İnsanlar arasında barış ve düşmanlık
İnsanlar neden kavga eder? Toplumun olduğu yerde savaşlar, çatışmalar, sıkıntılar vardır. İnsanlar şöhret, kazanç ve duygular için birbirleriyle savaşırlar. Manevi çevrelerde, tüm insan bağımlılıklarının bu kategorilerden birine girdiği kabul edilir. Kişi takıntılardan kurtulmuşsa, dünyayla barışık demektir.
İnsanlar temelde yanlış fikirler ve yanlış bir mutluluk kavramı için savaşırlar. Yanlış kavram, bir kişinin kişisel çıkarlarını tatmin ederek mutlu olacağını düşünmesi gerçeğinde kendini gösterir. Bununla birlikte, birçok kişi, mutluluk getiriyorsa, yalnızca arzuların tatmininin ve başkalarına karşı zaferin geçici olduğunu fark etti. Bu, dünyayla uyum içinde olmaktan ruhta ortaya çıkan neşe duygusu değildir.
Dünyadaki insanlarla nasıl yaşanır? Bilge adamlar, başkaları tarafından gücenilmemeyi ve bizi gücendiren ya da gücendirenleri affetmeyi öğretir. Biraz farkındalığın kendisi bize herhangi bir olumsuz duygunun her şeyden önce bizi inciteceğini söyleyecektir. Bir dahaki sefere küskünlük, öfke, tahriş hissettiğinizde deneyin, sadece kenara çekilin, oturun, gözlerinizi kapatın ve vücudunuzda neler olduğunu görün. Olumsuz duygular durumunda, vücut gerilir, kasılır ve enerji kanalları sıkışır. Daha ince bir düzeyde, olumsuz duyguların bile kendi kokuları vardır. Sık sık sinirlenen ve sinirlenen bir kişinin özel bir kokusu vardır. Açgözlülük, şehvet, tembellik, kıskançlık - hepsinin de kendi özel kokusu vardır.
En iyi uzlaşma, bir "savaş" ya da çatışmaya girmemektir. Falun Dafa'nın öğretilerinde, size geri tepmeme, azarlama için azarlama, çıkarlarınız incindiğinde kendinizi düşürmemeniz ve başkalarıyla tartışmaya girmemeniz öğretilir. Eğer gücendiyseniz veya lanetlendiyseniz, sessiz kalın ve yanıt olarak gülümseyin. Ayrıca, bilgeler kavga için bir sebep vermemeyi öğretir. Bazen insanlar bir skandal veya kavga çıkarmak için bir neden ararlar, bu durumda kendi başınıza “kornaya girmemek” daha iyidir.
Zhuan Falun'da Üstat Li Hongzhi bu örneği veriyor:
“Evin eşiğini geçer geçmez “yarınız” üzerine atlayabilir.sitemlerle sen. Buna dayanmayı başarırsanız, bugünkü uygulamanızboşa gidecek. Bazı insanlar, uygulama sırasında dikkat etmeniz gerektiğini de bilirler.Te'de, bu yüzden uygulayıcı genellikle "yarısı"na iyi davranır. Ama burada o"Genellikle sözüm kesindir, ama bugün başımın üstüne oturdu" diye düşündüm. bastıramadıkızdı ve onunla tartıştı. Bu yüzden bugün tekrar pratik yaptıhiçbir şey için. Karma orada var olduğundan, "yarınız" onu ortadan kaldırmaya yardımcı olur ve siz bunu yapmazsınız.onun yapmasına izin verirsin, onunla tartışırsın, bu yüzden karmanı ortadan kaldırmayı başaramazsın.Böyle birçok örnek var. Birçoğumuz bu tür vakalarla karşılaştık, ancakneden başka şeyler yaparken "yarın"ın sana göre olmadığını merak ettimmüdahale ediyor ve şimdi iyi bir iş çıkarıyorsun ve seni her zaman yaratıyorsorun. Aslında, karmayı ortadan kaldırmanıza yardımcı olur, ancak kendisi yapmaz.bilir. Seninle sadece dışarıdan kavga ettiğinden değil, kalbinde sana karşı bir hassasiyet var.Numara. Cidden kızgındı, çünkü karmadan muzdarip herkes için zor. Garanti ederimöyle olduğunu."
Bu bir Fa (Yasa) olduğu için yorumlanamaz; kişi ancak kendi seviyesinde kavradığını anlayabilir. Yazar, bir çatışma meydana geldiğinde, karmanın (kara madde) taraflardan birine veya her iki tarafa da düştüğünü anlar. Çoğu zaman, bir kişiye sorarsanız veya asıl kavganın ne olduğunu sorarsa, bir kişinin cevap vermesi zordur, çünkü çoğu zaman özel bir sebep yoktur. Sadece karma bir insana düştüğünde, onun için zor, çatışmalarla, sıkıntılarla karşılaşıyor. Neden, bir kişi karmasını ödediğinde, başkalarıyla çatışmalar olur? Bence tam da kendi alanında ve vücudunda siyah bir madde olduğundan ve başkaları bu kişinin alanıyla temas ettiğinde siyah madde onlara geçiyor. Ve şu andan itibaren, insanlar doğduğunda, zaten karmaya dalmış durumdalar ve bir tsunami gibi karma dalgaları tüm insanlığı deviriyor, herkes çatışmalarla karşılaşıyor.
Usta Li Hongzhi diyor ki:
“Size sık sık böyle bir durumdan bahsederim, yani: iki kişi arasındabir çelişki var, herkes nedenini arıyor: “Buradaki sorunum ne?”Herkes onun ne sorunu olduğunu arıyor. Bunların arasında üçüncü bir kişi görseiki çelişki ortaya çıktı, o zaman diyeceğim ki, bu üçüncüye de bunun verilmesi tesadüf değildi.bakın, o bile şöyle düşünmelidir: “Neden onların çelişkilerini görmeme izin verildi? olup olmadığıBaşka eksikliklerim var mı? Bunu doğru yapmanın tek yolu bu."
(Batı ABD Fa Konferansı'nda Fa'yı Öğretmek (21-22 Şubat 1999))
Anladığım kadarıyla, çatışma sadece karmayı ortadan kaldırmanın bir yöntemi değil, aynı zamanda bağımlılıkları tanımlamanın bir yöntemidir. Eğer bir çatışmam varsa, içime bakmalı ve takıntımın ne zarar gördüğünü görmeliyim; ya da çatışmaya tanık olsaydım, neden görmeme izin verildi ve bu durumda nasıl davranacaktım.
Sıradan insanlar bir uzlaşmacı beklerler. Ancak manevi bir bakış açısına göre, karmayı ortadan kaldırmak için çatışmalar yaratılır ve eğer biri müdahale ederse, o zaman, ilk olarak, borcu nasıl ödeyecek ve ikincisi, özellikle insanları ruhsal olarak yetiştirme durumunda, bağımlılıklarını nasıl ortaya çıkaracak?
Benimle neden hareket ettiklerini anlamak için, bana “yanlış” göründüğü gibi, bir kahin olmanız ve benliğin (ruh) yaratıldığı andan itibaren tüm tarihinizi görmeniz gerekir. Ve böyle bir armağan Tanrı'nın doğasında bulunduğundan, olup bitenlerin nedenini her zaman net olarak anlayamayız. Bazen tahmin edebiliyoruz. İnsan tek bir hayat yaşamaz, karmanın intikam döngüsü içinde yaşar. Geçmişte birini gücendirebilir, birini öldürebilir, aşağılayabilir, birini mahrum edebilirdi. Kaybetmeyeceksin, kazanmayacaksın - diyor Göksel Yasa. Geçmişte bir başkasının pahasına fayda sağladıysam, bu sefer ona vermem gerekecek. Ve eğer kendimi alçaltmaz ve suçluyu geri vermezsem, herkesin birbirine borçlu olduğu bir kısır döngü oluşur. Bir parça karma düştü, ama sabırlı olmalısın, katlanmalısın ve her şey normale dönmeyecek.
Genellikle insanların affetmesi ve başkalarından af dilemesi kolay değildir. Yukarıda açıklanan böyle bir anlayış varsa, o zaman herhangi bir çatışmada, kendinizin suçlu olduğunu anlarsınız, sebep sizsiniz, o zaman affetmek ve af dilemek daha kolay olur. Ben kutsalsam, yaşam yolumda hiçbir çatışma olmayacak, önümde tüm kapılar açılacak. Ve eğer kavgalar ve çatışmalar varsa, o zaman suçlamaktır. Burada insanlara veya bir azize karşı işlenen en acımasız suçlardan bahsetmiyoruz.
Falun Dafa öğretilerinde, "Hoşgörünün Ötesinde" Kanonunda, Usta Li şöyle diyor:
"Sabır korkaklık değildir, kötülüğe dünyevi boyun eğme bir yana. Dafa uygulayıcılarının sabrı, büyük, kırılmaz, hayati elmas sertliğinin somutlaşmışı olan asil bir şeydir; hakikati ortaya koymak adına cömertliğin bir tezahürüdür; henüz insani tabiatını ve doğru düşüncelerini kaybetmemiş hayatların bir rahmet tecellisi ve kurtuluşudur. Sabır, hiçbir şekilde, insani temellerini ve doğru düşüncelerini tamamen yitirmiş menfur hayatlara, kötülükleri sınırsızca işleme fırsatı veren sonsuz göz yumma anlamına gelmez. Böyle bir sabırla, hakikat uğruna her şeyden vazgeçilebilir. Ancak sabır, insan doğasını çoktan kaybetmiş ve doğru düşüncelerden yoksun, hem insani hem de göksel yasaları görmezden gelen, canlı varlıkları ve çeşitli seviyelerde Dafa'nın varlığını yok eden bu aşağılık hayatlara cömertlik göstermek anlamına gelmez. Üstelik sabır, cinayete ve kundaklamaya göz yummak demek değildir. Zhen Shan Ren* Fa'dır! O, Evrenin Büyük Yasasının çeşitli düzeylerde somutlaşmış halidir, ancak hiçbir şekilde, insanların anladığı gibi, sıradan insan yaşamı için bir tür insan ideolojisini veya kılavuzunu temsil etmez. Bazı kötü hayatlar artık kurtarılamayacak ve korunamayacak kadar kötüleştiyse, kötülüğü durdurmak ve ortadan kaldırmak için farklı seviyelerde çeşitli yöntemler kullanılabilir.
("Çalışkan Yetiştirmenin Özü II")
* Zhen Shan Ren - Çince'de Doğruluk-Merhamet-Hoşgörü anlamına gelir.
Sabır ve mağfiret dediğimizde, şerli varlıkların veya şerli insanların yukarıda anlatılan mezalimleri yaptıklarında, kişisel çatışmalardan ve düşmanlıklardan bahsediyoruz.
Sıradan insanlar arasında, özellikle iki taraf çatışmayı hiçbir şekilde çözemiyorsa, üçüncü bir kişinin - bir arabulucunun - olması iyidir. Arabulucu için, çatışmanın arkasındaki gerçek nedenleri de bilemediği için, her iki tarafı da seçmemek ve evrensel nezaket, bağışlama, alçakgönüllülük ve durumu kabul etme ilkelerini hatırlatma rolünü oynamak önemlidir. Taraflardan birini ele alan üçüncü bir kişi, yalnızca iki kavgalı insanın günahlarını ödemesini engellemekle kalmaz, aynı zamanda olanlarda bir kader görmediği için kendisi de karma yaratır. Merhametli bir kalp işleri düzeltebilir.
Bazen çatışmalarda insanlar davalarını kanıtlamak için tartışırlar. Falun Dafa, hayatını kendini geliştirmeye adayan bir kişi için doğru ya da yanlış olmanın hiç önemli olmadığını öğretir. Öğretmen diyor ki:
« Haklı veya haksız olmanız, bir uygulayıcı için önemli değildir. Sağ ve sol tartışmayın ve kimin haklı kimin haksız olduğunu vurgulamayın. Bazı insanlar haklı olduklarında ısrar etmeye devam ediyor, ama haklı olsanız bile, haksızsanız bile, ne olmuş yani? Fa'ya dayalı olarak yükseltme yaptınız mı? Kimin haklı kimin haksız olduğunu ayırt etmek için insan muhakemesini kullanmak zaten başlı başına yanlıştır, çünkü o zaman kendinizi değerlendirmek için sıradan insanların mantığını kullanırsınız ve bu mantığı başkalarından talepte bulunmak için kullanırsınız. Tanrılara göre, insan dünyasında bir uygulayıcının doğru ya da yanlış olması hiç önemli değil, insan düşüncesinden gelen bu takıntıları ortadan kaldırmak önemlidir ve xiulian sürecinde bu takıntıları ortadan kaldırma yeteneğinizdir. önem verilmiştir.
Yukarıdakiler, yazarın bu düzeydeki sınırlı anlayışıdır.
Düşmanlık, insanlar arasındaki karşılıklı kin, düşmanlık, düşmanca ilişkilerdir. Bu tanım, “yerli” kelimesinin, “yakın” kelimesinin tam tersi gibi görünüyor, ancak ne yazık ki, kurguda, sevdiklerin ilişkisinin iki yoldan geçen arasındaki ilişkiden daha düşük olduğu birçok örnek var. tarafından ve çoğu zaman daha da kötüsü. Fakat akrabalar arasında neden düşmanlık ortaya çıkıyor?
Özünde, ister dostluk ister aşk olsun, herhangi bir ilişki, kendi üzerinde sürekli bir çalışmadır. İnsanlar arasında olumlu bir ilişki, öyle ya da böyle, belirli bir derecede fedakarlık ve öz kontroldür, çünkü ne kadar güçlü olursa olsun, herhangi bir ilişki, bencilliği, açgözlülüğü, kabalığı, yanlış anlaşılmayı, yanlış belirlenmiş öncelikleri anında yok edebilir veya bozabilir. Aynısı aile içindeki ilişkiler için de geçerlidir: uygunsuz yetiştirme, aşırı müsamahakarlık veya tersine sevgi ve dikkat eksikliği - tüm bunlar sorunun kökü, kabalığın, düşmanlığın ve hatta karşılıklı düşmanlığın nedeni olabilir. Örneğin, N.V.'nin hikayesinde. Gogol'ün Taras Bulba'sında, bir baba ve iki oğul arasındaki ilişki aynı şekilde kurulmuş gibi görünüyor, ancak farklı bir sonucu var: baba, küçük kardeşini kendi elleriyle öldürür. düşmanlık mıydı? Tabii ki, oğul sevdikleriyle bağları değiştirdiği için, Polonyalı kadına duyduğu duygular için anavatanına olan sevgisi. Taras Bulba böyle bir ihanete dayanamadı, çünkü kendisi doğası gereği özgür bir Kazaktı ve hayatta en çok ailesine, evine değil, savaş alanındaki hayata, Kazaklarla yan yana hayata değer verdi. Ancak bana öyle geliyor ki, bu düşmanlığın, bu yanlış anlaşılmanın, bu “ihanetin” sorumlusu ailenin asıl üyesiydi, çünkü en başından beri akrabalarıyla ilişkisini yanlış kurmuştu. Ailesine çok az sevgi ve şefkat gösterdi ve anavatanına hizmete öncelik verdi, ancak bana öyle geliyor ki, çocuklarına aynı derecede şefkat, cesaret, sevgi ve kararlılık aşılamaya değerdi, çünkü bu bir çocuğun mutluluğunu oluşturan şeydir. kişi ve hayattaki refahı. Belki Andrei babasına güvenmiş olsaydı, ona tövbe ile gelebilir, duygularını anlatabilir ve tavsiyeleri dinleyebilirdi, ama ya babasının tepkisinden korkuyordu ya da ondan güncel bir şey beklemiyordu - herhangi bir durumda, sonuç her ikisi için de trajik oldu.
D.I.'nin komedisinden Prostakov ailesindeki ilişkiler. Fonvizin "Çalı". Ancak bu durumda, en başından beri acı çeken akrabalar arasındaki ilişkinin ahlaki bileşeniydi: Prostakova, kabalığı, nezaketsizliği, kötü davranışları, ticariliği ile kocasını, erkek kardeşini ve serflerin yaşamasını engelledi - o bütün kalbiyle sevdiği ve her şeyi memnun etmeye çalıştığı oğlu Mitrofan bile annesini hiçbir şeye zorlamadı, aldığı iyiliği takdir etmedi ve tüm akrabalarına kibirle davrandı. ve kabalık. Bu karşılıklı düşmanlığın nedeni kesinlikle tüm aile üyelerinin ahlaksızlığıydı ve yanlış yetiştirilme ve sevdikleriyle açıkça sağlıksız, düşüncesiz iletişimden kaynaklanıyordu.
Söylenenleri özetleyerek, insanlar arasındaki herhangi bir ilişkinin karşılıklı anlayışa, karşılıklı desteğe ve daha da önemlisi karşılıklı kontrole dayanması gerektiğini bir kez daha vurgulamak istiyorum - her şey eşit olmalı, hatta kavgalar. Akrabalar arasında düşmanlık neden ortaya çıkıyor? Çünkü, büyük olasılıkla, aile ilişkileri en başından yanlış şemaya göre kurulur veya hiç kontrole tabi tutulmaz. Gelecekte yetiştirme ile ilgili herhangi bir olay olmaması için, ona akıllıca yaklaşmanız ve eylemlerinizin çoğunu önceden düşünmeniz gerekir, çünkü en yakın insanlar arasındaki düşmanlıktan daha kötü bir şey yoktur.
İnsanlar çoğu zaman sahip olduklarının kıymetini bilmezler. Genellikle küfür edin, tartışın, yanlış öncelik verin. Akrabalar arasında en korkunç kavgalar ortaya çıkar, çünkü yanlış anlama yaşam için düşmanlığa yol açabilir. Böyle bir tutum, ruh halini, yaşam algısını bozar ve bir insandaki tüm özlemleri öldürür. Buna kesinlikle izin verilemez, çünkü en sadık ve sevgi dolu insanlar akrabalarımızdır.
Bu nedenle, daha fazla karşılıklı anlayış, saygı ve keskin köşeleri düzeltme arzusu olmasını istiyorum. Akrabalar arasında tek bir düşmanlık olmadığı için iyi bir şeye yol açmadı.
Son makale Akrabalar arasında neden düşmanlık ortaya çıkıyor?
Ailenizi sevmek ve saygı duymak son derece önemlidir. Yerli insanlar zor bir yaşam durumunda yardımınıza gelecek olanlardır, bunlar zaman ve koşullar ne olursa olsun sizi sevecek insanlardır. Ama aşktan nefrete sadece bir adım var derler. Çok sık, akrabalar kavga etmeye başlar. Nefretten, kıskançlıktan, kitlerden gelebilir. Bazı insanlar akrabalarının onlar için ihtiyaç duydukları her şeyi yapması gerektiğine inanır. Bu tutum düşmanlığa yol açabilir. Bu kötüdür ve düşmanlık çoktan başlamışken ilişkileri yeniden kurmak, affetmeyi öğrenmek ve insanları takdir etmek çok zordur.
Genellikle akrabalar miras konusunda tartışmaya başlar. Para, tüm bağları yok edebilen, sıcak ve nazik bir ilişkiyi yok edebilen bir kötülüktür. Para ruh eşinizi kaybetmenize neden olur. Çoğu zaman insanlar, açgözlülük nedeniyle, her zaman bizimle birlikte olan ve kurtarmaya gelen akrabalarını rahatsız ettiklerini anlamıyorlar.
Düşmanca ilişkiler insanları kızdırır. Düşmanlık aileleri yok eder, ruh halini bozar, kişiyi depresif bir duruma sokar. Bundan kaçınmak için aileni kıskanmamayı, birbirinize yardım etmeyi ve daha duyarlı olmayı öğrenmeniz gerektiğini düşünüyorum. Birbirinizi dinlemeyi ve affetmeyi öğrenmek son derece önemlidir. Şikayetleri unutmayı öğrenmek önemlidir. Artık kötü işler olmayacağına inanmak önemlidir.
Ailemin kan davası hakkında hiçbir şey bilmemesini istiyorum. Ailemizin her zaman sıcak ve güvene dayalı bir ilişkisi olmasını istiyorum. Ailemizin uygun bir iklime sahip olması benim için önemlidir. Ailemizdeki herkesin birbirine yardım etmesini ve önemsiz şeyler yüzünden birbirlerine kırılmamasını istiyorum. Her aile bu ilkelere göre yaşamaya başlarsa, belki dünyamız biraz daha nazik ve olumlu olur, düşmanlık tamamen ortadan kalkar ve artık hiçbir aileye saldırmaz.
Argümanlar, tez. Taras Bulba eser olarak kullanılabilir
Bazı ilginç yazılar
- Kompozisyon Kendi kendine eğitim nedir 9. Sınıf
Eğitim insan hayatının en önemli parçasıdır. Bu bileşen olmadan hayatı zordur ve algısı ve davranışı bazen yetersiz bir duruma gelir. İyi anne ve baba olarak doğanlar için şanslı
- Lermontov'un Zamanımızın Kahramanı romanındaki Kompozisyon Anlatıcıları
"Zamanımızın Bir Kahramanı" romanında M. Yu Lermontov, bir insan ruhunun hikayesini anlatma görevini üstlendi. Çok yönlülüğünü göstermek için yazar, bir dizi farklı sanatsal tekniğe başvurdu.
- Gorki'nin Chelkash hikayesinde Chelkash ve Gavrila'nın karşılaştırmalı özellikleri
Maxim Gorky eserlerini gerçekçilik üslubunda yazmıştır; orijinal eserlerinde romantizm notaları hissedilir. Hikâyelerin ve kısa hikâyelerin karakterleri doğayla uyum içinde yaşar. Gorki'nin kreasyonlarının tüm kahramanları çok ilginç kişiliklerdir.
- Gogol'un Ölü Ruhlar şiirinin analizi
Gogol'un yarattığı ana eser Ölü Ruhlar. 17 uzun yıl boyunca yazdı, genellikle bölümleri yeniden düşündü ve yeniden yazdı, karakterleri değiştirdi. Sadece ilk cilt üzerinde 6 yıl çalıştı
- Chatsky ve Famus Society makalesi
Alexander Sergeevich Griboedov, hicivli komedi oyununda "Woe from Wit", 19. yüzyılın başlarındaki bir asilzade toplumunu canlı bir şekilde anlatıyor. Ana karakter Alexander Andreevich Chatsky'nin görüntüsünde, genç bir asil adam okuyucuların önüne çıkıyor
İnsanlar alternatif bir bakış açısını kabul edemeyecek kadar kategorik olduklarında, genellikle kendilerinden farklı düşünenlerle çatışırlar. Bunun nedeni, tartışmayı kazanma ve masumiyetimizi herkese empoze etme arzumuzu yumuşatamayız, bu yüzden sadece üstünlüğümüzü kanıtlamak için sinirlenmeye ve öfkelenmeye başlarız. İşte o zaman basit bir yanlış anlama düşmanlığa yol açar.
Konumumu tartışmak için literatürden örnekler vereceğim. Bulgakov'un "Köpeğin Kalbi" distopyasında Profesör Preobrazhensky ve halkın temsilcisi Shvonder düşmanlık içindedir. Philip Philipovich'in çatışmayı başlattığı söylenemez, ancak onun varlığı çalışan insanları rahatsız etti. Proleter eylemciler "burjuva" yaşam tarzından nefret ediyor ve ona bağlı olanları mümkün olan her şekilde eziyordu. Bu büyüklükte bir araştırmacının bir pansiyonda toplanamayacağını anlamadılar çünkü eğitimleri yoktu ve bilimsel bilginin değerini bilmiyorlardı. Profesör, tam tersine, zeki bir adamdı, ama eski kafalıydı: yeni gerçeklikte organik olarak var olamazdı. Buna karşılık Preobrazhensky, hiyerarşiyi kırmanın ve tüm insanları eşitlemenin amacını anlamadı, çünkü farklı oldukları açık. Bu davadaki düşmanlık, Shvonder'in profesörün “diğerlerinden daha eşit” olmasına tahammül edememesi, iftira ve şikayetler yazarak ona zarar vermeye çalışması nedeniyle ortaya çıktı. Philip Philipovich kendini saldırılara karşı savunmak ve ayrıca yüzleşmeye katılmak zorunda kaldı.
Başka bir örnek Turgenev'in Babalar ve Oğulları'nda bulunabilir. Pavel Petrovich ve Yevgeny Vasilyevich de birbirlerini anlamadılar. Farklı kuşakların temsilcileriydiler, bu yüzden görüşleri örtüşmüyordu. Ayrıca, farklı sınıflara aittiler. Biri tüm hayatını dünyada dönerek geçirdi ve mahkemede kariyer yaptı, diğeri vahşi doğada deneyler kurdu ve pratik olarak önemli faaliyet alanlarını tercih etti. Görünüşe göre kendilerini bir yanlış anlama ile sınırlayabilirler, ancak düşmanlık ortaya çıktı. Bu, muhaliflerin sözlerden anlaşmazlıklara ve anlaşmazlıklardan silahlı bir çatışmaya gelmesi nedeniyle oldu. Her ikisi de kendilerini savunmaya ve düşmanı alt etmeye çalışarak durumu sürekli olarak tırmandırdı. Sonuç olarak, çatışmayı artık aynı evde geçinemeyecekleri noktaya getirdiler.
İnsanlar arasındaki yanlış anlama ne zaman düşmanlığa yol açar? Literatürden örnekler bize bunun gurur veya kibirle dolduğumuzda ve ufkumuzu bilinçli olarak mükemmel olarak kabul ettiğimiz kavramlara daralttığımızda olduğunu gösteriyor. İşte o zaman insan, dünyada kendisiyle aynı fikirde olmayanların olmasına izin veremez.
İlginç? Duvarınıza kaydedin!Çeçenya sakinleri, İnguşetya'daki yeni protestoları, onları dar bir muhalefet grubunun siyasi provokasyonu olarak değerlendirerek, temkinli algılıyor. Protestoların iki halk arasındaki ilişkileri etkilemeyeceğinden eminiz, Çeçen aktivistler ve "Kafkas Düğümü"nün görüştüğü cumhuriyet sakinleri.
"" yazdığı gibi, 26 Mart'ta İnguşetya sakinleri, yetkililerin izni olmadan Yunus-Bek Yevkurov'un istifasını talep ederek, Magas meydanında "İnguşetya'yı Destekleme" hareketinin düzenlediği protesto eylemini genişletti. Bu, güvenlik güçleriyle çatışmalara yol açtı. Protestocular, protesto liderlerinin protestoculara dağılma çağrısı yapması üzerine 27 Mart'ta meydanı terk etti. Daha sonra yüzlerce kişi Nazran girişindeki Kavkaz otoyolunu saatlerce trafiğe kapattı. 28 Mart gecesi, sürücüler Nazran'da kendiliğinden kitlesel bir motor mitingi düzenlediler ve ardından şehre ek güvenlik güçleri görevlendirildi. 29 Mart Yevkurov İnguş protestosunun liderlerini sorumsuzlukla suçladı
4-17 Ekim 2018 tarihleri arasında İnguşetya'nın başkentinde Çeçenya ile sınırın değiştirilmesine karşı 24 saat 24 saat protesto düzenlendi. Protestocular sınır konusunda referandum yapılmasını ve cumhurbaşkanının istifasını talep ettiler. "Kafkas Düğümü" güncellenmiş bir kronik "" tutar.
Kafkasya Halkları Meclisi başkanı, Çeçenler İnguşetya'daki mitingleri kendilerine karşı bir sitem olarak görmüyorlar, çünkü bu protestolarda sadece komşu cumhuriyetin iç siyasi çatışmasını görüyorlar. Ruslan Kutaev .
“Geçmiş mitingler ve yeni mitingler, İnguş seçkinlerinin siyasileşmiş bir bölümünün cumhuriyetin başını kaldırma arzusudur. Arazinin devri, federal merkezin cumhuriyetin başkanını değiştirmesini sağlamak için Yevkurov'un sandalyesini "sallamak" için bir bahane. Çeçenya'da (geçen yıl ve şimdiki) mitingler arasındaki farkı görmüyorlar ve onları Çeçenlere karşı bir sitem olarak algılamıyorlar” dedi.
Kutaev, halklar düzeyinde hiçbir çelişki olmayacağına inanıyor. “Hiçbir şey İnguşlar ve Çeçenler arasındaki ilişkileri itibarsızlaştıramaz, buna inanıyorum. Bir ya da iki [özel] çatışmanın halkların ilişkilerini etkilemeyeceği kadar birbirimize bağlıyız. Bir grup İnguş ile bir grup Çeçen arasında bir çekişme olduğunu varsayalım, ancak bu çatışma ne kadar gürültülü olursa olsun, kardeşçe tarihi bağlara bağlı tüm halkları tartışamaz”, Kafkas Halkları Meclisi başkanı ikna oldu. .
Bir Çeçen STK çalışanı, 2018'de İnguşetya'daki sonbahar mitingleri sırasında iki cumhuriyetin sakinlerinin birbirlerine olan iddialarını dile getirdiklerine dikkat çekti. İdris . Caucasian Knot muhabirine verdiği demeçte, "Güçlü bir gerilim vardı, karşılıklı suçlamalara ve tehditlere geldi, her şeyin bununla sınırlı kalması iyi oldu. Şimdi her şey yeni bir şekilde yeniden başladı ve bu endişe verici olamaz" dedi.
Bir Çeçen insan hakları aktivisti, Çeçenya sakinlerinin İnguş muhalefetinin mantığını paylaşmamasına rağmen, İnguşetya'daki yeni mitinglerin Çeçenya'da kimseyi şaşırtmadığına inanıyor Aset Malsagova .
“Geçen yıl Çeçenler İnguşların aklının başına geleceğini [umuyordu], çünkü 1992'de [Çeçenler] Sunjenski ve Malgobek bölgelerini İnguşetya'ya teslim etmekten mutlu oldular. Malsagova, Kafkas Düğümü muhabirine verdiği demeçte, yeni mitingler turu kimseyi şaşırtmadı ve liderliğin istifasıyla ilgili sloganlar organizatörlerin gerçek hedeflerini vurguladı.
"Kafkas Düğümü" raporuna göre, "İnguşetya ve Çeçenya arasındaki toprak anlaşmazlıkları" raporuna göre, Çeçenya ve İnguşetya arasında Sunzhensky ve Malgobek bölgelerinin mülkiyeti konusundaki anlaşmazlıklar 1990'ların ortalarından beri devam ediyor.
İnguş muhalefetinin yeni mitingleri Çeçenya'da sakin algılanıyor. Malsagova, "Çeçenler halklarımız arasında artan gerilim ve sürtüşmeden korkmuyor, insanlar bu entrikaların özünü ve arka planını anlıyor" dedi.
Grozni okulunun öğretmeni Aset Malsagova'nın görüşüne katılıyor petimat . Caucasian Knot muhabirine konuşan kadın, "İnguşetya'nın bu sınır meselesini defalarca gündeme getirmesi rahatsızlığa neden oluyor" dedi.
"Kafkas Düğümü"nde, Çeçenya ve İnguşetya arasındaki sınırın ekleriyle birlikte sabitlenmesine ilişkin Anlaşmanın tam metnini (bir harita ve sınırın jeodezik bir açıklaması) öğrenebilirsiniz. Ayrıca, "Kafkas Düğümü", "Çeçen-İnguş sınırındaki Anlaşmazlık: tarafların argümanları" materyalini yayınladı.
Kafkasya Halkları Meclisi'nin Avrupa'nın uluslararası örgütlerdeki temsilcisi Nasır Buluev Çeçenler ve İnguşlar arasında bir çatışma olmayacağına eminim.
“Protestocuların İnguşların çoğunluğunun görüşünü dile getirdiğini düşünmüyorum. (Onlar) gençleri Çeçenler aleyhine çevirmeye çalışıyorlar. Çeçenler ve İnguşlar arasında savaş olmayacak. Çeçenlerin buna ne kadar sakin tepki verdiğini görebilirsiniz, günde bir milyon miting toplayabiliyorlar ama bunu İnguşları kışkırtmamak için yapmıyorlar. Aktivist, "Kafkas Düğümü"ne, İnguşların kimin dost kimin düşman olduğunu anlaması gerektiğini söyledi.
Bir Çeçenya sakini İnguşetya'daki protestolar hakkında benzer bir görüş dile getirdi salavdi . Salavdi "Kafkas Düğümü"ne verdiği demeçte, "İnguş muhalefetinin kendi hedefleri var, ne yazık ki iki kardeş halkın bu çekişmelere sürüklenmesi üzücü. Şimdi İnguş tarafı yine [sınırdaki] anlaşmanın iptal edilmesini ve ayrıca Yevkurov'un kaldırılmasını talep ediyor" dedi. muhabir ".
Yükleniyor...