În centrul orașului Kiev se află celebra și celebra Hagia Sofia. Ca tot ce este antic, acest templu antic păstrează multe mistere. Venind aici, o persoană primește contact spiritual direct și acest templu este inima orașului.

În acele zile, era cea mai mare catedrală nu numai din Rusia Kievană, ci și din întreaga Europă. În sursele istorice, Sofia din Kiev este datată diferit. Povestea anilor trecuti indică anul 1037 și leagă construcția cu numele celebrului prinț Iaroslav cel Înțelept, fiul lui Vladimir Botezătorul. Anul 1018 este scris în Cronica din Novgorod. Și unii oameni de știință moderni cred că templul a fost ridicat în 1011 și a fost fondat sub Vladimir, iar Yaroslavl a finalizat munca tatălui său. Încă nu se știe cine a construit Biserica Hagia Sofia din Kiev.

Istoria construcției

Templul principal al Rusiei Kievene a fost numit la fel ca și în capitala Bizanțului - Sofia. Aceasta nu este o coincidență. Până la urmă, credința ortodoxă ne-a venit din Bizanț.

Altarul a fost construit de constructorii din Constantinopol, cu participarea meșterilor din Kiev. Nu existau nicăieri temple asemănătoare. Toate bisericile de atunci erau mai mici și aveau o singură cupolă, iar Sofia era decorată cu 13 cupole.

În arhitectura bizantină, cupola principală a templului amintește întotdeauna de Hristos, capul bisericii. Și 12 cupole mai mici reprezintă apostolii. Dintre aceștia, 4 îi caracterizează pe evangheliști, prin care creștinismul a fost propovăduit până la toate marginile pământului. Astăzi are 19 cupole.

Arhitectură

Catedrala a fost construită cu zidărie mixtă, împrumutată de la maeștri bizantini, când se alternau șiruri de piatră, granit, cuarțit și cărămidă de soclu. La hotarul secolelor XVII-XVIII. Yekov, când stilul baroc a dominat în Ucraina, templul s-a schimbat în aparență dincolo de recunoaștere. Dar interiorul Catedralei Sf. Sofia din Kiev a rămas practic neschimbat din cele mai vechi timpuri.

De-a lungul istoriei sale de aproape o mie de ani, altarul a supraviețuit multor invazii, jafuri și incendii. Catedrala a fost devastată și chiar parțial avariată pe partea de vest, dar nu a fost niciodată reconstruită.

Decoratiune interioara

Primul lucru pe care îl vede oricine care intră în templu este magnifica icoană mozaică a Maicii Domnului din bolta altarului. Dimensiunile sale sunt de 6 metri. Mâinile Reginei Cerului sunt ridicate spre cer. Îi oferă fiului ei rugăciuni neobosite pentru oameni.

Imaginea lui Hristos însuși se află în cupola centrală. Pantocrater este la o înălțime amețitoare. De acolo îi binecuvântează pe cei care vin și stăpânește peste tot spațiul.

În jurul Mântuitorului pe un fundal auriu sunt patru arhangheli. Și-au deschis larg aripile, între care s-a format o cruce. Se potrivește în cercul domului și se intersectează cu acesta. Cercul înseamnă pace, iar această lume este umbrită de o cruce.

Această idee - intersecția unei cruci și a unui cerc, este exprimată nu numai în interiorul clădirii, ci și în exterior. Dacă priviți templul de sus, puteți vedea că cupola principală se află în centrul crucii. În cele mai vechi timpuri nu existau panouri de beton armat ca cele de acum. Prin urmare, toate tavanele de piatră au fost realizate sub formă de bolți care se depărtează de cupola centrală sub formă de cruce, iar un astfel de templu se numește cupolă în cruce.

Frescuri și mozaicuri

Descrierea Catedralei Sf. Sofia din Kiev poate fi continuată la nesfârșit. Pe pereții bisericii se pot vedea peste 500 de imagini de acum mii de ani. Este adesea dificil pentru cercetători să atribuie imaginea, deoarece legendele verticale în limba greacă sunt puține. Inscripțiile pe perete - graffiti - ajută la acest lucru. În ciuda faptului că carta bisericii interzicea deteriorarea zidurilor, enoriașii zgâriau adesea adresele sfinților de pe ele.

Cele mai cunoscute fresce:

În partea centrală a templului, în secolul al XI-lea a fost pictat un portret de familie princiară. Din păcate, doar șase figuri din acest portret au supraviețuit. Doar două figuri de copil pe partea de nord și patru figuri pe partea de sud. Este dificil să le atribui. Deoarece toate aceste fresce au fost actualizate în secolele XVIII-XIX. pictura în ulei ekah.

Absida centrală și cupola sunt decorate cu mozaicuri, pereții sunt pictați cu fresce. Arhitectura, mozaicul și pictura formează o unitate unică. Toate imaginile sunt realizate într-un stil dur, născut în mănăstirile îndepărtate din Bizanț.

Frescuri și mozaicuri ale Bisericii Hagia Sofia din Kiev

Mormânt

Catedrala Sf. Sofia conține multe lucruri neobișnuite. Fapte interesante au supraviețuit până astăzi.

În partea de est a galeriei exterioare a fost un mormânt mare ducal. Aici au fost înmormântați Iaroslavl cel Înțelept, fiul său Vsevolod Yaroslavovich, nepoții Rostislav Vsevolodovich și Vladimir Monomakh. Dar un sarcofag al lui Yaroslav cel Înțelept a supraviețuit. Greutatea mormântului este mai mare de 6 tone. Sarcofagul este realizat din marmură și decorat cu imagini ale simbolurilor creștine antice.

În 1936, acolo au fost găsite oase mixte, din care a fost așezat un schelet feminin și masculin. Rămășițele feminine nu au fost identificate. Dar în ceea ce privește scheletul masculin, o examinare la Leningrad a confirmat că acestea sunt într-adevăr rămășițele lui Yaroslav cel Înțelept. Caracteristicile acestui schelet au coincis complet cu descrierile prințului din cronici. Era înalt după standardele vremii. Înălțimea lui era de 173-175 cm. A fost rănit la coapsă și la picior în timpul luptei cu pecenegii și a murit la vârsta de 76 de ani.

În septembrie 2009, când oamenii de știință au decis să efectueze o examinare modernă și o analiză genetică a rămășițelor, au găsit oase complet diferite în sarcofag. Scheletul a fost înlocuit. Oamenii de știință cred că acest lucru s-a întâmplat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial.

Scheletul feminin, potrivit oamenilor de știință, aparține soției lui Yaroslav, Prințesa Irina, dar nu există o confirmare oficială a acestui lucru.

În subsolurile templului se află și multe locuri de înmormântare ale demnitarilor spirituali din diferite vremuri.. Se credea că sufletele prinților morți și ale oamenilor drepți erau protejate de rău, cerând lui Dumnezeu pentru toată lumea, așa că în subsolul catedralei se află o întreagă criptă în care se află multe sarcofage.

Acolo odihna:

Kirill al II-lea (Mitropolitul Kievului).
Arsenie Mogilyansky.
Părintele Vladimir (Romanyuk).
Mitropolitul Ghedeon.
Predicatorul Ioan Levanda.
Episcopul Mihail (Ermakov).

Clopotniță

O parte integrantă a ansamblului este turnul-clopotniță, construit în secolul al XVII-lea cu banii hatmanului ucrainean Ivan Mazepa. A mai rămas un singur clopot original, care poartă numele fondatorului său. Greutatea sa este de 2 tone. Restul nu au supraviețuit. În anii treizeci au fost toate distruse pentru nevoile metalurgiei. Înălțimea clopotniței este de 76 de metri. Oferă o panoramă frumoasă a Kievului de sus.

Acum templul are statutul de muzeu, și nu de biserică funcțională, dar aceasta nu și-a pierdut puterea spirituală. Structura unică, care a rezistat de o mie de ani, surprinde chiar și oamenii de știință.

În al doilea am admirat Kievul din turnul clopotniță al Catedralei Sf. Sofia, în al doilea - iar în al treilea vom merge în curtea catedralei și în interiorul templului. Kiev Sofia, desigur, este deja cunoscută de toată lumea, apare în mod regulat în feed-urile prietenilor și chiar a intrat în Comitetul Patrimoniului Mondial UNESCO încă din 1990, împreună cu Kremlinul din Moscova, Sankt Petersburg, Kizhi și Khiva. Dar aceasta este inima Rusiei antice, piatra de temelie a tuturor descendenților ei și, prin urmare, nu pot să nu vorbesc despre asta în jurnalul meu.

Am povestit deja istoria Catedralei Sf. Sofia în părțile anterioare, dar acum o voi repet. Potrivit legendei, în anul Botezului Rusiei, la Kiev, Novgorod și Polotsk au fost întemeiate trei catedrale din lemn Sf. Sofia - „fiii” Sfintei Sofia din Constantinopol, principalul templu al întregii lumi creștine din acelea. secole. În secolul al XI-lea au fost reconstruite în piatră, iar la Kiev Sofia a devenit a doua biserică de piatră după Biserica Zeciilor (988). Ea a fost cea principală din orașul Vladimir, iar Sofia a devenit cea principală din orașul mult mai mare Iaroslav. A fost construit de bizantini invitați - dar Bizanțul însuși nu cunoștea astfel de temple:

O catedrală cu 13 cupole cu turnuri de scări, acoperită de două rânduri de galerii. Cu turnurile și galeriile totul este destul de clar - clima necesita ziduri mai groase, așa că scările au fost amplasate în turnuri separate; galeria a fost făcută pentru procesiuni religioase nestingherite în ploi și furtuni de zăpadă. Dar cele 13 capitole sub forma unei piramide au devenit un fel de „ajutor vizual” pentru păgânii de ieri: Hristos - 4 evangheliști - restul apostolilor. Novgorodienii, când și-au construit Sophia în piatră, au decis că 13 cupole sunt prea mult, lăsând doar pe Hristos și pe evangheliști. Așa s-a născut sistemul rusesc cu cinci capete:

Sofia a fost una dintre puținele biserici care au supraviețuit invaziei mongole și a rămas inima Kievului medieval. Apoi cineva a întrebat - chiar nu a mai rămas nimic la Kiev din Evul Mediu? Dar adevărul este că în capitala princiară dezumflată, care depășise cu mult timp în urmă Parisul și Londra, pur și simplu nu erau necesare noi biserici: până în secolul al XVII-lea, când Kievul a început să crească din nou, Sofia și câteva biserici supraviețuitoare, precum și ca Lavra, gazduia toti enoriasii. Iar Mitropolia Kievului (numele complet - Kiev, Galiția și toată Rusia) a avut sediul la Vilnius din 1458.

Prin urmare, mitropolitul Mihail Rogoza al Kievului, care a semnat Uniunea de la Brest în 1595, nu a avut aproape nimic de-a face cu Kievul. Din acel moment, Mitropolia Kievului a devenit greco-catolică, iar în Commonwealth-ul polono-lituanian a început marșul triumfal al unei noi confesiuni... care s-a poticnit chiar peste Kiev. Greco-catolicii, cărora Sofia a fost imediat predată, nu au putut niciodată să intre în posesia Lavrei Kiev-Pechersk, ortodocșii și-au găsit o bună protecție în persoana cazacilor, care nu au disprețuit represaliile fizice împotriva uniaților prea zeloși. , iar în cele din urmă în 1620, Patriarhul Ierusalimului s-a format Mitropolia Ortodoxă a Kievului condusă de Mitropolitul Iov (Borețki), a cărui reședință a devenit vecină Catedrala Sf. Mihail cu Cupola de Aur. Această poveste, însă, am povestit-o deja în ultima parte, și s-a încheiat cu faptul că în 1633 greco-catolicii au părăsit Sofia, regele polonez a recunoscut legitimitatea metropolei ortodoxe pe pământurile sale, în 1637 ultima fortăreață Kiev a uniatismului. , Mănăstirea Vydubitsky, s-a predat, iar în 1654 Kievul a devenit parte a Regatului Rus Ortodox. În țările occidentale, până la începutul secolului al XVIII-lea, greco-catolicismul înlocuise complet Ortodoxia și era eliminat de Rusia deja în anii 1830, dar s-a simțit grozav în Austro-Ungaria, de unde s-a întors la Kiev în vremea noastră. Din 1688, Mitropolia Kievului s-a supus în cele din urmă Moscovei, iar în aceeași perioadă a început reconstrucția pe scară largă în Catedrala Sf. Sofia.

În ciuda dimensiunilor sale impresionante (42x55 metri), Sofia este scundă (29 de metri) și chiar ghemuită, iar în toată gloria ei nu poate fi apreciată decât de sus. Curtea catedralei, ale cărei ziduri și porți le-am arătat în ultima parte, este de fapt Kremlinul de la Kiev cu un perimetru de aproximativ un kilometru, iar clopotnița este orientată spre lumea exterioară:

I-am spus deja povestea în prima parte, dar acum o voi repet. A fost ridicată în 1697-1706 pe cheltuiala lui Hetman Mazepa, iar la Kiev a jucat același rol ca și Acul Amiralității din Sankt Petersburg, blocând perspectiva de la toate porțile orașului... cu toate acestea, a fost construit cu erori, și nivelurile sale superioare au trebuit să fie reconstruite în anii 1740. În 1806, turnul-clopotniță a fost lovit de fulger, iar în 1812 vârful său a fost reconstruit în spiritul „Sf. Petersburg”. A căpătat aspectul final în 1851-52, când a fost adăugat al 4-lea nivel cu o cupolă în formă de pară. Cu toate acestea, faptul că clopotnita a fost reconstruită de trei ori nu se observă deloc - este uimitor de solid și în spiritul barocului ucrainean „înalt”, în opinia mea, acesta este cel mai frumos turn din Ucraina. În plus, una dintre cele mai înalte - 76 de metri.

Detaliile sunt deosebit de bune - căutați un astfel de fast, fără nicio aderență:

Pentru informații despre structura internă a clopotniței și vederile din acesta, consultați prima parte:

Sofia însăși, la prima vedere, a fost reconstruită dincolo de recunoaștere. Deși, de fapt, nu mai era nevoie decât: au refăcut cupolele, le-au așezat cu cărămizi și au mai adăugat câteva domuri, galerii de ocolire și au pus muluri din stuc.

După părerea mea, sa dovedit destul de greoaie:

Este suficient să comparăm cu „sora” din Novgorod, a cărei soartă, totuși, a fost mult mai de invidiat:

Nu știu dacă în Rus’ există alte biserici de proporții atât de neobișnuite, dar în general Sofia arată ca un grup de clădiri topite:

Nu mă înțelege greșit - îmi place foarte mult barocul ucrainean, dar încă consider că reconstrucția Sofia în sine nu este cea mai reușită manifestare a ei. Detaliile sunt bune și sunt suficiente pentru a le admira pe fiecare, dar cumva nu se adaugă la o imagine întreagă:

Totuși, aici Kiev Sophia este diametral opusă celei din Novgorod. Cu greu s-a schimbat la exterior, dar Kievul s-a schimbat pe dinăuntru. Și dacă în Novgorod templul antic ascunde în interior, pe lângă icoane și relicve magnifice, picturi plictisitoare guvernamentale din secolul al XIX-lea, voluminosul baroc Kiev Sophia a păstrat interiorul Rusiei antice:

Fresce decolorate, și, de asemenea, mozaicuri strălucitoare, și un magnific catapeteasmă baroc (1731-47), și nimic mai mult, și mai presus de toate acestea domnește Maica Domnului din Oranta „Zidul de nesfăcut”. Oranta („rugăciune”) este numele complotului care o înfățișează pe Maica Domnului cu mâinile ridicate, iar aceasta anume este numită „Zidul de nesfăcut”. Și mi se pare că ea este nimeni alta decât Sufletul Rusului:

În Novgorod a existat și o frescă similară - Hristos Pantocratorul în cupola principală cu palma strânsă într-un pumn, despre care se credea că ar fi ținută de Novgorod... dar acea frescă a fost distrusă în timpul războiului printr-o lovitură directă din aer. bombă.

Kiev Sofia a devenit muzeu încă din 1934 și rămâne așa până astăzi. Statutul UNESCO vă obligă să percepeți un preț draconic pentru intrare - ceva de genul 100 grivne de persoană (400-450 de ruble). În plus, la Sofia, am pus capăt întrebării ale căror biserici din Ucraina sunt cele mai neloiale fotografilor. Nu Patriarhia Moscovei, nici Biserica Romano-Catolică, ci temple-muzee! Sunt mulți îngrijitori care urmăresc turiștii îndeaproape. Închid ochii pentru câteva cadre, dar apoi încep să se înfurie până când alergă, acoperă lentila cu palma și amenință cu poliția. Cu toate acestea, am luat aici 20 de cadre, deși calitatea nu este atât de mare.

Unele fresce sunt încă din secolul al XIX-lea, unele (ca în Biserica Sf. Chiril și Catedrala Vladimir) au fost realizate de Vrubel. Diferența dintre secolele al XI-lea și al XIX-lea este vizibilă cu ochiul liber:

În vestibulele vechi (după reconstrucție au ajuns în adâncurile catedralei) frescele s-au păstrat mult mai bine decât în sala principală:

În pronaosul din stânga sălii principale se află un vechi sarcofag, realizat în Bizanț aproape în secolul al VI-lea, unde se odihnește Iaroslav Înțeleptul. Sau, mai degrabă, s-a odihnit - mormântul i-a fost deschis de patru ori (1934, 1939, 1964, 2009), chipul i-a fost reconstruit din craniu... dar undeva între 1939 și 2009, rămășițele lui Yaroslav au dispărut. Mai exact, acum în sarcofag există oase feminine, asamblate din două schelete (!), dintre care unul datează din vremea sciților (!!!), iar judecând după urmele muncii fizice grele, acestea nu erau în mod clar oameni nobili. . Cine, de ce și unde au luat cenușa prințului - nu există nici măcar versiuni aproximative. Ei spun că acest lucru a fost făcut de fasciști sau naționaliști care se retrăgeau de la Kiev și, cel mai probabil, cenușa s-a pierdut în confuzia militară, deși unii sugerează că acum prințul se odihnește într-una dintre bisericile emigrate din America. Majoritatea prinților s-au odihnit în Biserica Zeciuială, iar mormintele lor s-au pierdut odată cu aceasta.

În galeriile acum un muzeu (inclusiv un model al Kievului antic, parțial prezentat în ultima parte), picturile sunt în mod clar mai tinere:

Însă picturile scărilor s-au păstrat perfect. Sunt niște povești foarte ciudate. Vai, nu sunt un expert...

Din cor (unde gardienii sunt deosebit de răutăcioși) priveliștea este deosebit de bună:

Și acolo, în spatele acelor coloane, se află o altă sală a muzeului cu fresce, mozaicuri și sculpturi ale Catedralei cu cupola de aur a Sf. Mihail (vezi ultima parte), care au fost duse de acolo în muzee înainte de demolare:

Există și tot felul de expoziții, de exemplu, Fecioara Maria, făcută din ouă de Paște (ouă de Paște):

Aici se păstrează și graffiti care acoperă pictura antică oriunde putea ajunge mâna. În mod surprinzător, în Rus' Antic era normal să se scrie pe pereţii templelor, iar scrisori şi desene zgâriate pe tencuială sau piatră se găsesc peste tot. Există așa ceva în Novgorod pe un fragment supraviețuitor de fresce antice și în, și probabil în altă parte. Oameni mici, mici, ale căror vieți valorau un ban, o resursă regenerabilă comună pentru ambițiile princiare... dar, în același timp, la Kiev și Novgorod aproape toți sunt alfabetizați (spre deosebire de Galich, unde desenele predomină clar asupra inscripțiilor). Am auzit multe despre graffiti individual de Sofia: de exemplu, undeva aici există o rețetă pentru o poțiune păgână, la care se adaugă ceva de genul „este un mare păcat să scrii așa ceva!” există ceva de genul „[cineva] - paras”, sunt niște inscripții semioficiale făcute de preoți - ca niște plăci memoriale, sunt autografe ale prinților. Nici măcar nu le-am putut citi pe cele pe care le-am găsit... Dar este un sentiment uimitor să „comunicam” așa cu oameni care au trăit acum aproape o mie de ani.

Alte clădiri ale Curții Mitropolitane au fost construite în secolul al XVIII-lea, la fel ca și clopotnița. Biserica trapeză (1722-30) mai este cunoscută și sub numele de Sophia Caldă - se rugau în ea iarna:

Palatul Mitropolitan (1722-30, adăugat în 1748) se află vizavi de intrarea în catedrală. A fost construit de Rafail (Zaborovsky) și, în opinia mea, este cel mai bun exemplu de baroc ucrainean în arhitectura civilă:

Și nu numai fațada este frumoasă:

La interior s-au păstrat interioarele, completate de mobilier:

Picturile sunt la fel ca în turnurile rusești:

Stuc pe tavan:

Și sobe magnifice de teracotă - par să fie din locul lor natal, dar nu știu în ce secol:

Mai există și fosta Sofia Bursa (1763-67, acum arhivă):

Consistoriul, refăcut în anii 1848-50 dintr-o brutărie din anii 1720 (îmi cer scuze că am repetat fotografia):

Corpul Fraților (1760):

Și curți colorate:

Iată cum arată Turnul de Sud din interior:

Și așa - poarta lui Zaborovsky, al cărei portal baroc frumos l-am admirat la începutul ultimei părți. În acele vremuri, o stradă directă ducea aici de la ruinele Porții de Aur (care, totuși, era folosită în scopul propus). Și pe teritoriul Sofia, cresc castane de rasă Kyiv, ale căror nuci sunt la fel de tari ca pietricelele.

Din punct de vedere vizual, Kievul antic rusesc nu avea aproape nimic în comun cu Kievul modern. Un oraș cu temple austere din cărămidă, cupole sferice și blocuri de lemn nesfârșite. Și dacă acum Podol este perceput ca o „depresie”, în acele vremuri era opusul - Orașul de Sus era un „munte” atârnat peste Podol, la fel ca Înaltul Castel de peste Lviv sau Hohensalzburg de peste Salzburg. De fapt, toată Kievul se afla între două centre - Detinets de pe munte și portul de pe Nipru, servind drept „poarta de sud” a Căii de la varangi la greci (la fel cum Novgorod era responsabil pentru „poarta de nord”). . Am mai auzit undeva (dar nu am găsit nicio confirmare) că Kievul era decorat cu mai multe statui grecești aduse din Bizanț. Și după Marea Schismă din 1054, Rusia Kievană nu a făcut o alegere clară, concentrându-se pe Constantinopol, dar fără a rupe legăturile cu Roma - așa că, în 1089, ambasadorii antipapei Clement al III-lea au vizitat Kievul și aici a apărut prima mănăstire „latină”. în anul 1228, la scurt timp după ce cruciații au învins Constantinopolul... Ascensiunea Kievului a început în 860 de către varangii Askold și Dir - aici nordul s-a întâlnit cu sudul. Aproape atât timp cât orașul însuși, comunitatea sa evreiască a existat (după cum amintesc vechea Poartă Evreiască și „Scrisoarea Kiev” din secolul al X-lea - cel mai vechi document autentic de pe teritoriul Rus’), care a supraviețuit invaziei mongole, războaiele princiare, regiunea Hmelnytsky și pogromurile secolului XX și Holocaustul, și s-au risipit doar în timpul nostru. Fiicele marilor duci de la Kiev s-au căsătorit cu monarhi europeni. Comerțul cu Marea Stepă și Asia s-a bazat pe khazari. Ilya Muromets a mers personal pe aceste străzi. Și, deși Kievul modern este diferit de orice altceva, Kievul antic a fost diferit de orice altceva într-o măsură și mai mare. Tot ce rămâne este să încerci să-l imaginezi.

Aș scrie mai multe, dar cumva mai târziu. Acum mă așteaptă Kaliningradul.

Catedrala Sf. Sofia a fost fondată în 1037 de prințul Iaroslav cel Înțelept. Potrivit legendei, templul a fost ridicat exact pe locul unde prințul i-a învins pe pecenegii păgâni. În secolele XI-XIII, catedrala a fost distrusă în mod repetat de poloviți, pecenegi, iar catedrala a suferit distrugeri deosebit de zdrobitoare în timpul cuceririi Kievului în 1240 de către tătari-mongoli sub conducerea lui Batu Khan. Templul a fost distrus, dar încă nu a fost distrus. În 1385 - 90. Mitropolitul Ciprian a reconstruit-o din ruine, după care templul a fost pustiu timp de mai bine de trei secole și jumătate. În anii 1630, mitropolitul Kievului Peter Mohyla a restaurat catedrala și a întemeiat o mănăstire cu ea. Lucrările de renovare a templului au continuat până în 1740, când a căpătat în cele din urmă aspectul actual.

Clopotnița Catedralei Sf. Sofia a fost construită din ordinul hatmanului Mazepa. Clopotul, turnat și el la comanda sa, a supraviețuit până în zilele noastre, situat la etajul doi al clopotniței și numit „Mazepa”.

Amenințarea cu distrugerea planează asupra complexului antic al templului în secolul al XX-lea. La începutul anilor 1930, guvernul sovietic a decis să distrugă Sofia doar intervenția Franței, care și-a amintit că regina Ana (soția lui Henric I) era fiica fondatorului templului, Yaroslav cel Înțelept, a împiedicat distrugerea acestei relicve; .

Inițial, Catedrala Sf. Sofia a fost o biserică cu cupolă în cruce cu cinci nave, cu 13 capitole. Era înconjurat pe trei laturi de o galerie cu două niveluri, iar în afara ei de una și mai largă cu un singur nivel. Naosele catedralei se terminau la est cu cinci abside altar. Dar, ca urmare a reconstrucțiilor din secolele XVII-XVIII, catedrala și-a schimbat semnificativ aspectul. S-au construit galeriile exterioare, au apărut noi capele, acoperite cu cupole suplimentare (acum sunt 19 în total). Catedrala a fost văruită. Vechea formă semisferică a cupolelor a fost înlocuită cu o formă înaltă în formă de para, caracteristică barocului ucrainean.

Interiorul catedralei a păstrat un număr mare de fresce și mozaicuri din secolul al XI-lea, realizate de cei mai buni maeștri bizantini. Paleta de mozaicuri include 177 de nuanțe. Pe pereții templului sunt înfățișate scene din viața lui Hristos și a Maicii Domnului, părinții ei Ioachim și Ana, apostolii Petru și Pavel, Gheorghe Biruitorul, patronul Kievului - Arhanghelul Mihail și mulți sfinți ortodocși.

Pe o notă

Locație: Vladimirskaya, 24, Kiev.
Cea mai apropiată stație de metrou: „Maidan Nezalezhnosti”.
Program: zilnic, 10.00-18.00.
Bilete: cost - 3 UAH.

O nouă etapă în dezvoltarea arhitecturii Rusiei Kievene este asociată cu construcția lui Yaroslav cel Înțelept la Kiev la sfârșitul anilor 30 - începutul anilor 50 ai secolului al XI-lea. Monumentul definitoriu al acestei arte a fost Catedrala Sf. Sofia din Kiev.

Înainte de a face o descriere generală a acestei perioade sau de a trece la clădirile în sine, este necesar să clarificăm cadrul cronologic al noii construcții. Această problemă a apărut din cauza relatărilor contradictorii ale cronicilor și a dezbaterii de o sută de ani asociate. În Cronica Laurențiană de sub 1037 citim: „ Yaroslav a fondat marele oraș, orașele sale sunt Poarta de Aur; ziditi biserica Sfanta Sofia, mitropolia, si plantati biserica pe Poarta de Aur a Sfintei Maicii Domnului a Bunei Vestiri, plantati manastirea Sfantul Gheorghe si Sfanta Irene." Cu toate acestea, Prima cronică din Novgorod ne vorbește despre întemeierea orașului, Catedrala Sf. Sofia, construcția („înființată”) Porții de Aur în 1017 și finalizarea orașului și a Catedralei Sf. Sofia în 1037. O adâncime analiza întregii situaţii istorice din prima jumătate a secolului al XI-lea. și, în această privință, un articol amplu al lui A. Poppe, care este în mare măsură concludent, este dedicat datării construcției lui Yaroslav ( Rorre A. Clădirea Bisericii Sf. Sofia la Kiev.- Journal of Medieval History, 1981, 7, p. 15-66 .). Autorul arată în mod convingător fiabilitatea datei ulterioare, el consideră că 1037 este momentul în care au început toate lucrările, la care cronicarul le-a datat ulterior caracteristicile generale; În timp ce subscriem la toate prevederile principale ale cercetării lui A. Poppe, vom oferi doar argumente suplimentare în sprijinul acestora.

Mesajele din cronicile din Novgorod par eronate pentru că îmbină diferite evenimente istorice sub un an (de exemplu, în 1017 se relatează bătălia cu pecenegii, întemeierea Sofia, campania la Brest). Ipotecarea Sofia și construirea Porții de Aur a fost puțin probabilă pentru Yaroslav la Kiev în 1017 - și nu numai din cauza poziției precare a prințului în acel an, când rezultatul luptei pentru masa de la Kiev era încă departe de a fi clar. Cert este că Iaroslav, chiar și după victoria finală din 1019 și până în 1036, se comportă mai mult ca un prinț de nord decât un prinț de Kiev. Ar trebui să ne amintim șederea îndelungată la Novgorod, implicarea sa în întregul cerc al relațiilor Novgorod-Varang, care se reflectă în legendele scandinave mai detaliat decât pentru oricare dintre prinții ruși, căsătoria sa cu fiica regelui suedez Olaf Sketkonung Ingigerd. (Irina). În 977, tatăl său Vladimir Svyatoslavich a fugit „în străinătate”, temându-se de Yaropolk, din Novgorod, unde s-a întors abia în 980 „din varangi”. În același an, datorită sprijinului novgorodienilor și varangilor, Vladimir Svyatoslavich a devenit prinț al Kievului. Ei, novgorodienii și varangii, Yaroslav s-a dovedit a fi în întregime îndatorat pentru posesia sa pe tronul Kievului. Baza puterii lui Yaroslav la Kiev a fost prietenia cu Novgorod și varangii. El a putut decide doar bătălia din 1026 cu Mstislav cu vechii săi aliați, iar după înfrângere, „nu înainte ca Yaroslav să plece la Kiev, s-a resemnat” ( PVL, s. 100.). Abia după moartea lui Mstislav în 1036, Yaroslav a devenit conducătorul real al tuturor țărilor rusești, iar Kievul a devenit reședința lui reală, nu una nominală, condusă doar de „soții” săi. A face un pas atât de decisiv și imperios în 1017 - de a construi un nou oraș vast și de a pune bazele unei catedrale întregi rusești - ar însemna să te simți ca un maestru la Kiev și tocmai asta nu se vede în acțiunile lui. Yaroslav înainte de 1036 ( În evaluarea situației istorice, articolul pare foarte corect: Aseev Yu. op. .).

Dar nu există doar considerații pur istorice. Faptul este că puteți fi sigur că nu a existat nicio construcție din piatră în Kiev în anii 1010. Meșterii care au construit Biserica Zeciilor și-au încheiat munca cu mult timp în urmă și, se pare, s-au întors înapoi la „greci”. Nu existau lucrări noi la Kiev la sfârșitul domniei lui Vladimir. Prin urmare, ar fi fost imposibil în 1017 să înceapă două clădiri de piatră deodată și chiar să se termine una dintre ele - Poarta de Aur. În plus, Poarta de Aur a fost ridicată împreună cu meterezul de pământ și fortificațiile sale, adică după finalizarea construcției întregului oraș imens Yaroslav. Este pur și simplu imposibil să finalizați această lucrare într-un singur sezon.

Susținătorii datelor cronicilor din Novgorod nu acceptă, totuși, rapoartele celei de-a patra Cronici din Novgorod și ale Primelor Cronici ale Sofia despre „împlinirea” Sofia în 1037 și atribuie finalizarea construcției catedralei unui timp și mai devreme. Argumentul principal este graffiti-urile de pe pereții Catedralei Sf. Sofia, datând din perioada S. A. Vysotsky 1030 și 1032. ( Vysotsky S. A. Vechi inscripții rusești ale Sofiei de la Kiev. Secolele XI - XIV Kiev, 1966, p. 15-16. masa I-II; Vysotsky S. O. Graffiti și prieten cu Kievskaya Sofii. - Revista istorică ucraineană, 1966, nr. 7, p. 103-106; Este el. Graffiti în acea oră a Catedralei Sf. Sofia din Kiev - Kievul antic. Kiev. 1975, p. 171-181; Vysotsky S. A. Inscripții medievale ale Sofiei de la Kiev. Kiev, 1976. p. 198-201, 266-267 .). Ele sunt realizate folosind tencuială în frescă, adică după ce toate lucrările au fost finalizate. A. Poppe consideră că citirea acestor graffiti este eronată și oferă propriile sale opțiuni ( Rorre A. Clădirea Bisericii Sf. Sofia..., p. 34-38; Vezi: de asemenea: Poppe A. Graffiti data prieteniei Sophiei Kiev - Jurnal Istoric Ucrainean, 1968. Nr. 9, p. 93 - 97 .).

Este posibil să se detecteze incompatibilitatea între datele 1030 și 1032. cu încă câteva împrejurări. Vorbim despre compoziția bisericii din catedrală și despre personajele reprezentate pe ea. Indiferent de modul în care este reconstruită, rămâne neîndoielnic că pe laturile ei păstrate în catedrală sunt reprezentați opt copii ai lui Iaroslav Înțeleptul, dintre care cel puțin cinci fii. Știm că fiii lui Yaroslav s-au născut în 1020 (Vladimir). 1024 (Izyaslav), 1027 (Svyatoslav). 1030 (Vsevolod) și 1036 (Vyacheslav) Între 1030 și 1036 S-a născut și Igor Yaroslavich, judecând după intervalele datelor anterioare, acest lucru s-ar fi putut întâmpla în 1033. V.N Tatishchev relatează nașterea fiicei lui Yaroslav în 1032; dacă ai încredere în acest mesaj, atunci nașterea lui Igor poate fi atribuită cel mai probabil anului 1034. În consecință, în 1032 Iaroslav a avut doar patru fii, în timp ce pe frescă sunt cinci.

Se poate crede totuși că erau șase dintre ei pe frescă. Până acum, nu s-a acordat nicio atenție dimensiunii compoziției frescei. La reconstrucția mijlocului, acum dispărut, parte a imaginii, acum sunt plasate cinci figuri - Yaroslav. Vladimir. Hristos. Olga și Irina (Ingigerdt) (( Lazarev V.N Date noi despre mozaicuri și fresce ale Sfintei Sofia de la Kiev. Portretul de grup al familiei lui Yaroslav - VV, 1959, XV, p. 148-169; Vysotsky S. O. Despre portretul patriei lui Iaroslav cel Înțelept la Catedrala Sofia de lângă Kiev - Bicnik al Universității din Kiev, 1967, nr. 8, numărul. 1, p. 35 - 44; Rorre A. Kompozycja fandacyjna Sofii Kijowskiej. W poszukiwaniu ukladu pierwotnego. - Bioletyn historii sztuki, 1968, 30, s. 1-29 .). Se pare că erau șapte. Pe câmpurile laterale sunt patru figuri (fiecare), cu o lățime a câmpului de aproximativ 360 cm, fiecare cifră reprezintă 90 cm Lățimea imaginii centrale distruse este de 775 cm, prin urmare, aici ar putea fi cel puțin 8 figuri. cu mai mult spațiu alocat pentru figura lui Hristos și obligativitatea unui număr impar reprezentat - 7 figuri. Desigur, s-ar putea gândi la o mai mare rară a compoziției, dar părțile supraviețuitoare ale figurilor laterale arată că sunt strânse până la marginile suprafeței și, prin urmare, a fost alocată o zonă foarte mare pentru cele din mijloc. . Este în general acceptat că desenul lui Westerfeld arată fresca deja parțial distrusă, pierderile au fost aparent mai mari decât se crede în prezent. Aceste considerații fac ca data graffiti-ului 1032 și poate 1036 să fie inacceptabilă.

Datarea târzie a construcției lui Yaroslav este susținută de observații ale materialului arhitectural însuși. Unele pot fi citate acum, ne vom referi la restul când luăm în considerare un anumit material. Una este unitatea deja remarcată a tradiției arhitecturale a Bisericii Zeciuiala, a Bisericii Fecioarei Maria din Tmutarakan și a Catedralei Schimbarea la Față din Cernigov. Acesta este un fenomen integral tipologic, probabil și stilistic. Catedrala Sf. Sofia este atât tipologic cât și stilistic un fenomen nou, mult mai strâns legat de dezvoltarea arhitecturii în a doua jumătate a secolului al XI-lea decât Catedrala din Cernigov. Trei catedrale Sf. Sofia de la mijlocul secolului al XI-lea. - la Kiev, Novgorod și Polotsk - constituie un singur grup în arhitectură și un singur fenomen în istoria întregii culturi rusești. Asemănarea, asemănarea dedicațiilor lor și asemănarea compozițională nu sunt întâmplătoare.

În arhitectura Sfintei Sofia de la Kiev se pot surprinde ecouri ale formelor Catedralei Schimbarea la Față, în timp ce legătura inversă pare imposibilă. Catedrala Schimbarea la Față datează de pe vremea când tradiția bizantină era percepută într-o formă mai pură și, până acum, mai puțin prelucrată. Construcție la sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea. arată sporadic, în timp ce Sofia din Kiev este o modificare la scară largă și decisivă a arhitecților ruși a ideilor bizantine, ceea ce a însemnat nașterea unei tradiții artistice locale continue și durabile.

Vom începe cunoștințele noastre cu Catedrala Sf. Sofia cu o analiză detaliată a compoziției acesteia. Planul clădirii arată deja neobișnuit - în loc de o diagramă transparentă a monumentelor bizantine sau a Catedralei Schimbarea la Față din Cernigov, vedem o sală grandioasă cu mai multe nave, toate complet umplute cu stâlpi în formă de cruce.

Structura cu cinci nave a catedralei este o caracteristică unică pentru arhitectura bizantină. Nici la Constantinopol și nici în provincii nu întâlnim astfel de clădiri. În anii 1920, N.I Brunov a prezentat teoria bisericilor cu cinci coridoare din Constantinopol în secolele IX-XII. ( Brunov N. Die fiinfschiffige Kreuzkuppelkirche in der byzantinischen Baukunst.- BZ, 1927. XXVII, S. 63 - 98; Idem. L "eglise a croix inscrite a cinq nefs dans rarchitecture byzantine. - Echos d" Orient, 1927, XXVI, p. 3-32 .). Pe baza acestuia, a explicat compoziția Catedralei Sf. Sofia. Acest punct de vedere pare acum incorect.

În timpul unei călătorii la Istanbul în 1924, N.I Vrunov a făcut multe observații valoroase asupra monumentelor bizantine, dar interpretarea sa a observațiilor obținute s-a dovedit a fi oarecum părtinitoare. Purtat de dorința de a găsi modele pentru bisericile rusești cu cinci nave din secolul al XI-lea, a abordat materialul studiat tocmai din acest punct de vedere. Întrucât multe biserici din Constantinopol aveau prelungiri laterale care au fost rupte mai târziu, el a văzut în ele navele exterioare care nu s-au păstrat ( Dacă observațiile lui N. I. Brunov nu pot fi considerate o dovadă a caracterului cu cinci nave a monumentelor de la Constantinopol, atunci ele sunt foarte valoroase pentru a judeca aspectul complex al monumentelor de la Constantinopol, cu capele adiacente, galerii - exterioare și interioare, deschise și închise, cu un etaj și cu două etaje, cu porticuri, turnuri de scară, morminte, capele de botez, vestibule. Numai ținând cont de acest „cerc” de biserici din Constantinopol, adesea descoperit pentru prima dată de II. I. Brunov, se poate înțelege compoziția complexă a Catedralei Schimbarea la Față din Cernigov. Kiev Sofia și multe alte clădiri rusești. S. Curchich notează pe bună dreptate despre utilizarea insuficientă a observațiilor de către N. I. Brunova; vezi: Curcic S. Semnificaţia arhitecturală a capelelor subsidiare în bisericile bizantine mijlocii. - Jurnalul Societății Istoricilor de Arhitectură, 1977, XXXVI, X 2, mai, p. 99 .).

Planuri ale catedralelor Sf. Sofia:1 - la Kiev, anii 1037-1040. 2 - în Novgorod, 1045 - 1050, 3 - în Polotsk, mijlocul. secolul XI

1 - Sofia Kiev.Secțiune longitudinală de-a lungul navei cea mai nordică; Sofia din Novgorod: 2 - secțiune longitudinală de-a lungul naosului central, 3 - secțiune de-a lungul navei mici de est, 4 - secțiune de-a lungul galeriei de sud

Cu toate acestea, tipul clasic de templu pe patru coloane, atât de îndrăgit în capitala bizantină, este organic incapabil să devină cu cinci nave. Aceasta este o structură spațială perfectă, lipsită de orice complicație. Pentru ca galeriile din jurul templului (caracteristice Constantinopolului) să se îmbine cu naosul și să formeze cu adevărat un templu cu cinci nave, acesta din urmă ar trebui să devină multi-coloană, ceea ce nu se întâmplă niciodată nicăieri. Templele rămân întotdeauna cu trei coridoare. Dacă considerăm că bisericile din Constantinopol au cinci nave, atunci Sofia din Kiev poate fi interpretată ca un templu cu șapte nave sau chiar un templu cu nouă nave?

Sofia de Kiev a fost construită ca templu principal al capitalei unei puteri puternice. Doar aceasta ar fi trebuit să determine dimensiunea sa mare. Cu toate acestea, în arhitectura bizantină a secolului al XI-lea, ale cărei tradiții stau la baza lucrării arhitecților, au prevalat clădirile mici. Maeștrii s-au confruntat cu sarcina de a regândi tipul, reinterpretarea lui la scară largă ( Brunov N. Die funfschiffige Kreuzkuppelkirche..., S. 92 u. w.; Idem. Zur Fra-ge des Ursprungs der Sophienkatedrale din Kiev. - ZB, 1929/30, XXIX, S. 249; Zaloziecky W. Byzantinische Proveniens der Sophienkirche in Kiev und der Erloserkathedrale in Cernigov.-Belvedere, 1925, P. 46, S. 70-71; Brunov N. Zur Frage des byzantinischen Ursprungs der funfschiffigen Kreuzkuppelkirche.-BZ, 1928, XXVIII, S. 372-391; Delvoye Ch. L "architectnre byzantine du XIе siecle. - Proceedings of the XHIth International Congress of Byzantine Studies. Oxford, 1967, p. 231; Komech A. I. Construcția compoziției verticale a Catedralei Sf. Sofia din Kiev. - SA, 1968, 3, p. 237 -238 Rolul ordinului princiar în construcția Catedralei Sf. Sofia - Arta rusă antică. .), ceea ce a dus la apariția compoziției cu cinci nave. „Fără îndoială, din cauza imposibilității unei imitații exacte a Sfintei Sofia a Constantinopolului sau a oricărui alt templu dintre impresionantele clădiri cu cupolă din epoca lui Justinian... în orașul de pe Nipru au căutat, prin înmulțirea navelor, pentru a da mai mare măreție tipului de templu al crucii înscrise” ( Delvoye Ch. L "art byzantin. Paris, 1967, p. 207 ).

În secolul al XI-lea Cel mai mare (dintre cele cunoscute de noi) monument al Constantinopolului este Biserica Sf. Gheorghe din Mangany, in secolul al XII-lea. - biserica de sud a manastirii Pantocrator. Să ne amintim că Psellus considera templul Mangan ca fiind de neînțeles de imens. Să comparăm dimensiunea acestor clădiri cu Catedrala Sf. Sofia și să includem și Catholiconul Mănăstirii Sf. Arcuri în Phocis (vezi tabel, toate dimensiunile în metri).

Catedrala comandată de Iaroslav Înțeleptul se dovedește a fi cea mai grandioasă, dar dacă luăm în considerare lățimea galeriilor sale exterioare, atunci dimensiunile totale planificate ale clădirii ajung la 42X55 m (2310 mp).

Structura cu cinci nave a Catedralei Sf. Sofia a fost cauzată și de dorința de a avea coruri extinse, care s-au manifestat aici chiar mai intenționat decât în Catedrala Spassky din Cernigov. Am spus deja că corurile erau destinate prințului și anturajului său. Să ne uităm la asta mai detaliat. Prinții și ambasadorii ruși, veniți la Constantinopol, i-au vizitat bisericile, printre care principalele fiind Sf. Sofia, St. Apostolii și asemenea clădiri uriașe. Împăratul a participat la slujbele bisericești în ele și au fost întotdeauna arătate străinilor uimiți. Slujba de la Sf. a făcut o impresie de neșters. Sofia împotriva trimișilor lui Vladimir în 987

Toate aceste temple au coruri mari, uneori complex construite, care au fost reședința împăratului și a anturajului său. Aici, în cor, s-au împărtășit din mâinile patriarhului și ale altor clerici ( Belyaev D.I. Recepții zilnice ale regilor bizantini și ieșirile lor festive la biserica Sf. Sofia în secolele IX-X. - Note mm. Societatea Rusă de Arheologie. 1893. VI, p. 139 - 140, 173 - 174. La fel. Bizantină. Sankt Petersburg, 1893, carte. II, p. 105, 174; Sankt Petersburg, 1906, kp. III, p. 105, 109, 124, 160-161; Deh voye Ch. Empore. - Reallexikon zur byzantiniscben Kunst. Stuttgart. 1967, Bd. 2, Lief. 9, Sp. 130-144. ).

Dacă ne amintim că ceremoniile acestor catedrale se distingeau prin cea mai mare fast și reprezentativitate, ne amintim cu ce admirație și invidie Europa barbară din Evul Mediu timpuriu a perceput modul de viață al marelui oraș, atunci vom înțelege de ce conducătorii, imitând eticheta curții bizantine, au păstrat coruri în bisericile lor. Acesta a fost cazul în Bulgaria în secolul al IX-lea. ( Sf. Sofia la Ohrid (Raport de J. Stricevic. „La renovation du type basilica]..." la al XII-lea Congres de la Ohrid; vezi: Boskovic Dj., Stricevic Di., Nikolajvic-Stojkovie Ivanka. L "architecture de la Basse antiquite et du Moyen Age dans les regions centrales des Balkans - XIIth Congres international des Etudes Byzantines, 1961. Rapport VII, 1961, p..) Sf. Ahilia pe lacul Prespa ), Veneția secolului al XI-lea (Sf. Marcu (Demus O. Biserica S. Marco. Washington, 1960. vol. I, p. 47-50). .), Mistre secolul XIV - Biserica Fecioarei Maria ( Delvoye Ch. Considerations sur l "emploi de tribunes dans 1" eglises de la Vierge Hodigitria de Mistra. - Actes du XIIе Congres International des Etudes Byzantines. Beograd, 1964, or. III p. 43 - 44. ) etc. De asemenea, este necesar să se explice prezența corurilor dezvoltate în Sofia Sofia, unde chiar și frescele de pe coruri erau asociate cu teme euharistice, confirmând și sfințind obiceiul prințului și al rudelor sale de a primi sacramentul în coruri ( Lazarev V. N. Mozaici din Sofia din Kiev. M., 1960, p. 49 .).„Corurile s-au ridicat repede deasupra navelor laterale și a pronaosului bisericilor domnești ale Rusiei Kievene, căci principii au căutat să imite ritualurile care existau la curtea imperială din Constantinopol” ( Delvoye Ch. Empore, Sp. 140-141 .)

Komech A.I. Arhitectura rusă veche de la sfârșitul secolelor X - începutul secolului XII. Moștenirea bizantină și formarea unei tradiții independente

Catedrala Sf. Sofia este unul dintre simbolurile arhitecturii Rusiei Kievene și unul dintre punctele de atracție ale Kievului modern. Miracolul arhitecturii antice a fost construit în secolul al XI-lea. Catedrala Sf. Sofia din Kiev a fost construită sub domnie Iaroslav cel Înțelept.

Catedrala Sf. Sofia din Kiev: descriere

Ordinul de a construi catedrala a fost dat de Iaroslav cel Înțelept în cinstea victoriei asupra armatei pecenegi. Potrivit cronicilor, care, însă, au fost scrise după construirea ei, data începerii construcției este considerată a fi 1017 sau 1037. Potrivit unei alte versiuni, construcția a început în 1011, drept urmare a 1000-a aniversare a acesteia în 2011. A fost construită în stil bizantin - cu zidărie mixtă.

După construirea sa, a devenit reşedinţa mitropolitului, pe care a rămas până la sfârşitul secolului al XIII-lea, când Vladimir a primit acest drept, care a devenit apoi noul centru al Rus'ului.

Unul dintre motivele transferului a fost că în 1240 a fost distrus după capturarea Kievului de către soldații lui Batu. Ulterior, catedrala a fost restaurată. Din nou a fost reconstruită în 1385-90. Totuși, acest lucru nu a împiedicat clădirea din secolul al III-lea să cadă în paragină. În acest moment, templul a fost jefuit de tătarii din Crimeea.

În 1596 Catedrala Sf. Sofia (Kiev) intră în stăpânirea Bisericii Uniate, dar după 37 de ani, Mitropolitul Petru de Kiev a restituit-o înapoi și a întemeiat acolo o mănăstire.
Dacă doriți să atingeți tradițiile antice rusești, atunci nu trebuie să mergeți să vedeți templele antice sau Kremlinurile (cetățile orașului din Rus). Poți să te duci și să încălziți baia. Aici, alegeți o baie potrivită gusturilor dvs.

Catedrala Sf. Sofia din Kiev astăzi

La început, clădirea părea oamenilor ca având 13 domuri, dar mai târziu numărul de domuri a crescut la 19. În secolul al XVII-lea, clădirea a fost semnificativ actualizată și reconstruită conform tradițiilor stilului baroc care era atunci la modă. Arhitectul a fost Octaviano Mancini. Ca urmare, cupolele au devenit în formă de pară, pe pereți au apărut mulaje din stuc, iar frescele și icoanele au fost returnate.
În timpul Revoluției din octombrie, a început o luptă pentru templu, al cărei scop era ca toată lumea să caute să se numească un adevărat mitropolit. Din această cauză, a fost transformat în muzeu.

Slujbele în biserică au fost reluate abia după prăbușirea URSS. Puțin mai târziu, catedrala a fost inclusă pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO și acum slujbele au loc acolo doar cu excepții majore.

În catedrală, alături de lucrările maeștrilor din perioadele ulterioare, puteți vedea și lucrările arhitecților originali. Astfel, pe cupolă, arcade și stâlpi a rămas un mozaic din secolul al XI-lea. În total, sunt 177 de culori în mozaicul catedralei.