Tezeu, Tezeu - în mitologia greacă antică, fiul regelui atenian Egeu și al lui Efra, al 10-lea rege al Atenei.

Numele Tezeu indică puterea. Tezeu aparține generației de eroi dinaintea războiului troian. Nașterea lui Tezeu este neobișnuită. Din partea tatălui său, Tezeu i-a avut printre strămoși pe autohtonul Erichthonius, născut din sămânța lui Hefaistos pe pământ și crescut de Atena, și pe autohtonul Kranai și pe primul rege attic Cecrops. Strămoșii lui Tezeu au fost oameni înțelepți, jumătate șarpe, jumătate oameni. Cu toate acestea, Tezeu însuși este un reprezentant al eroismului pur, el este simultan fiul omului și al zeului. Din partea mamei sale, Tezeu descinde din Pelopes, tatăl lui Pittheus, Atreus și Thyestes și, prin urmare, din Tantalus și, în cele din urmă, din însuși Zeus.

Nefiind copii, Egeu s-a dus la oracol, dar nu a putut să-i ghicească răspunsul. Dar oracolul a fost rezolvat de regele Troezen Pittheus, care și-a dat seama că puterea din Atena va aparține urmașilor lui Egeu și, după ce i-a dat oaspete de băut, l-a culcat cu fiica sa Efra. În aceeași noapte, Poseidon a devenit aproape de ea sau se cuplat cu ea cu o zi înainte pe insula Spheros. Astfel, fiul născut din Efra a avut (cum se cuvine unui mare erou) doi părinți - Egeeul pământesc și divinul Poseidon.

Munca lui Tezeu

Părăsind Efra, Egeu a cerut să-și crească viitorul fiu, fără să-și spună numele tatălui său, și i-a lăsat sabia și sandalele, pentru ca, maturizat, Tezeu, purtând sandalele tatălui său și cu sabia, să plece la Atena la Egee, dar ca să nu știe nimeni despre asta, nu știam, pentru că Aegeus se temea de mașinațiunile palantidelor (copiii fratelui mai mic al lui Pallant, care pretindeau putere din cauza lipsei de copii a lui Aegeus). Efra ascunde adevărata origine a lui Tezeu și Pittheus a răspândit zvonul că băiatul s-a născut din Poseidon (cel mai venerat zeu din Troezen). Când Tezeu a crescut, Efra i-a dezvăluit secretul nașterii sale și i-a ordonat, luând lucrurile lui Egeu, să meargă la Atena la tatăl său.

Chiar înainte de a părăsi Troezen, Tezeu, devenit tânăr, i-a dedicat o șuviță de păr zeului Apollo în Delphi, încredințându-se astfel zeului și încheiend o alianță cu el. Tezeu nu a mers la Atena pe calea ușoară - pe mare, ci pe uscat, prin Istmul Corintului, de-a lungul unui drum deosebit de periculos, unde tâlhari, copii și descendenți de monștri așteaptă călătorii pe drumul de la Megara la Atena. Tezeu i-a ucis pe Periphetus, Sins, porcul Crommion, Sciron, Cercyon, Procrustes și Damastus. La Atena, regele Egeu a căzut sub puterea vrăjitoarei Medea, care și-a găsit adăpost la el și a sperat că fiul ei din Egeu, Mede, va primi dreptul la tron.

Tezeu a venit la Atena ca un eliberator de monștri, un tânăr erou frumos, dar nu a fost recunoscut de Egeu, căruia Medea i-a insuflat temeri de străin și l-a forțat să-l drogheze pe tânăr cu otravă. În timpul mesei, Tezeu și-a scos sabia pentru a tăia carnea. Tatăl și-a recunoscut fiul și a aruncat paharul cu otravă.

De asemenea, Tezeu a trebuit să se lupte cu 50 de Pallantides, cărora le-a luat în ambuscadă. După ce și-a exterminat verii și și-a expulzat aliații, Tezeu s-a impus ca fiu și moștenitor al regelui atenian. Tezeu s-a glorificat ca un demn moștenitor al puterii regale în timpul ciocnirii Atenei cu regele cretan Minos, care a cerut tribut pentru 7 băieți și 7 fete la fiecare nouă ani ca ispășire pentru moartea fiului său Androgeus.

Când Minos a venit pentru a treia oară pentru tribut, Tezeu a decis să meargă însuși în Creta pentru a-și măsura puterea cu monstruosul Minotaur, la a cărui devorare victimele erau sortite. Nava a pornit sub o pânză neagră, dar Tezeu a luat cu el una albă de rezervă, sub care trebuia să se întoarcă acasă după ce a învins monstrul. În drum spre Creta, Tezeu i-a dovedit lui Minos descendența sa din Poseidon, recuperând de pe fundul mării un inel aruncat de Minos. Tezeu și tovarășii săi au fost plasați într-un labirint, unde Tezeu l-a ucis pe Minotaur. Tezeu și tovarășii săi au ieșit din labirint datorită ajutorului Ariadnei, care s-a îndrăgostit de Tezeu. Noaptea, Tezeu, tânărul atenian și Ariadna au fugit în secret pe insula Naxos. Tezeu, prins acolo de o furtună, nevrând să o ducă pe Ariadna la Atena, a părăsit-o în timp ce dormea. Cu toate acestea, Ariadna a fost răpită de Dionysos, care era îndrăgostit de ea. Potrivit mai multor mitografi, Tezeu a fost forțat să o părăsească pe Ariadna pe insulă, deoarece Dionysos i-a apărut în vis și a spus că fata ar trebui să-i aparțină. Tezeu a mers mai departe, uitând să schimbe pânzele, ceea ce a provocat moartea lui Egeu, care s-a aruncat în mare când a văzut vela neagră și s-a convins astfel de moartea fiului său. Potrivit legendei, de aceea marea este numită Egee.

Alte fapte ale lui Tezeu

Tezeu a luat parte la vânătoarea Calydoniană, precum și la bătălia cu centaurii care se dezlănțuiau la nunta lui Pirithous, cel mai apropiat prieten al lui Tezeu. Dar el nu se număra printre argonauți, deoarece în acel moment îl ajuta pe Pirithias să-și ia ca soție pe zeița regatului morților, Persefona. Prin acest act, Tezeu a depășit limita a ceea ce era posibil, stabilită de zei pentru eroi, și a devenit astfel un erou neascultător și îndrăzneț. A rămas în Hades, unde a fost pentru totdeauna legat de stânca lui Pirithous, dacă nu pentru Hercule, care l-a salvat pe Tezeu și l-a trimis la Atena.

Un act la fel de îndrăzneț al lui Tezeu a fost răpirea Elenei, care a fost recapturată de frații ei și a devenit mai târziu cauza războiului troian. Întors din călătoria sa în regatul Hades, a găsit tronul ocupat de Menesteu. Tezeu a fost forțat să plece în exil, incapabil să-și liniștească dușmanii. El a transportat copiii în secret în Eubeea, iar el însuși, după ce i-a blestemat pe atenieni, a navigat spre insula Skyros, unde tatăl lui Tezeu avea cândva pământ. Dar regele din Skyros, Lycomedes, nevrând să se despartă de pământul său, l-a ucis cu trădare pe Tezeu împingându-l de pe o stâncă.

Prototip istoric

În cronografia sa, Eusebiu din Cezareea îl numește pe Tezeu al zecelea rege al Atenei, care a domnit la 30 de ani după Egeu, între 1234 și 1205. î.Hr e. Plutarh, în biografia sa despre Tezeu, oferă dovezi ale existenței reale a unui astfel de rege antic în Atena. Multe detalii au fost preluate de Plutarh de la Filohor, un autor al secolului al III-lea î.Hr. e.

În timpul domniei lui Tezeu, atenienii l-au ucis pe fiul lui Minos Androgeus, pentru care băieții atenieni trebuiau să plătească tribut Cretei. Cu toate acestea, Tezeu însuși a mers la competiția instituită de Minos în memoria fiului său decedat și l-a învins pe cel mai puternic dintre cretani, Minotaurul, în luptă, în urma căreia tributul băieților a fost anulat.

Tezeu i-a adunat pe atenieni, care trăiau împrăștiați în toată țara lor, într-o singură comunitate și a devenit adevăratul fondator al Atenei. Iată cum scrie Plutarh („Tezeu”) despre asta:

„I-a adunat pe toți locuitorii Aticii, făcându-i un singur popor, cetățeni ai unui singur oraș, în timp ce înainte de a fi împrăștiați, era greu să-i convoace, chiar dacă era vorba de binele comun, și de multe ori izbucneau discordia și adevăratele războaie. între ele. Mergând în jur de oameni după oameni și clan după clan, el și-a explicat planul peste tot, cetățenii obișnuiți și săracii s-au închinat repede în fața admonestărilor lui, iar oamenilor influenți le-a promis un stat fără rege, un sistem democratic care să-i dea lui Tezeu doar locul unui conducător militar și gardian al legilor, în rest, el va aduce egalitate tuturor - și a reușit să-i convingă pe unii, în timp ce alții, temându-se de curajul și puterea lui, care până atunci erau deja considerabile, au preferat să cedeze cu bunătate mai degrabă decât să se supună constrângerii. A ridicat o singură prytaneia și o casă de consiliu comună tuturor în actuala parte veche a orașului, numind orașul Atena (...) În efortul de a lărgi și mai mult orașul, Tezeu i-a invitat pe toți în ea, oferind drepturi de cetățenie (. ..) Dar nu a permis ca mulțimile dezordonate de coloniști să provoace confuzie și dezordine în stat - el a identificat pentru prima dată clasele de nobili, proprietari de pământ și artizani și i-a lăsat pe nobili să judece închinarea lui Dumnezeu, să ocupe cele mai înalte poziții. , precum și preda legi și interpretează instituțiile divine și umane, deși, în general, părea să egaleze toate cele trei clase între ele. Faptul că Tezeu, potrivit lui Aristotel, a fost primul care a arătat favoarea oamenilor de rând și a renunțat la autocrație, este evident dovedit de Homer, care în „Lista navelor” îi numește doar pe atenieni „poporul”.

Tezeu l-a răpit pe unul dintre amazoane, Antiopa, din cauza căruia amazoanele au invadat Attica și numai cu mare dificultate atenienii i-au învins pe războinici. După moartea lui Antiope, Tezeu a luat-o de soție pe Fedra și a avut cu ea un fiu, Ipolit. Apoi Tezeu, deja în vârstă de peste 50 de ani, și prietenii săi s-au dus în Epir pentru fiica regelui molosenilor (un trib din Epir), unde a fost prins și aruncat în închisoare. Când a putut să se întoarcă la Atena, a găsit un popor nemulțumit, incitat împotriva lui de Menesteu. După ce a fost învins în lupta împotriva dușmanilor săi, Tezeu s-a retras pe insula Skyros și a murit acolo, fie ucis de regele lui Skyros, Lycomedes, fie pur și simplu căzând de pe o stâncă stâncoasă.

Potrivit lui Eusebiu, Tezeu a fost alungat din Atena prin ostracism, o regulă împotriva tiraniei, pe care a fost primul care a introdus-o ca lege. Menesteus a preluat tronul Atenei.

Nașterea și primele fapte ale lui Tezeu. Unul dintre cei mai faimoși eroi greci a fost Tezeu, fiul regelui atenian Egeu. În timpul călătoriei, Aegeus a locuit ceva timp în orășelul Troezen. Acolo s-a căsătorit cu o prințesă Troezen, dar nu și-a luat soția cu el la Atena, deoarece rudele lui Aegeus doreau să preia puterea și puteau ucide prințesa în furie. Înainte de a părăsi Troezen, Egeu și-a ascuns sabia și sandalele sub o piatră uriașă și grea și i-a spus prințesei: „Dacă ți se naște un fiu și devine la fel de puternic ca mine, să ridice această piatră, să-și scoată sabia și sandalele și să vină. pentru mine la Atena.” Curând, prințesa a născut un fiu și i-a pus numele Tezeu. Când Tezeu a crescut, mama lui i-a dezvăluit cine este tatăl său și l-a condus la o piatră uriașă. Tezeu a ridicat cu ușurință această piatră, a pus sandalele tatălui său, a atașat sabia tatălui său de brâu și a plecat la Atena.

patul lui Procrust. Drumul era foarte periculos pentru că era condus de tâlhari. Cel mai groaznic a fost Procrustes. El a anunțat călătorii că îi va lăsa să intre doar pe cei care îi potrivesc patul. A pus oameni înalți pe un pat scurt și le-a tăiat picioarele, iar oamenii scunzi - pe un pat lung și i-a întins. Nimeni nu a putut trece de tâlharul crud în Atena. A ucis mulți oameni. Și Teseu a trebuit să urmeze acest drum. Zâmbind răutăcios, Procruste i-a ieşit în întâmpinarea lui şi, văzând că tânărul era înalt, urma să-l pună pe un pat scurt. Dar Tezeu l-a prins pe Procrust, l-a forțat să se întindă pe propriul său pat și l-a ucis pe răufăcător. Drumul s-a dovedit a fi liber și în curând Tezeu a venit la Atena la curtea regelui.

Tezeu și tatăl său. Lucrurile erau neregulate în Atena la acea vreme. Regele Egeu era deja bătrân. Mulți voiau să preia puterea regală, știind că domnitorul nu are niciun moștenitor. Aegeus era bănuitor față de străini, temându-se că ar putea fi ucis. Prin urmare, a fost de acord cu propunerea vrăjitoarei Medea, care locuia în palatul său, de a-l otrăvi pe Tezeu în timpul tratamentului.

Tezeu nu și-a dezvăluit numele, el a vrut ca tatăl său să-l recunoască. Și așa, când carnea a fost servită, oaspetele a scos o sabie din teacă pentru a tăia mâncarea. Aegeus și-a recunoscut imediat sabia, a aruncat cupa cu otravă și și-a îmbrățișat fiul.

Cap de taur

Tezeu și Minotaurul. Oamenii din Atena au fost copleșiți de o mare tristețe în acel moment. Cert este că la fiecare nouă ani trebuiau să trimită tribut regelui cretan Minos - șapte băieți și șapte fete - pe insula Creta. Și Minos i-a dat să fie devorați de Minotaur - un monstru cu corp de om și cap de taur, care trăia într-un Labirint teribil și confuz.

Curând a sosit momentul să-i trimitem din nou pe tinerii și femeile nefericiți pe insula Creta. Tezeu a vrut să meargă cu ei. A decis să-l omoare pe Minotaur. Aegeus și-a implorat fiul să rămână, dar Tezeu a răspuns: „Nu pot privi indiferent cum cei mai buni oameni sunt duși la moarte. Voi merge cu ei, voi ucide monstrul și voi elibera Atena de acest tribut crud.”

De obicei, o navă care mergea spre Creta avea o pânză neagră ca semn că cei care mergeau la Minos nu aveau nicio speranță să se întoarcă. Dar de data aceasta Tezeu a luat cu el o pânză albă și i-a spus tatălui său: „Dacă voi rămâne în viață, corabia va veni la Atena sub o pânză albă. Dacă nu, sub negru.”

Ariadna îl ajută pe Tezeu. După ceva timp, nava se afla în largul coastei Cretei. Printre locuitorii care au venit la mare să privească frumoșii captivi s-a numărat și fiica regelui Minos, Ariadna. Ea a văzut tineri și femei triști părăsind nava. Doar unul dintre ei mergea cu capul ridicat, privind în jur - Tezeu. Inima Ariadnei a ars de dragoste pentru acest tânăr străin și a decis să-l salveze de fălcile teribile ale monstrului. Noaptea, ea s-a îndreptat în secret spre temnița în care erau încuiați prizonierii și i-a adus lui Tezeu un pumnal. Tezeu trebuie să folosească acest pumnal pentru a-l ucide pe Minotaur. Dar cum va ieși atunci din Labirint? Există pasaje atât de complicate, încât poți rătăci prin ele la nesfârșit. Nimeni nu știe pe ce drum să meargă pentru a găsi o ieșire. Și Ariadna a venit cu un astfel de truc. Ea i-a dat lui Tezeu o minge de ață pentru a putea lega capătul firului de la intrarea în Labirint.

Bătălia de la Tezeu cu Minotaurul.
Amforă grecească din secolul al VI-lea. î.Hr.

Tezeu ucide Minotaurul. Dimineața, nefericiții prizonieri au fost duși în labirint. Tezeu a fost primul care a pășit prin Labirint, iar firul mingii i-a marcat calea. Tezeu și-a făcut loc îndelung prin coridoarele labirintice, apoi s-a auzit un vuiet teribil în față. Minotaurul a fost cel care a simțit apropierea bărbatului și s-a repezit spre el. Tezeu s-a ascuns în spatele unui pervaz al zidului și, când Minotaurul s-a apropiat, l-a ucis pe monstr cu o lovitură decisivă și rapidă. Cu ajutorul unui fir călăuzitor, Tezeu a urcat înapoi.

În aceeași dimineață, nava a pornit în călătoria de întoarcere. Bucuria a umplut inimile tinerilor și femeilor salvați. În cinstea rezultatului de succes, Tezeu a decis să aterizeze la Delos și să facă un sacrificiu de mulțumire zeului Apollo. Apoi, împreună cu tovarășii săi, a executat un dans vesel, mișcându-se când într-o direcție, când în cealaltă, când înainte, când înapoi, ca și cum ar reproduce pasajele complicate ale labirintului. Locuitorilor din Delos le-a plăcut dansul și au început să-l interpreteze la toate sărbătorile și sărbătorile.

Aegeus se aruncă în mare. Pentru a sărbători, Tezeu a uitat să schimbe pânzele. Și bătrânul său tată stătea zi de zi pe țărm, pe o stâncă înaltă, și se uita în suprafața pustie a mării. În cele din urmă, o navă a apărut la orizont. Dar pânzele sale nu sunt vizibile. Aegeus se uită în depărtare până când îl dor ochii și vede cu groază că pânzele rămân negre. În disperare, se aruncă de pe o stâncă în mare. Și de atunci se numește Egee.

Ziua întoarcerii lui Tezeu a devenit atât fericită, cât și tristă. Locuitorii Atenei s-au bucurat când au aflat despre victoria asupra monstrului și mântuirea tinerilor și au plâns când au aflat de moartea lui Egeu. Atenienii au ridicat ca monument nava pe care Tezeu a navigat spre Creta, pe mal.

Tezeu este un celebru erou „vechi”, fig. 3.1, 3.2. Dacă în fig. 3.1 Tezeu este prezentat așa cum era obișnuit să înfățișeze caractere grecești „vechi”, apoi într-o gravură presupusă din secolul al XV-lea, fig. 3.2, arată ca un erou medieval pe fundalul unui oraș medieval.

Orez. 3.1. Tezeu. Statuie „antica”. Preluat de la, p. 574, ill. 638.

Orez. 3.2. Tezeu. Gravură din Cronica ilustrată florentină, se presupune că din secolul al XV-lea. Preluat din foaia 38.

După cum s-a dovedit la o analiză atentă, biografia lui Tezeu reproduce în mare măsură „biografia” lui Hercule. Începutul și sfârșitul sunt, respectiv, reflectări ale tinereții lui Andronic-Hristos și din ultimele sale zile. Mijlocul sunt isprăvi, în multe privințe similare cu isprăvile lui Hercule și ale Regelui Arthur. Ele datează din epoca secolelor XV-XVI. Apropo, am observat deja că numele THESEUS este probabil o ușoară denaturare a cuvântului THEOS, adică DUMNEZEU. Derivat din cuvântul slav DEYU, CREEZ. Am remarcat deja pe scurt impunerea lui Andronic-Hristos asupra lui Tezeu. A sosit momentul să discutăm mai detaliat acest subiect important.

Să ne întoarcem din nou la lucrarea fundamentală a lui R. Graves, care conține toate versiunile principale ale poveștilor lui Tezeu. Să repetăm ​​că adaptările populare de basm ale miturilor grecești sunt de puțin folos pentru cercetări serioase din cauza simplificării excesive și, în consecință, a dispariției multor fapte importante.

Să începem cu concepția și nașterea lui Tezeu. După cum vom vedea, aici fata Efra este Fecioara Maria, Egeu este Evanghelia Iosif, iar zeul Poseidon este o reflectare a Duhului Sfânt.

Așa spune mitul grecesc. Aegeus a fost căsătorit de două ori, dar soțiile lui nu i-au născut copii. Se întoarse către oracol, al cărui răspuns era neclar. „În drum spre casă, s-a oprit la Corint, unde Medea a depus un jurământ solemn de la el că o va proteja de orice dușman dacă ea ar căuta refugiu la Atena. Pentru aceasta, ea a promis, cu ajutorul magiei, să nu-l lase fără moștenitor...

Pe vremea aceea Pittheus (regele Troezenului - Auto.) locuia încă în Pis, Bellerophon a început să ceară mâna fiicei sale Efra, dar a fost trimis în dizgrație la Caria înainte ca nunta să aibă loc. Deși lui Ephra i s-a promis lui Bellerophon, ea nu avea puține speranțe în întoarcerea lui. Pittheus, îndurerat că fiica lui este forțată să poarte fete și experimentând vrăjitoria Medeei (în favoarea lui Aegeus - Auto.), care și-a aruncat vraja asupra lor de departe, l-a îmbătat pe Egeu și l-a culcat cu Efra. Ceva mai târziu în acea noapte, Poseidon s-a bucurat și de corpul ei. S-a întâmplat așa: în împlinirea unui vis trimis de Atena, ea (Efra - Auto.) a părăsit Egeea beată și a traversat pe mare spre insula Spheria... Aici, cu conivența Atenei, Poseidon a luat-o în stăpânire; Ulterior, Efra a redenumit insula de la Spheria la Hiera și a fondat templul Atenei Apaturian pe ea...

Poseidon, însă, i-a cedat cu generozitate lui Egeu dreptul de a fi numit tată al oricărui copil pe care Efra l-a născut în următoarele patru luni.

Când Egeu s-a trezit și a văzut că se află în patul lui Efra, a spus că, dacă au un fiu, nu ar trebui lăsat în mila destinului sau trimis undeva, ci crescut în secret în Troezen. După aceasta, a navigat spre Atena... dar mai întâi și-a lăsat sabia și sandalele sub o stâncă goală cunoscută sub numele de Altarul lui Zeus Puternic. Stânca era situată pe drumul de la Troezen la Hermias. Dacă băiatul crește, poate muta piatra și obține aceste lucruri, atunci ar trebui să fie trimis la Atena cu ele. În tot acest timp, Efra a trebuit să tacă pentru ca nepoții lui Egeu, cei cincizeci de fii ai lui Pallant, să nu conspira pentru a-l ucide pe copil. Aegeus a moștenit sabia de la Cecrops.

Într-un loc care se numește acum Genetlium și se află pe drumul de la oraș la portul Troezen, Efra a născut un băiat. Unii spun că ea i-a pus imediat numele Tezeu pentru că i-au fost stabilite semnele nașterii sale. Alții spun că ulterior a primit acest nume la Atena. A crescut în Troezen, unde tutorele său Pittheus a răspândit cu grijă zvonul că tatăl său ar fi Poseidon...

Într-o zi, Hercule, luând prânzul în Troezen cu Pittheus, și-a scos pielea de leu și a atârnat-o pe spătarul unui scaun. Când au intrat băieții palatului, la vederea pielii au fugit țipând. A rămas doar Tezeu, în vârstă de șapte ani, care a apucat repede un secure întins pe grămadă de lemne și s-a întors cu îndrăzneală, gata să atace un leu adevărat”, p. 248 – 249.

Această poveste prezintă principalele teme ale Imaculatei Zămisli și Nașterea lui Hristos. În acest caz, putem, desigur, să folosim deja corespondențele pe care le-am descoperit mai devreme: Hercule Hristos și Regele Arthur Hristos.

Aegeus nu are copii și cere ajutorul zeilor. Vrăjitoarea Medea promite că îl va ajuta. În curând, Egeu dă naștere unui fiu, Tezeu, dar nu este clar cine este adevăratul tată: Egeu sau zeul Poseidon. Cu toate acestea, majoritatea mitografilor au susținut că adevăratul tată a fost zeul Poseidon.

În versiunea Evangheliei, Iosif nu are copii și se căsătorește cu Maria, care în curând dă naștere unui fiu, Isus. Cu toate acestea, Isus nu este fiul lui Iosif, ci s-a născut din Duhul Sfânt.

Mitul grec sustine ca conceptia si nasterea lui Tezeu au avut loc printr-un miracol. Și anume, vrăjitoarea Medea îi aruncă o vrajă fetei Efra, iar apoi apare zeul Poseidon, întins pe pat cu Efra. Prin urmare, concepția lui Tezeu a fost miraculoasă și divină.

La fel, Evangheliile vorbesc despre manifestarea Duhului Sfânt către Fecioara Maria și despre divina Concepție Neprihănită a lui Hristos.

În ambele versiuni, mama lui Tezeu-Hristos a fost anterior fecioară.

Legenda greacă subliniază că concepția lui Tezeu a avut loc cu participarea zeiței Atena și că Efra a construit apoi un templu în onoarea Atenei Apaturian. Dar anterior am fost convinși în mod repetat că Athena Parthenos este una dintre reflecțiile Fecioarei Neprihănite, adică Maria Maica Domnului, vezi cartea „Antichitatea este Evul Mediu”, cap. 3:15. Probabil că numele APATURIYSKAYA menționat mai sus este o corupție a numelui PARTHENOS. Astfel, în povestea zămislirii lui Tezeu, Fecioara Neprihănită, adică Fecioara Evangheliei Maria, este numită aproape direct.

Versiunea greacă „veche” vorbește despre confuzie cu privire la cine a fost adevăratul tată al lui Tezeu: muritorul Egeu sau zeul nemuritor Poseidon.

În mod similar, în istoria regelui Arthur și a „vechiului” Hercule, problema cine a fost adevăratul tată al eroului a fost discutată activ. În toate aceste versiuni apar doi posibili părinți, dintre care unul este un om muritor, iar al doilea este fie zeu, fie muritor, dar care ia în stăpânire fata cu ajutorul unui miracol sau al vrăjitoriei. Mai mult, „amândoi tați” se regăsesc pe patul conjugal unul după altul, după foarte scurt timp. De aici confuzia și disputele ulterioare: cine este adevăratul tată? Deși aproape toată lumea era înclinată să creadă că tatăl era zeul Poseidon.

Mitul grec spune că Tezeu s-a născut la patru luni după concepție. Aceasta este semnificativ mai mică decât cele nouă luni obișnuite. În consecință, nașterea lui Tezeu a fost în mod clar neobișnuită, ciudată. Deși nu se raportează nimic despre împrejurările nașterii, în lumina paralelelor pe care le-am descoperit deja, se naște imediat gândul la o posibilă operație cezariană. La urma urmei, tocmai aceasta a dat naștere unui buchet imens de legende și interpretări în legătură cu nașterea lui Andronic-Hristos. Vedeți cărțile noastre „Regele slavilor” și „Evangheliile pierdute”.

Versiunea greacă „veche” spune că Efra l-a născut pe Tezeu pe drumul de la oraș până la portul Troezen, adică pe drum. Dar aceasta corespunde bine cu afirmația Evangheliei că Isus s-a născut într-un grajd, adică nu în oraș, ci pe drum. De aceea pruncul Hristos a fost adesea înfățișat întins într-o iesle situată într-un grajd, înconjurat de animale domestice.

În cartea „Hristos S-a născut în Crimeea. Acolo a murit Maica Domnului”, am arătat că Andronic-Hristos s-a născut pe Capul Fiolent din Crimeea, adică LÂNGĂ MARE. Mitul grecesc despre Tezeu relatează același lucru: el s-a născut nu departe de PORTUL MARE din Troezen. Adică nu departe de mare. Apropo, numele GENETLIY menționat aici, ca loc de naștere al lui Tezeu, ar putea proveni de la cuvântul FIOLENT cu rearanjarea consoanelor și trecerea F -> G și anume: fiolent = FLNT GNTL = genetliy.

Versiunea greacă denumește aici o anumită STANCĂ GOLĂ cunoscută sub numele de Altarul lui Zeus Puternic și asociată cu Tezeu. Din moment ce Zeus este Isus, apare ideea că „stânca goală” este peștera foarte faimoasă în care, conform Evangheliilor, s-a născut Iisus. Desigur, unii l-au numit mai târziu Altarul lui Zeus Puternic, adică Iisus. Vorbim despre faptul că în Crimeea există într-adevăr peșteri legate direct de Nașterea lui Andronic-Hristos în cartea „Hristos S-a născut în Crimeea...”.

În mitul lui Tezeu se spune imediat că „stânca goală” (adică peștera) se afla pe drumul de la Troezen la Hermias. Poate că numele HERMIA s-a dovedit a fi o ușoară denaturare a cuvântului CRIMEA? De fapt: Crimeea = KRM GRM = Hermius.

Evangheliile spun că Iosif, după ce a aflat despre viitoarea naștere a lui Isus, a vrut să se despartă de Maria și a lăsat-o în secret, dar tot nu a făcut acest lucru la sfatul unui înger (Matei 1:19-24). Dar surse rabinico-evreiești sceptice, citate și subliniind acest episod mai detaliat, susțin direct că Iosif, tatăl adoptiv al lui Yeshua-Iisus, nu numai că s-a despărțit de Maria, ci și a părăsit orașul cu totul. De exemplu, se spune următoarele: „Iosif a bănuit că aici (la concepția lui Yeshua - Auto.) vecinul lor este implicat. Era foarte trist și nu știa ce să facă. Apoi, după ce și-a recăpătat cunoștința, s-a dus imediat la profesorul său R. Simeon ben Shetach și i-a spus totul... Iosif a spus: dacă voi rămâne aici, voi fi supus blasfemiei și rușinii, căci ea poate rămâne însărcinată și se va ști că, pe când era cu mine, a rămas însărcinată și a născut. înainte de timp... Dar Iosif (a făcut - Auto.)? Într-o zi, el a adunat profesori aproape de inima lui și le-a spus: Mă duc în Babilon și voi rămâne acolo pentru totdeauna. Profesorii au răspuns: fiul nostru, du-te în pace! Și s-a dus în Babilon”, p. 357.

2. TINERETEA LUI TESEU A FOST „LIPIT” CU ULTIMELE LUI ZILE. Răstignire-nicovală. PIATRA DE MORMAȚĂ SCHIFAȚĂ

Legenda greacă spune că o sabie și sandale au fost lăsate sub o stâncă pentru Tezeu. Dacă, la maturitate, poate ridica stânca și să le ia, atunci lăsați-l să plece la Atena. Tezeu îndeplinește cu succes acest legământ și devine un erou.

Acest episod este omis din Evanghelii. Dar în povestea Regelui Arthur (una dintre reflectările lui Hristos), această poveste cu sabia este dezvoltată în detaliu și discutată cu mare patos. Minunata sabie, înfiptă între o stâncă și un loc dur, a trebuit să fie scoasă. Mulți cavaleri încearcă, dar fără rezultat. Doar tânărul Arthur reușește acest lucru, care devine astfel rege, p. 18.

Vedem că mitul grecesc și ciclul arthurian din acest episod sunt aproape identice.

Să ne oprim puțin la povestea sabiei și a sandalelor, sau a nicovalei. Am observat în mod repetat că autorii antici au confundat și „lipiți împreună” deseori tinerețea lui Hristos cu răstignirea sa. Analizând povestea lui Arthur, am descoperit că sabia și nicovala ar fi putut apărea în povestea tinereții lui Arthur, deoarece simbolizează crucea, adică instrumentul execuției lui Hristos. „nicovala” este crucea pe care a fost pironit Isus cu lovituri de ciocan. Aceeași cruce de nicovală apare și în legenda greacă despre Hera, legată de o nicovală de Zeus. Să ne amintim că în unele mituri zeița Hera este o reflectare a lui Horus = Horus = Hristos. Așa că, într-o zi, zeii, inclusiv Hera, au conspirat și s-au răzvrătit împotriva lui Zeus. Totuși, a câștigat. „De vreme ce Hera era în fruntea conspirației, Zeus, folosind brățări de aur, a atârnat-o de încheieturile mâinilor până la cer și i-a legat nicovalele de picioare. Deși toți zeii au fost profund revoltați de acest act al lui Zeus, nimeni nu a îndrăznit să vină în ajutorul Herei, în ciuda strigătelor ei jalnice. Până la urmă, Zeus a promis că o va elibera...”, p. 37.

Ceea ce este important pentru noi aici este menționarea nicovalelor sau nicovalei de care era legată Hera, „ridicate la cer”. Încă o dată vedem că „nicovala” era numele dat răstignirii de care Hristos a fost legat sau înlănțuit.

După cum am spus deja, patima și răstignirea lui Andronic-Hristos, adică Hera (în acest caz), sunt descrise aici într-o formă refractată. Acum ne putem întoarce din nou la Tezeu. Aici, în loc de nicovală, vorbim de „sandale” (?). În lumina celor spuse, povestea citată mai sus devine mai clară: că, la maturitate, Tezeu „a mișcat stânca” și a scos de sub ea o sabie și sandale, adică o „nicovală”. Aceasta nu este probabil altceva decât o reflectare a crucificării lui Theos-Theseus pe nicovală.

Ce este piatra ridicată sau deplasată? Cel mai probabil, era vorba despre capacul sicriului de piatră, care a fost ridicat de un Înger în momentul Învierii lui Isus. Evangheliile spun: „După ce a trecut Sabatul, în zorii primei zile a săptămânii, Maria Magdalena și cealaltă Maria au venit să vadă mormântul. Și iată, a fost un mare cutremur, căci Îngerul Domnului, care a coborât din cer, a venit și a rostogolit piatra de la ușa mormântului și s-a așezat pe ea; Înfățișarea lui era ca fulgerul și hainele lui erau albe ca zăpada; De frică de El, cei ce-i păzeau s-au cutremurat și au devenit ca și când ar fi murit” (Matei 28:1-4). Vezi fig. 3.3.

Orez. 3.3. Femeile purtătoare de mir la Sfântul Mormânt. Icoana rusă a secolului al XVI-lea. Preluat din, icoana 110 din „Seria hristologică”.

Acum acele imagini „vechi” ale lui Tezeu-Theos, în care ridică o piatră uriașă, devin și ele retroactive. Vezi, de exemplu, Fig. 3.4 și 3.5. Pe măsură ce începem să înțelegem, în fața noastră este o reflectare a Învierii lui Hristos. Capacul mormântului Său de piatră a căzut la o parte și Isus S-a înălțat. R. Graves comentează aceste desene antice „despre Tezeu” cu următoarele cuvinte: „Pe un basorelief de la Muzeul Campanian vedem un erou înconjurat de membri ai familiei uimiți și ridicând o piatră uriașă... Această scenă este reprezentată și pe o monedă străveche, dar aici Tezeu este singur”, p. 565.

Orez. 3.4. Tezeu ridicând o lespede de piatră. Monedă „antică”. Preluat de la, p. 566, ill. 625.

Orez. 3.5. Tezeu ridicând o lespede de piatră. Sunt oameni uimiți în jur. După cum înțelegem acum, așa a fost înfățișată simbolic Învierea lui Hristos. Preluat de la, p. 566, ill. 626.

Tradiția creștină subliniază că Învierea lui Hristos a provocat uimire oamenilor prezenți. Ele sunt prezentate în scenă cu „vechiul” Tezeu ridicând o lespede de piatră, Fig. 3.5.

De remarcat, de asemenea, că stânca ridicată de Tezeu se numește HOLLOW. Plutarh relatează că Tezeu a ridicat o piatră uriașă „cu o depresiune”, în care, spun ei, au fost puse o sabie și sandale. În plus, pauza este numită „destul de extinsă”. Mai mult, se relatează că, în același timp, „TINERETUL S-a strecurat pe sub piatră și s-a ridicat cu ușurință”, vol. 1, p. 6 – 7. Se dovedește că Tezeu a stat de ceva vreme sub un bloc de piatră. Aparent, această scenă este o denaturare a poveștii Evangheliei, conform căreia Hristos s-a trezit într-un mormânt de piatră („a alunecat sub piatră”), apoi capacul plăcii a fost ridicat și Iisus a Înălțat („a ridicat cu ușurință piatra”).

Nu este surprinzător faptul că comentatorii de mai târziu ai „biografiei” lui Tezeu au confundat peștera în care s-a născut Hristos Tezeu („stâncă goală”) cu mormântul de piatră („stâncă goală”) unde a fost așezat trupul lui Hristos Tezeu, după care el urcat. Din nou vedem că oamenii au confundat unele dintre circumstanțele nașterii și morții lui Isus.

Potrivit tradiției creștine, după Înălțarea lui Hristos, în mormântul său de piatră a rămas un giulgiu în care era învelit trupul său, fig. 3.6. Poate că „vechii clasici”, deja pierduți în evenimentele îndepărtate ale secolului al XII-lea, au decis că „sandaliile” lui Tezeu-Theos, adică Dumnezeu, au rămas în mormânt.

Orez. 3.6. Giulgiul lui Hristos, rămas în mormânt după Învierea lui Hristos. Fragment din icoana „Femei purtătoare de mir la Sfântul Mormânt”. Preluat din, icoana 110 din „Seria hristologică”.

Este posibil ca, în special, Maria Maica Domnului, numită în această scenă evanghelică „o altă Maria”, să apară la mormântul de piatră deschis al lui Hristos, fig. 3.7, vezi textul de mai sus. După cum era de așteptat, în versiunea greacă paralelă, mama sa Efra vine la „piatra ridicată” împreună cu Tezeu. Cităm: „Acum el (Teseu - Auto.) era un tânăr puternic, inteligent și prudent, iar Efra, conducându-l la stânca sub care Egeu și-a ascuns sabia și sandalele, a povestit povestea nașterii sale. EL FĂRĂ DIFICULTATE A MUȚAT STANCA DIN LOCUL, care de atunci a fost numită „Stânca lui Teseu” și i-a luat lucrurile rămase pentru el”, p. 249.

Orez. 3.7. Sfinte Soții la Mormântul lui Hristos. maestru din Augsburg. Se presupune că 1490. Preluat din, inserat între p. 160 – 161.

Observați cum Robert Graves, întâlnind constant paralele între Zeus, Tezeu, Hercule și Arthur, este forțat să manevreze pentru a inventa o „explicație” în cadrul versiunii scaligeriane. De exemplu, el scrie: „Sandalele și o sabie sunt simboluri străvechi ale puterii regale... Odin, Galahad și Arthur... urmau să facă o ispravă similară. Deoarece stânca a fost numită „Altarul lui Zeus puternic” și „Stânca lui Tezeu”, se poate presupune că „Zeus” și „Tezeu” erau titluri egale pentru preotul-rege”, p. 250.

În locul acestor argumente vagi, ar trebui spus un lucru simplu: personajele enumerate ale „antichității” sunt reflectări ale aceleiași personalități. Și anume, împăratul Andronic-Hristos (alias Prințul Andrei Bogolyubsky = Apostol Andrei Cel Întâi Chemat).

Când am studiat biografia „vechiului” Oreste - o altă reflecție a lui Hristos (vezi cartea noastră „Hristos S-a născut în Crimeea ...”), s-a dovedit că Oreste-Hristos a tăiat o șuviță de păr și a pus-o PE MORMANT a unui strămoș respectat (Agamemnon). Acest complot a făcut parte integrantă din „moartea și învierea lui Oreste”. După cum am arătat, asta însemna probabil că capul lui Oreste a fost ras. Adică avea fruntea goală. Dar numele Golgota este tradus astfel: Locul execuției (sau Fruntea goală). „Și l-au adus (Hristos - Auto.) până la locul Golgotei, care înseamnă: Locul execuției” (Marcu 15:20-22). Probabil, mitul oreștian într-o formă plictisitoare relatează aici despre răstignirea lui Hristos-Oreste pe Golgota.

Se pare că există un complot similar în „biografia” lui Tezeu. Mai mult, povestea despre „fruntea rasă” este plasată și în locul unde (cum tocmai am arătat) se vorbește despre răstignirea pe nicovală. Ca și Oreste, Tezeu „și-a bărbierit doar partea din față a capului... Acest tip de tonsura și metoda prin care a efectuat această ceremonie se numesc încă Tezeu”, p. 249. Dar partea din față a capului este fruntea. Se dovedește că Tezeu și-a bărbierit fruntea. Cu alte cuvinte, avea fruntea cheală (goală). Plutarh nu mai înțelege ideea și încearcă să „explice” capul parțial ras al lui Tezeu cu obiceiurile locale, p. 6. Cu toate acestea, trebuie menționat aici că cazacii Hoardei și-au bărbierit uneori părul de pe cap, lăsând doar o șuviță lungă de păr, numită oseledets. Dar în cazul lui Tezeu, cel mai probabil, scena Evangheliei este încă vizibilă aici.

Probabil, în biografia lui Tezeu-Hristos-Oreste, memoria Golgotei s-a reflectat într-o formă atât de distorsionată. În numeroase picturi și icoane, la picioarele crucii pe care Hristos a fost răstignit, a fost înfățișat craniul lui Adam, adică „fruntea goală”, Fig. 3.8, fig. 3.9. Este interesant că, în unele cazuri, a fost reprezentat întreg scheletul lui Adam, Fig. 3.10, 3.11.

Orez. 3.8. Răstignirea lui Hristos. La picioarele crucii se află craniul lui Adam. Miniatura se presupune că din 1513. Preluat de la, p. 55.

Figura 3.9. Craniul lui Adam, adică „fruntea goală”, se află la picioarele crucii. Preluat de la, p. 85.

Orez. 3.10. Icoana vechiului credincios rus „Pokrov”, secolul al XIX-lea. La poalele crucii pe care a fost răstignit Hristos, este înfățișat scheletul lui Adam. Preluat de la, p. 176.

Orez. 3.11, Fragment dintr-o icoană Vechi Credincios. Scheletul lui Adam la poalele crucii de pe Golgota. Preluat de la, p. 176.

Mai mult, „vechii greci” spun că nașterea și copilăria lui Tezeu ar trebui să fie învăluite în mister, astfel încât dușmanii - cei cincizeci de nepoți ai Egeului - să nu afle totul și să ucidă copilul, conspirând împotriva lui. Iată detaliile acestui caz.

„Pallant și cei cincizeci de fii ai săi, care chiar mai devreme au declarat că Egeu (tatăl adoptiv al lui Tezeu - Auto.) nu este un Erehtheid real și, prin urmare, nu are dreptul la tron ​​(Atena - Auto.), s-au răzvrătit în mod deschis când și-au dat seama că acest străin i-ar putea lipsi de orice speranță de a conduce vreodată Atena. Ei și-au împărțit forțele: Pallant cu douăzeci și cinci de fii și mulți slujitori au mers în oraș din Sfett, iar ceilalți douăzeci și cinci de fii au ținut o pândă la Gargett. Cu toate acestea, Tezeu, care a aflat despre planurile lor... i-a atacat pe cei ascunși în ambuscadă și i-a ucis pe toți. După aceasta, Pallant s-a rugat pentru pace”, p. 255.

Aparent, conspirația lui Pallant și a celor cincizeci de fii ai săi împotriva lui Tezeu este o reflectare a celebrului masacr al copiilor din Evanghelie la ordinul regelui rău Irod. În ambele versiuni vorbim despre o încercare de a asasina un rege rival. Și anume, pentru a-L elimina pe Iisus, rivalul său la tron, Irod ordonă uciderea copiilor din Betleem sub vârsta de doi ani. Micul Iisus a fost scos pe ascuns: Sfânta Familie a reușit să evadeze în Egipt. Toate componentele acestui episod sunt prezente în versiunea greacă a lui Tezeu, deși vizibil distorsionate. Se spune despre conspirația „oamenilor răi” împotriva lui Tezeu, despre amenințarea cu crima, despre misterul care a învăluit viața pruncului Tezeu. În cele din urmă, se subliniază că au fost cincizeci de „nepoți răi”, adică destul de mulți. Rețineți că toți au fost uciși. Poate că mesajul Evangheliei a fost atât de bizar „întors” încât, la ordinul lui Irod, mulți copii din Betleem au fost uciși. Versiunea greacă „veche” a confundat doar bine și rău. Ea l-a declarat pe Tezeu însuși ucigașul unui număr mare de fii ai lui Pallant. Dar o astfel de întoarcere a esenței materiei cu susul în jos ne este deja familiară din alte reflecții ale lui Andronic-Hristos. De exemplu, făcătorul de minuni Apollonius a fost acuzat în mod fals într-un mod similar de a sacrifica un băiat. Vezi, de exemplu, cartea noastră The Lost Gospels. În cazul lui Tezeu, adevărul reiese încă în cadrul aceluiași mit grecesc. Se dovedește că Tezeu a fost achitat de instanța lui Apollo Delphinius, întrucât acțiunile sale au fost clasificate drept „crimă justificată”, p. 265. Astfel, Tezeu-Theos nu a fost considerat vinovat de moartea unui număr mare de „fii ai lui Pallant”.

În cele din urmă, după cum vedem, atât Tezeu, cât și Hercule apar unul lângă altul în aceeași scenă. Totul clar. Ambele sunt reflectări ale lui Andronic-Hristos, așa că „biografiile” lor ulterioare au fost confuze și împletite. S-a ajuns la punctul în care „doi eroi” au început (la voia cronicarilor) să se întâlnească și chiar să discute între ei pe paginile textelor „vechi” târzii. Mai mult decât atât, autorii antici îl considerau pe Tezeu și Hercule VERI. De exemplu, se spune că Tezeu a fost, în general, condus de „dorința de a repeta isprăvile vărului său Hercule, de care îl îndoia”, p. 249.

Și într-adevăr, așa cum vom vedea mai târziu, munca lui Tezeu este, în general, un duplicat al unora dintre lucrările lui Hercule. Nu o repetare literală, desigur, dar destul de recunoscută. Explicația este simplă: istoricii scaligerieni, confuzi de cronologia eronată, au atribuit aceleași acțiuni „diferiților eroi”. Prin urmare, ei au avut o teorie conform căreia Tezeu l-a „imita” intensiv pe Hercule.

Mai mult, Hercule avea un frate geamăn pe nume Iphicles, vezi capitolul 1. Același subiect a fost discutat activ în cazul lui Tezeu. „Inițial, Tezeu trebuie să fi avut un frate geamăn, deoarece mama lui împărțea un pat cu un zeu și un muritor în aceeași noapte. Miturile despre Idas și Lynceus, Castor și Polydeuces, HERCULES și IPHICLES ne convin de acest lucru. Mai mult decât atât, Tezeu, ca și Hercule, purta pielea de leu... Tezeu a devenit principalul erou național al Atenei... Mitografii au făcut asta: a devenit atenian, fiul lui Egeu și muritor, dar dacă era nevoie, putea pretinde că tatăl său era Poseidon... Există dorința de a arăta cu toată puterea legătura dintre Tezeu și Hercule, dar atenienii nu aveau suficientă putere pentru a-l ridica pe Tezeu la rangul de zeu olimpian”, p. 250.

Din nou, explicația pentru toate acestea este simplă; Atât Tezeu, cât și Hercule sunt reflectări ale lui Andronic-Hristos, motiv pentru care mitografii de mai târziu au găsit multe în comun în biografiile lor.

3. TESEU – REGELE ATENEI ȘI REFORMATOR. ANDRONIK-HRISTOS – IMPĂRAT AL ORAȘULUI ȚARULUI ȘI REFORMATOR

Împăratul Andronikos-Hristos a fost autorul celor mai importante reforme de stat în Tsar-Grad De exemplu, el a fondat o ierarhie de poziții și funcționari, care a fost descrisă în textele creștine ca o ierarhie cerească a îngerilor de diferite niveluri, arhangheli etc. Consultați cartea „Țarul slavilor” pentru detalii. Este firesc să ne așteptăm că, întrucât Tezeu este o reflectare a lui Andronic-Hristos, inovații similare ar trebui remarcate în biografia lui Tezeu-Theos. Prognoza este justificată. Iată ce spun textele grecești „vechi” despre Tezeu, care a devenit conducătorul Atenei. Să repetăm ​​că Țar-Gradul a fost numit uneori nu numai Troia și Ierusalim, ci și Atena.

„Tezeu s-a dovedit a fi un conducător care a respectat legea în toate și a început o politică de unire, care a devenit în timp baza bunăstării Atenei... Pentru ca aceste comunități să renunțe la independență, Tezeu a trebuit să apelează la fiecare comunitate și fiecare clan separat. După cum sa dovedit, cetățenii de rând și săracii erau gata să-i recunoască puterea, el i-a convins pe ceilalți, în mare parte oameni influenți, să-și accepte planul, promițând în schimb abolirea monarhiei și înlocuirea acesteia cu democrația... Cei care nu erau; convins de argumente, i-a forțat să-și respecte puterea...

Apoi a unit toate suburbiile direct cu orașul însuși...

Tezeu a numit ziua a șaisprezecea a Getakombeon (iulie) „ziua unificării” și a făcut-o sărbătoare generală în onoarea Atenei...

Apoi, abdicând, așa cum a promis, de la tron, a dat Atcii o NOUĂ CONSTITUȚIE, iar aceasta s-a întâmplat sub semne favorabile...

Pentru a extinde și mai mult orașul, Tezeu a invitat străini demni și i-a făcut concetățeni. Solii pe care i-a trimis au folosit un apel care se folosește și astăzi și anume: „Veniți aici, toate națiunile!” După aceasta, mulțimi uriașe s-au adunat la Atena, iar el a împărțit întreaga populație a Aticii în trei clase: Eupatride, adică. „cei care sunt vrednici de patria lor”, geomeors, i.e. „fermieri” și demiurgi, adică „artizani”. Euggatrides au decis chestiuni de religie, au ocupat cele mai înalte funcții, au interpretat legile și i-au întrecut pe alții în demnitate. Fermierii cultivau pământul și erau considerați coloana vertebrală a statului. Demiurgii, care erau mult mai numeroși decât toți ceilalți, au servit ca ghicitori, chirurgi, mesageri („îngeri” - Auto.), covoare, sculptori și cofetari.

Așa a devenit Tezeu primul rege care a format o comunitate și de aceea Homer în „Catalogul corăbiilor” îi numește doar pe atenieni „popor”. Constituția lui Tezeu a fost în vigoare până când tiranii au preluat puterea...

Tezeu a devenit primul rege atenian care a bătut bani, iar pe monedele sale era o imagine a unui taur...

Încercând să fie ca HERCULES, care l-a proclamat pe tatăl său Zeus patronul Jocurilor Olimpice, Tezeu l-a declarat pe tatăl său Poseidon patronul Jocurilor Istmice”, p. 266 – 267.

Tezeu a invitat străini la Atena și le-a dat drepturi de cetățeni și, prin urmare, a deschis calea noilor veniți în funcții guvernamentale. În mod similar, Andronic-Hristos, întorcându-se la Țar-Grad din Hoarda Rusiei, nu numai că a adus cu el garda regală scitică, dar a introdus multe obiceiuri noi ale Hoardei (de exemplu, purtarea pantalonilor). Acest lucru a provocat nemulțumiri în rândul multor locuitori ai Constantinopolului, în special în rândul aristocrației, care a fost unul dintre motivele rebeliunii. Andronic a fost acuzat de aderarea la obiceiurile „barbare”, vezi cartea „Țarul slavilor”.

Dorința lui Tezeu de a „fi ca” Hercule este din nou subliniată. Totul este clar: Tezeu și Hercule sunt două reflexe ale aceluiași conducător.

Este probabil ca Jocurile Olimpice și Jocurile Istmice să fie una și aceeași, deoarece una a fost înființată (sau consacrată) de Hercule, iar cealaltă de Tezeu. Mai mult, referitor la Jocurile Istmice se mai spune că ele „au fost instituite inițial în onoarea lui Hercule Melqart”, p. 254, Aceasta confirmă identificarea pe care am descoperit-o.

4. REVOLȚIE ÎMPOTRIVA ȚARULUI. TRADATOR NEBUN. MOARTEA LUI TESEU SI MOARTEA LUI ANDRONIK-HRISTOS. ÎNĂLȚAREA LA CER

Mitul grecesc spune următoarele. „În timp ce Tezeu se afla în Hades, Dioscurii au adunat o armată... au mărșăluit împotriva Atenei și au cerut extrădarea Elenei. Când atenienii au declarat că nu o adăpostesc pe Elena și nici măcar nu aveau nici cea mai mică idee unde se află, Dioscurii au început să jefuiască Attica și au continuat până când locuitorii din Dekelae, care nu au fost de acord cu comportamentul lui Tezeu, i-au îndreptat spre Afidna, unde. frații gemeni și și-au găsit sora. Dioscurii au distrus-o pe Afidna la pământ...

Dioscurii, în ciuda lui Tezeu, l-au întors pe fiul său Menesteus din exil și l-au făcut conducătorul Atenei. Acest Menesteu a fost primul demagog. În timp ce Tezeu se afla în Hades, el a câștigat favoarea poporului amintindu-le aristocraților de puterea pe care o pierduseră după unire și le-a spus săracilor că le-au fost furate patria lor și sanctuarele natale, iar ei înșiși au devenit un jucărie în mâinile unui ticălos de origine necunoscută, care, totuși, a eliberat deja tronul și se spune că a murit.

Când Atena a căzut și Atena a fost amenințată, Menesteus a convins oamenii să-i întâmpine pe Dioscuri în oraș ca binefăcători și eliberatori ai lor. Într-adevăr, frații s-au comportat decent, cerând doar să fie inițiați, ca și Hercule, în Misterele eleusine. Cererea lor a fost acceptată, iar Dioscurii au devenit cetățeni de onoare ai Atenei... Dioscurii au primit onoruri divine când constelația lor s-a ridicat la cer... Bucuroși, au dus-o pe Elena înapoi în Sparta, iar mama lui Tezeu și una dintre surori. din Pirithous erau sclavi cu ea...

Tezeu, care s-a întors din Hades la scurt timp după evenimentele descrise, a construit imediat altarul lui Hercule Mântuitorul și i-a dedicat toate locurile sale sacre, cu excepția a patru. Cu toate acestea, era foarte slab după tortura pe care o îndurase, iar Atena a fost atât de subminată de luptele civile și de rebeliune, încât nici măcar nu a putut menține ordinea. Mai întâi și-a scos copiii pe ascuns din oraș în Eubeea... iar apoi, blestemându-i pe atenieni de pe Muntele Gargeta, a plecat cu barca spre Creta, unde Deucalion i-a promis refugiu.

Furtuna a dus corabia deoparte, iar Tezeu a fost nevoit să aterizeze pe insula Skyros de lângă Eubeea, unde regele Licomede, care, deși era prieten cu Menesteu, l-a primit cu fast demn de faima și originea sa. Tezeu, care a moștenit un teren pe Skyros, a cerut permisiunea să se stabilească pe insulă, dar Licomede, obișnuit să considere acest teren al lui, s-a prefăcut că vrea să-i arate lui Teseu granițele posesiunilor sale și l-a ademenit în vârf. de o stâncă înaltă și l-a împins în jos. El a prezentat totul ca și cum Tezeu ar fi căzut din întâmplare când a decis să ia o plimbare după cină în stare de ebrietate”, p. 277 – 278.

Să analizăm aceste informații. Tezeu are un dușman în persoana celor doi frați Dioscuri și a protejatului lor Menesteus. Atitudinea față de Dioscuri este ambivalentă. Pe de o parte, sunt respectați de mulți, pe de altă parte, conduc o rebeliune împotriva regelui Tezeu, care domnește în Atena. Ei reușesc să organizeze o lovitură de stat. Și anume, în absența lui Tezeu, Dioscurii, în ciuda lui, îl plasează pe tron ​​pe Menesteu, adversarul lui Tezeu.

Aici ar trebui să ne întoarcem la versiunea bizantină a poveștii împăratului Andronic-Hristos și la Evanghelii, vezi cartea „Regele slavilor”. O conspirație a apărut împotriva lui Andronik în Tsar-Grad = Ierusalim. Acesta era condus de Isaac Angel și inspirat de o parte semnificativă a aristocrației capitalei, nemulțumită de reformele împăratului. Andronikos Comnenus este înlăturat de la putere, iar Isaac Angelos este declarat noul conducător. El, cel mai probabil, a fost reflectat în „vechea” legendă greacă ca „Dioscurii insidioși” sau ca Menesteu, care a preluat ilegal tronul regal la Atena. Impunerea Atenei asupra țarului Grad ne este deja binecunoscută, vezi, de exemplu, cărțile noastre „Evangheliile pierdute” și „Hristos și Rusia...”.

În același timp, „vechii” greci Dioscuri și Menesteus sunt un duplicat al Evangheliei Iuda Iscarioteanul. Aici ne amintim imediat încă două reflecții ale lui Iuda Iscariotean pe care le-am descoperit mai devreme în istoria Greciei și anume celebrele figuri Alcibiade și Temistocle. Apropo, numele DIOSCURUS poate fi una dintre variantele de citire a cuvântului ISCARIOT în timpul tranziției T - D. De fapt; Iscariotean = SKRT – DSKR = Dioscuri. Alcibiade și Temistocle, precum și Dioscurii, sunt evaluați de cronicari cu ambivalență. Personaje talentate, remarcabile, dar în același timp insidioase, lipsite de principii, gata să trădeze.

Este de remarcat faptul că Menesteu a fost ucis în curând, p. 278. Aceasta corespunde bine cu mesajul Evangheliei despre moartea iminentă a lui Iuda Iscarioteanul. Potrivit unor surse, s-a spânzurat, iar conform altora, a fost ucis. Am discutat în detaliu uciderea lui Iuda de către răzbunătorii lui Hristos în cartea „Regele slavilor”.

În legenda greacă, Tezeu-Theos este acuzat din nou de faptul că nu este clar, spun ei, cine este tatăl său. Se spune că era un necinstit de origine necunoscută. Acest punct de vedere sceptic ne este familiar din versiunea rabino-evreiască, care nu a recunoscut Imaculata Zămislire și a acuzat-o pe Maria Maica Domnului de desfrânare. Acest punct de vedere s-a reflectat și în legenda romană despre Lupoaica și soția păstorului disolut, care i-a crescut pe Romulus (= Isus) și Remus (= Ioan Botezătorul), vezi cartea noastră „Roma regală în Mesopotamia Oka și Volga. ”. Apropo, adepții acestui punct de vedere l-au văruit în mod activ pe Iuda Iscariotean, declarând că „el este mai bun decât Yeshua (Iisus)”. La fel, în versiunea greacă, Dioscurii (adică Iscarioteii) primesc în cele din urmă chiar onoruri divine și o constelație a numelui lor apare pe cer în onoarea lor. Ei spun că au tratat bine oamenii obișnuiți.

Potrivit surselor bizantine și evangheliilor, ca urmare a rebeliunii, împăratul Andronikos-Hristos a fost capturat și torturat sever. Haosul domnește în capitală și o revoltă sângeroasă se declanșează. Evangheliile subliniază în mod special suferința lui Isus înainte de execuția sa.

Toate acestea sună în legenda greacă despre Tezeu. Se spune că Tezeu a fost foarte slab după suferință și că Atena a fost atât de subminată de conflictele civile și de rebeliune, încât a fost imposibil să se stabilească ordinea în capitală.

În versiunea bizantină, Andronic-Hristos a încercat să evadeze dintr-un oraș în revoltă pe o corabie. Cu toate acestea, acest lucru a eșuat. Furtuna a dus nava înapoi la Țar-Grad. Andronik a fost forțat să aterizeze și în curând a fost capturat.

În mod similar, mitul grec relatează că, fugind de rebeliunea ateniană, Tezeu a încercat să navigheze cu vaporul spre insula Creta, unde i s-a promis refugiu. Dar acest plan nu a reușit să fie realizat. Deși Tezeu a reușit să părăsească Atena, o furtună care a izbucnit a îndepărtat nava de la cursul prevăzut, iar Tezeu a trebuit să aterizeze într-un loc complet diferit - pe insula Skyros, unde a murit curând. Ambele versiuni vorbesc despre o furtună pe mare care a împiedicat salvarea eroului.

Evangheliile relatează că Hristos a fost răstignit pe muntele Golgota.

Iar versiunea greacă crede că Tezeu i-a blestemat pe atenieni când s-a trezit pe Muntele Gargeta. Dar, din moment ce Hristos a fost executat pe Golgota, unii autori au putut decide că muribundul Andronic-Hristos i-a blestemat pe țari-gradieni Poate că numele GARGETTA este o denaturare a cuvântului GOLGOTA la tranziția L - R și F - T (fita se citește ambele. ca F și T). Într-adevăr: Golgotha ​​​​= GLGF – GRGT = Gargetta.

Ceea ce urmează este un complot viu cu trădătorul Lycomedes, care l-a ucis pe Tezeu pe Skyros. Probabil că Lycomedes este o altă reflectare a lui Iuda Iscarioteanul. Legenda greacă spune că Tezeu a avut încredere în regele Licomede, care l-a primit pe Tezeu cu fast și onoare. Astfel, Tezeu și-a adormit vigilența. Lycomedes l-a ademenit apoi în vârful unei stânci înalte și l-a împins în jos. Tezeu a murit.

La fel, conform Evangheliilor, Iuda Iscarioteanul s-a dovedit a fi un trădător. Dându-se viclean în discipol, l-a trădat pe Isus și i-a organizat personal arestarea, fig. 3.12, arătând soldații către Hristos cu celebrul său sărut, fig. 3.13.

Orez. 3.12. Trădarea lui Iuda. Icoana rusă de la sfârșitul secolului al XV-lea – începutul secolului al XVI-lea. Preluat din icoana 90 din seria hristologică.

Orez. 3.13. Sărutul lui Iuda. Icoana rusă de la sfârșitul secolului al XV-lea – începutul secolului al XVI-lea Preluată din, icoana 91 din „Seria hristologică”.

Iisus este apoi dus la Calvar unde este răstignit. Astfel, în ambele versiuni, moartea are loc fie pe munte, fie „din spatele muntelui”. Mai mult decât atât, motivul unei căderi fatale de pe o stâncă înaltă ne este deja familiar, de exemplu, din povestea Înălțării Mariei, vezi cartea „Hristos S-a născut în Crimeea...”. Probabil, în căderea lui Tezeu-Theos de pe stâncă, tema Învierii lui Isus a fost refractată. „Căzând din vârful stâncii”, se trezi în aer, ca și cum ar fi înălțat. Adică S-a înălțat la cer.

Motivul neobișnuit al uciderii lui Tezeu de către Lycomedes este demn de remarcat. Și anume din cauza unei anumite bucăți de pământ. Se spune că Tezeu deținea un teren pe Skyros, iar ticălosul Lycomedes l-a considerat al lui și, prin urmare, l-a ucis pe Tezeu, arătându-i limitele proprietății sale. Este posibil ca aici să întâlnim o denaturare a binecunoscutei povești a Evangheliei despre pământul olarului. Să vă reamintim.

„Atunci Iuda, care Îl trădase, a văzut că era osândit și, căitându-se, a întors cele treizeci de arginți preoților cei mai de seamă și bătrânilor, zicând: Am păcătuit trădând sânge nevinovat. I-au spus ce ne pasă? arunca o privire si tu. Şi, aruncând argintul în templu, a ieşit, s-a dus şi s-a spânzurat. Marii preoți, luând piesele de argint, au spus că este nepermis să le bage în vistieria bisericii, pentru că acesta este prețul sângelui. După ce au ținut o ședință, AU CUMPARAT CU EI UN PĂMÂN DE OLAR, pentru înmormântarea străinilor; Prin urmare, ACEL PĂRÂM SE NUMEȘTE „ȚĂRUL SÂNGELOR” până astăzi. Atunci s-a împlinit ceea ce s-a spus de profetul Ieremia, care vorbea; și au luat treizeci de arginți, prețul Celui ce era prețuit, pe care copiii lui Israel îl prețuiau, și le-au dat pentru pământul olarului, așa cum a spus Domnul. pentru mine” (Matei 27:3-10).

Deci, în ambele versiuni, o bucată de pământ este asociată cu un trădător-ucigaș josnic, adică Lycomedes-Iuda. Apropo, numele „insulei” SKYROS poate fi și o variantă de citire a numelui ISCARIOT. Iar numele „antic” LYCOMED (numele unui ucigaș insidios) s-ar fi putut dovedi a fi o denaturare a cuvântului slav HYPOCRITE, deoarece latinescul C este citit ca C și ca K și dăm numeroase exemple de trecere de la D la P în Dicționarul nostru de paralelisme, vezi cartea „Reconstrucție”.

Este foarte interesant faptul că povestea greacă despre moartea lui Tezeu-Theos a reflectat aparent Cina cea de Taină a lui Hristos împreună cu ucenicii săi, fig. 3.14. Judecă singur. Se spune că Tezeu a murit la ceva timp după ce, după ce a luat prânzul și s-a îmbătat, a ieșit la plimbare. Deci, editorii vicleni de aici au numit Cina cea de Taină o cină. Celebra evanghelie frângerea pâinii și băutul vinului în timpul Cina cea de Taină a fost declarată beție. Să ne amintim Evangheliile:

„Și pe când mâncau ei, Isus a luat pâine și, după ce a binecuvântat-o, a frânt-o și a dat-o ucenicilor, zicând: Luați, mâncați; acesta este Trupul Meu. Și, luând paharul și mulțumind, le-a dat și a zis: beți totul din el, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care se varsă pentru mulți pentru iertarea păcatelor. Dar vă spun că de acum nu voi mai bea din acest rod al viței până în ziua aceea când voi bea vin nou cu voi în Împărăția Tatălui Meu” (Matei 26:26-29).

Orez. 3.14. Cina cea de Taină. Icoana rusă de la sfârșitul secolului al XV-lea – începutul secolului al XVII-lea. Preluat din, icoana 86 din „Seria hristologică”.

„Vulgarizarea evidentă greacă antică a complotului Evangheliei (se spune că cina și beția până la nesimțire l-au dus pe erou la moarte) indică, cel mai probabil, originea acestei versiuni grecești „veche” din adâncul tendinței sceptice deja. familiară nouă. Am decis să rânjim la una dintre dogmele importante ale creștinismului. Dar atunci acesta este deja sfârșitul secolelor XVI-XVII, când creștinismul fost unit s-a împărțit în mai multe ramuri de religii. Unii dintre ei au început să se certe.

Învierea lui Tezeu-Hristos s-a reflectat și în următoarea poveste greacă: „În timpul bătăliei de la Maraton, spiritul lui Tezeu s-a ridicat de la pământ pentru a-i inspira pe atenieni și i-a atacat complet înarmat pe perși”, p. 278.

5. COBORARE ÎN IAD. SUFERINȚA ȘI PARTEA SCHIPITĂ A CORPULUI LUI ZEUS-HRISTOS. ÎNVIERE

În tradiția creștină este bine cunoscută coborârea lui Hristos în iad, Fig. 3.15. Am arătat că este prezent, și într-o formă vie, în legendele grecești despre Hercule. Acum a venit rândul lui Tezeu. Dacă el este o reflectare a lui Andronic-Hercule, atunci „biografia” sa ar trebui să aibă aceeași intriga. Asta este adevărat. În mod tradițional, comentatorii evidențiază chiar și o întreagă secțiune numită „Teseu în Hades”. Cităm.

„Pirthous l-a convins pe Tezeu... să meargă împreună la Sparta și să o fure pe Helen, sora Dioscurilor Castor și a lui Polydeuces, cu care amândoi visau să se căsătorească...

Au condus o armată la Lacedaemon... au capturat-o pe Helen... Au tras la sorți, potrivit cărora Helen a mers la Tezeu... [Elena] pe vremea aceea era încă o fată de doisprezece ani...

Au trecut câțiva ani, iar când Helen a ajuns la o vârstă suficientă pentru ca Tezeu să se căsătorească cu ea, Pirithous i-a reamintit de acordul lor (pentru a-i lua lui Pirithous o altă soție în schimbul lui Helen - Auto.).

Orez. 3.15. Icoana rusă „Învierea - Coborârea în iad”, Yaroslavl (adică Veliky Novgorod). Sfârșitul secolului al XVI-lea. Preluat de la, p. 117.

Împreună s-au îndreptat către oracolul lui Zeus... și au primit un răspuns ironic: „De ce să nu vizitezi împărăția morților și să-i ceri Persefona, soția lui Hades, ca mireasă pentru Pirithous”...

Tezeu s-a supărat când Pirithous, care a luat această propunere în serios, i-a amintit de jurământul (de a se reprezenta unul pentru celălalt - Auto.), dar nu au putut refuza și așa au coborât deja în împărăția morților... și au bătut curând la ușile palatului lui Hades. Hades le-a ascultat cu calm cererea nerușinată și, prefăcându-se că este ospitalier, i-a invitat să se așeze. Nebănuind nimic, s-au așezat acolo unde i s-a sugerat și s-au trezit pe tronul uitării. Au ajuns atât de mult la el, încât nu se mai puteau ridica de pe el fără să fie răniți. În jurul lor, șuieră șerpi încolăciți, au fost biciuiți de Erinie și chinuiți de Kerberus cu dinții. Hades s-a uitat la toate acestea și a zâmbit întunecat.

Așa că au petrecut patru ani întregi în agonie, până când Hercule, care a venit la ordinul lui Euristeu să-l ia pe Cerber, i-a recunoscut când i-au întins în tăcere mâinile, cerșind ajutor. Persefona l-a acceptat pe Hercule ca pe un frate, permițându-i amabil să elibereze răufăcătorii și să-i ia cu el pe pământ dacă ar putea. După aceasta, Hercule l-a prins pe Tezeu cu ambele mâini și a început să tragă până când l-a smuls cu o izbucnire îngrozitoare. O parte din corp a rămas lipită de pietre... Apoi Hercules l-a prins pe Pirithous de mână, dar pământul s-a cutremurat amenințător și i-a dat drumul. În cele din urmă, Pirithous a fost cel care a fost instigatorul acestei întreprinderi blasfemii.

Unii cred că Hercule l-a eliberat atât pe Pirithous, cât și pe Tezeu; alții, dimpotrivă, spun că n-a putut să salveze pe nimeni, iar Tezeu a rămas pentru totdeauna legat de tronul uitării, iar Pirithous stătea întins lângă Ixion pe un pat aurit și înaintea privirii lui flămânde au apărut mese, încărcate cu vase, care erau. dus imediat de cel mai mare dintre Erinye " , Cu. 275 – 276. Plutarh relatează că Pirithous a murit, v. 1, p. 21.

Este clar că coborârea în Hades a lui Tezeu-Theos este un duplicat al coborârii în Iad a lui Isus Hristos. Dar, spre deosebire de prezentarea creștină a acestui complot, aici accentul este pus pe designul „antic”.

În plus, aici a fost amestecată și tema suferinței și răstignirii lui Andronic-Hristos. Se spune că Tezeu-Theos „s-a așezat pe tronul uitării” și s-a lipit de el, incapabil să se ridice. Cel mai probabil, aceasta se referă la răstignirea în care Dumnezeu Isus a fost legat sau bătut în cuie. În plus, în unele alte reflecții ale acestei scene am văzut deja că crucea a fost numită „tron” sau „scaun”. De exemplu, așa a fost reprezentată răstignirea-„arderea” regelui Cresus la „focul”-Golgota. orez. 3.16. Să explicăm că Cresus este o altă reflectare a lui Hristos, vezi cartea noastră „Hristos și Rusia...”, cap. 3:3, Este clar de ce au vorbit uneori despre „tronul uitării”, adică tronul morții, distrugerea. Într-adevăr, Isus a murit pe cruce, a murit.

Orez. 3.16. Regele Cresus pe rug. Desenând pe o vază grecească „vechi”. Preluat din partea 1, p. 135.

În mitul grecesc, tema suferinței lui Tezeu-Theos se aude clar. Șerpii șuieră în jurul lui, el (și Pirithous) sunt biciuiți de Erinyes și chinuiți de un câine teribil. Tortura și biciuirea lui Isus este o poveste creștină binecunoscută.

Versiunea „vechi” vorbește din nou despre mântuirea lui Tezeu, adică, așa cum înțelegem acum, despre Învierea lui Hristos. Datorită intervenției divine, Tezeu a fost „smuls” de pe teribilul tron ​​al uitării și a revenit în lume, în oameni. Adică a înviat.

Și din nou, apare identificarea reală a lui Tezeu cu Hercule. Se presupune că Hercule îl salvează pe Tezeu. Conform conceptului creștin, Isus s-a salvat pe sine. Și în „designul antic”, Hercule-Hristos l-a salvat pe Tezeu-Hristos. Cu alte cuvinte, Isus s-a eliberat. Totul este corect. Este doar spus în cuvinte diferite.

În cartea „Țarul slavilor” am arătat că mâna dreaptă a lui Andronic-Hristos a fost tăiată în timpul torturii. Se reflectă acest lucru în mitul lui Tezeu? Da, deși într-o formă ușor distorsionată. Se spune că atunci când Tezeu a fost „smuls” de pe tronul uitării, o parte a corpului eroului s-a îndepărtat de el, care a rămas „lipit de piatră”. Se presupune că făcea parte din fese. De fapt, în sursa originală era cel mai probabil despre mâna tăiată a lui Andronic-Hristos. Acest lucru s-a întâmplat în timpul bătăilor și torturii.

Este interesant că „vechiul” Apolodor oferă detalii despre cum exact o parte din corpul lui Tezeu a fost ruptă. Se spune următorul: „Apropiindu-se chiar de intrarea în Hades, Hercule i-a găsit acolo pe Tezeu și Pirithous, care veniseră să o cortejeze pe Persefone și pentru aceasta LEGAȚI de o stâncă, amândoi au început să-și întindă mâinile spre el i-ar aduce la lumină cu puterea sa mare. Hercule, LUAT DE MÂNĂ pe TESEU, l-a condus afară. A vrut să-l scoată și pe Pirithous, dar pământul s-a cutremurat”, p. 40.

Așadar, aflăm că Pirithoi și, prin urmare, Tezeu, nu au fost doar „lipiți de piatră”, ci au fost legați. Aceasta este de acord cu faptul că Andronic-Hristos, adică Tezeu, a fost răstignit pe cruce, fie legându-l, fie pironindu-l. Potrivit unei alte versiuni, Tezeu și Pirithous-Pirithoi „au fost ținuți în inelele lor de către dragonii împletite în jurul lor”, p. 79.

Mai departe, se spune că Hercule, salvându-l pe Tezeu, l-a apucat și l-a tras puternic de mână. În același timp, a rupt o parte din corpul lui Tezeu. Dar știm deja că brațul sau mâna dreaptă a lui Andronic-Hristos a fost ruptă. Se dovedește că Hercule, după ce l-a prins pe Tezeu-Hristos de mână, i-ar fi putut smulge mâna, și nu fesele, așa cum mitografii au început mai târziu să gândească în mod greșit.

Merită să acordați atenție tovarășului lui Tezeu, Pirithous. Identificarea lui nu este foarte clară. Este posibil însă ca faimosul procurator roman Pontius Pilat să apară aici în imaginea lui Pirithous-Pirthous. Mitul grec subliniază că Pirithoi l-a ajutat pe Tezeu, i-a fost tovarăș de arme și prieten. Dar Ponțiu Pilat a încercat și el să-L salveze pe Isus când evreii l-au acuzat și au cerut moartea.

Mai mult, Pirithoi este declarat vinovat voluntar sau involuntar pentru faptul că Tezeu s-a trezit înlănțuit de tronul uitării din Hades. Se spune că Pirithous a fost cel care „a fost instigatorul acestei întreprinderi blasfeme”, adică însăși ideea de a coborî în Hades pentru Persefone. Dar Ponțiu Pilat, prin ordinul său direct, L-a trimis pe Hristos la execuție, supunând cererilor furioase ale dușmanilor lui Isus. Acesta este motivul pentru care tradiția creștină îl consideră pe Pilat vinovat de moartea lui Hristos. Deși sunt menționate și împrejurări care atenuează vinovăția procuratorului roman.

Versiunea greacă spune că Pirithous, din cauza faptei sale de blasfemie, a ajuns în Hades și a rămas acolo pentru totdeauna. Este interesant că se știe o legendă similară despre Ponțiu Pilat. „În manuscrisele slave... (există - Auto.) o poveste despre procesul și moartea lui Pilat, care este o traducere a unei alte lucrări grecești, „Tradiția lui Pilat” (în sensul de „tradiție până la moarte”). Pe scurt, conținutul său este următorul: după ce a citit raportul lui Pilat, Cezar Tiberiu îi poruncește să vină la Roma. Acolo, în sanctuarul Capitolin, în prezența întregului Senat, are loc interogatoriul guvernatorului demis: din ce motiv a răstignit un om nevinovat care făcuse atâtea minuni și semne? Înfuriat, Tiberiu îl trimite pe comandantul militar Lytian la Ierusalim... pentru a-i pedepsi pe evreii fără lege și îi ordonă lui Pilat să-i taie capul. Înainte de execuție, Pilat, deja creștin la inimă, își ridică ochii la cer și, întorcându-se către Iisus, spune: „Toate generațiile și poporul meu părintesc vă vor binecuvânta”... Capul tăiat al lui Pilat este ridicat de un înger și purtat. spre rai”, p. 450.

Apropo, numele PIRITHOU ar putea proveni de la numele PILATE prin tranzițiile naturale L - R și T - F (fita a fost citită în două moduri). Adică: Pilat = PLT – PRF = Pirithous. Nu degeaba în cartea antică a lui Apolodor „Biblioteca mitologică” numele PIRITHOUS este menționat sub forma PIRITHOUS, p. 40. Adică aici Fita sună ca T.

Poate că legenda greacă a lui Pirithous, legată de tronul de piatră al uitării lângă Tezeu, reflecta și pe unul dintre cei doi criminali răstigniți de ambele părți ale lui Hristos. Să ne amintim că unul dintre ei a hulit, acuzându-L pe Hristos. Pentru aceasta a fost pedepsit - sufletul i s-a dus în iad.

6. „MORMANTUL” LUI TESEU ŞI FOARTE ÎNALTA SA CREŞTERE

Am arătat deja că conceptul Învierii lui Hristos a fost reflectat în unele surse antice ca „pierderea mormântului”. Ei credeau că El a fost îngropat undeva, dar unde exact nu se știe. În unele versiuni, „mormântul” este încă „găsit” după ceva timp, în altele rămâne pierdut. O discuție confuză similară a fost condusă de autori „vechi” cu privire la mormântul lui Tezeu-Theos.

„Pythia a ordonat atenienilor, care au consultat oracolul, să transfere osemintele lui Tezeu în patria lor. Oamenii din Atena au suferit foarte mult timp din cauza insolenței locuitorilor din Skyros, iar Oracolul Delfic a declarat că acest lucru va continua atâta timp cât oasele lui Tezeu vor rămâne pe insulă. Cu toate acestea, descoperirea mormântului a fost o sarcină destul de dificilă, deoarece oamenii din Skyros erau pe cât de posomorâți, pe atât de feroci; iar când Cimon a capturat insula, au refuzat să-i arate unde se afla mormântul lui Tezeu. Dar Kimon a observat un vultur, care batea cu ciocul și sfâșia pământul cu ghearele; Luând asta ca pe un semn de sus, a ordonat să sape în acest loc. Aproape imediat, sub deal a fost găsit un sicriu imens, în interiorul căruia a descoperit scheletul unui bărbat înalt înarmat cu suliță și sabie de bronz. Acest om nu putea fi decât Tezeu. Scheletul a fost transportat cu evlavie la Atena și plasat în sanctuarul lui Tezeu”, p. 279.

În ciuda descoperirii mormântului, identificarea scheletului cu rămășițele lui Tezeu a fost, potrivit autorilor acestei versiuni, încă indirectă: se spune că scheletul nu putea aparține nimănui altcuiva. De ce intrebi? În același timp, această sursă a păstrat amintiri despre marea creștere a lui Tezeu. Acest lucru este de acord cu informațiile conform cărora Andronic-Hristos era foarte înalt, vezi cartea „Regele slavilor”.

Asemănarea puternică dintre miturile lui Hercule și Tezeu este din nou subliniată: „Asemănarea lui cu Hercule este proverbială”, p. 279.

Hristos era considerat patronul și protectorul oamenilor asupriți, săraci și obișnuiți. Același lucru se spune și despre Tezeu: „Robii și muncitorii de la fermă care au suferit asuprire, ai căror strămoși și-au îndreptat privirea spre Tezeu ca apărător al asupritorilor, au căutat acum refugiu în sanctuarul său, unde i se făceau jertfe”, p. 279.

7. EXPLOATILE LUI THESEUS SI EXECUTILE LUI HERCULES. TESEU A IMITAT PUTERNIC SI HERCULES

După cum s-ar putea aștepta, munca lui Tezeu este în multe privințe similare cu cele ale lui Hercule. Asemănarea nu este literală, dar foarte vizibilă. Nu degeaba autorii „vechi” înșiși spun la fiecare pas că Tezeu l-a „imitat” pe Hercule. Nu vom compara munca lui Tezeu și Hercule în detaliu, deoarece există o mulțime de materiale aici și legendele sunt destul de confuze. Să spunem imediat că munca lui Hercule este descrisă mai bine și mai clar. De exemplu, cele douăsprezece principale sunt bine evidențiate. În cazul lui Tezeu, imaginea nu este atât de clară. Muncile sunt în multe privințe aceleași cu cele ale lui Hercule, dar sunt prezentate mai vag. Este clar că legendele despre Tezeu-Theos se bazează pe o versiune diferită a „biografiei” lui Andronic-Hristos, una mai scurtă. De exemplu, nu am putut descoperi „Zodiacul lui Tezeu” și horoscopul astronomic corespunzător. Aparent, autorii versiunii lui Tezeu nu au acordat importanță fenomenelor cerești. În fig. 3.17 arată o descriere antică a unora dintre isprăvile lui Tezeu.

Orez. 3.17. Isprăvile lui Tezeu. Desen pe o vază „antica”. Preluat de la, p. 225.

Tezeu, ca și Hercule, avea o bâtă celebră cu care și-a învins dușmanii. Se știe următoarele. „Teseu a decis să elibereze de tâlhari drumul de coastă care duce de la Troezen la Atena. A decis să nu se bată, dar nici să nu dezamăgească pe nimeni. COMPORTAȚI CA HERCULES - pentru ca pedeapsa ticăloșilor să se potrivească cu crima. În Epidaur a fost bătut pe drum de tâlharul Perifet... Avea o bâtă uriașă de fier cu care ucidea călători. Tezeu i-a smuls bâta din mâini și l-a bătut pe Peritheus cu ea. Clubul s-a dovedit a fi atât de mare și de greu și i-a plăcut atât de mult încât de atunci încolo l-a purtat mereu cu el cu mândrie. Și deși el însuși a reușit să respingă lovitura ei mortală, în mâinile lui ea a lovit fără să rateze”, p. 251.

Pagina 1 din 4

Acolo a trăit odată un rege al Atenei, Egeu; Era din familia lui Erehtheus și nu avea copii. Așa că a început să îmbătrânească și a început să se teamă că, la bătrânețe, dușmanii săi îi vor lua puterea, dar îi era mai ales frică de fiii fratelui său Pallant, care complotaseră de mult împotriva unchiului lor fără copii.
Apoi Egeu s-a dus la Delphi pentru a-l întreba pe oracol ce ar trebui să facă pentru a avea un fiu. Oracolul i-a dat lui Egeu un răspuns vag, pe care nu l-a putut înțelege. Aegeus a mers de la Delphi la Troezena la prietenul său, regele Pittheus, sperând că îi va explica sensul predicției.
Pitfey a explicat că regele fără copii era destinat să aibă un fiu care va deveni faimos printre oameni pentru faptele sale eroice.
Pittheus a decis atunci să o căsătorească pe fiica sa Ephra cu regele atenian Egeu, dar a ascuns poporului această căsătorie. Și atunci Efra a născut un fiu, care a uimit pe toți cu înălțimea și puterea lui, iar Piteu a început să spună peste tot că tatăl băiatului născut este zeul mării, Poseidon însuși.
Băiatul i-au pus numele Tezeu, iar bunicul lui a început să se ocupe de creșterea lui.
Iar regele Egeu, după nunta sa cu Efra, după ce a locuit pentru scurtă vreme în Troezenae, a părăsit cetatea și s-a întors în Atena natală, temându-se că nepoții săi, cei cincizeci de fii ai lui Pallant, vor prelua puterea în oraș în timpul absenței sale.
Înainte de a părăsi Troezen Aegean, luându-și rămas bun de la soția sa pe malul mării
El a condus-o la o piatră mare care se afla lângă mare.
mal, a condus-o la o piatră mare care se întindea lângă mare. El a ridicat cu greu această piatră, și-a ascuns sabia și sandalele sub ea și „a zis soției sale:
- Toate acestea să fie depozitate sub această piatră până când fiul nostru crește și devine atât de puternic încât să poată muta această piatră de la locul ei. Adu-l aici la malul mării, să scoată sabia și sandalele ascunse sub el; iar apoi i-au spus să meargă cu ei la mine la Atena. Până atunci, lăsați-l pe Tezeu să nu știe despre originea lui.
Acestea fiind spuse, Egeu și-a luat rămas bun de la Efra și s-a întors cu vaporul la Atena.
Băiatul Tezeu a fost crescut cu grijă de mama sa și de regele Pittheus. Tezeu a crescut, a devenit un tânăr puternic și frumos și toată lumea i-a observat puterea și inteligența puternică.
Când a împlinit șaisprezece ani, mama lui și-a amintit cu tristețe că venise timpul să se despartă de el. Și-a adus fiul pe malul mării, la o piatră mare, unde trebuia să-și pună la încercare puterea. Și Tezeu a ridicat blocul greu fără muncă, a scos o sabie și sandale. Efra i-a spus apoi fiului ei cine este tatăl său și ce i-a spus el la despărțire și i-a spus să meargă la tatăl său la Atena. Tânărul a ascultat cu bucurie cuvintele mamei sale și a început imediat să se pregătească pentru călătorie. A hotărât să meargă la Atena pe uscat, dar mama și bunicul lui l-au sfătuit să meargă pe mare, deoarece pe drumul spre Atena, pe Istmul Corintului, pe atunci trăiau mulți uriași periculoși și multe animale sălbatice rătăceau.
Anterior, acești monștri au fost distruși de Hercule, dar acum el se afla în îndepărtata Lydie, în sclavia lui Omphale, iar toate animalele și uriașii care se temeau de erou cutreierau pământul și atacau oamenii.
Însă tânărul și curajosul Tezeu s-a hotărât să ia calea terestră, iar a doua zi a pornit, dorind să-și vadă tatăl cât mai curând posibil și căutând fapte și aventuri.

Tezeu a simțit în sine puterea lui Hercule, cu care era înrudit de mamă. Încă din copilărie, i-a plăcut să asculte povești despre isprăvile sale și a așteptat cu nerăbdare momentul în care va avea puterea de a realiza fapte mari. A vrut să vină la tatăl său la Atena, devenind celebru pentru isprăvile sale, ca să-și recunoască fiul în el nu după sabia și sandalele lui, ci după faptele sale curajoase și curajoase.
De îndată ce și-a părăsit orașul natal și a intrat în regiunea Epidaurului, a întâlnit într-o pădure deasă un uriaș rău, tâlharul Periphetus, care a ucis toți călătorii în trecere cu bâta lui de fier. Fără teamă, Tezeu a mers să-l întâmpine și, după o scurtă luptă, i-a smuls bâta de la tâlhar, l-a învins și l-a omorât. El a luat cu el bâtul de fier al Perifetului ucis și a mers mai departe, purtându-l pe umeri, la fel cum eroul Hercule purta pielea leului nemean pe care îl omorâse.
Tezeu s-a întâlnit apoi într-o pădure de pini dedicată lui Poseidon, pe Istmul Corintului, un alt tâlhar pe nume Albastru, și mai crud și mai rău. Acest Albastru, remarcat prin puterea lui gigantică, a pus la pândă călătorii care treceau, i-a prins, i-a legat de vârfurile a doi pini, pe care i-a aplecat la pământ, apoi i-a eliberat, iar ei au sfâșiat trupurile nefericiților. in doi.
Tezeu l-a ucis și pe acest tâlhar, lovindu-l cu bâta lui de fier.
Tânăra și frumoasa fiică Sinisa a fugit de Tezeu și s-a ascuns în desișurile tufișurilor dese. Ascunzându-se de Tezeu, ea a implorat ramurile tufișului să o ascundă și a promis că nu le va rupe sau arde niciodată pentru asta.

Tezeu a sunat-o pe fata speriată, a liniştit-o şi a promis că nu va face niciun rău. A luat-o cu el, a avut grijă de ea, iar mai târziu a căsătorit-o cu Dioneu, fiul regelui Eurit; Copiii ei nu au ars niciodată ramurile acelor tufișuri care odinioară au adăpostit mama lor.
Tezeu a mers mai departe și a ajuns în pădurea deasă Crommion, unde locuia un mistreț, ceea ce a cauzat mult rău locuitorilor acelor locuri. Tezeu a decis să-i elibereze de fiara înverșunată și, găsind un mistreț, a ucis-o. Apoi Tezeu s-a apropiat de granița Megarei, până la stânca Skiron.
În vârful ei, chiar pe marginea stâncii, lângă mare, stătea un uriaș. A chemat călătorii care treceau și ia obligat să-și spele picioarele; când i-au îndeplinit dorința, el i-a aruncat de pe stânca unei stânci înalte în mare. Trupurile călătorilor care s-au prăbușit pe stânci au fost mâncate de o țestoasă uriașă.
Curajosul și inteligentul Tezeu s-a ocupat de acest uriaș rău și l-a împins în mare.
Lângă Eleusis, nu departe de granițele Megarei și Atticii, tânărul Tezeu a fost nevoit să se opună uriașului Kerkion, care l-a provocat la luptă. Acest tâlhar Kerkion ia forțat pe toți călătorii care treceau să se angajeze într-o luptă unică cu el.
Dar puternicul Tezeu l-a învins cu ușurință pe uriașul Kerkion și i-a transferat puterea asupra țării lui Hippophoi, fiul lui Poseidon și al lui Alope, frumoasa fiică a lui Kerkion.
Apoi Tezeu s-a întâlnit cu cel mai periculos dintre tâlhari - răul Damastus, care era numit și Procrustes. Acest Damaste i-a invitat pe cei care treceau să vină la el acasă, și a avut acolo un pat pe care i-a așezat pe acești nefericiți călători. Dacă patul se dovedea a fi prea scurt pentru ei, atunci crudul Damaste le tăia picioarele, iar dacă patul era prea lung, atunci întindea picioarele călătorilor până se potrivea cu înălțimea lor; De aceea l-au numit Damaste Procrustes, care înseamnă „extractor”.
Însă tânărul erou Tezeu l-a învins pe tâlhar și l-a forțat să se întindă pe propriul său pat de Procustean. Trupul uriașului Procrust s-a dovedit a fi mult mai lung decât patul, iar apoi Tezeu l-a tratat în același mod ca și cu nefericiții călători - și-a tăiat picioarele, iar răul Procruste a murit într-o agonie teribilă.
După ce a realizat aceste fapte, Tezeu a ajuns la râul Cephisus. Aici a fost întâmpinat prietenos de oameni din clanul Fitalid. Au spălat sângele de pe el și l-au escortat în orașul Atena.
Și în cele din urmă tânărul erou a apărut în oraș. Se plimba în haine lungi ionice, cu părul pieptănat, pe străzile Atenei. Zidarii care construiau templul lui Apollo l-au văzut și au început să râdă de el, numindu-l fată care rătăcește singură pe străzi, fără escortă.
Tezeu s-a înfuriat, a scos boii dintr-o căruță care stătea în apropiere și l-a aruncat asupra zidarilor care râdeau de el și stăteau pe acoperișul unui templu înalt. Zidarii au fost uimiți și speriați și au fost nevoiți să recunoască că nu arăta deloc ca o fată slabă și s-au bucurat când Tezeu i-a părăsit și a trecut mai departe.

TEZEU

(Tezeu) - legendarul rege atenian (c. secolul XIII î.Hr.). Fiul lui Poseidon și al Efrei, soția regelui Egeu al Atticii, fiica lui Pittheus, regele Troezenului. I se atribuie sinoicismul (unificarea mai multor așezări sau orașe într-o singură polis) din Attica, împărțirea cetățenilor în Eupatride, Geomore și Demiurgi. Potrivit legendelor grecești, Tezeu a realizat multe fapte (inclusiv înfrângerea pe Procrustes, Minotaurul și participarea la războiul cu amazoanele), curățând, la fel ca Hercule, pământul său natal de monștri și tâlhari. A participat la vânătoarea Calydonian. Vezi mai multe detalii.

// Juan de ARGIJO: Despre Tezeu și Ariadna // Joseph BRODSKY: Pe drumul spre Skyros // Valery BRUSOV: Firul Arianei // Valery BRUSOV: Ariadna // Ivan BUNIN: Tezeu // Yiannis RITSOS: Intrarea lui Tezeu în Atena // N / A. Kuhn: THESEUS // N.A. Kuhn: NAȘTEREA ȘI CREȘTEREA LUI THESEUS // N.A. Kuhn: EXPLOATILE LUI TESEU PE Drumul spre Atena // N.A. Kuhn: THESEUS LA ATENA // N.A. Kuhn: CĂLĂTORIA LUI TESEU LA CRETA // N.A. Kuhn: TESEU ȘI AMAZONIILE // N.A. Kuhn: THESEUS ȘI PEIRIFHOES // N.A. KUN: RĂPIREA ELENA. THESEUS ȘI PEIRITHOUS DECIDE SĂ RĂPIREASCĂ PERSEPHONE. MOARTEA LUI TESEU

Mituri ale Greciei antice, dicționar-carte de referință. 2012

Vezi, de asemenea, interpretări, sinonime, semnificații ale cuvântului și ce este THESEUS în rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:

• TEZEU în Dicționarul de termeni de arte plastice:
  - (mit grecesc) Erou atic, fiul regelui atenian Egeu și al prințesei Troezen Efra. În antichitate a fost considerat o figură istorică, biografia sa ...
• TEZEU
  În mitologia greacă, fiul regelui atenian Egeu și Efra. Numele Tezeu indică puterea (posibil din pelasgic pre-grec: teu-...
• TEZEU în Dicționarul-Cartea de referință a Cine este cine în lumea antică:
  (Tezeu) Erou național al Atenei; fiul lui Efra, prințesa din Troezen și al lui Egeu sau (și) Poseidon. Se credea că Tezeu este un contemporan cu Hercule și...
• TEZEU în Marele Dicționar Enciclopedic:
  (Tezeu) rege legendar atenian (c. secolul al XIII-lea î.Hr.). El este creditat cu sinoicismul Aticii, împărțirea cetățenilor în Eupatride, Geomores și...
• TEZEU în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
  Tezeu, erou și rege legendar atenian (conform tradiției, aproximativ secolul al XIII-lea î.Hr.). Tradiția antică îi atribuie lui T. o serie de legendare...
• TEZEU în dicționarul enciclopedic modern:
  (Tezeu), rege al Atenei (în jurul secolului al XIII-lea î.Hr. Potrivit legendei, Tezeu a îndeplinit multe isprăvi (inclusiv înfrângerea tâlharului uriaș...
• TEZEU
  [greacă] în mitologia greacă antică, eroul care l-a ucis pe Procrustes și...
• TEZEU în dicționarul enciclopedic:
  , THESEUS, I, m., suflet., cu literă majusculă În mitologia greacă antică: regele Atenei care a îndeplinit o serie de isprăvi (de exemplu, a ucis ...
• TEZEU în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  THESEUS (Theseus), legendar rege atenian c. secolul al XIII-lea î.Hr. El este creditat cu sinoicismul Aticii, împărțirea cetățenilor în Eupatride, Geomores și...
• TEZEU în noul dicționar al cuvintelor străine:
  , Tezeu (gr. tezeu) în mitologia greacă antică - regele Atenei; t. a făcut o serie de isprăvi: l-a ucis pe Minotaur, Procrustes (vezi...
• TEZEU în dicționarul de sinonime din rusă:
  erou...
• TEZEU în Dicționarul lui Lopatin al limbii ruse:
  Acestea, -Eu și Acestea,...
• TEZEU în dicționarul de ortografie:
  Tes'ey, -Eu și Tes'ey,...
• TEZEU în Dicționarul explicativ modern, TSB:
  (Tezeu), legendar rege atenian (c. secolul al XIII-lea î.Hr.). I se atribuie sinoicismul Aticii, împărțirea cetățenilor în Eupatride, Geomores...
• PIRITHOU
  - regele poporului tesalien al lapiților, fiul lui Zeus și soția regelui lapiților Ixion Clymene, soțul Hipodamiei. Prieten și aliat al lui Tezeu. Participant …
• MEDEA în Dicționarul-Cartea de referință a miturilor din Grecia Antică:
  - vrajitoarea. Fiica lui Eetus și a oceanidului Idia, nepoata lui Helios, nepoata lui Circe, soția lui Jason și apoi Egeu. Darul magiei a fost primit...
• Hippolita în Dicționarul-Cartea de referință a miturilor din Grecia Antică:
  - liderul Amazonelor. Există mai multe versiuni ale mitului: A) Hippolyta (Antiope), Amazon, fiica lui Ares și a nimfei Atrera. A luat-o de soție...
• ARIADNE în Dicționarul-Cartea de referință a miturilor din Grecia Antică:
  - fiica regelui cretan Minos și Pasifae. Sora lui Androgeu, Glaucus, Deucalion și Fedra. Înalta preoteasă Rhea la Cnossos. Când pe...
• ANTIOPES în Dicționarul-Cartea de referință a miturilor din Grecia Antică:
  1) fiica lui Nikteus, fratele regelui teban Lycus. Potrivit altor mituri, fiica zeului fluviului Asop. Ea a fugit de acasă în timpul dionisiacului...
• AMAZONES în Dicționarul-Cartea de referință a miturilor din Grecia Antică:
  - un popor de femei războinice și călărețe care au trăit în Asia Mică, sau la poalele Caucazului sau pe țărmurile Metis (Marea Azov). A intrat...
• EROII în Directorul personajelor și obiectelor de cult din mitologia greacă:
  În mitologia greacă, fiul sau descendentul unei zeități și al unui om muritor. În Homer, un erou este de obicei numit un războinic curajos (în Iliada) sau...
• EGEAN în Directorul personajelor și obiectelor de cult din mitologia greacă:
  În mitologia greacă, regele Atenei, fiul lui Pandion și tatăl lui Tezeu. După moartea lui Pandion, fiii săi au plecat într-o campanie la Atena pentru a...
• POSEIDON în Directorul personajelor și obiectelor de cult din mitologia greacă:
  În mitologia greacă, unul dintre principalii zei olimpici, stăpânul mării, fiul lui Kronos și Rhea, fratele lui Zeus și Hades (Hes. Theog. ...