Până la mijlocul secolului XX. Nganasans au condus un stil de viață nomad. Principala ocupație tradițională este vânătoarea unui reni sălbatic, nisip, iepuri și păsări (pardges, gâște, rațe). În căderea animalelor minate generațiile de treceri sezoniere. În timpul iernii, cerbul a fost beat pe net sau în bronzat. O vânătoare individuală a fost practicată cu un muncitor de bărbat, cu un câine, cu un scut de camuflaj etc., prelucrarea pielinelor de cerb a fost bine dezvoltată.
Herdingul de reni a fost transportat slab. Au existat diferite tipuri de NART: Lumină pentru primăvară, femeie caldă, transport de marfă (mai multe tipuri). Cu tranziția spre anii 1960. Să se stabilească și cu o creștere a populației sălbatice de la domiciliu de rendereer de la începutul anului 1990. Practic a dispărut.
Până în prezent, majoritatea Nganasan au trecut la activități neconvenționale în așezările staționare. Pentru partea mică, valoarea de pescuit a vânătorii este conservată (cerb sălbatic, pescuit) și pescuit.
NGAGASAN este organizat de alte pădure de ren. Tundra Reindeer. Acestea au constat din trei sau patru chume conice (de la 3 la 9 m în diametru). În timpul iernii, a fost folosit capul - o locuință piramide, pereții și acoperișul cărora au fost făcute din plăci și plăci, iar pe partea de sus au fost trunchiate. Din anii 1930. Pe măsură ce locuința a început să aplice împrumutate de la grinzile Dolgan - versetele dreptunghiulare de pe șnururile acoperite cu piei de cerbi sau prelatul. Grinzi încălzite de aragaz de fier.
De la mijlocul secolului XX. Din ce în ce mai multe Nganasan au început să se stabilească în sate și să trăiască în case construite în conformitate cu proiectele tipice. Ciuma a fost păstrată numai în mai multe familii.
Îmbrăcămintea lui Nganasan a fost făcută din piele de cerb și decorată cu aplicație din blană de culori diferite. Îmbrăcămintea bărbaților a constat dintr-o surdă Malica (Lu) de alb. În îngheț, o capotă cu capișon era pusă deasupra ei deasupra ei. Îmbrăcăminte pentru femei - Park Park (Lifarie) și Ridge Jumpsuit (telefon) cu blânde metalice naturale. În loc de capotă, au pus pe un capac alb (Sima) cu marginea blană de câine negru. Hainele decorate cu aplicații și ornamente geometrice. Potrivit acestora, a fost determinată starea socială a transportatorului.
Încălțămintea mobilă a lui Nganasan a fost distinsă prin faptul că nu a avut o îndepărtare în creștere. Bărbații purtau o centură la care pantofii erau legați, un cuțit în teacă, o lumină, un caz de tub, o mână. În primăvară, ochelarii cu ochelari întunecați au fost purtați pentru a proteja ochii de lumina orb. Atât femeile, cât și bărbații au înghițit părul lubrifiat cu grăsime de cerbi, în două panglici. Suspensii metalice au fost în ele. În prezent, îmbrăcămintea națională este preferată să poarte aproximativ un sfert din Nganasan.
Baza bucătăriei naționale a fost vasele de la venion, pește, apă de apă. Cele mai frecvente carne și pește uscat, care au venit la viitor. Destul de devreme împrumutat din ceaiul rusesc, tutun, precum și făina din care au fost făcute pelete. Peletul de la masă cu caviar a fost considerat delicatețe. Astăzi, mâncărurile naționale sunt încă fundația pentru nutriția Nganasan, deși produsele importate s-au răspândit destul de larg.
Nganasana.
Nganasanii locuiesc la est de cartierul municipal Taimyr al teritoriului Krasnoyarsk și teritoriul, administrarea subordonată a orașului Dudinka. Sunt oamenii de nord ai Eurasiei. În anii 1940, în anii 1960, în legătură cu implementarea unui plan de tranziție de la un stil de viață nomad la o stabilitate, satele din partea principală a fostului lor nomad au fost construite, pe teritoriul etnic Dolgan - Ust-Avam, Volochhanka, nou. În prezent, majoritatea Nganasan este concentrată în aceste sate. Doar aproximativ 100 de persoane trăiesc jumătate de semințe la "punctele" pescuitului de vânătoare și pescuit în tundra, în principal în partea superioară a râului Dudypta. Populația din Rusia - 862 de persoane (Recensământul All-Rusia al populației din 2010).
Anthropologic Nganasans se referă la tipul Baikal din Asia de Nord. curse. Nganasan. Yaz. Aparține ramurii superioare a familiei urale din Yaz. Avamsky și dialectul Vadeievsky diferă. Nganasan. Yaz. Recunoscută de nativii 83,4% din nganazani, ei îl dețin în mod liber doar 2,5%, în timp ce limba rusă este de 56,8%. Limba este sigură.
Analiza arheolului. Datele oferă motive să creadă că nganazanii s-au dezvoltat pe baza populației antice din Taimyr sub egoism și limbă. influență. În secolul al XVII-lea Nganazanii au inclus diverse pe originea grupului (Pydiris, Tawgi și alții), până la etajul 2. Secolul al XIX-lea Această comunitate a inclus noi. Naștere. Contactele cu rușii au început în secolul al XVII-lea, când cazacii mangazisieni au început să colecteze tribut de la autocanările Tavgiy. Yasak Nganasana a plătit cerbiul Suede (Rumpuga).
Principala ocupație tradițională este vânătoarea unui reni sălbatic, nisip, iepuri și păsări (pardges, gâște, rațe). Au fost dezvoltate și reni și pescuit. Activitățile economice au fost sezoniere. A fost efectuată factura de timp în lunile lunare de Kitėda. În cursul anului însorit, Nganasansa a avut loc 2 ani hu - vara și iarna. Haued în principal în perioada de vară și de toamnă (din iulie până în noiembrie). Din august până în noiembrie, animalele au miniat tocurile pe rutele de ancorare, cu trecerea. Vânătorii au așteptat o turmă de căprioară, le-a dat să intre în apă și să înoate destul de departe de coastă și de cuțite cu sulițele dintre coaste, astfel încât cerbul să fie navlosit pe apă până la țărm. Alți vânători au fost în partea de jos a râului și a animalelor ucise selectate. Pe cerbul N. Hued pe tot parcursul anului, de exemplu, în timpul iernii, cerbul a fost condus pe net. De asemenea, a fost folosită vânătoarea cu garduri - rânduri convergente de mize, unde animalele au fost conduse de strigăte. Era o pescuit individuală cu un mângâiat cu un bărbat, cu un câine, cu un scut de mascare a Lofo, de la adăpost, cu NART, etc. Prelucrarea pielinelor de cerb a fost bine dezvoltată. Femeile au fost extrase de Rudugu foarte înaltă calitate.
Gusey a fost exploatată din iulie până în octombrie (în timpul moliției). Vânătorii de la barci au înconjurat păsările și le-au urmărit pe țărm, unde au fost instalate rețelele lui DCU Bugur. Pe nisipuri, pășunatul de piatră din Fala DeGuy, iepurele au fost prinse cu bucle, rațe și pardges - rețele. Nganazanii au avut grijă de natură. În timpul eliminării animalelor, vânătoarea descendentă a fost reglementată de clasa obiceiurilor vamale. Arma principală a servit ca o suliță a Phonet, arcul unei datorii cu săgeți Budi, cuțitul lui cum. Din secolul al XIX-lea Distribuția largă a primit arme de foc.
Herdingul de reni a fost transportat și a fost subordonat la ONS. Clase - vânătoare de cerbi sălbatici. Pentru moto, a fost necesară cel puțin 40-50 de cerbi domestici pentru turma de moarte a fiecărei familii, a cărui sacrificare a fost permisă doar să excludă. Cazuri - cu foame, leziuni sau boli de animale.
Cerbul Nganasan nu este foarte puternic, scăzut, dar au rezistență și capacitate de a se recupera rapid după epuizare. Nganasansa a avut mai mult de 20 de cuvinte pentru a desemna un cerb în funcție de vârstă, aspect (ramuri de coarne), utilizare. Bangai este cel mai bun pentru utilizarea transportului cu calități. Turmele au numerotat 2-2,5 mii capete. Animale metil 2 moduri: Tamga pe lână sau tăiat curl pe urechi. Predarea călătoriei a început de trei ani. În sufletul lui Insyd, cerbul a fost asociat pentru intemperii, a reușit scena cu leul. Părțile precum învelișul au fost folosite de lunga Suongka coreeană cu o cană de oase laptată la capăt. Nars în funcție de scop au fost diferite tipuri. Hamul este o rulare ușoară, de obicei în trei direcții. 2-3 cerbi au fost exploatate în ele (în primăvară, când animalele au fost epuizate, 4-5). Într-un astfel de nart, bărbații au mers mai des, deci cu drepturi. Boca la ea a legat cazul pentru arme. Insyudono - Nars de trei sau cinci căi - au avut o spate și din față, sus - o baldachin de blană, care și-a acoperit capetele și rotirile cu înghețuri severe. Kunsyubi'e - Nars de marfă. Cargoana a fost ascunsă de Phanti placată, cusută de la cerbul camușurilor. Au fost speciali. Nars pentru transportul polilor Nud and Deer Anvelope Diya pentru ciumă, paturi tobo, lemn de foc, bărci.
Până în 1980, în legătură cu creșterea populației Taimyr a reniului sălbatic, reni de renniger de casă, Nganasans și-au pierdut importanța anterioară, de la Avam Nganasans - au dispărut practic. Nganasatse avea propriile cheltuieli pe dealuri mici, între care era acoperită cu cerb. În toamnă, o locuință a fost aranjată lângă râuri, astfel încât vânătorii întunecați să ajungă la miezul de-a lungul patului. În primăvară, lucrurile de iarnă au fost puse pe narsuri, acoperite cu un sputum de cerb prelungit, fără dăruire și lăsați în tundra - până în iarna viitoare.
Pescuitul nu a avut o importanță economică atât de importantă de la Nganasanian. Rețelele ei de bugur, cârlige de fier Batu, osul spikes Feder.
Locuința tradițională a Nganasansa este o ciumă conică, designul este aproape de Neneți. Dimensiunea sa depinde de numărul de viață (de obicei 1-5 familii) și fluctuată de la 3 la 9 m în diametru. Miezul a constat din 20-60 de tricouri lungi, care au fost plasate sub forma unui con și acoperit cu anvelope de la piei de cerbi. Pentru ciuma de vară, au fost utilizate anvelope vechi de uzură stivuite în 1 strat. Ușa a fost făcută din 2 piei de cerbi cusute, descoperite în funcție de direcția vântului - spre dreapta sau în stânga (a existat o cale suplimentară din spate, care a fost folosită de bărbații care pleacă pentru pescuit). În timpul iernii, în afara ciumei a fost turnată de Zavallenka Toked. În centrul de ciumă, vizavi de intrare, a fost localizat centrul orașului Tori. În timpul iernii, a fost pliată pe o foaie de fier așezată pe 2 benzi paralele. Peste cârligele suspendate pentru manechine și cazane.
În partea de sus a ciumei a lăsat o gaură - fum. La vot, a fost aranjat un loc de supraveghere curat, care a fost interzis să treacă de femei. Locurile pentru femei Batu au fost la intrare, au fost ustensile de casă. La dreapta intrării a fost localizată jumătate rezidențială a ciumei. Jumătatea stângă a servit pentru depozitarea obiectelor economice și pentru oaspeți. Podeaua era acoperită cu covoare de la Talnik Tola și Lata. La locurile de dormit, skinii insuportabili au fost așezați pe partea de sus a plăcilor și covorașilor și apoi au răzuit paturile lui Honsu. Pentru noaptea de deasupra dormitoarelor, baldachinul baldachinului, astfel încât el poate fi închis sub așternut. După somn, baldachinul a fost îndepărtat, blocat bine, strat și stivuit sub Nyuk. Pentru a proteja împotriva vântului în timpul vremii, au fost utilizate nrilele inversate. Din anii 1930. Carcasa a început să folosească grinzile - versetele dreptunghiulare pe cochilii cu miezul, pielea de cerb de interior sau tarpaulo. Este mai caldă decât în \u200b\u200bciumă, dar este mai greu (4-5 cerb sunt obligați să se miște) și nu economisește atât de mult căldură.
Hainele tradiționale au fost făcute din piei de cerbi. Țesăturile achiziționate (mai frecvent, o cârpă alb, roșu și negru) au fost utilizate în principal pentru finisare. Îmbrăcămintea bărbaților a constat într-o dublă surdă Malica (LU), care a fost de obicei cusută din piele de cerb alb și se răsuci cu blănuri albe de câini special crescuți în acest scop. În înghețul de pe drumul deasupra malitiei, ascunde o glugă cu capișon cu capișon, cu mare. Sultanul din blană este fruntea necesară.
Îmbrăcămintea pentru femei a constat dintr-o salopetă de kerpuilding (phoniu) cu obraznic pe piept cu plăci metalice Blah (Beyamo) și Lifarie Broken Parks). În loc de capotă, au pus pe un capacul (Sima) dintr-o piele de cerb alb, cu o margine de blană de câine negru. Haine decorate cu aplicație, ornamente geometrice de coans. A fost determinată pe care grupul social aparține proprietarului său. Decorul a fost cel mai consumator de timp atunci când a coase hainele, astfel încât aplicațiile asociate din lucrurile vechi și folosite de mai multe ori.
Pantofii (fișier) nu au avut o îndepărtare în creștere, reprezentând un caz cilindric. L-au cusut de la camere albe, tălpi - de la Olenich LBOV sau doamnele tăiate (astfel încât să nu alunece la mersul pe jos) ale camerelor. Pantofii femeilor au avut un top mai scurt. Pantofii pun pe partea de sus a blănurilor din Tandada. Bărbații în loc de pantaloni purtau Ningka Ripple sau blană natasmniki, pe cei de sus am avut o centură cu inele pe o parte, la care au fost legați pantofii, iar luminile erau legate, iar cuțitul din teacă, un caz de tub mână. Ochelari de zăpadă (seimcons) - Placa osoasă sau metalică cu un slot pe curele de piele au fost purtau pentru a proteja ochii de lumina orb. Atât femeile, cât și bărbații au înghițit părul, încețoșați cu grăsime de cerbi, în 2 panglici. Suspensii metalice (Nyptukhyay) au fost în ele.
Baza era cerbul de carne. Alimentele au consumat toate părțile carcasei, fără a exclude fătul de dimineață și conținutul stomacului (Taika). În vara și toamna, carnea a fost recoltată. Femeile au fost implicate în această lucrare. Cea mai obișnuită a fost carnea uscată (Tiribi). El a fost închis cu felii lungi pe mandreni (CHIDR) - Nars, livrându-se reciproc, apoi tăiați în bucăți mici, amestecate cu grăsime și uscate din nou pe pielea dezmembrată. În timpul iernii, au fost sânger de cerbi înghețați și, după cum este necesar, piese tocate pentru gătitul de gătit (DYMA). De asemenea, a venit cu grăsime din brazarea cărnii. Navele de depozitare a grăsimilor au servit în întregime de vițel, esofag și stomacul cerbului, plutiți. Bubble și brânză de pește din piele. Carne, grăsime, pește Nganasana rămase uneori în tundra în sertare de gheață. De asemenea, am folosit gâște de carne, pardges, nisipuri, iepuri, berbeci de zăpadă și ouă de păsări. Pește (Chira, Muskun, Brânză, Nelma) a mâncat în brânză, clearful., Uscat. Peștele lovit, Yuzu Faki a fost preparat aproape în același mod ca și dependența de carne, stocată în saci. Winter a mâncat strikanin. Pâinea N. aproape aproape nu a folosit. Peletele proaspete din făină achiziționată (Kiriba) au fost considerate delicatețe. Printre mâncărurile preferate au fost Chirima Kiriba - prăjituri din făină cu caviar și căprioară Chirim - salo, gătită cu caviar. Din produsele importate utilizate și ceai și tutun.
Avam Nganasans au împărtășit 5 nașteri patriilinear, Vadeyevsky - de la 6. Liderii nașterii au fost cei mai vechi oameni care mai târziu au ales pe prinții, care și-au prezentat poporul în fața administrației rusești. Funcțiile lor au inclus colecția de Yasaka, procesul de infracțiuni. Printre membrii genului a fost obiceiul comun de asistență reciprocă. În cazul epuizării, K.-L. Semia, în general, a fost decis să ofere membrilor persoanelor cu handicap în cadrul unor ferme bogate. Relațiile de asistență reciprocă au existat între nașterea prietenoasă.
Locurile de nomade tradiționale și generația au fost fixate pentru c. Din cele 6-7 familii legate și au fost considerate proprietatea genului. Limitele acestor teritorii au fost observate cu atenție. Căsătoriile sunt interzise între rudele de pe ambele linii la a treia generație. Plata lui Calma (cerb, piei) a fost considerată obligatorie. A fost Levirat. Cazurile de poligamie au fost rareori găsite (în principal printre oamenii prosperă).
Nganasanii au crezut în ființele supranaturale ale NSU - zeitățile de tot felul de elemente și fenomene. De asemenea, au aparținut Kochem - parfumul bolilor, Dymaada - asistenții parfumurilor din Shamanov, Barusi - monștri cu o singură mână și cu un singur ochi. Toate fenomenele au fost considerate a fi generarea de mame: Land (Mou-Nam), Soare (Vaca-Nam), Foc (TUI-NAM), Apa (folosit-Nam), Arbore (HUA-NAMA), etc. Patronii generici și personal ai patului sunt, de asemenea, venerate - sub formă de pietre, roci, copaci, figuri antropomorfe sau zoomorfe etc. Patronii de pace au pus noroc despre vânătoare, bunăstarea familiei. Aproape fiecare grup nomadic al Nganasanov avea propriul său șaman, funcția care a inclus comunicarea cu lumea spiritelor pentru a vindeca pacientul, pentru a asigura bunăstarea oamenilor. Un loc important a fost ținut de sărbătoarea "Pure de ciumă" Muloaie, care a avut loc după capătul nopții polare. Pentru el a construit un chum mare. Vacanța a fost condusă de șaman, a mulțumit spiritelor pentru iarna vii, a cerut primăvara lor prosperă. În acest moment, tineretul de pe stradă a aranjat jocuri, distracție. În funcție de puterea lui Shaman, vacanța a durat între 3 și 9 zile. Uneori, în loc de sărbătoarea "Pure Pure", a avut loc o sărbătoare de trecere prin Poarta de Piatră a Fala Futu. Placi de piatră au pus sub forma unui coridor. În termen de 3 zile, șamanul a condus Kamlany, în concluzie, el și toți cei prezenți de trei ori au trecut prin coridorul de piatră. În timpul solstițiului de vară, a avut loc Ziua Annei. Le-a condus pe cea mai veche femeie. În timpul acestei distracții, tinerii au organizat jocuri, concursuri (aruncând sulițe, arkana, etc.).
Arta decorotivă a nganazanilor este reprezentată prin gravarea în osul mamutului, inlay-ul și ștanțarea pentru metal, pielea de colorat și coaserea părului de cerb.
Folclor Nganasantsev.
În legendele epice, nganazanii din Sitabi se cântă la faptele războinicilor. Ei dețin nenumărate efective, trăiesc în cupru sau de ciumă de fier, au un exclusiv fizic
forța și rezistența, pot zbura prin aer. Sitabi. - Povezi lungi efectuate în cea mai mare parte în timpul iernii timp de câteva ore sau chiar seara. Aceste specialități deținute de artă. Cântăreții sunt îngustări, în ochii ascultătorilor dotați cu putere magică. Toate celelalte sunt relatate. Genuri de folclor N. - prozaic și sunt numiți DURAME - literalmente "știri", "Izvestia". Cea mai mare gr. Durame - basme. Printre acestea sunt parcele, împrumuturi. de la Rus. Basme, în ciuda faptului că Mn. Detaliile sunt modificate (acțiunea are loc în tundra, eroii nu se angajează în agricultură, pescuit și vânătoare). Dr. c. Basme - despre Hiscetz Dyica, sau, așa cum este numit uneori în Dolgansky, Oello (Odeloko). Această creatură (om mic) se încadrează în tot felul de modificări, din care ezită de la viclenie. Siga gigant-canibal se opune (există speciali. Povezi ale giganților). Un alt erou popular al basmelor Nganasan - Ibul, el face invers, ce cauzeaza ascultatorii.
Legendele mitologice sunt considerate povești fiabile. Ei subliniază miturile despre crearea unei lumi care au apărut de voința "Maicii întregului care are ochi" și "Dumnezeul pământului" al lui Nguo. Fiul său, un om de cerb, devine primul locuitor al pământului. În bătălie, își depășește adversarul - un cerb cu coarne care încearcă să distrugă pământul. În viitor, când oamenii reali apar pe Pământ, un om de cerb devine patronul lor. Adesea personajele folclorului N. sunt zeitățile NSU. A picta. și povestiri despre întâlniri cu alte supernaturi. Ființe - Barusi, Dymada, Coyk.
Legendele lui Nganasan s-au reflectat în evenimentele reale ale istoriei și relațiilor cu prostii, rușii, dolane, anvelopă și idei mitice despre necunoscutul "oameni fără cap", "oameni păroși". În unele legende, Chukchi este considerat poporul mitic.
Cântece lirice ale Nganasan - improvizație care nu au un text durabil. Ei vi se spune despre sentimente depășite (mai des este cântecul fetei), despre tundra în timpul lungi. Excursii pe cerb, etc.
Din așa-numitele genuri mici de folclor Nganasan, allegusor Chastushki Kaneyursya, ghicitorii lui Tomta, cuvintele sunt comune, spunând Tomt.
Începutul înregistrării folclorului Nganasan a fost găsit în 1927 a.P. Dustor și B.O. Lung. Publicat de B.O. Long "legende și mituri ale Nganasanov" (1938) și "tradițiile mitologice și istorice ale Nganasan" (1976) rămân NAIB. prezent. Publicarea folclorului N. în 1992 folclor. Textele N. în limba rusă. Traducerea de la Parlament. Text pe Yaz. Originalul a fost publicat de Taimyr Okr. Centrul Nar. Creativitate (compilator K.I. Labanauskas). Înregistrarea textelor și publicarea. Mat -Oms au fost efectuate și de G.N. Greheva și yu.b. Simichenko. Cercetarea folclorului N. face e.a. Helimsky, de ex. Pushkareva, O.E. Dobjan.
Muzica Nganasan a fost păstrată în cele mai arhaice forme de mușchi de folclor și genetic legat de muzica de neplăceri, întregi și Selkups. Sistemul de gen de muzică Nganasan este prezentat în melodii, dansuri epice, șamanice și tradiții instrumentale și tipuri de intonare adecvate.
O tradiție de melodii se bazează pe principiul persoanelor. scrierea tricourilor. Aproape fiecare Nganasanin are mai multe melodii personale de ballain. Cântecele copiilor din n'uona bile sunt create de părinți pentru copiii care, pe măsură ce cresc împreună, le învață și cântă ca niște cântece nominale proprii. Cântecele din L'Indyrsips sunt o tradiție familială și sunt transmise prin linia feminină. Kr. Togo este cunoscut Song-Baucania N'oo L'Anters, dacă Procesul de sunet special: limba tremolo între buzele alungite. Printre adulții n. popular "cântece beat" Bile Hoancuto, efectuate sub influența alcoolului (anterior - un mumor) și exprimând starea de spirit festivă a cântăreței. Cântecele alelegorice lirice ale lui Coinairsh, Kaynaruye reprezintă tradiția unui meci dialogic de cântare. Semnificația ascunsă a textului și neobișnuitatea melodiilor acestor cântece cu viteză redusă le face foarte apreciate în cultura de intonare a genului - ele sunt disponibile numai purtătorilor experimentați ai tradiției muzicale ale Nganasanului.
Genurile epice necesită o anumită abilitate de cântare, deoarece fiecare LED are distincția proprie. Agăţat. Luate în jos pe melodiile personale ale personajelor principale și sunt un fel de enciclopedie istorică a cântării Nganasanne. Stylist, ele nu se opun lui Lyric și sunt un fel de adăugare la formele melodice de minge și Kaynaru. Cântece epice și lirice, deoarece poate crea un fundal melodic-intonațional de muzică Nganasan.
Dansul circular Nganasan este însoțit de o grămadă de suflare și în exhaling - medicamentul Kangtei, imitând vocea ursului. În general, sunetele voturilor animalelor și păsărilor ocupă un loc important în muzica N. sunt topite și incluse în muzică. Fabric șaman. Ritual, epic și lirical. Spre deosebire de ele, sunetele de vânătoare și semnalele de reproducere de reni sunt naturaliste. Aceste mijloace de expresivitate acustică sunt, de asemenea, utilizate în mod activ în cârligele de dans și festive și jocuri sonore.
Shaman Music Nganasan este o formă de ansamblu de "diferență": șamanul vede și unul sau mai mulți asistenți îl scufundă. Structura de răspuns apare, în cazul în care cea de-a doua se caracterizează printr-o combinație heterophonă de voturi, iar începutul asistenților cântând este suprapus la sfârșitul semilor lui Shaman. Melodii șaman. Cântecele lui Nada "aparțin" Split. Spiritele lui Amada, ei alternează în procesul de mai multe ore de biserici, formând o compoziție destul de complexă constând din 8-16 melodii. Formule În plus, fiecare șaman are cântece rituale. Despică. Rite Etape: Nabatachio Balls - convocarea spiritelor; Hositapsa Balla - Divication; Nangs Balls - Apel la spirite. Șaman. Ritele Sound sub acompaniament al Bubna Hendir (Yakut Type) sau un personal cu un clopot de clopot. Uneori cântând șamanul însoțește loviturile cu un baston cu vertebrele din Heta, la-camere folosesc de obicei pentru lovituri de-a lungul tamburinei, dar uneori ca în totalitate. Rattles. În funcție de starea șamanului sau de natura ritului, se utilizează 2 tipuri de vertebre: X'e este un mic set de zgomote pe costum și Kah'a - un set similar mare. Metal metal este folosit ca vertebacțiuni la atributele șamanului. inele, tuburi în formă de con care prezintă pene de păsări, plăci; Sanie - clopote mari și mici cu o limbă; Sainier - Bubakers (rafturile cu bile). Majoritatea pandantivelor de rimmare pe un costum și altele. Atributele șaman reproduce parfumul de pat și are corespunzătoare. Forma: N'uona (Gagara), Cokeers (Crane), Denkuka (Swan), eșantion (lună) etc.
Pandantivii de rapiță care au o formă de inel cu tuburi D'Aduudo sunt cusute la hainele copiilor ca o gardă solidă. Pandantivul de pe leagănul N'uelpsa va fi prezentat. Constau din oase, ciocuri și gheare, mai puțin de obiecte metalice (mâneci, monede etc.). Bijuterii de sunet sub formă de tuburi pandantive Hono sunt stoarse pe haine festive N. Unele pandantive rapide au o funcție de protecție: Siniery atârnă pe ceapă de vânătoare, pe gâtul cerbiilor - Sanku.
Termenul total Daireva este denotat 3 idiofon din lemn: folosit ca o vânătoare Manka pe un căprior sălbatic, un răzuitor de baston, care se desfășoară brusc pe celălalt stick sau pe trunchiul copacului; Clapboard care a servit ca mijloc pentru lupi speriat; O jucărie zgomotată constând din 21 de plăci din lemn strânse pe frânghie. Metal. Idiofonul este un arc peste leagănul căpitanului, în funcție de suprafața tatălui ei răzuită cu un baston sau un tub, liniștitor copilului și, în același timp, însoțit de un cântec de lullaby.
Vortex Airfood-Buzz Sani Hera și buletinul rotativ Biare sunt acum cunoscute ca jucării pentru copii, dar în trecut au efectuat o funcție rituală de a stabili Magich. Comunicarea cu vântul. Limba fluieră de la gâscă pene d'Epu Chue S'uchars, fluierul de la Talnik L'Hens S'uchars, Cylinindrich. Fluierul de la iarba tubulară Anika'a Njotta'a S'uchars este folosit ca Manaks de vânătoare (imita vocile de păsări), uneori ca o jucărie de sunet pentru copii.
N. Horradofones sunt reprezentate de șirul rezidențial - "stea" c'eschiriririye (un capăt este păstrat de dinți, dr. - degetele drepte. Mâinile, degetele leagă pe șir) și "Ceapă de cântare" din Koyninte Dinte (un capăt al Arborele lui deține dinți, iar săgeata este lovită pe tutore). În ambele cazuri, gura interpretului efectuează funcția rezonatorului, iar mișcările de buze contribuie la schimbarea înălțimii. Și cherestea de sunet, ca atunci când se joacă pe Vargan.
Muzica tradițională a fost păstrată în practica creativă a interpreților, sub influența formelor moderne de activități amatori artistice au început să sune pe scenă. Colectarea și studierea muzicii Nganasan a fost angajată în a.f. Middendorf, I.A. Brodsky (Bogdanov), T. Oyama, O.E. Dobjan, E.a. Helimsky, Yu.I. Shekin și colab. În 1982, 2 plăci "Music Nganasan" (inginer de sunet P. Kondrashin, Sosta și autorul se vor alătura. Artă. I. Bogdanov, înregistrarea în 1974).
Bibliografie
- Popov A.a. Tavgans. M .; L., 1936.
- Popov A.a. Nganasana. Cultura materiala. M .; L., 1948.
- Lung b.o. Originea Nganasanov // cravată, 1952. T. 18.
- Popov A.a. Nganasans // popoarele din Siberia. M.; L., 1956.
- Popov A.a. Nganasana. Dispozitivul social și credințele. L., 1984.
- Lung b.o., fineberg l.a. Taimyr Nganasans // cravată. 1960. T. 56.
- Dabahan o.e. Melodia Nganasan CayingeRexa // Etnografie muzicală Santa. Asia. Novosibirsk, 1988.
- Dabahan o.e. Tipologia site-ului Shants // Folk Musik Todey. Tallinn, 1989.
- Ojamaa T. Samojeedid // Teater, Muusika, Kino. Tallinn. 1990. № 8.
- Ojamaa T. Instrumentul Mganasan Saund. Tallinn. 1990.
- Nganasana // Studiu antropologic. Mat. la gri. "Popoare și culturi". M., 1992.
Nganasana.
(NYA, NYA)
Surse moderne
Persoanele antice, indigene, mici, de sesiune de sine din Siberia.
Auto-vițel.
Nya, Nya - "tovarăș"
Etnonim.
Termenul Nganasan (de la Nanas, Nanasan - Omul) a fost introdus de lingviștii sovietici în anii 1930 ca o generalizare eronată a nordului nordului de la extremitatea cuvintelor cu sensul "omului" ca endoranit.
Numărul și decontarea
Total: 700 de persoane (evaluare 2012).
Potrivit recensământului din 2010, în Federația Rusă 862 de persoane.
Inclusiv teritoriul Krasnoyarsk 807 de persoane, din care în cartierul Taimyr Dolgano-Nenets M., 747 de persoane.
În regiunea Volgograd 43 de persoane.
În plus, Ucraina 44 de persoane (recensământ 2001).
Dinamica populației Nganasan în Rusia în secolul al XX-lea: 1929 - 867 persoane, 1959 - 748, 1970 - 953, 1979 - 867, 1989 - 1262, 2002 - 834, 2010 - 862.
Nganasanii locuiesc la est de cartierul municipal Taimyr al teritoriului Krasnoyarsk și teritoriul, administrarea subordonată a orașului Dudinka.
În secolul al XVIII-lea, Yakuts pe tungii și rușii asimilați Taimyr, formând etnos Dolgan, care au fost întinși de Nganasan la vest și la nord de Taimyr.
Pe de altă parte, învelișul, venind din Occident și asimilând întrebările acelei perioade, le-au împins înapoi spre nord, în zona tundră.
În vremurile sovietice, Nganasan sa mutat puțin la sud, dar ei rămân în continuare oamenii din nord ai Eurasiei.
În anii 1940, în anii 1960, în legătură cu implementarea unui plan de tranziție de la un stil de viață nomad la o stabilitate, satele din partea principală a fostului lor nomad au fost construite, pe teritoriul etnic Dolgan - Ust-Avam, Volochhanka, nou.
În prezent, majoritatea Nganasan este concentrată în aceste sate.
Doar aproximativ 100 de persoane trăiesc jumătate de semințe la "punctele" pescuitului de vânătoare și pescuit în tundra, în principal în partea superioară a râului Dudypta.
Numărul Nganasan în așezări în 2010
Krasnoyarsk Teritoriu:
Wolping Plant 266.
Village Ust-Avam 260
Orașul Dudinka 100 (2002)
Satul este nou 53.
Satul Hatanga 13.
Village Potapovo 10.
Levinsky Sands 7.
Village Zhdaniha 7.
Notă Novorybnaya 5.
Shinassko Shinasskod.
Het 4 satul
Cruci de vacanță 2.
Grupuri etnice din punct de vedere geografic
Nganasanii constau din două triburi:
Avam (Western, cu centre din satele UST-AVAM și Volochanka) sunt împărțite în cinci patrilatări de naștere: NHUOMDA (Mome), Ngamtousso (Kosherkina), Chuvanche (curs), Ningonde (Burgundia), Lianchera (Turdagins);
Vadeyevsky (est, cu centrul din satul nou) Nganasana - la șase: Ayajand, Kochik, Cocars, Lapha, Ngub, Nerho,
Și un fel (genul OCO (Dolgan) sau Yarotsk Nganasans), care nu sunt incluse în aceste triburi.
Etnogeneza.
În secolul al XVIII-lea, o bandă de tundra forestieră din r. Pelvis în vest și la r. Lena în est, aparent, a fost ocupată de triburi de vânători de la renii sălbatici.
Aceste triburi nu au fost întemeiate în limbă și cultură, ci au fost probabil o continuare occidentală a poporului la est de Lena, de la sosirea rușilor în secolul al XVIII-lea. Au fost formate yukagira.
De secolul al XVIII-lea. La vest de Lena, aceste paleoaziști sunt deja complet absorbite de auto-independente și tungilor.
În piscina fluviului râului, de exemplu, au fost formate două grupări mici de auto-fapte, renumite pentru rușii ca auto-Keraki și Pidaj Samoymen.
Cu toate acestea, în intervalul dintre Lena și Khatanga, paleoaziatele au fost puțin influențate de tungi, fiind parțial asimilate de ei numai în termeni de limbă.
Ei au fost împinși în largul coastei mării Laptev, parte a regiunii Verkhovyev. Anabar și khatanga de dimensiuni medii.
Paleoaziaati a luptat cu tungle pentru locul de vânătoare pe cerbul sălbatic, răpit reciproc cerbul și femeile de casă și așa mai departe.
Pentru vânătoarea pe cerbul sălbatic, unele dintre aceste paleoaziste au pătruns în continuare în Taimyr, unde s-au întâlnit cu oamenii menționați de Corabele Samoye și Pyadiski Samoye, iar în cele din urmă au fost asimilate de aceste semințe de sine, formând Tavgs și Tydiris triburi , sărbătorită de ruși în secolul al XVII-lea.
În timpul XVII - prima jumătate a secolelor XVIII, Tavgi, Tydiris, Samoyed-Kuraki și Tiley Samoymen se îmbină într-un singur trib de Avam Nganasan.
În acest trib, descendenții lui Tavgs, aparent, sunt nașterea bisericii și ninonde, descendenții lui Tydirov - genul lui Liancho, Pasyda Samoyloov - genul ngommers și Samoedov-Kurakov - Rod Ngamtousso.
Numele dvs. este un trib primit de la r. Avam și Avam Winter, unde a plătit Yasak.
Aceleași paleoaziate, care au rămas în cursul superior al Anabara și cursul de mijloc al Khatanga (cu Oz. Da, în centrul așezării sale), a devenit cunoscut rușilor sub numele de Tungusov Vanadyrov sau Vanadov.
În prima jumătate a secolului al XVIII-lea ca rezultat al revoltei nereușite, greva foamei etc. Acest trib sa despărțit.
O parte din el a mers la tunghi, parte la Yakutam a apărut în acele locuri, iar o parte din Taimyr, așezată la est de Avam Nganasan și sub influența lor a fost impusă ca un trib de Vadeyevsky Nganasan.
La începutul secolului al XIX-lea. Tungus de la genul Dolgan numit ochiul a început să trăiască cu Nganasans.
Din descendenții săi, până la sfârșitul secolului, genul OCO sau Dolgan, care nu au fost incluși în oricare dintre triburile actuale de Nganasan.
Genetica
Pentru ADN-ul cromozomului Y (transmis într-o linie de bărbați drepți), nganazani nomade (aproximativ 100 de persoane au rămas) aparțin 92% HPLogroup N1B ("Self") și 5% la Haplogroup C.
Aceasta este cea mai mare rată între toate popoarele pentru HPLogrupul N1B. Astfel, se poate spune că nganazanii sunt genetic "cei mai auto-făcuți" oameni ai tuturor.
În plus, este una dintre cele mai omogene popoare din cele studiate pe cromozomul ADN Y.
Antropologie
În clasificarea antropologică, poziția Nganasan nu este definită cu siguranță. Acestea sunt incluse în mongoloizii siberiani, dar sunt evaluați ca "o populație separată" conservată, împreună cu Dolgans, trăsăturile complexului Paleosibirsk, care se află în grupul Baikal de populații.
Limba
Limba Nganasană aparține grupului de auto-ceai din familia Ural.
Potrivit recensământului populației din 2010 din Rusia, de la 862 Nganasan propriu 125 de persoane de către limbajul nganăsan. (14,5%), rușii - 851 (98,72%).
Istorie după aderarea la Imperiul Rus
Strămoșii nganăsani au fost subordonați în jurul perioadei de la 1618 la 1639. În 1618, au fost acuzați Phayski Samoyed, în 1625 - Samoyed-Kuraki și Vanyada, în 1627 - Tydiris și o parte din Tavgs.
În perioada 1639-1664 Sursele ruse au înregistrat mai multe coliziuni ale lui Vanadov cu Tunghi Solenx din Tribul Adyan (Edyan).
În 1666 a avut loc o mare rebeliune a lui Avam Nganasan, în care au fost uciși mai mult de treizeci de serune rusești și de oameni industriali și patru tungus.
În 1679 au existat cele mai recente coliziuni ale lui Avam Nganasan și se numără cu nopții.
În 1683, revolta lui Vanadov a avut loc (strămoșii lui Vadeyevsky Nganasan) pe OZ. Da, ca rezultat al căruia au murit 11 servitori și mai mulți oameni industriali.
O altă revoltă a lui Vanyadov a fost observată în prima jumătate a secolului al XVIII-lea.
Apoi, nu s-au observat evenimente majore din istoria Nganasanov, datorită mai multor epidemii de variolă mai severe (ultimul din care a fost în 1907-1908), care a distrus o parte semnificativă a poporului.
În 1921, primii reprezentanți ai puterii sovietice au ajuns la Nganasans.
În momentul în care au avut un strat de păstori mari de ren.
În 1925, managementul generic Nganasan condus de "Prinții" este transformat în consiliere generică condusă de președinții, care în 1931 se înlocuiesc cu nomazi teritoriale și, ulterior, de consiliile rurale.
În 1928, Consiliul Generic Avam este împărțit în Avam și Taimyr. Din 1931, Nganazanii sunt incluși în districtul național Taimyr.
Din 1931 până în 1938 - colectivizarea Nganasanului (în 1966, toate fermele colective au fost transformate în fermele de stat).
În 1938 a fost deschisă prima școală elementară Nganasană.
În anii 1940. În legătură cu implementarea planului de tranziție a unui stil de viață nomazic la o stabilire, satele de la sud de principalele locuri ale fostului lor nomad au fost construite, pe teritoriul etnic Dolgan - Ust-Avam, Volochhanka, nou.
Locuințele tradiționale
Conic chum (MA) pe design este aproape de Nenets.
Dimensiunea sa depinde de numărul de persoane care trăiesc (de obicei de la una la cinci familii) și fluctuate în medie de la 3 la 9 m în diametru.
Combinația ciumei a constat din 20-60 de tricouri lungi, care au fost plasate sub forma unui con și acoperite cu zăpadă.
folosit ca staționar, chum de pământ, al cărui nucleu a fost acoperit cu un strat de mușchi și gazon.
Pentru ciuma de vară, vechile, pragurile de uzură, care au fost puse într-un strat, au fost folosite în timpul iernii.
Ușa a fost făcută din două megrimi cusute la contor (uzura pieilor) de piele de cerb.
Ușa a fost deschisă în funcție de direcția vântului - dreapta sau stânga.
În timpul iernii, în afara ciumei, Zavallenka (Toccala), care deservește bariera din vânt.
În centrul de ciumă, vizavi de intrarea, a existat o focalizare (Tori), peste care cârligele cârligeau cârligele și cazanele.
În partea de sus a ciumei a lăsat o gaură - fum.
În spatele vrăjmării - "locul curat" (Sieney), care a fost interzis să treacă de femei. Locurile pentru femei (BATU) au fost situate la intrare, au pus, de asemenea, ustensile de casă.
Partea dreaptă a intrării a fost rezidențială, în stânga - oaspeții au fost plasați și păstrați obiecte economice.
Podeaua era acoperită cu covoare de la talnik (instrument) și plăci (Lata).
În locurile de dormit, skinii insuportabili au fost așezați pe partea superioară a plăcilor și covorașilor, apoi diseminate lituri (Hons).
Pentru noaptea deasupra dormitoarelor, canopii au coborât astfel încât să poată fi închisă sub gunoi.
După noapte, baldachinul a fost îndepărtat, blocat bine, strat și stivuit sub Nyuk.
Din anii 1930. Ca o locuință, grinzile împrumutate împrumutate sunt incluse - versiuni dreptunghiulare pe cochilii cu un topor de cerb sau tarpaulo.
Pe parcursul anului, reni Herders schimba trei tipuri de locuințe: în grinzile de iarnă, în vara - chum, în toamnă - un cort de prelată.
Intrarea de locuințe se concentrează, de obicei, pe sud-est.
În con. XIX - NCH. Xx secole. Nganazanii nu au avut așezări permanente.
O familie
Baza societății și a familiei Nganasan, genul patriarhal, cu familii mari, multiple.
Liderii de tipii erau cei mai bătrâni care au ales mai târziu la "prinți", reprezentând trupurile lor în fața administrației rusești.
În funcțiile lor, colecția de Yasaka, procedura infracțiunilor.
Printre exisogamia nganazană a existat: căsătoriile dintre rude au fost interzise să fie interzise și pe liniile părintești până la a treia generație.
Plata lui Calma a fost practicată, Levirat.
În zilele noastre, cazurile de încălcare a exogamiei sunt frecvente.
În același timp, căsătoriile interetnice sunt foarte frecvente, copiii din astfel de căsătorii sunt de obicei considerați ca fiind nganazani.
Fermă tradițională
Wild Deer Hunting, Waterfowl, Herding Reindeer de casă (Crolul C XIX), vânătoarea de blană.
Pescuitul (în funcție de apa deschisă) și pescuitul de blănuri au fost importante secundare.
Vânătoarea principală cade pe perioada de vară și de toamnă (din iulie până în noiembrie).
În mod tradițional, căprioare sălbatice minunate tocurile pe căile nomade și în trecere.
Vânătorii au așteptat o turmă de căprioară pe traversare, le-au dat să intre în apă, înota destul de departe de coastă și cu prick-uri cu sulițe între coaste, astfel încât să poată naviga și să se apropie de țărm.
Alți vânători au fost în partea de jos a râului și a animalelor ucise selectate.
În timpul iernii, cerbii s-au îmbătat pe net, precum și în rânduri convergente de mize.
A fost o vânătoare individuală - cu un cerb-vier, cu un câine, ascuns cu un scut de camuflaj (LFO), de la adăpost, cu Nart, etc.
Gusey a fost exploatată în timpul unui molt: păsările au fost înconjurate de bărci și le-au condus pe țărm, unde au fost instalate rețele (DCU Bugur).
Pe rațe și pardges setă, de asemenea, rețeaua.
Grazerele de pășunat din piatră (Fala DeGuy) au fost alarmați pe nisipuri, ieftinile au fost prinse de bucle.
Armele principale au fost o suliță (populară), ceapă (Dinta) cu săgeți (cizme), cuțit (cum) și din secolul al XIX-lea. Distribuția largă a primit arme de foc.
Peștele a fost prins cu rețele (bugur de miză), cârlige de fier (BATU), ace de tricotat os (FEDIR).
Cerbul Nganasan nu sunt foarte puternici, scăzute, ci hardy și capabil să se recupereze rapid după epuizare.
Există mai mult de 20 de cuvinte pentru a desemna un animal în funcție de vârstă, aspect (ramuri de coarne), utilizare.
Turmele au numerotat 2-2,5 mii capete.
Metil-le sunt Tamgoy (marca, semnul de proprietate) pe lână sau gât curbură pe urechi.
Nars, în funcție de numire, au fost diferite tipuri.
Agățat - laminare ușoară, de obicei în trei direcții.
Două trei căprioare au fost valorificate în ele.
În primăvară, când animalele sunt puternic epuizate, patru sau cinci cerbi ar putea dăuna.
Pe un astfel de nart, bărbații au fost mai des de des, așa că în partea dreaptă au legat o copertă pentru arme.
Insyudkomo - Nars de trei sau cinci căi de femei - au avut o spate și o față, de sus - o baldachin de blană care și-a apărat capul și se rotește cu înghețuri severe.
Kunsyubyubyuby - Sandamente de marfă, în care lucrurile erau acoperite cu o cârpă (Phanti) de la escalele de cerbi.
Au fost nituri speciale pentru transportul polilor (nud) și nuci (anvelope de cerb) pentru ciumă, paturi, lemn de foc, bărci.
Cuburile lui Nganasan erau situate pe dealuri mici, lăsate între dealuri erau cerbi.
În toamnă, locuințele aranjate lângă râuri, astfel încât vânătorii din întuneric s-ar putea întoarce de la pescuit de-a lungul patului.
În primăvara lucrurilor de iarnă, nasul a fost pus pe narsuri, acoperit cu un prelungit, care nu a lăsat bobina de umiditate și a plecat în tundră până în iarna următoare.
Religia și ritualul
Religia tradițională Pantheismul Animistic Nganasan cu folosirea ritualurilor șamanului.
Un cult de pescuit este dezvoltat, reverența patronilor generici - sub formă de pietre, roci, copaci, figuri antropo- sau zoomorfice etc.
Paturi spirtoase ale gardienilor.
Principalele ființe supranaturale ale Nganasan sunt NSU, Koach, Barusi, Dymaada.
Lumea inferioară, populată de morți, se numește Bodyrbouw (Pământ mort).
O persoană obișnuită, care trăiește în corpul lui Bodrbouw, devine pentru Nguo mort.
Unii vorbitori din Rusia Nganasana tind să traducă cuvântul "NSU" ca "Dumnezeu", care nu este adevărat.
În mod literal "NSU" înseamnă "cer" sau "mai mare", în timp ce unele nsu trăiesc subteran.
NSUO este, de regulă, mame (Nymas) de elemente, fenomenele naturii, substanțelor, animalelor etc.
Deci, Mou-Nyma (Mama Terenului), Nyama (mama de apă), Tuy-Nyama (Focul Mama), Cow Nyama (Mama Sun), Keed-Nyama (Myster Mystersters), Cead-Nyama (Mama de gheață subterană), Ta- Nyma (mama de cerb), Nileu-Nyama (viața mamei, ea este o mamă de căprioară sălbatică) etc.
De la spiritele masculine, principalul lucru - Dyuba-Nguo (spiritul orfan), patronul principal al Nganazanului și eroul lor cultural.
El se opune celor șapte sau nouă fii ai Syrad-Nyama, al cărui nume este Saud-Nyanta (băieți subterani).
Există, de asemenea, patroversari masculi ai elementelor (Ka-Nguo - Thunder Dumnezeu), precum și Nguo - soții din Nyma.
Sfinții creștini ruși sunt, de asemenea, NSU, de exemplu, Mikola-Nguo (Sf. Nikolai).
Acest cuvânt este indicat de mulți dintre Koche sau fostul Koche (a se vedea)
Koch este personificarea bolii, în Nganasanski "Koch" și există o "boală". Cu toate acestea, boli mari sunt numite NSU.
Deci, există unul dintre cele mai mari NSUO-uri.
Barusi poate fi definită ca o ființă supranaturală obișnuită, care nu este o impersonare a oricărui tip de lucruri sau fenomene.
Ca o excepție, ei pot deține rezervorul în care trăiesc. Barusi nu este neapărat ființe acvatice, precum și nu neapărat tipul, nu neapărat rău, nu neapărat inteligent, nu neapărat prost.
De obicei, Barusi are un picior, un ochi și o mână (cum ar fi Evenki Chyuluhada), dar poate fi în exterior normal.
Despre ciudat, omul stupid Nganasana spune că "El este ca Barusi".
Dymaada - demoni, ajutoare șamani, de obicei zoomorphs. "Dymaada" înseamnă literalmente "gâtul având", adică "animalul".
Potrivit credințelor Nganasan, puterea vitală a oricărei ființe vii este în ochii lui, inima, creierul, sângele, respirația.
Șamanii au fost tratați în situații dificile, au fost organizatorii sărbătorilor ritualice, cum ar fi sărbătoarea de ciumă pură (Madusya), de obicei petrecuți la apariția soarelui după noaptea polară.
De obicei, a durat de la trei la nouă zile.
Uneori, în loc de vacanța de "ciumă curată", a fost aranjată o sărbătoare de trecere prin "Poarta de piatră" (Fala Futu).
În termen de trei zile, Shaman a condus Kamlany, iar la final toate cele prezente de trei ori au trecut printr-un coridor de piatră special organizat.
Cu toată asemănarea ritualurilor șaman ale Nganasan cu ritualuri de națiuni învecinate, ele sunt inerente și fără îndoială caracteristici unice.
În special, aceasta se referă la elementele atributului iconic.
Șamanii au tratat bolile, a prezis viitorul, a dorit obiecte lipsă, căprioare, vise interpretate.
Parfumurile lor sunt animale.
Destul de nereușită au fost toate încercările de creștinizare din 1639.
Deci, până în 1834, a fost botezat doar aproximativ 10% din Nganasan, în plus, până la începutul secolului al XX-lea. Nganazanii au continuat să fie considerați "păgâni".
Înapoi în anii 1950, Nganasana, în timpul solstițiului de vară, a sărbătorit sărbătoarea Anna "despre DLYA (Ziua Mare) în onoarea mamei naturii.
Vacanța a condus cea mai veche femeie.
În timp, el a făcut ritualuri de inițiere a tinerilor, care au aranjat jocuri și concursuri (aruncând o suliță, arkan, etc.).
În prezent, toate aceste idei au fost păstrate în remedierea formei: sub formă de folclor, diverse interdicții și reguli, unele ritualuri (în special înmormântare comercială și memorială), în cea mai mare parte a populației de hering de pescuit și de reni.
Potrivit studiilor etnografice, în cele mai vechi timpuri, Nganasans au practicat ritualul de înmormântare a aerului, care se găsește adesea printre popoarele incluse mai vechi S. A. În ipoteza macrocomenzilor chino-caucaziene de limbă.
Folclor
Nganasana înșiși își împărtășesc folclorul oral în două părți mari: poeme Sitabi - eroice despre eroi și durum, care include genurile prozaice rămase.
Partea specială a folclorului este melodiile de improvizație (bile), alleguros Chastushki (Kayngair), ghicitori (Tumt), zicale (Bodes). Sitabi, complexe și lungi, parte din care se desfășoară prin cântări.
Ei pot fi spuse și cântă aproape în jurul ceasului.
În plus, originea Sitabi, potrivit lui Nganasanam însuși, Neneți.
Mobilier de uz casnic al Sitabi, numele eroilor și numele generic sunt predominant nenets.
O nenumărate efective de căprioare sunt urmărite în Sitabi, eroii lor trăiesc în locuri de fier sau cupru, hainele se desfășoară, de asemenea, din cupru sau fier sau înnepare.
Zburați prin aer și puteți lupta timp de câțiva ani fără încetare, cum ar fi bucătăria irlandeză.
Simpozițiile lui Sitabi la Nenets - Sudobich, Entsives - Sudbabts.
Duruma (literalmente "știri", Izvestia) este o secțiune mai simplă a creativității lor, acestea sunt doar povestiri despre trecut, deși includ basme fantastice, basme despre animale etc.
Durum, conform lui B. O. Logih, poate fi împărțit în mai multe grupuri:
Basme adaptate la condițiile locale.
Acțiunea basmului este transferată în Tundra, turuhansk apare ca un oraș etc.
Basme despre Jaitu (Dolgan Oyloochok (TRELLO)). Ryanka este un truccer al folclorului Nganasan.
Nganasan Ryanka și Dolgansky (și North Evenki) Oyloko corespund trucstrilor lui Entsev - Dia (DEA), Neneți - IOMPA, SELKUPS - ICHA, Yukagirov - Recuperatoare.
Farmele fantastice care nu au componente religioase. Nu există șamane, nici viața de după moarte, nici conceptul sufletului, dar există sigă gigant-canibal (endemnes - sihio).
Basme de animale, unde o vulpe funcționează de obicei ca personaj principal.
În plus, datorită reziduurilor de animism, animalele pot fi personaje în basme fantastice, basme despre jeep și așa mai departe.
Basme despre Ibul - un caracter de benzi desenate al folclorului Nganasan, făcând opusul (Evenkiy IVUL)
Legendele mitologice și religioase.
Legendele istorice, etnogenetice și de uz casnic, în care se păstrează memoria relocării Tavgs pentru Taimyr, despre revolta din 1666.
Despre ciocnirile cu prostii, chiar și Chukchi, care sunt atribuite calităților fantastice.
Poate că strămoșii lui Nganasan le-au contactat chiar înainte de relocarea lui Taimyr.
Povestiri de uz casnic din trecutul din apropiere.
Uneori o legendă despre trecutul îndepărtat se numește Hyunsere Durum ("Vechi Vechi").
Unele legende sunt numite Duram-Sitabi, care pot fi traduse ca ("știri care conțin basme").
Spre deosebire de Real Sitabi, aceste lucrări sunt spuse ca durum, și nu vin în jur ca un sifon.
Nu există executorii profesioniști de folclor Nganasanov, toți profesorii general acceptați - vânătorii plăcuți, pescarii și crescătorii de ren.
Au fost Kayngayimekumi - concurența a doi tineri care, așezată pe ambele părți ale cântece alelegoroase alegoroase alese, concurează în minte.
Cel care, fără a înțelege textul de pelegor al adversarului său, a fost considerat învins și a fost obligat să dea un câștigător orice decorare metalică.
Muzică
Conservate în cele mai vechi forme de combustibilitate folclorică și genetic legată de muzica neplăcilor, emplatelor și Selkups.
După gen este împărțită în:
O tradiție de melodie bazată pe bile este o improvizație de cântece despre orice.
Aproape fiecare Nganasan are mai multe bile personale.
Cântecele copiilor (n`uona bile) sunt create de părinți pentru copiii care, pe măsură ce cresc împreună, le învață și cântă ca niște cântece nominale proprii. Cântecele lulabooase (bilele L`drypsipa) sunt o tradiție familială și sunt transmise la linia feminină, cum ar fi cântecele-Baucania (N`uo L`anters).
Adulții sunt populari cu cântece alegorice lirice (Caenaire ~ kaynaruye).
Tradiția epică, exprimată în concursuri poetice - dialoguri, în care Sitabi se desfășoară pe melodiile personale ale personajelor principale și sunt un fel de enciclopedie istorică a cântării Nganasanne.
Dans Tradition.
Dansurile circulare sunt însoțite de o grămadă de respirație și în expirația (medicamentele din Kangta).
În general, șocul șocant al voturilor animalelor și păsărilor ocupă un loc important și inclus în țesutul muzical al tricourilor epice și lirice, ritualul șamanic.
Tradiția cântecelor Shamann din Nada Balla, ale căror melodii aparțin diferitelor spirite (D '"Amada) și se alternează în procesul de mai multe ore care vizează: Șaman cântând și unul sau mai mulți asistenți îl scufundă.
Fiecare șaman are cântece rituale care corespund diferitelor etape ale ritului: nabatachio bile - convocarea spiritelor; Hositapsa Balla - Divication; Nangs Balls - Apel la spirite.
Shamanovsky rits sună sub acompaniamentul bubnei (hendir) sau un preot cu un clopot (CHIR).
Uneori, cântatul lui Shaman însoțește lovituri cu un baston cu vertebre (Heta`a), care este de obicei folosit pentru greve pe o tamburină, dar uneori ca un zgomot independent.
Cea mai mare parte a rambestosului pe costum și alte atribute ale lui Shaman descriu spiritele (pat) și au forma potrivită: N'uons - Gagars, Cooks - Crane, Denkuka - Swan, eșantion - Lună etc.
Tradiție instrumentală.
Pandantive în formă sub forma unui inel cu tuburi stripate (d'apusudo) sunt cusute la îmbrăcămintea copiilor ca un scaun de sunet.
Pe arcul deasupra leagănului (căpitanul) răzuit cu un baston sau un tub, liniștitor copilului și, în același timp, însoțit de un cântec de lux.
Buzzul (Sani Hera) și supraestimarea rotativă (părtinire), care sunt acum cunoscuți ca jucării pentru copii, au fost ritualuri în trecut.
Haine traditionale
Îmbrăcămintea tradițională a fost făcută din piele de cerb pe cioara șablonului.
Un costum masculin a constat dintr-o dublă surdă Malica (Lu), cusută de la piei de cerb alb și câini de câine albă spart, care au fost crescuți special pentru acest lucru.
În înghețul de pe drumul deasupra Malitiei a pus pe o glugă cu glugă, cu un sultan înalt de blană cu o frunte.
Îmbrăcămintea pentru femei a constat dintr-un salopete robuste (fonium) cu obraznici pe piept cu metal Blah Lunits (Beyamo) și parcări umflate (LIFIE).
În loc de o femeie cu glugă pusă pe un cappppon (Sima) de la o piei de cerb alb, cu o margine de blană de câine negru.
Hainele au fost decorate cu aplicație sub formă de ornamente geometrice (muieri), pentru care a fost determinată, la care grupul social sau de vârstă aparține proprietarului său (bărbat, femeie, copil, fată, femeie căsătorită, mamă, șaman puternic, etc.).
Decorarea îmbrăcămintei este un proces laborios, astfel încât aplicațiile asociate cu haine vechi și folosite de mai multe ori.
Pantofii (fișier) au fost cusute din camele albe (piei cu un cerb), tălpi - de la cerb LBOV sau doamne tăiate (astfel încât să nu alunece la mers).
Nu avea o îndepărtare în creștere, reprezentând un caz cilindric așa cum era. Au pus-o peste blană (Tangada).
Pantofii feminini au vârfuri mai scurte.
Bărbați în loc de pantaloni purtau Burdju (de la suede colorate) sau de blană Nathazniki (Ningka), deasupra lor - o centură cu inele de lateral, la care strălucirea strălucirii a fost legată și, de asemenea, au suspendat luminile (toupe), cuțitul În teacă, un caz de tub de fumat, o păsărică.
Ochelari de zăpadă (seimcons) - Placa osoasă sau metalică cu un slot pe curele de piele au fost purtau pentru a proteja ochii de lumina orb.
Părul și femeile și bărbații înghițiți în două panglici, lubrifiați grăsimi de cerbi.
Suspensii metalice (Nyptuhyay) au fost în sprue.
Bucătăria națională
Baza era cerbul de carne.
Alimentele au consumat toate părțile carcasei, fără a exclude fătul de dimineață și conținutul stomacului (Taika).
În vara și toamna, femeile au fost recoltate de carne.
Carnea uscată (Tiribi) a fost atârnată cu dungi lungi (panglici) pe Handlands (CHIDR) - Nars, fixate unul pe celălalt, a fost apoi tăiat în bucăți mici, amestecate cu grăsime și plimbare din nou pe pielea dezmembrată.
În timpul iernii, au fost sânger de cerbi înghețați și, după cum este necesar, piese tocate pentru gătitul de gătit (DYMA).
Navele de depozitare a grăsimilor au servit în întregime de skura de vițel, esofag și un stomac de cerb, bule de înot și pielea ciudată.
Carne, grăsime, peștele Nganasana rămase uneori în toamnă în tundra din sertare.
Gâzile de carne, pardges, nisipuri, iepure, berbeci de zăpadă și ouă de păsări au fost de asemenea folosite.
Pește (Chira, Moxuna, Brânză, Nelma) a mâncat în brânză, înghețată, uscată.
Uscătorul de pește - Yucu (Faka) a fost pregătit aproape în același mod ca și carnea de carne, stocată în saci.
iMHI ATE Strikanin.
Pâinea Nganasana utilizată aproape nu a folosit.
Peletele proaspete din făină achiziționată (Kiriba) au fost considerate delicatețe.
Printre mâncărurile preferate au fost Chirima Kiriba - prăjituri din făină cu caviar și căprioară Chirim - salo, gătită cu caviar.
Număr - 1.278 de persoane (pentru anul 2001).
Limba - Grupul de auto-ceai din familia de limbi Ural-Yukagir.
Decontare - Teritoriul Krasnoyarsk, districtul autonom Taimyr (Dolgano-Netnets).
Cele mai nordice oameni din țara noastră care trăiesc în Taimyr Tundra, deasupra celor 72 de paralele. Împărțit în occidental (Avam) Nganasan cu centre din sat. UST-AVAM și Volochanka și Eastern (Vadeyevsky) cu centrul din sat. Nou. Termenul "Nganasana" a fost introdus în anii 1930. Și formate din Nganas - "om", "om", auto-stabilire - "tovarăș". În literatura prerevoluționară este cunoscută sub numele de Tavgia, Avam, Vadeyevsky Samoyed sau doar Samoyed.
Limba Nganas este recunoscută de un nativ 83,2%. Distingeți dial-urile Avam și Vadeevsky.
Analiza arheologică a datelor oferă motive să creadă că nganazanii s-au dezvoltat pe baza populației paleoiziene vechime din Taimyr, amestecată cu triburile auto-găsite și de tungsum. În secolul al XVII-lea Nganasan a inclus diverse pe originea grupului (Pidaris, Tavgi și alții). Până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Această comunitate a inclus livrarea de Dolgan nou formată.
Contactele cu rușii au început în secolul al XVII-lea, când cazacii în picioare în ostrog-ul mangazee au început să colecteze tribut de la Tavgiy Selfie. Yasak a plătit ridicoy.
Principalele clase tradiționale sunt vânătoarea, herdingul renilor, pescuitul. Contul de timp a fost efectuat în lunile lunare (Kitėda). În cursul anului însorit, Nganasans au trăit doi ani (HU) - vara și iarna.
Vânătoarea principală a reprezentat perioada de vară-toamnă (din iulie până în noiembrie). Cerbul sălbatic a mințit călcâiul pe căile nomazilor și în trecere. În august-noiembrie, vânătorii se valau pe o turmă pe traversare, i-au dat să intre în apă, să înoate destul de departe de coastă și să toarne animale cu sulițe între coaste, astfel încât să poată naviga și să se apropie de țărm. Alți vânători erau în partea de jos a râului și au fost uciși uciși. În timpul iernii, cerbii s-au îmbătat pe net, precum și în bronzat din mize. A fost o vânătoare individuală - cu un mușcător de cerb, cu un câine, cu un scut de camuflaj (LFO), de la adăpost, cu NART, etc. Gusey miniat în timpul mării. Păsările înconjurate pe bărci și cântând pe țărm, unde au fost instalate rețele (DCU Bugur). Rețelele plasate, de asemenea, pe rațe și pardges. Grazerele de pășunat din piatră (Fala DeGuy) au fost alarmați pe nisipuri, ieftinile au fost prinse de bucle.
Nganazanii au avut grijă de natură. A existat un obicei pe care i sa interzis să omoare femelele de animale și de păsări în timpul sarcinii și minciuna pe tineri.
Pentru vânătoare Spear (popular), ceapă (DINT) cu săgeți (cizme), cuțit (cum) și din secolul al XIX-lea. - arme de foc. Peștele a fost prins cu rețele (bugur de miză), cârlige de fier (BATU), ace de tricotat os (FEDIR).
Transport Reindeerul de reni depinde de principalele clase - vânătoare de cerbi sălbatici. Animalele erau obișnuite cu hamul din al treilea an de viață. Pentru swinging, fiecare familie a fost necesară cel puțin 40-50 de cerbi de acasă. Au marcat animale rănite sau bolnave și în acele cazuri excepționale atunci când a venit foamea. Cerbul Nganasan scade nu sunt foarte puternice, ci hardy și capabile să se recupereze rapid după epuizare. Au fost mai mult de 20 de cuvinte pentru a desemna un animal în funcție de vârstă, aspect (ramuri de coarne), utilizare. Sa crezut că cel mai bun cercător de transport au fost Yalovaya Vazhenki (Bangai). Turmele au numerotat 2-2,5 mii capete. Metil-le sunt Tamgoy (marca, semnul de proprietate) pe lână sau gât curbură pe urechi.
NART NART. Astfel încât în \u200b\u200bproprietatea tundră stocată și transportată
Nars, în funcție de numire, au fost diferite tipuri. În inspector (ușor de echitatie, de obicei trei-way) a fost supus 2-3 cerb, în \u200b\u200bprimăvară, când animalele sunt foarte epuizate, - 4-5. Pe un astfel de nart, bărbații au fost mai des de des, așa că în partea dreaptă au legat o copertă pentru arme. Insyudkomo (Femeia Trei sau Fivefall) a avut o spătar și față, pe baldachin de sus - blană, care și-a apărat capul și înapoi în înghețuri puternice. Pe Kunsybi'e (încărcătură), lucrurile erau acoperite cu pânză (Phanti) de la camioanele de cerb. Au fost nituri speciale pentru transportul polilor (nud) și nuci (anvelope de cerb) pentru ciumă, paturi, lemn de foc, bărci.
Pesterile de la Nganasan erau situate la dealurile joase, iar în partea de jos, între dealuri erau cerbi. În toamnă, locuințele au fost aranjate lângă râuri, astfel încât vânătorii, concentrându-se pe râu, s-ar putea întoarce acasă în întuneric. În primăvara lucrurilor de iarnă, nasul a fost pus pe narsuri, acoperit cu un prelungit, care nu a lăsat bobina de umiditate și a plecat în tundră până în iarna următoare.
Locuința tradițională - Chum (MA) pe designul a reamintit Nenets. Dimensiunea sa (de la 3 la 5 m în diametru) depinde de numărul de persoane vii (de obicei 1-2 familii). Coaxul de ciumă a constat din 20-60 de tricouri lungi, plasate de un con și acoperit de zăpadă. Pentru ciuma de vară, vechile, purtați-l în un singur strat, au fost acoperite cu dublu în timpul iernii. Ușa a fost făcută din două cusute cu piei de ren. Se deschide, în funcție de direcția vântului, la dreapta sau la stânga. În timpul iernii, ciuma a fost jenată de Zavaling (Tockeda), care a servit bariera din vânt. Centrul a fost plasat în centrul locuinței (Tori), peste care cârlige au fost suspendate pentru manechine și cazane. În partea de sus a ciumei a lăsat o gaură - fum. În spatele focalizării - "locul curat" (Sieney), unde femeile au fost interzise. Locurile pentru ei erau situate la intrare, au pus, de asemenea, ustensile de casă. Partea dreaptă a părții de intrare a fost rezidențială, stânga - pentru oaspeții și depozitarea articolelor economice. Podeaua era acoperită cu covoare de la talnik (instrument) și plăci (Lata). În locurile de dormit, skinii insuportabili au fost așezați pe partea superioară a plăcilor și covorașilor, apoi diseminate lituri (Hons). Pentru noaptea de deasupra dormitorului, baldachinul a coborât, capetele au fost umplute cu o gunoi. Dimineața, baldachinul a fost împușcat, eliminat bine, laminat și stivuit sub Nyuk.
Grinzile sunt versete dreptunghiulare pe cochilii cu un miez acoperit de cerb sau un prelată utilizat sub casă
Din anii 1930. Grinzile au fost utilizate sub navele de locuit - dreptunghiulare de pe cochilii cu un miez, acoperite cu piei de cerbi sau cu tarpaulo.
Hainele tradiționale cusute din piele de cerbi. Costumul masculin a constat într-o dublă surdă Malica (Lou) de la pielea de cerb alb, confundată cu blană albă specifică pentru acest câini de reproducere. În timpul iernii, pe partea de sus a Malitsa, o glugă cu glugă cu o capotă și un sultan înalt de la blană ar trebui ascuns. În dulapul de sex feminin, el a fost un salopetă kerpuzzy (fonium) cu nisipul pe piept, cu plăci metalice Blah (Beyamo) și un parc umflat (Lifarie). În loc de capotă, au pus pe un capacul (Sima) dintr-o piele de cerb alb, cu o margine de blană de câine negru. Hainele au fost decorate cu aplicație sub formă de ornamente geometrice (mules), pentru care au fost determinate, la care grupul social sau de vârstă aparține proprietarului său. Decorarea îmbrăcămintei este un proces laborios, astfel încât aplicațiile asociate din lucrurile vechi și folosite de mai multe ori. Pantofi (fișier) cusute din camări albe, tălpi - de la blănuri îndepărtate de la cerbul LBOV sau doamnele tăiate (astfel încât să nu alunece la cambele) ale camerelor. Pantofii nu au avut o îndepărtare în creștere și arătau ca un caz cilindric. Au pus-o pe partea de sus a blănurilor (Tangada). Pantofii feminini au vârfuri mai scurte. Bărbații în loc de pantaloni purtau Bardow sau blană natasniki (Ningka), pe partea de sus - o curea cu inele de lateral, la care se leagă vârfurile strălucitorului și, de asemenea, au închis luminile (toupe), un cuțit în teacă, a Cazul de fumat, o păsărică. În primăvară, pentru a proteja ochii de lumina orb, ochelarii de zăpadă au fost atenți pe curele de piele (seimcons) - placă osoasă sau metalică cu un slot. Părul femeii și bărbații înghițiau în două panglici, lubrifiați grăsimea cerbului. Suspensii metalice (Nyptuhyay) au fost în sprue.
Baza era cerbul de carne. În vara și toamna, femeile au fost recoltate de Ories. Benzi lungi (benzi) de carne uscată (Tiribi) au fost atârnate pe mandhi (CHIDR) - NARTS setați unul pe celălalt. Apoi, panglicele au fost tăiate în bucăți mici, amestecate cu grăsime și uscate din nou pe pielea dezmembrată. În timpul iernii, au fost sânger de cerbi înghețați și, după cum este necesar, piese tocate pentru gătitul de gătit (DYMA). Navele de depozitare a grăsimilor au servit în întregime de skura de vițel, esofag și un stomac de cerb, bule de înot și pielea ciudată. Carne, grăsime, pește Nganasana rămas în toamnă în tundra în sertare de gheață. De asemenea, am folosit gâște de carne, pardges, nisipuri, iepuri, berbeci de zăpadă și ouă de păsări. Pește (Chira, Moxuna, Brânză, Nelma) a mâncat în brânză, înghețată, uscată. Uscătorul de pește - Yucu (Faka) a fost pregătit aproape în același mod ca și carnea de carne, stocată în saci. Winter a mâncat strikanin. Pâinea Nganasana utilizată aproape nu a folosit. Peletele proaspete din făină achiziționată (Kiriba) au fost considerate delicatețe. Printre mâncărurile preferate au fost Chirima Kiriba - prăjituri din făină cu caviar și căprioară Chirim - salo, gătită cu caviar. Ceaiul și tutunul au cumpărat.
Leagănul tipului de "tungusky" cu o parte a capului ridicată, o formă ovală cu un fund plat. Toate elementele din ele sunt conectate prin curelele brute.
Avam Nganasans au împărtășit cinci corpuri patriotine, Vadeevsky - șase. Liderii de tipii erau bătrâni care mai târziu au ales în "Principale". Ei și-au reprezentat trupurile în fața administrației rusești, adunate Yasak, au tratat analiza conflictelor. Genodov a avut un obicei de asistență reciprocă. De exemplu, membrii dezaproprii ai familiei săraci au luat o dependență de fermele bogate.
Locurile de nomazi tradiționale și generația au fost fixate în spatele grupurilor de 6-7 familii conexe. Ei au fost considerați proprietatea genului. Limitele acestor teritorii au fost observate cu atenție. Căsătoriile între rude pe ambele linii înainte de a treia generație au fost interzise, \u200b\u200bdar plata calaminei sau testarea pentru mireasă este obligatorie. A fost răspândit levirat. Cazurile de poligamie au fost rare și s-au întâlnit în principal printre oamenii prosperi.
Imaginea rituală a spiritului. Taimyr. Copac, secol hih.
Nganasanii au crezut în NSU - spiritele genetice ale cerului, soarelui, pământului etc., Koche - Spiritele bolilor, Dymada - Spiritele - asistenți ai lui Shamanov, Barusi - monștri cu o singură mână și cu o singură mână. Toate fenomenele au fost considerate a fi generarea mamei Pământului (Mou-Nam), mama soarelui (nume de vacă), mama focului (Tui-Nam), mamele de apă (folosit-Nam) , Mama copacului (Hua-Nam), etc. Patronii generici și de familie (pat) au fost venerați - sub formă de pietre, roci, copaci, figuri antropomorfe și zoomorfice etc. Spiritele patrice au pus noroc despre vânătoare, vindecă de boli etc. Aproape fiecare grup nomad avea șamanul său. El a comunicat cu lumea spiritelor și a cerut să ofere oamenilor sănătatea, fericirea și bunăstarea. Un loc important a fost ținut de sărbătoarea "Pure Ciuma" (Madusya), care a avut loc după capătul nopții polare și a durat de la 3 la 9 zile. Uneori, în loc de vacanță "Pure Play", a fost aranjată o sărbătoare de trecere prin "Poarta de piatră" (Fala Futu). În termen de trei zile, Shaman a condus Kamlany, iar la final toate cele prezente de trei ori au trecut printr-un coridor de piatră special organizat. În timpul solstițiului de vară, a avut loc sărbătoarea lui Anna, care a condus cea mai veche femeie, iar tinerii la acel moment au așezat jocurile și competițiile (aruncând o suliță, arkana, etc.).
Nganazanii dețineau arta gravării pe osul mamutului, ștanțarea interioară și metalică, pictura pielii și părul căpșunelor de cusut.
Folclorul Nganasan a început să studieze de la sfârșitul anilor 20. Secolul XX. În legendele epice (Sittaba), ei urmăresc faptele războinicilor. Sittaba - Legendele lungi de ritm - efectuate în cântăreți lungi de seară de iarnă. Ascultătorii și-au înzestrat puterea magică. Eroii epomasului bogatic sunt bogați și au abilități supranaturale. Genurile narative rămase ale folclorului prozaiski și sunt numite DURAME - "Știri", "Izvestia". Cel mai mare grup de Durame este povești cu parcele despre Hitretzka Jeloche sau Oeloche (Odeloko), despre giganți-canibali (Siga), despre Ibul amuzant. Printre genurile mici ale folclorului sunt comune, allegory Chastoshki (Caenairya), ghicitori (Tumt), zicale (Bodes).
Legendele mitologice, ca multe alte națiuni, iau în considerare fapte istorice fiabile. Ei au spus despre crearea unei lumi care au apărut de voința "Mamei întregului care are ochi" și "Dumnezeul Pământului" Syrouce NSU, fiul cerbiului - devine primul locuitor al pământului și sfântul patronului al oamenilor.
În legende, relația reală dintre Nganasan cu Neneți, Rușii, Dolgans, Becuri s-au interconectat cu ideile mitice despre oamenii necunoscuți "fără cap" și "păros".
Muzica, melodia relativă a Nenetelor, Engtts și Selkups, a fost păstrată în cele mai vechi forme folclorice. Sistemul său de gen este reprezentat de cântece, epic, șaman, dans și genuri instrumentale. Tradiția cântecului se bazează pe principiul scrisului personal. Aproape fiecare cântăreață are mai multe melodii personale (bile). Cântecele copiilor (Bile N'uona) creează părinți; Pe măsură ce creșteți, copiii le învață și cântă ca al lor. Cântecele lullaboase (L'Indyrsips) sunt o tradiție familială și sunt transmise prin linia feminină, cum ar fi cântecele-Baucania (N'ou L'Nters).
Adulții sunt populari cu melodii alegorice lirice (Kaneyuria, Kaynaruye). Tradiția concursului de cântărire poetic reprezintă legendele (Sita BI), care își îndeplinesc melodiile principalele eroi, un fel de enciclopedie istorică a jachetelor Nganasanne. Dansurile circulare sunt însoțite de o treieră de respirație și de expirație (medicamentele curată). Un loc important în țesutul muzical al tricourilor epice și lirice, ritualurile șamanice iau o rezoluție solidă a voturilor animalelor și a păsărilor.
Grupul de Nganasan în haine tradiționale, cusute din piele de căprioare, blană albă confuză în mod specific pentru acești câini de reproducere
Melodiile cântecelor Shamanish (Nada Bali) în procesul de mai multe ore ale bisericilor alternează și, potrivit ideilor lui Nganasan, aparțin diferitelor spirite (D'Aamada). Șaman se simte sus, și unul sau mai mulți asistenți îl scufundă. Fiecare șaman are propriile melodii ritualice care corespund diferitelor etape ale ritului: Bile Nabatachio - convocarea spiritelor; Hositapsa Balla - Divication; Nangs Balls - Apel la spirite. Ritenele sunt efectuate sub acompaniamentul tamburinei (Hendir) sau preotului cu clopotul (Chira). Uneori cântând de șaman însoțește loviturile cu un baston cu vertebre (Heta), care este de obicei folosit pentru lovituri de-a lungul unei tamburine, dar uneori ca un zgomot independent. Cea mai mare parte a rambestosului pe costum și alte atribute ale lui Shaman descriu spiritele (pat) și au forma potrivită: N'uons - Gagars, Cookers - Crane, Denkuka - Swan, eșantion - Lună etc.
Suspensia de rapiță, având o formă de inele cu tuburi stripate (d'Aduudo), coaseți îmbrăcămintea copiilor ca o gardă solidă. Pe un arc deasupra craherului (căpitan) răzuitor cu un baston sau un tub, liniștitor copilul și, în același timp, însoțind un cântec de cântec. Buzzingul (Hera Hera) și supraestimarea rotativă (părtinire), cunoscută acum ca jucării pentru copii, au fost ritualuri în trecut.
În prezent, Nganasans trăiesc în așezări mixte, în multe privințe au pierdut stilul de viață tradițional.
articol din enciclopedie "Arctic - casa mea"
Cărți despre Nganasanov.
Afanasyev GM. Sistemul tradițional de reproducere Nganasan: Probleme de reproducere a populațiilor separate. M., 1990.
Gracheva G.n. Vizualizarea lumii tradiționale a vânătorilor Taimyr. L., 1983.
Lung b.o., fineberg l.a. Taimyr Nganasans // cravată. 1960. T. 56.
Popov A.a. Nganasana. Dispozitivul social și credințele. L., 1984.
Simchhenko yu.b. Nganasans // Materiale pentru "Populare și serii de cultură". M., 1992.
Nganasana - rădăcina oamenilor indigeni ai lui Siberia, cea mai nordică în toate Eurasia. În total, există 862 de persoane în lume. Nganazanii sunt împărțiți de triburi:
- vadeyevsky (est), include 6 genuri;
- avam (Vest), include 5 genuri;
- yarotsk (gen separat, care nu este inclus în cele două triburi anterioare).
Studiile arheologice sugerează că oamenii au avut loc de la vechea populație taimerică paleoisiană, care a fost amestecată cu triburi de tungus și de înaltă calitate. Nganasan în secolul al XVII-lea a inclus diverse grupuri:
- kuraki.
- tavgi.
- pyaskaya Samood.
- tydiris.
În această comunitate până la jumătatea secolului al XIX-lea, a fost inclusă nașterea nouă formată Dolgan. Cu nganazanii ruși au început să contacteze în secolul al XVII-lea.
Unde locuiește
PEAL locuiește pe teritoriul Krasnoyarsk, la est de districtul Taimyr Dolgan-Nenete, pe teritoriul administrației orașului subordonate a orașului Dudinka. Majoritatea vieților Nganasan trăiesc în sate situate pe teritoriul etnic al Dolgan al Volochanka, nou, ust-Avam. Partea mică a vieții semi-așezate în Tundra, în locuri unde sunt angajate în pescuit, vânătoare, în principal în sudul râului Dudipat.
Nume
Etnonimul "Nganasan" a fost introdus în anii 1930 de lingviștii sovietici, cuvântul traduce "omul". Auto-vizitarea poporului de "Nya", "Nya" (tovarășul). În literatura pre-revoluționară menționată ca Vadeyevsky, Tavgia, Avam Samoyed, doar Samoyed.
Limba
Oamenii vorbesc limba Nganasană, care se referă la grupul auto-defect al familiei urale. Distinge două dialecte:
- vadeevsky.
- avamsky.
Partea principală a oamenilor spune în principal în limba rusă, puțini oameni au deținut deja rude. Titlu depășit Tavgiysky-Armedi, Tavgian. Vorbesc doar aproximativ 125 de oameni.
Pentru prima dată, scrisul Nganasan a fost dezvoltat în 1990. Alfabetul a fost fondat pe chirilic cu adăugarea de litere. În 1991, prima carte a fost lansată - Frepebook-ul rus-Nganasan. Noua versiune a alfabetului a fost adoptată în 1995, până în prezent este utilizată în literatura educațională.
Religie
Religia tradițională a poporului - Pantheismul animist, șamanismul. Restaurarea patronilor generici sub formă de munți, pietre, roci, copaci, figuri zoomorfice sunt dezvoltate. Nganazanii cred în existența spiritelor gardian (pat). Principalele creaturi supranaturale: Barusi, Nguo, Dymada, Koach. Parfumurile sunt împărțite în femeie și bărbat. Femeile NSUO - Mama fenomenelor naturii, elemente, animale, cum ar fi mama de apă - Bydiva, mama terestră - MOU-NYMA, LIFE și MOTĂ DE CERTIFICE WILD - NILE NYAMA.
Spiritul masculin al lui Dyuba-Nguo este principalul patron al Nganasanului, eroul cultural. Se opune celor șapte sau nouă fii ai lui Syrad-Nyama, fiecare are propriul nume.
Koop este personificarea bolii, dar boli mari sunt numite NSU. Unul dintre cele mai mari NSUO Nganasan este considerat a fi OPA. Credeți că oamenii din ființele supranaturale obișnuite din Barusi, care sunt prezentate cu un picior, ochi și mână, dar sunt normali în exterior. Oamenii sunt obișnuiți să compare omul stupid, ciudat cu Barusi.
Șamanii au ajutoare cu parfumuri de animale, demoni dymada, de obicei sunt zoomorfici. Multe atribute ale costumului șamanic și suspensiei simbolizează spiritele și sunt produse în forma corespunzătoare. Oamenii vin la șamani atunci când apar dificultăți. Ei tratează bolile, prezice viitorul, sunt angajați în interpretarea viselor, căutarea cerbului, articole. Ritualurile sunt ținute sub acompaniamentul Bubnei, personalul cu clopotul (Chira). Șamanii erau întotdeauna organizatori de sărbători de ritual, de exemplu, "Madusya" - sărbătoarea de ciumă pură. Desfaceți-o când soarele apare după noaptea polară. Acesta durează o vacanță de la 3 la 9 zile.
Din 1639, încercările de a creștiniza Nganasan, care au eșuat. În 1834 a fost posibilă botezarea doar 10% din Nganasan. Până acum, oamenii își mărturisesc religia antică.
Alimente
Baza era carnea de ren. Dacă toate părțile carcasei, inclusiv fructele uterine, conținutul stomacului (tref). În toamnă, în vara a venit incrustarea cărnii. Carnea uscată a dungiilor lungi tihibie se afla pe dornurile (chider), care au fost făcute din nrilele substituite una peste cealaltă. Produsul finit este tăiat fin, agitat cu grăsime, a căzut din nou pe piei. Pentru iarnă, sângele unui cerb a fost înghețat, bucăți tocate pentru gătitul de gătit (DYMA). Grăsimea stocată în vițeii îndepărtați, esofagul, stomacurile de cerb, în \u200b\u200baceste scopuri, a fost folosit un bule de înot, piele ciudată.
Pește, grăsime, carne stânga pentru toamnă în tun, plasând în sertarele din gheață. În plus față de SPUTCHER, gâște, iepure, nisipuri, ouă de păsări. Peștele folosite crude, uscate, înghețate. Yukola - pește uscat, a lucrat aproape la fel ca vinar, a ținut-o în saci. În timpul iernii, au hrănit un strict. Pâinea Nganasana aproape nu a mâncat înainte. De la achiziționarea de făină, au fost pregătite peletele lui Kiriba, considerate delicatețe. De la oamenii dvs. preferați, mâncărurile pot fi alocate "Chirim Dir" - fiert cu caviar de grăsime, prăjituri din făină cu caviar "Chirima Kiriba". Din produsele importate au cumpărat ceai de tutun, ceai.
Aspect
Hainele cusute de pe pielea de cerb. Costumul bărbaților nganazani a constat într-o dublă surdă Malica (Lu), care a fost făcută din piei albe, confundată cu blană de câine albă. Dacă ar fi fost necesar să mergeți pe drum în frig, pe partea de sus a lui Malitsa pus pe o glugă cu glugă, un sultan de înaltă blană este necesar pentru fruntea lui. Femeile purtau un parc umflat, jumpsuit de la Rumpuhi (Phoney), decorat pe pieptul de bani Blah de la un metal. Capul era acoperit cu un capac capr de pe pielea unui cerb alb, cu o margine de blană neagră a unui câine. Anterior, lenjeria de corp nu a fost purtată, a început să se răspândească mult mai târziu. În timpul verii, nganazanii moderni poartă îmbrăcăminte europeană achiziționată.
Bărbații în loc de pantaloni purtau natasniki de la blană, Colorat Riddugi. Pe centura de uzură superioară, decorată pe partea laterală a inelelor. Ei au fost legați de pantofii pantofilor, luminile au fost suspendate, cuțitul din teacă, o păsărică, un caz de tub de fumat.
Nganasany Lucruri decorate cu appliques, ornamente geometrice - MULES. În conformitate cu astfel de modele, a fost determinată grupul social de vârstă socială de proprietar de îmbrăcăminte. Decorarea hainei - procesul este destul de consumator de timp, deci adesea aplicațiile au fost filmate de la lucruri vechi și folosite de mai multe ori. Pe picioarele purtau pantofi (fișier) din piele albă cu picioarele de cerbi. Talpa au fost făcuți de cerbul LBOV, scara cams tăiată. Deci nu s-au alunecat la mersul pe jos. Pantofii erau fără ridicare și seamănă cu capacele cilindrice. Sub pantofi purtați ciorapi de blană (Tangada). Pantofii femeilor a cusut cu cele mai scurte.
Ochii de primăvară protejați de lumină puternică, cu ochelari speciale de zăpadă - Secuts. Erau o farfurie cu sloturi, os sau metal, pe curele din piele. Bărbații și femeile împletesc părul în două panglici, le lubrifiază cu grăsime de cerbi. În panglici, pandantive din metal (Nyptukhiai).
Locuințe.
Locuință tradițională Nganasan - o formă conică (MA). Potrivit designului, este foarte asemănător cu Nenetele. Dimensiunea ciumei depinde de numărul de persoane care trăiesc în ea. Într-o ciumă, ea a trăit de obicei de la una la cinci familii. 20-60 de jeresuri lungi au fost instalate sub formă de con, acoperite cu anvelope de reni (Nyuki). În timpul verii, locuința era acoperită cu nasul vechi uzat așezat într-un singur strat. În timpul iernii, au fost dublu. Chumul a fost staționar, pământ, miezul a fost acoperit cu un strat de mușchi, gazon. Din cele două cusute cu extensii, piei au făcut ușa, au deschis-o în funcție de direcția vântului de pe stânga sau la dreapta. În timpul iernii, Zavallenka (Toccala) a fost turnată în afara carcasei, care se uită din vânt.
În centrul de ciumă a existat o concentrare, cârlige pentru cazane, kettles au suspendat-o. Hornul sub formă de gaură era situat în partea de sus a locuinței. În spatele vrăjmatului era "locul curat", unde femeile au fost interzise să adopte. Locul pentru femei, ustensile de casă a fost la intrare. Partea dreaptă a ciumei a fost rezidențială, stânga a fost destinată stocării accesoriilor și oaspeților de uz casnic.
Podeaua din locuință era acoperită cu plăci, covoare de la talnik. Locurile de dormit au fost făcute din rafturi acoperite cu covoare, piei nevăzute, lenjerie de pat hunsu disociată.
Din anii 1930, agentul dreptunghiular de pe cochilii cu un topor, grinzi împrumutate de la Dolgan a început să folosească carcasa lui Nganasana. Această urzeală a fost acoperită cu piei de cerbi, Tarpaulo.
Pentru întregul an, crescătorii de reni Nganasana și-au schimbat locuința de trei ori. În timpul iernii au trăit în fascicul, în vara - în ciumă, în toamnă - în corturile prelatului. Lucrurile de iarnă și anvelopele de cerb în primăvara pliată în NARS, acoperite cu o piele prelungită a unui cerb, care nu au ratat umiditatea, așa că a plecat până la următoarea iarnă în tundra.
O viata
Nganasan a fost condus de bătrânii care mai târziu au început să aleagă în "Prinții". Acești oameni au fost angajați în colectarea Yasaka, au reprezentat corpurile lor în fața administrației rusești, au dezasamblat conflicte. Fiecare tip a avut obiceiul de asistență reciprocă, cu handicap de la familiile sărace locuiau pe dependența de fermele bogate.
Fiecare grup, format din 6 sau 7 familii, au fost locurile de generare și nomazi tradiționale. A fost proprietatea genului, limitele acestor teritorii au fost observate cu atenție. Familie Nganasanov Patriarhals, multi-octal. Căsătoriile dintre rudele de pe ambele părți înainte de a treia generație sunt interzise, \u200b\u200bdar acum este obișnuit. Leviratul a fost răspândit, rar întâlnit poligamia, care a fost observată în principal la prosperitate. Astăzi Nganasan are o mulțime de căsătorii interetnice. Plata și dezvoltarea calmei pentru mireasă în cazul absenței sale au fost obligatorii.
Ei au fost angajați în gravura osoasă, inlay, ștanțare metalică, colorare a pielii, coaseți cu părul cu părul de cerbi. Principalele clase de nganăsan - vânătoare pe fiara de blană, cerb, pasăre, pescuit. Până în secolul al XIX-lea, herdingul de la domiciliu a fost comun. Cerbul de Nganasan este scăzut, nu foarte puternic, dar diferă în mod rezonabil, capabil să se recupereze rapid după epuizare. Natolium are mai mult de 20 de cuvinte pentru a desemna un animal, în funcție de vârsta, ramificarea coarnelor, destinațiilor. Într-o singură turmă de la 2000 la 2500 de cerbi. Fiecare metil cu ștampile pe lână sau tăiat curl pe urechi. Câini divizați, pentru ajutor pe vânătoare, lâna a fost folosită pentru a coase hainele.
Arma principală a Nganasanului:
- arc cu săgeți;
- o sulita;
Armele de arme au început să se răspândească pe scară largă din secolul al XIX-lea. Peștele a fost prins cu rețele, ace de tricotat os, cârlige de fier.
Am mers, transportat mărfuri pe narți de diferite tipuri, în funcție de scopul:
- agățată, a conducerii luminoase, în trei direcții, a exploatat 2-3 cerbi. În primăvară, când animalele au fost epuizate, exploatate 4-5. Mai des, pe astfel de nrile, bărbații au mers, în partea dreaptă au fost legați de un caz de arme;
- kursyaby'e, încărcătură, transportate lucruri pe ele, care erau acoperite cu o cârpă cu căprioare Camsov;
- iNSYUDKOMO, NARTS PENTRU FEMEI, Harned 3-5 Deer. Echipat cu un spate și în frunte, în partea de sus era un baldachin de blană pentru a proteja capul, înapoi de la un îngheț puternic;
- nars pentru transportul de șaizeci și anvelope de cerb pentru ciumă, lemn de foc, bărci, pat.
Cultură
Folclorul oral al poporului este împărțit în două părți principale:
- "Sitabi", poezii eroice despre eroi;
- Durum, povestiri despre trecut, basme fantastice, basme de animale, adaptate basme ruse, legende religioase, mitologice, legende casnice, istorice.
Următoarele genuri reprezintă o parte specială a Volklore Nganasan:
- melodii-improvizație "BALS";
- allegoric Chastushki "Kayngaire";
- sayings "corp";
- ghicitori "tomta".
Muzica este împărțită în mai multe genuri:
- tradiția epică;
- tradiția melodiilor;
- tradiția de dans;
- tradiție instrumentală;
- tradiția cântecelor Shamanish "Nada Bali".
Tradiții
În timpul Solstițiului de vară, Ana'o Dlya a fost sărbătorită - o vacanță mare în onoarea mamei naturii. El a condus sărbătoarea cea mai veche femeie, ritualurile de inițiere a tinerilor care au aranjat concursuri, jocuri.
La hainele copiilor a fost obișnuit să coaseți scaunele de sunet - pandantivele zgomotului sub forma unui inel cu tuburi stripate. În jurul arcului deasupra leagănului răsturnat cu un tub sau o baghetă pentru a calma copilul și, în același timp, însoțea cântecul lubrifiant. Jucarii pe care copiii nganazani îl joacă sunt jucați de: un buzzer (Sani Hera), un zoom rotativ (părtinire), folosit pentru a fi obiecte rituale.
Se încarcă ...