Görüyorsunuz, o zaman onları Mesih'ten daha çok sevmemizi istediklerinde ebeveynlerden ve çocuklardan nefret etmeliyiz. Peki baba, anne ve çocuklar hakkında ne söylüyorum? Bundan daha fazlasını duyun:
Ve çarmıhını yüklenip Beni takip etmeyen bana layık değildir.
Her kim bu hayattan vazgeçmez ve kendini utanç verici bir ölüme teslim etmezse (çünkü eskilerin çarmıh hakkında düşünceleri böyleydi) Bana layık değildir, diyor. Birçoğu hırsız ve hırsız olarak çarmıha gerildiğinden şunu ekledi: "Ve Beni takip ediyor", yani o Benim kanunlarıma göre yaşıyor.
Ruhunu kurtaran onu kaybeder; ama benim uğruma canını kaybeden onu kurtaracaktır.
Beden hayatına çok fazla önem veren kişi, ruhunu kazandığını zanneder, gerçekte ise onu yok ederek sonsuz azaba maruz bırakır. Tam tersine, kim ruhunu yok eder ve bir soyguncu olarak ya da intihar olarak değil, Mesih uğruna ölürse, onu kurtaracaktır.
Seni kabul eden beni kabul etmiş olur, beni kabul eden de beni göndereni almış olur; kim peygamber adına peygamberi kabul ederse, peygamberin mükafatını alacaktır; ve kim doğru olanı, doğru kişi adına kabul ederse, doğru kişinin ödülünü alacaktır.
Böylece bizi Mesih'e ait olanları kabul etmeye teşvik eder. Öğrencilerini onurlandıran, Kendisini ve onun aracılığıyla Babayı onurlandırır. Salihler ve peygamberler, salihler ve peygamberler adına, yani onlar salihler ve peygamberler oldukları için ve krallar önünde herhangi bir temsil veya şefaat için değil, kabul edilmelidir. Sadece peygamber görünümünde olan ama aslında peygamber olmayan birini bile peygamber olarak kabul edersiniz, Allah da sizi gerçek bir peygamber kabul etmişsiniz gibi ödüllendirecektir. Çünkü sözlerin anlamı budur: "Doğruların ödülünü alacaktır." Ancak bu sözleri başka bir şekilde anlamak da mümkündür; yani, doğru bir kişiyi kabul eden kişi, kendisi de doğru olarak tanınacak ve doğru olanın aldığı ödülün aynısını alacaktır.
Önceki makale: Bu nedenle, beni insanların önünde itiraf eden herkesi, ben de Cennetteki Babamın önünde itiraf edeceğim; ve kim Beni insanların önünde inkar ederse, ben de onu Cennetteki Babamın önünde inkar edeceğim.. Matta İncili Üzerine Kutsal Teofilakt'ın Yorumu. Sonraki makale: Hapishanede Mesih'in yaptıklarını duyan Yahya, iki öğrencisini O'na şunu söylemeleri için gönderdi: Gelmesi gereken sen misin, yoksa başka birini mi beklemeliyiz? Matta İncili'nde Kutsal Teofilakt'ın yorumlanması.
Hegumen Peter Meshcherinov: "Her zaman kafa karıştırıcı soruları gündeme getiren çeşitli İncil sözleri vardır. Bunlardan ikisi üzerinde düşünmek istiyorum."
***
“Yeryüzüne barış getirmeye geldiğimi sanmayın; barış değil kılıç getirmeye geldim; çünkü bir adamı babasına, bir kızı annesine ve bir kızı annesine karşı bölmeye geldim. kayınvalidesine karşı yasa. Ve insanın düşmanları kendi ev halkıdır. Babasını veya annesini benden daha çok seven Bana layık değildir ve oğlunu veya kızını benden daha çok seven Bana layık değildir ve kim sevmez? Çarmıhını yüklenip beni takip eden bana layık değildir. Canını kurtaran onu kaybedecek; ama canını benim uğruma yitiren onu kurtaracaktır" (Matta 10:34-39).
İnsanlar sıklıkla şunu soruyor: "Bir adamın düşmanları kendi ev halkıdır" ne anlama geliyor? Nasıl oluyor da aşk tanrısı birdenbire en yakınımızdaki insanlar hakkında böyle şeyler söylüyor?
1. Tanrı burada alıntı yapıyor Eski Ahit- Mika peygamberin kitabı. Yazıklar olsun bana! çünkü şimdi benim için yaz meyvelerinin hasadı gibi, üzüm hasadı gibi: yiyecek olarak tek bir meyve yok, ruhumun arzuladığı tek bir olgun meyve yok. Yeryüzünde artık merhametli insan kalmadı, insanlar arasında doğru sözlü insan kalmadı; herkes kan dökmek için demirhaneler kurar; herkes kardeşine ağ kurar. Kötülüğün nasıl yapılacağını bilmek için elleri çevrilmiştir; patron hediye ister, hakim rüşvet için hükmeder, soylular ise nefislerinin kötü arzularını dile getirerek meseleyi saptırırlar. Onların en hayırlısı diken gibidir, adil olan ise dikenli çitten daha beterdir. Senin müjdecilerin günü geliyor, Senin ziyaretin yaklaşıyor; artık başlarına bir karışıklık gelecektir. Bir dosta güvenme, bir dosta güvenme; Ağzının kapısını koynunda yatandan uzak tut. Çünkü oğul babasını küçük düşürür, kız annesine isyan eder, gelin kayınvalidesine isyan eder; Bir adamın düşmanları kendi ailesidir. Ama ben Rab'be bakacağım, beni kurtaracak olan Tanrı'ya güveneceğim: Tanrım beni duyacak (Mik. 7:1-7). (Bu arada, eski peygamberin sözleri bugünkü Rus yaşamımıza ne kadar uygulanabilir!)
Şöyle Eski Ahit metni havarisel vaaz hakkında gizli bir kehanet görüyoruz: Müjdecilerinizin günü, Ziyaretiniz geliyor (ayet 4). Peygamber bu duyurunun ahlaki çöküntü koşullarında yapılacağını, evdekilerin gerçek Tanrı'yı ve ahlaki yaşamı vaaz eden kişiye düşman olacaklarını söylüyor. İncelemekte olduğumuz kelimelerin yer aldığı Matta İncili'nin 10. bölümü, İsa'nın havarilerini vaaz vermeye gönderme hikâyesini anlatmaktadır. Dolayısıyla, bu sözlerin ilk anlamı, kehanetin ve havarisel hizmetin hangi koşullar altında yürütüleceğinin bir hatırlatıcısıdır: vaaz etme işinde, evdekilerin yardım etmekten çok engellemeleri muhtemeldir. Rab'bin Kendisi bundan bahsetmişti: Kendi ülkesi, akrabaları ve kendi evi dışında onursuz hiçbir peygamber yoktur (Markos 6:4), çünkü Mesih tam da kendi ailesi arasında kafa karışıklığı ve inançsızlıkla karşılaştı. . Burada "düşman" kelimesi, onların her zaman her konuda düşman oldukları anlamında alınmamalıdır. İncil dili sıklıkla kavramları “kutuplaştırır”; bu bağlamda "düşmanlar", "dost değil", yardımcı değil, hayatın dini yönüne sempati duymayan anlamına gelir: Tanrı'ya gerçek ibadet ve Mesih'in vaazı.
2. Bu kelimelerin ikinci anlamı daha geneldir. Burada amaç şu. Rabbim insanları getirdi Yeni Ahit. Bu yeniliğin yönlerinden biri değerdir. insan kişiliği işte bu, büyük Avrupa medeniyetinin doğduğu şeydir. Eski Ahit insanlığı farklı bir değerler hiyerarşisiyle karakterize ediliyordu. Kabile, klan, aile - ve ancak o zaman kişilik. Bütün bunların dışında bir kişilik eksik algılanıyordu. İsrail'de dini ilişkilerin öznesi halktı; Roma hukuku insanlara vatandaşlığa dayalı ayrıcalıklar tanıyordu. İsa Mesih gerçekten yeni bir müjdeyi duyuruyor: Birey, yani insanın kendisi, her şeyden önce, Tanrı'nın gözünde değerlidir. İncelediğimiz İncil metninde Kurtarıcı'nın sözlerinden bu açıkça anlaşılmaktadır: Bir adamı babasına, bir kızı annesine, bir gelini de kayınvalidesine karşı kışkırtmaya geldim. (Matta 10:35). Artık aile ve toplum birinci değer değil; bu nedenle önemlerini ve anlamlarını kaybetmezler, ancak bireyin dini onurunu zedelerler.
İnsanın bu değerinin “kendinde” olmadığını vurgulamak gerekir; mutlak değildir, özerk değildir. Bu tam olarak Yeni Ahit'in eyleminin bir sonucu olarak, yani yalnızca Mesih İsa'da, Tek Gerçek Değerin - İnsan olan Tanrı'nın (bunu unutmak artık çürümeye ve ölüme yol açar) birlikteliğiyle mümkündür. Avrupa kültürü). Yani, kendinde değerli olduğunu anlayan, ailesinden ayrılan ve aile bağlarını zayıflatan kişinin kendisi değildir, Rab bunu Kendi iyiliği için yapar, Kiliseyi Kendisi için yaratır. Ve Kilise'den bahsettiğimize göre, onun özelliklerinden birini, onun tüm insan topluluklarından temelde farklı olan yönünü vurgulamamız gerekiyor. Kilise, öncelikle Mesih'e bağlı insanların birliği, ikincisi ise özgür bireylerin birliğidir. Kilise, insanları, belirli bir şirketin belirli avantajları için ödeme yaparak özgürlüklerinin bir yönünden mahrum bırakılmaları nedeniyle değil; bunda her şey "tam tersidir": insanlar özgürlüğü ve sevginin gücünü Mesih'ten alırlar. Kilisede, Mesih'teki bir kişi düşüşün üstesinden gelir, varoluşun alt düzeylerini Kutsal Ruh ile doldurur ve tüm bunların içinde kendisi kişiliğinde ve özgürlüğünde bir azalma değil, bunlarda bir artış elde eder. Bu nedenle Kilise, aile, klan, kabile, ulus, devlet vb. ile karşılaştırıldığında en yüksek değerdir. Bir kişi tüm bunları karıştırırsa, eğer Hıristiyanlığa kilise dışı, Kurtarıcı tarafından aşılmış eski varoluş ilkelerini sokarsa, o zaman Kilise'yi küçümser, Mesih'in kendisini, Tanrı'ya adanmış kişiliğini kutsallaştırmasını, haklı çıkarmasını ve inşa etmesini engeller; ve bu durumda, gerçekten bir kişinin ailesi, klanı ve ulusu düşman haline gelir - eğer onun için bunlar Mesih'ten ve O'nun Kilisesinden daha yüksekse. Bu arada bu, günümüz kilise gerçekliğinin en acil sorunlarından biridir. Kilise yaşamımız neden düşüşte? Çünkü biz kendimiz Kilise'nin olduğu gibi olmasına izin vermiyoruz, onu küçültmek istiyoruz. ulusal sağlanması, kamu, aile ve diğer çıkarlar. Bu bakımdan sadece bireysel bir Hıristiyan için değil, Kilise için de evdekilerin birbirine düşman olduğu durumların olduğunu söylemek oldukça mümkün...
3. Ve üçüncüsü, belki de müjde sözlerinin en derin anlamını analiz ediyoruz. Rab'bin söylediklerine kulak verelim: Eğer biri Bana gelirse ve babasından, annesinden, karısından, çocuklarından, erkek ve kız kardeşlerinden ve aynı zamanda tüm hayatı boyunca nefret etmezse, o zaman benim öğrencim olamaz; ve çarmıhını yüklenip Beni takip etmeyen kişi benim öğrencim olamaz (Luka 14:26 - 27). Hemen keskin (ve sıklıkla sorulan) bir soru ortaya çıkıyor: Bu nasıl mümkün olabilir? Sonuçta Hıristiyanlık, tam tersine, aileyi korumaya, onu inşa etmeye çağırır; Tanrı'nın ebeveynleri onurlandırma emri vardır (Çık. 20:12); Kilise, Evliliğin Kutsal Ayini'ni içeriyor - ve işte bu sözler? Burada çok bariz bir çelişki yok mu?
Hayır herhangi bir çelişki yok. Öncelikle Kutsal Kitap dilinin çoğu zaman kavramları kutuplaştırdığını söylemiştik. Burada "nefret edecek" kelimesi kendi anlamında görünmüyor, aksine zıddına, yani "sevgi" kavramına maksimum mesafeyi gösteriyor. Buradaki anlam, Mesih'i babanızdan, annenizden, eşinizden, çocuklarınızdan, erkek kardeşlerinizden, kız kardeşlerinizden ve hayatınızdan kıyaslanamayacak kadar çok sevmeniz gerektiğidir. Bu, her şeyden açıkça nefret etmek anlamına gelmez; Evet, bunu yapamayacağız, çünkü bu kadar sert sözler söyleyen Tanrı, içimize yaşama, ebeveynlere, akrabalara doğal bir sevgi koymuş, insanlara sevgi emrini Kendisi vermiştir. Bu, “nefret”in “sevme”den ayrılması kadar, Allah sevgisinin de temelde, niteliksel olarak çok daha büyük, anlamlı ve güçlü olması gerektiği anlamına gelir.
Ve ikinci olarak. Evliliğin Kutsal Ayini'ni ele alalım. Bunda eşler doğal olarak “tek beden” olurlar (Yaratılış 2:24); Tanrı'nın lütfu bu kişilerarası organizmayı birlik ve maneviyata, küçük bir Kiliseye dönüştürür. Bu bağlamda Mesih'in yukarıdaki sözleri ne anlama geliyor? Allah'ın lütfundan, lütfundan söz ederken bu "nefreti" nasıl anlayabiliriz?
İşte nasıl. Rab burada bir kişinin ilk, ana, metafiziksel bağlantısının Tanrı ile bağlantı olduğunu söylüyor. Yani, evlilikte insanlar neredeyse tek varlık, tek beden haline gelse de, insanlar arasında evliliktekinden daha yakın bir ilişki yoktur - ancak ruh ile Tanrı arasındaki bağlantı kıyaslanamayacak kadar daha önemli, daha önemli, daha gerçektir, ben derdim ki - ontolojik. Ve - bir paradoks: öyle görünüyor ki, o zaman evlilik nasıl mümkün olabilir? ebeveyn ve evlat sevgisi? dostluk? genel olarak - bu dünyadaki hayat? Bunun yalnızca ve yalnızca bu temelde olduğu ortaya çıktı: Mesih yaşamın tam özüne getirildiğinde. Ben olmadan hiçbir şey yapamazsınız (Yuhanna 15:5), dedi; ve bunlar boş sözler değil, metafor değil, mutlak gerçeklik. Her insan eylemi, her çaba tozdur, tozdur, gösteriştir; Kişi ancak Mesih'i hayatımızın özüne, istisnasız tüm eylemlerimize ve ruhumuzun hareketlerine getirerek anlam, güç ve varlığının ebedi boyutunu kazanır. Mesih olmadan her şey kesinlikle anlamsızdır: evlilik, ebeveyn ilişkileri, dünyadaki yaşamı oluşturan her şey ve yaşamın kendisi. Mesih'le birlikte her şey yerli yerine oturur; Mesih tüm bunlarda insana sevinç ve mutluluk verir; O olmadan bu tamamen imkansızdır. Ancak bunun için O'nun hayatımızda hakkı olan ilk sırada yer alması gerekir. - İlk bakışta "acımasız", iğrenç ama Hıristiyanlığın en önemli gerçeklerini içeren İncil emrimizin bahsettiği şey budur. “Nefret” ve “düşmanlık” burada Hıristiyan değerlerinin hiyerarşisi anlamına gelir, yani: yeryüzündeki tek gerçek ve gerçek Değer, Rab İsa Mesih'tir; her şey, yalnızca ve yalnızca doğrudan (Kilisede) veya dolaylı (toplum, kültür vb.) O'nunla iletişim koşulu altında bir değer kazanır; O'nun dışındaki her şey anlamsız, boş ve felakettir...
Bütün bunlar pratikte ne anlama geliyor? Sonuçta bu emir bize soyut tefekkür için değil, yerine getirilmesi için verildi. Ve hepimiz manastıra gidemeyiz; yukarıda anlatılan ideali gerçekleştirmemize pek izin vermeyen hem iç hem de dış koşullarda yaşıyoruz... Deyim yerindeyse nasıl "gündelik hayatta" olabiliriz?
Kutsal Yazılar, temel ve derin olsa bile, tek bir şeyi bile koparmadan bütünüyle algılanmalıdır. Eğer bu bütünlüğü korursak, elde edeceğimiz şey şudur:
Anne babamıza saygı duyarız, kardeşlerimizi severiz, ailemizi Kilise'nin imajına göre inşa ederiz... ama bunların hepsi Mesih'te olmalıdır. Komşularımızla ilişkilerimizde ve genel olarak hayatımızda bir şey Mesih'in Müjdesi ile çeliştiği anda bize düşman olur. Ama bu “düşmanlık” aynı zamanda İncildir; bu, “düşman” dostlarımızı öldürmemiz, onlardan uzaklaşmamız, onlara karşı ahlaki görevlerimizi yerine getirmeyi bırakmamız veya buna benzer herhangi bir şey anlamına gelmez. Öncelikle durumun farkına varmamız, ikinci olarak bize bağlı olanı düzeltmemiz, üçüncüsü -eğer durumu değiştirmek imkansızsa- düşmanlarımızı sevmemiz, bize lanet edenleri kutsamak, bizden nefret edenlere iyilik yapmamız gerekiyor. ve bizi rahatsız edenler ve bize zulmedenler için dua edin (çapraz başvuru Matta 5:44), - Tanrı'dan bilgelik isterken, ışığımız insanların önünde parlasın, böylece iyi işlerimizi görsünler ve Cennetteki Babamızı yüceltsinler (çapraz başvuru Matta 5:44). Matta 5:16); ama öte yandan kutsal şeyleri köpeklere vermemeye ve incilerimizi domuzların önüne atmamaya dikkat etmeliyiz ki, onları ayakları altında çiğneyip dönüp bizi parçalamasınlar (çapraz başvuru Matta 7:6). . Bu tür sayısız durumun Hıristiyan bir şekilde çözülmesi zeka, deneyim, bilgelik ve sevgi gerektirir.
***
Hegumen Peter Meshcherinov:
- Tanrı'nın önünde yalnızlık- Hegumen Peter Meshcherinov
- Günlük misyonerlik çalışmaları hakkında- Hegumen Peter Meshcherinov
- Kurallar okunur, oruç tutulur ama Mesih'te yaşam yeterli değildir...- Hegumen Peter Meshcherinov
- Kiliseden Ayrılma: Protestanlık ve Ortodoksluk- Hegumen Peter Meshcherinov
- Kiliseden çıkarma üzerine düşünceler- Hegumen Peter Meshcherinov
- Hiçbir şey bir Hıristiyan'ın iradesini sarsamaz: ne Melekler, ne yetkililer... ve özellikle de UEC- Hegumen Peter Meshcherinov
- Tanrı'nın önünde yalnızlık- Hegumen Peter Meshcherinov
- İtaat özgürlüğü veya bir rahibe ile başrahip arasındaki konuşma- Hegumen Peter Meshcherinov
- Rusya'daki Görev Yolları- Hegumen Peter Meshcherinov
- Kiliseye giden ebeveynlerin çocukları neden Kiliseyi terk ediyor?- Başrahip Pert Meshcherinov
- Kilise yerine alt kültür- Hegumen Peter Meshcherinov
- Rusya'da Ortodoksluk ve 20 yıllık özgürlük davası: Başrahip Peter Meshcherinov - Boris Knorre arasındaki samimi sohbette kilise yaşamının ikameleri hakkında
- Bir Hıristiyan mors olmalı mı?- Hegumen Pyotr Meshcherinov, Hieromonk Hermogenes Ananyev, Rahip Grigory Kovalev
- Archimandrite Lazar (Abashidze) “Aşkın Eziyeti” kitabı üzerine düşünceler- Hegumen Peter Meshcherinov
***
İşte ebedi soruları gündeme getiren başka bir İncil sözü.
"Hiç kimse iki efendiye kulluk edemez; ya birinden nefret edip diğerini sever; ya da birine bağlanıp diğerini ihmal eder. Siz Tanrı'ya ve mamaya hizmet edemezsiniz. Bu nedenle size söylüyorum: ruhunuz için endişelenmeyin." , ne yiyeceksiniz, ne yiyeceksiniz.'' içmeyin, bedeniniz için de ne giymelisiniz. Can yiyecekten, beden de giyecekten daha önemli değil mi? Havadaki kuşlara bakın; ne ekiyorlar, ne de ekiyorlar. ne biçin, ne de ambarlarda toplayın; ve göksel Babanız onları besler. Siz onlardan çok daha iyi değil misiniz? Evet, hanginiz özenerek boyunu bir arşın artırabilir? Peki neden giyecek konusunda kaygılanıyorsunuz? Şuna bakın: kır zambakları, nasıl büyüyorlar; ne çalışıyorlar, ne de iplik eğiriyorlar; ama size derim ki, Süleyman tam bir görkem içindedir, Kendisini onlardan hiçbiri gibi giymedi, ama eğer Tanrı bugün olan kır otlarını giydiriyorsa ve yarın fırına atılacak, senden ne kadar çok, ey kıt imanlı! O halde endişelenme ve "Ne yiyeceğiz?", ne içeceğiz, ne giyeceğiz demeyin, çünkü putperestler bütün bunları arıyor. ve çünkü Cennetteki Babanız tüm bunlara ihtiyacınız olduğunu biliyor. Önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, o zaman tüm bunlar size eklenecektir. O halde yarın için kaygılanmayın, çünkü yarın kendi sorunları için kaygılanacaktır; her gün için onun kaygısı yeterlidir" (Matta 6:24-34).
Bu ne anlama geliyor? Umursamamak nasıl bir duygu? Çalışmayı bırakmak mı? Kariyer yapmak için değil mi? Bir aile kurmak değil - çünkü bir aile kurarsanız, onun varlığını ve istikrarını sağlamanız mı gerekiyor? Peki ya "seçilmiş kap" (Elçilerin İşleri 9:15) olan Havari Pavlus bizi kendimizden örnek almaya çağırıyor: Kimsenin ekmeğini boşuna yemedik, yük olmamak için gece gündüz çalıştık. Herhangi biriniz (2 Selanikliler 3:8) ve diyor ki: Çalışmak istemeyen kimse yemek yemesin (2 Selanikliler 3:10)? Ve burada kurtuluş yaratma çalışmasından değil, sıradan insan çalışmasından bahsediyoruz. Başka bir çelişki mi? Peki ya Kilise? İşte rahip. Peygamber Yuhanna şöyle yazıyor: "İnsanın tüm emeği boştur" (ve ondan önce bilge Vaizler aynı düşünceyi kapsamlı bir şekilde ifade ettiler); Kilise insan yaşamının her alanında yaratıcılığa, yapıcı ve vicdanlı çalışmaya nasıl çağrıda bulunuyor? Ve tarihsel olarak, İsa Kilisesi'nin Avrupa medeniyetinin, kültürünün ve biliminin yaratılmasına büyük bir ivme kazandırdığını görüyoruz; Kilise kendisiyle çelişiyor, Kutsal Yazı? Yukarıdaki “anti-sosyal” Evanjelik ifade ile Kilisenin sosyal çağrıları nasıl birleştirilir? Vesaire.
1. Müjdenin bu emri kesinlikle yeryüzünde çalışmamıza gerek olmadığı anlamına gelmez. Bir sandalyeye oturup kollarımızı kavuşturup dua edip, gökten üzerimize banknot, başarı, refah vb. yağmasını bekleyemeyeceğiz. Bu dünyaya doğduk, boş boş oturmamıza izin vermeyen olayların gidişatına göre inşa edildik: Varlığımızı sürdürmek için bile ekmeğimizi alnımızın teriyle yemeliyiz (çapraz başvuru Yaratılış 3). :19), tanımı gereği Tanrı'nın Burada tüm bunlara karşı içsel tutumdan bahsediyoruz; burada yine Yeni Ahitimizin yeniliğini görüyoruz: her şey içimizde, ruhta gerçekleştirilir. Rab, yarını "umursamamanın" yanı sıra vazgeçilmez bir koşul da koydu: önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın (Matta 6:33). Herhangi bir faaliyetten vazgeçmeye gerek yoktur (tabii ki Allah'ın emirlerine aykırı değilse); tam tersine tüm işlerimizi yapmalıyız en iyi yol. Gerçek şu ki, günlük gerçeklikte Tanrı'nın iradesi bizim tarafımızdan gerçekleştirilir; Günlük işlerimizin dışında Tanrı'nın Krallığını ve Tanrı'nın hakikatini aramak imkansızdır. Ancak ruhlarımıza eziyet eden ve yıpratan endişeyi bir kenara bırakmamız gerekiyor. Bu, bir kişi için doğal olan ve görevi tamamlamak için planlamada, güçlerin ve araçların en iyi şekilde dağıtılmasında kendini gösteren türden bir endişe değildir. Rab'bin bahsettiği endişe, inanç eksikliğinden, Mesih'in hayatımızdaki asıl şey olmadığı gerçeğinden kaynaklanan, geleceğe dair telaşlı bir belirsizliktir. Bu belirsizliğin yerine Tanrı'ya güvenmeyi koyarsak, tüm endişelerimizi O'na bırakırsak (endişelerinizi Rab'be bırakın, O sizi destekleyecektir. - Mez. 54:23) ve tüm eylemlerimizi Tanrı'nın arayışıyla birleştirirsek. içlerindeki ahlaki müjde anlamına gelir - o zaman vaadin üzerimizde gerçekleştiğini göreceğiz - ve tüm bunlar (yani dünyevi yaşam için ihtiyacımız olan şey) size eklenecektir (Matta 6:33).
Yani bu emir bizi dünyevi işlerden vazgeçmeye çağırmıyor; tam tersine, bu işlerin içerdiği Tanrı gerçeği, varoluşumuzun her anında onu tanımlamamız için vicdani ahlaki faaliyet yapmamızı gerektiriyor. Bu, tüm yaşamımızın Mesih'e ve Tanrı'nın Krallığına içsel olarak yeniden yönlendirilmesine yol açacaktır. Yaptığımız işlerin kalitesini ancak bu bakış açısıyla görüp değerlendirebileceğiz; Buna ek olarak, yaptıklarımız yalnızca Mesih'te güç ve saygınlık kazanır ve O'nun dışında her zaman kibir ve ruhun sıkıntısı olarak kalacaktır (çapraz başvuru Vaiz 1:14). İncelemekte olduğumuz İncil sözcüklerinin anlamı budur.
2. Bu emirden, Mesih Kilisesi'nin eylem ilkesini - içsel ve kişisel olarak ve onlar aracılığıyla - dışsal ve sosyal olarak dönüştürmek - ayırt edilebilir. Ama tam tersi değil. Ne yazık ki bu, Kilise'nin özellikle kamusal ve toplumsal sorunları çözmesini talep eden insanlar tarafından anlaşılmıyor. Kilise neden tarihe girdi ve onu mağlup ederek (daha önce de bahsettiğimiz gibi) yeni bir medeniyetin temelini attı? Çünkü hiçbir şeye dokunmadı, hiçbir şeyi “yok etmedi”: ne aileyi, ne milleti, ne devleti. Kilise, yaşamın bu alanlarını belirleyici reformlarla işgal etmedi, ancak tüm bunlara içsel, ebedi bir anlam kazandırdı ve böylece insan kültürünü dönüştürdü. Kilise her zaman bu dünyanın biçimleri tarafından kısıtlanmayan içsel özgürlüğünü kaybetmemeye sıkı bir şekilde önem vermiştir; bu nedenle hiçbir zaman tam olarak bu hedefi belirlemedi - toplumu sosyal olarak iyileştirmek. Kilise her şeyi olduğu gibi kabul etti, ancak bu "olduğu gibi" Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu aradı ve buna tüm uluslar tarafından bir artış eklendi. Artık emir unutuldu ve insanlar Kilise'yi terk ediyor ve Kilise içinde kilise bilinci çarpıtılıyor... En azından kendi içimizde olalım. Kişisel hayat bu emre uymaya çalışın, ardından kilise ve sosyal yaşam yavaş yavaş dönüşebilir.
Petr Meshcherinov, başrahip
2, 2006 tarihli "Alpha and Omega" dergisinde yayınlandı
Yazarın izni ile yayınlanmıştır.
Gen 27:9 ...ve baban için onlardan bir yemek hazırlayacağım. seviyor,..
Gen 37:4 ...babaları olarak seviyor onu tüm kardeşlerinden daha çok...
Gen 44:20 ...ve yalnız kaldı itibaren annesi ve babası seviyor onun...
Tesniye 7:8 ...ama çünkü seviyor sen Tanrım...
Yas. 10:18 ...ve seviyor yabancıya ekmek ve giyecek verir...
Tesniye 23:5 ...çünkü Rab sizin Tanrınızdır seviyor Sen...
Tesniye 33:3 ...O gerçekten seviyor insanlar [Kendi];..
Rut 4:15 ...çünkü gelininiz onu doğurdu. seviyor Sen,..
Mezmur 10:7 ...çünkü Rab adildir, seviyor doğrusu;..
Mezmur 32:5 ...O seviyor gerçek ve Adalet;..
Mezmur 33:13 ...İnsan yaşamak ister mi? seviyor ister uzun ömürlü olsun...
Mezmur 37:28 ...Rab için seviyor doğruluk ve azizlerini terk etmez...
Mezmur 86:2 ...Rab seviyor Siyon'un kapıları Yakup'un bütün köylerinden daha büyüktür...
Mezmur 99:4 ...Ve kralın gücü seviyor mahkeme...
Mezmur 145:8 ...Rab seviyor dürüst...
Atasözleri 3:12 ...kim için seviyor Rabbi onu cezalandırıyor...
Özdeyişler 12:1 ...Kim seviyor talimat, yani seviyor bilgi;..
Atasözleri 13:25 ...ve kim seviyorÇocukluğundan beri onu cezalandırıyor...
Özdeyişler 15:9 ...ama doğruluk yolunda yürüyen kişi seviyor...
Özdeyişler 15:12 ...Değil seviyor onu kınayan ahlaksız...
Özdeyişler 16:13 ...ve doğruyu söyleyen kişi seviyor...
Özdeyişler 17:17 ...Arkadaş seviyor her zaman...
Özdeyişler 17:19 ...Kim seviyor kavga, seviyor günah,..
Özdeyişler 18:2 ...Bir aptal bunu yapmaz seviyor bilgi,..
Özdeyişler 19:8 ...Anlayış kazanan kişi seviyor senin ruhun;...
Özdeyişler 21:17 ...Kim seviyor eğlenceli, daha fakir;..
Atasözleri 21:17 ...ve kim seviyorşarap ve yağla zengin olamayacak...
Özdeyişler 22:11 ...Kim seviyor yüreğinin saflığı, dudaklarında hoşluk...
Eccl 5:9 ...Kim seviyor gümüş, gümüşe doymaz...
Eccl 5:9 ...ve kim seviyor zenginliğin hiçbir faydası yoktur...
Ezgi 1:6 ...Söyle bana, sen, kim seviyor ruhum: nerede otluyorsun?..
Ezgi 3:1 ...Gece yatağımda onu aradım. seviyor ruhum,..
Ezgi 3:2 ...ve onu arayacağım seviyor ruhum;..
Şarkı 3:3 ...onu görmedin mi? seviyor ruhum?..
Şarkı 3:4 ...o kişiyi nasıl buldum seviyor ruhum,..
Yeremya 5:31 ...ve halkım seviyor Bu...
Hos 3:1 ...tıpkı seviyorİsrailoğullarının Rabbi...
Hos 12:7... seviyor gücendirmek;..
Mika 7:18 ...Sonsuza kadar öfkeli değildir, çünkü seviyor Merhamet et...
Matta 10:37 ...Kim seviyor Benden daha çok baba ya da anne...
Matta 10:37 ...ve kim seviyor Oğlum ya da kızım Benden daha fazlası...
Matta 11:19 ...ki bu seviyorşarap yiyip içiyorum...
Luka 7:5 ...çünkü o seviyor bizim insanlarımız...
Luka 7:34 ...ve şöyle deyin: "İşte bir adam seviyorşarap yiyip içiyorum...
Luka 7:47 ...ama az bağışlanana çok az şey bağışlanır seviyor...
Yuhanna 3:35 ...Baba seviyor Oğul ve her şeyi O'nun eline verdi...
Yuhanna 5:20 ...Baba İçin seviyor Oğul ve Kendisinin yaptığı her şeyi O'na gösterir;...
Yuhanna 10:17 ...Bu nedenle seviyor Ben Babayım...
Yuhanna 14:21 ...Kim benim emirlerime sahip olur ve onları yerine getirirse seviyor Ben;..
Yuhanna 14:21 ...ve kim seviyor Ben, o Babam tarafından sevilecek;...
Yuhanna 14:23 ...kim seviyor Ben sözümü tutacak;...
Yuhanna 16:27 ...Babanın Kendisi için seviyor Sen,..
Yakup 4:5 ...kıskançlığa kadar seviyor ruh içimizde mi yaşıyor?..
1 Petrus 3:10 ...Kimin için seviyor hayat ve güzel günler görmek istiyor...
1 Yuhanna 2:10 ...Kim seviyor kardeşi, ışıkta yaşıyor...
1 Yuhanna 2:15 ...kim seviyor Dünyada baba sevgisi yok...
1 Yuhanna 4:8 ...Kim bunu yapmaz ki? seviyor Allah'ı tanımıyordu...
1 Yuhanna 5:1 ...ve doğuranı seven herkes seviyor ve O'ndan doğan...
1 Kor 8:3 ...Ama kim seviyor Allah, kendisine kendisinden ilim verilmiştir...
1 Kor 16:22 ...Kim bunu yapmaz ki? seviyor Rab İsa Mesih, lanet olsun, maran-afa...
2 Kor 9:7 ...neşeyle veren için seviyor Tanrı...
Ef 5:28 ...karısını seven seviyor kendin...
Ef 5:33 ...Öyleyse her biriniz evet seviyor kendisi gibi karısı;...
İbraniler 12:6 ...Tanrı için seviyor, onu cezalandırır;..
2Ride 4:25 ...Ve daha fazlası seviyor erkeğin annesi ve babasından ziyade karısı vardır...
Bilgelik 7:28 ...çünkü Tanrı'nın kimsesi yoktur seviyor bilgelikle yaşayanlar hariç...
Wis 8:7 ...Eğer biri seviyor doğruluk; onun meyveleri erdemdir:...
Efendim 3:25 ...Kim seviyor tehlike, içine düşecek;...
Efendim 4:13 ...onu kim seviyor seviyor hayat,..
Efendim 4:15 ...ve onu sevenler seviyor Kral;..
Efendim 7:23 ...Evet, akıllı bir köle seviyor senin ruhun...
Efendim 13:19 ...Her hayvan seviyor kendin gibi...
Efendim 30:1 ...Kim seviyor oğlu onu daha sık cezalandırsın...
Tov 6:15 ...ee seviyor kimseye zarar vermeyen bir iblis,
Kutsal Kilise Matta İncili'ni okur. Bölüm 10, Sanat. 32-33; 37-38; Bölüm 19, Sanat. 27-30.
10.32. Bu nedenle, beni insanların önünde itiraf eden herkesi, ben de Cennetteki Babamın önünde itiraf edeceğim;
10.33. Ama kim beni insanların önünde inkar ederse, ben de onu göklerdeki Babamın önünde inkar edeceğim.
10.37. Annesini veya babasını benden daha çok seven bana layık değildir; ve bir oğlunu veya kızını benden daha çok seven bana layık değildir;
10.38. ve çarmıhını yüklenip beni takip etmeyen bana layık değildir.
19.27. Bunun üzerine Petrus cevap verdi ve O'na şöyle dedi: İşte, biz her şeyi bırakıp Senin ardınca gittik; bize ne olacak?
19.28. İsa onlara şöyle dedi: "Size doğrusunu söyleyeyim, beni takip eden sizler, yeniden doğuşta, İnsanoğlu kendi izzet tahtına oturduğunda, siz de on iki taht üzerinde oturacak ve İsrail'in on iki kabilesini yargılayacaksınız. .
19.29. Ve benim adım uğruna evlerini, erkek kardeşlerini, kız kardeşlerini, babasını, annesini, karısını, çocuklarını veya topraklarını bırakan herkes yüz katını alacak ve sonsuz yaşamı miras alacak.
19.30. Ancak birinci olanların çoğu sonuncu olacak, sonuncu olanların çoğu da birinci olacak.
(Matta 10, 32–33, 37–38; 19, 27–30)
Takipçilerini bekleyen yaklaşan zulüm konusunda uyaran Kurtarıcı, onları günah çıkarmaya çağırır.
Euthymius Zigaben şöyle açıklıyor: “İtiraf ederek... onları Kendisi hakkında tanıklık etmeye teşvik ediyor. Bu nedenle diyor ki: Eğer biri insanlar önünde Benim Tanrılığım hakkında tanıklık ederse, ben de Babamın önünde onun inancı hakkında tanıklık edeceğim, yani Beni Tanrı ilan eden herkesi imanlı ilan edeceğim. Ama kim beni reddederse, ben de onu reddederim."
Mesih'i itiraf ederek, kişi O'nu herkesten daha çok sevmeli ve O'nun emirlerde ifade edilen iradesini başka herhangi bir kişinin iradesinin üstüne koymalıdır ve bu nedenle Kurtarıcı şunları ekler: Annesini veya babasını benden daha çok seven bana layık değildir; ve kim bir oğlunu veya kızını benden daha çok severse bana layık değildir(Mat. 10:37).
Ve bu sözler O'nun çevresindeki insanlara tuhaf ya da beklenmedik gelmiyordu. Tam tersine, bunlar inancın bir teyidiydi, çünkü ebeveynleri onurlandırma emriyle çelişmiyorlardı, ancak onu tamamlayarak Tanrı'yı \u200b\u200bmanevi yaşamda ilk sıraya koyuyorlardı.
Celile sakinleri haçın ne olduğunu çok iyi biliyorlardı. Hafızalarında kalan, Celileli Yahuda'nın ayaklanmasının, iki bin Yahudinin haçlarda çarmıha gerilmesini ve Celile yolları boyunca yerleştirilmesini emreden Romalı komutan Varus tarafından bastırılmasıdır. Mesih'i dinleyenler, mahkumların haçlarını çarmıha gerilme yerine nasıl taşıdıklarını hatırladılar.
Aziz Ignatius (Brianchaninov) şöyle yazıyor: “Kutsal babaların açıklamasına göre haç, Tanrı'nın dünyevi hac yolculuğumuz sırasında bize izin vermek istediği acıların adıdır. Acılar çeşitlidir; her insanın kendine göre acısı vardır; acılar her birinin tutkularına en uygun olanıdır; Bu nedenle herkesin “kendi haçı” vardır. Her birimize bu çarmıhımızı kabul etmemiz, yani bize gönderilen acıya kendimizi layık görmemiz, bu acıya gönül rahatlığıyla katlanmamız, Mesih'i takip etmemiz, acıya katlanmamızı sağlayan alçakgönüllülüğü O'ndan ödünç almamız emredildi.
Kurtarıcı, kendisini dinleyenlere hitap ederek, mevcut dünyevi malları koruma arzusunun, kişinin çıkarlarını, düşüncelerini ve duygularını dünyevi şeylere bağladığını ve bunun da onların ebedi olanı takip etmesine izin vermediğini söyledi.
Havari Petrus'un belirttiği gibi: İşte biz her şeyi bırakıp Senin ardınca gittik; bize ne olacak?(Mat. 19:27). Gerçekten de havariler farklı mesleklerden ve gelirlerden insanlardı. Bazıları fakirdi, bazıları ise tam tersine zengindi ama hepsi sahip oldukları her şeyi bırakıp Mesih'in peşinden gitti. Bu onların özverilerini ifade ediyordu.
Buna Rab, ruhun bağlı olduğu her şeyi O'nun uğruna bırakan herkesin, yalnızca gelecekte değil, aynı zamanda bu dünyevi yaşamda da büyük bir ödül alacağını söyleyerek yanıt verir.
Keşiş John Cassian şunu belirtiyor: “Mesih'in adı uğruna yalnızca babayı, anneyi veya oğlu sevmeyi bırakan ve Mesih'e hizmet eden herkesi içtenlikle seven kişi, yüz kat daha fazla kardeş ve ebeveyn edinecektir. Bir erkek kardeş veya baba yerine, kendisine daha da ateşli ve etkili bir duyguyla bağlanacak birçok baba ve erkek kardeş edinecektir.”
Aslında, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, zulüm sırasında, tüm Hıristiyanlar, Mesih'te erkek ve kız kardeşler olarak, adeta tek bir aile oluşturuyorlardı ve her birinin evi, Tanrı'nın sözünü yayan herkese her zaman açıktı; , sanki Mesih uğruna terk edilen ve İncilleri vaaz eden ev karşılığında kendi evi.
Sevgili kardeşlerim, bugünkü İncil okumasının satırları bize, her Hıristiyan'ın bu dünyada Tanrı'nın iradesini yerine getirmek uğruna huzurunu, rahatlığını ve arzularını feda etmesi gerektiğini söylüyor. Haçı taşımanın yolu budur. Ve ancak bu yolu takip ederek Tanrı'nın Krallığının yüceliğinin mirasçıları olabiliriz.
Bu konuda bize yardım et Rabbim!
Hieromonk Pimen (Şevçenko)
Rab öğrencilerine şöyle dedi: Annesini veya babasını benden daha çok seven bana layık değildir; ve bir oğlunu veya kızını benden daha çok seven bana layık değildir; ve çarmıhını yüklenip beni takip etmeyen bana layık değildir. Ruhunu kurtaran onu kaybeder; ama benim uğruma canını kaybeden onu kurtaracaktır. Seni kabul eden beni kabul etmiş olur, beni kabul eden de beni göndereni almış olur; kim peygamber adına peygamberi kabul ederse, peygamberin mükafatını alacaktır; ve kim doğru olanı, doğru kişi adına kabul ederse, doğru kişinin ödülünü alacaktır. Ve kim bu küçüklerden birine sadece bardaktan içirirse soğuk suÖğrenci adına size doğrusunu söyleyeyim, o ödülünü kaybetmeyecektir. Ve, İsa on iki öğrencisine öğretmeyi bitirdiğinde, onların şehirlerinde öğretmek ve vaaz etmek için oradan gitti.
Mesih, "Annesini veya babasını benden daha çok seven bana layık değildir" diyor. Ne kadar sert sözler! İnsanlık dışı sözler - özellikle çocuklarıyla olan zor ilişkilerinde ebeveynler için çok zor olan zamanımızda bunları kim anlayabilir? Rab'bin çocuklara ebeveynlerini sevmeyi bırakmalarını tavsiye etmesi gerçekten inanılmaz görünüyor! Hayır, Allah'ın beşinci emri Allah'ın kutsal kurumudur: "Annene babana hürmet et." Mesih'in Kendisi, Annesine itaat ve sadakat konusunda bir örnek vermiştir (Luka 2:51; Yuhanna 19:26-28). Ayrıca bize, ebeveynlere yönelik özel ilginin, “Tapınak için kurban”dan bile önce geldiğini hatırlatır (Matta 15:3-6). Rab bu sert sözlerle ne söylemek istiyor?
Burada Mesih, kendisini en sevilenlere, en çok sevmemiz gerekenlere tercih etmemiz gerektiğini son derece açık bir şekilde söyleyerek en kutsal görevimize değiniyor. Mesih'i takip etmek, O'na iman etmek bazen en yakınlarımızın muhalefetine neden olabilir. Ancak Rab bizden Kendisini her şeye tercih edebilmemizi istiyor. Ve özellikle bizim zamanımızda bunun ne kadar sıklıkla gerçekleştiğini biliyoruz. Tanrı'nın Sözü tüm hayatımızı kapsayan belirleyici bir seçim sunar. Radikal değişim talebi nedeniyle Mesih, en güçlü doğal sevgiyle birleşen aileler içinde bile çoğu zaman bölünmenin nedeni olabilir. Bu sözlerin ilk kez söylenmesinden iki bin yıl sonra, bu yüzleşme bazılarının sandığı kadar yeni değil. Her şey, kalbimizin kanına rağmen Mesih'e sadık kalma cesaretini nasıl kazanabileceğimizle ilgilidir.
Rab, "Bir oğlunu ya da kızını benden çok seven bana layık değildir" diyor. Bu sözler öncekilerle kesinlikle uyumludur. Çocukların ebeveynlerle olan ilişkisinden sonra ebeveynlerin çocuklarla olan ilişkisi gelir. Mesih, herkese olan sevgimizde kendisine ilk sıranın verilmesini ister. Böyle kabul edilemez, anlaşılmaz bir talebe Allah'tan başka kimin hakkı olabilir? Dünya dinlerinin tüm büyük kurucuları arasında bunu söyleyen tek kişi İsa'dır. Diğer tüm dinler Tanrı'yı her şeyin üstünde tutar. Ve burada Mesih, "Bana layık olmayanlara" tekrarlamayı bırakmıyor. Kim o?
Genellikle yalnızca birbirimizi severek Tanrı'yı sevdiğimizi söyleriz. Ve öyle. Tanrı ilişkilerimizin sevgiye dayalı olmasını ister. Kurtarıcı'nın bu sözlerini sevgi eksikliğimizi, sevdiklerimizle ilgilenme konusundaki bencil beceriksizliğimizi, kişisel çıkarlarımıza odaklanmamızı haklı çıkarmak için kullanmaya başlarsak, bu korkunç olurdu.
Babanı ve anneni sev. Oğlunuzu veya kızınızı sevmek. Bu sadece dar bir aile çevresi için geçerli değildir. İşte kalıtsal, kültürel, insani bağlantılarımızın temeli. Beğensek de beğenmesek de birbirimize bağımlıyız ve bu bağımlılığı kendimiz yaratıyoruz. Bizler yaşamımızı oluşturan bütünün, “çevrenin” bir parçasıyız. Ancak bu birlik, ne kadar önemli olursa olsun, Mesih'i takip etmememiz için bizim için bir mazeret olamaz. Mesih, çevresini benden daha çok sevenin bana layık olmadığını söylüyor. Mesih, arkadaşlarını benden daha çok sevenin bana layık olmadığını söylüyor. Kim başına geleni, hayatının işini Benden çok severse, Bana layık değildir!
“Ve çarmıhını yüklenip Beni takip etmeyen, Bana layık değildir. Bu reddedilmenin üçüncü aşamasıdır. Kişinin kendini ve her şeyden önce kendini de inkar etmesi gerekir. Haçla ilgili bu söz bize, Mesih'in bize kendisinin yerine getirmeyeceği hiçbir şeyi teklif etmediğini hatırlatır. Bize verilen her haç, her üzüntü, Mesih'i takip etmeye bir davettir. İsa'nın dünyevi yaşamı boyunca, Haç ne bir türbe ne de bir dekorasyondu; çarmıha germe çok yaygındı ve meraklı kalabalıkların önünde yapılıyordu. zalim infaz kölelere yöneliktir.
Mesih şöyle diyor: “Ruhunu kurtaran, onu kaybedecektir. Ama benim uğruma canını kaybeden, onu kurtaracaktır.” Bu insanın en çok değer verdiği şeye ne kadar aykırı? modern dünya: Bugün insanın en yüksek hedefi “kendini gerçekleştirmek”, kendini tam olarak ortaya koymaktır. Ve Mesih kendini kaybetmeyi ve kendini yok etmeyi teklif ediyor!
Ancak biraz düşünürsek Mesih'in bu emrinde hayatımızın temel yasalarından birini görürüz. Başkası için kendini inkar edemeyen insan, sevmekten acizdir. Hayatımız bizi her gün, bir başkasının sevgisinde kendimizi gerçekten gerçekleştirmek için kendimizi feda etmemiz gerektiğine ikna ediyor. Gerçekten yalnızca Mesih'in Paskalya gizeminin ışığında ortaya çıkan bir paradoks. Kazanmak için hayatınızı kaybedin! Mesih'in sözü sağlam ve sevinçlidir. Bu paha biçilemez bir satın alma. Rab bizi gerçek bir hayat yaşamak için kendimiz için ölmeye davet ediyor. “Onlar yaşama ve daha bol yaşama sahip olsunlar diye geldim” diyor (Yuhanna 10:10). Bunun, o nihilist kahramanlıkla, bugün aşılanan aklın intihara varacak şekilde bulanıklaştırılmasıyla hiçbir ortak yanı olamaz. Rab, başkaları uğruna kendimizden vazgeçmemizi gerektiren günlük sevgi başarısından bahseder - bu, insan kişiliğinin en yüksek gelişmesidir.
İnsanın yok edilmesi değil, yaratılışı! Sarov'un Saygıdeğer Seraphim'ini, kutsal şehit Kronştadlı kutsal dürüst John'u hatırlamamız bizim için yeterli. Büyük Düşes Elizabeth ve diğer sayısız azizlerimiz. Ve kişinin kendi içine, küçük bencilliğine, hırslarına çekilmesi en güvenilir yolİsa'nın dediği gibi hayatınızı mahvetmek için. Havari'nin sözüne göre vaftiz olmak, Mesih'le birlikte yaşamak için Mesih'le birlikte çarmıha gerilmek demektir. Ve her ayin bize Rab'bin Kendisini bizim için verdiğini hatırlatır.
Mesih, "Seni kabul eden, Beni kabul etmiş olur ve beni kabul eden, Beni göndereni kabul etmiş olur" diyor. Başımıza ne gelirse gelsin, mesele her zaman sevgidir ve en basit ifadesiyle, bir başkasını kabul etmektir. Mesih'in hizmetkarlarını kabul eden diğerleri, kendilerinin farkında olmadan sadece melekleri değil, Mesih'in Kendisini de aldılar: "Tanrım, Seni ne zaman aç veya susuz gördük?" İyilik yapma yeteneğimiz ne kadar az olursa olsun, bu küçüklerden birine verilen bir bardak soğuk suyu bile Rabbimiz kabul eder. Yaptığımız iyilikleri, hediyenin fiyatı değil, verenin sevgisi belirler. Bu nedenle dul kadının bakır parası yalnızca kabul edilmekle kalmadı, aynı zamanda diğer tüm sunuların üstünde yer aldı.
O'nun uğruna Mesih'e bakarak iyilik yapmalıyız. Bir peygamber, bir peygamber adına, doğru bir adam, doğru bir adam adına ve bu küçüklerden biri de bir öğrenci adına kabul edilmelidir, çünkü hepsi kendi içlerinde Mesih'in kutsallığını ve imajını taşırlar. Mesih'e ait olanlara gösterilen iyilik yalnızca kabul edilmekle kalmayacak, aynı zamanda büyük ölçüde ödüllendirilecektir. Ödüller farklı olabilir: Peygambere sevap vardır, salih kimseye sevap vardır, bu küçüklerden birine de sevap vardır. Ama bunların hepsi sonsuzlukta Mesih'le olan tek, benzersiz ve sonsuz birlikteliğimizde yatmaktadır.
Yükleniyor...