1. Gymsal og palestra
Sport spilte en stor rolle i livet til de gamle grekerne. Barn gikk inn for gymnastikk under veiledning av en lærer - en turner og hans assistenter (pedotribes). Dette var folk som var kjent med ernæringsreglene og det grunnleggende innen medisinsk vitenskap. Fra en alder av 16 begynte unge ephebes å gå på en voksen gymsal, hvor de trente på egen hånd, men under tilsyn av spesielle vaktmestere.
Gymsalen var en åpen idrettsplass, omgitt på alle sider av portikoer, og inkluderte følgende hovedlokaler: efbeyon (rom for unge menn å trene); bad; apoditherion (omkledningsrom); eleotesion (rom for å gni med olje); konisterion (et rom hvor de dusjet med fin sand); spheristerion (hall for ballspill); korikeion (stedet hvor øvelsene med sekken fant sted); innendørs og utendørs korridorer (drome) designet for gange og løping.
Gymnastikk ble supplert med palestry. Dette var navnet på en spesiell kategori av fysiske øvelser som kombinerer militæranvendt sport og ulike typer kampsport. Klasser ble holdt i palaestra, en bygning med en stor gårdsplass omgitt av en søylegang. I midten av gårdsplassen var det en plattform for bryting. Jorden på dette stedet ble gravd opp med en hakke, jevnet og drysset med siktet ren sand.
Som en gymsal inkluderte palestra mange rom: eskedra (hvilerom med benker og stoler); ephebeion, korikei (knyttnevekjempere trent her); conisterion; bad; eleotesjon. Et obligatorisk tilbehør til palestra var en overbygd portik - xist, hvor idrettsutøvere øvde i vintermånedene. Men i godt vær ble alle treningsøktene holdt utendørs.
Idrettsutøverne ble servert av slavegutter som feide palestra etter timen.
2. Oljing og vask
Før de begynte å trene, tok de unge mennene av seg alle klærne i apoditherion og dro til eleotesjonen, hvor de gned seg rikelig med olivenolje. Hensikten med denne prosedyren var å gjøre alle kroppens muskler smidige og fleksible.
Vi kan bedømme hvordan dette skjedde ut fra bildene på gamle greske fartøyer (). I conisterion ble de strødd med fin sand, utvunnet i spesielle sandgroper eller til og med spesielt knust for dette formålet. Hele palestra var også strødd med myk sand.
Etter å ha fullført opplæringen, vendte de unge mennene tilbake til palestra-rommene, hvor de renset svette og skitt fra seg selv med strigilskraper, og deretter vasket de i badekaret. Imidlertid er dette navnet betinget, siden det ikke var varmt vann i palestra på den tiden. De unge mennene smurte igjen kroppen med olje, strødde den med treaskepulver og gned den til et såpelignende skum dukket opp. Skummet ble fjernet med en skrape, og kroppen ble vasket med kaldt vann (). Etter bading gjorde de en massasje, og smurte også kroppen og håret med olivenolje.
I forbindelse med ovenstående bør man ikke bli overrasket over at de vanlige gjenstandene når man besøker palestra og gymsalen, i tillegg til posen (som skiven ble båret i), var en svamp og et rundt kar for olivenolje.
3. Bryting og fistuff
Brytekunsten bestod i evnen til å skli unna eller rømme fra fienden, å frigjøre hender, nakke eller kropp fra grepene hans. Dette krevde sterke muskler og en sterk nakke. På trening ble hver ung mann først og fremst lært enkle kast og triks, de ble lært å falle raskt, raskt hoppe på beina og kaste fienden i luften. Noen ganger strødde brytere under trening sin oljede kropp med sand, som ble lagret i kurver i conisterion. Kroppen etter det ble hard og grov, og da var det spesielt vanskelig å rømme fra fiendens hender. Teknikkene for bryting og knebling ble studert til lyden av en fløyte.
For å beskytte hendene ved støt ble de pakket inn med et lærbelte, lengden på 3–3,5 m. De laget en liten løkke som de førte alle fingrene på hånden inn i, bortsett fra tommelen. Deretter ble fingrene viklet flere ganger med et belte, men ikke for stramt slik at de kunne knyttes til en knyttneve. Beltet ble vridd på håndflaten og baksiden av hånden, vridd det tett rundt hånden.
For å utvikle styrke løftet idrettsutøvere store steiner og bar dem fra sted til sted. For å styrke musklene i bena løp de på sanden, noe som var spesielt vanskelig. Knevekjempere brukte en skinnveske fylt med fikensteiner eller sand til trening. Den ble hengt på en tregren eller på en tverrstang. For å "stoppe" hendene ble det brukt spesielle sandsekker eller treplater. Til balansetrening ble det brukt en stor kurv med steiner som gradvis ble tømt (eleven gikk langs kanten). Tømmerstokker ble hengt på kjettinger i gården, brukt til å øve på stabiliteten i stillingen. Stokken ble flyttet til siden, og forsøkspersonen tok slaget mot brystet.
4. Orkester. ballspill
En av typene gresk gymnastikk var orkester. Det var i naturen av sportsspill og inkluderte øvelser for å utvikle fingerferdighet og styrke. Det var flere spesifikke retninger her.
Kgbistes - kunsten å gå salto med oppkjøring og avhengighet av hender. Selv kvinner fikk denne øvelsen. Faren ble økt ved saltovolter blant dolkene som ble stukket ned i bakken med håndtak.
Cricomachia er et veskespill. Posen ble festet til taket og senket til nivå med spillerens mage. Øvelsen gikk ut på å vugge posen kraftig med begge hender, og deretter behendig skyve den vekk med hendene eller brystet. For de svakere ble den fylt med fikenkorn eller mel, for de sterkere, med sand.
Det vanligste var imidlertid øvelser og ballspill - sfæristikk (baller i antikkens Hellas var laget av flerfarget lær og fylt med ull, dun eller fikenkorn; det var også store hule kuler). I noen tilfeller var det ment å fange ballen som spretter fra bakken, i andre - for å sjonglere flere baller. I rommene til palestra slo de unge mennene ballen med kraft mot veggen, og når ballen spratt, slo de den med strake håndflater. Den som først slapp ballen ble kalt eselet, og han måtte følge rekkefølgen til vinneren i denne konkurransen.
Verdien av sfæristikk i noen politikker (for eksempel i Sparta) var ekstremt høy. Vinnerne deres ble feiret som vinnere i de olympiske leker. Timocrates of Sparta skrev en kjent ballspillmanual.
Det spartanske favorittspillet var epicyros. Spillerne ble delt inn i to like lag atskilt med en linje med småstein. På samme måte ble det i en viss avstand på begge sider trukket en grense, utover som verken det ene eller det andre laget hadde rett til å krysse. En av spillerne kastet ballen, plassert på midtlinjen, mot motstanderne, som skulle ta den, uten å krysse grensen trukket bak dem.
Et annet populært spill, efetinda, var basert på å jukse en partner. Den som kastet ballen rettet den mot en av spillerne, men kastet den faktisk til en annen, så hver deltaker måtte være på vakt slik at den kastede ballen ikke overrasket ham.
Urania. Ballen ble kastet høyt opp i himmelen, og den andre deltakeren i spillet måtte hoppe opp og fange den på sparket.
Trigon. Hver av de tre deltakerne måtte fange den flygende ballen med én hånd og raskt kaste den til den andre hånden, sende den til en av partnerne.
Harpaston. Lagspill: to lag prøvde å ta ballen fra hverandre, og spillerne dyttet partnerne fra de stedene de sto. Dette spillet krevde fingerferdighet og styrke, samt rask orientering i miljøet.
Det var også et spill som minnet om dagens bandy – partnerne kastet ballen til hverandre ved hjelp av buede pinner.
Sivilisasjon og kultur i det gamle Hellas
Verdens fotballhistorie
Hvis han snakker om verdensfotballens historie, vil den assosiative serien umiddelbart gi et bilde av middelalderens Storbritannia i hodet hans. Ja, selvfølgelig, forfedrene til sporten vi kjenner til er britene, men fotballarven er mye eldre og mer mangfoldig.
Kinesisk og japansk versjon
I den asiatiske regionen var kineserne og japanerne de første som ga ballen til verden. Selvfølgelig gjorde kineserne det mye tidligere. I det gamle Kina var ballspill en del av det militære treningsprogrammet for krigere. Under Han-dynastiets regjeringstid (206 f.Kr. - 25. e.Kr.) var det et spill som kan betraktes som forløperen til fotball - "zhu ke". Forresten, FIFA har offisielt anerkjent den kinesiske versjonen av fotball som den eldste. Så her er det, ikke for mye, ikke for lite. Jeg vil spesielt merke meg selve prosessen. På en lekeplass av en viss størrelse ble det gravd inn to 4 meter høye bambuspinner med cirka 4 meters mellomrom. Et nett ble strukket mellom dem, i den øvre delen av det var det et hull med en diameter på 60 centimeter. Slik så gamle kinesiske porter ut. Ballen ble passert ved hjelp av ben og armer. Det var lov å berøre ballen med hodet, skuldrene, brystet, ryggen, men ikke med håndflatene. I tillegg til å "leke med håndflaten" var det minst 10 forskjellige brudd på reglene. Overholdelsen deres ble overvåket av spesialdommere. Det er bevis på at på keiserens fødselsdag holdt de to beste lagene en "kamp" foran palasset hans. Kampene tiltrakk seg mange tilskuere, vinnerne ble belønnet med frukt, vin og blomster, og taperne ble utsatt for fysisk avstraffelse – de ble offentlig slått med bambuspinner! Og generelt kan vi si at historien til verdensfotballen, uansett hvor den ble født, var langt fra prinsippene for rettferdig, humant Fair Play.
Den kinesiske historikeren Liu Xiang beskrev et annet kickball-spill, tsu ju, som var populært under den krigførende statens tid (475-221 f.Kr.). Hun dukket opp i 307 f.Kr. I Tang-tiden (618-907 f.Kr.) utviklet reglene for kinesiske kickball-spill seg, og mistet karakteren av kamptrening av krigere og ble gjenstand for underholdning ved keiserens domstol.
En fotballlignende kamp ble spilt i Japan allerede i første halvdel av det første årtusen e.Kr. Den ble kalt kemari (kenatt). I henne 
inntil 8 personer deltok. Spillerne hadde på seg lyse, hitatare-lignende uniformer med lange ermer. Ballen var laget av mykt lær og fylt med sagflis. Diameteren var ca 25 cm.I henhold til spillereglene skulle den ikke berøre gulvet, spillerne måtte passere ballen og sjonglere den med føttene. Feltet for å spille kemari, kalt kikutsubo, hadde en rektangulær form. Et ungt tre ble plantet i hvert hjørne - kirsebær, lønn, selje og furu. Ved introduksjonen av ballen ropte spilleren "Ariyaaaa!" (La oss gå!), Og under passet til partneren - "Ari!" (Her!). I X-XVI århundrer fikk kemari stor popularitet blant alle deler av det japanske samfunnet, begynte å inspirere forfattere og poeter. En legende sier at keiseren, sammen med laget sitt, holdt ballen i luften i mer enn 1000 slag (ballen "som om den hadde stoppet og svevet i luften"). Deretter tildelte keiseren denne ballen med en høyrettstittel.
Pre-Columbian America-versjon
Den nye verden begynte å spille fotball, mens den fortsatt var gammel, for inntrengerne fra conquistadorene og "fantastiske" dyr. Et av de eldste ballspillene - Pok-A-Tok - var utbredt i Central. Den tidligste lekeplassen for dette spillet, Paso de la Amada i Mexico, dateres tilbake til rundt 1600 f.Kr. En gang var det et 80 meter flatt, smalt felt i form av bokstaven "I", omgitt av åpne tribuner. Basert 
tegninger på vegger og keramikk, kan vi konkludere med at spillet Pok-A-Tok var lik spillet Tlachtli beskrevet av conquistadorene. Tre runde plater ("markører") og ringer ble festet til to skrå vegger i en høyde på ca. 9 meter. Et mål ble ansett å være å treffe markøren eller å bære ballen gjennom bøylen. En liten ball (10-15 cm i diameter) kunne spillerne bare berøre med albuer, knær og hofter. Derfor ble målet ansett som en stor prestasjon.
Indianerne i Nord-Amerika hadde et ballspill med det komplekse navnet "pasuckuakohowog", som betyr "de samlet seg for å spille ball med føttene." Tilbake på begynnelsen av 1600-tallet spilte indianerne det på strendene. 
Portene var en halv mil brede og en mil fra hverandre. Opptil 1000 personer deltok i spillet. Hun var frekk og farlig.
Eskimoene spilte spillet "askaktuk". Det besto av å sparke en tung ball fylt med gress, hjortehår og mose. Akkurat som i spillet "pasuckuakohowog", var feltene for "askaktuk" veldig store. I følge legenden spilte to eskimolandsbyer Askaktuk en gang med porter 16 mil fra hverandre.
Versjon av antikkens Hellas og Egypt
Mest interessant for astrologen. Dette er en region i Hellas og Egypt. I antikkens Hellas var det tre typer ballspill.
Epipyros er et favorittspill av spartanske krigere, som besto i å kaste en lærball fylt med filler, hestehår, fjær, sand og senere blåst opp med luft med føttene og hendene.
Et annet gammelt gresk spill som ligner på fotball er feninda. Hun er nevnt av dramatikeren Antiphanes (388-311 f.Kr.), som av moderne historikere noen ganger blir omtalt som «den første fotballreporteren». Antiphanes beskrev en "kamp" mellom to eldgamle greske lag. Hermitage presenterer en leirvase fra det 4. århundre f.Kr. oppdaget under utgravninger i den gamle greske Svartehavsbyen Olbia. som viser en ung mann som spiller ball med en mann kledd i en toga (se bildet over).
Det tredje ballspillet som er vanlig blant hellenerne er harpanon (fra den greske harpagen, som betydde kidnapping, ran, krokfangst). Det lignet moderne rugby, bare det var forbudt å spille med hender. Hvert lag forsøkte å sende ballen over motstanderens felt. I Sparta spilte til og med jenter det.
I følge antikkens legender ga gudinnen Afrodite den første ballen til Eros, og sa til ham disse ordene: "Jeg vil gi deg et fantastisk leketøy: denne ballen flyr raskt, du vil ikke få noe bedre moro fra hendene på Hefaistos." Avhengig av ritualet kan ballen symbolisere solen, månen, jorden og til og med nordlyset. Det er interessant at i dette tilfellet beskriver det mytologiske Hellas mer spesifikt essensen av fotball, fra et astrologisk synspunkt.
Hva med det gamle Egypt? Alle slags gjenstander fra egyptiske graver bygget senest 2500 f.Kr. vitner om at det fantes fotballlignende spill i denne perioden i denne regionen. Bildet viser en linball funnet i en egyptisk grav. For en bedre retur inkluderte ballene også catgut (dyreinnmat) viklet rundt en kule, hvoretter de ble pakket inn i skinn eller semsket skinn. Svært lite er kjent om egyptiske baller. Historikere mener at under "fruktbarhetsritualene" i det gamle Egypt, ble baller med frø pakket inn i lyse stoffer sparket på åkrene.
Antikkens Roma-versjon
Det gamle Roma kunne ikke stå uten sin versjon av spillet. Men deres eldste versjon var mer som rugby enn fotball. Garpastum (oversatt som "leke med en liten ball") forble populær i 700 år. Det ble spilt med en relativt liten, men tung ball, lik en follis eller paganicus [en ball fylt med dun]. Fra 5 til 12 personer fra hver side deltok i kampene. Spillene ble spilt på et rektangulært felt med avgrensede grenser, delt i to like halvdeler med en sentral linje. Hvert lag måtte holde ballen på egen banehalvdel så lenge som mulig mens motstanderen forsøkte å gripe den og bryte gjennom til egen side. En viktig regel til Garpastum var at kun spilleren med ballen fikk blokkere. Denne begrensningen har ført til utviklingen av komplekse pasningskombinasjoner. Spillerne har utviklet spesielle roller på banen. Sannsynligvis var det mange triks og taktiske opplegg. Ben ble praktisk talt ikke brukt i Garpastum. Snarere var det derfor en likhet med rugby. Her er hva Pollux sier om henne: «Spillerne er delt inn i to lag. Ballen legges på en linje i midten av banen. På begge kanter av banen bak ryggen til spillerne, som hver står på den tildelte plassen, er de også trukket langs linjen. For disse linjene er det ment å bringe ballen, og å oppnå denne bragden er praktisk, bare presser spillerne til motstanderlaget. Keiser Julius Caesar (som antagelig spilte spillet selv) brukte Harpastum for å holde soldatene sine i form og klar. Det antas også at romerne brakte Harpastum til de britiske øyer under deres ekspansjon. Riktignok eksisterte det allerede ukompliserte ballspill da de dukket opp der. Det er bevis på en Harpastum-match mellom romerne og innbyggerne i Storbritannia. Men selv til tross for erobrernes seier, forsvant Garpastum til slutt, og det er svært usannsynlig at han kunne sette fart på den videre utviklingen av engelsk «crowd football» (mobfotball).
Dette er en romersk mosaikk fra Ostia. Den viser en "sag" sydd på 
stil med moderne baller. Gitt at scenen skildrer en gymsal, kan det også være en "paganicus" eller øvingsball [i teksten medisinball]. Det er referanser til romerske gutter som spiller ball i gatene. Cicero beskriver en rettssak der en mann ble drept mens han barberte seg fordi en ball traff frisøren. Athenaeus (Atheneaus) skrev om Garpastum: «Garpastum, også kalt Faininda, er favorittspillet mitt. Stor er innsatsen og trettheten som følger med ballspillet, den voldsomme vridningen og knekken av nakken." Derav ordene til Antitenes: «Fy, så vondt i nakken min». Han beskriver spillet slik: «Han griper ballen, gir den til en venn mens han unnviker en annen, og ler. Han skyver den til en annen. Han løfter vennen opp. Hele tiden skriker publikum utenfor banen. Langt unna, rett bak ham, over hodet, på bakken, i luften, for nærme, passerer inn i en haug med spillere.
I Roma var det et annet spill - prototypen på moderne fotball - sfæromaki, det vil si kampen om sfæren. Hun, så vel som harpastum, ble adoptert fra romerne av de erobrede folkene.
Middelaldersk versjon av Italia (Calcio)
Calcio dukket opp i Italia rundt X VI århundre. piazza 
della Novere (Piazza della Novere) i Firenze regnes for å være vuggen til denne fascinerende sporten. Over tid ble spillet kjent som "giuoco del Calcio fiorentino" (florentinsk fotspill) eller ganske enkelt Calcio. De første offisielle reglene for Calcio ble publisert av Giovanni Bardi i 1580. I likhet med den romerske Harpastum spilte to lag på 27 personer med hender og føtter. Mål ble talt etter å ha kastet ballen gjennom punktene som er merket på kanten av banen. Opprinnelig var Calcio beregnet på aristokrater som spilte den hver kveld mellom helligtrekonger og fastetid (Epifani og fastetid). 
I Vatikanet spilte til og med pavene Clement VII, Leo IX og Urban VIII (Clement VII, Leo IX og Urban VIII) seg selv! Siden Calcio tiltrakk seg driftige mennesker helt fra begynnelsen, hadde det også innvirkning på internasjonalt nivå. Direktøren for en engelsk privatskole, Richard Mulcaster, minner i sin avhandling fra 1561 om utdanning av unge mennesker den britiske versjonen av "crowd football" påvirket av Calcio. Calcio ble glemt i nesten to hundre år, helt til det ble gjenopplivet allerede på 1900-tallet. Lekene startet igjen på trettitallet. Nå spilles det tre kamper hvert år på Piazza Santa Croce i Firenze den tredje uken i juni. Moderne regler tillater bruk av hodestøt, slag, albuer og kveler, men forbyr sleipe spark og spark mot hodet.
Endelig versjon, britisk. Mob fotball
Mellom det syvende og niende århundre dukket det opp forskjellige ballspill i England (inkludert de tilstøtende territoriene Normandie, Bretagne, Picardie, Wales, Skottland og Irland). Den mest populære og grusomme ble kalt 
"fotball med publikum" og ble holdt mellom lagene i forskjellige landsbyer på dagene med feiringer og høytider. Graden av sinnssykdom er preget av at folk som bor i nærheten under kampene brettet opp vinduene i husene sine. Begge "lagene" prøvde å drive ballen inn på det sentrale torget i fiendens landsby eller spilte mot andre områder av byen deres, samlet på markedet eller hovedtorget. Det er mange teorier om hvordan publikumsfotball ble til. Noen tidlige versjoner av den, for eksempel fastelavnsfotball, hadde ganske vage regler som forbød bare å drepe mennesker. Noen legender (om byen Derby) sier at spillet dukket opp i Storbritannia rundt det tredje århundre under feiringen av seieren over romerne. Andre (Kingston upon Thames 
og Chester) hevder at det hele begynte med sparket til det avkuttede hodet til en beseiret dansk prins. Spillet kunne også vært et hedensk ritual der ballen, som symboliserer solen, måtte fanges og bæres over jordene, noe som garanterte en god høst. I tillegg er det bevis (i Skottland) på tidlige rugbykamper spilt mellom gifte og enslige menn, sannsynligvis også som en slags kjettersk rite. Det er mulig at publikumsfotball dukket opp i England under Norman Conquest. Det er kjent at et lignende spill eksisterte i den regionen kort tid før det dukket opp i England. Den nøyaktige opprinnelsen til spillet kan ikke spesifiseres, men å dømme etter referansene til forbud, drev det folk til ekstrem vanvidd. Det er registreringer av ubehagelige og til og med dødelige hendelser som skjedde på grunn av feilen til fotballen og publikum. To saker, datert 1280 og 1312, beskriver dødsfall som følge av å spille fotball med en kniv på beltet. Slike eksempler kan ha stimulert utviklingen av uskrevne regler og prinsipper, men de har alle senere viket for forbud. Den 13. april 1314 utstedte kong Edvard II et av de første registrerte utestengelsene, da "oppstyret om den store ballen" forstyrret handelen. Edward den tredje (Edward III) prøvde også å forby "fotball 
"(futeball) i 1349, og etter ham fortsatt Richard II, Henry den fjerde, Henry den sjette og James den tredje (Richard II, Henry IV, Henry VI og James III). Spillet falt i unåde hos borgerskapet på grunn av dets "ukristelige natur" og mangel på regler. På begynnelsen av 1600-tallet forsøkte Richard Carew fra Cornwall, i sin Survey of Cornwall, å introdusere noen gode ideer, for eksempel forbudet mot lave angrep og pasninger fremover. Disse innovasjonene ble imidlertid ikke tatt i bruk i stor utstrekning, og vold fortsatte å nytes. I løpet av middelalderen ble det praktisert publikumsfotball i mange europeiske land.
Russiske folk gikk mer villig til ballspillet enn til kirken, så det var kirkemennene som først og fremst oppfordret til å utrydde folkespill. Mest av alt raste sjefen for de gamle troende-skismatikere, erkeprest Avvakum, som rasende oppfordret ... til å brenne deltakerne i lekene!
Konklusjon
Faktisk er dette en kort digresjon inn i fotballens historie. Mange mektige menn prøvde å avskaffe denne sporten. Men mange års forsøk fra konger og konger på å stoppe dette "farlige" spillet mislyktes. Fotball viste seg å være sterkere enn forbud, levde og utviklet seg trygt, fikk en moderne form og ble en olympisk sport. I 1908 ble fotball inkludert i programmet for de olympiske leker.I dag nyter fotballen landsdekkende anerkjennelse.Og nå er det vanskelig å forestille seg livet til ethvert land uten fotballkamper.
Denne artikkelen er grunnlaget for videre forskning, siden astrologi primært opererer med fødselen av ethvert fenomen, BEGYNNELSEN av en viss historie, i sin grunnleggende essens. Til tross for den praktiske, undersøkende anvendelsen av enhver sport, astrologisk teknikk, på det nåværende stadiet, er det viktig å forsøke å kombinere den historiske faktoren med mønstre. Tross alt kan bare det grunnleggende budskapet tjene som et rammeverk for enhver teknikk. De følgende artiklene vil allerede være nærmere astrologi, men i de fleste av dem finner du en lenke til denne artikkelen.
Med respekt, Ladaev Anatoly!
For en smerte, for en smerte, Argentina-Jamaica 5:0.
Svært snart kommer den viktigste ukrainske sportsbegivenheten, ikke bare i år, men generelt - Euro 2012, og dette er uansett for deg. Mengder av fans og fans rundt om i verden (vel, i det minste Europas bestemødre) begynner allerede aktivt å fylle opp øl, chips (kanskje noe annet), og de mest avanserte klarte til og med å kjøpe de elskede billettene til de kommende kampene og ser frem til starten på den store europeiske fotballbasen. Og som en gang i det gamle Hellas under bacchanalia (festligheter til ære for vinguden Dionysius), vil mengder av fulle fauner og bacchanter spre seg gjennom gatene i ukrainske og polske byer, mengder av fulle fotballfans fra hele Europa. Jeg håper at Ukraina og Polen vil takle denne testen tilstrekkelig, men foreløpig venter vi på euroen! I mellomtiden venter vi fortsatt, jeg foreslår å slå på tidsmaskinen vår og gå langs fortidens stier - i historien til dette mest elskede sportsspillet i verden - fotball.
Bestefar Carl Jung hadde så rett da han oppdaget sitt kollektive ubevisste, dette dype laget i underbevisstheten til enhver person, der kunnskapen om nesten hele menneskeheten er innebygd og nedtegnet. Og i den kunnskapen, blant terabytene av en lang rekke informasjon, med store og fete bokstaver, spesielt, er ordet "FOTBALL" skrevet, og også "MÅL ER NØDVENDIG!", "DOMMER PÅ SÅPE" og lenger nede. liste. (Selv om det hovedsakelig er skrevet i underbevisstheten til menn, skjer det også med noen jenter). Og fotball er ikke bare det mest populære sportsspillet i verden, men også et av de eldste. (Ikke engang et spill, men et bilde, en av arketypene til det kollektive ubevisste for hele menneskeheten). Dette bekreftes av det faktum at fotball i en eller annen form oppsto i forskjellige kulturer og sivilisasjoner som ikke så ut til å ha kontakt med hverandre, de gamle var ivrige fotballspillere, og grekerne, indianerne, eskimoene og et stort antall veldig forskjellige folkeslag.
Noen steder hadde fotballens utseende en religiøs bakgrunn, og var dekket med et vakkert slør vevd fra myter og legender. Si, blant de gamle grekerne, ifølge en av mytene, ble den første fotballen presentert av den vakre kjærlighetsgudinnen Afrodite (aka Venus) til sønnen Amur (dette er vennen med kjærlighetens bue og piler). Derfor, da Cupid spilte fotball (i stedet for å oppfylle sine direkte plikter - å sikte menneskehjerter med kjærlighetspiler), ble kjærligheten erstattet av fotball, falt i bakgrunnen, egentlig, hvilken kjærlighet når fotballen er i gang! (Forresten, Amur vil også se Euro 2012, han er fortsatt den fan).
Blant Maya-indianerne er det rituelle ballspillet nevnt i deres hellige epos Popol Vuh. Der snakker vi om eventyrene til to guddommelige tvillinghelter, som spesielt må spille ball (dvs. fotball) med de onde dødsgudene. Og som de selvfølgelig vinner (men jeg glemte med hvilken poengsum). Ballen som tvillingbrødrene spilte fotball med symboliserte ikke bare jorden, vår elskede og kjære planet. Maya-indianerne gjenskapte eposet sitt med en ekte fotballkamp. Selv om det ikke var helt fotball i moderne forstand, var fotballen deres dessuten ikke bare et sportsspill, men et ekte religiøst mysterium.
Indianerfotballspiller avbildet på en Maya-vase, 650. Maya-indianerne spilte rituell fotball med en gummiball, og som en port var det nødvendig å treffe en slik ring festet til veggen.
Noe som var ganske vanskelig å gjøre, fordi de, som i moderne fotball, var forbudt å ta ballen med hendene, de kunne bare bruke bena (og andre deler av kroppen bortsett fra hendene). Men ikke desto mindre prøvde de indiske fotballspillerne og ga alt sitt beste, fordi de hadde en veldig kraftig motivasjon - laget som tapte ble ofret i full kraft til gudene. (Ja, ja, jeg tapte - og umiddelbart øksen til sjefen)
De gamle kineserne elsket også å spille fotball, de kalte dette spillet "cuju" (oversatt fra kinesisk som "push the ball") og ifølge den offisielle historiske versjonen var det kineserne som var de første som begynte å jage ballen - cuju ble født tilbake i det 2. århundre f.Kr. e.
Den kinesiske keiseren ser på hoffmennene sine spille cuju-fotball. Spillere ved hjelp av føttene måtte kaste en liten ball i motstanderens nett. Spillet cuju var en del av den obligatoriske fysiske treningen til kinesiske krigere.
Blant eskimoene ble ballspillet kalt "tungantaak" og ble gjennomført med begynnelsen av den første frosten (tilsynelatende for å holde varmen). Spillerne ble delt inn i to lag, og målet med kampen var rett og slett å hindre motstanderlaget i å ta ballen.
De romerske legionærene, som i sin tid erobret det meste av Europa og en stor del av Asia og Afrika, likte også å spille fotball, som de kalte «harpastrum», innimellom felttog og kamper med barbarene. I motsetning til moderne fotball, var det i gammel romersk fotball mulig å ta ballen, inkludert med hendene, og hovedmålet var å bære ballen inn på fiendens territorium. Dermed var gammel romersk garpastrum-fotball mer som moderne rugby eller amerikansk fotball og var kjent for betydelig grusomhet (og de romerske legionærene var aldri gode gutter). De romerske legionærene, som var stasjonert i Storbritannia, introduserte lokalbefolkningen til harpastrum på egenhånd, som likte dette spillet så godt at det umiddelbart ble deres favoritt, og i 270 e.Kr. e. i byen Derby fant til og med den første internasjonale fotballkampen mellom lagene til romerne og de lokale britene sted, hvor romerne ble beseiret.
I mellomtiden spilte forskjellige representanter for eldgamle og eldgamle folkeslag entusiastisk fotball, klokkens visere gjorde umerkelig tikk-tak, tikk-tak - når middelalderen først var kommet, så kom til kampen fra middelalderfotball i neste artikkel .
P. S. Gamle krøniker sier: Og fotballspillere til enhver tid, både i antikken og i moderne tid, må være i utmerket fysisk form, for å opprettholde noe det vil være svært nødvendig å drive med, i tillegg til selve fotballen, og andre idretter. Og spesielt svømming, som utvikler alle muskelgrupper, inkludert de på beina. Så, kjære herrer, fotballspillere (og ikke bare) driver ikke bare ballen rundt på banen, men svømmer også, siden du nå kan kjøpe et intex-basseng (for eksempel på nettstedet http://intexwater.ru/) til ganske rimelige priser og legg den på plass på hytta eller et annet sted.
Det ble spilt hovedsakelig av menn, men kvinner, om ønskelig, kunne også øve. Uavhengig av kjønn, spilte grekere vanligvis nakne. Et av granittrelieffene til Athens statsmuseum for arkeologi viser en gresk idrettsutøver som holder en ball på kneet, og viser muligens denne teknikken til en gutt som står i nærheten.
Nøyaktig det samme bildet er gravert inn på vinnercupen i Champions League i dag. Ballen som er avbildet i relieffet ble sannsynligvis kalt "follis" eller "oppblåst ball". Først ble baller laget av lin eller ull, pakket inn med tau og sydd sammen. De spratt praktisk talt ikke. Senere greske modeller som "follis" ble laget av en oppblåst griseblære tett pakket inn i skinn (av samme gris eller semsket skinn). En annen teknikk for å lage baller innebar å male havsvamper og pakke dem inn i tøy og tau. Det greske spillet epicyros ble senere adoptert av romerne, som modifiserte det og ga det nytt navn til harpastum.
I moderne tid ble fotball kjent og populær i Hellas hovedsakelig ved hjelp av britene. De første greske lagene ble dannet i Smyrna (nå Izmir) i løpet av 1890-årene. Etter den gresk-tyrkiske krigen 1919-1922 ble teamene Panionios og Apollon Smyrnis overført til Athen.
Mesterskap
Det første profesjonelle fotballmesterskapet i Hellas ble offisielt grunnlagt i 1927 under navnet Panhellensk mesterskap. I 1959 ble Panhellenic Championship erstattet av Alfa Etniki. I motsetning til Panhellenic Championship har antall lag i Alfa Etniki økt, og derfor har den nasjonale interessen for turneringen økt. I løpet av den 53-årige eksistensen av ligaen ble det panhellenske mesterskapet administrert av forskjellige organisasjoner: fra 1906 til 1913 - Hellenic Association of Amateur Athletes (SEGAS), forgjengeren til Hellenic Football Federation (EPO), fra 1922 til 1927 - Union of Hellenic Football Associations (EPSE), og siden 1927 ledes ligaen av EPO. I tillegg ble Panhellenic Championship ansett som en uoffisiell konkurranse. Den første offisielle mesteren ble kunngjort i år.
Kopp
Det er for tiden én stor cupkonkurranse i gresk fotball, den greske cupen, hvor lag fra alle fotballigaer i Hellas konkurrerer, lag i lavere divisjon har en sjanse til å slå sterke klubber, men lag i lavere divisjon når sjelden finalen. I tillegg ble den greske ligacupen arrangert i sesongen 1989-90. Den eneste vinneren av ligacupen var AEK, som beseiret Panionios (3-3 og 4-2 på straffe), Aris (5-2), Levadiakos (0-0 og 1-0) og 2. juni i året i finale i Athen på Olympiastadion - Olympiacos 3-2.
landslag
Landslagets største suksess er seieren i EM i 2004, hvor grekerne vant turneringen uten å slippe inn et eneste mål i løpet av 358 minutter av kampen.
Skriv en anmeldelse om artikkelen "Fotball i Hellas"
Notater
Link
- (gr.) (eng.)
|
||||||||||||||||||||||||||
Et utdrag som karakteriserer fotball i Hellas
- Du leter etter sannheten for å følge dens lover i livet; derfor søker du visdom og dyd, gjør du ikke? sa taleren etter et øyeblikks stillhet."Ja, ja," bekreftet Pierre.
Retoren kremtet, foldet de hanskede hendene på brystet og begynte å snakke:
«Nå må jeg avsløre for deg hovedmålet for vår orden,» sa han, «og hvis dette målet faller sammen med ditt, vil du med fordel slutte deg til vårt brorskap. Det første hovedmålet og grunnlaget for vår orden, som den er etablert på, og som ingen menneskelig makt kan styrte, er bevaring og overføring til ettertiden av et viktig sakrament ... fra de eldste århundrer og til og med fra første person hvem som har kommet ned til oss, fra hvem sakramentene kan avhenge av menneskehetens skjebne. Men siden dette mysteriet er av en slik art at ingen kan kjenne det og bruke det, med mindre man forbereder seg på en langvarig og iherdig renselse av seg selv, kan ikke alle ha håp om å tilegne seg det snart. Derfor har vi et annet mål, som er å forberede våre medlemmer, så langt det er mulig, til å korrigere deres hjerter, rense og opplyse deres sinn med de midler som er åpenbart for oss ved tradisjon fra menn som har arbeidet i søket etter dette. mystikk, og derved gjøre dem i stand til å oppfatte det. Ved å rense og korrigere våre medlemmer prøver vi for det tredje å korrigere hele menneskeslekten, og tilbyr den i våre medlemmer et eksempel på fromhet og dyd, og dermed prøver vi med all vår makt å motarbeide det onde som hersker i verden. Tenk på det, så kommer jeg til deg igjen,” sa han og forlot rommet.
"Å motstå ondskapen som hersker i verden ..." gjentok Pierre, og han forestilte seg hans fremtidige aktiviteter på dette feltet. Han så for seg de samme menneskene som han selv hadde vært for to uker siden, og han henvendte seg mentalt til dem i en lærerik veiledningstale. Han så for seg onde og uheldige mennesker som han hjalp i ord og handling; forestilte seg undertrykkerne som han reddet deres ofre fra. Av de tre målene som retoren nevnte, var dette siste, korrigeringen av menneskeslekten, spesielt nær Pierre. Et eller annet viktig sakrament nevnt av retorikeren, selv om det vekket hans nysgjerrighet, syntes han ikke var vesentlig; og det andre målet, renselsen og korrigeringen av seg selv, interesserte ham lite, for i det øyeblikket følte han med glede at han allerede var fullstendig korrigert fra sine tidligere laster og klar for bare én god ting.
En halv time senere kom taleren tilbake for å formidle til søkeren de syv dydene, tilsvarende de syv trinnene i Salomos tempel, som hver frimurer måtte dyrke i seg selv. Disse dydene var: 1) beskjedenhet, overholdelse av ordenens hemmeligheter, 2) lydighet mot ordenens høyeste rekker, 3) god natur, 4) kjærlighet til menneskeheten, 5) mot, 6) raushet og 7) kjærlighet til død.
"For det syvende, prøv," sa retorikeren, "ved å tenke ofte på døden, bring deg selv til et slikt punkt at det ikke virker for deg som en mer forferdelig fiende, men en venn ... som befrier sjelen, syltende i arbeidet av dyd, fra dette elendige livet i dydens arbeid, for å introdusere det i stedet for belønning og ro.
«Ja, det må være slik,» tenkte Pierre, da retorikeren etter disse ordene igjen forlot ham og overlot ham til ensom refleksjon. "Det må være slik, men jeg er fortsatt så svak at jeg elsker livet mitt, hvis mening først nå blir åpenbart for meg litt etter litt." Men de resterende fem dydene, som Pierre husket å gripe på fingrene, følte han i sin sjel: mot og raushet, og vennlighet, og kjærlighet til menneskeheten, og spesielt lydighet, som ikke en gang virket for ham som en dyd, men lykke. (Han var så glad nå for å bli kvitt sin vilkårlighet og underordne sin vilje til den og de som kjente den utvilsomme sannheten.) Pierre glemte den syvende dyden og kunne ikke huske den.
Den tredje gangen kom retoren tidligere tilbake og spurte Pierre om han fortsatt var bestemt i sin intensjon, og om han turte å utsette seg for alt som ble krevd av ham.
"Jeg er klar for alt," sa Pierre.
"Jeg må også fortelle deg," sa retorikeren, "at vår Orden lærer sin lære ikke bare i ord, men på andre måter som kanskje har en sterkere effekt på den sanne søkeren av visdom og dyd enn verbale forklaringer alene. Dette tempelet med sin utsmykning, som du ser, burde allerede ha forklart ditt hjerte, hvis det er oppriktig, mer enn ord; du vil kanskje se i din videre aksept av en lignende måte å forklare på. Ordenen vår imiterer de eldgamle samfunnene som avslørte læren deres med hieroglyfer. En hieroglyf, - sa retorikeren, - er navnet på en ting som ikke er underlagt følelser, som inneholder egenskaper som ligner på den som er avbildet.
Pierre visste godt hva en hieroglyf var, men turte ikke å snakke. Han lyttet stille til retoren, og følte i alt at rettssakene umiddelbart ville begynne.
"Hvis du er bestemt, så må jeg begynne å introdusere deg," sa retorikeren og kom nærmere Pierre. «Som et tegn på raushet ber jeg deg om å gi meg alle dine dyrebare ting.
"Men jeg har ikke noe med meg," sa Pierre, som mente at de krevde at han skulle overlevere alt han hadde.
- Hva du har: klokker, penger, ringer ...
Pierre tok raskt frem lommeboken, klokken, og klarte i lang tid ikke å fjerne gifteringen fra den fete fingeren. Da dette var gjort, sa mureren:
– Som et tegn på lydighet ber jeg deg kle av deg. - Pierre tok av seg frakken, vesten og la støvelen i retning av retoren. Mason åpnet skjorten på venstre bryst, og bøyde seg ned og løftet buksebenet på venstre ben over kneet. Pierre ville raskt ta av den høyre støvelen og rulle opp buksene for å redde en fremmed fra dette arbeidet, men mureren sa til ham at dette ikke var nødvendig - og ga ham en sko på venstre fot. Med et barnslig smil av beskjedenhet, tvil og hån mot seg selv, som dukket opp i ansiktet hans mot hans vilje, sto Pierre med hendene nede og bena fra hverandre foran broren sin retoriker og ventet på hans nye ordre.
"Og til slutt, som et tegn på åpenhet, ber jeg deg om å avsløre for meg din viktigste lidenskap," sa han.
- Min lidenskap! Jeg hadde så mange av dem, sa Pierre.
"Den avhengigheten som, mer enn noen annen, fikk deg til å vakle på dydens vei," sa mureren.
Pierre var stille en stund og lette etter.
"Vin? Overspising? Lediggang? Latskap? Varmhet? Ondskapsfullhet? kvinner?" Han gikk over lastene sine, veide dem mentalt og visste ikke hvilken han skulle prioritere.
«Kvinner,» sa Pierre med lav, knapt hørbar stemme. Mureren beveget seg eller snakket ikke på lenge etter dette svaret. Til slutt beveget han seg mot Pierre, tok lommetørkleet som lå på bordet og ga ham igjen bind for øynene.
- For siste gang sier jeg deg: vend all oppmerksomhet mot deg selv, sett lenker på følelsene dine og søk lykksalighet ikke i lidenskaper, men i ditt hjerte. Kilden til lykke er ikke utenfor, men inni oss...
Laster inn...