Antropologi mengkaji asal usul manusia (antropogenesis), evolusinya, pembentukan bangsa manusia, ciri morfologi dan fisiologi. Bagi etnologi, bahagian antropologi etnik adalah penting.
Kaum adalah subbahagian biologi manusia moden (Homo sapiens - neoanthrope), yang berbeza dalam ciri fizikal keturunan biasa yang dikaitkan dengan asal yang sama dan kawasan kediaman tertentu.
Salah seorang pencipta pertama perihalan perbezaan kaum ialah saintis Perancis François Bernier, yang menerbitkan pada tahun 1684 sebuah karya di mana beliau menggunakan istilah "bangsa".
Kebanyakan saintis berpegang kepada teori monosentrisme, mengikut mana pembezaan kaum berlaku selepas pembentukan manusia moden di satu pusat (mungkin di Mediterranean Timur dan kawasan jiran Eropah Selatan, Afrika Utara dan Timur dan Asia Barat). Pada penghujung zaman Paleolitik, dua pusat pembentukan kaum mungkin timbul: barat (timur laut Afrika dan Asia barat daya) dan timur (di tenggara dan timur Asia). Kemudian, menetap di seluruh dunia dan bercampur, populasi manusia membentuk kaum moden.
Antara kaum orang moden yang tergolong dalam spesies yang sama Homo sapiens, subbahagian terbesar, biasanya dipanggil kaum besar, dibezakan terutamanya. Sehingga baru-baru ini, tiga kaum sedemikian telah dibezakan: Caucasoid, Mongoloid, dan Negro Australoid, atau Khatulistiwa. Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, ramai penyelidik, bukannya satu kaum khatulistiwa, membezakan dua kaum bebas: Negroid dan Australoid. Hipotesis juga dikemukakan tentang kewujudan subbahagian biologi manusia yang lebih besar - dua batang kaum: Barat, atau Atlanto-Mediterranean, dan Timur, atau Pasifik (yang pertama termasuk Kaukasia dan Negroid, yang kedua termasuk Mongoloid dan Australoid). Sesetengah saintis juga memasukkan australoid dalam batang barat, akibatnya, batang timur mereka terdiri daripada beberapa Mongoloid.
Dalam zon kenalan kaum besar, terdapat beberapa jenis kaum peralihan dan campuran. Kaum peralihan biasanya difahamkan sebagai kaum sedemikian yang terbentuk pada zaman yang jauh sehingga kini sukar untuk ditentukan sama ada ia adalah hasil daripada campuran dua kaum atau sama ada mereka mengekalkan ciri-ciri kuno yang wujud dalam batang kaum besar sebelum dipecahkan. Jenis kaum campuran dibentuk bukan sahaja pada zaman dahulu, tetapi juga pada Zaman Pertengahan, serta pada zaman moden dan moden. Wakil tipikal kaum peralihan ialah jenis Dravida di India Selatan dan jenis Ethiopia di timur Afrika, kaum campuran ialah mestizo dan mulatto di Amerika.
Dalam kaum besar, kumpulan kaum dibezakan, yang kemudiannya dibahagikan kepada kaum kecil, yang kedua terdiri daripada jenis kaum yang lebih kecil.
Negroid dicirikan oleh rambut hitam kerinting, kulit berpigmen sengit, mata coklat, perkembangan garis rambut tersier yang lemah atau sederhana, tulang pipi yang agak menonjol, rahang yang menonjol dengan kuat, hidung yang sedikit menonjol, bibir yang tebal. Gejala negroid paling ketara dalam populasi yang tinggal di sub-Sahara Afrika. Negroid juga termasuk pigmi Afrika Tengah yang terbantut, atau Negrilli, yang dicirikan oleh perawakan yang sangat pendek, serta Afrika Selatan Bushmen dan Hottentots, di mana ciri Negroid (rambut kerinting tahap melampau) digabungkan dengan ciri Mongoloid (kulit kekuningan, leper. muka, kehadiran epicantus - lipatan kulit kelopak mata atas, meliputi tubercle lacrimal di sudut dalam mata).
Caucasians dibezakan oleh rambut lembut beralun atau lurus pelbagai warna, kebanyakannya kulit yang agak ringan, perkembangan kuat garis rambut tertier, muka dengan tulang pipi dan rahang yang sedikit menonjol, hidung sempit yang menonjol, bibir nipis atau sederhana tebal. Caucasians dibahagikan kepada dua kumpulan utama: utara dan selatan, berbeza terutamanya dalam warna rambut dan mata. Kumpulan utara, yang paling depigmentasi, mendominasi dalam kalangan penduduk Scandinavia dan penduduk kawasan jiran; selatan, yang dicirikan oleh kulit gelap, rambut gelap dan mata coklat - di kalangan orang Eropah selatan, orang Afrika Utara, Anterior, Asia Tengah dan Selatan. Kebanyakan Eropah adalah zon bentuk peralihan yang tidak boleh dikaitkan dengan kumpulan utara atau selatan. Caucasians utara dan selatan, serta bentuk peralihan, berdasarkan perbezaan ketinggian, warna kulit dan mata, bentuk kepala dibahagikan kepada sejumlah besar kaum kecil. Dalam kumpulan utara, kaum Atlanto-Baltik dan Laut Putih-Baltik dibezakan, sebagai bentuk peralihan - Alpine, Eropah Tengah, Eropah Timur; di kumpulan selatan - kaum Mediterranean, Indo-Afghani, Adriatik (Dinarik), Asia Barat (Armenoid), Pamir-Fergana.
Mongoloid dicirikan oleh rambut gelap yang lurus dan keras, perkembangan garis rambut tersier yang lemah, ton kulit kekuningan, mata coklat, muka yang rata dengan tulang pipi yang sangat menonjol, hidung yang sempit atau sederhana lebar dengan hidung yang rendah, dan kehadiran epicantus. Dari asal dan banyak ciri, orang India Amerika dekat dengan mereka, di mana, bagaimanapun, penampilan umum Mongoloid terlicin, epicanthus jarang berlaku, hidung biasanya menonjol dengan kuat. Mongoloid Asia dibahagikan kepada dua kumpulan utama: benua dan Pasifik. Mongoloid Benua mempunyai muka yang lebih lebar dan beberapa ciri lain. Tempat istimewa di kalangan Mongoloid diduduki oleh kumpulan Artik, yang menggabungkan ciri-ciri Mongoloid benua dan Pasifik dan mempunyai ciri khusus (contohnya, hidung yang sangat sempit).
Di selatan Pasifik Mongoloid tinggal kumpulan selatan Mongoloid, wakil dari apa yang dipanggil bangsa Melayu, memaparkan banyak ciri Australoid (rambut berombak, pertumbuhan janggut yang agak banyak, kulit lebih gelap, bibir tebal, hidung yang agak lebar, dll.). Oleh itu, mereka, bersama-sama dengan Jepun dan penduduk Indonesia timur, yang telah menjalani persilangan intensif dengan pelbagai kumpulan Australoid, kini paling kerap tidak termasuk dalam Mongoloid, tetapi dianggap sebagai bentuk campuran dan peralihan antara cabang Asia Mongoloid. bangsa besar dan bangsa besar Australoid. Ia masih harus ditekankan bahawa sempadan antara Pasifik dan Mongoloid selatan adalah kurang ditakrifkan berbanding antara kaum besar lain, serta bentuk campuran dan peralihan.
Australoid mempunyai warna kulit gelap, hidung lebar, bibir tebal, yang membawa mereka lebih dekat kepada Negroid, tetapi berbeza daripada yang terakhir dalam rambut berombak (Australia, Veddoids), perkembangan kuat garis rambut tertier (Australia), kadang-kadang sedikit lemah pigmentasi. Tidak seperti semua kaum besar lain, kumpulan individu Australoid (orang asli Australia, Papua dan Melanesia, Veddoid, serta Negrito dan Ainu) sangat berbeza dalam ciri-ciri kaum. Orang asli Australia hampir dengan Negroid dalam pigmentasi, dan dari segi bentuk rambut dan perkembangan garis rambut tertier, kepada orang Kaukasia. Orang Papua dan Melanesia, yang telah menyebut ciri Australoid, mempunyai rambut kerinting, sama seperti orang Negroid (orang Papua berbeza daripada orang Melanesia dalam bentuk hidung berbentuk cangkuk pseudosemitik yang istimewa). Vedzoid, mempunyai rupa Australoid pada umumnya, dibezakan oleh perawakan kecil mereka, perkembangan janggut yang lemah, kening, dan hidung yang sederhana lebar. Mereka secara genetik berkaitan dengan Australoid lain, tetapi berbeza dengan ketara dalam penampilan oleh Negrito dan Ainu yang sangat pendek dan berambut kerinting, yang dicirikan oleh ciri-ciri individu kaum besar (Caucasoid - kulit cerah dan rambut Tertiari yang sangat kuat, Australoid - a hidung lebar dan dahi senget, Mongoloid - meratakan muka dan kehadiran epicanthus).
Biasanya, jenis kaum campuran penduduk Madagaskar, Polinesia dan Micronesia, Hawaii amat dibezakan, yang dicirikan oleh gabungan ciri Mongoloid, Australoid dan Caucasoid (dan untuk populasi Madagascar - dan Negroid).
Sebagai tambahan kepada ciri perbezaan luaran di atas kumpulan kaum, mereka mempunyai ciri lain, terutamanya fisiologi dan biokimia, variasi geografi yang bertepatan atau sedikit sebanyak berkorelasi dengan kaum atau jenis kaum yang berbeza. Jadi, kaum berbeza antara satu sama lain dalam kumpulan darah, protein serum, butiran struktur gigi, sensasi rasa untuk phenylthiocarbamide, jenis buta warna (buta warna), dll.
Antara kaum, tidak seperti kumpulan etnik, adalah sangat sukar atau bahkan mustahil untuk mewujudkan apa-apa (
sempadan yang tepat. Percampuran tumbuhan telah berlangsung selama beribu-ribu tahun dan berterusan dan semakin dipercepatkan
proses yang menyeksakan (bahagian kumpulan heterogen bercampur dan perantaraan merangkumi kira-kira 30% daripada semua orang). Oleh itu, perbezaan kaum biasanya amat ketara dalam kumpulan yang jauh.
Perlu ditekankan bahawa mengikut ciri-ciri morfologi, fisiologi dan psikologi spesies utama, manusia adalah satu. Perbezaan kaum tidak tergolong dalam ciri-ciri struktur biologi yang paling penting bagi tubuh manusia dan dimanifestasikan dalam bilangan sifat yang agak kecil. Keturunan yang cukup berdaya maju dan subur lahir daripada perkahwinan antara wakil mana-mana kaum. Kegunaan biologi dan sosiobudaya yang lengkap bagi semua kaum dan kumpulan campuran membuktikan ketidakkonsistenan konsep reaksioner kewujudan kaum "unggul", yang digunakan untuk menyokong perkauman dalam amalan.
Persoalan nisbah masyarakat kaum dan etnik adalah amat kompleks. Ciri-ciri yang sama sekali berbeza yang mendasari pemilihan mereka dan yang lain membuktikan sifat berbeza komuniti ini. Pada masa yang sama, jenis kaum pada zaman dahulu dibentuk atas dasar kumpulan wilayah yang sama dengan masyarakat etnik. Puak-puak tersebut pada asalnya adalah kaum homogen. Secara beransur-ansur, dalam perkembangan sosio-ekonomi dan akibat penempatan semula di seluruh dunia, kumpulan suku yang berbeza mula bercampur. Pembentukan etnik adalah bersifat sosial, manakala kumpulan kaum mempunyai asas biologi. Oleh kerana sifat kumpulan etnik dan kaum yang berbeza, kebetulan sempadan satu dan yang lain menjadi semakin jarang - kini adalah mungkin untuk menamakan beberapa kes kebetulan sedemikian. Orang ramai mungkin homogen pada peringkat kaum utama, tetapi hampir selalu heterogen berkenaan dengan pecahan kaum ini. Orang-orang di Eropah, sebagai contoh, dalam majoriti yang sangat besar adalah kepunyaan besar Caucasian p> ace, tetapi hampir setiap daripada mereka termasuk wakil dua, atau bahkan ketiga-tiga kumpulan kaum ini (utara, peralihan dan selatan). Bagi jenis kaum bangsa Kaukasia yang besar (Laut Putih-Baltik, Alpine, Dinaric, dll.), sempadan mereka dengan sempadan etnik lebih-lebih lagi tidak bertepatan.
Begitu juga, sempadan antara kaum dan pembahagian bahasa tidak bertepatan. Sebagai contoh, bahasa kumpulan Turki juga tersebar luas di kalangan wakil bangsa Mongoloid (Yakuts, Tuvinians, dll.), manakala kebanyakan penutur bahasa Turki adalah bercampur-campur. Orang-orang yang bercakap bahasa keluarga Ural-Yukaghir juga tergolong dalam pelbagai kaum besar. Terdapat banyak contoh sedemikian.
Sebilangan besar negara Amerika berfungsi sebagai ilustrasi yang jelas tentang percampuran sengit jenis kaum dalam pembentukan kumpulan etnik. Berbeza dengan Dunia Lama, di mana proses pembiakan silang berlaku pada zaman dahulu dan Zaman Pertengahan, di sini mereka meneruskan dalam tiga atau empat abad yang lalu dan berterusan secara meluas hingga ke hari ini.
Kebanyakan orang moden Amerika terbentuk hasil daripada campuran dua atau tiga komponen kaum. Pada masa yang sama, orang Negro yang diimport ke Amerika dari Afrika, milik puak berbilang bahasa, menetap di habitat baru mereka yang diselangi dengan orang kulit putih, dengan cepat menukar bahasa puak mereka kepada bahasa dominan di negara masing-masing (Bahasa Inggeris, Sepanyol, Portugis, Perancis). Bercampur dengan penduduk sekitar, di beberapa negara mereka menjadi salah satu komponen etnik utama negara-negara baru muncul (seperti Brazil, Cuba, dll.). Di negara lain, terutamanya di Amerika Syarikat, proses penggabungan mereka dengan penduduk kulit putih dihalang secara buatan oleh dasar diskriminasi kaum.
Berikut adalah penerangan ringkas tentang taburan geografi kaum dan jenis kaum di wilayah yang besar.
Di Rusia, majoriti penduduk tergolong dalam bangsa Kaukasia (86.1% daripada jumlah penduduk), diwakili oleh dua kumpulannya, tetapi dengan dominasi bentuk peralihan yang tajam.
Kumpulan utara terdiri daripada orang-orang kumpulan Finno-Ugric dan kumpulan barat laut Rusia, manakala kumpulan selatan merangkumi orang-orang di Caucasus Utara. Kebanyakan orang Rusia, Ukraine, Belarus dan beberapa orang lain di bahagian Eropah Rusia tergolong dalam bentuk peralihan. Orang asli Siberia Timur dan Timur Jauh tergolong dalam kumpulan benua Mongoloid, manakala Eskimo dan Paleoasian membentuk kumpulan Artik kaum ini. Di rantau Volga, di Ural, di Siberia Barat dan Kazakhstan, zon hubungan antara Kaukasia dan Mongoloid telah lama terbentuk, dan keterukan tanda-tanda bangsa Mongoloid meningkat ke timur. Orang-orang di tanah rendah Siberia Barat dan zon Sayano-Altai, di mana watak Mongoloid mendominasi, termasuk dalam kumpulan kaum Ural. Tanda-tanda bangsa Mongoloid yang dinyatakan dengan lemah diperhatikan dalam orang-orang berbahasa Finno yang tinggal di wilayah Volga dan di Ural (Mordovians, Mari, Bashkirs dan Tatar), jenis kaum mereka biasanya dipanggil Laponoid dan Subural.
Dalam era Penghijrahan Besar, sejumlah besar penduduk Mongoloid di Asia Tengah menembusi zon padang rumput Siberia Barat, Kazakhstan, Asia Tengah dan padang rumput Eropah Tenggara, penduduk asli yang kebanyakannya adalah Kaukasia. Akibatnya, dua jenis kaum campuran telah terbentuk di sini: Siberia Selatan, yang tersebar luas terutamanya di kalangan orang Kazakh moden (mereka jelas mendominasi ciri-ciri bangsa Mongoloid), dan Asia Tengah, ciri orang Turkmen, Uzbek dan sebahagiannya untuk Tajik. (di sini populasi autochthonous lebih tebal dan campuran unsur Mongoloid kelihatan kurang jelas). Pendatang Rusia pertama ke Siberia, setelah bercampur dengan penduduk tempatan, membentuk kumpulan pelik dalam jumlah kecil, berbeza bukan sahaja dari segi etnokultural, tetapi juga dari segi perkauman (Kamchadals, Karyms, Yasashnye, dll.). ...
Hampir semua penduduk Eropah (kecuali pendatang baru-baru ini dari Afrika, Asia Selatan dan Hindia Barat) adalah Kaukasia. Penduduk kawasan utara dan selatan yang melampau di rantau ini agak berbeza dalam jenis kaum; beberapa persamaan boleh didapati dalam orang Norway yang tinggi, berambut cerah dan bermata cerah (Caucasians Utara), di satu pihak, dan orang Itali berambut gelap dan bermata gelap pendek (Caucasians Selatan) di selatan Itali, di pihak yang lain. Pada masa yang sama, perubahan watak di Eropah begitu beransur-ansur sehingga mustahil untuk menarik lebih kurang sempadan yang jelas bukan sahaja antara kaum kecil, tetapi juga antara Kaukasia utara dan selatan dan bentuk peralihan.
Secara konvensional diterima bahawa Kaukasia utara bangsa Atlanto-Baltik adalah perkara biasa di negara-negara Scandinavia, Iceland, kebanyakan Great Britain, Ireland, Belanda dan utara Jerman. Kebanyakan penduduk Semenanjung Iberia - I
parit, barat daya Perancis, selatan dan tengah Itali, selatan Greece, kepulauan Mediterranean / diklasifikasikan sebagai Mediterranean, dan penduduk bekas selatan
Republik Slavik, utara Greece, Bulgaria, utara Itali dan selatan Austria - kepada bangsa dinar Eropahoid selatan. Selebihnya penduduk Eropah termasuk dalam komposisinya pelbagai, sukar untuk membezakan kaum, disatukan oleh konsep yang agak samar "bentuk peralihan dan Eropah Tengah" Kaukasia. Secara umum, kira-kira 17% daripada penduduk rantau ini diklasifikasikan sebagai Kaukasia utara, 32% - ke selatan dan lebih sedikit daripada separuh - kepada bentuk peralihan dan Eropah Tengah.
Kaum Sami di Eropah utara tergolong dalam kaum laponoid bercampur, di mana kedua-dua unsur Caucasoid dan Mongoloid mengambil bahagian. Beberapa ciri Mongoloid yang sangat kurang dikesan ditemui di Hungary, serta dalam populasi Jerman dan Finland. Dalam populasi di selatan Eropah yang melampau, di beberapa tempat terdapat campuran kecil kaum Negroid.
Asia asing adalah luar biasa kompleks dari segi antropologi - kumpulan penting dari semua empat kaum besar manusia diedarkan di sini. Caucasians (kira-kira 29% daripada populasi) diwakili oleh pelbagai kaum dari kumpulan selatan - Asia Barat, Indo-Afghan, Pamir-Fergana, biasa di Asia Barat dan India Utara. Mongoloid (kira-kira 31% daripada populasi) dibahagikan kepada utara, atau benua (Mongol, Tungus-Manchu), dan timur, atau Pasifik (Korea, Cina utara). Bentuk campuran dan peralihan antara bangsa Mongoloid dan Australoid berdekatan dengan Mongoloid. Bentuk-bentuk ini termasuk: jenis kumpulan Asia Selatan, atau Mongoloid selatan (25% daripada populasi), - Cina selatan, Indonesia, Filipina, orang Indochina; jenis Jepun (5% daripada populasi), di mana beberapa unsur Ainu boleh dikesan, dan jenis Indonesia Timur (penduduk Maluku).
Bilangan wakil kaum Australoid di Asia adalah sangat kecil (hanya 7.7 juta orang), tetapi mereka adalah perkara biasa di banyak kawasan. Jenis Vedoid, sebagai tambahan kepada Vedda Sri Lanka, terdapat di kalangan kumpulan tertentu masyarakat Dravida dari Munda, serta Bhil yang tergolong dalam kumpulan bahasa Indo-Arya; jenis Papua-Melanesia - antara masyarakat Indonesia timur dan Irian Jaya; Negrito - antara Aet Filipina, Semang Malaysia, Andamnian India; Ainu - antara Ainu Jepun.
Di zon hubungan purba antara cawangan selatan Caucasians dan Veddoids, jenis India Selatan terbentuk (hampir 10% daripada populasi); wakilnya yang paling ciri adalah orang-orang India Selatan, kebanyakannya berkaitan dengan bahasa keluarga Dravida.
Lebih separuh daripada penduduk Afrika tergolong dalam kaum Negroid yang besar. Orang kulit hitam dari kawasan berbeza agak berbeza dalam ciri perkauman mereka: kulit berbeza dari hampir hitam hingga coklat muda, ketebalan bibir, lebar hidung dan panjang badan berbeza-beza (dari kumpulan tertinggi di dunia hingga ke sangat pendek); tetapi mereka semua mempunyai rambut kerinting yang sama.
Persoalan membahagikan Negroid kepada jenis yang berbeza masih jauh daripada diselesaikan. Kecuali untuk Negrills dan Hottentot yang sangat terpencil dari segi morfologi dengan Bushmen, yang paling jelas dibezakan dalam jenisnya ialah Nilots Sudan yang berkulit gelap dan tinggi serta Negro berkepala sederhana panjang (dolichocephalic) dan gempal di Lembangan Congo. Untuk Negrills yang tinggal di hutan hujan sungai. Congo, dicirikan oleh pertumbuhan kerdil (kurang daripada 150 cm), bibir nipis, rambut yang sangat maju di muka dan badan, kulit yang lebih cerah berbanding dengan Negroid lain. Bushmen dan Hottentot yang tinggal di padang pasir di Afrika Barat Daya juga berbeza daripada bahagian utama Negroid dalam kulit mereka yang lebih cerah, bertubuh pendek (150-160 cm), muka rata, dan kehadiran epicanthus, yang membawa mereka lebih dekat dengan Mongoloid. ; untuk wanita Bushman, di samping itu, steatopy (tonjolan kawasan gluteal akibat pemendapan lemak yang banyak) adalah khusus.
Kaukasia Selatan (bangsa Mediterania), yang membentuk lebih daripada satu perempat daripada penduduk Afrika, mendiami seluruh utara benua sehingga ke Sahara. Kebanyakan orang Arab dan Berber adalah milik mereka. Di selatan Afrika, terdapat lebih daripada 5.5 juta pendatang dari Eropah Barat, secara antropologi tergolong dalam bentuk peralihan Caucasians, cawangan utara.
Penduduk bercampur kaum di Afrika tertumpu terutamanya di sempadan antara Negroid dan Kaukasia. Di zon hubungan kuno di antara mereka di Tanduk Afrika, jenis Ethiopia timbul. Dari segi bentuk hidung dan struktur rangka muka, orang Ethiopia hampir tidak berbeza dengan orang Arab, tetapi kulit mereka hampir gelap seperti orang Negro. Di timur Afrika, terutamanya Fulbe, dari segi ciri-ciri asas kaum, juga menduduki kedudukan pertengahan antara Kaukasia dan Negroid (yang dipanggil bentuk peralihan Sudan barat). Hasil daripada penaklukan Arab dan penyebaran Islam, kumpulan besar berbahasa Arab Kaukasia selatan menembusi jauh ke Afrika, yang membawa kepada pembentukan bentuk campuran Sudan, secara lahiriah agak serupa dengan yang lebih tua. Di Madagascar, hasil daripada percampuran Mongoloid selatan yang berhijrah dari Asia Tenggara dengan penduduk asli, jenis Malagai telah terbentuk, di mana keterukan ciri Mongoloid dan Negroid berbeza mengikut kumpulan etnografi individu.
Pada abad ХУИ-Х1Х. urusan luar nikah orang Boers (pendatang dari Belanda dan keturunan mereka) dengan Hottentot dan hamba dari bahagian lain di Afrika, khususnya dari Madagascar, membawa kepada kemunculan kumpulan yang dipanggil "berwarna".
Komposisi kaum penduduk Amerika dibezakan oleh kepelbagaian yang luar biasa kerana fakta bahawa wakil tiga kaum besar manusia mengambil bahagian dalam pembentukan penduduk bahagian dunia ini. Penduduk orang asli - India dan Eskimo - bertahan dalam massif padat hanya di kawasan tertentu, terutamanya di Tanah Tinggi Mexico, di Andes, di kawasan pedalaman Amerika Selatan dan kawasan Artik. Di semua tempat lain, sama ada penduduk bercampur kaum atau pendatang baru yang agak lewat - Kaukasia dan Negroid - diutamakan. Orang asli tergolong dalam pelbagai jenis kaum bangsa Mongoloid.
Pada masa ini, daripada kaum besar di Amerika, Caucasian paling meluas. Ia termasuk hampir 9/10 daripada penduduk Amerika Syarikat dan Kanada dan lebih daripada 1/4 daripada penduduk Amerika Latin. Sebagai tambahan kepada bahagian selatannya, Amerika Utara terutamanya dikunjungi oleh wakil-wakil kumpulan Kaukasia utara dan peralihan (pendatang dari Great Britain, Scandinavia, Jerman), bagaimanapun, dalam proses pencampuran, sempadan antara jenis antropologi telah dipadamkan di sini walaupun lebih daripada di Eropah, akibatnya pada masa kini, bentuk peralihan mendominasi. Di Amerika Latin, orang Kaukasia diwakili terutamanya oleh kumpulan selatan, kerana orang Sepanyol, Portugis dan Itali mendominasi pendatang dari Eropah. Kebanyakan orang Kaukasia di Amerika Latin mempunyai campuran darah India atau Negro.
Kumpulan kaum kedua terbesar di Amerika ialah mestizo, keturunan perkahwinan campuran India-Eropah. Di Amerika Latin, mereka juga mendominasi, membentuk populasi utama Mexico, kebanyakan republik Amerika Tengah, Venezuela, Chile, Paraguay dan negara-negara lain. Kurang ramai adalah mulatto, yang muncul sebagai hasil daripada campuran populasi Eropah dan Afrika; mereka termasuk sebahagian daripada orang Afrika Amerika di Amerika Syarikat, kumpulan penting penduduk Brazil, Cuba, Venezuela, dan sebilangan orang di Hindia Barat. Dalam sesetengah kes, sukar untuk memisahkan mestizo dan mulatto, kerana di Brazil, Venezuela, Colombia dan negara lain terdapat kumpulan asal India-Negro. Untuk menentukan tahap penyertaan kumpulan kaum tertentu dalam pembentukan penduduk negara-negara Amerika Latin, terdapat beberapa istilah. Peratusan kumpulan yang berasal dari kaum campuran sentiasa meningkat.
Bangsa Negroid di Amerika termasuk keturunan hamba Negro yang tidak bercampur (atau sedikit bercampur) yang dibawa dari Afrika. Kumpulan Negroid terbesar tinggal di Brazil dan Amerika Syarikat; Negro juga merupakan populasi utama Haiti, Jamaica dan banyak lagi Hindia Barat. Secara umum, di Amerika, orang Kaukasia membentuk 53% daripada jumlah penduduk, mestizo dan mulatto - 34%, Negro - kurang sedikit daripada 7% dan Mongoloid India - 6%.
Di Australia dan Oceania, sebelum kedatangan orang Eropah, kebanyakan penduduk tergolong dalam dua jenis bangsa besar Australoid - Australia dan Papua-Melanesia. Di timur dan utara Oceania - di Polinesia dan Micronesia - jenis tersebar luas, menduduki kedudukan pertengahan antara kaum besar manusia. Akibat penghijrahan beramai-ramai pada zaman moden dan moden, penduduk Eropah dan, sedikit sebanyak, penduduk Asia, komposisi kaum di rantau ini telah mengalami perubahan dramatik. Di Australia dan New Zealand, wakil kaum Caucasian kini mendominasi secara mendadak, terutamanya berkaitan dengan bentuk peralihannya dan, kurang kerap, kepada kumpulan utara. Percampuran orang Oceania dengan orang Eropah dan Asia di Polinesia dan Mikronesia, serta di pulau Fiji dan Kaledonia Baru, membawa kepada pembentukan kumpulan mestizo yang ketara. Secara umum, di Australia dan Oceania, Kaukasia (kebanyakannya bentuk peralihan) membentuk majoriti penduduk. 2.5.
7.6. Datoga: ciri sosio-antropologi
Mari kita pertimbangkan fenomena poligini dari sudut kejayaan pembiakan lelaki dan wanita menggunakan contoh masyarakat Datoga tradisional - penggembala separa nomad Afrika Timur yang tinggal di wilayah Tasik Eyasi ( Butovskaya, 2011). Berdasarkan analisis perbandingan data kami dan data yang terdapat dalam literatur, kebolehubahan penyesuaian untuk mencapai kejayaan pembiakan maksimum lelaki dan wanita dalam masyarakat tradisional akan ditunjukkan di bawah, dengan mengambil kira komponen ekologi, ekonomi dan budaya.
Datoga (tatoga, mangati, baraig) ialah Nilot yang bercakap dalam bahasa kumpulan Shari-nil dalam keluarga bahasa Nilo-Saharan. Datoga nampaknya telah terbentuk sebagai komuniti suku yang berbeza kira-kira 3,000 tahun dahulu di kawasan Sudan Selatan atau tanah tinggi di barat Ethiopia. Kira-kira 300 tahun yang lalu, kehadiran mereka direkodkan di utara Tanzania di wilayah Serengeti dan Ngorongoro. Sekitar tahun 1840-an, Datogi telah dihalau keluar dari Ngorongoro oleh Masai yang lebih ramai, dan salah satu kumpulan Datogi menetap di kawasan Tanah Tinggi Mbulu, Tasik Eyasi, Basotu, Gidamilandu, Endish dan Olpiro. Sebahagian daripada keluarga Datog berhijrah ke selatan dan menetap di wilayah Tangi, dan dalam beberapa dekad kebelakangan ini, di bawah tekanan kumpulan pertanian jiran, terdapat penghijrahan intensif Datog ke wilayah Morogoro, Dodoma, dan juga Mbeya. Sebahagian besar daripada mereka terus berpegang kepada kepercayaan tradisional, walaupun usaha jangka panjang mubaligh pelbagai agama. Pekerjaan utama Datoga ialah penternakan lembu. Mereka memelihara lembu - zebu, serta biri-biri, kambing dan keldai. Datoga ialah salah satu kumpulan penggembala termiskin di Afrika Timur, dan keadaan ekonominya terus merosot. Di bawah tekanan keadaan, dalam keadaan anjakan ke kawasan ekologi yang kurang menguntungkan, beberapa keluarga Datog termiskin terpaksa meninggalkan penternakan lembu dan menguasai pertanian. Datog mengekalkan keluarga besar patriarki dan perkahwinan patrilokal poligami. Apabila mendapatkan isteri, seorang lelaki membayar tebusan kepada ibu bapa pengantin perempuan dalam lembu, dan juga boleh memberikan hadiah dalam bentuk madu. Sistem kelas umur dan pembahagian kerja antara jantina dinyatakan dengan jelas. Walaupun pewarisan haiwan ternakan adalah melalui talian lelaki, wanita juga boleh memiliki haiwan ternakan. Dia memiliki lembu yang diterima daripada keluarganya dalam bentuk hadiah perkahwinan, sebahagian daripada lembu dalam kumpulan anak lelakinya dan bahagian lembu yang diperuntukkan kepadanya dari kumpulan suaminya. Di Datoga, wanita secara aktif mengambil bahagian bukan sahaja dalam kehidupan sosial masyarakat (mereka bercakap di mesyuarat awam dan mereka sendiri adalah pemula pertemuan sedemikian), tetapi juga dalam kehidupan keagamaan (mereka boleh menjadi peramal dan penyembuh, kepada siapa orang kedua-dua jantina minta nasihat). Hari ini, perceraian yang dicetuskan oleh wanita adalah amalan biasa dalam masyarakat Denmark. Sebab-sebab perceraian boleh menjadi tidak mempunyai anak, mabuk suami, perangai agresifnya, atau tidak mengetahui kepentingan ekonomi isterinya.
Datoga diletakkan sebagai budaya ketenteraan. Sesungguhnya, sejarah mereka, termasuk yang baru-baru ini (60-80-an abad XX), penuh dengan episod konflik antara etnik. Sikap amat negatif kerajaan Tanzania terhadap komuniti etnik ini patut diberi perhatian: dalam semua situasi konflik, sekatan paksaan telah diterima pakai secara eksklusif terhadap Datoga, manakala peranan pihak lain (selalunya pencetus konflik) tidak diambil kira.
Secara tradisinya, di Datoga, hanya lelaki dalam kelas umur tertentu dibenarkan berkahwin. Sebagai peraturan, ini berlaku pada usia yang cukup matang, yang mungkin telah dikaitkan pada masa lalu dengan tugas ketenteraan lelaki muda. Bagi kebanyakan orang di Afrika, terdapat hubungan antara umur perkahwinan seorang lelaki dan kekayaan ekonomi keluarganya. Walau bagaimanapun, dalam kalangan budaya yang rapat dengan Datoga Masai, umur perkahwinan mungkin lebih bergantung kepada pendidikan - lelaki muda dengan sekurang-kurangnya pendidikan rendah berkahwin lebih awal daripada rakan sebaya mereka yang tidak bersekolah, tetapi, sebagai peraturan, lebih suka perkahwinan monogami. Nampaknya, dalam keluarga Datoga yang kaya, anak lelaki berkahwin lebih awal daripada keluarga miskin (andaian ini akan dibuktikan di bawah dengan bahan kami sendiri).
Mengikut tradisi, pilihan pengantin perempuan dilakukan oleh lelaki itu sendiri, tetapi dia harus menerima persetujuan ibu bapa (pertama sekali, bapa). Kata terakhir dalam pemilihan suami sebelum ini adalah milik saudara-mara gadis itu, bagaimanapun, seperti yang ditunjukkan oleh temu bual kami dengan wanita berumur antara 20 dan 70 tahun, dalam banyak kes pilihan bapa gadis itu jatuh pada seorang lelaki yang bersama anak perempuannya. sudah dalam hubungan mesra (dan selalunya dalam hubungan seksual). Lebih jarang seorang gadis berkahwin dengan orang yang tidak dikenali. Pertimbangan ekonomi (kehadiran ternakan atau ladang), serta reputasi keluarga bakal pengantin lelaki, adalah hujah penting yang memihak kepada perkahwinan yang dimulakan oleh ibu bapa gadis itu. Walau bagaimanapun, dalam kes apabila wanita itu sendiri memilih, kualiti peribadi pengantin lelaki (kebaikan, cinta kepada kanak-kanak, agresif rendah, dll.) juga penting.
Perlu diingatkan bahawa seks sebelum perkahwinan untuk gadis Datoga bukanlah satu stigma (noda malu) dan tidak menjejaskan kejayaan perkahwinannya yang seterusnya. Menurut data kami, jika seorang gadis melahirkan anak sebelum berkahwin (dan bukan dari lelaki yang kemudiannya berkahwin), abangnya dianggap sebagai bapa rasmi kanak-kanak itu. Dia juga melaksanakan semua tugas penjagaan yang berkaitan dengan kanak-kanak ini. Anak pranikah, sama ada lelaki atau perempuan, oleh itu tergolong dalam puak bapa atau abang kepada ibu.
Sampel responden lelaki terdiri daripada 105 lelaki berumur 16 hingga 86 tahun. Terdapat 33 lelaki yang belum berkahwin dalam sampel, yang berumur antara 16 hingga 37 tahun, dengan purata umur 22 tahun. (Jadual 7.1a). Umur 68 lelaki yang sudah berkahwin adalah antara 19 hingga 86, dengan purata 40 tahun. (Jadual 7.1 a). Peratusan yang tidak ketara ialah lelaki bercerai (4 orang) berumur 29 hingga 31 tahun. Analisis status harta menunjukkan bahawa lelaki yang sudah berkahwin adalah lebih kaya. Bilangan lembu berbeza-beza di kalangan lelaki yang sudah berkahwin dari 0 (tukang besi, dalam kes ini pendapatan utama adalah dalam bentuk wang atau dalam ketersediaan plot tanah - ladang) kepada 200 ekor dan purata 29 ekor lembu. Lelaki yang belum berkahwin memiliki purata 11 ekor lembu (bilangan berbeza dari 0 hingga 40 ekor), dan yang bercerai mempunyai purata hanya 5 ekor lembu.
Jadual 7.1a. Umur dan Status Perkahwinan Lelaki Datoga
Jadual 7.16. Umur dan Taraf Perkahwinan Wanita Datoga
Lelaki. Sebagai sebahagian daripada kajian kami, kami menganalisis kejayaan reproduktif 105 lelaki yang sudah berkahwin. Dalam keluarga kaya, anak lelaki berkahwin lebih awal daripada keluarga miskin; di samping itu, lelaki yang lebih kaya memperoleh isteri kedua lebih awal dan secara amnya lebih berpoligami (Jadual 7.2 a). Walau bagaimanapun, bersama-sama dengan komponen ekonomi, faktor kesihatan fizikal dan mental boleh memainkan peranan penting - lelaki yang mengalami kecacatan yang berbeza (pelbagai displasia, gangguan metabolik, epilepsi, ketidakstabilan emosi, dsb.), sama ada menahan diri daripada berkahwin atau ditolak. oleh seorang wanita dan kerabatnya. Bagi datog, nama baik keluarga pengantin lelaki juga penting. Jika keluarga itu, pada pendapat masyarakat setempat, telah mencemarkan dirinya dengan sesuatu (khususnya, kehadiran peminum alkohol dalam keluarga pengantin lelaki, mental tidak seimbang, pergaduhan, orang malas, pengecut, dll. dianggap negatif), mencari pengantin perempuan ternyata sangat bermasalah. Dalam kes ini, mereka cuba mencari pasangan di sisi, kadang-kadang di kalangan kumpulan etnik lain (kebanyakannya gadis Iraq).
Jadual 7.2 a. Hubungan Antara Kejayaan Reproduktif, Kekayaan, dan Bilangan Isteri di Datoga Lelaki Lebih 40 Tahun
Nilai pekali korelasi Spearman diberikan (lihat Kamus), dalam kurungan - tahap kepentingan p, menunjukkan tahap kebolehpercayaan hubungan antara parameter yang ditentukan; * - R<0,05.
Lagenda: RD - bilangan anak yang dilahirkan; D5 ialah bilangan kanak-kanak yang telah hidup sehingga 5 tahun; UD ialah bilangan kanak-kanak yang meninggal dunia; W ialah bilangan isteri; K ialah bilangan lembu dalam isi rumah.
Kejayaan pembiakan lelaki Datoga yang ditemu bual dikaitkan dengan kekayaan mereka (Jadual 7.2 a). Lelaki yang memiliki sejumlah besar lembu berkahwin lebih awal, lebih berpoligami (diberi umur), dan mempunyai lebih ramai anak. Kemandirian kanak-kanak di bawah umur 5 tahun bagi lelaki tertentu dipengaruhi oleh nafkah isi rumah, serta bilangan isteri yang lebih ramai. Perhatian khusus harus diberikan kepada keadaan terakhir: kehadiran bilangan isteri yang lebih besar dalam rumah yang sama mempunyai kesan yang baik terhadap kelangsungan hidup anak-anak. Dalam keadaan persekitaran yang sangat teruk di mana Datoga tinggal hari ini, kehadiran wanita lain dalam rumah tangga dan kerjasama antara wanita adalah faktor penting dalam kelangsungan hidup.
Dalam temu bual mendalam, menceritakan kisah hidup mereka, ramai wanita mengatakan bahawa mereka berkawan rapat dengan isteri suami yang lain, ada yang melaporkan bahawa mereka sendiri meminta suami mengambil teman wanitanya sebagai isteri lain, itu sebelum membawa isteri baru. masuk ke dalam rumah, suami berunding dengan mereka. Dalam beberapa cerita, dilaporkan bahawa suami membawa isteri baru tanpa meminta nasihat yang lama, dan dia akhirnya menghalaunya, memaksa dia kembali kepada ibu bapanya. Walaupun wanita itu sendiri menderita dalam hal ini (telah dipukul oleh suaminya), dia bagaimanapun mengambil kira pengalaman negatif itu, dan kali seterusnya mendapat isteri lain dengan izin yang lama. Isteri lain sering bertindak sebagai bidan, melahirkan dan menjaga wanita dan bayinya pada hari-hari pertama selepas kelahiran. Kanak-kanak dari isteri yang berbeza, tinggal di halaman yang sama, berkomunikasi rapat antara satu sama lain, selalunya mereka adalah kawan.
Bilangan anak yang dilahirkan oleh seorang lelaki bergantung pada umurnya dan bilangan isteri. Anak-anak lelaki yang lebih kaya terselamat dengan lebih baik.
perempuan. Daripada 161 wanita yang kami temu bual, hanya 13 yang bujang. Purata umur mereka ialah 18 tahun. Umur 130 wanita berkahwin adalah berumur antara 17 hingga 75 tahun dan purata 34 tahun. Tiga belas wanita dalam sampel kami adalah balu. Umur mereka antara 28 hingga 80 tahun, dengan purata umur 55 tahun. Hanya 5 wanita yang telah diceraikan. Umur mereka yang bercerai antara 26 hingga 60 tahun dan purata 39 tahun. Analisis status harta wanita menunjukkan bahawa wanita yang sudah berkahwin adalah lebih kaya. Bilangan lembu di kalangan wanita yang sudah berkahwin berbeza dari 0 hingga 200 ekor (secara purata - 17 ekor lembu). Wanita yang belum berkahwin langsung tidak mempunyai lembu, balu memiliki 123 ekor lembu secara purata, dengan minimum 2 dan maksimum 1,000 lembu. Baka mempunyai purata 13 ekor lembu, dan bilangan mereka adalah antara 0 hingga 25.
Analisis varians digunakan untuk menganalisis faktor yang boleh mempengaruhi bilangan kelahiran yang terselamat hingga umur 5 tahun dan kematian kanak-kanak dalam wanita, masing-masing. Umur wanita, bilangan isteri lain suaminya, dan bilangan lembu dalam isi rumah tertentu dipilih sebagai pembolehubah bebas. Bilangan anak yang dilahirkan oleh wanita Datoga hanya bergantung pada umur mereka. Pada masa yang sama, jumlah anak yang meninggal dunia sebelum umur 5 tahun bergantung kepada jumlah isteri suaminya yang lain.
Bilangan kanak-kanak yang dilahirkan oleh wanita dalam kategori umur selepas 40 tahun berbeza dari 2 hingga 13 dan secara purata ialah 7, manakala bilangan kanak-kanak yang terselamat hingga umur 5 tahun berbeza dari 0 hingga 11 dan secara purata ialah 5.
Kami juga menilai hubungan antara bilangan kelahiran, hidup dan kematian kanak-kanak dalam wanita berumur lebih dari 40 tahun dan bilangan isteri lain dalam suami, serta bilangan lembu yang dikawal oleh isteri ini, dengan kawalan umur (Jadual 7.2 b). Dalam kes ini, satu-satunya korelasi yang boleh dipercayai dan positif diperolehi antara bilangan isteri dan bilangan lembu yang dimiliki oleh setiap isteri.
Jadual 7.2 6. Hubungan antara kejayaan reproduktif, kekayaan suami dan bilangan isteri lain dalam wanita lebih 40 tahun
Lagenda: F - bilangan isteri suami yang lain. Selebihnya sebutan adalah sama seperti dalam jadual sebelumnya (7.2a).
Daripada buku Etika: nota kuliah pengarang Anikin Daniil Alexandrovich3. Etika antropologi L. Feuerbach Doktrin moral, yang dibangunkan oleh Kant dan Hegel, tidak dapat mendekati realiti praktikal. Kemungkinan besar, keadaan inilah yang meletakkan L. Feuerbach (1804-1872) sebelum keperluan untuk meninggalkan
pengarang Lyudmila Alekseevna hitam3. Tipologi dan periodisasi falsafah dan antropologi
Dari buku Anthropology of Extreme Groups: Dominant Relations among the conscripts of the Russian Army pengarang Bannikov Konstantin Leonardovich Daripada buku History and Culturology [Ed. kedua, disemak semula dan tambah.] pengarang Shishova Natalia Vasilievna Dari buku Novel rahsia "Doktor Zhivago" pengarang Smirnov Igor Pavlovich Dari buku Dewi dalam setiap wanita [Psikologi wanita baru. Arketiip Dewi] pengarang Bolen Jin Shinoda4. Moscow - Ural (utopia antropologi Fourier) 4.1.1. Jika Livery adalah pembawa utopia Plato, maka Antipov-Strelnikov adalah seorang Fourierist. Fourier memindahkan masalah utopia daripada bidang sosio-statistik kepada bidang antropologi. Sudah dalam karya pertamanya, "Teori
Daripada buku China: A Brief History of Culture pengarang Fitzgerald Charles Patrick Dari buku Kod Antropologi Budaya Rusia Lama pengarang Lyudmila Alekseevna hitamBab VII. Rampasan kuasa sosio-ekonomi Kemenangan Liu Bang dan dasar bijak penggantinya berhubung dengan pemegang pusaka memungkinkan untuk mewujudkan asas yang kukuh untuk penubuhan politik empayar berpusat baru, bagaimanapun, sosial dan ekonomi.
Dari buku USSR. Kehidupan selepas kematian pengarang Pasukan pengarangBab XIV. Latar belakang sosio-ekonomi Era Tang terkenal sebagai salah satu zaman paling kreatif dalam sejarah tamadun China. Puisi pada masa ini kekal tidak tertandingi, dan karya seni yang dicipta oleh tuan tarian, terutamanya
Daripada buku Muzium dan Masyarakat pengarang Potyukova Ekaterina Vladimirovna3. Tipologi falsafah dan antropologi dan periodisasi budaya Setelah mengambil antropologi falsafah sebagai asas untuk memahami budaya, kita berhadapan dengan tugas untuk membina metodologi untuk penyelidikan sejarah yang konkrit. Dalam hal ini, pengkaji perlu melalui kesukaran
Daripada buku Antropologi Agama [Panduan Kajian] pengarang Ermishina Ksenia BorisovnaIV. Amalan Sosial dan Budaya Soviet Anna Ryabova PERUNDANGAN SOVIET TENTANG PERLINDUNGAN PASARAN SEKURITI DAN MODERNITI: ARKEOLOGI MEMORI ATAU PEMBINAAN SEMULA KRITIKAL? Untuk menjawab soalan: "Bagaimana untuk mengkaji" Soviet ": arkeologi ingatan atau kritikal
Daripada buku Antropologi Seks pengarang Marina Lvovna Butovskaya§ 1. Perubahan dalam struktur sosio-demografi orang awam Umur Struktur umur pelawat ke pameran utama Muzium Rusia Negeri telah berubah dengan ketara selama 25 tahun. Pada tahun 1985, golongan muda di bawah 30 tahun, iaitu kumpulan umur yang mana aktiviti pendidikan utama adalah
Dari buku pengarangBab 1. Budaya Om: Model Antropologi India Purba Dalam kajian moden, India Purba dan China Purba sering difahami sebagai budaya keagamaan dan falsafah yang dianjurkan di sekitar konsep dan simbol utama - Om (Aum) dan Tao. Dalam simbol-simbol ini
Dari buku pengarangBab 2. Budaya Tao: Model antropologi Cina Memulakan kajian tentang budaya Cina kuno Tao, adalah perlu untuk memahami ciri-cirinya, dicerminkan dalam bentuk yang kompleks, beberapa daripadanya, masih mentakrifkan mentaliti Cina, tidak mempunyai analog dalam moden.
Dari buku pengarangBab 3. Logos Budaya: model antropologi Yunani kuno. Latar belakang sejarah dan agama budaya Yunani purba Tanah air budaya Yunani purba ialah pantai Laut Aegean, ruang Semenanjung Balkan dan Asia Kecil. Ciri-ciri pantai
Dari buku pengarang7.8. Poligami dan kejayaan reproduktif di Datoga: faedah untuk kedua-dua jantina Data kami, bersama-sama dengan keputusan pengarang lain, mencadangkan bahawa poligami, dalam persekitaran yang tidak menguntungkan
Tanda antropologi ialah ungkapan khusus mana-mana harta biologi tubuh manusia, yang boleh mengambil manifestasi yang berbeza dalam individu yang berbeza, dan juga boleh diukur atau diterangkan dengan tepat. Sebenarnya, ini adalah sebarang ciri yang mempunyai keadaan tertentu (varian), mengikut mana persamaan atau perbezaan antara individu ditemui.
Pelbagai tanda mempunyai bentuk variasi yang berbeza - iaitu, ia berbeza dalam sifat metrik atau sifatnya:
wujud ciri variasi berterusan(diukur, metrik atau kuantitatif) - ini adalah semua ciri yang mungkin boleh diukur dalam mm, kg dan unit lain. Pada segmen tertentu paksi berangka tertentu, magnitud tanda sedemikian boleh mengambil sebarang nilai sama sekali. Sebagai contoh, ketinggian anda (L) hari ini mungkin x mm (L = x), tetapi sepanjang hayat anda nilai ini berubah secara berterusan: apabila anda berumur 2 tahun, ia adalah x1, pada umur 16 tahun - x2, dsb., dan nilai-nilai ini disusun dalam sejenis baris: x1< x2 < x. В 70-80 лет Ваш рост x3 (L= x3), скорее всего, уменьшится, но не намного: x >= x3;
kategori tanda khas termasuk yang tidak boleh diukur dengan tepat atau tidak praktikal, tetapi boleh diterangkan menggunakan siri titik berurutan yang semakin meningkat (1<2<3 и т.п., то есть по принципу "маленький - средний - большой"). Подобные описательные или качественные свойства называют порядковыми признаками;
akhirnya, berbeza dengan kesemuanya, terdapat ciri yang berbeza-beza (atau nominal). Adalah mustahil atau tidak perlu untuk mengukurnya, mereka tidak mempunyai variasi panjang, lebar, kedalaman, dsb. Ini juga, sebagai peraturan, sifat deskriptif atau kualitatif, tetapi ditunjukkan mengikut prinsip "adalah / tidak", "+/-". Sebagai contoh, kumpulan darah anda (kami menandakan tanda ini dengan huruf G) hanya boleh AB (G = 1), A (G = 2), B (G = 3) atau 0 (G = 0), tetapi bukan AB0 - ini mudah tidak wujud (G # 1230). Tahi lalat di pipi (sebut R) sama ada (R +) atau bukan (R-). Jantina (S) boleh lelaki (S = M) atau perempuan (S = F).
Jadi, dua "keluarga" pertama ciri-ciri bertumpu atas dasar bahawa varian individu ekspresi mereka boleh dibina dalam urutan yang teratur - yang dipanggil. julat variasi. Untuk ciri nominal, siri sedemikian hanya terdiri daripada dua item: "tidak" atau "adalah". Kadangkala, untuk tujuan perbandingan, adalah berguna untuk mencipta daripada harta sedemikian sejenis atribut ordinal baharu - satu binari. Sebagai contoh, anda boleh menulis fakta kehadiran ciri sebagai "1", dan ketiadaannya sebagai "0", mendapat, sebenarnya, peningkatan "siri": 0<1.
Jika terdapat lebih daripada dua varian (bentuk) ciri (k> 2), menggunakan teknik yang serupa, kita boleh bertukar kepada bilangan ciri yang lebih kecil (k-1) tanpa kehilangan maklumat (Jadual 2.1).
Jadual 1. Peralihan daripada tanda nominal G dengan empat pilihan kepada tiga tanda binari (0-1) (contoh tanda sedemikian ialah kumpulan darah AB0)
Bentuk sifat asal (G)
Ciri binari baharu
Dengan sifatnya atau dengan prinsip penerangan, tanda-tanda adalah mudah dan majmuk. Sebagai contoh, ketinggian seseorang (sebenarnya, lebih tepat untuk mengatakan - panjang badan): tanda komposit - ia "terdiri" daripada sebilangan besar panjang individu (kaki, batang tubuh, leher, kepala ketinggian, dsb.). Banyak penilaian adalah mudah.
Sebagai tambahan kepada pembahagian ini, tanda boleh dikumpulkan atas sebab yang berbeza:
berdasarkan sifat bahan yang dikaji - ahli antropologi mengkaji orang moden atau sisa fosilnya (dalam kes kedua, ciri-ciri bahan paleoantropologi diperiksa - tulang, mumia dan jenazah dibakar);
berhubung dengan sifat kepada sistem tertentu badan - adalah mungkin untuk menerangkan dan mengukur tanda-tanda kepala dan muka, parameter somatik, ciri-ciri kranio dan osteologi, variasi dalam bentuk dan saiz organ dan tisu individu (untuk contoh, sistem pergigian atau tanda-tanda dermatoglyphics), serta sistem kompleks (seperti otak manusia), parameter fungsi dan fisiologi, sistem imunogenetik darah dan tisu, dan banyak lagi;
dengan sifat pewarisan sifat atau harta tertentu - terdapat sifat, manifestasinya bergantung pada ekspresi satu atau beberapa gen. Adalah dipercayai bahawa kebanyakan ciri dengan sifat variasi diskret kepunyaan mereka. Sebaliknya, keterukan kebanyakan parameter metrik adalah hasil interaksi kompleks sejumlah besar gen dan kompleks gen, sangat ditentukan oleh spektrum faktor bukan genetik dalam proses pertumbuhan dan perkembangan organisma.
Akhir sekali, tanda boleh dibahagikan mengikut prinsip kenormalannya atau sifat patologi yang jelas berlaku (Rajah 2.4).
Jelas bahawa terdapat beribu-ribu tanda sedemikian, dan kita akan bercakap tentang hanya beberapa daripadanya. Dalam ringkasan ini, kami telah memetik beberapa karya yang luar biasa, setiap satunya boleh disyorkan untuk pengenalan yang lebih terperinci dengan watak antropologi, kaedah penentuan mereka dan sifat kebolehubahan mereka.
2.3.3. Morfologi tisu lembut muka
Dalam eksperimen psikologi, telah ditetapkan bahawa pada wajah seseorang kita memberi perhatian khusus semasa pengenalan, komunikasi atau hafalan. Apabila mengenali dan berkomunikasi, pandangan kita tertumpu, pertama sekali, pada bahagian tertentu muka - sejenis segitiga terbalik, pangkalnya adalah garis antara sudut luar mata, dan bahagian atasnya kira-kira di tengah. mulut (lihat video).
Dalam proses "pengimbasan" semacam itu, kami, sebenarnya, menerangkan tanda-tanda individu terkecil yang tidak terkira banyaknya dari struktur tisu lembut muka lawan bicara kami - i.e. morfologi tisu ini.
Dalam antropologi, ini jarang berlaku. Mungkin pengecualian adalah kerja dalam bidang antropologi pembinaan semula plastik. Arah yang sangat menarik ini telah dicipta oleh yang cemerlang Ahli antropologi Rusia M.M. Gerasimov. Kini ia sedang giat dibangunkan oleh pelajar sekolahnya di Rusia dan pengikut di banyak negara di dunia. Kami mencadangkan untuk membiasakan diri dengan teknik unik ini dengan lebih terperinci (lihat Chrest. 2.1).
Dalam kajian populasi penduduk moden, satu set ciri tisu lembut muka yang benar-benar pasti telah ditubuhkan. Sebahagian daripada mereka tertakluk kepada pengukuran, yang lain diterangkan secara visual, mengikut sistem pemarkahan standard. Definisi sebegini jelas lebih kasar daripada persepsi kita yang boleh kita buat (Bunak V.V., 1941; Roginsky Ya.Ya., Levin M.G., 1963).
Dalam struktur tisu lembut kawasan orbit, perkara berikut paling kerap diterangkan (Rajah 2.10):
lebar fisur palpebra(lebar mata) - iaitu jarak antara kelopak mata atas dan bawah apabila melihat ke hadapan. Ciri ini adalah ordinal, ia diterangkan dalam kategori "sempit", "sederhana" dan "lebar";
kecondongan fisur palpebra(condongan mata) - kedudukan relatif "sudut" dalam dan luar mata dianggarkan;
perkembangan lipatan kelopak mata atas - tahap keterukan dan panjangnya;
akhirnya , keterukan epicanthus- lipatan khas di sudut dalam mata, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, meliputi tuberkel lakrimal.
Tidak seperti kebanyakan watak lain, berhubung dengan epicanthus, andaian dibuat tentang sifat warisan - nampaknya, dua lokus kromosom dengan kodominan intralocus bertanggungjawab untuk perkembangannya (Khrisanfova E.N., Perevozchikov I.V., 1999. ms 237). Ciri ini kadangkala agak tepat dipanggil "lipatan Mongolia", kerana ia adalah salah satu kunci dalam takrifan yang dipanggil. bangsa Mongoloid yang besar (lebih lanjut mengenai perkara ini dalam topik 5 dan 6).
Apabila menerangkan kawasan mulut, ia ditetapkan (Rajah 2.11):
ketinggian bibir atas- kedua-dua ukuran (dari titik hidung yang dipanggil ke pinggir atas membran mukus bibir atas) dan penerangan mengikut sistem tiga mata diterima;
"ketebalan bibir" - lebih tepat lagi, ketinggian bahagian mukus dengan mulut tertutup diukur dengan kompas gelongsor atau digambarkan dengan 3 mata. Ketebalan bibir atas dan bawah diterangkan secara berasingan (bahagian bawah biasanya lebih tebal sedikit);
lebar mulut- jarak antara titik di sudut mulut diukur;
profil bibir atas(apabila dilihat dari sisi) - tanda itu, seperti semua yang sebelumnya, sering digunakan dalam kajian perkauman dan antropologi etnik. Terdapat tiga varian struktur: procheilia (penonjolan bibir ke hadapan), orthocheilia (kontur menegak bibir) dan opistocheilia (undur bahagian bawah bibir).
Adalah jelas bahawa dalam semua kes, ekspresi pada wajah subjek harus tenang dan "tidak berperasaan" - emosi tidak sesuai sama sekali di sini ... Sains secara amnya adalah perkara yang serius (Rajah 2.12)
Sudah tentu, terdapat banyak tanda lain di muka kita (contohnya, bahagian hidung, kedudukan dan bentuk bukaan hidung, ciri-ciri struktur auricle, dll.). Tetapi untuk berkenalan dengan "keluarga" ini ciri-ciri yang ditunjukkan sudah cukup untuk kita.
2.3.4. Pigmentasi
Orang ramai berbeza dalam warna kulit, rambut, mata dan bahagian lendir badan mereka. Dalam hampir semua topik seterusnya, kita akan menangani kebolehubahan yang dikaitkan dengan ciri kualitatif ini.
Perbezaan dalam pigmentasi timbul terutamanya disebabkan oleh pigmen khas - melanin. Terdapat sekurang-kurangnya tiga jenis molekul tersebut - kuning, coklat dan hitam. Polimer kompleks ini dihasilkan hasil daripada pengoksidaan enzim tirosin oleh sel-sel khas dalam badan kita (yang dipanggil melanosit). Semasa sintesis berlangsung, molekul melanin membentuk struktur seperti butiran (melanosom) yang mampu berhijrah melalui ruang antara sel ke dalam lapisan atas tisu tertentu. Proses ini diaktifkan oleh hormon khas (melanotropin) dan dipergiatkan oleh sinaran ultraviolet (contohnya, apabila kita berbaring dan berjemur di pantai pada hari musim panas).
Dalam kulit, sel melanosit terletak di lapisan paling bawah (Malpighian) epidermis. Bilangan sel-sel ini dalam semua orang adalah lebih kurang sama, tetapi aktiviti yang menghasilkan melanin berbeza dengan ketara, dan perbezaan ini bersifat genetik. Bilangan dan lokasi butiran melanin mencipta kebolehubahan utama dalam warna kulit - daripada hitam kebiruan kepada sangat terang. Terdapat banyak warna ini, dan ia mewakili spektrum, iaitu, ia tidak sesuai dengan mana-mana satu siri yang terus meningkat. Warna kulit bergantung, sebagai tambahan, pada ketebalan dan keadaan lapisan permukaan epidermis, serta pada ciri-ciri peredaran darah (pemerah pipi kami tidak lebih daripada "bersinar" melalui kulit hemoglobin darah). Warna kulit dianggap dikaitkan dengan sekurang-kurangnya empat lokus kromosom.
Penentuan warna kulit dilakukan pada permukaan dalaman bahu. Untuk penetapan yang tepat, gunakan kaedah spektrofotometri atau gunakan skala warna khas. Yang paling biasa dipanggil. Skala Lushan, ia membolehkan anda menentukan sehingga 36 warna kromatik, walaupun jika dibandingkan dengan keseluruhan spektrum yang mungkin, ini adalah anggaran yang sangat kasar (Rajah 2.13).
Warna rambut ditentukan oleh jumlah dan jenis pigmen dalam apa yang dipanggil. lapisan kortikal batang rambut (Rajah 2.14). Di sini, melanin yang sama dan pigmen lain, phyomelanin, bertanggungjawab untuk warna. Yang terakhir ini mempunyai warna kemerahan dan, tidak seperti melanin gelap dan berbutir, molekulnya tidak membentuk butiran (teredar secara meresap). Sekiranya sejumlah besar melanin disintesis, warna merah phyomelanin hampir tidak kelihatan, dan rambut gelap "ternyata". Sekiranya terdapat sedikit melanin, tetapi terdapat phyomelanin, maka rambut, sebaliknya, memperoleh warna kemerahan. Akhirnya, jika terdapat sedikit melanin, tetapi tidak ada phyomelanin, maka rambut mempunyai warna kelabu muda dan abu muda.
Kepada yang diketahui oleh kita kaedah untuk menentukan kromatik - spektrofoto Metrik dan penggunaan skala standard (dan di sini ia kelihatan seperti "bulu" helai yang anda lihat di kedai yang menjual pewarna rambut) - kaedah kolorimetrik juga ditambah. Warisan warna rambut kurang difahami, tetapi nampaknya ia serupa dengan pigmentasi kulit.
Akhirnya, warna mata ditentukan oleh bilangan dan kedudukan butiran melanin dalam pelbagai lapisan koroid (iris) mata. Sebagai contoh, dengan sejumlah besar pigmen di lapisan hadapan, iris mempunyai warna coklat, dan dengan jumlah yang kecil, nada kelabu kebiruan berlaku, dsb.
Tiada kaedah instrumental khas telah dicipta untuk menentukan keseluruhan kekayaan warna ini, dan ahli antropologi "dengan cara lama" menggunakan skala R. Martin dan V.V. Bunaka, dan mereka melakukannya dengan sangat berjaya (Rajah 2.15).
Terdapat perkaitan antara pigmentasi kulit, mata dan rambut, tetapi ia tidak lengkap. Kes-kes yang dipanggil. pigmentasi sumbang (contohnya, apabila rambut gelap dan mata cerah, dsb.). Fenomena ini menarik untuk menjelaskan asal usul sifat dan kemungkinan penjelasannya adalah andaian yang dipanggil tempatan. tahap tisu pengawalseliaan aktiviti rembesan sel melanosit.
Kes yang jarang berlaku dalam populasi manusia yang berbeza ialah albinisme. Fenomena ini berlaku akibat mutasi resesif tertentu dalam lokus yang bertanggungjawab untuk fungsi normal melanosit. Albino kekurangan pigmen dalam kulit, rambut dan iris mereka. Akibatnya, rambut berwarna putih (kelabu), kulit sangat cerah dan merah jambu, dan iris mata berwarna merah (hemoglobin kelihatan). Sekiranya mutasi sedemikian tidak melalui warisan, tetapi berlaku dalam sel individu pada peringkat awal perkembangan organisma, maka albinisme separa adalah mungkin - bahagian individu badan berubah warna.
2.3.5. Garis rambut
Biasanya, dalam proses pembangunan, tiga jenis garis rambut muncul secara berurutan pada seseorang:
garis rambut utama(ia juga dipanggil penutup embrio, atau lanugo) berkembang dari kira-kira 4 hingga 8 bulan perkembangan intrauterin. Pertama, rambut muncul di kawasan dahi, di dahi dan di bibir atas, kemudian rambut lembut dan sedikit berpigmen menutupi hampir seluruh badan embrio. Rambut Lanugo tidak mempunyai teras, dan ketebalannya tidak melebihi 0.03 mm;
garis rambut menengah (atau kanak-kanak) menggantikan yang utama. Bulunya ringan, tetapi mempunyai empulur dan lebih tebal (sehingga 0.05 mm atau lebih). Mereka menutupi bahagian belakang dan permukaan luar anggota badan. Jenis ini termasuk rambut kulit kepala, kening dan bulu mata;
Garis rambut tertier muncul di kawasan tertentu badan bersama-sama dengan permulaan akil baligh - ini adalah rambut di ketiak, di kawasan kemaluan, dan pada lelaki juga pada badan, anggota badan dan pada muka (misai dan janggut).
Dalam kajian populasi, penerangan tentang bentuk dan kekakuan rambut di kepala, serta tahap pertumbuhan janggut dan rambut badan, paling kerap digunakan (untuk butiran lanjut, lihat: Bunak VV, 1941; Roginsky Ya .Ya., Levin MG, 1963).
Bentuk rambut ditentukan mengikut skema R. Martin... Serlahkan rambut lurus, ikal dan kerinting. Penggredan ini dibahagikan kepada 3 lagi pilihan setiap satu. Rambut lurus dicirikan oleh bahagian yang paling bulat, dan apabila keriting rambut meningkat, bahagian tersebut menjadi bujur. Bentuk rambut diwarisi oleh beberapa gen, tetapi terdapat kesan yang berbeza dari dominasi bentuk melengkung ke atas yang lurus.
Kekakuan rambut secara langsung bergantung pada kawasan keratan rentas - semakin besar kawasan ini, semakin keras rambut. Di samping itu, tepi sel kutikula rambut lembut agak dinaikkan (khususnya, disebabkan ini, rambut lembut lebih kerap melekat antara satu sama lain).
Tanda-tanda kekakuan dan bentuk rambut diwarisi secara bebas antara satu sama lain, dan apabila menggambarkan populasi, kombinasi yang paling pelbagai adalah mungkin (lurus lembut, lurus keras, lembut bergelombang luas, dll.). Yang terpanjang, sebagai peraturan, tumbuh lurus, rambut kasar, dan yang paling pendek - lingkaran.
Tahap perkembangan janggut adalah ciri yang mendapat perhatian besar, terutamanya dalam kajian kaum, kerana ia mempunyai pembezaan geografi yang agak berbeza. Untuk tujuan praktikal, terdapat lima penggredan utama pembangunan sedemikian - daripada sangat lemah (titik 1) kepada sangat kuat (titik 5). Sememangnya, sebenarnya, ciri ini mempunyai ciri variasi yang berterusan, tetapi pemarkahannya adalah yang paling mudah. Ia juga jelas bahawa ia tidak ditentukan dalam semua mata pelajaran, dan untuk lelaki berumur 25 tahun ke atas.
Hampir semua perkara yang sama boleh dikatakan untuk pertumbuhan rambut badan.
Rambut badan yang berlebihan dipanggil hypertrichosis; ia boleh disebabkan oleh kedua-dua kegigihan lanugo dan peningkatan perkembangan dua jenis rambut lain. Kurang perkembangan garis rambut (hipotrichosis) boleh disebabkan oleh pelbagai sebab - daripada keabnormalan genetik kepada perubahan hormon dalam badan, akibat daripada beberapa penyakit serius. Gangguan susunan hormon, iaitu, perubahan dalam nisbah hormon seks lelaki dan wanita, boleh menyebabkan heterotrikosis - perkembangan garis rambut dalam jenis yang bukan ciri jantina ini.
2.3.6. Tanda-tanda Dermatoglyphic
Tengok tapak tangan. Anda melihat banyak alur dan garisan membentuk corak yang rumit. Corak ini unik (individu), dan tangan anda unik - tidak ada orang lain di Bumi yang mempunyai kelegaan sebegitu.
Kajian corak ini adalah subjek perhatian khusus bahagian khas perubatan forensik - cap jari. Aspek populasi kebolehubahan ciri-ciri pelepasan kulit tapak tangan, jari dan kaki juga menarik minat antropologi. Kebolehubahan ini ditangani oleh arah khas sains kita - dermatoglyphics (untuk butiran lanjut: Khit G.L., 1983; Gladkova T.D., 1990, dsb.).
Di antara semua garis dan corak ini dibezakan:
lentur alur - dalam, berjalan di sepanjang garis lipatan tapak tangan atau kaki. Di telapak tangan, alur ibu jari ("garis kehidupan") dan yang melintang, sepadan dengan garis lipatan jari-jari yang tinggal, sangat jelas. Garis-garis ini diletakkan walaupun dalam embriogenesis dan kemudian berubah sedikit semasa hidup (Rajah 2.19);
papillary(atau sentuhan) corak - dibentuk oleh sistem kerang (garisan papillary) dan alur kecil (lekukan interpapillary) pada pad falang kuku jari, pada permukaan palmar dan plantar (pangkal ruang interdigital, dsb. ).
Ia adalah corak sentuhan yang paling menarik minat antropologi. Sebagai contoh, garis papilari pada pad jari membentuk arah mata yang berbeza:
mereka boleh berjalan, membongkok dari satu tepi jari ke yang lain, membentuk arka(A);
boleh, bermula dari satu tepi, pergi ke yang lain dan kembali lagi, membentuk gelung ( L);
boleh membentuk corak bujur - bulatan atau keriting(W) (rajah 2.20). Titik penumpuan garis papillari arah yang berbeza dipanggil delta atau triradii (arka tidak mempunyai delta, gelung adalah corak satu delta, dan bulatan adalah dua atau, kurang kerap, tiga delta). Gelung boleh melihat dengan hujung terbuka ke arah ibu jari (gelung jejari) dan ke arah jari kelingking (gelung ulnar) (Gamb. 2.21).
Apabila mencirikan corak, bilangan garis papillary dalam corak (kiraan rabung) juga diambil kira, dan formula khas digunakan untuk penerangan umum tentang corak tangan. Contohnya, untuk corak jari, ini ialah indeks delta, untuk corak palmar, indeks Cummins.
Semua kekayaan ini biasanya terbentuk dalam janin berusia 6 bulan dan boleh dikatakan tidak berubah dalam perjalanan keseluruhan kehidupan berikutnya (hanya saiz keseluruhan pelepasan yang berubah). Kebanyakan ciri adalah poligenik, tetapi mempunyai tahap pelaziman genetik yang berbeza-beza. Terdapat bukti bahawa beberapa sifat dikawal oleh bilangan lokus yang sangat kecil.
Penerangan tentang kebolehubahan tanda-tanda dermatoglyphics dikaitkan dengan kemajuan besar dalam kajian populasi manusia moden. Terima kasih kepada kajian ratusan ribu orang dari wilayah yang paling pelbagai dan kumpulan etno-wilayah di planet ini, beberapa masalah antropologi kaum dan etnik sedang diterangi (contohnya, lihat: Khit G.L., 1983).
Jika anda melihat semula tangan unik anda, anda akan memahami betapa teliti dan sukarnya penyelidikan sedemikian. Walau bagaimanapun, seperti kebanyakan karya antropologi lain ...
2.3.7. Tanda-tanda odontologi
Keseluruhan spektrum sifat biologi yang terdapat dalam sistem pergigian manusia tergolong dalam tanda-tanda odontologi. Dalam antropologi Rusia, penyelidikan mereka berkait rapat dengan nama A.A. Zubova (Zubov A.A., 1968; 1973; 1990, dll.).
Antara sifat-sifat ini:
ciri mengukur - setiap gigi manusia boleh diukur mengikut beberapa parameter standard (panjang, lebar, ketinggian, ciri sudut), yang sama berlaku untuk bahagian individunya (mahkota dan akar);
ciri deskriptif - ia termasuk banyak variasi individu dan anomali dalam struktur dan pelepasan kelas gigi yang berbeza (bentuk mahkota, tuberkel styloid tertentu, alur dan kedudukan relatifnya pada mahkota gigi, bilangan dan bentuk akar, dsb.) (Gamb. 2.21).
Mengukur ciri odontologi sememangnya tidak begitu berbeza daripada yang dipertimbangkan dalam antropometri, walaupun mereka dipercayai mempunyai tahap penyesuaian genetik yang lebih tinggi.
Situasi yang agak berbeza adalah tipikal untuk tanda odontologi kualitatif. Hakikatnya ialah beberapa sifat ini mempunyai sifat warisan yang sangat pasti dan selalunya agak mudah - perkembangannya dikaitkan dengan tindakan sebilangan kecil gen. Contohnya, bentuk khusus seperti Carabelli hillocks (entostil-g dan entostilid-g, h), buccostyle dan beberapa yang lain kemungkinan besar ditentukan oleh hanya satu lokus kromosom (secara semula jadi, secara berasingan untuk setiap watak). Tanda-tanda ini digunakan secara meluas dalam hampir semua bidang penyelidikan antropologi, kedua-dua populasi purba dan moden.
Antropologi ialah satu set disiplin saintifik yang berkaitan dengan kajian manusia, asal usulnya, perkembangannya, kewujudan dalam persekitaran semula jadi (semula jadi) dan budaya (buatan).
Secara ringkasnya, subjek kajian antropologi ialah manusia.1) sebagai sains am manusia, menggabungkan pengetahuan pelbagai disiplin sains semula jadi dan kemanusiaan;
2) sebagai sains yang mengkaji kepelbagaian biologi manusia.
Antropologi Soviet, menurut Ensiklopedia Besar Soviet, terdiri daripada bahagian utama berikut: morfologi manusia, doktrin antropogenesis dan bangsa.
Morfologi manusia dibahagikan kepada somatologi dan merologi. Somatology mengkaji corak kebolehubahan individu badan manusia secara keseluruhan, dimorfisme seksual dalam struktur badan, perubahan berkaitan usia dalam saiz dan perkadaran dari tempoh embrio ke usia tua, pengaruh pelbagai keadaan biologi dan sosial pada struktur badan, perlembagaan manusia. Bahagian ini berkait rapat dengan perubatan dan penting untuk menetapkan norma perkembangan fizikal dan kadar pertumbuhan, untuk gerontologi, dsb.
Merologi mengkaji variasi dalam bahagian individu badan. Kajian anatomi perbandingan yang termasuk dalam merologi ditumpukan untuk menjelaskan persamaan dan perbezaan antara setiap organ badan dan setiap sistem organ manusia berbanding dengan vertebrata lain, terutamanya mamalia dan, pada tahap yang lebih besar, dengan primata. Hasil daripada kajian ini, hubungan kekeluargaan manusia dengan makhluk lain dan tempatnya dalam alam haiwan sedang diperjelaskan. Paleoantropologi mengkaji sisa tulang fosil manusia dan saudara terdekat manusia - beruk besar. Anatomi perbandingan dan paleoantropologi, serta embriologi, berfungsi untuk menjelaskan masalah asal usul manusia dan evolusinya, akibatnya mereka dimasukkan ke dalam doktrin antropogenesis, berkait rapat dengan falsafah, serta arkeologi Paleolitik, Geologi Pleistosen, fisiologi aktiviti saraf yang lebih tinggi bagi manusia dan primat, psikologi, dsb. zoopsikologi, dsb. Bahagian Antropologi ini mengkaji isu-isu seperti tempat manusia dalam sistem dunia haiwan, hubungannya sebagai spesies zoologi dengan primata lain. , pemulihan jalan yang dilalui oleh perkembangan primata yang lebih tinggi, kajian tentang peranan buruh dalam asal usul manusia, pengenalpastian peringkat dalam proses evolusi manusia, kajian keadaan dan sebab pembentukan seorang lelaki moden.
Kajian perkauman - cabang Antropologi yang mengkaji kaum manusia, kadangkala tidak tepat dipanggil Antropologi "etnik"; yang terakhir merujuk, secara tegasnya, hanya kepada kajian komposisi kaum kumpulan etnik individu, iaitu suku, bangsa, negara, dan asal usul komuniti ini. Sebagai tambahan kepada masalah ini, kajian perkauman juga mengkaji klasifikasi kaum, sejarah pembentukan mereka dan faktor-faktor kejadian mereka seperti proses terpilih, pengasingan, percampuran dan migrasi, pengaruh keadaan iklim dan, secara amnya, persekitaran geografi terhadap ciri kaum. Dalam bahagian penyelidikan kaum yang bertujuan untuk kajian etnogenesis, Antropologi menjalankan penyelidikan bersama-sama dengan linguistik, sejarah, dan arkeologi. Dalam mengkaji daya penggerak pembentukan kaum, antropologi berhubung rapat dengan genetik, fisiologi, zoogeografi, klimatologi, dan teori umum spesiasi. Kajian kaum dalam Antropologi mempunyai implikasi untuk penyelesaian banyak masalah. Adalah penting untuk menyelesaikan persoalan rumah nenek moyang spesies manusia moden, menggunakan bahan antropologi sebagai sumber sejarah, menonjolkan masalah sistematik, terutamanya unit sistematik kecil, memahami undang-undang genetik populasi (lihat Genetik populasi), menjelaskan beberapa isu madu. geografi. Disiplin adalah penting dalam asas saintifik untuk memerangi perkauman.
Antropologi biologi mengkaji aspek sejarah dan geografi kebolehubahan sifat biologi manusia - ciri antropologi.
Subjek antropologi biologi (atau fizikal) ialah kepelbagaian ciri biologi manusia dalam masa dan ruang. Tugas antropologi biologi adalah untuk mengenal pasti dan menghuraikan secara saintifik kebolehubahan (polimorfisme) beberapa ciri biologi seseorang dan sistem ciri (antropologi) ini, serta mengenal pasti sebab kepelbagaian ini.
Tahap kajian antropologi biologi sepadan dengan hampir semua peringkat organisasi manusia.
Antropologi fizikal mempunyai beberapa bahagian utama - bidang penyelidikan dalam biologi manusia. Kita boleh bercakap tentang antropologi sejarah, yang mengkaji sejarah dan prasejarah kepelbagaian manusia, dan antropologi geografi, yang mengkaji kebolehubahan geografi seseorang.
Sejarah antropologi
Antropologi fizikal terbentuk sebagai disiplin saintifik bebas pada separuh kedua abad ke-19. Masyarakat antropologi saintifik pertama telah ditubuhkan secara praktikal serentak di negara-negara Eropah Barat dan di Rusia.Karya antropologi khas pertama mula diterbitkan. Pengasas antropologi saintifik ialah P. Brock, P. Topinar, K. Baer, A. Bogdanov, D. Anuchin.
Perkembangan kaedah antropologi umum dan khusus tergolong dalam tempoh pembentukan antropologi fizikal, terminologi khusus dan prinsip penyelidikan yang sangat terbentuk, terdapat pengumpulan dan sistematisasi bahan yang berkaitan dengan isu asal usul, sejarah etnik, kepelbagaian kaum manusia. sebagai spesies biologi.
Sains antropologi Rusia pada permulaan abad XX. adalah disiplin bebas dan berdasarkan tradisi saintifik berterusan pendekatan bersepadu untuk penyelidikan manusia.
ANTROPOLOGI DI RUSIA
Antropologi di Rusia telah menjadi sains biologi tentang struktur tubuh manusia, tentang kepelbagaian bentuknya.
Tahun rasmi "kelahiran" antropologi di Rusia dianggap sebagai 1864, apabila, atas inisiatif ahli antropologi Rusia pertama A. Bogdanov (1834–1896), Jabatan Antropologi Persatuan Pencinta Sains Alam (kemudian dinamakan semula. Persatuan Pencinta Sains Semula Jadi, Antropologi dan Etnografi - OLEAE) telah dianjurkan. Asal usul penyelidikan antropologi di Rusia dikaitkan dengan nama V. Tatishchev, G. Miller dan peserta dan pemimpin lain dari pelbagai ekspedisi (ke Siberia, ke utara, Alaska, dll.), Mengumpul ciri antropologi pelbagai orang Empayar Rusia pada abad ke-18 - ke-19.
Salah seorang naturalis terhebat abad ke-19, pengasas embriologi moden, ahli geografi dan pengembara yang cemerlang, K. Baer (1792–1876) juga dikenali sebagai salah seorang ahli antropologi terhebat pada zamannya, sebagai penganjur antropologi dan etnografi. penyelidikan di Rusia. Dalam karyanya "On the Origin and Distribution of Human Tribes" (1822), pandangan dikembangkan tentang asal usul manusia daripada "akar" yang sama, bahawa perbezaan antara kaum manusia berkembang selepas penempatan semula mereka dari pusat bersama, di bawah pengaruh pelbagai keadaan semula jadi di zon kediaman mereka ...
Karya N. Miklouho-Maclay (1846–1888) adalah sangat penting. Sebagai ahli zoologi dengan profesionnya, dia mengagungkan sains Rusia bukan dengan kerjanya dalam bidang ini tetapi melalui penyelidikannya mengenai etnografi dan antropologi penduduk New Guinea dan kawasan lain di Pasifik Selatan.
Perkembangan antropologi Rusia pada tahun 60an-70an. abad XIX. dipanggil "tempoh Bogdanov". Profesor Universiti Moscow A. Bogdanov adalah pemula dan penganjur Persatuan Amatur Sains Semula Jadi.
Tugas yang paling penting Persatuan adalah untuk menggalakkan pembangunan sains semula jadi dan penyebaran pengetahuan sejarah semula jadi. Program kerja Jabatan Antropologi termasuk penyelidikan antropologi, etnografi dan arkeologi, yang mencerminkan pandangan pada masa itu tentang antropologi sebagai sains kompleks jenis fizikal manusia dan budayanya.
D. Anuchin memberi sumbangan besar kepada perkembangan antropologi Rusia.
Karya utama pertama D. Anuchin (1874) dikhaskan untuk beruk antropomorfik dan merupakan ringkasan yang sangat berharga mengenai anatomi perbandingan kera yang lebih tinggi. Ciri ciri semua aktiviti D. Anuchin ialah keinginan untuk mempopularkan sains, sambil mengekalkan semua ketepatan dan ketelitian penyelidikan saintifik. Permulaan "zaman Soviet" antropologi Rusia juga dikaitkan dengan aktiviti D. Anuchin.
3. MATLAMAT DAN OBJEKTIF KURSUS DISIPLIN "ANTROPOLOGI"
Matlamat umum antropologi adalah untuk mengkaji asal usul dan sejarah kewujudan manusia.
Antropologi menganggap manusia sebagai sejenis haiwan sosial, di satu pihak, mempunyai akar biologi yang kuat pada masa lalu, di pihak yang lain, yang telah menerima perbezaan besar daripada haiwan dalam perjalanan evolusi, dikaitkan, pertama sekali, dengan yang dinyatakan dengan kuat. watak sosial jiwa manusia.
Pengetahuan antropologi diperlukan untuk pelajar kepakaran psikologi dan pedagogi, perubatan dan sosial dan semua pakar yang bekerja dalam bidang pengajian manusia. Mereka memungkinkan untuk memperdalam pengetahuan tentang intipati biologi manusia dan pada masa yang sama menekankan ciri-cirinya yang membezakan manusia daripada sistem dunia haiwan - pertama sekali, kerohanian, aktiviti mental, kualiti sosial, aspek budaya hidupnya. , dan lain-lain.
Tugas antropologi adalah untuk mengesan proses interaksi undang-undang biologi pembangunan dan undang-undang sosial dalam sejarah manusia, untuk menilai tahap pengaruh faktor semula jadi dan sosial; untuk mengkaji polimorfisme jenis manusia, disebabkan oleh jantina, umur, fizikal (perlembagaan), keadaan persekitaran, dll.; mengesan corak dan mekanisme interaksi manusia dengan persekitaran sosial dan semula jadinya dalam sistem budaya tertentu.
Pelajar harus mengkaji antropogenesis, sifat semula jadi dan sosialnya, hubungan dan percanggahan faktor semula jadi dan sosial dalam proses evolusi manusia; mempelajari asas antropologi perlembagaan dan berkaitan umur serta peranannya dalam kerja sosial dan sosio-perubatan; untuk menguasai konsep genesis kaum, etnogenesis dan mengetahui masalah genetik populasi manusia moden; untuk mengetahui keperluan asas, minat dan nilai seseorang, keupayaan psikofizikalnya dan hubungannya dengan aktiviti sosial, sistem "orang - keperibadian - keperibadian" dalam perkembangan sosialnya, serta kemungkinan penyelewengan, konsep asas perkembangan menyimpang , faktor sosial dan semula jadinya harus dikuasai, asas antropologi kerja sosial dan sosio-perubatan.
4.ANTROPOLOGI FIZIKAL
Antropologi fizikal ialah sains biologi tentang struktur tubuh manusia, tentang kepelbagaian bentuknya.
Kepelbagaian seseorang dalam masa dan ruang terdiri daripada manifestasi sejumlah besar sifat dan tanda yang sangat berbeza. Ciri antropologi ialah mana-mana ciri yang mempunyai keadaan tertentu (varian), mengikut mana persamaan atau perbezaan antara individu ditemui.
Bahagian khas antropologi ditumpukan kepada kajian genetik, molekul, sistem fisiologi tanda, morfologi disiasat pada peringkat organ dan sistem mereka, pada peringkat individu. Kebolehubahan ciri-ciri ini disiasat pada peringkat supra-individu - populasi.
Tugas antropologi fizikal ialah penerangan saintifik tentang kepelbagaian biologi manusia moden dan tafsiran sebab kepelbagaian ini.
Kaedah penyelidikan antropologi:
a) morfologi;
b) genetik (terutamanya genetik populasi);
c) demografi (hubungan antara demografi dan genetik populasi);
d) fisiologi dan morfofisiologi (ekologi dan penyesuaian manusia);
e) psikologi dan neuropsikologi (antropologi dan masalah kemunculan pertuturan dan pemikiran; psikologi perkauman);
f) etnologikal (primatologi dan kemunculan masyarakat dan keluarga manusia);
g) matematik (statistik biologi dan peranannya untuk semua bahagian antropologi).
Antropologi mengkaji aspek sejarah dan geografi kebolehubahan sifat biologi manusia (ciri antropologi). Dari segi kandungannya, ia tergolong dalam julat disiplin sejarah, dan dari segi metodologi, ia jelas berkaitan dengan bidang biologi.
Juga, dari segi sejarah, terdapat pembahagian antropologi fizikal kepada tiga bidang penyelidikan yang agak bebas:
Antropogenesis (dari bahasa Yunani anthropos - manusia, genesis - pembangunan) ialah bidang yang merangkumi pelbagai isu yang berkaitan dengan aspek biologi asal usul manusia. Ia adalah morfologi manusia, dilihat dari segi masa yang diukur dengan skala geologi;
Kajian perkauman dan antropologi etnik, yang mengkaji persamaan dan perbezaan antara persatuan populasi manusia yang berlainan susunan. Sebenarnya, ini adalah morfologi yang sama, tetapi dipertimbangkan pada skala masa dan ruang sejarah, iaitu, di seluruh permukaan dunia yang didiami oleh manusia;
Morfologi itu sendiri, yang mengkaji variasi dalam struktur organ manusia individu dan sistemnya, kebolehubahan berkaitan umur badan manusia, perkembangan fizikal dan perlembagaannya.
5.PENDUDUK DAN JENISNYA
Populasi (secara literal - populasi) difahami sebagai satu set individu terpencil daripada spesies yang sama, dicirikan oleh asal usul yang sama, habitat dan membentuk sistem genetik yang penting.
Menurut tafsiran yang lebih terperinci, populasi adalah kumpulan yang minima dan pada masa yang sama cukup banyak membiak sendiri bagi satu spesies yang mendiami ruang tertentu dalam tempoh masa yang lama secara evolusi. Kumpulan ini membentuk sistem genetik bebas dan hyperspace ekologinya sendiri. Akhirnya, kumpulan ini untuk sejumlah besar generasi ternyata terasing daripada kumpulan individu lain yang serupa (individu).
Kriteria utama untuk populasi adalah:
Perpaduan habitat atau lokasi geografi (julat);
Perpaduan asal kumpulan;
Pengasingan relatif kumpulan ini daripada kumpulan lain yang serupa (kehadiran halangan antara populasi);
Persimpangan percuma dalam kumpulan dan pematuhan kepada prinsip panmixia, iaitu, kebarangkalian sama untuk memenuhi semua genotip sedia ada dalam julat (tiada halangan intrapopulasi yang ketara).
Keupayaan untuk mengekalkan untuk beberapa generasi nombor sedemikian yang mencukupi untuk pembiakan diri kumpulan.
Semua definisi biologi di atas ternyata sama sah berhubung dengan manusia. Tetapi oleh kerana antropologi mempunyai orientasi dua kali ganda - biologi dan sejarah, dua akibat penting boleh diperolehi daripada rumusan yang dikemukakan:
Akibatnya adalah biologi: individu yang tergolong dalam populasi harus dicirikan oleh persamaan yang agak lebih besar antara satu sama lain berbanding individu yang tergolong dalam kumpulan lain yang serupa. Tahap persamaan ini ditentukan oleh kesatuan asal dan wilayah yang diduduki, pengasingan relatif penduduk dan masa pengasingan ini;
Akibat sejarah: populasi manusia adalah kategori populasi khas yang mempunyai ciri-ciri tersendiri. Lagipun, ini adalah komuniti orang, dan sejarah penduduk tidak lebih daripada "nasib" komuniti manusia yang berasingan, yang mempunyai tradisi, organisasi sosial dan khusus budayanya sendiri. Sebilangan besar populasi mempunyai struktur hierarki yang unik, agak kompleks dan masih belum dibangunkan, membahagikan kepada beberapa unit semula jadi yang lebih kecil dan pada masa yang sama memasuki sistem populasi yang lebih besar (termasuk komuniti etnoteritorial, kumpulan kaum, dll.) ...
6. ANTROPOGENESIS: TEORI ASAS
Antropogenesis (dari bahasa Yunani anthropos - manusia, genesis - pembangunan) - proses pembangunan manusia moden, paleontologi manusia; ilmu yang mengkaji asal usul manusia, proses perkembangannya.
Kompleks pendekatan untuk mengkaji masa lalu umat manusia termasuk:
1) sains biologi:
Biologi manusia - morfologi, fisiologi, serebrologi, paleontologi manusia;
Primatologi - paleontologi primata;
Paleontologi - paleontologi vertebrata, palinologi;
Biologi Am - Embriologi, Genetik, Biologi Molekul, Anatomi Perbandingan.
2) sains fizikal:
Geologi - geomorfologi, geofizik, stratigrafi, geokronologi;
Taphonomy (ilmu pengebumian sisa fosil);
Kaedah dating - pereputan unsur radioaktif, radiokarbon, thermoluminescent, kaedah pentarikhan tidak langsung;
3) sains sosial:
Arkeologi - Arkeologi Paleolitik, arkeologi zaman kemudian;
Etnoarkeologi, Etnologi Perbandingan;
Psikologi.
Bilangan teori tentang asal usul manusia adalah besar, tetapi yang utama adalah dua - teori evolusionisme (yang timbul berdasarkan teori Darwin dan Wallace) dan penciptaan (yang timbul berdasarkan Alkitab).
Selama kira-kira satu setengah abad, perbincangan tidak reda antara penyokong kedua-dua teori berbeza dalam biologi dan sains semula jadi ini.
Mengikut teori evolusi, manusia berasal daripada beruk. Tempat manusia dalam susunan primata moden adalah seperti berikut:
1) suborder semi-monyet: bahagian lemuromorphic, lorimorphic, tarsiimorphic;
2) suborder antropoid:
a) bahagian monyet hidung lebar: keluarga marmoraid dan seperti capuchin;
b) bahagian monyet hidung sempit:
Superfamili cercopithecoid, keluarga monyet (hidung sempit bawah): subfamili monyet dan berbadan halus;
Superfamili hominoid (hidung sempit yang lebih tinggi):
Keluarga seperti gibbon (gibbon, siamang);
Keluarga pongid. Orang utan. Pongid Afrika (gorila dan cimpanzi) sebagai saudara terdekat manusia;
Keluarga hominid. Manusia adalah satu-satunya wakil modennya.
7. PERINGKAT UTAMA EVOLUSI MANUSIA: BAHAGIAN 1
Pada masa ini, peringkat utama evolusi manusia berikut dibezakan: Driopithecus - Ramapithecus - Australopithecus - Homo sapiens - Homo erectus - Lelaki Neanderthal (paleoanthropus) - Neoanthropus (ini sudah menjadi manusia moden, homo sapiens).
Driopithecus muncul 17-18 juta tahun yang lalu dan telah pupus kira-kira 8 juta tahun yang lalu, tinggal di hutan tropika. Ini adalah kera besar awal yang mungkin muncul di Afrika dan datang ke Eropah semasa pengeringan laut prasejarah Tethys. Sekumpulan monyet ini memanjat pokok dan memakan buah-buahan mereka, kerana geraham mereka, ditutup dengan lapisan enamel nipis, tidak sesuai untuk mengunyah makanan yang kasar. Mungkin nenek moyang manusia yang jauh ialah Ramapithecus (Rama ialah wira epik India). Diandaikan bahawa Ramapithecus muncul 14 juta tahun dahulu dan telah pupus kira-kira 9 juta tahun dahulu. Kewujudan mereka diketahui daripada serpihan rahang yang ditemui di pergunungan Sivalik di India. Sama ada makhluk ini tegak masih mustahil untuk ditubuhkan.
Australopithecus, yang mendiami Afrika 1.5-5.5 juta tahun yang lalu, adalah penghubung antara kerajaan haiwan dan orang pertama. Australopithecus tidak mempunyai organ pertahanan semula jadi seperti rahang yang kuat, taring dan kuku yang tajam, dan lebih rendah daripada kekuatan fizikal daripada haiwan besar. Penggunaan objek semula jadi sebagai senjata untuk pertahanan dan serangan membolehkan Australopithecine mempertahankan diri daripada musuh.
Pada tahun 60-70an. abad XX di Afrika, sisa-sisa makhluk ditemui, jumlah rongga tengkoraknya adalah 650 cm3 (lebih kurang daripada manusia). Di sekitar kawasan penemuan, alat yang paling primitif yang diperbuat daripada kerikil ditemui. Para saintis mencadangkan bahawa makhluk ini boleh dikaitkan dengan genus Homo, dan memberinya nama Homo habilis - seorang lelaki yang mahir, menekankan keupayaannya untuk membuat alat primitif. Berdasarkan mayat yang ditemui, sejak 2-1.5 juta tahun dahulu, seorang lelaki mahir wujud selama lebih daripada setengah juta tahun, perlahan-lahan berkembang sehingga dia memperoleh persamaan yang ketara dengan Homo erectus.
Salah satu yang paling luar biasa ialah penemuan Pithecanthropus pertama, atau Homo erektus, yang ditemui oleh saintis Belanda E. Dubois pada tahun 1881. Homo erectus wujud dari kira-kira 1.6 juta hingga 200 ribu tahun dahulu.
Orang terawal mempunyai ciri yang sama: rahang besar dengan dagu condong menonjol ke hadapan dengan kuat, terdapat rabung supraorbital pada dahi landai rendah, ketinggian tengkorak adalah kecil berbanding dengan orang moden, tetapi jumlah otak berbeza-beza dalam 800-1400 cm3. Bersama dengan mendapatkan makanan tumbuhan, Pithecanthropus terlibat dalam perburuan, seperti yang dibuktikan oleh penemuan di tempat kehidupan mereka tulang tikus kecil, rusa, beruang, kuda liar, dan kerbau.
8. PERINGKAT UTAMA EVOLUSI MANUSIA: BAHAGIAN 2
Orang yang paling kuno digantikan oleh orang purba - Neanderthal (mengikut tempat penemuan pertama mereka di lembah Sungai Neander, Jerman).
Neanderthal hidup di Zaman Ais dari 200 hingga 30 ribu tahun dahulu. Pengedaran meluas orang purba bukan sahaja di kawasan dengan iklim yang hangat, tetapi juga dalam keadaan keras Eropah berais, membuktikan kemajuan ketara mereka berbanding dengan orang yang paling kuno: orang purba bukan sahaja dapat mengekalkan, tetapi juga untuk membuat api, mereka sudah menguasai pertuturan, kelantangan otak mereka sama dengan kelantangan otak manusia moden, perkembangan pemikiran dibuktikan dengan alat kerja mereka, yang bentuknya agak pelbagai dan berkhidmat untuk pelbagai tujuan - memburu haiwan, menyembelih bangkai, membina kediaman.
Mendedahkan kemunculan hubungan sosial asas di kalangan Neanderthal: menjaga yang cedera atau sakit. Pengebumian ditemui buat kali pertama di kalangan Neanderthal.
Tindakan kolektif telah memainkan peranan yang menentukan dalam kumpulan primitif orang purba. Dalam perjuangan untuk kewujudan, kumpulan tersebut menang yang berjaya memburu dan menyediakan makanan dengan lebih baik, menjaga satu sama lain, mencapai kematian yang lebih rendah di kalangan kanak-kanak dan orang dewasa, dan mengatasi keadaan hidup yang sukar dengan lebih baik. Keupayaan untuk membuat alat, pertuturan yang jelas, keupayaan untuk belajar - kualiti ini ternyata berguna untuk pasukan secara keseluruhan. Pemilihan semula jadi memastikan perkembangan progresif lebih banyak sifat. Akibatnya, organisasi biologi orang purba bertambah baik. Tetapi pengaruh faktor sosial terhadap perkembangan Neanderthal semakin kuat dan kuat.
Kemunculan orang jenis fizikal moden (Homo sapiens), yang menggantikan orang purba, berlaku agak baru-baru ini, kira-kira 50 ribu tahun yang lalu.
Orang fosil jenis moden memiliki semua ciri fizikal asas yang kompleks yang juga ada pada sezaman kita.
9.EVOLUSI DAN UNDANG-UNDANG TERMODINAMIK KEDUA
Isu penting dan masih belum dapat diselesaikan dalam sains ialah penyelarasan evolusi dan hukum kedua termodinamik. Adakah mungkin untuk mendamaikan teori evolusi sejagat daripada bahan tidak bernyawa kepada generasi spontan bahan hidup dan seterusnya melalui perkembangan beransur-ansur organisma unisel yang paling mudah menjadi organisma multisel yang kompleks dan, akhirnya, menjadi seseorang, di mana terdapat bukan sahaja biologi? , tetapi juga kehidupan rohani, untuk selaras dengan undang-undang kedua termodinamik, yang sangat universal sehingga ia dipanggil undang-undang pertumbuhan entropi (gangguan), yang beroperasi dalam semua sistem tertutup, termasuk seluruh Alam Semesta?
Setakat ini, tiada siapa yang berjaya menyelesaikan masalah asas ini. Kewujudan serentak evolusi sejagat dan undang-undang pertumbuhan entropi sebagai undang-undang sejagat alam Semesta material (sebagai sistem tertutup) adalah mustahil, kerana ia tidak serasi.
Pada pandangan pertama, adalah wajar dan munasabah untuk mengandaikan bahawa makroevolusi boleh berlaku secara tempatan dan sementara (di Bumi). Sebilangan evolusionis semasa percaya bahawa konflik antara evolusi dan entropi disingkirkan oleh fakta bahawa Bumi adalah sistem terbuka dan tenaga yang datang dari Matahari cukup untuk merangsang evolusi sejagat dalam masa geologi yang besar. Tetapi andaian ini mengabaikan keadaan yang jelas bahawa aliran masuk tenaga haba ke dalam sistem terbuka secara langsung membawa kepada peningkatan entropi (dan, akibatnya, kepada penurunan maklumat berfungsi) dalam sistem ini. Dan untuk mengelakkan peningkatan besar dalam entropi disebabkan oleh kemasukan sejumlah besar tenaga suria haba ke dalam biosfera bumi, lebihan yang hanya boleh memusnahkan, dan tidak membina sistem yang teratur, adalah perlu untuk memperkenalkan hipotesis tambahan, untuk contoh, tentang kod maklumat biokimia sedemikian yang menentukan terlebih dahulu perjalanan makroevolusi hipotesis biosfera bumi, dan tentang mekanisme penukaran global yang paling kompleks untuk menukar tenaga masuk kepada kerja pada penjanaan spontan sel pembiakan paling mudah dan pergerakan selanjutnya dari sel tersebut kepada organisma organik kompleks yang masih tidak diketahui oleh sains.
10.LATAR BELAKANG EVOLUSIONALISME DAN KREASIONALISME
Antara premis awal doktrin evolusionisme adalah seperti berikut:
1) hipotesis evolusi sejagat, atau makroevolusi (dari jirim tidak bernyawa kepada jirim hidup). - Tiada apa-apa yang disahkan;
2) generasi spontan hidup dalam bukan hidup. - Tiada apa-apa yang disahkan;
3) generasi spontan sebegini berlaku sekali sahaja. - Tiada apa-apa yang disahkan;
4) organisma unisel secara beransur-ansur berkembang menjadi organisma multisel. - Tiada apa-apa yang disahkan;
5) perlu ada banyak bentuk peralihan dalam skema makro-evolusi (daripada ikan kepada amfibia, daripada amfibia kepada reptilia, daripada reptilia kepada burung, daripada reptilia kepada mamalia);
6) persamaan makhluk hidup adalah akibat daripada "undang-undang am evolusi";
7) faktor evolusi yang boleh diterangkan dari sudut pandangan biologi dianggap sebagai mencukupi untuk menjelaskan perkembangan daripada bentuk yang paling mudah kepada yang sangat maju (makroevolusi);
8) proses geologi ditafsirkan dalam tempoh masa yang sangat lama (uniformitarianisme evolusi geologi). - Sangat kontroversi;
9) proses pemendapan sisa fosil organisma hidup berlaku dalam rangka lapisan beransur-ansur barisan fosil.
Premis balas doktrin penciptaanisme yang sepadan juga berasaskan kepercayaan, tetapi mempunyai penjelasan yang konsisten dan fakta:
1) seluruh Alam Semesta, Bumi, dunia yang hidup dan manusia diciptakan oleh Tuhan mengikut susunan yang diterangkan dalam Alkitab (Kejadian, 1). Peruntukan ini termasuk dalam premis asas teisme alkitabiah;
2) Tuhan mencipta mengikut rancangan yang munasabah kedua-dua organisma unisel dan multisel dan secara amnya semua jenis organisma flora dan fauna, serta mahkota penciptaan - manusia;
3) penciptaan makhluk hidup berlaku sekali, kerana mereka boleh membiak lagi sendiri;
4) faktor evolusi yang boleh dijelaskan dari sudut pandangan biologi (pemilihan semula jadi, mutasi spontan) hanya mengubah jenis asas sedia ada (mikroevolusi), tetapi tidak boleh melanggar sempadannya;
5) persamaan makhluk hidup dijelaskan oleh rancangan bersatu Pencipta;
6) proses geologi ditafsirkan dalam tempoh masa yang singkat (teori malapetaka);
7) proses pemendapan sisa fosil organisma hidup berlaku dalam rangka model asal bencana.
Perbezaan asas antara doktrin penciptaan dan evolusiisme terletak pada perbezaan premis pandangan dunia: apakah yang ada di tengah-tengah kehidupan - rancangan yang munasabah atau peluang buta? Premis berbeza kedua-dua doktrin ini sama-sama tidak boleh diperhatikan dan tidak boleh disahkan dalam makmal saintifik.
11. ANTROPOLOGI PERLEMBAGAAN: KONSEP ASAS
Perlembagaan am difahami sebagai ciri penting tubuh manusia, sifat "jumlah"nya untuk bertindak balas dengan cara tertentu terhadap pengaruh alam sekitar, tanpa melanggar hubungan antara ciri individu organisma secara keseluruhan. Ini adalah ciri kualitatif semua ciri individu subjek, tetap secara genetik dan mampu berubah dalam proses pertumbuhan dan perkembangan di bawah pengaruh faktor persekitaran.
Perlembagaan tertentu difahami sebagai morfologi individu dan (atau) kompleks fungsian organisma yang menyumbang kepada kewujudannya yang makmur. Konsep ini termasuk tabiat (penampilan), jenis somatik, jenis badan, ciri-ciri fungsi sistem humoral dan endokrin, penunjuk proses metabolik, dll.
Ciri perlembagaan dianggap sebagai kompleks, iaitu, ia dicirikan oleh perpaduan fungsi. Kompleks ini harus termasuk:
Ciri-ciri morfologi organisma (fizikal);
Penunjuk fisiologi;
Sifat mental seseorang.
Dalam antropologi, yang paling maju adalah perlembagaan morfologi tertentu.
Kerja sebilangan besar ahli antropologi, pakar perubatan dan ahli psikologi ditumpukan kepada pembangunan skim perlembagaan. Antaranya ialah G. Viola, L. Manuvrier, K. Sego, I. Galant, V. Stefko dan A. Ostrovsky, E. Kretschmer, V. Bunak, U Sheldon, B. Heath dan L. Carter, V. Chtetsov, M Utkin dan N. Lutovinov, V. Deryabin dan lain-lain.
Klasifikasi perlembagaan boleh dibahagikan lagi kepada dua kumpulan:
Skim morfologi, atau somatologi, di mana jenis perlembagaan ditentukan berdasarkan tanda-tanda luar soma (badan);
Gambar rajah berfungsi, di mana perhatian khusus diberikan kepada keadaan fungsi badan.
12. SKIM PERLEMBAGAAN E. KRECHMER DAN V. BUNACA
E. Kretschmer percaya bahawa keturunan adalah satu-satunya sumber kepelbagaian morfologi.
Perlu diingatkan bahawa pandangan beliau adalah asas kepada penciptaan kebanyakan klasifikasi kemudian. Jenis yang diperuntukkan kepada mereka di bawah nama yang berbeza boleh diiktiraf dalam banyak skim, walaupun prinsip pembinaannya berbeza. Jelas sekali, ini adalah akibat daripada refleksi kepelbagaian sebenar orang yang dinyatakan oleh E. Kretschmer dalam bentuk jenis diskret. Walau bagaimanapun, skim ini bukan tanpa kelemahannya: ia mempunyai tujuan praktikal khusus - diagnosis awal patologi mental. E. Kretschmer mengenal pasti tiga jenis perlembagaan utama: leptosomal (atau asthenik), piknik dan olahraga.
Yang serupa, tetapi tidak mempunyai banyak kelemahan skema sebelumnya, adalah klasifikasi somatotipologi yang dibangunkan oleh V. Bunak pada tahun 1941.
Perbezaan asasnya daripada skema E. Kretschmer ialah takrifan tegar tentang tahap kepentingan ciri-ciri perlembagaan. Skim ini dibina mengikut dua koordinat fizikal - tahap perkembangan pemendapan lemak dan tahap perkembangan otot. Ciri tambahan ialah bentuk dada, perut, dan belakang. Skim V. Bunak bertujuan untuk menentukan perlembagaan biasa hanya pada lelaki dewasa dan tidak terpakai kepada wanita; panjang badan, komponen tulang, serta ciri antropologi kepala tidak diambil kira di dalamnya.
Gabungan dua koordinat membolehkan kita mempertimbangkan tiga jenis badan asas dan empat perantaraan. Pilihan perantaraan menggabungkan ciri-ciri jenis utama. Mereka diserlahkan oleh V. Bunak, kerana dalam praktiknya, selalunya keterukan ciri-ciri yang mendasari skema itu tidak begitu jelas dan ciri-ciri jenis yang berbeza sering digabungkan antara satu sama lain. Penulis memilih dua lagi jenis badan sebagai tidak pasti, walaupun, sebenarnya, mereka juga pertengahan.
13. SKIM PERLEMBAGAAN V. DERYABINA
Selepas menganalisis keseluruhan spektrum skim perlembagaan sedia ada (dan terdapat lebih banyak daripada mereka daripada yang dipertimbangkan), ahli antropologi Rusia V. Deryabin mengenal pasti dua pendekatan umum untuk menyelesaikan masalah kesinambungan dan diskret dalam sains perlembagaan:
Dengan pendekatan apriori, pengarang rajah, walaupun sebelum penciptaannya, mempunyai idea sendiri tentang jenis badan. Berdasarkan ini, dia membina tipologinya, memfokuskan pada ciri-ciri tersebut atau kompleksnya yang sepadan dengan idea a priorinya tentang corak kebolehubahan morfologi. Prinsip ini digunakan dalam majoriti besar skim perlembagaan yang telah kita periksa;
Pendekatan a posteriori tidak mengandaikan pengenaan mudah skema kepelbagaian morfologi individu pada kebolehubahan yang sedia ada secara objektif - sistem perlembagaan itu sendiri dibina berdasarkan skala kebolehubahan tetap, dengan mengambil kira keteraturannya. Dengan pendekatan ini, secara teorinya, ketetapan objektif sambungan morfofungsi dan korelasi ciri akan diambil kira dengan lebih baik. Subjektiviti tipologi juga diminimumkan. Dalam kes ini, radas statistik matematik berbilang dimensi digunakan.
Berdasarkan ukuran 6,000 lelaki dan wanita berumur 18 hingga 60 tahun, V. Deryabin mengenal pasti tiga vektor utama kebolehubahan somatik, yang bersama-sama mewakili ruang koordinat tiga dimensi:
Paksi pertama menerangkan kebolehubahan saiz badan keseluruhan (dimensi keseluruhan rangka) di sepanjang koordinat makro dan mikrosomial. Satu tiang daripadanya ialah orang yang mempunyai dimensi keseluruhan yang kecil (mikrosomia); yang lain - individu dengan saiz badan yang besar (makrosomia);
Paksi kedua membahagikan orang mengikut nisbah komponen otot dan tulang (menentukan bentuk alat lokomotor) dan mempunyai variasi daripada leptosomy (perkembangan komponen otot yang lemah berbanding dengan perkembangan rangka) kepada brakisomi (nisbah songsang komponen);
Paksi ketiga menerangkan kebolehubahan jumlah pemendapan lemak subkutaneus dalam segmen badan yang berbeza dan mempunyai dua manifestasi yang melampau - daripada hypoadiposity (pemendapan lemak lemah) kepada hyperadiposity (pemendapan lemak kuat). "Ruang perlembagaan" terbuka dari semua pihak, oleh itu mana-mana orang boleh dicirikan dengan bantuannya - semua kebolehubahan perlembagaan sedia ada sesuai dengannya. Aplikasi praktikal dijalankan dengan mengira 6-7 petunjuk tipologi menggunakan persamaan regresi untuk 12-13 dimensi antropologi. Persamaan regresi dibentangkan untuk wanita dan lelaki. Menurut penunjuk ini, tempat tepat individu dalam ruang tiga dimensi skema perlembagaan ditemui.
14.ONTOGENESIS
Ontogenesis (daripada bahasa Yunani ontos - being dan genesis - origin), atau kitaran hayat, adalah salah satu konsep biologi utama. Ini adalah kehidupan sebelum dan selepas kelahiran, ia adalah proses berterusan pertumbuhan dan perkembangan individu organisma, perubahan yang berkaitan dengan usia. Perkembangan organisma sama sekali tidak boleh dianggap sebagai peningkatan saiz yang mudah. Perkembangan biologi manusia adalah peristiwa morfogenetik yang kompleks, ia adalah hasil daripada banyak proses metabolik, pembahagian sel, peningkatan saiznya, proses pembezaan, pembentukan tisu, organ dan sistemnya.
Pertumbuhan mana-mana organisma multiselular, bermula dengan hanya satu sel (zigot), boleh dibahagikan kepada empat peringkat utama:
1) hiperplasia (pembahagian sel) - peningkatan bilangan sel akibat mitosis berturut-turut;
2) hipertrofi (pertumbuhan sel) - peningkatan saiz sel akibat penyerapan air, sintesis protoplasma, dll.
3) penentuan dan pembezaan sel; sel yang telah "memilih" program untuk pembangunan selanjutnya dipanggil deterministik. Dalam proses perkembangan ini, sel mengkhusus untuk melaksanakan fungsi tertentu, iaitu, mereka membezakan ke dalam jenis sel;
4) morfogenesis - hasil akhir proses yang disebutkan adalah pembentukan sistem selular - tisu, serta organ dan sistem organ.
Tanpa pengecualian, semua peringkat pembangunan dikaitkan dengan aktiviti biokimia. Perubahan pada peringkat sel membawa kepada perubahan dalam bentuk, struktur dan fungsi sel, tisu, organ dan, akhirnya, keseluruhan organisma. Walaupun tiada perubahan kuantitatif yang jelas (pertumbuhan itu sendiri), badan sentiasa menjalani penstrukturan semula kualitatif di semua peringkat organisasi - daripada genetik (aktiviti DNA) kepada fenotip (bentuk, struktur dan fungsi organ, sistem mereka dan organisma sebagai keseluruhan). Oleh itu, semasa pertumbuhan dan perkembangan organisma, program keturunan yang unik direalisasikan di bawah pengaruh dan kawalan faktor persekitaran yang pelbagai dan sentiasa unik. Dengan transformasi yang berlaku dalam proses ontogenesis, "kemunculan" semua jenis kebolehubahan ciri biologi seseorang dikaitkan, termasuk yang telah dibincangkan sebelum ini.
Kajian ontogenesis adalah sejenis kunci untuk memahami fenomena kebolehubahan biologi manusia. Pelbagai aspek fenomena ini dikaji oleh embriologi dan biologi perkembangan, fisiologi dan biokimia, biologi molekul dan genetik, perubatan, pediatrik, psikologi perkembangan dan disiplin lain.
15.CIRI-CIRI PEMBANGUNAN ONTOGENETIK MANUSIA
Perkembangan ontogenetik manusia boleh dicirikan oleh beberapa ciri umum:
Kesinambungan - pertumbuhan organ dan sistem individu badan manusia tidak berkesudahan, ia mengikuti jenis terhad yang dipanggil. Nilai akhir setiap sifat ditentukan secara genetik, iaitu, terdapat kadar tindak balas;
Berperingkat dan tidak dapat dipulihkan; proses pembangunan yang berterusan boleh dibahagikan kepada peringkat bersyarat - tempoh, atau peringkat, pertumbuhan. Adalah mustahil untuk melangkau mana-mana peringkat ini, sama seperti mustahil untuk kembali tepat kepada ciri-ciri struktur yang telah menunjukkan diri mereka pada peringkat sebelumnya;
Kitaran; walaupun ontogeni adalah proses yang berterusan, kadar perkembangan (kadar perubahan sifat) boleh berubah dengan ketara dari semasa ke semasa. Pada manusia, terdapat tempoh pengaktifan dan perencatan pertumbuhan. Terdapat kitaran yang dikaitkan dengan musim tahun ini (contohnya, peningkatan panjang badan berlaku terutamanya pada bulan-bulan musim panas, dan berat pada musim luruh), serta setiap hari dan beberapa yang lain;
Heterokroni, atau kepelbagaian masa (asas allometrisiti) ialah kadar kematangan yang tidak sama bagi sistem badan yang berbeza dan tanda yang berbeza dalam satu sistem. Sememangnya, pada peringkat pertama ontogenesis, sistem penting yang paling penting matang;
Sensitiviti kepada faktor endogen dan eksogen; kadar pertumbuhan adalah terhad atau dipergiatkan di bawah pengaruh pelbagai faktor persekitaran eksogen. Tetapi pengaruh mereka tidak mengambil proses pembangunan di luar sempadan norma tindak balas yang luas, ditentukan secara turun-temurun. Dalam had ini, proses pembangunan dipegang oleh mekanisme pengawalseliaan endogen. Dalam peraturan ini, bahagian penting adalah milik kawalan genetik sebenar, yang direalisasikan pada tahap organisma disebabkan oleh interaksi sistem saraf dan endokrin (peraturan neuroendokrin);
Dimorfisme seksual adalah ciri paling jelas perkembangan manusia, yang ditunjukkan pada semua peringkat ontogenesisnya. Marilah kita ingatkan sekali lagi bahawa perbezaan yang disebabkan oleh "faktor jantina" sangat ketara sehingga mengabaikannya dalam amalan penyelidikan menafikan kepentingan walaupun karya yang paling menarik dan menjanjikan. Satu lagi ciri asas ontogenesis ialah keperibadian proses ini. Dinamik perkembangan ontogenetik seseorang individu adalah unik.
16.PERINGKAT-PERINGKAT PEMBANGUNAN ONTOGENETIK
Adalah logik untuk membahagikan proses perkembangan ontogenetik kepada dua peringkat:
Tempoh perkembangan pranatal adalah peringkat intrauterin, yang berlangsung dari saat zigot terbentuk akibat persenyawaan sehingga saat kelahiran;
Perkembangan selepas bersalin adalah kehidupan duniawi seseorang dari lahir hingga mati.
Pengaktifan maksimum pertumbuhan panjang badan dalam tempoh selepas bersalin diperhatikan pada bulan pertama kehidupan (kira-kira 21-25 cm setahun). Dalam tempoh dari 1 hingga 4-5 tahun, peningkatan panjang badan secara beransur-ansur berkurangan (dari 10 hingga 5.5 cm setahun). Dari 5-8 tahun, lompatan separuh pertumbuhan yang lemah kadang-kadang diperhatikan. Pada usia 1013 untuk kanak-kanak perempuan dan 13-15 tahun untuk kanak-kanak lelaki, terdapat pecutan pertumbuhan yang ketara - lonjakan pertumbuhan: kadar pertumbuhan panjang badan adalah kira-kira 8-10 cm setahun untuk kanak-kanak lelaki dan 7-9 cm setahun untuk perempuan. Penurunan dalam kadar pertumbuhan direkodkan antara tempoh ini.
Kadar pertumbuhan janin maksimum adalah ciri empat bulan pertama perkembangan intrauterin; berat badan berubah dengan cara yang sama, dengan perbezaan bahawa kelajuan maksimum diperhatikan lebih kerap pada minggu ke-34.
Dua bulan pertama perkembangan intrauterin adalah peringkat embriogenesis, yang dicirikan oleh proses "regionalization" dan histogenesis (pembezaan sel dengan pembentukan tisu khusus). Pada masa yang sama, disebabkan pertumbuhan sel yang berbeza dan penghijrahan sel, bahagian badan memperoleh garis besar, struktur dan bentuk tertentu. Proses ini - morfogenesis - aktif naik ke peringkat dewasa dan berterusan sehingga usia tua. Tetapi keputusan utamanya sudah dapat dilihat pada minggu ke-8 perkembangan intrauterin. Pada masa ini, embrio memperoleh ciri ciri utama seseorang.
Pada masa kelahiran (antara 36 dan 40 minggu), kadar pertumbuhan janin melambatkan, kerana pada masa ini rongga rahim sudah terisi sepenuhnya. Perlu diperhatikan bahawa pertumbuhan anak kembar semakin perlahan lebih awal - dalam tempoh apabila jumlah berat mereka menjadi sama dengan berat janin tunggal berusia 36 minggu. Adalah dipercayai bahawa jika bayi besar secara genetik berkembang di dalam rahim seorang wanita kecil, mekanisme keterlambatan pertumbuhan menyumbang kepada kelahiran yang berjaya, tetapi ini tidak selalu berlaku. Berat dan saiz badan bayi yang baru lahir sebahagian besarnya ditentukan oleh persekitaran luaran, yang dalam kes ini adalah badan ibu.
Panjang badan semasa lahir purata kira-kira 50.0-53.3 cm untuk kanak-kanak lelaki dan 49.7-52.2 untuk kanak-kanak perempuan. Sejurus selepas kelahiran, kadar pertumbuhan panjang badan meningkat semula, terutamanya pada kanak-kanak yang besar secara genetik.
Pada masa ini, pertumbuhan panjang badan melambatkan dengan ketara pada kanak-kanak perempuan berumur 16-17 tahun dan pada lelaki berumur 18-19 tahun, dan sehingga 60 tahun, panjang badan kekal stabil. Selepas kira-kira 60 tahun, terdapat penurunan panjang badan.
17.PERIODISASI ONTOGENESIS
Periodisasi ontogeni yang paling kuno bermula pada zaman dahulu:
Pythagoras (abad ke-6 SM) membezakan empat tempoh kehidupan manusia: musim bunga (dari lahir hingga 20 tahun), musim panas (20–40 tahun), musim luruh (40–60 tahun) dan musim sejuk (60–80 tahun). Tempoh ini sepadan dengan pembentukan, belia, kemuncak kehidupan dan kepupusannya. Hippocrates (abad V-IV SM) membahagikan keseluruhan laluan hidup seseorang dari saat kelahiran kepada 10 peringkat kitaran tujuh tahun yang sama.
Ahli statistik dan demografi Rusia pada separuh pertama abad ke-19. A. Roslavsky-Petrovsky mengenal pasti kategori berikut:
Generasi muda - bawah umur (dari lahir hingga 5 tahun) dan kanak-kanak (6-15 tahun);
Generasi berbunga - muda (16-30 tahun), matang (30-45 tahun) dan tua (45-60 tahun);
Generasi layu adalah tua (61–75 tahun) dan tahan lama (75–100 tahun dan lebih tua).
Skim yang sama telah dicadangkan oleh ahli fisiologi Jerman M. Rubner (1854–1932), yang membahagikan ontogenesis selepas bersalin kepada tujuh peringkat:
Bayi (dari lahir hingga 9 bulan);
Awal kanak-kanak (10 bulan hingga 7 tahun);
Masa kanak-kanak lewat (dari 8 hingga 13-14 tahun);
Remaja (dari 14-15 hingga 19-21 tahun);
Kematangan (41-50 tahun);
Umur tua (50–70 tahun);
Umur yang mulia (70 ke atas).
Dalam pedagogi, pembahagian zaman kanak-kanak dan remaja menjadi bayi (sehingga 1 tahun), umur prasekolah (1-3 tahun), umur prasekolah (3-7 tahun), umur sekolah rendah (dari 7 hingga 11-12 tahun), pertengahan umur sekolah sering digunakan.umur (sehingga 15 tahun) dan umur sekolah senior (sehingga 17-18 tahun). Dalam sistem A. Nagorny, I. Arshavsky, V. Bunak, A. Tour, D. Gayer dan saintis lain, terdapat dari 3 hingga 15 peringkat dan tempoh.
Kadar pembangunan mungkin berbeza di kalangan wakil-wakil generasi yang berbeza daripada populasi orang yang sama, dan perubahan yang membuat zaman dalam kadar pembangunan telah berulang kali berlaku dalam sejarah umat manusia.
Sekurang-kurangnya dalam tempoh satu setengah abad yang lalu, sehingga 2-4 dekad yang lalu, proses pecutan epokal pembangunan telah diperhatikan. Ringkasnya, anak-anak setiap generasi seterusnya menjadi lebih besar dan lebih besar, matang lebih awal, dan perubahan yang dicapai berterusan pada semua peringkat umur. Aliran yang menakjubkan ini mencapai perkadaran yang ketara dan diperluaskan kepada banyak populasi manusia moden (walaupun tidak semua), dan dinamik perubahan yang diperolehi adalah sama menghairankan untuk kumpulan populasi yang sama sekali berbeza.
Dari kira-kira separuh kedua abad XX. Pada mulanya, kelembapan dalam kadar pertumbuhan epokal telah diperhatikan, dan dalam satu setengah hingga dua dekad yang lalu, ia semakin bercakap tentang penstabilan kadar pembangunan, iaitu, menghentikan proses pada tahap yang dicapai dan walaupun tentang gelombang baru keterlambatan (deselerasi).
18.KESEDARAN
Istilah "kaum" merujuk kepada sistem populasi manusia yang dicirikan oleh persamaan dalam kompleks ciri biologi keturunan tertentu (sifat ras). Adalah penting untuk ditekankan bahawa dalam proses kemunculan mereka, populasi ini dikaitkan dengan kawasan geografi tertentu dan persekitaran semula jadi.
Perlumbaan adalah konsep biologi semata-mata, seperti tanda-tanda itu sendiri, mengikut mana klasifikasi kaum dijalankan.
Ciri kaum klasik termasuk ciri fizikal - warna dan bentuk mata, bibir, hidung, rambut, warna kulit, struktur muka keseluruhan dan bentuk kepala. Orang ramai mengenali antara satu sama lain terutamanya oleh ciri-ciri wajah, yang juga merupakan ciri kaum yang paling penting. Sebagai tanda tambahan struktur badan digunakan - ketinggian, berat, fizikal, perkadaran. Walau bagaimanapun, tanda-tanda struktur badan jauh lebih berubah-ubah dalam mana-mana kumpulan daripada tanda-tanda struktur kepala dan, di samping itu, sering sangat bergantung pada keadaan persekitaran, semula jadi dan buatan, dan oleh itu tidak boleh digunakan dalam perlumbaan. kajian sebagai sumber bebas.
Ciri-ciri yang paling penting bagi ciri-ciri kaum:
Tanda-tanda fizikal;
Sifat yang diwarisi;
Tanda-tanda, keterukan yang dalam perjalanan ontogeni bergantung sedikit pada faktor persekitaran;
Tanda-tanda yang berkaitan dengan kawasan tertentu - kawasan pengedaran;
Tanda-tanda yang membezakan satu kumpulan wilayah seseorang dengan yang lain.
Penyatuan manusia atas dasar kesedaran diri bersama, penentuan nasib sendiri dipanggil etnos (kumpulan etnik). Ia juga dihasilkan berdasarkan bahasa, budaya, tradisi, agama, ekonomi dan jenis budaya.
Menentukan kepunyaan mereka dalam kumpulan tertentu, orang bercakap tentang kewarganegaraan. Salah satu bentuk organisasi etnik sosial yang paling mudah ialah suku. Tahap organisasi sosial yang lebih tinggi dipanggil kewarganegaraan (atau orang), yang bersatu dalam sesebuah negara. Wakil-wakil satu suku atau kumpulan etnik kecil lain biasanya tergolong dalam jenis antropologi yang sama, kerana mereka lebih kurang berkaitan. Wakil-wakil orang yang sama sudah boleh berbeza dengan ketara secara antropologi, pada peringkat kaum kecil yang berbeza, walaupun, sebagai peraturan, dalam satu kaum besar.
Sesebuah negara menyatukan rakyat secara mutlak tanpa mengira pertalian kaum mereka, kerana ia merangkumi orang yang berbeza.
19.KLASIFIKASI KAUM
Terdapat banyak klasifikasi kaum. Mereka berbeza dalam prinsip pembinaan dan data yang digunakan, kumpulan yang disertakan dan ciri asas. Pelbagai skim perkauman boleh dibahagikan secara kasar kepada dua kumpulan besar:
Dicipta berdasarkan set ciri yang terhad;
Terbuka, bilangan ciri yang boleh diubah sewenang-wenangnya.
Kebanyakan sistem awal tergolong dalam varian pertama klasifikasi. Ini adalah skema: J. Cuvier (1800), yang membahagikan orang kepada tiga kaum mengikut warna kulit;
P. Topinard (1885), yang juga membezakan tiga kaum, tetapi menentukan, sebagai tambahan kepada pigmentasi, lebar hidung;
A. Retzius (1844), empat kaum yang berbeza dalam gabungan ciri kronologi. Salah satu skim yang paling maju jenis ini ialah klasifikasi kaum, yang dicipta oleh ahli antropologi Poland J. Chekanowski. Walau bagaimanapun, bilangan kecil ciri yang digunakan dan komposisinya tidak dapat dielakkan membawa kepada konvensional skim tersebut. Paling baik, mereka boleh mencerminkan hanya pembahagian kaum manusia yang paling umum. Pada masa yang sama, kumpulan yang sangat jauh, berbeza secara mendadak dalam banyak ciri lain, boleh mendekati secara rawak.
Kebanyakan skim perkauman tergolong dalam varian kedua klasifikasi. Prinsip terpenting penciptaan mereka ialah kedudukan geografi kaum. Pertama, yang utama (yang dipanggil kaum besar, atau kaum dari urutan pertama) dibezakan, menduduki wilayah yang luas di planet ini. Kemudian, dalam kaum besar ini, pembezaan dijalankan mengikut ciri morfologi yang berbeza, kaum kecil (atau kaum urutan kedua) dibezakan. Kadangkala kaum dari peringkat yang lebih kecil juga dibezakan (mereka sangat malangnya dipanggil jenis antropologi).
Klasifikasi kaum jenis terbuka sedia ada boleh dibahagikan kepada dua kumpulan:
1) skim yang menonjolkan sebilangan kecil jenis asas (kaum besar);
2) skim yang menonjolkan sebilangan besar jenis asas.
Dalam skim kumpulan pertama, bilangan jenis asas adalah antara dua hingga lima; dalam skema kumpulan ke-2, bilangan mereka ialah 6–8 dan lebih. Perlu diingatkan bahawa dalam semua sistem ini, beberapa pilihan sentiasa diulang, dan peningkatan dalam bilangan pilihan bergantung pada pemberian kumpulan individu pangkat yang lebih tinggi atau lebih rendah.
Dalam hampir semua skim, sekurang-kurangnya tiga kumpulan umum (tiga kaum besar) semestinya dibezakan: Mongoloid, Negroid dan Caucasians, walaupun nama kumpulan ini mungkin berubah.
20.PERLUMBAAN BESAR EKUATORIAL
Bangsa besar Khatulistiwa (atau Australo-Negroid) dicirikan oleh warna kulit gelap, rambut ikal atau kerinting, hidung lebar, hidung tengah rendah, hidung kecil menonjol, lubang hidung melintang, celah mulut besar, bibir tebal. Sebelum era penjajahan Eropah, habitat wakil kaum besar khatulistiwa terletak terutamanya di selatan Tropic of Cancer di Dunia Lama. Perlumbaan Khatulistiwa Besar dibahagikan kepada beberapa perlumbaan kecil:
1) Australia: kulit gelap, rambut ikal, perkembangan rambut tertier yang banyak pada muka dan badan, hidung yang sangat lebar, batang hidung yang agak tinggi, diameter zygomatic sederhana, ketinggian melebihi purata dan tinggi;
2) Vedoid: perkembangan garis rambut yang lemah, hidung yang kurang lebar, kepala dan muka yang lebih kecil, ketinggian yang lebih kecil;
3) Melanesia (termasuk jenis Negrito), berbeza dengan dua sebelumnya, dicirikan oleh kehadiran rambut kerinting; oleh perkembangan banyak garis rambut tertier, gerbang superciliary yang menonjol dengan kuat, beberapa variannya sangat mirip dengan bangsa Australia; komposisi kaum Melanesia jauh lebih pelbagai daripada Negroid;
4) bangsa Negroid berbeza daripada Australia dan Veddoid (dan pada tahap yang lebih rendah daripada Melanesia) dalam rambut kerinting yang sangat kuat; ia berbeza daripada Melanesia dalam ketebalan bibir yang lebih besar, jambatan hidung yang lebih rendah dan jambatan hidung yang lebih rata, orbit mata yang agak lebih tinggi, rabung alis yang sedikit menonjol dan, secara amnya, pertumbuhan yang lebih tinggi;
5) bangsa Negrillic (Afrika Tengah) berbeza daripada Negroid bukan sahaja dalam perawakan yang sangat pendek, tetapi juga dalam perkembangan lebih banyak garis rambut tertier, bibir yang lebih nipis, dan hidung yang lebih tajam;
6) bangsa Bushman (Afrika Selatan) berbeza daripada Negroid bukan sahaja dalam perawakan yang sangat pendek, tetapi juga dalam kulit yang lebih cerah, hidung yang lebih sempit, muka yang lebih rata, hidung yang sangat leper, saiz muka yang kecil dan steatopygia (pemendapan lemak di gluteal). wilayah).
21.PERLUMBAAN HEBAT EURASIA
Bangsa besar Eurasia (atau Caucasoid) dicirikan oleh warna kulit cerah atau gelap, rambut lembut lurus atau bergelombang, pertumbuhan janggut dan misai yang banyak, hidung yang sempit dan tajam, batang hidung yang tinggi, lubang hidung sagittal, celah mulut yang kecil. , bibir nipis.
Kawasan pengedaran - Eropah, Afrika Utara, Asia Barat, India Utara. Bangsa Caucasoid dibahagikan kepada beberapa bangsa kecil:
1) Atlanto-Baltic: kulit cerah, rambut perang dan mata, hidung panjang, tinggi;
2) Eropah Tengah: pigmentasi rambut dan mata kurang cahaya, pertumbuhan lebih kecil sedikit;
3) Indo-Mediterranean: warna gelap rambut dan mata, kulit gelap, rambut berombak, hidung yang lebih panjang daripada kaum sebelumnya, batang hidung yang lebih cembung sedikit, muka yang sangat sempit;
4) Balkan-Caucasian: rambut gelap, mata gelap, hidung membonjol, perkembangan garis rambut tertier yang sangat banyak, muka yang agak pendek dan sangat lebar, pertumbuhan tinggi;
5) White Sea-Baltic: sangat ringan, tetapi lebih berpigmen sedikit daripada Atlanto-Baltic, rambut sederhana panjang, hidung agak pendek dengan punggung lurus atau cekung, muka kecil dan ketinggian sederhana.
22.KAUM ASIA-Amerika
Bangsa besar Asia-Amerika (atau Mongoloid) dibezakan oleh ton kulit berwarna gelap atau cerah, rambut lurus, selalunya kasar, janggut dan kumis yang lemah atau sangat lemah, lebar hidung yang sederhana, batang hidung bersaiz rendah atau sederhana, menonjol lemah. hidung dalam perlumbaan Asia dan sangat menonjol di Amerika, bibir tebal sederhana, muka rata, tonjolan kuat tulang pipi, saiz muka yang besar, kehadiran epicanthus.
Kawasan bangsa Asia-Amerika meliputi Asia Timur, Indonesia, Asia Tengah, Siberia, Amerika. Bangsa Asia Amerika dibahagikan kepada beberapa bangsa kecil:
1) Asia Utara: warna kulit yang lebih cerah, rambut dan mata yang kurang gelap, pertumbuhan janggut yang sangat lemah dan bibir yang nipis, saiz yang besar dan muka yang rata. Dalam komposisi bangsa Asia Utara, dua varian yang sangat ciri boleh dibezakan - Baikal dan Asia Tengah, yang berbeza dengan ketara antara satu sama lain.
Jenis Baikal dicirikan oleh rambut yang kurang kasar, pigmentasi kulit yang cerah, pertumbuhan janggut yang lemah, batang hidung yang rendah, bibir yang nipis. Jenis Asia Tengah dibentangkan dalam pelbagai varian, beberapa daripadanya hampir dengan jenis Baikal, yang lain - dengan varian bangsa Artik dan Timur Jauh;
2) bangsa Artik (Eskimo) berbeza daripada Asia Utara dalam rambut yang lebih kaku, pigmentasi kulit dan mata yang lebih gelap, frekuensi epicanthus yang lebih rendah, lebar zigomatik yang lebih kecil sedikit, bukaan hidung berbentuk pir yang sempit, jambatan hidung yang tinggi dan hidung yang lebih menonjol, bibir tebal;
3) bangsa Timur Jauh, berbanding dengan Asia Utara, dicirikan oleh rambut yang lebih kasar, pigmentasi kulit yang gelap, bibir yang lebih tebal, dan muka yang lebih sempit. Lazim baginya ialah ketinggian tengkorak yang besar, tetapi muka yang kecil;
4) bangsa Asia Selatan dicirikan oleh ciri-ciri yang lebih ketara yang membezakan bangsa Timur Jauh daripada Asia Utara - lebih kekar, bibir yang lebih tebal. Ia berbeza daripada bangsa Timur Jauh dalam bentuk muka yang kurang rata dan bertubuh pendek;
5) bangsa Amerika, yang sangat berbeza dalam banyak ciri, secara amnya paling hampir dengan Artik, tetapi mempunyai beberapa cirinya dalam bentuk yang lebih ketara. Jadi, epicanthus hampir tidak hadir, hidung menonjol dengan sangat kuat, kulitnya sangat gelap. Bangsa Amerika dicirikan oleh muka yang besar dan kurang rata.
23.PERLUMBAAN PERTENGAHAN
Perlumbaan pertengahan antara tiga perlumbaan utama:
Bangsa Ethiopia (Afrika Timur) menempati kedudukan pertengahan antara bangsa besar khatulistiwa dan Eurasia dari segi warna kulit dan rambut. Warna kulit berbeza-beza dari coklat muda hingga coklat gelap, rambut selalunya kerinting, tetapi kurang bergulung bergulung berbanding kulit hitam. Pertumbuhan janggut adalah lemah hingga sederhana, bibir sederhana tebal. Walau bagaimanapun, dari segi ciri-ciri wajah, bangsa ini lebih dekat dengan Eurasia. Oleh itu, lebar hidung dalam kebanyakan kes berbeza dari 35 hingga 37 mm, bentuk hidung yang rata jarang berlaku, mukanya sempit, ketinggian di atas purata, jenis perkadaran badan yang memanjang adalah ciri;
Kaum India Selatan (Dravidian) secara amnya hampir sama dengan Ethiopia, tetapi berbeza dalam bentuk rambut yang lebih lurus dan perawakan yang agak kecil; muka sedikit lebih kecil dan sedikit lebih lebar; kaum India Selatan adalah perantaraan antara kaum Veddoid dan Indo-Mediterranean;
Mengikut banyak ciri, bangsa Ural menduduki kedudukan tengah antara bangsa Laut Putih-Baltik dan Asia Utara; jambatan hidung cekung adalah sangat ciri kaum ini;
Bangsa Siberia Selatan (Turanian) juga merupakan perantaraan antara bangsa besar Eurasia dan Asia-Amerika. Peratusan kaum campuran adalah ketara. Walau bagaimanapun, dengan ekspresi umum ciri Mongolia yang tidak jelas dalam perlumbaan ini, saiz muka yang sangat besar diperhatikan, tetapi lebih kecil daripada dalam beberapa varian bangsa Asia Utara; sebagai tambahan, jambatan hidung cembung atau lurus, bibir dengan ketebalan sederhana adalah ciri;
Bangsa Polinesia menduduki kedudukan neutral dalam banyak ciri sistematik; ia dicirikan oleh rambut ikal, coklat muda, kulit kekuningan, garis rambut tertiari yang sederhana berkembang, hidung yang sederhana menonjol, dan bibir yang sedikit lebih tebal daripada orang Eropah; tulang pipi yang agak menonjol; pertumbuhan yang sangat tinggi, saiz muka yang besar, lebar mutlak hidung yang besar, indeks hidung yang agak tinggi, jauh lebih kecil daripada orang Negro, dan lebih besar daripada orang Eropah; kaum Kuril (Ainu) dalam kedudukan neutralnya di kalangan kaum dunia menyerupai Polinesia; walau bagaimanapun, beberapa ciri kaum yang hebat lebih menyerlah di dalamnya. Untuk perkembangan garis rambut yang sangat kuat, ia menduduki salah satu tempat pertama di dunia. Sebaliknya, ia dicirikan oleh muka yang rata, kedalaman cetek fossa taring, dan peratusan epicanthus yang agak besar; rambut kasar dan beralun dengan ketara; bertubuh pendek.
24.WARISAN DAN PERSEKITARAN SOSIAL
Kepelbagaian manusia adalah disebabkan oleh biologi manusia - kita dilahirkan dengan gen yang berbeza. Pada masa yang sama, biologi manusia adalah sumber kepelbagaian manusia kerana dialah yang menentukan kedua-dua kemungkinan masyarakat manusia dan keperluannya.
Kebolehubahan luaran seseorang adalah produk masyarakat: jantina dan geografi, perbezaan kaum dan etnik mengambil bentuk sosial dalam masyarakat disebabkan oleh perkembangan pembahagian sosial buruh dan pengagihan jenis buruh di kalangan orang mengikut "kelahiran", "harta" atau "kemampuan".
Kejayaan genetik manusia telah membawa bukan sahaja kepada pencapaian tanpa syarat dalam memahami sifatnya, tetapi juga kepada kesilapan yang disebabkan oleh mutlak peranan gen dalam perkembangan individu. Perbezaan utama antara manusia dari sudut pandangan genetik ialah perbezaan antara genotip ("program" evolusi organisma) dan fenotip (semua manifestasi organisma, termasuk morfologi, fisiologi dan tingkah lakunya, pada spesifiknya. detik-detik hidupnya). Beberapa kesilapan membawa kepada akibat negatif dalam latihan pengajaran. Mereka bermula untuk menaip pernyataan: a) gen menentukan fenotip; b) gen menentukan kemungkinan mengehadkan; dan c) gen menentukan kecenderungan.
Pernyataan bahawa gen menentukan fenotip adalah salah, iaitu genotip boleh digunakan untuk menentukan fenotip sesuatu organisma dengan tepat. Ia adalah didikan, tempat dan sifat kerja, pengalaman sosial yang menentukan perbezaan dalam fenotip. Ia juga salah untuk mengatakan bahawa gen menentukan keupayaan maksimum seseorang (organisma). Secara metafora, keadaan ini boleh digambarkan oleh teori "sel kosong": genotip menentukan bilangan dan saiz sel, dan pengalaman mengisinya dengan kandungan. Dengan pemahaman ini, persekitaran boleh bertindak hanya sebagai "habis" atau "diperkaya" dari sudut kemungkinan mengisi sel-sel yang ditetapkan lebih awal semasa lahir.
Cadangan bahawa genotip menentukan kecenderungan sesuatu organisma (personaliti) juga agak salah. Idea kecenderungan (contohnya, berat badan berlebihan atau kurus) menunjukkan bahawa kecenderungan berlaku dalam keadaan biasa. Berhubung dengan manusia, "keadaan persekitaran biasa" kelihatan sangat kabur, malah nilai purata untuk populasi, diambil sebagai piawaian, tidak membantu di sini.
25.TEORI PEMISAH BURUH
Terdapat beberapa jenis pembahagian kerja: fisiologi, teknologi, pembahagian kerja manusia, sosial dan yang paling penting.
Pembahagian fisiologi difahami sebagai pengagihan semula jadi jenis buruh di kalangan penduduk mengikut jantina dan umur. Ungkapan "buruh wanita", "kerja lelaki" bercakap untuk diri mereka sendiri. Terdapat juga bidang penggunaan "buruh kanak-kanak" (senarai yang terakhir biasanya dikawal oleh undang-undang negeri).
Pembahagian kerja teknologi sememangnya tidak terhingga. Hari ini di negara kita terdapat kira-kira 40 ribu kepakaran, jumlahnya semakin meningkat setiap tahun. Dalam erti kata umum, pembahagian kerja teknologi ialah pemotongan proses buruh am yang bertujuan untuk menghasilkan faedah material, rohani atau sosial, kepada komponen yang berasingan disebabkan oleh keperluan teknologi pembuatan produk.
Pembahagian kerja manusia bermaksud pembahagian kerja ramai orang kepada fizikal dan mental - masyarakat boleh menyokong orang yang terlibat dalam kerja mental (doktor, ahli sains, guru, paderi, dll.) hanya berdasarkan peningkatan produktiviti buruh dalam pengeluaran bahan. Buruh intelek (pembangunan teknologi, pendidikan, pembangunan profesional pekerja dan didikan mereka) adalah sfera yang semakin berkembang.
Pembahagian buruh sosial ialah pengagihan jenis buruh (hasil pembahagian kerja teknologi dan pembahagian buruh manusia) antara kumpulan sosial masyarakat. Kumpulan mana dan bagaimana "saham" kehidupan ini atau itu jatuh dalam bentuk satu set jenis buruh tertentu, dan, akibatnya, keadaan hidup - soalan ini dijawab oleh analisis kerja mekanisme pengagihan buruh dalam masyarakat pada masa tertentu. Lebih-lebih lagi, mekanisme pengedaran sedemikian secara berterusan menghasilkan semula kelas dan strata sosial, berfungsi dengan latar belakang pergerakan objektif bahagian buruh teknologi.
Istilah "pembahagian kerja utama" pertama kali diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh A. Kurella. Konsep ini menandakan proses memperoleh ciri nilai oleh buruh, dibahagikan kepada masa lalu dan hidup. Semua buruh lepas, menumpukan dalam dirinya dalam bentuk objektif kekuatan, pengetahuan, keupayaan, dan kemahiran pekerja, memasuki bidang pemilikan, pelupusan dan penggunaan individu atau organisasi (koperasi, syarikat saham bersama, negara) dan memperoleh status harta yang dilindungi oleh undang-undang negara. Dalam kes ini, harta persendirian bertindak sebagai ukuran pemilikan buruh masa lalu seluruh masyarakat; bentuknya, yang membawa nilai lebihan, dipanggil modal (kewangan, keusahawanan). Buruh hidup dalam bentuk kemampuan untuk itu juga nampak sebagai harta, tetapi dalam bentuk tenaga kerja sebagai komoditi.
26.SISTEM KEPERLUAN ASAS MANUSIA
Keperluan asas manusia awal, menurut A. Maslow, ialah keperluan untuk kehidupan itu sendiri, iaitu, keseluruhan keperluan fisiologi dan seksual - untuk makanan, pakaian, tempat tinggal, pembiakan, dll. Kepuasan terhadap keperluan ini, atau keperluan asas ini , menguatkan dan meneruskan kehidupan, memastikan kewujudan individu sebagai organisma hidup, makhluk biologi.
Keselamatan dan keselamatan adalah keperluan asas manusia yang paling penting seterusnya. Di sini dan kebimbangan untuk pekerjaan yang terjamin, minat terhadap kestabilan institusi sedia ada, norma dan cita-cita masyarakat, dan keinginan untuk mempunyai akaun bank, polisi insurans, di sini dan ketiadaan kebimbangan untuk keselamatan diri, dan banyak lagi. Salah satu manifestasi keperluan ini juga adalah keinginan untuk mempunyai agama atau falsafah yang akan "membawa ke dalam sistem" dunia dan menentukan tempat kita di dalamnya.
Keperluan kepunyaan (kepada komuniti tertentu), penglibatan dan kasih sayang adalah keperluan asas ketiga manusia, menurut A. Maslow. Ini adalah cinta, dan simpati, dan persahabatan, dan lain-lain bentuk komunikasi manusia yang betul, keintiman peribadi; ia adalah keperluan untuk penyertaan manusia yang mudah, harapan bahawa penderitaan, kesedihan, ketidakbahagiaan akan dikongsi, dan, tentu saja, harapan untuk kejayaan, kegembiraan, kemenangan. Keperluan untuk keterikatan dan kepunyaan adalah sisi lain dari keterbukaan atau kepercayaan seseorang dalam menjadi, baik sosial dan semula jadi. Penunjuk ketidakpuasan yang tidak dapat disangkal terhadap keperluan tertentu ialah perasaan penolakan, kesunyian, ditinggalkan, tidak berguna. Memenuhi keperluan komunikasi-komuniti (kepunyaan, kepunyaan, kasih sayang) adalah sangat penting untuk kehidupan yang memuaskan.
Keperluan untuk menghormati dan harga diri adalah satu lagi keperluan asas manusia. Seseorang perlu dihargai - untuk kemahiran, kecekapan, kebebasan, tanggungjawab, dll., untuk dilihat dan diiktiraf untuk pencapaian, kejayaan, meritnya. Di sini, pertimbangan prestij, reputasi, dan status menjadi perhatian. Tetapi pengiktirafan daripada orang lain masih tidak mencukupi - adalah penting untuk menghormati diri sendiri, mempunyai rasa maruah anda sendiri, percaya pada keunikan anda, tidak boleh digantikan, merasakan bahawa anda terlibat dalam perniagaan yang perlu dan berguna. Perasaan lemah, kekecewaan, tidak berdaya adalah bukti paling pasti ketidakpuasan hati terhadap keperluan ini.
Ekspresi diri, pengesahan diri, kesedaran diri - yang terakhir, muktamad, menurut A. Maslow, keperluan asas manusia. Walau bagaimanapun, ia adalah muktamad hanya mengikut kriteria pengelasan. Pada hakikatnya, seperti yang diyakini oleh ahli psikologi Amerika, pembangunan manusia yang benar-benar manusiawi secara kemanusiaan bermula dengannya. Seseorang pada tahap ini menegaskan dirinya melalui kreativiti, kesedaran semua kebolehan dan bakatnya. Dia berusaha untuk menjadi segala yang dia boleh dan (mengikut motivasi dalaman, bebas, tetapi bertanggungjawab) mesti menjadi. Kerja manusia pada dirinya sendiri adalah mekanisme utama untuk memenuhi keperluan yang dipertimbangkan.
27.ASPEK SOSIO-BUDAYA ANTROPOGENESIS
Dalam konteks yang paling luas, perkataan "budaya" adalah sinonim dengan "tamadun". Dalam erti kata yang sempit, istilah ini bermaksud seni, budaya rohani. Dalam konteks sosiologi, ini adalah cara hidup, pemikiran, tindakan, sistem nilai dan norma ciri masyarakat tertentu, seseorang. Budaya menyatukan orang ke dalam integriti, masyarakat.
Budayalah yang mengawal tingkah laku manusia dalam masyarakat. Norma budaya mengawal syarat untuk memenuhi kecenderungan dan motivasi seseorang yang berbahaya kepada masyarakat - kecenderungan agresif, contohnya, digunakan dalam sukan.
Beberapa norma budaya yang mempengaruhi kepentingan penting kumpulan sosial, masyarakat, menjadi norma moral. Keseluruhan pengalaman sosial manusia meyakinkan bahawa norma moral tidak dicipta, tidak ditubuhkan, tetapi timbul secara beransur-ansur dari kehidupan seharian dan amalan sosial manusia.
Budaya sebagai fenomena kesedaran juga merupakan cara, kaedah asimilasi nilai realiti. Aktiviti rancak seseorang, masyarakat untuk memenuhi keperluan mereka memerlukan kedudukan tertentu. Kepentingan orang lain dan masyarakat lain mesti diambil kira, tanpa ini tidak ada tindakan sosial yang sedar. Ini adalah kedudukan tertentu seseorang, komuniti, yang dikesan berhubung dengan dunia, dalam menilai fenomena sebenar, dinyatakan dalam mentaliti mental.
Prinsip asas budaya ialah bahasa. Orang, menguasai dunia di sekeliling mereka, membetulkannya dalam konsep tertentu dan mencapai persetujuan bahawa nilai tertentu dilampirkan pada gabungan bunyi tertentu. Hanya seseorang yang dapat menggunakan simbol yang dia berkomunikasi, bertukar bukan sahaja perasaan mudah, tetapi juga idea dan pemikiran yang kompleks.
Fungsi budaya sebagai fenomena sosial mempunyai dua aliran utama: pembangunan (pemodenan) dan pemeliharaan (kestabilan, kesinambungan). Keutuhan budaya dipastikan oleh pemilihan sosial, pemilihan sosial. Mana-mana budaya hanya mengekalkan apa yang sepadan dengan logik dan mentalitinya. Budaya kebangsaan sentiasa berusaha untuk memberikan cita rasa kebangsaan kepada pemerolehan budaya baharu - kedua-dua budaya kita dan budaya orang lain. Budaya secara aktif menentang unsur-unsur asing kepadanya. Memperbaharui unsur-unsur periferi, sekunder secara relatif tanpa rasa sakit, budaya mempamerkan tindak balas penolakan yang kuat apabila ia berkaitan dengan terasnya.
Mana-mana budaya mampu membangunkan diri. Ini menjelaskan kepelbagaian budaya kebangsaan, identiti nasional.
28.BUDAYA MASYARAKAT MODEN
Budaya masyarakat moden adalah gabungan pelbagai lapisan budaya, iaitu budaya dominan, subkultur dan juga budaya balas. Dalam mana-mana masyarakat, budaya tinggi (elit) dan budaya rakyat (folklore) boleh dibezakan. Perkembangan media massa telah membawa kepada pembentukan apa yang dipanggil budaya massa, dipermudahkan dari segi semantik dan artistik, boleh diakses secara teknologi oleh semua. Budaya popular, terutamanya dengan pengkomersilan yang kuat, mampu menggantikan kedua-dua budaya tinggi dan popular.
Kehadiran subkultur adalah penunjuk kepelbagaian budaya masyarakat, keupayaannya untuk menyesuaikan diri dan berkembang. Terdapat subkultur tentera, perubatan, pelajar, petani, Cossack. Kita boleh bercakap tentang kehadiran subkultur bandar, spesifik kebangsaannya dengan sistem nilainya sendiri.
Menurut R. Williams, budaya Amerika dan Rusia dicirikan oleh:
Kejayaan peribadi, aktiviti dan kerja keras, kecekapan dan kegunaan di tempat kerja, memiliki sesuatu sebagai tanda kesejahteraan dalam kehidupan, keluarga yang kuat, dsb. (budaya Amerika);
Hubungan mesra, menghormati jiran dan rakan seperjuangan, detente, menarik diri dari kehidupan sebenar, sikap toleransi terhadap orang dari negara lain, keperibadian seorang pemimpin, pemimpin (budaya Rusia). Budaya Rusia kontemporari juga dicirikan oleh fenomena yang ahli sosiologi telah memanggil pembaratan keperluan dan kepentingan budaya, terutamanya kumpulan belia penduduk. Nilai-nilai budaya kebangsaan sedang digantikan atau digantikan oleh model budaya massa, tertumpu pada pencapaian standard cara hidup Amerika dalam persepsi yang paling primitif dan ringan.
Ramai orang Rusia, dan terutamanya orang muda, dicirikan oleh ketiadaan pengenalan diri etnokultural atau kebangsaan, mereka tidak lagi menganggap diri mereka sebagai orang Rusia, mereka kehilangan keRusiaan mereka. Sosialisasi orang muda berlaku sama ada pada Soviet tradisional atau pada model pendidikan Barat, dalam apa jua keadaan bukan kebangsaan. Kebanyakan orang muda menganggap budaya Rusia sebagai anakronisme. Kekurangan pengenalan diri nasional di kalangan belia Rusia membawa kepada penembusan nilai-nilai Barat yang lebih mudah ke dalam persekitaran belia.
29.MASALAH SOSIAL ANTROPOLOGI
Kerja sosial termasuk satu set cara, teknik, kaedah dan kaedah aktiviti manusia yang bertujuan untuk perlindungan sosial penduduk, di tempat kerja dengan pelbagai sosial, jantina dan umur, agama, kumpulan etnik, dengan individu yang memerlukan bantuan dan perlindungan sosial.
Seorang pekerja sosial memerlukan pengetahuan tentang hala tuju sosio-antropologi, sosio-perubatan, psikologi dan pedagogi integratif, yang membolehkannya memberikan bantuan praktikal kepada golongan penduduk yang memerlukan dan terdedah secara sosial.
Pendidikan sosial membentuk kualiti profesional dan moral seorang pakar berdasarkan satu set pengetahuan saintifik dalam bahagian sains sosial dan kemanusiaan seperti antropologi sosial, psikologi, pedagogi, ekologi sosial, dan kerja sosial. Rangkaian ini juga termasuk perubatan sosial, gerontologi sosial, pemulihan dan sains lain.
Bahagian yang paling penting dalam pengetahuan sosial ialah kajian tentang manusia itu sendiri dan hubungannya dengan alam dan masyarakat. Komuniti manusia sebagai sistem perhubungan yang kompleks, tertakluk, seperti semua sistem yang kompleks, kepada undang-undang kebarangkalian pembangunan, memerlukan pendekatan bersepadu dalam kajian dan analisis semua bidang kehidupan manusia.
30.INDIVIDUALITI BIOKIMIA
Setiap orang mempunyai genotip yang unik, yang, dalam proses pertumbuhan dan perkembangan, direalisasikan menjadi fenotip di bawah pengaruh dan interaksi dengan gabungan unik faktor persekitaran. Hasil interaksi ini dimanifestasikan bukan sahaja dalam kepelbagaian sifat fizikal dan sifat lain yang telah kita pertimbangkan. Setiap orang mempunyai komposisi bahan aktif secara biologi dan ciri sebatian sahaja - protein, hormon, peratusan yang dan aktivitinya berubah sepanjang hayat dan menunjukkan pelbagai jenis kitaran. Dari segi skala kebolehubahan, ia adalah keperibadian biokimia yang utama, manakala manifestasi luaran hanyalah refleksi yang lemah.
Konsep keperibadian biokimia adalah berdasarkan data yang sama mengenai kepelbagaian luar biasa status biokimia seseorang dan peranan aspek kebolehubahan istimewa ini dalam proses penting organisma dalam keadaan normal dan semasa perkembangan pelbagai patologi. Perkembangan masalah ini sebahagian besarnya disebabkan oleh aktiviti sekolah ahli biokimia Amerika R. Williams, dan di negara kita - kepada aktiviti E. Khrisanfova dan pelajarnya. Bahan aktif secara biologi menentukan banyak aspek kehidupan manusia - irama aktiviti jantung, keamatan penghadaman, penentangan terhadap pengaruh persekitaran tertentu dan juga mood.
Berdasarkan data banyak kajian, kemungkinan menggunakan pendekatan biotipologi (perlembagaan) untuk mengkaji status hormon seseorang telah ditubuhkan:
Realiti kewujudan jenis endokrin individu seseorang telah dibuktikan (sebilangan kecil model formula endokrin yang ditemui berbanding dengan bilangan yang mungkin);
Jenis-jenis perlembagaan endokrin mempunyai asas genetik yang agak jelas;
Korelasi yang paling ketara antara sistem tanda endokrin yang berbeza mencirikan varian melampau rembesan hormon;
Varian ini agak jelas dikaitkan dengan manifestasi ekstrem jenis perlembagaan morfologi (mengikut skema yang berbeza);
Akhirnya, asas hormon bagi pelbagai jenis perlembagaan telah ditubuhkan.
31. CIRI-CIRI MENTAL MENGIKUT E. KRECHMER
Menurut pakar psikiatri Jerman E. Kretschmer, orang yang mengalami psikosis manic-depressive mempunyai jenis perlembagaan piknik: mereka sering mengalami pemendapan lemak yang meningkat, badan yang bulat, muka yang lebar, dan lain-lain. Malah, mereka mendapati bahawa mereka mengalami bintik-bintik botak lebih awal.
Kompleks yang bertentangan dengan tanda-tanda luaran biasanya dijumpai pada pesakit skizofrenia. Setakat yang paling besar, ia sepadan dengan jenis perlembagaan asthenik: badan nipis yang sempit, leher yang nipis, anggota badan yang panjang dan muka yang sempit. Kadang-kadang pada orang yang mengalami skizofrenia, gangguan hormon diucapkan: lelaki adalah eunchoid, dan wanita berotot. Kurang biasa di kalangan pesakit sedemikian adalah atlet. E. Kretschmer, sebagai tambahan, berpendapat bahawa jenis badan atletik sepadan dengan gangguan epilepsi.
Penulis telah mengenal pasti hubungan yang sama dalam orang yang sihat. Walau bagaimanapun, dalam orang yang sihat, mereka lebih kurang jelas, kerana mereka mewakili, seolah-olah, tengah-tengah kebolehubahan jiwa (norma), manakala pesakit menduduki kedudukan yang melampau dalam siri ini. Pada orang yang sihat, kecenderungan ke arah satu atau satu lagi "tepi" dinyatakan dalam manifestasi stabil sifat skizothymic atau cyclothymic watak atau perangai (sekarang kita lebih suka memanggil fenomena ini aksentuasi).
Menurut E. Kretschmer, piknik yang sihat dari segi mental adalah cyclothymics. Mereka mempunyai, seolah-olah, dalam bentuk terpendam dan terlicin, ciri-ciri yang wujud pada pesakit dengan psikosis manik-depresif ditunjukkan.
Orang-orang ini suka bergaul, terbuka secara psikologi, ceria. Asthenics, sebaliknya, mempamerkan kompleks yang bertentangan dengan sifat mental dan dipanggil skizotimik - sewajarnya, mereka mempunyai kecenderungan kepada sifat watak yang menyerupai manifestasi skizofrenia. Skizotimik tidak komunikatif, menarik diri, tenggelam dalam diri mereka sendiri. Mereka dicirikan oleh kerahsiaan dan kecenderungan kepada perasaan dalaman. Orang dalam perlembagaan olahraga adalah ixotimic, mereka tidak tergesa-gesa, tenang, tidak begitu bersemangat untuk berkomunikasi, tetapi mereka juga tidak mengelakkannya. Dalam pemahaman E. Kretschmer, mereka adalah yang paling hampir dengan kadar purata kesihatan.
Pelbagai kajian sama ada mengesahkan atau menyangkal kesimpulan utama E. Kretschmer. Kelemahan utama kerjanya adalah kesilapan metodologi: penggunaan atendan hospital sebagai "norma" sama sekali tidak mencerminkan realiti morfologi dan mental yang wujud dalam masyarakat, dan bilangan orang yang diperiksa oleh E. Kretschmer adalah terlalu kecil, oleh itu kesimpulan secara statistik tidak boleh dipercayai. Dalam kajian yang dijalankan dengan lebih teliti, perkaitan yang jelas (tidak jelas) antara ciri-ciri mental dan ciri-ciri badan tidak dijumpai.
32. CIRI-CIRI TEMPERAMEN MENGIKUT W. SHELDON
Hubungan morfologi dan perangai yang agak tegar telah diterangkan oleh W. Sheldon (1942). Kerja itu dilakukan pada tahap metodologi yang berbeza dan memerlukan lebih keyakinan. Apabila menerangkan perangai, pengarang tidak menggunakan jenis diskret, tetapi komponen, sama seperti yang dilakukan dalam sistem perlembagaannya: 50 ciri telah dibahagikan oleh W. Sheldon kepada tiga kategori, berdasarkannya dia membezakan tiga komponen perangai, setiap satu. yang dicirikan oleh 12 ciri ... Setiap ciri dinilai pada skala tujuh mata, dan skor purata untuk 12 ciri menentukan keseluruhan komponen (terdapat analogi dengan sistem perlembagaan di sini). Sheldon mengenal pasti tiga komponen perangai: viscerotonia, somatotonia, dan cerebrotonia. Selepas memeriksa 200 subjek, Sheldon membandingkannya dengan data mengenai somatotaip. Walaupun tanda somatik dan "mental" individu menunjukkan hubungan yang lemah, jenis perlembagaan menunjukkan perkaitan yang tinggi dengan jenis perangai tertentu. Penulis memperoleh pekali korelasi tertib 0.8 antara viscerotonia dan endomorphia, somatotonia dan cerebrotonia, cerebrotonia dan ectomorphia.
Orang yang mempunyai perangai viscerotonik dibezakan oleh kelonggaran pergerakan, keramahan, dalam banyak aspek - pergantungan psikologi pada pendapat umum. Mereka terbuka kepada orang lain dalam pemikiran, perasaan dan tindakan mereka dan selalunya, menurut W. Sheldon, mempunyai jenis perlembagaan endomorfik.
Perangai somatotonik dicirikan terutamanya oleh semangat, sedikit kesejukan dalam komunikasi, kecenderungan untuk pengembaraan. Dengan keramahan yang mencukupi, orang jenis ini berahsia dalam perasaan dan emosi mereka. Sheldon menerima hubungan yang signifikan antara perangai somatotonik dan jenis perlembagaan mesomorfik.
Meneruskan kecenderungan untuk mengurangkan pergaulan, perangai serebrotonic dibezakan oleh kerahsiaan dalam tindakan dan emosi, keinginan untuk kesepian, dan kekangan dalam berkomunikasi dengan orang lain. Menurut Sheldon, orang seperti itu paling kerap mempunyai jenis perlembagaan ektomorfik.
33.WATAK PERLEMBAGAAN
Ciri-ciri perlembagaan dibahagikan kepada tiga kumpulan utama: ciri morfologi, fisiologi dan psikologi.
Ciri morfologi digunakan untuk menentukan jenis badan. Warisan mereka mungkin paling banyak dikaji. Ternyata, mereka paling rapat dikaitkan dengan faktor yang diwarisi berbanding dengan dua kumpulan lain. Walau bagaimanapun, jenis pewarisan kebanyakan sifat ini tidak diketahui dengan tepat, kerana sifat ini bergantung bukan pada satu, tetapi pada banyak gen.
Daripada semua ciri perlembagaan, yang paling kurang ditentukan secara genetik ialah parameter yang berkaitan dengan pembangunan komponen lemak. Sudah tentu, pengumpulan lemak subkutan bukan sahaja berlaku dalam keadaan makanan berkalori tinggi yang berlebihan, tetapi kecenderungan hubungan antara tahap pemakanan dan pemendapan lemak ini sangat jelas sehingga ia agak teratur. Dan ketersediaan makanan dan genetik adalah perkara yang berbeza.
Tanda-tanda fisiologi, nampaknya, agak lemah ditentukan secara genetik daripada yang morfologi. Oleh kerana kepelbagaian sifat kualitatif yang besar, digabungkan sebagai fisiologi, sukar untuk membincangkannya secara keseluruhan. Jelas sekali, sesetengah daripada mereka diwarisi menggunakan satu gen, manakala yang lain dicirikan oleh warisan poligenik. Ada yang bergantung sedikit pada persekitaran dan dalam manifestasinya, keturunan akan memainkan peranan penting. Lain-lain, sebagai contoh, kadar denyutan jantung, sangat bergantung pada keadaan persekitaran, dan faktor keturunan akan mewakili peranan daya kebarangkalian yang agak menentukan. Menggunakan contoh degupan jantung, ini bermakna bahawa dengan keturunan tertentu, seseorang akan terdedah kepada degupan jantung yang kerap, katakan, dalam situasi yang tertekan. Orang lain dalam keadaan ini akan kurang terdedah kepada degupan jantung yang cepat. Dan dalam keadaan apa seseorang hidup dan dalam situasi apa dia mendapati dirinya, tentu saja, tidak bergantung pada keturunan.
Kebergantungan jiwa terhadap faktor genetik dinilai pada tiga tahap yang berbeza:
Tahap neurodinamik asas - rangsangan saraf pada peringkat selular - adalah terbitan langsung morfologi dan fisiologi sistem saraf. Ia pastinya paling bergantung kepada genetik;
Tahap psikodinamik - sifat perangai - adalah cerminan aktiviti daya pengujaan dan perencatan dalam sistem saraf. Ia sudah lebih bergantung kepada faktor persekitaran (dalam erti kata yang luas);
Sebenarnya tahap psikologi - ciri persepsi, kecerdasan, motivasi, sifat perhubungan, dan sebagainya. - sebahagian besarnya bergantung pada didikan, keadaan hidup, sikap terhadap seseorang dari orang di sekelilingnya.
34.PERKEMBANGAN FIZIKAL
Perkembangan fizikal bermaksud "kompleks sifat organisma, yang menentukan bekalan kekuatan fizikalnya."
P. Bashkirov telah membuktikan dengan cukup meyakinkan bahawa rizab kekuatan fizikal adalah konsep yang sangat bersyarat, walaupun boleh digunakan dalam amalan. Hasil penyelidikan, didapati bahawa perkembangan fizikal seseorang digambarkan dengan baik oleh nisbah tiga parameter badan - berat, panjang badan dan lilitan dada - iaitu tanda-tanda yang menentukan "sifat struktur dan mekanikal" badan. Untuk menilai tahap ini, indeks dibina daripada parameter ini (indeks Broca dan indeks Pignet), serta penunjuk ketinggian berat (indeks Rohrer dan indeks Quetelet) dan formula berat "ideal", mewakili nisbah berat dan panjang badan yang sepadan. kepada idea tertentu tentang nisbah ideal parameter ini. Sebagai contoh, terdapat formula yang meluas mengikut mana berat badan harus sama dengan panjang badan tolak 100 cm. Pada hakikatnya, formula sedemikian hanya berfungsi untuk sebahagian daripada orang yang mempunyai ketinggian purata, kerana kedua-dua parameter berkembang secara tidak seimbang antara satu sama lain. Malah secara teorinya, tidak boleh ada formula universal. Kaedah sisihan piawai dan kaedah membina skala regresi telah digunakan. Piawaian perkembangan fizikal kanak-kanak dan remaja telah dibangunkan dan sentiasa dikemas kini.
Penilaian pembangunan fizikal, sudah tentu, tidak terhad kepada tiga petunjuk yang disenaraikan. Yang sangat penting ialah penilaian kadar metabolik, nisbah komponen aktif dan tidak aktif badan, ciri neuroendokrin, kardiovaskular, sistem pernafasan, nada otot rangka, dengan mengambil kira penunjuk umur biologi, dll.
Menilai kompleks tanda perlembagaan, kita boleh membuat andaian tentang potensi (kecenderungan) kepada penyakit tertentu. Tetapi tidak ada hubungan "maut" langsung antara jenis badan dan penyakit tertentu dan tidak boleh.
35.JENIS ASTENIK DAN BERKELAH
Sehingga kini, sejumlah besar maklumat telah terkumpul mengenai kejadian orang yang mempunyai perlembagaan morfologi, fungsi dan psikologi yang berbeza.
Jadi, orang yang mempunyai perlembagaan asthenik terdedah kepada penyakit sistem pernafasan - asma, batuk kering, penyakit pernafasan akut. Ini biasanya dijelaskan oleh "rizab kekuatan fizikal yang rendah", tetapi kemungkinan besar, ini hanya disebabkan oleh penebat haba badan yang kurang kerana kekurangan komponen lemak. Di samping itu, asthenik lebih terdedah kepada gangguan sistem pencernaan - gastritis, perut dan ulser duodenal. Ini, seterusnya, disebabkan oleh kegugupan yang lebih besar daripada asthenics, risiko neurosis yang lebih besar dan, menurut E. Kretschmer, kecenderungan untuk skizofrenia. Asthenics dicirikan oleh hipotensi dan dystonia vegetatif.
Jenis berkelah, kerana dalam banyak cara bertentangan dengan jenis asthenik, mempunyai risiko penyakitnya sendiri. Pertama sekali, ini adalah penyakit yang berkaitan dengan tekanan darah tinggi - hipertensi, serta risiko penyakit arteri koronari, strok, infarksi miokardium. Penyakit yang berkaitan ialah diabetes mellitus dan aterosklerosis. Berkelah lebih cenderung mengalami gout, penyakit radang kulit dan penyakit alahan. Mereka mungkin mempunyai risiko kanser yang lebih besar.
Persatuan jenis otot dengan patologi telah kurang dikaji. Ada kemungkinan orang yang berotot lebih terdedah kepada tekanan dan penyakit yang berkaitan.
Kesimpulan penting daripada kajian perlembagaan ialah adalah tidak betul untuk bercakap tentang versi "buruk" atau "baik". Dalam amalan, skala global kebolehubahan boleh dikatakan tidak boleh digunakan di sini. Kualiti (risiko) positif atau negatif bagi jenis perlembagaan tertentu dimanifestasikan hanya dalam keadaan persekitaran tertentu. Jadi, kemungkinan mendapat radang paru-paru pada seseorang yang bertubuh olahraga di Rusia adalah jauh lebih besar daripada seorang asthenik di New Guinea. Dan seorang asthenik, bekerja di kedai bunga atau arkib, lebih berkemungkinan mendapat alahan daripada berkelah bekerja sebagai guru sekolah. Asthenik akan berasa lebih baik di tempa kilang keluli atau di rumah hijau daripada berkelah atau atlet; berkelah akan berasa lebih baik daripada seorang asthenik dan seorang atlet - di beberapa pejabat, di tempat kerja yang tidak aktif, di dalam bangunan dengan lif. Atlet akan menunjukkan keputusan terbaik dalam sukan atau bekerja sebagai pemuat.
36.TEORI SOSIALISASI TARDA
Asal-usul teori sosialisasi digariskan dalam karya Tarde, yang menggambarkan proses internalisasi (penguasaan oleh seseorang) nilai dan norma melalui interaksi sosial. Peniruan, menurut Tardu, adalah prinsip yang membentuk asas proses sosialisasi, dan ia berdasarkan kedua-dua keperluan fisiologi dan keinginan orang yang timbul daripada mereka, dan pada faktor sosial (prestij, ketaatan dan faedah praktikal).
Tarde mengiktiraf hubungan guru-murid sebagai hubungan sosial yang tipikal. Dalam pandangan moden tentang sosialisasi, pendekatan sempit seperti itu telah pun diatasi. Sosialisasi diiktiraf sebagai sebahagian daripada proses pembentukan keperibadian, di mana sifat keperibadian yang paling umum terbentuk, yang ditunjukkan dalam aktiviti yang dianjurkan secara sosial, dikawal oleh struktur peranan masyarakat. Mempelajari peranan sosial dalam bentuk peniruan. Nilai dan norma biasa dikuasai oleh individu dalam proses berkomunikasi dengan "orang lain yang penting", akibatnya piawaian normatif dimasukkan ke dalam struktur keperluan individu. Ini adalah bagaimana budaya menembusi ke dalam struktur motivasi individu dalam kerangka sistem sosial. Sosialisasi perlu mengetahui bahawa mekanisme kognisi dan asimilasi nilai dan norma adalah prinsip penderitaan kesenangan yang dirumuskan oleh Z. Freud, yang dilaksanakan dengan bantuan ganjaran dan hukuman; mekanisme itu juga termasuk proses perencatan (anjakan) dan pemindahan. Peniruan dan pengenalan pelajar adalah berdasarkan perasaan kasih sayang dan rasa hormat (terhadap guru, bapa, ibu, keluarga amnya, dll.).
Sosialisasi disertai dengan didikan, iaitu, pengaruh tujuan pendidik terhadap orang yang berpendidikan, memberi tumpuan kepada pembentukan sifat yang dikehendaki dalam dirinya.
37.PERINGKAT-PERINGKAT SOSIALISASI
Terdapat tiga tahap sosialisasi (realiti mereka telah diuji secara empirik, seperti yang I. Kon memberi keterangan, di 32 negara): pramoral, konvensional dan moral. Tahap pramoral adalah ciri hubungan antara anak dan ibu bapa berdasarkan dyad luaran "penderitaan - kesenangan", tahap konvensional adalah berdasarkan prinsip saling membalas; tahap moral dicirikan oleh fakta bahawa tindakan individu mula dikawal oleh hati nurani. Kohlberg mencadangkan untuk membezakan tujuh gradasi pada tahap ini sehingga pembentukan sistem moral seseorang. Ramai orang dalam perkembangan mereka tidak mencapai tahap moral. Dalam hal ini, istilah "pragmatisme moral" telah muncul dalam beberapa program parti Rusia, yang bermaksud bahawa adalah perlu untuk memperjuangkan kejayaan undang-undang moral dalam hubungan perniagaan orang ramai. Masyarakat secara beransur-ansur merosot ke tahap "moraliti situasi", yang motonya ialah: "Moral ialah apa yang berguna dalam situasi tertentu."
Pada zaman kanak-kanak, kanak-kanak itu ingin menjadi seperti orang lain, jadi peniruan, pengenalan, pihak berkuasa ("orang lain yang penting") memainkan peranan penting.
Remaja itu sudah merasakan keperibadiannya, akibatnya dia berusaha untuk "menjadi seperti orang lain, tetapi lebih baik daripada orang lain." Tenaga ikrar diri dituangkan ke dalam pembentukan keberanian, kekuatan, keinginan untuk menonjol dalam kumpulan, tidak berbeza secara prinsip dari orang lain. Remaja itu sangat normatif, tetapi dalam persekitarannya sendiri.
Belia sudah dicirikan oleh keinginan untuk "berbeza daripada orang lain". Skala nilai yang jelas timbul yang tidak ditunjukkan secara lisan. Keinginan untuk menonjol pada sebarang kos selalunya membawa kepada ketidakpatuhan, keinginan untuk mengejutkan, bertindak bertentangan dengan pendapat umum. Ibu bapa pada usia ini tidak lagi berkuasa untuk anak-anak mereka, yang sudah pasti akan menentukan garis tingkah laku kepada mereka. Belia meluaskan ufuk wawasan dan pemahaman tentang kehidupan dan dunia, selalunya disebabkan oleh penafian kewujudan ibu bapa yang biasa, membentuk subbudaya, bahasa, cita rasa dan fesyennya sendiri.
Tahap dewasa sejati, kematangan sosial dicirikan oleh fakta bahawa seseorang menegaskan dirinya melalui masyarakat, melalui struktur peranan dan sistem nilai yang disahkan oleh budaya. Keinginan untuk meneruskan diri melalui orang lain - orang tersayang, kumpulan, masyarakat dan juga kemanusiaan - menjadi penting baginya. Tetapi seseorang mungkin tidak memasuki tahap ini sama sekali. Orang yang telah berhenti dalam perkembangan mereka dan tidak memperoleh kualiti personaliti yang matang secara sosial dipanggil kekanak-kanakan.
38.TEORI KEGANASAN
Fokus teori keganasan adalah pada fenomena keagresifan manusia. Terdapat sekurang-kurangnya empat baris penyelidikan dan penjelasan untuk pencerobohan manusia:
Teori etologi keganasan (Darwinisme sosial) menjelaskan keagresifan oleh fakta bahawa manusia adalah haiwan sosial, dan masyarakat adalah pembawa dan pengeluar semula naluri dunia haiwan. Perluasan kebebasan individu tanpa sempadan tanpa tahap perkembangan budaya yang diperlukan meningkatkan keagresifan sesetengah orang dan ketidaktahanan orang lain. Keadaan ini telah menerima nama "pelanggaran undang-undang" - pelanggaran undang-undang mutlak dalam hubungan antara manusia dan dalam tindakan pihak berkuasa;
Freudianisme, neo-Freudianisme dan eksistensialisme berpendapat bahawa keagresifan manusia adalah hasil daripada kekecewaan personaliti terasing. Keagresifan disebabkan oleh sebab sosial (Freudianisme mengeluarkannya dari kompleks Oedipus). Akibatnya, perhatian utama dalam memerangi jenayah harus diberikan kepada struktur masyarakat;
Interaksionisme melihat sebab keagresifan orang dalam "konflik kepentingan", ketidakserasian matlamat;
Wakil-wakil kognitivisme percaya bahawa keagresifan seseorang adalah hasil daripada "disonansi kognitif", iaitu, ketidakkonsistenan dalam bidang kognitif subjek. Persepsi yang tidak mencukupi tentang dunia, kesedaran yang bercanggah sebagai sumber pencerobohan, kekurangan pemahaman bersama dikaitkan dengan struktur otak.
Penyelidik membezakan dua jenis pencerobohan: keganasan emosi dan keganasan antisosial, iaitu keganasan terhadap kebebasan, kepentingan, kesihatan dan kehidupan seseorang. Keagresifan seseorang, lebih tepat lagi, jenayah sebagai akibat daripada kelemahan peraturan kelakuan sendiri, dengan caranya sendiri cuba menjelaskan genetik manusia.
39.TINGKAH LAKU SESAT DAN DELUXE
Hampir tidak ada masyarakat di mana semua ahlinya berkelakuan mengikut keperluan peraturan am. Apabila seseorang melanggar norma, peraturan tingkah laku, undang-undang, maka tingkah lakunya, bergantung kepada sifat pelanggaran itu, dipanggil menyimpang (menyimpang) atau (pada peringkat perkembangan seterusnya) delinkuen (penjenayah, jenayah, dll.). Penyimpangan sedemikian sangat pelbagai: dari ketidakhadiran sekolah (tingkah laku devian) kepada kecurian, rompakan, pembunuhan (tingkah laku delinkuen). Reaksi orang di sekeliling anda terhadap tingkah laku menyimpang menunjukkan betapa seriusnya ia. Sekiranya pelaku ditahan atau dirujuk kepada pakar psikiatri, bermakna dia melakukan pelanggaran yang serius. Sesetengah tindakan dianggap sebagai kesalahan hanya dalam masyarakat tertentu, yang lain - semuanya tanpa pengecualian; contohnya, tiada masyarakat yang memaafkan pembunuhan ahlinya atau perampasan harta orang lain di luar kehendak mereka. Meminum arak merupakan pelanggaran serius di kebanyakan negara Islam, dan enggan meminum alkohol dalam keadaan tertentu di Rusia atau Perancis dianggap sebagai pelanggaran tatakelakuan yang diterima.
Keterukan kesalahan bergantung bukan sahaja pada kepentingan norma yang dilanggar, tetapi juga pada kekerapan pelanggaran tersebut. Jika pelajar meninggalkan bilik darjah secara terbalik, ia hanya akan menyebabkan senyuman. Tetapi jika dia melakukan ini setiap hari, maka campur tangan pakar psikiatri akan diperlukan. Seseorang yang sebelum ini tidak dibawa ke polis boleh dimaafkan walaupun untuk pelanggaran undang-undang yang serius, manakala seseorang yang telah mempunyai rekod jenayah berdepan hukuman berat untuk kesalahan kecil.
Dalam masyarakat moden, norma tingkah laku yang paling penting yang mempengaruhi kepentingan orang lain ditulis dalam undang-undang, dan pelanggaran mereka dianggap sebagai jenayah. Ahli sosiologi biasanya berurusan dengan kategori pesalah yang melanggar undang-undang kerana mereka menimbulkan ancaman kepada masyarakat. Lebih banyak pecah rumah, lebih ramai orang takut untuk harta mereka; semakin banyak pembunuhan, semakin kita takut untuk hidup kita.
40. TEORI ANOMI E. DURKHEIM
Selalunya, kesalahan adalah tindakan impulsif. Teori biologi tidak banyak membantu apabila melibatkan jenayah yang disengajakan.
Teori anomie (penyahkawalseliaan) menduduki tempat penting dalam menjelaskan punca tingkah laku menyimpang. E. Durkheim, menyiasat punca bunuh diri, menganggap punca utama fenomena itu, yang dipanggilnya anomie. Beliau menegaskan bahawa peraturan sosial memainkan peranan utama dalam mengawal selia kehidupan manusia. Norma mengawal tingkah laku mereka, orang tahu apa yang diharapkan daripada orang lain dan apa yang diharapkan daripada mereka. Semasa krisis, peperangan, perubahan sosial yang radikal, pengalaman hidup tidak banyak membantu. Orang ramai keliru dan tidak teratur. Norma sosial dimusnahkan, orang kehilangan galas mereka - semua ini menyumbang kepada tingkah laku menyimpang. Walaupun teori E. Durkheim telah dikritik, idea utamanya bahawa kekacauan sosial adalah punca tingkah laku menyimpang diterima umum.
Pertumbuhan kekacauan sosial tidak semestinya dikaitkan dengan krisis ekonomi atau inflasi. Ia juga boleh diperhatikan pada tahap migrasi yang tinggi, yang membawa kepada kemusnahan hubungan sosial. Sila ambil perhatian: kadar jenayah sentiasa lebih tinggi di mana terdapat penghijrahan penduduk yang tinggi. Teori anomi telah dibangunkan dalam karya ahli sosiologi lain. Khususnya, idea tentang "gelung sosial" telah dirumuskan, iaitu, tahap integrasi sosial (penetapan) dan moral (darjah keagamaan), teori ketegangan struktur, pelaburan sosial, dll.
41.TEORI TINGKAH LAKU DEVIANT
Teori ketegangan struktur menjelaskan banyak kenakalan oleh kekecewaan peribadi. Penurunan taraf hidup, diskriminasi kaum dan banyak lagi fenomena lain boleh membawa kepada tingkah laku menyimpang. Sekiranya seseorang tidak menduduki kedudukan yang kuat dalam masyarakat atau tidak dapat mencapai matlamat yang ditetapkan dengan cara yang sah, maka lambat laun dia mempunyai kekecewaan, ketegangan, dia mula merasakan rendah diri dan boleh menggunakan kaedah yang menyimpang, menyalahi undang-undang, untuk mencapai matlamatnya.
Idea pelaburan sosial adalah mudah dan sedikit sebanyak berkaitan dengan teori ketegangan. Semakin seseorang telah menghabiskan usaha untuk mencapai kedudukan tertentu dalam masyarakat (pendidikan, kelayakan, tempat kerja, dan banyak lagi), semakin banyak dia berisiko kalah sekiranya melanggar undang-undang. Seorang yang menganggur akan rugi sedikit jika dia ditangkap merompak kedai. Terdapat beberapa kategori orang terdegradasi yang diketahui secara khusus cuba masuk ke penjara pada malam musim sejuk (kehangatan, makanan). Sekiranya orang yang berjaya memutuskan untuk melakukan jenayah, maka dia mencuri, sebagai peraturan, jumlah yang besar, yang, pada pendapatnya, membenarkan risiko itu.
Teori lampiran, komunikasi yang berbeza. Kita semua cenderung untuk menunjukkan simpati, merasakan kasih sayang kepada seseorang. Dalam kes ini, kami berusaha untuk memastikan orang-orang ini memberikan pendapat yang baik tentang kami. Pematuhan ini membantu mengekalkan penghargaan dan rasa hormat terhadap kami serta melindungi reputasi kami.
Teori stigma, atau pelabelan,
ia adalah keupayaan kumpulan yang berpengaruh dalam masyarakat untuk menstigma penyimpang kepada kumpulan sosial atau kebangsaan tertentu: wakil-wakil kewarganegaraan tertentu, gelandangan, dll. Jika seseorang itu dicap sebagai penyimpang, maka dia mula berkelakuan sewajarnya.
Penyokong teori ini membezakan antara primer (tingkah laku personaliti yang membolehkan seseorang dilabel sebagai penjenayah) dan tingkah laku devian sekunder (tingkah laku yang merupakan tindak balas kepada label).
Teori integrasi telah dicadangkan oleh E. Durkheim, yang membandingkan keadaan masyarakat luar bandar tradisional dan bandar besar. Jika orang banyak bergerak, maka hubungan sosial menjadi lemah, banyak agama yang bersaing berkembang, yang saling melemahkan antara satu sama lain, dsb.
42.KAWALAN DALAM MASYARAKAT
Mana-mana masyarakat untuk tujuan pemeliharaan diri menetapkan norma, peraturan tingkah laku dan kawalan yang sesuai ke atas pelaksanaannya.
Tiga bentuk kawalan utama adalah mungkin:
Pengasingan - pengusiran penjenayah yang keras, sehingga hukuman mati;
Pengasingan - pengehadan kenalan, pengasingan yang tidak lengkap, contohnya, koloni, hospital psikiatri;
Pemulihan - persediaan untuk kembali ke kehidupan normal; pemulihan penagih alkohol, penagih dadah, delinkuen juvana. Kawalan boleh menjadi formal atau tidak formal.
Sistem kawalan formal - organisasi yang diwujudkan untuk melindungi ketenteraman. Kami memanggil mereka penguatkuasaan undang-undang. Mereka mempunyai tahap keterukan yang berbeza-beza: pemeriksaan cukai dan polis cukai, polis dan polis rusuhan, mahkamah, penjara, koloni buruh pembetulan. Mana-mana masyarakat mencipta norma, peraturan, undang-undang. Contohnya, perintah alkitabiah, peraturan lalu lintas, undang-undang jenayah, dsb.
Kawalan tidak formal ialah tekanan sosial tidak rasmi pihak lain, akhbar. Mungkin hukuman melalui kritikan, pengasingan; ancaman bahaya fizikal.
Mana-mana masyarakat tidak boleh berfungsi secara normal tanpa sistem norma dan peraturan yang dibangunkan yang menetapkan pemenuhan oleh setiap orang keperluan dan tanggungjawab yang diperlukan untuk masyarakat. Orang dalam hampir mana-mana masyarakat dikawal terutamanya melalui sosialisasi dengan cara yang mereka melaksanakan sebahagian besar peranan sosial mereka secara tidak sedar, secara semula jadi, disebabkan oleh tabiat, adat, tradisi dan keutamaan.
Dalam masyarakat moden, sudah tentu peraturan dan norma yang ditetapkan pada peringkat kumpulan sosial primer tidak mencukupi untuk kawalan sosial. Sistem undang-undang dan hukuman kerana melanggar keperluan dan peraturan tingkah laku yang ditetapkan sedang dibentuk pada skala seluruh masyarakat, dan kawalan kumpulan oleh badan-badan pemerintah negeri digunakan bagi pihak seluruh masyarakat. Apabila seseorang individu tidak mahu mengikut kehendak undang-undang, masyarakat terpaksa menggunakan paksaan.
Peraturan berbeza dalam keterukan, dan sebarang pelanggaran terhadapnya memerlukan penalti yang berbeza. Terdapat norma-peraturan dan norma-harapan. Jangkaan norma dikawal oleh pendapat umum, moral, peraturan norma - oleh undang-undang, agensi penguatkuasaan undang-undang. Oleh itu hukuman yang sepadan. Jangkaan norma boleh bertukar menjadi peraturan norma, dan sebaliknya.
Antropologi (atau sains antropologi) dalam erti kata luas ialah bidang pengetahuan, subjeknya ialah seseorang. Masa kini dicirikan oleh pemahaman yang samar-samar tentang kandungan antropologi: 1) sebagai sains am manusia, menggabungkan pengetahuan pelbagai sains semula jadi dan disiplin kemanusiaan; 2) sebagai sains yang mengkaji kepelbagaian biologi manusia. Antropologi biologi sendiri mementingkan kajian aspek sejarah dan geografi kebolehubahan sifat biologi manusia (ciri antropologi).
Subjek belajar biologi(atau fizikal) antropologi ialah kepelbagaian ciri biologi seseorang dalam masa dan ruang. Tugasan antropologi biologi - pengenalpastian dan penerangan saintifik tentang kebolehubahan (polimorfisme) beberapa ciri biologi seseorang dan sistem ciri (antropologi) ini, serta pengenalpastian sebab kepelbagaian ini.
Tahap kajian antropologi biologi sepadan dengan hampir semua peringkat organisasi manusia.
Fizikal antropologi mempunyai beberapa bahagian utama - bidang penyelidikan dalam biologi manusia. Dengan banyak konvensional, kita boleh bercakap tentang kewujudan antropologi sejarah(meneroka sejarah dan prasejarah kepelbagaian manusia) dan antropologi geografi (meneliti kebolehubahan geografi seseorang).
Antropologi fizikal terbentuk sebagai disiplin saintifik bebas pada separuh kedua abad ke-19. Hampir serentak, masyarakat antropologi saintifik pertama ditubuhkan di negara-negara Eropah Barat dan di Rusia, dan karya antropologi khas pertama mula diterbitkan. Antara pengasas antropologi saintifik ialah saintis yang cemerlang pada zaman mereka: P. Brock, P. Topinar, K. Baer, A. Bogdanov, D. Anuchin dan lain-lain.
Perkembangan kaedah antropologi umum dan khusus tergolong dalam tempoh pembentukan antropologi fizikal, terminologi khusus dan prinsip penyelidikan yang sangat terbentuk, terdapat pengumpulan dan sistematisasi bahan yang berkaitan dengan isu asal usul, sejarah etnik, kepelbagaian kaum manusia. sebagai spesies biologi.
Sains antropologi Rusia pada permulaan abad XX. adalah disiplin bebas dan berdasarkan tradisi saintifik berterusan pendekatan bersepadu untuk penyelidikan manusia.
2. Antropologi di Rusia
Antropologi di Rusia telah menjadi sains biologi tentang struktur tubuh manusia, tentang kepelbagaian bentuknya.
Tahun rasmi "kelahiran" antropologi di Rusia dianggap sebagai 1864, apabila, atas inisiatif ahli antropologi Rusia yang pertama A. Bogdanova(1834–1896) Jabatan Antropologi Persatuan Pencinta Sains Semula Jadi (kemudian dinamakan Persatuan Pencinta Sains Semula Jadi, Antropologi dan Etnografi - OLEAE) telah dianjurkan. asal usul penyelidikan antropologi di Rusia dikaitkan dengan nama V. Tatishchev, G. Miller dan peserta dan pemimpin lain dari pelbagai ekspedisi (ke Siberia, ke utara, Alaska, dll.), Mengumpul ciri antropologi pelbagai orang Empayar Rusia pada abad ke-18 – 19.
Salah seorang naturalis terhebat abad ke-19, pengasas embriologi moden, ahli geografi dan pengembara yang cemerlang, K. Baer (1792–1876) juga dikenali sebagai salah seorang ahli antropologi terhebat pada zamannya, sebagai penganjur antropologi dan etnografi. penyelidikan di Rusia. Dalam karyanya "On the Origin and Distribution of Human Tribes" (1822), pandangan dikembangkan tentang asal usul manusia daripada "akar" yang sama, bahawa perbezaan antara kaum manusia berkembang selepas penempatan semula mereka dari pusat bersama, di bawah pengaruh pelbagai keadaan semula jadi di zon kediaman mereka ...
Karya N. Miklouho-Maclay (1846–1888) adalah sangat penting. Sebagai ahli zoologi dengan profesionnya, dia mengagungkan sains Rusia bukan dengan kerjanya dalam bidang ini tetapi melalui penyelidikannya mengenai etnografi dan antropologi penduduk New Guinea dan kawasan lain di Pasifik Selatan.
Perkembangan antropologi Rusia pada tahun 60an-70an. abad XIX. dipanggil "tempoh Bogdanov". Profesor Universiti Moscow A. Bogdanov adalah pemula dan penganjur Persatuan Amatur Sains Semula Jadi.
Tugas yang paling penting Persatuan adalah untuk menggalakkan pembangunan sains semula jadi dan penyebaran pengetahuan sejarah semula jadi. Program kerja Jabatan Antropologi termasuk penyelidikan antropologi, etnografi dan arkeologi, yang mencerminkan pandangan pada masa itu tentang antropologi sebagai sains kompleks jenis fizikal manusia dan budayanya.
D. Anuchin memberi sumbangan besar kepada perkembangan antropologi Rusia.
Karya utama pertama D. Anuchin (1874) dikhaskan untuk beruk antropomorfik dan merupakan ringkasan yang sangat berharga mengenai anatomi perbandingan kera yang lebih tinggi. Ciri ciri semua aktiviti D. Anuchin ialah keinginan untuk mempopularkan sains, sambil mengekalkan semua ketepatan dan ketelitian penyelidikan saintifik. Permulaan "zaman Soviet" antropologi Rusia juga dikaitkan dengan aktiviti D. Anuchin.
3. Matlamat dan objektif kursus disiplin "Antropologi"
matlamat bersama antropologi boleh dirumuskan sebagai kajian tentang asal usul dan sejarah kewujudan manusia.
Pengetahuan antropologi, sudah tentu, diperlukan untuk pelajar psikologi dan pedagogi, kepakaran perubatan dan sosial dan semua pakar yang bekerja dalam bidang pengajian manusia. Mereka memungkinkan untuk memperdalam pengetahuan tentang intipati biologi manusia dan pada masa yang sama menekankan ciri-cirinya yang membezakan manusia daripada sistem dunia haiwan - pertama sekali, kerohanian, aktiviti mental, kualiti sosial, aspek budaya hidupnya. , dan lain-lain.
Cabaran disiplin- untuk mengesan proses interaksi undang-undang biologi pembangunan dan undang-undang sosial dalam sejarah manusia, untuk menilai tahap pengaruh faktor semula jadi dan sosial; untuk mengkaji polimorfisme jenis manusia, disebabkan oleh jantina, umur, fizikal (perlembagaan), keadaan persekitaran, dll.; mengesan corak dan mekanisme interaksi manusia dengan persekitaran sosial dan semula jadinya dalam sistem budaya tertentu.
Setelah tamat kursus, pelajar mesti menguasai konsep asas antropologi, memahami tempatnya dalam sistem sains dan amalan; untuk mengkaji antropogenesis, sifat semula jadi dan sosialnya, hubungan dan percanggahan faktor semula jadi dan sosial dalam proses evolusi manusia; mengetahui asas antropologi perlembagaan dan berkaitan umur serta peranannya dalam kerja sosial dan sosio-perubatan; untuk menguasai konsep genesis kaum, etnogenesis dan mengetahui masalah genetik populasi manusia moden; untuk mengetahui keperluan asas, minat dan nilai seseorang, keupayaan psikofizikalnya dan hubungannya dengan aktiviti sosial, sistem "orang - keperibadian - keperibadian" dalam perkembangan sosialnya, serta kemungkinan penyelewengan, konsep asas perkembangan menyimpang , faktor sosial dan semula jadinya harus dikuasai, asas antropologi kerja sosial dan sosio-perubatan.
4. Antropologi fizikal
Antropologi fizikal Merupakan sains biologi tentang struktur tubuh manusia, tentang kepelbagaian bentuknya.
Kepelbagaian seseorang dalam masa dan ruang terdiri daripada manifestasi sejumlah besar sifat dan tanda yang sangat berbeza. Tanda antropologi- ini ialah sebarang ciri yang mempunyai keadaan tertentu (varian), mengikut mana persamaan atau perbezaan antara individu ditemui.
Bahagian khas antropologi ditumpukan kepada kajian genetik, molekul, sistem fisiologi tanda, morfologi disiasat pada peringkat organ dan sistem mereka, pada peringkat individu. Kebolehubahan ciri-ciri ini disiasat pada peringkat supra-individu - populasi.
Tugas antropologi fizikal ialah penerangan saintifik tentang kepelbagaian biologi manusia moden dan tafsiran sebab kepelbagaian ini.
Kaedah penyelidikan:
a) morfologi;
b) genetik (terutamanya genetik populasi);
v) demografi (hubungan antara demografi dan genetik populasi);
G) fisiologi dan morfofisiologi (ekologi dan penyesuaian manusia);
e) psikologi dan neuropsikologi (antropologi dan masalah kemunculan pertuturan dan pemikiran; psikologi perkauman);
e) etnologi (primatologi dan kemunculan masyarakat dan keluarga manusia);
g) matematik (statistik biologi dan peranannya untuk semua bahagian antropologi).
Antropologi mengkaji aspek sejarah dan geografi kebolehubahan sifat biologi manusia (ciri antropologi). Dari segi kandungannya, ia tergolong dalam julat disiplin sejarah, dan dari segi metodologi, ia jelas berkaitan dengan bidang biologi.
Juga, dari segi sejarah, terdapat pembahagian antropologi fizikal kepada tiga bidang penyelidikan yang agak bebas:
antropogenesis(dari bahasa Yunani. anthropos- Manusia, genesis- pembangunan) - kawasan yang merangkumi pelbagai isu yang berkaitan dengan aspek biologi asal usul manusia. Ia adalah morfologi manusia, dilihat dari segi masa yang diukur dengan skala geologi;
tingkah laku kaum dan antropologi etnik, mengkaji persamaan dan perbezaan antara persatuan populasi manusia yang berlainan susunan. Sebenarnya, ini adalah morfologi yang sama, tetapi dipertimbangkan pada skala masa dan ruang sejarah, iaitu, di seluruh permukaan dunia yang didiami oleh manusia;
morfologi itu sendiri, mengkaji variasi dalam struktur organ manusia individu dan sistemnya, kebolehubahan berkaitan umur badan manusia, perkembangan fizikal dan perlembagaannya.
5. Populasi dan spesiesnya
Di bawah penduduk(secara literal - populasi) difahami sebagai satu set individu yang terpencil daripada spesies yang sama, dicirikan oleh asal usul yang sama, habitat dan membentuk sistem genetik integral.
Menurut tafsiran yang lebih terperinci, populasi adalah kumpulan yang minima dan pada masa yang sama cukup banyak membiak sendiri bagi satu spesies yang mendiami ruang tertentu dalam tempoh masa yang lama secara evolusi. Kumpulan ini membentuk sistem genetik bebas dan hyperspace ekologinya sendiri. Akhirnya, kumpulan ini untuk sejumlah besar generasi ternyata terasing daripada kumpulan individu lain yang serupa (individu).
Kriteria utama untuk penduduk- ia:
Perpaduan habitat atau lokasi geografi (julat);
Perpaduan asal kumpulan;
Pengasingan relatif kumpulan ini daripada kumpulan lain yang serupa (kehadiran halangan antara populasi);
Persimpangan percuma dalam kumpulan dan pematuhan kepada prinsip panmixia, iaitu, kebarangkalian sama untuk memenuhi semua genotip sedia ada dalam julat (tiada halangan intrapopulasi yang ketara).
Keupayaan untuk mengekalkan untuk beberapa generasi nombor sedemikian yang mencukupi untuk pembiakan diri kumpulan.
Semua definisi biologi di atas ternyata sama sah berhubung dengan manusia. Tetapi oleh kerana antropologi mempunyai orientasi dua kali ganda - biologi dan sejarah, dua akibat penting boleh diperolehi daripada rumusan yang dikemukakan:
Akibatnya adalah biologi: individu yang tergolong dalam populasi harus dicirikan oleh persamaan yang agak lebih besar antara satu sama lain berbanding individu yang tergolong dalam kumpulan lain yang serupa. Tahap persamaan ini ditentukan oleh kesatuan asal dan wilayah yang diduduki, pengasingan relatif penduduk dan masa pengasingan ini;
Akibat sejarah: populasi manusia adalah kategori populasi khas yang mempunyai ciri-ciri tersendiri. Lagipun, ini adalah komuniti orang, dan sejarah penduduk tidak lebih daripada "nasib" komuniti manusia yang berasingan, yang mempunyai tradisi, organisasi sosial dan khusus budayanya sendiri. Sebilangan besar populasi mempunyai struktur hierarki yang unik, agak kompleks dan masih belum dibangunkan, membahagikan kepada beberapa unit semula jadi yang lebih kecil dan pada masa yang sama memasuki sistem populasi yang lebih besar (termasuk komuniti etnoteritorial, kumpulan kaum, dll.) ...
6. Antropogenesis: teori asas
Antropogenesis(dari bahasa Yunani. anthropos- Manusia, genesis- pembangunan) - proses pembangunan orang moden, paleontologi manusia; ilmu yang mengkaji asal usul manusia, proses perkembangannya.
Kompleks pendekatan untuk mengkaji masa lalu umat manusia termasuk:
1) sains biologi:
Biologi manusia - morfologi, fisiologi, serebrologi, paleontologi manusia;
Primatologi - paleontologi primata;
Paleontologi - paleontologi vertebrata, palinologi;
Biologi Am - Embriologi, Genetik, Biologi Molekul, Anatomi Perbandingan.
2) Sains fizikal:
Geologi - geomorfologi, geofizik, stratigrafi, geokronologi;
Taphonomy (ilmu pengebumian sisa fosil);
Kaedah dating - pereputan unsur radioaktif, radiokarbon, thermoluminescent, kaedah pentarikhan tidak langsung;
3) sains sosial:
Arkeologi - Arkeologi Paleolitik, arkeologi zaman kemudian;
Etnoarkeologi, Etnologi Perbandingan;
Psikologi.
Bilangan teori tentang asal usul manusia adalah besar, tetapi yang utama adalah dua - teori evolusionisme(berasal daripada teori Darwin dan Wallace) dan penciptaan(berasal daripada Bible).
Selama kira-kira satu setengah abad, perbincangan tidak reda antara penyokong kedua-dua teori berbeza dalam biologi dan sains semula jadi ini.
Mengikut teori evolusi, manusia berasal daripada beruk. Tempat manusia dalam susunan primata moden adalah seperti berikut:
1) suborder separa monyet: bahagian lemuromorphic, lorimorphic, tarsiimorphic;
2) suborder antropoid:
a) bahagian monyet hidung lebar: keluarga marmoset dan seperti capuchin;
b) bahagian monyet hidung sempit:
Superfamili cercopithecoid, keluarga monyet (hidung sempit bawah): subfamili monyet dan berbadan halus;
Superfamili hominoid (hidung sempit yang lebih tinggi):
Keluarga seperti gibbon (gibbon, siamang);
Keluarga pongid. Orang utan. Pongid Afrika (gorila dan cimpanzi) sebagai saudara terdekat manusia;
Keluarga hominid. Manusia adalah satu-satunya wakil modennya.
7. Peringkat utama evolusi manusia: Bahagian 1
Pada masa ini, peringkat utama evolusi manusia berikut dibezakan: Driopithecus - Ramapithecus - Australopithecus - Homo sapiens - Homo erectus - Lelaki Neanderthal (paleoanthropus) - Neoanthropus (ini sudah menjadi manusia moden, homo sapiens).
Driopithecus muncul 17-18 juta tahun dahulu dan telah pupus kira-kira 8 juta tahun dahulu, tinggal di hutan tropika. Ini adalah kera besar awal yang mungkin muncul di Afrika dan datang ke Eropah semasa pengeringan laut prasejarah Tethys. Sekumpulan monyet ini memanjat pokok dan memakan buah-buahan mereka, kerana geraham mereka, ditutup dengan lapisan enamel nipis, tidak sesuai untuk mengunyah makanan yang kasar. Mungkin nenek moyang manusia yang jauh ramapithecus(bingkai - wira epik India). Diandaikan bahawa Ramapithecus muncul 14 juta tahun dahulu dan telah pupus kira-kira 9 juta tahun dahulu. Kewujudan mereka diketahui daripada serpihan rahang yang ditemui di pergunungan Sivalik di India. Sama ada makhluk ini tegak masih mustahil untuk ditubuhkan.
Australopithecus, yang mendiami Afrika 1.5-5.5 juta tahun dahulu, merupakan penghubung antara kerajaan haiwan dan orang pertama. Australopithecus tidak mempunyai organ pertahanan semula jadi seperti rahang yang kuat, taring dan kuku yang tajam, dan lebih rendah daripada kekuatan fizikal daripada haiwan besar. Penggunaan objek semula jadi sebagai senjata untuk pertahanan dan serangan membolehkan Australopithecine mempertahankan diri daripada musuh.
Pada tahun 60-70an. abad XX di Afrika, mayat makhluk ditemui, jumlah rongga tengkoraknya adalah 650 cm 3 (lebih kurang daripada manusia). Di sekitar kawasan penemuan, alat yang paling primitif yang diperbuat daripada kerikil ditemui. Para saintis telah mencadangkan bahawa makhluk ini boleh dikaitkan dengan genus Homo, dan memberinya nama Homo habilis– seorang yang mahir, menekankan kebolehannya membuat alat primitif. Berdasarkan mayat yang ditemui, sejak 2-1.5 juta tahun dahulu, seorang lelaki mahir wujud selama lebih daripada setengah juta tahun, perlahan-lahan berkembang sehingga dia memperoleh persamaan yang ketara dengan Homo erectus.
Salah satu yang paling luar biasa ialah penemuan Pithecanthropus pertama, atau homo erectus (Homo erektus), ditemui oleh saintis Belanda E. Dubois pada tahun 1881 Homo erectus wujud dari kira-kira 1.6 juta hingga 200 ribu tahun dahulu.
Orang terawal mempunyai ciri yang sama: rahang besar dengan dagu condong menonjol ke hadapan, terdapat rabung supraorbital pada dahi condong rendah, ketinggian tengkorak kecil berbanding dengan orang moden, tetapi jumlah otak berbeza dalam lingkungan 800-1400 cm 3. Bersama dengan mendapatkan makanan tumbuhan, Pithecanthropus terlibat dalam perburuan, seperti yang dibuktikan oleh penemuan di tempat kehidupan mereka tulang tikus kecil, rusa, beruang, kuda liar, dan kerbau.
8. Peringkat utama evolusi manusia A: Bahagian 2
Orang tertua digantikan oleh orang purba - neanderthal(berdasarkan tempat penemuan pertama mereka di lembah Sungai Neander, Jerman).
Neanderthal hidup di Zaman Ais dari 200 hingga 30 ribu tahun dahulu. Pengedaran meluas orang purba bukan sahaja di kawasan dengan iklim yang hangat, tetapi juga dalam keadaan keras Eropah berais, membuktikan kemajuan ketara mereka berbanding dengan orang yang paling kuno: orang purba bukan sahaja dapat mengekalkan, tetapi juga untuk membuat api, mereka sudah menguasai pertuturan, kelantangan otak mereka sama dengan kelantangan otak manusia moden, perkembangan pemikiran dibuktikan dengan alat kerja mereka, yang bentuknya agak pelbagai dan berkhidmat untuk pelbagai tujuan - memburu haiwan, menyembelih bangkai, membina kediaman.
Mendedahkan kemunculan hubungan sosial asas di kalangan Neanderthal: menjaga yang cedera atau sakit. Pengebumian ditemui buat kali pertama di kalangan Neanderthal.
Tindakan kolektif telah memainkan peranan yang menentukan dalam kumpulan primitif orang purba. Dalam perjuangan untuk kewujudan, kumpulan tersebut menang yang berjaya memburu dan menyediakan makanan dengan lebih baik, menjaga satu sama lain, mencapai kematian yang lebih rendah di kalangan kanak-kanak dan orang dewasa, dan mengatasi keadaan hidup yang sukar dengan lebih baik. Keupayaan untuk membuat alat, pertuturan yang jelas, keupayaan untuk belajar - kualiti ini ternyata berguna untuk pasukan secara keseluruhan. Pemilihan semula jadi memastikan perkembangan progresif lebih banyak sifat. Akibatnya, organisasi biologi orang purba bertambah baik. Tetapi pengaruh faktor sosial terhadap perkembangan Neanderthal semakin kuat dan kuat.
Kemunculan manusia jenis fizikal moden (Homo sapiens), menggantikan orang purba, berlaku agak baru-baru ini, kira-kira 50 ribu tahun yang lalu.
Orang fosil jenis moden memiliki semua ciri fizikal asas yang kompleks yang juga ada pada sezaman kita.
9. Evolusi dan hukum kedua termodinamik
Isu penting dan masih belum dapat diselesaikan dalam sains ialah penyelarasan evolusi dan hukum kedua termodinamik. Adakah mungkin untuk mendamaikan teori evolusi sejagat daripada bahan tidak bernyawa kepada generasi spontan bahan hidup dan seterusnya melalui perkembangan beransur-ansur organisma unisel yang paling mudah menjadi organisma multisel yang kompleks dan, akhirnya, menjadi seseorang, di mana terdapat bukan sahaja biologi? , tetapi juga kehidupan rohani, untuk selaras dengan undang-undang kedua termodinamik, yang sangat universal sehingga ia dipanggil undang-undang pertumbuhan entropi (gangguan), yang beroperasi dalam semua sistem tertutup, termasuk seluruh Alam Semesta?
Setakat ini, tiada siapa yang berjaya menyelesaikan masalah asas ini. Kewujudan serentak evolusi sejagat dan undang-undang pertumbuhan entropi sebagai undang-undang sejagat alam Semesta material (sebagai sistem tertutup) adalah mustahil, kerana ia tidak serasi.
Pada pandangan pertama, adalah wajar dan munasabah untuk mengandaikan bahawa makroevolusi boleh berlaku secara tempatan dan sementara (di Bumi). Sebilangan evolusionis semasa percaya bahawa konflik antara evolusi dan entropi disingkirkan oleh fakta bahawa Bumi adalah sistem terbuka dan tenaga yang datang dari Matahari cukup untuk merangsang evolusi sejagat dalam masa geologi yang besar. Tetapi andaian ini mengabaikan keadaan yang jelas bahawa aliran masuk tenaga haba ke dalam sistem terbuka secara langsung membawa kepada peningkatan entropi (dan, akibatnya, kepada penurunan maklumat berfungsi) dalam sistem ini. Dan untuk mengelakkan peningkatan besar dalam entropi disebabkan oleh kemasukan sejumlah besar tenaga suria haba ke dalam biosfera bumi, lebihan yang hanya boleh memusnahkan, dan tidak membina sistem yang teratur, adalah perlu untuk memperkenalkan hipotesis tambahan, untuk contoh, tentang kod maklumat biokimia sedemikian yang menentukan terlebih dahulu perjalanan makroevolusi hipotesis biosfera bumi, dan tentang mekanisme penukaran global yang paling kompleks untuk menukar tenaga masuk kepada kerja pada penjanaan spontan sel pembiakan paling mudah dan pergerakan selanjutnya dari sel tersebut kepada organisma organik kompleks yang masih tidak diketahui oleh sains.
10. Prasyarat untuk evolusiisme dan penciptaan
Antara dalil doktrin evolusionisme terdapat yang berikut:
1) hipotesis evolusi sejagat, atau makroevolusi (daripada jirim tidak bernyawa kepada jirim hidup). - Tiada apa-apa yang disahkan;
2) generasi spontan hidup dalam bukan hidup. - Tiada apa-apa yang disahkan;
3) generasi spontan seperti ini hanya berlaku sekali sahaja. - Tiada apa-apa yang disahkan;
4) organisma unisel secara beransur-ansur berkembang menjadi organisma multisel. - Tiada apa-apa yang disahkan;
5) mesti terdapat banyak bentuk peralihan dalam skema makro-evolusi (daripada ikan kepada amfibia, daripada amfibia kepada reptilia, daripada reptilia kepada burung, daripada reptilia kepada mamalia);
6) persamaan makhluk hidup adalah akibat daripada "undang-undang am evolusi";
7) faktor evolusi yang boleh dijelaskan dari sudut pandangan biologi dianggap sebagai mencukupi untuk menjelaskan perkembangan daripada bentuk yang paling mudah kepada yang sangat maju (makroevolusi);
8) proses geologi ditafsirkan dalam tempoh masa yang sangat lama (uniformitarianisme evolusi geologi). - Sangat kontroversi;
9) proses pemendapan sisa fosil organisma hidup berlaku dalam rangka lapisan beransur-ansur barisan fosil.
Premis balas doktrin yang berkaitan penciptaan juga berdasarkan iman, tetapi mempunyai penjelasan yang konsisten dan tidak bercanggah:
1) seluruh Alam Semesta, Bumi, dunia yang hidup dan manusia dicipta oleh Tuhan mengikut susunan yang diterangkan dalam Alkitab (Kej. 1). Peruntukan ini termasuk dalam premis asas teisme alkitabiah;
2) Tuhan mencipta mengikut rancangan yang munasabah kedua-dua organisma unisel dan multisel dan secara amnya semua jenis organisma flora dan fauna, serta mahkota penciptaan - manusia;
3) penciptaan makhluk hidup berlaku sekali, kerana mereka boleh membiak lagi sendiri;
4) faktor evolusi yang boleh dijelaskan dari sudut pandangan biologi (pemilihan semula jadi, mutasi spontan) hanya mengubah jenis asas sedia ada (mikroevolusi), tetapi tidak boleh melanggar sempadannya;
5) persamaan makhluk hidup dijelaskan oleh rancangan bersatu Pencipta;
6) proses geologi ditafsirkan dalam tempoh masa yang singkat (teori malapetaka);
7) proses pemendapan sisa fosil organisma hidup berlaku dalam rangka model asal bencana.
Perbezaan asas antara doktrin penciptaan dan evolusiisme terletak pada perbezaan premis pandangan dunia: apakah yang ada di tengah-tengah kehidupan - rancangan yang munasabah atau peluang buta? Premis berbeza kedua-dua doktrin ini sama-sama tidak boleh diperhatikan dan tidak boleh disahkan dalam makmal saintifik.
11. Antropologi perlembagaan: konsep asas
Di bawah umum perlembagaan difahami sebagai ciri penting tubuh manusia, harta "jumlah"nya untuk bertindak balas dengan cara tertentu terhadap pengaruh alam sekitar, tanpa melanggar hubungan antara tanda individu organisma secara keseluruhan. Ini adalah ciri kualitatif semua ciri individu subjek, tetap secara genetik dan mampu berubah dalam proses pertumbuhan dan perkembangan di bawah pengaruh faktor persekitaran.
Di bawah persendirian perlembagaan bermaksud morfologi individu dan (atau) kompleks fungsi organisma, menyumbang kepada kewujudannya yang makmur. Konsep ini termasuk tabiat (penampilan), jenis somatik, jenis badan, ciri-ciri fungsi sistem humoral dan endokrin, penunjuk proses metabolik, dll.
Ciri perlembagaan dianggap sebagai kompleks, iaitu, ia dicirikan oleh perpaduan fungsi. Kompleks ini harus termasuk:
Ciri-ciri morfologi organisma (fizikal);
Penunjuk fisiologi;
Sifat mental seseorang.
Dalam antropologi, yang paling maju adalah perlembagaan morfologi tertentu.
Kerja sebilangan besar ahli antropologi, pakar perubatan dan ahli psikologi ditumpukan kepada pembangunan skim perlembagaan. Antaranya ialah G. Viola, L. Manuvrier, K. Sego, I. Galant, V. Stefko dan A. Ostrovsky, E. Kretschmer, V. Bunak, U Sheldon, B. Heath dan L. Carter, V. Chtetsov, M Utkin dan N. Lutovinov, V. Deryabin dan lain-lain.
Klasifikasi perlembagaan boleh dibahagikan lagi kepada dua kumpulan:
Skim morfologi, atau somatologi, di mana jenis perlembagaan ditentukan berdasarkan tanda-tanda luar soma (badan);
Gambar rajah berfungsi, di mana perhatian khusus diberikan kepada keadaan fungsi badan.
12. Skim perlembagaan E. Kretschmer dan V. Bunak
E. Kretschmer percaya bahawa keturunan adalah satu-satunya sumber kepelbagaian morfologi.
Perlu diingatkan bahawa pandangan beliau adalah asas kepada penciptaan kebanyakan klasifikasi kemudian. Jenis yang diperuntukkan kepada mereka di bawah nama yang berbeza boleh diiktiraf dalam banyak skim, walaupun prinsip pembinaannya berbeza. Jelas sekali, ini adalah akibat daripada refleksi kepelbagaian sebenar orang yang dinyatakan oleh E. Kretschmer dalam bentuk jenis diskret. Walau bagaimanapun, skim ini bukan tanpa kelemahannya: ia mempunyai tujuan praktikal khusus - diagnosis awal patologi mental. E. Kretschmer mengenal pasti tiga jenis perlembagaan utama: leptosomal (atau asthenik), piknik dan olahraga.
Yang serupa, tetapi tidak mempunyai banyak kelemahan skema sebelumnya, adalah klasifikasi somatotipologi yang dibangunkan oleh V. Bunak pada tahun 1941.
Perbezaan asasnya daripada skema E. Kretschmer ialah takrifan tegar tentang tahap kepentingan ciri-ciri perlembagaan. Skim ini dibina mengikut dua koordinat fizikal - tahap perkembangan pemendapan lemak dan tahap perkembangan otot. Ciri tambahan ialah bentuk dada, perut, dan belakang. Skim V. Bunak bertujuan untuk menentukan perlembagaan biasa hanya pada lelaki dewasa dan tidak terpakai kepada wanita; panjang badan, komponen tulang, serta ciri antropologi kepala tidak diambil kira di dalamnya.
Gabungan dua koordinat membolehkan kita mempertimbangkan tiga jenis badan asas dan empat perantaraan. Pilihan perantaraan menggabungkan ciri-ciri jenis utama. Mereka diserlahkan oleh V. Bunak, kerana dalam praktiknya, selalunya keterukan ciri-ciri yang mendasari skema itu tidak begitu jelas dan ciri-ciri jenis yang berbeza sering digabungkan antara satu sama lain. Penulis memilih dua lagi jenis badan sebagai tidak pasti, walaupun, sebenarnya, mereka juga pertengahan.
13. Skim perlembagaan V. Deryabin
Selepas menganalisis keseluruhan spektrum skim perlembagaan sedia ada (dan terdapat lebih banyak daripada mereka daripada yang dipertimbangkan), ahli antropologi Rusia V. Deryabin mengenal pasti dua pendekatan umum untuk menyelesaikan masalah kesinambungan dan diskret dalam sains perlembagaan:
Dengan pendekatan apriori, pengarang rajah, walaupun sebelum penciptaannya, mempunyai idea sendiri tentang jenis badan. Berdasarkan ini, dia membina tipologinya, memfokuskan pada ciri-ciri tersebut atau kompleksnya yang sepadan dengan idea a priorinya tentang corak kebolehubahan morfologi. Prinsip ini digunakan dalam majoriti besar skim perlembagaan yang telah kita periksa;
Pendekatan a posteriori tidak mengandaikan pengenaan mudah skema kepelbagaian morfologi individu pada kebolehubahan yang sedia ada secara objektif - sistem perlembagaan itu sendiri dibina berdasarkan skala kebolehubahan tetap, dengan mengambil kira keteraturannya. Dengan pendekatan ini, secara teorinya, ketetapan objektif sambungan morfofungsi dan korelasi ciri akan diambil kira dengan lebih baik. Subjektiviti tipologi juga diminimumkan. Dalam kes ini, radas statistik matematik berbilang dimensi digunakan.
Berdasarkan ukuran 6,000 lelaki dan wanita berumur 18 hingga 60 tahun, V. Deryabin mengenal pasti tiga vektor utama kebolehubahan somatik, yang bersama-sama mewakili ruang koordinat tiga dimensi:
Paksi pertama menerangkan kebolehubahan saiz badan keseluruhan (dimensi keseluruhan rangka) di sepanjang koordinat makro dan mikrosomial. Satu tiang daripadanya ialah orang yang mempunyai dimensi keseluruhan yang kecil (mikrosomia); yang lain - individu dengan saiz badan yang besar (makrosomia);
Paksi kedua membahagikan orang mengikut nisbah komponen otot dan tulang (menentukan bentuk alat lokomotor) dan mempunyai variasi daripada leptosomy (perkembangan komponen otot yang lemah berbanding dengan perkembangan rangka) kepada brakisomi (nisbah songsang komponen);
Paksi ketiga menerangkan kebolehubahan jumlah pemendapan lemak subkutaneus dalam segmen badan yang berbeza dan mempunyai dua manifestasi yang melampau - daripada hypoadiposity (pemendapan lemak lemah) kepada hyperadiposity (pemendapan lemak kuat). "Ruang perlembagaan" terbuka dari semua pihak, oleh itu mana-mana orang boleh dicirikan dengan bantuannya - semua kebolehubahan perlembagaan sedia ada sesuai dengannya. Aplikasi praktikal dijalankan dengan mengira 6-7 petunjuk tipologi menggunakan persamaan regresi untuk 12-13 dimensi antropologi. Persamaan regresi dibentangkan untuk wanita dan lelaki. Menurut penunjuk ini, tempat tepat individu dalam ruang tiga dimensi skema perlembagaan ditemui.
14. Ontogenesis
Ontogenesis(dari bahasa Yunani. ontos- makhluk dan genesis- asal), atau kitaran hidup - salah satu konsep biologi utama. Ini adalah kehidupan sebelum dan selepas kelahiran, ia adalah proses berterusan pertumbuhan dan perkembangan individu organisma, perubahan yang berkaitan dengan usia. Perkembangan organisma sama sekali tidak boleh dianggap sebagai peningkatan saiz yang mudah. Perkembangan biologi manusia adalah peristiwa morfogenetik yang kompleks, ia adalah hasil daripada banyak proses metabolik, pembahagian sel, peningkatan saiznya, proses pembezaan, pembentukan tisu, organ dan sistemnya.
Pertumbuhan mana-mana organisma multiselular, bermula dengan hanya satu sel (zigot), boleh dibahagikan kepada empat peringkat utama:
1) hiperplasia (pembahagian sel) - peningkatan bilangan sel akibat mitosis berturut-turut;
2) hipertrofi (pertumbuhan sel) - peningkatan saiz sel akibat penyerapan air, sintesis protoplasma, dsb.
3) penentuan dan pembezaan sel; sel yang telah "memilih" program untuk pembangunan selanjutnya dipanggil deterministik. Dalam proses perkembangan ini, sel mengkhusus untuk melaksanakan fungsi tertentu, iaitu, mereka membezakan ke dalam jenis sel;
4) morfogenesis - hasil akhir proses ini ialah pembentukan sistem selular - tisu, serta organ dan sistem organ.
Tanpa pengecualian, semua peringkat pembangunan dikaitkan dengan aktiviti biokimia. Perubahan pada peringkat sel membawa kepada perubahan dalam bentuk, struktur dan fungsi sel, tisu, organ dan, akhirnya, keseluruhan organisma. Walaupun tiada perubahan kuantitatif yang jelas (pertumbuhan itu sendiri), badan sentiasa menjalani penstrukturan semula kualitatif di semua peringkat organisasi - daripada genetik (aktiviti DNA) kepada fenotip (bentuk, struktur dan fungsi organ, sistem mereka dan organisma sebagai keseluruhan). Oleh itu, semasa pertumbuhan dan perkembangan organisma, program keturunan yang unik direalisasikan di bawah pengaruh dan kawalan faktor persekitaran yang pelbagai dan sentiasa unik. Dengan transformasi yang berlaku dalam proses ontogenesis, "kemunculan" semua jenis kebolehubahan ciri biologi seseorang dikaitkan, termasuk yang telah dibincangkan sebelum ini.
Kajian ontogenesis adalah sejenis kunci untuk memahami fenomena kebolehubahan biologi manusia. Pelbagai aspek fenomena ini dikaji oleh embriologi dan biologi perkembangan, fisiologi dan biokimia, biologi molekul dan genetik, perubatan, pediatrik, psikologi perkembangan dan disiplin lain.
15. Ciri-ciri perkembangan ontogenetik seseorang
Perkembangan ontogenetik manusia boleh dicirikan oleh beberapa ciri umum:
Kesinambungan - pertumbuhan organ dan sistem individu badan manusia tidak berkesudahan, ia mengikuti jenis terhad yang dipanggil. Nilai akhir setiap sifat ditentukan secara genetik, iaitu, terdapat kadar tindak balas;
Berperingkat dan tidak dapat dipulihkan; proses pembangunan yang berterusan boleh dibahagikan kepada peringkat bersyarat - tempoh, atau peringkat, pertumbuhan. Adalah mustahil untuk melangkau mana-mana peringkat ini, sama seperti mustahil untuk kembali tepat kepada ciri-ciri struktur yang telah menunjukkan diri mereka pada peringkat sebelumnya;
Kitaran; walaupun ontogeni adalah proses yang berterusan, kadar perkembangan (kadar perubahan sifat) boleh berubah dengan ketara dari semasa ke semasa. Pada manusia, terdapat tempoh pengaktifan dan perencatan pertumbuhan. Terdapat kitaran yang dikaitkan dengan musim tahun ini (contohnya, peningkatan panjang badan berlaku terutamanya pada bulan-bulan musim panas, dan berat pada musim luruh), serta setiap hari dan beberapa yang lain;
Heterokroni, atau kepelbagaian masa (asas allometrisiti) ialah kadar kematangan yang tidak sama bagi sistem badan yang berbeza dan tanda yang berbeza dalam satu sistem. Sememangnya, pada peringkat pertama ontogenesis, sistem penting yang paling penting matang;
Sensitiviti kepada faktor endogen dan eksogen; kadar pertumbuhan adalah terhad atau dipergiatkan di bawah pengaruh pelbagai faktor persekitaran eksogen. Tetapi pengaruh mereka tidak mengambil proses pembangunan di luar sempadan norma tindak balas yang luas, ditentukan secara turun-temurun. Dalam had ini, proses pembangunan dipegang oleh mekanisme pengawalseliaan endogen. Dalam peraturan ini, bahagian penting adalah milik kawalan genetik sebenar, yang direalisasikan pada tahap organisma disebabkan oleh interaksi sistem saraf dan endokrin (peraturan neuroendokrin);
Dimorfisme seksual adalah ciri paling jelas perkembangan manusia, yang ditunjukkan pada semua peringkat ontogenesisnya. Marilah kita ingatkan sekali lagi bahawa perbezaan yang disebabkan oleh "faktor jantina" sangat ketara sehingga mengabaikannya dalam amalan penyelidikan menafikan kepentingan walaupun karya yang paling menarik dan menjanjikan. Satu lagi ciri asas ontogenesis ialah keperibadian proses ini. Dinamik perkembangan ontogenetik seseorang individu adalah unik.
16. Peringkat perkembangan ontogenetik
Adalah logik untuk membahagikan proses perkembangan ontogenetik kepada dua peringkat:
Tempoh perkembangan pranatal adalah peringkat intrauterin, yang berlangsung dari saat zigot terbentuk akibat persenyawaan sehingga saat kelahiran;
Perkembangan selepas bersalin adalah kehidupan duniawi seseorang dari lahir hingga mati.
Pengaktifan maksimum pertumbuhan panjang badan dalam tempoh selepas bersalin diperhatikan pada bulan pertama kehidupan (kira-kira 21-25 cm setahun). Dalam tempoh dari 1 hingga 4-5 tahun, peningkatan panjang badan secara beransur-ansur berkurangan (dari 10 hingga 5.5 cm setahun). Dari 5-8 tahun, lompatan separuh pertumbuhan yang lemah kadang-kadang diperhatikan. Pada usia 1013 untuk kanak-kanak perempuan dan 13-15 tahun untuk kanak-kanak lelaki, terdapat pecutan pertumbuhan yang ketara - lonjakan pertumbuhan: kadar pertumbuhan panjang badan adalah kira-kira 8-10 cm setahun untuk kanak-kanak lelaki dan 7-9 cm setahun untuk perempuan. Penurunan dalam kadar pertumbuhan direkodkan antara tempoh ini.
Kadar pertumbuhan janin maksimum adalah ciri empat bulan pertama perkembangan intrauterin; berat badan berubah dengan cara yang sama, dengan perbezaan bahawa kelajuan maksimum diperhatikan lebih kerap pada minggu ke-34.
Dua bulan pertama perkembangan intrauterin adalah peringkat embriogenesis, yang dicirikan oleh proses "regionalization" dan histogenesis (pembezaan sel dengan pembentukan tisu khusus). Pada masa yang sama, disebabkan pertumbuhan sel yang berbeza dan penghijrahan sel, bahagian badan memperoleh garis besar, struktur dan bentuk tertentu. Proses ini - morfogenesis - aktif naik ke peringkat dewasa dan berterusan sehingga usia tua. Tetapi keputusan utamanya sudah dapat dilihat pada minggu ke-8 perkembangan intrauterin. Pada masa ini, embrio memperoleh ciri ciri utama seseorang.
Pada masa kelahiran (antara 36 dan 40 minggu), kadar pertumbuhan janin melambatkan, kerana pada masa ini rongga rahim sudah terisi sepenuhnya. Perlu diperhatikan bahawa pertumbuhan anak kembar semakin perlahan lebih awal - dalam tempoh apabila jumlah berat mereka menjadi sama dengan berat janin tunggal berusia 36 minggu. Adalah dipercayai bahawa jika bayi besar secara genetik berkembang di dalam rahim seorang wanita kecil, mekanisme keterlambatan pertumbuhan menyumbang kepada kelahiran yang berjaya, tetapi ini tidak selalu berlaku. Berat dan saiz badan bayi yang baru lahir sebahagian besarnya ditentukan oleh persekitaran luaran, yang dalam kes ini adalah badan ibu.
Panjang badan semasa lahir purata kira-kira 50.0-53.3 cm untuk kanak-kanak lelaki dan 49.7-52.2 untuk kanak-kanak perempuan. Sejurus selepas kelahiran, kadar pertumbuhan panjang badan meningkat semula, terutamanya pada kanak-kanak yang besar secara genetik.
Pada masa ini, pertumbuhan panjang badan melambatkan dengan ketara pada kanak-kanak perempuan berumur 16-17 tahun dan pada lelaki berumur 18-19 tahun, dan sehingga 60 tahun, panjang badan kekal stabil. Selepas kira-kira 60 tahun, terdapat penurunan panjang badan.
17. Periodisasi ontogenesis
Periodisasi ontogeni yang paling kuno bermula pada zaman dahulu:
Pythagoras(abad VI SM) mengenal pasti empat tempoh kehidupan manusia: musim bunga (dari lahir hingga 20 tahun), musim panas (20–40 tahun), musim luruh (40–60 tahun) dan musim sejuk (60–80 tahun). Tempoh ini sepadan dengan pembentukan, belia, kemuncak kehidupan dan kepupusannya. Hippocrates(abad V-IV SM) membahagikan keseluruhan laluan hidup seseorang dari saat kelahiran kepada 10 peringkat kitaran tujuh tahun yang sama.
Ahli statistik dan demografi Rusia pada separuh pertama abad ke-19. A. Roslavsky-Petrovsky menyerlahkan kategori berikut:
Generasi muda - bawah umur (dari lahir hingga 5 tahun) dan kanak-kanak (6-15 tahun);
Generasi berbunga - muda (16-30 tahun), matang (30-45 tahun) dan tua (45-60 tahun);
Generasi layu adalah tua (61–75 tahun) dan tahan lama (75–100 tahun dan lebih tua).
Skim serupa telah dicadangkan oleh ahli fisiologi Jerman M. Rubner(1854–1932), yang membahagikan ontogenesis selepas bersalin kepada tujuh peringkat:
Bayi (dari lahir hingga 9 bulan);
Awal kanak-kanak (10 bulan hingga 7 tahun);
Masa kanak-kanak lewat (dari 8 hingga 13-14 tahun);
Remaja (dari 14-15 hingga 19-21 tahun);
Kematangan (41-50 tahun);
Umur tua (50–70 tahun);
Umur yang mulia (70 ke atas).
Dalam pedagogi, pembahagian zaman kanak-kanak dan remaja menjadi bayi (sehingga 1 tahun), umur prasekolah (1-3 tahun), umur prasekolah (3-7 tahun), umur sekolah rendah (dari 7 hingga 11-12 tahun), pertengahan umur sekolah sering digunakan.umur (sehingga 15 tahun) dan umur sekolah senior (sehingga 17-18 tahun). Dalam sistem A. Nagorny, I. Arshavsky, V. Bunak, A. Tour, D. Gayer dan saintis lain, terdapat dari 3 hingga 15 peringkat dan tempoh.
Kadar pembangunan mungkin berbeza di kalangan wakil-wakil generasi yang berbeza daripada populasi orang yang sama, dan perubahan yang membuat zaman dalam kadar pembangunan telah berulang kali berlaku dalam sejarah umat manusia.
Sekurang-kurangnya dalam tempoh satu setengah abad yang lalu, sehingga 2-4 dekad yang lalu, proses pecutan epokal pembangunan telah diperhatikan. Ringkasnya, anak-anak setiap generasi seterusnya menjadi lebih besar dan lebih besar, matang lebih awal, dan perubahan yang dicapai berterusan pada semua peringkat umur. Aliran yang menakjubkan ini mencapai perkadaran yang ketara dan diperluaskan kepada banyak populasi manusia moden (walaupun tidak semua), dan dinamik perubahan yang diperolehi adalah sama menghairankan untuk kumpulan populasi yang sama sekali berbeza.
Dari kira-kira separuh kedua abad XX. Pada mulanya, kelembapan dalam kadar pertumbuhan epokal telah diperhatikan, dan dalam satu setengah hingga dua dekad yang lalu, ia semakin bercakap tentang penstabilan kadar pembangunan, iaitu, menghentikan proses pada tahap yang dicapai dan walaupun tentang gelombang baru keterlambatan (deselerasi).
18. Kelakuan
Di bawah istilah "perlumbaan" sistem populasi manusia yang dicirikan oleh persamaan dalam kompleks ciri biologi keturunan tertentu (sifat ras) difahami. Adalah penting untuk ditekankan bahawa dalam proses kemunculan mereka, populasi ini dikaitkan dengan kawasan geografi tertentu dan persekitaran semula jadi.
Perlumbaan adalah konsep biologi semata-mata, seperti tanda-tanda itu sendiri, mengikut mana klasifikasi kaum dijalankan.
Perkauman klasik tanda-tanda termasuk ciri rupa - warna dan bentuk mata, bibir, hidung, rambut, warna kulit, struktur muka secara umum, bentuk kepala. Orang ramai mengenali antara satu sama lain terutamanya oleh ciri-ciri wajah, yang juga merupakan ciri kaum yang paling penting. Sebagai tanda tambahan struktur badan digunakan - ketinggian, berat, fizikal, perkadaran. Walau bagaimanapun, tanda-tanda struktur badan jauh lebih berubah-ubah dalam mana-mana kumpulan daripada tanda-tanda struktur kepala dan, di samping itu, sering sangat bergantung pada keadaan persekitaran, semula jadi dan buatan, dan oleh itu tidak boleh digunakan dalam perlumbaan. kajian sebagai sumber bebas.
Ciri-ciri yang paling penting bagi ciri-ciri kaum:
Tanda-tanda fizikal;
Sifat yang diwarisi;
Tanda-tanda, keterukan yang dalam perjalanan ontogeni bergantung sedikit pada faktor persekitaran;
Tanda-tanda yang berkaitan dengan kawasan tertentu - kawasan pengedaran;
Tanda-tanda yang membezakan satu kumpulan wilayah seseorang dengan yang lain.
Penyatuan orang atas dasar kesedaran diri yang sama, penentuan nasib sendiri dipanggil etnos(kumpulan etnik). Ia juga dihasilkan berdasarkan bahasa, budaya, tradisi, agama, ekonomi dan jenis budaya.
Menentukan kepunyaan mereka dalam kumpulan tertentu, orang bercakap tentang kewarganegaraan. Salah satu bentuk organisasi etnik sosial yang paling mudah ialah suku. Tahap organisasi sosial yang lebih tinggi dipanggil kewarganegaraan (atau orang), yang bersatu dalam sesebuah negara. Wakil-wakil satu suku atau kumpulan etnik kecil lain biasanya tergolong dalam jenis antropologi yang sama, kerana mereka lebih kurang berkaitan. Wakil-wakil orang yang sama sudah boleh berbeza dengan ketara secara antropologi, pada peringkat kaum kecil yang berbeza, walaupun, sebagai peraturan, dalam satu kaum besar.
Sesebuah negara menyatukan rakyat secara mutlak tanpa mengira pertalian kaum mereka, kerana ia merangkumi orang yang berbeza.
19. Klasifikasi kaum
Terdapat banyak klasifikasi kaum. Mereka berbeza dalam prinsip pembinaan dan data yang digunakan, kumpulan yang disertakan dan ciri asas. Pelbagai skim perkauman boleh dibahagikan secara kasar kepada dua kumpulan besar:
Dicipta berdasarkan set ciri yang terhad;
Terbuka, bilangan ciri yang boleh diubah sewenang-wenangnya.
Kebanyakan sistem awal tergolong dalam varian pertama klasifikasi. Ini adalah skema: J. Cuvier (1800), yang membahagikan orang kepada tiga kaum mengikut warna kulit;
P. Topinard (1885), yang juga membezakan tiga kaum, tetapi menentukan, sebagai tambahan kepada pigmentasi, lebar hidung;
A. Retzius (1844), empat kaum yang berbeza dalam gabungan ciri kronologi. Salah satu skim yang paling maju jenis ini ialah klasifikasi kaum, yang dicipta oleh ahli antropologi Poland J. Chekanowski. Walau bagaimanapun, bilangan kecil ciri yang digunakan dan komposisinya tidak dapat dielakkan membawa kepada konvensional skim tersebut. Paling baik, mereka boleh mencerminkan hanya pembahagian kaum manusia yang paling umum. Pada masa yang sama, kumpulan yang sangat jauh, berbeza secara mendadak dalam banyak ciri lain, boleh mendekati secara rawak.
Kebanyakan skim perkauman tergolong dalam varian kedua klasifikasi. Prinsip terpenting penciptaan mereka ialah kedudukan geografi kaum. Pertama, yang utama (yang dipanggil kaum besar, atau kaum dari urutan pertama) dibezakan, menduduki wilayah yang luas di planet ini. Kemudian, dalam kaum besar ini, pembezaan dijalankan mengikut ciri morfologi yang berbeza, kaum kecil (atau kaum urutan kedua) dibezakan. Kadangkala kaum dari peringkat yang lebih kecil juga dibezakan (mereka sangat malangnya dipanggil jenis antropologi).
Klasifikasi kaum jenis terbuka sedia ada boleh dibahagikan kepada dua kumpulan:
1) skim yang menonjolkan sebilangan kecil jenis asas (kaum besar);
2) skim yang menonjolkan sebilangan besar jenis asas.
Dalam skim kumpulan pertama, bilangan jenis asas adalah antara dua hingga lima; dalam skema kumpulan ke-2, bilangan mereka ialah 6–8 dan lebih. Perlu diingatkan bahawa dalam semua sistem ini, beberapa pilihan sentiasa diulang, dan peningkatan dalam bilangan pilihan bergantung pada pemberian kumpulan individu pangkat yang lebih tinggi atau lebih rendah.
Dalam hampir semua skim, sekurang-kurangnya tiga kumpulan umum (tiga kaum besar) semestinya dibezakan: Mongoloid, Negroid dan Caucasians, walaupun nama kumpulan ini mungkin berubah.
20. Bangsa besar Khatulistiwa
Bangsa besar Khatulistiwa (atau Australo-Negroid) dicirikan oleh warna kulit gelap, rambut ikal atau kerinting, hidung lebar, hidung tengah rendah, hidung kecil menonjol, lubang hidung melintang, celah mulut besar, bibir tebal. Sebelum era penjajahan Eropah, habitat wakil kaum besar khatulistiwa terletak terutamanya di selatan Tropic of Cancer di Dunia Lama. Perlumbaan Khatulistiwa Besar dibahagikan kepada beberapa perlumbaan kecil:
1) Australia: kulit gelap, rambut ikal, perkembangan rambut tertier yang banyak pada muka dan badan, hidung yang sangat lebar, batang hidung yang agak tinggi, diameter zygomatic purata, ketinggian melebihi purata dan tinggi;
2) Vedoid: pertumbuhan rambut yang lemah, hidung yang kurang lebar, kepala dan muka yang lebih kecil, perawakan yang lebih pendek;
3) Melanesia (termasuk jenis Negrito), tidak seperti dua sebelumnya, dicirikan oleh kehadiran rambut kerinting; oleh perkembangan banyak garis rambut tertier, gerbang superciliary yang menonjol dengan kuat, beberapa variannya sangat mirip dengan bangsa Australia; komposisi kaum Melanesia jauh lebih pelbagai daripada Negroid;
4) bangsa Negroid berbeza daripada Australia dan Veddoid (dan pada tahap yang lebih rendah daripada Melanesia) dalam rambut kerinting yang sangat kuat; ia berbeza daripada Melanesia dalam ketebalan bibir yang lebih besar, jambatan hidung yang lebih rendah dan jambatan hidung yang lebih rata, orbit mata yang agak lebih tinggi, rabung alis yang sedikit menonjol dan, secara amnya, pertumbuhan yang lebih tinggi;
5) bangsa Negrillic (Afrika Tengah) berbeza daripada Negroid bukan sahaja dalam kedudukan yang sangat pendek, tetapi juga dalam perkembangan lebih banyak garis rambut tertier, bibir yang lebih nipis, dan hidung yang lebih tajam;
6) Kaum Bushman (Afrika Selatan) berbeza daripada Negroid bukan sahaja dalam perawakan yang sangat pendek, tetapi juga dalam kulit yang lebih cerah, hidung yang lebih sempit, muka yang lebih rata, hidung yang sangat kempis, saiz muka yang kecil dan steatopygia (pemendapan lemak di kawasan gluteal) .
21. Perlumbaan besar Eurasia
Bangsa besar Eurasia (atau Caucasoid) dicirikan oleh warna kulit cerah atau gelap, rambut lembut lurus atau bergelombang, pertumbuhan janggut dan misai yang banyak, hidung yang sempit dan tajam, batang hidung yang tinggi, lubang hidung sagittal, celah mulut yang kecil. , bibir nipis.
Kawasan pengedaran - Eropah, Afrika Utara, Asia Barat, India Utara. Bangsa Caucasoid dibahagikan kepada beberapa bangsa kecil:
1) Atlanto-Baltic: kulit cerah, rambut perang dan mata, hidung panjang, tinggi;
2) Eropah Tengah: pigmentasi rambut dan mata kurang cahaya, pertumbuhan lebih kecil sedikit;
3) Indo-Mediterranean: rambut dan mata gelap, kulit gelap, rambut ikal, hidung yang lebih panjang daripada kaum sebelumnya, jambatan hidung yang lebih cembung sedikit, muka yang sangat sempit;
4) Balkan-Caucasian: rambut gelap, mata gelap, hidung membonjol, perkembangan garis rambut tertier yang sangat banyak, muka yang agak pendek dan sangat lebar, pertumbuhan tinggi;
5) White Sea-Baltic: sangat ringan, tetapi lebih berpigmen sedikit daripada Atlanto-Baltic, rambut sederhana panjang, hidung agak pendek dengan punggung lurus atau cekung, muka kecil dan ketinggian sederhana.
22. Bangsa Asia Amerika
Bangsa besar Asia-Amerika (atau Mongoloid) dibezakan oleh ton kulit berwarna gelap atau cerah, rambut lurus, selalunya kasar, janggut dan kumis yang lemah atau sangat lemah, lebar hidung yang sederhana, batang hidung bersaiz rendah atau sederhana, menonjol lemah. hidung dalam perlumbaan Asia dan sangat menonjol di Amerika, bibir tebal sederhana, muka rata, tonjolan kuat tulang pipi, saiz muka yang besar, kehadiran epicanthus.
Kawasan bangsa Asia-Amerika meliputi Asia Timur, Indonesia, Asia Tengah, Siberia, Amerika. Bangsa Asia Amerika dibahagikan kepada beberapa bangsa kecil:
1) Asia Utara: warna kulit yang lebih cerah, rambut dan mata yang kurang gelap, pertumbuhan janggut yang sangat lemah dan bibir yang nipis, saiz yang besar dan muka yang rata. Dalam komposisi bangsa Asia Utara, dua varian yang sangat ciri boleh dibezakan - Baikal dan Asia Tengah, yang berbeza dengan ketara antara satu sama lain.
Jenis Baikal dicirikan oleh rambut yang kurang kasar, pigmentasi kulit yang cerah, pertumbuhan janggut yang lemah, batang hidung yang rendah, bibir yang nipis. Jenis Asia Tengah dibentangkan dalam pelbagai varian, beberapa daripadanya hampir dengan jenis Baikal, yang lain - dengan varian bangsa Artik dan Timur Jauh;
2) bangsa Artik (Eskimo) berbeza daripada Asia Utara dalam rambut yang lebih kaku, pigmentasi kulit dan mata yang lebih gelap, frekuensi epicanthus yang lebih rendah, lebar zigomatik yang lebih kecil sedikit, lubang hidung berbentuk pir yang sempit, jambatan hidung yang tinggi dan a hidung lebih menonjol, bibir tebal;
3) Bangsa Timur Jauh, berbanding dengan Asia Utara, dicirikan oleh rambut yang lebih kasar, pigmentasi kulit yang gelap, bibir yang lebih tebal, dan muka yang lebih sempit. Lazim baginya ialah ketinggian tengkorak yang besar, tetapi muka yang kecil;
4) bangsa Asia Selatan dicirikan oleh ekspresi yang lebih ketara bagi ciri-ciri yang membezakan bangsa Timur Jauh daripada Asia Utara - lebih swarthiness, bibir lebih tebal. Ia berbeza daripada bangsa Timur Jauh dalam bentuk muka yang kurang rata dan bertubuh pendek;
5) bangsa Amerika, yang sangat berbeza dalam banyak cara, secara amnya paling hampir dengan Artik, tetapi mempunyai beberapa cirinya dalam bentuk yang lebih ketara. Jadi, epicanthus hampir tidak hadir, hidung menonjol dengan sangat kuat, kulitnya sangat gelap. Bangsa Amerika dicirikan oleh muka yang besar dan kurang rata.
23. Perlumbaan pertengahan
Perlumbaan pertengahan antara tiga perlumbaan utama:
Ethiopia (Afrika Timur) kaum itu menduduki kedudukan pertengahan antara khatulistiwa dan kaum utama Eurasia dari segi warna kulit dan rambut. Warna kulit berbeza-beza dari coklat muda hingga coklat gelap, rambut selalunya kerinting, tetapi kurang bergulung bergulung berbanding kulit hitam. Pertumbuhan janggut adalah lemah hingga sederhana, bibir sederhana tebal. Walau bagaimanapun, dari segi ciri-ciri wajah, bangsa ini lebih dekat dengan Eurasia. Oleh itu, lebar hidung dalam kebanyakan kes berbeza dari 35 hingga 37 mm, bentuk hidung yang rata jarang berlaku, mukanya sempit, ketinggian di atas purata, jenis perkadaran badan yang memanjang adalah ciri;
india selatan bangsa (Dravidian) pada umumnya hampir sama dengan Ethiopia, tetapi berbeza dalam bentuk rambut yang lebih lurus dan perawakan yang agak kecil; muka sedikit lebih kecil dan sedikit lebih lebar; kaum India Selatan adalah perantaraan antara kaum Veddoid dan Indo-Mediterranean;
Ural perlumbaan, dalam banyak cara, menduduki kedudukan purata antara bangsa Laut Putih-Baltik dan Asia Utara; jambatan hidung cekung adalah sangat ciri kaum ini;
Siberia Selatan Kaum (Turanian) juga merupakan perantaraan antara kaum utama Eurasia dan Asia-Amerika. Peratusan kaum campuran adalah ketara. Walau bagaimanapun, dengan ekspresi umum ciri Mongolia yang tidak jelas dalam perlumbaan ini, saiz muka yang sangat besar diperhatikan, tetapi lebih kecil daripada dalam beberapa varian bangsa Asia Utara; sebagai tambahan, jambatan hidung cembung atau lurus, bibir dengan ketebalan sederhana adalah ciri;
polinesia bangsa dalam banyak cara sistematik adalah neutral; ia dicirikan oleh rambut ikal, coklat muda, kulit kekuningan, garis rambut tertiari yang sederhana berkembang, hidung yang sederhana menonjol, dan bibir yang sedikit lebih tebal daripada orang Eropah; tulang pipi yang agak menonjol; pertumbuhan yang sangat tinggi, saiz muka yang besar, lebar mutlak hidung yang besar, indeks hidung yang agak tinggi, jauh lebih kecil daripada orang Negro, dan lebih besar daripada orang Eropah; kurilian kaum (Ainu) menyerupai orang Polinesia dalam kedudukan neutralnya di kalangan kaum di bumi; walau bagaimanapun, beberapa ciri kaum yang hebat lebih menyerlah di dalamnya. Untuk perkembangan garis rambut yang sangat kuat, ia menduduki salah satu tempat pertama di dunia. Sebaliknya, ia dicirikan oleh muka yang rata, kedalaman cetek fossa taring, dan peratusan epicanthus yang agak besar; rambut kasar dan beralun dengan ketara; bertubuh pendek.
24. Keturunan dan persekitaran sosial
Kepelbagaian manusia adalah disebabkan oleh biologi manusia - kita dilahirkan dengan gen yang berbeza. Pada masa yang sama, biologi manusia adalah sumber kepelbagaian manusia kerana dialah yang menentukan kedua-dua kemungkinan masyarakat manusia dan keperluannya.
Kebolehubahan luaran seseorang adalah produk masyarakat: jantina dan geografi, perbezaan kaum dan etnik mengambil bentuk sosial dalam masyarakat disebabkan oleh perkembangan pembahagian sosial buruh dan pengagihan jenis buruh di kalangan orang mengikut "kelahiran", "harta" atau "kemampuan".
Kejayaan genetik manusia telah membawa bukan sahaja kepada pencapaian tanpa syarat dalam memahami sifatnya, tetapi juga kepada kesilapan yang disebabkan oleh mutlak peranan gen dalam perkembangan individu. Perbezaan utama antara manusia dari sudut pandangan genetik ialah perbezaan antara genotip ("program" evolusi organisma) dan fenotip (semua manifestasi organisma, termasuk morfologi, fisiologi dan tingkah lakunya, pada spesifiknya. detik-detik hidupnya). Beberapa kesilapan membawa kepada akibat negatif dalam latihan pengajaran. Mereka berbincang untuk menaip pernyataan: a) gen menentukan fenotip; b) gen menentukan kemungkinan muktamad dan v) gen menentukan kecenderungan.
Memang silap cakap macam tu gen menentukan fenotip, iaitu, dengan genotip adalah mungkin untuk menentukan fenotip organisma dengan tepat. Ia adalah didikan, tempat dan sifat kerja, pengalaman sosial yang menentukan perbezaan dalam fenotip. Kenyataan bahawa gen menentukan keupayaan muktamad seseorang(organisma). Secara metafora, keadaan ini boleh digambarkan oleh teori "sel kosong": genotip menentukan bilangan dan saiz sel, dan pengalaman mengisinya dengan kandungan. Dengan pemahaman ini, persekitaran boleh bertindak hanya sebagai "habis" atau "diperkaya" dari sudut kemungkinan mengisi sel-sel yang ditetapkan lebih awal semasa lahir.
Peruntukan yang genotip menentukan kecenderungan organisma(personaliti) juga agak tersilap. Idea kecenderungan (contohnya, berat badan berlebihan atau kurus) menunjukkan bahawa kecenderungan berlaku dalam keadaan biasa. Berhubung dengan manusia, "keadaan persekitaran biasa" kelihatan sangat kabur, malah nilai purata untuk populasi, diambil sebagai piawaian, tidak membantu di sini.
25. Teori pembahagian kerja
Terdapat beberapa jenis pembahagian kerja: fisiologi, teknologi, pembahagian kerja manusia, sosial dan yang paling penting.
Di bawah fisiologi pembahagian difahami sebagai pengagihan semula jadi jenis buruh di kalangan penduduk mengikut jantina dan umur. Ungkapan "buruh wanita", "kerja lelaki" bercakap untuk diri mereka sendiri. Terdapat juga bidang penggunaan "buruh kanak-kanak" (senarai yang terakhir biasanya dikawal oleh undang-undang negeri).
teknologi pembahagian kerja sememangnya tidak terhingga. Hari ini di negara kita terdapat kira-kira 40 ribu kepakaran, jumlahnya semakin meningkat setiap tahun. Dalam erti kata umum, pembahagian kerja teknologi ialah pemotongan proses buruh am yang bertujuan untuk menghasilkan faedah material, rohani atau sosial, kepada komponen yang berasingan disebabkan oleh keperluan teknologi pembuatan produk.
Pembahagian kerja manusia bermakna pembahagian kerja ramai orang kepada fizikal dan mental - masyarakat boleh mengandungi orang yang terlibat dalam kerja mental (doktor, ahli sains, guru, paderi, dll.) hanya berdasarkan peningkatan produktiviti buruh dalam pengeluaran bahan. Buruh intelek (pembangunan teknologi, pendidikan, pembangunan profesional pekerja dan didikan mereka) adalah sfera yang semakin berkembang.
Awam pembahagian kerja ialah pengagihan jenis buruh (hasil pembahagian kerja teknologi dan pembahagian kerja manusia) antara kumpulan sosial masyarakat. Kumpulan mana dan bagaimana "saham" kehidupan ini atau itu jatuh dalam bentuk satu set jenis buruh tertentu, dan, akibatnya, keadaan hidup - soalan ini dijawab oleh analisis kerja mekanisme pengagihan buruh dalam masyarakat pada masa tertentu. Lebih-lebih lagi, mekanisme pengedaran sedemikian secara berterusan menghasilkan semula kelas dan strata sosial, berfungsi dengan latar belakang pergerakan objektif bahagian buruh teknologi.
Penggal "Pembahagian kerja utama", pertama kali diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh A. Kurella. Konsep ini menandakan proses memperoleh ciri nilai oleh buruh, dibahagikan kepada masa lalu dan hidup. Semua buruh lepas, menumpukan dalam dirinya dalam bentuk objektif kekuatan, pengetahuan, keupayaan, dan kemahiran pekerja, memasuki bidang pemilikan, pelupusan dan penggunaan individu atau organisasi (koperasi, syarikat saham bersama, negara) dan memperoleh status harta yang dilindungi oleh undang-undang negara. Dalam kes ini, harta persendirian bertindak sebagai ukuran pemilikan buruh masa lalu seluruh masyarakat; bentuknya, yang membawa nilai lebihan, dipanggil modal (kewangan, keusahawanan). Buruh hidup dalam bentuk kemampuan untuk itu juga nampak sebagai harta, tetapi dalam bentuk tenaga kerja sebagai komoditi.
26. Sistem keperluan asas manusia
Keperluan asas manusia awal, menurut A. Maslow, ialah keperluan untuk kehidupan itu sendiri, iaitu, keseluruhan keperluan fisiologi dan seksual - untuk makanan, pakaian, tempat tinggal, pembiakan, dll. Kepuasan terhadap keperluan ini, atau keperluan asas ini , menguatkan dan meneruskan kehidupan, memastikan kewujudan individu sebagai organisma hidup, makhluk biologi.
Keselamatan dan keselamatan- keperluan asas manusia yang paling penting seterusnya. Di sini dan kebimbangan untuk pekerjaan yang terjamin, minat terhadap kestabilan institusi sedia ada, norma dan cita-cita masyarakat, dan keinginan untuk mempunyai akaun bank, polisi insurans, di sini dan ketiadaan kebimbangan untuk keselamatan diri, dan banyak lagi. Salah satu manifestasi keperluan ini juga adalah keinginan untuk mempunyai agama atau falsafah yang akan "membawa ke dalam sistem" dunia dan menentukan tempat kita di dalamnya.
Keperluan untuk kepunyaan(kepada komuniti tertentu), penglibatan dan kasih sayang - keperluan asas manusia ketiga, menurut A. Maslow. Ini adalah cinta, dan simpati, dan persahabatan, dan lain-lain bentuk komunikasi manusia yang betul, keintiman peribadi; ia adalah keperluan untuk penyertaan manusia yang mudah, harapan bahawa penderitaan, kesedihan, ketidakbahagiaan akan dikongsi, dan, tentu saja, harapan untuk kejayaan, kegembiraan, kemenangan. Keperluan untuk keterikatan dan kepunyaan adalah sisi lain dari keterbukaan atau kepercayaan seseorang dalam menjadi, baik sosial dan semula jadi. Penunjuk ketidakpuasan yang tidak dapat disangkal terhadap keperluan tertentu ialah perasaan penolakan, kesunyian, ditinggalkan, tidak berguna. Memenuhi keperluan komunikasi-komuniti (kepunyaan, kepunyaan, kasih sayang) adalah sangat penting untuk kehidupan yang memuaskan.
Keperluan untuk menghormati dan harga diri- satu lagi keperluan asas manusia. Seseorang perlu dihargai - untuk kemahiran, kecekapan, kebebasan, tanggungjawab, dll., untuk dilihat dan diiktiraf untuk pencapaian, kejayaan, meritnya. Di sini, pertimbangan prestij, reputasi, dan status menjadi perhatian. Tetapi pengiktirafan daripada orang lain masih tidak mencukupi - adalah penting untuk menghormati diri sendiri, mempunyai rasa maruah anda sendiri, percaya pada keunikan anda, tidak boleh digantikan, merasakan bahawa anda terlibat dalam perniagaan yang perlu dan berguna. Perasaan lemah, kekecewaan, tidak berdaya adalah bukti paling pasti ketidakpuasan hati terhadap keperluan ini.
Ekspresi diri, penegasan diri, kesedaran diri- yang terakhir, muktamad, menurut A. Maslow, keperluan asas manusia. Walau bagaimanapun, ia adalah muktamad hanya mengikut kriteria pengelasan. Pada hakikatnya, seperti yang diyakini oleh ahli psikologi Amerika, pembangunan manusia yang benar-benar manusiawi secara kemanusiaan bermula dengannya. Seseorang pada tahap ini menegaskan dirinya melalui kreativiti, kesedaran semua kebolehan dan bakatnya. Dia berusaha untuk menjadi segala yang dia boleh dan (mengikut motivasi dalaman, bebas, tetapi bertanggungjawab) mesti menjadi. Kerja manusia pada dirinya sendiri adalah mekanisme utama untuk memenuhi keperluan yang dipertimbangkan.
27. Aspek sosiobudaya antropogenesis
Dalam sangat luas konteks yang sinonim dengan perkataan "budaya" ialah "tamadun". V sempit pengertian perkataan, istilah ini bermaksud seni, budaya rohani. Dalam konteks sosiologi, ini adalah cara hidup, pemikiran, tindakan, sistem nilai dan norma ciri masyarakat tertentu, seseorang. Budaya menyatukan orang ke dalam integriti, masyarakat.
Budayalah yang mengawal tingkah laku manusia dalam masyarakat. Norma budaya mengawal syarat untuk memenuhi kecenderungan dan motivasi seseorang yang berbahaya kepada masyarakat - kecenderungan agresif, contohnya, digunakan dalam sukan.
Beberapa norma budaya yang mempengaruhi kepentingan penting kumpulan sosial, masyarakat, menjadi norma moral. Keseluruhan pengalaman sosial manusia meyakinkan bahawa norma moral tidak dicipta, tidak ditubuhkan, tetapi timbul secara beransur-ansur dari kehidupan seharian dan amalan sosial manusia.
Budaya sebagai fenomena kesedaran juga merupakan cara, kaedah asimilasi nilai realiti. Aktiviti rancak seseorang, masyarakat untuk memenuhi keperluan mereka memerlukan kedudukan tertentu. Kepentingan orang lain dan masyarakat lain mesti diambil kira, tanpa ini tidak ada tindakan sosial yang sedar. Ini adalah kedudukan tertentu seseorang, komuniti, yang dikesan berhubung dengan dunia, dalam menilai fenomena sebenar, dinyatakan dalam mentaliti mental.
Prinsip asas budaya ialah bahasa. Orang, menguasai dunia di sekeliling mereka, membetulkannya dalam konsep tertentu dan mencapai persetujuan bahawa nilai tertentu dilampirkan pada gabungan bunyi tertentu. Hanya seseorang yang dapat menggunakan simbol yang dia berkomunikasi, bertukar bukan sahaja perasaan mudah, tetapi juga idea dan pemikiran yang kompleks.
Fungsi budaya sebagai fenomena sosial mempunyai dua aliran utama: pembangunan (pemodenan) dan pemeliharaan (kestabilan, kesinambungan). Keutuhan budaya dipastikan oleh pemilihan sosial, pemilihan sosial. Mana-mana budaya hanya mengekalkan apa yang sepadan dengan logik dan mentalitinya. Budaya kebangsaan sentiasa berusaha untuk memberikan cita rasa kebangsaan kepada pemerolehan budaya baharu - kedua-dua budaya kita dan budaya orang lain. Budaya secara aktif menentang unsur-unsur asing kepadanya. Memperbaharui unsur-unsur periferi, sekunder secara relatif tanpa rasa sakit, budaya mempamerkan tindak balas penolakan yang kuat apabila ia berkaitan dengan terasnya.
Mana-mana budaya mampu membangunkan diri. Ini menjelaskan kepelbagaian budaya kebangsaan, identiti nasional.
28. Budaya masyarakat moden
Budaya masyarakat moden adalah gabungan pelbagai lapisan budaya, iaitu budaya dominan, subkultur dan juga budaya balas. Dalam mana-mana masyarakat, budaya tinggi (elit) dan budaya rakyat (folklore) boleh dibezakan. Perkembangan media massa telah membawa kepada pembentukan apa yang dipanggil budaya massa, dipermudahkan dari segi semantik dan artistik, boleh diakses secara teknologi oleh semua. Budaya popular, terutamanya dengan pengkomersilan yang kuat, mampu menggantikan kedua-dua budaya tinggi dan popular.
Kehadiran subkultur adalah penunjuk kepelbagaian budaya masyarakat, keupayaannya untuk menyesuaikan diri dan berkembang. Terdapat subkultur tentera, perubatan, pelajar, petani, Cossack. Kita boleh bercakap tentang kehadiran subkultur bandar, spesifik kebangsaannya dengan sistem nilainya sendiri.
Menurut R. Williams, budaya Amerika dan Rusia dicirikan oleh:
Kejayaan peribadi, aktiviti dan kerja keras, kecekapan dan kegunaan di tempat kerja, memiliki sesuatu sebagai tanda kesejahteraan dalam kehidupan, keluarga yang kuat, dsb. (budaya Amerika);
Hubungan mesra, menghormati jiran dan rakan seperjuangan, detente, menarik diri dari kehidupan sebenar, sikap toleransi terhadap orang dari negara lain, keperibadian seorang pemimpin, pemimpin (budaya Rusia). Budaya Rusia kontemporari juga dicirikan oleh fenomena yang ahli sosiologi telah memanggil pembaratan keperluan dan kepentingan budaya, terutamanya kumpulan belia penduduk. Nilai-nilai budaya kebangsaan sedang digantikan atau digantikan oleh model budaya massa, tertumpu pada pencapaian standard cara hidup Amerika dalam persepsi yang paling primitif dan ringan.
Ramai orang Rusia, dan terutamanya orang muda, dicirikan oleh ketiadaan pengenalan diri etnokultural atau kebangsaan, mereka tidak lagi menganggap diri mereka sebagai orang Rusia, mereka kehilangan keRusiaan mereka. Sosialisasi orang muda berlaku sama ada pada Soviet tradisional atau pada model pendidikan Barat, dalam apa jua keadaan bukan kebangsaan. Kebanyakan orang muda menganggap budaya Rusia sebagai anakronisme. Kekurangan pengenalan diri nasional di kalangan belia Rusia membawa kepada penembusan nilai-nilai Barat yang lebih mudah ke dalam persekitaran belia.
29. Masalah sosial antropologi
Kerja sosial termasuk satu set cara, teknik, kaedah dan kaedah aktiviti manusia yang bertujuan untuk perlindungan sosial penduduk, di tempat kerja dengan pelbagai sosial, jantina dan umur, agama, kumpulan etnik, dengan individu yang memerlukan bantuan dan perlindungan sosial.
Dalam konteks perubahan dalam banyak idea tentang sifat bantuan sosial kepada penduduk, permintaan besar mula dibuat kedua-dua kandungan amalan kerja sosial dan latihan pekerja profesional untuk bidang sosial. Sangat penting ialah pengetahuan dalam bidang yang membolehkan pakar mempertimbangkan kandungan kerja sosial melalui fungsinya.
Seorang pekerja sosial memerlukan pengetahuan tentang hala tuju sosio-antropologi, sosio-perubatan, psikologi dan pedagogi integratif, yang membolehkannya memberikan bantuan praktikal kepada golongan penduduk yang memerlukan dan terdedah secara sosial.
Pendidikan sosial membentuk kualiti profesional dan moral seorang pakar berdasarkan satu set pengetahuan saintifik dalam bahagian sains sosial dan kemanusiaan seperti antropologi sosial, psikologi, pedagogi, ekologi sosial, dan kerja sosial. Rangkaian ini juga termasuk perubatan sosial, gerontologi sosial, pemulihan dan sains lain.
Bahagian yang paling penting dalam pengetahuan sosial ialah kajian tentang manusia itu sendiri dan hubungannya dengan alam dan masyarakat. Komuniti manusia sebagai sistem perhubungan yang kompleks, tertakluk, seperti semua sistem yang kompleks, kepada undang-undang kebarangkalian pembangunan, memerlukan pendekatan bersepadu dalam kajian dan analisis semua bidang kehidupan manusia.
Latihan pakar dalam bidang kerja sosial adalah mustahil tanpa pendidikan sosial yang luas, keutamaan nilai manusia sejagat yang betul, penegasan saintifik konsep kerja sosial, dengan mengambil kira nisbah biologi dan sosial dalam seseorang, tanpa pemahaman saintifik dan penilaian tentang sifat sosialisasi, mengkaji komponen konstituennya, struktur dan hubungan sistem integral ...
30. Personaliti biokimia
Setiap orang mempunyai genotip yang unik, yang, dalam proses pertumbuhan dan perkembangan, direalisasikan menjadi fenotip di bawah pengaruh dan interaksi dengan gabungan unik faktor persekitaran. Hasil interaksi ini dimanifestasikan bukan sahaja dalam kepelbagaian sifat fizikal dan sifat lain yang telah kita pertimbangkan. Setiap orang mempunyai komposisi bahan aktif secara biologi dan ciri sebatian sahaja - protein, hormon, peratusan yang dan aktivitinya berubah sepanjang hayat dan menunjukkan pelbagai jenis kitaran. Dari segi skala kebolehubahan, ia adalah keperibadian biokimia yang utama, manakala manifestasi luaran hanyalah refleksi yang lemah.
Konsep keperibadian biokimia adalah berdasarkan data yang sama mengenai kepelbagaian luar biasa status biokimia seseorang dan peranan aspek kebolehubahan istimewa ini dalam proses penting organisma dalam keadaan normal dan semasa perkembangan pelbagai patologi. Perkembangan masalah ini sebahagian besarnya disebabkan oleh aktiviti sekolah ahli biokimia Amerika R. Williams, dan di negara kita - kepada aktiviti E. Khrisanfova dan pelajarnya. Bahan aktif secara biologi menentukan banyak aspek kehidupan manusia - irama aktiviti jantung, keamatan penghadaman, penentangan terhadap pengaruh persekitaran tertentu dan juga mood.
Berdasarkan data banyak kajian, kemungkinan menggunakan pendekatan biotipologi (perlembagaan) untuk mengkaji status hormon seseorang telah ditubuhkan:
Realiti kewujudan jenis endokrin individu seseorang telah dibuktikan (sebilangan kecil model formula endokrin yang ditemui berbanding dengan bilangan yang mungkin);
Jenis-jenis perlembagaan endokrin mempunyai asas genetik yang agak jelas;
Korelasi yang paling ketara antara sistem tanda endokrin yang berbeza mencirikan varian melampau rembesan hormon;
Varian ini agak jelas dikaitkan dengan manifestasi ekstrem jenis perlembagaan morfologi (mengikut skema yang berbeza);
Akhirnya, asas hormon bagi pelbagai jenis perlembagaan telah ditubuhkan.
31. Ciri-ciri mental menurut E. Kretschmer
Menurut pakar psikiatri Jerman E. Kretschmer, orang yang mengalami psikosis manic-depressive mempunyai jenis perlembagaan piknik: mereka sering mengalami pemendapan lemak yang meningkat, badan yang bulat, muka yang lebar, dan lain-lain. Malah, mereka mendapati bahawa mereka mengalami bintik-bintik botak lebih awal.
Kompleks yang bertentangan dengan tanda-tanda luaran biasanya dijumpai pada pesakit skizofrenia. Setakat yang paling besar, ia sepadan dengan jenis perlembagaan asthenik: badan nipis yang sempit, leher yang nipis, anggota badan yang panjang dan muka yang sempit. Kadang-kadang pada orang yang mengalami skizofrenia, gangguan hormon diucapkan: lelaki adalah eunchoid, dan wanita berotot. Kurang biasa di kalangan pesakit sedemikian adalah atlet. E. Kretschmer, sebagai tambahan, berpendapat bahawa jenis badan atletik sepadan dengan gangguan epilepsi.
Penulis telah mengenal pasti hubungan yang sama dalam orang yang sihat. Walau bagaimanapun, dalam orang yang sihat, mereka lebih kurang jelas, kerana mereka mewakili, seolah-olah, tengah-tengah kebolehubahan jiwa (norma), manakala pesakit menduduki kedudukan yang melampau dalam siri ini. Pada orang yang sihat, kecenderungan ke arah satu atau satu lagi "tepi" dinyatakan dalam manifestasi stabil sifat skizothymic atau cyclothymic watak atau perangai (sekarang kita lebih suka memanggil fenomena ini aksentuasi).
Menurut E. Kretschmer, piknik yang sihat dari segi mental adalah cyclothymics. Mereka mempunyai, seolah-olah, dalam bentuk terpendam dan terlicin, ciri-ciri yang wujud pada pesakit dengan psikosis manik-depresif ditunjukkan.
Orang-orang ini suka bergaul, terbuka secara psikologi, ceria. Asthenics, sebaliknya, mempamerkan kompleks yang bertentangan dengan sifat mental dan dipanggil skizotimik - sewajarnya, mereka mempunyai kecenderungan kepada sifat watak yang menyerupai manifestasi skizofrenia. Skizotimik tidak komunikatif, menarik diri, tenggelam dalam diri mereka sendiri. Mereka dicirikan oleh kerahsiaan dan kecenderungan kepada perasaan dalaman. Orang dalam perlembagaan olahraga adalah ixotimic, mereka tidak tergesa-gesa, tenang, tidak begitu bersemangat untuk berkomunikasi, tetapi mereka juga tidak mengelakkannya. Dalam pemahaman E. Kretschmer, mereka adalah yang paling hampir dengan kadar purata kesihatan.
Pelbagai kajian sama ada mengesahkan atau menyangkal kesimpulan utama E. Kretschmer. Kelemahan utama kerjanya adalah kesilapan metodologi: penggunaan atendan hospital sebagai "norma" sama sekali tidak mencerminkan realiti morfologi dan mental yang wujud dalam masyarakat, dan bilangan orang yang diperiksa oleh E. Kretschmer adalah terlalu kecil, oleh itu kesimpulan secara statistik tidak boleh dipercayai. Dalam kajian yang dijalankan dengan lebih teliti, perkaitan yang jelas (tidak jelas) antara ciri-ciri mental dan ciri-ciri badan tidak dijumpai.
32. Ciri-ciri perangai menurut W. Sheldon
Hubungan morfologi dan perangai yang agak tegar telah diterangkan oleh W. Sheldon (1942). Kerja itu dilakukan pada tahap metodologi yang berbeza dan memerlukan lebih keyakinan. Apabila menerangkan perangai, pengarang tidak menggunakan jenis diskret, tetapi komponen, sama seperti yang dilakukan dalam sistem perlembagaannya: 50 ciri telah dibahagikan oleh W. Sheldon kepada tiga kategori, berdasarkannya dia membezakan tiga komponen perangai, setiap satu. yang dicirikan oleh 12 ciri ... Setiap ciri dinilai pada skala tujuh mata, dan skor purata untuk 12 ciri menentukan keseluruhan komponen (terdapat analogi dengan sistem perlembagaan di sini). Sheldon mengenal pasti tiga komponen perangai: viscerotonia, somatotonia, dan cerebrotonia. Selepas memeriksa 200 subjek, Sheldon membandingkannya dengan data mengenai somatotaip. Walaupun tanda somatik dan "mental" individu menunjukkan hubungan yang lemah, jenis perlembagaan menunjukkan perkaitan yang tinggi dengan jenis perangai tertentu. Penulis memperoleh pekali korelasi tertib 0.8 antara viscerotonia dan endomorphia, somatotonia dan cerebrotonia, cerebrotonia dan ectomorphia.
Orang yang mempunyai perangai viscerotonik dibezakan oleh kelonggaran pergerakan, keramahan, dalam banyak aspek - pergantungan psikologi pada pendapat umum. Mereka terbuka kepada orang lain dalam pemikiran, perasaan dan tindakan mereka dan selalunya, menurut W. Sheldon, mempunyai jenis perlembagaan endomorfik.
Perangai somatotonik dicirikan terutamanya oleh semangat, sedikit kesejukan dalam komunikasi, kecenderungan untuk pengembaraan. Dengan keramahan yang mencukupi, orang jenis ini berahsia dalam perasaan dan emosi mereka. Sheldon menerima hubungan yang signifikan antara perangai somatotonik dan jenis perlembagaan mesomorfik.
Meneruskan kecenderungan untuk mengurangkan pergaulan, perangai serebrotonic dibezakan oleh kerahsiaan dalam tindakan dan emosi, keinginan untuk kesepian, dan kekangan dalam berkomunikasi dengan orang lain. Menurut Sheldon, orang seperti itu paling kerap mempunyai jenis perlembagaan ektomorfik.
33. Tanda-tanda perlembagaan
Ciri-ciri perlembagaan dibahagikan kepada tiga kumpulan utama: ciri morfologi, fisiologi dan psikologi.
Morfologi ciri digunakan untuk menentukan jenis badan. Warisan mereka mungkin paling banyak dikaji. Ternyata, mereka paling rapat dikaitkan dengan faktor yang diwarisi berbanding dengan dua kumpulan lain. Walau bagaimanapun, jenis pewarisan kebanyakan sifat ini tidak diketahui dengan tepat, kerana sifat ini bergantung bukan pada satu, tetapi pada banyak gen.
Daripada semua ciri perlembagaan, yang paling kurang ditentukan secara genetik ialah parameter yang berkaitan dengan pembangunan komponen lemak. Sudah tentu, pengumpulan lemak subkutan bukan sahaja berlaku dalam keadaan makanan berkalori tinggi yang berlebihan, tetapi kecenderungan hubungan antara tahap pemakanan dan pemendapan lemak ini sangat jelas sehingga ia agak teratur. Dan ketersediaan makanan dan genetik adalah perkara yang berbeza.
fisiologi tanda, nampaknya, agak lemah ditentukan secara genetik daripada yang morfologi. Oleh kerana kepelbagaian sifat kualitatif yang besar, digabungkan sebagai fisiologi, sukar untuk membincangkannya secara keseluruhan. Jelas sekali, sesetengah daripada mereka diwarisi menggunakan satu gen, manakala yang lain dicirikan oleh warisan poligenik. Ada yang bergantung sedikit pada persekitaran dan dalam manifestasinya, keturunan akan memainkan peranan penting. Lain-lain, sebagai contoh, kadar denyutan jantung, sangat bergantung pada keadaan persekitaran, dan faktor keturunan akan mewakili peranan daya kebarangkalian yang agak menentukan. Menggunakan contoh degupan jantung, ini bermakna bahawa dengan keturunan tertentu, seseorang akan terdedah kepada degupan jantung yang kerap, katakan, dalam situasi yang tertekan. Orang lain dalam keadaan ini akan kurang terdedah kepada degupan jantung yang cepat. Dan dalam keadaan apa seseorang hidup dan dalam situasi apa dia mendapati dirinya, tentu saja, tidak bergantung pada keturunan.
Kebergantungan jiwa terhadap faktor genetik dinilai pada tiga tahap yang berbeza:
Pangkalan neurodinamik tahap - rangsangan saraf pada peringkat selular - adalah terbitan langsung morfologi dan fisiologi sistem saraf. Ia pastinya paling bergantung kepada genetik;
psikodinamik tahap - sifat perangai - adalah cerminan aktiviti kuasa pengujaan dan perencatan dalam sistem saraf. Ia sudah lebih bergantung kepada faktor persekitaran (dalam erti kata yang luas);
psikologi yang betul tahap - ciri persepsi, kecerdasan, motivasi, sifat perhubungan, dsb. - sebahagian besarnya bergantung pada didikan, keadaan hidup, sikap terhadap seseorang dari orang di sekelilingnya.
34. Perkembangan fizikal
Perkembangan fizikal bermaksud "kompleks sifat organisma, yang menentukan bekalan kekuatan fizikalnya."
P. Bashkirov telah membuktikan dengan cukup meyakinkan bahawa rizab kekuatan fizikal adalah konsep yang sangat bersyarat, walaupun boleh digunakan dalam amalan. Hasil penyelidikan, didapati bahawa perkembangan fizikal seseorang digambarkan dengan baik oleh nisbah tiga parameter badan - berat, panjang badan dan lilitan dada - iaitu tanda-tanda yang menentukan "sifat struktur dan mekanikal" badan. Untuk menilai tahap ini, indeks dibina daripada parameter ini (indeks Broca dan indeks Pignet), serta penunjuk ketinggian berat (indeks Rohrer dan indeks Quetelet) dan formula berat "ideal", mewakili nisbah berat dan panjang badan yang sepadan. kepada idea tertentu tentang nisbah ideal parameter ini. Sebagai contoh, terdapat formula yang meluas mengikut mana berat badan harus sama dengan panjang badan tolak 100 cm. Pada hakikatnya, formula sedemikian hanya berfungsi untuk sebahagian daripada orang yang mempunyai ketinggian purata, kerana kedua-dua parameter berkembang secara tidak seimbang antara satu sama lain. Malah secara teorinya, tidak boleh ada formula universal. Kaedah sisihan piawai dan kaedah membina skala regresi telah digunakan. Piawaian perkembangan fizikal kanak-kanak dan remaja telah dibangunkan dan sentiasa dikemas kini.
Penilaian pembangunan fizikal, sudah tentu, tidak terhad kepada tiga petunjuk yang disenaraikan. Yang sangat penting ialah penilaian kadar metabolik, nisbah komponen aktif dan tidak aktif badan, ciri neuroendokrin, kardiovaskular, sistem pernafasan, nada otot rangka, dengan mengambil kira penunjuk umur biologi, dll.
Menilai kompleks tanda perlembagaan, kita boleh membuat andaian tentang potensi (kecenderungan) kepada penyakit tertentu. Tetapi tidak ada hubungan "maut" langsung antara jenis badan dan penyakit tertentu dan tidak boleh.
35. Jenis asthenik dan piknik
Sehingga kini, sejumlah besar maklumat telah terkumpul mengenai kejadian orang yang mempunyai perlembagaan morfologi, fungsi dan psikologi yang berbeza.
Jadi, orang yang mempunyai perlembagaan asthenik terdedah kepada penyakit sistem pernafasan - asma, batuk kering, penyakit pernafasan akut. Ini biasanya dijelaskan oleh "rizab kekuatan fizikal yang rendah", tetapi kemungkinan besar, ini hanya disebabkan oleh penebat haba badan yang kurang kerana kekurangan komponen lemak. Di samping itu, asthenik lebih terdedah kepada gangguan sistem pencernaan - gastritis, perut dan ulser duodenal. Ini, seterusnya, disebabkan oleh kegugupan yang lebih besar daripada asthenics, risiko neurosis yang lebih besar dan, menurut E. Kretschmer, kecenderungan untuk skizofrenia. Asthenics dicirikan oleh hipotensi dan dystonia vegetatif.
Jenis berkelah, kerana dalam banyak cara bertentangan dengan jenis asthenik, mempunyai risiko penyakitnya sendiri. Pertama sekali, ini adalah penyakit yang berkaitan dengan tekanan darah tinggi - hipertensi, serta risiko penyakit arteri koronari, strok, infarksi miokardium. Penyakit yang berkaitan ialah diabetes mellitus dan aterosklerosis. Berkelah lebih cenderung mengalami gout, penyakit radang kulit dan penyakit alahan. Mereka mungkin mempunyai risiko kanser yang lebih besar.
Persatuan jenis otot dengan patologi telah kurang dikaji. Ada kemungkinan orang yang berotot lebih terdedah kepada tekanan dan penyakit yang berkaitan.
Kesimpulan penting daripada kajian perlembagaan ialah adalah tidak betul untuk bercakap tentang versi "buruk" atau "baik". Dalam amalan, skala global kebolehubahan boleh dikatakan tidak boleh digunakan di sini. Kualiti (risiko) positif atau negatif bagi jenis perlembagaan tertentu dimanifestasikan hanya dalam keadaan persekitaran tertentu. Jadi, kemungkinan mendapat radang paru-paru pada seseorang yang bertubuh olahraga di Rusia adalah jauh lebih besar daripada seorang asthenik di New Guinea. Dan seorang asthenik, bekerja di kedai bunga atau arkib, lebih berkemungkinan mendapat alahan daripada berkelah bekerja sebagai guru sekolah. Asthenik akan berasa lebih baik di tempa kilang keluli atau di rumah hijau daripada berkelah atau atlet; berkelah akan berasa lebih baik daripada seorang asthenik dan seorang atlet - di beberapa pejabat, di tempat kerja yang tidak aktif, di dalam bangunan dengan lif. Atlet akan menunjukkan keputusan terbaik dalam sukan atau bekerja sebagai pemuat.
36. Teori sosialisasi Tarde
Asal-usul teori sosialisasi digariskan dalam karya Tarde, yang menggambarkan proses internalisasi (penguasaan oleh seseorang) nilai dan norma melalui interaksi sosial. Peniruan, menurut Tardu, adalah prinsip yang membentuk asas proses sosialisasi, dan ia berdasarkan kedua-dua keperluan fisiologi dan keinginan orang yang timbul daripada mereka, dan pada faktor sosial (prestij, ketaatan dan faedah praktikal).
Tarde mengiktiraf hubungan guru-murid sebagai hubungan sosial yang tipikal. Dalam pandangan moden tentang sosialisasi, pendekatan sempit seperti itu telah pun diatasi. Sosialisasi diiktiraf sebagai sebahagian daripada proses pembentukan keperibadian, di mana sifat keperibadian yang paling umum terbentuk, yang ditunjukkan dalam aktiviti yang dianjurkan secara sosial, dikawal oleh struktur peranan masyarakat. Mempelajari peranan sosial dalam bentuk peniruan. Nilai dan norma biasa dikuasai oleh individu dalam proses berkomunikasi dengan "orang lain yang penting", akibatnya piawaian normatif dimasukkan ke dalam struktur keperluan individu. Ini adalah bagaimana budaya menembusi ke dalam struktur motivasi individu dalam kerangka sistem sosial. Sosialisasi perlu mengetahui bahawa mekanisme kognisi dan asimilasi nilai dan norma adalah prinsip penderitaan kesenangan yang dirumuskan oleh Z. Freud, yang dilaksanakan dengan bantuan ganjaran dan hukuman; mekanisme itu juga termasuk proses perencatan (anjakan) dan pemindahan. Peniruan dan pengenalan pelajar adalah berdasarkan perasaan kasih sayang dan rasa hormat (terhadap guru, bapa, ibu, keluarga amnya, dll.).
Sosialisasi disertai dengan didikan, iaitu, pengaruh tujuan pendidik terhadap orang yang berpendidikan, memberi tumpuan kepada pembentukan sifat yang dikehendaki dalam dirinya.
37. Tahap sosialisasi
Terdapat tiga tahap sosialisasi (realiti mereka telah diuji secara empirik, seperti yang I. Kon memberi keterangan, di 32 negara): pramoral, konvensional dan moral. Tahap pramoral adalah ciri hubungan antara anak dan ibu bapa berdasarkan dyad luaran "penderitaan - kesenangan", tahap konvensional adalah berdasarkan prinsip saling membalas; tahap moral dicirikan oleh fakta bahawa tindakan individu mula dikawal oleh hati nurani. Kohlberg mencadangkan untuk membezakan tujuh gradasi pada tahap ini sehingga pembentukan sistem moral seseorang. Ramai orang dalam perkembangan mereka tidak mencapai tahap moral. Dalam hal ini, istilah "pragmatisme moral" telah muncul dalam beberapa program parti Rusia, yang bermaksud bahawa adalah perlu untuk memperjuangkan kejayaan undang-undang moral dalam hubungan perniagaan orang ramai. Masyarakat secara beransur-ansur merosot ke tahap "moraliti situasi", yang motonya ialah: "Moral ialah apa yang berguna dalam situasi tertentu."
Pada zaman kanak-kanak, kanak-kanak itu ingin menjadi seperti orang lain, jadi peniruan, pengenalan, pihak berkuasa ("orang lain yang penting") memainkan peranan penting.
Remaja itu sudah merasakan keperibadiannya, akibatnya dia berusaha untuk "menjadi seperti orang lain, tetapi lebih baik daripada orang lain." Tenaga ikrar diri dituangkan ke dalam pembentukan keberanian, kekuatan, keinginan untuk menonjol dalam kumpulan, tidak berbeza secara prinsip dari orang lain. Remaja itu sangat normatif, tetapi dalam persekitarannya sendiri.
Belia sudah dicirikan oleh keinginan untuk "berbeza daripada orang lain". Skala nilai yang jelas timbul yang tidak ditunjukkan secara lisan. Keinginan untuk menonjol pada sebarang kos selalunya membawa kepada ketidakpatuhan, keinginan untuk mengejutkan, bertindak bertentangan dengan pendapat umum. Ibu bapa pada usia ini tidak lagi berkuasa untuk anak-anak mereka, yang sudah pasti akan menentukan garis tingkah laku kepada mereka. Belia meluaskan ufuk wawasan dan pemahaman tentang kehidupan dan dunia, selalunya disebabkan oleh penafian kewujudan ibu bapa yang biasa, membentuk subbudaya, bahasa, cita rasa dan fesyennya sendiri.
Tahap dewasa sejati, kematangan sosial dicirikan oleh fakta bahawa seseorang menegaskan dirinya melalui masyarakat, melalui struktur peranan dan sistem nilai yang disahkan oleh budaya. Keinginan untuk meneruskan diri melalui orang lain - orang tersayang, kumpulan, masyarakat dan juga kemanusiaan - menjadi penting baginya. Tetapi seseorang mungkin tidak memasuki tahap ini sama sekali. Orang yang telah berhenti dalam perkembangan mereka dan tidak memperoleh kualiti personaliti yang matang secara sosial dipanggil kekanak-kanakan.
38. Teori keganasan
Fokus teori keganasan adalah pada fenomena keagresifan manusia. Terdapat sekurang-kurangnya empat baris penyelidikan dan penjelasan untuk pencerobohan manusia:
teori etologi keganasan (Darwinisme sosial) jelaskan keagresifan dengan fakta bahawa manusia adalah haiwan sosial, dan masyarakat adalah pembawa dan pengeluar semula naluri dunia haiwan. Perluasan kebebasan individu tanpa sempadan tanpa tahap perkembangan budaya yang diperlukan meningkatkan keagresifan sesetengah orang dan ketidaktahanan orang lain. Keadaan ini telah menerima nama "pelanggaran undang-undang" - pelanggaran undang-undang mutlak dalam hubungan antara manusia dan dalam tindakan pihak berkuasa;
Freudianisme, Neo-Freudianisme dan Eksistensialisme berpendapat bahawa keagresifan seseorang adalah hasil daripada kekecewaan orang yang terasing. Keagresifan disebabkan oleh sebab sosial (Freudianisme mengeluarkannya dari kompleks Oedipus). Akibatnya, perhatian utama dalam memerangi jenayah harus diberikan kepada struktur masyarakat;
interaksionisme melihat sebab keagresifan orang dalam "konflik kepentingan", ketidakserasian matlamat;
wakil rakyat kognitivisme percaya bahawa keagresifan seseorang adalah hasil daripada "disonansi kognitif", iaitu ketidakkonsistenan dalam bidang kognitif subjek. Persepsi yang tidak mencukupi tentang dunia, kesedaran yang bercanggah sebagai sumber pencerobohan, kekurangan pemahaman bersama dikaitkan dengan struktur otak.
Penyelidik membezakan dua jenis pencerobohan: keganasan emosi dan keganasan antisosial, iaitu keganasan terhadap kebebasan, kepentingan, kesihatan dan kehidupan seseorang. Keagresifan seseorang, lebih tepat lagi, jenayah sebagai akibat daripada kelemahan peraturan kelakuan sendiri, dengan caranya sendiri cuba menjelaskan genetik manusia.
39. Tingkah laku devian dan delinkuen
Hampir tidak ada masyarakat di mana semua ahlinya berkelakuan mengikut keperluan peraturan am. Apabila seseorang melanggar norma, peraturan tingkah laku, undang-undang, maka tingkah lakunya, bergantung pada sifat pelanggaran, dipanggil menyimpang (menyimpang) atau (dalam peringkat perkembangan seterusnya) delinkuen (penjenayah, penjenayah, dll.). Penyimpangan sedemikian sangat pelbagai: dari ketidakhadiran sekolah (tingkah laku devian) kepada kecurian, rompakan, pembunuhan (tingkah laku delinkuen). Reaksi orang di sekeliling anda terhadap tingkah laku menyimpang menunjukkan betapa seriusnya ia. Sekiranya pelaku ditahan atau dirujuk kepada pakar psikiatri, bermakna dia melakukan pelanggaran yang serius. Sesetengah tindakan dianggap sebagai kesalahan hanya dalam masyarakat tertentu, yang lain - semuanya tanpa pengecualian; contohnya, tiada masyarakat yang memaafkan pembunuhan ahlinya atau perampasan harta orang lain di luar kehendak mereka. Meminum arak merupakan pelanggaran serius di kebanyakan negara Islam, dan enggan meminum alkohol dalam keadaan tertentu di Rusia atau Perancis dianggap sebagai pelanggaran tatakelakuan yang diterima.
Keterukan kesalahan bergantung bukan sahaja pada kepentingan norma yang dilanggar, tetapi juga pada kekerapan pelanggaran tersebut. Jika pelajar meninggalkan bilik darjah secara terbalik, ia hanya akan menyebabkan senyuman. Tetapi jika dia melakukan ini setiap hari, maka campur tangan pakar psikiatri akan diperlukan. Seseorang yang sebelum ini tidak dibawa ke polis boleh dimaafkan walaupun untuk pelanggaran undang-undang yang serius, manakala seseorang yang telah mempunyai rekod jenayah berdepan hukuman berat untuk kesalahan kecil.
Dalam masyarakat moden, norma tingkah laku yang paling penting yang mempengaruhi kepentingan orang lain ditulis dalam undang-undang, dan pelanggaran mereka dianggap sebagai jenayah. Ahli sosiologi biasanya berurusan dengan kategori pesalah yang melanggar undang-undang kerana mereka menimbulkan ancaman kepada masyarakat. Lebih banyak pecah rumah, lebih ramai orang takut untuk harta mereka; semakin banyak pembunuhan, semakin kita takut untuk hidup kita.
40. Teori anomie E. Durkheim
Selalunya, kesalahan adalah tindakan impulsif. Teori biologi tidak banyak membantu apabila melibatkan jenayah yang disengajakan.
Teori anomie (penyahkawalseliaan) menduduki tempat penting dalam menjelaskan punca tingkah laku menyimpang. E. Durkheim, menyiasat punca bunuh diri, menganggap punca utama fenomena itu, yang dipanggilnya anomie. Beliau menegaskan bahawa peraturan sosial memainkan peranan utama dalam mengawal selia kehidupan manusia. Norma mengawal tingkah laku mereka, orang tahu apa yang diharapkan daripada orang lain dan apa yang diharapkan daripada mereka. Semasa krisis, peperangan, perubahan sosial yang radikal, pengalaman hidup tidak banyak membantu. Orang ramai keliru dan tidak teratur. Norma sosial dimusnahkan, orang kehilangan galas mereka - semua ini menyumbang kepada tingkah laku menyimpang. Walaupun teori E. Durkheim telah dikritik, idea utamanya bahawa kekacauan sosial adalah punca tingkah laku menyimpang diterima umum.
Pertumbuhan kekacauan sosial tidak semestinya dikaitkan dengan krisis ekonomi atau inflasi. Ia juga boleh diperhatikan pada tahap migrasi yang tinggi, yang membawa kepada kemusnahan hubungan sosial. Sila ambil perhatian: kadar jenayah sentiasa lebih tinggi di mana terdapat penghijrahan penduduk yang tinggi. Teori anomi telah dibangunkan dalam karya ahli sosiologi lain. Khususnya, idea tentang "gelung sosial" telah dirumuskan, iaitu, tahap integrasi sosial (penetapan) dan moral (darjah keagamaan), teori ketegangan struktur, pelaburan sosial, dll.
41. Teori tingkah laku devian
Teori ketegangan struktur menjelaskan banyak kesalahan oleh kekecewaan peribadi. Penurunan taraf hidup, diskriminasi kaum dan banyak lagi fenomena lain boleh membawa kepada tingkah laku menyimpang. Sekiranya seseorang tidak menduduki kedudukan yang kuat dalam masyarakat atau tidak dapat mencapai matlamat yang ditetapkan dengan cara yang sah, maka lambat laun dia mempunyai kekecewaan, ketegangan, dia mula merasakan rendah diri dan boleh menggunakan kaedah yang menyimpang, menyalahi undang-undang, untuk mencapai matlamatnya.
Idea pelaburan sosial adalah mudah dan pada tahap tertentu berkaitan dengan teori ketegangan. Semakin seseorang telah menghabiskan usaha untuk mencapai kedudukan tertentu dalam masyarakat (pendidikan, kelayakan, tempat kerja, dan banyak lagi), semakin banyak dia berisiko kalah sekiranya melanggar undang-undang. Seorang yang menganggur akan rugi sedikit jika dia ditangkap merompak kedai. Terdapat beberapa kategori orang terdegradasi yang diketahui secara khusus cuba masuk ke penjara pada malam musim sejuk (kehangatan, makanan). Sekiranya orang yang berjaya memutuskan untuk melakukan jenayah, maka dia mencuri, sebagai peraturan, jumlah yang besar, yang, pada pendapatnya, membenarkan risiko itu.
Teori lampiran, komunikasi yang berbeza. Kita semua cenderung untuk menunjukkan simpati, merasakan kasih sayang kepada seseorang. Dalam kes ini, kami berusaha untuk memastikan orang-orang ini memberikan pendapat yang baik tentang kami. Pematuhan ini membantu mengekalkan penghargaan dan rasa hormat terhadap kami serta melindungi reputasi kami.
Teori stigma, atau pelabelan, -
ia adalah keupayaan kumpulan yang berpengaruh dalam masyarakat untuk menstigma penyimpang kepada kumpulan sosial atau kebangsaan tertentu: wakil-wakil kewarganegaraan tertentu, gelandangan, dll. Jika seseorang itu dicap sebagai penyimpang, maka dia mula berkelakuan sewajarnya.
Penyokong teori ini membezakan antara primer (tingkah laku personaliti yang membolehkan seseorang dilabel sebagai penjenayah) dan tingkah laku devian sekunder (tingkah laku yang merupakan tindak balas kepada label).
Teori integrasi telah dicadangkan oleh E. Durkheim, yang membandingkan keadaan masyarakat luar bandar tradisional dan bandar besar. Jika orang banyak bergerak, maka hubungan sosial menjadi lemah, banyak agama yang bersaing berkembang, yang saling melemahkan antara satu sama lain, dsb.
42. Kawalan dalam masyarakat
Mana-mana masyarakat untuk tujuan pemeliharaan diri menetapkan norma, peraturan tingkah laku dan kawalan yang sesuai ke atas pelaksanaannya.
Tiga bentuk kawalan utama adalah mungkin:
Pengasingan - pengusiran penjenayah yang keras, sehingga hukuman mati;
Pengasingan - pengehadan kenalan, pengasingan yang tidak lengkap, contohnya, koloni, hospital psikiatri;
Pemulihan - persediaan untuk kembali ke kehidupan normal; pemulihan penagih alkohol, penagih dadah, delinkuen juvana. Kawalan boleh menjadi formal atau tidak formal.
Sistem kawalan formal- organisasi yang diwujudkan untuk melindungi ketenteraman. Kami memanggil mereka penguatkuasaan undang-undang. Mereka mempunyai tahap keterukan yang berbeza-beza: pemeriksaan cukai dan polis cukai, polis dan polis rusuhan, mahkamah, penjara, koloni buruh pembetulan. Mana-mana masyarakat mencipta norma, peraturan, undang-undang. Contohnya, perintah alkitabiah, peraturan lalu lintas, undang-undang jenayah, dsb.
Kawalan tidak formal- ini adalah tekanan sosial tidak rasmi orang lain, akhbar. Mungkin hukuman melalui kritikan, pengasingan; ancaman bahaya fizikal.
Mana-mana masyarakat tidak boleh berfungsi secara normal tanpa sistem norma dan peraturan yang dibangunkan yang menetapkan pemenuhan oleh setiap orang keperluan dan tanggungjawab yang diperlukan untuk masyarakat. Orang dalam hampir mana-mana masyarakat dikawal terutamanya melalui sosialisasi sedemikian rupa sehingga mereka memenuhi sebahagian besar daripada mereka dengan peranan sosial secara tidak sedar, secara semula jadi, disebabkan oleh tabiat, adat, tradisi dan keutamaan.
Dalam masyarakat moden, sudah tentu peraturan dan norma yang ditetapkan pada peringkat kumpulan sosial primer tidak mencukupi untuk kawalan sosial. Sistem undang-undang dan hukuman kerana melanggar keperluan dan peraturan tingkah laku yang ditetapkan sedang dibentuk pada skala seluruh masyarakat, dan kawalan kumpulan oleh badan-badan pemerintah negeri digunakan bagi pihak seluruh masyarakat. Apabila seseorang individu tidak mahu mengikut kehendak undang-undang, masyarakat terpaksa menggunakan paksaan.
Peraturan berbeza dalam keterukan, dan sebarang pelanggaran terhadapnya memerlukan penalti yang berbeza. Terdapat norma-peraturan dan norma-harapan. Jangkaan norma dikawal oleh pendapat umum, moral, peraturan norma - oleh undang-undang, agensi penguatkuasaan undang-undang. Oleh itu hukuman yang sepadan. Jangkaan norma boleh bertukar menjadi peraturan norma, dan sebaliknya.
Memuatkan...