Abordări de bază pentru înțelegerea personalității în psihologia rusă. Abordări științifice pentru înțelegerea personalității

Diferența de abordare a înțelegerii personalității se datorează complexității și ambiguității însuși fenomenului „personalității”. Există multe teorii ale personalității, principalele cărora le vom studia în alte secțiuni ale acestei discipline. Fiecare dintre teorii vede și construiește personalitatea în felul său, concentrându-se pe unele dintre aspectele sale și lăsându-i pe altele din paranteze (sau acordându-le un rol secundar).

Potrivit autorilor monografiei „Teoriile personalității” L. Kjell și D. Ziegler, „nicio teorie remarcabilă nu poate fi înțeleasă pe deplin și corect” în raport cu definiția naturii umane, „diferențele dintre teorii reflectă diferențe mai fundamentale între acestea. creatori.”...

L. Kjell și D. Ziegler, după ce au analizat cele mai cunoscute teorii psihologice ale personalității, dau 9 scale bipolare, exprimând principalele prevederi despre natura umană din diferite școli și direcții. Sunt:

1. Libertate - Determinism (responsabilitate).

2. Raționalitate – Iraționalitate.

3. Holism (integritate) - Elementalism.

4. Constituționalism (biologic) - Ecologism (social).

5. Variabilitate (evolutionism) - Imuabilitate.

6. Subiectivitate - Obiectivitate.

7. Proactivitate (factori interni ai dezvoltării) - Reactivitate (comportament - reacție la stimuli externi).

8. Cognoscibilitate - Incognoscibil.

9. Homeostazia (menținerea echilibrului intern) - Heterostaza (creșterea personală și autodezvoltarea).

Aceste scale reprezintă poli extremi, la care se aderă reprezentanții diverselor teorii psihologice ale personalității. Mai mult, acești poli, de regulă, sunt opuși unul altuia, când unii oameni de știință se bazează pe unul dintre ei, în timp ce alții apără sensul predominant al contrariului. Dar o altă interpretare a acestor scale este posibilă în cadrul principiului dezechilibrului stabil.

Geneza dezvoltării umane propriu-zise se datorează interacțiunii principiilor opuse. O astfel de interacțiune dă naștere la complexitatea și inconsecvența vieții mentale și a comportamentului unei persoane. Și această interacțiune este generată de o stare de dezechilibru dinamic, în care există două principii opuse, care determină mișcarea pe calea dezvoltării mentale umane și integritatea acesteia. Putem spune că starea de dezechilibru dinamic reprezintă potențialul de dezvoltare umană.

Puteți desemna posibile metapoziţii în interpretarea personalităţii:

personalitatea ca profil al trăsăturilor psihologice(teoria factorială a trăsăturilor de R. Cattell, teoria dispozițională a personalității de G. Allport, teoria factorială a personalității de H. Eysenck etc.);

personalitatea ca experiență umană(teoria psihanalitică a personalității de Z. Freud, behaviorism, parțial (dacă ne referim la experiență internă, experiențe personale) psihologie umanistă, cercetarea personalității în contextul unui drum de viață) ;

personalitatea ca temperament și vârstă(teoriile personalității lui G. Eysenck și E. Erickson) ;

personalitatea ca ansamblu interiorizat de relaţii publice(practic toate teoriile psihologiei sovietice: L.S.Vygotsky, A.N. Leontyev, S.L. Rubinstein, K.K. Platonov) .

În psihologie, există abordări diferite pentru înțelegerea personalității.
1. O persoană poate fi descrisă din partea motivelor și aspirațiilor sale care alcătuiesc conținutul „lumii sale personale”, adică un sistem unic de semnificații personale, modalități unice individual de a ordona impresiile externe și experiențele interne.
2. Personalitatea este privită ca un sistem de trăsături, relativ stabil, caracteristici ale individualității manifestate în exterior, care sunt imprimate în judecățile subiectului despre sine, precum și în judecățile altor oameni despre el.
3. Personalitatea este descrisă și ca „eu” activ al subiectului, ca sistem de planuri, relații, direcții, formațiuni semantice, „reglând ieșirea comportamentului său dincolo de planurile originale”.
4. Personalitatea este considerată și ca subiect de personalizare, adică nevoile și abilitățile unui individ de a provoca schimbări în alte persoane (199, pp. 17-18).

Personalitatea este un concept social, ea exprimă tot ceea ce este supranatural, istoric într-o persoană. Personalitatea nu este înnăscută, ci apare ca urmare a dezvoltării culturale și sociale (53, p. 315).

O persoană este o persoană care are propria sa poziție în viață, la care a venit ca urmare a multor munci conștiente. O astfel de persoană nu se remarcă doar prin impresia pe care o face altuia; el se distinge în mod conștient de mediu. El dă dovadă de independență de gândire, non-banalitate a sentimentelor, un fel de concentrare și pasiune interioară. Profunzimea și bogăția unei personalități presupune profunzimea și bogăția legăturilor sale cu lumea, cu ceilalți oameni; rupând aceste legături, autoizolarea o devastează. O persoană este doar o persoană care se raportează într-un anumit fel la mediul înconjurător, stabilește în mod conștient această atitudine în așa fel încât să se manifeste în întreaga sa ființă (216, p. 676-679).

Personalitatea este o formațiune specific umană, care este „produsă” de relațiile sociale, în care individul intră în activitatea sa. Faptul că în acest caz unele dintre caracteristicile sale ca individ se schimbă și ele, nu este o cauză, ci o consecință a formării personalității sale. Formarea unei personalități este un proces care nu coincide direct cu procesul unei vieți, o schimbare naturală continuă a proprietăților naturale ale unui individ în cursul adaptării sale la mediul extern (144, p. 176-177).

Personalitatea este un individ socializat, considerat din partea celor mai semnificative proprietăți ale sale social semnificative. Personalitatea este o particulă atât de intenționată, de auto-organizare a societății, a cărei funcție principală este implementarea modului individual de viață socială.

Funcțiile de reglare a comportamentului unei persoane sunt îndeplinite de viziunea asupra lumii, orientarea, caracterul și abilitățile ei.

Personalitatea nu este doar un scop, ci și un sistem de auto-organizare. Obiectul atenției și activității sale nu este numai lumea exterioară, ci și ea însăși, care se manifestă în sentimentul „eu”, care include idei despre ea însăși și despre stima de sine, programe de auto-îmbunătățire, reacții obișnuite la manifestarea unele dintre calitățile ei, capacitatea de autoobservare, introspecție și autoreglare (74, p. 37-44).

Ce înseamnă să fii o persoană? A fi om înseamnă a avea o poziție de viață activă, despre care poți spune așa: eu stau pe asta și nu pot face altfel. A fi persoană înseamnă a face alegeri care decurg dintr-o necesitate internă, a evalua consecințele unei decizii luate și a ține pasul cu acestea. răspunsul pentru tine și societatea în care trăiești. A fi om înseamnă a construi constant pe sine și pe ceilalți, a deține un arsenal de tehnici și mijloace cu care să-ți stăpânești propriul comportament, să-l subordonezi puterii. A fi persoană înseamnă a avea libertatea de a alege și a-și duce povara pe tot parcursul vieții (24, p. 92).

În psihologie, există multe încercări de a identifica miezul personalității. Abordările disponibile pot fi sistematizate după cum urmează.
1. Separarea substanțială a conceptelor de „persoană”, „individ”, „subiect al activității”, „individualitate” (în sensul unicității, unicității fiecărei persoane) și „personalitate”. În consecință, este imposibil să se reducă conceptul de „personalitate” la conceptele de „persoană”, „individ”, „subiect”, „individualitate”, deși, pe de altă parte, o persoană este o persoană și un individ, și un subiect, și o individualitate, dar numai în măsura în care din partea care caracterizează toate aceste concepte din punctul de vedere al implicării unei persoane în relațiile sociale.
2. Este necesar să se facă distincția între înțelegerea „expansivă” a personalității, atunci când personalitatea este identificată cu conceptul de persoană, și înțelegerea „în vârf”, când personalitatea este privită ca un nivel special de dezvoltare socială umană.
3. Există diferite puncte de vedere asupra relaţiei dintre dezvoltarea biologică şi cea socială la individ. Unele includ organizarea biologică a unei persoane în conceptul de personalitate. Alții consideră biologicul ca fiind condiții date pentru dezvoltarea unei personalități, care nu determină trăsăturile sale psihologice, ci acționează doar ca forme și metode de manifestare a lor (A. N. Leont'ev).
4. Oamenii nu se nasc, devin o persoană; personalitate
se formează relativ târziu în ontogenie.
5. Personalitatea nu este un rezultat pasiv al influenței exterioare asupra copilului, ci se dezvoltă în procesul propriei sale activități (180, pp. 25-27).

Dezvoltare personala. Personalitatea nu se poate dezvolta doar în cadrul proceselor de asimilare, de consum, dezvoltarea ei presupune mutarea nevoilor către creație, care singură nu cunoaște limite (144, p. 226).

Există două tipuri de modele de dezvoltare a personalității legate de vârstă:
1) modele psihologice de dezvoltare a personalității, a căror sursă este contradicția dintre nevoia de personalizare a individului (nevoia de a fi persoană) și interesul obiectiv al comunităților referindu-se ca acesta să accepte doar acele manifestări ale individualității care corespund sarcini, norme, valori și condiții pentru dezvoltarea acestor comunități;
2) tiparele de dezvoltare a personalității atât ca urmare a intrării în noi grupuri pentru ea, care devin referință pentru individ, acționând ca instituții de socializare a acestuia (familie, grădiniță, școală, colectiv de muncă etc.), cât și ca urmare a schimbări în poziţiile sale sociale în cadrul unui grup relativ stabil.

Trecerea la următoarea etapă de vârstă nu este spontană, este determinată de particularitățile dezvoltării societății, ceea ce stimulează formarea motivației corespunzătoare la copil (198, p. 19-26).

Dezvoltarea unei personalități este în mod necesar asociată cu autodeterminarea ei, cu tipul și metoda de rezolvare a contradicțiilor cu realitatea socială, cu propria sa viață și cu oamenii din jurul ei.

Nivelul inițial al organizării vieții și al calității personalității este, parcă, dizolvarea personalității în evenimentele vieții. Apoi, la nivelul următor, personalitatea începe să iasă în evidență, să se autodetermina în raport cu evenimentele; aici variabilitatea personalității, paralelă cu variabilitatea evenimentelor, încetează deja. La cel mai înalt nivel, personalitatea nu este doar autodeterminată în raport cu cursul evenimentelor individuale, cu una sau alta dintre propriile sale acțiuni, dorințe etc., ci și în raport cu cursul vieții în ansamblu. Personalitatea începe să-și urmeze din ce în ce mai consecvent și definitiv propria linie în viață, care are propria ei logică, deși nu duce neapărat la succesul extern sau la satisfacerea așteptărilor sociale (4, p. 34-36).

14.1. Conceptul de personalitate

Permiteți-mi să vă reamintesc că în prima prelegere am vorbit despre faptul că omul există, parcă, într-un sistem de trei coordonate: omul este lumea obiectivă, omul este lumea socială, omul este propria sa lume interioară. Dezvăluind procesele cognitive, am vorbit în principal despre modalitățile de cunoaștere umană a lumii obiective. Dar personalitatea există în primul rând în sistemele de relații sociale și tocmai în aceste relații se manifestă.

Problema personalității este una dintre cele mai complexe și controversate din psihologie. Conținutul conceptului de „personalitate” din punctul de vedere al diferitelor concepte teoretice este extrem de multifațetat. Cu toate acestea, există câteva prevederi generale care se referă la definiția personalității:

1. Personalitatea este întotdeauna asociată cu personalitatea. cu acele calități, proprietăți care disting o persoană de alta.

2. Conceptul de „personalitate” este mai degrabă un construct ipotetic, o abstractizare, care reflectă o abordare integrată sistemică a unei persoane, a diverselor sale manifestări.

3. Personalitatea este considerată într-un context asocial în raport cu istoria de viață a individului sau cu perspectivele de dezvoltare a acestuia. Personalitatea se caracterizează în procesul evolutiv ca subiect al influenţei factorilor interni şi externi.

4. Personalitatea este reprezentată de acele caracteristici. care sunt „responsabili” pentru formele de comportament durabile. Personalitatea, ca atare, este relativ neschimbată, constantă în timp și în situații în schimbare. Oferă un sentiment de continuitate în timp și în împrejurimi.

Să aruncăm o privire la câteva dintre principalele abordări pentru înțelegerea naturii personalității.

Conceptul de „personalitate” are mai multe abordări în știința psihologică.

În primul rând, personalitatea este descrisă în termenii aspirațiilor și motivelor sale, care alcătuiesc conținutul unic al lumii personale. Conceptul de „personalitate” în acest sens include modalități individuale de ordonare a imaginilor externe și interne în mintea unei persoane.

În al doilea rând, o abordare personalizată. În cadrul său, conceptul de „personalitate” este interpretat ca un sistem de trăsături speciale - caracteristici stabile și manifestate extern ale unui individ. Ele sunt exprimate în judecățile unei persoane despre sine și în judecățile altor oameni despre el.

În al treilea rând, conceptul sociologic de personalitate. În această abordare, se acordă o atenție considerabilă funcționării sale în societate. Prin urmare, formarea de norme și valori devine foarte importantă.

În al patrulea rând, conceptul de „personalitate” include „eu” activ al subiectului ca sistem de relații, planuri, formațiuni semantice și direcții.

Pe baza acestor abordări, au fost elaborate o serie de prevederi de bază:

1. Conceptul de „personalitate” este o generalizare socială care include tot ceea ce este supranatural într-o persoană. Prin urmare, nu este congenital, ci apare ca urmare a dezvoltării culturale și sociale.

2. O persoană devine o persoană care are propria sa poziție în viață, formată ca urmare a muncii conștiente și foarte ample. El este capabil să dea dovadă de independență a gândurilor, non-banalitate a sentimentelor și un calm deosebit.

3. Personalitatea este o formațiune specific umană, formată dintr-un sistem de relații sociale, în care individul poate intra în activitățile sale. Dezvoltarea sa este un proces care nu coincide direct cu durata de viață, proprietățile naturale ale unei persoane în timpul adaptării sale la mediul extern.

4. Conceptul de „personalitate” este o particulă atât de intenționată, de auto-organizare a societății, care are o funcție specială. Este vorba despre implementarea modului individual de funcționare a acestora. Regulatorul comportamentului ei va fi abilitățile, caracterul, orientarea și viziunea asupra lumii.

5. Personalitatea este un sistem de auto-organizare, al cărui obiect de atenție și activitate este atât lumea exterioară, cât și ea însăși. Ca urmare a formării sale, apare „eu”, care include stima de sine, idei despre sine, un program de auto-îmbunătățire, capacitatea de auto-observare, autoreglare și introspecție.

Dar orice concept de personalitate include faptul că ea trebuie:

au o poziție de viață activă și dorința de a-și atinge obiectivele;
să poată face o alegere într-o situație de asemenea nevoie;
să poată evalua consecințele deciziei implementate;
să fie tras la răspundere pentru acțiunile în fața societății și a acesteia;
să formeze orientări valorice și sfere motivaționale de nevoi;
deține un arsenal de mijloace, metode și tehnici cu ajutorul cărora poți să-ți stăpânești propriul comportament și să-l subjugi;
au libertatea de alegere.

În psihologie, există multe încercări de a identifica nucleul central al personalității. În urma numeroaselor studii, s-au tras o serie de concluzii:

1. Personalitatea include un sistem de trăsături și calități psihologice care se referă la sfera moralității, moralității și auto-îmbunătățirii.

2. Miezul interior în ontogenie se formează destul de târziu. Acest lucru devine posibil atunci când a avut loc formarea cu drepturi depline a „eu” - de regulă, în adolescență.

3. Majoritatea oamenilor de știință sunt de acord că personalitatea nu poate apărea ca rezultat al acțiunilor externe pasive asupra unei persoane în creștere. Se dezvoltă numai în cursul propriei sale activități.

Diferența de abordare a înțelegerii personalității se datorează complexității și ambiguității însuși fenomenului „personalității”. Există multe teorii ale personalității. Fiecare dintre teorii vede și construiește personalitatea în felul său, concentrându-se pe unele dintre aspectele sale și lăsându-le pe altele din paranteze (sau acordându-le un rol secundar).

Potrivit autorilor monografiei „Teoria personalității” Hjell și Ziegler, „nicio teorie remarcabilă nu poate fi înțeleasă pe deplin și corect” în raport cu definiția naturii umane, „diferențele dintre teorii reflectă diferențe mai fundamentale între creatorii lor. "

Kjell și Ziegler, după ce au analizat cele mai cunoscute teorii psihologice ale personalității, citează 9 scale bipolare care exprimă principalele prevederi despre natura umană din diferite școli și direcții:

1. Libertate - Determinism (responsabilitate).
2. Raționalitate – Iraționalitate.
3. Holism (integritate) - Elementalism.
4. Constituționalism (biologic) - Ecologism (social).
5. Variabilitate (evolutionism) - Imuabilitate.
6. Subiectivitate - Obiectivitate.
7. Proactivitate (factori interni ai dezvoltării) - Reactivitate (comportament - reacție la stimuli externi).
8. Cognoscibilitate - Incognoscibil.
9. Homeostazia (menținerea echilibrului intern) - Heterostaza (creșterea personală și autodezvoltarea).

Puteți identifica posibile metapoziții în interpretarea personalității:

Personalitatea ca profil al trăsăturilor psihologice (teoria factorilor a trăsăturilor a lui Cattell, teoria dispozițională a personalității a lui Allport, teoria factorilor a personalității a lui Eysenck)
Personalitatea ca experiență a unei persoane (teoria psihanalitică a personalității a lui Freud, behaviorism, parțial (dacă ne referim la experiență internă, experiențe personale) psihologie umanistă, cercetarea personalității în contextul unui drum de viață)
· Personalitatea ca temperament și vârstă (teoriile personalității de Eysenck și Erickson).
· Personalitatea ca ansamblu interiorizat de relaţii sociale (~ toate teoriile psihologiei sovietice: Vygotsky, Leontiev, Rubinstein, Platonov).
3. Conceptul de „individ” și caracteristicile acestuia
4. Esența și conținutul conceptului de „individualitate”
5. Problema corelării conceptelor „personalitate”, „individ”, „individualitate”

Toate cunoștințele psihologice într-un fel sau altul se referă la probleme personale, contribuie la înțelegerea personalității. Complexitatea acestui fenomen se explică prin faptul că nu numai că există o teorie unificată a personalității, dar, în consecință, nu există o definiție unificată, general acceptată a personalității.

Cuvântul „personalitate” în sine, ca multe alte concepte psihologice, este utilizat pe scară largă în comunicarea de zi cu zi. Când vor să caracterizeze un subiect, ei vorbesc adesea despre el ca persoană, apoi ca individ, apoi ca individ. Dar aceste concepte sunt diferite, deși conțin multe în comun.

3. Un individ este o persoană specifică, un reprezentant separat al unui gen biologic, un individ. Acestea. conceptul de „individ” cuprinde un element biologic. Proprietățile naturale ale omului sunt împărțite în: vârstă, sex, neurodinamic și constituțional.

Individul este punctul de plecare pentru formarea personalității. Personalitatea va fi atunci rezultatul dezvoltării individului, cea mai completă întruchipare a tuturor calităților umane. Precondițiile naturale în sine nu determină trăsăturile de personalitate.

Importanța proprietăților individuale, dar nu de la sine, ci reflectată în mintea subiectului, este evidențiată de reflecții inspirate de dezvoltarea rapidă a ingineriei genetice și de capacitățile acesteia de a proiecta corpul uman în conformitate cu parametrii dați. Deci, dacă o persoană care crește învață despre procedura de proiectare pe care alți oameni i-au supus-o pentru a schimba structura genetică, atunci perspectiva unei ființe create artificial poate înlocui percepția unei astfel de persoane despre sine ca o ființă corporală în creștere naturală. Reificația vieții umane duce la transformarea unei persoane într-un lucru, într-un obiect de manipulare. Pentru o dezvoltare eficientă, o persoană trebuie să fie autentică și conștientă de această autenticitate, să aibă o certitudine asupra ființei sale corporale.

Dar trebuie să ne amintim și că individul nu este doar un mănunchi de nervi, un sistem de mușchi și circulație sanguină. Corporalitatea umană este supusă legilor vieții psihologice, vieții spiritului. Această idee s-a dovedit a fi corectă în condiții extreme.

Corporalitatea umană, precum și esența sa psihologică, au suferit în mare măsură „domesticizare”. Lăsat în sine, corpul copilului ar rămâne un organism pur biologic - un animal: un bebeluș care nu are rădăcini în societate nu se va ridica și nu va merge niciodată. Copilul este forțat să meargă drept pentru a-și elibera membrele din față pentru lucru (și numai în ordine), adică. pentru funcțiile impuse de condițiile culturii, formele obiectelor create de om pentru om și nevoia de a manipula aceste obiecte într-un mod uman. La fel este și cu aparatul de articulație și cu organele de vedere. De la naștere, ele nu sunt organe ale personalității umane, ele pot deveni așa doar în procesul modului lor de utilizare programat de cultură. Cultura, stilul de viață, natura relației unei persoane cu ceilalți oameni îi schimbă fizicul, aspectul.

4. Individualitatea este unicitatea, originalitatea, identitatea unei persoane, care se realizează în proiectarea și alegerea traseului său de viață, realizată pe baza valorilor inerente unei anumite socio-culturi. Individualitatea este o persoană în toată originalitatea sa și în calitățile și proprietățile sale fizice și fiziologice, psihologice și sociale. Individualitatea este diferența dintre o persoană față de ceilalți, izolarea sa de lumea propriei sale feluri.

Indivizii nu sunt singurii oameni. Toată lumea știe cât de diferite sunt animalele de companie unul de celălalt - câini, pisici: fiecare are nu numai aspectul său, ci și propria „dispoziție”. Cu toate acestea, nimeni nu vorbește niciodată despre personalitatea unui câine ciobănesc foarte inteligent.

Nu există nicio îndoială că toți nou-născuții seamănă doar la prima vedere. De fapt, fiecare dintre ei este deja un individ, dar, desigur, nu este încă o persoană. O persoană devine persoană și nu se naște prin ea. După cum spune psihologul Asmolov, „se nasc ca persoană, devin o persoană și apără individualitatea”.

Cuvintele lui Asmolov conțin o altă diferență importantă între individualitate și personalitate: individualitatea se formează și se dezvoltă prin autodeterminare și chiar prin izolarea unei persoane de societate, iar personalitatea - prin acceptarea de către individ a rolurilor sociale dezvoltate, a normelor și a regulilor de comportament. Personalitatea este o personificare a relațiilor sociale, iar individualitatea este o separare de aceste relații.

A te asculta într-o anumită situație de viață pentru a decide, pentru a nu rata ceva important în acest moment al vieții tale, pentru a nu te lipsi - toate acestea sunt formarea individualității. Slobodchikov și Isaev scriu: „Dacă personalitatea este definiția poziției unei persoane în relațiile cu ceilalți, atunci individualitatea este definiția propriei poziții în viață, însăși certitudinea din propria viață. Dacă personalitatea apare în întâlnirea unei persoane cu alți oameni, atunci individualitatea este o întâlnire cu sine, cu sine ca Celălalt, care acum nu coincide nici cu sine, nici cu ceilalți în conținutul de bază al vieții trecute.”

Întâlnirea cu sine îi permite unei persoane să-și găsească propriul mod de viață, ireductibil la diferite modele și scenarii. Expresia comună „a fi tu însuți”, evident, înseamnă a trăi în conformitate cu esența ta, a trăi în singurul mod potrivit pentru mine. Unicitatea și unicitatea aspectului unei persoane, abilitățile sale, experiențele sale, unicitatea stilului său de activitate, comunicare și mod de gândire - toate acestea determină singurul și singurul mod de viață. Și soarta unei persoane, care este, de asemenea, unică.

Se poate pune întrebarea: care este sensul evolutiv al individualității unei persoane? Asmolov oferă răspunsul: „... În spatele manifestărilor individualității se află potențialitățile liniilor nesfârșite ale procesului evolutiv creativ al vieții”. Datorită indivizilor, societatea se modernizează și se dezvoltă.

Individualitatea presupune nu numai unicitatea, ci și un anumit nivel de dezvoltare a conștientizării de sine, întruchiparea forțelor mentale și creative în activitatea principală a vieții cuiva. Și, prin urmare, individualitatea este autoritatea propriei vieți, atunci când o persoană se poate „spune”, așa cum a spus Buyakas, pentru a se dezvălui în toată plinătatea sa unică. Cu toate acestea, orice persoană, indiferent de realizări sau isprăvi, statut sau educație, dorește sau nu, este diferită de ceilalți. Iar individualitatea, prin urmare, este însoțitorul lui constant.

Diferențele în formarea individualității și a personalității nu fac decât să sublinieze interdependența lor. La urma urmei, individualitatea include nu numai caracteristicile unice ale funcționării corpului, ci și proprietățile unice ale personalității. Acest lucru permite ca personalitatea să fie determinată prin individualitate. „Personalitatea”, scrie Golubeva, „este o individualitate integrală în conținutul și calitatea ei socială”.

Personalitatea este o calitate socială sistemică dobândită de un individ în activitate și comunicare obiectivă și care caracterizează nivelul și calitatea reprezentării relațiilor sociale la un individ.

Acestea. cel mai adesea cuvântul „personalitate” denotă individualitatea în conexiunile și relațiile sale sociale. Personalitatea apare ca urmare a dezvoltării culturale și sociale a unei persoane, adică. fixează tot ceea ce este supranatural într-o persoană, dobândit ca urmare a unei istorii individuale de viață între alte persoane. Prin urmare, persoana poate fi înțeleasă doar atunci când se consideră individul în societate și chiar într-un context mai larg - ca „ființa unei persoane în lume”.

După cum a remarcat faimosul filozof Ilyenkov, „personalitatea umană poate fi privită pe bună dreptate ca o singură întruchipare a culturii, adică universal în om.” „Corpul” unei persoane este corpul anorganic al culturii ca mod și formă a existenței umane. În afara contextului vieții sociale, culturale, este imposibil să răspunzi la întrebarea ce este o persoană. Condiționarea socioculturală a personalității se manifestă prin faptul că în corpul însuși nu ia naștere o singură acțiune specific umană, deoarece în gene sunt programate doar acele funcții ale corpului uman care asigură o existență pur biologică, dar în niciun caz forma ei social-umană.

„Conceptul de „personalitate” este... un concept social, reflectat”, a remarcat Vygotsky, „bazat pe faptul că copilul își aplică metodele de adaptare pe care le folosește în raport cu ceilalți. De aceea putem spune că personalitatea este socială în noi.” Și încă ceva: „Personalitatea... nu este înnăscută, ci apare ca urmare a dezvoltării culturale, prin urmare, „personalitatea” este un concept istoric. Ea îmbrățișează unitatea comportamentului, care se caracterizează prin semnul stăpânirii.”

„Personalitatea a existat și există într-un spațiu complet real, unde există toate acele lucruri despre care și prin care corpul uman este conectat cu corpul altei persoane „ca într-un singur corp”, cum spunea Spinoza la vremea lui, într-unul. „ansamblu”, așa cum a preferat să spună Marx, într-o formațiune cultural-istoric, așa cum vom spune astăzi - într-un „corp” creat nu de natură, ci de munca oamenilor care transformă această natură în propriul „corp anorganic” ."

Cu toate acestea, esența unei anumite personalități luate separat include doar acea parte din întreaga totalitate a relațiilor sociale, în care o persoană este inclusă în procesul real al vieții sale. Existând în mod obiectiv într-un sistem de diverse relații sociale, o persoană este inclusă în ele în moduri diferite. Unicitatea unei anumite persoane se manifestă tocmai în alegerea, selecția acelor sfere ale experienței sociale, a acelor activități, a acelor relații pe care persoana le însușește, le face proprii.

Rezvitsky: „Dacă un individ uman nu poate deveni o persoană fără a-și asimila esența socială, atunci o persoană nu poate dobândi ființa sa independentă fără a deveni un individ. Personalitatea, așadar, este socială în esența sa, dar individuală în modul său de existență. Ea reprezintă unitatea socialului și a individului, esența și existența.”

O personalitate presupune un anumit nivel de dezvoltare mentală, atunci când o persoană și-a format propriile puncte de vedere și atitudini, principii și poziții, cerințe morale și aprecieri care o fac relativ stabilă și independentă de influențele mediului străine propriilor convingeri, din situații și stimulente private. . Personalitatea unei persoane este cel mai generalizat sistem mental al vieții sale. O persoană nu moștenește o personalitate, ci o devine pe măsură ce se dezvoltă, în procesul de comunicare cu alte persoane și de îmbogățire cu experiența generațiilor anterioare.

O caracteristică necesară a unei personalități este activitatea acesteia. O persoană la acest nivel de dezvoltare este capabilă să influențeze în mod conștient realitatea înconjurătoare, să o schimbe pentru propriile sale scopuri, precum și să se schimbe pentru propriile sale scopuri, pentru a fi cauza lui însuși, așa cum scriau filosofii antici.

O persoană care este o persoană are un astfel de nivel de dezvoltare mentală care o face capabilă să-și controleze comportamentul și activitățile și, într-o anumită măsură, dezvoltarea mentală. Această trăsătură trebuie luată în considerare pentru a nu reduce înțelegerea personalității doar la totalitatea rolurilor sociale asimilate de aceasta. Stirlitz a jucat perfect rolul unui ofițer german, cetățean al Germaniei naziste, dar adevărata lui personalitate a fost exprimată în altceva.

Este posibilă și o altă situație: ștampile externe, masca este lipită de față atât de ferm încât nu poate scăpa de ea. O deghizare poate înlocui o persoană (nu un câine care dă din coadă, ci coada unui câine).

Persoana se caracterizează nu prin rolul în sine, ci prin atitudinea sa față de acest rol, independența și responsabilitatea în îndeplinirea prescripțiilor acestuia, precum și alegerea conștientă a unui anumit rol din gama celor disponibile. Acestea. important nu este atât rolul, cât și purtătorul său. În îmbogățirea rolului și a lumii înconjurătoare în ansamblu, semnificația individului constă. Această înțelegere a personalității ne permite să privim o persoană ca depășind barierele limitărilor sale naturale și sociale ale ființei. De aici convingerea că nu natura îi face pe oameni, ci oamenii se fac pe ei înșiși, că personalitatea nu este ceea ce mediul i-a făcut unei persoane, ci ceea ce omul și-a făcut ei însuși. Această idee este superb exprimată de formula lui Hegel: „Circumstanțele sau motivele domină o persoană numai în măsura în care el însuși le permite”.

Un alt aspect: personalitatea este inclusă în procesul de creație, este inseparabilă de creativitate. În acest sens, spune Davydov, un simplu muncitor, datorită faptului că înmulțește pușculița averii publice, este o persoană. Cea mai răspândită, cea mai masivă este creativitatea în domeniul moralității, deoarece fiecare individ trebuie de fiecare dată din nou și pentru prima dată să facă descoperiri ale ordinii morale, rezolvând ciocnirile vieții morale într-un mod uman demn.

Deci, toată lumea are ocazia să se gândească: sunt o persoană sau încă nu. Și sunt oferite criterii clare: ai propriile convingeri, nu te referi la faptul că cineva te-a influențat cumva într-un mod greșit și te-a condus în direcția greșită. Influențați și conduceți-vă, schimbați-vă, adaptați-vă la ideal. Dacă, desigur, îl ai, dacă ești... o persoană. A fi om înseamnă a face o alegere, a purta pe umăr povara responsabilității pentru o anumită mișcare socială, intelectuală. Pierderea independenței în viață face o persoană complet impersonală; cu manifestarea sa slabă, putem vorbi de o personalitate slabă sau pasivă.

„Dacă personalitatea este definiția poziției unei persoane în relațiile cu ceilalți, atunci individualitatea este definiția propriei poziții în viață, însăși certitudinea din propria viață. Dacă personalitatea apare în întâlnirea unei persoane cu alți oameni, atunci individualitatea este o întâlnire cu sine, cu sine ca Celălalt, care acum nu coincide nici cu sine, nici cu ceilalți în conținutul de bază al vieții trecute.”

Acea. vedem că dezvoltarea personalităţii unei persoane poate fi reprezentată ca procesul de intrare a acesteia într-un nou mediu social şi de integrare în acesta. Personalitatea apare datorită altor oameni conform principiului „din exterior – interior” (interiorizare), iar apoi poate exista și se poate dezvolta datorită participării sale la viața societății și influenței asupra altor oameni conform principiului „din interior – exterior”. " (exteriorizare). Și dacă vorbim despre dezvoltarea proprietăților personale, atunci, conform lui Ananyev, principala formă a dezvoltării lor este „calea de viață a unei persoane în societate, biografia sa socială”.

6. Abordări structurale și sistemico-structurale ale studiului personalității

Complexitatea și ambiguitatea personalității sunt explicate cel mai convenabil prin conceptul de „sistem”. Personalitatea este așadar cea mai complexă formație, care este un sistem.

Știm deja că este imposibil să echivalăm conceptele de „personalitate” și „persoană”, „personalitate” și „individ”. Desigur, așa cum scriu Petrovsky și Yaroshevsky în lucrarea lor „Fundațiile psihologiei teoretice”, „soma individului, sistemul său endocrin, avantajele și defectele organizării sale fizice afectează cursul proceselor sale mentale, formarea caracteristicilor mentale. Dar de aici nu rezultă că „un sfert” sau „treime” din personalitatea sa – ca substructură specială – ar trebui să fie predat biologiei. Biologicul, intrând în personalitatea unei persoane, devine social, trece în social. De exemplu, patologia cerebrală generează la o persoană, în structura personalității sale, trăsături psihologice determinate biologic, dar acestea devin trăsături de personalitate, trăsături specifice de personalitate sau nu devin datorită determinării sociale. Acest individ ca persoană a rămas pur și simplu handicapat mintal sau a devenit un venerat „prost sfânt”, „binecuvântat”, adică un fel de personalitate istorică, ale cărei profeții în antichitate oamenii ascultau, depindea de mediul istoric în care s-au format și s-au manifestat trăsăturile sale psihologice individuale.

De aceea, în istoria psihologiei, orientarea către o abordare structurală a problemei personalităţii este înlocuită de tendinţa de a folosi o abordare sistemică.

Dar care este acea calitate psihologică sistemică specială care nu poate fi redusă la calitățile individuale, naturale ale unei persoane? Potrivit lui Leontiev, „problema personalității formează o nouă dimensiune psihologică: alta decât dimensiunea în care sunt efectuate studiile asupra anumitor procese mentale, proprietăți individuale și stări ale unei persoane; este un studiu al locului, al poziției sale în sistem, care este un sistem de relații publice, comunicări care se deschid către el; acesta este un studiu despre ce, pentru ce și cum o persoană folosește ceea ce îi este înnăscut și dobândit de ea ... ”Astfel, proprietatea de formare a sistemului căutată este medierea activității relațiilor interpersonale.

Prin alăturarea rețelei de relații sociale, fiind un participant activ și creator, o persoană își dezvoltă subiectivitatea, conștientizarea de sine.

Conceptul de „sistem” este definit ca un ansamblu de elemente care se află în relații și conexiuni între ele, care formează o anumită integritate, unitate.

Următoarele apar ca caracteristici generale ale „sistemului” într-o mare varietate de studii sistemice:

1. Integritate - ireductibilitatea oricărui sistem la suma părților sale constitutive și nededucerea din orice parte a sistemului a proprietăților sale în ansamblu;
2. Structuralitate - conexiunile și relațiile elementelor sistemului sunt ordonate într-o anumită structură, ceea ce determină comportamentul sistemului în ansamblu;
3. Relația sistemului cu mediul, care poate avea un caracter „închis” (neschimbarea mediului și a sistemului) sau „deschis” (transformarea mediului și a sistemului);
4. Ierarhie – fiecare componentă a sistemului poate fi considerată ca un sistem, care include un alt sistem, adică. fiecare componentă a sistemului poate fi simultan un element (subsistem) al acestui sistem și poate include ea însăși un alt sistem;
5. Multiplicitatea descrierii - fiecare sistem, fiind un obiect complex, în principiu, nu poate fi redus doar la o singură imagine, o singură cartografiere, ceea ce presupune pentru o descriere completă a sistemului coexistența multor din diferitele sale mapări.

Alături de aceste caracteristici generale ale oricărui sistem, se disting o serie de caracteristici mai specifice, de exemplu, scopul sistemelor tehnice, vii și sociale complexe, auto-organizarea lor, i.e. capacitatea de a-și schimba propria structură etc.

Implicarea individului în diferite grupuri sociale creează necesitatea orientării scopurilor complementare sau mutual exclusive ale acestor grupuri, în dezvoltarea conștiinței de sine a personalității ca organ funcțional care asigură o astfel de orientare.

Acționând ca un „element” al sistemului, personalitatea este în același timp un „element” special care, în anumite circumstanțe istorice, poate acomoda sistemul și duce la schimbarea acestuia. Apare un paradox, care se referă la unul dintre paradoxurile gândirii sistemice: „element în sistem” și „sistem în element”, „personalitate în sistemul societății” și „societate în sistemul personalității”. În procesul dezvoltării personalității, are loc, parcă, prăbușirea spațiului relațiilor sociale în spațiul personalității.

Wagner descoperă un model: cu cât o comunitate este mai dezvoltată, cu atât este mai mare variabilitatea manifestărilor indivizilor incluși în această comunitate.

Activitatea comună intenționată acționează ca o fundație care formează un sistem care asigură introducerea unei persoane în lumea culturii și autodezvoltarea.

Există multe teorii diferite ale personalității, care descriu în moduri diferite principalele sale manifestări și structura. Structura face posibil să vedem din ce componente constă o personalitate și care sunt legăturile dintre ele. Cunoașterea structurii personalității orientează o persoană spre o mai bună înțelegere a sinelui și a celuilalt, ajută să acționeze mai rafinat în lumea sa interioară, precum și în relațiile sociale.

Cunoscutul psiholog sovietic Platonov, pe baza criteriului raportului dintre social și biologic, a identificat diferitele sale substructuri sau niveluri în structura personalității:

1) substructură determinată biologic (care include temperamentul, sexul, vârsta, uneori proprietăți patologice ale psihicului);
2) o substructură psihologică, care include proprietățile individuale ale proceselor mentale individuale care au devenit proprietăți ale personalității (memorie, emoții, senzații, gândire, percepție, sentimente și voință);
3) substructura experienței sociale (care include cunoștințele, aptitudinile, abilitățile și obiceiurile dobândite de o persoană);
4) o substructură de orientare a personalității (în cadrul căreia există o serie specială de substructuri interconectate ierarhic: pulsiuni, dorințe, interese, înclinații, idealuri, o imagine individuală a lumii și cea mai înaltă formă de orientare - credințele).

În plus, în structura personalității se disting două substructuri integrative generale (caracter și abilități), care, spre deosebire de substructurile ierarhice, pătrund pe toate cele patru niveluri ale ierarhiei, absorbind calități din substructurile fiecărui nivel evidențiat. Astfel, personalitatea poate fi reprezentată ca un sistem structural cu dimensiuni orizontale și verticale.