Kementerian Pendidikan dan Sains Persekutuan Rusia

Institusi pendidikan profesional pendidikan tinggi negeri "Universiti Pedagogi Negeri Kamchatka dinamakan sempena Vitus Bering"

Jabatan Sejarah Rusia dan Negara Asing

Gereja Ortodoks Rusia pada abad XIV-XV.

ujian

mengenai sejarah Rusia

pelajar perempuan

fakulti sosio-ekonomi

2 kursus, gr. Keluar-0911

Kisilenko Irina Valerievna

Diperiksa:

Ilyina Valentina Alexandrovna,

Profesor Madya Jabatan Sejarah Rusia dan Negara Asing,

Calon Sains Sejarah

Petropavlovsk - Kamchatsky 2010

Rancang

pengenalan

I. Peranan Gereja Ortodoks Rusia dalam penyatuan Rusia pada abad XIV-XV

1.1 Kemunculan tokoh-tokoh gereja terkemuka di Rusia, suar moral dan patriotisme

1.2 Sokongan oleh gereja kuasa grand-ducal sebagai pertahanan kuat Ortodoks dan pemimpin dalam memerangi Gerombolan yang dibenci

II. Peranan Gereja Ortodoks Rusia dalam kehidupan politik Rusia pada abad XIV-XV

2.1 Pertembungan antara pihak berkuasa sekular dan rohani semasa pembentukan negara tunggal

2.2 Gereja Ortodoks sebagai penggerak dalam perjuangan untuk kemerdekaan Rusia

Kesimpulannya

Senarai sumber dan literatur

pengenalan

Setelah mengalami perkembangan pesat pada abad XI-XII, Rusia hancur menjadi banyak kerajaan dan selepas pencerobohan Batu ia kehilangan kemerdekaan negaranya. Dua abad berlalu sebelum putera-putera Moscow berjaya menyatukan tanah Rusia dan menamatkan penindasan asing. Dan, tentu saja, Gereja Ortodoks memainkan peranan yang tidak ternilai dalam kebangkitan rakyat dan kenegaraan mereka.

Kievan Rus' dari Moscow meninggalkan warisan yang hebat: gereja-gereja gereja yang megah dan perpustakaan monastik terkaya yang menyimpan kedua-dua manuskrip Yunani dan asli Rusia yang diterjemahkan. Tokoh luar biasa gereja mengambil bahagian dalam penyusunan sejarah, kehidupan, legenda, yang mempunyai pengaruh yang mendalam terhadap perkembangan budaya rohani Rusia secara keseluruhan. Malah, dalam tempoh yang sukar ini, gereja adalah institusi pemerintahan dan menyucikan perintah negara feudal.

Di hamparan luas Dataran Eropah Timur, di mana beberapa juta penduduk Rus tinggal, yang kebanyakannya terlibat dalam bidang pertanian, peranan gereja ditentukan oleh fakta bahawa ia menyatukan orang-orangnya yang telah lama menderita dengan satu kepercayaan.

Hierarki gereja disusun mengikut jenis sekular. Boyar dan kakitangan bersenjata berkhidmat di Metropolitan. Gereja memiliki sumber tanah yang besar dan mengambil bahagian dalam kehidupan politik negara. Dia memberikan pengaruh yang lebih besar terhadap kehidupan moral dan rohani masyarakat. Organisasi gereja mempunyai, seolah-olah, dua muka, menghadap ke arah yang berbeza. Putera-putera gereja adalah dekat dengan elit feudal masyarakat seperti paderi kariah rapat dengan rakyat. Tidak ada satu pun langkah penting dalam kehidupan seseorang yang lengkap tanpa penyertaan ulama. Perkahwinan, kelahiran dan pembaptisan, puasa dan cuti, kematian dan pengebumian - dalam lingkaran kehidupan ini semuanya dilakukan di bawah bimbingan gembala rohani. Di gereja, orang berdoa untuk yang paling penting - pembebasan dari penyakit, keselamatan dari bencana alam, wabak dan kelaparan, untuk pengusiran penakluk asing.

Pada abad XIV, Gereja Rusia mendapati dirinya, seolah-olah, dalam subordinasi berganda. Byzantium masih bertanggungjawab dalam hal ehwal metropolis Rusia. Orang metropolitan Rusia dilantik terutamanya dari orang Yunani. Semua pelantikan ke jawatan gerejawi tertinggi di Rusia melalui Constantinople, yang membawa pendapatan yang besar kepada perbendaharaan patriarki. Pada masa yang sama, gereja itu tertakluk kepada kuasa Golden Horde. Penguasaan penakluk Mongol membawa bencana dan kehancuran kepada rakyat Rusia. Dan di tengah-tengah semua perselisihan ini, perselisihan dalaman, kebiadaban umum dan askar Tatar, gereja mengingatkan orang ramai tentang kehebatannya yang dahulu, menyeru untuk bertaubat dan kepahlawanan. "Tuhan menjadikan kita hebat," tulis Uskup Serapion pada tahun 1275, "tetapi dengan ketidaktaatan kita, kita telah menjadikan diri kita tidak penting."

Golden Horde memahami dengan sempurna kepentingan Gereja dalam kehidupan Rus, dan oleh itu, bukannya menganiaya paderi Ortodoks, para penguasanya membebaskan Gereja dari penghormatan dan mengisytiharkan harta pusakanya tidak boleh dilanggar. Seperti putera raja, warga metropolitan Rusia terpaksa pergi ke ibu pejabat khan untuk mendapatkan label yang mengesahkan hak gereja.

Pada saat yang menentukan, orang-orang kudus memberkati orang-orang untuk Pertempuran Kulikovo, tetapi berkat mereka, pertama, adalah legenda, dan kedua, "episod atipikal, tidak biasa untuk barisan bersekutu dengan Horde yang dipegang oleh metropolitan Rusia." Doktrin politik hierarki gereja, mengikut konsep yang sama, ditentukan oleh keinginan berterusan untuk meletakkan Rusia di landasan pembangunan teokratik, iaitu, "untuk memimpin Gereja Rusia kepada kemenangan atas kuasa sekular." Dalam kerja ini, kami akan cuba mengetahui sejauh mana kesimpulan ini kukuh.

Tugas utama kerja kami adalah untuk mengetahui peranan yang dimainkan oleh gereja dalam sejarah politik Rusia pada abad XIV-XV.

Matlamat kerja kami: untuk menunjukkan peranan gereja dalam kebangkitan kerohanian rakyat dan kenegaraannya, serta untuk menunjukkan jasa tokoh-tokoh cemerlang gereja dalam pembangunan budaya rohani rakyat. , yang dengan mengorbankan nyawa mereka sendiri memberi inspirasi kepada rakyat untuk beraksi atas nama kemerdekaan tanah air. Kemudian, terima kasih kepada semua faktor ini, pada abad ke-15 dengan pembentukan negara tunggal, negara memperoleh kemerdekaan negara.

Peranan Gereja Ortodoks Rusia dalam kehidupan Rusia dalam tempoh abad XIV-XV diterangkan secara terperinci oleh R.G. Skrynnikov.

Buku ini didedikasikan untuk titik perubahan dalam sejarah Rusia dari Pertempuran Kulikovo hingga Masa Masalah. Ia mengkaji peranan paderi dalam peristiwa ini, mendedahkan hubungan antara pihak berkuasa sekular dan gerejawi. Memilih genre biografi, penulis memberikan biografi yang jelas tentang tokoh gereja terkemuka di Rusia.

N.M. Nikolsky dalam bukunya "History of the Russian Church" memberi penerangan tentang sejarah Gereja Rusia dalam sains sejarah. Buku ini menjejaki sejarah asal usul agama dan ateisme.

Saintis terkenal Soviet A.I. Klibanov. Penulis secara kritis menganalisis percubaan ahli teologi untuk menghiasi masa lalu Ortodoks Rusia, untuk membentangkannya sebagai penjaga tunggal tradisi sejarah dan budaya.

P.V. Znamensky menceritakan dengan terperinci dan menarik tentang sejarah Gereja Rusia. dalam bukunya "Sejarah Gereja Rusia". Penulis memberitahu secara terperinci di halaman buku tentang asal-usul kelahiran agama Kristian di Rusia, tentang cara pembentukan dan perkembangan Ortodoks di seluruh wilayah negara besar, tentang interaksi rapat dan perselisihan antara sekular dan rohani. pihak berkuasa. Buku ini menyerlahkan aktiviti orang metropolitan, pemimpin biara besar, yang memberikan sokongan yang kuat kepada duke besar dan terlibat dalam aktiviti pendidikan.

Sekarang mari kita mulakan penerokaan kita.

Saya ... Peranan Gereja Ortodoks Rusia dalam penyatuan Rusia di X abad IV - XV

1.1 Penampilan di Rusia tokoh-tokoh gereja terkemuka, suar moral dan patriotisme

Gereja Ortodoks Rusia memainkan peranan penting dalam penyatuan tanah Rusia di sekitar Moscow, dalam perjuangan Rusia menentang penceroboh asing. Ini dinyatakan dalam fakta bahawa pemimpin gereja - metropolitan, pemimpin biara besar memberikan sokongan moral yang kuat kepada putera-putera Moscow, tidak menghemat wang untuk menganjurkan tentera Rusia, memberi inspirasi kepada putera-putera Rusia, gabenor, tentera biasa untuk mempertahankan tanah asal mereka.

Bukan kebetulan bahawa kemunculan pemimpin gereja, pendidik dan pendeta yang, dengan contoh kehidupan dan pekerjaan mereka sendiri, menggalakkan rakyat Rusia untuk menyatukan dan perbuatan heroik, atas nama pembebasan daripada penceroboh asing.

Oleh itu, Metropolitan Peter, yang pertama berpindah ke Moscow, dan penggantinya memberikan sokongan besar kepada Moscow dalam usaha penyatuannya. Aktiviti mereka berkait rapat dengan aktiviti Ivan Kalita dan anak-anaknya. Metropolitan Alexy (kira-kira 1293 - 1378) berdiri di sebelah Dmitry Ivanovich apabila dia mengambil takhta ibu bapa sebagai seorang lelaki. Dia menyokong Dmitry dalam semua urusan patriotiknya. Dia seorang yang bijak, berpendidikan dengan perwatakan yang kuat. Dan pada masa yang sama dia dibezakan oleh ketakwaan dan kesopanan dalam kehidupan peribadinya. Alexy adalah seorang gembala sebenar jiwa manusia. Metropolitan Alexy menggunakan kuasa gereja untuk menghalang perselisihan putera di Nizhny Novgorod. Ketua gereja cuba mempengaruhi ahli perang Nizhny Novgorod - dinasti Suzdal, menggunakan pengantaraan Uskup Suzdal Alexy. Apabila Alexy enggan memenuhi kehendak ketua gereja, yang terakhir mengambil tindakan tegas. Dia mengumumkan penarikan Nizhny Novgorod dan Gorodets daripada keuskupan dan mengambil nama bandar di bawah kawalannya. Tidak lama kemudian uskup Suzdal kehilangan pandangannya. Terdapat maklumat bahawa metropolitan menghantar utusan peribadi ke Nizhny, hegumen Sergius, yang menutup semua gereja di bandar itu.

Apabila perang Rusia - Lithuania mengancam untuk akhirnya memecah semua - Gereja Rusia, kepimpinan Gereja Ortodoks Ekumenikal secara tegas berpihak kepada Moscow. Pada tahun 1370, Patriarch Philotheus mengesahkan dekri "bahawa tanah Lithuania tidak boleh disimpan atau dipisahkan daripada kuasa dan pentadbiran rohani Metropolitan Kiev di bawah sebarang nama" (Alexy).

Pada bulan Jun tahun yang sama, pada kemuncak perang Rusia - Lithuania, patriark menyampaikan mesej yang luas kepada Metropolitan Alexei dan putera Rusia. Philotheus meluluskan sepenuhnya aktiviti Alexei dan menasihatinya untuk terus beralih ke Constantinople untuk urusan gereja dan negara memandangkan fakta bahawa "orang yang hebat dan ramai" Rusia juga memerlukan perhatian yang besar: dia "bergantung sepenuhnya kepada anda (Metropolitan Alexy. -. RS) dan oleh itu cuba sedaya upaya untuk mengajar dan mengajarnya dalam segala hal."

1960 - Atas permintaan Majlis Hal Ehwal Gereja Ortodoks Rusia, Uskup Agung Hermogen (Golubev) telah disingkirkan daripada pentadbiran Tashkent dan Keuskupan Asia Tengah.

Vladyka dengan berani mempertahankan Gereja, menghalang penutupan paroki di keuskupannya.

Majlis menuduhnya "mengambil alih fungsi pertubuhan keagamaan untuk pembaikan dan perlindungan bangunan solat, mewujudkan alat khas di bawah pentadbiran keuskupan, diketuai oleh seorang jurutera awam." Dalam dekri mengenai pemecatan Vladyka, rumusan pelik digunakan: bukan "bersara", seperti biasa, tetapi "dengan pemberian cuti untuknya," tempoh yang, bagaimanapun, tidak dibatasi oleh Sinode. Cuti itu berlangsung sehingga Jun 1962, apabila Vladyka Ermogen dilantik ke katedral Omsk. Yang Mulia Patriark dan ahli Sinode sangat menghargai pastor ini, dan popularitinya di kalangan umat awam adalah hebat.

Oleh itu, pembersihan episkopat tidak terhad kepada penghapusan Metropolitan Nikolai (Yarushevich). Pada Mac 1960, Uskup Agung Job (Kresovich) telah disingkirkan daripada pentadbiran keuskupan Kazan dan dipecat. Dia mengembara ke bandar-bandar dan kampung-kampung dan menggesa kawanannya untuk berdiri teguh untuk bait-bait Tuhan, tidak membenarkan pemansuhan komuniti paroki. Uskup Agung Job ditangkap dan didakwa menyembunyikan pendapatan dan pengelakan cukai. Pada bulan Jun 1960, Mahkamah Agung Republik Sosialis Soviet Autonomi Tatar menjatuhkan hukuman penjara dan rampasan harta kerana tidak membayar cukai ke atas apa yang dipanggil "jumlah wakil", yang, menurut undang-undang, tidak tertakluk kepada cukai. . Itu hanya alasan, dan Metropolitan Nikolay (Yarushevich) tidak menyembunyikannya dalam perbualannya dengan Uskup Agung Vasily (Krivoshein) dari Brussels: "Uskup Agung Job menawarkan untuk membayar semua yang dituntut daripadanya. Namun begitu, dia dijatuhi hukuman tiga tahun!" Sepuluh tahun kemudian, Vladyka Job sendiri, yang pada masa itu menduduki Ufa See, memberitahu Uskup Agung Vasily yang sama: "Anda tahu, ketika saya pergi ke penjara, semua orang meninggalkan saya, semua orang menyangkal saya ... Mereka ketakutan. Metropolitan Nicholas sahaja tidak gentar. Baik sebelum perbicaraan dan selepas sabitan, dia menyokong saya semampunya, dia menulis kepada saya. Dia keseorangan!"

1965 15 September - 7 Disember - Sesi keempat Majlis Vatikan Kedua telah diadakan di Rom.

Dari 30 Mei hingga 15 Jun, Uskup John dari Willebrands dari Maurian dan Fr. Peter Dupre berada di Kesatuan Soviet. Semasa lawatan mereka, mereka melawat Moscow, Yerevan, Echmiadzin, Tbilisi, Kiev, Pskov, Leningrad.

Tujuan utama lawatan Uskup Willebrands adalah untuk menyampaikan jemputan kepada Gereja Rusia daripada Kardinal Bea, Pengerusi Sekretariat Perpaduan Kristian, kepada penyertaan pemerhati kami dalam kerja sesi keempat Majlis Vatikan Kedua.

Keputusan positif mengenai isu ini diberikan dalam definisi Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia pada 5 Ogos 1965:

"1. Untuk melantik Profesor Archimandrite Vitaly Borovoy dan Archimandrite Yuvenaly (Poyarkov) sebagai pemerhati Patriarkat Moscow pada sesi keempat Majlis Vatikan Kedua.

2. Para pemerhati pada sesi keempat Konsili Vatikan Kedua, seperti pada sesi-sesi yang lalu, secara sistematik membuat laporan kepada Pendeta Kanan dari Jabatan Hubungan Gereja Luar, yang akan memberitahu Sinode Suci tentang kerja Konsili Vatikan Kedua. Pemerhati menerima arahan daripadanya mengenai kedudukan dan aktiviti mereka."

Penekanan kepada pelaporan wajib dalam definisi Sinode adalah terutamanya disebabkan oleh ketegangan yang dialami oleh Ortodoks selepas keputusan sesi ketiga Majlis.

Secara keseluruhan, 11 skim telah diterima pakai pada sesi keempat Majlis, yang menerima kelulusan akhir sebagai 2 Perlembagaan, 6 dekri dan 3 pengisytiharan (semuanya, 4 Perlembagaan, 9 dekri dan 3 deklarasi telah diterima pakai di Majlis Vatikan Kedua). Perlembagaan mempunyai kepentingan doktrin (doktrin) bagi Gereja Roman Katolik.

Dekri konsiliasi, walaupun tidak mempunyai kepentingan doktrin, agak penting secara praktikal. Bagi pengisytiharan, ia adalah kenyataan Majlis mengenai isu-isu tertentu yang tidak mempunyai ciri doktrin utama.

Semua pemerhati yang hadir di Majlis itu mencatat fakta bahawa, dengan meninggalkan hak individu dan masyarakat untuk mencari, memilih dan menerima iman, Gereja Roman Katolik mempertahankan prinsip mencari kebenaran hanya dalam dirinya sendiri: “Karena dengan kehendak Kristus, Gereja Katolik adalah seorang guru dalam kebenaran, dan tugasnya adalah untuk mewartakan Kebenaran, iaitu Kristus, untuk mengajarnya secara otentik dan pada masa yang sama dengan kuasanya untuk mengisytiharkan dan menegaskan prinsip moral yang mengalir dari sifat manusia itu sendiri."

Bagi dunia Ortodoks, Majlis Vatikan Kedua menjadi tonggak penting dalam sejarah hubungan dengan Katolik. Sebelum ini, hubungan ini sama ada tiada atau bermusuhan. Selama berabad-abad, Gereja Katolik telah menjalankan kerja penyebaran yang meluas, cuba menundukkan Gereja Ortodoks kepada pengaruhnya. Majlis Vatikan Kedua mengubah keadaan. Matlamat Gereja Rom tetap sama, tetapi kaedah dan taktik telah disesuaikan dengan keadaan moden. Oleh itu - penciptaan Sekretariat untuk perpaduan, pengiktirafan konsiliasi yang sungguh-sungguh tentang realiti hierarki Ortodoks, penggantian apostolik dan Sakramen di kalangan Ortodoks. Sepanjang keempat-empat sesi Majlis, ucapan, perbincangan dan resolusi paus menekankan kecintaan yang mendalam terhadap Ortodoks, pengakuan akan merit sejarahnya dan bahkan sebahagian ketepatan dalam memerhatikan tradisi Kristian kuno dan tempat istimewa yang diduduki Ortodoks dalam sejarah Gereja. dan pada masa sekarang sebagai yang paling dekat dengan "saudara yang terpisah." Penekanan khusus ini dan kelebihan yang ditekankan ke atas Protestan menunjukkan, pertama sekali, arah utama aktiviti masa depan Vatican berhubung dengan Ortodoks. Rom dengan apa cara sekalipun akan cuba memisahkan Ortodoks daripada pakatan dengan Protestan dan membawa mereka lebih dekat kepada dirinya sendiri. Ini mungkin kerana kebanyakan Gereja Ortodoks wujud di negeri yang dikuasai oleh ideologi ateistik. Bagi Patriarkat Timur, mereka mengalami tekanan berterusan dari dunia Islam sekeliling. Gereja Yunani adalah satu-satunya Gereja Ortodoks yang menikmati sokongan negara, tetapi masalah dalamannya tidak membenarkannya mengambil kedudukan utama dalam dunia Ortodoks.

Terdapat juga Constantinople. Dia sentiasa mempunyai keutamaan di kalangan Gereja Ortodoks, dan ini digunakan oleh Patriark Athenagoras untuk meningkatkan prestijnya. Gereja Rusia dalam tempoh "Khrushchev" kewujudannya boleh menentang Constantinople seperti yang berlaku pada dekad selepas perang. Keadaan Patriark Athenagoras sendiri di Turki juga amat sukar. Sehingga 1917, Empayar Rusia mempertahankan dan melindungi Ortodoks di Timur dan terutamanya di Constantinople dengan kekuatannya.

Timur sedang mencari bantuan. Amerika Syarikat boleh menyediakannya, tetapi sebagai sekutu tentera Turki, mereka tidak mahu kehilangan pangkalan strategik yang ideal dan merosakkan hubungan dengan Turki. Majlis Gereja Sedunia boleh membantu secara moral dengan mempengaruhi pendapat umum. Dan kemudian Patriarch Athenagoras memilih Rom sebagai sekutu. Gereja Katolik kuat, ia berjaya mempengaruhi pendapat umum dan organisasi antarabangsa yang dipimpin oleh PBB, ia boleh menggunakan saluran diplomatik untuk memberi tekanan kepada kerajaan Turki dan memaksanya membuat konsesi berhubung dengan Gereja Constantinople. Satu perikatan dibentuk: "Constantinople - Rom". Dalam perikatan ini, Vatican boleh berkhidmat kepada Constantinople dengan kuasa, sokongan dan perlindungannya, dan Constantinople bersedia untuk menggunakan keutamaan sejarahnya di dunia Ortodoks untuk menarik Gereja Ortodoks lain di sepanjang laluannya ke Rom. Atas dasar ini, semua peristiwa masa yang diterangkan terungkap, dan ini menjadi hala tuju utama dasar Rom terhadap Ortodoks dalam dekad yang akan datang.

Laluan untuk mendekati Rom adalah sukar bagi Patriarkat Constantinople. Semasa penyediaan Majlis Vatikan Kedua, Patriark Athenagoras masih mengharapkan Greece sebagai penjamin dalam konflik dengan Turki. Memandangkan tentangan orang Yunani terhadap Gereja Katolik, dia tidak pun menghantar pemerhatinya ke sesi pertama Majlis Vatikan Kedua, walaupun dia mahu berbuat demikian dan memujuk orang lain, termasuk Gereja Rusia. (Pemerhati kami dibawa ke Rom oleh tekanan kepimpinan Khrushchev.) Sebaik sahaja tekanan orang Turki terhadap Patriarkat Constantinople meningkat dari sesi kedua, yang bertukar menjadi penganiayaan langsung terhadap Patriark Athenagoras, dia memutuskan untuk mendapatkan perlindungan daripada sekutu yang lebih dipercayai daripada Greece dan WCC. Rom menjadi ia. Dan kemudian semuanya menjadi jelas: kedua-dua pengisytiharan dialog dengan Rom di Rhodes, dan penghantaran pemerhati dari Constantinople ke Majlis, dan pelantikan "wakil peribadi" Patriarch Athenagoras di Rom, dan lawatan ke Rom Metropolitans Athenagoras dari Tiatira dari London dan Meliton dari Iliopolis dan Chrysostomus dari Myra dari Constantinople (pengerusi dan setiausaha persidangan Rhodes), dan kemunculan persoalan mengangkat kutukan 1054.

Apabila Rom dan Constantinople bertindak, seluruh Gereja Ortodoks diam. Kesunyian ini merupakan bukti yang sangat penting bahawa Patriark Athenagoras bertindak bagi pihak semua orang Kristian Ortodoks sebagai ketua dan jurucakap mereka untuk pendapat bersama. Vatican mengetahui kedudukan Gereja Rusia: ia telah dinyatakan dengan jelas oleh pemerhati kami melalui Willebrands. Tetapi pada masa yang sama, ia dianggap sebagai pendapat tidak rasmi, yang boleh diketahui, tetapi tidak perlu diperhitungkan. Jika pendapat ini dinyatakan oleh semua Gereja Ortodoks pada persidangan pan-Ortodoks mereka, maka Patriark Athenagoras tidak akan dapat bertindak seperti yang dia lakukan.

Bagi Paul VI, pencabutan kutukan 1054 juga merupakan satu kemenangan. Perbuatan indah ini menyekat kedua-dua kompromi banyak keputusan majlis dan kekurangan keberanian kebanyakan keputusannya. Paus memulakan aktiviti konsiliasinya dengan pertemuan dengan Patriarch Constantinople di Baitulmaqdis dan mengakhiri Majlis dengan tindakan konkrit - "rekonsiliasi" antara orang Kristian.

Namun begitu, pelajaran terpenting Konsili Vatikan Kedua untuk Ortodoks ialah keperluan untuk kesamaan dan kesatuan Gereja-Gereja Ortodoks, supaya Konstantinopel tidak mempunyai hak untuk mentadbir hal ehwal Ortodoks sahaja.

Bagi hubungan dengan Moscow, Rom akan cuba melaksanakannya melalui pengantaraan Constantinople, sambil memastikan bahawa dia mahu berurusan dengan semua Ortodoks. Akan ada perbincangan bahawa, mengetahui kepentingan perpaduan dan keharmonian pan-Ortodoks, Vatican menasihati Patriark Athenagora untuk berunding dengan semua Gereja Ortodoks sebelum setiap tindakan unilateralnya. Dan jika ini tidak berlaku, maka Gereja Rusia akan menyatakan kekesalan tentang "kekacauan" dan "spontan" tindakan Patriark Konstantinopel. Hubungan mesra dengan Gereja Rusia akan dikekalkan, penilaian tinggi terhadap aktiviti hierarki kami akan berbunyi, yang tidak akan komited untuk apa-apa. Semua hubungan perniagaan akan dijalankan hanya melalui Constantinople. Peristiwa selanjutnya akan mengesahkan ketepatan ramalan ini, Gereja Rusia akan melakukan segala yang mungkin untuk menentang pakatan Rom dan Constantinople.

Salah satu akibat penting dari Majlis Vatikan Kedua untuk Gereja Rusia ialah pengaktifan umat Katolik di USSR. Di satu pihak, Vatican, dan di pihak yang lain, "Soviet" Katolik sendiri, akan membuat usaha berhati-hati untuk menormalkan aktiviti mereka. Dan banyak yang telah dicapai semasa kerja Majlis: perjalanan Katolik Lithuania dan Latvia ke mesyuarat Majlis, ziarah dari Lithuania dan penerimaan jemaah oleh Paus (sesi kedua), pelantikan uskup untuk Latvia (sesi ketiga), pentahbisan di Rom seorang uskup baru untuk Lithuania (sesi keempat ). Terdapat perbualan terbuka di Rom mengenai uskup Katolik di Moscow, projek untuk menghidupkan semula gereja Katolik di Kiev dan bandar-bandar lain di mana terdapat sejumlah besar penganut Katolik. Dan perbincangan isu-isu ini diteruskan tanpa sebarang rundingan rasmi dengan kepimpinan Soviet.

Semua ini tidak boleh tetapi membimbangkan Gereja Ortodoks Rusia. Tetapi peristiwa utama selepas Majlis itu boleh berlaku di Ukraine, di kawasan baratnya. Adalah jelas: sebahagian besar daripada bekas paderi Uniate, yang belum bersatu semula dengan Ortodoks, dan sebilangan "Uniates rahsia", serta penganut terbuka Kesatuan, akan memulakan aktiviti aktif untuk menghalalkan Katolik dan Uniate dalam Ukraine. Maklumat akan disebarkan tentang pembentukan "Kiev Patriarchate" yang akan berlaku, tentang kepulangan Slipyi kepada kawanannya, tentang perjanjian yang akan datang antara USSR dan Vatican. (Kehidupan telah menunjukkan bahawa peristiwa yang diramalkan ini juga berlaku dalam kehidupan sebenar.) Semua ini akan menjejaskan kehidupan normal dan tenang di paroki Ortodoks di Barat Ukraine. Di Barat, peningkatan seterusnya mengenai persoalan "Uniates" akan bermula, komunikasi dengan aktivis pergerakan Uniate di USSR akan dijalankan melalui saluran rahsia. Dan orang Kristian Ortodoks tempatan perlu membayarnya. (Dan ramalan ini, hanya dalam bentuk yang lebih teruk, disahkan oleh kehidupan.)

Sekarang beberapa perkataan mengenai masalah hubungan langsung antara Rom dan Moscow. Aspirasi utama Vatican ditujukan kepada Gereja Constantinople. Tetapi untuk melaksanakan rancangan yang meluas - untuk memperbaiki kedudukan umat Katolik dan menghalalkan Gereja Bersatu di USSR - Rom memerlukan hubungan dengan kepimpinan Soviet, dan sekurang-kurangnya hubungan formal dengan Gereja Ortodoks Rusia. Pada masa yang sama, tiada persoalan dibangkitkan tentang mana-mana perwakilan kami di Rom. Dalam salah satu perbualan terakhir dengan Metropolitan Nikodim sebelum pemergiannya dari Rom (selepas berakhirnya Majlis), Villebrands secara langsung memberitahunya bahawa Vatican melihat hubungan lanjut dalam bentuk pertukaran maklumat, penerbitan, surat, lawatan dan lawatan bersama, dan, jika perlu, menghubungi terus melalui perkara-perkara penting dan mendesak, anda boleh menggunakan wakil kami di Geneva dan menghubunginya. Bagi Rom pada tahun 1965, Constantinople adalah lebih penting, kerana di sini kejayaan lebih realistik boleh dicapai. Bagi Moscow, kita boleh menunggu sehingga keadaan berubah, termasuk yang "Bersatu". Tunggu dan kekalkan "hubungan mesra", bersedia untuk tindakan sebenar apabila tiba masanya.

Ini adalah betapa sukar dan menyedihkan keputusan Majlis Vatikan Kedua untuk Ortodoks. Tetapi Gereja Ortodoks Rusia, walaupun dalam keadaan yang paling sukar ini, menentang tekanan Katolik. Dan, kerana ia sudah berada dalam dekad pasca perang dalam sejarah Soviet, ia bertindak selari dengan negara, yang berperang dengan Vatican sebagai musuh imperialis.

1990 - Di Katedral Alexander Nevsky Tallinn, His Holiness the Patriarch, yang dilayan bersama oleh para uskup, merayakan Liturgi Ilahi dan pentahbisan Archimandrite Korniliy sebagai Uskup Tallinn.

Sepanjang masa tinggal Baginda di ibu negara Estonia, perkhidmatan telah dilakukan dalam bahasa Slavonic dan Estonia Gereja. Yang Mulia Patriark mengetuai resepsi, yang dihadiri oleh pendeta Keuskupan Estonia, wakil pengakuan Kristian, dan timbalan rakyat.

1991 15-19 September - Yang Mulia Patriark Alexy II mengadakan lawatan ke keuskupan Kursk.

- 221.00 Kb

Asal-usul Kievan Rus bersentuhan dengan Kristian melalui Byzantium. Saint Prince Vladimir dibaptiskan dari Constantinople, dan semua penduduk Kiev dibaptiskan bersamanya - ini adalah keputusan politik. Oleh itu, Kievan Rus dan struktur negara yang kemudian - pewaris kesatuan kerajaan Rusia kuno - berkembang menjadi budaya Byzantine. Dari sini - dengan pembahagian ke Timur Byzantine dan Barat Latin - perkembangan khas Eropah Timur bermula, mempengaruhi nasib seluruh Eropah hingga ke hari ini. Terdapat orang Kristian di Rusia sebelum pembaptisan Putera Vladimir di Kiev. Grand Duchess Olga, nenek Saint Vladimir, telah dibaptiskan pada tahun 957 di Constantinople, tetapi anaknya Svyatoslav kekal sebagai pagan. Oleh itu, pembaptisan Olga kekal sebagai episod. Perlu diperhatikan bahawa selepas pembaptisannya, Olga meminta pada tahun 959 untuk menghantar uskup untuk kerja mubaligh - tetapi dia tidak berpaling kepada Byzantium, tetapi kepada maharaja Rom-Jerman Otgon I (912-973). Maharaja menghantar Uskup Adalbert dari Trier ke Kiev, tetapi apabila uskup tiba di Kiev pada tahun 962, Svyatoslav sudah menjadi Grand Duke dan Adalbert terpaksa kembali. Jadi seorang uskup mubaligh dari Jerman, seorang Latin, di Kiev juga kekal sebagai episod.

Sebaliknya, sumber Muslim bercakap tentang kejayaan Islamisasi Kievan Rus. Mereka melaporkan bahawa Putera Vladimir pertama kali memeluk Islam, yang pada masa itu berkembang pesat dari Asia Tengah ke Barat. Oleh itu, Volga Bulgars, jiran kerajaan Rusia kuno, memeluk Islam beberapa dekad sebelum pembaptisan Vladimir. Secara geopolitik atau geostrategi, pengislaman Kievan Rus akan lebih berkemungkinan daripada pengkristianannya.

Oleh kerana orang Kristian tinggal di Kievan Rus bahkan sebelum pembaptisan Vladimir, maka tuhan-tuhan pagan Slavic tinggal untuk masa yang lama dalam fikiran Slav Timur. Kewujudan bersama pandangan dunia Kristian dan pagan, yang disebut "kepercayaan ganda", paling jelas diwakili dalam "Lay of Igor's Host" (abad XII-XIII), di mana ia adalah latar belakang puitis utama epik. The Tale of Bygone Years menceritakan tentang konflik dengan idea pagan, yang kadang-kadang nampaknya mengambil watak rusuhan, seperti, sebagai contoh, pada 1024 dan 1071.

Paderi yang menjalankan Kristianisasi Kievan Rus, sebahagian besarnya, mungkin orang Bulgaria. Orang Bulgaria menganut agama Kristian (864) satu abad lebih awal daripada Kievan Rus. Orang Bulgaria pada masa itu menggunakan secara meluas skrip Slavik yang dicipta oleh Saints Cyril dan Methodius of Thessaloniki (Thessaloniki) dan bahasa yang dibentuk berdasarkan dialek Solunsky Slavic Selatan. Oleh itu, sebagai tambahan kepada nama fungsinya - "Bahasa Slavonik Gereja Lama", di Barat istilah linguistik "Bulgaria Lama" digunakan. Injil dan teks-teks gereja utama, terutamanya liturgi, telah pun diterjemahkan ke dalam bahasa Slavonik Gereja dan, bersama-sama dengan terjemahan terkemudian dari bahasa Yunani, menyumbang secara signifikan kepada penembusan budaya Byzantine, pemikiran Byzantine-Yunani dan pandangan dunia ke dalam Kievan Rus. Di antara tokoh-tokoh budaya rohani yang berkembang di buaian Kiev, terutamanya di Biara Kiev-Pechersky, kami hanya akan menamakan nama putera besar Kiev Yaroslav the Wise (1019-1054) dan Vladimir Monomakh (1113-1124).

Sejak awal, selari dengan kesusasteraan rohani, penulisan perniagaan berkembang, di mana, walaupun bentuk Slavonik Gereja digunakan, tetapi pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil (bergantung pada genre) ucapan hidup Slavik Timur juga dicerminkan, seperti, sebagai contoh, dalam surat kulit kayu birch Novgorod abad ke-11-15.

Masih terdapat banyak soalan yang tidak jelas mengenai organisasi Gereja pada abad pertama selepas pembaptisan. Kemungkinan besar, pada mulanya semua uskup adalah orang Yunani dan dilantik oleh Constantinople. Kemudian, kemungkinan hanya Metropolitan Kiev dilantik oleh Patriarch Constantinople dari paderi Yunani, dan kadang-kadang dari Slav, manakala Slav menjadi uskup di kawasan dalam kebanyakan kes. Nampaknya, kawalan ketat Metropolis Kiev oleh Constantinople adalah mustahil, di satu pihak, kerana jarak yang jauh, dan di sisi lain, kerana tekanan yang semakin meningkat bukan sahaja dari Turki Uthmaniyyah, tetapi dari abad ke-13 dan Latin. Barat (imbas kembali penaklukan Konstantinopel oleh orang Latin akibat perang salib keempat, "Empayar Latin", 1204-1261). Oleh itu, Kyivan Metropolitanate tidak lama lagi memperoleh tahap kemerdekaan tertentu daripada Gereja Ibu dan mempunyai autonomi dalaman yang besar. Menurut dokumen Byzantine, pada pertengahan abad ke-13, keuskupan berikut adalah bawahan kepada Metropolis Kiev: Novgorod the Great, Chernigov, Suzdal, Rostov, Vladimir the Great (di Klyazma), Pereyaslavl, Belgorod, Yuryev, Polotsk , Ryazan, Tver, Smolensk. Selepas penaklukan Kievan Rus oleh Tatar, bahkan di ibu kota Golden Horde, Sarai (berhampiran Volgograd sekarang), sebuah keuskupan dibentuk pada tahun 1261.

Selepas penaklukan Kievan Rus oleh Tatar sepanjang tempoh kuk Tatar (1240-1480), Gereja Ortodoks terpaksa menyelesaikan masalah yang tidak boleh dipanggil apa-apa selain negara. Berbanding dengan Kiev dan putera-putera appanage, Gereja berada dalam kedudukan istimewa: ia menjadi satu-satunya institusi Slavik yang berfungsi antara wilayah semasa pemerintahan Tatar dan oleh itu menikmati prestij besar di kalangan putera raja. Kiev dan putera raja terpaksa dengan patuh meminta pengesahan kuasa putera mereka daripada Khan Gerombolan Emas di Sarai, menyokong permintaan mereka dengan hadiah mewah (tidak tahu sama ada mereka akan kembali hidup atau tidak), sementara pelantikan hierarki gereja telah diterima. oleh Khan of the Horde, sebagai peraturan, tanpa syarat: uskup baru tidak perlu pergi untuk tunduk kepada Sarai. Selepas penaklukan Kievan Rus, Tatar tidak lagi menyentuh biara-biara, di luar dindingnya budaya rohani dapat dipelihara (tetapi tidak dikembangkan): para bhikkhu terlibat dalam penulisan semula dan pengedaran yang berterusan, terutamanya kesusasteraan gereja, dengan itu memelihara warisan budaya Kievan Rus untuk anak cucu.

Di bawah ancaman kehancuran dan pembakaran yang berterusan, wilayah tengah Kievan Rus jatuh ke dalam sunyi - orang meninggalkan tanah ini. Di wilayah sempadan Kievan Rus, dua pusat telah dibentuk di mana pelarian tertumpu: Vladimir, Tver dan Moscow di timur laut dan kerajaan Galicia-Volyn dan Polotsk di barat. Oleh itu, pembahagian Slav Timur bermula, dari mana rakyat Rusia, Ukraine dan Belarus dibentuk.

Semasa abad XIII-XV, putera-putera Moscow menundukkan semua kerajaan Slavik antara Laut Putih, Novgorod dan Chernigov - yang dipanggil "pengumpulan tanah Rusia". Muscovites, oleh itu, tidak lama lagi menjadi kuasa paling penting dari Slav Timur. Pada masa yang sama, negara Poland-Lithuania mengukuh di sempadan barat dan menjadi kuasa yang perlu diperhitungkan. Tanah putera Galicia-Volyn dan Polotsk sudah pada abad XIV menjadi wilayah Ortodoks di negara Katolik Poland-Lithuania. Pemindahan kediaman metropolitan dari Kiev ke Vladimir oleh Metropolitan Maxim (1299), dan kemudian ke Moscow oleh Metropolitan Peter (1326) bercakap tentang peralihan pusat kuasa ke timur laut.

Kelebihan besar Gereja adalah bahawa wakil terbaiknya tidak dapat menerima perhambaan Tatar dan menggalakkan putera-putera yang memberi penghormatan kepada khan Golden Horde untuk berperang. Jadi, St. Sergius dari Radonezh memberi inspirasi dan memberkati Putera Dimitri untuk menerima pertempuran dengan Tatar pada tahun 1380 di padang Kulikovo, yang berakhir dengan kemenangan penting bagi tentera Moscow, yang sangat penting untuk kesedaran kebangsaan Rusia. Gereja meninggalkan kedudukan kedua dan mula memainkan rakan kongsi, dalam pengertian kebangsaan, memimpin peranan dalam hubungan dengan putera raja.

Kiev dan putera-putera appanage juga meminjam prinsip simfoni dari Byzantium - idea persamaan antara negara dan Gereja, maharaja dan patriark, putera raja dan uskup. Di Byzantium sendiri, prinsip ini jarang dilaksanakan, kerana maharaja hampir selalu menentukan arah perkembangan Gereja. Dalam sejarah Rusia, seseorang boleh menemui beberapa orang metropolitan yang meletakkan diri mereka di atas Grand Duke atau Tsar kontemporari mereka. Contohnya termasuk Metropolitan Macarius dan Tsar Ivan the Terrible, Patriarch Filaret (Fyodor Romanov) dan anaknya Tsar Mikhail Fedorovich, yang pertama dalam dinasti Romanov, Patriarch Nikon dan Tsar Alexei Mikhailovich.

Perkara yang sama adalah sebab perpecahan yang paling penting - dan pada masa yang sama yang paling tragis - dalam Gereja Rusia: akibat perjuangan antara kuasa negara dan gereja, Orang-Orang Percaya Lama muncul. Patriark Nikon (1652-1660), dengan pembaharuan kerasnya, mula-mula menimbulkan protes, kemudian perpecahan. Negara dengan sekular (contohnya, ketenteraan, ekonomi dan lain-lain) bermakna, gereja dengan langkah-langkah rohani (sebagai contoh, kutukan) menganiaya Orang-Orang Percaya Lama yang skismatik. Pada dasarnya, Orang-Orang Percaya Lama menjadi reformis: dalam perjuangan tiga abad dengan kerajaan dan pihak berkuasa gerejawi, mereka benar-benar berpisah dari negara - sesuatu yang Gereja "Percaya Baru" tidak berjaya setakat ini.

Autocephaly Gereja Rusia (1448), lebih daripada satu abad kemudian (1589), diikuti dengan pengiktirafan metropolis Moscow oleh patriarkat oleh patriarkat lama - Constantinople, Alexandria, Antioch dan Jerusalem. Kesedaran diri Gereja bertambah. Ia hampir menjadi negeri dalam sesebuah negeri dan mendapati dirinya, dalam diri beberapa hierarki pertama (contohnya, Patriarch Nikon, 1652-1660, Patriarch Joachim, 1674-1690), faktor ketidakstabilan dalam politik, yang menyebabkan raja telah mencerahkan absolutisme, yang tidak diragukan lagi adalah Peter I, kemarahan. Kekayaan besar Gereja (dia memiliki satu pertiga daripada semua tanah pertanian), dengan perbendaharaan negara yang sentiasa kosong, membangkitkan keinginan untuk mengambil alih mereka, yang Catherine II dapat mencapai sebahagian besarnya. Walau apa pun, perlanggaran dengan Gereja tidak dapat dielakkan untuk Peter I.

Dalam "Peraturan Rohani" (1721) - peraturan mengenai pengurusan Gereja, berorientasikan kepada struktur Protestan Gereja Negeri (Staatskirche), keseimbangan "tsar-patriark" tidak lagi dipatuhi. Patriark digantikan oleh "Kolej Teologi" (kemudian dipanggil "Sinod Pemerintahan Yang Maha Suci"). Kolej ini mempunyai status yang sama seperti semua kolej lain, iaitu kementerian. Setiausaha Sinode, ketua pendakwa (orang awam), sebenarnya menjadi ketua Gereja pada abad ke-19, dengan fasih dipanggil "mata raja." Uskup dikehendaki bersumpah setia kepada raja.

Sama sekali bukan satu-satunya reaksi terhadap keadaan ini adalah kebangkitan ideal monastik, terutama orang tua (Optina Pustyn '), pada awal abad yang lalu. 50 tahun kemudian, teologi sekular berkembang di Rusia, yang pada dasarnya masih belum dihargai dengan secukupnya hingga ke hari ini (V. Soloviev, K. Leontiev, A. Khomyakov, N. Berdyaev dan lain-lain). Kesusasteraan Rusia, yang mempunyai asas Kristian yang mendalam, memasuki "zaman keemasan" (F. Dostoevsky, L. Tolstoy, A. Chekhov dan lain-lain). Akhirnya, di kedalaman gereja, sikap kritis timbul terhadap keadaan dalaman Gereja, yang dicerminkan dalam kewartawanan - dalam pengertian ini, kajian akhbar gereja dari 1870 hingga Perang Dunia Pertama sangat menarik. Permintaan untuk pembaharuan umum Gereja dari atas ke bawah akhirnya menjadi begitu meluas sehingga Maharaja Nicholas II bersetuju untuk mengadakan Majlis Tempatan, yang telah tidak diadakan selama 200 tahun. Di Majlis adalah perlu untuk mempertimbangkan semua soalan yang telah terkumpul pada masa itu dan membuat keputusan mengenai pemulihan patriarkat. Suruhanjaya pra-majlis pada tahun 1906 menyediakan Majlis Tempatan dalam beberapa bulan; bagaimanapun, Perang Dunia Pertama menghalangnya. Walau bagaimanapun, bahan-bahan suruhanjaya pra-bersama membentuk asas kerja Majlis Tempatan, yang berlaku selepas Revolusi Februari 19!7. Hanya di bawah Kerajaan Sementara AF Kerensky (1886-1970> pemisahan Gereja dari negeri telah dijalankan, dan Majlis Tempatan yang telah lama ditunggu-tunggu telah diadakan pada Ogos 1917. Hasil yang paling penting ialah pemulihan Patriarkat dan pemilihan Metropolitan Tikhon (Bellavin) sebagai Patriark Moscow dan keputusan-keputusan lain (mengenai struktur Gereja, mengukuhkan paroki, mengenai peranan orang awam dalam Gereja dalam erti kata perdamaian, dsb.) tidak pernah dilaksanakan kerana Revolusi Oktober.Ahli-ahli Majlis terpaksa bersurai.

Apabila pada tahun 1921-1922 kerajaan Soviet menuntut pengeluaran barang berharga gereja untuk membantu penduduk yang kelaparan akibat kegagalan tanaman pada tahun 1921, ia berlaku konflik maut antara Gereja dan kerajaan baru, yang memutuskan untuk menggunakan keadaan untuk memusnahkan Gereja .

Pada tahun-tahun ini, ramai hierarki, paderi dan orang awam, yang menentang perampasan nilai-nilai gereja, meninggal dunia sebagai syahid. Kepimpinan Soviet mengemukakan penentangan terhadap perampasan nilai sebagai perjuangan reaksioner terhadap rejim Soviet dan, selaras dengan ini, menganiaya semua orang yang menentang dengan akibat yang sepadan.

Kesetiaan kepada negara Soviet, yang ditunjukkan dalam "pertobatan" Patriarch Tikhon, mengelakkan ancaman paling dahsyat dari Gereja dan membenarkan dari masa ke masa untuk mengatasi perpecahan Renovationist, yang wakil dari pertengahan 1920-an malah Bolshevik enggan menyokong. Kemenangan ini menguatkan tradisi lama Ortodoks Rusia, berdasarkan prinsip rohani, eklesiologi dan liturgi hingga ke hari ini.

Dalam kata-kata ini, kesetiaan politik Gereja terhadap Bolshevik dirumuskan dengan lebih jelas dan tajam daripada Patriark Tikhon, bagaimanapun, kesetiaan Metropolitan Sergius telah dinyatakan kepada negara, yang semakin aktif mencari pemusnahan terakhir agama dan Gereja dengan bantuan undang-undang (1929), yang melarang hampir semua gereja dan kehidupan paroki , yang menindas sebarang manifestasi kehidupan keagamaan, termasuk melalui penganiayaan yang kejam.

Pertengkaran dalaman dan perpecahan gereja menjadi fenomena ciri dan tragis pada separuh kedua tahun 1920-an dan 1930-an. Pada mulanya, perbincangan tercetus sama ada Metropolitan Sergius (Stragorodsky), Timbalan Patriarchal Locum Tenens, adalah perampas kuasa gereja. Uskup Agung Gregory (Yatskovsky) dari Yekaterinburg menafikan sekeras-kerasnya kanonik kedudukan Timbalan Locum tenens Takhta Patriarki. Penyokongnya ("Grigorievites") mencipta "Majlis Gereja Tertinggi Sementara" (12/22/1925). Atas sebab-sebab kanonik sedemikian, Metropolitan Kirill of Kazan (Smirnov), yang dilantik oleh Patriarch Tikhon Locum Tenens, dipisahkan daripada Metropolitan Sergius, Timbalan Patriarchal Locum Tenens (Doc. 97-101, 108). Metropolitan Kirill (Smirnov) menjadi ketua perpecahan penting bagi mereka yang tidak ingat, yang dalam litani tidak memperingati nama Metropolitan Sergius, tetapi nama Locum Tenens, Metropolitan Peter (Polyansky).

Penilaian semasa Deklarasi 1927 oleh Patriarkat Moscow (dalam erti kata bahawa ia memberi peluang kepada Gereja untuk bertahan dalam masa yang sukar ini) tidak meyakinkan. Menjelang tahun 1925, struktur Gereja telah dimusnahkan. Dan pentadbiran gereja, yang kerajaan Soviet membenarkan Metropolitan Sergius untuk mencipta, hanyalah pentadbiran gereja sementara.

Penerangan kerja

Garis besar sejarah hubungan antara Gereja dan Sejarah Negeri tidak bermula dari mana-mana titik yang pasti, ia sentiasa mempunyai prasejarah. Oleh itu, sejarah Gereja di negara Soviet tidak bermula dengan Revolusi Oktober 1917. Ia adalah percubaan untuk menggambarkan hubungan antara negara dan Gereja pada zaman Soviet yang membuatkan kita beralih kepada sejarah gereja pada abad-abad yang lalu.
Asal-usul Kievan Rus bersentuhan dengan Kristian melalui Byzantium. Saint Prince Vladimir telah dibaptiskan dari Constantinople, dan semua penduduk Kiev telah dibaptiskan dengannya - ini adalah keputusan politik.

Gereja Rusia memainkan peranan penting dalam proses penyatuan. Selepas pemilihan sebagai Metropolitan pada tahun 1448, Uskup Jonah dari Ryazan, Gereja Rusia menjadi bebas (autocephalous).

Di tanah barat Rusia, yang menjadi sebahagian daripada Grand Duchy of Lithuania dan Rusia, pada tahun 1458 sebuah metropolitan telah dipasang di Kiev. Gereja Ortodoks Rusia berpecah kepada dua metropolis bebas - Moscow dan Kiev. Penyatuan mereka akan berlaku selepas penyatuan semula Ukraine dengan Rusia.

Perjuangan dalaman gereja dikaitkan dengan kemunculan ajaran sesat. Pada abad XIV. di Novgorod, ajaran sesat strigolnik timbul. Di kepala seseorang yang diterima sebagai rahib, rambutnya dipotong bersilang. Para strigolniki percaya bahawa iman akan bertambah kuat jika ia berdasarkan akal.

Pada akhir abad ke-15. di Novgorod, dan kemudian di Moscow, ajaran sesat Yudaizers tersebar (pedagang Yahudi dianggap sebagai pencetusnya). Golongan sesat menafikan kuasa imam dan menuntut persamaan semua orang. Ini bermakna biara tidak dibenarkan memiliki tanah dan petani.

Untuk sementara waktu, pandangan ini bertepatan dengan pandangan Ivan III. Juga tiada perpaduan di kalangan ahli gereja. Pendeta militan, yang diketuai oleh pengasas Biara Assumption, Joseph Volotsky (kini Biara Joseph-Volokolamsky berhampiran Moscow), menentang dengan tajam golongan sesat. Joseph dan pengikutnya (Josephites) mempertahankan hak gereja untuk memiliki tanah dan petani. Penentang orang Josephite juga tidak menyokong golongan bidaah, tetapi membantah pengumpulan kekayaan dan pegangan tanah gereja. Pengikut pandangan ini dipanggil bukan pemilik atau Sorians - dengan nama Nil Sorsky, yang bersara dengan skete di Sungai Sora di wilayah Vologda.

Ivan III di majlis gereja pada tahun 1502 menyokong Josephite. Ahli bidaah telah dibunuh. Gereja Rusia menjadi negeri dan kebangsaan. Hierarki gereja mengisytiharkan autokrat sebagai raja di bumi, kuasanya serupa dengan Tuhan. Pemilikan tanah gerejawi dan monastik dipelihara.

7.Negara Rusia pada abad ke-16

Pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16, pembentukan negara Rusia telah selesai, yang berkembang bersama dengan tamadun dunia. Ini adalah masa Penemuan Geografi Hebat (Amerika ditemui pada 1493), permulaan era kapitalisme di negara-negara Eropah (revolusi borjuasi pertama di Eropah, 1566-1609, bermula di Belanda). Tetapi pembangunan negara Rusia berlaku dalam keadaan yang agak pelik. Terdapat proses membangunkan wilayah baru di Siberia, wilayah Volga, Wild Field (di Dnieper, Don, Volga Tengah dan Hilir, sungai Yaik), negara itu tidak mempunyai akses ke laut, ekonominya bersifat ekonomi sara diri berdasarkan penguasaan perintah feudal patrimoni boyar. Di pinggir selatan Rusia pada separuh kedua abad ke-16, Cossack (dari petani buruan) mula muncul.
Menjelang akhir abad ke-16, terdapat kira-kira 220 bandar di Rusia. Yang terbesar adalah Moscow, dan yang paling penting dan maju ialah Novgorod dan Vologda, Kazan dan Yaroslavl, Kaluga dan Tula, Astrakhan dan Veliky Ustyug. Pengeluaran berkait rapat dengan ketersediaan bahan mentah tempatan dan mempunyai ciri geografi semula jadi, contohnya, pengeluaran kulit yang dibangunkan di Yaroslavl dan Kazan, sejumlah besar garam dihasilkan di Vologda, Tula dan Novgorod khusus dalam pengeluaran logam. Di Moscow, pembinaan batu telah dijalankan, Cannon Yard, Cloth Yard, dan Armory telah dibina.
Peristiwa luar biasa dalam sejarah Rusia pada abad ke-16 adalah kemunculan percetakan buku Rusia (pada tahun 1564 buku "Apostle" diterbitkan). Gereja mempunyai pengaruh yang besar terhadap kehidupan rohani masyarakat. Dalam lukisan, karya Andrei Rublev adalah model; seni bina pada masa itu dicirikan oleh pembinaan kuil beratap khemah (tanpa tiang, hanya memegang asas) - Katedral St. Basil di Moscow, Gereja Ascension di kampung Kolomenskoye, Gereja John the Baptist di kampung Dyakovo.
Abad ke-16 dalam sejarah Rusia adalah abad pemerintahan "penjahat berbakat" Ivan the Terrible.
Pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16, Ivan III, cicit Dmitry Donskoy (1462-1505), memerintah. Dia menggelar dirinya sebagai "Sovereign of All Russia" atau "Caesar." Mengambil helang berkepala dua di Rusia. Kedua-dua kepala helang berkata bahawa Rusia berpaling ke Timur dan Barat, dan helang itu berdiri dengan satu kaki yang kuat di Eropah, dan yang lain di Asia.
Ivan III percaya bahawa Moscow harus menjadi Rom ketiga, dan semua tanah Rusia yang sebelum ini menjadi sebahagian daripada Kievan Rus harus bersatu di sekelilingnya.
Pada tahun 1497, Ivan III menerbitkan Kod Undang-undang Rusia yang pertama, satu set undang-undang asas Rusia. Di Sudebnik, kedudukan petani telah disatukan (petani mempunyai hak untuk menukar tempat kediaman mereka pada Hari St. George (26 November), tetapi sebenarnya petani telah melekat pada tanah itu. Oleh kerana ia mungkin untuk membeli 14 Poods of honey for ruble pada abad ke-15-16, ia tidak mudah untuk mengumpulnya, pada abad ke-16, hampir semua petani menjadi hamba.

Ivan III menggulingkan pemerintahan Mongol-Tatar (1480) dan melakukannya sebagai ahli politik yang berpengalaman. Dia menghentikan perselisihan awam di Rusia, mewujudkan tentera profesional. Jadi, tentera palsu muncul - infantri, berpakaian perisai logam; artileri (meriam Rusia "Unicorn" adalah yang terbaik selama tiga ratus tahun); squeakers (berderit - senjata api, tetapi mereka mengalahkan dekat, maksimum 100 m).
Ivan III mengatasi perpecahan feudal Rusia. Republik Novgorod, bersama-sama dengan kerajaan Moscow, kekal sebagai entiti bebas, tetapi pada tahun 1478 kemerdekaannya telah dimansuhkan, pada tahun 1485 Tver dilampirkan ke negara Rusia, dan pada tahun 1489 - Vyatka.
Pada tahun 1510, semasa pemerintahan anak lelaki Ivan III, Vasily III (1505-1533), Republik Pskov tidak lagi wujud, dan pada tahun 1521 - kerajaan Ryazan. Penyatuan tanah Rusia di bawah Vasily III pada dasarnya telah selesai. Menurut Duta Besar Jerman, tiada seorang pun raja Eropah Barat dapat dibandingkan dengan penguasa Moscow dalam kuasa penuh ke atas rakyatnya. Nah, cucu kepada Ivan III, lebih daripada orang lain dalam keluarga ducal besar, telah mendapat nama samarannya - The Terrible.
Apabila Ivan berumur tiga tahun, pada tahun 1533 bapanya, Grand Duke Vasily III, meninggal dunia. Ibu, Elena Glinskaya, isteri kedua Vasily III, tidak memberi perhatian kepada anaknya. Dia memutuskan untuk menghapuskan semua penipu takhta Rusia: saudara Vasily III - Putera Yuri Ivanovich dan Andrei Ivanovich, bapa saudaranya Mikhail Glinsky. Putera Ivan Fedorovich Ovchina-Telepnev-Obolensky menjadi sokongan Elena. Ketika Ivan berumur 8 tahun, ibunya diracun (3 April 1538). Dalam tempoh lapan tahun akan datang, budak lelaki (Shuisky, Glinsky, Belsky) memerintah sebaliknya, mereka berjuang untuk mempengaruhi Ivan, tetapi tidak membebankan diri mereka dengan menjaga kanak-kanak itu. Akibatnya, Ivan jatuh sakit dengan paranoia; dari umur 12 tahun dia mengambil bahagian dalam penyeksaan, dan pada usia 16 tahun dia menjadi ahli penyeksaan yang terbaik.

Pada tahun 1546 Ivan, tidak berpuas hati dengan gelaran grand duke, ingin menjadi tsar. Tsars di Rusia sebelum Ivan the Terrible adalah maharaja Byzantium dan Jerman, serta khan dari Great Horde. Oleh itu, setelah menjadi tsar, Ivan naik di atas banyak putera; menunjukkan kemerdekaan Rusia daripada Gerombolan; naik pada tahap yang sama dengan maharaja Jerman.
Pada usia 16 tahun, mereka memutuskan untuk berkahwin dengan Ivan. Untuk ini, sehingga satu setengah ribu gadis berkumpul di menara. Dua belas katil diletakkan di dalam setiap bilik, di mana mereka tinggal selama kira-kira sebulan, dan kehidupan mereka dilaporkan kepada raja. Selepas sebulan, tsar mengelilingi bilik dengan hadiah dan memilih Anastasia Romanova sebagai isterinya, yang tersenyum kepadanya.
Pada Januari 1547 Ivan dinobatkan sebagai raja, dan pada bulan Mac 1547 dia berkahwin dengan Anastasia. Isterinya menggantikan ibu bapanya, dan dia berubah menjadi lebih baik.
Pada tahun 1549, tsar membawa Alexei Fedorovich Adashev, Sylvester, imam agung Katedral Annunciation, Putera Andrei Mikhailovich Kurbsky lebih dekat kepadanya, yang memasuki apa yang dipanggil Rada Terpilih. Mereka membantu memulakan pembaharuan.
Pada tahun 1556, Ivan IV memansuhkan memberi makan kepada bangsawan dengan mengorbankan dana daripada pengurusan tanah, yang datang kepada pelupusan peribadi mereka selepas pembayaran cukai kepada perbendaharaan. Ivan memperkenalkan kerajaan sendiri tempatan, seluruh negeri dibahagikan kepada bibir (daerah), di kepala bibir adalah ketua. Buruh boleh dipilih dari kalangan petani, bangsawan, dia boleh dipengaruhi.
Rada Terpilih menggantikan (menduakan) Boyar Duma, perintah dipatuhi. Perintah-"perintah" bertukar menjadi institusi perintah. Hal ehwal ketenteraan diawasi oleh perintah Razryadny, Pushkarsky, Streletsky, Armory. Hal ehwal luar negeri bertanggungjawab ke atas Prikaz Duta, kewangan awam - perintah Paroki Besar, tanah negeri - Prikaz Tempatan, hamba - Prikaz Hamba.
Ivan memulakan serangan ke atas bangsawan, menyekat lokalisme (dia sendiri mendudukkan bangsawan di bangku di sekelilingnya), mencipta tentera baru tentera berkuda dan pemanah bangsawan (bangsawan berkhidmat dengan bayaran). Ini hampir 100 ribu orang - kuasa di mana Ivan IV bergantung.
Pada tahun 1550 Ivan IV memperkenalkan Kod Undang-undang baru. Para bangsawan menerima hak yang sama dengan bangsawan, ia mengesahkan hak petani untuk menukar tempat kediaman mereka pada Hari St. George, tetapi bayaran untuk "orang tua" telah meningkat. Buat pertama kali di Sudebnik, hukuman untuk rasuah telah ditetapkan.
Pada tahun 1560, Anastasia meninggal dunia, tsar gila dan dia memulakan keganasan terhadap penasihatnya baru-baru ini - Adashev dan Sylvester, tk. tsar merekalah yang menyalahkan Anastasia atas kematian mengejut itu. Sylvester telah dikenakan tonsur seorang sami dan diasingkan ke biara Solovetsky. Alexei Adashev telah dihantar sebagai voivode ke Perang Livonia (1558-1583), di mana dia meninggal dunia. Penindasan berlaku ke atas penyokong Adashev yang lain. Dan Ivan IV memperkenalkan oprichnina.
Tempoh oprichnina adalah separuh kedua pemerintahan Ivan the Terrible. Keganasan oprichnina diumumkan secara tidak dijangka untuk kedua-dua penyokong dan musuh Ivan the Terrible.
Pada tahun 1564, pada waktu malam dengan pengiringnya, anak-anak dan perbendaharaan, tsar menghilang dari Kremlin. Dia pergi ke Biara Trinity-Sergius dan mengisytiharkan bahawa dia tidak mahu memerintah lagi. Sebulan selepas kehilangannya dari Moscow, tsar menghantar dua surat:

One Boyar Duma, Metropolitan, di mana dia menuduh mereka pengkhianatan, keengganan untuk berkhidmat kepadanya;
- yang kedua kepada penduduk bandar, di mana dia mengumumkan bahawa budak lelaki menyinggung perasaannya, tetapi dia tidak mempunyai dendam terhadap orang biasa, dan budak lelaki harus dipersalahkan untuk segala-galanya.
Justeru, dia mahu menunjukkan kepada rakyat siapa yang patut dipersalahkan atas semua masalah mereka.
Dengan kepergiannya yang tiba-tiba, dia memastikan bahawa lawannya takut akan ketidakpastian, dan orang-orang dengan air mata pergi meminta raja kembali. Ivan the Terrible bersetuju, tetapi dengan syarat:
1) pembahagian negara kepada dua bahagian - zemstvo dan oprichnina;
2) Tsar Ivan the Terrible berada di ketua Zemshchina, dan Grand Duke Ivan the Terrible berada di ketua Oprichnina.
Di tanah oprichnina, dia memilih kawasan yang paling maju dan tanah boyar. Tanah-tanah ini telah diselesaikan oleh para bangsawan yang merupakan sebahagian daripada tentera oprichnina. Penduduk zemshchyna sepatutnya menyokong tentera ini. Ivan IV mempersenjatai tentera dan dalam masa 7 tahun tentera ini memusnahkan bangsawan.
Maksud oprichnina adalah seperti berikut:
- penubuhan autokrasi melalui pemusnahan pembangkang (boyars);
- penghapusan sisa-sisa pemecahan feudal (akhirnya menakluki Novgorod);
- membentuk asas sosial baru autokrasi - golongan bangsawan, i.e. ini adalah orang-orang yang bergantung sepenuhnya kepada raja.
Pemusnahan bangsawan adalah cara untuk mencapai semua matlamat Ivan the Terrible ini.
Akibat oprichnina, Moscow menjadi lemah, khan Crimean pada tahun 1571 membakar posad Moscow, yang menunjukkan ketidakupayaan tentera oprichnina untuk melawan musuh luar. Akibatnya, tsar membatalkan oprichnina, bahkan melarang menyebut perkataan ini, dan pada tahun 1572 mengubahnya menjadi "mahkamah Tsar". Sebelum kematiannya, Ivan IV cuba memperkenalkan semula oprichnina, tetapi pengawalnya tidak berpuas hati dengan dasar tsar dan mahukan kestabilan. Ivan the Terrible memusnahkan tenteranya, dan meninggal dunia pada usia 54 tahun, pada tahun 1584.
Semasa pemerintahan Ivan IV, terdapat juga merit. Jadi, Kremlin bata merah telah dibina, tetapi pembina dibunuh supaya mereka tidak dapat membina bangunan dan kuil yang begitu indah di tempat lain.
Keputusan pemerintahan Ivan the Terrible.
1. Semasa pemerintahan Ivan IV, negara telah musnah, dia sebenarnya memulakan perang saudara. Kawasan tengah telah berkurangan penduduknya, kerana orang mati (kira-kira 7 juta orang mati dalam keadaan tidak wajar).
2. Kehilangan pengaruh dasar luar oleh Rusia, ia telah menjadi terdedah. Ivan IV kalah dalam Perang Livonia, dan Poland dan Sweden melancarkan aktiviti meluas untuk merebut wilayah Rusia.
3.Ivan the Terrible tidak hanya membunuh enam isteri, tetapi juga memusnahkan anak-anaknya. Pewaris, anak Ivan, dia membunuh dalam keadaan marah pada tahun 1581. Selepas kematian tsarevich, Ivan the Terrible berfikir untuk melepaskan takhta dan pergi ke sebuah biara. Dia ada sesuatu yang perlu dibimbangkan. Fyodor yang lemah fikiran, anak Anastasia Romanova, isteri pertama tsar, menjadi pewaris takhta. Sebagai tambahan kepadanya, masih ada Tsarevich Dmitry, anak kepada isteri keenam terakhir, Maria Nagoya, yang pada tahun 1584 berusia dua tahun.
Oleh itu, selepas setengah abad pemerintahan seorang zalim, walaupun seorang yang berbakat, tetapi seorang penjahat, kuasa, yang tidak terhad oleh sesiapa atau apa-apa sahaja, sepatutnya berpindah kepada orang yang sengsara yang tidak dapat memerintah negara. Selepas Ivan IV, negara yang ketakutan, tersiksa, hancur kekal. Aktiviti Ivan the Terrible membawa negara itu ke tepi jurang, yang namanya Masa Masalah.

8.Rusia pada permulaan abad ke-16 - ke-17

Peristiwa sejarah dalam tempoh ini dipanggil "Masa Masalah". Konsep "pergolakan" memasuki pensejarahan daripada leksikon popular, yang bermaksud terutamanya anarki dan gangguan kehidupan sosial yang melampau. Di Rusia, pada permulaan abad ke-16-17, "masalah" menjejaskan ekonomi, dasar dalam dan luar negara, ideologi dan moral.

Prasyarat dan punca kegawatan. Pada permulaan abad XVI-XVII, negara Moscow sedang melalui krisis moral, politik dan sosio-ekonomi yang sukar dan kompleks, yang terutama ditunjukkan dalam keadaan di kawasan tengah negeri. Dengan pembukaan kawasan tenggara yang luas di rantau Volga tengah dan bawah untuk penjajahan Rusia, aliran luas penduduk petani bergegas ke sini dari kawasan tengah negeri, berusaha untuk melarikan diri dari "cukai" yang berdaulat dan tuan tanah, dan aliran keluar ini tenaga buruh menyebabkan kekurangan pekerja di pusat tersebut. Lebih ramai orang meninggalkan pusat itu, lebih banyak cukai tuan tanah negeri ditekan kepada mereka yang tinggal. Pertumbuhan pemilikan tanah tempatan meletakkan semakin ramai petani di bawah pemerintahan pemilik tanah, dan kekurangan tangan pekerja memaksa pemilik tanah untuk meningkatkan cukai dan duti petani dan berusaha dengan segala cara untuk menjamin populasi petani sedia ada di ladang mereka. Situasi hamba "penuh" dan "terikat" sentiasa agak sukar, dan pada akhir abad ke-16 bilangan hamba yang terikat telah meningkat dengan perintah yang memerintahkan untuk menukar menjadi hamba terikat semua hamba dan pekerja yang dahulunya bebas yang telah berkhidmat kepada tuan mereka selama lebih daripada enam bulan.

Pada separuh kedua abad ke-16, keadaan istimewa, luaran dan dalaman, menyumbang kepada peningkatan krisis dan pertumbuhan rasa tidak puas hati. Perang Livonia yang berat, yang berlangsung selama 25 tahun dan berakhir dengan kegagalan sepenuhnya, menuntut pengorbanan besar dalam manusia dan sumber material daripada penduduk. Pencerobohan Tatar dan kekalahan Moscow pada 1571 dengan ketara meningkatkan jumlah korban dan kerugian. Oprichnina Tsar Ivan the Terrible, yang menggoncang dan menggoncang cara hidup lama dan hubungan adat, memperhebat perselisihan umum dan kemerosotan moral: tabiat buruk yang tidak menghormati nyawa, kehormatan, harta jiran telah ditubuhkan semasa pemerintahan Ivan. yang Dahsyat.

Walaupun penguasa dinasti lama yang dikenali, keturunan langsung Rurik dan Vladimir the Saint, berada di atas takhta Moscow, sebahagian besar penduduk dengan tunduk dan tanpa ragu-ragu mematuhi "kedaulatan semula jadi" mereka. Tetapi apabila dinasti-dinasti itu terhenti dan negeri itu ternyata "bukan milik siapa-siapa", ia menjadi keliru dan mula menapai.

Lapisan atas penduduk Moscow - bangsawan, yang lemah dari segi ekonomi dan dihina secara moral oleh dasar-dasar Grozny, memulakan kegawatan dengan perebutan kuasa di negara yang telah menjadi "tanpa negara."

Tsar Fyodor Ivanovich. Selepas kematian Ivan the Terrible pada 18 Mac 1584, anak tengah Terrible, Fyodor Ivanovich yang berusia dua puluh tujuh tahun (1584-1598), naik takhta. Pemerintahan Fyodor Ivanovich adalah masa berhati-hati politik dan menenangkan rakyat selepas oprichnina. Secara semula jadi, tsar baru tidak mempunyai keupayaan untuk mentadbir negeri. Menyedari bahawa takhta akan berpindah kepada Blessed Fyodor, Ivan the Terrible mencipta sejenis majlis daerah di bawah anaknya. Oleh itu, ternyata di belakang Fedor yang bergantung adalah abang iparnya, boyar Boris Godunov, yang menjalankan fungsi wilayah dan sebenarnya memerintah negeri.

Boris Godunov. Selepas kematian Tsar Fyodor Ivanovich yang tidak mempunyai anak (pada Januari 1598), tidak ada pewaris takhta yang sah. Zemsky Sobor memilih Godunov ke kerajaan, yang popularitinya rapuh kerana beberapa sebab: 1) dia berasal dari Tatar; 2) Menantu Malyuta Skuratov; 3) dituduh membunuh pewaris langsung terakhir takhta Tsarevich Dmitry, yang pada tahun 1591, dalam keadaan yang tidak jelas, meninggal dunia di Uglich, didakwa telah berlari dengan pisau dalam serangan epilepsi; 4) menaiki takhta secara haram.

Tetapi, sebaliknya, Godunov cuba mengambil langkah untuk melemahkan rasa tidak puas hati, kerana dia sentiasa merasakan kerapuhan kedudukannya. Secara keseluruhannya, beliau adalah seorang negarawan yang bertenaga, bercita-cita tinggi, dan berkebolehan. Dalam keadaan yang sukar - kemusnahan ekonomi, situasi antarabangsa yang sukar - dia dapat meneruskan dasar Ivan the Terrible, tetapi dengan langkah yang kurang kejam.

Permulaan pemerintahan Boris Godunov membawa banyak harapan baik kepada rakyat. Dasar domestik bertujuan untuk menstabilkan sosial dalam negara, mengatasi kemusnahan ekonomi. Penjajahan tanah baru dan pembinaan bandar di rantau Volga dan Ural digalakkan.

Dalam beberapa penerbitan moden, percubaan dibuat untuk mempersembahkan Godunov sebagai seorang pembaharu atas alasan tunggal bahawa dia adalah pemerintah yang dipilih. Sukar untuk bersetuju dengan ini, kerana pada zaman pemerintahan Boris Godunov, perhambaan muncul di Rusia. Tsar Boris menguatkan keistimewaan para bangsawan, walaupun seseorang tidak boleh gagal untuk melihat motif sedemikian dalam melampirkan petani ke tanah, sebagai keinginan pihak berkuasa negeri untuk mencegah kehancuran daerah pusat negara akibat meluaskan penjajahan dan pengaliran keluar penduduk ke pinggir. Walau bagaimanapun, secara keseluruhannya, pengenalan perhambaan sudah pasti meningkatkan ketegangan sosial di negara ini. Bersama-sama dengan kemerosotan masalah dinasti, peningkatan kerelaan budak, dan campur tangan asing dalam hal ehwal Rusia, ia menyumbang kepada kerosakan moral dan perpecahan hubungan tradisional.

Pada tahun 1598 Godunov membatalkan tunggakan cukai dan cukai, memberikan beberapa keistimewaan kepada askar dan penduduk bandar dalam melaksanakan tugas negara. Tetapi hasil tuaian yang lemah di negara ini pada 1601-1602 membawa kepada kelaparan dan meningkatkan ketegangan sosial. Dan dalam suasana huru-hara ini, Godunov cuba menghalang kebangkitan rakyat. Dia menetapkan harga maksimum untuk roti, pada November 1601 membenarkan petani berpindah (pada Hari St. George, satu-satunya hari dalam tahun apabila petani bebas berpindah dari satu pemilik kepada pemilik lain), mula mengedarkan bijirin dari bangsal negara, mempergiatkan penindasan rompakan dan dibenarkan meninggalkan hamba daripada tuan mereka, jika mereka tidak dapat memberi mereka makan. Bagaimanapun, langkah-langkah ini tidak berjaya. Rakyat hidup dalam kemiskinan, dan golongan bangsawan mengatur pembahagian kekayaan dan keistimewaan, bersaing dengan kejam dalam mencari kesejahteraan peribadi. Rizab bijirin yang disembunyikan oleh banyak bangsawan akan mencukupi untuk seluruh penduduk selama beberapa tahun. Kes kanibalisme diperhatikan di kalangan orang miskin, dan spekulator memegang roti, menjangkakan kenaikan harga untuknya. Intipati apa yang berlaku telah difahami dengan baik di kalangan orang ramai dan ditakrifkan dengan perkataan "kecurian", tetapi tiada siapa yang boleh menawarkan jalan keluar yang cepat dan mudah daripada krisis itu. Perasaan penglibatan dalam masalah sosial dalam setiap individu ternyata tidak cukup berkembang. Di samping itu, sebilangan besar orang biasa dijangkiti dengan sinis, kepentingan diri, melupakan tradisi dan tempat suci. Penguraian datang dari atas - dari elit boyar yang telah kehilangan semua kuasa, tetapi ia mengancam untuk menenggelamkan kelas bawahan juga.

Pada tahun 1589, patriarkat diperkenalkan, yang meningkatkan pangkat dan prestij Gereja Rusia, ia akhirnya menjadi sama dalam hubungannya dengan gereja Kristian lain. Patriark pertama ialah Ayub, seorang lelaki yang rapat dengan Godunov. Boris Godunov sedikit sebanyak mengukuhkan kedudukan antarabangsa negara. Selepas perang dengan Sweden pada tahun 1590, tanah di muara Neva, yang hilang oleh Rusia selepas Perang Livonia, telah dikembalikan. Pada tahun 1600 Godunov menandatangani gencatan senjata dengan Poland selama 20 tahun. Serangan Tatar Crimea ke atas Moscow telah dihalang. Pada tahun 1598, Godunov dengan 40,000 militia bangsawan yang kuat menentang khan Kazy-Girey dan dia berundur. Tetapi secara utama, keadaan di Rusia adalah bencana. Para pembesar dan bangsawan ingin merampas tanah Smolensk dan Seversk, yang seratus tahun yang lalu adalah sebahagian daripada Grand Duchy of Lithuania.

Keadaan bertambah buruk dan rasa tidak puas hati orang ramai yang disebabkan oleh perhambaan lebih lanjut kaum tani, yang mengaitkan kemerosotan keadaan mereka dengan nama Boris. Mereka mendakwa bahawa mereka diperhambakan di bawah Tsar Fyodor Ivanovich atas hasutan budak lelaki Boris Fyodorovich Godunov.

Akibatnya, pemberontakan (1603-1604) hamba di bawah pimpinan Kapas Kosolap tercetus di tengah-tengah negara. Ia telah ditindas dengan kejam, dan Khlopok telah dibunuh di Moscow. The Time of Troubles penuh dengan semua jenis konflik dan kejadian yang tidak dapat diramalkan.

Palsu Dmitry I. Kekecewaan rakyat terhadap tsar "tanpa akar" dengan cepat berkembang menjadi kebencian, yang menentukan terlebih dahulu pencarian "pewaris yang sah" kepada takhta. Pada masa ini (1603), "Tsarevich Dmitry" muncul di Poland - anak lelaki Ivan the Terrible, didakwa secara ajaib melarikan diri dari pembunuh. Dia memberitahu hartawan Poland Adam Vishnevetsky bahawa dia telah digantikan "di bilik tidur istana Uglich." Voivode Jerzy Mniszek menjadi santo penaung False Dmitry. Mendapatkan sokongan pembesar Poland-Lithuania, False Dmitry secara rahsia menukar agama kepada Katolik dan berjanji kepada Paus untuk menyebarkan agama Katolik di Rusia. Dmitry Palsu juga berjanji untuk memindahkan Komanwel dan tunangnya Marina Mnishek (anak perempuan voivode Jerzy Mnishek) ke Seversk (wilayah Chernigov) dan tanah Smolensk, Novgorod dan Pskov. Pengembaraan False Dmitry bukanlah urusan peribadinya. Dmitry Palsu muncul dalam suasana ketidakpuasan umum dengan kerajaan Boris Godunov, baik di pihak bangsawan dan di pihak petani Rusia, penduduk kota, dan Cossack. Para pembesar Poland memerlukan Dmitry Palsu untuk memulakan pencerobohan terhadap Rusia, menyamarkannya dengan penampilan perjuangan untuk mengembalikan takhta kepada pewaris yang sah. Ia adalah campur tangan rahsia terhadap rakyat Rusia. Tetapi harus diperhatikan bahawa budak lelaki Moscow memainkan peranan utama dalam penampilan penipu. Tiada seorang pun penipu yang berani menceroboh takhta tanpa sokongan terbuka atau rahsia kumpulan boyar. Boyar memerlukan False Dmitry I untuk menggulingkan Godunov, untuk menyediakan tanah untuk penyertaan salah seorang wakil bangsawan boyar. Senario ini dimainkan.

Pada 20 Jun 1605, False Dmitry, sebagai ketua tentera yang telah pergi ke sisinya, dengan sungguh-sungguh memasuki Moscow dan diisytiharkan sebagai tsar. Malah sebelum itu, hampir semua saudara mara Tsar Boris dibunuh secara rahsia, termasuk anak lelaki Fyodor yang menggantikannya, serta beberapa orang yang tetap setia pada sumpah April (Moscow dan tentera bersumpah setia kepada Fyodor Borisovich Godunov pada bulan April 1605), Patriark Ayub dibuang ke sebuah biara. Penipu mula memerintah negeri.

Di bawah samaran anak khayalan Ivan IV, biarawan buruan Grigory Otrepiev bersembunyi. Setakat yang boleh dinilai, ini adalah seorang yang tidak diragukan lagi berkebolehan, dia menggabungkan kegemaran untuk pengembaraan dengan pengiraan politik yang halus dan bakat negara. Kejayaan False Dmitry I telah dipastikan, bagaimanapun, tidak begitu banyak dengan pengiraan dan bakat seperti oleh keadaan umum di negara ini.

Bagaimanapun, dia gagal bertapak, kerana dia tidak dapat mendapatkan sokongan mana-mana kuasa sosio-politik. Penipu itu tidak akan membenarkan "kemajuan" Polandnya (Smolensk, Pskov, Novgorod, yang telah dijanjikannya kepada Poland sebagai pesaing takhta). Lebih-lebih lagi, dia tidak membenarkan orang Poland membina gereja Katolik di Rusia. Ingin memenangkan golongan bangsawan Rusia di pihaknya, Otrepiev dengan murah hati mengagihkan tanah dan wang, tetapi rizab mereka tidak terhad. Dia tidak berani memulihkan Hari St. George untuk para petani. Gereja Ortodoks sangat berhati-hati terhadap Tsar Katolik. Kejatuhan False Dmitry I menjadi tidak dapat dielakkan, dan pada 17 Mei 1606, akibat konspirasi boyar yang bergabung dengan pemberontakan Muscovites, dia dilemparkan dari takhta. Di kepala konspirasi itu adalah puak berkuasa putera Shuisky. Pada 17 dan 18 Mei, mereka menerbitkan kesaksian yang didakwa oleh Buchinskys, Poles-Calvinists, yang rapat dengan False Dmitry. Menurut keterangan ini, False Dmitry didakwa mahu memukul semua budak lelaki dan menukar orang Rusia kepada Latinisme dan kepercayaan Lutheran. Tiga hari selepas pembunuhan False Dmitry, mayatnya dibakar, abunya dimasukkan ke dalam meriam, dari mana mereka menembak ke arah dari mana penyamar itu datang.

Vasily Shuisky. Selepas kematian False Dmitry, tsar boyar Vasily Shuisky (1606-1610) naik takhta. Pada 19 Mei, tsar baru memberikan rekod ciuman bahawa dia tidak akan menggunakan hukuman mati dan rampasan harta berkaitan dengan musuhnya tanpa persetujuan Boyar Duma. Mengetahui, oleh itu, semua percanggahan dalaman dan luaran boleh diselesaikan dengan bantuan tsar boyar.

Dalam piagam daerah, Shuisky memberi jaminan bahawa dia diminta naik takhta oleh metropolitan, uskup agung, uskup dan seluruh Katedral Konsekrasi, serta budak lelaki, bangsawan, kanak-kanak boyar dan semua jenis orang di negara Moscow. Berikutan surat tsar itu, sepucuk surat telah dihantar dari bangsawan Moscow, bangsawan dan kanak-kanak boyar, yang menjelaskan rampasan kuasa pada malam 17 Mei dan mengatakan bahawa Tsarevich Dmitry telah benar-benar mati dan dikebumikan di Uglich, dengan merujuk kepada kesaksian ibu dan bapa saudara tsarevich, di atas takhta duduk Grishka Otrepiev. Ibu kepada putera raja, biarawati Martha, bersumpah dalam surat khas bahawa dia, kerana takut, mengenali penipu itu sebagai anaknya. Di bandar-bandar dan di mana-mana surat ini menembusi, mereka menggembirakan minda. Untuk menyekat khabar angin tentang penyelamatan Tsarevich Dmitry, jenazahnya dipindahkan atas perintah Vasily Shuisky tiga hari selepas pertabalan dari Uglich ke Moscow. Putera itu dikanonkan.

Pemerintahan Shuisky dan Boyar Duma selama empat tahun membawa Rusia percubaan baru. Kestabilan yang diingini belum tercapai. Pinggir Rusia terus mendidih dan bimbang. Konflik politik, yang dijana oleh perebutan kuasa dan mahkota, telah berkembang menjadi konflik sosial. Rakyat, setelah hilang kepercayaan untuk memperbaiki keadaan mereka, sekali lagi menentang pihak berkuasa. Di samping itu, terdapat khabar angin tentang penyelamatan ajaib False Dmitry I pada malam 17 Mei. Di tengah-tengah kaum bangsawan, perselisihan dan perpecahan semakin menjadi-jadi. Boyar Peter Nikitich Sheremetev berkomplot untuk menggulingkan Tsar Vasily memihak kepada Putera Mstislavsky, yang mana dia diasingkan oleh gabenor ke Pskov. Takut ceramah yang tidak perlu dan kebimbangan tentang penyelamatan yang didakwa bernama Dmitry, Tsar Vasily mengusir kebanyakan orang Poland yang ditangkap dari Moscow ke bandar-bandar, dan beberapa dibebaskan sepenuhnya.

Pemberontakan I.I.Bolotnikov. Dalam keadaan sedemikian, Ivan Isaevich Bolotnikov muncul di pinggir bandar Novgorod-Seversk di bawah Putera Shakhovsky, yang didakwa dihantar oleh Tsar Dmitry. Lelaki berpengalaman ini, berbakat dengan kebolehan ketenteraan yang luar biasa, kecerdasan, keberanian dan keberanian, bertemu di Sambor dengan Molchanov tertentu, yang memainkan peranan Tsar Dmitry yang diselamatkan di hadapannya dan menghantarnya dengan surat kepada Putera Shakhovsky, melantik Bolotnikov sebagai voivode . Bolotnikov memanggil hamba untuk bersenjata, menjanjikan mereka kebebasan dan kehormatan di bawah panji Dmitry. Terdapat begitu banyak "bahan mudah terbakar" sehingga api besar tidak teragak-agak untuk meletus: petani bangkit menentang tuan tanah, orang bawahan menentang bos, orang miskin melawan orang kaya. Di bandar-bandar, penduduk bandar gelisah, di daerah - petani, pemanah dan Cossack bangkit. Para bangsawan dan anak-anak bangsawan mula menimbulkan iri hati kepada golongan yang lebih tinggi - para pelayan, para okolnik, para bangsawan. Gabenor dan kerani dirajut dan dihantar ke Putivl, hamba merosakkan rumah tuan, membunuh lelaki, merogol wanita. Tsar Vasily menghantar Putera Trubetskoy menentang Bolotnikov, tetapi tenteranya dikalahkan sepenuhnya di Kromy. Pemberontakan selepas kemenangan Bolotnikov mengambil bahagian yang sangat besar. Bangsawan Istoma Pashkov membuat Tula, Venev, Kashira marah. Voivode Sunbulov dan bangsawan Prokofy Lyapunov menaikkan tanah Ryazan. Dalam wilayah Orel, Kaluga, Smolensk, dua puluh bandar memberontak terhadap Tsar Vasily.

Pada musim panas dan musim luruh tahun 1606, tentera Bolotnikov dan Pashkov mengalami beberapa kemunduran dalam pertempuran lapangan, tetapi kebanyakan kota kubu Seversk pergi ke pihak pemberontak. Gabenor Shuisky mengepung bandar-bandar, yang telah membelot ke sisi False Dmitry yang baru dicetak, tetapi tidak dapat merebut keadaan di wilayah selatan negara itu. Milisi kerajaan yang mulia tidak boleh dipercayai: Ryazan, Tula, Kaluga bangsawan sering pergi berkhidmat dalam tentera penipu (yang masih tidak muncul di Rusia).

Pasukan kerajaan terpaksa berundur dari kawasan yang terjejas oleh pemberontakan ke utara (Ogos 1606), dan pada musim gugur mereka terpaksa meninggalkan pinggir Kaluga dan Tula. Detasmen Bolotnikov dan Pashkov maju dan selepas kemenangan di Troitsk pada 25 Oktober (sebuah kampung 50 seberang selatan Moscow) menghampiri ibu negara.

Penempatan Moscow, di mana pengaruh keluarga Shuisky sangat hebat walaupun sebelum naik takhta Vasily, tidak menyahut seruan pemberontak untuk membuka pintu kepada "gabenor Tsar Dmitry". Penduduk ibu kota, yang kebanyakannya melihat mayat False Dmitry I dengan mata kepala mereka sendiri, tidak benar-benar percaya pada "penyelamatan ajaib" berikutnya. Pemberontak tidak mempunyai kekuatan yang cukup untuk menyerbu Moscow, di samping itu, tidak ada perpaduan yang cukup di kem mereka. Bolotnikov tidak bergaul dengan Pashkov, dan pasukan berkuda pemberontak yang mulia tidak boleh dipercayai seperti bangsawan yang bertempur di pihak Shuisky. Percubaan Bolotnikov untuk merayu kepada "orang kulit hitam" ibu kota mencemaskan tuan-tuan tanah dan membawa kepada perselisihan di kem pakatan anti-kerajaan, dan bukan di bandar yang terkepung. Pada 15 November, semasa pertempuran di Zamoskvorechye, Prokopy Lyapunov pergi ke pihak Shuisky dengan detasmen pemilik tanah Ryazan. Semasa pertempuran umum pada awal Disember, Istoma Pashkov mengikuti contoh orang Ryazan. Detasmen yang setia kepada Bolotnikov telah dikalahkan dan berundur, Cossack berdiri di dinding Moscow untuk beberapa waktu, tetapi mereka secara beransur-ansur menghentikan perlawanan.

Bolotnikov berundur ke Kaluga: kedudukannya di bandar yang terkepung tidak dapat dicemburui. Dijanjikan kepada rakyat, "Tsar Dmitry" masih tidak bersetuju untuk muncul di negara Moscow. Benar, Bolotnikovites secara tidak disangka-sangka dibantu oleh penipu lain - Ileyka Korovin, yang pada April 1606, dengan sokongan Don Cossacks, mengisytiharkan dirinya sebagai "Tsarevich Pyotr Fedorovich" yang tidak pernah wujud. "Anak" Fyodor Ivanovich yang tidak mempunyai anak ini pertama kali bertarung dengan bapa saudara khayalannya, False Dmitry I, dan kemudian tidak mengenali penipu baru yang misterius itu. Pada awal 1607, False Peter berpindah untuk menyertai Bolotnikov. Hubungan ini berlaku di Tula, yang tidak lama kemudian dikepung oleh Shuisky dan menyerah pada 10 Oktober. Tsar Vasily mengasingkan Bolotnikov, membutakan dia ke utara, ke Kargopol, di mana dia lemas. Peter palsu telah digantung di Moscow.

Dmitry Palsu II. Sementara itu, False Dmitry II muncul dalam kerajaan Moscow (kemungkinan besar, ini bukan orang yang menghantar Bolotnikov ke Putivl, tiada apa yang diketahui tentang identiti penipu ini). Seorang lagi pesaing untuk takhta, dengan bantuan tentera Poland, menduduki beberapa bandar di selatan, tetapi tidak berjaya memberikan bantuan kepada Tula, yang sebelum ini diminta oleh II Bolotnikov dengan harapan untuk bersatu semula dengan penipu. Tula telah diambil oleh tentera Shuisky. Walau bagaimanapun, beberapa siri kemenangan membenarkan False Dmitry II mendekati Moscow, tetapi percubaan untuk memasuki ibu kota berakhir dengan kegagalan. Dia berhenti 17 km dari Kremlin, di bandar Tushino, di mana pada awal Jun 1608 dia menubuhkan kem tentera (oleh itu nama panggilannya "pencuri Tushinsky"). Berikut adalah budak-budak dan gabenor mereka, perintah mereka dan juga patriark mereka sendiri - demikianlah (seperti yang dikatakan orang sezaman - dengan paksaan) Metropolitan Rostov Filaret, bekas budak lelaki Fyodor Nikitovich Romanov. Ramai putera dan bangsawan datang ke kem Tushino dari Moscow, walaupun mereka tahu, sudah tentu, bahawa mereka akan berkhidmat kepada penipu dan penipu yang jelas. Tidak lama kemudian Marina Mnishek juga berpindah ke Tushino. Penipu itu menjanjikannya tiga ribu rubel emas dan pendapatan dari empat belas bandar Rusia selepas penyertaannya ke Moscow, dan dia mengenalinya sebagai suaminya. Perkahwinan rahsia mereka dilakukan mengikut upacara Katolik. Penipu itu berjanji untuk membantu menyebarkan agama Katolik di Rusia.

Dmitry II Palsu adalah boneka yang patuh di tangan bangsawan Poland, yang berjaya menguasai barat laut dan utara tanah Rusia. Salah satu halaman terang dalam sejarah Rusia pada masa ini ialah pertahanan heroik Biara Trinity-Sergius, dikepung oleh "pencuri" Poland, Lithuania dan Rusia (September 1608-Januari 1610). Serangan terhadap penceroboh Poland berlaku di beberapa bandar besar di utara - Novgorod, Vologda, Veliky Ustyug. Dalam banyak kes, kemenangan diberikan kepada militia Rusia.

Intervensi terbuka. Perang saudara Rusia rumit oleh campur tangan: tentera diraja Poland menyerang dari Barat pada tahun 1610, dan Sweden muncul di wilayah barat laut. Di bawah syarat ini, Rusia, meninggalkan tuntutannya ke pantai Baltik, menandatangani perjanjian dengan Sweden. Sebagai rasa terima kasih, orang Sweden memberikan bantuan ketenteraan kepada Rusia dalam memerangi False Dmitry II. Pada masa ini, seorang komander berbakat, anak saudara Tsar Vasily, Putera Mikhail Skopin-Shuisky, berdiri di ketua tentera Moscow. Dengan bantuan orang Sweden dan militia di bandar-bandar utara, tindakan yang berjaya bermula terhadap penceroboh Poland. Akibatnya, utara Rusia telah dibebaskan. Tentera bergerak ke arah Moscow.

Sebagai tindak balas kepada bantuan Sweden kepada Rusia, raja Poland Sigismund mengisytiharkan perang terhadap kerajaan Rusia. Pada September 1609, dia mengepung kubu kuat Rusia Smolensk, yang mempertahankan dirinya selama 21 bulan. Sigismund mengarahkan tentera Poland meninggalkan Tushino dan pergi ke Smolensk. Kem Tushino hancur, penipu dibiarkan tanpa pelanggan. Pada musim gugur 1609, dia meninggalkan Tushino dan melarikan diri ke Kaluga. Kemudian Tushinians Rusia, yang ditinggalkan tanpa "tsar" mereka, menghantar duta kepada raja Poland Sigismund dekat Smolensk dan membuat perjanjian dengannya pada Februari 1610 mengenai penerimaan anaknya, anak raja Vladislav.

Pada bulan Mac 1610, kem Tushino telah ditinggalkan oleh semua penduduknya, yang tersebar ke arah yang berbeza, dan Skopin-Shuisky dengan sungguh-sungguh memasuki Moscow yang dibebaskan. Moscow dengan gembira menyambut voivode muda dan mengharapkan kejayaan dan kejayaan baru daripadanya dalam memerangi musuh, tetapi pada bulan April Skopin tiba-tiba jatuh sakit dan mati (menurut khabar angin, dari racun).

Sementara itu, tentera Poland di bawah pimpinan Hetman Zolkiewski sedang bergerak dari sempadan barat ke Moscow. Di kampung Klushino, Zholkevsky bertemu dan mengalahkan tentera Moscow, yang berada di bawah komando abang tsar, Putera Dmitry Shuisky, dan mendekati Moscow sendiri. Sebaliknya, seorang pencuri Tushinsky menghampiri Moscow dari Kaluga. Bandar itu berada dalam kebimbangan dan kekeliruan, Tsar Vasily kehilangan semua kepercayaan dan kuasa, pada 17 Julai 1610 dia digulingkan dari takhta, dan pada 19 Julai, dia secara paksa dihukum tonsur seorang bhikkhu.

Tujuh Boyar. Setelah menyingkirkan Vasily Shuisky daripada kuasa, pada musim panas 1610 golongan bangsawan Moscow mencipta kerajaan sendiri yang diketuai oleh Putera F. I. Mstislavsky. Kerajaan ini terdiri daripada tujuh bangsawan dan dinamakan "tujuh-boyars". Walau bagaimanapun, peraturan boyar ini tidak boleh lama dan berkekalan. Pendekatan pencuri Tushinsky, diikuti dengan momok pergolakan sosial dan anarki, menakutkan semua budak lelaki dan semua "orang terbaik". Untuk menyingkirkan pencuri dan tuntutannya, para bangsawan memutuskan untuk memilih takhta Moscow, anak Raja Sigismund, Vladislav, dan membiarkan tentera campur tangan ke Kremlin. Pada 27 Ogos 1610, Moscow dengan sungguh-sungguh bersumpah setia kepada putera Vladislav sebagai penguasa masa depannya, dengan syarat dia berjanji untuk melindungi kepercayaan Ortodoks. Patriark Hermogenes secara mutlak menegaskan syarat terakhir, yang tidak membenarkan kemungkinan pendudukan takhta Moscow yang bukan Ortodoks. Ini adalah pengkhianatan langsung terhadap kepentingan negara. Negara menghadapi ancaman kehilangan kemerdekaan.

Walau bagaimanapun, rancangan Sigismund berbeza, dia tidak mahu membiarkan anak lelakinya pergi ke Moscow, lebih-lebih lagi dia mahu membenarkannya menukar agama kepada Ortodoks. Dia berhasrat untuk mengambil takhta Moscow sendiri, tetapi belum mendedahkan rancangannya. Oleh itu, kedutaan Rusia berhampiran Smolensk terpaksa menjalankan rundingan yang panjang dan sia-sia, di mana raja menegaskan bahawa duta besar mendorong "tawanan Smolensk" untuk menyerah.

Sementara itu, Moscow pada September 1610, dengan persetujuan para bangsawan, telah diduduki oleh tentera Poland Zholkiewski, yang tidak lama kemudian meninggalkan sana, menyerahkan perintah kepada Gonsevskiy. Kerajaan awam diketuai oleh budak lelaki Mikhail Saltykov dan "lelaki saudagar" Fyodor Andronov, yang cuba memerintah negara bagi pihak Vladislav. Pada musim panas (Julai) 1611, Novgorod the Great telah diduduki oleh orang Sweden dengan hampir tiada tentangan daripada penduduk, yang menambah gambaran menyedihkan tentang kemerosotan dan keruntuhan moral umum di negara ini.

Pendudukan Poland di Moscow berlarutan, Vladislav tidak menerima Ortodoks dan tidak pergi ke Rusia. Pemerintahan Poland dan pengikut Poland di Moscow menimbulkan lebih banyak rasa tidak puas hati, tetapi ia diterima sebagai kejahatan yang lebih kecil, kerana kehadiran garnisun Poland di ibu negara menjadikannya tidak dapat diakses oleh pencuri Tushinsky (kini Kaluga). Tetapi pada Disember 1610, pencuri itu dibunuh di Kaluga, dan peristiwa ini menjadi titik perubahan dalam sejarah Troubles. Sekarang di kalangan tentera, dan di kalangan orang "zemstvo" secara umum, dan di kalangan Cossack, di mana kesedaran kebangsaan dan perasaan keagamaan hidup, hanya ada satu musuh yang tinggal - orang yang menduduki ibu kota Rusia dengan tentera asing dan mengancam negara Rusia kebangsaan dan kepercayaan Rusia Ortodoks.

militia pertama. Patriark Hermogenes menjadi ketua pembangkang agama kebangsaan pada masa ini. Dia berpaling kepada rakyat Rusia dengan panggilan langsung untuk pemberontakan, untuk mempertahankan gereja dan tanah air, yang mana dia ditangkap. Tetapi suara patriark kedengaran. Sudah pada awal tahun 1611, gerakan patriotik yang luas bermula di negara ini. Bandar-bandar bersesuaian antara satu sama lain, supaya semua orang boleh menyertai kesatuan, mengumpul lelaki tentera dan pergi untuk menyelamatkan Moscow. "Enjin utama pemberontakan ... adalah patriark, yang atas perintahnya, atas nama iman, Bumi bangkit dan berkumpul."

Pada musim bunga tahun 1611, militia zemstvo mendekati Moscow dan memulakan pengepungannya. Pada masa ini, Raja Sigismund menghentikan rundingan yang tidak berkesudahan berhampiran Smolensk dengan duta Rusia dan memerintahkan untuk membawa Metropolitan Philaret dan Putera Golitsyn ke Poland sebagai tahanan. Pada bulan Jun 1611, Poland akhirnya mengambil Smolensk, di mana daripada 80,000 penduduk yang berada di sana pada awal pengepungan, hanya 8,000 orang yang masih hidup.

Sebahagian besar Moscow pada Mac 1611 telah dikalahkan dan dibakar oleh garrison Poland, yang ingin menghalang pemberontakan, dan beberapa ribu penduduk telah dipukul. Milisi zemstvo yang datang ke Moscow terdiri daripada dua elemen yang berbeza: pertama, bangsawan dan kanak-kanak boyar, diketuai oleh Voivode Ryazan yang terkenal Prokopy Lyapunov, dan kedua, Cossack, diketuai oleh bekas budak lelaki Tushino , Putera Dmitry Trubetskoy dan Cossack Ataman Ivan Zarutsky.

Tentera militia berjuang dengan berani untuk kemerdekaan yang sudah pun berada di pinggir Kremlin. Di sini, di kawasan Sretenka, Putera D.M. Walau bagaimanapun, tentera Rusia tidak dapat membina kejayaan itu. Para pemimpin militia bercakap menyokong pengembalian petani buruan kepada pemiliknya. Cossack tidak dibenarkan memegang jawatan awam. Antagonisme dan persaingan timbul antara bangsawan dan Cossack, secara peribadi antara Lyapunov dan Zarutsky. Perkara itu berakhir dengan fakta bahawa Cossack, mengesyaki Lyapunov berniat bermusuhan, memanggilnya ke kalangan mereka untuk mendapatkan penjelasan dan membunuhnya. Ini adalah bagaimana P. Lyapunov, seorang bangsawan, ketua militia Ryazan, yang berjaya menubuhkan organisasi ketenteraannya dengan baik, meninggal dunia.

Dibiar tanpa pemimpin dan ketakutan dengan hukuman mati Cossack, para bangsawan dan kanak-kanak boyar sebahagian besarnya meninggalkan berhampiran Moscow ke rumah mereka. Cossack kekal di kem berhampiran Moscow, tetapi mereka tidak cukup kuat untuk menghadapi garison Poland. Milisi pertama berpecah. Meneruskan rampasan tanah Rusia, Sweden merampas Novgorod pada masa itu, dan Poland, selepas pengepungan berbulan-bulan, menawan Smolensk. Raja Poland Sigismund III mengumumkan bahawa dia sendiri akan menjadi tsar Rusia, dan Rusia akan memasuki Komanwel Poland-Lithuania. Ini adalah bagaimana militia pertama berakhir, tetapi ia sangat penting praktikal dan sejarah.

militia kedua. Kegagalan militia zemstvo pertama mengecewakan, tetapi tidak mematahkan semangat rakyat zemstvo. Di bandar-bandar wilayah, gerakan tidak lama lagi bermula sekali lagi untuk menganjurkan militia baru dan perarakan ke arah Moscow. Kali ini, titik permulaan dan pusat pergerakan ialah Nizhny Novgorod, diketuai oleh ketua zemstvonya yang terkenal Kuzma Minin, yang pada September 1611 membuat ucapan di pondok zemstvo Nizhny Novgorod dengan rayuan yang bersungguh-sungguh untuk membantu negara Moscow, tanpa berbelanja dana. tiada pengorbanan. Majlis bandar, daripada wakil semua lapisan penduduk, mengarahkan langkah awal - pengumpulan dana dan panggilan orang tentera. Ketua militia zemstvo telah dijemput "steward and voivode" Dmitry Mikhailovich Pozharsky, seorang pemimpin tentera yang berkebolehan dan seorang lelaki yang mempunyai reputasi yang tidak cacat, bahagian ekonomi dan kewangan telah diambil alih oleh "lelaki terpilih seluruh tanah" Kuzma Minin. Pada bulan November, pergerakan yang dimulakan oleh Nizhny Novgorod meliputi wilayah Volga yang penting, dan pada bulan Januari militia berpindah dari Nizhny, pertama ke Kostroma, dan kemudian ke Yaroslavl, di mana ia tiba pada awal April 1612, memenuhi simpati dan sokongan yang paling meriah dari penduduk di sepanjang jalan.

Setelah mengetahui tentang pergerakan militia Nizhny Novgorod, M. Saltykov dan kuncu-kuncunya menuntut Patriark Hermogenes menulis surat yang melarang penduduk Nizhny Novgorod pergi ke Moscow. Hermogenes menjawab: "Semoga ada rahmat untuk mereka dari Tuhan dan berkat dari kerendahan hati kami; atas kami pengkhianat, semoga kemurkaan dicurahkan dari Tuhan dan dari kerendahan hati kami terkutuk di dunia ini dan di masa depan"; untuk ini, orang-orang yang murtad "memulakan kematiannya dengan kegembiraan dan mati dengan kegembiraan pada Februari 1612 pada hari ke-17, dan dikebumikan di Moscow di Biara Chudov."

Milisi zemstvo kekal di Yaroslavl selama kira-kira empat bulan, kali ini dihabiskan dalam kerja keras untuk memulihkan keadaan di negara ini, untuk mewujudkan institusi kerajaan pusat, untuk mengumpulkan kekuatan dan dana untuk militia itu sendiri. Lebih separuh daripada Rusia ketika itu bersatu di sekitar militia, majlis tempatan dari wakil semua lapisan penduduk bekerja di bandar, dan gabenor dari Yaroslavl dilantik ke bandar. Di Yaroslavl sendiri, Zemsky Sobor, atau Majlis Seluruh Tanah, dibentuk daripada wakil-wakil dari kawasan dan wakil-wakil dari orang-orang perkhidmatan yang membentuk militia. Majlis ini adalah kuasa tertinggi sementara di negara ini.

Mengingati nasib Lyapunov dan militianya, Pozharsky tidak tergesa-gesa untuk pergi ke Moscow sehingga dia mengumpulkan kekuatan yang cukup. Pada akhir bulan Julai, militia Pozharsky berpindah dari Yaroslavl ke Moscow. Mendengar tentang pergerakannya, ataman Zarutsky, membawa bersamanya beberapa ribu "pencuri" Cossack, meninggalkan Moscow ke Kaluga, dan Trubetskoy dengan majoriti tentera Cossack kekal, menunggu ketibaan Pozharsky. Pada bulan Ogos, militia Pozharsky menghampiri Moscow, dan beberapa hari kemudian hetman Poland Chodkevich menghampiri Moscow, yang akan membantu garison Poland di Moscow, tetapi telah ditolak dan terpaksa berundur.

Pada bulan September, gabenor wilayah Moscow bersetuju, "atas petisyen dan hukuman semua peringkat rakyat," supaya bersama-sama mereka "ingin mengakses Moscow dan negara Rusia dalam segala-galanya tanpa sebarang helah", dan melakukan segala macam perkara. pada masa yang sama, dan mulai sekarang menulis surat daripada kerajaan tunggal bagi pihak kedua-dua voivode, Trubetskoy dan Pozharsky. Pada 22 Oktober, Cossack menyerang dan mengambil Kitai-Gorod, dan beberapa hari kemudian menyerah, keletihan oleh kelaparan, orang Poland yang duduk di Kremlin, dan kedua-dua militia dengan sungguh-sungguh memasuki Moscow yang telah dibebaskan dengan bunyi loceng dan kegembiraan orang.

Permulaan dinasti diraja Romanov. Pada Februari 1613, Zemsky Sobor berlaku di Moscow, di mana persoalan memilih tsar Rusia baru dibangkitkan. Putera Poland Vladislav, anak raja Sweden Karl-Philip, anak kepada False Dmitry II dan Marina Mnishek - Ivan, serta wakil keluarga boyar terbesar telah dicadangkan sebagai calon takhta Rusia.

Mereka memutuskan untuk memilih salah satu daripada mereka sendiri, tetapi kemudian perselisihan, pertikaian, intrik dan masalah bermula, kerana di kalangan budak lelaki Moscow yang "mulia", yang sebelum ini bersekutu sama ada Poland, atau pencuri Tushino, tidak ada calon yang layak dan popular. . Selepas pertikaian yang panjang, pada 7 Februari 1613, orang yang dipilih bersetuju dengan pencalonan Mikhail Romanov yang berusia 16 tahun, anak lelaki Metropolitan Filaret, yang berada dalam kurungan Poland, dan cucu saudara isteri pertama Ivan the Dahsyat, Anastasia Romanova.

Pada 21 Februari 1613, Zemsky Sobor sebulat suara memilih dan dengan sungguh-sungguh mengisytiharkan Mikhail Fedorovich Romanov tsar. Surat pemilihan itu mengatakan bahawa "semua petani Ortodoks di seluruh negara Moscow" ingin dia memerintah, dan sebaliknya, hubungan keluarganya dengan bekas dinasti tsarist ditunjukkan: tsar baru adalah anak kepada sepupu Tsar Fyodor Ivanovich, Fyodor. Nikitich Romanov-Yuriev , dan kepada Tsar Fyodor Ivanovich - anak saudara ...

Pada 2 Mei 1613, Mikhail Romanov tiba di Moscow; pada 11 Julai, dia dinobatkan sebagai raja. Bapanya, Patriarch Filaret, mengetuai Gereja Ortodoks. Oleh itu, kuasa di bumi Rusia telah dipulihkan dalam bentuk monarki autokratik.

Sifat dan akibat daripada kegawatan. Perjuangan untuk kuasa dan untuk takhta diraja, yang dimulakan oleh budak-budak Moscow, kemudiannya membawa kepada keruntuhan sepenuhnya perintah negara, kepada perjuangan internecine "semua melawan semua" dan kepada kemerosotan moral yang dahsyat, yang mendapati ungkapan yang jelas dalam Tushino " mengikat" dan dalam kekejaman liar dan tidak masuk akal dan keganasan terhadap penduduk awam, yang dilakukan oleh kumpulan "orang pencuri".

Tidak dinafikan bahawa di tengah-tengah Masa Kesusahan (sejak 1606) kita melihat unsur-unsur "perjuangan kelas", atau kebangkitan orang miskin melawan orang kaya, tetapi pada tahap yang lebih besar ia adalah persengketaan awam umum.

Orang sezaman dengan tepat dan betul menulis: "pencuri dari semua peringkat", i.e. daripada semua estet dan kelas masyarakat. Kem Tushino dari False Dmitry kedua dianggap sebagai kem "pencuri" yang bercirikan, dan sementara itu "Pencuri mempunyai wakil-wakil strata yang sangat tinggi dari golongan bangsawan Moscow." "Pencuri" sama sekali bukan kategori ekonomi, tetapi kategori moral dan psikologi - orang yang tidak mempunyai asas moral dan agama serta prinsip undang-undang, dan terdapat sebilangan kecil daripada mereka dalam semua kelas masyarakat (mereka masih minoriti penduduk ). Dan siapakah "orang zemstvo" yang bangkit menentang "pencuri" domestik dan musuh asing dan memulihkan negara bangsa yang dimusnahkan oleh "pencuri" dan musuh luar? Ini adalah sami Trinity, posad dan sami kampung, petani komersial dan membajak di wilayah tengah dan utara, orang awam yang berkhidmat dan sebahagian besar Don Cossacks - sebuah pakatan yang sangat pelbagai dari segi kelas.

Semasa tempoh yang dipanggil interregnum (1610-1613), kedudukan negara Moscow kelihatan tidak ada harapan. Poland menduduki Moscow dan Smolensk, Sweden - Veliky Novgorod, kumpulan pengembara asing dan "pencuri" mereka merosakkan negara malang itu, membunuh dan merompak orang awam. Apabila tanah itu menjadi "tanpa kerakyatan," hubungan politik antara wilayah individu terputus, tetapi masyarakat masih tidak hancur: ia diselamatkan oleh hubungan kebangsaan dan agama. Masyarakat bandar di wilayah tengah dan utara, yang diketuai oleh pihak berkuasa mereka yang dipilih, menjadi pembawa dan pengkhotbah kesedaran kebangsaan dan perpaduan sosial.

The Time of Troubles bukanlah satu revolusi melainkan satu kejutan yang teruk kepada kehidupan negara Moscow. Akibat pertama, langsung dan paling serius adalah kehancuran dan kehancuran negara yang dahsyat: dalam inventori kawasan luar bandar di bawah Tsar Mikhail, banyak kampung kosong disebutkan, dari mana para petani "melarikan diri", atau "kuda yang tidak diketahui", atau dipukul oleh "rakyat Lithuania" dan "pencuri". Dalam komposisi sosial masyarakat, pergolakan semakin melemahkan kekuatan dan pengaruh bangsawan bangsawan lama, yang dalam badai masa kesusahan sebahagiannya binasa atau hancur, dan sebahagiannya merendahkan moral dan mendiskreditkan diri mereka dengan tipu daya mereka, "gurauan" dan pakatan mereka dengan musuh negara.

Dari segi politik, masa kesusahan - apabila bumi, setelah mengumpulkan kekuatannya, dengan sendirinya memulihkan keadaan yang musnah, - menunjukkan dengan matanya sendiri bahawa negara Muscovite bukanlah penciptaan dan "warisan" dari "pemiliknya" - yang berdaulat, tetapi adalah sebab biasa dan penciptaan bersama "semua bandar dan semua peringkat rakyat seluruh Kerajaan Rusia yang hebat."

9.Rusia pada abad ke-17

Masa Bermasalah ... Pemerintahan Boris Godunov (1598-1605) ditandai dengan permulaan di Rusia yang disebut. Masalah. Pada 1601–03, kebuluran menimpa negara itu, yang, walaupun langkah-langkah kecemasan berskala besar kerajaan (menganjurkan kerja-kerja awam, membuka lumbung bijirin tsarist untuk pemulihan sementara Hari St. George yang kelaparan), mempunyai akibat bencana untuk pembangunan ekonomi dan memimpin kepada percanggahan sosial yang memburuk. Suasana ketidakpuasan umum, serta krisis dinasti (penindasan dengan kematian Tsar Fyodor Ivanovich dari cawangan Moscow Rurikovichs) mencipta tanah yang subur untuk kemunculan penipu, bertindak di bawah nama pewaris Ivan IV the Terrible . Pada tahun 1603, detasmen pemberontak di bawah pimpinan Khlopok beroperasi di daerah pusat negara. Walaupun pemberontakan itu cepat ditindas, keadaan politik dalaman negara tidak stabil. Pada musim gugur 1604, seorang penipu (Grigory Otrepiev) berpindah dari Komanwel ke negara Moscow, menyamar sebagai Tsarevich Dmitry Ivanovich (Dmitry I Palsu) yang melarikan diri secara ajaib. Kuasanya diiktiraf oleh bandar-bandar tanah Seversk di barat daya negara Rusia, serta Voronezh, Belgorod, Yelets, Kursk, dll. Selepas kematian mengejut Boris Godunov (13.4.1605), bahagian penting daripada tentera tsarist yang mengepung kubu Kroma pergi ke sisi False Dmitry I. Tentera bersatu berpindah ke Moscow, di mana pada 1 Jun berlaku rampasan kuasa yang memihak kepada penipu: Tsar Fyodor Godunov dan ibunya Tsarina Maria Grigorievna telah ditahan dan tidak lama kemudian dibunuh. Pada 20 Jun 1605, penipu itu memasuki Moscow dan sebulan kemudian, di bawah nama Dmitry Ivanovich, telah berkahwin dengan kerajaan. Meniru raja Poland, False Dmitry I menamakan Boyar Duma kepada Senat, membuat perubahan pada upacara istana. Penipu itu mengosongkan perbendaharaan dengan perbelanjaan untuk penyelenggaraan pengawal Poland dan Jerman, untuk hiburan dan hadiah untuk raja Poland; kemarahan umum disebabkan oleh perkahwinannya dengan Katolik Marina Mnishek. Di kalangan bangsawan boyar, konspirasi matang, diketuai oleh Putera Vasily Ivanovich Shuisky, yang berasal dari cawangan Suzdal-Nizhny Novgorod dari Rurikovich. Pada 17 Mei 1606, semasa pemberontakan penduduk bandar menentang Poland, False Dmitry I telah dibunuh. Pemimpin konspirasi menjadi raja baru. Vasily IV Ivanovich (memerintah 1606–10), yang dicalonkan oleh kalangan ahli istana yang sempit, tidak popular. Cuba untuk mendapatkan sokongan golongan bangsawan dan puncak kelas pedagang, Vasily Ivanovich memberikan "rekod ciuman", berjanji untuk menilai rakyatnya dengan "penghakiman yang benar" dan tidak menjatuhkan aib kepada sesiapa tanpa rasa bersalah. Penyebaran khabar angin tentang keselamatan Tsar Dmitry Ivanovich (False Dmitry I) membawa kepada gerakan massa menentang Shuisky di bawah slogan kembali ke takhta tsar "sejati". Pemberontakan yang diketuai oleh I.I. Bolotnikov, yang menggelar dirinya sebagai "gabenor besar Tsar Dmitry", meliputi wilayah yang besar (Komaritskaya volost, tanah Ryazan, wilayah Volga, dll.), Sebuah tentera pemberontak beribu-ribu, termasuk detasmen Cossack, budak, penduduk bandar, petani, bangsawan kecil, pada musim gugur 1606 mengepung Moscow. Bagaimanapun, perpecahan berlaku di kem pemberontak. Rakyat biasa pergi ke tentera Bolotnikov untuk "menewaskan budak dan saudagar mereka", untuk memusnahkan "kubu", iaitu. surat yang mengesahkan perhambaan mereka. Akibatnya, detasmen bangsawan yang diketuai oleh bangsawan Ryazan P.P. Lyapunov dan seorang askar dari Tula I. Pashkov pergi ke pihak kerajaan. Dis. 1606, selepas beberapa pertempuran dengan tentera tsar, Bolotnikovites berundur ke Tula dan selepas pengepungan 4 bulan (Mei – Oktober 1607) terpaksa menyerah.

nasi. Piagam Dmitry Palsu I. 1604

Walau bagaimanapun, sudah pada mulanya. 1608 seorang penipu baru muncul di tanah Seversk, mengisytiharkan dirinya sebagai "Tsar Dmitry Ivanovich" yang diselamatkan secara ajaib (yang dipanggil False Dmitry II), di bawah panjinya semua orang yang tidak berpuas hati dengan kerajaan Vasily Shuisky mula berkumpul. Di wilayah Rusia, yang dilemahkan oleh perang internecine, detasmen bangsawan Poland dan Zaporozhye Cossack berpindah. Pada bulan Jun 1608, tentera False Dmitry II mendekati Moscow, menguatkan di kampung itu. Tushino, tempat "pencuri" Boyar Duma dibentuk, perintah berkuat kuasa, bagi pihak "Tsar Dmitry" pangkat dan tanah mengadu. Untuk melawan tentera penipu, Vasily Shuisky membuat perjanjian dengan Sweden, yang menurutnya, untuk menyewa tentera asing, Rusia menyerahkan Ladoga dan Korel kepada Sweden. Pada musim panas 1609, tentera Rusia-Sweden, yang diketuai oleh Putera M.V. Skopin-Shuisky mengalahkan Tushin berhampiran Tver, dan pada bulan Januari. 1610 menarik balik kepungan dari Biara Trinity-Sergius. Kem Tushino hancur, dan penipu melarikan diri ke Kaluga, di mana pada bulan Disember. 1610 terbunuh.

Keadaan politik dalaman negara menjadi rumit dengan pencerobohan sempadannya oleh penceroboh asing. Kembali pada Sept. 1609 raja Poland Sigismund III menyerang Rusia dan mengepung Smolensk (pertahanan heroik kubu diteruskan sehingga Jun 1611). Pada Mei 1610, tentera Poland yang diketuai oleh Hetman S. Zholkiewski berpindah ke Moscow dan dalam pertempuran berhampiran kampung. Klushino mengalahkan tentera Vasily Shuisky, yang sisanya melarikan diri ke Moscow, menimbulkan panik. Pemberontakan berlaku di ibu negara. Pada 17/7/1610, sekumpulan konspirator dari kalangan bangsawan dan bangsawan, yang disokong oleh penduduk kota, menggulingkan Vasily Shuisky dari takhta, yang secara paksa mencekik seorang bhikkhu. Para peserta dalam konspirasi itu bersumpah "untuk memilih berdaulat dengan seluruh negeri." Kuasa diserahkan kepada kerajaan sementara "boyar bernombor tujuh" yang diketuai oleh Putera F.I. Mstislavsky (yang dipanggil Seven Boyars). Pada 8/17/1610, kerajaan boyar menandatangani perjanjian dengan Hetman Zolkiewski mengenai pemilihan putera Poland Vladislav ke takhta dan menerima garnisun Poland ke Kremlin. Pada tahun 1611, tentera Sweden menawan Pskov dan Novgorod.

Tindakan kerajaan boyar dianggap di negara ini sebagai tindakan pengkhianatan dan menjadi isyarat untuk penyatuan kuasa patriotik di bawah slogan mengusir penceroboh asing, serta "pencuri" - pengkhianat yang menyemai kekeliruan, dan pemilihan yang berdaulat "dengan kehendak seluruh bumi." Di ketua pergerakan adalah bangsawan perkhidmatan dan puncak posad beberapa bandar. Milisi yang dicipta pada tahun 1611 (diketuai oleh Putera D.M. Trubetskoy, P.P. Lyapunov dan I.M.Zarutsky) menghampiri Moscow pada musim bunga. Badan kerajaan tertinggi militia adalah "Majlis Seluruh Bumi" - sejenis Zemsky Sobor kekal, menyatukan wakil semua lapisan sosial yang mengambil bahagian dalam gerakan pembebasan. Bagaimanapun, perpaduan luar militia tidak disokong oleh perpaduan dalaman. Konflik antara Cossack dan askar membawa kepada perpecahan tentera pada musim panas 1611 dan pemergian sebahagian daripadanya dari kem berhampiran Moscow. Pusat gerakan pembebasan berpindah ke Nizhny Novgorod, di mana, di bawah pimpinan pedagang Nizhny Novgorod K.M. Minin dan Putera D.M. Pozharsky membentuk militia baru. Milisi kedua (1611–12), disokong oleh penduduk patriotik, mengusir penceroboh dari Moscow. 10/22/1612 Kitay-Gorod telah diambil oleh ribut, dan pada 26 Oktober. garrison Poland Kremlin menyerah kalah. Berkumpul pada mulanya. 1613 di Moscow Zemsky Sobor 19 Feb. memilih Mikhail Fedorovich Romanov yang berusia 16 tahun (memerintah 1613–45) ke takhta. Sehingga ke akhirnya. 1610-an penghapusan sarang Masalah dan campur tangan asing diteruskan. Menurut perdamaian Stolbovsky dengan Sweden (1617), Rusia terpaksa menyerahkan tanah Izhora daripada r. Neva dan Korelu, dengan itu dilucutkan akses ke Laut Baltik. Selepas kempen putera Poland Vladislav yang tidak berjaya menentang Moscow, gencatan senjata Deulinskoe telah disimpulkan (1618), yang menurutnya Komanwel menyerahkan Smolensk dengan daerah, Sebezh, Chernigov, Novgorod-Seversky, Dorogobuzh dan beberapa bandar lain di barat. dan barat daya Rusia.

nasi. Zemsky Sobor 1613. Miniatur abad ke-17.

Pembangunan ekonomi dan sosio-politik Rusia pada suku ke-2. 17 dalam... Pada penghujung Masa Masalah, kehancuran ekonomi negara mencapai kadar yang membimbangkan. Kawasan besar tanah budaya telah ditinggalkan. Yang paling terjejas ialah daerah yang terletak di barat dan selatan Moscow, dan sedikit sebanyak di utaranya. Di sesetengah daerah, kemusnahan tanah pertanian mencapai 60%. Serangan pemangsa Tatar Crimea menyebabkan kerosakan besar kepada negara. Di tingkat 1. kurun ke 17 Sekurang-kurangnya 200 ribu rakyat Rusia telah ditawan dan dijual oleh Tatar Crimea di pasar hamba di Istanbul.

Langkah-langkah kerajaan (gambaran kasar dan rondaan kawasan terbiar, pencarian dan pemulangan ke tempat tinggal bekas petani pelarian, dsb.) bertujuan untuk menghapuskan kemusnahan ekonomi dan seterusnya mewujudkan perhambaan. Untuk menambah perbendaharaan selama lima tahun, setiap tahun (sehingga 1619) telah dikumpulkan "wang kelima", atau pyatina (seperlima daripada harta alih penduduk draf), serta "meminta wang" daripada paderi dan perkhidmatan. orang ramai. Semua faedah cukai (tarkhans) bandar dan tanah telah dibatalkan; penempatan putih. Pada tahun 1619, untuk menyelaraskan kutipan cukai, penyusunan jurutulis baru dan buku pengawal bermula. Pada tahun 1637 satu dekri telah dikeluarkan untuk meningkatkan tempoh mengesan petani yang melarikan diri kepada 9 tahun, dan pada tahun 1642 kepada 10 tahun untuk pelarian dan 15 tahun untuk petani yang dieksport.

nasi. membajak. Miniatur abad ke-17

Menjelang 1620-an dan 30-an. pengeluaran dan perdagangan kraftangan dihidupkan semula. Tetamu dan ahli Ruang Tamu Ratusan dikecualikan daripada cukai posad. Bagi pihak kerajaan, peniaga menjalankan perdagangan negeri, menguruskan kastam dan kedai minuman. Tugas kastam dan monopoli tsarist ke atas perdagangan roti, bulu, tembaga, dan lain-lain, menjadi item penting dalam penerimaan kepada perbendaharaan. pertanian dan kraf telah pulih daripada kesan Masa Kesusahan. Di kampung, di mana sekurang-kurangnya 96% penduduk tinggal, ekonomi patriarki semula jadi, terutamanya pertanian, berlaku. Tanaman pertanian utama ialah rai, oat, dan barli. Peningkatan dalam pengeluaran pertanian dicapai terutamanya disebabkan oleh pembangunan tanah baru di selatan garisan Belgorod, serta wilayah Volga Tengah dan Siberia. Kubu-kubu Yeniseisky (1619), Krasnoyarsky (1628), Bratsky (1631), Yakutsky (1632) telah diasaskan. Penjelajah Rusia sampai ke pantai Laut Okhotsk (1639), i.e. Lautan Pasifik.

nasi. Pakar pandai besi. Memancing. Miniatur abad ke-17

saudagar. Miniatur abad ke-17

Industri, seperti sebelum ini, berkembang terutamanya disebabkan oleh pertumbuhan kraftangan dan pengeluaran komoditi berskala kecil dan pendalaman pengkhususan industri atas dasar ini. Novgorod, Pskov, Smolensk, Yaroslavl, Kostroma, Vologda menjadi pusat pengeluaran kain untuk dijual di pasaran domestik dan luar negara. Pengeluaran kulit telah ditubuhkan di Yaroslavl, Vologda, Kazan, Nizhny Novgorod dan Kaluga. Wilayah Tula-Serpukhovskoy, Tikhvinsky dan Ustyuzhno-Zheleznopolsky adalah pusat industri pembuatan besi. Kawasan utama pengeluaran garam ialah Utara (Salt Galitskaya, Sol Kamskaya, Salt Vychegodskaya), Staraya Russa di Barat dan Balakhna di wilayah Volga Tengah. Terdapat kepekatan artisan dan pengeluar komoditi luar bandar di bandar lama, pusat industri bandar baru muncul di bahagian Eropah (Simbirsk, 1648, dll.). Fenomena baru dalam kehidupan ekonomi negara ialah pembangunan perkampungan komersial dan perindustrian (Pavlovo-on-Oka, Lyskovo, Murashkino, dll.), Pekerjaan utama yang penduduknya bukan lagi pertanian, tetapi jenis kraf tertentu. Kilang-kilang pertama muncul: dalam pengeluaran garam, serta dalam penyulingan, kulit (pengeluaran yuft), pemutar tali dan industri kerja logam. The Cannon, Mint, Printing, Velvet Dvors, the Armory, Hamovnaya Chambers dan lain-lain bekerja di Moscow.Kilang-kilang metalurgi dan kaca pertama dibina dengan sokongan negara. Pedagang asing (A.D. Vinius, P.G. Marselis, dan lain-lain) menerima kebenaran untuk membina perusahaan. Perusahaan diasaskan di ladang mereka oleh bangsawan kaya (I.D. Miloslavsky, B.I. Morozov, dan lain-lain). Berbeza dengan Eropah Barat, di mana pekerja awam bekerja di kilang, buruh hamba petani "ditugaskan" kepada mereka dikuasai dalam perusahaan perindustrian Rusia. Kemunculan kilang tidak membawa kepada sebarang perubahan ketara dalam hubungan sosio-ekonomi. Pelanggan dan pengguna utama produk perusahaan perindustrian ialah kerajaan negeri dan istana. Pertumbuhan pengeluaran pertanian dan kraftangan menyebabkan peningkatan dalam bilangan perdagangan bandar dan luar bandar, pasar dan pameran. Pusat perdagangan terbesar ialah ibu negeri, Moscow. Arteri perdagangan utama dalam negara ialah Volga. Perdagangan di bandar-bandar terbesar (Moscow, Yaroslavl, dll.) dan pameran Makaryevskaya (berhampiran Nizhny Novgorod) memperoleh kepentingan semua-Rusia. Dalam pembangunan pertukaran komoditi dengan Ukraine, Pameran Svenskaya (berhampiran Bryansk) mula memainkan peranan penting, dengan Don - Lebedyanskaya (kini wilayah Wilayah Lipetsk. ), dengan Siberia - Irbit (kini wilayah wilayah Sverdlovsk). Perdagangan antara wilayah dalaman (roti, garam, dll.) telah menjadi salah satu sumber utama pembentukan modal pedagang. Namun begitu, seperti dahulu, perdagangan luar negara merupakan sumber utama pendidikan mereka. Perdagangan laut dengan negara-negara Eropah Barat dijalankan melalui satu-satunya pelabuhan - Arkhangelsk (di Laut Putih), yang menyumbang 3/4 daripada pusing ganti perdagangan negara. Barangan Eropah Barat juga dihantar ke Rusia melalui laluan kering melalui Novgorod, Pskov, Smolensk. Pengguna utama barangan import (terutamanya produk perindustrian - senjata, kain, kertas, timah, barangan mewah, dll.) ialah perbendaharaan dan mahkamah diraja. Dengan negara-negara Asia, perdagangan dijalankan melalui Astrakhan (di Laut Kaspia), di mana, bersama-sama dengan pedagang Rusia, Armenia, Iran, Bukhari, India berdagang, menghantar sutera mentah, sutera dan kain kertas, selendang, permaidani, dll. Pedagang Rusia membekalkan barangan domestik, terutamanya Oleh itu, bahan mentah - hem, flaks, kulit, potash, kulit, bacon, kanvas, bulu. Perdagangan asing Rusia hampir sepenuhnya berada di tangan pedagang asing, yang melakukan transaksi bukan sahaja di Arkhangelsk, tetapi juga di bandar-bandar lain di negara itu dan dengan itu menembusi pasaran domestik. Penguasaan modal perdagangan asing di pasaran domestik menimbulkan rasa tidak puas hati yang tajam di kalangan pedagang Rusia. Di Katedral Zemsky pada tahun 1630-an - 40-an. persoalan dibangkitkan tentang mengehadkan perdagangan pedagang asing ke bandar sempadan. Orang-orang Posad meminta penghapusan penempatan "putih" yang dimiliki oleh tuan-tuan feudal dan dikecualikan daripada membayar cukai negeri (sehingga 1649–52), keistimewaan tetamu, ratusan pedagang yang tinggal di ruang tamu dan kain, pemansuhan tarkhans ( surat yang memberikan keistimewaan perdagangan untuk biara-biara besar), membantah penindasan cukai dan, selalunya bersama-sama dengan pemanah dan orang perkhidmatan lain "oleh peranti", memberontak terhadap sewenang-wenangnya pihak berkuasa. Peningkatan cukai, peningkatan eksploitasi penduduk bandar menyebabkan Salt Riot (1648) di Moscow, pemberontakan di Novgorod dan Pskov (1650); pada 1648–50, pemberontakan juga berlaku di bandar-bandar di Selatan (Kozlov, Kursk, Voronezh, dll.), Pomorie (Veliky Ustyug, Salt Vychegodskaya), Ural dan Siberia. Jumlah di tengah. kurun ke 17 pemberontakan meliputi lebih daripada 30 bandar, sampai ke Siberia (Narym, Tomsk, penjara Yenisei) dan memaksa kerajaan membuat perubahan ketara dalam perundangan.

Evolusi sistem negara... Pada permulaan pemerintahan Mikhail Fedorovich, badan-badan kuasa yang mewakili harta pusaka, yang mendapat kekuatan semasa Masa Masalah, terus memberi pengaruh yang besar terhadap urusan pentadbiran, Zemsky Sobors secara berkala diadakan. Pada 1619–33, penguasa de facto negara itu ialah bapa kepada Tsar Mikhail, yang kembali dari kurungan Poland, Patriarch Filaret (di dunia Fyodor Nikitich Romanov), yang menyandang gelaran "berdaulat besar" bersama anaknya. Di bawah tsar Mikhail Fedorovich dan Alexei Mikhailovich (memerintah pada 1645–76), bersama Boyar Duma, terdapat Duma "dekat" atau "rahsia", yang terdiri daripada orang kepercayaan yang dijemput oleh tsar. Pada masa yang sama, peranan birokrasi perintah meningkat: kerani dan kerani. Semua kuasa ketenteraan, kehakiman dan kewangan di lapangan tertumpu di tangan

Selepas kematian pada tahun 1431 dari Metropolitan Yunani Photius, yang mempertahankan monookrasi Moscow Grand Duke, hierarki gereja Rusia, dengan mengambil kira kehendak Vasily II, "menamakan" Uskup Iona sebagai Metropolitan Ryazan. Walau bagaimanapun, Patriark Constantinople tidak menyetujui pencalonannya, kerana sebelum ketibaannya di Constantinople, dia telah melantik Uskup Gerasim dari Smolensk ke dalam Metropolitan Rusia. Pada musim gugur 1433, Gerasim kembali dari Constantinople ke Smolensk, yang dimiliki oleh Grand Duchy of Lithuania, tetapi tidak pergi ke Moscow, "tetapi putera-putera Rusia sedang bertempur dan berpecah tentang pemerintahan besar tanah Rusia."

Pada 1435 Gerasim, yang dituduh pengkhianatan, meninggal dunia di Smolensk. Dan Yunus pergi ke Constantinople untuk kali kedua untuk ditahbiskan sebagai metropolitan. Tetapi dia terlambat lagi: walaupun sebelum ketibaannya, patriarkat itu meluluskan Isidore Yunani, seorang tokoh gereja yang terkemuka, seorang yang berpendidikan tinggi, sebagai metropolitan. Pada April 1437 metropolitan baru tiba di Moscow.

Tujuan pelantikan Isidore adalah untuk memastikan penerimaan kesatuan Ortodoks-Katolik yang dicadangkan oleh Gereja Rusia. Pada masa ini, Byzantium berada dalam bahaya maut daripada Empayar Uthmaniyyah. Cuba untuk menyelamatkan sisa-sisa kuasanya, maharaja Byzantine mengadakan rundingan dengan Paus untuk menyatukan gereja-gereja, untuk mendapatkan sokongan kuasa Eropah dalam memerangi Turki. Pope Eugene IV, pada gilirannya, tidak sabar-sabar menjawab cadangan Byzantium, dengan harapan untuk mengukuhkan prestij kuasa paus oleh kesatuan itu.

Metropolitan Isidore mengambil bahagian aktif dalam kesimpulan kesatuan itu, yang telah ditandatangani di Florence pada tahun 1439. Kuria Paus dan Patriarkat Konstantinopel menandatangani satu akta mengenai penerimaan dogma Katolik oleh Gereja Ortodoks dan pengiktirafan Paus sebagai ketua gereja sambil memelihara ritual Ortodoks dalam ibadat.

Dalam perjalanan dari Florence ke Moscow, Isidore menghantar mesej pastoral kesatuan ke tanah Poland, Lithuania dan Rusia. Walau bagaimanapun, Isidore menemui sikap toleransi terhadap kesatuan hanya di Kiev dan Smolensk. Pada musim bunga tahun 1441, Metropolitan tiba di Moscow dengan surat daripada Paus kepada Vasily the Dark. Tetapi Grand Duke enggan mengiktiraf tindakan menyatukan gereja-gereja dan mengisytiharkan Isidor sebagai bidaah. Dia ditangkap dan dipenjarakan di Biara Chudov. Dari sana, metropolitan melarikan diri pertama ke Tver, kemudian ke Lithuania, dan akhirnya ke Rom.

Pengusiran Metropolitan yang dilantik oleh Constantinople dan penolakan kesatuan gerejawi pada tahun 1439 mempunyai akibat yang penting. Di satu pihak, di kalangan gereja terdapat keyakinan bahawa orang Yunani telah mengkhianati kepercayaan Ortodoks untuk tujuan mementingkan diri mereka sendiri, dan di sisi lain, keperibadian Grand Duke semakin dikaitkan dengan imej pembela sebenar. iman, sokongan Ortodoks.

Pada tahun 1448, sebuah majlis pendeta tertinggi di Moscow meluluskan pengikut Basil II, Yunus, di atas takhta metropolitan tanpa kebenaran Patriarch Constantinople. Tindakan ini menandakan berakhirnya pergantungan Gereja Rusia pada Byzantium (autocephaly). Pada masa yang sama, metropolitan Moscow sejak saat itu ternyata bergantung langsung pada kuasa besar ducal.

Gereja dan ajaran sesat pada separuh kedua abad ke-15

Menjelang akhir abad ke-15, kedudukan Gereja Ortodoks Rusia agak sukar. Selepas kejatuhan Constantinople pada tahun 1453, Gereja Rusia akhirnya merdeka dan tiada siapa yang boleh mempengaruhi hubungannya dengan pihak berkuasa sekular dari luar. Hierarki Gereja Ortodoks yang paling berpandangan jauh berusaha untuk mengukuhkan kuasa besar ducal dan memusatkan negeri sebagai benteng autokrasi.

Pada masa yang sama, kewibawaan gereja di dalam negara terjejas dengan ketara akibat percanggahan sosial yang semakin teruk. Bantahan masyarakat kelas bawahan sosial paling kerap dinyatakan dalam bentuk keagamaan. Di bandar-bandar terbesar Rusia pada abad ke-15. kononnya bidaah muncul, yang kegiatannya sangat berbahaya bagi gereja.

Kebangkitan baru dalam gerakan sesat berlaku pada akhir abad ke-15. di Novgorod dan dikaitkan dengan aktiviti Jew Scarius yang berasal dari Lithuania pada tahun 1471 (oleh itu namanya - bidaah penganut Yahudi, kerana persamaan dengan Judaisme). Ajaran sesat ini tersebar luas di kalangan pendeta Novgorod yang lebih rendah. Penganiaya yang paling keras kepala terhadap golongan sesat ialah ketua biskop Novgorod Gennady dan seorang tokoh gereja terkemuka, hegumen dan pengasas biara Joseph Volokolamsk, Joseph Volotsky (Ivan Sanin). Dengan nama yang terakhir, seluruh aliran pemikiran agama mula dipanggil.

Bulatan sesat Moscow terdiri daripada kerani dan pedagang, yang diketuai oleh kerani Duma, Ivan Kuritsyn, yang rapat dengan Ivan III. Mereka menyokong pengukuhan kuasa besar ducal dan pengehadan pegangan tanah gereja, menegaskan bahawa setiap orang, tanpa perantaraan gereja, boleh berkomunikasi dengan Tuhan. Pada tahun 1490, di majlis gereja, para bidaah dikutuk dan dikutuk. Penyokong ajaran sesat Judaizers telah diusir dari Moscow, dan di Novgorod mereka dikenakan tindakan balas yang memalukan.

Dalam persekitaran gereja, tidak ada kesatuan yang lengkap dalam hubungan dengan bidaah. Jadi, penentang Josephite adalah apa yang dipanggil bukan pemilik, yang diketuai oleh penatua Biara Kirillo-Belozersky, Nil Sorsky. Orang yang tidak memiliki, misalnya, percaya bahawa bidaah harus dipolemikkan, tidak ditangani, dan bahawa pelayanan gereja yang benar harus dilakukan melalui cara hidup yang zuhud, dengan "tidak memperoleh" kekayaan dan harta dunia. Untuk beberapa lama, Ivan III cenderung untuk menyokong bukan pemilik.

Tetapi pada majlis gereja pada tahun 1503, militan Josephite berdegil menentang isu pelepasan hak milik tanah oleh gereja. Dan pada tahun berikutnya, sebuah majlis gereja baru menjatuhkan hukuman mati kepada para bidaah. Bulatan Moscow Kuritsyn telah musnah. Oleh itu, pakatan kuasa sekular mula terbentuk dengan sebahagian besar paderi yang paling ortodoks, yang diketuai oleh Joseph Volotskiy, yang mengisytiharkan "imamat di atas kerajaan," dan asas Ortodoks sebagai syarat untuk kewujudan autokrasi.