Focurile Inchiziției. Unora le place fierbinte: incendiile Inchiziției spaniole. Diferite metode de tortură

Ferestrele etajului al treilea al maternității au fost din anumite motive luate cu o zăbrele de sârmă groasă de armare, vopsită în mod repetat cu vopsea de ulei. Fie s-au temut că bebelușii vor fi răpiți, fie au avertizat împotriva evadării mamelor. Oricum ar fi, era absolut imposibil să speli geamurile prin gratii, iar sticla a fost acoperită treptat și inevitabil cu praf amestecat cu gaze de benzină, gaze de eșapament și toate celelalte mizerii pe care le degaja orașul. La fel ca în orice, aici era ceva beneficiu - se vedeau clar vizitatorii de la ferestre, care se înghesuiau prostesc în curte neștiind cum să se comporte, unde să se pună și în general ce să facă cu aceste buchete stupide împachetate în folie de celofan și legat cu un fel de panglici ondulate. Totuși, chiar și sub această formă, vizitatorii le-au încântat pe tinerele mămici, care stăteau invizibile în spatele ferestrelor noroioase.
Anna se duse la fereastră, de parcă simțind că Eugene era pe cale să urce. Și într-adevăr - l-a văzut la poartă, dar s-a comportat ciudat - nu a intrat în curtea maternității, de parcă îl ține ceva pe stradă, de parcă un fel de forță nu i-ar permite să treacă peste. o linie invizibilă.
Au trecut câteva minute și Anna a ghicit - Eugene vorbea cu cineva care stătea în spatele coloanei de cărămidă a porții și nu a îndrăznit să întrerupă conversația, fie că nu avea puterea pentru asta, fie pur și simplu nu voia să întrerupă ceea ce era important pentru el. Și apoi, dintr-o dată, chiar în fața ochilor ei, s-a întâmplat ceva imposibil - o femeie a ieșit din spatele unei coloane de cărămidă a porții, l-a îmbrățișat rapid pe Evgheni din mers și a dispărut imediat în spatele celei de-a doua coloane, reușind să își ia rămas bun, spun ei, grăbește-te, te voi aștepta - așa despre sensul era în leagănul ei.
Și de parcă lumea s-ar clătina sub Anna. Apucând cu mâinile spătarul patului, s-a dus în colțul ei și nu s-a așezat, ci s-a prăbușit pe pătura mototolită.
Și apoi a început.
Stomacul îi tremura literalmente, era o astfel de impresie încât înăuntrul ei se zvârnea o creatură, care cu greu putea fi numită copil. Anna păli și, pierzându-și cunoștința, căzu peste pat.

Nou-născutul a fost adus la o oră după naștere. Un fel de fizionomie senilă zbârcită ieși din pachet și zâmbi dezgustător. Era imposibil să-l numești copil, chiar și cu o întindere mare. Ochii care se învârteau străluceau urât de sub capacul spălat, nasul șobolanului adulmeca în mod constant ceva și se întorcea de la sine în direcții diferite. Dar când și-a deschis buzele strânse, nemulțumite și subțiri și a țipat cu un scârțâit teribil de dezgustător, propria sa mamă și-a pierdut simțurile.
Medicii nu mai puțin înspăimântați au adus totuși mama în fire, au pus pachetul cu copilul pe pat și pur și simplu au fugit din secție. „Ea” a emis din nou un scârțâit strident și s-a târât, adulmecând și pocnind încontinuu buzele. Scopul a fost atins rapid, iar el s-a săpat cu lăcomie în piept. Champing și scuipat constant, a început să devoreze laptele mamei.
În gâtul asistentei i s-a ridicat greața și a făcut eforturi mari să-i smulgă această creatură din piept și să alerge la chiuvetă pentru a scăpa de rămășițele din cina din spital.
— Du-te să hrănești copilul, vrăjitoare ticăloasă! A auzit o voce nemulțumită, iritată. Am ajuns la tine. Acum o voi scoate. Nu poți scăpa de mine.
Anna se uită în direcția vorbitorului și încremeni. Un nou-născut stătea pe pat și cu mișcări nervoase a coborât din scutece. Genunchii osoși ieșiți în direcții diferite. Ochi de diferite culori se uitau furioși la femeia în travaliu. Avea un semn de naștere întunecat pe frunte.
-Cine ești tu? - își strânse Anna din ultimele puteri.
- Nu recunoști? Uitată, târfă diavolească?! - iar el, căzut de pe pat, s-a clătinat, s-a îndreptat spre ea, făcându-și membrele urâte.
_______
Temnicerul a împins-o brusc pe Anna în celulă. Nu a putut rezista și a căzut cu fața în jos pe prag. Ușa s-a închis trântit.
După tortura anterioară, care a constat în mers continuu pentru a-și grăbi confesiunile, cu privarea de somn, s-a simțit epuizată și slăbită. În plus, dorința sălbatică de a bea nu i-a părăsit gândurile. În toate acele zile groaznice pe care le-a petrecut în închisoare, a fost hrănită doar cu mâncare sărată. Toate băuturile au fost amestecate cu saramură de hering. Nu i s-a dat o înghițitură de apă pentru a o menține într-o stare de sete constantă, care era una dintre cele mai sofisticate forme de tortură.
Dar o sete atât de crudă, violentă, sfârâitoare, inchizitorii nu au luat în considerare tortura. Chiar și atunci când prizonierii erau zdrobiți ca strugurii într-o menghină sau scoși ca o piele de piele pe un suport, acest lucru nu era considerat tortură. Instanțele s-au bazat pe sadismul persecutorilor vrăjitoarelor. Și nu s-au înșelat în așteptările lor.
Cineva invizibil a întors cheia în broască. Ecoul a răspuns cu același sunet ruginit și răgușit. Un miros umed, învechit îi pătrunde pe față. Aici, până și pereții păreau să fie plini de suferință umană și sângele curgea din ei.
S-a trezit într-o temniță înghesuită și împuțită, cu ferestre mici arcuite prin care soarele abia trecea. Prin voalul încețos apăreau contururile neclare ale unor instrumente terifiante. O prizonieră acuzată de vrăjitorie a înțeles unde se află.
Deodată voci aspre o făcură să se cutremure.
„Pentru că nu înțelegi atitudinea noastră binevoitoare, ai fost dus în camera de tortură”, a mormăit judecătorul cu un tărâm dezgustător.
„Această persoană bună”, a arătat judecătorul cu prefăcută curtoazie în direcția persoanei care a încălzit cleștele pe un foc deschis, „îți va salva sufletul păcătos. Dacă vei continua să taci și să-i răsfeți pe demoni, el va trebui să-ți aplice tot ceea ce vezi aici.
Judecătorul dădu din cap către grefier, care stătea la o masă în colțul celulei: -
-Să începem. De cât timp ești vrăjitoare?
-Nu sunt vrăjitoare.
-Nu fi persistent! - judecătorul s-a aplecat sub masă și a scos o cutie de lemn.- Iată aceeași cutie, încuiată cu trei lacăte, în care enoriașii au aruncat însemnări timp de cincisprezece zile. Și numele tău, cu faptele, locurile și vremurile de vrăjitorie, este extrem de comun în el. Potrivit opiniei publice, ești suspectat de vrăjitorie. Astfel, acuzația este dovedită.
- Cine mă acuză?
„Nimeni nu-ți va spune asta, ca să nu faci rău oamenilor onorabili cu faptele tale nenorocite. Dar de ce sunt acuzați - sunteți obligat să știți și să mărturisiți în timpul interogatoriului.
- Nu am nimic de mărturisit.
- Reîmprospătează-ți memoria! Nu ai semnat un pact cu diavolul?! Supunere declarată la el. Renunțați la jurămintele date înaintea Domnului?! Numai pentru asta trebuie să mori!
Aceste acuzații nu mi se aplică.
- De dragul răzbunării Domnului și omului, ai făcut rău oamenilor și animalelor cu blestemele tale, asupra cărora ai pricinuit nenorociri și boli cu ajutorul puterii și activității diavolului, stăpânul tău.
- Nu am dușmani care să-i blestem.
Indiferent dacă mărturisești sau nu, rezultatul va fi același. Vina ta este evidentă - vei fi executat. Orice renunțare este în zadar. Tortura va continua - de două ori, de trei ori, de patru ori. Catre infinit. Nu poți justifica. Nu de asta te-am arestat și te-am pus în lanțuri. Vina ta va fi dovedita.
Oricum... – necheza ticălos judecătorul, schimbând priviri cu complicii săi.
-Veți fi în mizerie și duhoare de închisoare, predați fantomelor diavolului și veți îndura torturi nesfârșite până când preferați moartea acestei existențe dezgustătoare și mărturisirea tuturor crimelor.
— E timpul să începem, spuse sec Inchizitorul. Tăcerea ei este cauzată de vrăji diavolești.
Călăul mult așteptat și-a început munca obișnuită.
Pentru început, el a dezbrăcat-o și participanții la interogatoriu au început să examineze cadavrul pentru a detecta stigmatizarea diavolului. Au găsit repede ceea ce căutau. „Obiectul” dorit a fost ascuns sub genunchi cu un mic semn de naștere.
- De cât timp este semnul vrăjitoarei pe corpul tău? întrebă inchizitorul.
- De la nastere. Numai că nu este semnul unei vrăjitoare.
„Acest stigmat este o dovadă suficientă că ai putea fi executat pentru vrăjitorie chiar și fără confesiunile tale”, a fulgerat inchizitorul cu cunoștințele sale despre procesele vrăjitoarelor.
Erau mulți dintre ei în spatele coloanei vertebrale. Țipetele, țipetele și blestemele lor sfâșietoare. Anna era pe cale să experimenteze totul. Acesta a fost doar începutul. Ea stătea goală în fața acestor non-oameni și ardea de rușine și dezonoare, sub înfățișarea lor dorită. Dar foarte curând a uitat de goliciunea ei. Tortura care a urmat a făcut-o să uite totul.
Cu o frânghie atașată de un cârlig de pe tavan, călăul și-a legat mâinile la spate, apoi a ridicat-o în aer, trăgând brusc de capătul frânghiei. Pentru un efect mai mare, el a legat o greutate de picioarele ei pentru a-i răsuci articulația umărului, fără a lăsa o urmă de manipulare brutală.
În timp ce era ținută în poziție de spânzurare, inchizitorii au încercat să continue interogatoriul din nou. Întrerupându-se și neauzindu-se.
- Cum ai devenit vrăjitoare, ce s-a întâmplat cu asta în legătură cu asta?
-Nu sunt vrăjitoare.
-Care era numele stăpânului tău printre demonii răi?
- Nu am avut astfel de proprietari. Nu a fost!” a țipat Anna disperată.
- Minciuna, prostule diavolesc! - inchizitorul a lovit-o în față, iar apoi, apucând-o de păr, a privit-o cu ochii lui nebuni. Și Anna a observat din nou - ochii lui erau de diferite culori.
Din ce este alcătuită unguentul zburător pe care îl folosești pe mătură? - Inchizitorul o trase mai tare de păr, se apropie și mai mult de fața ei, respirând fumurile fetide ale „comunsiunilor” zilnice.- Persistența ta te va conduce la foc. Dar dacă mărturisești totul, vei fi iertat. Spune-mi, ce demoni și ceilalți oameni au participat la Sabbat?
- Nu am fost la Sabat. Nu cunosc oamenii care participă la ele.
- Cum reușești să zbori prin aer și ce cuvinte magice șopti în timp ce faci asta?
- Nu pot zbura prin aer. În afară de vise.
„Visele lor sunt realitate”, s-a alăturat judecătorul la interogatoriu. Spune-ne, în visele tale, pe cine ai ales ca incubus / coleg de cameră /. Care era numele lui?
- Nu am coleg de cameră. Cu atât mai mult, - chiar și depășind durerea din ce în ce mai mare, Anna se înroși.
- Minti, târfă. Ce jurământ ai fost obligat să-i pronunți? Ce ți-a dat incubul tău după actul sexual cu tine?
- Nu stiu nimic, despre ce ma intrebi!
-Continuă, spuse indiferent inchizitorul, întorcându-se către călău.
Călăul a activat diabolica mașină de agățat și a slăbit funia. Victima a fost aruncată de la înălțime, astfel încât să nu ajungă la câțiva centimetri până la podea. Oasele au crăpat. Anna țipă de o durere insuportabilă.
„Răsucirea mâinilor a avut succes”, a glumit călăul.
„Dar asta nu este suficient pentru ea”, a conchis inchizitorul.
Călăul i-a stropit capul cu alcool și i-a dat foc părului. Celula era plină de mirosul acru al părului ars și de țipetele victimei.
— E timpul să ne odihnim, sugeră ironic inchizitorul. Părul ei miroase dezgustător. Este imposibil să fii aici.
— Într-adevăr, să ieșim la cină, au fost de acord ceilalți.
L-au lăsat atârnat timp de trei până la cinci ore.
S-au întors odihniți, înveseliți după ce au băut o sticlă și gata de noi fapte. Inchizitorul a avut puterea de a glumi. Trecând pe lângă Anna spânzurată, el o zgârie după ureche ca pe o pisică.
- Ei bine, cum este vrăjitoarea noastră? Suplimentat? Vom vorbi?
Îi scuipă în față cu ură. În ciuda suferinței inumane, ea a găsit totuși puterea de a rezista.
- Ah, tu. D-chestii! - din mânia care l-a cuprins pe inchizitor, a început să se bâlbâie și să se acopere de pete stacojii.
- Toate cele mai groaznice torturi. Tot! Pentru ea nu este ceva de scuipat. Să nu pot respira! - Dispoziția jucăușă a tiranilor a dispărut. Iar tortura preliminară a căpătat un caracter mai violent. A provoca chin ca pedeapsa.
Călăul a scos cleștele înroșite de pe foc și și-a strâns degetele la baza unghiilor, astfel încât degetele turtite să provoace durerea cea mai acută. Anna izbucni într-un strigăt sălbatic. Un stol de porumbei speriați a zburat de pe acoperișul închisorii.
Călăul a scos-o din cârlig. Ea a sperat că s-a terminat. Dar ea s-a înșelat grav. Acum aștepta tortura în apă. Era legată de un scaun. I s-au introdus cu forță cârpe răsucite într-un nod în gât, iar asistentul călăului a început să-i toarne apă pe gât pentru a provoca sufocare. Apoi a scos brusc o cârpă, astfel încât interiorul să fie rupt.
Judecătorii au urmărit tortura, iar grefierul a notat totul.
Dar, în cele din urmă, călăul, care nu era nou în ceea ce privește eficacitatea diferitelor tipuri de tortură, a aplicat o metodă sigură, eficientă.
A așezat-o pe un scaun, în care erau băgate cuie și cuțitele înfipte cu vârfurile ascuțite. Dintr-o dată, acest măcelar a lovit acest scaun atât de tare încât a fost înțepat și învinețit.
Anna a leșinat. Călăul nu era îngrijorat de responsabilitatea morții în timpul torturii, instrucțiunile sale spuneau că vrăjitoarele prefaceu semne de moarte. Nu se poate avea încredere în ei. Avea o singură dorință - să continue tortura cât mai curând posibil.
Pasiunea maniacală umfla în creierul lui pervers din ce în ce mai multe variații de chin. În domeniul său, a fost un virtuoz, un improvizator și, oricât de sălbatic sună, un maestru al meșteșugului său. Prin urmare, pentru a se bucura în continuare de „munca”, a turnat apă cu gheață pe fața victimei sale și a turnat oțet în nări.
Fata slăbită și-a deschis pleoapele pentru o clipă, a privit în jurul camerei umede cu o privire încețoșată și a căzut din nou în uitare. Meșterul a repetat „tratamentul”. A apucat-o de picior și a târât-o de-a lungul podelei până la următorul instrument de chin. El i-a pus o pereche de cizme pe picioare, așezându-le aproape de foc până când cizmele s-au încălzit pentru a o forța să mărturisească durerea tot mai mare. Anna și-a recăpătat cunoștința (în măsura în care a fost, desigur, posibil), dar nu a mai putut rezista și îndura. Ea a cerut milă.
- Ce ar trebui să mărturisesc? - a strâns ea cu ultimele puteri.
- În toate. Deja știi. Și vei repeta la execuție că vei muri cu pocăință și vei lepăda demonul. Tortura repetată la nesfârșit a adus-o pe femeia interogată într-o stare în care era gata să mărturisească tot ceea ce i se cerea. Și nu-ți retrage mărturia până la sfârșit.
Fata nu a suportat asta și a țipat - Da, am săvârșit atâtea fapte păcătoase. Nu am nicio scuză. Am omorât oameni... Am băut sângele copiilor uciși dintr-un balon, am exprimat respect față de spiritul domestic, am lăsat să intre furtuni, ciumă, boli, am întâlnit un incub.
„Iată, mai detaliat”, a rânjit urât inchizitorul, i-a privit pe călăi conspirativ. „Toate vrăjitoarele vorbesc că nu au atâta plăcere cu un bărbat precum o fac cu un incub. asa crezi si tu?
- Am făcut călătorii aeriene la dansuri diavolești, - speriată Anna era gata să spună orice, doar pentru a evita următoarele torturi sălbatice.
Judecătorul, urmând exemplul inchizitorului, se uită cu poftă la prizonier,
- Da, vrăjitoarele, de fapt, vorbesc că nimic pe pământ nu se compară cu el. Și cred că acest lucru se întâmplă din mai multe motive. În primul rând, se întâmplă pentru că demonii se prefac că sunt profund îndrăgostiți de vrăjitoare, ceea ce pentru aceste femei vicioase și proaste pare a fi cel mai prețios lucru din lume. În plus, spiritele rele capătă un aspect neobișnuit de atractiv.
- Demonul și crenga își selectează pe cei potriviti pentru el însuși, - a intervenit judecătorul.
- Da... Și, în al doilea rând, are... - aici călăii s-au uitat unul la altul și au necheat dezgustător, - totuși, înțelegi...
Deci ce ți-a făcut?
„A făcut tot ce a vrut cu mine”, a șoptit captivul speriat.
„Atunci vino aici, cățea diavolească... Acum și tu și cu mine vom face tot ce vrem.” Vei afla cum este să fii cu Inchizitorii.
- Mai bine foc de tabără!
- Va fi un incendiu... Mai târziu... Între timp, va fi ce va fi!
_ Tu esti diavolul! Am realizat! Tu esti diavolul!
— În sfârşit, m-ai recunoscut... Dar nu complet... Acum mă recunoşti mai mult, pufni inchizitorul, jucându-şi sutana. „Ne vom întâlni din nou, ne vom întâlni din nou”, mormăi el deja pe jumătate conștient, fără nici măcar să încerce să-și șteargă saliva vâscoasă de pe bărbie. Ea a respirat duhoarea, părul gros inuman de la axilele inchizitorului.
Anna și-a pierdut cunoștința. Și ultimul lucru pe care l-a văzut a fost un semn de naștere negru care a traversat fruntea violatorului. Și a mormăit ceva complet lipsit de sens...
- Ti-ai amintit de mine... Ti-ai amintit bine de mine... Va veni vremea - ma vei naste... Sau voi iesi din pantecele tau...
- Si tu? întrebă Anna din cealaltă parte a vieții.
-Și te voi arde... Pentru tine... Ne vom revedea...

Acum ți-ai făcut mărturisiri. Dacă negi totul din nou - spune-mi despre asta acum, cât sunt prin preajmă, - călăul a nechezat urât și a eliberat-o din strânsoarea lui dezgustătoare, lingându-și buzele unsuroase, - așa că te spânzur din nou. Și dacă te retractezi mâine sau poimâine sau înainte de proces, vei cădea din nou în mâinile mele și atunci vei ști că doar mă jucam cu tine. Te voi chinui și te voi chinui astfel încât până și o piatră să plângă de milă.
***
- Cu ajutorul artei diabolice, această femeie a practicat, folosit și aplicat în mod fraudulos diverse fapte imorale și vicioase numite vrăjitorie, vrăji, conspirații și vrăjitorie. Ceea ce a recunoscut la ancheta prealabilă.
- În schimbul recunoașterii, mi s-a promis grațierea, și moartea, dacă neg vrăjitoria! Nu am fost niciodată într-un sabat! Nu sunt vrăjitoare! Nu o vrăjitoare! Ai milă de mine! - din cauza torturii și umilințelor prelungite, picioarele Annei s-au curbat și s-a prăbușit la podea ca o piatră.
- Nu a fost deocamdata adusa in fata instantei o singura persoana care, avand stigmatul diavolului, ar duce un stil de viata impecabil. Stigmatul este cea mai mare dovadă a vinovăției! Nici unul dintre cei condamnați pentru vrăjitorie nu a fost fără marcă. Și a marcat această vrăjitoare cu un semn special - judecătorul, ca o fiară prădătoare, s-a repezit brusc la fată și, ridicându-și fustele, a început să împingă cu un deget cârliș pe un semn din naștere sub genunchiul ei,
- Pentru a lega legături mai puternice pentru mai multă blasfemie și trădare, el și-a pus pecetea pe trupul ei, în semn că ea îi aparține.
- L-a marcat cu semnul unui liliac. Slujitorul tău! Vezi? - Liliac! A arde! Arde acest nenorocit!
Judecătorul și-a ținut discursul furios și, epuizat, s-a lăsat pe scaunul judecătorului. La început, un vuiet nemulțumit a trecut prin hol, trezit de strigăte separate de acord cu instanța. Dar destul de curând murmurul reținut s-a transformat într-un vuiet furios al mulțimii.
- Arde-o! Arde cățeaua vrăjitoare!
Indignarea mulțimii murdare nu s-a domolit. Dimpotrivă, s-a intensificat, transformându-se într-un vuiet de animale flămânde care au simțit sângele prăzii epuizate. În orice moment, această haită era gata să se repeze asupra fată și să o rupă în bucăți. Nesatisfăcuți de ea, se puteau sfâșie unul pe altul cu aceeași uitare de sine și, de ceva vreme, se puteau satisface setea nesfârșită de sânge de jertfă.
Femeile urâte și zbârcite și-au răsucit gura lipsită de formă și au făcut grimase groaznice, au scuipat și și-au înfipt degetele în direcția ei.
- Ea le-a dat oamenilor noștri o poțiune de vrăjitoare! - au strigat unii.
- Ea i-a sedus pe fiii nostri cu vraji de dragoste - altii i-au sustinut.
- Vrăjitoare! Târfă murdară! La foc! La foc!
Bărbații urâți și-au fluturat pumnii, au zguduit aerul și, de asemenea, tânjeau după execuție.
- În foc! În focul acestei curve mândre!
Nu au putut-o ierta pentru că a respins avansurile lor obscene.
Doar o persoană din această cameră a rămas tăcută. Tăcea și nu-și putea ridica ochii spre ea. Și nu putea nici să acuze, nici să apere. A existat indiferență în asta, datorită căreia se comit toate crimele? Lașitate obișnuită? Sau nici nu putea să o ierte. Iartă-o că îl iubește. Și ce a iubit (în măsura în care, desigur, a putut să iubească). Și faptul că îi era frică de iubirea ei atotdistrugătoare.
Dar, oricum ar fi, a tăcut...
Dar toți cei care au venit în această sală a rușinii aveau pentru ce să o urască și să ceară moartea. Oamenii nu iartă dacă o persoană are măcar o proprietate minunată pe care nu o are, dar și-ar dori să o aibă. Poate fi frumusețe, sănătate, tinerețe, bogăție sau o minte și un suflet excepțional. Iată adevăratul motiv al acuzațiilor.
Și poate să nu fie nimic evident, dar ceva lipsit de greutate, evaziv le indică totuși - diferit, nu ca toți ceilalți. Și există o dorință teribilă de a coborî la nivelul lor.
Și dacă nu funcționează, distruge-l.
Ciuguli.
Și se năpustește ca o cioară.
Și se rupe.
O persoană nu este iertată pentru o altă părere. Dorința mulțimii este să calce în picioare pe oricine gândește altfel. Nu îndrăzni să te ridici deasupra noastră, spune mulțimea. Să nu crezi că ești mai înalt, mai demn decât marcat. Și dacă ești marcat, atunci de diavol! – și mulțimea se înfurie. Și zvonurile sunt acceptate ca dovadă a vinovăției.
Noțiunea de vrăjitoare ca o bătrână urâtă pe o mătură este doar o parte a folclorului. În realitate, și acesta este un fapt istoric de necontestat, situația este alta. În cei trei sute de ani ai Inchiziției, tinerii, frumoșii și îndrăzneții au fost mai des acuzați. Acesta este ceea ce a adus multe femei pe rug.
1450-1750 perioada de isterie a vrăjitoriei în Europa. În jurul anului 1600 Boge și-a descris impresiile astfel: „Germania este complet ocupată cu construirea de incendii pentru / vrăjitoare /. Elveția a fost, de asemenea, forțată să distrugă multe dintre satele sale. Un călător în Lorena poate vedea mii și mii de stâlpi. De care erau legate vrăjitoare.
Aceste crime legalizate au dat înapoi dezvoltarea civilizației timp de câteva secole. Și acest lucru nu are sfârșit. În orice secol.
Dar principalul lucru este că focurile Inchiziției sunt încă aprinse. Și până astăzi, cei mai buni dintre noi ard în ele...
Și totuși!
Da, nu fumează, nu miros a carne de om ars, nu poartă păr ars. Miroase a parfumuri de lux. Oamenii de pe cruci - cu zâmbete fermecătoare și par a fi bine îmbrăcați...
Dar ei sunt în joc!
Ei ard și aceeași mulțime este cuprinsă de aceeași ură!
Se ard. Și ei știu asta.
Și o știm.
Invidia și ura umană sunt adevărata cauză a tuturor războaielor, nenorocirilor și nenumăratelor focuri de tabără ale Inchiziției care nu pot fi stinse de mii de ani. Sărăcia înăbușă decența, mintea umană este redusă la complicitate la răutate, iar patimile josnice sunt acoperite de evlavie. Și nu există plăcere mai mare pentru ei decât să găsească defecte la vecinii lor.
Mare în spirit, în fapte, în ființă. Istoria are multe exemple de transformare a unei ființe umane în cel mai rău animal din existență.
Din pacate…
________
În ziua stabilită pentru proces, Anna a fost adusă într-o căruță, cu lanțuri pe tot corpul. Mâinile îi erau legate atât de strâns încât sângele curgea din ele. În jurul ei erau temniceri și călăi, în spatele ei erau paznici înarmați.
În sala judecătorilor s-au adunat diverse persoane în așteptarea distracției. Dar într-una au fost la fel - Tot ceea ce trebuia să se întâmple aici a fost doar o distracție nevinovată pentru ei.
În cele din urmă, judecătorul a ieșit cu asistenți. Important sa se aseze pe scaunul de judecator. La semnul lui, a fost adus un prizonier. Nu mai era fata veselă înfloritoare care era înainte de închisoare. O creatură palidă, slăbită, cu o privire plictisitoare, indiferentă a intrat în hol. Mulțimea a început să fluieră furioasă și să înjure, dar la un semn de la consilierul șef a tăcut.
Judecătorul s-a angajat să citească rechizitoriul în dosarul de vrăjitorie și vrăjitorie.
- Common law stabilește că o vrăjitoare nu poate fi condamnată la moarte decât pe baza propriei sale mărturisiri. Prin urmare, instanța este obligată să clarifice cu deținutul. Confirmă ea ceea ce a mărturisit în timpul interogatoriilor și a semnat cu propria ei mână?
Paznicul o împinse pe Anna în spate cu sabia: — Nu dormi, mârâi el aspru.
-Da. Sunt de acord cu totul”, a răspuns ea către sală. Și a adăugat mental: - Acum cu totul.
- Deci, putem continua, - nici măcar încercând să-și ascundă bucuria, frecându-și mâinile, așa cum a spus judecătorul după o treabă bine făcută,
- Deci... - Pe baza mărturiilor informatorilor și a mărturisirilor însăși acuzatei, instanța și-a dovedit vinovăția în cauzarea prejudiciului și prejudicierea oamenilor în șapte moduri:
Prin sugestie de iubire, sugestie de ură, inducerea impotenței, inducerea bolii, privarea de viață, privarea de rațiune, paguba proprietății și animalelor. Toate aceste acțiuni sunt o manifestare a răului, deoarece au fost săvârșite contrar învățăturilor bisericii și ale Domnului nostru și implică slujirea lui Satana. Vinovația în atrocități a fost dovedită prin provocarea de furtuni, furtuni, vreme rea pe mare și pe uscat, uciderea animalelor și cauzarea de anxietate bărbaților, femeilor și copiilor, moartea recoltelor, otrăvirea aerului, provocarea de patimi ciudate și chinuri corporale în oameni și alte creaturi.
Astfel de crime corespund crimelor împotriva Domnului și, conform teoriei adoptate de biserică, un Legământ detaliat cu Diavolul. Jurații în numele regelui și reginei domnitoare pentru săvârșirea acestor acte nelegiuite, numite vrăjitorie și vrăjitorie, au decis că ar trebui să fii condamnat să fii ars pe rugul Marii Inchiziții!
Judecătorul ridică mâna pentru tăcere.
- Este cineva printre voi care nu este de acord cu verdictul? Există o persoană care poate spune un cuvânt bun despre condamnat?
Răspunsul lui a fost vuietul furios al mulțimii.
Doar o singură persoană nu a strigat-o și nici nu a blestemat-o în acel moment - Eugene. Pur și simplu a tăcut. Fără să ridici ochii, fără să ridici capul. Nu a îndrăznit niciodată să ridice mâna și să scoată un singur cuvânt.
După ce a terminat de citit sentința, judecătorul i-a rupt toiagul și a ordonat călăului să-și îndeplinească ordinele.
Mulțimea jubilatoare, după cum era obiceiul, a răsturnat mesele și scaunele din sala judecătorilor. Iar un cortegiu, condus de un grup de bărbați cu un călău, a târât-o pe Anna la locul execuției, apoi au urmat preoții, însoțiți de femei. În drum spre piață, cortegiul a cântat psalmii „Tatăl Ceresc să fie cu noi” și s-a rugat. Și puii lor de lup răi au primit o vacanță pentru a asista la moartea unei vrăjitoare și a arunca cu pietre în ea.
Clopotele bisericii sunau de parcă ar fi fost învelite în cârpă umedă. Și numai în acest sunet răsuna o tristețe nepământeană.
_______
Focul a fost construit din lemn brut pentru ca tortura să dureze cât mai mult posibil și să prelungească chinul. În timp ce Anna a fost condusă la peron, corul a însoțit-o cu imnul „Acum ne rugăm Duhului Sfânt”.
. Verdictul, cu care fusese forțată să accepte pentru ultima oară, a fost citit din nou pentru a nu fi dusă înapoi la închisoare pentru a continua tortura. Unul dintre preoți a ținut o predică la fel de rece ca ochii lui incolori. După toate aceste proceduri necesare unei instanțe umane, victima a fost transferată oficial și legal în mâinile ultimului său călău.
Anna a fost legată de pilul. Focul nu a izbucnit mult timp. Voluntarii au aruncat tufiș uscat, iar focul s-a aprins instantaneu. Acum nu putea să-i fie frică de amenințările călăilor. Nu o vor primi aici. Și nu avea nimic de pierdut. Tot ce avea, în care credea și în care spera, ea a pierdut. Și așa, fără regret, s-a predat focului care sfârâie. cuprins de flăcări a vorbit,
„Toți cei care mă văd astăzi să știe că acum trebuie să mor ca vrăjitoare pe baza propriei mele mărturisiri. Și îi iert pe toți cei vinovați în sângele meu, iau totul asupra mea. Lasă-mi sângele să se reverse pe capul meu. Și din moment ce acum trebuie să stau în fața Domnului, declar că sunt liberă de vrăjitorie, ca un copil. Dar, sub acuzația unor oameni răutăcioși, am fost băgat în închisoare sub numele de vrăjitoare. Tot ceea ce am mărturisit este o minciună.
Nu m-am gândit niciodată că, cu ajutorul torturii, o persoană poate fi adusă în punctul în care va spune povești înalte ca cele pe care ți le-am spus. Supunându-mă acestor chinuri insuportabile, m-ai silit să dau mărturie mincinoasă sub jurământ.
Nu sunt vrăjitoare și nu am văzut niciodată un diavol! Toată lumea s-a lepădat de mine, și negăsind altă cale de a ieși din închisoare sau de a-mi reface vreodată bunul nume, la instigarea diavolului, am făcut această mărturisire cu intenția de a-mi pune capăt vieții, obosită de ea. Prefer să mor decât să trăiesc.
Focul devenea din ce în ce mai puternic și mai strălucitor. Rugăciunea Annei a fost auzită prin trosnetul buștenilor aprinși, întreruptă de lacrimile ei. Ea a citit „Tatăl nostru”, iar flăcări mari s-au învăluit în jurul taberei ei și au înghițit din ce în ce mai adânc în gurile lor nesățioase. Și în cele din urmă a înghițit.

Iar oamenii, ca de obicei, erau însetați după pâine și circ. Le-a primit pe ambele integral. Vrăjitoarea a ars până la un pumn de cenuşă. Și pâinea... Fiecare participant la proces a primit câteva monede din bunurile confiscate victimei.
Și aceste bucăți reci de fier nu au ars mâinile nimănui...
Am câteva cupări și Eugene...
_______
- Vera, du-te la a doua secție cât mai curând posibil. Ai un fel de fată cu criză acolo!
- Ce s-a mai întâmplat acolo? - a întrebat Vera nemulțumită colegul ei, mestecându-și sandvișul.
-Toate prostii! Nu am văzut niciodată oameni atât de atinși. Se ascunde într-un colț, nu se apropie de copil, refuză să hrănească, țipă că este călău. Și, în general, poartă atât de prostii încât nu am auzit niciodată de el.
Ești prost și glumele tale sunt proaste.
- Da, sunteti! Du-te deja la ea. Și atunci, ceasul nu este chiar, el își va pune mâna pe sine. Încă vei răspunde pentru un psihopat. Între timp, o să sun la spitalul de psihiatrie.
Ai grijă acolo! Nu știi niciodată ce... – strigă ea după ea.
Credința nu a rămas în secție - a zburat ca o săgeată.
- Irka! Este ceva! M-am speriat si eu. Copilul ar fi luat. Poate poți merge acolo. Eu asta, asta... Mi-e frică de nebuni. Ce să faci cu ei? Și dacă nu a făcut niciun rău copilului.
- Nici eu nu voi merge acolo. Mută ​​telefonul la mine.
-Ale-e. Psihiatric? Spitalul te îngrijorează...
- Glumești? - a răspuns la celălalt capăt al firului.
- Da, ce glume! Pleacă urgent. Mama noastră în travaliu și-a pierdut mințile.
- A venit la tine așa?
-Ei bine, nu. S-a comportat ca și cum ar fi normal. Și acum mintea mea a plecat. Cum a născut
și asta. Wow, asta înseamnă. Da, ar trebui să pleci curând. Prinde asistentele mai puternice, pacientul poate fi violent. Totul, așteptăm.
- Ei bine, Irka, îi dai o asistentă mai puternică. Mort.
- Nu văd nimic amuzant. Nu am sunat pentru mine. Încă nu am nevoie. Putin mai tarziu.
- Esti sigur?
- Haide, femeie proastă. Ai închis ușa?
- Nu…
- Du-te aproape, departe de păcat. Ei bine, ea.
Vera luă o grămadă de chei grea și se duse să închidă pacientul neobișnuit. Parcă printr-un câmp minat, a mers pe drumul acesta scurt - de la masa asistentei de serviciu până la secție. Închis. Ea oftă uşurată şi se întoarse cu un sentiment de împlinire.
- Toate închise. Știi, Ir. Imediat ce am ajuns acolo, am fost aruncat cu febră. Îngrozitor acolo... Lângă ea. Poate e chiar murdar...
- Haide. Persoana invatata. Am depus jurământul lui Hipocrat...
- Nu Hipocrate, ci Hipocrate. Ignorant. Nu i-am jurat nimic lui Hipocrate, nu i-am promis nimic.
- Chiar mare și curată?
- Irka, ar fi trebuit să lucrezi într-un circ, nu într-o maternitate.
- Cui ii pasa? Nu văd mare diferență. Luați și astăzi. Ei bine, de ce nu un circ?
Vin mai multe asistente. Dacă am comandat prin telefon, atunci voi schimba locul de muncă. Categoric!
- Și iată-le.
- Ei bine, ciudatilor. Eu stau aici. Doar gorile. Vis - nu face cu mâna departe.
-Și dacă adorm unul lângă altul... Doi din sicriu.
- Păp pe limbă.
- Ce e cu voi fetelor? grăunse una dintre gorilele care se apropiau cu o voce de bas.
Vera le-a dat cheile, - Du-te să vezi singur.
______

Ați văzut noul nostru pacient? - o soră tânără numită Mila dintr-o cutie vecină.
- Da, spune medicul șef - un caz excepțional. Iar creierul este o materie întunecată și nu este supusă cercetării.
- O fată atât de interesantă. Se spune că era bine. Ce se poate întâmpla într-un timp atât de scurt?
- Vorbeam cu un prieten de-al ei. A venit să-l viziteze pe prizonierul nostru.
-Da? Și ce dacă?
- Ea spune că bărbatul a dus-o pe ea. Bastard. Soția lui este însărcinată și este pentru femei. Le urăsc pe toate. Fundurile sunt ieftine.
- De unde a știut?
- Cine este ea? Prieten?
- Nu, Anna.
- A venit la maternitate, ar fi să-l felicite pentru nașterea fiului său. A predat flori banale, fructe și a plecat. Cu altul.
- S-au îmbrățișat, s-au sărutat?
- Nu. Tocmai au mers de-a lungul.
- Deci poate că acesta este un prieten, ce este?
Anna nu credea asta. Aici e acoperișul. Tu ești încă neexperimentat și credul.
- Poate e mai bine. Dar cu capul totul va fi bine. De ce nu a vorbit cu el?
- Nu vrea să creadă, deși a încercat să se justifice. Dar fata nu crede și atât. Când iubești cu adevărat, trădarea nu poate fi nici uitată, nici iertată, nici justificată.
- Dar oamenii? Așa că ei sărbătoresc nunți cu diamante și spun că totul în viață a fost - și bine, și rău și foarte rău...
- Nu e dragoste. Da, viata. Case comune, copii și altele asemenea. Ei rezistă, se obișnuiesc și trag de cureaua. Nu este clar, totuși, de ce?
Și viața reală trece ca niște pajiști cu flori în spatele sticlei prăfuite
tren rapid.
- Da, e trist... Sper să nu mi se întâmple asta.
- Sper, iubito. Speranţă. Speranța, știi, este ultima care se îndoaie. Deși... Pentru unii, Dragostea moare ultima. Și acești cavaleri cu aspect trist devin oaspeții clinicii noastre. Pierdem cei mai buni oameni!
_______
Dimineața, Evgeny a fost trezit de un apel telefonic. Au sunat de la clinică.
- Ești gata să-ți iei soția astăzi?
-Da, desigur.
Dar mai întâi trebuie să vorbim. Poți să vii până la unsprezece?
- Da, cum spui.
- Te aștept. Ne vedem în curând.

Medicul șef la observat pe Evgheni de la ferestrele clinicii. Încă o dată, s-a întrebat cum s-a îndrăgostit o asemenea frumusețe de acest omuleț nedescris și lipsit de valoare. Nu-și ține privirea, ochii lui mici aleargă. Fără forță interioară. Se va vinde cu un ban. Ce ar putea-o atrage la el?
Poate că există într-adevăr un fel de legătură karmică între oameni. Datoriile neplătite din viețile trecute ne depășesc în următoarea. Și poate că mare parte din ceea ce se găsește în aceste ziduri nu este o deviere dureroasă a psihicului, ci realitatea. O altă realitate. Poate că există o legătură paralelă între evenimente, secole, universuri, până la urmă.
-Da, -a spus încă o dată doctorul, luminarea medicinei în psihiatrie,
-Creierul uman este o materie întunecată și nu este supusă cercetării. Și tot „candidatul” nostru - până la un loc.
A ieșit să se întâlnească cu Evgheni pe coridor pentru a nu întârzia comunicarea cu el, de parcă ar fi stat pe canapele de piele în biroul lui.

Soția ta are depresie postpartum, cu toate consecințele... Psihoză maniaco-depresivă și o mulțime de alte tulburări mintale puțin studiate. Și, după cum știu, nu fără participarea ta, - doctorul s-a uitat cu reproș la soțul Annei.
Acest lucru se întâmplă adesea cu naturi deosebit de impresionabile. Starea s-a stabilizat acum, dar nu sunt excluse recidive. Recomand să nu treci în ea emoții puternice de nici un fel, indiferent de negativ sau pozitiv. Orice sentimente sunt periculoase în starea limită a psihicului. Vă rog să o feriți de șocuri emoționale, va fi bine. Și, mai mult... Doctorul l-a luat pe Evgeny de cot și l-a luat deoparte.
Trecând la o șoaptă, a adăugat: „Vreau să te avertizez că Anna are o impresionabilitate dureroasă. Dacă îți iubești cu adevărat soția și nu vrei să se termine cu schizofrenie cronică, nu o mai face.
Aceasta este o tragedie pentru orice femeie, dar mai ales pentru a ta. Ea a perceput trădarea ca fiind focurile Inchiziției. Fiecare simte altfel.
Cine este mai mult, cine este mai puțin. Unii nu vor observa deloc. Era în flăcări. Pentru ea, a fost o realitate dură.
Desigur, în unele momente te pot înțelege ca bărbat. Dar nu în toate.
Departe de toate…
În poziția ei, ai fost obligat să nu faci asemenea pași pripiți. Cel puțin este răutăcios. Cred că ne înțelegem?
Evgheni, rușinat, lăsând ochii în jos, încercă să zâmbească, dar ieși o grimasă absurdă, defectuoasă.
-Oh, sigur. Voi urma toate recomandările tale.
-Atunci toate cele bune. La revedere.
Doctorul nici măcar nu a strâns mâna întinsă a lui Evgheni și, cu un pas măturator, a pornit în depărtare de-a lungul coridorului.

Asistentele au scos-o pe Anna pe ușa clinicii, iar când au văzut că o așteaptă, și-au luat rămas bun în grabă și au plecat. Se opri pe treptele ultimei ei reședințe și se uită la Evgheni. Nu era niciun interes în ochii ei, era durere în ochii ei. Voia cu disperare să-și amintească ceva. Unele imagini groaznice ale amintirilor erau, se părea, foarte apropiate... Dar nu, și de data aceasta nu și-au făcut loc în conștiință. Poate puțin mai târziu. Viziunile au dispărut și ea l-a văzut din nou pe Eugene cu ochii în jos.
Dar nu putea să-l vadă.
Eugene stătea cu ochii în jos. Și nu le putea ridica, nu putea privi la ea cu o privire pură, adevărată. El…
Da da da. Cu siguranță.
A stat tăcut...
A tăcut de cinci sute de ani.

Tortura Inchiziției. Închisori și focuri de tabără

De foarte multe ori ni se pare că putem depăși durerea, dar cum să rezistam chinului incredibil și durerii cu adevărat infernale la care și-au supus inchizitorii victimele? Tortura a fost cea mai diversă și concepută pentru diferite grade de durere fizică - de la durere surdă la acută și insuportabilă. Trebuie să fii uimit și surprins de ingeniozitatea sfinților părinți, cu care au fost inventate aceste instrumente teribile de tortură și cu care au putut să-și diversifice chinurile pe care le-au provocat.

Tortura a început cu cele mai simple și apoi a devenit treptat mai complicată. Adesea erau „combinate” diverse torturi, formând un întreg sistem de tortură – categorii, categorii, grade. Era o adevărată scară infernală de chinuri chinuitoare. Vrăjitoarea a trecut de la un grad de chin la altul, de la o categorie de tortură la alta, până când i s-a smuls o mărturisire.

Oameni complet sănătoși și foarte curajoși l-au asigurat după tortură că este imposibil să-și imagineze o durere mai puternică, mai insuportabilă decât cea pe care au trăit-o, că vor mărturisi imediat cele mai îngrozitoare crime, despre care nu au nicio idee îndepărtată, dacă vor iarăși. amenințați cu tortură și că ar prefera să moară de zece ori, dacă ar fi posibil, decât să fie torturați din nou.

Înainte de tortura directă în temnițele Inchiziției, suspecta a fost supusă unor teste pentru a se asigura de vinovăția ei.

Un astfel de test a fost „testul apei”. Femeia a fost dezbrăcată, ceea ce în sine este deja incredibil de umilitor și poate priva rămășițele de curaj, au fost legați „în cruce”, astfel încât mâna dreaptă a fost legată de degetul mare al piciorului stâng, iar mâna stângă de degetul de la picior. a piciorului drept. Desigur, orice persoană aflată într-o astfel de poziție nu se poate mișca. Călăul a coborât victima legată cu o frânghie de trei ori într-un iaz sau râu. Dacă presupusa vrăjitoare s-a înecat, a fost târâtă afară, iar suspiciunea a fost considerată nedovedită. Dacă victima a reușit să-și păstreze viața într-un fel sau altul și să nu se înece, atunci vinovăția ei a fost considerată neîndoielnică și a fost interogată și torturată pentru a o obliga să mărturisească care este mai exact vinovăția. Această încercare cu apă a fost motivată fie de faptul că diavolul conferă trupului vrăjitoarelor o ușurință deosebită care nu le permite să se înece, fie de faptul că apa nu acceptă în sânul ei oameni care, prin încheierea unei alianțe cu diavolul, v-ați scuturat de apa sfințită a botezului.

Testul cu apă s-a explicat și prin lejeritatea corpului vrăjitoarei. Greutatea vrăjitoarei reprezenta un indiciu foarte important de vinovăție. Exista chiar și credința că vrăjitoarele erau foarte ușoare. Ce se poate spune aici? Doar că toate fetele fragile actuale - ca să nu mai vorbim de modele de modă, sunt probabil vrăjitoare!

Un proces de vinovăție a fost servit și de faptul că suspecta a fost nevoită să spună „Tatăl nostru”, iar dacă se bâlbâia în orice loc și nu putea continua mai departe, era recunoscută drept vrăjitoare.

Cel mai comun test la care au fost supuși toți suspecții înainte de a fi torturați și, uneori, în acele cazuri când au rezistat torturii fără să mărturisească, a fost așa-numitul „test cu ac”, pentru a găsi „pecetea diavolului” pe corp.

A existat credința că diavolul, la încheierea unui contract, pune un sigiliu pe un loc pe corpul vrăjitoarei și că acest loc devine ca urmare insensibil, astfel încât vrăjitoarea să nu simtă nicio durere de la injecția în acest loc. iar injecția nici măcar nu provoacă sânge. Călăul a căutat așadar un loc atât de insensibil pe tot corpul suspectului și pentru aceasta a înțepat cu un ac în diferite părți ale corpului, mai ales în astfel de locuri care i-au atras cumva atenția (semne din naștere, pistrui etc.), și a făcut nenumărate injecții, pentru a vedea dacă curge sânge. În același timp, s-a întâmplat ca călăul, interesat să condamne o vrăjitoare (cum primea de obicei o recompensă pentru fiecare vrăjitoare expusă), să înjunghie deliberat nu cu vârful, ci cu capătul contondent al acului și să anunțe că a găsit. „pecetea diavolului”. Sau s-a prefăcut doar că înfige un ac în corp, dar de fapt doar a atins corpul cu el și a susținut că locul nu este sensibil și că nu curge sânge din el.

După cum știți, corpul uman are o „resursă de supraviețuire” necunoscută nouă, iar în unele situații critice poate „bloca” durerea. Prin urmare, inchizitorii descriu multe cazuri în care suspecții erau într-adevăr insensibili la durere.

Înainte de a trece la tortura „în cameră închisă”, au încercat să extragă mărturisiri voluntare de la inculpați – dar nu cu simple întrebări și convingere, ci cu amenințări cu tortură. Învinuitul a fost avertizat că, dacă nu-și recunoaște vinovăția, judecătorul va fi obligat să obțină adevărul prin alte mijloace. Dacă oamenii, frânți și tulburați de „încercări” preliminare și durere, au mărturisit după această amenințare, atunci acestea erau mărturii „voluntare”. O astfel de intimidare a fost numită tortură. teritoriu, pe care l-am traduce în rusă drept „teroare psihologică”. Călăul s-a prezentat în fața acuzatului, și-a pregătit toate „uneltele” pentru tortură, explicând simultan nefericitului prizonier scopul lor și, uneori, răsucind pe unele dintre ele pe corpul victimei. Dacă acuzatul a mărturisit după o astfel de „teroare”, mărturisirea sa era considerată voluntară. Incredibil? Desigur, dar așa a fost!

Procedura de „pregătire pentru tortură” a fost deosebit de umilitoare pentru femei, pe care călăul le-a dezbrăcat și le-a examinat cu atenție tot corpul pentru a se asigura că nefericita femeie nu se făcuse insensibilă la acțiunea instrumentelor de tortură prin mijloace magice, sau fie că ascunsese undeva o amuletă de vrăjitorie sau un alt instrument magic. Pentru ca nimic să nu rămână ascuns de ochii călăului, el a ras sau a ars părul de pe tot corpul cu o torță sau paie, „chiar în astfel de locuri care nu pot fi rostite înaintea urechilor caste și examinează totul cu atenție”, după cum este scris. în protocoalele instanţelor de inchiziţie. Inculpatul, gol și mutilat, a fost legat de o bancă și a trecut chiar la tortura.

Una dintre primele torturi a fost „pulpa”: degetul mare era prins între șuruburi; înșurubându-le, au primit o presiune atât de puternică încât sângele curgea din deget.

Dacă acest lucru nu a dus la recunoașterea victimei, atunci au luat „șurubul de picior” sau „cizma spaniolă”. Piciorul a fost așezat între două ferăstrăi și strâns în aceste clești groaznice în așa măsură, încât osul a fost tăiat și creierul a ieșit. Pentru a spori durerea, călăul lovea din când în când șurubul cu ciocanul. În locul unui șurub de picior obișnuit, se foloseau adesea șuruburi dintate, „pentru că, după asigurările inchizitorilor-călăi, durerea atinge cel mai puternic grad; mușchii și oasele piciorului sunt comprimate până la punctul în care sângele curge din ele și, în opinia multora, persoana cea mai puternică nu poate rezista acestei torturi.

Următorul grad de tortură a fost așa-numita „ascensiune” sau „rack”. Mâinile persoanei torturate erau legate pe spate și prinse de o frânghie. Corpul era fie lăsat să atârne liber în aer, fie așezat pe o scară, una dintre treptele căreia avea țăruși ascuțiți de lemn. Spatele celor torturați era așezat pe sulițe. Cu ajutorul unei frânghii aruncate peste un bloc, care a fost atașat de tavan, o persoană a fost ridicată și trasă, astfel încât adesea exista o dislocare a brațelor „torsate” care se aflau deasupra capului. Corpul a fost coborât brusc în jos de mai multe ori și apoi a fost ridicat încet de fiecare dată, provocând un chin insuportabil persoanei.

Judecând după actele Inchiziției, doar câțiva puteau rezista torturii. Iar aceşti câţiva, în cea mai mare parte, s-au spovedit imediat după tortură, sub influenţa îndemnurilor judecătorilor şi a ameninţărilor călăului. Prizonierii au fost convinși să se spovedească de bunăvoie, pentru că în acest caz încă se puteau salva de foc și câștiga milă, adică moartea prin sabie, altfel victima ar fi arsă de vie.

Dacă o persoană, chiar și după asemenea torturi teribile, avea puterea de a-și nega vinovăția, atunci tot felul de greutăți erau atârnate de degetul mare de la picior. În această stare, prizonierul era lăsat până la ruptura completă a tuturor ligamentelor, ceea ce i-a provocat suferințe insuportabile și, în același timp, din când în când, călăul îl biciuia pe acuzat cu vergele. Dacă nici atunci torturatul nu a mărturisit, călăul l-a ridicat la tavan, apoi a eliberat brusc cadavrul, care a căzut de la înălțime în jos, iar protocoalele descriu cazuri în care, după o astfel de „operație”, mâinile pentru care acesta a fost spânzurat au fost smulse.

Apoi au trecut la „iapa de lemn”. Era o grindă de lemn, triunghiulară, cu unghi ascuțit, pe care victima era călare și pe picioarele lui erau atârnate greutăți. Capătul ascuțit al „iapei” tăia încet în corp pe măsură ce cobora, iar greutățile de pe picioare au crescut treptat după un alt refuz de a face o mărturisire.

Era și tortură cu un „colier” - un inel cu unghii ascuțite în interior, care era purtat la gât. Vârfurile unghiilor abia atingeau gâtul, dar în același timp picioarele erau prăjite pe un braț cu cărbuni aprinși, iar victima, zvârcolindu-se convulsiv de durere, s-a împiedicat însăși de unghiile colierului.

Pentru că un prizonier putea fi torturat o singură dată. Apoi, judecătorii au anunțat pauze dese în timpul torturii și s-au retras pentru a-și împrospăta forțele cu gustări și băuturi. Prizonierul a rămas pe raft sau iapă și a suferit ore în șir. Apoi judecătorii s-au întors și au continuat tortura, schimbând instrumentele.

În unele locuri, celor torturați li s-au dat substanțe toxice pentru a le slăbi voința și a-i forța să depună mărturie. Aceasta este o adevărată ipocrizie: cei care au fost judecați pentru pregătirea băuturilor magice, înșiși inchizitorii nu au ezitat să-i drogheze cu aceleași băuturi.

Între instrumentele de tortură, găsim și o placă circulară rotativă, care smulgea carnea de pe spatele celor torturați.

Dacă călăul era deosebit de sârguincios, el inventa noi metode de tortură, de exemplu, turnând ulei fierbinte sau vodcă pe corpul gol al rășinii în fierbere torturate sau care picura, sau ținând lumânări aprinse sub mâini, tălpi sau alte părți ale corpului. .

La aceasta s-au adăugat și alte chinuri - de exemplu, baterea cuielor între unghii și carnea pe mâini și picioare.

De foarte multe ori cei spânzurați torturați erau biciuiți cu vergele sau curele cu bucăți de tablă sau cârlige la capete.

Dar celor torturați nu le-au provocat doar suferințe fizice prin „mijloace materiale”. În Anglia, de exemplu, a fost folosită tortura de veghe. Acuzații nu au fost lăsați să doarmă, au fost conduși dintr-un loc în altul fără odihnă, nu au voie să se oprească până când picioarele li s-au acoperit cu tumori și până când oamenii au ajuns într-o stare de completă disperare.

Uneori, deținuților li se dădeau exclusiv alimente sărate și, în același timp, nu aveau voie să bea nimic. Nefericiții, chinuiți de sete, erau gata de tot felul de mărturisiri și de multe ori cu o privire nebună cereau ceva de băut, promițând să răspundă la toate întrebările pe care le-au oferit judecătorii.

În completarea chinului torturii erau închisorile în care erau ținute victimele Inchiziției. Aceste închisori în sine au fost atât un test, cât și o pedeapsă pentru nefericite victime.

La acea vreme, locurile de detenție erau în general niște găuri dezgustătoare și puturos, unde frigul, umezeala, întunericul, murdăria, foamea, bolile contagioase și absența completă a oricărui fel de îngrijorare pentru prizonieri - în scurt timp s-au transformat nefericiții care au ajuns acolo, în infirmi, în bolnavi psihici, în cadavre putrezite.

Dar închisorile desemnate pentru vrăjitoare erau și mai rele. Astfel de închisori au fost construite special pentru vrăjitoare, cu dispozitive speciale menite să provoace cel mai crud chin celor nefericiți. Simpla detenție a acestor închisori a fost suficientă pentru a șoca și a chinui în cele din urmă pe femeia nevinovată care a ajuns acolo și a o obliga să mărturisească tot felul de crime de care a fost acuzată.

Unul dintre contemporanii acelei epoci a lăsat descrieri ale structurii interne a acestor închisori, susținând că închisorile erau amplasate în turnuri groase, bine fortificate sau în beciuri. Conțineau mai mulți bușteni groși care se învârteau în jurul unui stâlp sau șurub vertical; s-au făcut găuri în acești bușteni, unde mâinile și picioarele prizonierilor erau împinse. Pentru a face acest lucru, buștenii au fost deșurubați sau depărtați, mâinile au fost așezate în găurile dintre buștenii de sus, iar picioarele prizonierilor au fost așezate în găurile dintre buștenii de jos; după care buştenii erau înşurubat sau bătuţi în cuie cu ţăruşi sau închise atât de strâns încât prizonierii nu-şi puteau mişca braţele sau picioarele. În unele închisori existau cruci de lemn sau de fier, de capetele cărora erau strâns legate capetele, brațele și picioarele prizonierilor, astfel încât aceștia trebuiau în permanență fie să se întindă, fie să stea în picioare, fie să atârne, în funcție de poziția crucii. În unele închisori existau benzi groase de fier cu încheieturi de fier la capete, de care erau atașate mâinile prizonierilor. Deoarece mijlocul acestor benzi era atașat de perete cu un lanț, prizonierii nici măcar nu se puteau mișca.

Uneori, de picioare erau atașate bucăți grele de fier, astfel încât oamenii nefericiți să nu-și poată întinde picioarele și nici să le tragă la ei înșiși. Uneori se făceau depresiuni în pereți de asemenea dimensiuni încât cu greu se putea sta, sta sau sta întins în ei; prizonierii de acolo erau încuiați cu gratii de fier.

În unele închisori existau gropi adânci căptușite cu piatră și care se deschideau în sus cu deschideri înguste și uși puternice. În aceste gropi foarte adânci, prizonierii erau coborâți pe frânghii și trași în sus în același mod.

În multe locuri, prizonierii au suferit îngrozitor de frig și le-au înghețat mâinile și picioarele și, chiar dacă au fost eliberați, au rămas infirmi pe viață.

Unii prizonieri erau ținuți permanent în întuneric, nu văzuseră niciodată lumina soarelui și nu puteau distinge ziua de noapte. Erau imobili și zaceau în propria lor murdărie. Primeau mâncare dezgustătoare, nu puteau dormi liniștiți, chinuiți de griji, gânduri sumbre, vise rele și tot felul de orori. Au fost îngrozitor mușcați și chinuiți de păduchi, șoareci și șobolani.

La aceasta s-au adăugat înjurături, glume crude și amenințări din partea temnicerilor și călăilor.

Și din moment ce toate acestea au durat nu numai luni de zile, ci ani întregi, oamenii care au intrat în închisoare viguroși, puternici, răbdători și într-o minte treaz au devenit foarte repede slăbiți, decrepiți, schilodi, lași și nebuni.

Nu este de mirare că, în timpul detenției în închisoare, multe femei au căzut în frenezie, au început să aibă viziuni și și-au imaginat că diavolul le-a vizitat în închisoare, le-a vorbit, le-a dat sfaturi, instrucțiuni, a întreținut relații sexuale cu ele. . Mai târziu, ei au povestit despre aceste vizite în timpul interogatoriilor, încercând să oprească chinul insuportabil al închisorii și torturii, iar aceasta a servit ca o nouă dovadă a vinovăției lor. Deseori diavolul a apărut în persoana temnicerilor, care au comis violențe brutale împotriva tinerelor întemnițate.

Alte femei au căzut într-o stare de apatie și au întâmpinat chinul torturii cu o indiferență surprinzătoare, pe care judecătorii l-au atribuit participării diavolului, ajutând-o pe vrăjitoare să îndure toată suferința fără durere.

Consecința procesului a fost pedeapsa - pedeapsă în orice caz, chiar dacă procesele de tortură nu au condus acuzatul la mărturisire și nu existau suficiente probe pentru a condamna.

Dar chiar dacă s-a întâmplat o minune și nefericita femeie a primit libertate, s-a bucurat complet.O femeie infirmă fizic și moral, disprețuită și dezgustătoare a fost eliberată nu ca îndreptățit, ci ca suspectă. A fost așteptată cel mai adesea de o nouă acuzație și arestare.

Adesea prizonierilor eliberați ai Inchiziției li se interzicea intrarea în biserică și, dacă era permis, li se acorda un loc special în biserică, despărțiți de ceilalți. Chiar și în propria lor casă, foștii prizonieri trebuiau să fie izolați și să locuiască într-o cameră separată. Adesea, acești nenorociți erau respinși de propriile familii, cărora le era teamă să-i ducă înapoi la ei – de teamă să nu treacă suspiciuni asupra lor sau pentru că îi considerau ca fiind în puterea diavolului, deși instanța i-a achitat.

Dar achitările au fost foarte rare. În cea mai mare parte, tortura s-a încheiat cu o mărturisire, iar procesul a fost urmat de execuție. Condamnatul a fost ars pe rug – de viu sau după strangulare sau decapitare. Ultimul tip de execuție a fost considerat o atenuare a pedepsei.

În practică s-a acceptat ca regulă că numai cele ale vrăjitoarelor care persistau și nu dădeau semne de pocăință erau arse de vii; în raport cu cei pocăiţi, s-a arătat milă şi au fost arşi după strangularea prealabilă sau tăierea capului.

Și dacă în legătură cu vrăjitoarele condamnate s-a permis „ameliorarea indulgentă a pedepsei”, și anume strangularea înainte de ardere pe rug, dar în ceea ce privește vârcolacii nu era permisă o astfel de scutire de pedeapsă și trebuie arse de vii.

Verdictul instanței de a arde vrăjitoarea pe rug era de obicei anunțat la primărie pentru informații generale, subliniind detaliile crimei vrăjitoarei care ieșise la iveală.

O femeie condamnată să fie arsă pe rug a fost târâtă la locul execuției, legată de o căruță sau de coada unui cal, cu fața în jos, pe toate străzile orașului. Gărzile și clerul au urmat-o, urmați de o mulțime de oameni. Verdictul a fost citit înainte de execuție.

În unele cazuri, se aprindea un mic foc, cu o flacără mică, pentru a spori agonia morții lente. Adesea, pentru a spori execuția, condamnaților li se tăia mâinile înainte de executare, sau călăul, în timpul executării pedepsei, le smulgea bucăți de carne din trup cu clești fierbinți.

Arderea era mai mult sau mai puțin dureroasă, în funcție de faptul că vântul a alungat fumul sufocant către persoana legată de stâlp sau, dimpotrivă, a alungat acest fum. În acest din urmă caz, condamnatul a ars încet, îndurând chinuri groaznice. Mulți aveau puterea morală să aștepte în tăcere ultima bătaie a inimii lor, în timp ce alții umpleau aerul cu strigăte sfâșiatoare. Pentru a îneca strigătele nefericiților, ei și-au legat limba și i-au călășluit. Mulțimea din jur a auzit doar trosnetul unui foc aprins și cântatul monoton al corului bisericii - până când nefericitul trup s-a transformat în cenuşă...

Din cartea Război necunoscut. Istoria secretă a SUA autor Bushkov Alexandru

6. Focurile de tabără din Richmond În aprilie 1865, totul s-a prăbușit. Sudul nu a mai rezistat fizic, Richmond a fost asediat. Pe piața din fața clădirii guvernamentale, dens izolată de soldați, focuri uriașe ardeau în vuietul puștilor care zdrobeau fortificațiile capitalei Confederației. fum negru

Din cartea Din Rusia în Rusia [Eseuri de istorie etnică] autor Gumiliov Lev Nikolaevici

Din cartea Viața de zi cu zi în Franța în epoca lui Richelieu și Ludovic al XIII-lea autor Glagoleva Ekaterina Vladimirovna

Din cartea Werewolf Secret Objects autor Przhezdomsky Andrey Stanislavovich

CAPITOLUL 6 Focuri de Paște Ridicarea, cu atât mai puțin târât, cutii grele prin coridoarele înguste ale castelului nu era ușoară, iar oamenii în uniforme gri murdare, fără însemne, mormăind și înjurând, aveau dificultăți să se întoarcă în ușile înguste și pe scări. Castelul a ars vara

Din cartea Inchiziția: regatul fricii autorul Green Toby

Capitolul 2 Răspândirea focurilor „... Temându-se de pedeapsa pe care o merita pentru ereziile sale, a decis să încerce să se sinucidă fără să aștepte ca Justiția să-și îndeplinească obligațiile legale față de el...” Evora, 1490-1545 În 1474, pe coasta portugheză lângă

Din cartea Cartea neagră a comunismului: crime. Teroare. Represiune autorul Bartoszek Karel

Inchisorile naziste si inchisorile comuniste I. Nyeste, membru al rezistentei maghiare, dupa razboi - seful unei organizatii de tineret; a refuzat să se alăture Partidului Comunist. După ce a trecut printr-un proces, și-a ispășit pedeapsa într-un lagăr de muncă forțată.

Din cartea Eretici și conspiratori. 1470–1505 autor Zarezin Maxim Igorevici

Focuri de tabără pentru liberi gânditori Acțiunea comună a neposedatorilor și a liber-gânditorilor sa blocat și a venit rândul părții opuse. În aprilie 1504, egumenul Volotsk a trimis o scrisoare mărturisitorului Mitrofan, în care îi cerea ca acesta din urmă să depună toate eforturile posibile,

Din cartea Din Rusia în Rusia. Eseuri despre istoria etnică autor Gumiliov Lev Nikolaevici

Focurile de tabără Exilat la Pustozersk (1667), protopopul în dizgrație nu și-a oprit activitatea de predicare. Pelerinii care veneau la el au dus în doagele lor numeroase mesaje de denunțare a nikonienilor, cerând ocrotirea tradițiilor „evlaviei”. In orice caz,

Din cartea Pedeapsa cu moartea [Istoria și tipurile de pedeapsă capitală de la începutul timpurilor până în zilele noastre] autor Monestier Martin

Din cartea Medicilor. Nașii Renașterii autorul Strathern Paul

17. FOCUL VANITAȚII Istoria l-a judecat cu severitate pe Piero de' Medici, numit de acum înainte Piero cel Nefericit. Pretinzând că eșecurile sale ca conducător se datorează slăbiciunii de caracter, Piero este comparat cu trei predecesori care au dominat Florența timp de șaizeci de ani.

Din cartea Procesele de la Nürnberg și Holocaustul autorul Weber Mark

Tortura Procuratura Aliată a folosit tortura pentru a-și dovedi cazurile în Nürnberg și în alte instanțe de după război. 72 Fostul comandant de la Auschwitz, Rudolf Hoss, a fost torturat de către anchetatorii britanici pentru a semna o „mărturisire” falsă de autoincriminare.

Din cartea Trials on Witchcraft in Europe and the Russian Empire [ill. I. Tibilova] autor Kantorovich Yakov Abramovici

De la Tudor autor Vronsky Pavel

Arderea focurilor Urmărirea pe tron ​​a Mariei I Tudor în 1553 a însemnat o revoluție în relația dintre politica statului și Biserică. Scopul principal al reginei a fost întoarcerea Angliei în sânul Bisericii Catolice. La fel ca predecesorii ei, Mary a folosit

În teorie, Inchiziția nu a aplicat pedeapsa cu moartea, precum și confiscarea. Inițial sentința a fost doar o simplă condamnare pentru erezie și a fost însoțită de excomunicare sau de o declarație că vinovatul nu mai era considerat în jurisdicția curții Bisericii; uneori se mai adăuga că a fost predat unei instanțe laice, că „a fost eliberat”; aceasta însemna că intervenţia directă a Bisericii în soarta lui se sfârşise. De-a lungul timpului, s-a menționat adesea în judecăți că Biserica nu mai putea face nimic pentru a repara păcatele celor vinovați; trecerea lui în mâinile puterii seculare este anunţată cu cuvintele: „să fie pedepsit după deşerturile lui”. Apelul ipocrit, în care Inchiziția a implorat autoritățile seculare să cruțe viața și trupul celor căzuți, nu se regăsește în sentințele secolului al XIII-lea. și nu a fost niciodată formulată precis într-un moment ulterioară.

Apelul la milă era o formalitate goală, s-au apelat la ea, doar pentru a nu părea că inchizitorii au fost de acord cu vărsarea de sânge, deoarece aceasta ar fi o încălcare a canoanelor. Dar, în același timp, Biserica a urmărit vigilent pentru a se asigura că hotărârea ei nu a fost interpretată greșit și ea a învățat că nu ar putea fi vorba de vreo clemență dacă ereticul nu s-ar pocăi și nu-și trăda pe toți oamenii care aveau gânduri similare. Unul dintre teologii secolului al XIII-lea. a proclamat: „Scopul Inchiziției este distrugerea ereziei; erezia nu poate fi distrusă fără distrugerea ereticilor; și ereticii nu pot fi distruși decât dacă apărătorii și susținătorii ereziei sunt și ei distruși, iar acest lucru se poate realiza în două moduri: prin convertirea lor la adevărata credință catolică sau prin reducerea trupului lor în cenuşă după ce au fost predaţi în mâini. a puterii seculare. În secolul al XIV-lea. Inchizitorul Alonzo de Spina notează că, înainte de a-i condamna la distrugere, trebuie să-i avertizați de două ori, astfel încât să nu amenințe pacea.

Orez.

Autoritățile seculare credeau însă că, prin arderea ereticilor, executau ordinele Inchiziției. Într-un ordin dat la 9 noiembrie 1431 de către Filip cel Frumos de Burgundia oficialilor săi, se spune că este de datoria lor să-i pedepsească pe eretici „așa cum prescrie inchizitorul și după obicei”. Sprenger, un inchizitor al secolului al XV-lea, nu mai ezită să vorbească despre victimele „pe care le-a ordonat să fie arse”.

Biserica a dat iertare tuturor celor care au adus lemne pentru foc pentru a stârni furia oamenilor de rând. În secolul al XVII-lea. savantul cardinal Albizio a afirmat: „Inchizitorii în toate procesele pronunță de obicei sentința definitivă, iar dacă este o condamnare la moarte, atunci este executată direct și obligatoriu de doge și senat” (vorbim despre Veneția). Chiar și în secolul al XIII-lea. Grigore al IX-lea nu a ezitat să afirme că Biserica era obligată să vărseze sângele ereticilor. Bonifaciu al VIII-lea a introdus în dreptul canonic o reamintire pentru autoritățile seculare, sub amenințarea cu excomunicarea, că toți cei extrădați către ei de către Inchiziție vor fi supuși unei pedepse „rapide și drepte”. Inchizitorilor li s-a ordonat să judece oficialii recalcitranti.

Legile tuturor statelor Europei i-au condamnat pe eretici să fie arși de vii; în persoana inchizitorului, l-au recunoscut pe judecător, ale cărui sentințe erau supuse executării oarbe. Contele Raymond de Toulouse a ordonat, în 1249, ca optzeci de eretici care au mărturisit în prezența lui să fie arși de vii la Berlège, lângă Agen.

Dacă, totuși, dintr-un motiv sau altul, autoritățile seculare nu au îndrăznit să execute un eretic, atunci Biserica a intervenit imediat cu toată puterea puterii sale pentru a-i aduce la ascultare. Astfel, de exemplu, inchizitorii în 1237 au condamnat zece bărbați și femei ca eretici; consulii și vigilenții au refuzat „să accepte” pe condamnați, să le confisque proprietățile și să „i trateze așa cum se obișnuiește să trateze cu ereticii”, cu alte cuvinte, au refuzat să-i ardă de vii. Imediat, inchizitorii au excomunicat solemn oficialii din Biserică. În 1288, Nicolae al IV-lea a ordonat excomunicarea și înlăturarea din funcție a autorităților seculare din multe orașe care s-au sustras de la executarea sentințelor Inchiziției și, de asemenea, să impună un interdicție comunităților lor urbane. În 1458, la Strasbourg, burgmasterul și tovarășii săi au refuzat la început să-l ardă pe misionarul husit și pe roaba lui; dar Biserica i-a obligat să ducă la îndeplinire sentinţa. În 1486, autoritățile orașului Brescia au refuzat să ardă mai mulți vrăjitori și vrăjitoare condamnați de Inchiziție; avocații civili au încercat să demonstreze că autoritățile laice aveau dreptul de a se familiariza cu cazul. Dar Inocențiu al VIII-lea nu a întârziat să anunțe că dorința autorităților orașului din Brescia era ofensatoare pentru credință și a ordonat să fie excomunicați din Biserică dacă nu-i executa pe condamnați în șase zile; orice lege municipală contrară acesteia a fost declarată nulă. În 1521, Papa Leon al X-lea a confirmat în termeni energic inchizitorului și judecătorilor episcopali ai Veneției că sentințele lor urmau să fie executate fără nicio revizuire sau investigație și că puteau aplica orice pedeapsă spirituală celor neascultători. Autoritățile laice au fost obligate să-i trimită pe rug, sub amenințarea de a fi catalogați ei înșiși drept eretici.

Ereticul nepocăit, care a preferat martiriul apostaziei, nu a fost singura victimă a incendiului. Un eretic, demn și el de foc, era considerat cel care a refuzat mărturisirea care i-a fost stors. Omul a cărui convertire solemnă s-a dovedit falsă era un eretic incorigibil, iar focul l-a cerut.

Deja în 1184, Decretul de la Verona al papei Lucius al III-lea prevedea ca fiecare eretic_recidivist, adică care a căzut în aceeași erezie după renunțare, să fie extrădat la tribunale seculare chiar și fără un nou interogatoriu. Edictul lui Frederic al II-lea de la Ravenna din 1232 ordonă moartea tuturor celor care au căzut din nou în erezie, a căror convertire a fost prefăcută pentru a evita pedeapsa pentru erezie. În 1244, Consiliul de la Narbona menționează un număr mare de astfel de cazuri și dispune transferarea făptuitorilor la autoritățile seculare fără un nou proces. Cu excepția unuia, toate manualele pentru procedurile judiciare ale Inchiziției din secolul al XIII-lea. ordonă ereticilor_recidiviștilor să predea în mâinile autorităților laice, de altfel, fără nici un proces. Adesea, judecătorii seculari ignorau sentințele blânde ale Inchiziției și ardeau fără milă nefericitele victime; în apărarea lor, autorităţile civile au invocat faptul că altfel nu s-ar putea curăţi ţara de eretici şi că îngăduinţa ar duce la o creştere a ereziei. În 1258, Alexandru al IV-lea a ordonat extrădarea recidiviștilor în mâinile autorităților seculare. În același timp, s-a susținut că Biserica nu este deloc închisă recidiviștilor care au adus pocăință, întrucât aceștia pot primi Sfânta Împărtășanie chiar și pe rug, dar nici căința nu îi poate salva de la moarte. Decizia papală astfel motivată a fost introdusă în legile canonice. În astfel de cazuri, promisiunea de a împărtăși în ultimul moment a fost inclusă în sentință, iar victima era mereu însoțită la rug de clerici care încercau să „i salveze sufletul”.

Orez.

Crima imaginară sau reală de întoarcere la erezie a devenit de la mijlocul secolului al XIII-lea. cel mai frecvent motiv pentru pedeapsa cu moartea. Ereticii care doreau o coroană a martiriului erau relativ rari, dar erau mulți care nu puteau renunța sincer la credința lor și, scăpat de moarte, sperau că își vor putea ascunde mai bine crima împotriva Bisericii.

Toate acestea au necesitat o definire strict legală a conceptului infracțiunii de revenire la erezie, când făptuitorul nici măcar nu putea fi audiat, și, de asemenea, să se determine gradul de vinovăție pentru prima și a doua infracțiune, a căror totalitate a justificat condamnarea acestuia. ca un eretic nepocăit.

Au fost cazuri când, la prima condamnare, învinuitul a rămas doar sub bănuială fără nicio probă. Papa Alexandru al IV-lea a afirmat destul de clar: dacă suspiciunea era serioasă, atunci ar trebui considerată ca dovadă legală a vinovăției acuzatului și, prin urmare, acuzatul ar trebui condamnat. Dacă suspiciunea era uşoară, atunci învinuitul ar trebui să fie pedepsit mai aspru decât cei pedepsiţi pentru infracţiunea pentru prima dată, dar să nu i se aplice pedepsele integrale aplicate recidivilor. Pentru a stabili o infracțiune secundară, era suficient ca acuzatul să intre în relații sexuale cu un eretic sau să-i arate un fel de dispoziție prietenească. Condamnarea recidiviștilor a fost introdusă în dreptul canonic și a devenit o lege inviolabilă a Bisericii. În astfel de cazuri nu poate exista clemență.

Mai era o categorie de criminali: cei care au evadat din închisoare sau au săvârșit neglijent penitența impusă lor. Potrivit teoriei, penitenții care acceptau cu bucurie penitența erau considerați a fi convertiți sincer, dar neîmplinindu-o, ei au arătat fie că convertirea lor nu era sinceră, fie că sufletul lor instabil căzuse din nou în vechile iluzii. Prin urmare, încă de la început au fost priviți drept recidivitori. Sinodul de la Valenciennes, 1248, a hotărât ca ei să fie mai întâi avertizați cu bunăvoință, după care, dacă continuau să nu asculte, urmau să fie tratați ca eretici înveterați; această hotărâre a fost chiar inclusă uneori în sentință, iar cei care săvârșiu cu nepăsare pocăință erau amenințați cu pedeapsa stabilită pentru sperjur și ereticii nepocăiți. Cel care a evadat din închisoare era considerat eretic-recidivist și ar fi trebuit să fie ars de viu fără niciun proces. Cel care s-a convertit, dacă nu i-a trădat pe toți ereticii cunoscuți de el, după ce a jurat că o va face, era adesea considerat recidivist. Un refuz hotărât de a săvârși penitență a fost considerat un semn de erezie încăpățânată și a dus direct la rug.

Faptul că o persoană este arsă doar pentru că crede altfel decât noi pare a fi o cruzime atât de dramatică și atât de izbitoare în groază, încât în ​​cele din urmă au început să o vadă ca pe o trăsătură esențială a activității Inchiziției. Dar trebuie amintit că printre celelalte pedepse impuse de sentințele ei, focul a fost comparativ mai puțin frecvent. Bernard Guy, în timpul activității sale inchizitoriale din Toulouse (1308-1323) a trimis pe rug șase sute treizeci și șapte de eretici, fără a număra cele șaizeci și șapte de sentințe de ardere a rămășițelor ereticilor morți. De fapt, inchizitorii au căutat mai multe convertiri, dezvăluiri și confiscări decât o creștere a numărului de martiri. Focul, aprins din când în când, a întreținut în populație oroarea care era considerată salutară. Închisorile, confiscările în masă, penitențe umilitoare și, în cele din urmă, poliția invizibilă, datorită cărora a paralizat mintea și inima tuturor celor care au avut nenorocirea de a cădea odată în mâinile ei, au fost principala și cea mai cumplită armă a sfântului tribunal, și o armă groaznică la asta.

Acum despre execuția în sine. Când mulțimea s-a adunat să privească agonia morții a martirilor, ei au încercat să nu arate nicio milă față de ei, pentru a nu atenua fanatismul publicului. Vinovatul nu a fost sugrumat înainte ca lemnul să fie incendiat, așa cum era practica în Inchiziția Spaniolă de mai târziu; praful de pușcă nu fusese încă inventat și, prin urmare, un sac de praf de pușcă nu era încă legat de gâtul victimei pentru a-i scurta chinul când flăcările îl cuprinseră. Nefericitul a fost legat de viu de un stâlp care se înălța peste o grămadă de lemne de foc atât de sus încât credincioșii puteau vedea totul. Călugării l-au însoțit până în ultimul moment în speranța de a-i smulge, dacă se poate, sufletul din ghearele diavolului; dacă nu era recidivist, putea să se retracteze în ultimul moment și să-și salveze cadavrul. Călugărilor le era strict interzis să convingă nefericita victimă să moară fără împotrivire, sau să urce pe eşafod cu un pas ferm, sau să se predea cu curaj în mâinile călăului, pentru că, dându-i astfel de sfaturi, puteau grăbi sfârşitul acestuia şi astfel permite „greșeală”. De regulă, execuția se făcea într-o zi de sărbătoare, pentru a se putea aduna mai multă lume și pentru ca spectacolul să fie mai instructiv; de teama ca victima sa nu trezeasca sentimente de mila sau simpatie in public, i s-a impus tacerea.

Detalii minore sunt cunoscute din raportul unui martor la execuția lui Jan Hus la Konstanz în 1415. Nefericitul a trebuit să stea între două mănunchiuri de tufiș și a fost strâns legat cu frânghii de un stâlp gros; i s-a pus un lant la gat. Apoi au observat că și-a întors fața spre est și, deoarece acest lucru era indecent pentru un eretic, a fost întors cu fața spre apus. Era aliniat până la bărbie cu mănunchiuri de tufiș și paie. După aceea, contele Palatin, care urmărea execuția, s-a urcat la schelă împreună cu prefectul de Constanța și l-a invitat pentru ultima oară pe Hus să abdice. Când a refuzat, s-au îndepărtat și au lovit în palmă, ceea ce era semn pentru călăi să dea foc focului. Când focul a mistuit totul, au trecut la distrugerea finală a cadavrului carbonizat; a fost ruptă în bucăți și oase rupte, iar apoi rămășițele și măruntaiele au fost din nou aruncate în foc.

Pentru ca cei prezenți să nu păstreze rămășițele martirului, după ce focul a fost stins, au adunat cu grijă cenușa și au aruncat-o în apă curgătoare în timp ce îi dezgropau trupul sau oasele, apoi ceremonia arderii lor a fost, desigur, mai puțin. solemn, dar nu a ratat nimic care să-l facă groaznic. În 1237, multe cadavre de oameni nobili și alți morți au fost dezgropate la Toulouse. Oasele și cadavrele descompuse au fost târâte pe străzi, cu un vestitor mergând în față și strigând: „oricine va face aceasta va pieri”, apoi au fost arse „spre slava lui Dumnezeu, Preasfânta Fecioară Maria, Maica Sa, și binecuvântate. Dominic, servitorul lor.” Această procedură, în ciuda faptului că era destul de costisitoare, a fost menținută pe toată durata existenței Inchiziției. Conform rapoartelor lui Arno Assali din 1323, a costat mai mult de cinci livre să dezgropi oasele a trei eretici, să le cumperi un sac, să cumperi frânghii pentru a lega sacul, să închiriezi doi cai pentru a târî sacul în piață și să cumperi. lemne de foc.

Focul a servit și Inchiziției pentru a curăța țara de „scrierile contagioase și eretice”; acesta a fost începutul cenzurii, care mai târziu a ocupat un loc proeminent în activitățile Inchiziției. În 1210, a fost emis un ordin de ardere a scrierilor eretice ale studentului lui Amaury, David de Dinan, precum și a lui Aristotel Fizica și Metafizica. Din ordinul lui Iacob I al Aragonului, au fost arse traduceri ale Sfintelor Scripturi. Canoanele Consiliului de la Narbona din 1229 interziceau mirenilor să aibă Sfânta Scriptură. Au ars opera lui Wilhelm de S._Amour „Experimente”. Cărțile evreilor, în special Talmudul, au stârnit o ură deosebită, iar Biserica nu a cruțat niciun efort pentru a le distruge. Această persecuție a fost inițiată de un evreu convertit, Nicholas de Rupella, care în jurul anului 1236 a atras atenția lui Grigore al IX-lea asupra blasfemiei conținute în cărțile evreiești, în special în Talmud. În iunie 1239, Grigore le-a scris regilor Angliei, Franței, Navarei, Aragonului, Castiliei și Portugaliei, precum și prelaților acestor regate, poruncând ca în sâmbăta postului următor, când toți evreii se aflau în sinagogile lor. , toate cărțile lor să fie confiscate și date monahilor cerșetori. În mai 1248, paisprezece căruțe cu cărți au fost arse la Paris și apoi încă șase. Dar Talmudul a continuat să existe. În 1255, Sfântul Ludovic a ordonat din nou în instrucțiunile sale adresate senescalilor din provincia Narbonne ca toate copiile Talmudului, precum și toate cărțile care conțineau blasfemie, să fie distruse. În 1267, Clement al IV-lea a ordonat arhiepiscopului Aragonului să-l forțeze pe regele Aragonului și pe domnii săi, sub pedeapsa excomunicarii din partea Bisericii, să ordone ca evreii să dea inchizitorilor Talmudul și alte cărți. Cărțile care nu conțin blasfemie trebuie returnate, iar restul sigilate și ascunse într-un loc sigur. În 1299, Filip cel Frumos ordonă judecătorilor săi să-i ajute pe inchizitori să distrugă copiile Talmudului. În 1309, patru căruțe cu cărți ebraice au fost arse public la Paris. În 1319, au fost necesare două căruțe pentru a transporta cărțile condamnate la auto-da-fé din Toulouse. În 1554, Iulius al III-lea a confirmat decretul Inchiziției: evreilor li s-a ordonat, sub pedeapsa de moarte, să dea toate cărțile care conțineau referiri blasfemii la Hristos; această ordonanță papală a fost încorporată în dreptul canonic.

Metodele inventate și aprobate de Inchiziție au fost aplicate de curțile episcopale ereticilor; iar în curând violența și arbitrariul s-au răspândit în toate cazurile aflate în jurisdicția curților episcopale. Deja în 1317, inchizitorul Bernard Guy vorbește despre tortura ca fiind o întâmplare obișnuită în curțile spirituale.

Influența Inchiziției asupra procedurilor judiciare seculare a fost și mai dezastruoasă. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. în cea mai mare parte a Europei, jurisprudența inchizitorială, care fusese dezvoltată cu scopul de a distruge erezia, a devenit metoda obișnuită aplicată tuturor acuzaților. În ochii unui judecător laic, acuzatul era o persoană în afara legii, vinovăția sa era întotdeauna asumată și era necesar să-i extragă cu orice preț o mărturisire prin viclenie sau cu forța. Același lucru a fost valabil și pentru martori. Un prizonier care a mărturisit sub tortură a fost supus altor torturi pentru a-i trăda pe „alți criminali” pe care i-ar putea cunoaște. La fel, Inchiziția a introdus în instanța ordinară infracțiunea de „bănuială”; dacă nu se putea condamna învinuitul pentru infracţiunea care i se atribuie, atunci acesta putea fi pedepsit ca suspect, iar pedeapsa era lăsată la aprecierea judecătorului.

Tot acest sistem generat de Inchiziție până în secolul al XVIII-lea. i-a dat pe cei nefericiți și fără apărare în mila judecătorilor cruzi. Încă din 1823, un tribunal din Martinica a condamnat un om la muncă silnică pe viață, pentru că avea o „bănuială grea” că este vrăjitor. „junta credinței” valenciană (sub acest nume Ferdinand al VII-lea a restabilit Inchiziția în Spania în 1823) la 29 septembrie 1824, l-a arestat pe profesorul Cayetano Rityul „I sub acuzația de iudaism: el a susținut că (conform Faptele Apostolilor). , cap. 15 , versetele 20 și 29) esența religiei constă în zicala: „Să nu faci altuia ceea ce nu vrei să-ți facă.” A lânceit în închisoare vreo doi ani, iar la 1 august. , 1826, a fost ars solemn pe rug la Valencia.a fost ultima ardere, a provocat o furtună de indignare în Europa, dar activitatea tribunalelor religioase a fost oprită abia la 1 iulie 1835. Sfârșitul Inchiziției, care a avut a fost în vigoare de mai bine de șase sute de ani, sa încheiat.

În teorie, Inchiziția nu a aplicat pedeapsa cu moartea, precum și confiscarea. Inițial, sentința era doar o simplă condamnare pentru erezie și era însoțită de excomunicare sau de o declarație că persoana vinovată nu mai era considerată în competența instanței bisericii; uneori se mai adăuga că un eretic este predat unei instanțe laice – că „este eliberat”; aceasta însemna că intervenția directă a bisericii în soarta lui s-a încheiat. Pe măsură ce trecea timpul, judecățile au început adesea să menționeze că biserica nu mai putea face nimic pentru a ispăși păcatele celor vinovați; Trecerea lui în mâinile autorităților seculare a fost însoțită de cuvintele: „Fie ca el să fie pedepsit după deserțiile sale!” Mai târziu, acestea au fost completate de un apel ipocrit, cu care Inchiziția a conjurat autoritățile seculare să cruțe viața și trupul celor căzuți; cu toate acestea, nu a fost niciodată formulată cu precizie.

Apelul la milă a fost o formalitate goală, au recurs la ea, doar ca să nu pară că inchizitorii au fost de acord cu vărsarea de sânge, deoarece aceasta ar fi o încălcare a canoanelor bisericești. Dar, în același timp, biserica veghea vigilentă ca hotărârea ei să nu fie interpretată greșit, adică în favoarea unui eretic; ea a învățat că nu poate fi vorba de vreo îngăduință dacă ereticul nu se pocăiește și nu-și trăda toți adepții. Unul dintre teologii secolului al XIII-lea a proclamat: „Scopul Inchiziției este distrugerea ereziei; erezia nu poate fi distrusă fără distrugerea ereticilor; și ereticii nu pot fi distruși decât dacă apărătorii și susținătorii ereziei sunt și ei distruși, iar acest lucru se poate realiza în două moduri: prin convertirea lor la adevărata credință catolică sau prin reducerea trupului lor în cenuşă după ce au fost predaţi în mâini. a puterii seculare.

Autoritățile seculare credeau însă că, prin arderea ereticilor, îndeplinesc ordinele Inchiziției. Într-un ordin dat la 9 noiembrie 1431 de către Filip cel Frumos de Burgundia oficialilor săi, se spune că este de datoria lor să-i pedepsească pe eretici „așa cum prescrie inchizitorul și după obicei”. Inchizitorul Sprenger din secolul al XV-lea, nemaifiind jenat, vorbește despre victimele „pe care le-a ordonat să fie arse”. În secolul al XVII-lea, cardinalul Albizio a declarat: „Inchizitorii în toate procesele dau de obicei sentința definitivă, iar dacă este o condamnare la moarte, atunci este executată în mod direct și obligatoriu de doge și senat” (era vorba despre Veneția) .

Biserica a dat iertare tuturor celor care au adus lemne pentru foc. În secolul al XIII-lea, Grigore al IX-lea nu a ezitat să afirme că biserica era obligată să vărseze sângele ereticilor. Bonifaciu al VIII-lea a introdus în dreptul canonic o reamintire autorităților seculare, sub pedeapsa excomunicarii, că toți cei care le-au fost predați de Inchiziție vor fi supuși unei pedepse „rapide și drepte”. Inchizitorii, însă, au fost instruiți să vorbească mereu despre „a face legea” fără a menționa natura pedepsei, deși toată lumea știa că singura pedeapsă pentru un eretic nepocăit era moartea pe rug.

Trebuie menționat că autoritățile laice nu au manifestat dezgust înainte de îndeplinirea îngrozitoarei lor datorii. Legile tuturor statelor Europei i-au condamnat pe eretici să fie arși de vii și chiar și republicile libere ale Italiei au recunoscut în persoana inchizitorului un judecător care trebuia ascultat fără raționament. Chiar și Raymond de Toulouse, care a supraviețuit el însuși persecuției, a ordonat să fie arse de vii optzeci de oameni în Berlège, lângă Agen, - totuși, acest lucru s-a întâmplat într-un impuls evlavios care a precedat moartea lui.

Dacă totuși, dintr-un motiv sau altul, autoritățile laice nu au îndrăznit să execute un eretic, atunci biserica a intervenit imediat în chestiune. Așa că, de exemplu, în 1237, în Franța, inchizitorii au condamnat zece bărbați și femei ca eretici, dar oficialii au refuzat să „accepte” condamnații, să le confisque proprietățile și să „i trateze așa cum se obișnuiește să trateze cu ereticii”, în alte cazuri. cuvinte, au refuzat să le ardă de vii. Inchizitorii i-au excomunicat imediat pe acești oficiali din biserică. În 1288, Nicolae al IV-lea a excomunicat și a ordonat demiterea autorităților seculare din multe orașe care s-au sustras de la executarea sentințelor Inchiziției și au impus, de asemenea, un interdicție comunităților urbane înseși. În 1458, la Strasbourg, burgmasterul și tovarășii săi au refuzat să-l ardă pe misionarul husit și pe roaba lui, dar biserica i-a obligat să execute sentința. În 1486, autoritățile orașului Brescia au încercat să dea, ocolind verdictul Inchiziției, viața mai multor vrăjitori și vrăjitoare; mai mult, au dorit să se familiarizeze cu cazul. Dar Papa Inocențiu al VIII-lea nu a întârziat să declare că această dorință este ofensatoare pentru credință și a ordonat ca ei să fie excomunicați din biserică dacă nu-i execută pe condamnați în șase zile; legile municipale care contraziceau această cerință au fost declarate nule de drept. În 1521, Papa Leon al X-lea a confirmat cu fermitate inchizitorului și judecătorilor episcopali ai Veneției că sentințele lor trebuie să fie executate fără nicio revizuire sau investigație suplimentară și că, în caz contrar, ar putea impune orice pedeapsă spirituală oficialilor. În general, autorităților seculare erau în general obligate să trimită oameni pe rug, altfel ei înșiși puteau fi acuzați de erezie.

Învățătura mereu repetată a bisericii i-a convins profund pe cei mai buni reprezentanți ai săi că arderea unui eretic este un act de cea mai mare dreptate, iar o atitudine condescendentă față de eretici este o erezie demnă de cea mai severă condamnare. Astfel a fost de acord de toți că ereticii ar trebui arși; această părere a fost rodul educației, care a fost supusă generației după generații în Evul Mediu. Oricine nu a mărturisit credința catolică, a apărat alte credințe și a refuzat să se lepede de ele, era considerat eretic; pentru cei mai încăpăţânaţi şi împietriţi nu exista decât o singură pedeapsă – focul.

Dar inchizitorul nu s-a grăbit întotdeauna să-l condamne pe eretic la moarte. Iar ideea aici nu este o preocupare cu privire la posibila mântuire a sufletului; un fost eretic convertit la catolicism, trădându-și complicii, era mult mai util bisericii decât un cadavru carbonizat; prin urmare, ei nu au cruțat niciun efort pentru a obține renunțarea. În plus, experiența Inchiziției, acumulată de-a lungul anilor, a arătat că oamenii fanatici tânjeau adesea după chin și ei înșiși își doreau moartea pe rug; prin urmare, inchizitorul nu trebuia să fie executorul dorințelor lor. Inchiziția știa că prima fervoare a lăsat adesea loc acțiunii timpului; de aceea a preferat să-l ţină pe ereticul încăpăţânat, singur şi înlănţuit, în închisoare un an sau mai mult. Numai teologii și avocații aveau voie să-l vadă, a cărui sarcină era să-i influențeze mintea, și soția și copiii lui, care îi puteau înmuia voința. Și numai când toate eforturile nu au dus la nimic, ereticul a fost „eliberat”; dar și după aceea, execuția a fost amânată cu o zi, ca să se poată retracta, ceea ce, totuși, se întâmpla rar, din moment ce cei care nu cedaseră până atunci, de obicei, nu cedau nicio convingere.

Dacă în ultimul moment încăpăţânarea unui eretic a fost ruptă şi el şi-a exprimat dorinţa de pocăinţă, atunci s-a recunoscut că convertirea sa a fost cauzată de frică şi a fost lăsat în închisoare pe viaţă. Uneori, renunțarea la erezie era acceptată chiar pe miză, deși nu existau reguli specifice în acest sens. Inchizitorul Emeric povestește despre un incident din Barcelona în timpul arderii a trei eretici; unul dintre ei, un preot, zdrobit de o suferință cumplită, când o parte din trup era deja expusă unei călduri insuportabile, a strigat că vrea să se retracteze; bietul a fost scos de pe foc și a acceptat de la el o renunțare, dar după paisprezece ani au aflat că el continuă să profeseze erezie și chiar îi ademenește pe alții; apoi l-au ars fără prea multă întârziere.

Încă din 1184, Decretul de la Verona al Papei Lucius al III-lea prevedea ca orice eretic recidivist care, după abdicare, a căzut în aceeași erezie, să fie extrădat la tribunale seculare fără un nou interogatoriu. Conform Edictului de la Ravenna al lui Frederic al II-lea din 1232, toți cei care au căzut din nou în erezie urmau să fie omorâți - cu o atenție deosebită acordată celor care renunțau la erezie, având un singur scop - să evite pedeapsa. În 1244, Consiliul de la Narbona menționează un număr mare de astfel de cazuri și confirmă încă o dată trecerea făptuitorilor în mâinile autorităților seculare fără un nou proces. Papa Alexandru al IV-lea vorbește despre același lucru în bula sa din 1258. În mod caracteristic, remarca făcută în același timp este că biserica nu este în niciun caz închisă recidiviștilor care s-au pocăit pentru a doua oară, întrucât aceștia pot primi Sfânta Împărtășanie chiar și pe rug, dar nici măcar pocăința nu îi poate salva de la moarte. Decizia papală astfel motivată a fost introdusă în legile canonice. În astfel de cazuri, promisiunea de a împărtăși în ultimul moment a fost inclusă în sentință, iar victima era mereu însoțită la rug de clerici care încercau să „i salveze sufletul”.

O întoarcere imaginară sau reală la erezie a devenit motivul cel mai frecvent al pedepsei cu moartea de la mijlocul secolului al XIII-lea. Eroii eretici care tânjeau după coroana unui martir erau relativ rari, dar erau mulți oameni care nu voiau să renunțe la credința lor și, scăpat de moarte pentru prima dată, sperau că în viitor își vor putea ascunde mai bine părerile. Toate acestea au dat un nou sens dorinței bisericii de a defini riguros noțiunea de întoarcere la erezie și au dat naștere multor controverse. Acolo unde vinovăția în sine este aproape imperceptibilă, sarcina de a o măsura și defini cu siguranță nu este una ușoară.

Au fost cazuri când primul proces s-a încheiat cu achitarea învinuitului, dar acesta a rămas sub bănuială fără nicio dovadă, și i s-a părut ciudat să-l condamne la moarte pe combinarea a două infracțiuni când nu a fost prins în prima. Perplexi de rezolvarea acestei probleme, inchizitorii s-au îndreptat către Papa Alexandru al IV-lea, care le-a dat un răspuns foarte clar. Dacă suspiciunea în primul caz era gravă, a răspuns el, atunci ar trebui, „admițând un fel de ficțiune juridică”, să o considere ca o dovadă a vinovăției unei persoane și, prin urmare, ar trebui să fie condamnat. Dacă suspiciunea era ușoară, atunci acuzatul ar trebui să fie pedepsit mai aspru decât cei pedepsiți pentru infracțiune pentru prima dată, dar să nu i se aplice pedepsele integrale prevăzute pentru recidivi. În plus, probele slabe erau suficiente pentru a stabili o infracțiune secundară: era suficient ca acuzatul să intre în relații cu un eretic sau să-i arate o dispoziție prietenească. Această explicație a fost confirmată în repetate rânduri de Alexandru și de urmașii săi, cu o insistență care arată câte neînțelegeri au apărut pe această bază; dar în cele din urmă condamnarea recidiviștilor a fost introdusă în dreptul canonic și a devenit o lege inviolabilă.

Mai era o categorie de criminali: cei care au evadat din închisoare sau au executat neglijent penitența impusă lui. Conform teoriei, penitenții erau considerați convertiți sincer, „care acceptau cu bucurie penitența”, dar dacă unul dintre ei nu o făcea cu suficientă râvnă, se credea că convertirea nu era sinceră, iar acest lucru presupunea sancțiuni grave. Cei care au fost văzuți în neîndeplinirea penitenței au fost priviți drept recidivitori. Un refuz hotărât de a săvârși penitență a fost considerat un semn de erezie răutăcioasă și a dus direct la rug. Sinodul de la Valenciennes din 1248 a decretat că ereticii ar trebui mai întâi avertizați, dar dacă după aceea au continuat să stăruie în erorile lor, ar trebui să fie tratați în cel mai sever mod; faptul neîndeplinirii penitenței a fost uneori inclus chiar în verdict, iar contravenienții erau uneori echivalați cu sperjur și eretici nepocăiți. În ceea ce îi privește pe cei scăpați din închisoare, erau considerați eretici recidiviști și erau predați autorităților laice fără nici un proces ca primii candidați la incendiu. Printre recidivi s-au clasat și ereticii care s-au convertit la catolicism și au jurat să-i extrădeze pe toți complicii cunoscuți de ei, dar nu au făcut-o.

Arderea unei persoane doar pentru că crede altfel decât ceilalți, acum pare o cruzime atât de dramatică și este atât de uimitoare încât în ​​cele din urmă au început să o vadă ca pe o trăsătură esențială a activității Inchiziției. Dar trebuie amintit că printre celelalte pedepse impuse de sentințele ei, focul a fost comparativ mai puțin frecvent. Inchizitorul Bernard Guy, în timpul activității sale la Toulouse (1308-1323), a trimis pe rug șase sute treizeci și șapte de eretici și a pronunțat șaizeci și șapte de sentințe, potrivit cărora rămășițele morților au fost arse. În același timp, mii de eretici au fost convertiți la catolicism. Cert este că inchizitorii au căutat mai multe convertiri, dezvăluiri și confiscări decât o creștere a numărului de martiri. Focurile au susținut în populație groaza, care era considerată salvatoare. Închisorile, confiscările în masă și penitențe umilitoare au fost principalele pedepse ale Inchiziției. Și însăși existența poliției invizibile, dar atotștiutoare, era un iad viu pentru locuitorii care erau într-o frică constantă.

În timpul execuției, când mulțimea s-a adunat să privească agonia de moarte a martirilor, inchizitorii, pentru a nu atenua fanatismul spectatorilor, au încercat să nu arate nici cea mai mică milă față de nefericiți. Vinovatul nu a fost sugrumat înainte ca lemnul să fie incendiat, așa cum era practica în Inchiziția Spaniolă de mai târziu; praful de pușcă nu fusese încă inventat și, prin urmare, un sac de praf de pușcă nu era încă legat de gâtul victimei pentru a-i scurta chinul când flăcările îl cuprinseră. De obicei, ereticul executat era legat de un stâlp care se ridica deasupra unui morman de lemne de foc atât de sus încât publicul îi putea vedea tot chinul. Preoții și-au însoțit victima până în ultimul moment în speranța de a smulge, dacă se poate, sufletul pierdut din ghearele diavolului; dacă bietul om nu era recidivist, putea să se retracteze în ultimul moment și să-și salveze cadavrul. Participanților la ceremonie le era strict interzis să convingă nefericita victimă să moară fără împotrivire, sau să urce pe schelă cu pas ferm, sau să se predea cu curaj în mâinile călăului, pentru că, dând astfel de sfaturi, puteau grăbi sfârșitul acestuia. și astfel să permită „greșetatea”. De obicei execuția se făcea într-o zi de sărbătoare, pentru ca să se adune mai multă lume și spectacolul își îndeplinea funcția educațională, de dragul căreia totul s-a început; de teamă că victima ar stârni sentimente de milă sau simpatie în public, a fost adesea călușată.

Detalii minore ne sunt cunoscute din raportul unui martor la execuția lui Jan Hus la Konstanz în 1415. Ereticul stătea între două mănunchiuri de tufiș; îl legau strâns de un stâlp gros, cu frânghii în jurul gleznelor, genunchilor, taliei, între picioare și sub brațe; i s-a pus un lant la gat. Apoi au observat că și-a întors fața spre est și, deoarece acest lucru era considerat indecent pentru un eretic, a fost întors cu fața spre apus. Era aliniat până la bărbie cu mănunchiuri de tufiș și paie. După aceea, contele Palatin Louis, care urmărea execuția, s-a urcat la schelă împreună cu Prevostul Constanței și l-a invitat pentru ultima oară pe Hus să abdice. Când el a refuzat, s-au îndepărtat și au bătut din palme, ceea ce era un semn pentru a aprinde focul. Când focul a mistuit totul, au trecut la distrugerea finală a cadavrului carbonizat; a fost ruptă în bucăți și oase rupte, iar apoi rămășițele și măruntaiele au fost din nou aruncate în foc.

Când s-a temut că cei prezenți vor păstra rămășițele martirului pentru închinare, apoi după ce focul a fost stins, cenușa a fost strânsă cu grijă și aruncată în apă curgătoare.

Au fost păstrate rapoarte care indică costurile care au fost necesare pentru executarea ereticilor. Iată, de exemplu, o evidență detaliată a cheltuielilor pentru arderea a patru eretici la Carcassonne la 24 aprilie 1323: „Lemn de foc - 55 sous 6 denari; tufiș - 21 sous 3 denari; paie - 2 sous 6 denari; 4 stâlpi - 10 sous 9 denari; frânghii - 4 sous 7 denari; călăul 20 de sous pe cap - în total 80 de sous ... ”Puțin mai mult de două livre pentru fiecare eretic executat.

În 1237, la Toulouse, mulți oameni au fost săpați din morminte, recunoscuți ca eretici după moarte. Cadavrele lor pe jumătate descompuse au fost târâte pe străzi, un herald a mers în față și a strigat: „Cine face asta, așa va pieri”; apoi au fost arse pe rug „spre slava lui Dumnezeu, Preasfânta Fecioară Maria, Maica Sa, și Fericitul Dominic, slujitorul lor”. Această procedură, în ciuda faptului că era destul de costisitoare, a devenit o tradiție și s-a menținut pe toată durata existenței Inchiziției și s-au cheltuit mulți bani pentru ea.

Focul a servit și Inchiziției pentru a curăța țara de „scrierile contagioase și eretice”; acesta a fost începutul cenzurii, care mai târziu a ocupat un loc proeminent în activitățile Inchiziției. În 1210, a fost emis un ordin de ardere a scrierilor eretice ale lui David de Dinan, precum și a lui Aristotel Fizica și Metafizica. Din ordinul lui Iacob I al Aragonului, au fost arse traduceri necanonice ale Sfintelor Scripturi. Au ars eseul lui William de Saint-Amour „Experimente”.

Cărțile evreilor, mai ales Talmudul, au stârnit o ură deosebită; biserica nu a cruțat niciun efort pentru a-i distruge. Această persecuție a fost inițiată de evreul convertit Nicola de Rupella, care în jurul anului 1236 a atras atenția lui Grigore al IX-lea asupra blasfemiei conținute în cărțile evreiești, în special în Talmud. În iunie 1239, Grigorie a cerut de la regii Angliei, Franței, Navarei, Aragonului, Castiliei și Portugaliei, precum și prelaților acestor regate, ca în sâmbăta Postului Mare, când toți evreii se aflau în sinagogile lor, toți cărțile lor au fost confiscate și date călugărilor din ordinele mendicante. În mai 1248, paisprezece căruțe cu cărți au fost arse la Paris și apoi încă șase. În 1255 Sfântul Ludovic a ordonat senescalilor din provincia Narbonne să distrugă toate exemplarele Talmudului, precum și toate celelalte cărți „conținând blasfemie”. În 1267, Clement al IV-lea a ordonat arhiepiscopului Aragonului să-l forțeze pe regele Aragonului și pe domnii săi, sub pedeapsa excomunicației, să ordone evreilor să dea Talmudul și alte cărți inchizitorilor. Cărțile care nu dezvăluiau blasfemie urmau să fie returnate, iar restul pecetluite și ascunse într-un loc sigur. În 1299, Filip cel Frumos a ordonat judecătorilor săi să-i ajute pe inchizitori să distrugă Talmudul. În 1309, patru mormane de cărți ebraice au fost arse public la Paris. În 1319, au fost necesare două căruțe pentru a transporta cărțile evreiești condamnate la auto-da-fé din Toulouse. În 1554, Papa Iulius al III-lea a confirmat cererea Inchiziției adresată evreilor: li s-a ordonat, sub pedeapsa de moarte, să dea toate cărțile care conțineau referiri blasfeme la Hristos; această ordonanță papală a fost încorporată în dreptul canonic.

Din cartea Metafizica veștii bune autor Dugin Alexandru Gelievici

Din cartea Inchiziția autor Grigulevici Iosif Romualdovici

AUTODAFE ȘI FOCUL Acela al apostaților care au stăruit în greșelile sale și nu au vrut să se întoarcă în sânul Bisericii Catolice, cel care a refuzat să-și recunoască greșelile și să se împace cu Biserica, cel care, împacându-se, a căzut din nou. în erezie, adică a devenit

Din cartea Iisus Hristos - sfârșitul religiei autorul Schnepel Erich

Capitolul șase. Cum se leagă Romani 7 cu Romani 8 În esență, tema principală a Romanilor 7 este în cele din urmă exprimată în Romani 7:6, și anume, eliberarea finală de lege pentru a se preda în totalitate lui Isus Hristos. Dar intermediar

Din cartea Faptele Sfinților Apostoli autorul Stott John

b. Focul de pe mal (28:1-6) După ce au scăpat, cei care erau cu Pavel au aflat că insula se numește Melite. 2 Străinii ne-au arătat bunătate față de oameni, căci, din cauza ploii și a frigului dinainte, au aprins un foc și ne-au primit pe toți.

Din cartea Iisus sau secretul de moarte al templierilor autorul Ambelain Robert

Din carte, 33 de moduri ușoare de a crea zone de sănătate și fericire în casa și casa ta la țară de Blavo Ruschel

Foc de noapte Am mers până la lăsarea întunericului - ne-am hotărât să ne facem fără prânz, deoarece pierdusem atât de mult timp căutându-l pe Alexander Fedorovich, iar la căderea nopții am ajuns la malul lacului Akkem. Și din nou trosnetul focului și stelele strălucitoare s-au reflectat. în apa neagră a lacului... - Doamnelor şi domnilor! Nu veți

Din cartea Biblia explicativă. Volumul 5 autor Lopukhin Alexandru

7. Dar Domnul Dumnezeu așa zice: nu se va întâmpla și nu se va împlini; 8. căci capul Siriei este Damasc și capul Damascului este Rețin; și după șaizeci și cinci de ani, Efraim va înceta să mai fie un popor; 9. Iar capul lui Efraim este Samaria, iar capul Samariei este fiul lui Remalien. Dacă nu crezi, este pentru că nu crezi

Din cartea Proverbs.ru. Cele mai bune pilde moderne ale autorului

Un foc de tabără La marginea pădurii, un foc blând și fierbinte trosnea vesel, luminând gazonul din jur și încălzind pe toți cei din jur. Reflexele luminii sale se jucau cu ramurile copacilor din jur. Era mândru de frumusețea pe care a creat-o în întunericul nopții. Vesel și vesel, l-a atras

Din cartea Sfintei Scripturi. Traducere modernă (CARS) Biblia de autor

Capitolul 10 Înger cu sul 1 Apoi am văzut un alt înger puternic coborând din cer. Era învelit într-un nor, iar peste capul lui strălucea un curcubeu. Fața lui era ca soarele și picioarele lui erau ca niște stâlpi de foc. a 2 Îngerul ținea în mână un mic sul derulat. A pus dreapta

Din cartea Ortodoxia, heterodoxia, heterodoxia [Eseuri despre istoria diversității religioase a Imperiului Rus] autorul Wert Paul W.

Capitolul 11 ​​Doi Martori 1 Mi s-a dat un baston pentru măsurători, ca un toiag, și am zis: „Scoală-te și măsoară cu el templul Celui Prea Înalt, altarul, și numără pe cei ce au venit acolo să se închine. 2 Dar nu includeți și nu măsurați curtea exterioară a templului, pentru că aceasta a fost dată neamurilor; ei vor

Din cartea Pack Theory [Psihoanaliza Marii Controverse] autor Menyailov Alexey Alexandrovici

Capitolul 12 Femeia și dragonul 1 Un semn izbitor a apărut pe cer - o femeie îmbrăcată în soare, cu luna sub picioare și o coroană de douăsprezece stele pe cap. a 2 Era însărcinată și țipa de durere pentru că avea dureri de travaliu.3 Apoi, în rai

Din cartea autorului

Capitolul 13 1 Și atunci balaurul a stat pe malul mării.

Din cartea autorului

Capitolul 14 Un cântec nou pe muntele Sion 1 M-am uitat și am văzut un Miel. El stătea pe muntele Sionului și cu El erau o sută patruzeci și patru de mii de oameni, care aveau scris pe frunte numele Mielului și numele Tatălui Său. 2 Am auzit un zgomot din cer, care mi-a adus aminte în același timp de zgomotul apelor puternice,

Din cartea autorului

Capitolul 15 Șapte îngeri cu șapte nenorociri 1 Am văzut un alt semn mare și minunat în cer: șapte îngeri cu ultimele șapte plăgi. Acesta din urmă pentru că mânia Celui Atotputernic s-a încheiat acolo. 2 Am văzut ceea ce părea o mare de sticlă amestecată cu foc. Pe