Studie av menneskelige sosiale holdninger Et yrke er svært vanskelig, men interessant og fruktbart, det gjør det mulig å forstå motivasjonen til en person. Forholdet mellom installasjon og motiv er ganske enkelt: Det er en formet installasjonsmodell i hodet - det er en handling eller beredskap til å implementere den. Sosial innstilling "Dette er ikke bare en" død stein "i en manns hode, det som et virus er ekstremt aktivt, oppfordrer personen til aktiviteter, gjør oppføre seg på en bestemt måte. Dette interessante temaet ble aktivt undersøkt, på en gang D. finner og ga klare definisjoner.
Selv Begrepet sosial installasjon D. finner delt inn i to typer: fast og situasjonell. Han utforsket identitetstilstanden som følge av installasjonen, som senere utviklet seg under visse omstendigheter i reell oppførsel. Alt dette er litt vanskelig å forstå, men det blir utrolig interessant når du skjønner at en person er vanlig, la og kompliserte, programmet. Alle forutsigbare, herrer! Du trenger bare å finne ut ciphers og koder og i deres relasjoner! Du klikker på ønsket knapp (det vil si at du gir den ønskede installasjonen) - og Wu-Ala, få det forventede resultatet!
Litt om strukturen av sosial installasjon
Til tross for at dette er en utrolig kompleks utdanning, ble det analysert av mange forskere. Så i 1942 etter en lang analyse delti forskeren M. Smith det i tre hovedkomponenter:
- Kognitiv komponent.
- Emosjonell komponent.
- Behavioral komponent.
I den vestlige sosialpsykologien ble begrepet "holdning" introdusert, han ble bestemt av "tilstanden til individets bevissthet om en viss verdi av en sosial karakter." Det nye konseptet med den sosiale installasjonen "Attitud" provoserte en boom av forskning. Forskere lyktes i vitenskapelig bestemme funksjonene til Attitudov:
- adaptiv funksjon;
- kunnskapsfunksjon;
- uttrykksfunksjon;
- beskyttelsesfunksjon.
Hvordan er dannet sosial innstilling?
Begrepet sosial installasjon Veldig nært knyttet til det velkjente ordet "stereotype". Overdreven generalisering av noen fenomener har eiendommen å flytte inn i en bærekraftig tro. Dermed påvirker en "stereotype", som form av syntese av fenomener dannelsen av en sosial plante, det blir årsaken til sin forekomst. Begrepet "stereotyping" ble introdusert i vitenskapen, etter at den ble brakt at en person var predisponert for å oppleve alle fenomenene, oppsummere dem i henhold til en bestemt ordning. På grunn av de estimerte formasjonene, som er bærekraftige, med andre ord, er et program dannet, algoritme. Den ferdige dannede algoritmen "tilrettelegger" menneskets arbeid, han trenger ikke å analysere hver gang og evaluere fenomenet, han har en ferdig "dom" (algoritme, installasjon), slik at det kan fungere raskt uten energi og tid for analyse.Deretter begynner du å tenke på hvem som faktisk kom opp med den menneskelige hjernen og alle dets mekanismer. Sint dette geni eller snill? På den ene side, ferdige "algoritmer", er de de samme programmene, lar deg handle under noen omstendigheter, raskt, uten å tenke. Hvor bra er det! Men på den annen side kan den uhøflige generaliseringen av "stereotypen" faktisk være falsk, som et resultat av at en persons oppførsel også vil være upassende, falsk. Og dette er veldig dårlig! En mann som er belastet med falske stereotyper, er forhåndsdeltet for feil, en falsk måte! Ja ... spilte naturen med hjernen vår ...
Installasjonen opererer alltid på prinsippet om forstørrelsesglass, men ofte blir det et forvrengende speil. Sosial installasjonsstrukturhan forteller oss om de funksjonene som hun utfører, legger i deres essens, vi forstår at installasjonene er de viktigste "initixatorene" av aktivitet og aktiviteter generelt, dette er de viktigste motiverende kildene i livet til alle. Å ha dypt å studere de sosiale holdninger til en person, er det mulig å forutsi sine handlinger forutsigbart.
Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkel. Bruk skjemaet nedenfor
Studenter, utdannet studenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i sine studier og arbeid, vil være veldig takknemlige for deg.
Sosial innstilling
Plan
1. Konseptet med sosial installasjon. Verdien av installasjon av installasjon i skolen d.n. Funn.
2. Tilnærminger til studiet av sosiale holdninger i andre skoler med innenriks psykologi (kategorier holdning, orientering, personlig betydning)
3. Tradisjon om forskning for sosiale holdninger - Attitudov i vestlig psykologi
4. Definisjon av sosial installasjon, dens struktur
5. Sosiale oppsettfunksjoner i reguleringen av personlighetsadferd
6. Forholdet mellom sosiale holdninger og ekte oppførsel
7. Endringer i sosiale holdninger
8. Hierarkisk teori om NAD installasjoner
Litteratur
1. Andreeva g.m. Sosial psykologi. M., 2000.
2. Andreeva g.m, Bogomolova n.h. Petrovskaya L.A. Utenlandsk sosialpsykologi i det 20. århundre. M., 2001.
3. Belinskaya E.p., THICHANDRITSKAYA O.A. Sosial psykologi av personlighet. M, 2001.
4. Bogomolova i.n. Moderne kognitive modeller for overbevisende kommunikasjon // verden av psykologi. 1999. No. 3. P. 46-52.
5. Zimbardo F., Lyippe M. Sosial innflytelse. M, 2000.
7. Selvregulering og prognose av sosial oppførsel av personen / ED. V.a. Yadov. M., 1979.
8. THICHANDRITSKAYA O.A. Sosiale endringer og endring av sosiale holdninger. / Sosialpsykologi i den moderne verden. Ed. G.M.Andreva, A.I. DONTSOVA. M, 2002.
9. Festinger L. Kognitiv dissonanseteori. St. Petersburg., 1999.
10. Shikhev D.ZH moderne sosialpsykologi i USA M., 10979.
11. Yadov v.a. På disposisjonsreguleringen av sosial oppførsel av personen // metodologiske problemer med sosialpsykologi. M., 1975.
1. Konseptet med sosial installasjon. Verdien av installasjon av installasjon i skolen d.n.Funn.
Sosiale innstillinger er en av mekanismene for å regulere menneskelig atferd. De bidrar til å forstå hvorfor folk kommer på en eller annen måte i visse situasjoner. Sosiale bygninger av en person bestemmer sin eksistens i et makrosystem "i samfunnet, i en bestemt kultur og på mikronivået - i en bestemt sosial gruppe på nivået av mellommenneskelig interaksjon. Videre, på den ene siden, er installasjonene selv dannet under samfunnets innflytelse, på den andre - de påvirker samfunnet, bestemmer holdningen til mennesker.
I hverdagen blir begrepet sosial installasjon brukt i verdi, et nært konsept av holdning (for eksempel: han vil ikke gå til kampen - han har fordom mot store sammenkomster av mennesker. Hun liker brunetter. N - Blonde, han er ikke i hennes smak).
Sosiale innstillinger i sosialpsykologi er betegnet av den subjektive orientering av enkeltpersoner som medlemmer av grupper (eller samfunn) på visse verdier som foreskriver enkeltpersoner visse sosialt aksepterte måter å komme seg på.
Hvis konseptet med sosial installasjon er utviklet i sosialpsykologi, så i generell psykologi er det lange tradisjoner for installasjonen av installasjonen. Generelt Psykologi var installasjonen et emne for en spesiell studie i en utestående sovjetisk psykolog D. N. Fargishvili og hans skoler (A. S. Prangishvili, I. T. Bzhalava, V. G. Norakidze, etc.), som utviklet en phospsykologisk teoriinstallasjoner.
D. N. Funder introduserte en ide om installasjonen som en "holistisk modellbegrenset". Installasjon er en helhetlig dynamisk tilstand av emnet, tilstanden til beredskap for visse valgaktiviteter. Installasjonen skjer på "Møtet" av to faktorer - behovene og hensiktsmessige objektive situasjoner for å møte behovene, som bestemmer fokuset på eventuelle manifestasjoner av fagets psyke og oppførsel. Fast installasjon skjer i tilfelle en repetisjon av denne kombinasjonen (behov og situasjon). Installasjon i sammenheng med teorien om D.N. Romazdza gjelder implementeringen av de enkleste fysiologiske behovene til en person. I denne teorien tolkes installasjonen som en form for manifestasjon av det ubevisste.
2. Tilnærminger til studiet av sosiale holdninger i andre skoler med innenriks psykologi (kategorier holdning, identitetsorientering, personlig betydning)
Ideen om å identifisere spesielle tilstander som før sin virkelige oppførsel er tilstede i mange studier.
I teorien om L.I. Bozovic Når man analyserer prosessene for personlighetsformasjon, brukes begrepet orientering, som også kan tolkes som en merkelig predisposisjon for å fungere på en bestemt måte mot sfærene av vitale aktiviteter.
I a.n. teori LeonTheva nær sosial installasjon er begrepet "personlig betydning", som regnes som forholdet mellom motivet og formålet med den tilsiktede aktiviteten.
I tilfelle at impulsiv atferd er basert på visse hindringer, blir det avbrutt, det begynner bare å fungere spesifikt for menneskelig bevissthet mekanisme, takket være hvilken en person skiller seg fra virkeligheten og begynner å behandle verden som et eksisterende mål og uavhengig av ham . Installasjoner regulerer et bredt spekter av bevisste og ubevisste former for menneskelig mental aktivitet.
3. Tradisjon for forskning av sosiale holdninger- Attitudov i vestlig psykologi
Studien av sosiale holdninger ble lansert i 1918 av sosiologene i U. Tomas og F. Zaltsensky når de vurderer dem at problemene med tilpasning av polske bønder emigrert til Amerika. I sitt arbeid, den polske bonden i Europa og Amerika, fant de den sosiale installasjonen (holdningen) som "tilstanden til bevisstheten til en person i forhold til noen sosial verdi", opplevelsen av betydningen av denne verdien. Deres hovedinteresse var konsentrert om hvordan det sosiale miljøet og kulturen som helhet kan bestemme holdningen til mennesker til noen sosiale gjenstander, meningsfylt for dem. (W. Thomas og F. Kindetsky utviklet typologi av personligheter i samsvar med arten av deres tilpasning til det sosiale miljøet: 1) Meshansky-typen (preget av stabile, tradisjonelle innstillinger); 2) Bohemian type (ustabile og usammenhengende installasjoner, men høy grad av tilpasningsevne); 3) En kreativ type som er i stand til oppfinnelser og innovasjoner på grunn av fleksibiliteten og kreativiteten til installasjonene. Det er den "kreative" personligheten, ifølge disse forfatterne, bidrar til utviklingen av sosialt liv og kultur). Arten av det sosiale systemet selv er bestemt av arten av de sosiale handlingene til enkeltpersoner, som er basert på verdier og installasjoner.
W. Thomas og F. Knasekow viste at endringen i levekårene for det meste førte til endringen av ideer om viktigheten av sosiale gjenstander og deres vurdering av mennesker, dvs. å endre sosiale holdninger. I tilfeller der definisjonen av situasjonen enkeltpersoner ikke sammenfaller med gruppen (sosiale) verdier, kunne konflikter oppstå, noe som førte til disadaptation av mennesker, og i den siste til sosial oppløsning. Som grunnene som oppmuntrer til endringen av sosiale holdninger, ble fire hovedbehov (behov) av en person kalt: ny erfaring, sikkerhet, anerkjennelse og dominans.
Det ble antatt at ATITIUD tilfredsstilte disse ønsker til en person gjennom en endring i holdninger til verdier (visse sosiale gjenstander) i, overholdelse av normer vedtatt i dette samfunnet.
Dermed i utgangspunktet gikk "studiet av sosiale holdninger langs veien for å vurdere problemet med tilpasning, som senere fant et uttrykk i en rekke funksjonelle teorier om holdning. Blant de mest berømte gjerninger som bestemmer funksjonene til sosiale holdninger kan kalles teorien om M. Smith, D. Bruner, R. White (Smith, Bruner, White, 1956], så vel som teorien om D. Kats.
4. Sosial definisjon, dens struktur
Konseptet med holdning og det tilhørende problematiske problemet ble aktivt utviklet i det tjuende århundre. Smith identifiserte en sosial installasjon som "disposisjon av en person, i samsvar med hvilke tendenser i hans tanker, følelser og mulige handlinger er organisert med det sosiale objektet" [, 1968]. . I sin tilnærming representerte Smith en sosial installasjon som:
en. Kognitiv komponent (bevissthet),
b. Affektiv komponent (vurdering)
c. Innhold, eller atferdskomponent (oppførsel av et sosialt objekt).
For tiden, i forbindelse med en spesiell interesse for studiet av holdningssystemer, bestemmes strukturen til sosialanlegget mer. Attiteud fungerer som "en verdi disposisjon, en jevn predisponering til et bestemt estimat basert på kognisjoner, affektive reaksjoner som har utviklet atferdsintensjoner (intensiteter) og tidligere atferd, som igjen påvirker informativ. Prosesser, for affektive reaksjoner, for å brette intensjonene og for fremtidig oppførsel "[CIET. Av: Zimbardo, Lyippe. M., 2000. P. 46]. Dermed er adferdskomponenten i sosialanlegget ikke bare bare direkte oppførsel (noen ekte, allerede implementerte handlinger), men også av intensjonene (intensjoner). Behavioral intensjoner kan omfatte ulike forventninger, ambisjoner, ideer, handlingsplaner - alt som bare har til hensikt å lage en person.
Når det gjelder den kognitive komponenten, kan det inkludere tro, ideer, meninger, alle støt som er dannet som følge av kunnskapen om det sosiale anlegget. Affektive reaksjoner er forskjellige følelser, følelser og erfaringer knyttet til installasjonsobjektet. Den samme installasjonen selv fungerer som et totalt estimat (estimert reaksjon), som inkluderer alle de listede komponentene. Et eksempel på installasjonssystemet er vist på fig. en.
Figur 1. Installasjonssystemer (Zimbardo, Lyippe. M., 2000)
5. Installasjonsfunksjoner
Konseptet med installasjonen bestemmes av en av de viktigste psykologiske mekanismene for inkludering av et individ inn i det sosiale systemet; Attitudu fungerer samtidig som et element i den psykologiske strukturen til individet, og som et element i den sosiale strukturen. Fire nøkkelfunksjoner er allokert med forskjellige forfattere (har en viss likhet med funksjonene til holdning i teorien om Smith, Bruner og White).
1.Instrumental (Adaptiv, utilitaristisk) Funksjon: uttrykker adaptive tendenser for menneskelig atferd, bidrar til en økning i godtgjørelse og redusert tap. Attitud sender et emne for de objektene som tjener oppnåelsen av sine mål. I tillegg hjelper den sosiale installasjonen en person til å evaluere hvordan andre er relatert til det sosiale objektet. Støtte for visse sosiale holdninger tillater en person å tjene godkjenning og bli akseptert av andre mennesker, siden de er ganske tiltrukket av det faktum at installasjonen ligner på seg selv. Dermed kan ATITIUD bidra til å identifisere en person med en gruppe (gjør at du kan samhandle med mennesker ved å ta sine installasjoner) eller føre det til å motsette seg en gruppe (i tilfelle uenighet med sosiale innstillinger for andre medlemmer av konsernet).
Egocyrette Funksjon: Sosial installasjon bidrar til løsningen av interne identitetskonflikter, beskytter folk mot ubehagelig informasjon om seg selv eller om sosiale gjenstander meningsfylt for dem. Folk handler ofte og tenker på en slik måte at de beskytter seg mot ubehagelig informasjon. Så for eksempel for å øke sin egen betydning eller betydning av sin gruppe, skiller en person ofte til dannelsen av en negativ holdning til medlemmene av utgrepet.
Funksjon for verdier (Selvrealiseringsfunksjon): Attitudi gir en person muligheten til å uttrykke det som er viktig for ham og organisere sin oppførsel tilsvarende. Å utøve visse handlinger i samsvar med deres holdninger, implementerer personen seg i forhold til sosiale gjenstander. Denne funksjonen hjelper en person til selvdeling, forstår hva han representerer.
4. Funksjonen til å organisere kunnskap: Basert på ønsket om en person til den semantiske bestillingen av den omkringliggende verden. Ved hjelp av holdning er det en mulighet, evaluering av informasjon fra omverdenen og korrelerer den med eksisterende personer med motiver, mål, verdier og interesser. Installasjonen forenkler oppgaven med å studere ny informasjon. Gjennom ytelsen til denne funksjonen er holdningen inkludert i prosessen med sosial kunnskap.
Så satte sosiale holdninger retningen til tankene og handlingene til mennesker i forhold til en bestemt gjenstand eller situasjon, de hjelper en person til å etablere og vedlikeholde, sosial identitet, organisere menneskelige ideer om verden, la ham innse seg selv. Holdninger er aktivt involvert både i prosessen med å regulere sosial atferd og i prosessen med sosial kunnskap. Generelt kan det sies at holdningen, som utfører alle funksjonene som er oppført, tilpasser seg en person til det omkringliggende sosiale miljøet og beskytter det mot negative konsekvenser eller usikkerhet.
6. Forholdet mellom sosiale holdninger og ekte oppførsel
For første gang ble uoverensstemmelsen mellom installasjon og reell oppførsel av en person etablert i forsøkene i R. Lapiera i 1934. Han reiste med to kinesiske studenter i USA, bosatte seg i mange hoteller og møtte en vanlig mottak overalt.
Men da etter turen vendte han seg igjen til eiere av hoteller med en skriftlig forespørsel om å akseptere ham med studenter av kinesisk, da i 52% av tilfellene han fikk et nektet (som indikerte eksistensen av negative installasjoner, som likevel ikke ble vist i ekte oppførsel.
Problemet med inkonsekvensen av sosiale holdninger og ekte oppførsel er en av de sentrale studiene av holdninger.
7. Endringer i sosiale holdninger
Offentlige endringer kan ikke, men påvirker de interne regulatorene av atferd, "konfigurere" dem for transformasjonen av det sosiale miljøet. Selvfølgelig er denne restruktureringen ikke umiddelbart.
Studien av endringen Attitudov i sosialpsykologi er forbundet med de såkalte teoriene om kognitiv konformitet, skapt på 50-tallet av det 20. århundre F. Heider, T. Shikomom, L. Festinger, Ch. Osgood og P. Tannenbaum [Se : Andreeva, Bogomolov, Petrovskaya, 2001]. Deres hovedide er ønsket om en person til den psykologiske sammenhengen av deres kognisjoner (tro, meninger, ideer om egen oppførsel). Hvis for eksempel manns tro kommer i motsetning, begynner han å oppleve spenning og ubehag. For å fjerne denne ubehagelige tilstanden, prøver en person å etablere avtalt og ubeskyttede forhold mellom kognisjoner ved å endre noen av dem. Dermed vil endringen i installasjonen oppstå når den menneskelige kognisjonen i situasjonen for sosial innvirkning vil være i strid med hverandre. Gjennom endringen i de "gamle" innstillingene er vedtaket av ny informasjon mulig, som igjen vil bidra til dannelsen av holdninger som er i samsvar med den.
Det er også etter vår mening en viktig situasjon der den adaptive orienteringen av sosialanlegget også manifesteres. Så, situasjonen for sosiale endringer bærer behovet for å hele tiden gjøre nye valg, enten for eksempel et nytt arbeidssted, fritid eller til og med et merkevare av varer. Som du vet, er noe valg alltid ledsaget av stress og til og med stress hvis det er ekstremt betydelig for mennesker. Sosiale innstillinger spiller en viktig rolle i å fjerne den fremvoksende spenningen. Dette faktum ble også studert i detalj i rammen av teorier om samsvar, nemlig teorien om kognitiv dissonans L. Festinger.
Kognitiv dissonans i dette tilfellet er fordi det valgte alternativet sjelden er positivt, og fra-revet - helt negativt. Dissensente Cognims er ideene om de negative sider av det valgte alternativet, og de positive partiene avvises. Videre, etter at valget av valget oppstår, oppstår "fasen av anger", hvor det valgte alternativet avskrives, og avviset virker mer attraktivt. Sant, dette; Fase varer, som regel, ikke lenge. Deretter bør revurderingen av løsningen bli redusert, dvs. Anerkjennelse av den riktige første avgjørelsen. Hva gjør en person i dette tilfellet? Folk begynner å bekrefte suksessen etter eget valg, for eksempel, leter etter informasjon som legger vekt på korrektheten av deres beslutning, og ignorerer negativ informasjon. Disse handlingene kan henholdsvis redusere attraktiviteten til det avviste objektet og (eller) øke attraktiviteten til det valgte, dvs. Endre Attituda [Festinger, 1999].
2. Endring av den sosiale installasjonen kan oppstå som følge av overbevisende kommunikasjon ved å endre kognisjonene. For eksempel, under overbevisende kommunikasjon, kan en persons installasjon endres til forekommende hendelser eller historiske fakta, installasjoner på kjente politiske figurer, etc.
En av de mest kjente retninger av empirisk forskningsendring Attituda er studiene av overbevisende kommunikasjon holdt på 50-tallet i Yale University (USA) og relatert til navnene på K. Khovland og hans kolleger I. Janis, Kelly, M. Sheriff og andre. Når du planlegger sine eksperimenter innenfor rammen av det velkjente konseptet med kommunikasjonsprosessen, viste disse forskerne virkningen på innstillingene til de mange egenskapene til kilden til informasjonen (kommunikator), innholdet i meldingen og egenskapene av publikum [se: Bogomolova, 1991; Gulevich, 1999]. Samtidig ble overbevisende meldingen tolket som et incitament, og endringen i det sosiale anlegget som oppstår i sin effekt - som en oppkjøpt reaksjon.
Det har vist seg at "implisitt konstruerer", som spiller mediatorens rolle i prosessen med akutt kommunikasjon, er plassert mellom kommunikative insentiver og forandrede sosiale innstillinger. Disse kan omfatte: For det første kan mottakernees overbevisninger selv, for det andre, forutsetningen av mottakere å akseptere overbevisende effekter, og til slutt vil faktorene som formidler psykologiske prosesser (oppmerksomhet, forståelse, adopsjon).
Problemet med endringstitud vurderes i moderne kognitive modeller av overbevisende kommunikasjon. Den mest berømte av disse er den probabilistiske modellen av informasjonsbehandling R. Petty og J. Kachoppo og den euristiske systematiske modellen sh. Cheken. Vi tror bare at i begge modellene er det ulike metoder for behandling av en person av innkommende informasjon, Og på hvordan informasjonsbehandling utføres, vil bærekraft og "styrke" avhenge av endringen i holdninger.
Så, endringen i den sosiale installasjonen kan oppstå som følge av overbevisende kommunikasjon ved å endre kognisjonene. For eksempel, under overbevisende kommunikasjon, kan en persons installasjon endres til forekommende hendelser eller historiske fakta, installasjoner på kjente politiske figurer, etc.
3. Installasjonsendringer forklares også av "foten i døren" fenomenet når etableringen av installasjoner er en konsekvens av en rekke mindre innrømmelser, samt fenomener. Beskrevet Chaldini i arbeidet "Psykologi av innflytelse".
8. Hierarkisk struktur av personlighets disposisjoner
En av de mest kjente modellene av regulering av sosial atferd er teorien om den hierarkiske strukturen til personlighets disposisjoner av V. A Yadov [gift, 1975]. I dette begrepet personlighets disposisjoner er de fastsatt i sosiale opplevelser av predisponisjonen for å oppleve og evaluere vilkårene for aktivitet, den aktive aktiviteten til den enkelte og andres handlinger, samt pre-produsenter under visse forhold [selvregulering og prediksjon av sosiale forpliktelser, 1979]. Det foreslåtte hierarkiet av disposisjonsformasjoner virker som et regulatorisk system i forhold til individets oppførsel, dvs. Hovedfunksjonen til disposisjonssystemet er den mentale reguleringen av sosiale aktiviteter eller oppførselen til emnet i det sosiale miljøet. Hvis du bygger aktiviteter mot de nærmeste eller fjernere målene, kan flere hierarkiske nivåer av atferd skilles. Samtidig, hver av nivåene av disposisjoner "ansvarlig" for reguleringen av et visst nivå av oppførsel.
Første nivå - Elementære faste innstillinger - fra-stillinger for regulering av atferdshandlinger - direkte reaksjoner av emnet til den nåværende substantive situasjonen. Gjennomførbarheten av atferdshandlinger dikteres av behovet for å etablere en tilstrekkelig overholdelse (likevekt) mellom spesifikke og raske effekter av det ytre miljøet og vitale behov for emnet "for øyeblikket.
Andre nivå - Sosiale innstillinger (ATTITUDI) regulerer personlighetens handlinger. Handlingen er en elementær sosialt signifikant "enhet" av atferd. Forsendelsen av implementeringen av loven er uttrykt i å etablere samsvar mellom den enkleste sosiale situasjonen og fagets sosiale behov.
Tredje nivå - Grunnleggende sosiale holdninger - regulerer noen av handlingene av handlinger som utgjør oppførselen i ulike sfærer av vitale aktivitet, hvor en person har vesentlig fjernere mål, hvor oppnåelsen er sikret av handlingssystemet.
Fjerde nivå - Value orienteringer - regulerer integriteten til atferd, eller den faktiske personlighetsaktiviteten. "Målsetting" på dette høyeste nivået er en "livsplan", det viktigste elementet som er de enkelte livsmålene som er forbundet med de viktigste sosiale sfærene i menneskelig aktivitet innen arbeidskraft, kunnskap, familie og det offentlige liv. [Giftstoffer, 1975. P. 97].
Således, på alle nivåer, er oppførselen til individet regulert av dets disposisjonssystem. Samtidig, i hver enkelt situasjon, og avhengig av formålet, tilhører den ledende rollen en viss disposisjonell utdanning. På dette tidspunktet er de resterende disposisjonene "bakgrunnsnivåer" (i terminologien til N. A. Bernstein). Dermed aktiveres de underliggende disposisjonsnivåene og gjenoppbygges for å sikre implementeringen av oppførselen regulert av en tilstrekkelig situasjon med høyere disposisjonsnivå. Og høyere disposisjonsnivåer aktiveres for å koordinere atferdsloven eller handlinger som en del av målrettet oppførsel i dette aktivitetsområdet. Generelt, på den tiden, direkte foregående atferdsloven, handle eller begynnelsen av aktiviteten, i samsvar med aktivitetsnivået, kommer hele disposisjonssystemet til en tilstand av relevant beredskap, dvs. Skjemaer relevant disposisjon. Men som nevnt vil den ledende rollen her være nivåene av disposisjonshierarkiet som tilsvarer visse behov og situasjoner.
Distribusjonsreguleringen av sosiale aktiviteter kan beskrives ved følgende formel:
"Situasjoner" (\u003d aktivitetsbetingelser) - "" disposisjon "-" "oppførsel" (\u003d aktivitet) [giftstoffer, 1975. s. 99].
Under forholdene med radikale sosiale endringer er en av de første endringene endret, tilsynelatende disposisjonen av lavere nivåer - sosiale holdninger (holdninger) som et middel som sikrer menneskelig atferd i spesifikke situasjoner i samspillet med det sosiale miljøet. Dette blir mulig på grunn av deres større mobilitet og evne til å forandre seg i sosial innflytelse sammenlignet med høyere nivåer, for eksempel verdi orienteringer. Attitudi tilpasser seg en person til de endrede kravene til det av samfunnet. Derfor, under de sosiale kriser, er Atticiuds så mindre global, men ikke mindre signifikante regulatorer av sosial oppførsel aktiveres under ødeleggelsen eller endringen av allment aksepterte normer og verdier. I denne forbindelse, et så viktig problem med sosialpsykologi, som et problem med sosiale holdninger, blir deres rolle i tilpasningen av personen til nye levekårene spesielt relevante i situasjonen for de offentlige endringene som skjedde.
Lignende dokumenter
Studier av installasjoner i sosialpsykologi, som kan tilskrives de sosio-psykologiske egenskapene til personen. Strukturen til det sosiale anlegget som består av tre komponenter: kognitiv, affektiv (emosjonell) og atferdsmessig.
rapporter, lagt til 05/26/2016
Analyse av essensen av sosialanlegget er en helhetlig dynamisk tilstand i emnet, tilstanden til beredskap for viss aktivitet. Konseptet, strukturen og hovedfunksjonene til holdning. Beskrivelse av forholdet mellom holdning og ekte oppførsel, fra psykologiens synspunkt.
abstrakt, lagt til 01.05.2011
Teoretiske grunnlag for en psykologisk plante, som en av komponentene i aspektene av det ubevisste i forståelsen av det generelle konseptet D.N. Funn. Kommunikasjonsbehov og installasjon. Nivået av semantisk, mål og operativ installasjon. Installasjon i tenkning.
kurs, Lagt til 02/19/2011
Dannelse av den sosiale installasjonen av den enkelte som det viktigste elementet i mekanismen for selvregulering av menneskelig aktivitet. Konferanse av essensen av holdningen og dens funksjoner. Verdi Ideer i individuell og gruppebevissthet: Arter og determinanter.
kursarbeid, Lagt til 04/15/2016
Personlighetsforskning i sosialpsykologi. Dannelse og utvikling av psykologiske og sosiologiske konsepter av personlighet. De viktigste motsettene til personlighetens sosiale psykologi. Mekanismer for sosial regulering av personlighetsadferd, sosialisering institusjoner.
kursarbeid, lagt til 15.05.2015
Installasjon er en bevisstløs tilstand, som går foran og bestemmer distribusjonen av eventuelle former for mental aktivitet. Eksperimentelt grunnleggende om installasjonspsykologi. Den generelle doktrinen i installasjonen er satt. Illusjon, oppfatning. Forsøker å forklare disse fenomenene.
kursarbeid, Lagt til 11/23/2008
Problemet med sosial installasjon i generell psykologi. Innføringen av begrepet holdning Thomas og Kendetsky, dets kognitive, affektive og atferdsmessige komponenter. Attitudov-funksjoner: Adaptiv, kunnskap, uttrykk og beskyttelse. Forklaring av "Paradoks av Lapiera".
presentasjon, lagt til 08/27/2013
Kommunikasjonsbehov og installasjon. Installasjon og oppførsel. Hierarkisk nivå av installasjon. Nivået på semantisk, mål, operativ installasjon. Installasjon i tenkning. Ord som en objektiv installasjonsfaktor. Teorien om funksjonene til Gordon Allport.
kurs, Lagt til 01.05.2003
Fenomenet av det ubevisste i utenlandsk psykologi (på eksemplet på Works of Z. Freud og representanter for strømmen av neofreedisme), læren om kollektiv bevisstløs K. Jung. Fenomenet av det ubevisste i innenriks psykologi, psykologien til installasjonen av D. finner.
kurs, lagt til 23.10.2017
Konseptet og strukturen, hovedfunksjonene til sosiale holdninger, deres egenskaper av jenter og gutter. Selvmords typologi, årsaker og alder. Sosiale installasjoner av unge menn og jenter til selvmordsadferd og deres komparative egenskaper.
Formasjon sosiale installasjoner Personlighet svarer på spørsmålet: Hvordan den lærde sosiale opplevelsen brytes av en person og manifesterer seg spesielt i hennes handlinger og handlinger?
Konseptet som en viss grad forklarer valget av motiv er begrepet sosial installasjon.
Det er et konseptinstallasjon og holdning - sosial installasjon.
Installasjonen vurderes av generelle midler - bevissthetens beredskap til en viss reaksjon, det ubevisste fenomenet (funn).
Attitetud. I det tjuende århundre (1918) tilbys Thomas. og Kendretsky.. Psykologisk opplevelse av menneskelige verdier, mening, mening av sosiale gjenstander. Evnen til å generelt vurdere verden rundt.
Tradisjonen med å studere sosiale holdninger har utviklet seg i vestlig sosialpsykologi og sosiologi. I vestlig sosialpsykologi brukes begrepet "atitud" til å utpeke sosiale holdninger.
Begrepet attitetud. ble definert som " psykologisk erfaring med en individuell verdi, mening, mening av et sosialt objekt", eller hvordan" statens bevissthetsbevissthet i forhold til en sosial verdi».
Attitetud. forstått av alle som:
En viss tilstand av bevissthet og NS;
Uttrykker reaksjonen;
Organisert;
Basert på den foregående opplevelsen;
Gir veiledning og dynamisk innflytelse på atferd.
Dermed ble avhengigheten av holdning fra tidligere erfaring og den viktige regulatoriske rollen i atferd etablert.
Attitudov-funksjoner:
Adaptiv (utilitaristisk, adaptiv) - Attitud sender et emne for de objektene som tjener som mål.
Kunnskapsfunksjon - Attitud gir forenklede instruksjoner om hvordan adferds måte med hensyn til et bestemt objekt.
Funksjonsuttrykk (Verdier, selvregulering) - Attitud fungerer som et middel til å frigjøre et emne fra internt stress, uttrykke seg som en person.
Beskyttelse funksjon - Attitud bidrar til tillatelse fra interne personlighetskonflikter.
Gjennom assimilering av installasjonene oppstår sosialisering.
Tildele:
Grunnleggende. - et system av tro (identitetskjerne). Det er dannet i barndommen, systematiseres i ungdomsårene, og ender i 20 til 30 år, og endres ikke og utfører regulatorisk funksjon.
Periferiutstyr - Sitentiell, kan variere fra sosial situasjon.
Installasjonssystem - Dette er et system grunnleggende. og periferiutstyr installasjoner. Det er individuelt for hver person.
I 1942 M. Smith. ble definert tre-komponent Installasjonsstruktur:
Kognitiv komponent - Bevissthet om det sosiale installasjonsobjektet (som installasjon er sendt).
Emosjonell. komponent (Affektiv) - Vurdering av installasjonsobjektet på nivået av sympati og antipati.
Behagelig komponent - Sekvensen av atferd med hensyn til installasjonsobjektet.
Hvis disse komponentene er i samsvar med hverandre, vil installasjonen utføre regulatorisk funksjon.
Og i tilfelle mishandling av installasjonssystemet, oppfører personen annerledes, installasjonen vil ikke utføre regulatorisk funksjon.
Typer av sosiale holdninger:
1.Sosialinstallasjon på objektet er beredskapen til den enkelte å oppføre seg på en bestemt måte. 2. Sitaite installasjon - Redskap til å oppføre seg på en bestemt måte i forhold til det samme objektet på forskjellige måter i forskjellige situasjoner. 3. Perceptive installasjon - villighet til å se hva en person ønsker å se. Delvise eller private installasjoner og generelle eller generaliserte installasjoner. Installere objektet er alltid en privat installasjon, den perceptuelle installasjonen blir vanlig når et stort antall objekter blir objektene for sosiale installasjoner. Prosessen fra den private til generalen går som den øker. Typer av installasjoner for deres modalitet: 1. Positiv eller positiv,
2. Eggitive eller negative
3.NEXTRAL.
4. Ambedient sosiale installasjoner (klar til å oppføre seg både positivt og negativt) - ekteskapelige relasjoner, ledelsesforhold.
Et av de viktigste problemene som oppstår som følge av studiet av sosiale holdninger, er problemet med deres forandring. Ene observasjoner viser at noen av de dispossene som det spesifikke emnet har, kan det variere. Graden av deres variabel og mobilitet avhenger naturlig, på nivået av en eller annen disposisjon: jo mer komplisert det sosiale objektet, i forhold til hvilken det er en viss disposisjon av en person, jo mer stabil er det. Hvis du tar holdninger til en relativt lav (sammenlignet med verdiorienteringer, for eksempel) nivået på disposisjoner, blir det klart at problemet med deres endring er spesielt relevant. Hvis selv sosialpsykologi lærer å gjenkjenne, i hvilken personlighet vil demonstrere divergensen av holdning og reell oppførsel, og i hva - nei, vil prognosen for denne virkelige oppførselen avhenge av om tidspunktet for Ateritiud-tiden for dette eller som er interessert i en gjenstand. Hvis holdning endres, forventes atferd for å kunne til retningen der holdningen til holdningen oppstår. Studien av faktorer som forårsaker endring i sosiale holdninger til en fundamentalt viktig oppgave for sosialpsykologi (Magun, 1983).
Mange forskjellige modeller for å forklare prosessen med å endre sosiale installasjoner har blitt lagt fram. Disse forklarende modellene er bygget i samsvar med disse prinsippene som brukes i en bestemt studie. Siden de fleste av studiene av holdninger utføres i tråd med to viktigste teoretiske orienteringer - atferd og kognistisk, utvidet den største distribusjonen og mottatte forklaringer basert på prinsippene for disse to retninger.
I oppførselen til den orienterte sosialpsykologien (forskning av sosiale holdninger K. Khovland), som et forklarende prinsipp, er prinsippet om læring brukt til å forstå faktumet for endring av holdninger: Personens holdning varierer avhengig av hvordan forsterkningen av en bestemt Sosialt anlegg er organisert. Ved å endre systemet for godtgjørelse og straff, er det mulig å påvirke naturen til den sosiale installasjonen, endre den.
Men hvis holdningen dannes på grunnlag av foregående livserfaring, sosialt i innholdet, er endringen også mulig bare under tilstanden<включения> sosiale faktorer. Forsterkning i atferdstradisjonen er ikke forbundet med denne typen faktorer. Underordningen av den svært sosiale innstillingen av høyere nivåer av disposisjoner er igjen rettferdiggjør behovet for studiet av problemet med å ringe holdning for å kontakte hele systemet med sosiale faktorer, og ikke bare direkte<подкреплению>.
I den kognitive tradisjonen er forklaringen av endringen i sosiale innstillinger gitt i form av såkalte konformitetsteorier: F. Heider, T. Newcom, L. Festinger, Ch. Osgood, P. Tannenbaum (Andreeva, Bogomolov, Petrovskaya, 1978). Dette betyr at installasjonen av installasjonen oppstår når i den kognitive strukturen til den enkelte er det en uoverensstemmelse, for eksempel en negativ installasjon for ethvert objekt og en positiv installasjon på en person som gir dette objektet en positiv karakteristikk står overfor. Mangler kan forekomme av ulike andre grunner. Det er viktig at incitamentet til å forandre Athialyud er behovet for et individ i restaureringen av kognitiv konformitet, dvs. bestilt<однозначного> oppfatning av omverdenen. Når du gjør en slik forklarende modell, elimineres alle sosiale determinanter av sosiale installasjonsendringer, slik at de viktigste spørsmålene forblir uløste igjen.
For å finne en tilstrekkelig tilnærming til problemet med å endre sosiale holdninger, er det nødvendig å tydelig forestille seg det spesifikke sosio-psykologiske innholdet i dette konseptet, som er at dette fenomenet forfaller<как фактом его функционирования в социальной системе, так и свойством регуляции поведения человека как существа, способного к активной, сознательной, преобразующей производственной деятельности, включенного в сложное переплетение связей с другими людьми> (Shikhev, 1976. s. 282). Derfor, i motsetning til den sosiologiske beskrivelsen av endringen i sosiale holdninger, er det ikke nok å identifisere bare en kombinasjon av sosiale endringer som fører til endringen i holdninger og forklarer dem. Samtidig, i motsetning til den generelle helse tilnærming, er det heller ikke nok analyse av de endrede forholdene.<встречи> Trenger å tilfredsstille det.
Endring av den sosiale installasjonen må analyseres både fra utsikten over innholdet i objektive sosiale endringer som påvirker dette nivået av disposisjoner og i form av endringer i den aktive posisjonen til personligheten forårsaket ikke bare<в ответ> På situasjonen, men på grunn av omstendighetene som genereres av utviklingen av selve personligheten. Utfør de angitte analysekravene under en betingelse: Når du vurderer installasjonen i forbindelse med aktivitet. Hvis den sosiale innstillingen skjer i en viss sfære av menneskelig aktivitet, er det mulig å forstå endringen ved å analysere endringer i selve aktiviteten. Blant dem, i dette tilfellet er forholdet mellom forholdet mellom motivet og hensikten med aktiviteten viktigst, fordi bare personlighetsfølelsen for aktivitet endres for emnet (Asmolov, 1979) for enheten. Denne tilnærmingen tillater oss å bygge en prognose for endringen av sosiale installasjoner i samsvar med endringen i forholdet mellom motivet og målet om aktivitet, arten av prosessen med måldannelse.
Dette perspektivet krever et visst antall problemer knyttet til problemet med sosial installasjon tolket i sammenheng med aktiviteter. Bare løsningen av hele totaliteten av disse problemene, vil kombinasjonene av sosiologiske og generalforsetninger tillate deg å svare på spørsmålet i begynnelsen av kapittelet: Hva er rollen som sosiale holdninger i å velge et motiv av atferd.
38. Stadier av dannelsen av sosiale holdninger i henhold til J. Homfru:
1) Opptil 12 års installasjon, utvikling i løpet av denne perioden, svarer til foreldre modeller;
2) fra 12 til 20 års installasjon, skaffes en mer spesifikk form, som er knyttet til assimilering av sosiale roller;
3) Fra 20 til 30 år oppstår krystallisering av sosiale holdninger, dannelsen av et system av trosretninger, som er en veldig bærekraftig mental neoplær;
4) Fra 30 år er installasjoner preget av betydelig stabilitet, fast, dårlig egnet til å forandre seg.
Installasjonsendringer tar sikte på å legge til kunnskap, endre holdningen, utseende. Det avhenger av nyheten av informasjon, de enkelte egenskapene til emnet, prosedyren for mottak av informasjon og installasjonssystemene som allerede eksisterer i emnet. Installasjoner endres mer gjennom endringen i forholdet, som kan oppnås ved forslag, overbevisning av foreldre, autoritative personligheter, media.
Kognivistene mener at utseendet på inkonsekvensene i den kognitive strukturen til den enkelte påvirker etableringen av installasjoner. Beheivesiorister holder meninger om at endringen i holdninger avhenger av forsterkninger.
Formasjon sosiale installasjoner Personlighet svarer på spørsmålet: Hvordan den lærde sosiale opplevelsen brytes av en person og manifesterer seg spesielt i hennes handlinger og handlinger?
Konseptet som forklarer valget av motivet i en viss grad er konseptet sosial installasjon.
Det er et konseptinstallasjon og holdning - sosial installasjon.
Installasjonen vurderes av generelle midler - bevissthetens beredskap til en viss reaksjon, det ubevisste fenomenet (funn).
I det er disposisjonen ansett som et kompleks av inkonsekvenser, beredskap for full oppfatning av aktivitetsbetingelser og til visse oppførsel under disse forholdene. I en slik forståelse er det svært nær konseptet med installasjon (ATTITUDA).
Det heter disproving konseptet vurderer disposisjonen av personlighet som et hierarkisk organisert system med flere nivåer:
Den første (lavere) - danner elementære faste planter, uten modalitet (erfaring "for" eller "mot") og kognitive komponenter;
Den andre er sosiale faste innstillinger, eller atitudi;
Den tredje er basert på grunnleggende sosiale installasjoner eller den generelle orienteringen av individets interesser til det spesifikke omfanget av sosial aktivitet;
Den fjerde (høyere) - påvirker orienteringssystemet på formålet med livet og midler for å oppnå disse målene.
Det reduserte hierarkiske systemet er resultatet av hele tidligere erfaring og virkningen av sosiale forhold. I det på de høyeste nivåene utføres den totale selvreguleringen av atferd, jo lavere, er relativt uavhengige, de sikrer tilpasningen av personligheten på spesifikke endrede forhold.
Det hovedsakelig betraktet konseptet er et forsøk på å finne forholdet mellom disposisjon, behov og situasjoner som også danner hierarkiske systemer. De nevnte forskerne (P. Shikhive, etc.) Vær oppmerksom på at det ikke er stor forskjell mellom disposisjonene til V. Yadov og stillingen til personen, som de tilbys.
Det forklares av det faktum at stillingen og er et system med synspunkter, installasjoner, ideer, verdiorienteringer angående vilkårene for sine egne levebrød som implementeres i individets oppførsel. Interessant her er at stillingen er sin egen, subjektiv holdning knyttet til vurderingen av den omkringliggende virkeligheten og valget av optimal oppførsel.
Generelt anses de fleste forfattere sosial installasjon som en bærekraftig, fast, stiv utdanningspersonlighet, som sikrer stabiliteten i retningen av aktivitetene, atferd, ideer om verden og seg selv.
Et antall teorier er kjent, hvor installasjonene selv danner en personlighetsstruktur, og i andre - sosiale installasjoner okkuperer bare et bestemt sted blant de kvalitative nivåene i det personlige hierarkiet.
De generelle sosio-psykologiske forutsetningene for personlighetsadferd i strukturen av mellommenneskelige og gruppeforhold inkluderer:
Deltakere i samspillet: underlagt en (separat person eller gruppe mennesker), utstyrt med en bestemt organisasjon og aktivitet i å bygge et passende system av kommunikative handlinger; Emnet B - En annen deltaker i samspillet (individuell eller kollektiv), som oppførselen er rettet på;
Beredskap for handling;
Kommunikativ handling, gjerning;
Et visst kommunikativt program (linje, stereotype) av oppførsel og mekanisme for å evaluere effektiviteten av implementeringen.
Originalen av menneskelig atferd er avhengig av arten av hans forhold til en annen samtalepartner eller en gruppe hvis medlem han er. Oppførselen påvirker også konsernnormer og verdier, status-rolle resepter.
Å forstå en bestemt personlighet som et sosio-psykologisk fenomen krever hensyn til oppførselen til en person som sosial i innhold og psykologisk i form, dvs. Det er kommunikasjon og samhandling av to fag (kollektiv eller individuell), på grunnlag av visse normer, interesser, installasjoner, verdier, personlige betydninger og motiver.
Avhengig av situasjonen, utmerker ulike typer oppførsel:
Verbal (manifest i språk);
Ikon (reaksjon på tegnet);
Rollespill (oppfyller kravene som er presentert for individet med en viss rolle);
Oppførselen til avviket (motsetter seg de juridiske, moralske, sosiale og andre normer som er vedtatt i samfunnet).
Gjennomføringen av personligheten til deres kommunikative muligheter, svekkelsen av kritikk i å kontrollere implementeringen av det kommunikative atferdsprogrammet, det vil si at utilstrekkelighet av oppførselen negativt påvirker mellommenneskelige og gruppeforhold, som kan forårsake aggresjon, depresjon, konflikt, etc.
Lov, det vil si kommunikasjon mediert av prosessen med kommunikasjon og samhandling mellom mennesker er en komposittkonstant (hovedenheten) av sosial oppførsel. I referanselitteraturen er en gjerning karakterisert som en handling av moralsk selvbestemmelse av den enkelte der han hevder seg som en person i sin holdning til andre mennesker, samfunnsgrupper.
I en handling endrer en person som endrer seg, situasjonen og påvirker således det sosiale miljøet. Følgelig kan det hevdes at loven blir den ledende mekanismen og drivkraften til utvikling og selvutvikling av personen i samfunnet.
V. Romenetter tolker en handling som den mest levende måten å uttrykke menneskelig aktivitet, som på den ene siden absorberer egenskapene til det historiske nivået av menneskelig kultur, på den annen side, bestemmer den denne kulturen selv, som er en manifestasjon av et emne av historiske aktiviteter.
Forskeren bestemmer gjerningen til enhver form for menneskelig aktivitet, og ikke bare moralske. Loven uttrykker ethvert forhold mellom personen og den materielle verden, det er en måte å personlig eksistens i verden.
Ifølge V. Romenza, alt som er i mennesket og i den menneskelige verden, prosesens prosess og resultatet. Loven danner en betydelig personlighetskraft, dens aktivitet og kreativitet i samarbeid med verden.
Han åpner mysteriet i denne verden i form av en praktisk, vitenskapelig, sosio-politisk og annen utvikling. I en slik forståelse, ifølge forskeren, bør loven betraktes som et universelt filosofisk prinsipp som bidrar til å tolke person og fred i sine pedagogiske og praktiske aspekter.
I sin ledende sikkerhet er loven en kommunikativ handling, utføres mellom den enkelte og den materielle verden. Det er en gjerningskommunikasjon innebærer personlighetsfordeling av en person fra verden. Ifølge forskeren kan slik kommunikasjon forstås som en forbindelse, overgangen av informasjon mellom personen og omverdenen, som deres forening, formålet med personlighetsgodkjenningen i den materielle verden, å finne støtte til denne godkjenningen.
V. Romenetter tildeler følgende punkter i loven:
Situasjonen (kombinasjonen av verdensarrangementer, som er bestemt, er opplyst av personligheten, og samtidig er det ikke bestemt av det, fordi det eksisterer utenfor det som en ukjent, uautorisert materialverden);
Motivasjon (rettet spenning av sameksistensen av personlige og materielle verdener, som bestemmes av situasjonen og manifesterer seg i et tog til kommunikasjon med den materielle verden);
Handlingen og dens sammensetning (den virkelige gjensidig overgangen av de to første øyeblikkene og som følge av loven - en hendelse).
Personlighet som en viss sosio-psykologisk type kan ha flere atferdsmessige stereotyper. Samtidig er sosialgruppen, hvorav et individ også produserer opsjoner for sosial og psykologisk oppførsel, som er avhengig av gruppens medlemmer, forskriftskrav.
Regulatorisk regulering av atferd tar sikte på å foreskrive den aktuelle situasjonen for en viss type oppførsel, en måte å oppnå målet, implementering av intensjoner, etc., samt vurdere atferd i samsvar med disse normer.
Følgelig er form og natur av relasjoner satt. Når det gjelder normer, har de sosiokulturelle og etnopsykologiske farger, dvs. Definert av samfunnet, dens politiske og økonomiske praksis (sosiale normer definerer standarden - merilo, prøven, med hvem identiteten korrelerer sine handlinger på grunnlag av som underbygger sine handlinger, vurderer andres oppførsel), og er basert på Kulturelle og historiske og nasjonale psykologiske tradisjoner med spesifikke grupper av mennesker.
Kulturen i en egen person er basert på sin evne til å navigere ikke til ekstern, men på de interne normer, som i sin tur utvikles av en person i prosessen med assimilering av de sosiale og kulturelle normer som er gitt på utsiden.
En person på forskjellige måter går inn i gruppen, og inngangen til personen er sosialisert i den. Det avhenger av mange faktorer av objektiv og subjektiv natur: sammensetningen av gruppen, dens orientering, tidspunktet for oppholdet i det, de individuelle egenskapene til samfunnets medlemmer etc.
I generalisert form, A. Petrovsky allokert og formulert hovedfasene, noe som indikerer prosessen med å komme inn i individet til et relativt stabilt sosialt miljø og utvikling og formasjon i den.
I den første fasen (tilpasning), identiteten for å vise sin individualitet, absorberer de aktivt de normer og verdiene som opererer i samfunnet. Den enkelte som medlem av gruppen oppstår et objektivt behov for å "være som alt", som oppnås på grunn av en viss tilnærming til andre medlemmer av konsernet. Hvis personen ikke overvinne vanskelighetene med tilpasningsperioden (dezadaption), kan den dannes av konformitetskvaliteten, usikkerhet og avhengighet.
I andre fase (individualisering) prøver en person å vise seg så mye som mulig som en person, i forbindelse med hvilken det er et aktivt søk etter midler og metoder for å bestemme dens individualitet, dens fiksering. Følgelig genereres denne fasen av motsetninger, som forverres mellom behovet for å "være som alt" og et individuelt forsøk på å maksimere tilpassingen. Hvis en persons fase ikke oppfyller støtte og gjensidig forståelse (deindividualisering), forårsaker det aggresjon, negativisme, etc.
Den tredje fasen er integrasjon (fra Lat. Integratio - Recovery, Association) - involverer dannelsen av enkeltpersoner hos den enkelte som møter behovet og behovene til konsernutvikling og menneskets behov for å gjennomføre et bestemt bidrag til samfunnets liv.
På den ene side er denne fasen dermed deterministisk motsetning mellom forsøkene til at individet er perfekt representert av dens egenskaper i gruppen, og på den andre - behovet for samfunnet å akseptere, godkjenne og dyrke bare sine individuelle egenskaper som bidra til utviklingen, og derfor som en person.
Hvis motsigelsen ikke elimineres, oppstår desintegrasjonsfasen, og som et resultat eller personlighet isoleres fra gruppen eller nedbrytningene, eller samfunnet forskyver individet fra sin gruppe.
I sosialpsykologi ble det undersøkt at når en person opplever et ganske stort samfunn, i sin psykologi og oppførsel, er det mer vanlig, som er karakteristisk for denne gruppen enn hva er hans egen individualitet.
Konsekvensen av dette er deylnoidalisering - tapet av selvbevissthet, frykt for evaluering.
Blant årsakene som fører til at en person slutter å være en person, kan man kalles følgende:
Anonymitet av individet i gruppen;
Høyt nivå av følelsesmessig spenning;
Konsentrasjonen av mannen er ikke på egen oppførsel, men på hva som skjer rundt;
Høy kohesjon av gruppen der individet viste seg å være, sin enhet;
Redusere nivået av selvbevissthet og selvkontroll av mannen.
Definidivalization manifesteres i impulsiv oppførsel, øker følsomheten for ekstern påvirkning, økt reaktivitet, manglende evne til å håndtere sin egen oppførsel, en undertrykkelse av interesse for miljøvurderinger, manglende evne til å vurdere og rasjonelt planlegge adferd.
Når det gjelder problemet med personlighetsintegrasjon i en gruppe, bør den bemerkes at personligheten kan være samtidig involvert i ulike sosiale samfunn og sosiale institusjoner. Imidlertid er graden av integrasjon i hver av de sosiale gruppene variert.
Som allerede nevnt, innebærer integrasjon samlingen, et konfliktfritt forhold mellom individet og gruppen. En person integrerer sosiale relasjoner og mellommenneskelige relasjoner som har utviklet seg under samhandlingen, et system av verdier og normer, et jevnt system for relasjoner av enkeltpersoner.
Assonierte verdier, normer og forbindelser manifesteres i oppførselen til personen. Dette gjør at du kan allokere følgende nivåer av integrering av ansiktet:
Integrering av et individ i sosiale relasjoner medierte av typen aktivitet;
Funksjonell integrasjon (sosiale tilkoblinger på status-rollen og den generelle rollen);
Regulatorisk integrasjon (assimilering av mann av moralske og regulatoriske og andre regulatorer);
Mellommenneskelig integrasjon (personlig forhold).
Med denne muligheten, merker vi at prosessen med å integrere en person i gruppen er påvirket av en rekke vanskeligheter knyttet til sosiale, sosio-psykologiske og psykologiske faktorer:
Ulikhet av sosial startkapasitet til den enkelte (utdanning, kulturell utvikling, yrkesopplæring, etc.);
Kommunikativ uforberedelse (kommunikativ inkompetanse, manglende evne til å løse kontroversielle problemer, overvinne psykologiske og sosio-psykologiske barrierer, etc.);
Individuelle egenskaper (passivitet, latskap, tap av følelse av en person av sosial virkelighet, overvurdert eller diskret selvtillit, deindividualisering.).
Generelt kan den samlede strukturen av en integrert personlighet bli representert ved enhetens enhetlige komponenter: den individuelle individuelle, pollinologiske differensiering av individets individuelle egenskaper (verdienes sans sfære , behovet for sosiale kontakter, etc.), livsstil og livskontroll individ (livsstrategi, mening av liv, livsplaner, mål, idealer, etc.).
Fra prosedyrenes synspunkt til psykologer (V. Romenetter, V. Tatteko, etc.), kan oppføringen av personen i sosialgruppen vurderes fra menneskelig aktivitet.
Essensen av motsetningen til den eksterne og interne loven er i en mulig uoverensstemmelse mellom hvordan en person ønsket å begå, og hvordan han virkelig gjorde, da han forklarer sin handling og hvordan andre forstår det.
Et annet problem er bevisstheten om prestasjonen mellom sin "forfatter" og "utøver": nivået av bevissthet om situasjonen og motivet, handlinger og en oppfølging kan være langt fra det samme i forskjellige mennesker og til og med en.
På scenen av opprinnelsen til loven og i prosessen med implementeringen, den bevisste, det underbevisste, ubevisste og overbevisste aktivt samhandler - når det er synkront, og når, i motsetning til hverandre. Og denne motsetningen etablerer grensene for godtgjørelse og ansvar for en person for hans gjerning.
Denne loven karakteriserer også motsetningen rasjonell og følelsesmessig. Beslutningen av kontroversen mellom en persons ønske om det universelle uttrykket og muligheten for å manifestere det i en bestemt, individuell form finner en utgang i permanent aktivitet, gjennom overgangen fra en handling til en annen holdning til den enkelte som en person , som et mål, og ikke på mediet. Det antas også at den andre alltid er verdt ikke mindre enn deg selv. Så, noe som gjør noe, bør en person ikke vente noe i retur.
Å gjenkjenne dette eller den handlingen er ikke en ekstern evaluering. Det er nødvendig at "forfatteren" av denne handlingen ønsket å gjøre akkurat, og ikke "oppfylle bestillingen" fra utsiden, slik at han var klar over og bekymret for det som en tidligere handling. Siden loven innebærer gjensidighet, medfølelse, fordeles rollen som loven om en tidligere lov på forskjellige måter.
Først, hvem kan være Acts initiator, og hvem er hans utøver, for det andre, den parallelliske parallellen av utenlandske handlinger (en medforfatterskap); For det tredje, en ensrettet handling: Underkastet en handling, og emnet B svarer ikke.
Samtidig, slike interaksjonsmetoder som er basert på gjensidig prestasjon, når man kan observere en slags tidligere dialog, hvis deltakerne opptrer i forhold til hverandre på grunnlag av en følelse av spontan gjensidighet.
Takket være den faktiske aktiviteten bidrar personen mer eller mindre hensiktsmessig til utviklingen av andre mennesker, det vil si, utfører en handling for utvikling, forbedring. Det beviste potensialet til en person fordeles på forskjellige måter i psykososialet av funksjoner og roller som personen spiller avhengig av den subjektive betydningen av hver av dem i en bestemt situasjon.
En av artene av utenlandske handlinger er knyttet til utviklingen av en person som et biopsykososialt vesen. Det handler om overgangen fra det biologiske nivået av moralisering til det mentale, og fra det - til det sosiale som en slags handling av selvutvikling.
I overgangssituasjonen fra den psykofysiske tilstanden av søvn til tilstanden av våkenhet, kan det være om gruppen av kriterier, ifølge hvilke handlinger som er forskjellige: subjektivitet - objektivitet, aktivitet - passivitet, bevissthet - bevisstløshet etc.
Handlingen får verdien av loven når en person overvinter seg selv, som adlyder hans eller offentlige krav, jo vanskeligere å gjøre det, nivået på loven ovenfor. Du kan snakke om de forventede gjerningene, hvis medlemmer godkjenner om medlemmene i et bestemt samfunn, og i tilfeller som oppdager motsetningene til en person med normer og verdier i konsernet.
Som for sistnevnte, typologi av handlinger som er rettet mot ødeleggelsen av den eksisterende og skaper nye eller gir visse alternativer, avhengig av behov, mål, etc.
I naturen er slike handlinger delt inn i evolusjonære, reformerende og revolusjonerende, de som sørger for "Associates" og de som er individuelt implementert. Avhengig av motivasjonen blir handlingene tildelt, som utføres i henhold til modellen "her og nå", "der og da." Acts varierer i effektivitetskriteriet: Jo større risikoen og jo mer engasjement, jo mer signifikant faktisk effekt, jo sterkere og dypere en gjerningsaversjon.
Personlighet, som er et emne for kommunikasjon i en gruppe, som besitter en bestemt stilling i det sosiale miljøet, viser den estimerte, selektive holdningen til folk som de omgir den.
Det sammenligner, vurderer, sammenligner og velger personer til å samhandle og kommunisere, gitt mulighetene for en bestemt gruppe, deres egne behov, interesser, installasjoner, erfaring, som i samlet utgjør en bestemt situasjon i menneskelivet, vises som en sosio-psykologisk stereotype av sin oppførsel.
Essensen av sosial installasjon
Funksjoner av responsen til en person på miljøet og situasjonene der det viser seg å være forbundet med virkningen av fenomener, som indikerer konseptene "installasjon", "Atitiud", "Sosial installasjon" og så videre.
Personlig installasjon indikerer at sin beredskap til å handle på en bestemt måte, som forutbestemt graden av svaret på situasjonen og noen illusjoner av oppfatning.
Installasjon er en helhetlig personlighetstilstand, utviklet på grunnlag av erfaringsberedskap til å reagere på påståtte objekter eller situasjoner, selektiv aktivitet som målrettet mot behovet.
Tradisjonelt vurdere installasjonen som en beredskap for viss aktivitet. Denne beredskapen bestemmes av samspillet mellom et bestemt behov for situasjonen, dens glede. Følgelig separeres installasjonen på topisk (utifferentiert) og fast (differensiert, produsert som følge av re-eksponeringen av situasjonen, som er basert på erfaring).
En viktig form for installasjon er den sosiale installasjonen (Atitiud).
Holdning (holdning - holdning, installasjon) - Den interne tilstanden til personens beredskap til handling går foran oppførsel.
ATITUD dannes på grunnlag av foreløpig sosio-psykologisk erfaring, utfolder seg i de bevisste og ubevisste nivåene og regulerer (rettet, styrer) individets oppførsel. Ledet forutbestemt, konsekvent, målrettet atferd i situasjoner som endres, og lindrer også motivet fra behovet for å ta avgjørelser og vilkårlig overvåke adferd i standard situasjoner, kan være en faktor som bestemmer virkningenes treghet og hemmer tilpasningen til nye situasjoner som krever endringer i adferdsprogrammet.
For studiet av dette problemet, mener amerikanske sosiologer William Isuek Thomas og Florian-Witold Znasensky i 1918 p., Installasjonen som et fenomen med sosialpsykologi. Sosial installasjon de tolket som en viss mental tilstand for å oppleve et individ av verdien, meningen eller meningen med det sosiale objektet. Innholdet i en slik opplevelse forutbestemte eksterne, det vil si lokalisert i samfunnet, objekter.
Sosial installasjon - Psykologisk beredskap til den enkelte til en viss oppførsel om spesifikke gjenstander, å utvikle sine subjektive orienteringer som medlem av konsernet (samfunn) om sosiale verdier, objekter og lignende.
Slike retninger bestemmer sosialt akseptable måter å individuelle oppførsel. Sosial installasjon er et element i personlighetsstrukturen og samtidig et element i den sosiale strukturen. Fra utsikten over sosial psykologi er det en faktor som er i stand til å overvinne dualismen av sosial og individuell, med tanke på den sosio-psykologiske virkeligheten i sin integritet.
de viktigste funksjonene er den ledende og regulatoriske (beredskap for handling, handlingsbakgrunn).
Ifølge OLPORTA er installasjonen en psykonvennlig beredskap til individet til reaksjonen på alle objekter, idet situasjonene det er tilkoblet. Å lage en guide og dynamisk innflytelse på atferd, det er alltid avhengig av tidligere erfaring. Representasjonen av Alport på den sosiale installasjonen som en individuell formasjon varierer vesentlig fra tolkningen av den v.-a. Thomas og f.-v. Znasenkim, som betraktet dette fenomenet i nærheten av kollektive representasjoner.
En viktig egenskap i installasjonen er intensiteten av påvirkningen (positiv eller negativ) - holdningen til det psykologiske objektet, sin latens, tilgjengelighet for direkte observasjon. Det måles på grunnlag av verbale selvrapporter fra respondentene, som er en generalisert vurdering av identiteten til sin egen følelse av tilbøyelighet eller ingen nedleggelse til et bestemt objekt. Så, atitude er et mål på følelsen forårsaket av et bestemt objekt ("for" eller "mot"). Ifølge dette prinsippet ble omfanget av installasjonene til den amerikanske psykologen Louis Tortonena (1887-1955) bygget, som er et bipolar kontinuum (et sett) med polakker: "Veldig bra" - "veldig dårlig", "Jeg er helt enig "-" Jeg er ikke enig "og lignende.
Strukturen av ATITUDA danner kognitiv (kognitiv), affektive (følelsesmessige) og konformatiske (atferdsmessige) komponenter (figur 5). Dette gir grunnlag for å vurdere den sosiale installasjonen samtidig som kunnskap om emnet og som en følelsesmessig vurdering og handlingsprogram på et bestemt objekt. Mange forskere ser motsetningen mellom den affektive og dens andre komponenter - kognitiv og atferdsmessig, som viser at den kognitive komponenten (kunnskap om objektet) inkluderer et bestemt estimat av objektet som nyttig
Fig. 5. B.
eller en skadelig, god eller dårlig, og conmatower - inkluderer en vurdering av handlingen til emnet i installasjonen. I virkeligheten er det svært vanskelig å skille de kognitive og konseptede komponentene fra affektive.
Denne motsetningen ble avklart under studiet av det såkalte "paradokset av Lapієra" - forholdet mellom forholdet mellom atitud og den virkelige oppførselen, som viste grunnhet av påstandene om deres tilfeldighet.
I andre halvdel av det 20. århundre. En individuell og psykologisk og sosio-psykologisk linje i forståelsen av sosialanlegget har blitt preget. Som en del av den første, folderne seg og Kognan-studier, utfoldet, er den andre primært knyttet til Interhertskstsko-orienteringen og fokuserer på studiet av sosio-psykologiske mekanismer og faktorer som styrer prosessen med forekomst og endring av sosiale identiteter.
Ved forståelsen av psykologene-intrherakts-samisk samfunnsinstallasjon påvirket den amerikanske psykologen George-Herbert midt (1863-1931) på den symbolske mekling av samspillet mellom en persons og den omliggende verden. I samsvar med det, en person, som har til rådighet symbolsk betyr (første av alt språk), forklarer for seg selv ekstern påvirkning og samhandler deretter med situasjonen i sin symbolsk informede kvalitet. Følgelig anses sosiale anlegg som visse mentale formasjoner som følge av assimilering av holdninger til andre, referansegrupper og personer. I en strukturell plan er de elementer av "I-konseptet" til en person, visse definisjoner av sosialt ønsket oppførsel. Dette gir grunnlag for å tolke dem som en bevisst, fast i en tegntype oppførsel som er forsynt med en fordel. Grunnlaget for sosiale holdninger er samtykke fra emnet å vurdere visse gjenstander, situasjoner gjennom prisme av sosiale normer og verdier.
andre tilnærminger, den sosiale installasjonen ble tolket som et jevnt visningssystem, ideer knyttet til behovet for et individ i å beholde eller bryte relasjoner med andre mennesker. Stabiliteten er gitt av enten ekstern kontroll, som manifesteres i behovet for å adlyde den andre, eller identifikasjonsprosessen med miljøet, eller en viktig personlig betydning for den enkelte. En slik forståelse ble bare delvis tatt i betraktning sosialt, siden installasjonen av installasjonen ikke ble utfoldet fra samfunnet, men fra personlighet. I tillegg legger vekt på den kognitive komponenten i installasjonsstrukturen ut av synet sitt objektive aspektet - verdi (verdi holdning). Dette er fundamentalt i strid med uttalelsen av V.-a. Thomasa og f.-v. Spesifikke om verdien som et objektivt aspekt av installasjonen, henholdsvis om installasjonen selv som et individ (subjektivt) aspekt av verdi.
Av alle komponenter i installasjonen spilles en gyldig (følelsesmessig, subjektiv) komponent i regulatorisk funksjon, som gjennomsyrer de kognitive og atferdsmessige komponentene. Overvinne uoverensstemmelsen mellom sosial og individuell, installasjon og verdiorientering hjelper konseptet "sosial stilling til personen", som kombinerer disse komponentene. Verdien orientering er grunnlaget for forekomsten av posisjon, som en komponent i personlighetsstrukturen, danner en viss bevissthetsakse, rundt hvilken tanker og sansene til mennesket roterer, og som mange livsspørsmål er løst. Egenskapen til verdien orienteringen skal installeres (installasjoner systemet) implementeres på nivået av personlighetsposisjonen når verdien tilnærming oppfattes som en installasjon, og bestanddelen - som en verdi. I denne forstand er stillingen et system av verdiorienteringer og installasjoner som reflekterer det aktive valgforholdet mellom personlighet.
Enda mer integrert enn installasjonen, ekvivalenten av den dynamiske personlighetsstrukturen, den psykiske holdningen til personligheten, som inkluderer fag og umulige mentale tilstander. Som verdien orienteringen, går den forekomsten av posisjonen. Tilstanden for forekomsten av stillingen til personligheten og dens estimerte holdning og en viss mental tilstand (humør), som gir posisjonene til forskjellig emosjonell farging - fra dyp pessimisme, depresjon til vegetabilsk-projuval optimisme og entusiasme.
Den bestanddel, dispositive tilnærmingen til den enkelte strukturen tolker disposisjonen som et kompleks av inkonsekvenser, villighet til sikker oppfatning av aktivitetsbetingelser og til visse atferd under disse forholdene (V. giftstoffer). I en slik forståelse er det svært nær begrepet "installasjon". Ifølge dette konseptet med personlighets disposisjon er det et hierarkisk organisert system med flere nivåer (figur 6):
Elementære faste installasjoner uten modalitet (opplever "for" eller "mot") og kognitive komponenter;
Fig. 6. B.
Sosiale faste installasjoner (ATITUDI);
Grunnleggende sosiale holdninger, eller det generelle fokuset på interessene til personen til en viss sfære av sosial aktivitet
Orienteringssystemet for livsaktivitet og midler for å oppnå disse målene.
Et slikt hierarkisk system er resultatet av den forrige erfaringen og virkningen av sosiale forhold. I den utfører det høyeste nivåene generell selvregulering av atferd, under - relativt uavhengig, sikrer de tilpasningen av personligheten for endrede forhold. Et disposisjonskonsept er et forsøk på å etablere forholdet mellom disposisjoner, behov og situasjoner som også danner hierarkiske systemer.
avhengig av hvilken formålsfaktor for aktiviteten er rettet, er installasjonen rettet, det er tre nivåer av regulering av oppførselen til semantisk, mål og drift ATTITUDI. Semantisk ATITUDI inneholder informasjonsinformasjon, emosjonell (sympati, antipati for et annet objekt), regulatoriske (vilje til å handle) komponenter. De bidrar til å oppleve systemet med normer og verdier i konsernet, opprettholde integriteten til personlighetsadferansen i konfliktsituasjoner, for å bestemme individets linje. Målet ATITUDI skyldes målene og bestemmer stabiliteten til en viss handling av en person. I prosessen med å løse konkrete problemer på grunnlag av regnskapsføring av forholdene i situasjonen og prognosere deres utvikling, er drift ATTITUDI gitt, som manifesteres i stereotypene om å tenke, i samsvar med personlighetsadferd og lignende.
Følgelig er sosialanlegget en stabil, fast, stiv (ufleksibel) personlighetsutdanning, som stabiliserer fokuset på sine aktiviteter, atferd, ideer om seg selv og verden. Ifølge en uttalelse danner de en personlighetsstruktur, ifølge andre, bare okkupere et bestemt sted blant de kvalitative nivåene i det personlige hierarkiet.
Laster ...