејзините традиции преживеале до модерните времиња.

Сега историчарите и археолозите веќе имаат појасна идеја за непосредниот праисториски период на африканската историја (неолитот). Во тоа време се појавија нови гранки на стопанството - земјоделство и сточарство. Благодарение на употребата на понапредни техники, како што е брусењето, неолитските луѓе можеле повешто да го обликуваат каменот во потребните форми. Како резултат на тоа, се појавија многу камени производи, претходно непознати или познати само во повој. Лакот и стрелата се подобрени за да се олесни ловот. Појавата на дупчени и полирани производи, пронаоѓањето и подобрувањето на керамиката, пошироката дистрибуција на керамиката - сите овие достигнувања остро го одвојуваат неолитот од претходните периоди кога луѓето живееле главно од лов. Сега земјоделството и сточарството стануваат основа на неговото постоење. Нормално, од овој период се појавија првите знаци дека седечкиот начин на живот стана широко распространет. Луѓето веќе си градеа колиби за себе; неколку колиби формирале населби.

Преминот од лов, собирање растенија и повремен риболов како единствени извори на храна кон земјоделство и одгледување добиток беше голем чекор напред. Општиот подем на производните сили за време на неолитскиот период беше основа за развој на нови форми на општествена структура. Суштината на промените беше дека структурата на кланската заедница и врските помеѓу поединечните групи од овој тип беа зајакнати. Насекаде се појавија племиња, кои го претставуваа највисокото ниво на организација на племенското општество, кое се обликуваше во длабочините на доцниот палеолит врз основа на сродни врски. Производството и присвојувањето на неговите производи сè уште беа од општествен карактер, а јавната сопственост на најважните средства за производство остана. Индивидуалното присвојување и личната сопственост на алатките имаа многу ограничена дистрибуција.

Во некои области на Африка, употребата на воденички камења и керамика, тесно поврзана со преминот на поранешните ловци кон седентарен начин на живот, започна порано отколку во Европа.

Се разбира, развојот не беше единствен процес и доведе до многу преодни форми. Некои од племињата, дури и за време на зрелиот неолит, продолжиле да го водат животот на ловците и рибарите. Овие племиња живееле во повеќе или помалку неповолни услови што го отежнувале преминот кон нови облици на економска активност. Во исто време, особено поволни услови се развиле во долината на Нил, во Шотовите на Северна Африка, на пример Тунис и Алжир, како и во Сахара од таа ера. Токму разликата во природните услови ја објаснува огромната хронолошка празнина во датирањето на неолитот.

Како што ќе се види од описот на најважните наоди, нагласена неолитска култура и земјоделски населби биле својствени во Египет веќе во 5-от милениум п.н.е. д., Северна Африка - во IV, и субсахарските, типично неолитски наоди датираат од 1-ви милениум п.н.е. д., а до 1-ви милениум п.н.е. НС. Во овој регион, развојот на различни неолитски култури на земјоделци и сточари продолжил неколку милениуми, и тие делумно ги апсорбирале, а делумно ги уништиле или ги замениле подревните култури на ловци и собирачи. Во некои области јужно од Сахара, техниката на обработка на камен што се развила на крајот на Хемблискиот (XII-X милениум п.н.е.) била зачувана, а одлучувачкиот чекор кон неолитот никогаш не бил направен. За многу делови на Јужна Африка типичен е примерот на боскопидните грмушки. Тоа се ловци и собирачи, кои по права линија се спуштаат од примитивниот човек и не излегуваат од мезолитската фаза. Нивниот историски развој е запрен и делумно запрен. Бушманите станаа познати по десетици илјади петроглифи што им припаѓаат, што сведочат за високо развиена ловечка култура. Напротив, во другите региони на Африка, како резултат на исклучително поволна комбинација на околности, вклучително и добри природни услови, се забележува забрзан развој.

Особено темелно ги проучувал неолитските култури на Египет. Периодични поплави и последователните наслаги на тиња ја направија долината на Нил исклучително плодна. При ископувањата во централен Египет, особено во Деир Таса, заедно со остатоците од коските, пронајден е богат археолошки материјал, од кој може да се заклучи дека населението на Египет во неолитскиот период, на некои места дури и од VI милениум п.н.е. д., покрај лов и риболов, се занимавал со земјоделство или барем собирал диви житни култури. Пронајдени се полирани секири, мали коскени харпуни и многу примитивни садови. Со помош на прилично сигурен метод на радиојаглерод, беше можно прецизно да се датираат наоди од брегот на езерото Фајум и голема депресија во северен Египет (4500–4000 п.н.е.). Жителите на Фајум се занимавале со лов, риболов, земјоделство и сточарство. Сееја еднозрно пченица, јачмен и лен, знаеја примитивно наводнување. Овде беа пронајдени дрвени српови со влошки од кремен. На лов и војна, жителите користеле лак со стрели и борбени палки. Биле запознаени со грнчарството и ткаењето. Тие правеа облека од ткаенини и кожи. Во Египет се откриени многу други населби од неолитскиот период (културата на Ел-Омари, Амрат и Бадари).

Последната неолитска култура која и претходела на историската епоха на Египет била Херсеја (Негада II, северно од Теба) со карактеристични посовршени форми на прибор за домаќинство, алати и керамика. Овде, во Горен Египет, најдобрите примероци се зачувани во огромна некропола со над 3.000 погребувања. Камените алатки кои се уште се користеле тогаш - мотики, српови, воденички камења - се одликувале со високиот квалитет на обработка и го задржале претходниот изглед во историскиот период. Обработката на кремен достигна вистинско совршенство. Заедно со кремените секири, бакарните производи се појавија во Горен Египет (иако за прв пат и најверојатно како нуспроизвод), но камените алатки сè уште ја формираа основата на пописот на египетските земјоделци. Целата материјална култура се развивала брзо и достигнала исклучително богатство на форми. Размената на производи на трудот е засилена. Ова доведе до диференцијација на општеството, и помеѓу 3500 и 3000 г. п.н.е НС. се појавил антички египетски деспотизам, заснован на првите државни формации. Се појавија знаци-слики (хиероглифи) - првата форма на пишување.

Се забрза потребата и можноста за изградба на капацитети за наводнување во долината на Нил и регулирање на нивното работење; процесот на обединување на одделни номи (региони) на Египет и употреба на државни средства за принуда. Навистина, немаме директни податоци за организацијата на работата за наводнување во овој период на новонастанатата древна египетска држава, но несомнено е дека највисокото раководство беше концентрирано во рацете на шефот на државата - кралот, кој беше почитуван како бог.

Не е изненадувачки што Египет релативно брзо го преминал прагот на неолитот. Пошироката употреба на метали, присвојувањето од страна на тесната елита на кланската аристократија и свештениците, предводени од семејството на номархот, на постојано зголемување на уделот на вишокот производ, појавата на односи на експлоатација и зависност на една личност од друга - сето тоа ја забрза економската и социјалната диференцијација и поделбата на општеството на класи. Последователно, во историјата на Египет со настани, раното класно општество се обликувало во специфична форма, толку типична за античкиот Исток.

Со помош на методот на радиојаглерод, можно е да се датираат бројни неолитски населби од III-II милениум п.н.е. е., пронајдена во сега недостапната или воопшто ненаселената пустина. Експедицијата Берли, која работела од 1959 до 1961 година источно од Каламус во регионот Тенере (Република Нигер), ископувала населби на луѓе кои живееле на бреговите на големи езера и, како и преддинастичките Египќани, добивале храна со лов, риболов. а делумно земјоделство. Еден од членовите на експедицијата напишал: „Во длабочините на ерг (песочната пустина), во Тенерес, најдов траги од логорите на древните рибари: големи купишта рибини коски (тие заземаа неколку колички на две тркала), скелети од нилски коњи. и слонови, камени алатки. Петстотини километри на југ, на границата на Сахара и Судан, најдов уште десетина кампови. Имаше купишта коски од риба, лушпи од желки, школки од мекотели, коски од нилски коњи, жирафи и антилопи, меѓу кои лежеа и човечки скелети.

Во последниве години, на територијата на Република Судан, каде некогаш се наоѓала античка Нубија, се пронајдени многу вредни археолошки материјали. Откривањето на најраното од нив е поврзано со името на Е. Ј. Аркела. За време на ископувањата во близина на Картум, тој открил траги од неолитските населби. Пронајдени се издупчени секири од кремен, кои потсетуваат на наоди од Тенере и Фајум, алатки од коски, остатоци од плетени корпи со траги од житарки. При датирањето, овие села се припишуваат на првата половина на IV милениум п.н.е. НС. Во истите слоеви се пронајдени делови од скелети и черепи на луѓе од јасно негроиден тип - уште еден доказ дека веќе во толку далечен период на земјата на Африка се формирале главните антрополошки типови. Понатамошните наоди на територијата на Нубија беа поделени на култури А, Б, Ц и датирани. За време на периодот на културата Ц (2400-1600 п.н.е.), населението на Нубија ги одбило нападите на Египќаните. Наоди кои датираат од ова време - камено оружје, богата керамика, бакар и бронзен накит и вредни камени секири - покажуваат дека првите центри за обработка на метал се појавиле во Нубија, како и во Египет.

Неолитот е исто така широко застапен низ Северна Африка и Сахара. Овде откриените културни слоеви содржеле полирани камени секири, боздоган, мелница за зрна и остатоци од глинени садови. Во зоната Атлас, каде што луѓето живееле во пештери, биле откриени алатки и цели села од неолитскиот период. На нивните ѕидови останаа интересни цртежи, на пример, во регионот Оран (Алжир). Алатките за труд што се извадени на површината на земјата ни овозможуваат да заклучиме дека племињата на сточари и земјоделци се населиле во Северна Африка веќе во античко време.

Помеѓу 8-ми и 3-ти милениум, Сахара имала исклучително добра клима. Обилните врнежи создадоа поволни услови за сточарство, лов и делумно земјоделство. Сахарските савани, областите околу езерата и реките, привлекувале од мочуришните предели на Судан, регионот на езерото Чад и планините Магреб, бројни народи кои биле во фазата на палеолитот или мезолитот. Така, во многу делови на Сахара се формирал неолитот, чии носители биле ловци, овчари, рибари и земјоделци. Од нив произлегоа пештерски слики и фрески, кои се одликуваа со својот посебен шарм, од кои извлекуваме важни податоци за начинот на живеење на населението од овој регион во периодот на мезолит.

Откритијата на францускиот истражувач А. Лот во планините Тасили (Ахагар) во јужен Алжир и Италијанецот Ф. Мори во Фезан (Либија) добија светска слава. Овие и други научници открија десетици илјади цртежи на сега речиси безводните височини на Централна Сахара и во планините Атлас, кои не само што се важен доказ за минатото, туку и воодушевуваат со нивната висока уметничка заслуга. Подоцнежните се донекаде стилизирани. Најстарите слики на животни - слонови, носорози, нилски коњи, жирафи, лавови и други предатори - датираат приближно од 10-ти до 8-ми милениуми. Сликите на луѓе, често со животински глави (подоцна, бројните фигури едвај се оцртуваат со тенки линии, па дури и потези), во комбинација со сцени на лов или изведување култни церемонии, ја одразуваат високо развиената активност на мезолитските ловци. Ова е до одреден степен под влијание на традициите на северноафриканската капсијанска култура.

Реалистичкото сликарство, во кое на почетокот доминираа контурните слики, со текот на времето стана уште постилизирано и апстрактно и се здоби со карактеристики карактеристични за пластиката. Содржината на сликите сугерира дека од IV милениум во овие планински области, како и во огромните пространства на Сахара, основата на стопанството било одгледувањето говеда со долги и кратки рогови. На прекрасните обоени фрески гледаме бикови со искривени рогови. Сепак, ловот на диви животни, кои овде ги имало во изобилство, не го изгубило своето значење. Карпестата слика го надополнува нашето разбирање за различните периоди и фази на развој на неолитот во густо населената Сахара, каде што рибарите и фармерите кои живееле во саваната, во близина на бројни езера и реки, играле не помала улога од сточарите кои талкале со своите стада. во области погодни за паша. А. Лот броел на југот на Ахагар, во подножјето на висорамнината Ин-Гезам, околу 80 праисториски населби.

Но, пред сè, грандиозните карпести слики убедуваат дека во тоа време (IV-I милениум п.н.е.) се формирале главните антрополошки типови на африканското население, а тоа се наоѓало на самата земја на Африка. Овие податоци на истражувачот решително ги побиваат легендите, особено енергично распространети од апологетите на колонијализмот, дека сите најважни културни достигнувања што го одредуваат општествениот развој биле донесени во Африка однадвор. Научно неоснованите расистички теории за навлегување во туѓи култури послужија како почва за создавање цели системи кои ги делат Африканците на „повисоки“ и „пониски“ групи. Во меѓувреме, според преживеаните остатоци од човечка коска, може да се утврди дека веќе во периодот на мезолитот постоеле сериозни разлики во антрополошките форми. Коскените остатоци од неолитскиот период лесно може да се класифицираат според различни антрополошки карактеристики. Во тоа време, заедно со формирањето на главните антрополошки типови, имаше изразена расна диференцијација. Најверојатно, многу од современите јазични семејства почнале да се оформуваат од неолитската ера. Карпестата слика со сета моќ на реалистичната уметност убедува дека за време на периодот на влажност во Сахара, повеќе или помалку широко биле застапени сите антрополошки типови на население, што потоа преовладувало на африканскиот континент. Нивните карактеристични карактеристики делумно ги одразуваат разликите во начинот на кој добиваат храна.

Веќе во раните антички египетски споменици од III милениум п.н.е. д., како и во карпестите слики откриени од Мори во Фезан, се појавуваат високи луѓе со светла кожа. Овие сточари, кои талкаа по Сахара и Северна Африка, станаа говорници на берберско-либиските дијалекти, кои заедно со египетскиот и коптскиот јазик припаѓаат на семитско-хамитското семејство јазици.

И според нивниот антрополошки тип и јазик, тие биле предци на бројни берберски и либиски племиња од медитеранскиот регион, Туарези кои живееле во централните висорамнини на Сахара (Тасили, Ахагар, Адрар, Ер) и Фулбе од Западен Судан. Во саваните и на висорамнините на североисточна Африка, во горниот тек на Синиот Нил до неолитската зона со капсијанската традиција на Кенија, живееле племиња и кланови на ловци, делумно седечки, но главно овчарски, што треба да биде се припишува на етиопско-кавкаскиот антрополошки тип. Тие биле распространети низ огромни области на Источна Африка и зборувале кушитски јазици. Многу племиња на сточари кои подоцна ги населиле Сомалија, Етиопија и источноафриканскиот брег биле во многу блиска врска со нив во антрополошки карактеристики и делумно во јазикот.

Меѓутоа, во исто време - на почетокот на неолитот - седечки земјоделци од типот негроид живееле во Сахара и на територијата на Судан. А. Лот известува за сликите-маски во планините Тасили, кои имаат непобитна сличност со сликите на Сенуфо од Брегот на Слоновата Коска, кои припаѓаат на подоцнежен период. Несомнено, формирањето на главните антрополошки типови и лингвистички групи во Сахара и Судан, како и во другите центри на неолитот во тропска Африка, обезбедува исклучително голема количина на материјал за важни историски заклучоци, ако се одвлече вниманието од буржоаско-апологетски теории за расна супериорност.

Геолошкиот процес на сушење на Сахара, кој започна во III-II милениуми п.н.е. д., стави крај на влажниот неолит и, природно, повлекува низа сериозни промени. Навистина, бројни контакти сè уште биле вршени низ Сахара, а на крајот на I милениум н.е. НС. имаше дури и повторно воспоставени трговски врски на Северна Африка со државите од Западен и Централен Судан. Но, формирањето на претежно ненаселена зона на пустини, каде што само во оддалечените региони номадските сточари повремено ги избркаа своите стада, доведе до фактот дека економскиот, културниот и политичкиот развој на народите во Северна Африка, од една страна, а населението на тропска Африка, од друга, се одвиваше отсега во различни правци. Во II милениум п.н.е. НС. Сахара била барем делумно населена, но големи движења на населението се случиле во I милениум. Номадските сточари со светла кожа се преселија во северните и источните региони или наоѓаа пасишта за своите стада во ваваните на југ, а земјоделското, негроидно население се повлече во Западен Судан. Само мал дел од него сè уште живеел во оазите на Сахара.

Во тоа време, започна миграцијата на народите „Банту“, што предизвика многу спротивставени претпоставки, на еден или друг начин, навлегоа во науката. Сега е невозможно со сигурност да се утврдат деталните правци на бројните племиња и причините за овие преселби. Уште многу треба да се разјасни. Меѓутоа, неспорно е дека почнувајќи од неолитскиот период и употребата на метали, населението во некои центри нагло се зголемило и постепено се проширило низ целиот континент. Некои истражувачи сметаат дека причината за ваквите поместувања, кои се случиле од I милениум п.н.е. НС. сè до доцниот среден век, обично во правец од север кон југ, релативното пренаселеност на одредени локалитети, што непроменливо туркаше кон потрагата по нови локации за земјоделство, сточарство, риболов и лов. За тропска Африка, уште една околност е од голема важност: имаше изобилство земја погодна за обработка, затоа, често немаше поттик да се воведат интензивни методи на земјоделство и други методи за добивање храна, кои во Египет, Блискиот Исток и Индија ги принудија населението да се собира во долините, реките и системите за наводнување.

Можеби миграциите на народите од тропска Африка биле предизвикани од силен прилив на неолитски жители на Сахара, кои биле на неолитот, во зоната на Западен Судан, каде што се мешале со локалните жители. Големи човечки потоци се преселиле и од центрите на неолитската култура што се развиле во Северна Нигерија, Камерун, во областа на езерото Чад, сегашните републики Конго и Заир, и на крајот целиот континент стапил во движење. што доведе до ширење на најважните прехранбени растенија на големи површини, на пример, просо и една од сортите на ориз, до воведување нови методи на земјоделство, зголемено екстракција на железна руда и поширока употреба на метали.

Кога се обидуваме да ги објасниме овие појави, треба решително да се напушти потрагата по домот на предците на „протобанту“, кој е вкоренет во буржоаската литература и често се користи како такси ex machina за целиот општествен развој на африканскиот континент јужно од Сахара. Овие теории не земаат предвид дека „банту“ е чисто јазичен термин за релативно заедништво, што укажува на блиска врска помеѓу околу 350 банту јазици и дијалекти во Централна, Источна и Јужна Африка. Неприфатливо и ненаучно е овој јазичен концепт да се пренесе на антрополошки и културни карактеристики. Племињата и народите на ова јазично семејство имаат прилично значајни антрополошки разлики, се во различни фази на општествениот и културниот развој и имаат карактеристики што ги одразуваат процесите на спојување како резултат на миграцијата на народите.

По долги, често вкрстени движења во I милениум н.е. НС. регионите на Камерун, басените Убанги и Шари, Северна и Централна Катанга, територијата на идната држава Конго и источноафриканскиот брег до Замбези (Замбија, Мозамбик) се појавија како регионални центри на населението што зборува банту.

За тоа сведочат ископувањата на погребувања на брегот на езерото Кисале во Катанга, кои датираат од 8 и 9 век. n. НС. Арапските патници оставиле сигурни извештаи дека племињата кои зборуваат Банту во 7 и 8 век. n. НС. стигна до источните брегови на големите источноафрикански езера и во следните векови напредуваше на територијата на Јужна Родезија. Племињата и народите кои овде населувале огромни територии, под притисок на дојденците, се повлекле во Централна и Јужна Африка и ги истерале жителите на овие простори, главно ловци и собирачи, кои сè уште биле на етапата на доцниот палеолит. Предците на современите пигмеи живееле во девствените шуми на Централна Африка и на бреговите на Конго. Низ цела Јужна Африка живееле ловци и собирачи од типот „бушбоскопоид“, потомци на боскопскиот фосилен човек од антиката. Како што покажуваат неодамнешните студии, можно е дури и да населувале некои области на Источна Африка и тука стапиле во контакт со номадски сточари од етиопско-кавкаски тип. Навистина, многу од овие племиња, предците на Бушманите и Хотентотите, кои зборувале на хоисанските јазици во времето на нивната независност, на крајот биле асимилирани или истерани.

Друг многу древен центар на интензивно населување беше регионот на Нигерија. На високото плато на Централна Нигерија, кај Џос, на територијата на висорамнината Баучи, до јужната граница на средниот тек на реката Бенуе, пронајдени се палеолитски алатки, направени, според Б. Фаг, пред околу 40 илјади години. . Судејќи според некои индикации, поединечните слоеви можат да сведочат за присуството на луѓе на овие простори од палеолитот до средниот и доцниот неолит. Во близина на селото Нок, во околината на Зарија, откриени се траги од високо развиен неолит. За време на повторното пуштање во употреба на рудниците за калај Јос, англиските рударски инженери, следени од археолозите, пронајдоа остатоци од неолитска населба на седечки фармери кои добро ја познаваа керамиката. Од нив останаа слики со голема уметничка вредност. Меѓу наодите доминираа фигурини од теракота на кои се прикажани луѓе од типот негроид, глави на слонови, мајмуни како сквотови. Најмногу внимание го привлекоа необично стилизираните глави и бистите од теракота во природна големина. Истиот англиски археолог Б. Фаг откопа голем број такви фигурини од културата Нок во соседната област, каде што беа расфрлани во радиус од околу 45 километри. Тие веројатно првично биле дистрибуирани далеку подалеку од Централна Нигерија.

Од најголема важност беше откритието дека делумно стилизираните натуралистички фигурини од теракота имаат многу заедничко со подоцнежната уметност на Ифе (XIV-XVI век) во јужна Нигерија и тие се претходник не само на овој тренд, кој експертите го сметаат за „класичен“ во Африка. уметност, но и на подоцнежната африканска скулптура. Б. Фаг забележува дека теракотните фигурини од Ифе малку се разликуваат од делата на културата Нок - само со триаголен пресек на очите и „долгоушни“ глави. Што се однесува до останатото, и во техниките и во формите, постои изненадувачки голема сличност. Овие наоди помогнаа да се побијат многу апологетски теории дека негроидното население не создало своја традиционална антропоморфна скулптура. Како и сензационалните откритија на А. Лот во Сахара, каде што домородното африканско население од етпописко-кавкаски и негроидни типови веќе во IV милениум п.н.е. НС. вешто креирајте прекрасни реалистични слики на мажи и жени, глинени глави и фигурини од 1-виот милениум п.н.е. пронајдени во Централна Нигерија. НС. беа од големо значење за критиката на ненаучните теории. Тие послужија како отскочна даска за повторно откривање на историското минато на Африка, што сега го презема прогресивната историографија на младите национални држави, и покрај теориите и противењето на колонијалистите и неоколонијалистите. Со методот на радиојаглерод, утврдено е дека најстарите слоеви на неолитскиот центар, од каде што излегле фигурините на Нок, датираат околу 900 година п.н.е. п.н.е., а горната граница - 200 г. НС.

Интересно е и тоа што фигурините се пронајдени во рудници за лимени. Заедно со фигурини и теракотни садови, тука се пронајдени железни шипки, остатоци од печки и мевови за топење и железни згури. Така, рудниците, веројатно поставени уште во првиот милениум п.н.е. д., велат дека во последните векови пред нашата ера во тропска Африка знаеле да вадат и преработуваат железо. Во Централна Нигерија, најчестата руда на латерит лесно се ископува и се топи на екстремно ниски температури. Иако жителите на овие простори доста рано научиле да обработуваат бронза, тие ископувале железо уште порано. Василиј Дејвидсон со право забележува на оваа точка дека културата Нок била преодна од доцното камено доба до времето на металите и дека нејзиниот врв бил во последните два или три века п.н.е.

Но, долго време, камените и металните алатки се користеа паралелно, предвидувајќи го вековниот процес на транзиција кон употреба на железо и други метали, и, следствено, формирање на држави врз основа на раното класно општество.

Центрите на неолитската цивилизација се пронајдени заедно со Централна Нигерија, првенствено во сливот на Конго, Замбија и Зимбабве, во различни региони на Западна Африка, во јужна Мавританија, во Гвинеја, во сливот на Сенегал, како и на бреговите на езерото. Чад. Населението од овие простори преминало на земјоделство и користело камени и железни алатки, кои од I милениум н.е. НС. постепено доведе до формирање на просперитетни држави јужно од Сахара.

Иако во последните години проучувањето на античката и античката историја на Африка постигна несомнен успех, проучувањето на интеракцијата на неолитските култури во времето и просторот ги прави само првите чекори, а досега имаме многу нецелосна неточна слика за нивната дистрибуција.

Кога се обидуваме да ги реконструираме настаните од овие периоди, може да се потпреме на првите споменувања на Африка, кои се појавуваат во пишаните извори од втората половина на II милениум п.н.е. а особено вредни информации даваат египетските, а подоцна и грчките и римските натписи.

Првите податоци од овој вид се содржани во победничките извештаи на Египќаните. Кон крајот на II милениум п.н.е. НС. огромни концентрации на номадски и полуномадски племиња се приближувале до границите на Египет. Проширувањето на пустината постепено ги лишило од пасишта и полиња. Одвреме-навреме избувнуваа војни; оазите и другите плодни наводнувани површини биле напаѓани непрестајно. Рамзес II ги украсил ѕидовите на храмот во Мединет Абу со релјефи и натписи на неговите победи над непријателите, меѓу кои преовладувале народите и племињата на Либија и Фезан. Во тоа време (околу 1000 г. п.н.е.), кога Нубија сè уште била подложна на владеењето на Египќаните, египетските извори често ја споменуваат „земјата Пунт“ - земјата на златото и темјанот. Каде што беше сè уште не е целосно утврдено, познато е само дека ги вклучуваше областите југоисточно од Нубија, кои се протегаат до Црвеното Море и му оддадоа данок на Египет во злато, слонова коска и миро. Познато е и дека кралицата Хатшепсут (околу 1501-1480 п.н.е.) испратила експедиции во Пунт. Оттаму, египетските бродови стигнаа до источниот брег на Африка.

Од приказните на Картагинците, Грците и Римјаните за воени, трговски и истражувачки експедиции, може да се извлечат многу информации за географијата на африканскиот континент, но тие зборуваат малку за населението дури и на најчесто посетуваниот крајбрежен појас, и за длабоките региони воопшто. Мапата составена од големиот грчки географ покажува дека, заедно со медитеранскиот брег и долината на Нил, повеќе или помалку биле познати и источниот брег на Африка до Кејп Делгадо и западниот до Гвинескиот Залив. Сепак, ова знаење беше делумно засновано на легенди.

Во втората половина на I милениум п.н.е. НС. западниот дел на брегот на Северна Африка бил преполн со населби и трговски места на Феникијците, од кои Картагина служела како центар. Имаше релативно многу од нив пред Могадор (Мароко), но понатаму; на југ, имаше само периодично посетени трговски места и мали трговски пунктови кои вршеа размена со населението од крајбрежните региони. Херодот (484–425) и грчкиот географ Псевдо-Скилак, кој живеел во IV век. п.н.е д., пријави го таканареченото неми, или тивко пазарење со жителите на северниот дел на западноафриканскиот брег. Во замена за злато, многу рано во комерцијалните трансакции, на луѓето од Западна Африка им биле понудени луксузи како што се темјан, скапоцени камења од Египет, керамика од Атина и други стоки.

Веродостојни извори, меѓу кои и Страбон (Географија, III, 326), известуваат дека во V век. п.н.е НС. (околу 470) Картагинецот Ханон поминал низ столбовите на Херакле (Гибралтарскиот теснец) и пловел по северниот дел на Западна Африка. Нему му беше наложено да го надополни персоналот на трговските пунктови и да ги истражи можностите за трговија со јужниот регион на овој брег. Патувањето го однесе до брегот на Камерун. Споменатите огнени потоци и огнени столбови избиени од непознат вулкан се чини дека укажуваат на планината Камерун.

Откако ќе пресушат неколкуте референци за египетските воени кампањи, изворите, особено по римското освојување на Северна Африка, во голема мера се фокусираат на источниот брег на субсахарска Африка и потеклото на Нил. Во втората половина на I милениум п.н.е. НС. Грчките морнари знаеле од искуство дека е можно, оставајќи го Црвеното Море, да стигнат до северозападниот брег на Индија. Тие, исто така, пловеа по источноафриканскиот брег и стигнаа до границите на модерна Мозамбик.

Оттогаш дојде еден исклучително интересен водич за едрење за грчките морнари - „Периплус на Еритреското Море“ од анонимен автор. Најверојатно, го составил Грк од Александрија, кој очигледно самиот пловел покрај јужниот брег на Источна Африка. Тој известува за трговските станици долж источноафриканскиот брег до населбата Рапта (помеѓу Дар ес Салам и Танга). Составувачот на Перипла ги опишува раздвижените пристанишни градови на брегот на Азанија - сега Кенија и Танзанија - и дава некои информации за нивните жители.

Неколку векови пред ширењето на исламот во Африка, постоеле многу блиски економски и политички врски меѓу населението од неговите источни региони и јужните Арапи, а некои водачи на племињата на брегот дури биле директно подредени на химјаритските владетели на Јужна Арабија. . Во првите векови од нашата ера, Африканците им продавале на странци железните алатки и оружје произведени во Музата, на брегот на Црвеното Море (за центрите за топење на леано железо во Тропска Африка ќе се дискутира посебно). Од пристаништата во Азанија се извезувале слонова коска, палмино масло, школки од желки и робови.

„Татко на историјата“, грчкиот историчар Херодот, извршен во 5 век. п.н.е НС. Патувајќи низ земјите на истокот, им должиме на терите и веродостојните информации за населението во некои региони на Западна и Централна Африка, лоцирани во Сахара подалеку на југ. Херодот ги опишува познатите гараманти Фезан и нивните премини преку Сахара, „етиопските троглодити“ и Насамоните од Источна Либија. „Етиопјаните“ во тоа време ги нарекувале луѓето од типот негроид со кадрава коса, кои живееле не само во Источна, туку и во Западна Африка. Од VI век. п.н.е НС. тие често биле прикажани на грчки вазни. Според Херодот, областа која се протегала од египетскиот град Теба до столбовите на Херакле, тогаш била безводна пустина, каде што немало вегетација или диви животни. До времето на Херодот, Сахара во основа веќе го добила својот сегашен изглед.

Очигледно, во VII век. п.н.е НС. (?) Експедиција од пет лица Насамон тргна од оазата Ауџил на југ. На патот тие сретнаа град и земја, „каде што сите луѓе беа ... мали, и ... црни. Покрај овој град тече голема река, која тече од запад кон исток, а во него се гледаа крокодили: (II, 32). Најверојатно, Насамоните поминале низ Фезан на југо-запад до кривината на Нигер (постоењето на такви патеки го предложил А. Лот врз основа на резби од карпи) и стигнале до регионите Гао и Тимбукту.

Уште поинтересен е описот на Херодот за походот на Гарамантите кон југозапад, до долината на Нигер, од самиот Фезан. Гарамантите од Фезана веќе знаеле високо развиено земјоделство и сточарство. Во коли влечени од коњи, тие ја преминаа Сахара и се сретнаа со „пештерските Етиопјани“ кои зборуваа на јазик кој потсетува на „шкрипењето на лилјаците“. Иако истражувачите сè уште не дошле до недвосмислени заклучоци и не можат точно да кажат за која земја станува збор, тие сугерираат дека овој јазик може да се идентификува со таканаречените судански јазици, во кои се знае дека промените на тонот играат важна улога. Затоа, можно е приказната за Херодот за гарамантот да се однесува на жителите на басенот Нигер или езерото Чад. Археолошките ископувања и остатоците од примитивниот човек укажуваат дека за време на палеолитот и неолитот, овие области биле рани центри на населување, каде што, по забрзаното сушење на Сахара и последователните движења на народите, се населиле големи маси негроидни Африканци.

За време на римското владеење во Северна Африка, повторно биле преземени експедиции на југ. Плиниј известува за воените кампањи во оваа насока. Римскиот проконзул Корнелиј Балбус во 19 п.н.е НС. стигнал до Фезан, земјата на Гараманите и, според А. Лот, ја преминал Сахара и стигнал до Гао. Плиниј ги спомнува и пештерите од долината Нигер, „троглодитите“ кои веќе ги опиша Херодот. Во 70 г. НС. Патот на Гарамантите повторно го поминал, овојпат Септимиј Флак, кој, според некои автори, стигнал до Билма. Птоломеј известува дека во 86 г. НС. Јулиј Мајка, по наредба на императорот Домицијан, ја премина пустината со Гарамантите и стигна до Агисимба, регионот „каде што се собираат носорозите“. Агисимба обично се поистоветуваше со Воздушната оаза (Република Нигер). Но, оваа идентификација е најверојатно погрешна: тешко е да се стигне до Ер од Фезан. Бовил верува дека Римјаните стигнале до висорамнините Тибести, каде што во близина минувал античкиот пат од Фезан до Централен Судан, кој веќе се користел за трговски врски во тоа време. Во корист на Тибести, во пораката се вели дека таму се пронајдени носорози. Во текот на следните неколку векови, овие животни сè уште беа пронајдени во областа на езерото Чад и околните водни тела до Тибести.

Во потрага по изворите на Нил, и што е најважно, во потрага по злато, беа опремени експедиции во Источен Судан. По наредба на императорот Нерон во 70 година, два века се искачија на Нил, ја поминаа државата Мерое (на 5-тиот праг) и очигледно стигнаа до мочурлива област на бреговите на Белиот Нил и во Бахр ел-Газал со „ огромен лавиринт од мочуришта, покриен со мочуриште, каде што чамецот не може да помине“ (Сенека, VI, 8). Така беше достигната границата на најстарата и најдревна Африка. Субсахарска Африка се карактеризира со транзиција кон употреба и преработка на метали и појава на општества од раната класа.

Кога на крајот на 15 век. првите португалски освојувачи и патници стапнале на африканската земја, значителен дел од нејзиното население можело да го топи и користи железото многу векови. Единствен исклучок биле некои племиња кои живееле во изолација во оддалечените области на тропската девица и Јужна Африка.

Многу примитивни племиња, како носителите на неолитските култури од I милениум п.н.е. д., паралелно со металот, продолжиле да користат алат, оружје и други слични предмети од камен и коска. Ваков паралелизам е забележан во културата на Сао на басенот на езерото Чад и во неолитската Биго култура во Уганда од 10 до 14 век. n. д., како и во центрите на нок културата пред почетокот на нашата ера.

Од кога почнала употребата на металот во тропска Африка, што го означува крајот на каменото доба, а со тоа и на примитивното општество? Ова прашање е од особена важност, бидејќи во секоја нација појавата на економска и социјална диференцијација, формирањето на класно општество се поврзани со неговото влегување во ерата на металот.

Со исклучок на Египет, каде обработката на бронзата го достигна својот највисок развој за време на Новото Кралство (1262-1085 п.н.е.), и некои области на Северна Африка и Мавританија, немаше посебно бакарно или бронзено време во субсахарска Африка, иако бакар и бронзата на многу локалитети дури и во антиката, а на некои места и неколку векови го заземала главното место во секојдневниот живот. Во Западна Африка, сиромашен со бакар, но богат со злато, во текот на трговската размена низ Сахара, либискиот бакар играл голема улога во антиката, разменувајќи за западноафриканско злато. Овие операции започнале во I милениум п.н.е. НС. гараманти - кочијачи од Фезан. Францускиот археолог R. Moni ја датира употребата на бакар во форма на секири и врвови на копја на територијата на Мавританија во 1200 година п.н.е. НС.

Систематското ископување на бакар започна релативно доцна во субсахарска Африка. Запознавањето со него остана чисто регионално и ограничено на неколку наоѓалишта и нодални точки на патиштата на трговските каравани со бакар во Западна Централна Африка и немаше значително влијание врз развојот на производните сили. Напротив, ископувањето на бакар и особено ширењето на бакарното лиење претпоставувало присуство на железни алати и други прибори. Само на преминот од 1 и 2 милениум н.е. НС. и токму преку употребата на железни алатки се интензивираше експлоатацијата на бакарните наоѓалишта во Замбези и Катанга, црвената бакарна руда во Такеда (Мали) и калајот на висорамнината Баучи во Нигерија. Од описите на ал-Бируни се знае дека во XIII век. во Катанга имало рудници за бакар. Ибн Батута известува во XIV век. за наоѓалиштето на црвена бакарна руда во близина на Такеда во Мали.

Познатите бронзени и бакарни уметнички дела во Ифе и Бенин датираат не порано од почетокот на 12 век. Бакарни и бронзени фигурини пронајдени од Ј.-П. Лебоеф во местата на населување на жителите на Сао на брегот на езерото Чад, припаѓаат на X-XIII век. Како што покажуваат археолошките податоци, во тропска Африка бакарот и бронзата речиси никогаш не се користеле за производство на алати, прибор и оружје, но дворските занаетчии правеле од нив, како и од злато, уметнички дела и вредни предмети за домаќинството со високо совршенство. . За разлика од земјите од Блискиот Исток и Медитеранот, субсахарска Африка најпрво научи како да го топи и преработува железото, а дури потоа ја совлада уметноста на производство на бакар. Во многу области на Африка на крајот од неолитот, железото почнало да се користи веднаш по каменот. Бронзениот период во правилна смисла на зборот, кој се карактеризира со обработка на бакар, како и енеолитот (периодот на каменот и бронзата) не бил тука.

Способноста за работа со железо беше уште поважна. На крајот, тоа повлекува радикални промени во состојбата на производните сили и, следствено, во општествено-економската сфера, во имотните односи.

Треба да се нагласи дека Африканците самостојно научиле како да ископуваат железо и создале свои начини за негово производство и преработка.

Од книгата Најновата книга со факти. Том 3 [Физика, хемија и технологија. Историја и археологија. Разно] авторот Кондрашов Анатолиј Павлович

Од книгата Историја на јавната администрација во Русија авторот Василиј Шчепетев

Трендови во развојот на правото По ослободувањето на селаните од крепосништвото, опсегот на граѓанското право се проширил. Селаните станаа поактивни учесници во граѓанските односи. Тие беа поспособни да купуваат и продаваат од порано, и

Од книгата Пибалд орда. Историја на „древна“ Кина. авторот Носовски Глеб Владимирович

Поглавје 1 Астрономски пресвртници од античката кинеска историја 1.1. Зората на кинеската астрономија Современите историчари пишуваат за астрономското знаење на старите Кинези, кои живееле неколку илјади години пред нашата ера, со чувство на гордост и восхит. Кинеската астрономија, од

Од книгата Историја на Данска од Палудан Хелге

Поглавје 27 Главни развојни трендови на крајот на милениумот на владата на Нјуруп По оставката на владата на либералната партија „Венстре“ и на конзервативците на 25 јануари 1993 година, беше формирана влада на парламентарно мнозинство со следниов состав:

Од книгата Општа историја во прашања и одговори авторот Ткаченко Ирина Валериевна

1. Кои биле периодите во историјата на човековиот развој? Првата фаза во развојот на човештвото - примитивниот комунален систем - трае огромен временски период од моментот кога луѓето биле одвоени од животинското царство (пред околу 3-5 милиони години) до формирањето на класните општества во

авторот Јаров Сергеј Викторович

1. Општи тенденции на развој Културата не може да биде ослободена од политичката и социјалната реалност, но оваа зависност во целина беше слабо откриена по политичкиот удар во февруари 1917 година. Историчарот, споредувајќи ги културните процеси на „револуционерните“ 1905 и 1917 година, веднаш

Од книгата Русија во 1917-2000 година. Книга за сите заинтересирани за руската историја авторот Јаров Сергеј Викторович

1. Општи тенденции на развој Октомвриската револуција не беше случајна и беше ист производ на социјални немири како и Февруарската револуција порано. Од една страна, тоа го одразуваше зајакнувањето на анархистичкото расположение на масите, желбата за целосна и безмилосна

Од книгата Русија во 1917-2000 година. Книга за сите заинтересирани за руската историја авторот Јаров Сергеј Викторович

1. Општи тенденции на развој Револуцијата, како што ја замислиле нејзините креатори, била повикана да ја елиминира културната заостанатост на државата. Но, нејзините први културни резултати не беа многу охрабрувачки. Милиони луѓе од најобразованите сектори на општеството си заминаа

Од книгата Русија во 1917-2000 година. Книга за сите заинтересирани за руската историја авторот Јаров Сергеј Викторович

1. Општи развојни трендови Војната го засили патриотскиот дизајн на културата, чии први симптоми се појавија веќе во средината на 1930-тите. Во втората половина на 1940-тите. овој процес се здоби со карактеристики на карикатура. Возвишеноста на целиот Русин одеднаш се сврте

Од книгата Русија во 1917-2000 година. Книга за сите заинтересирани за руската историја авторот Јаров Сергеј Викторович

1. Општи тенденции на развој Веќе првите постсталин години предизвикаа значителна промена во културната атмосфера во земјата. Подоцна, тој беше наречен „одмрзнување“, по името на романот на И. Еренбург, кој потоа доби широка резонанца. Неговите херои, „одмрзнување“, според зборовите на авторот,

Од книгата Русија во 1917-2000 година. Книга за сите заинтересирани за руската историја авторот Јаров Сергеј Викторович

1. Општи тенденции на развој Зборувајќи за културата од 1960-тите, пред сè, треба да се каже за движењето на „шеесеттите“ што го добило името од тоа време. Немаше организација и постојани институции, но имаше цел систем на идеи и опфати многу слоеви

Од книгата Русија во 1917-2000 година. Книга за сите заинтересирани за руската историја авторот Јаров Сергеј Викторович

1. Општи развојни трендови Она што се случи во 1987-1991 година со право може да се нарече културен „голем скок напред“. Ова е точно со услов дека културната експлозија од тие години не беше само последица на публицитетот прогласен „одозгора“, туку и резултат на трендовите,

Од книгата Русија во 1917-2000 година. Книга за сите заинтересирани за руската историја авторот Јаров Сергеј Викторович

1. Општи развојни трендови Во културата од 1990-тите. слоеви од различни епохи, стилови, вкусови и преференции излегоа на виделина поизразено отколку во претходните години. Културата лишена од политички и идеолошки ограничувања, сепак, генерално се спротивстави на асимилацијата на „модернистичкиот“

Од книгата Историја на светските религии авторот Горелов Анатолиј Алексеевич

Од книгата Развојот на советската авијација во предвоениот период (1938 - првата половина на 1941 година) авторот Степанов Алексеј Сергеевич

Поглавје 1. Воено и цивилно воздухопловство на СССР: состојба и развојни трендови во 1938 година - првата половина на 1941 година Ова поглавје е посветено на описот и развојните трендови во пресрет на Големата патриотска војна на авијацијата на Црвената армија, Морнарицата и НКВД, како и цивилната авијација

Од книгата Курс на предавања за социјална филозофија авторот Семенов Јуриј Иванович

§ 3. Главните фази на развојот на човештвото и ерата на светската историја 1. Главните поделби на историјата на човештвото Сега, кога е воведен цел систем на нови концепти, може да се обидеме, користејќи го, да извлечеме целосен слика на светската историја, се разбира, до крај

Прашање 01. Кажете ни за интеграциските процеси во Латинска Америка. Зошто не им се допаѓаат на владејачките кругови во САД?

Одговори. Интеграцијата во Латинска Америка влијае главно на економската сфера. Алијансите како што се Заедничкиот пазар на Јужна Америка, Заедницата на Андите и Јужноамериканската унија ја зајакнуваат економската соработка на овие држави наспроти економското влијание на Соединетите Држави, поради што не им се допаѓаат на САД.

Прашање 02. Кажете ни за надворешната политика на модерната Кина, руско-кинеските односи. Кога одговарате, користете ги материјалите од медиумите и интернетот.

Одговори. Кина стана една од економски најразвиените држави во регионот (не сметајќи ја Јапонија), па почна да води активна надворешна политика ширум светот, водејќи сметка за економска соработка со многу земји. Соработката меѓу Кина и Русија зазема посебно место. Потпишувањето во 2001 година на Договорот за добрососедство, пријателство и соработка меѓу овие земји е од исклучителна важност. Во исто време, позицијата на Кина за меѓународните прашања останува многу цврста. Особено, Пекинг нема да ја признае независноста на Тајван.

Прашање 03. Со какви развојни предизвици се соочува Јапонија? Како тоа влијае на нејзината економска позиција во азискиот регион?

Одговори. Појавата на силни конкуренти, зголемените цени на енергијата и хиперпродукцијата предизвикаа долготрајна економска криза во Јапонија, пропаст на многу претпријатија и зголемување на невработеноста. Поттикнувањето на економијата со намалување на каматната стапка на кредитите не дава резултати, одвреме-навреме доаѓа дури и до преминување кон електронски пари, благодарение на што каматната стапка може да се направи негативна.

Прашање 04. Кои се карактеристиките на процесот на модернизација во Индија во сегашната фаза?

Одговори. Особености:

1) Индиската економија се разви како мултиструктурна;

2) постојат посебни економски зони со повластени услови за деловно работење;

3) постои огромна разлика помеѓу големите градови од европски тип и неразвиените рурални средини;

4) големите градови по европски стандарди се значително пренаселени, нивната инфраструктура бара сериозен развој;

5) Индо-пакистанскиот конфликт останува релевантен, но тлее, периодично води до терористички напади;

6) од 1998 година, двете страни од индо-пакистанскиот конфликт имаат нуклеарно оружје;

7) стапката на економски развој во Индија е една од највисоките во светот;

8) раслојувањето на имотот во земјата е огромно, најголем дел од населението живее под прагот на сиромаштија;

9) значителен дел од најсиромашното население останува неписмено и нема шанси да се образува.

Прашање 05. Што и овозможи на Индија да постигне значителен успех во модернизацијата? Кои се некои примери на индустрии во кои индиската економија е особено успешна?

Одговори. Причините за успехот на индиската економија лежат во владините регулативи кои го поттикнуваат развојот на напредните области на економијата и создаваат атрактивна средина за инвеститорите од развиените земји. Во исто време, значителен дел од побарувачката е создадена од потрошувачката во земјата. Машинскиот инженеринг е типичен пример. Врз основа на откритијата направени во други земји, Индија разви сопствени модели на автомобили наменети за локалниот пазар. Главниот критериум за ова беше ниската цена поради едноставноста на дизајнот, што е имплементирана, особено, во најевтиниот автомобил во светот - Тата Нано. Друг пример е индиската кинематографија, познатиот Боливуд. Филмската индустрија создава бајка за луѓето кои живеат во тешки услови, потрошувачката на нејзините производи е огромна, особено во земјата, што обезбедува просперитет на индустријата.

Прашање 06. Кои се карактеристиките на развојот на исламските земји од Блискиот Исток и Северна Африка?

Одговори. Особености:

1) значителен дел од земјите во регионот живеат од значителен приход од продажба на нафта;

2) регионот е растргнат од религиозните противречности меѓу шиитите и сунитите;

3) влијанието на фундаменталниот ислам во регионот постојано расте;

4) во 2010-2011 година во голем број земји во регионот имаше револуции кои ги соборија секуларните авторитарни режими, таканаречената „Арапска пролет“.

Прашање 07. Кои се главните карактеристики на развојот на државите Централна и Јужна Африка? Зошто проблемите на најсиромашните земји на овој континент добија глобален карактер?

Одговори. Особености:

1) политичка нестабилност е забележана во многу држави во регионите, често се случуваат државни удари;

2) економијата на повеќето земји во регионот останува назад и не може да обезбеди пристојна заработка за значителен дел од населението;

3) проблемот со гладот ​​останува високо актуелен во регионот, дополнително се влошува со високата стапка на наталитет;

4) проблемот со СИДА-та, која заразува значителен број луѓе, останува многу ургентен во регионот;

5) во регионот периодично се случуваат страшни епидемии, најново во времето е избувнувањето на вирусот ебола.

Проблемите на овој регион стануваат итни и за Европа поради илегалната миграција од овие земји. Бегајќи од нискиот, честопати неподносливо низок животен стандард, луѓето го минуваат Медитеранот со кревки чамци со надеж за подобар живот.