siapa nama awak
Alexandra Vasilievna Superanskaya
Doktor Filologiuk
Mari kita bercakap tentang nama Rusia yang biasa. Apa yang mereka maksudkan? Mereka datang dari mana?
Kebanyakan nama Rusia moden dipinjam pada abad ke-10 Masihi dari Byzantium bersama-sama dengan agama Kristian. Nama-nama ini disahkan, direkodkan dalam buku khas - "orang kudus" dan diisytiharkan "sebenar", "betul". Selepas pengenalan agama Kristian di Rusia, ia dibenarkan memberi nama hanya melalui gereja (semasa pembaptisan). "Kalendar" juga termasuk beberapa nama asal Slavia biasa, yang timbul lama sebelum pembaptisan Rus, pada era ketika masyarakat Slavia tidak berpecah kepada kumpulan puak, dari mana orang Slavik yang berasingan kemudiannya dibentuk. Nama-nama Slavik biasa ini (Vladimir, Yaroslav, Svyatoslav, Vsevolod ...) dan beberapa nama Scandinavia (Igor, Oleg ...) biasanya tidak diberikan kepada orang biasa dan dianggap sebagai nama "putera". Hanya pada akhir abad yang lalu nama-nama ini dihidupkan semula oleh cerdik pandai Rusia. Penggunaannya berkembang dengan ketara selepas revolusi. Pada masa yang sama, nama-nama Slavik kuno seperti Stanislav, Mstislav, Bronislav, yang diterima pakai dari orang Slavik lain, memasuki kehidupan.
Nama-nama Vera, Nadezhda, Lyubov menduduki tempat yang istimewa di asalnya. Orang Yunani tidak mempunyai nama sedemikian. Walau bagaimanapun, dalam legenda Yunani, terdapat tokoh simbolik Vera (Pistis), Nadezhda (Elpis) dan Cinta (Agape), tetapi mereka tidak diberikan kepada orang sebagai nama. Jelas sekali, apabila menyusun buku nama gereja Rusia, nama-nama tokoh simbolik ini menjadi asas untuk penciptaan nama Vera, Nadezhda, Cinta dari bahan lisan bahasa Rusia. Jenis peminjaman ini, apabila sesuatu perkataan dicipta dalam bahasa lain daripada bahan linguistiknya berdasarkan model satu bahasa, dipanggil menjejak dalam linguistik, dan proses peminjaman tersebut adalah menjejak.
Di manakah nama-nama Byzantine berasal, yang menjadi asas kepada "orang-orang kudus" Rusia? Orang Yunani Byzantine mengumpul yang terbaik, sudah tentu, dari sudut pandangan mereka, nama semua orang yang dengannya mereka mengekalkan hubungan perdagangan dan budaya. Bersama-sama dengan nama asal Yunani kuno, mereka menggunakan Rom dan Ibrani kuno. Sebagai kemasukan berasingan dalam senarai nama Byzantine, terdapat Parsi purba, Mesir purba, Chaldean, Syria, Babylon ...
Jika kita mula mempertimbangkan nama-nama kanonik mengikut makna perkataan dari mana ia berasal, kita akan segera melihat keanehan mereka sendiri di dalamnya. Jadi, sebagai contoh, hampir semua nama asal Yunani kuno menekankan kualiti moral dan fizikal yang baik dalam diri manusia. Berikut adalah makna sebahagian daripada mereka: Andrey - berani; Nikifor menang; Tikhon gembira; Agatha cantik; Sophia bijak. Kebanyakan nama Rom juga menandakan kebaikan orang: Victor adalah pemenang; Valentin, Valery - sihat; Pulchernya cantik. Nama Ibrani berbeza dengan ketara daripada nama Yunani dan Latin. Kebanyakannya termasuk unsur dengan maksud tuhan (il, io): Jibril ialah pahlawan Tuhan; Ilya adalah kuasa Tuhan; Yohanes adalah anugerah Tuhan.
Walaupun fakta bahawa nama-nama yang diambil dari "orang-orang kudus" diberikan kepada orang Rusia selama milenium keseluruhan, mereka masih kekal dua pertiga asing kepada rakyat Rusia: selepas semua, mereka muncul di tanah asing dan dipindahkan secara buatan ke Rusia.
Nama Evelina atau Eleanor dalam kalangan sezaman kita kelihatan kurang pelik dan luar biasa daripada nama Theodore atau Aquilin daripada nenek moyang mereka yang jauh pada abad ke-10. Perbezaannya ialah nama Evelina atau Eleanor sudah biasa kita kenali daripada karya sastera; kita bertemu dengan mereka di surat khabar dan boleh menyebutnya dengan mudah, manakala nenek moyang yang buta huruf yang miskin tidak berpusing lidah untuk menyebut nama-nama yang diberikan kepada mereka semasa pembaptisan, dan dengan mendengar mereka tidak mendengar kata-kata yang aneh itu dan bagaimana dan mengapa kata-kata ini datang ke Rusia, mereka benar-benar tidak dapat memahami. Walau bagaimanapun, kanonisasi adalah kanonisasi, dan mereka dengan tekun menyebut nama-nama mereka yang "luar biasa", memutarbelitkannya sehingga tidak dapat dikenali, mengubah Aquilina menjadi Akulina, Theodore menjadi Fedor, Dionysius menjadi Denis, Diomides menjadi Demida, Juliania menjadi Ulyana. Ini adalah bagaimana proses Russifikasi nama bukan Rusia berlaku, proses mengubah bahasa asing dan sukar untuk menyebut perkataan kita sendiri, biasa, rapat dan mudah disebut.
Walau bagaimanapun, walaupun fakta bahawa semua nama kanonik tanpa pengecualian mengalami perubahan sedemikian, kebanyakan mereka tetap asing kepada orang Rusia dan bahasa Rusia.
"Sains dan Kehidupan", No. 8, 1964.
Artikel itu dipendekkan
Mengenai senarai nama yang disiarkan di tapak ini
Senarai ini menyediakan pelbagai ejaan nama ( Adrian - Adrian), bentuk kaum mereka ( Adrian,Andriyan,Andreyan), bentuk kecil dan pendek, varian Slavonik Gereja untuk nama-nama yang terdapat dalam kalendar Ortodoks ( Sergei-Sergius), bentuk rumi untuk nama yang disertakan dalam kalendar Katolik ( Sergius), serta maklumat tentang makna dan asal usul nama.
Singkatan yang digunakan:
berkurangan. - kecil
manuf. - terbitan
zaman pertengahan. - zaman pertengahan
moden - moden
Jerman kuno. - Jermanik purba
Ibrani lama - Ibrani
lat. - Latin
celtic. - Celtic, yang tergolong dalam kumpulan bahasa Celtic
Yunani kuno. - greek purba
skandal lama. - Orang Norse Lama
Norman - Norman
fr. - Perancis
orang tua. - Bahasa Perancis Lama
provence. - Provencal
OE - Bahasa Inggeris Lama
Abelard Peter (1079-1142) - ahli falsafah Perancis
Augustine Aurelius (354-430) - Uskup Hippo, penulis gereja
Agathius (530 / 6-579 / 82) - Ahli sejarah Byzantine, pengarang esei "On the Emperor Justinian", serta beberapa epigram
Agnes (Anna) - anak perempuan raja Perancis Louis VII (lihat), isteri Alexei II (lihat) dan Andronicus I (lihat)
Hayofeodorite John (abad XII) - kegemaran Manuel I, kemudian gabenor wilayah Hellas dan Peloponnese
Alexander - Maharaja (912-913), sconce dan pengganti Leo VI 51 Alexei I Comnenus - maharaja Byzantine (1081-1118)
Alexei II Komnenos - Maharaja Byzantine (1180-1183)
Malaikat Alexei III - Maharaja Byzantine (1195-1203)
Amud John (abad XI) - Eparch of Constantinople, penerima salah satu epigram Christopher Mitylensky
Andrew of Crete (b. C. 660) - Penyair gereja Byzantine, pengarang "Great Canon" (nyanyian liturgi)
Andrew - sami (abad XI)
Andronicus I Komnenos - sepupu Manuel I (lihat), perampas kuasa (1183-1185)
Antiochus Gregory (Seni Halus? - selepas 1196) - Pegawai dan penulis Byzantine, pengarang ucapan dan surat
Arius (meninggal dunia 336) - Paderi Alexandria, pengasas doktrin Arian
Attaliat Michael (abad XI) - Ahli sejarah dan ahli hukum Byzantine
Athanasius dari Alexandria (295-373) - Uskup Alexandria, ahli teologi Byzantine, penentang Arius (lihat)
Benedict of Anian (c. 750-821) - pemimpin gereja di negara Frank, pengasas biara di Anian
Balsamon Theodore (meninggal dunia selepas 1195) - Patriark Antioch, ahli hukum kanonis Byzantine (pengulas undang-undang gerejawi) dan penyair
Basil I the Macedonia - Maharaja Byzantine (867-886)
Basil II pejuang Bulgar - Maharaja Byzantine (976-1025)
Vasily - pemimpin Bogomils, yang dilaksanakan oleh Alexei I (lihat) pada awal abad XII.
Basil the Great (Cappadocian atau Caesarean) (c. 330-379) - Ahli teologi Byzantine
Basil the New (meninggal dunia pada 944 atau 952) - santo gereja Byzantine. Dipelihara "Nyawa", yang ditulis oleh Gregory tertentu, pelajarnya
"The Great Akathist" - sebuah himne liturgi, mungkin milik Roman the Sweet Songwriter (lihat)
Briennius Nicephorus - Caesar (1062-1136?), Suami Anna Komnina (lihat), ahli sejarah Byzantine
Glika Michael (nampaknya sama dengan Sikidit) (meninggal dunia sebelum 1204) - Penyair, ahli teologi dan ahli sejarah Byzantine
Gregory the Theologian (Nazianzen) (c. 329 - c. 390) - Penulis gereja Byzantine
Gregory of Nyssa (c. 335 - c. 394) - saudara kepada Basil the Great (lihat), ahli teologi dan penyair Byzantine
Humbert (meninggal dunia 1061) - Uskup-Kardinal Sylvia Candida, wakil paus yang mengetuai kedutaan ke Constantinople pada tahun 1054.
Dalassina Anna - isteri John Comnenus, saudara Isaac I (lihat), ibu Alexei I (lihat)
Damascene John (c. 650 - c. 750) - Ahli teologi Byzantine, penyair
Dante Alighieri (1265-1321)
Digeyis Akrit berkemungkinan merupakan watak sejarah yang bertindak sebagai prototaip untuk epik Byzantine tanpa nama ("Digenis Akrit"), yang ditulis, kemungkinan besar pada abad ke-11, tetapi hanya dipelihara dalam semakan kemudian.
Demetrius dari Thessaloniki - seorang santo gereja Byzantine, yang dianggap sebagai santo penaung Thessaloniki. Keajaiban St. Demetrius "adalah sumber yang berharga untuk sejarah Byzantium pada abad ke-7.
Dionysius Areopagite - dalam tradisi Perjanjian Baru, nama murid Rasul Paulus. Ia telah diterima pakai oleh ahli teologi Byzantine tanpa nama yang hidup sekitar 500 SM.
Disinius ialah seorang bangsawan Byzantine pada abad ke-10.
Eugenian Nikita (c. 1100 - selepas 1170?) - Penyair Byzantine, pengarang novel "Drosilla dan Charikl"
Eusebius Kegariysky (c. 250 -339) - penulis gereja, pengarang tulisan teologi, Chronicle, "Sejarah Gereja", kata-kata terpuji kepada Constantine the Great
Eustathius Thessaloniki (c. 1115-1195) - ahli filologi, penulis dan ketua gereja Byzantine (Metropolitan Thessaloniki)
Eustratius of Angarsk - santo Byzantine abad VIII.
Eustratius of Nicaea (abad XI-XII) - Ahli falsafah Byzantine, pelajar John Ital
Euthymius - Patriark Constantinople (907-912). "Kehidupan" tanpa nama beliau ("Psamaphian Chronicle")
Zonara Ioann (separuh pertama abad ke-12) - Pegawai Byzantine, kemudian ditonsur sebagai sami, ahli sejarah dan peguam kanonis
Zoya (978-1050) ialah anak saudara kepada Vasily II, isteri kepada tiga maharaja: Roman III Argir (1028-1034), Michael IV (1034-1041) dan Constantine IX Monomakh (lihat). Pada tahun 1042 dia memerintah secara bebas, bersama dengan kakaknya Theodora
Idrisi - ahli geografi Arab abad XII.
John I Tzimiskes - Maharaja Byzantine (969-976)
John adalah seorang pelukis abad XII.
John Chrysostom (c. 344-407) - Patriark Constantinople (398-404), penulis gereja
John Climacus (meninggal dunia c. 670) - Penulis gereja Byzantine, pengarang "The Ladder of Paradise", arahan untuk memperbaiki diri
Isaac I Comnenus - Maharaja Byzantine (1057-1059)
Isaac II Angel - Maharaja Byzantine (1185-1195 dan kali kedua: 1203-1204, bersama anaknya Alexei IV)
Ital John (lahir c. 1025) - Ahli falsafah Byzantine, pengarang buku "Aporias and Decisions", guru falsafah di Sekolah Tinggi Constantinople
Italik Michael (abad XII) - Metropolitan Philippopolis, ahli falsafah dan retorik Byzantine
Kamatir John (abad XII) - logofet droma di bawah Manuel I
Cantacuzines - keluarga Byzantine yang mulia
Kekavmen (abad XI) - Pegawai, komander dan penulis Byzantine, pengarang "Strategicon", atau dipanggil "Nasihat dan Cerita"
Kinnam John (selepas 1143 - c. 1203) - setiausaha Manuel I (lihat), ahli sejarah
The Comnenes adalah keluarga bangsawan Byzantine, yang wakilnya menduduki takhta empayar pada 1057-1059 dan 1081-1185
Komnipa Anna (1083 - selepas 1147) - anak perempuan Alexei I (lihat), penulis Byzantine, pengarang "Alexiada", sebuah buku tentang perbuatan bapanya
Comnenus John the Tolstoy (meninggal dunia 1201) - ketua pemberontakan bangsawan di Constantinople pada tahun 1201.
Irina Komnina (abad XII) - isteri sevastocrator Andronicus Komnenos, abang kepada Manuel I, yang meninggal dunia pada masa mudanya
Komnina Theodora (lahir pada 1145) - anak perempuan Sevastocrator Isaacn, saudara kepada Manuel I (lihat), isteri Raja Baldwin III dari Jerusalem (1143-1163)
Constantine I the Great - Maharaja Rom (324-337), pengasas Constantinople
Constantine VII Porphyrogenitus - Maharaja Byzantine (913-959), penulis, pengarang esei "Mengenai pentadbiran empayar", "Mengenai upacara mahkamah Constantinople" dan lain-lain 63, 95 Onstantine IX Monomakh - Maharaja Byzantine (1042- 1055)
Xenia (Mary of Antioch) - isteri Manuel I (lihat), ibu Alexei II (lihat)
Lazarus dari Galesi (meninggal dunia 1053) - santo gereja Byzantine, tiang. Dipelihara "Nyawa" beliau, yang ditulis oleh sami Gregory
Leo III, biasa dipanggil Isaur, - Maharaja Byzantine (717-741)
Leo VI the Wise - Maharaja Byzantine (886-912), penulis
Leo the Deacon, sebaliknya Asinsky (lahir sebelum 950) - ahli sejarah Byzantine
Leo the Mathematician (meninggal dunia selepas 869) - saintis Byzantine, Metropolitan of Soluni (c. 840)
Leonardo Pisansky (kira-kira 1170 - selepas 1240) - seorang ahli matematik terkemuka, berasal dari keluarga saudagar yang berkait rapat dengan perdagangan Timur. Pakar dalam matematik Arab, Yunani dan India
Liutprand of Cremona (c. 920 - c. 972) - uskup, duta raja Jerman Otto I di Constantinople, penulis
Luke the Stylite (meninggal dunia 979) - santo gereja Byzantine. "Kehidupannya" tanpa nama telah terselamat
Louis VII - raja Perancis (1137-1180)
Mavropod John (abad XI) - Metropolitan Euchaite, penulis Byzantine, guru retorik
Maleins - keluarga Byzantine yang mulia
Manassi Constantine (meninggal dunia 1187) - penyair, pemidato dan ahli sejarah Byzantine
Manuel I Comnenus - Maharaja Byzantine (1143-1180)
Mesarit Nicholas (meninggal c. 1220) - Metropolitan Ephesus, penulis Byzantine, pengarang beberapa ucapan dan ecphrases Gereja St. Rasul di Constantinople
Mina - santo gereja Byzantine
Michael II - Maharaja (820-829), pengasas apa yang dipanggil dinasti Amorian. Menekan pemberontakan yang diketuai oleh Thomas the Slav
Michael VI Stratiotius - Maharaja Byzantine (1056-1057)
Michael I Kirularius - Patriark Konstantinopel (1043-1058)
Muzalon Nicholas lihat Nicholas IV Muzalon
Nemesius of Emesa (c. 400) - Uskup Emesa, penulis gereja, pengarang buku "On the Nature of Man"
Nestorius (abad ke-5) - Patriark Konstantinopel (428-431), pengasas dan pemimpin Nestorianisme, digulingkan di Majlis di Epheso pada tahun 431. Ajarannya diisytiharkan sebagai bidaah
Nikita dari Ankir (abad XI) - Metropolitan Ankyra, pengarang yang dikatakan beberapa risalah ("Mengenai Pilihan Raya", "Mengenai Sinode", dll.)
Nikita Maroneiskiy (meninggal dunia kira-kira 1145) - Metropolitan of Soluni, ahli teologi, pengarang "Enam Dialog tentang Pengembaraan Roh Kudus"
Nikisror II Phoca - Maharaja Byzantine (963-969)
Nicephorus III Wotaniates - Maharaja Byzantine (1078-1081)
Nicholas I - Pope (858-867)
Nicholas I the Mystic - Patriark Constantinople (901-907, 912-925)
Nicholas IV Muzalon - Patriark Constantinople (1147-1151), penulis
Nicholas, m Heropolite Kerkir (abad XII) - Penulis Byzantine
Nicholas, Metropolitan of Methos (meninggal dunia c. 1165) - Ahli teologi Byzantine, penentang Sotirikh Pantevgen (lihat)
Nicholas of Mirlikisky - wali separa legenda gereja Byzantine
Odo Deilskiy (c. 1100-1162) - Abbot of Saint-Denis, setiausaha Louis VII, peserta dan ahli sejarah Perang Salib II
Paul, anak kepada Kallinikos - pemimpin separuh legenda Pavlikian
Paleolog - keluarga bangsawan Byzantine, dinasti empayar terakhir (1259-1453)
Panthevgen Sotirikh lihat Sotirikh Panthevgen
Pantekhni Theodore (abad XII) - pegawai Constantinople yang terkenal
Pediadit Vasily, Metropolitan Kerkir (abad XII) - Penulis Byzantine
Pelagius (c. 400) - penulis gereja, asal usul Celtic, pengasas ajaran sesat Pelagian
Polyeuct - Patriark Constantinople (956-970)
Prodrom Foedor (c. 1100 - c. 1170) - Penulis Byzantine, pengarang puisi, ucapan, "Kehidupan Stephen Skilitsa" (Stephen, Metropolitan Trebizond, adalah kawannya), dan lain-lain.
Proclus (410-485) - Ahli falsafah Neoplatonis Byzantine, penyair
Psellus Michael (1018-1079 atau 1097?) - Ahli politik Byzantine, guru sekolah menengah di Constantinople, ahli falsafah dan ahli sejarah
Rom I Lacapenus - Maharaja (920-944), pada asalnya pemerintah bersama Constantine VII (lihat). Digulingkan oleh anak sendiri
Roman the Sweet Songwriter (abad VI) - Penyair Byzantine, pengarang pujian liturgi, termasuk, mungkin, apa yang dipanggil "Akathist Besar", memuji Ibu Tuhan
Samona (abad IX - X) - kegemaran Leo VI, memegang jawatan parakimo-men (ketua bilik tidur diraja). Pada tahun 904 atau 905, dalam keadaan misterius, dia melarikan diri ke Arab - mungkin dengan matlamat untuk menyusup ke dalam harta benda Arab sebagai utusan rahsia maharaja. Selepas itu dia kembali dan menikmati pengaruh yang besar sehingga tahun 908, apabila dia tidak disukai dan dihukum tonsur sebagai seorang bhikkhu.
Samuel ben Meir (abad XII) - Penulis Yahudi yang tinggal di Perancis
Sergius II - Patriark Constantinople (1001-1019)
Simeon the Theologian (atau New Theologian) (meninggal dunia pada 1022?) - Sami Bizantium dan penulis mistik gereja, pengarang "Catechisms", "Chapters", "Hymns" dan karya lain
Simeon Metaphrast (abad X) - Penulis Byzantine, penyusun koleksi kehidupan orang-orang kudus
Skylitsy Continuer - ahli sejarah Byzantine tanpa nama yang telah menyusun kronik khusus untuk peristiwa separuh kedua abad ke-11. dan berkhidmat sebagai kesinambungan kronik John Skylitsa
Sotirikh Panthevgon (abad XII) - Ahli teologi Byzantine dan ketua gereja
Stephen adalah seorang pelukis abad XII.
Stippiot Theodore (abad XII) - kegemaran Manuel I, berkhidmat sebagai ketua Kaniklius (penjaga tempat tinta diraja)
Stravoroman Manuel (abad XI-XII) - Pegawai dan penulis Byzantine
Timarnon ialah karya sindiran tanpa nama pada abad ke-12.
Thekla - wali gereja Byzantine
Theodora lihat Comnenus Theodore
Feodosia I Voradiot - Patriark Konstantinopel (1179-1 | 183)
Theophanes of Sigriansky (Confessor) (c. 752-818) - Ahli sejarah Byzantine, pengarang "Chronography", sebuah gereja suci Byzantine. "Nyawa" beliau telah dipelihara dalam beberapa edisi
Theophilus - Maharaja Byzantine (829-842)
Theophylact lihat Efest Theophylact
Filaret the Merciful (meninggal dunia 792) - sebuah gereja suci Byzantine Life of Philaret, yang ditulis oleh saudaranya Nikita, adalah salah satu monumen terbaik hagiografi Byzantine
Phileot Cyril (meninggal dunia 1110?) - santo gereja Byzantine. His Life, yang ditulis oleh Nikolai Kataskepin, adalah monumen ciri hagiografi lewat, dilimpahi dengan kesarjanaan retorik
Philip (1146-1176?) - adik kepada putera Antiochian Voemund III (1163-1201) dan Xenia-Maria, isteri Manuel I
Fatius - Patriark Constantinople (858-867, 877-886), ahli filologi dan teologi, pengarang "Perpustakaan" (ciri-ciri beberapa karya fiksyen dan ilmiah antik dan Byzantine), sebuah risalah polemik terhadap Paulicians, dsb.
Fulscher of Chartres (c. 1059 - c. 1127) - peserta Perang Salib I, pengarang "Jerusalem History"
Khase (abad IX-X) - protospapharius, bangsawan berpengaruh di mahkamah St. Alexander
Choniates Michael - Metropolitan of Athens (c. 1138 - c. 1222), penulis dan ahli politik Byzantine, pengarang ucapan dan surat
Choniates Nikita (meninggal dunia 1213) - adik kepada yang terdahulu, pegawai terkemuka, pemidato dan ahli sejarah
Chrysoverg Nikifor (meninggal dunia selepas 1213?) - Pemidato dan penyair Byzantine
"Christ Suffering" ialah drama tanpa nama, nampaknya bermula sejak abad ke-12.
Christopher Mytilensky (c. 1000 - c. 1050) - Pegawai Byzantine, penyair, pengarang epigram dan kalendar puitis cuti gereja
Tsets Ioann (c. 1110 - c. 1180) - Penyair Byzantine, pengarang surat dan ulasan puitis kepada mereka (yang dipanggil "Hili-ady"), serta ulasan tentang monumen purba
Ekdik Ilya (abad XI atau XII) - Penulis gereja Byzantine
Efest Theophylact Archbishop of Bulgaria (meninggal dunia selepas 1120) - Penulis Byzantine, pengarang karya teologi dan surat
Justinian I - Maharaja Byzantine (527-565)
Kamus itu disusun oleh R. A. Ivyanskaya. Ia termasuk hanya nama-nama tokoh politik dan budaya Byzantine dan sezaman mereka, serta nama samaran, nama penerima monumen sastera dan nama karya tanpa nama. Watak mitologi, tokoh Kristian kuno dan awal (sehingga abad ke-3 termasuk) tidak disertakan dalam kamus. Nombor di penghujung artikel menunjukkan halaman buku.
Buku nama Rusia moden termasuk nama Rusia yang kini digunakan di wilayah Rusia.
Sebagai tambahan kepada nama asal Rusia dalam Kamus nama Rusia Nama Ibrani, Yunani, Rom (Latin), Scandinavia dan Parsi disertakan, yang telah disesuaikan di wilayah Rusia dan telah lama dianggap sebagai Rusia.
Kebanyakan nama Rusia yang digunakan pada masa ini di Rusia bukan asal Rusia. Mereka dipinjam dari bahasa Yunani bersama-sama dengan agama Kristian dan datang ke Rusia dari Byzantium.
Menjelang abad ke-18-19, nama-nama Rusia purba hampir dilupakan sepenuhnya, dan nama-nama Kristian yang dibawa telah ditukar dengan mengambil kira ciri-ciri sebutan Rusia (Aquilina - Akulina, Juliania - Ulyana, Artemy - Artyom, Daniel - Danila, Jeremiah - Eremey).
Dari manakah nama Byzantine (Greek), yang menjadi Rusia?
Orang Yunani juga mengumpul nama terbaik dari semua orang yang dengannya mereka mengekalkan hubungan perdagangan dan budaya.
Selain nama-nama asal Yunani purba, mereka menggunakan nama Rom dan Ibrani purba, dan juga menggunakan nama Parsi purba, Mesir purba, Chaldean, Syria dan Babylon.
Jika kita menganggap nama dengan makna, maka hampir semua nama Asal Yunani dan Rom bercakap tentang sifat dan penampilan yang positif (diingini).
nama Ibrani berbeza dengan bahasa Yunani dan Rom. Kebanyakan nama Ibrani dikaitkan dengan nama Tuhan. Sebagai contoh, Gabriel - kekuatan saya adalah Tuhan! Daniel adalah penghakiman Tuhan.
Pada masa ini nama mana-mana negara termasuk bukan sahaja nama asal orang mereka, tetapi juga nama yang dipinjam. Ini adalah hasil pertukaran budaya dan perdagangan antara orang, percampuran budaya, serta akibat daripada penghijrahan orang.
Nomenklatur termasuk nama, asal usul nama, dan makna nama.
Nama lelaki moden Rusia
Buku baharu kami "Tenaga Nama Keluarga"
Buku kami "Nama Tenaga"
Oleg dan Valentina Svetovid
alamat e-mel kami: [e-mel dilindungi]
Pada masa penulisan dan penerbitan setiap artikel kami, tiada perkara seperti ini dalam domain awam di Internet. Mana-mana produk maklumat kami adalah harta intelek kami dan dilindungi oleh Undang-undang Persekutuan Rusia.
Sebarang penyalinan bahan kami dan penerbitannya di Internet atau dalam media lain tanpa menyatakan nama kami adalah melanggar hak cipta dan didakwa oleh Undang-undang Persekutuan Rusia.
Apabila mencetak semula mana-mana bahan di tapak, pautan kepada pengarang dan tapak - Oleg dan Valentina Svetovid - adalah diperlukan.
Nama lelaki moden Rusia. Buku nama Rusia moden
Perhatian!
Tapak dan blog muncul di Internet yang bukan tapak rasmi kami, tetapi menggunakan nama kami. Berhati-hati. Penipu menggunakan nama kami, alamat e-mel kami untuk mel mereka, maklumat daripada buku kami dan tapak kami. Menggunakan nama kita, mereka mengheret orang ke pelbagai forum ajaib dan menipu (memberi nasihat dan cadangan yang boleh membahayakan, atau menipu wang untuk menjalankan ritual ajaib, membuat azimat dan mengajar sihir).
Di tapak kami, kami tidak menyediakan pautan ke forum silap mata atau ke tapak ahli silap mata. Kami tidak mengambil bahagian dalam mana-mana forum. Kami tidak memberi perundingan melalui telefon, kami tidak mempunyai masa untuk ini.
Nota! Kami tidak terlibat dalam penyembuhan dan sihir, kami tidak membuat atau menjual azimat dan azimat. Kami tidak terlibat dalam sihir dan amalan penyembuhan sama sekali, kami tidak menawarkan dan tidak menawarkan perkhidmatan sedemikian.
Satu-satunya bidang kerja kami ialah perundingan surat-menyurat secara bertulis, latihan melalui kelab esoterik dan menulis buku.
Kadang-kadang orang menulis kepada kami bahawa di beberapa tapak mereka melihat maklumat bahawa kami didakwa menipu seseorang - mereka mengambil wang untuk sesi penyembuhan atau membuat azimat. Kami secara rasmi mengisytiharkan bahawa ini adalah fitnah, tidak benar. Sepanjang hidup kita, kita tidak pernah menipu sesiapa. Pada halaman laman web kami, dalam bahan kelab, kami sentiasa menulis bahawa anda perlu menjadi orang yang jujur. Bagi kami, nama yang jujur bukanlah frasa kosong.
Orang yang menulis fitnah tentang kita dipandu oleh motif paling dasar - iri hati, tamak, mereka berjiwa hitam. Sudah tiba masanya apabila fitnah berbaloi. Sekarang ramai orang bersedia untuk menjual tanah air mereka untuk tiga kopecks, dan lebih mudah untuk memfitnah orang yang baik. Orang yang menulis fitnah tidak faham bahawa mereka serius memburukkan karma mereka, memburukkan nasib mereka dan nasib orang tersayang. Tidak masuk akal untuk bercakap dengan orang seperti itu tentang hati nurani, tentang iman kepada Tuhan. Mereka tidak percaya kepada Tuhan, kerana seorang mukmin tidak akan pernah membuat perjanjian dengan hati nuraninya, dia tidak akan pernah terlibat dalam penipuan, fitnah, atau penipuan.
Terdapat banyak penipu, ahli sihir pseudo, penipu, orang yang iri hati, orang tanpa hati nurani dan kehormatan, haus wang. Polis dan agensi kawal selia lain masih belum menghadapi peningkatan kegilaan "Menipu untuk Untung".
Jadi sila berhati-hati!
Salam hormat - Oleg dan Valentina Svetovid
Laman rasmi kami ialah:
A. I. Nazarov
Buku Nama Orang Setia dan Vernensky Uyezd
Nama Rusia dan Slavik Lama (1)
Dalam esei ini, saya menganggap sekumpulan nama yang saya takrifkan sebagai Old Russian dan Slavic. Pada masa yang sama, takrifan "Rusia Lama" adalah bersyarat. Kita bercakap tentang nama-nama yang wujud di Rusia Purba sebelum pengangkatan agama Kristian. Dan di antara mereka adalah nama-nama pelbagai asal usul linguistik, bukan sahaja Rusia.
§ 1. Mengenai anjakan nama Rusia kuno dengan nama Greco-Byzantine
Dalam sejarah banyak orang, sekurang-kurangnya sekali terdapat orientasi semula budaya yang secara radikal mengubah cara pemikiran manusia dan keseluruhan cara hidup mereka. Reorientasi budaya yang paling penting bagi nenek moyang orang Rusia adalah penukaran mereka kepada agama Kristian, yang menandakan permulaan peralihan dari ideologi paganisme kepada ideologi monoteisme.
Lukisan oleh I. A. Akimov "Novgorodians menggulingkan Perun".
Akhir ke-18 - awal abad ke-19. Muzium Rusia NegeriWalau bagaimanapun, peralihan ini adalah panjang dan sukar, dan sisa-sisa paganisme Rusia Lama tidak pernah dihapuskan sepenuhnya oleh kedua-dua gereja dan pihak berkuasa sekular, walaupun usaha mereka. DK Zelenin, ahli etnografi Slavik Timur yang hebat, menulis: "Walau bagaimanapun, walaupun seorang Kristian sejati, secara sedar atau tidak sedar, berpegang pada prinsip dua iman:" Cintai Tuhan, tetapi jangan marah kepada syaitan. Selaras dengan prinsip ini, dia sentiasa bersedia untuk melakukan upacara, yang dianggapnya bukan Kristian dan bahkan memusuhi agama Kristian."
Sejarawan Gereja Rusia NM Nikol'kiy menyatakan: “Ritualisme pra-Kristian, seperti yang ditunjukkan oleh aduan dan teguran para pengkhotbah gereja, terus hidup sepenuhnya sepanjang zaman Kiev dan bahkan dalam tempoh feudal tertentu, dan bukan sahaja dalam luar bandar, tetapi juga di bandar; sebaliknya, ritual Kristian berakar umbi dengan kuat."
Jalan sukar untuk memperkenalkan orang Rusia kepada agama Kristian juga menunjukkan dirinya dalam sejarah nama peribadi. Kekristianan membawa kepada Rusia Purba banyak nama baru asal bahasa asing, tetapi asing kepada penduduk tempatan, yang tidak dapat segera menggantikan penggunaan nama yang biasa. “Katolik dan Ortodoks telah memperkenalkan senarai nama yang tegar, secara mutlak melarang semua nama lain. Di Rusia, perjuangan antara nama gereja dan bukan gereja berlangsung selama lapan abad. Hanya pada pergantian abad XVII-XVIII. langkah drastik kerajaan telah menghapuskan nama-nama yang tidak termasuk dalam senarai ini."
Dalam erti kata lain, dana nama bukan kanonik, bukan gerejawi terus wujud, berfungsi dan berkembang, bersama-sama dengan dana nama kanonik, gerejawi, sehingga akhir abad ke-17. Penerbitan seperti
Buku nama Slavik Moroshkin M. Ya, atau Koleksi nama peribadi Slavik dalam susunan abjad. - SPb., 1867; Tupikov N.M. Kamus nama peribadi Rusia Lama. - M., 2004.
: Diamond, Bazhen, Second, Divy, Other, Latin, Love, Bad, First, Owl, Tikhomir, Tamilo, Umai, Chetay, Shavruk dan sebagainya.N. M. Tupikov, membincangkan sikap nama Rusia kepada orang Kristian, menulis: "Belum lagi abad XIV-XVI, tetapi juga pada abad XVII. agak biasa sebagai peribadi, iaitu, hanya nama Rusia (tanpa nama Kristian) digunakan dengan penambahan patronimik dan nama keluarga atau satu nama keluarga, dan kadang-kadang tanpa kedua-duanya. N. M. Tupikov berpendapat bahawa "nama Rusia sebelum abad ke-17. digunakan secara inklusif seperti orang Kristian dalam erti kata peribadi ”.
A. A. Zaliznyak pada bahan nama dari huruf kulit birch Novgorod kuno pada abad ke-16 - ke-15. menunjukkan bahawa pada abad XV. bahagian nama Kristian dalam kumpulan orang yang mempunyai status sosial yang agak tinggi (selalunya penduduk kota - pemilik ladang dan ahli keluarga mereka) adalah 95%, dan dalam kumpulan orang, di antaranya sering petani dan penduduk bandar bergantung. pada pemilik rumah - 83%. Manakala pada abad XI-XII. bahagian nama Kristian dalam kumpulan pertama ialah 41%, dan dalam kedua - 0%. "Bahan huruf kulit kayu birch itu membuktikan fakta bahawa lapisan sosial atas berpindah kepada nama baru lebih cepat daripada yang lebih rendah."
Data A.A.Zaliznyak bahawa layunya nama Kristian lama berlaku dengan cara yang berbeza dalam kumpulan nama yang berbeza adalah sangat menarik. Nama-nama yang dikaitkan dengan lapisan kuno padam paling cepat: dibasic ( Miroslav dsb.), awalan-akar ( tiang dsb.), sama dengan participles ( Zhdan dsb.), yang sama dengan bentuk kata sifat bukan partit ( Mil dan lain-lain.). Seperti yang ditulis A. A. Zaliznyak, "nama-nama lapisan kuno hanya bertahan hingga abad XIV, penerimaan pada abad XIV. mereka sudah berada dalam sifat peninggalan ”. Mengikuti mereka, banyak yang berasal dari mereka nama hipokoristik akhiran dengan pengajaran ( Nezhata, Tetamu, Budota, Voyuta dan lain-lain.) .
“Jenis utama nama bukan Kristian yang terus wujud pada abad XIV-XV. dan kemudiannya, - nama yang sepadan dengan kata nama am<...>... Jenis ini tetap agak produktif, semakin banyak perkataan baru terlibat di dalamnya, tetapi ia ditolak keluar dari bidang nama peribadi ke dalam bidang nama panggilan (di mana ia menembusi patronim, yang kemudiannya berubah menjadi nama keluarga ".
Kulit edisi kontemporari
Kamus N.M. TupikovN.M. Tupikov menulis tentang contoh penggunaan nama Rusia, bermula dari abad ke-15, dengan nama panggilan Kristian dalam makna nama panggilan. Pada masa yang sama, nama Rusia dalam dokumen secara langsung dipanggil nama samaran. Walau bagaimanapun, nama mana dan apabila dimasukkan ke dalam nama panggilan, pada pendapatnya, adalah mustahil untuk membuat keputusan, kerana perkataan "nama samaran" digunakan agak jarang, atau orang yang sama dalam satu dokumen boleh disebut kedua-duanya dengan perkataan "nama panggilan" dengan nama Rusia, dan tanpa perkataan ini dengan nama yang sama. N. M. Tupikov mencadangkan bahawa "pengiktirafan nama Rusia sama dengan nama Kristian atau hanya nama samaran yang bermakna bergantung pada kehendak individu yang membawa nama ini atau menulis dokumen di mana pemilik nama itu dimasukkan."
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, beberapa penyelidik telah membangunkan konsep tentang sebab politik kewujudan dua nama di Rusia. "Kita boleh mengatakan bahawa pada masa pembaptisan, Rurikovich mendapati diri mereka berada dalam keadaan yang agak sukar. Di satu pihak, merekalah yang menjadi panduan dan penyebar agama Kristian di Rusia dan oleh itu adalah orang pertama yang menggunakan nama Kristian yang ditetapkan oleh gereja. Sebaliknya, bagi mereka adalah penting untuk mengekalkan nama-nama kuno yang asli. Pengulangan, kesinambungan nama, secara amnya sangat bercirikan dunia klan, dalam kes ini juga mempersonifikasikan idea kesinambungan kuasa, hak keturunan untuk memerintah, kepada tanah. Satu jenis jalan keluar dari situasi yang sukar ini ialah dua nama, apabila kanak-kanak itu diberi kedua-dua nama Kristian dan nama tradisional, primordial. Sudah tentu, keputusan ini ternyata boleh diterima bukan sahaja untuk putera raja.<...>»
Kamus FB Uspensky N.M. Tupikov dan prinsip penamaan dalam Rus Purba // Tupikov N.M. Kamus nama peribadi Rusia Lama. - M., 2004.
.Pada pendapat saya, peranan faktor politik dalam kemunculan dan kewujudan dua nama untuk jangka masa tertentu adalah keterlaluan. Lebih ketara, nampaknya, adalah sebab-sebab sifat linguistik dan ideologi.
"Mereka [nama Kristian - A. N.] masuk ke dalam bahasa Rusia Lama bukan dalam terjemahan, tetapi dalam bunyi bahasa asing yang tulen, sama sekali tidak dapat difahami dan asing bagi orang Rusia." Ciri bahasa asing yang jelas bagi nama-nama Kristian pada peringkat awal agama Kristian di Rusia menuntut ujian linguistik nama-nama baru dan penyesuaiannya. Ia mengambil sedikit masa. "Semasa abad XII, XIII, XIV, terdapat proses asimilasi nama asing." Tetapi gereja sejak awal lagi menuntut setiap Kristian Ortodoks untuk mengambil nama dari bulan pembaptisan, yang pada mulanya dianggap sebagai jelas asing dalam ciri linguistiknya.
Salah satu jalan keluar dari situasi ini adalah dalam fungsi selari dua nama - yang asal (biasa) - untuk kehidupan seharian (asas) dan Kristian (luar biasa) - lebih simbolik, dengan skop sempit (contohnya, semasa kematian). Adalah aneh bahawa, menurut pemerhatian N.M. Tupikov, jika dari abad XIV. adat memanggil putera dengan dua nama hilang, kemudian dalam kelas lain hanya pada abad XIV-XV. dua nama adalah biasa; pada abad XVI. dan terutamanya pada abad ke-17. fenomena ini terhad. Keselarasan penyempurnaan proses penyesuaian linguistik nama Kristian dan permulaan penggunaannya secara meluas, bersama dengan nama bukan Kristian, sebagai nama kedua, apabila menamakan orang, menunjukkan bahawa proses asimilasi linguistik nama Kristian saling berkaitan dengan penyebaran dualitas.
Saya akan memberikan beberapa contoh dua nama orang Rusia dalam dokumen Rusia kuno: Maxim, dan nama duniawi Stanimir (1310), Okinf Shuba Fedorovich (1368), kerani Alekseiko, dipanggil Vladyka (1377).
Apakah yang menghalang nama bukan kalendar daripada hilang daripada kehidupan seharian selepas nama peribadi yang dibawa dari Byzantium lebih kurang disesuaikan dengan bahasa Rusia, dan tidak berfungsi untuk beberapa waktu bersama-sama dengan nama Kristian ?! Mungkin ini disebabkan oleh fakta bahawa dualisme kesedaran agama, di mana Ortodoksi dan paganisme terjalin, tidak dapat diatasi sepenuhnya. Kegigihan ideologi pagan dalam minda orang Rusia adalah sebab untuk pematuhan lama kepada satu atau satu lagi tradisi lama. Dalam bidang penamaan, tradisi sedemikian adalah: hubungan rapat nama peribadi dengan perbendaharaan kata bahasa ibunda, ketelusan semantik nama.
Hasil kajian nama di wilayah tertentu, yang dijalankan dalam tempoh pasca perang (selepas 1945), menunjukkan bahawa pada abad ke-17. Nama bukan Kristian Rusia telah digantikan dengan nama Kristian. Sebagai contoh, menurut N.K. Frolov, di Voronezh pada tahun 1629 nama bukan Kristian menyumbang 14%, dan pada tahun 1696 - 5%. Cerminan proses kepupusan nama bukan Kristian Rusia juga adalah hakikat bahawa dana semua-Rusia yang sedia ada sebelum ini bagi nama-nama sedemikian pada abad XVI-XVII. tidak lagi menjadi semua-Rusia, manakala nama tempatan bukan 2-3, tetapi 20-40.
Adalah dipercayai bahawa penggunaan nama bukan kalendar untuk menamakan kanak-kanak telah dihapuskan oleh Ortodoks Empayar Rusia selepas pihak berkuasa negeri mula mengawal antroponim. Malah, Peter I pada 30 Disember 1701, menerima pakai dekri yang melarang semua estet daripada dipanggil "separuh nama" dalam petisyen dan dokumen lain dan menetapkan untuk dipanggil nama penuh dengan nama samaran. Penyelidik nama peribadi Rusia menganggap dokumen undang-undang ini sebagai salah satu peristiwa penting dalam sejarah buku nama Rusia. Khususnya, V.D.Bondaletov, semasa menyusun tempoh pembangunan sistem antroponim Rusia, membezakan tempoh dari awal abad ke-18. (dari dekri Peter yang disebutkan di atas) sehingga 1917.
Tetapi pada dasarnya, dekri 30 Disember 1701 hanya melarang pembentukan akhiran nama dengan makna yang menghina. Oleh itu, sama ada orang sezaman dengan Peter I mentafsirkan dekri ini sebagai satu cara untuk akhirnya menyingkirkan nama bukan kalendar daripada bidang penamaan, atau penyelidik nama menetapkan dekri ini secara tidak semestinya sangat penting dalam nasib selanjutnya nama bukan kalendar.
Pada pendapat saya, persoalan sifat dan tahap peraturan sedar dalam persaingan antara nama kalendar dan bukan kalendar di Rusia sebelum abad ke-19. memerlukan kajian lanjut. Mengapa sebelum abad ke-19? Kerana keadaan pada abad XIX. ia agak difahami dan diketahui langkah-langkah perundangan untuk mengukuhkan nama-nama orang kudus Ortodoks. Apa yang dilakukan secara serupa pada masa awal tidak jelas.
Pada zaman Soviet, dalam beberapa penerbitan yang bersifat saintifik dan sains popular, dikatakan bahawa sudah dalam abad XIII-XIV. larangan telah diperkenalkan ke atas penggunaan nama bukan kalendar.
Khususnya, AV Superanskaya, yang menyenaraikan sedozen nama putera Rusia kuno yang disenaraikan di kalangan orang kudus oleh Gereja Ortodoks, menulis: "Nama pra-Kristian lain, bermula dari abad XIV, diisytiharkan sebagai perang kejam sebagai pagan dan tidak sesuai untuk orang panggil mereka. Dalam amalan, ini bermakna melarang orang Rusia daripada dinamakan dalam bahasa Rusia "
V. G. Kostomarov menulis dalam buku yang popular: "Di sinilah nenek moyang anda mengumumkan nama samaran keluarga purba mereka, yang mereka simpan selama berabad-abad, walaupun mereka disembunyikan daripada orang sehingga nama dunia pagan berasal dari abad ke-13. dilarang".
Walau bagaimanapun, dalam kesusasteraan mengenai onomastik, tiada satu dekri atau dokumen lain abad ke-13 - ke-14 dinamakan. atau masa kemudian (sehingga abad ke-19), yang mempunyai kuasa perundangan, melarang penggunaan bukan kalendar, nama pagan apabila menamakan kanak-kanak. Sehingga kini, dokumen sedemikian tidak diketahui oleh sains.
Bukan kebetulan bahawa Vladimir Maksimov, ketua pusat penyelidikan Moscow History of Surnames, berkata dalam temu bual dengan Radio Liberty: "Dan, seperti yang dikatakan ramai, tidak ada larangan pada nama duniawi, tidak ada! Sudah tentu, gereja tidak pernah menyetujui mereka, tetapi tidak ada penganiayaan. Dia tidak melawan seperti yang kita lihat, contohnya, dalam agama lain. Memang ada keengganan untuk nama-nama ini terus wujud, tetapi oleh itu larangan ketat tidak wujud."
Satu-satunya perkara yang menganut idea tentang kewujudan larangan penggunaan nama bukan kalendar dalam pra-Petrine Rusia merujuk kepada ABC. "Adalah menarik bahawa dalam buku ABC - sejenis kamus perkataan yang tidak dapat difahami dan nama yang betul, yang diedarkan secara meluas di seluruh Rusia selepas abad ke-16, malah amaran khas dibuat mengenai nama yang harus dipilih dan yang tidak boleh dipilih untuk kanak-kanak." Walau bagaimanapun, ABC bukanlah akta perundangan dan kepentingannya dalam menggantikan nama bukan kalendar tidak boleh dianggarkan terlalu tinggi.
Perpindahan nama bukan kalendar dari bidang penamaan, yang kebanyakannya berasal dari Rusia atau Slavik asalnya, jelas berlaku sebagai akibat, pertama sekali, proses semula jadi jatuh minat di kalangan majoriti masyarakat terhadap nama jenis ini. . Proses ini telah dimangkin oleh usaha jangka panjang paderi Rusia untuk memupuk Ortodoks di kalangan rakyat. Pengukuhan apa yang boleh dipanggil identiti agama Ortodoks meningkatkan daya tarikan nama-nama yang diluluskan oleh gereja rasmi, menjadikan mereka untuk beberapa waktu (sehingga 1917) hampir monopoli dalam bidang penamaan kanak-kanak.
Kejayaan kemenangan dalam tempoh masa tertentu nama Kristian ke atas nama bukan Kristian juga difasilitasi oleh fakta bahawa negara menyokong keinginan Gereja untuk menjadikan bulan Ortodoks satu-satunya sumber nama untuk Ortodoks. Ini berlaku kerana, seperti yang dinyatakan dengan betul oleh V.A.Nikonov, pengukuhan peralatan berpusat memerlukan penubuhan perintah dalam nama-nama, dan satu-satunya bentuk nama yang stabil yang boleh dipercayai oleh kerajaan adalah nama gereja.
© A. I. Nazarov (4.09.2014)
Untuk mengembangkan / menutup jadual kandungan, klik pada perkataan
↓
Isi kandungan
Memuatkan...