Büyük ve trajik bir hayat yaşadı. Adı herkes tarafından bilinir, ancak gerçek olaylar genellikle kötü niyetli kişiler ve çok dürüst tarihçiler tarafından gizlenir veya saptırılır. İlk Rus çarının adı IV. İvan Vasilievich'tir (Korkunç).
Eski zamanlardan beri, Rusya'daki bir hükümdarın en yüksek unvanı "prens" olmuştur. Rus beyliklerinin Kiev yönetimi altında birleşmesinden sonra, "Büyük Dük" unvanı hükümdarın en yüksek rütbesi oldu.
"Çar" unvanı, Konstantinopolis'teki Bizans imparatoru tarafından karşılandı. 1453'te Konstantinopolis Türklerin darbelerine maruz kaldı ve bundan kısa bir süre önce Yunan Ortodoksluğu, Floransa Birliği'ni Katolik Roma ile sonuçlandırdı. Bu bağlamda, son Yunan metropolü, kendisini Bizans'tan bağımsız ilan eden Moscow See'den ihraç edildi. Yeni metropoller, doğal tavşanlar arasından seçildi.
Muskovit Rus, Bizans'ın aksine, IV. İvan'ın babası da dahil olmak üzere büyük prenslerin çabalarıyla ve daha sonra kendi başına birleştirildi, genişletildi ve güçlendirildi. Büyük Moskova prensleri kendilerini "tüm Rusya'nın hükümdarları" olarak adlandırmaya başladılar ve yavaş yavaş yabancı diplomatları ve tebaalarını, devletlerinin bir arka bahçe değil, gerçek Hıristiyan dünyasının merkezi olduğu, mürted birliklere tabi olmadığı fikrine alıştırdılar. Rusya'nın özel amacı hakkında hem siyasette hem de inançta Birleşik olmayan Bizans'ın varisi olan Moskova'nın üçüncü Roma olduğu fikri akıllarda beliriyor ve güçleniyor.
Yukarıdakilerin tümüne ek olarak, Avrupa'daki "Büyük Dük" unvanı "prens" veya "dük" ve buna göre imparatorun bir vasalı veya astı olarak algılandı.
"Çar" unvanı, "tüm Rusya'nın egemenliğini" o zamanki tek imparatorla aynı seviyeye koydu - tüm Avrupa krallarının nominal olarak itaat ettiği Roma İmparatorluğu'nun imparatoru.
İvan IV'ü saltanat sırasında 1547'de 17 yaşındayken taçlandırdılar. O zamanlar ülkeyi yöneten boyar seçkinler, çarın ellerinde bir kukla ve devletin resmi işareti olarak kalacağını umuyordu.
Moskova egemenliği için çarın unvanının Avrupa tarafından resmi olarak tanınması, Doğu Patrik Joasaph'ın mektubuyla onayladığı 1561'de gerçekleşti. Bazı devletler, örneğin İngiltere ve İsveç, Rus çarının unvanını patrikten önce tanıdı.
Gerçek ve iftira
Yüzlerce yıl boyunca, ilk taç giyen Rus çarının hayatındaki olaylar, düşmanlardan, hainlerden ve resmi tarih yazanlardan açıkça iftira imalarına maruz kaldı. Ana ilkelerinden biri, "çarın tüm taahhütlerinin başarısızlıkla sonuçlandığı"dır. Bununla birlikte, IV. İvan'ın tartışılmaz ve daha da geliştirilmiş önemli reformları arasında şunlar vardır:
Yaygın inanışın aksine, Korkunç İvan, miras aldığından daha gelişmiş bir ülke bıraktı. Ülke, yıkımı, çarın ölümünden sonra meydana gelen bir sonraki boyar sıkıntılarına borçlu.
İnsanların tarih hakkındaki "bilginin" çoğu, okul kitaplarından, uzun metrajlı filmlerden, kitaplardan ve vicdan azabı duymadan yerleşik mitleri tekrarlayan medyadan elde edilir. İşte Korkunç İvan hakkında yazılanlardan bazıları:
yaşadığı zaman gibi, açık olmaktan uzak. Güç, katlanılması gereken bir yüktür ve ne kadar iyi olursa, o kadar fazla muhalefet olacaktır. Bu, Ivan IV ile ülkeyi "modernize ettiğinde" oldu. Yaptıklarının çamurla bulaştığı yüzyıllar boyunca mirası için durum böyle olmuştur.
« Tarihin kendisi bizim için konuşur. Güçlü krallar ve devletler düştü ve Ortodoks Rus'umuz genişliyor ve gelişiyor. Dünyanın en büyük krallığı, başı sadece halkının kaderini belirleyen değil, aynı zamanda diğer krallıkların yöneticileri tarafından da dinlenen dağınık küçük beyliklerden oluşuyordu."(Pyatnitsky P. P. Rus çarlarının ve imparatorlarının düğünü hakkında efsane. M., 1896, s. 3)
Büyük Dük Vasily III ve Büyük Düşes Elena Glinskaya'nın oğlu olan ilk Rus çar, IV. İvan, 1530'da doğdu. Babası Vasily III'ün 1533'te ölümünden ve annesinin kısa saltanat döneminden sonra, prenslerle bir mücadele yaşandı, gelecekteki çar, esas olarak en asil ve güçlü boyarlar arasında şiddetli bir siyasi iktidar mücadelesine tanık oldu. gruplar, 1538-1547 döneminde Shuisky ve Belsky prensleri Ve ancak 1547'de IV. İvan, atalarından miras kalan devasa bir ülkenin otokratik hükümdarı oldu. Ancak genç hükümdar sadece tahta çıkmakla kalmadı, kendisine kral olarak taç giydirilen ilk kral olma rolü de verildi. Şimdi, eski Tsaregrad koordinasyonuna göre, "masada oturmak" ile ifade edilen "Rusya'daki krallığa eski başlama töreni, nihayet sona erdi ve yeni bir kraliyet düğünü biçimine yol açtı", chrismation ilavesiyle "(Pyatnitsky) PP Rus çarlarının ve imparatorlarının düğününün efsanesi M., 1896. С.5). Fakat bu tür değişikliklerin nedenleri nelerdi? Bu sorunun cevabı müstakbel kral doğmadan çok önce aranmalıdır.
Rus topraklarının ve beyliklerinin siyasi bir parçalanma halinde olduğu zamanları hatırlamakta fayda var. Toprakların tek, güçlü bir devlette nihai birleştirilmesi, bir dizi savaş, diplomatik hesaplamalar ve nihayetinde Moskova'nın önemli bir siyasi merkez olduğu ve olmaya devam ettiği bir Rus devletinin ortaya çıkmasına yol açan diğer birçok faktörü gerektirdiğinde. Ancak, sadece toprakları tek ve güçlü bir merkez etrafında birleştirmek yeterli değildi; yine de, Moskova Büyük Dükü'nün elindeki hızlı yoğunlaşma lehine sağlam temelli argümanları güçlendirmek ve vermek gerekliydi. Herkesin Moskova devletinin artan önemini ve rolünü anlaması için, daha sonra bir ideoloji oluşturacak fikirleri bulmak ve doğrulamak gerekliydi. Böylece, birleşik bir Moskova devletinin ideolojisinin oluşumunun başlangıcı, son olarak kabul edilebilir. XV başlangıç. XVI yüzyıl, Büyük Dük İvan III ve oğlu - Vasily III döneminde. Bu sırada Doğu Avrupa'da güçlü bir Rus devleti şekilleniyordu (Froyanov I. Ya. Rus tarihinin draması. M., 2007. S. 928) Dünyada nasıl bir yer alabilir? Ve insan tarihindeki daha sonraki rolü nedir? Bütün bu soruların cevaplanması gerekiyordu. Bu gibi koşullarda, Moskova Büyük Düklerinin monokrasisi teorisi, Pskov Eleazar Manastırı'nın yaşlısı Philotheus adıyla ilişkili "Moskova-Üçüncü Roma" ortaya çıktı.
Bu teoride Ortodoks inancına önemli bir rol verildi. "Hıristiyan dünyasında Rusya hakkında fikirlerin, Hıristiyanlığı benimsemesinden kısa bir süre sonra oluşmaya başladığına" dikkat edilmelidir (Eski Rusya'nın Kültürel Mirası. M., 1976. S.111-112) Daha önce, Rus halkı putperest tanrılara inanıyordu. , ancak Rusya'nın vaftizinden sonra diğer tüm Hıristiyan ülkelerle eşitlendiler. Ancak tarihin gösterdiği gibi, tüm Hıristiyan ülkeler inancı olduğu gibi orijinal biçiminde tutamadı. 1054'te "Roma Kilisesi'nin Ekümenik Ortodoksluktan ayrılması" gerçekleşir (Tsypin V. Kilise Hukuku Kursu. Kama. S.159) 1439'da Konstantinopolis Patriği, Roma Kilisesi ile Floransa Birliği'ni sonuçlandırdı. 1453'te Konstantinopolis, Türklerin saldırısına uğradı. Bu olaylar sadece Avrupa ülkelerinin değil, Rusya'nın da daha da gelişmesini etkiledi. Bir zamanlar güçlü ve güçlü bir Hıristiyan devleti olan Konstantinopolis'in düşüşüyle birlikte, Rus hükümdarlarının olaylardaki rolünün yeniden düşünülmesi ve dünya tarihinin daha da gelişmesi başladı. "Konstantinopolis'in Türkler tarafından ele geçirildiği andan itibaren, Moskova büyük dükleri kendilerini Bizans imparatorlarının veya krallarının halefleri olarak görmeye başladılar" (Golubinsky EE Rus Kilisesi Tarihi. T. 2. M., 1900 S.756) Rus devleti, eskiden Bizans'a ait olan yeri bu zamana kadar yavaş yavaş işgal etmeye çalışıyor.
15. yüzyılın ortalarından itibaren. “Tanrı tarafından seçilen“ Rus topraklarının özel amacı hakkında ”kelimeler sadece yeni değil, tam tersine yeni ve daha derin bir anlam kazanıyor:“ Rusya'nın yeni konumu, Yunan hükümdarlarının Rusya'dan ayrılmasının bir sonucuydu. Ortodoksluk ve aynı zamanda Rus topraklarındaki “gerçek inancın” güçlendirilmesinin sonucu "(Eski Rus'un kültürel mirası. M., 1976. Ps. 112-114) Bu koşullarda Moskova devletinin seçilmişliği fikri, anlamını "Moskova - Üçüncü Roma" fikrinde alır. "Eski Roma, kilise inançsızlığa düştü ... sapkınlık, ikinci Roma, Konstantin şehri ... baltalı Aagarianlar ... razsekosha ... şimdi üçüncü, yeni Roma ... tüm krallık olarak Ortodoks Hıristiyan inancının tek krallığına indi" (Eski Rusya Edebiyat Kütüphanesi . T.9. SPb, 2000. S.301-302) - Philotheus'u Büyük Dük Vasily III'e yazdı. Bu teorinin ana fikirleri şu şekilde özetlenebilir: 1. İnsanların ve milletlerin hayatında olan her şey Allah'ın takdiri ile belirlenir. 2. iki Roma düştü, aslında eski Roma ve Konstantinopolis, Moskova - son üçüncü Roma. 3. Rus Çarı, önceki iki düşmüş devletteki hükümdarların gücünün tek varisi. Böylece, Moskova sadece bir dünya siyasi merkezi değil, aynı zamanda bir kilise merkezi haline geliyor ve Moskova çarları artık Bizans imparatorlarının halefleri.
16. yüzyılın insanların zihinlerinde bir dönüm noktası olduğunu görüyoruz. "Rus Ortodoks Krallığı, çardan son hizmetçiye kadar herkesin yaşamının tek bir amaca tabi olduğu bir ülke - Rusya'nın payına düşen büyük misyona layık olmak - tamamlamak için kuruluyor. dünya tarihinin seyri" (VV Shaposhnik, XVI yüzyılın 30'lu ve 80'li yıllarında Rusya'da Kilise Devleti ilişkileri. SPb., 2006) Gelecekteki bir güç olarak Rus devleti, Avrupa ülkeleriyle çatışıyor. Böylece, o zamanlar Rusya'ya özel bir tarihsel rol oynamaya çağrıldı, ayrıca gerçek Hıristiyanlığın tek koruyucusu olması gerekiyordu.
IV. İvan, Ortodoks dünyasında meydana gelen değişikliklere ilişkin bu görüşlerle karşı karşıya kaldı. 16 Ocak 1547'de Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde, Büyük Dük IV. İvan'ın saltanatının ciddi bir düğünü gerçekleşti, “çarın haysiyetinin işaretleri - Hayat Veren Ağacın haçı, barmalar ve Monomakh'ın kapağı - Büyükşehir tarafından John'a emanet edildi. Cemaatten sonra, St. John barışla meshedildi "(Pyatnitsky P.P. Rus çarlarının ve imparatorlarının düğünü efsanesi. M., 1896, s. 8-9) Bu olayın sadece güzel bir ayin olarak kalmadığı, derinden algılandığı Çar tarafından, düğünden on yıl sonra, IV. İvan'ın konumunu güçlendirmek için "Doğu Kilisesi'nden düğünü için bir nimet istemeye özen göstermeye" başladığı gerçeği olabilir, gerçek şu ki, taç giyme töreni yapıldı. 1547'de gerçekleştirilen, Ekümenik Patriğin kutsaması olmadan gerçekleşti ve bu nedenle yabancı hükümdarların gözünde yasadışı kabul edildi. 1561'de, Yunanistan metropolleri ve piskoposları tarafından imzalanan Patrik Iosaph'tan Moskova'ya bir uzlaşma mektubu gönderildi "(Pyatnitsky PP Rus çarlarının ve imparatorlarının düğününün efsanesi. M., 1896. S.9) Bu mektup ilişkiyi gösterdi Moskova çarının Yunan prensesi Anna ve Vladimir rolüyle. Mektupta, “Moskova çarının şüphesiz gerçek bir kraliyetin ailesinden ve kanından, yani Vasily Porphyrogenitus'un kız kardeşi Yunan kraliçesi Anna'dan ve ayrıca Büyük Dük Vladimir'in bir taç ve diğer işaretlerle taçlandırıldığı belirtildi. ve Yunanistan'dan gönderilen çar onurunun kıyafetleri, daha sonra patrik ve katedral, Kutsal Ruh'un lütfuyla John'un yasal olmasına ve çağrılmasına izin verdi "(Pyatnitsky PP Rus çarlarının ve imparatorlarının düğününün efsanesi. M. , 1896, s. 9-10)
Böylece, kraliyet tahtına katılmasından sonra IV. İvan'ın konumunun gerçekten farkında olduğu sonucuna varabiliriz. Bildiğiniz gibi, "eski zamanlardaki krallara" Tanrı'nın meshettiği" denir. Bu isim, çarların halkın proteini olmadığını gösteriyor "(Pyatnitsky PP Rus çarlarının ve imparatorlarının düğününün efsanesi. M., 1896. S.3) Şu anda, bu genç çarın konumunu en doğru şekilde vurgulamaktadır. . Ne de olsa, sadece dış belgelerde kullandığı bir kraliyet unvanını değil, Batılı devletlerle ilişkilerinde, kraliyet tahtında kalmasının ve manevi refah olmadan önemini fark eden ilk hükümdar olma hakkını aldı. Rusya devletinin merkezi olarak Moskova, tam anlamıyla Bizans'ın halefi olamazdı.
400 yıl önce Romanov hanedanı Rus tahtına çıktı. Bu unutulmaz tarihin arka planında, kraliyet gücünün geçmişimizi nasıl etkilediği ve geleceğimizde bunun için bir yer olup olmadığı tartışmaları alevleniyor. Ancak bu tartışmaların anlamlı olması için, Rusya yöneticilerinin kraliyet unvanını nasıl aldığını ve Kilisenin bunda nasıl bir rol oynadığını anlamanız gerekir.
Kraliyet unvanı sadece çok yüksek derecede bir gücün sözlü ifadesi değil, aynı zamanda karmaşık bir felsefedir. Rusya için bu felsefe esas olarak Rus Kilisesi tarafından yaratıldı. Buna karşılık, kaderi Bizans İmparatorluğu topraklarında devam eden Yunan kiliselerinin zengin mirasını miras aldı. Kraliyet unvanı resmen 16. yüzyılda Moskova yöneticilerine verildi. Ama hiç kimse, tek bir kişi o zaman “Kraliyet gücünü biz yarattık” diye düşünmedi. Hayır, hayır, egemenlerimizin kendileri, soyluları ve kilise hiyerarşileri tamamen farklı bir düşünce tarzına bağlı kaldılar: “Kraliyet gücü bize Konstantinopolis'ten geçti. Biz mirasçıyız."
Kraliyet gücünün sembolleri: Monomakh'ın şapkası ve küresi
eski kehanetler
15. yüzyılın ikinci yarısında, hem Rus Kilisesi hem de anavatanımızın tüm "kitapçı" insanları ve Rusya'nın siyasi seçkinleri için çarpıcı olaylar yaşandı.
Birincisi, dindar Yunanlılar "aşırı heyecanlıydılar"! Türklere karşı askeri yardım karşılığında papalık görüşüyle birleşmeyi müzakere ettiler. Moskova'ya gelen ve birliğin aktif bir destekçisi olan Rum Büyükşehir Isidor, Rusya'nın dini hayatını değiştirmeye çalıştı, kendisini tutuklanmış buldu ve ardından ülkeden zorlukla dışarı çıktı.
İkincisi, Rus Kilisesi, Bizans'tan bağımsız, otosefal hale geldi. Yunan metropolleri artık buraya davet edilmedi, Rus Kilisesi'nin başkanlarını piskoposları arasından uzlaşarak atamaya başladılar.
Üçüncüsü, 1453'te, görkemli uygarlığın sarsılmaz merkezi gibi görünen Konstantinopolis düştü.
Ve tüm bunlar - yaklaşık bir buçuk yıl boyunca. Ve sonra, 16. yüzyılın başına kadar, Çar Ivan III, ufalanan spesifik Rus'u Moskova devletine dönüştürdü - yapısında eşi görülmemiş devasa, güçlü. 1480'de ülke sonunda Horde'un onu yönetme iddialarından kurtuldu.
Konstantinopolis'in düşüşünden sonra, Moskova, hemen olmasa da, uzun zamandır iki büyük kişiye atfedilen gizemli tahminleri hatırladı - Patara Piskoposu Methodius ve ayrıca bir filozof ve yasa koyucu olan Bizans imparatoru Bilge VI. Birincisi 4. yüzyılda şehit olarak öldü, ikincisi 9. yüzyılın sonlarında - 10. yüzyılın başlarında hüküm sürdü. Gelenek onların ağzına karanlık kehanetler koydu. Hıristiyanlık, "dindar İsrail", Deccal'in gelişinden kısa bir süre önce, "İsmail klanı"na karşı mücadelede yenilgiye uğrayacaktır. İsmaili kabileleri galip gelecek ve Hıristiyan topraklarını ele geçirecekler. O zaman kanunsuzluk hüküm sürecek. Ancak, o zaman İsmailileri yenecek belirli bir dindar kral ortaya çıkacak ve Mesih'in inancı tekrar parlayacak.
Yazıcılarımız, gelecekteki zaferin birisine değil, "bir tür Russem"e atfedildiği kelimelere özel bir dikkatle baktılar.
1453'ten sonra, Moskova kilise aydınları yavaş yavaş şu sonuca varıyor: Konstantinopolis düştü - eski kehanetlerin bir kısmı gerçekleşti; ama ikinci kısım gerçekleşecek: "Müttefikleri (paydaşları) olan Rus klanı ... İsmail'in tamamı fethedecek ve yedinci dolu [şehir] onu önceki yasalarla kabul edecek ve içinde hüküm sürecek." Bu, bir gün Moskova'nın Ortodoks alaylarıyla Türklere geleceği, onları ezeceği ve İstanbul'u İsmaililer'den kurtaracağı anlamına geliyor.
Doğu Hristiyanlığının sakat, kanayan dünyasında Moskova'nın yüksek bir rolünün yavaş ama kaçınılmaz olarak gerçekleşmesinden, bin yıl öncesinin heyecan verici vahiylerine duyulan hayranlıktan, varoluşun anlamını açıklayan tam bir fikir "hayranı" doğdu. yeni doğan devlet ve başkenti. Boşuna değildi - o zaman düşündüler - tatlı orman vahşisi Moskova'nın egemen metresi rolünde olduğu ortaya çıktı! Diğer Ortodoks halkların içine düştüğü anda, farklı bir inancın boyunduruğu altından çıkması boşuna değildi!
Cins efsaneleriMoskova hükümdarları
Moskova, birleşik Rusya'nın başkenti olduğu ortaya çıktığında, egemenleri devletlerinin ana şehrine ve kendilerine tamamen farklı bir şekilde bakmaya başladılar. İvan III, daha önce parçalanmış Rus topraklarında bulunmayan "tüm Rusya'nın egemenliği" olarak adlandırdı. Onun altında, saray rutinine muhteşem Bizans ritüelleri getirildi: Sofya Paleolog ile birlikte, gün batımını Roma ihtişamını hatırlayan ve onu III. İvan'ın konularına öğreten soylu insanlar Moskova devletine geldi. Büyük Dük, taçlı iki başlı bir kartal ve bir yılanı öldüren bir binici ile bir fok başlattı.
15. ve 16. yüzyılların başında, "Vladimir Prenslerinin Hikayesi" ortaya çıktı - Moskova Büyük Dükleri'nin otokratik yönetimi için bir övgü ve gerekçe. "Efsane" Rus kroniklerine girdi ve Moskova eyaletinde büyük popülerlik kazandı. İçinde, Moskova prens evinin tarihi, Roma imparatoru Augustus ile bağlantılıdır: Augustus'un efsanevi bir akrabası olan Prus, İmparatorluğun kuzey topraklarını - Vistül kıyılarında - yönetmek için gönderildi. Daha sonra, Prus'un soyundan gelen Rurik, Novgorodianlar tarafından hüküm sürmeye davet edildi ve ondan Rus topraklarının prenslerinin yönetici klanı çoktan gitmişti. Sonuç olarak, aynı Ivan III ve oğlu Vasily III olan Moskova Rurikoviçleri, Roma imparatorlarının uzak torunlarıdır ve güçleri, tahtın eski ardıl geleneği tarafından kutsanmıştır.
Sadelik mi? Evet. İnanılmaz? Evet. Ancak, Avrupa'nın birçok hanedanının boyun eğdiği tamamen aynı sadelik, tamamen aynı mantıksızlık. İskandinavlar, kraliyet ailelerini pagan tanrılarından türettiler! Onlarla karşılaştırıldığında, Rus Prus'umuz bir alçakgönüllülük ve akıl sağlığı örneğidir. O zamanlar Augustus ile akrabalık ideolojik olarak güçlü bir yapıydı. Yüzsüz de olsa, meydan okurcasına muhteşem.
Ayrıca, "Efsane" ye göre, Bizans imparatoru Konstantin IX, Kiev Büyük Dükü Vladimir Monomakh kraliyet kıyafeti gönderdi: bir taç, bir taç, bir altın zincir, bir carnelian kutusu (kase?) İmparator Augustus'un kendisinden, " Hayat Veren Ağacın haçı" ve "kralın çerçevesi" (barmalar). Bu nedenle şu sonuca varıldı: “Böyle bir armağan insandan değil, Yunan krallığının ihtişamını Rus Çarına dönüştüren ve çeviren Tanrı'nın tarif edilemez kaderlerine. O zamanlar Kiev'de taç giyenler, Efes Metropolitanı olan kutsal Neophytos'tan büyük katedral ve apostolik kilisenin azizindeki kraliyet tacı oldular ... Kiev Rus'un Prens Vladimir'in elinde olduğu yıllarda Bizans, Alexei I Komnenos tarafından yönetildi ve Konstantin Monomakh 11. yüzyılın ortalarında öldü. Evet ve prenslerimiz Moğol öncesi zamanlarda kraliyet unvanını giymediler. Bu nedenle, Bizans armağanının tüm efsanesi şimdi sorgulanıyor.
Şimdi, elbette, Vladimir Monomakh'ın ne tür bir regalia aldığını ve gerçekten olup olmadığını kesin olarak belirlemek mümkün değil. Ve bu o kadar da önemli değil.
Daha da önemli olan bir şey daha var: 16. yüzyılın Moskova tarihçisi, 12. yüzyıldan bugüne "kraliyet köprüsünü" attı. O zaman Rusya'nın hükümdarı zaten bir kraliyet rütbesine sahipti? Harika! Sonuç olarak, Rusya'nın mevcut hükümdarlarının kraliyet unvanını yenilemeleri uygundur. Fikir krallık, kraliyet gücü, yavaş ama emin adımlarla Rus topraklarında kök saldı. Moskova, gerçekte "Porfir" haline gelmeden çok önce kraliyet şehrinin tacını denemeye başladı.
(Resimde - İvan III. A. Teve'nin "Kozmografi" kitabından gravürü. 1575 gr. İvan'ın Mührü III. 1504)
Moskova'nın Aynaları
Soy kütüğü ile yapılan büyük dükalık oyunları, cesaret, ölçek ve derinlik bakımından kilise aydınlarının ifade ettiğinden çok daha düşüktü. Hükümdarlar kendi hanedanları hakkında resmi bir tarihi efsane edindiler. Bu onlar için yeterliydi.
Öğrenilmiş Josephite rahipleri (Volotsk Keşiş Joseph'in takipçileri), Moskova Rusya'nın artık Hıristiyan dünyasının arka bahçesi olmadığını ilk anlayanlardı. Artık kendini farklı algılamalı.
Büyük İvan ve oğlu Vasily'nin altında yaşayan bilge yazıcıların fikirleri aynalara benziyor. Güzelliğini, büyüklüğünü henüz tam olarak anlamayan genç Moskova, bir şeye kaprisli bir şekilde baktı ve hala nerede daha iyi göründüğüne karar veremedi. İlkinde, "Üçüncü Roma" gibi görünüyordu, ikincisinde, Tanrı'nın Annesinin özel himayesi ile işaretlenmiş "En Saf Ev" olarak, üçüncüsü - "yeni Kudüs" gibi.
Moskova'nın baktığı en ünlü "ayna" birkaç satırdan doğdu.
1492'de Paschalia, dünyanın Yaratılışından sekiz bin yıllık yeni bir Ortodoks kronolojisi için anlatıldı. Metropolitan Zosima'nın bu önemli konuya yaptığı açıklamada, yeni Konstantin şehri - Moskova'da hüküm süren yeni Çar Konstantin olarak Büyük Dük III.
İşte ilk kıvılcım.
Pskov Eleazarov manastırının yaşlısı Philotheus'un egemen Vasily III ve katip Misyur Munekhin ile yazışmasında büyük bir alev alevlendi. Philotheus, Moskova kavramını "Üçüncü Roma" olarak ifade etmiştir.
Filofei, Moskova'yı dünya Hıristiyanlığının merkezi, saf ve karmaşık olmayan bir biçimde korunduğu tek yer olarak görüyordu. İki eski merkezi - Roma ve Konstantinopolis ("İkinci Roma") irtidat nedeniyle düştü. Philotheus şöyle yazdı: "... tüm Hıristiyan krallıkları sona erdi ve peygamberlik kitaplarına göre hükümdarımızın tek bir krallığında, yani iki Roma düştüğünden ve üçüncüsü ayakta olduğundan, Roma krallığında birleşti. dördüncü olmayacak."
Başka bir deyişle, "Roma krallığı" yıkılmaz, doğuya yeni taşındı ve şimdi Rusya yeni bir Roma İmparatorluğu. Philotheus, Basil III'ü çar olarak "tüm göksel İmparatorluğun Hıristiyanları" olarak adlandırır. Bu yeni saflıkta, egemenleri, Hıristiyan emirlerine dayanan adil, merhametli bir hükümet kurarak ülkeyi "süslediğinde" Rusya ayağa kalkmak zorunda kalacak.
Ama hepsinden önemlisi, Filofei, Moskova yöneticilerinin Hıristiyan evreninde siyasi önceliğe sahip olma haklarıyla değil, gerçek Hıristiyanlığın son odağını koruyarak inancı bozulmamış bir biçimde korumakla ilgileniyor. Onun "yıkılmaz Romen krallığı", kelimenin genel anlamıyla bir devletten çok manevi bir özdür. Moskova egemenliğinin bu bağlamdaki rolü, öncelikle inancın koruyucusunun rolüdür.... Bu kadar zor bir görevle başa çıkabilecekler mi? Böylece, Philotheus genç güce ciddi ilahiler söylemiyor, endişe dolu: Moskova'ya böyle bir sorumluluk düştü!
Moskova'nın Üçüncü Roma olduğu fikri hemen geniş çapta tanınmadı. Ancak 16. yüzyılın ortalarından itibaren onu Moskova devlet sistemine derinden benzer bir şey olarak algılamaya başladılar.
krallık düğünü
Ocak 1547'de Ivan Vasilievich krallıkla evlendi.
XIV yüzyıldan kalma Moskova hükümdarları "Moskova Büyük Dükleri" unvanını taşıyordu. Bununla birlikte, diplomatik yazışmalarda, III. İvan'ın altında bile, "çar" unvanını imparatorluk unvanıyla eşitleyerek kullanmaya başladılar. Böylece, tüm Avrupa'da, hükümdarlarımıza göre, yalnızca Alman imparatoru ve belki de Türk padişahı onlara eşit olabilir. Ancak diplomatik görgü kurallarında bu kadar yüksek bir unvan kullanmak bir şey ve onu resmen kabul etmek başka bir şey. Bu adım, Moskova egemenliğini tüm batılı komşularının üzerine çıkardığı için ciddi bir reformdu.
Krallığa düğünden sonra Çar IV. İvan'ın altınlarla duş alma töreni. Minyatür. XVI yüzyıl
Ivan groznyj. Büyük Devlet Kitabından İllüstrasyon. 1672 gr.
Dahası, o zamanın "kitapçıları" anladılar: Bizans siyasi mirası gözlerinin önünde Rusya'ya aktarılıyordu. Konstantinopolis'in düşüşünden sonra bir asır boyunca yeri boş olan Moskova'da yeni bir "tutucu" ortaya çıkıyor. Politika, Hıristiyan mistisizmi ile birleştirilir - "kısıtlama" veya "katechon", dünyanın son uçuruma düşmesini, yolsuzluğu tamamlamasını ve Emirlerden ayrılmasını önler. Eğer orada değilse, ya yenisi ortaya çıkmalı ya da Son Yargı yaklaşıyor ve onunla birlikte eski dünyanın sonu. Böylece genç adamın omuzlarına ağır bir yük bindi.
Bu dönüşümün arkasında hem genç hükümdarı taçlandıran Metropolitan Macarius'un bilgeliği hem de IV. İvan'ın anne akrabaları olan Glinsky prenslerinin keskin zekası görülüyor.
Düğün töreni Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'nde büyük bir ihtişamla gerçekleşti. Birkaç gün sonra imparator, Trinity-Sergius Manastırı'na hacca gitti.
Avrupa ülkeleri kraliyet statüsünü hemen tanımadı. Evet ve Konstantinopolis Patriği Joasaph'tan onayı sadece 1561'de geldi.
Mistisizm ve siyaset
Hıristiyan mistisizmine ek olarak, bilgili manastır ortamının ürettiği tarihbilimsel fikirlere ek olarak, kraliyet unvanını kabul etmeyi gerekli kılan çok daha sıradan koşullar vardı.
Her şeyden önce ülke, hükümdarın erken çocukluk döneminden kaynaklanan kargaşadan büyük zorluklarla çıktı. En büyük aristokrat "partiler" yıllarca birbirleriyle savaşarak, kanlı ölümcül çatışmalar düzenleyerek üstün hüküm sürdüler. Kanun ve düzen önemsiz hale geldi. IV. İvan, kamu işlerine çok az kabul edildi. Ve kendisi ahlaksız bir karakterle ayırt edildi: acımasız eğlence, onu büyük politika sorularından daha fazla ilgilendirdi. Kilise ve kanunsuzluk çağına son vermek isteyen aristokratlar bunun için ideal yolu seçmişlerdir. İlk olarak, genç hükümdarı soyluluk seviyesinin üstüne çıkardılar ve onu kraliyet rütbesinin zirvesine yükselttiler. İkincisi, onu Zakharyins-Yuryevlerin eski boyar ailesinin temsilcisi Anastasia ile evlendirdiler: işte çar ve sadık müttefikler ve dağılma tedavisi!
Düğünün ve krallığa düğünün IV. İvan'ın karakterini anında düzelttiği söylenemez. Ama yaptılar. O zamana kadar egemen, iktidarın yakınında yaşayan genç bir adamdı - kendi aristokrasisiyle ilgili olarak kim olduğu, yaşamının hangi modellere dayanması gerektiği, bunda değişmez yasaların rolünü neyin oynayacağı ve neyin değiştirileceği konusunda kesin bir anlayışa sahip olmayan genç bir adamdı. marjinallerin tarlalardaki kaderi biyografiler için hazırlanmıştır. Kraliyet unvanının ve evliliğin kabulü, Rus medeniyetinin sosyal mekanizmasına gömülmesine neden oldu. Ivan Vasilyevich aslında yaşam için gerçek bir tam teşekküllü rol aldı - kendi ailesinin başkanının rolü ve uzun vadede - tüm Ortodoks dünyasının laik başkanı.
Simge "Moskova - Üçüncü Roma". 2011 yılı
Korkunç İvan'ın damgası. 1583 gr.
Böyle bir yüceltme, hükümdara - yaşam biçimine ve hatta düşünme biçimine - önemli kısıtlamalar getirir. Birkaç yıl boyunca, genç egemen önceki günahları için Kilise'ye tövbe getirdi ve büyük rolüne "büyüdü". 1550'lerin ortalarında, Ivan Vasilyevich, kendisine ideal olarak uyan birine benziyordu.
O zamanlar ülke karmaşık ve alacalı bir şekilde yönetiliyordu. Her bölgenin kendi idari ve yasal gelenekleri vardı. Eyaletin her tarafına dağılmış olan "dinî bölge", özel kanun ve yönetmeliklerle yönetiliyordu. Asillere hizmet etmek, temsilcilerinin nispeten kısa bir süre için yönetici pozisyonlarında bulunduğu "beslenme" için şehirlerden ve bölgelerden gelir elde etti. Bu gelirler, halklarını beslenmeye teşvik edebilen aristokrat partilerin güçlü ve zayıf yönlerine bağlı olarak eşit olmayan bir şekilde dağıtıldı. Kanun sarsıldı. Merkezi yönetim, devasa topraklarda ortaya çıkan ve sürekli büyüyen görev barajına ayak uyduramadı. Sonuçta, ülkenin büyüklüğü İvan III'ün aldığı bölgeye kıyasla birkaç kat arttı!
Ülkenin reformlara ihtiyacı vardı. Ve hükümdarın düğününden sonra, reform için uygun bir dönem başlar.
İktidarın başında hepsi aynı aristokrat klanlar var, ancak aralarında lider bir parti yok. Başka bir deyişle, Rusya'nın en güçlü insanları uzlaşmaya vardılar, kendi aralarında az ya da çok eşit bir güç dağılımı üzerinde anlaştılar. Hükümdar artık kolayca itilip kakılan bir çocuk değildi, artık bir arabulucu rolü oynayabilir ve siyasi gidişatı istediği yönde etkileyebilirdi.
Hükümdar ve onun isteksizleri arasında resmi bir uzlaşma 1549'da gerçekleşir: kral, önceki suistimallerin suçunu alenen kaldırır. Büyükşehirde, devlet adamlığı, büyük merhamet ve geniş bilgi sahibi bir adam duruyor - Aziz Macarius. Gördüğünüz gibi, genç çarın çılgın enerjisini iyi bir yöne yönlendirmeyi ve şiddetli, yıkıcı bir şekilde dışarı atılmasına izin vermemeyi başardı.
1550'lerde birbiri ardına reformlar geldi, ülke onlardan dönüşerek çıktı.
Ancak, 1547'de Moskova'nın genç hükümdarı kraliyet tacını kabul etmemiş olsaydı, bu gerçekleşmeyebilirdi. Ve Kilisemiz bunun için manevi zemini hazırlamamış olsaydı, düğün gerçekleşemezdi. Gerçek şu ki, Rus "rahipliği" Rus "krallığını" destekledi ve ayağa kaldırdı.
Rurik, Rusya'da Rurik'ten gelen soylu bir ailedir. Rurik ailesi büyüktü ve temsilcilerinin çoğu, Rus topraklarının bölünmesinden sonra oluşan devlet ve beyliklerin yöneticileriydi.
Rurik'in Biyografisi
Ruriklerin kuralının başlangıcı 862 olarak kabul edilir. Bunlar Novgorod, Kiev, Vladimir, Moskova'nın büyük dükleri. 16. yüzyıla kadar tüm Rus çarları Rurik'in torunları olarak kabul edilir. Bu hanedanın sonuncusu Fyodor Ioannovich olarak adlandırıldı. Rurik 862'de prens oldu. Saltanatı sırasında feodal ilişkiler kuruldu.
Bazı tarihçiler Rurik'in bir İskandinav olduğunu söylüyor. Bunun nedeni, Latince'den Kral olarak çevrilen ismin etimolojisidir. Rurik isminin İsveç, Finlandiya ve diğerleri gibi ülkelerde çok yaygın olduğu da bilinmektedir. Ancak diğer tarihçiler, Rurik'in hala Slavlardan geldiğini öne sürüyor.
Kroniklere inanıyorsanız, o zaman prens topraklarının sadece Rurik tarafından değil, aynı zamanda kardeşleri tarafından da alındığını söyleyebiliriz. Ancak araştırmacıların çoğu oybirliğiyle erkek kardeşi olmadığını iddia ediyor.
Yıllıklar, devletin sınırlarını güçlendirme ve şehirler inşa etme konusundaki özlemleri hakkında çok az şey anlatıyor. Saltanatı döneminde olumlu bir an, isyanı bastırma yeteneğiydi. Böylece kraliyet otoritesini güçlendirdi. Gücün Rusya'da merkezileşmesi konusunda bir başka olumlu şey söylenebilir.
879'da Rurik öldü ve Oleg, Rurik'in oğlu Igor'un koruyucusu olan prens oldu.
Prenslerin listesi, Rusya'nın hükümdarları
- İgor
- Olga "Kutsal"
- Svyatoslav İgoreviç
- Yaropolk I, Svyatoslavoviç
- Vladimir Svyatoslavovich "Aziz"
- Svyatopolk I Vladimirovich "Lanetli"
- Yaroslav I Vladimirovich "Bilge"
- İzyaslav I Yaroslavoviç
- Vseslav Bryachislavovich Polotsky
- İzyaslav I Yaroslavoviç
- Svyatoslav Yaroslavoviç
- İzyaslav I Yaroslavoviç
- Vsevolod I Yaroslavoviç
- Svyatopolk II İzyaslavoviç
- Vladimir Vsevolodovich "Monomakh"
- Mstislav Vladimirovich "Büyük"
- Yaropolk II Vladimiroviç
- Vsevolod II Olgovich Novgorod-Seversky
- İgor Olgoviç
- Izyaslav II Mstislavovich Vladimir-Volynsky
- Yuri Vladimiroviç "Dolgoruky"
- Izyaslav III Davidovich Chernigovsky
- Rostislav Mstislavovich Smolensky
- Mstislav Izyaslavovich Vladimir-Volynsky
Rusya'daki ilk Rus çar kimdi?
Devletin ilk çar olan "Korkunç" lakaplı Ivan IV Vasilievich
Hepimiz okulda tarih okuduk. Ancak hepimiz Rusya'daki ilk çarın kim olduğunu hatırlamıyoruz. 1547'de bu yüksek profilli unvan IV. İvan Vasilyevich'e ait olmaya başladı. Karakterinin huzursuzluğu, sertliği ve zalimliği nedeniyle kendisine "Korkunç" lakabı verildi. Ondan önce Rusya'yı yöneten herkese prens deniyordu. Ve Korkunç İvan, Devletin 1. Çarıdır.
İlk kral, 1547'de krallıkla evlendi.
biyografi
Ivan 1530'da doğdu. Babası Moskova Prensi Vasily III ve annesi Elena Glinskaya idi. Ivan çok erken bir yetim oldu. Tahtın tek varisi, bir erkek kardeşi Yuri vardı, ancak zihinsel engelli olduğu için beyliği yönetemedi. Korkunç İvan, Rusya'daki toprakların hükümdarı oldu. 1533 idi. Aslında, oğlu hala küçük olduğu için annesi hükümdar olarak kabul edildi. Ama beş yıl sonra gitmişti. Sekiz yaşında yetim kalan Ivan, Belsky ve Shuisky boyarları olan gardiyanlarla yaşadı. Sadece güçle ilgileniyorlardı. Her gün ikiyüzlülük ve alçaklık görerek büyüdü. Her yerde ve her şeyde bir yakalama ve ihanet bekleyerek güvensiz oldu.
Kurulun olumlu sonuçları
1547, saltanatla evlenme niyetinin Korkunç'a ilan edildiği zamandı. 16 Ocak'ta kral unvanını aldı. Düğünün yapıldığı yer Kremlin'in Varsayım Katedrali idi. Ivan Vasilyevich döneminde, Ortodoks Kilisesi'nin etkisinde önemli bir artış kaydedildi. Din adamlarının hayatında da bir iyileşme kaydedildi.
Rusya'da saltanatın başlamasından dokuz yıl sonra, Ivan, Seçilmiş Rada ile birlikte Hizmet Kurallarını geliştirdi. Bu belge sayesinde Rus ordusunun sayısı arttı. Bu belge, her feodal lordun, yanlarında atları ve silahları olan belirli sayıda askeri topraklarından çıkarmakla yükümlü olduğunu söylüyordu. Toprak sahibine gereğinden fazla asker atanırsa, onun için teşvik parasal bir ödüldü. Ancak feodal bey, herhangi bir nedenle, belgeye göre gerekli asker sayısını sağlamadıysa, para cezası ödemek zorunda kaldı. Bu belge sayesinde ordunun savaş etkinliği arttı. 
Bu önemlidir, çünkü Korkunç İvan aktif bir dış politikaya öncülük etti.
Kurulun olumsuz yönleri
Tahtta korkunç bir despot!
Bu, hükümdarlığı ve iradesiyle istenmeyen insanlara karşı zulüm, işkence, misilleme için kralın adıydı.
Korkunç İvan'ın saltanatından sonra Rusya hükümdarlarının listesi
- Simeon Bekbulatovich, tüm Rusya Fedor I Ivanovich'in sözde Büyük Dükü
- Irina Fedorovna Godunova
- Boris Fedorovich Godunov
- Fedor II Borisoviç Godunov
- Yanlış Dmitry I (muhtemelen Grigory Otrepiev)
- Vasili IV İvanoviç Shuisky
- Mstislavsky Fedor İvanoviç
- Dmitry Timofeevich Trubetskoy
- Ivan Martynovich Zarutsky
- Prokopiy Petrovich Lyapunov
- Dmitry Mihayloviç Pozharsky
- Kuzma Minin
Romanov hanedanının klanından (ailesinden) ilk Rus çar
Rurik hanedanını Romanov hanedanı izledi. İlkinde olduğu gibi, bu hanedanda da hükümetin birçok önde gelen temsilcisi vardı. Bunlardan biri ilk temsilci Mihail Romanov'du.
Mihail Fedorovich Romanov'un Biyografisi
1613'te Rus Çarı seçildi. Annesi Ksenia Shestova ve babası Fedor Romanov'du. Moskova, Minin ve Pozharsky tarafından kurtarıldıktan sonra. gelecekteki çar ve annesi Ipatiev Manastırı'nda yaşamaya başladı.
Polonyalılar, bir çar seçtiklerini öğrendiklerinde, mümkün olan her şekilde müdahale etmek istediler. Böylece, bu iş, Mikhail'i ortadan kaldırmak için manastıra doğru hareket eden küçük bir müfrezenin arkasındaydı. Ancak Ivan Susanin cesaret gösterdi ve doğru yolu bulamadan bir Polonyalı müfrezesi öldü. Ve Ivan'ı parçalara ayırdılar.
Kurulun olumlu sonuçları
7. yüzyılda meydana gelen başarısızlıkların ardından gerileyen Rus topraklarının ekonomisi yavaş yavaş restore edildi. 1617, İsveç ile bir barış anlaşmasının imzalandığı yıldı.
Bunu, yıllar önce ele geçirilen Novgorod bölgesinin geri dönüşü takip ediyor. 1618'de Polonya ile antlaşma imzalandıktan sonra, Polonya birlikleri Rus topraklarını tamamen terk etmek zorunda kaldı. Ancak Smolensk, Chernigov ve Smolensk bölgelerinin toprakları kayboldu.
Vladislav Korolevich, Mikhail Romanov'un haklarının yasallığını tanımıyordu. Rus çarının kendisi olduğuna inanarak söyledi.
Bu dönem aynı zamanda Perslerle olan dostane ilişkileriyle de tanınır. Sibirya'nın fethedilmesi nedeniyle, Rus topraklarının genişlemesi ana hatlarıyla belirtildi.
Posad halkından ağır vergiler alınmaya başlandı. Düzenli bir ordu kurma girişimi de not edilebilir. Başta yabancılar vardı. Mihail Romanov'un saltanatının son yılları, ordunun hızlı konuşlandırma birimlerinden biri olarak ejderha alaylarının oluşumuyla işaretlendi.
Romanov hanedanının ilk kralından sonra Rusya krallarının listesi
Rus çarlarının taç giyme töreni hangi katedralde gerçekleşti?
Kremlin'deki Varsayım Katedrali, en eski kiliselerden biri olarak kabul edilir. Kremlin'in Katedral Meydanı'nda yer almaktadır.
Göğe Kabul Katedrali, Rusya zamanından beri en önemli devlet törenlerinin yapıldığı bir yer olmuştur. Orada gerçekleşen bu törenlerden biri de Rusya krallarının taç giyme törenidir.
Rusya tarihindeki son Rus çar
biyografi
Son imparator Nicholas II, babası Alexander III idi. Nikolai mükemmel bir eğitim ile ayırt edildi, çeşitli yabancı diller okudu, hukuk, askeri işler, ekonomi, tarih ve edebiyat okudu. Babası erken öldüğü için genç yaşta hükümetin dizginlerini devralmak zorunda kaldı.
Nicholas'ın taç giyme töreni 26.05.1896'da Dormition Katedrali'nde gerçekleşti. Bu tarih aynı zamanda kötü olaylarla da işaretlenmiştir. Bu korkunç olay "Khodynki" idi. Sonuç olarak, çok sayıda insan öldü.
Kurulun olumlu sonuçları
Nikolai'nin saltanatı dönemi birçok olumlu olayla ayırt edilir. Ekonomi patlama yaşıyordu. Tarım sektöründe önemli bir güçlenme oldu. Bu dönemde Rusya, Avrupa'da tarım ürünleri ihracatçısıydı.
Altın istikrarlı bir para biriminin tanıtımı da kaydedildi. Sanayinin gelişimi çok yoğundu. İşletmelerin inşası, büyük şehirlerin büyümesi, demiryollarının inşası - bunların hepsi II. Nicholas saltanatının olumlu etkileridir.
İşçiler için karneli bir günün getirilmesi, sigortanın sağlanması, ordu ve donanma ile ilgili mükemmel reformların uygulanması, bir bütün olarak devletin gelişimi üzerinde iyi bir etkiye sahipti. İmparator Nicholas, bilim ve kültürün gelişimini tam olarak destekledi. Ancak, insanların yaşamını iyileştiren o kadar çok olumlu şey olmasına rağmen, halk arasındaki huzursuzluk durmadı.
Ve Ocak 1905'te Rusya bir devrim yaşıyor. Bu olay herkes tarafından "Kanlı Pazar" olarak bilinen olay olarak hizmet etti. 17 Eylül 1905'te sivil özgürlüğü savunan bir manifestonun kabulünden bahsediyoruz. Devlet Duması ve Devlet Konseyi'ni içeren parlamento kuruldu.
Saltanatın olumsuz sonuçları ve Romanov hanedanının sonu
Devlet Dumasına seçilme kurallarını değiştiren Haziran darbesinden sonra. Savaşta meydana gelen her başarısızlık Nicholas'ın prestijini sarstı. Aynı yılın Mart ayında Petrograd'da ayaklanmanın patlak vermesiyle halk ayaklanması görkemli boyutlar kazandı. Kan dökülmesinin daha da büyük boyutlara ulaşmasını istemeyen Nicholas tahttan çekilir.
9 Mart'ta geçici hükümet, Romanov ailesinin tamamının tutuklandığını gözlemledi. Sonra Tsarskoe Selo'ya giderler. Yekaterinburg'da, 17 Temmuz'da Romanovlar bodrum katında ölüme mahkum edilir ve bir infaz gerçekleşir. Bu, Romanov hanedanının saltanatını sona erdirir.
"Çar" olarak bilinen Rusça kelime bize Latince'den "çar" kelimesinden geldi. Aynı kelime, sadece farklı bir sesle, yani "Sezar", aynı zamanda bir cetvel anlamına gelen Alman "Kaiser" için oldu.
Rusya'daki ilk çar beklenmedik bir şekilde iktidara geldi. Ondan önce şehzadeler vardı. İlk çar, Üçüncü Vasilyeviç İvan'dı. Rurik hanedanından çıktı. Varangian Grandük'ün ilk prensi oydu. Ayrıca Ivan, John olarak okundu. Böylece, Hıristiyan ve Slav dillerine göre, Havari Yuhanna ile birleşmek mümkün oldu. Ne de olsa, insanlar için o zaman Tanrı'nın kendisini kral yaptığı ortaya çıktı.
Kilise, ismin farklı seslendirilmesine ek olarak, ona farklı bir isim verdi. Artık çar, otokrasinin geldiği yerden bir otokrattı. Bir Slav ülkesinde Bizans imparatorunun sesi böyle geliyordu. Türkiye Bizans'ı yönetirken, imparatorluk evi yoktu. Onu Rusya'ya iade etmek mümkün olduğunda, Üçüncü İvan, kendisini Bizans imparatorundan sonra tahta çıkan halefi olarak görmeye başladı.
Çar, son Bizans imparatoru Konstantin Paleolog'un yeğeni Sophia Paleologus adlı bir kızla evlenir. Sophia, düşmüş imparatorluk ailesinin varisi olarak kabul edilir. Bu evlilik sayesinde III. İoannis, Bizans üzerindeki miras hakkını onunla paylaşmayı başarır.
Sophia, Moskova Kremlin'de göründüğünde, prenses tüm prens mahkemesinin günlük rutinini değiştirmeyi başarır. Hatta Moskova'nın kendisinden bahsediyoruz. Üçüncü John, Moskova'daki her şeyi değiştirme fikrini de yayınlıyor. O, dedikleri için, orada olan hiçbir şeyi sevmediğini de söylüyorlar. Bu nedenle, gençlerin gelmesi üzerine, sadece inşa etmeye değil, aynı zamanda kendi yollarıyla kiliseleri boyamaya başlayan Bizans ustaları ve sanatçıları başkente çağrılır. Ayrıca sadece çarların değil, boyarların da yaşayabileceği taş odalar inşa ettiler. Şu anda, Yönlü Oda doğar. Ama atalarımız, bizden farklı olarak, taştan yapılmış bir evde yaşamanın zararlı olduğunu düşündüler. Bu nedenle, taş evler yapılmasına rağmen, burada sadece ziyafetler ve balolar yapılırken, insanlar ahşap evlerde yaşamaya devam etti.
Artık Moskova Konstantinopolis'ti. Bizans'ın başkenti olan ve bir Türk şehri olan Konstantinopolis'in adı buydu. Sarayda görev yapan soyluların yaşamları da artık Bizans kanunlarına göre yönetiliyordu. Hatta kraliçe ve kralın masaya gitmesi gerektiği, bunu nasıl yapmaları gerektiği, başkalarının nasıl davranması gerektiği anları bile not edildi. Örneğin, bir kral veya kraliçe masaya girdiğinde veya masadan ayrıldığında herkesin ayakta durması gerektiği kabul edildi. Büyük Dük kral olduğunda yürüyüşü de değişti. Şimdi daha ciddi, telaşsız ve onurluydu.
Doğru, John'un kendisine kral dediği gerçeği, onun kral olduğu anlamına gelmiyordu. Gerçekten de, 15. yüzyılın ortalarına kadar Eski Rusya, sadece Bizans imparatorlarını değil, Altın Orda hanlarını da kral olarak adlandırdı. Rusya'da bir çar ne zaman ortaya çıkabilir? Han'ın tebaası olmayı bıraktığında. Ve bunu başarmak zordu. Ne de olsa Rusya bu boyunduruğu atmayı başardı, bu yüzden şimdi yöneticilerine haklı olarak çar diyebilirdi. Artık Rus prenslerinden hiç kimse, Rusya'nın yüzyıllardır boyunduruğu altında olduğu hiçbir Tatar haraç ödemeyi talep edemezdi.
15. yüzyıl sona erdiğinde, Üçüncü İvan'ın kullandığı mühürler, siyasi anlaşmaların yanı sıra diğer çeşitli önemli siyasi belgeleri de imzalamaya başladı ve mührün üzerindeki arma, iki başlı bir kartal şeklinde sunuldu. daha önce Bizans imparatorluk arması.
Doğru, Üçüncü İvan gerçekten Rusya'nın Çarı değil. Sonuçta, buna çağrılmaya başlasa da, her şey henüz o kadar düzgün değildi. Ancak bir süre sonra, prenslere haklı olarak Rusya'yı yönetmeye başlayan çarlar denilmeye başlandı. Ancak o zaman bu unvanı babadan oğula, yani miras yoluyla geçirebildiler.
Aslında, ilk Rus çar, Üçüncü İvan'ın torunu olan Korkunç Dördüncü İvan'dı. Bu, resmen böyle bir unvan ilan edildiğinde oldu ve 1547'den beri tüm dünyada Korkunç İvan'ın tüm Rusya'nın kralı olduğu biliniyordu.
Tüm Rusya'nın o zamanlar ünlü güçlü gücünün ilk çar olarak tarih ders kitaplarına giren Korkunç Dördüncü İvan'dı. Bundan önce hükümdarlara resmi olarak prens deniyordu. Aynı zamanda, bu kral, tüm dünyadaki dramatik bir figürün yanı sıra, neden böyle adlandırıldığının en zorlusu olarak hizmet etti.
1530'da asil soylu kadın Elena Glinskaya'dan doğdu. Cengiz Han'ın soyundan olduğu söylenir. Büyükanne, daha önce de söylediğimiz gibi, Bizans imparatorunun yeğeni Sofia Paleolog'du. Ivan'ın babası, o sadece üç yaşındayken öldü. Sekiz yaşında annesini kaybeder. Genç kralın karakterinin oluşumunu etkileyen buydu. Akıllı bir politikacı, güçlü ve zalim bir hükümdar gibi davrandı. On sekiz yaşına geldiğinde Rusya'daki ilk çar olur.
Yükleniyor ...