La ce oră începe slujba de seară? Priveghere toată noaptea. Diferențele dintre Privegherea Toată Noaptea și Serviciul de Seară

În ajunul duminicilor și sărbătorilor, în biserică se ține o slujbă specială. Uneori începe seara, alteori dimineața. Ea este de obicei chemată toată noaptea sau priveghere toată noaptea.

Acest tip de slujire a lui Dumnezeu a fost numit în Ortodoxie cu foarte mult timp în urmă. Apoi, cu siguranță, a început în orele serii și s-a încheiat dimineața. De aici rezultă că toată noaptea dinaintea duminicii sau a unei sărbători, enoriașii se aflau în templu și s-a rugat neobosit.

În vremea noastră, există mănăstiri separate unde privegherea toată noaptea durează aproximativ șase ore.

In contact cu

colegi de clasa

Istoricul apariției

Obiceiul de a petrece orele nopții în rugăciunile creștinilor, care ne venea din cele mai vechi timpuri, începea astfel:

• Iisus Hristos în timpul șederii sale în lumea pământească a stat adesea noaptea în rugăciune.
• Urmând exemplul Mântuitorului, ucenicii săi - - țineau adunări de noapte, deoarece se temeau de numeroși dușmani.
• De frica persecuției de către evrei și păgâni, creștinii, care au fost pionierii credinței, se adunau noaptea în catacombe (peșteri situate la oarecare distanță de oraș). Aceasta se întâmpla în sărbători și în zilele de pomenire a sfinților mucenici.
• Sensul priveghiului de toată noaptea constă în înfățișarea evenimentelor petrecute cu Iisus Hristos pe pământ, care au dus la mântuirea neamului uman. Hristos a luat asupra Sa păcatele omenești, a fost răstignit și s-a înălțat, învingând moartea.

Veghe toată noaptea înainte de duminică sau sarbatoare bisericeasca are propria succesiune și este împărțită în trei părți:

• Vecernie.
• Utrenie.
• Prima oră.

vecernie

Privegherea toată noaptea începe cu Vecernia. Pentru a înțelege mai bine acest departament de service, îl putem împărți condiționat în 5 părți.

Partea I. Început

Vecernia în orele de seară înainte de duminică sau de sărbătoare încep după cum urmează:

Semnificația acestei părți a serviciului este următoarea:

• Acțiunile indicate ale clerului și cântăreților înainte de a intra în altar sunt o reamintire: despre crearea lumii, despre viața senină a lui Adam și a Evei în Eden.
• Ușile împărătești închise simbolizează că, după izgonirea primului bărbat și femeii din corturile cerești pentru păcatul neascultării, porțile paradisului au fost închise în fața lor.
• Ectenia recitată de diacon vorbește despre viața dificilă a strămoșilor noștri pe pământ după izgonirea lui Adam și a Evei și nevoia lor constantă de ajutorul Creatorului.

Partea a II-a. Psalmii

După citirea Ecteniei începe partea a doua a Vecerniei.

Ea arata asa:

Partea a III-a. Intrarea de seara

Admiterea de seară se efectuează după următorul model:

Care este interpretarea ieșirii de seară?

Ieșirea de seară spune următoarele:

• Scoaterea unei lumânări este o imagine a lui Ioan Botezătorul, care a apărut înainte de venirea lui Isus. Însuși Mântuitorul l-a numit lampă.
• Ieșirea preotului amintește de Fiul lui Dumnezeu, care a coborât din cer pe pământ pentru a-și asuma vina pentru toate păcatele omenești.
• Adresa preotului către enoriași simbolizează înălțarea lui Hristos la cer și domnia sa peste lume în toată slava.
• Exclamația diaconului: „Iartă înțelepciunea!” - îi instruiește pe credincioși să privească acțiunea sacră în desfășurare în timp ce stau în picioare și să se roage Domnului Dumnezeu pentru iertarea păcatelor.

Partea a IV-a. litiu

Litiya și binecuvântarea pâinii nu se fac în toate duminicile, ci numai în cele mai solemne sărbători. Litia urmează ectenia.

Procedura de fabricare a litiului este următoarea:

1. Preotul și diaconul părăsesc altarul, îndreptându-se spre partea din biserică care este orientată spre vest.
2. În acest moment, din kliros se aude cântecul sticherei.
3. Atunci diaconul se roagă pentru sănătatea episcopului și a tuturor ortodocșilor. De asemenea, se face o rugăciune pentru împărat, împărăteasă și alte persoane aparținând casei regale. Îi cere Domnului să protejeze turma de nenorociri și dureri.

Explicaţie:

Litiya este săvârșită în partea de vest a templului, astfel încât catehumenii și penitenții, de obicei în picioare în pridvor, se pot ruga împreună cu toată lumea pentru sărbătoare, iar alți credincioși se roagă pentru ei. Adică, litia are drept scop să se asigure că rugăciunea este ridicată, în primul rând, pentru cei care au nevoie cel mai mult de mila lui Dumnezeu și sunt în mâhnire și întristare. Lilia este, de asemenea, o reamintire a procesiunilor religioase săvârșite de primii creștini în perioadele de mari dezastre pe timp de noapte.

Partea a V-a. Binecuvântarea pâinilor

Binecuvântarea pâinilor începe după:

1. stichera;
2. cântecul muribund al lui Simeon Dumnezeul Primitorului;
3. un tropar repetat de trei ori – un scurt cânt de rugăciune care reflectă esența sărbătorii.

Interpretare:

• Începutul obiceiului de binecuvântare a pâinii a fost pus de primii creștini, care au avut o priveghere toată noaptea până în zori. Pentru ca închinătorii să-și poată menține puterea, li s-a dat vin, pâine și untdelemn, binecuvântate anterior de preot.
• Pentru a aminti evenimentele din vremuri trecute, preotul rostește o rugăciune peste cinci pâini; grâu și ulei. El cere sporirea lor și ca Dumnezeu să dea sfințire credincioșilor care le primesc. Uleiul sfințit este folosit pentru a unge închinătorii la priveghiul de toată noaptea, se sorbește vinul și se mănâncă grâul.
• Cele cinci pâini sfințite ne amintesc de minunea săvârșită de Mântuitorul în timpul vieții sale pământești, hrănirea a 5.000 de oameni cu cinci pâini.
• Sfârșitul primei părți a privegherii de toată noaptea - seara - este evidențiat de cuvintele preotului că Domnul va acorda binecuvântarea Sa tuturor, întrucât este întotdeauna filantropic - „acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”. Atunci preotul zice: , si se aude clopotele care anunta sfarsitul Vecerniei si inceputul celei de-a doua parti a Privegherii Toata Noaptea - Utrenie.

Utrenie

Următoarea parte a Vegherii Toată Noaptea este Utrenia. Acesta prevede propria sa ordine de cult și va fi, de asemenea, împărțit condiționat în părți.

Partea I. Început

Partea a II-a. Polyeleos

La sfârșitul fiecărei katisme, duhovnicul pronunță o mică ectenie. După aceasta, începe polieleosul - partea cea mai solemnă a privegherii toată noaptea. În greacă, cuvântul polyeleos înseamnă „mult ulei” sau „mare milă”.

1. Se deschid ușile regale. Deschiderea lor simbolizează acțiunile unui înger care a rostogolit o piatră de pe mormântul Domnului, care a strălucit ca imaginea unei noi vieți veșnice pline de bucurie spirituală.
2. Lumânările mari din față, stinse în timpul citirii celor șase psalmi și katisme, se aprind din nou.
3. Pe kliros se aude un cântec de laudă pe Domnul. Acestea sunt părți din Psalmii 134 și 135. Și tot în psalmi există o chemare de a lăuda pe Dumnezeu și pe slujitorii Săi, adică pe credincioși, din moment ce Domnul este binecuvântat din Sion (din cele mai vechi timpuri, când în el era templu și cortul). David îi încurajează și pe creștini să meargă la spovedanie, să-și mărturisească păcatele lui Dumnezeu. Fiind milostiv cu copiii săi, Dumnezeu îi va ierta.
4. Preotul, împreună cu diaconul, efectuează tămâieri în jurul întregului perimetru al templului. Această mers amintește de femeile purtătoare de mir care au mers la mormântul Domnului în noaptea învierii Mântuitorului pentru a-și unge trupul cu mir. Dar un înger le-a adus o veste fericită că Hristos S-a înălțat la cer.
5. Duminică, la finalul cântării psalmilor 134 și 135 laudatori, se cântă troparii. Acest lucru se face pentru ca gândul învierii lui Isus Hristos să fie mai bine imprimat în mintea credincioșilor. Pentru aceasta se aleg troparii, care cuprind cauza bucuriei de la învierea lui Hristos. La începutul fiecăreia dintre ele sunt fraze de laudă pe Domnul, cu o cerere de a-i învăța pe credincioși poruncile Lui.
6. La finalul polieleosului se citește un text din Sfânta Evanghelie, care povestește despre una dintre aparițiile Mântuitorului după învierea sa.
7. Sfânta Evanghelie este adusă în centrul templului pentru sărutarea credincioșilor, care se face cu gânduri la binecuvântările Domnului înviat.
8. În acest moment, corul cântă un cântec cu chemare la închinarea învierii lui Hristos. Acest cântec spune că Sfântul Domn Isus este singurul Dumnezeu fără păcat, în afară de el, creștinii nu cunosc un alt Dumnezeu. Ei se închină înaintea sfintei cruci pe care L-au răstignit pe Isus, dar după ce a îndurat moartea, a nimicit moartea.

Într-o notă:

• În ajunul sărbătorilor a XII-a și a zilelor sfinților, polieleos sunt oarecum diferiti de polieleos duminical. În varianta presărbătorică, după săvârșirea psalmilor laudatori, clerul se îndreaptă spre partea centrală a bisericii, unde pe pupitru se află o icoană corespunzătoare sărbătorii. Ea cântă de laudă. În același timp, nu se rostesc versuri în cinstea sfintelor mironosițe, ca duminica. Închinătorii vin la icoană și o sărută, apoi se ung cu ulei, care a fost sfințit în timpul litiei.
• Cele douăsprezecea sărbători sunt cele mai importante 12 sărbători pentru creștinii ortodocși după Paști, care se numără printre marile sărbători. Ele amintesc de evenimentele care au avut loc cu Iisus Hristos în timpul vieții sale pe pământ și cu mama sa, Maica Domnului.

Partea a III-a. Canon

nouă cântece

• După citirea Evangheliei și rugăciunea Domnului pentru iertarea păcătoșilor, se cântă canonul - regula după care Dumnezeu și sfinții sunt slăviți și se cere mila lui Dumnezeu prin rugăciunile sfinților.
• Canonul conține 9 cântece sacre, care sunt compilate după mostre de cântece din Vechiul Testament. Ele au fost cântate de oameni drepți precum profetul Moise și tatăl lui Ioan Botezătorul, preotul Zaharia.
• La începutul fiecărui cântec se interpretează irmos (conexiune), iar la sfârșit - katavasia (convergență). Numele de katavasia se explică prin faptul că două coruri trebuie să se asocieze pentru a o cânta.

• Cântecul 1:întocmit după modelul unui cântec cântat de profetul Moise despre o minune petrecută în timpul trecerii poporului evreu prin Marea Roșie.
• Cântecul 2: cântecul profetului Moise, cântat de el înainte de moartea sa, este luat ca model. Cu ajutorul ei, bătrânul a vrut să-i îndrume pe evrei la pocăință. În conformitate cu carta Bisericii Ortodoxe, se săvârșește numai în ajunul Postului Mare. În alte zile după prima, a doua se cântă imediat în canon.
• Cântecul 3: Un exemplu este incantarea cinstitei Ana despre nașterea fiului ei Samuel, care mai târziu a devenit profet și judecător înțelept al poporului evreu.
• Cântecul 4: un exemplu este cântecul profetului Habacuc despre venirea viitoare a lui Mesia, care va salva Israelul.
• Cântecul 5: se bazează pe gândurile cuprinse în cântarea profetului Isaia, care cântă despre izbăvirea Bisericii de dușmanii ei.
• Cântecul 6: ecou cântecul profetului Iona, cântat în cinstea faptului că a ieșit ca prin minune din burta unei balene.
• Cântecele 7 și 8:întocmit după modelul cântecului a trei tineri evrei despre izbăvirea miraculoasă din cuptorul aprins al Babilonului. *
• Cântecul 9: plin de gânduri împrumutate din cântările preotului Zaharia, dedicat nașterii fiului său – Ioan Înaintemergătorul Domnului.

*În urma cântării al optulea din canon se interpretează cântarea Maicii Domnului, care se împarte în versuri. După versete vine proslăvirea Maicii Domnului.

Citirea Psalmilor

După cântarea canonului, se citesc psalmi: al 148-lea, al 149-lea și al 150. În ele, regele David se întoarce către natură, invitând-o să-l laude pe Domnul Dumnezeu pentru lumina care le-a fost dată. Preotul repetă cuvintele lui David, întorcându-se către tronul lui Dumnezeu.

Cântecul Sfinților Îngeri

Corul săvârșește o mare laudă Domnului pentru dragostea lui față de om, pentru îndurările care i-au fost revărsate. Începe și se termină cu cântecul îngerilor. Acest imn s-a dezvoltat încă de pe vremea vechilor creștini. El a apărat numele Mântuitorului de calomnia păgânilor. Potrivit legendei, prima parte a rugăciunii „Sfinte Dumnezeule, Sfântul Puternic, Sfântul Nemuritor” a fost auzită pentru prima dată de un tânăr care s-a înălțat la cer ca urmare a unui cutremur care a avut loc în secolul al V-lea la Constantinopol.

În cele mai vechi timpuri, Utrenia se sfârșitul când începea ziua.

Prima oră

Prima oră este a treia și ultima parte a privegherii de toată noaptea. În acest moment, se citesc psalmi și rugăciuni. Sunt patru părți aici.

Citirea psalmilor și rugăciunilor

Se pronunță psalmii 5, 89 și 100. Ele conțin o cerere către Dumnezeu ca să-i asculte pe cei care se roagă a doua zi și să corecteze faptele rele ale mâinilor omenești în cursul zilei următoare. În acest moment, luminile se sting, iar biserica se cufundă în amurg.

ultima rugăciune

Aceasta este rugăciunea „Hristos, Lumina adevărată”, care este citită de preot în fața icoanei Mântuitorului. Conține o cerere către Domnul pentru iluminarea și iluminarea fiecărei persoane care vine pe lume, pentru afirmarea vieții în ea după legile lui Dumnezeu.

Imn dedicat Fecioarei Maria

În imnul interpretat în cinstea Fecioarei Maria, i se pronunță recunoștință, compusă de locuitorii Constantinopolului pentru eliberarea lor de atacul perșilor și avarilor, care a avut loc în secolul al VII-lea în Grecia.

Retragere și clopot de vacanță

Preotul pronunță indentarea primului ceas, se aude cântecul „Dumnezeu este Domnul și ni s-a arătat”. Amintește de apariția lui Isus Hristos pentru a predica, luminează calea mântuirii pe care a parcurs-o - calea iubirii și a smereniei. Aceasta simbolizează intrarea Mântuitorului în Ierusalim și salutul poporului evreu. La aceasta se termină privegherea toată noaptea, clopotele sună.

Privegherea Toată Noaptea este un ritual bisericesc foarte străvechi, care a fost instituit oficial pe vremea lui Ioan Gură de Aur. Dar astăzi oamenii care nu sunt apropiați de biserică știu puține despre acest rit sacru. Citiți despre semnificația acestuia și despre cum funcționează serviciul în sine în articolul nostru.

Ce este o priveghere toată noaptea

Pentru prima dată acest obicei a fost pus în practică de către Isus Hristos împreună cu ucenicii Săi. De-a lungul secolelor următoare, ritualul a fost în mod constant completat cu noi ectenii și rugăciuni, care au supraviețuit până în zilele noastre.

De fapt, privegherile pe toată durata nopții sunt rituri sacre de noapte lungi care au loc în templu. Ortodoxia numește o astfel de rugăciune cu adevărat virtuoasă, deoarece o scurtă slujbă bisericească nu este suficientă pentru a câștiga libertatea spiritului.

Privegherile sunt rituri sacre lungi de noapte

Sensul închinării

De regulă, o priveghere toată noaptea are loc în jurul orei șase seara înainte de marile sărbători ortodoxe:

• Douăsprezece festivități;
• evenimente din templu;
• date speciale marcate în Typicon;
• sărbători bisericești stabilite de parohiile individuale.

De asemenea, ritualul sacru de noapte este săvârșit înainte de slujba de duminică și este obligatoriu în pregătirea pentru Taina Euharistiei. Este considerat un păcat să nu se prezinte la o astfel de slujbă, decât dacă motivele au fost destul de convingătoare.

Privegherea toată noaptea ținută înainte de sărbătorile a XII-a

Ideea principală a slujbelor de seară este eliberarea spirituală și vindecarea. O rugăciune lungă ajută la alungarea gândurilor străine, la concentrarea asupra semnificației sărbătorii viitoare și la pregătirea creștinului pentru a primi harul lui Dumnezeu.

Privegherea toată noaptea este o parte inseparabilă a Liturghiei duminicale. În același timp, acesta din urmă reflectă viitoarea Împărăție a Cerurilor, iar slujba care o precedă reflectă vremurile trecute ale Vechiului și Noului Testament. Cu alte cuvinte, ambele rituri sacre se completează, fiind unite printr-un sens comun.

Videoclipul „Veghere toată noaptea cu explicații”

Acest videoclip oferă o explicație despre închinare.

Cum este închinarea

Slujba de noapte începe în jurul orei 16:00-18:00 cu Vecernia Mare, simbolizând formarea Bisericii în vremurile Vechiului Testament. Preoții deschid ușile regale și apoi fumigează altarul cu tămâie, ca semn al harului lui Dumnezeu care a umplut Edenul și strămoșii care au locuit acolo. În timpul tăierii, se cântă Duhul Sfânt, care a creat această lume, și se ridică cinste tuturor sanctuarelor. În același timp, preotul cere Domnului binecuvântări pentru mirenii veniți la templu.

Mai mult, ușile regale sunt închise, simbolizând izgonirea din paradis a lui Adam și Eva, care au încălcat Legea lui Dumnezeu. Cerând iertare Celui Atotputernic, clerul cântă o mare ectenie. Este o cerere de a avea milă de păcătoși, de a-i ajuta în viața lumească. Apoi omul de biserică citește rugăciunile la lampă, care conțin cereri către Dumnezeu pentru iluminare spirituală, prilej de a cunoaște dragostea Lui, de a dărui bucurie.

În timpul imnului de rugăciune, clerul scoate lumânări, adică lumina învățăturii creștine, diaconul poartă icoana lui Ioan Botezătorul, iar duhovnicul merge cu mâna goală, coborându-le. După cuvintele „Pace tuturor”, enoriașii își plecă capetele, iar preotul se întoarce către Atotputernicul pentru milă, mântuire și protecție împotriva forțelor satanice. Apoi începe o rugăciune lungă, care se numește litiu.

Litiya este săvârșită în pronaos ca un semn de smerenie în fața Domnului Dumnezeu.

Prima parte a Privegherii Toată Noaptea se încheie cu ectenia „Acum lasă drumul”, care cântă despre jurământul lui Dumnezeu despre venirea lui Mesia. Apoi începe slujba de dimineață, dedicată Noului Testament. Clerul cântă psalmi care înfățișează bucuria și tristețea sufletului în același timp, arătând nevoia de ispășire pentru păcate. După ce a rostit textele Evangheliei, duhovnicul părăsește altarul, simbolizând Mântuitorul, apoi citește 12 rugăciuni de dimineață.

Redeschizând ușile regale, clerul fumigează întregul templu. O astfel de acțiune reflectă ucenicii lui Hristos, care au venit după Învierea în Mormântul Său. Mai departe, Sfânta Scriptură este scoasă din altar, iar după aceea se citesc prokeimenonul și Evanghelia însăși. La final se face ungerea cu ulei iluminat. În primul rând, clerul o conduce asupra lor, iar apoi asupra enoriașilor, desenând pe fiecare frunte câte o cruce untuoasă.

După ce a săvârșit o ceremonie bisericească, clerul a citit nouă canoane care descriu viața sfinților în numele cărora vine sărbătoarea. După ultimele replici rostite de preot, corul coboară și cântă mizerie. Slujba de noapte se încheie cu binecuvântarea clerului turmei lor.

Rugăciunea prelungită Persoanele spirituale fumigează întregul templu Ungerea cu ulei iluminat

Cât durează privegherea toată noaptea?

În timpurile creștine timpurii, priveghia dura până dimineața și, prin urmare, era numită așa. Astăzi, durata sa nu depășește trei ore. Biserica a făcut astfel de indulgențe din singurul motiv că nu toți enoriașii pot rezista la o slujbă atât de lungă. De regulă, ceremonia începe la ora 17:00 și se termină în jurul orei 22:00. Cea mai lungă acțiune este considerată a fi slujba din noaptea de Crăciun.

Diferența dintre vecernie și slujbe de seară

Oamenii care nu merg atât de des la biserică se gândesc foarte rar la diferența dintre aceste două rituri sacre. Cu toate acestea, există o diferență, deși nu foarte semnificativă. Practic, constă în durată - serviciul de seară durează mai puțin.

Folosind explicații simple, putem spune că priveghia de noapte îmbină Vecernia, Utrenia și prima oră.

Ambele slujbe sunt oficiate în ajunul duminicilor sau a marilor sărbători bisericești. Începând cu închinarea de seară, care începe în jurul orei 16:00-18:00, veghea trece lin la rugăciunile de dimineață. Astăzi, însuși cuvântul „vecernie” nu corespunde în totalitate cu sensul ascuns în el, deoarece durata ceremoniei a fost redusă semnificativ. Anterior, o astfel de veghe nu dura până la miezul nopții, așa cum este acum, ci până în zori, justificându-și pe deplin numele.

Serviciul de seară durează mai puțin

Privegherile de noapte sunt o practică foarte importantă și răspândită, care a venit la noi încă din timpurile creștine timpurii. Realizat înainte de festivitățile bisericești, îi ajută pe creștinii credincioși să-și curețe sufletele, să respingă experiențele lumești, să se acorde la festivitatea viitoare, realizând pe deplin sensul ei sacru.

Întreaga cale de viață a creștinilor ortodocși este o luptă cu gândurile rele, cu o atitudine negativă și cu fapte rele. Ritul Privegherii Toată Noaptea, cu explicații despre esența pe care toți ortodocșii ar trebui să se familiarizeze, ajută la scăparea de păcatele spirituale și trupești, la găsirea liniștii, a păcii, a lui Dumnezeu în suflet.

Este un simbol al trecerii de la Vechiul Testament la Noul, pregătirea pentru acceptarea harului. Privegherea toată noaptea - ce este, cât durează acest serviciu și care este semnificația lui?

În Ortodoxie, după exemplul Mântuitorului și al Sfinților Apostoli, există obiceiul de a celebra Privegherea Toată Noaptea în biserică. Ce este Privegherea Toată Noaptea?

Aceasta este o combinație de Vecernie sau Marea Completă cu Utrenie, precum și slujba primului ceas. Adică, un serviciu divin unește trei deodată.

Următoarele și forma generală a acestui serviciu s-au format de-a lungul mai multor secole, ele au luat în cele din urmă contur în timpul lui Ioan Gură de Aur.

Teologii Ioan Damaschinul, Teodor Studitul și alți compozitori au completat această mare slujbă cu cele mai frumoase imnuri care pot fi auzite și acum.

Fără îndoială, fiecare credincios în Domnul Dumnezeu nu numai că ar trebui să știe ce este, ci și să participe la aceste slujbe. Enoriașii și slujitorii unor parohii celebrează Privegherea Toată Noaptea cu imnuri minunate seara, dar practica minunată de a o sluji noaptea s-a păstrat.

Interpretarea Vegherii Toată Noaptea este completată de o explicație a sensului vieții, a luminii spirituale a lui Hristos. La Privegherea Toată Noaptea, credincioșii reflectă asupra zilei care urmează, își imaginează frumusețea soarelui răsărit.

Explicația semnificației Privegherii Toată Noaptea de către Sfinții Părinți este următoarea: în rugăciuni Îi mulțumim lui Dumnezeu pentru ziua trecută, acceptăm harul zilei viitoare, înălțăm rugăciuni către Domnul.

Ce este Privegherea Toată Noaptea în Ortodoxie - aceasta este despărțirea de trecut, părăsirea păcatelor și salutarea prezentului luminos.

Credincioșii se spovedesc adesea la Privegherea Toată Noaptea și se pregătesc pentru Taina Euharistiei.

Numele în sine vorbește de la sine ce este și cât durează. Această slujbă continuă, de regulă, toată noaptea, dar acum este deseori scurtată în bisericile parohiale.

Important! Spovedania în zilele noastre se ține adesea la Liturghie, aceasta se face din îngăduință față de infirmitățile noastre. Se recomandă însă să te spovedim în ajunul Euharistiei noaptea, pentru a veni dimineața la slujba dumnezeiască pregătită și curățată.

Această slujbă divină ne duce înapoi în vremea primilor creștini, în care masa de seară, închinarea rugăciunii Domnului Dumnezeu, pomenirea morților, Liturghia formau un singur tot. În unele mănăstiri, urme ale acestei tradiții au supraviețuit până în zilele noastre.

Când și cum se face?

Privegherea Toată Noaptea - ce este, câte slujbe leagă și cât durează, am aflat, dar când se ține această Liturghie, când poți vizita templul? Deci, puteți veni la biserică pentru o astfel de slujbă cu ocazia următoarelor sărbători:

• zile de sărbători ale templului;
• duminicile
• sărbători speciale marcate cu un semn în Typicon (de exemplu, în memoria lui Ioan Teologul sau a Sfântului Nicolae);
• a douăsprezecea sărbătoare.

În plus, rectorul templului are dreptul să țină o duminică sau o altă Priveghere Toată Noaptea, explicând că o astfel de slujbă este potrivită în raport cu tradițiile locale. Slujba sacră de noapte are o anumită secvență. Este format din următoarele părți.

Ea personifică crearea lumii, vremurile Vechiului Testament, căderea omului, izgonirea lui din paradis. Vecernia constă în rugăciuni pentru o inimă frântă, mântuire, speranță în Isus, iubirea lui Dumnezeu.

Slujba începe cu deschiderea ușilor regale. Arderea altarului reflectă creația lumii, este umplut instantaneu cu nori de fum. Îmi amintesc cuvintele că Pământul era gol, doar Duhul Sfânt plutea peste substanța primordială. Cuvintele Creatorului nu au fost încă auzite, așa că ritualul este săvârșit de preot și diacon în tăcere.

Mai departe, clerul, stând în fața tronului, slăvește pe Marea Treime, cheamă pe enoriași să se închine de trei ori înaintea Dumnezeului nostru țar.

Corul cântă un psalm despre crearea lumii, amintind că totul a început să existe doar prin El.

Tăzirea templului de către un preot cu o lumânare personifică șederea primilor oameni în paradis, când Dumnezeu era printre ei. Viață fericită, cerească, când nu existau bariere, greutăți, greutăți ale vieții.

În semn de aceasta, diaconul părăsește altarul, face o mare cerere înaintea porților închise. Arderea templului de către diacon arată situația greșită a oamenilor. Împreună cu pofta de păcat, aveau nevoi, suferințe, boli.

Chiar acum, credincioșii cu inima smerită, cu capul plecat, strigă către Domnul Dumnezeu pentru milă!

Interesant! Ușile regale deschise mărturisesc că paradisul era atunci deschis tuturor.

Versetele Vechiului Testament se îmbină cu imnurile Noului Testament, se cântă în cinstea sărbătorii, este slăvită Maica Domnului, este expusă dogma despre originea Fiului lui Dumnezeu de la Maica Domnului.

Porțile se deschid, se face intrarea seara.

Clerul iese din altar pe ușile nordice, diaconul proclamă: „Iartă înțelepciunea!”, ceea ce înseamnă o chemare la veghe, în atenția înțelepciunii lui Dumnezeu.

Corul continuă să cânte pe Domnul Isus Hristos, pentru că El este calea noastră spre mântuire, o lumină liniștită care a venit de la Tatăl. Textele sacre ale rugăciunilor menționează că buzele păcătoase nu sunt demne să cânte numele Său strălucitor și numai glasurile reverenților pot face acest lucru.

Intrarea de seară ne vorbește despre venirea lui Mesia - Fiul Domnului Dumnezeu; aici a apărut după tradițiile profetice. Tămâia se năpustește când este arsă, ca și cum rugăciunile noastre s-ar înălța la Dumnezeu.

Aceasta simbolizează prezența Duhului lui Dumnezeu, prin urmare, la voia Domnului, ni se deschid din nou porțile spre paradis, dar nu toată lumea va putea ajunge acolo. Apoi se citește un scurt verset din Sfintele Scripturi, texte profetice, instrucțiuni de la Sfinții Părinți.

Mulți creștini se întreabă ce este această priveghere de toată noaptea cu litiu? Din greacă, acest cuvânt înseamnă rugăciune universală.

Serviciile divine cu litiu sunt ținute de sărbători mari. Această rugăciune urcă după scurte versete din Evanghelie și o ectenie specială, adică o cerere.

În pridvor se face o ceremonie bisericească, pentru ca toți penitenții care vin să poată lua parte la slujbă. Adesea, după aceasta, se face o binecuvântare, precum și sfințirea darurilor.

Anterior, pelerinii care veneau de departe se oferea mâncare pentru a se împrospăta după rugăciune. Tradiția sfințirii a cinci pâini este de trecut, când, potrivit legendei, cinci mii de oameni erau hrăniți cu aceeași cantitate de pâine.

Sfârșitul cinei și începutul utreniei, polieleos

În continuare, se cântă versuri în amintirea evenimentului trecut, apoi se citesc rugăciunile bătrânului Semyon, purtătorul de Dumnezeu, care a așteptat multă vreme venirea Mântuitorului. El, după cum știți, a părăsit această lume numai după ce ochii lui l-au văzut pe Copil. Cina se încheie cu salutul angelic al Maicii Domnului.

Întreaga parte de dimineață a Privegherii reprezintă perioada Noului Testament, când Iisus Hristos S-a arătat pentru mântuirea noastră.

Slujba de dimineață începe cu citirea a șase psalmi davidici selectați, care indică starea păcătoasă a oamenilor și așteptarea lui Mesia.

Începutul slujbei de dimineață întruchipează Nașterea lui Hristos. Oamenii se roagă acum cu o evlavie deosebită, sperând și așteptând îndurarea Domnului.

Slujba de duminică sau de sărbătoare continuă cu recitarea marii ectenii, cântarea de versuri despre înfățișarea Fiului lui Dumnezeu.

Important! Troparia - rugăciuni cântate în cinstea unui Sfânt sau a unei sărbători. Ei urmează marea petiție, apoi citesc katismele. Acestea sunt părți separate ale Psaltirii, citite la rând, care ne fac să ne gândim la poziția noastră păcătoasă.

Este permis să stea în timpul kathismei. Urmează o mică ectenie și cel mai solemn episod al slujbei.

Tradus din grecescul „polyeles” înseamnă abundență de milă, sfințire. Acesta este punctul culminant, în care harul lui Dumnezeu este proslăvit în rugăciuni.

Versetele laudative solemne reflectă recunoștința tuturor oamenilor pentru faptul că Domnul și-a trimis Fiul pe Pământ, salvând astfel oamenii de diavol, moarte.

Ușile regale se deschid acum, iar clerul, părăsind altarul, tămâie.

În funcție de sărbătoare, se citesc tropari de duminică sau scurte rugăciuni laudative în cinstea unui eveniment bisericesc - mărire.

După aceasta, slujba continuă cu citirea ecteniei și a prokeimenonului.

Citirea Evangheliei și Canonului

Capitolele Sfintei Scripturi care se citesc sunt legate de evenimentul sărbătorit; la slujbele de duminică au citit texte despre Înviere sau despre apariția lui Hristos ucenicilor lor. După ce le citesc, Evanghelia este adusă în mijlocul templului pentru închinarea credincioșilor, ei vin și cinstesc Altarul.

Apoi sunt unși de preot, li se împarte pâine, se rostesc rugăciuni scurte.

Canonul Utreniei este o regulă formată din nouă ode. Textele de legătură se numesc irmos, iar textele principale se numesc troparia. Conținutul canonului la privegherea de toată noaptea include, așa cum sa menționat deja, irmosul, unde sunt menționate vremurile Vechiului Testament, precum și troparia - cu evenimentele Noului Testament prezentate.

Canonul de la Utrenie este slăvirea Maicii Domnului, Mântuitorul nostru Iisus Hristos. Marii teologi au compilat texte valoroase, dar au fost ghidați de rugăciunile străvechi ale profeților Moise, Iona, Habacuc, Isaia, Zaharia și alții. Corul îi cântă Maicii Domnului, iar diaconul, după al nouălea irmos, iese să ardă tămâie.

După canon se cântă psalmi laudatori, ușile împărătești se deschid, preotul îl laudă pe Domnul. După marea doxologie, în care oamenii mulțumesc Domnului pentru lumină, urmează două ectenii: una augustă, una petiționară. Utrenia se încheie cu o demitere.

Primul ceas este ultima parte a Privegherii Toată Noaptea, constând în rugăciuni, apeluri către Domnul Dumnezeu, cereri de a ne asculta, de a ne îndrepta faptele. După pronuntarea concedierii primei ore, slujba se încheie.

Video util

Rezumând

Potrivit bătrânilor, într-o epocă a deșertăciunii, a nevoilor constante, avem nevoie de o rugăciune mai lungă către Domnul. Ea este cea care ne va ajuta să ne reunim cu Dumnezeu, să găsim echilibrul, liniștea, iluminarea, pacea. Participarea la Privegherea Toată Noaptea este un dar pe care fiecare dintre noi îl putem aduce lui Dumnezeu.

In contact cu

Yuri Ruban

Diaconul Michael Asmus

M. Skaballanovici

Audio despre Privegherea Toată Noaptea

Priveghere toată noaptea, sau vecernie, - 1) o slujbă solemnă a templului, combinând slujbele celor mari (uneori măreți) și ale primei; 2) una dintre formele practicii ascetice ortodoxe: veghea la rugăciune noaptea.

Obiceiul străvechi de a efectua o priveghere toată noaptea se bazează pe exemplul Sfinților Apostoli.

În zilele noastre, de obicei în parohii și în majoritatea mănăstirilor, privegherea se ține seara. În același timp, s-a păstrat și practica slujirii Vecerniei noaptea: în ajunul sărbătorilor, Sfânta și Privegherea se face noaptea în majoritatea bisericilor din Rusia; in ajunul unor sarbatori - in manastirile Athos, in Manastirea Valaam Schimbarea la Fata a Mantuitorului etc.

În practică, slujba din cea de-a noua oră poate fi efectuată înainte de Privegherea Toată Noaptea.

Privegherea toată noaptea este servită cu o zi înainte:
- Duminicile
- Douăsprezece sărbători
- sărbători marcate cu un semn special în Typicon (de exemplu, amintirea Apostolului și Evanghelistului Ioan Teologul și a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni)
- sărbători la templu
- orice sărbătoare la cererea rectorului templului sau după tradiția locală.

Între Vecernia Mare și Utrenie, după ectenia „Să ne împlinim rugăciunea de seară către Domnul”, există o litiya (din greacă, rugăciune intensificată). În parohiile rusești, nu se servește în ajunul duminicii.

Privegherea se mai numește și rugăciunea de noapte săvârșită de credincioșii evlavioși în privat. Mulți St. Părinții consideră rugăciunea de noapte o înaltă virtute creștină. Sf. scrie: „Avuţia agricultorilor se strânge pe arie şi teasc; și bogăția și mintea călugărilor – seara și noaptea stând înaintea lui Dumnezeu și în faptele minții. ().

La începutul secolului al XX-lea, la Academia Teologică din Kiev s-a încercat reconstituirea priveghiului de toată noaptea în deplină conformitate cu cartea. Pregătirea a durat câteva luni și a necesitat costuri materiale importante. Privegherea în sine a durat aproximativ opt ore, inclusiv citirea canonului - mai mult de două ore. Melodiile au fost folosite obișnuit, în patru părți. Organizatorul acestui eveniment neobișnuit, profesorul, își amintește astfel:

Este greu de exprimat în cuvinte ceea ce au simțit ascultătorii acestei slujbe, numite de cineva „slujba istorică toată noaptea”,... Doi conducători ai slujbei, care știau pe de rost capitolul 2 din Typicon... și-au pierdut capul pe rând în timpul serviciul de toată noaptea și a trebuit să se verifice reciproc dacă ar trebui continuat acest lucru. Majoritatea executanților slujbei... în timpul privegherii erau parcă beți... Un elev, dormitor, a părăsit biserica de mai multe ori, s-a dezbracat, s-a culcat, dar neputând să doarmă de la gândul că un astfel de concert original, nemaiauzit avea loc la câțiva pași distanță , revenit la . O studentă a învățat toți psalmii, sticherele, canoanele și cântările biblice care trebuiau cântate înainte de priveghi... Când se repetă, se presupune că trebuie să cânte totul într-un cânt mare znamenny, care va prelungi privegherea cu 3-4 ore. .

„Salvează-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă pe Instagram Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Comunitatea are peste 60.000 de abonați.

Suntem mulți, oameni cu gânduri asemănătoare, și creștem rapid, postând rugăciuni, zicători de sfinți, cereri de rugăciune, postând în timp util informații utile despre sărbători și evenimente ortodoxe... Abonează-te. Îngerul Păzitor pentru tine!

Există un număr mare de rituri și ritualuri religioase. Majoritatea oamenilor care nu au cunoștințe deosebite s-ar putea să nu știe nici măcar despre ei. Dar fiecare dintre noi a auzit cel puțin o dată un astfel de termen ca priveghere. Puteți să întrebați un duhovnic sau să citiți în articolul nostru ce este aceasta o priveghere toată noaptea.

Ce înseamnă

Printre oamenii obișnuiți, cel mai comun nume pentru acest rit este privegherea. Acest tip de închinare poate fi ținut în ajunul sărbătorilor bisericești deosebit de venerate. Acest ritual reunește închinarea de seară și de dimineață, care sunt ținute cu o iluminare mai mare a templului decât în ​​alte zile.

Cât durează privegherea toată noaptea? Inițial, o astfel de procesiune și-a primit numele datorită faptului că a început seara târziu și a durat toată noaptea până în zori. Dar mai târziu s-a atras atenția asupra infirmităților credincioșilor și durata a fost redusă, dar numele a rămas.

Cel mai adesea, Dumnezeiasca Liturghie a Vegherii Toată Noaptea are loc cu o zi înainte:

• zile de sărbători la templu,
• zilele de duminica
• sărbători care sunt marcate cu un semn special în Typicon,
• a douăsprezecea sărbătoare,
• orice sărbătoare la cererea rectorului templului sau cu privire la tradiţiile locale.

Caracteristicile acestui ritual:

1. După Vecernie, se poate ține sfințirea vinului, uleiului vegetal, pâinii și grâului.
2. Respectarea deplină a privegherii toată noaptea implică citirea pasajelor din Evanghelie în timpul Utreniei, precum și cântarea unei doxologie grozave în care omul îi mulțumește Domnului pentru ziua pe care a trăit-o și cere ajutor pentru a-l proteja de păcate.
3. După slujbă, credincioșii sunt unși cu untdelemn.

Cum este închinarea

Conform explicației slujbei bisericii, privegherea toată noaptea este o astfel de slujbă care poate ajuta la eliberarea sufletului unei persoane de gândurile rele și negative și, de asemenea, se pregătește pentru acceptarea harului. Acest ritual este un simbol al istoriei Vechiului și Noului Testament. Există o anumită structură pentru desfășurarea închinarii:

• Începutul unei astfel de închinari se numește Vecernia Mare. Încearcă să arate principalele povești ale Vechiului Testament. Urmează deschiderea Ușilor Regale, ceea ce înseamnă crearea Sfintei Treimi a lumii.
• Apoi citirea unui psalm în care Creatorul este slăvit. Duhovnicul trebuie să ardă credincioșii și templul.
• După aceea, Ușile Împărătești sunt închise, ceea ce înseamnă săvârșirea păcatului originar și deja se citește o rugăciune în fața lor. Au loc lecturi de versete care amintesc oamenilor de suferința lor după cădere.
• În continuare, se citește stichera Maicii Domnului în timpul căreia preotul trece de la ușile de nord ale altarului la Ușile Împărătești. Această procedură înseamnă apariția Mântuitorului.
• Trecerea serii la dimineața semnifică venirea Noului Testament. O atenție deosebită se acordă polieleu. Acesta este numele părții solemne a slujbei, în timpul căreia îi mulțumesc Domnului pentru mesajul Mântuitorului.
• Are loc și o lectură solemnă a Evangheliei dedicată sărbătorii, iar canonul este săvârșit.

Practic, privegherea de toată noaptea de sâmbătă este ținută înainte de slujba de duminică. Prezența la Privegherea Toată Noaptea este o slujbă obligatorie înainte de Împărtășanie. Este foarte recomandat să participați, dar există momente când acest lucru nu este posibil. Există motive destul de bune, dar dacă acestea sunt doar scuze, atunci o persoană păcătuiește în primul rând înaintea sa.

A lua parte la astfel de servicii de închinare este decizia fiecăruia. Trebuie amintit că privegherea toată noaptea este un ritual opțional, dar pur și simplu să-ți spui că nu voi merge este greșit. Totul depinde de motivația persoanei.

Amintiți-vă că principalul lucru este credința voastră spirituală și respectarea legilor de bază ale bisericii.

Domnul este mereu cu tine!