قراءة التثنية الكتاب المقدس على الإنترنت. تفسير الكتاب المقدس ، سفر التثنية. هذه الكلمة في القواميس الأخرى

مقدمة.

يأتي عنوان الكتاب المقبول من الترجمة الدقيقة غير الكاملة في الترجمة السبعينية للآية 18 من الفصل 17. باللغة الروسية ، يبدو هذا المقطع في الترجمة المجمعية كما يلي: "يجب أن أحذف قائمة من هذا القانون لنفسي". تم نقل هذا "شطب ... القائمة" (كما لو كان "إعادة إنتاجها مرة ثانية") بواسطة مترجمي الترجمة السبعينية بكلمة "deuteronomio" (حرفياً "القانون الثاني") ، والتي كانت في القرن الرابع ، عندما ترجم جيروم الكتاب المقدس إلى اللاتينية الشائعة (لاتينا فولجاتا) ، تمت ترجمته على أنه Deuteronomium ، أي تثنية.

يبدو العنوان العبري للكتاب مثل "eldeh hadde barim" ("هذه هي جوهر الكلمات") ، والتي تتوافق مع عادة اليهود في تسمية الكتب بالكلمة الأولى أو الكلمات الأولى في النص (1: 1). من وجهة نظر محتوى سفر التثنية ، فإن هذا الاسم العبري أكثر ملاءمة للكتاب ، لأنه لا يحتوي على "القانون الثاني" ، بل يحتوي على خطب موسى حول موضوع شريعة سيناء.

مؤلف.

هيكل الكتاب.

تم بناء سفر التثنية على نفس المبدأ مثل ما يسمى باتفاقات التبعية ، وهي أشكال الاتفاقات النموذجية للألف الثاني قبل الميلاد ستة أجزاء: أ) الديباجة ؛ ب) مقدمة تاريخية (تاريخ العلاقة بين الملك وتابعته) ؛ ج) الشرط العام للعقد (دعوة إلى الولاء الصادق من جانب التابع فيما يتعلق بسيده) ؛ د) الشروط الخاصة (قائمة مفصلة بالقوانين ، والتي يمكن أن يعبر التابع لها على وجه التحديد عن ولائه للملك) ؛ هـ) الشهادة الإلهية (تم التذرع بالآلهة كدليل على العقد) ؛ و) البركات واللعنات (من أجل الوفاء أو عدم الوفاء بالعقد).

إن بنية سفر التثنية قريبة من هذا الهيكل ، حيث تشكل المقدمة 1: 1-4 ؛ 1: 5 - 4:43 مقدمة تاريخية ؛ 4:44 - 11:32 تعكس الحالة العامة ؛ الفصول 12-26 شروط محددة ؛ تحتوي الإصحاحات 27-28 على البركات واللعنات. (بالطبع ، لكون يهوه هو الإله الحقيقي الوحيد ، لم يدعو آلهة أخرى كدليل على عهده مع إسرائيل.) تم التأكيد على هذه المقارنات وغيرها في هذا التعليق.

الغرض من الكتابة.

على الرغم من أن سفر التثنية منظم على أنه "معاهدة تابعة" ، فإن الكتاب ككل هو أكثر من مجرد عظة. بشر موسى بالناموس لإسرائيل لكي تُختم كلمة الله في قلوبهم. كان هدفه هو قيادة الناس لتجديد العهد في سيناء ، أي حمل اليهود على تجديد التزامهم تجاه الله. فقط من خلال الاستسلام غير المشروط لإرادة الرب ، يمكن للناس أن يأملوا في دخول أرض الموعد ، والانتصار على سكانها ، والبدء في العيش فيها في رخاء وسلام.

تشير سفر التثنية إلى حقيقة أن إسرائيل ستدخل أرض الموعد قريبًا من خلال ما يقرب من مائتي إشارة إلى "الأرض" (1: 7). حث موسى مرارًا وتكرارًا الشعب على "أخذ" الأرض (1: 8) ، مقنعًا إياهم "بعدم الخوف" من الأعداء (11:21).

كان على إسرائيل أن تدرك أن الأرض كانت "ميراثهم" وفقًا لإرادة الرب (4:20) ، لأن الله أكدها "بقسم" (4:31) عندما وعد بإعطاء هذه الأرض "لآبائهم" (1:35). لا يجب أن "ينسوا" (4: 9) ما فعله الله لهم و "اسمعوا صوته" (4:30) ، "خافوه" (5:29) ، "أحبوه" (6: 5) و "تلتصق به" (10:20). كل كلمة في علامات الاقتباس شائعة في سفر التثنية ، وتشير الحواشي بين قوسين إلى مكان وجود التعليقات على هذه الكلمات.

مخطط الكتاب:

1.مقدمة: الإطار التاريخي الذي ألقى فيه موسى خطبه (1: 1-4)

أ. المتحدث وسمعته والمكان الذي تكلم فيه (1: 1).

ب. عندما قال موسى هذه الكلمات (1: 2-4)

ثانيًا. تحويل موسى الأول: مقدمة تاريخية (1: 5 - 4:43)

أ. نظرة عامة على أعمال الله العظيمة التي قام بها بين حوريب وبيت ثيغور (1: 5 - 3:29)

ب.الدعوة لإطاعة القانون وعدم خدمة الأصنام (4: 1-43)

ثالثا. ارتداد موسى الثاني: التزامات العهد (4:44 - 26:19)

أ. استعراض موجز للقانون في حوريب (4:44 - 5:33)

الأوامر والتحذيرات ذات الأهمية الكبرى (الفصول 6-11)

ج- مدونة قوانين محددة (12: 1 - 26:15)

إعلان الولاء والطاعة (26: 16-19)

رابعا. اهتداء موسى الثالث: الأمر بتجديد العهد وإعلان البركات واللعنات (27: 1 - 29: 1)

ألف - الأمر بتجديد العهد (الفصل 27)

بركات ولعنات (الفصل 28)

ج- تلخيص تحول موسى الثالث (29: 1)

خامساً: اهتداء موسى الرابع: تلخيص متطلبات العهد (٢٩: ٢ - ٣٠:٢٠)

أ.دعوة للطاعة على أساس العهد (29: 2-29).

ب- الوعد بالبركات إذا تابت إسرائيل (30: 1-10)

ج- الوصية النهائية لـ "اختيار الحياة" (30: 11-20).

السادس. من موسى إلى يسوع نونو (الإصحاحات 31 - 34)

أ- تعيين نافين وإحالة القانون (31: 1-29)

ب. نشيد الأنشاد (31:30 - 32:43)

ج- تحضير موسى للموت (32: 44-52)

د.مباركة موسى (الفصل 33) هـ.موت موسى (الفصل 34)

الكتاب الخامس لموسى أسفار موسى الخمسة (انظر) والكتاب المقدس (انظر). تم إعطاء عنوان الكتاب من قبل 70 مترجمًا ووسيلة (في النص العبري يطلق عليه بكلماته الأولى :). هذا الكتاب ليس كما يعتقد الكثير من الناس تكرارًا بسيطًا للقانون ، بل هو إضافة مهمة إليه ( تثنية 29.1) ، محاولة الله لتعليم شعبه الطاعة والمحبة. هناك افتراض بأن موسى قرأ هذا الكتاب (كليًا أو جزئيًا) لشعب إسرائيل مرتين - الأولى في قادش برنيع ( تثنية 1.2) قبل المدخل المفترض لأرض الموعد من الجنوب ، ثم مرة أخرى وراء الأردن ضد أريحا ( تثنية 1.1.3) (بعد 38 سنة). من هذا الكتاب أخذ الرب كلمات الشريعة التي أجاب بها المجرب في البرية ( تثنية 6.13.16; تثنية 8.3; الأربعاء 10.20) ، وكذلك الكلمات التي تلخص معنى العهد القديم بأكمله ( تثنية 6.5). يعتقد ، انطلاقا من 2 أبريل 34.24أن هذا الكتاب بالذات وجد في الهيكل من قبل رئيس الكهنة خلكياس في عهد الملك يوشيا (را. الخميس 17.18).

هذه الكلمة في القواميس الأخرى

سفر التثنية ، كتاب - - الكتاب الخامس لموسى أسفار موسى الخمسة (انظر) والكتاب المقدس (انظر). عنوان الكتاب يعني "تكرار الناموس" (في النص العبري يُدعى بكلماته الأولى: "هذه الكلمات"). هذا الكتاب ، كما يعتقد الكثيرون ، ليس تكرارًا بسيطًا للقانون ، بل هو إضافة مهمة إليه (تث 29.1) ، محاولة الله لتعليم شعبه الطاعة والمحبة. هناك افتراض بأن موسى قرأ هذا الكتاب (كليًا أو جزئيًا) لشعب إسرائيل مرتين - الأولى في قادش برنيع (تثنية 1.2) قبل المدخل المفترض إلى أرض الميعاد من الجنوب ، ثم المرة الثانية بعد ذلك. الأردن ضد أريحا (تثنية 1.1.3) (بعد 38 سنة). من هذا الكتاب ، أخذ الرب كلمات الشريعة التي أجاب بها على المجرب في البرية (تث 6.13.16 ؛ 8.3 ؛ 10.20) ، وكذلك الكلمات التي تلخص معنى العهد القديم بأكمله (تثنية 6.5). . يُعتقد ، وفقًا لأخبار الأيام الثاني 34 ، 24 ، أن هذا الكتاب هو الذي وجده رئيس الكهنة حلقيا في الهيكل في عهد الملك يوشيا (راجع تث 17 ، 18).

أكد موشيه لأبناء إسرائيل أنهم إذا أطاعوا كل شيء ، حتى الظاهر "غير مهم" الوصايا ، سيصبحون أكثر الناس مباركًا على وجه الأرض.
أخبر الناس أنهم سوف يغزون كنعان تدريجياً ، حتى لا تقع البلاد في حالة خراب ولن تغزوها الحيوانات البرية في غضون ذلك ، حتى يستقر اليهود في جميع أنحاء الإقليم.

مذكرا بني إسرائيل مرة أخرى بتدمير كل الأصنام الكنعانية ، شدد موشيه على ذلك التوراة غير قابلة للتجزئة ولا يمكن التقيد بها جزئياً.وصف موشيه أرض إسرائيل بأنها أرض القمح والشعير والعنب والتين والرمان وزيت الزيتون وعسل التمر ( "سبع ثمار أرض إسرائيل"). في الوقت نفسه ، من المهم ألا يصبح اليهود متعجرفين للاعتقاد بأن جميع منافع أرض إسرائيل هي نتيجة مزاياهم الخاصة وثمار جهودهم الخاصة ؛ يجب أن يتذكروا دائمًا أن جي دي هو من أعطاهم النجاح والازدهار. وطرد الله الكنعانيين ليس بسبب بر بني إسرائيل ، ولكن بسبب خطايا الكنعانيين أنفسهم ، طوال طريقهم من مصر إلى سيناء وإلى حدود أرض إسرائيل ، لم يفعل اليهود سوى ما فعلوه. لقد أخطأوا وتذمروا وتمردوا على بها وموشيه.

وروى موشيه الأحداث التي وقعت بعد نزول سيناء ، وبلغت ذروتها بعودته باللوحين الثانيين. يوم الغفران.
تم ذكر موت هارون وكذلك انتخاب اللاويين لخدمة الله.

تلخيصًا لوجود اليهود في مصر وأربعين عامًا من التجوال ، ذكر موشيه أن الأسرة المكونة من 70 شخصًا ، والتي جاءت إلى مصر ، تحولت إلى شعب مثل نجوم السماء.

مرة أخرى ، سلط موشيه الضوء على كرامة أرض إسرائيل ، وألقى كلمة شكلت الفقرة الثانية من الصلاة "شما"واحتواء فكرة ثواب حفظ الوصايا وعقاب عدم حفظها.

حفظ الوصايا وتجاهلها

كلمة إيكيف ("تحقيق") يتكون من نفس أحرف الكلمة كلمة أكيف ("كعب")، ويتزامن معها في الصوت تقريبًا ... مدراش رباحيوضح ما هو موجود في الكلمة إيكيفيحتوي على تلميح لما يجب القيام به الكلالوصايا ، حتى تلك التي تبدو غير مهمة للإنسان ، ويمر بها دون أن يلاحظها ، كما لو كان يدوس كعوبشيء غير ضروري.

قال يشوع: "لا تظنوا أني جئت لأخرق الناموس أو الأنبياء: لم آت لخرق الناموس بل لأتمّمه.
لأني أقول لكم حقًا ، حتى تزول السماء والأرض ، لن تمر ذرة واحدة أو ذرة واحدة من الناموس ، حتى يتم كل شيء.
لذلك ، من يخالف إحدى هذه الوصايا الصغرى ويعلم الناس ذلك ، فسوف يُدعى الأصغر في ملكوت السموات ؛ ولكن من عمل وعلم فسوف يدعى عظيما في ملكوت السموات "(متى 5: 17-19)

كثيرا ما نعتقد أن العيش بالنعمةيمكننا أن نفلت من العقاب. لكن الكتاب المقدس يحذرنا من هذا. وبالطبع لم يقصد ما هناك صغيرالوصايا. على الأرجح ، نحن نعتبرهم على هذا النحو. لا عجب لدينا رجال حكماءمنذ سنوات عديدة قالوا إننا نحن البشر غالبًا ما نسير بأقدامنا وفقًا لوصاياه ، معتبرين أنها ليست بنفس أهمية البعض.

هذا لا يخبرنا بأننا بطريقة ما سوف نقتحم ملكوته على أي حال.
يبدو لي أن يشوع يتحدث هنا ، على الأرجح عن التحريف اللاوعي للتوراة... أنا لست هو هذا رأيي. لكن إذا كنت على حق. عندئذ سيتفاجأ الكثير من معلمي الكتاب المقدس ، عند قدومهم إلى ملكوته ، كيف سيدينهم هذا الكتاب المقدس. وبدلاً من العظمة ، سوف يتعرضون للإذلال.

استنكر يشوع نفس الشيء بين الفريسيين.

« أيها المرشدون العميان الذين يفرغون البعوضة ويبتلعوا الجمل!
25 ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون لانكم تطهرون الكاس والصحن من الخارج وهم من الداخل مملوءون سطو اثم.
26 فريسي أعمى! قم أولاً بتنظيف الكوب والصحن من الداخل ، حتى يكون السطح الخارجي نظيفًا أيضًا.
27 ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون لانكم مثل القبور المرسومة من الخارج جميلة ومن الداخل مملوءة من عظام الاموات وكل نجاسة.
28 من الخارج تظهر للناس بارًا ، لكنك في داخلك مليء بالرياء والإثم "(متى 23: 24-28)

نتيجة الطاعة
"إن استمعت إلى وصاياي التي أوصيك بها اليوم ، أن تحب الرب إلهك وتخدمه من كل قلبك ومن كل نفسك ،
14 فاعطي ارضك مطر في وقتها باكرا ومتاخرا. فتجمع خبزك وخمرك وزيتك. 15 وأعطي عشبًا في حقلك لمواشيك فتأكل وتشبع "(تث 11: 13-15).

"لأنك إن حفظت كل هذه الوصايا التي أنا أوصيك بحفظها ، ستحب الرب إلهك ، وتسلك في جميع طرقه وتلتصق به ،
23 ثم يطرد الرب من قدامك كل هذه الأمم ، وتكون لكم أمم أعظم وأقوى منك "(تث 11: 22 ، 23).
الفعل الشمريعني "احتفظ" ، "مراقبة" ، "مراقبة" ، "حارس".
يوجد هنا شكلين متجاورين من هذا الفعل: תשמרון שמר "شامور تشمرون" - "مراقبة ، ستلاحظ"
نحن مدعوون للحفاظ على وصاياه ، كما يخبرنا الكتاب المقدس: "أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك" (تث 6: 5)
لا يستطيع الكثير مقارنة الحب وحفظ وصاياه. لكن يشوع يقول بوضوح شديد: "من عنده وصاياي ويحفظها فهو يحبني ..." (يوحنا 14:21)

يعدنا الكتاب المقدس بفائدة حفظ وصاياه. وبالطبع ، هذا ينطبق بشكل أساسي على أرض إسرائيل ، لكنني متأكد من أن وعده لا يتوقف عند هذا الحد ويمتد إلى حياة كل من كرس نفسه للسير في طريقه.

دانيال يبكي ويصلي أمام الله العلي: "لأننا قد أخطأنا وعملنا بغير حق فابتعدنا عنك وأخطأنا في كل شيء. لم يستمعوا لوصاياك ولم يحفظوها ولم يتصرفوا كما أوصيتنا بأنها قد تكون مفيدة لنا ".(دان 3: 29.30)
"... والآن ، مع العلم أن الخالق ، لكونه كاملاً في خيره ، يريد حتمًا أن يسكبه علينا" كتاب سيفر هينوتش

نحن لا نخدمه من أجل بركاته ، لكن بركاته ستتبع دائمًا أولئك الذين يختارون حفظ وصاياه وحفظها.

ما هي النعم التي نراها في التوراة؟

1. سوف أحبك L-rd هي أعلى نعمة. من يحبه جيدي ينال أعظم الفوائد.
2. سيباركك - الثروة المادية.
3. سوف يضاعف نوعك - بطريقة غير عادية ، تمامًا كما في مصر ، أنجبت أسرة مكونة من سبعين شخصًا أمة من 600000 رجل بالغ.

إضافي التوراةيؤكد : "لن يكون بينكم رجل عاقر أو عاقر".التوراةيعتبر كل شخص أعظم قيمة ويعتبر تكاثر أهل التوراة من أعظم النعم (راف هيرش).
4. يبارك ثمرة بطنك - لن تتعرض نسائك للإجهاض ولن يموت أطفالك خلال حياة والديهم.
5. يبارك ثمار أرضك. الحبوب والنبيذ والزيت - سوف يبارك الله كل ما تنتجه ، ولكن هذه المنتجات الثلاثة مميزة بشكل خاص ، لأنها تشكل المصدر الرئيسي للدخل للمزارع.
سيبارك الله ثمار أرضك لأنك تحافظ على الوصايا المتعلقة بالحقول: فصل العشور عن الحصاد ، إلخ. كما أنه سيبارك قمحك من أجل استحقاق lechem apanim (خبز التقدمة في الحرم) ، وخمرك للحصول على قرابين الطحين وزيتك لاستحقاق المصابيح التي تضيء في الشمعدان المقدس.
6. ذرية ثيرانك - سيحمي Gd الأبقار من الإجهاض.
وهكذا يكافئك على التضحية بكل عاشر من الحيوانات في القطيع للرب وعلى مراعاة قوانين الذبيحة.
بهذه البركة ستكافأ في أرض إسرائيل - الأرض التي وعد بها الله آباءكم.
7. سوف تباركك جميع الأمم - يعترفون جميعًا: "هذا شعب رائع وبارك الله!"

وسوف تدمر كل الأمم التي ستسلمها ال L-rd إلى يديك - وعد موسى أنه إذا نجح بنو إسرائيل في دراسة التوراة وحفظ الوصايا ، فسوف يسلم G-d بأعجوبة أعدائهم بأيديهم. لن تكون هناك حاجة للقتال لغزو أرض إسرائيل. سوف يهزم اليهود الأمم دون أي جهد من جانبهم ، لأن الأعداء سيهزمون وسيستسلمون.

في ذلك كتاب من تأليف Aderet Eliyahu تحسب في الآية 7:13 عشر بركات:

1.سوف يحبك.
2. يباركك.
3. سوف يضاعف نوعك.
4. يبارك ثمرة بطنك.
5- ثمار أرضك (المعادن).
6. الحبوب الخاصة بك
7- نبيذك
8- الزيت الخاص بك ،
9- ثيرانك
10. قطيع الغنم.
رابينو افرايميضيف أن البركات العشر المذكورة هنا هي مكافآت لحفظ الوصايا العشر ، والتي هي أساس كل الوصايا.

يجب أن نفهم أنه ليس مجرد تنفيذ قانوني التوراةمهم بالنسبة له. يريد قلبنا المستعد لإتمام قوانينه.

أعلم أننا بشر ، نذهب إلى أقصى الحدود. بداية لفهم أهمية الحفاظ على قوانينه ، يبدأ الكثيرون في الذهاب إلى الطرف الآخر. أصبح حرفيا مثل أولئك الذين استنكرهم يشوع: إجهاد البعوضة وابتلاع البعير.

موجود "الداخلية"عامل - جهاد غير عقلاني له ، ناشئ في أعماق القلب وغير قابل للتحليل الفكري - من أعماق القلب
الجهاد اللاعقلاني له ، الناشئ في أعماق القلب ، أهم بكثير من العواطف التي يولدها عمل العقل ويتحكم فيه.
هذا الحب ، هذا الجهاد من أجل العلي ، يمنحه الروح القدس روش هاكوديش ، الذي يأتي إلى أولئك الذين يقبلون يشوع كمخلصهم ، مسيحهم.
ويجب أن نعتز بهذه النار في قلوبنا.
لا يوجد شيء أكثر أهمية في هذا. الجهاد الداخلي والوفاء الخارجي للوصايا مهمان. إنه مثل طائر يحتاج إلى جناحين ليطير. لذلك نحن بحاجة إلى كليهما لنصبح كاملين في Gd. وتنمو فيه كل يوم من أيام حياتنا.

فليباركنا الرب