Calea pământească a lui Amara Khayyam. Omar Khayyam Nishapuri: biografie. Omar Khayyam este un filozof, poet și savant persan. Poezii și citate de Omar Khayyam. Această viață ți-a fost dăruită, draga mea, pentru o vreme...

Omar Khayyam (1048-1123)
Numele complet al lui Omar Khayyam este Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. Cuvântul „Khayyam” înseamnă literal „stăpân de cort”, din cuvântul „hayma” - un cort, din același cuvânt provine vechiul rus „hamovnik”, adică. muncitor textil. Ibn Ibrahim înseamnă fiul lui Ibrahim. Astfel, tatăl lui Khayyam se numea Ibrahim și provenea dintr-o familie de artizani. Se poate presupune că acest bărbat avea suficiente fonduri și nu i-a cruțat pentru a-i oferi fiului său o educație corespunzătoare abilităților sale strălucitoare.

Aproape că nu există informații despre anii tineri ai lui Khayyam. Al-Baykhaki a scris că Khayyam „era din Nishapur, atât prin naștere, cât și prin strămoși. Acest lucru este indicat și prin adăugarea lui Nishapuri (în persană) sau an-Naisaburi (în arabă) la numele său. Unele surse indică faptul că și tânărul Khayyam a studiat la Nishapur, alții spun că în prima tinerețe a trăit în Balkh. În calitate de profesor, este menționat numele unui anume „șef de oameni de știință și cercetători pe nume Nasir al-millah wa-d-Din Sheikh Mohammed-i Mansur”, despre În orice caz, toate sursele sunt de acord că la vârsta de șaptesprezece ani a dobândit o cunoaștere profundă în toate domeniile filozofiei și indică abilitățile sale naturale și memoria remarcabile.

La acea vreme, Nishapur, situat în estul Iranului, în vechea provincie culturală Khorasan, era un oraș mare din secolul al XI-lea, cu o populație de câteva sute de mii de oameni. Înconjurat de un zid înalt cu turnuri, era format din nu mai puțin de cincizeci de străzi mari și acoperea o suprafață de aproximativ patruzeci de kilometri pătrați. Aflat pe rutele aglomerate de rulote, Nishapur era un oraș echitabil pentru multe provincii din Iran și Asia Centrală și pentru țările din apropiere. Nishapur, unul dintre principalele centre culturale ale Iranului, era renumit pentru bibliotecile sale; din secolul al XI-lea, în oraș funcționau școli de tip mediu și superior, madrasah.

Pentru a reconcilia diferitele surse, se poate presupune (și probabilitatea acestui lucru este cu adevărat mare) că Khayyam și-a început educația tocmai în Madrasa Nishapur, care la acea vreme avea gloria unei instituții de învățământ aristocratice care pregătea funcționari de rang înalt. pentru serviciul public și apoi a continuat-o în Balkh și Samarkand.

Sfârșitul învățăturii este probabil prima experiență a lucrării științifice independente a lui Khayyam, dedicată extragerii rădăcinii oricărei puteri întregi pozitive n dintr-un număr întreg pozitiv N. Primul tratat al lui Khayyam nu a ajuns la noi, dar există referiri la titlul său - " Probleme de aritmetică”. Se indică faptul că în acest tratat Khayyam, pe baza lucrărilor anterioare ale matematicienilor indieni, a propus, de fapt, o metodă de rezolvare a ecuațiilor x^n = a (n este un număr întreg), similară metodei Ruffini-Horner. În plus, tratatul conținea, aparent, regula de extindere a gradului natural al binomului (a + b) ^ n, adică binecunoscuta formulă binomială Newton pentru exponenții naturali. Desigur, deși manuscrisul „Probleme de aritmetică” nu a fost găsit, se poate doar ghici despre conținutul său, bazându-se în primul rând pe lucrările studenților și adepților lui Khayyam. Multe dintre concluziile de mai sus au fost făcute de cercetători pe baza tratatului lui Nasir al-Din al-Tusi „Colecție despre aritmetică cu ajutorul unei table și al prafului”, în care autorul expune o serie de rezultate noi, fără ca în același timp pretinzând că le-a descoperit.

Din anumite motive, posibil legate de evenimente politice - primii ani ai domniei sultanilor selgiucizi, Khayyam a trebuit să părăsească Khorasanul. Mai multe informații despre Khayyam provin de la Maverannakhr condus de karakhanizi, a căror capitală a fost mai întâi Samarkand și apoi Bukhara.

Prima lucrare a lui Khayyam care a ajuns la noi este un mic tratat algebric, al cărui manuscris este păstrat în biblioteca Universității din Teheran. Manuscrisul nu are titlu, dar autorul este listat. Nu este complet clar unde și când a fost scrisă această lucrare. De fapt, precedă un tratat mai complet „corect” de algebră – următoarea lucrare a lui Khayyam.

Trebuie remarcat faptul că, la vremea lui Khayyam, un om de știință, nefiind o persoană bogată, se putea angaja în mod regulat în știință numai la curtea unuia sau altuia conducător, ocupând una dintre cele patru posturi: secretar (dabir), poet, astrolog sau doctor. Soarta omului de știință, în acest caz, depindea în mare măsură de favoarea sau dezavantajul conducătorului, de temperamentul și mofturile lui, de intrigile curții și loviturile de stat la palat. În acest sens, soarta lui Khayyam este în mare măsură determinată de o succesiune de patroni succesivi, de care savantul a depins fără îndoială, pe care i-a menționat și le-a mulțumit în scrierile sale. Nizami Aruzi Samarkandi în „Colecția de rarități” scrie: „Dabir, un poet, un astrolog și un medic, sunt oamenii apropiați ai regelui și îi este imposibil să se descurce fără ei. Pe dabir - o fortăreață a guvernului, pe un poet - glorie veșnică, pe un astrolog - o bună aranjare a treburilor, pe medic - sănătatea trupească. Și acestea sunt patru fapte grele și științe nobile din ramurile științei filozofiei: abuzul de droguri și poezia - din ramuri. a logicii, astrologiei - o ramură a matematicii și a medicinei - o ramură a științelor naturale.

În același timp, s-a acceptat în general că savanții-curtenii au fost cei care, în multe feluri, au oferit domnitorului puterea și măreția ei. Conducătorii secolului al XI-lea au concurat între ei în strălucirea succesiunii lor, au ademenit curtenii educați unii de la alții, iar cei mai puternici au cerut pur și simplu să fie transferați la curtea oamenilor de știință și poeților celebri.

Aparent, primul dintre patronii bine-cunoscuți ai lui Khayyam a fost judecătorul-șef al orașului Samarkand, Abu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak. În introducerea la tratatul său de algebric, Khayyam vorbește despre dezastrele sale „Am fost lipsit de oportunitatea de a trata în mod sistematic această problemă și nici măcar nu m-am putut concentra să mă gândesc la ea din cauza vicisitudinilor destinului care m-au interferat. Am asistat la moarte. de oameni de știință, de la care un mic, dar îndelung răbdător o mână de oameni.Severitatea destinului în aceste vremuri îi împiedică să se dedice complet perfecționării și aprofundării științei lor.Majoritatea celor care în prezent au aspectul de oameni de știință se îmbracă adevărul cu o minciună, nu depășind falsificarea în știință și pretinzând că știe. Acel depozit de cunoștințe, pe care îl posedă, îl folosesc numai în scopuri carnale. Și dacă întâlnesc o persoană care se distinge prin faptul că caută adevărul și iubește adevărul, încearcă să respingă minciuna și ipocrizia și refuză lăudăroșia și înșelăciunea, îl fac obiectul disprețului și ridicolului lor " , și mai departe scrie că a avut ocazia să scrie această carte numai datorită patronajului " glorios iar stăpânul incomparabil, judecătorul judecătorilor, imamul lord Abu Tahir. Prezența lui mi-a mărit pieptul, compania lui mi-a înălțat gloria, munca mea a crescut din lumina lui și spatele meu a fost întărit din bunătatea și binefacerea lui. Prin apropierea mea de reședința lui înaltă, m-am simțit obligat să compensez ceea ce pierdusem prin vicisitudinile norocului și să rezumă ceea ce învățasem până la măduva oaselor mele în chestiuni filozofice. Și am început prin a enumera aceste tipuri de propoziții algebrice, deoarece științele matematice merită cel mai mult de preferință.

Judecând după această introducere, partea principală a tratatului de algebric „Despre dovezile problemelor în algebră și amukabala” a fost scrisă la Samarkand în jurul anului 1069.

După Abu Tahir, Khayyam s-a bucurat de patronajul khakanului Bukhara Shams al-Muluk. Sursele indică faptul că conducătorul l-a înălțat foarte mult și l-a pus pe tronul său pe imamul Omar. Este foarte probabil ca Khayyam să fi fost introdus la curtea lui Shams al-Muluka de către Abu Tahir. De menționat că nepoata lui Shams al-Muluk Turkan-Khatun, al cărui nume îl vom întâlni mai jos, a fost căsătorită cu Mulik Shah. Tabrizi povestește despre șederea lui Khayyam la Bukhara: „Am auzit și că atunci când omul de știință s-a demnat să ajungă la Bukhara, la câteva zile după sosirea sa, a vizitat mormântul foarte învățat autor al „Colecției corecte”, Allah să-și sfințească sufletul. .

În 1074, la scurt timp după ce Shams al-Muluk s-a recunoscut ca vasal al sultanului Malik Shah după o lungă confruntare cu selgiucizii, Khayyam a fost invitat în capitala vastului stat selgiucizi Isfahan la curtea lui Malik Shah pentru a conduce reforma din calendarul solar iranian. Se pare că invitația a fost făcută de vizirul selgiuk Nizam al-Mulk. Astfel, un prieten din tinerețea lui Khayyam, dacă încă mai crezi legenda, în ciuda discrepanței din epoca lui Khayyam și faimosul vizir menționat mai sus. Anul 1074 a fost o dată semnificativă în viața lui Omar Khayyam: a început o perioadă de douăzeci de ani a activității sale științifice deosebit de fructuoase, strălucitoare în ceea ce privește rezultatele obținute.

Orașul Isfahan era la acea vreme capitala unui puternic stat selgiucid centralizat, care se întindea de la Marea Mediterană în vest până la granițele Chinei în est, de la Maina Caucaziană în nord până la Golful Persic în sud. Zidul crenelat al orașului Isfahan cu douăsprezece porți largi de fier, clădiri frumoase și înalte, maiestuoasa moschee de vineri din piața centrală, blocuri întregi de bazaruri pline de viață, multe caravanserase cu depozite de mărfuri și hoteluri pentru vizitatori, pâraiele bombănind cu apă frumoasă, un sentiment. de spatios si belsug – tot ceea ce a trezit admiratia calatorilor.

În epoca sultanului Malik Shah, Isfahan, situat într-o vale înconjurată de lanțuri muntoase, cu râul Zaenderud care curgea prin oraș, s-a extins și mai mult, împodobit cu structuri arhitecturale elegante. Grădinile magnifice amenajate în Isfahan în acești ani au fost cântate de poeți de mai multe ori în versuri. Malik Shah a oferit curții sale o măreție fără precedent pentru dinastiile iraniene. Autorii medievali descriu plin de culoare luxul decorului palatului, sărbătorile magnifice și festivalurile orașului, distracțiile regale și vânătoarea. La curtea lui Malik Shah se afla un uriaș personal de curteni: kravcici, scutieri, păstrători ai hainelor, paznici, paznici și un grup mare de poeți panegiriști, în frunte cu unul dintre cei mai mari scriitori de ode ai secolului al XI-lea, Muizzi (1049 -). murit între 1123 și 1127).

Potrivit majorității istoricilor, activitatea creativă a statului și largile transformări educaționale care au marcat aceste decenii - perioada de cea mai mare ascensiune a statului selgiucizi, s-au datorat nu atât sultanului Malik Shah, cât și vizirului său (în opinia noastră, prim-ministru) Nizam al-Mulk (1018- -1092) - un politician remarcabil al secolului al XI-lea. Nizam al-Mulk, care a patronat dezvoltarea științei, a deschis academii educaționale și științifice în Isfahan, precum și în alte orașe mari - Bagdad, Basra, Nishapur, Balkh, Merv, Herat; după numele vizirului, ei au fost numiți universal Nizamiye. Pentru Academia Isfahan, Nizam al-Mulk a ridicat o clădire maiestuoasă lângă moscheea de vineri însăși și a invitat oameni de știință celebri din alte orașe să predea în Isfahan. Isfahan, renumit pentru colecțiile sale valoroase de cărți scrise de mână, cu puternice tradiții culturale (ar fi suficient să menționăm că Abu Ali ibn Sina (980-1037), strălucitul Avicenna, care a ținut prelegeri într-una dintre madrasele din Isfahan, și-a petrecut o parte semnificativă din timpul său. viața în Isfahan), devine sub Nizam al-Mulke un centru științific activ, cu un grup influent de oameni de știință.

Așadar, Omar Khayyam a fost invitat de sultanul Malik Shah – la insistențele lui Nizam al-Mulk – să construiască și să administreze observatorul palatului. După ce i-a adunat la curtea sa „cei mai buni astronomi ai secolului”, după cum spun sursele, și după ce a alocat sume mari de bani pentru achiziționarea celor mai avansate echipamente, sultanul i-a pus sarcina lui Omar Khayyam - să elaboreze un nou calendar.

Istoricul Ibn al-Athir scrie: „Anul acesta, Nizam al-Mulk și sultanul Malik-Shah au adunat cei mai buni astronomi... A fost construit un observator pentru sultanul Malik-Shah, cei mai buni astronomi Omar ibn Ibrahim al-Khayami, Abu - l-Muzaffar al-Isfazari, Maimun ibn Najib al-Vasiti și alții. Mulți bani au intrat în crearea observatorului."

Timp de cinci ani, Omar Khayyam, împreună cu un grup de astronomi, au efectuat observații științifice la observator și au dezvoltat un nou calendar, care s-a remarcat printr-un grad ridicat de precizie. Acest calendar, numit după sultanul care i-a ordonat „cronologia lui Malikshah”, se baza pe o perioadă de treizeci și trei de ani, care includea opt ani bisecti; ani bisecți au urmat de șapte ori în patru ani și o dată la cinci ani. Calculul efectuat a făcut posibilă reducerea diferenței de timp a anului propus, față de anul tropical, care este de 365,2422 zile, la nouăsprezece secunde. În consecință, calendarul propus de Omar Khayyam a fost cu șapte secunde mai precis decât actualul calendar gregorian (dezvoltat în secolul al XVI-lea), unde eroarea anuală este de douăzeci și șase de secunde. Reforma calendaristică a lui Khayyam cu o perioadă de treizeci și trei de ani este considerată de oamenii de știință moderni o descoperire remarcabilă.

Din motive care nu sunt în întregime clare, calendarul dezvoltat nu a fost niciodată implementat. Khayyam însuși scrie că „timpul nu i-a oferit sultanului posibilitatea de a termina această afacere, iar anul bisect a rămas neterminat”. Sensul acestei afirmații nu este clar, deoarece există indicii că noul calendar era aproape gata până în martie 1079, iar sultanul a continuat să conducă până în 1092. Transferând experiența modernă în acel timp antic, putem presupune că oamenii de știință nu s-au grăbit în mod deliberat. să dezvolte sistemul final de ani bisecți, căutând să continue finanțarea proiectului, dar, între timp, a continuat să efectueze observații astronomice și să se angajeze în alte cercetări științifice de interes pentru ei. În cele din urmă, relația dintre putere și știință a fost și va fi similară în toate epocile.

Omar Khayyam a fost membru al celui mai apropiat succes al lui Malik Shah, adică printre nadimii săi - consilieri, confidenti și însoțitori și, desigur, a practicat ca astrolog sub persoana care domnea. Gloria lui Omar Khayyam ca astrolog-ghicitor, înzestrat cu un dar special de clarviziune, a fost foarte mare. Chiar înainte de apariția sa la Isfahan, la curtea lui Malik Shah, știau despre Omar Khayyam ca fiind cea mai înaltă autoritate dintre astrologi.

În 1077 Khayyam și-a încheiat minunata lucrare de matematică „Comentarii despre dificultățile în introducerea cărții lui Euclid”. În 1080, Khayyam a scris „Tratatul despre ființă și datorie” filosofic și, în curând, un alt eseu filozofic - „Răspunsul la trei întrebări”. Catarenele hedonice au fost create și de Omar Khayyam, după presupunerea biografilor săi, la Isfahan, în perioada de glorie a muncii sale științifice și a bunăstării.

Perioada de douăzeci de ani, relativ calmă, a vieții lui Omar Khayyam la curtea lui Malik Shah a fost întreruptă la sfârșitul anului 1092, când, în circumstanțe neclare, sultanul Malik Shah a murit; cu o lună înainte, Nizam al-Mulk fusese ucis. Moartea acestor doi patroni ai lui Omar Khayyam a fost atribuită de surse medievale ismailiților.

Isfahan - împreună cu Ray - era la acea vreme unul dintre principalele centre ale ismailismului - o mișcare religioasă antifeudală în țările musulmane. La sfârșitul secolului al XI-lea, ismailiții au lansat activități teroriste active împotriva nobilimii feudale turce dominante. Hasan al-Sabbah (1054-1124) - liderul și ideologul mișcării ismailite din Iran, de mic a fost strâns asociat cu Isfahan. Conform legendei neplauzibile deja menționate, Sabbah a fost al treilea dintre tinerii care au jurat în tinerețe pe sânge în prietenie veșnică și asistență reciprocă (primii doi au fost Khayyam și Nizam al-Mulk).

Surse mărturisesc că Hasan al-Sabbah a vizitat Isfahan în mai 1081. Misterioase și teribile sunt poveștile despre viața din Isfahan în acest moment, când ismailiții (în Europa erau numiți Asasini) și-au lansat activitățile, cu tacticile lor de farse, deghizări și reîncarnări, ademenirea victimelor, crime secrete și capcane ingenioase. Așadar, Nizam al-Mulk, după cum spun sursele, a fost înjunghiat de un ismailit care a pătruns până la el sub masca unui derviș - un călugăr musulman rătăcitor, iar Malik Shah a fost otrăvit în secret. La începutul anilor nouăzeci, ismailiții au incendiat moscheea de vineri din Isfahan, incendiul a distrus biblioteca depozitată la moschee. După moartea lui Malik Shah, ismailiții au terorizat nobilimea Isfahan. Teama de ucigașii secreti care au inundat orașul a dat naștere la suspiciuni, denunțuri și represalii.

Văduva lui Malik Shah Turkan-Khatun, bazându-se pe gărzile turcești („gulyams”), a obținut proclamarea ca sultan a fiului cel mic Mahmud, care avea doar 5 ani, și a devenit conducătorul de facto al statului. Poziția lui Omar Khayyam la tribunal a fost zguduită. Turkan-khatun, care nu îl favoriza pe Nizam al-Mulk, nu avea încredere nici în oamenii apropiați. Omar Khayyam a continuat să lucreze la observator de ceva timp, dar nu a mai primit niciun sprijin sau conținutul anterior. În același timp, a îndeplinit îndatoririle de astrolog și medic sub Turkan-Khatun.

Povestea despre episodul legat de prăbușirea completă a carierei de curte a lui Omar Khayyam a devenit un manual - unii biografi o atribuie anului 1097. Iată cum descrie Al-Bayhaqi acest episod: „Odată, imamul Omar a venit la marele sultan Sanjar când era băiat și era bolnav de variolă și l-a lăsat. vindecat?” El a răspuns: „Băiatul inspiră frică.” Etiopianul slujitorul a înțeles acest lucru și a raportat sultanului. Când sultanul și-a revenit, din acest motiv a păstrat ranchiună față de Imam Omar și nu l-a iubit. Acest episod, se pare, se referă la primii ani ai domniei fiului cel mare al lui Malik Shah Barkjaruk, la scurt timp după ce cel mai tânăr, Mahmud, a murit de variolă (aproximativ în această perioadă, Barkjaruk însuși avea variolă, dar și-a revenit). Aparent, Sanjar l-a suspectat pe Khayyam de un tratament fără scrupule sau de „ochiul rău”. Este posibil ca acest lucru să se fi datorat faptului că Khayyam a participat și la tratamentul lui Mahmud și Barkjaruk. Într-un fel sau altul, dar Sanjar, care mai târziu a devenit sultanul care a condus statul selgiucizi din 1118 până în 1157, a păstrat ostilitatea față de Omar Khayyam pe viață.

După moartea lui Malik Shah, Isfahan și-a pierdut curând poziția de reședință regală și principal centru științific, capitala a fost din nou transferată în Khorasan, în orașul Merv. Khayyam face o încercare de a-i interesa pe noii conducători în subvenționarea observatorului - el scrie o carte cu un caracter „populist” clar „Nauruz-name” despre istoria sărbătoririi Nauruzului, calendarul solar și diverse reforme calendaristice. Cartea este plină de diverse anecdote neplauzibile, semne neștiințifice, moralizatoare, legende și ficțiuni. Scopul imediat al acestei cărți se vede în capitolul „Despre obiceiurile regilor Iranului”, unde, ca bun obicei, se subliniază în mod deosebit patronajul savanților. Din păcate, cartea nu a ajutat - observatorul din Isfahan a căzut în paragină și a fost închis.

Se știu puține despre perioada târzie a vieții lui Omar Khayyam, precum și despre tinerețea sa. Surse indică faptul că Omar Khayyam a rămas în Merv ceva timp.

Să cităm un episod, descris de Nizami Aruzi, care se referă la această perioadă a vieții lui Khayyam și care arată că Khayyam ar putea face prognoze meteorologice. „În iarna anului 1114 în orașul Merv”, spune Nizami Aruzi în capitolul „Despre știință, despre stele și cunoștințele unui astrolog în această știință”, sultanul a trimis un om la marele Khoja Sadr ad-din Muhammad ibn Muzaffar - Allah să aibă milă de el! - cu instrucțiunea: „Spune-i lui Khoja Imam Omar, să stabilească un moment favorabil pentru a merge la vânătoare, pentru ca în aceste câteva zile să nu fie nici ploaie, nici zăpadă. Și Khoja Imam Omar a comunicat cu Khoja și i-a vizitat casa. Khoja a trimis un bărbat, l-a sunat și i-a spus despre cele întâmplate. Omar s-a retras, a petrecut două zile pe această chestiune și a determinat momentul favorabil. El însuși a mers la sultan și, în conformitate cu această definiție, l-a pus pe sultan pe cal. Și când sultanul s-a urcat pe cal și a călărit o distanță de strigătul unui cocoș, un nor a alergat și a venit un vânt și s-a ridicat un vârtej de zăpadă. Toată lumea a râs, iar sultanul era cât pe ce să se întoarcă. Khoja Imam Omar a spus: „Lasă-l pe sultan să-și calmeze inima: norul se va împrăștia acum și nu va mai fi umezeală în aceste cinci zile”. Sultanul a mers mai departe, iar norul s-a risipit, iar în acele cinci zile nu a fost umezeală și nimeni nu a văzut un nor”.

La gloria lui Khayyam ca matematician și astronom remarcabil, s-a adăugat în acești ani gloria sedițioasă a unui liber gânditor și apostat. Părerile filozofice ale lui Khayyam au provocat iritare răutăcioasă a fanilor islamului, relațiile sale cu clerul superior s-au deteriorat brusc.

Au luat un caracter atât de periculos pentru Omar Khayyam, încât a fost forțat, în anii de mijloc, să facă o călătorie lungă și dificilă de pelerinaj la Mecca. Al-Kifti în „Istoria Înțelepților” relatează: „Când contemporanii lui i-au denigrat credința și au scos la iveală acele secrete pe care le-a ascuns, i-a fost frică pentru sângele său și i-a apucat ușor frâiele limbii și ale stiloului și a făcut Hajj-ul. din cauza fricii, nu din cauza fricii de Dumnezeu, și a descoperit tainele misterelor celor impuri. Când a ajuns la Bagdad, asociații săi din știința antică s-au grăbit la el, dar el a blocat ușa în fața lor cu un baricadă a unui pocăit, și nu tovarăș la sărbătoare. Și s-a întors de la hajj-ul său în orașul său, vizitând lăcașul de cult dimineața și seara și ascunzându-și secretele, care inevitabil vor fi dezvăluite. Nu avea egal în astronomie și filozofie. , în aceste zone l-au adus într-un proverb; numai dacă i s-ar fi acordat capacitatea de a evita neascultarea de Dumnezeu!

Potrivit lui al-Baykhaki, la sfârșitul vieții, Khayyam „avea un temperament prost”, „era zgârcit în a scrie cărți și a preda”. Istoricul Shahrazuri relatează că studentul lui Khayyam, Abu-l-Khatim Muzaffar al-Isfazari (aparent, fiul unuia dintre oamenii de știință care a lucrat cu Khayyam) „era prietenos și afectuos cu studenții și ascultătorii, spre deosebire de Khayyam”.

La un moment dat, Khayyam se întoarce la Nishapur, unde a trăit până în ultimele zile ale vieții sale, părăsindu-l doar ocazional pentru a vizita Bukhara sau Balkh. În acel moment, se pare că avea peste 70 de ani. Este posibil ca Khayyam să fi predat la Madrasa Nishapur, să aibă un cerc restrâns de studenți apropiați, să fi primit ocazional oameni de știință și filozofi care au căutat o întâlnire cu el și să fi participat la dispute științifice. „Casa Bucuriei” a lui Tabrizi relatează că Khayyam „nu a avut niciodată o înclinație pentru viața de familie și nu a lăsat urmași. Din el nu mai rămâne decât catrene și scrieri binecunoscute despre filozofie în arabă și persană”.

Multă vreme, 1123 a fost considerată data cea mai probabilă a morții lui Omar Khayyam. Există mai multe surse care au ajuns la noi, contrazicându-se parțial. Dr. Nizami Samarkandi povestește despre vizita sa la mormântul lui Khayyam la patru ani după moartea sa, din care rezultă că omul de știință a murit în 1131-1132. Pe de altă parte, în manuscrisul scriitorului Yar-Ahmed Tabrizi „Casa Bucuriei” există două indicii ale posibilei date a morții. „Lungimea vieții lui este „ab” ani solari. „ab” sunt două cifre scrise ilizibil, dar prima dintre ele arată ca 7 sau 8, iar a doua ca 2 sau 3. A doua frază, se pare că se referă la Khayyam: a murit la „Joi 12 Muharram 555 în satul unuia dintre volosturile districtului Firuzgond de lângă Astrabad". Acest puzzle este complicat și mai mult de erori probabile din sursele citate. Două soluții sunt posibile, în funcție de utilizarea tabelelor astronomice. Dacă acceptăm prima opțiune - 23 martie 1122 , atunci trebuie să admitem prezența erorilor în primele două surse. O altă opțiune este 4 decembrie 1131 - nu contrazice niciunul dintre documente și, aparent, aceasta este, care ar trebui considerată data cea mai probabilă a morții. Mormântul lui Khayyam este situat în Nishapur, lângă moschee, în memoria imamului Un obelisc a fost ridicat pe acest mormânt în 1934 cu fonduri strânse de admiratorii operei lui Khayyam din diferite țări. Inscripția de pe obeliscul scrie:
MOARTEA UNUI ÎNȚEPT 516 AH
PE CALENDARUL LUNAR.

Așează-te la mormântul lui Khayyam și cere-ți obiectivul,
Cere un moment de odihnă din durerea lumii.
Dacă vrei să știi data la care a fost construit obeliscul,
Cere secretele sufletului și credința la mormântul lui Khayyam.

Autorii inscripției credeau că Khayyam a murit în 516 (1122-1123). Este foarte posibil ca istoricii viitorului să se înțeleagă cu privire la data construcției obeliscului, care, în conformitate cu tradiția orientală, este indicată de ultima linie a catrenului. Răspunsul este următorul: dacă înlocuim fiecare literă a șirului cu valoarea sa numerică în numerația literelor arabe și adunăm aceste numere, totalul va fi 1313, ceea ce corespunde lui 1934 conform calendarului nostru.

Poezii despre dragoste și poezii despre dragoste.

Rubaiyat despre dragoste
Este mai bine să bei și să mângâi frumuseți vesele,
Decât să cauți mântuirea în post și rugăciuni.
Dacă un loc în iad este pentru îndrăgostiți și bețivi,
Atunci cui vei ordona să admită în paradis?

Când violetele toarnă parfum
Și vântul sufla suflarea primăverii,
Un om înțelept care bea vin cu iubitul său,
După ce a spart paharul pocăinței pe piatră.

Zorii au aruncat un snop de foc pe acoperiș
Și a aruncat mingea stăpânului zilei în cupă.
Sorbiți din vin! Sunete în razele zorilor
Chemarea iubirii, universul este beat.

Din păcate, nu ni se acordă multe zile să fim aici,
A le trăi fără iubire și fără vin este un păcat.
Nu te gândi, această lume este bătrână sau tânără:
Dacă suntem sortiți să plecăm - ne pasă?

Printre frumoasele ore sunt beat și îndrăgostit
Și îi fac vina o plecăciune recunoscătoare.
Din cătușele vieții sunt astăzi liber
Și binecuvântat, parcă invitat în camera cea mai înaltă.

Dă-mi un ulcior cu vin și o ceașcă, o, iubirea mea,
O să stăm cu tine în poiană și pe malul pârâului!
Cerul este plin de frumuseți, de la începutul ființei,
Transformat, prietene, în castroane și ulcioare - știu.

Dragostea este o nenorocire fatală, dar nenorocirea este prin voia lui Allah.
Ei bine, condamni ceea ce este întotdeauna - prin voia lui Allah.
O serie de rău și bine a apărut - prin voia lui Allah.
De ce avem nevoie de tunetele și flăcările Judecății - prin voia lui Allah?

Cu cea a cărei tabără este un chiparos și gura ei este ca un lal,
Du-te în grădina iubirii și umple-ți paharul
În timp ce soarta este inevitabilă, lupul este nesățios,
Carnea asta, ca o cămașă, nu a fost ruptă de pe tine!

O, vai, vai de inimă, unde nu există pasiune arzătoare.
Unde nu există dragoste de chin, unde nu există vise de fericire.
O zi fără iubire se pierde: mai slab și gri,
Deci această zi este inutilă și nu există zile de vreme rea.

Iubindu-te, suport toate reproșurile
Și fidelitatea veșnică nu este în zadar, fac jurăminte.
Dacă voi trăi veșnic, sunt gata până în ziua Judecății
Să suporte cu umilință o asuprire grea și crudă.

Vino repede, plin de farmece,
Risipește tristețea, inspiră căldura inimii!
Se toarnă un ulcior cu vin până la ulcioare
Cenușa noastră nu a fost încă întorsă de olar.

Tu, pe care l-am ales, îmi ești cel mai drag.
Inima căldurii arzătoare, lumina ochilor pentru mine.
Există ceva în viață care este mai prețios decât viața?
Tu și viața mea sunteți mai prețioase pentru mine.

Nu mi-e frică de reproșuri, buzunarul meu nu este gol,
Dar totuși departe vinul și deoparte paharul.
Am băut mereu vin - am căutat plăcerea inimii mele,
De ce să beau acum, când sunt beat cu tine!

Doar fața ta face o inimă tristă fericită.
Cu excepția feței tale - nu am nevoie de nimic.
Îmi văd imaginea în tine, privind în ochii tăi,
Te văd în mine, bucuria mea.

Rănită de pasiune, vărs neobosit lacrimi,
Te rog, vindecă-mi săraca inimă,
Căci în loc de o băutură de dragoste cerul
Paharul mi s-a umplut cu sângele inimii mele.

Dimineața trandafirul a deschis un mugur sub vânt,
Și cânta privighetoarea, îndrăgostită de farmecul ei.
Stai la umbra. Acești trandafiri vor înflori mult timp,
Când va fi îngropată cenușa noastră îndurerată.

Dimineața trandafirul meu se trezește
Trandafirul meu înflorește în vânt.
O, cer crud! Abia înflorit -
Cum se prăbușește deja trandafirul meu.

Pasiunea pentru necredincioși m-a lovit ca o ciumă.
Nu pentru mine, draga mea o ia razna!
Cine ne va vindeca, inima mea, de patima,
Dacă medicul nostru suferă ea însăși.

Legămintele de pocăință pe care le-am uitat acum
Și închise strâns ușa spre glorie bună.
Suntem în afara noastră; pentru asta nu ne învinovățiți:
Suntem beți de vin de dragoste, nu de vin, crede-mă!

***
Omar Khayyam Rubaiyat despre dragoste
Paradisul găsit aici, la o ceașcă de vin, eu
Printre trandafiri, lângă cel dulce, arzând de dragoste.
De ce să ne ascultați vorbind despre iad și rai!
Cine a văzut iadul? Cine s-a întors din paradis?

Rațiunea laudă acest pahar,
Cu ea, iubitul se sărută toată noaptea.
Un olar nebun, un castron atât de elegant
Creează și lovește pământul fără milă!

Khayyam! De ce te întristezi? Fii vesel!
Cu un prieten vă ospătați - fiți veseli!
Toată lumea așteaptă inexistența. Ai putea dispărea
Încă mai existați - fiți veseli!

Nu te întrista că numele tău va fi uitat.
Lasă băutura îmbătătoare să te consoleze.
Înainte ca articulațiile tale să se destrame -
Mângâie-te cu iubitul tău mângâind-o.

Dacă doriți să atingeți un trandafir - nu vă fie teamă să vă tăiați mâinile,
Dacă doriți să beți - nu vă fie teamă să vă îmbolnăviți de mahmureală.
Și dragostea este frumoasă, tremurătoare și pasională
Dacă vrei, nu te teme să-ți arzi inima degeaba!

Tu ești regina jocului. Eu nu sunt fericit.
Cavalerul meu a devenit un pion, dar nu pot face un pas înapoi...
Apasă barca neagră de barca ta albă,
Două fețe sunt acum una lângă alta... Și până la urmă ce? Mat!

Izvorul dătător de viață este ascuns în mugurul buzelor tale,
Lasă paharul altcuiva să nu-ți atingă niciodată buzele...
Urciorul care păstrează o urmă din ele, o voi scurge până la fund.
Vinul poate înlocui totul... Totul, cu excepția buzelor tale!

Lasă-mă să ating, iubirea mea, fire groase,
Această realitate îmi este mai dragă decât orice vis...
Pot să-ți compar buclele doar cu o inimă îndrăgostită,
Atât de blânde și atât de tremurătoare sunt buclele lor!

Sărută-ți piciorul, o, regina distracției,
Mult mai dulce decât buzele unei fete adormite!
Zi de zi iti satisfac toate capriciile,
Să mă contopesc cu iubita mea într-o noapte înstelată.

Culoarea rubinului pe care ți-au dat-o buzele,
Ai plecat - sunt trist și inima mea este în sânge.
Care s-a ascuns în corabie ca Noe de potop,
El singur nu se va îneca în abisul iubirii.

A cărui inimă nu arde de dragoste pasională pentru dulce, -
Fără mângâiere, își târăște vârsta tristă.
Zile petrecute fără bucuriile iubirii
Consider că este o povară inutilă și plină de ură.

De la capăt la capăt păstrăm calea morții;
Nu ne putem întoarce de la marginea morții.
Uite, în caravanseraiul local
Nu uita dragostea ta!

Care a insuflat un trandafir de dragoste duioasă
La tăieturile inimii - nu a trăit în zadar!
Și cel care L-a ascultat cu sensibilitate pe Dumnezeu cu inima,
Și cel care a băut hameiul desfătării pământești!

Distrează-te!... Nu prinzi un pârâu în captivitate?
Dar mângâie un avion fugitiv!
Nu există constanță în femei și în viață?
Dar e rândul tău!

Oh, de-ar fi, luând o canapea cu poezie
Da, într-un ulcior cu vin și punând pâine în buzunar,
Voi petrece o zi cu tine printre ruine, -
Orice sultan m-ar invidia.

Ramurile nu vor tremura... noaptea... sunt singur...
În întuneric, picătură o petală de trandafir.
Deci - ai plecat! Și beție amară
Delirul zburător risipit și departe.

***
Omar Khayyam Rubaiyat despre dragoste
Lumea noastră este o alee de trandafiri tineri,
Un cor de privighetoare, un roi transparent de libelule.
Și toamna? Tăcere și stele
Și întunericul părului tău liber...

Cine este urât, cine e frumos - nu cunoaște pasiunea,
Un nebun îndrăgostit acceptă să meargă în iad.
Îndrăgostiților nu le pasă cu ce să poarte
Ce să întinzi pe pământ, ce să pui sub cap.

Suntem ca niște busole, împreună, pe iarbă:
Sunt două capete într-un singur corp,
Facem un cerc complet, rotindu-ne pe tijă,
Pentru a se potrivi din nou cap la cap.

Șeicul a făcut-o de rușine pe desfrânată: „Tu, curvă, bea,
Îți vinzi corpul tuturor celor care îl doresc!”
„Eu”, a spus desfrânata, „chiar sunt
Ești cine spui că ești pentru mine?"

Cerul este centura vieții mele ruinate,
Lacrimile celor căzuți sunt valurile sărate ale mărilor.
Paradisul este odihnă fericită după eforturi pasionate,
Focul Iadului este doar o reflectare a pasiunilor stinse.

Ca soarele, arde fără să ardă, iubire,
Ca o pasăre a paradisului ceresc - iubirea.
Dar nu încă dragoste - geme privighetoarea,
Nu te gea, mori de dragoste - iubire!

Aruncă povara interesului propriu, asuprirea vanității,
Răul încurcat, iese din aceste capcane.
Bea vin și pieptănă-ți buclele dragă:
Ziua va trece neobservată - și viața va trece cu repeziciune.

Sfatul meu: fii mereu beat și îndrăgostit,
A fi demn și important nu merită osteneala.
Nu este nevoie de Domnul Atotputernic Dumnezeu
Nici mustata ta, prietene, nici barba mea!

De la norul liliac până la verdele câmpiilor
Iasomie albă face dușuri toată ziua.
Turnez o cană ca un crin
Flacără de trandafir pur - cel mai bun dintre vinuri.

În această viață, intoxicația este cea mai bună,
Cântarea blândă de houri este cel mai bine,
Gândirea liberă fierbinte cel mai bine,
Uitarea este cea mai bună dintre toate interdicțiile.

Dă-mi vin! Nu există loc pentru cuvinte goale aici.
Săruturile iubitei mele sunt pâinea și balsamul meu.
Buzele unui iubit înfocat sunt de culoarea vinului,
O revoltă de pasiune este ca părul ei.

Mâine, vai! - ascuns de ochii noștri!
Grăbește-te să folosești ora de zbor în abis.
Bea, cu fața de lună! Cât de des o lună
Urcă-te la cer, nemaivăzându-ne.

Mai presus de orice, iubire
În cântecul tinereții, primul cuvânt este iubire.
O, nefericit ignorant în lumea iubirii,
Să știi că baza întregii noastre vieți este iubirea!

De la zenitul lui Saturn până la pântecele Pământului
Secretele lumii și-au găsit interpretarea.
Am descurcat toate buclele de aproape și de departe,
În plus față de cel mai simplu - cu excepția buclei de lumină.

Aceia cărora le-a fost dată viața pe deplin,
Intoxicat cu hameiul iubirii și al vinului.
După ce a scăpat paharul neterminat al încântării,
Ei dorm unul lângă altul în brațele somnului etern.

Dacă ești în razele speranței - caută-ți inima, inima,
Dacă ești în compania unui prieten, privește cu inima în inima lui.
Templul și nenumăratele temple sunt mai mici decât o inimă mică,
Aruncă-ți Kaaba, caută-ți inima cu inima.

Bucle dulci din moscul nopții mai întunecate,
Și rubinul buzelor ei este mai prețios decât pietrele...
Odată i-am comparat silueta cu un chiparos,
Acum chiparosul este mândru până la rădăcini!

Oh, nu crește un copac al durerii...
Caută înțelepciunea în propriul tău început.
Mângâiați dragii și iubiți vinul!
La urma urmei, nu am fost căsătoriți cu viață pentru totdeauna.

Bea vin, căci bucuria trupească este în el.
Ascultă schimbarea, căci dulceața cerească este în ea.
Schimbă-ți tristețea veșnică cu bucurie
Căci scopul, necunoscut de nimeni, este în el.

O grădină înflorită, un prieten și un castron de vin -
Aici este paradisul meu. Nu vreau să ajung în altceva.
Da, nimeni nu a văzut paradisul ceresc!
Așa că, deocamdată, să ne mângâim în lucrurile pământești.

Aș vrea să-mi răcoresc sufletul față de cei necredincioși,
Lasă noua pasiune să preia controlul.
Aș vrea, dar lacrimile îmi umplu ochii,
Lacrimile nu-mi permit să mă uit la altul.

Vai de inima care este mai rece decât gheața
Nu arde de dragoste, nu știe despre asta.
Și pentru inima unui iubit, o zi petrecută
Fără iubit - cea mai pierdută dintre zile!

Vorbăria este lipsită de magie despre dragoste,
Deoarece cărbunii de foc răciți sunt lipsiți de.
Și dragostea adevărată arde fierbinte,
Somnul și odihna, noaptea și ziua sunt lipsite.

Nu cerși dragoste, iubitor fără speranță,
Nu rătăci sub fereastra celor necredincioși, îndurerați.
Ca săracii derviși, fiți independenți -
Poate atunci te vor iubi.

Unde să scapi de pasiunile înfocate,
Ce te doare sufletul?
Când am știut că sursa acestor chinuri
În cel din mâini care vă este mai drag tuturor...

Îți voi împărtăși un secret
Pe scurt, îmi voi revărsa tandrețea și tristețea.
Mă dizolv în praf cu dragoste pentru tine,
Mă voi ridica de pe pământ cu dragoste pentru tine.

Nu din sărăcie, am uitat de vin,
Nu de frică s-a scufundat în fund.
Am băut vin ca să-mi umple inima de distracție,
Și acum inima mea este plină de tine.

Ei spun: „Vor fi houris, miere și vin -
Suntem destinați să gustăm toate deliciile din paradis.”
Prin urmare, sunt peste tot cu iubitul meu și cu o ceașcă, -
Până la urmă, până la urmă, oricum vom ajunge la același lucru.

M-am încăpățânat să mă întreb de cartea vieții,
Deodată, cu durere de inimă, înțeleptul mi-a spus:
„Nu există fericire mai frumoasă – să uiți în brațe
Frumusețe cu fața de lună, a cărei gură părea să latre.

Pentru că te iubesc, lasă toți cei din jur să condamne,
Nu am timp să mă cert cu ignoranții, crede-mă.
Doar soții sunt vindecați printr-o băutură de dragoste,
Iar ipocritilor le aduce o boala crunta.

„Trebuie să trăim”, ni se spune, „în post și muncă!”
„Cum trăiești – așa vei învia!”
Sunt nedespărțit de un prieten și de o ceașcă de vin,
Să te trezești așa la o judecată teribilă.

Pentru cei care mor, Bagdadul și Balkh sunt una;
Indiferent dacă ceașca este amară sau dulce, vom vedea fundul în ea.
Luna defectuoasă se stinge - se va întoarce tânăr,
Și nu ne putem întoarce.... Stai liniștit și bea vin.

Sacrifică-te de dragul iubitului tău
Sacrifică ceea ce îți este cel mai drag.
Să nu fii niciodată viclean, dăruind dragoste,
Sacrifică-ți viața, fii curajos, ruinându-ți inima!

Rose a spus: „Oh, apariția mea de astăzi
Despre nebunie, de fapt, vorbește despre a mea.
De ce ies din boboc în sânge?
Calea spre libertate este adesea prin spini!”

Pasiunea pentru tine a sfâșiat haina trandafirilor,
În parfumul tău este suflarea trandafirilor.
Ești tandru, paiete de sudoare pe pielea mătăsoasă,
Ca roua într-un moment minunat de deschidere a trandafirilor!

Tu singur în inima mea ai doar bucurie,
Arzând inima mea a ars moartea ta.
Numai cu tine as putea suporta toate necazurile lumii,
Fără tine - ce este lumea și treburile lumești pentru mine?

Ai ales calea iubirii - trebuie să mergi ferm,
Sclipirea ochilor va inunda totul pe parcurs.
Și atins cu răbdare scopul înalt,
Așa că respirați pentru a zgudui lumile cu o respirație!

Luna ta nu va slăbi într-o lună,
Decorarea, soarta zgârcită a fost generoasă cu tine.
Viața și lumea asta, corect, nu este greu să pleci,
Dar cât de greu este să-ți părăsești mereu pragul!

Nu conduci un cal pe drumul iubirii -
Vei cădea epuizat până la sfârșitul zilei.
Nu blestema pe cel care este chinuit de iubire -
Nu poți înțelege căldura focului altuia.

Am ieșit în grădină întristat și nu sunt fericit dimineața,
Privighetoarea i-a cântat lui Rose într-un mod misterios:
„Arată-te din boboc, bucură-te dimineața,
Câte flori minunate a dat această grădină!

Ochii mei plâng din cauza lanțului de despărțiri,
Inima mea plânge de îndoială și de chin.
Plâng plângător și scriu aceste rânduri,
Chiar și Kalam plânge, căzând din mâini...

Vino, pentru că ești liniștit!
ai venit! Și nu altcineva - tu ești!
Și nu de dragul sufletului - de dragul Dumnezeului nostru
Lasă-mă să fiu sigur, atinge-l cu mâna ta - tu ești!

Îmi voi îmbrățișa cu plăcere iubita din nou
Și voi șterge din memorie răul zilelor mele.
Deși bețivul nu ține seama de cuvintele înțelepților,
Dar cu siguranță înțeleg aceste cuvinte!

Nu este ușor să zbori în buclele ei cu vântul,
Și suferința în dragoste nu este ușor de avut.
Se spune că fața ei este inaccesibilă ochilor -
Desigur, nu este ușor să privești cu un ochi beat!

În fiecare moment, o, idolule, nu fi drăguț,
Nu fi atât de constant în egoism.
Merge cu un pas uniform și nu te încruntă mai mult decât o sprânceană,
Pentru cei îndrăgostiți, nu fiți neîncetat un dușman!

Mi-a luminat sufletul sosirea iubitei,
Fericirea mi-a zâmbit între multe adversități.
Lasă luna să se estompeze. Și cu o lumânare stinsă
O noapte cu tine este ca răsăritul pentru mine.

Din focul pasiunii tale a venit doar fum,
Și-a adus puțină speranță în inimă.
Am încercat din greu să te cunosc
Dar, din moment ce nu a existat fericire, fervoarea mea este zadarnică!

***
Omar Khayyam Rubaiyat despre dragoste
Nu există oameni pe lume care să nu fi fost bătuți de tine,
Cine își pierde mințile, în lume nu o face.
Și chiar dacă nu ești îndrăgostit de nimeni,
Cine nu și-ar dori dragostea ta, nu există lume.
Traducere: N. Tenigina

Sufletul îmi spune - îndrăgostit de chipul lui,
Sunetul discursurilor lui a pătruns chiar în inimă.
Perle de secrete îmi umplu sufletul și inima,
Dar nu pot spune - limba mea este bătută în cuie!

Am crezut că promisiunile tale sunt adevărate,
Constanța este plină de promisiunile tale.
Nu, nu știam că, precum stâlpii universului -
Lumina ochilor! - promisiunile tale sunt fragile!

A întrebat inima: „Învățați măcar o dată!”
Am început cu alfabetul: „Amintiți-vă – „Az”.
Și aud: „Destul! Totul este în silaba inițială,
Și apoi - o repovestire fluentă, veșnică.

Pasiunea nu poate fi prietenă cu iubirea profundă,
Dacă poate, atunci nu vor fi împreună mult timp.
Gândește-te la un pui cu un șoim lângă creștere,
Chiar mai sus decât gardul - din păcate - ea nu se înalță.

Dacă cu dragoste i se dă inimii să facă față brusc,
Calul acela de vis nu este greu de înșelat.
Dacă nu există inimă, iubirea este fără adăpost,
Nu există dragoste - așa că de ce ar trebui să bată inima?

Dacă iubești, atunci îndură cu fermitate separarea,
În așteptarea remediului, suferiți și nu dormiți!
Lasă inima să se strângă ca un trandafir în mugure
Sacrifici viata. Și stropește calea cu sânge!

Călugării au extaz, toată lumea este zgomotoasă în madrasa,
Dragostea nu necesită un rit spiritual.
Fie că este mufti, chiar dacă el însuși este un expert în Sharia,
Acolo unde iubirea dă judecata - toate dialectele tac!

Trebuie să beau niște vin! Este nevoie de umanitate
Durerea de compasiune arde cum ar trebui o flacără!
Este necesar să studiem necontenit Cartea Iubirii,
Așa încât a învățat să fie praf înaintea unui prieten!

Ridică-te din somn! Noaptea a fost creată pentru misterele iubirii,
Căci aruncarea în casa iubitului tău este dat!
Unde sunt uși - sunt încuiate noaptea,
Doar ușa îndrăgostiților - este deschisă!

Când iubirea m-a chemat în lume la viață,
Ea mi-a dat imediat lecții de dragoste,
Cheia magică a fost forjată din inima particulelor
Și m-a condus la comorile spiritului.

Ți-ai luat culoarea violet de la lalele,
Crinul tinereții ți-a dat esența.
Era un trandafir, semăna cu tine -
După ce ți-a dat viață, ea a plecat timid.

Nu există capete unde secretul lor să nu se maturizeze,
Inima trăiește cu sentimente, fără a ascunde nimic.
Fiecare trib merge pe drumul său...
Dar iubirea este un uragan pe căile ființei!

Ce din pasiune pentru tine, suferință, am gustat?
Zi și noapte am îndurat durerea și nenorocirea,
Inima mea este în sânge și sufletul meu a suferit,
Și ochii mei sunt umezi și eu însumi sunt fără putere.

Aurul poate cuceri orice frumusețe,
Sa culege si sa guste roadele acestor intalniri.
Și narcisistul încoronat și-a ridicat deja capul, -
Uite! Aurul te poate trezi din somn!

Cine s-a născut în frumusețea fericirii pentru a contempla chipul,
Pentru asta lumea va pâlpâi cu multe fețe -
Decoreaza cu cusut pentru rochia de frumusete
Și știe să înțeleagă interiorul sufletului!

Verzile, trandafirii, vinul îmi sunt dăruite de soartă,
Nu, totuși, tu în această splendoare a primăverii!
Fără tine, nu pot găsi alinare în nimic,
Unde ești tu, nu am nevoie de alte cadouri!

Tu, al cărui aspect este mai proaspăt decât lanurile de grâu,
Tu ești mihrabul din mila templului ceresc!
Mama ta te-a spălat cu chihlimbar la naștere,
Amestecând o picătură din sângele meu în aromă!

Cu un trandafir ud, tu, aruncând o acoperire sfioasă,
Mi-a adus confuzie sub formă de cadouri.
Cu un par in talie! Arată-mi fața!
Sunt topit ca ceara și gata de suferință!

Parcă ai fi fost prieten cu mine la început,
Dar apoi, brusc, am hotărât să fie în dușmănie cu mine,
Nu am disperat că soarta s-a întors:
Deodată, vei fi încă drăguț cu mine?

Ești o mină, dacă mergi să cauți un rubin,
Ești iubit, atâta timp cât trăiești în speranța unei întâlniri.
Înțelegeți esența acestor cuvinte - atât simple, cât și înțelepte:
Tot ceea ce cauți, cu siguranță vei găsi în tine!

Eram în confidenti la paharul de vin -
Și la întâlniri aveam nevoie de un secret -
Cât de frică le era să nu se dezonoreze în faptele lor!
Dezamăgit acum - zvonul nu este groaznic!

Fața ta este o zi, cu el și bucle în prietenie mereu,
Trandafirul ești tu și în spini este necazul despărțirii.
Buclele tale sunt zale, ochii tăi sunt ca niște sulițe,
În mânie ești ca focul, iar în dragoste ești ca apa!

O, idol! De ce ți-ai încheiat prietenia?
Unde era loialitatea ta la acea vreme?
Am vrut să-ți apuc shalvars -
Mi-ai rupt cămașa răbdării!

Lumina ochilor, inspirația inimilor noastre!
Destinul nostru este doar chinul inimilor noastre!
De la despărțire, sufletul s-a apropiat brusc de buze,
Singura întâlnire este vindecarea inimilor noastre!

Lăsați întreaga lume să zacă umilă în fața șahului,
Iadul este rău, dar raiul aparține celor drepți.
Rozarii - pentru îngeri, prospețime pentru tufișuri înalte,
Suntem oameni dragi și sufletele lor trebuie dăruite.

Creatorul a creat două Kaaba pentru credință pentru noi -
Ființa și inimile, aceasta este cununa credinței.
Închinați-vă Kaaba inimilor cât puteți
Peste mii de Kaaba - și una dintre inimi!

Nu am nicio speranță la o întâlnire cu tine,
Fără răbdare pentru o clipă - ce să faci cu tine!
Nu există curaj în inimă să vorbească despre durere...
Ce pasiune minunată mi-a înmânat soarta!

Lumea iubirii nu poate fi găsită fără chin,
Calea iubirii nu poate fi deviată după bunul plac.
Și până nu devii aplecat de suferință,
Este imposibil să-i transmitem conștiinței esența!

Locuri unde nu este vin în desișurile violete,
Acolo unde nu există frumusețe, care este blând și zvelt, -
Evitați, chiar dacă există locuri cerești, -
Iată un sfat. Și există o singură înțelepciune în aceste cuvinte.

Respirațiile primăverii sunt bune,
Corurile de armonii muzicale sunt bune,
Cântarea păsărilor și pârâul de lângă munte sunt bune...
Dar numai cu o iubită toate aceste cadouri sunt bune!

În această lume, dragostea este decorul oamenilor,
A fi lipsit de iubire înseamnă a fi fără prieteni.
Cel a cărui inimă nu s-a agățat de băutura iubirii,
Măgarul ăla, deși nu poartă urechi de măgar!

Este mai bine să-ți ondulezi iubitul, mângâind, apucă,
Este mai bine să bei vin spumant cu ea,
Înainte ca soarta să te apuce de centură -
Este mai bine să prindeți singur această soartă!

Ni se promite paradisul în lume cu houris.
Și cupe pline cu vin violet.
Frumusețile și vinul rulează în această lume
Este rezonabil dacă venim oricum la ei?

Ai eclipsat cu frumusețe fiicele Chinei,
Iasomie blândă, fața ta este mai delicată,
Ieri te-ai uitat la șahul Babilonului
Și ea a luat totul: o regină, turle, cavaleri.

Ce plin de iubire sunt, ce minunat este chipul meu dulce,
Cât de mult aș spune și cât de prost e limbajul meu!
Nu este ciudat, Doamne? Mi-e sete,
Și chiar în fața mea curge un izvor viu.

Stai jos, băiete! Nu mă tachina cu frumusețea ta!
Te devor cu focul ochilor mei
Tu interzici... Ah, eu sunt ca cel care aude:
„Bătrânește ceașca, dar nu vărsați nicio picătură!”

Sever Ramadan a ordonat să-și ia rămas bun de la vin.
Unde sunt zilele fericite? Noi doar visăm la ei.
Din păcate, bețivul stă în ulciorul de la subsol,
Și nici o curvă nu a rămas neatinsă.

Idolul meu, olarul te-a modelat așa,
Că în fața ta lunii îi este rușine de farmecele ei.
Lasă-i pe alții să se decoreze pentru vacanță,
Tu - ai un cadou pentru a decora o sărbătoare cu tine însuți.

Până când ne vei reproșa, ipocrite urât,
Pentru faptul că ardem cu adevărată dragoste pentru crâșmă?
Suntem mulțumiți de vin și dragă, și tu
Încurcat în mătănii și minciuni ipocrite.

Când laleaua tremură sub roua dimineții,
Și jos, până la pământ, violeta îndoaie tabăra,
Admir trandafirul: cât de liniștit se ridică
Bud ei semi, dulce somnolență beat!

Cine nu a scăpat de vraja ei, acum cunoaște fericirea,
Cine se culcă ca praful la picioarele dragi, ia fericirea cu sufletul.
Va chinui, va jigni, dar nu va suparati:
Tot ceea ce ne trimite ca luna este fericire!

Iubesc vinul, prind un moment de distracție.
Nu sunt nici credincios, nici eretic.
"Mireasă - viață, vreo răscumpărare?"
- "Din inimă, un izvor de bucurie."

Saki*! Să fiu onorat cu peri minunate,
Lăsați amărăciunea vinului să fie înlocuită cu umiditatea cerească.
Lasă Zukhra să fie un Changist, interlocutorul - Isa.
Dacă inima nu este veselă, atunci sărbătoarea este nepotrivită.

* Saks - numele triburilor nomade vorbitoare de iraniană din mileniul I î.Hr. e.

Pe trandafiri, strălucirea rouei de Anul Nou este frumoasă,
Iubitul - cea mai bună creație a Domnului - este frumoasă.
Să regret trecutul, să-l mustre înțeleptul?
Să uităm de ieri! La urma urmei, ziua noastră de azi este minunată.

Omar Khayyam s-a dedicat studiului vieții însăși. A făcut o mulțime de lucrări științifice în domenii precum matematică, astronomie, medicină, filozofie, dar lumea este cel mai bine amintită ca poet, autor de catrene rubaiyat. Din păcate, în timpul vieții lui Khayyam, mintea lui extraordinară nu a fost apreciată. El a fost amintit abia în secolul al XIX-lea, când i-a venit faima mondială.

În rubai-ul său, Khayyam ridică întrebări despre sensul vieții, castitate, fericire, dragoste, prietenie și, desigur, despre băutura lui preferată -.

Despre viata

- 1 -

Nu-l invidia pe cel puternic și bogat. Zorii sunt întotdeauna urmați de apus. Cu viața asta, scurtă, egală cu un oftat, tratează-o ca și cum ți s-a dat spre chirie.

- 2 -

Cine este bătut de viață, va obține mai mult. Un pud de sare care a mâncat apreciază mai mult mierea. Cine vărsă lacrimi, râde sincer. Cine a murit, știe că trăiește!

- 3 -

„Iadul și raiul sunt în rai”, spun bigoții. Privind în mine însumi, eram convins de minciună: iadul și paradisul nu sunt cercuri în palatul universului, iadul și paradisul sunt două jumătăți ale sufletului.

- 4 -

Totul se cumpără și se vinde, iar viața râde sincer de noi. Suntem indignați, suntem indignați, dar suntem vânduți și cumpărați.

- 5 -

Nu te plânge, muritorule, pierderile de ieri, nu măsura faptele de azi cu măsura de mâine. Nu crede în trecut sau viitor. Crede în momentul actual - fii fericit acum!

Despre dragoste

- 6 -

Da, într-o femeie, ca și într-o carte, există înțelepciune. Numai cei alfabetizați pot înțelege marea sa semnificație. Și nu fi supărat pe carte, dacă, ignorant, nu a reușit să o citească.

- 7 -

Într-o mână sunt flori, în cealaltă - un pahar permanent, sărbătorește cu iubitul tău, uitând de întreg Universul, până când o tornadă a morții smulge dintr-o dată din tine, ca petalele de trandafir, cămașa vieții muritoare.

- 8 -

Cine este urât, cine e chipeș - nu cunoaște pasiunea. Un nebun îndrăgostit acceptă să meargă în iad. Pentru cei îndrăgostiți nu contează ce să se îmbrace, ce să întindă pe pământ, ce să-ți pui sub cap.

- 9 -

A cărui inimă nu arde de dragoste pătimașă pentru cel drag, fără mângâiere, își târăște vârsta tristă. Zilele petrecute fără bucuriile iubirii, consider o povară inutilă și plină de ură.

- 10 -

A iubi și a fi iubit este fericire. Te protejezi de vremea rea. Și luați frâiele iubirii împreună cu nerăbdare în mâinile voastre, nu lăsați niciodată drumul, chiar și trăind separat...

Despre vin

- 11 -

Se spune că bețivii vor merge în iad. Toate prostii! Dacă băutorii ar fi trimiși în iad și toate iubitele de acolo după ei, goale ca o palmă, grădina ta Edenului ar deveni.

- 12 -

Inima! Lăsați vicleanul, conspirând în același timp, să condamne vinul, spun ei, este dăunător. Dacă vrei să-ți speli sufletul și trupul, ascultă mai des poezie în timp ce bei vin.

- 13 -

O grădină înflorită, o prietenă și un castron de vin - acesta este paradisul meu. Nu vreau să ajung în altceva. Da, nimeni nu a văzut paradisul ceresc! Așa că, deocamdată, să ne mângâim în lucrurile pământești.

- 14 -

Dar vinul învață aceeași înțelepciune, pe fiecare ceașcă există o rețetă de viață: „Închide-ți buzele - și vei vedea fundul!”

- 15 -

Vinul este interzis, dar sunt patru daruri: în funcție de cine, cu cine, când și cu moderație, bea vin. Sub rezerva acestor patru condiții, vinul este permis tuturor persoanelor sănătoase.

Filosoful, matematicianul, astronomul și poetul persan Omar Khayyam nu s-a considerat niciodată un filozof și o persoană care cunoaște sensul vieții. Se considera un simplu muritor, apreciind plăcerile și bucuriile obișnuite ale vieții, bucurându-se de fiecare minut trăit.

Poetul și-a exprimat gândurile despre viață și moarte, despre iubire și frumusețe și și-a îmbrăcat cuvintele în versine originale, scurte - rubai. Ele sunt încă considerate ca un set de reguli de comportament în această lume. Despre asta este articolul nostru de astăzi.

Această viață ți-a fost dăruită, draga mea, pentru o vreme...

Poezii de Omar Khayyam despre viață, despre înțelepciunea vieții

Trăiește corect, fii fericit cu ceea ce ai
Trăiește liber, păstrează atât libertatea, cât și onoarea.
Nu te întrista, nu invidia pe cel care este mai bogat,
Cine este mai sărac decât tine - cei din lume nu pot fi numărați!

Nu se înțelege cum miros trandafirii...
O alta dintre plantele amare va produce miere...
Dați cuiva un fleac, amintiți-vă pentru totdeauna...
Îți vei da viața cuiva, dar el nu va înțelege...

Nu e amuzant să economisești un ban pentru un secol întreg?
Dacă oricum nu poți cumpăra viața veșnică?
Această viață ți-a fost dăruită, draga mea, pentru o vreme, -
Încercați să nu pierdeți timpul!

Pentru a trăi viața cu înțelepciune, trebuie să știi multe,
Două reguli importante de reținut pentru a începe:
Prefer să mori de foame decât să mănânci orice
Și este mai bine să fii singur decât cu oricine.

Noblețe și răutate, curaj și frică -
Totul este încorporat în corpul nostru încă de la naștere.
Nu ne vom mai bine sau mai rău până când vom muri.
Noi suntem cei care ne-a făcut Dumnezeu!

Fii atotputernic, ca un magician, trăiește sute de ani, -
În abisul întunecat al secolelor, ei nu-ți vor vedea lumina.
Numai în legende uneori soarta noastră pâlpâie,
Deveniți o scânteie de fericire printre aceste legende!

Fii blând cu oamenii! Vrei să fii mai înțelept? -
Nu răni cu înțelepciunea ta.
Cu infractorul - Luptă cu soarta, fii îndrăzneț,
Dar jurați să nu jignești oamenii!

Nu poți să te uiți la ziua de mâine azi,
Doar gândul la el mă doare pieptul.
Cine știe câte zile mai ai de trăit?
Nu le irosi, fii inteligent.

Ziua a trecut - și uită de ea cât mai curând posibil,
Și oare ziua de mâine merită durerile noastre?
Revelația nu este nici în trecut, nici în viitor, -
Trăim astăzi. Deci uita-te mai distractiv!

Pentru cei demni - nu există premii demne,
Mi-am pus stomacul pentru o bucurie demnă.
Vrei să știi dacă există chinuri infernale?
A trăi printre nevrednici este adevăratul iad!

Dacă trăiești tăcut în mijlocul mulțimii,
Tu, o, inimă, culegi urechile fără Dumnezeu.
Pleacă, răbdător, în pământul pustiu, -
Mă întreb ce vei găsi acolo.

Dacă devii un sclav al poftei josnice -
Vei fi gol la bătrânețe, ca o casă părăsită.
Uită-te la tine și gândește-te
Cine ești, unde ești și - atunci unde?

Pentru ceea ce nu a venit, nu te pedepsi.
Pentru ceea ce a trecut, nu te blestema.
Ia smocuri din viața ticăloasă - și nu te certa.
Atâta timp cât sabia nu a ridicat stâncă - trăiește, păstrează-te.

Se știe că în lume totul este doar deșertăciune de vanități:
Fiți vesele, nu vă întristați, există lumină în acest sens.
Ce a fost, este trecut, ce va fi este necunoscut,
Așa că nu vă faceți griji pentru ceea ce nu există astăzi.

Că viața este un bazar, nu căuta un prieten acolo.
Că viața este o vânătaie, nu cere medicamente.
Nu te schimba - zâmbește oamenilor!
Dar oamenii nu caută zâmbete.

Fara hamei si zambete, ce fel de viata?
Fără sunetele dulci ale flautului, ce este viața?
Tot ce vezi la soare costă puțin.
Dar la sărbătoarea în lumini, viața este și strălucitoare!

A nu fi aproape nu înseamnă a nu iubi...
Omar Khayyam

Tu și viața mea sunteți mai prețioase pentru mine

Omar Khayyam - poezii despre viață și dragoste

Pregătește vin pentru dragostea rănită!
Nucșoară și stacojiu, ca sângele.
Umple focul, nedormit, ascuns,
Și încurcă-ți sufletul din nou în mătase cu șiruri.

Când iubirea m-a chemat în lume la viață,
Ea mi-a dat imediat lecții de dragoste,
Cheia magică a fost forjată din inima particulelor
Și m-a condus la comorile spiritului.

Dragostea la început este întotdeauna afectuoasă.
În amintiri - întotdeauna afectuos.
Și dragoste - durere! Și cu lăcomie unii pe alții
Chinuim și chinuim – mereu.

Dragostea aducem vieții ultimul cadou?
O lovitură este aproape deasupra inimii.
Dar chiar și cu o clipă înainte de moarte - dă buzele,
O, dulce ceașcă de farmece blânde!

De pe buzele stacojii - ajunge la o iubire diferită.
Hristoase, Venus - cheamă-i pe toți la sărbătoare!
Cu vinul iubirii, înmoaie nedreptățile vieții.
Iar zilele, ca niște perii blânde, sfâșie.

Din păcate, nu ni se acordă multe zile să fim aici,
A le trăi fără iubire și fără vin este un păcat.
Nu te gândi, această lume este bătrână sau tânără:
Dacă suntem sortiți să plecăm, ne este la fel?

Sacrifică-te de dragul iubitului tău
Sacrifică ceea ce îți este cel mai drag.
Să nu fii niciodată viclean, dăruind dragoste,
Sacrifică-ți viața, fii curajos, ruinându-ți inima!

Când pleci cinci minute
Nu uitați să vă încălziți în palme
În palmele celor care te așteaptă
În palmele celor care te amintesc.
Nu uita să te uiți în ochi
Cu un zâmbet de speranță timidă și umilă.
Ei vor înlocui imaginea pe drum
Sfinți, chiar neștiuți de voi înainte.
Când pleci cinci minute
Nu închide ușile în urma ta
Lasă pe seama celor care înțeleg
Cine va putea crede în tine.
Când pleci cinci minute
Nu întârzia să te întorci
Pentru ca palmele celor care te așteaptă,
În acest timp, nu au avut timp să deschidă.

Nu vom mai intra niciodată în această lume, nu ne vom întâlni niciodată cu prieteni la masă...
Omar Khayyam

Tot ceea ce este viu acum este mâine: cenuşă şi lut

Poeziile lui Omar Khayyam despre viață și moarte

Dumnezeu este în venele zilelor. Toată viața este jocul Lui.
Din mercur este argint viu.
Va străluci cu luna, va deveni argintiu cu un pește...
El este flexibil, iar moartea este jocul Lui.

Unii oameni sunt înșelați de viața pământească,
Partea - în vise se referă la o altă viață.
Moartea este un zid. Și în viață nimeni nu va ști
Cel mai înalt adevăr ascuns în spatele acestui zid.

Murim odată pentru totdeauna.
Îngrozitoare nu este moartea, ci suferința muritor.
Dacă acest bulgăre de lut și o picătură de sânge
Dispare brusc - nu mare lucru.

Vei trăi două sute de ani - sau o mie de ani
Încă vei ajunge cu furnici la cină.
Îmbrăcat în mătase sau îmbrăcat în zdrențe mizerabile,
Padishah sau bețiv - nu există nicio diferență!

Când înțelegi viața, atunci din întuneric
Și moartea ți-ar dezvălui trăsăturile sale.
Acum ești pe cont propriu și nu știi nimic, -
Ce vei ști când te vei părăsi?

Suntem din lut, - mi-au spus buzele ulciorului, -
Dar în noi sângele bătea mai strălucitor decât un rubin...
E rândul tău înainte. Soarta muritorilor este una.
Tot ceea ce este viu acum este mâine: cenuşă şi lut.

Suntem hrăniți cu același cântec:
Oricine trăiește drept, va învia cu dreptate.
Și toată viața mea am fost cu iubitul meu și cu vin,
Așa este mai interesant să învii!

Eu, crede-mă, sunt departe de frica de moarte:
Mai groaznic decât viața, ce mi-a pregătit soarta?
Mi-am pus doar sufletul în așteptare
Și o voi returna când va veni momentul.

Am venit pe lume, dar cerul nu s-a alarmat.
Am murit, dar strălucirea luminilor nu s-a înmulțit.
Și nimeni nu mi-a spus de ce m-am născut
Și de ce viața mea a fost distrusă în grabă.

Cu cât sufletul inferior al omului, cu atât nasul mai sus în sus.
Ajunge cu nasul acolo unde sufletul nu s-a maturizat.
Omar Khayyam

Cine înțelege viața nu se mai grăbește...

Poezii de Omar Khayyam - cele mai bune despre sensul vieții

În copilărie, mergem la profesori pentru adevăr,
După - ei merg după adevăr la ușile noastre.
Unde este adevarul? Am ieșit dintr-o picătură
Să devenim vânt, ăsta este sensul acestui basm, Khayyam!

În acest cerc vicios - nu te răsuci -
Nu va fi posibil să găsiți sfârșitul și începutul.
Rolul nostru în această lume este să venim și să plecăm.
Cine ne va spune despre scop, despre sensul căii?

În loc de soare, nu pot să luminez întreaga lume,
Nu pot deschide ușa către misterul existenței.
În marea gândurilor am găsit o perlă a sensului,
Dar nu pot scăpa de frica mea.

Înțelegeți, cer atotputernic, ignoranți:
Unde este sursa, unde este scopul sperantelor noastre zadarnice?
Câte suflete de foc au ars fără urmă!
Unde este fumul? Unde este sensul? Justificare - unde este?

De ce trăim - nu ne cunoaștem pe noi înșine,
Umblăm prin lume ca niște orbi...
Pentru ce? Nu explic în cuvinte
Nu sunteți înțelepți!

Unde este înțeleptul care a înțeles secretul universului?
Caută sens în viață până la sfârșitul anilor tăi:
Totuși nimic nu este sigur
Doar giulgiul în care vei fi îmbrăcat.

Nici din viața mea, nici din moartea mea
Lumea nu a devenit mai bogată și nu va deveni mai săracă.
Voi zăbovi o vreme în această mănăstire
Și voi pleca fără să știu nimic despre ea.

Cine înțelege viața nu se mai grăbește,
Savurează fiecare clipă și observă
În timp ce un copil doarme, un bătrân se roagă,
Cum plouă și cum se topesc fulgii de zăpadă.
Vede frumusețea în obișnuit
Într-o soluție simplă confuză,
Știe cum să facă un vis să devină realitate
Iubește viața și crede în duminica
Și-a dat seama că fericirea nu este în bani,
Și numărul lor nu va salva de durere,
Dar cine trăiește cu pițigoiul în mâini,
Cu siguranță nu își va găsi pasărea de foc
Cine a înțeles viața, a înțeles esența lucrurilor,
Că numai moartea este mai perfectă decât viața,
Ce să știi, fără a fi surprins, este mai groaznic,
Ceva de nu știut și de a nu putea.

Gânduri înțelepte despre Omar Khayyam în acest videoclip. Ascultă poezii despre înțelepciunea vieții și bucură-te de melodia plăcută a Orientului.

Fii întotdeauna scurt - doar ideea. Aceasta este conversația unui bărbat adevărat. O pereche de urechi este o limbă singuratică. Ascultă de două ori și ascultă - deschide-ți gura o singură dată.

Omul este adevărul lumii, coroana, nu toată lumea știe asta, ci doar înțeleptul.

Cu cât sufletul inferior al omului, cu atât nasul mai sus în sus. Ajunge cu nasul acolo unde sufletul nu s-a maturizat.

Sursa bucuriei și marea durerii sunt oamenii. La fel și un recipient cu murdărie și un arc transparent. O persoană se reflectă în o mie de oglinzi - își schimbă deghizarea ca un cameleon, fiind în același timp nesemnificativ și imens de mare.

Nici nu observi că visele tale devin realitate, totul nu este întotdeauna suficient pentru tine!

Un prost caută fericirea departe, un înțelept o crește lângă el.

Picătura a început să plângă că s-a despărțit de mare, marea a râs de durerea naivă.

Când aruncați murdărie într-o persoană, amintiți-vă că poate să nu ajungă la el, dar va rămâne pe mâini.

Este mai bine să roadă oase decât să te lași sedus de dulciuri la masa nemernicilor care au putere.

Dacă vă toarnă un medicament ticălos - vărsați-l! Dacă un om înțelept îți toarnă otravă, ia-o!

La o persoană iubită, chiar și defectele îi plac, iar la o persoană neiubită, chiar și virtuțile deranjează.

Dragostea poate face fără reciprocitate, dar prietenia niciodată.

Prefer să mori de foame decât să mănânci orice și e mai bine să fii singur decât cu oricine.

Niciodată nu am fost respins de sărăcia unei persoane, alta este dacă sufletul și gândurile lui sunt sărace.

În acest Univers perisabil, la vremea potrivită, o persoană și o floare se transformă în praf, dacă praful s-ar evapora de sub picioarele noastre - un flux de sânge s-ar revărsa din cer pe pământ.

Pasiunea nu poate fi prietenă cu dragostea profundă, dacă poate, atunci nu vor fi împreună mult timp.

Nu fi trist pentru viitor și trecut, cunoașteți prețul fericirii de astăzi.

„Omar Khayyam”

Citatele lui Khayyam în versuri:

În această lume necredincioasă, nu fi prost:
Nu te baza pe cei din jur.
Aruncă o privire atentă la cel mai apropiat prieten al tău
Un prieten se poate dovedi a fi cel mai mare dușman.

Comunicând cu un prost, nu vei ajunge cu rușine.
Prin urmare, ascultați sfatul lui Khayyam:
Otravă, oferită ție de înțelept, ia-o,
Nu lua balsam din mâinile unui prost.

Nu se înțelege cum miros trandafirii.
O alta dintre plantele amare va produce miere.
Dă-i pâine unuia - își va aminti pentru totdeauna.
Donează-ți viața altuia - el nu va înțelege.

Că Creatorul ne-a măsurat cândva, prieteni,
Nu o poți crește și nici nu o poți scădea.
Să încercăm să profităm la maximum de toate
Nu vă faceți griji pentru al altcuiva, nu cereți un împrumut.

Noblețea prin suferință, prietene, se naște,
Pentru a deveni o perlă - se dă fiecare picătură?
Poți să pierzi totul, să-ți salvezi doar sufletul,
Cupa se va umple din nou, ar fi vin.

Sunt ateu. Așa m-a făcut Dumnezeu.

Păcătoșii ar fi bucuroși să meargă în paradis - dar nu cunosc drumurile.

Dumnezeu dă, Dumnezeu ia - asta este toată povestea pentru tine!
Ce este ce - rămâne un mister pentru noi.
Cât să trăiești, cât să bei - măsurat cu ochii,
Și chiar și atunci se străduiesc să umple de fiecare dată.

Este mai bine să bei și să mângâi frumuseți vesele,
Decât să cauți mântuirea în post și rugăciuni.
Dacă un loc în iad este pentru îndrăgostiți și bețivi,
Atunci cui vei ordona să admită în paradis?

În templul lui Dumnezeu, nu mă lăsa în prag.
Sunt ateu. Așa m-a creat Dumnezeu.
Sunt ca o curvă a cărei credință este un viciu.
Păcătoșii s-ar bucura la cer, dar nu cunosc drumurile.