العقيدة الأرثوذكسية لعنة. لعنة - ما هذا؟ لعنة لتفسير الوحدة اللغوية

دعونا نتذكر الحكام الملعونين في التاريخ.

ملكة غير معترف بها

لقد لعنت تيودور إليزابيث الأولى بسبب ميراثها. فيما يتعلق بالكنيسة ، واصلت سياسة والدها هنري الثامن ، الذي نبذ الكاثوليكية وخلق طائفته الأنجليكانية الخاصة به في نزوة شخصية - من أجل تطليق زوجته الأولى والزواج من أم الملكة العذراء المستقبلية ، آن بولين سيئة السمعة. يجب أن أقول إن البابا نفسه لم يترك خيارًا لإليزابيث ، فقد رفض الاعتراف بها على أنها الابنة الشرعية للملك الإنجليزي ، لأن الفاتيكان لم يعترف بزواج هنري مرة أخرى. لذلك ، تم تعميد إليزابيث وفقًا للطقوس البروتستانتية وبقيت وفية للكنيسة الإصلاحية ، ومع ذلك ، لم يكن هناك اضطهاد ديني للكاثوليك الإنجليز تحت حكمها. ومع ذلك ، لم يستطع بيوس الخامس التصالح مع فقدان رعاياه الإنجليز ، وفي 25 فبراير 1570 ، أصدر ثورًا بعنوان "Regnans in excelsis" حول طرد الملكة الإنجليزية من الكنيسة: "على أساس سلطة البابا الروماني على جميع الأمم والممالك ، وبسبب حقيقة أن إليزابيث اغتصبت السلطة الكنسية ، وجلبت الموت إلى مملكتها وأدت أسرار كالفن الشريرة ، فقد حرمت من جسد المسيح وحُرمت من عرشها ، وأطلق سراح جميع رعاياها قسم الإخلاص الذي أتوا به. كانت هذه الخطوة بمثابة بداية حرب طويلة بين إنجلترا والبابوية ، والتي أدت ليس فقط إلى صراعات مع إسبانيا ، وهزيمة الأسطول العظيم ، وإعدام ماري ستيوارت ، ولكن أيضًا إلى الإبادة الجماعية للكاثوليك الأيرلنديين.

الإمبراطورية مقابل البابوية

لم يكن عائلة تيودور أول من استغل غضب البابا السامي. وضع "التقليد المجيد" من قبل ملك الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، هنري الرابع ، في القرن الحادي عشر. خلال العصور الوسطى الكلاسيكية ، لم يُعتبر البابا رئيسًا للكنيسة فحسب ، بل كان يُعتبر أيضًا صاحب السيادة على الحكام العلمانيين. تجرأ الحاكم الشاب على التعدي على المقدس - للاستيلاء على الحق في تعيين وإسقاط البابا بنفسه. متهمًا البابا غريغوري السابع بالشهوة ، أعلن هنري الإطاحة به. لكن البابوية كان لها تأثير أكبر بكثير مما كان لها أثناء الإصلاح. تمامًا كما في القرن السادس عشر كان البابا بيوس الخامس يلعن إليزابيث ويعلن أنها مغتصبة غير شرعية ، حرم غريغوري هنري وجميع رعاياه من الكنيسة. في تلك الأيام ، لم يكن الحرمان الكنسي عبارة فارغة بأي حال من الأحوال - مع الدولة "الملعونة" ، يمكن لجيرانها إنهاء جميع العلاقات ، بما في ذلك التجارة. بالإضافة إلى ذلك ، كان دور الدين في المجتمع قويًا - فالحرمان الكنسي يعني الموت الروحي الذي لا يُخشى منه أقل من الجسدي. لطمأنة رعاياه وعدم فقدان التاج ، كان على الإمبراطور هنري الفخور أن يقف حافي القدمين لمدة ثلاثة أيام عند أبواب كانوس ، متوسلاً المغفرة من البابا. أعيد الملك إلى حقوقه ، لكنه سرعان ما اتهم بالزنا والعلاقات مع الأطفال الصغار وطُرد مرارًا من الكنيسة ، وظل ملعونًا حتى وفاته.

محتال

في روسيا ، أُعلن أيضًا عن لعنة ، ولكن لم يكن البابا هو من فعل ذلك ، بل المطارنة والبطاركة. الأول كان سيئ الحظ ، Grishka Otrepiev ، والمعروف أيضًا باسم False Dmitry I. على الرغم من حقيقة أنهم رأوا تحت المحتال راهبًا هاربًا منزوع الصيت ، فإن "المبتدئ السابق" لم يكن متسامحًا جدًا مع الكنيسة الأرثوذكسية - لقد تعمد هو نفسه في بولندا وفقًا إلى الطقوس الكاثوليكية ، وكان على وشك إقامة الكاثوليكية على روس على الأقل ، فقد وعد البابا بذلك. اعتبر الرهبان عاطلين ولم يتردد في نهبهم. وفقًا لتذكرات المعاصرين - سمح ديمتري الكاذب للبولنديين بدخول الكنائس بالسلاح ، ولم يصلوا أبدًا قبل وجبات الطعام ولم يصوموا ، ونادرًا ما حضروا الخدمات ولم يتلقوا القربان مطلقًا ، حتى في مثل هذا اليوم الرسمي مثل الزفاف الملكي. ربما بقي البطريرك أيوب عدوه الرئيسي. لذلك ، عندما اهتزت صورة الوريث الشرعي ، لم يُقتل False Dmitry بوحشية فحسب ، بل تم لعنه أيضًا ، وهو ما لم يتم رفعه حتى يومنا هذا.

Oathbreaker

ربما كان حرمان هيتمان مازيبا من أكثر اللعنات فضيحة في تاريخ روسيا. كان السبب سياسيًا بحتًا بطبيعته - خيانة بيتر الأول ، الذي كان يثق بشدة في حليفه السابق ، وانتقاله إلى جانب الملك السويدي تشارلز الثاني عشر خلال الحرب الشمالية. تخبرنا المصادر بالكلمات التالية لمازيبا: "بدون حاجة قصوى وأخيرة ، لن أغير ولائي لجلالة الملك. حتى أرى أن جلالة القيصر لن يكون قادرًا على الدفاع ليس فقط عن أوكرانيا ، ولكن أيضًا عن دولته بأكملها من الإمكانات السويدية ". اندهش بيتر من تصرف إيفان ستيبانوفيتش ، الذي تم الحديث عن انشقاقه منذ عام 1689. لم يمر وقت طويل على إجابة القيصر الغاضب ؛ ففي 12 نوفمبر 1708 ، خان المتروبوليت يوساف من كييف علانية "اللعنة الأبدية على مازيبا وأتباعه". ورافق اللعنة "إعدام" الهيتمان ، أو بالأحرى حيوانه المحشو ، الذي داس بالأقدام ، وشُنق الرفات. أمر بيتر الأول بعمل وسام يهوذا خاصة بالنسبة لهتمان مازيبا.

مضطهدو الكنيسة

خلال الرعب الأحمر ، عانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكل كبير: فقد حُرمت من كل رأس المال والأرض. سادت الموافقة الضمنية على نهب الكنيسة في البلاد ؛ وفي عام 1918 ، تم فرض حظر على تعاليم شريعة الله. في صيف العام نفسه ، بدأ تدنيس الأضرحة والآثار المقدسة ، مصحوبًا بإعدام ممثلين عن رجال الدين ، بحجة تعاطفهم مع البيض. في 25 يناير 1918 ، قُتل المطران فلاديمير من كييف ، في 4 يونيو ، تم تعذيب رئيس أساقفة بيرم أندرونيك حتى الموت ، في 23 أغسطس ، تم إطلاق النار على المطران إفرايم من سيلينجا في موسكو. قائمة الضحايا تطول وتطول.
في ظل هذه الظروف أصدر رئيس الكنيسة البطريرك تيخون ثلاثة أعمال تاريخية أهمها تحريم "مضطهدي الكنيسة". على الرغم من حقيقة أن الرأي العام ينسب هذه اللعنة إلى البلاشفة ، إلا أنهم لم يتم ذكر أسمائهم ، وبالتالي فإن المرسل إليه من "اللعنة" لا يزال مجهولاً.

1. ما هو لعنة

لعنة(من اليونانية ana - far ؛ tihein - to set) - الانفصال ، الحرمان من الكنيسة ، من الشركة مع المؤمنين ومن الأسرار المقدسة ، يتم إجراؤها باسم المحبة المسيحية من أجل تنوير وتصحيح المذنب وتحذيره احمي المؤمنين المؤمنين من خطر التجربة.

Anathema هي المعلنة المجمعية شهادةالكنيسة عن السقوط عنها من المذنبين الذين وقعوا في البدعة أو الانشقاق.

يُعلن عن لعنة بعد تحذيرات متكررة ، وتبقى محاولات عبثية للحث على التوبة في الجاني وعلى أمل التوبة والعودة إلى الشركة الكنسية ، وبالتالي على أمل خلاصه. Anathema ليست لعنة ، فعل يغلق بشكل لا رجعة فيه طريق العودة إلى الكنيسة وإلى الخلاص. مع التوبة يمكن رفع الحروم.

المطران نيقوديموس ميلوسفي تفسير القانون 5 للقديسين ، يشرح الرسول معنى لعنة:

"الاستبعاد الكامل من الكنيسة أو الحرمان الكنسي الكبير (παντελής άφορισμός ، excommunicatio omnimoda sive major) يعني أن عضوًا معروفًا في الكنيسة لارتكابه جريمة خطيرة للكنيسة ، واضحًا ومثبتًا ، محروم تمامًا من وحدة الكنيسة ، أي أنه يخسر :
أ) حق الصلاة مع المؤمنين.
ب) الحق في المشاركة في أي خدمة كنسية ، وعلى الأقل في الليتورجيا الإلهية ،
ج) الحق في أداء أي طقوس مقدسة أو احتفال الكنيسة عليه ، و
د) الحق في أن يُدفن في مقبرة أرثوذكسية بعد الوفاة.
مع شخص خضع للحرمان الكنسي الكامل ، لا ينبغي أن يكون لأي مؤمن أي شركة دينية ، ولا ينبغي أن يكون لرجال الدين أيضًا شركة خاصة معه ".

هيرومونك جوب (جوميروف):

"المفهوم الكنسي للحروم (من اليونانية آنا - بعيدًا ؛ tihein - وضع) يعني الحرمان ، الانفصال. في قواعد المجامع المسكونية والمجالس المحلية ، وكذلك الآباء القديسين ، يحدث 31 مرة.

بالنسبة للرسول بولس ، هذه صيغة تعبر عن دينونة الله على غير المؤمنين (غلاطية 1 ، 8 ؛ 1 كورنثوس 16 ، 22). "من لا يحب الرب يسوع المسيح فهو محرم ، ماران آفا" (1 كورنثوس 16: 22) ، يقول بولس. عندما يقول: "أحب أن أُطرد نفسي من المسيح من أجل إخوتي ، أقاربي في الجسد ، أي بني إسرائيل ، الذين لهم التبني والمجد والعهود و" الناموس ، والعبادة والوعود "(رسالة بولس الأولى إلى أهل رومية ٩: ٣-٤) ، يوضح أن لعنة المسيحي هي الحرمان من المسيح.

الجاني ضد المسيح يفصل نفسه عنه، ولكن يمكن أن تلجأ كنيسة المسيح إلى اللعنات المجمعية باعتبارها أعلى عقوبة للكنيسة على الخطايا الجسيمة ، خاصة لخيانة الأرثوذكسية والانحراف إلى البدعة والانقسامات. يتم الإعلان عن Anathema بشكل جماعي وتتألف من حرمان المسيحي من الشركة مع المؤمنين ومن الأسرار المقدسة. بما أن لعنة اللعنة ليست لعنة ، ومع وجود التوبة والأسباب الكافية ، يمكن رفع الحرمة ، إما أثناء الحياة أو بعد الموت ، كما أن لعنة المجمع مفيدة أيضًا الحل الأخير».

هيرومارتير فلاديمير (عيد الغطاس) ، مطران كييف والجاليكية:

"... سوف نتلقى تعريفًا كهذا له: إنه رفض من الشركة الخارجية والداخلية مع الكنيسة ، بناءً على القانون الطبيعي والإلهي ، وحرمان كامل من جميع وسائل الخلاص المكتسبة في القديس بطرس. المعمودية ، الانقطاع عن الجسد الحي ليسوع المسيح وتحويل المطرودين إلى حالة غير مفدي ؛ إنه أقسى العقوبات الكنسية المستخدمة لتصحيح الجاني، التمسك بشرف وكرامة مجتمع الكنيسة و تمنع خطر الفتنة والعدوى من أعضائها الآخرين ".

2. حكم المحبة

لعنة هي حكم الحبفي المسيح يسوع. أعلن بالترتيب لمساعدة المذنبين الدائمين على التذكر والعودة إلى إنقاذ التوبةوكذلك من أجل حماية المسيحيين الذين قد يتعرضون للتجربةتعاليم الظلم من السم الضار للهرطقات والانشقاقات.

أ. أندرييف:

"كل عمل حرم من الكنيسة الأرثوذكسية هو دائمًا فعل من أعمال غضب المحبة الإلهي. الغرض من أي حرم كنسي هو المساهمة في خلاص روح بشرية هالكة... عندما لا يعمل شيء لتحذير الضائعين ، يمكن أن يساعد الخوف. "وَلبَوْءُ أَحَدٍ يَرْحَمُونَ ويَخْلُصُونَ بِالخَوْفِ" (يهوذا 1: 22-23). هذا ما تفعله كنيسة المسيح المقدسة ".

يكتب أن لعنة

“لا يأتي من شعور بالكراهية والغضب إلا من المحبة المسيحية والرحمة والرحمة ،وفيما يتعلق بالإنسانية ، فهي أعلى بما لا يقاس من جميع قرارات القانون الجنائي الأخير ".

يكتب أن "الدينونة التي تعلنها الكنيسة الآن هي دينونة المحبة":

« وللبعض أرحم ، مع مراعاة ، وانقذوا الآخرين بالخوف ، طرودا من النار.
(يهوذا 1 ، 22-23).

أليس هذا ما تفعله الكنيسة المقدسة اليوم أيها الإخوة؟ سمح بعض أعضائها لأن تحتضنهم اللهب الخبيث للهرطقات الإلهية - والآن ترفع صوتها مثل البوق وتضربهم بالخوف من لعنة. "ألن يعطهم الله التوبة من أجل معرفة الحق حتى يتحرروا من شرك إبليس" (2 تي 2 ، 25-26). العلاج هو حقًا واحد من أكثر العلاجات فعالية! مجرد التفكير في أن أناسًا مثلنا يُطردون من مجتمع المؤمنين ، الذي يوجد خارجه ولا يمكن أن يكون الخلاص - هذا الفكر يهز القلب لا إراديًا ويطلق الشعور ...

إنه لمن المؤسف للغاية ، أيها الإخوة ، للكنيسة أن الشعور بإنقاذ الخوف ، الذي تحاول غرسه في أطفالها من خلال الطقس المقدس الذي يتم ممارسته الآن ، غالبًا ما يتم تشويهه ، وأحيانًا قمعه بالكامل بمشاعر أخرى بغيضة. ... يذهب الآخرون إلى النقيض المعاكس: الشعور بالخوف عند سماع لعنة ، جنبًا إلى جنب مع الشعور بالندم لأولئك الذين أصيبوا بها ، يتحول في قلوبهم إلى نفخة سرية ضد الصرامة الوهمية لقواعد الكنيسة. "لماذا" ، كما يعتقد هؤلاء الناس ، "الكنيسة الآن تطلق صوت المحبة بالقرب منها على اللعنات المرعبة؟" هؤلاء هم الأشخاص ذوو الإيمان القليل الذين لديهم ضعف في الاعتقاد بأن كنيسة المسيح يمكن أن تتصرف على نحو مخالف لقانون المحبة ، الذي هو الأساس الرئيسي لجميع قواعدها وتشريعاتها.

... الدينونة التي تصدرها الكنيسة الآن هي دينونة مليئة بالمحبة: وهذا سوف يهدئ نقص إيمان أولئك الذين يعتقدون أنهم يرون فيه شدة مفرطة.

… الدينونة التي تعلنها الكنيسة الآن ، كونها دينونة رهيبة ، هي أيضًا دينونة المحبة. إن ملكية كل عمل ، أيها الإخوة ، يتم تعلمها من الدوافع التي تميل إلى العمل ، والوسائل المستخدمة ، والغرض الذي تم من أجله.

إذن ، ما الذي يدفع الكنيسة ، هذه الأم المحبّة ، التي تنادي كل يوم الأبناء الأكثر تعنتًا من بركات الله ، ما الذي يدفعها الآن إلى النطق باللعنات؟ أولاً ، ضرورة أن نوضح لأبنائهم الذين سقطوا عمق الشر الذي ألقت بهم فيه خرافاتهم. كونهم متسامحين في أعماق الكنيسة ، يمكنهم أن يريحوا ضمائرهم بحقيقة أن أوهامهم لا تحتوي في حد ذاتها حتى الآن على الموت الحتمي لأرواحهم ، وأن طريقة تفكيرهم لا يزال من الممكن دمجها مع روح الإنجيل ، هم ، على الأقل ، ليسوا بعيدين للغاية. انحرفوا عن المسار المشترك من أجل اعتبارهم بالفعل ضائعين تمامًا.

... تقود الكنيسة الهالكين إلى الخزي ، فتنزع بذلك من الأوهام سحر الحكمة الخاصة التي يخدعونها ؛ بضربهم بسم الله يسلبهم الأمل بالأمان. معارضة اعتراف الكنيسة المسكونية بخرافات الأفراد ، فإنها تكشف عن عدم أهمية هذه الأخيرة. دع الضالين يستمرون في إطعام أوهامهم ، إن شئت: الكنيسة لا تشغل عقولهم ؛ لكنها قامت بعملها ، وأظهرت لهم الهاوية التي هم فيها ، وأصدرت الحكم عليهم مقدمًا ، والتي ، في حالة عدم التساهل ، ستتجاوزهم إلى ما بعد القبر.

وبالتالي ، فإن اللأنثيما هي آخر صوت تحذير للكنيسة تجاه المخدوعين. لكن صوت التحذير أيها الإخوة مهما كان عاليا أليس هو صوت حب؟

ما الذي يدفع الكنيسة أيضًا إلى نطق اللعنات اليوم؟ ضرورة تحذير أولادك المخلصين من السقوط. من المعروف أن الأوهام في أفواه وكتابات الأشخاص الخطرين (انظر يوحنا 17 ، 12) غالبًا ما يكون لها الشكل الأكثر إغواءًا: يتم تغطية جميع الجوانب الخطرة بطريقة ماهرة ؛ على العكس من ذلك ، فإن نتائجها التي يُفترض أنها مفيدة ، والتي توجد فقط في الكلمات ، يتم تصويرها بكل جاذبية ، بحيث يتم إغواء عقل شخص بسيط بشكل لا إرادي وغير محسوس. تفنيد العلماء المفصل لهذه الأخطاء ، على الرغم من عدم نقصها للمعلمين ، سيكون خارج نطاق فهم العديد من أعضاء الكنيسة. بعد ذلك ، ماذا بقي للكنيسة أن تفعل؟ ما تفعله الآن هو فضح الأوهام في عريهم البشع للعار ، وتقديمهم على أنهم دناءة أمام أعين الجميع ، وضربهم باللعنة.

... اللعنه ، حتى لو كانت الإعدام ، مخففة بالحب المسيحي. إن وسائل التوبة لا تُنزع من المحرومين: إنهم في خطر أعظم ، لأنهم محرومون من غطاء النعمة ، ولكنهم لم يضيعوا جميعًا بعد. أبواب الرحمة ، التي فتحت لهم مرات عديدة عبثاً ، ربما لا تزال مفتوحة. اتركوا الضلال ، وارجعوا بالتوبة الصادقة إلى الكنيسة - ولن ترفض صلاة التائبين.

وكيف يمكن للكنيسة أن ترفضهم ، في حين أن هذا بالتحديد - في اهتداء الضالين - هذا هو الغرض الأساسي من اللعنات التي تُلفظ الآن؟

... الكنيسة الآن مع جميع أبنائها تركع أمام الرب يسوع ... وبفضل مزاياه الخاصة يتوسل إليه أن يعطي روح التوبة لأولئك الذين هم لعنة على عدم نفاقهم. فبماذا تبدأ الكنيسة الاحتفال الرسمي الذي يتم إجراؤه الآن؟ - دعاء ارتداد الضائع. بماذا تنتهي؟ - مع نفس الدعاء. استسلامًا للضرورة ، كقاضية ، تعلن الإدانة ؛ تستسلم للمحبة ، مثل الأم ، تستدعي روح الله على المحكوم عليهم ".

حماية. مكسيم كوزلوف:

"الكنيسة ... إعلان لعنة لشخص ما ... وبذلك تشهد علانية: هذا الشخص ، حتى لو كان يسمي نفسه مسيحيًا ، هو لدرجة أنه أكد بنفسه بنظرته العالمية وأفعاله أنه لا علاقة له بكنيسة السيد المسيح.
... لعنة لا تعني فقط الحرمان الكنسي ، ولكن شهادة الكنيسة حول ما عرفه الشخص المذنب ، من جانبه ، لفترة طويلة وتأكد في ذلك: نظرته للعالم ومواقفه وآرائه لا تتطابق مع وجهات نظره ومواقفه وآرائه. الكنيسة ، لا ترتبط بأي شكل من الأشكال.

... Anathema ليست فقط شهادة لعالم الكنيسة عن المذنبين ، ولكنها أيضًا شهادة موجهة إلى أنفسهم ، إلى هؤلاء الأشخاص التعساء الذين وقعوا في الوهم ، إلى أناس فخورون بعمى أنفسهم: "فكر في الأمر! لقد تم تمرير الحكم النهائي الممكن على الأرض عليك. توبوا عما فعلتم وارجعوا إلى بيت أبيك ، إلى كنيستك الأصلية ". بغض النظر عن مدى غرابة الأمر بالنسبة لشخص ما ، إلا أن اللأنثما هي أيضًا دليل على الحب المسيحي للأشخاص الذين يبدون ضائعين تمامًا على ما يبدو ، فإن لعنة لا تحرمهم من طريق التوبة ".

3. قضاء الله. الجانب الروحي من لعنة

منذ بداية وجودها ، التزمت الكنيسة الأرثوذكسية بقناعة ذلك لعنة هي مؤسسة إلهيةوأن الأساقفة في تحديد هذه العقوبة يعملون باسم الله وباسمه.

يعبر عن هذا الفكر بشكل واضح لا لبس فيه شارع. جون ذهبي الفمعندما يصف العواقب الوخيمة للحروم ، يقول: "لا يحتقر أحد برباط الكنيسة ، لأن الحائك هنا ليس رجلاً ، بل المسيح الذي أعطانا هذه القوة ، والرب الذي أعطانا الناس. يا له من شرف عظيم ".

وجود مصدر إرادة الله ، فإن لعنة المذنب ليست فقط خارجية ، ومرئية للجميع ، ولكن أيضًا عواقب داخلية - روحية. لم يعد في الاتحاد مع جسد الكنيسة السري ، وحُرم من رعاية الكنيسة المليئة بالنعمة ، وبالتالي فهو غير محمي بأي حال من سلطان الشيطان على روحه.

القديس إنوسنت أوف خيرسون وتوريد (بوريسوف)يكتب أيضًا عن هذا:

"ماذا لو ظهر الله نفسه أمام أكثر المفكرين متغطرسًا ، كما فعل ذات مرة قبل أيوب ، ودعاه ليدينونه؟ (انظر أيوب 40: 1-2). ألا يذوب خوفًا من وساوسه العظيمة ومجده؟ إن مجرد التفكير في أن الخالق يدعو مخلوقًا للدينونة يحتوي على كل ما يمكن أن يكون مدهشًا لمخلوق: دينونة الله دائمًا فظيعة!

لكن على دينونة الكنيسة الآن؟ له أم الله؟ الله ايها الاخوة الله!

لم تستوعب الكنيسة الحقيقية أبدًا لنفسها أي سلطة ، باستثناء تلك التي استثمرتها بها من مؤسسها الإلهي. إذا أعلنت الآن لعنة ضد أعداء الحق العنيدين ، فذلك لأن الرب نفسه أمر بذلك. إليكم كلماته: "إن لم يسمع للكنيسة فليكن لكم مثل الوثني والعشار" (متى 18:17). استمع المحكومون الآن إلى صوت الكنيسة ، ولم يسمعوا تحذيراتها: والآن ، باتباع كلام الرب بالضبط ، تحرمهم من اسم المسيحيين ، ويطلقون من حضنها مثل الوثنيين. إنها تربطهم على الأرض ، لكن في نفس الوقت ، وفقًا لدينونة الله الثابتة ، سيربطون في السماء. لا رباط ظاهر مفروض عليهم ، لكن رباط اللعنة الجسيم مفروض. لا شك في أن هذا لا يمكن إلا لأولئك الذين لا يؤمنون بكلام الرب ، الذي قال: ما تسمح به على الأرض ، سيسمح به في السماء (متى 18:18).

... لذا ، يرتجف ، عنيد الخصم للحقيقة! الدينونة التي تصدر عليك اليوم هي ، في موضوعها ذاته ، دينونة الله! سيتم الكشف عن نتائج هذا الدينونة الأخيرة بالكامل خارج حدود هذه الحياة ، حيث سيعرف أولئك الذين أدانتهم الكنيسة بكل قوتهم مدى صعوبة لعنة عروس المسيح! لكن في هذه الحياة أيضًا ، تكون عواقبها من النوع الذي يمكن أن يخيف أي شخص لم يركد تمامًا في عمى العقل. تخيل ما يخسره الشخص المصاب باللعنة: يفقد أولاً اسم المسيحي ويصبح وثنيًا - خسارة كبيرة!

... إلى جانب الاسم ، يُفقد الشيء أيضًا: الشخص الذي تم تحريمه لم يعد متحدًا مع جسد الكنيسة الغامض ، إنه عضو مقطوع ، فرع مأخوذ من الشجرة. أكبر خسارة! لأنه خارج الكنيسة لا توجد أسرار تحيينا إلى الحياة الأبدية ، ولا توجد مزايا ليسوع المسيح ، وبدونها يكون الإنسان عدوًا لله ، ولا يوجد روح الله - خارج الكنيسة هو عالم روح الله. شرير. في الكنيسة الرسولية ، ضرب الشيطان بعذاب مرئي أولئك الذين ، برذائلهم ، استحقوا الحرمان الكنسي: بلا شك ، حتى الآن ، لا ينام عدو الخلاص البشري هذا في تدمير هذه الضراوة المؤسفة ، على الرغم من عدم رؤيتها لذلك. . قل لي ، هل من الممكن تخيل مثل هذه الحالة دون رعب؟

... آه ، الشخص الذي تم لعنه في هذه الحياة يعاني من المحنة التي سيحملها الخطاة غير التائبين وراء القبر! يوجد كهنة هنا ، يتم تقديم ذبيحة غير دموية من أجل الخطايا ، لكن المحرومين لا يشاركون في هذه الذبيحة: لقد تم محو اسمهم من قائمة المؤمنين ، والكنيسة لا تذكرهم في صلاتها ، فهم أحياء أموات!

عبثًا ، فإن الشخص المطرود من الكنيسة سيعزي ضميره بحقيقة أنه خارج الكنيسة لا توجد استحالة لكسب رحمة الله ، وأن رحمة الخالق لا نهائية ، وأن "في كل أمة من يخافه ويعمل البر هو إرضاءه "(أع 10:35). لذا! في الله لا احترام للناس ، فهو إله المسيحيين والوثنيين ، يكافئ الجميع على أعمالهم. ولكن بحقيقة أنه لا يوجد احترام للأشخاص في الله ، فإنه لا يستطيع أن ينظر بعين النعمة إلى الشخص المطرود من الكنيسة. كيف؟ الله ، برحمته اللامتناهية ، تطعيمك (انظر رومية 1 ، 24) ، مثل غصن بري ، في شجرة الزيتون الواهبة للحياة - يسوع المسيح ؛ بدلاً من التمسك بجذورها بكل قوتك وشرب عصير الحياة ، وتأتي ثمار البر ، قطعت شجرة الزيتون هذه بخرافاتك. هل سيتسامح معك العامل السماوي في مهبط طائراته؟ ألن يأمر بإلقائه في النار؟ أين عدله وحياده؟ لا تقل إنك خارج الكنيسة تستطيع أن تثمر الفضيلة. حيث لا روح لا حياة. الروح - يسوع المسيح - في الجسد فقط - في الكنيسة: هذا يعني أنك ميت أمام الله بفضائلك الخيالية. - كل ما "ليس بالإيمان فهو خطية" (رومية 14: 23) ؛ وأنت أيها المطرود أي نوع من الإيمان؟ هل هو شيطاني (راجع يعقوب 3:15). الوثني خير منك عند الله. لم يكن مستحقًا لتلك الهدايا التي أهملتها: لم يكن ابنًا للكنيسة ، وبالتالي لن يُحاكم مثل الابن المجرم. كتب القديس كبريانوس ذات مرة: "يعتقد المهرطقون أن الله سيرحمهم أيضًا. ولن يرحمهم حتى يتجهوا إلى الكنيسة. ومن ليس له الكنيسة كأم لا يمكنه أن يكون له أبًا.

جيروم. الوظيفة (جوميروف):

لدى Anathema جانبان: شكلي - تأديبي (الحرمان من الحق في التواصل الكنسي) وروحاني غامض (خسارة حقيقية للنعمة ، على الرغم من المشاركة الرسمية في حياة الكنيسة). وفقًا لكلمات القديس إنوسنت من خيرسون: "من حُرم ، لم يعد متحالفًا مع جسد الكنيسة السري".

4. هل يمكن إلغاء لعنة؟

Anathema ليست لعنة لا يمكن إصلاحها ، إنها ليست فعلًا يغلق بشكل لا رجعة فيه طريق العودة إلى الكنيسة وإلى الخلاص. مع التوبة والأسباب الكافية ، يمكن رفع الحرمة.

القديس إنوسنت ، رئيس أساقفة خيرسون وتوريديكتب:

"... اللعنة ، كما قلنا ، هي أفظع عمل لسلطات الكنيسة: بمعنى ما هو إعدام روحي ؛ لان الملعون مات للكنيسة. لكن هذا الإعدام ليس بأي حال من الأحوال نفس الإعدام الجسدي. بعد الإعدام الجسدي ، لا يتم إحياءهم من أجل الحياة هنا ، ولكن بعد هذا الإعدام الروحي ، يمكنك دائمًا إحياء الحياة الروحية من خلال التوبة الحقيقية. وهكذا ، فإن لعنة ، حتى لو كانت إعدامًا ، يتم تخفيفها بالحب المسيحي. إن وسائل التوبة لا تُنزع من المحرومين: إنهم في خطر أعظم ، لأنهم محرومون من غطاء النعمة ، ولكنهم لم يضيعوا جميعًا بعد. أبواب الرحمة ، التي فتحت لهم مرات عديدة عبثاً ، ربما لا تزال مفتوحة. اتركوا الخطأ ، توبة صادقة إلى الكنيسة - ولن ترفض صلاة التائبين ".

هيرومونك جوب (جوميروف):

إن الطريق إلى استعادة الوحدة المليئة بالنعمة مع الكنيسة ، كجسد المسيح ، يكمن فقط من خلال سر التوبة.

5. تأسيس وتاريخ لعنة الكنيسة

أسباب لعنة الكنيسةاخدموا كلام المسيح: "... إن لم يسمع للكنيسة فليكن لكم وثنيًا وجابيًا" (متى 18:17):

15 ولكن ان اخطاك اخوك فاذهب ووبخه بينك وبينه وحده. إذا سمعك فزت بأخيك.
16 ولكن ان لم يسمع فخذ معك واحدا او اثنين اكثر لتثبت كل كلمة بفم شاهدين او ثلاثة.
17 ان لم يسمع لهم فقل للكنيسة. وإن لم يسمع للكنيسة فليكن لكم مثل الوثني والعشار.
(متى 18)

وكذلك كلمات الرسائل الرسولية:

من لا يحب الرب يسوع المسيح ، لعنة ، ماران آفا.
(1 كو 16:22)

ولكن حتى لو بدأنا نحن أو ملاك من السماء نكرز لك بالإنجيل بخلاف ما بشرنا به لك ، فليكن ذلك لعنة.
كما قلنا من قبل ، (هكذا) والآن أقول مرة أخرى: من يكرز لك بالإنجيل بخلاف ما تلقيته ، فليكن محرومًا.
(١ غل ٨-٩).

هيرومارتير فلاديمير (عيد الغطاس) ، مطران كييف والجاليكيةيكتب عنها:

"ولكن كما عهد الرب بوضوح إلى الرسل وخلفائهم بالحق والسلطة في أن يعمدوا ومن ثم يدخلون المستحقين إلى الكنيسة ، فقد أذن لهم بشكل واضح بطرد غير المستحقين منها. يوجد دلالة واضحة على عطية الرب لهذه السلطة الأخيرة للكنيسة في وصيته المسجلة في إنجيل متى: "إذا أخطأ أخوك إليك ، فاذهب ووبخه بينك وبين ذلك الشخص ، إذا سمع لك ، حصل على ecu لأخيك "(متى 18 ، 15). هذه هي أولى كلمات هذه الوصية. يقصدون أنه إذا أساء إليك جارك بالقول أو الفعل ، أو تسبب في أي ضرر ، فلا تأخذ هذا الأمر إلى المحكمة على الفور ، ولكن كن أولًا وجهاً لوجه مع الجاني ، واشرح له أنه كان مخطئًا وحاول إقناعه شخصيًا له على الدنيا ، والندم والتقويم. إذا نجحت في ذلك ، فقد أنقذته وأحدثت فيه ثورة أخلاقية وأعدته إلى طريق الخير ؛ لـ ، مثل St. ا ف ب. يعقوب ، "الذي حول الخاطئ من ضلال طريقه ، سيخلص نفسه من الموت ويغطي العديد من الخطايا" (يعقوب 5:20) - "إذا لم يستمع إليك ، فافهم معك واحدة أو اثنتين أخريين ؛ إذا نجح شاهدان أو ثلاثة ، فإن كل فعل يصبح "(متى 18:16) ، يستمر الرب ؛ أي ، إذا بقيت محاولتك الأولى لتحويل الخاطئ دون عواقب ، فقم بتكثيف تحذيراتك ، وطرح الأمر على الملأ ، ووجه الجاني أمام الشهود ، حتى يكون لكلماتك في حضورهم قوة أكبر ، وهو يرى تشابه الأفكار معك ، بل بالأحرى وصل إلى وعي خطيئته وتقويمه. لأن "المخلص" ، كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم ، "يسعى ليس فقط لمن أساء إليه ، بل أيضًا لمن أساء إليه". - "إذا لم يستمع إليهم فهو يقود الكنيسة" (متى 18 ، 17) ، أي إذا ظل مصراً في وجه الشهود ، وقناعاتك في التصحيح دون نجاح ، في هذه الحالة لك الحق. لإعلان هذا الظرف لممثلي الكنائس ، حتى تقوم هذه الأخيرة ، في حضور المجتمع ، بتعليمه بشكل أكثر علانية وإقناعًا وتطالبه بالتصحيح بشكل أكثر إلحاحًا. - "إِنْ كَانَتِ الْكَنِيسَةُ أَصْغَتُ أَيْقِظُكُمْ كَثِينٍ وَعَاشِيّ" (متى 18: 17) ؛ أي ، إذا تبين أنه عنيد جدًا في اتجاهه الشرير لدرجة أنه يتجاهل السلطة المقدسة لممثلي الكنيسة ، ويظهر لهم مقاومة صريحة وعنيدة ، عندئذٍ يحق لممثلي الكنيسة أن يحرموه كنيسيًا باعتباره عنيدًا وغير قابل للإصلاح من مجتمعهم ويختزل به إلى مستوى أولئك الذين لا ينتمون إلى الكنيسة على الإطلاق ".

حماية. مكسيم كوزلوف:

"لقد قيل بالفعل في الرسائل الرسولية عن لعنة أولئك الذين لا يعترفون بالمسيح على أنه ابن الله ، معتبرين إياه مجرد معلم حكيم للأخلاق أو نوع من الأنبياء المثاليين. كتب الرسول بولس: "كما قلنا من قبل ، أقول الآن مرة أخرى: من يكرز لك غير ما تلقيته ، فليكن محرومًا." تم الإعلان عن الحروم ، بالطبع ، في المجامع المسكونية. لذلك ، في القرن الرابع ، تمت إدانة آريوس ، القسيس في الكنيسة الإسكندرية ، نافياً أن يكون ابن الله مساوياً للآب في كل شيء. في القرن الخامس ، لقي نفس المصير بطريرك القسطنطينية نسطور ، الذي علّم زوراً عن اتحاد الطبيعة الإلهية والبشرية في المسيح. تم رفع هذه المحاكم الكنسية إلى المجلس المسكوني السابع ، حيث تم لعنة محاربي الأيقونات ".

لأول مرة ، تم تطبيق مصطلح "لعنة" في مراسيم الكنيسة رسميًا في قوانين مجمع إلفير (بعد 300) ، وتم إنشاء الصيغة القانونية "إذا كان هناك أحد ... فليكن لعنة" في شرائع الكنيسة بدءًا من مجلس العصابات (حوالي 340). في وقت لاحق ، تم استخدام مصطلح "لعنة" في شرائع مجلس لاودكية (29 ، 34 ، 35) ؛ الثاني المسكوني (1) ؛ قرطاج (11 ، 81 (92) ، 109 (123) ، 110-116 (124-130)) ؛ الثالث المسكوني (7) ؛ ترولسكي (1) ؛ السابع المسكوني (1) ؛ القسطنطينية (879) (3) وكاتدرائيات أخرى.

في فبراير 1901 ، حرم المجمع المقدس الكاتب الكونت ليف نيكولايفيتش تولستوي باعتباره "معلمًا زائفًا" ، يكرز "بإسقاط جميع عقائد الكنيسة الأرثوذكسية وجوهر الإيمان المسيحي" ، الذي "يلعن أقدس الأقداس". كائنات إيمان الشعب الأرثوذكسي ، لم ترتجف للسخرية من أعظم الأسرار المقدسة هو القربان المقدس. ... المحاولات التي بذلت لسببه باءت بالفشل. لذلك لا تعتبره الكنيسة عضوًا ولا تستطيع أن تحسبه حتى يتوب ويعيد الشركة معها ". بدلاً من كلمة "محروم" ، يستخدم تعريف السينودس عبارات "رفض نفسه من كل شركة مع الكنيسة الأرثوذكسية" ، "ارتدائه من الكنيسة". 4 أبريل 1901 غرام. رد تولستوي على قرار المجمع المقدس ، حيث قال: "لقد نبذت الكنيسة حقًا ، وتوقفت عن أداء طقوسها وكتبت في إرادتي لأحبائي حتى عندما أموت ، لن يسمحوا لخدام الكنيسة برؤيتي ... أرفض الثالوث الأقدس غير المفهوم والحكاية عن سقوط الإنسان الأول ، قصة الله ، الذي ولد من العذراء ، فادي الجنس البشري ، فهذا صحيح تمامًا ". (المأساة الروحية ليو تولستوي. م ، 1995. ص 88).

تسببت سياسة السلطات المعادية للدين في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي في قرار البطريرك والمجمع المقدس "بشأن أولئك الذين خدعوا علانية باسم الله": رجال الدين الذين ارتكبوا هذه الجريمة ، القس السابق الإسكندر أوسيبوف ، الكاهن السابق بافل دارمانسكي ، "سيعتبر مطرودًا من الكهنوت ومحرومًا من أي شركة كنسية" ، "يجب طرد إفغراف دولومان وغيره من العلمانيين الأرثوذكس السابقين ، الذين شتموا علانية اسم الله ، من الكنيسة".

في 8 أكتوبر 1993 ، أثناء مواجهة مسلحة في البيت الأبيض في موسكو ، أصدر قداسة البطريرك أليكسي الثاني والمجمع المقدس ورؤساء الكنيسة ، نداءًا أدانوا فيه ، دون ذكر أسماء محددة ، أولئك الذين سفكوا دماء الأبرياء. جيرانهم - "هذا الدم يصرخ في السماء ، وكما حذرت الكنيسة المقدسة ، سيبقى ختم قايين الذي لا يمحى" على ضمائرهم.

في عام 1994 ، حرم مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في تعريف "الطوائف المسيحية الزائفة والوثنية الجديدة والتنجيم" أولئك الذين يشاركون تعاليم الطوائف ، "الحركات الدينية الجديدة" ، الوثنية ، الفلكية ، الثيوصوفية ، الروحانية المجتمعات ، إلخ ، معلنين حرب كنيسة المسيح.

في عام 1997 ، حرم مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الراهب فيلاريت (دينيسينكو) كنسياً. حُرِم من جميع درجات الكهنوت في مجلس الأساقفة عام 1992 ، وحذره مجلس الأساقفة عام 1994 من أنه إذا استمر في نشاطه الانشقاقي ، فسيتم حرمانه من الكهنوت ، واستمر في أداء "الخدمات الإلهية" ، والمراسيم الكاذبة ؛ "بدون كرامة مقدسة ، تجرأ الراهب فيلاريت ، لإغراء الكثيرين ، على تسمية نفسه" بطريرك كييف وكل روسيا وأوكرانيا "، مع أفعاله الإجرامية استمر في الإضرار بالأرثوذكسية.

في عام 1997 ، أدان مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأنشطة المناهضة للكنيسة التي قام بها جليب بافلوفيتش ياكونين ، الذي أوقفه قرار المجمع المقدس في 8 أكتوبر. 1993 وحذر من قبل مجلس الأساقفة 1994: "في حالة استمرار ارتداء الصليب الكهنوتي والملابس الكهنوتية المشينة ... ستطرح مسألة حرمانه من الكنيسة". لم يستجب ج. ب. ياكونين للنداء الموجه إليه للتوبة وإنهاء الفظائع. المجلس على أساس قواعد Ap. 28، كارف. 10 ، سارديك. 14 ، أنطاكية. 4 ، اتجاهين 13 ، فاسيل. تحديد 88: "طرد جليب بافلوفيتش ياكونين من كنيسة المسيح".

6. طقوس الحروم في أسبوع انتصار الأرثوذكسية

تأسست طقوس انتصار الأرثوذكسية في اليونان في القرن التاسع ، تخليداً لذكرى الانتصار النهائي على أعداء الأرثوذكسية - محاربو الأيقونات.

جيروم. الوظيفة (جوميروف):

"في 842 ، بعد وفاة ثيوفيلوس ، آخر إمبراطور محرم للأيقونات ، القديس القديس. الملكة ثيودورا وبطريرك القسطنطينية سانت. استعاد ميثوديوس أخيرًا تبجيل الأيقونات ، الذي تم تأكيده في المجمع المسكوني السابع (787). تم ترميم الأرثوذكسية رسميًا في الخدمة الإلهية الاحتفالية في كاتدرائية القديسة صوفيا في القسطنطينية في يوم الأحد الأول من الصوم الكبير ، 19 فبراير ، 843. في الوقت نفسه ، كانت تُلفظ الحروم ضد كل البدع وجميع الزنادقة. توسعت هذه الخدمة تدريجياً. في طقس هذا الأسبوع من انتصار الأرثوذكسية ، تمت تسمية جميع البدع فعليًا. العالم الذي ، بحسب قول القديس مرقس. يواصل الرسول يوحنا اللاهوتي "الكذب في الشر" (1 يوحنا 5 ، 19) ، إغواء الناس بمختلف التعاليم "الجديدة" الخاطئة. لكن كل هذه مجرد هرطقات قديمة بأشكال جديدة ".

انتصار الأرثوذكسية يقام في الأسبوع الأول (الأحد) من الصوم الكبير.تمثل هذه الخدمة انتصار الكنيسة على كل البدع والانقسامات التي كانت موجودة في أي وقت مضى. إنه يؤكد ليس فقط التعليم الأرثوذكسي حول تكريم الأيقونات ، بل أيضًا على جميع العقائد والمراسيم الصادرة عن المجامع المسكونية السبعة. ليس فقط عابدي الأيقونات مباركون ، ولكن أيضًا كل الذين عاشوا وذهبوا للرب في إيمان وتقوى الآباء. مكان خاص في هذه الخدمة تحتل مرتبة لعنة. Anathema معلن عنها بشكل جماعي ليس فقط لمحاربي الأيقونات ، ولكن لجميع الذين ارتكبوا خطايا جسيمة أمام الكنيسة.
تم أداء طقوس الأرثوذكسية في الإمبراطورية الروسية في الكاتدرائيات بعد قراءة ساعات أو قبل انتهاء القداس في منتصف الكنيسة أمام أيقونتي المخلص ووالدة الإله ، مستلقين على التناظرية. احتوى الطقس على قراءة قانون الإيمان ، اللعنة على المرتدين عن الأرثوذكسية وإعلان الذاكرة الأبدية لجميع المدافعين عن الأرثوذكسية. الملخصات الاثني عشر ، كما أعلنها رجال الدين باسم الكنيسة قبل عام 1917 ، ملخصة أدناه.

اثنا عشر حرمًا

1. أولئك الذين ينكرون وجود الله ويؤكدون أن هذا العالم أصلي وكل شيء فيه بدون عناية الله وفي بعض الأحيان يحدث: لعنة.

2. الذين يتكلمون الله ليسوا روحًا بل جسدًا. أو ألا يكون تجديفه صالحًا ورحيمًا وعالمًا ومشابهًا لمن ينطقون: لعنة.

3. لأولئك الذين يجرؤون على الكلام ، كما لو أن ابن الله ليس واحدًا في الجوهر ولا يساوي الآب ، كذلك الروح القدس ، والذي يعترف بالآب والابن والروح القدس ليسوا الوجود الوحيد الله: لعنة.

4. أولئك الذين يقولون بجنون أنه ليس من الضروري أن نكون لخلاصنا ولتطهير الخطايا ، مجيء ابن الله في الجسد إلى العالم ، وآلامه الحرة وموته وقيامته: لعنة.

5. أولئك الذين لا يقبلون نعمة الفداء التي بشر بها الإنجيل ، كوسائلنا الوحيدة للتبرير أمام الله: لعنة.

6. أولئك الذين يجرؤون على الكلام ، كما لو أن السيدة العذراء لم تكن قبل عيد الميلاد ، وفي عيد الميلاد وبعد عيد الميلاد: لعنة.

7. لغير المؤمنين ، حيث أن الروح القدس يجعل الأنبياء والرسل حكماء ومن خلالهم ليقيموا لنا الطريق الصحيح للخلاص الأبدي ، ويؤكد ذلك بالمعجزات ، والآن يسكن في قلوب المسيحيين المخلصين والصادقين ويوجههم إليه. كل الحقيقة: لعنة.

8. أولئك الذين ينتقمون من خلود الروح ، نهاية القرن ، الدينونة المستقبلية والمكافأة الأبدية للفضائل في السماء ، والإدانة على الخطايا: لعنة.

9. دعونا نستبعد كل الأسرار المقدسة ، فكنيسة المسيح تحتوي على: لعنة.

10. إلى أولئك الذين يرفضون كاتدرائيات القديسين ، الآب وتقاليدهم ، المتفقين مع الوحي الإلهي ، والمحافظة عليهم بتقوى من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية: لعنة.

11. لأولئك الذين يعتقدون أن ملوك الأرثوذكسية لم يتوجوا على عرش الله ، ومع المسحة لملكوت موهبة الروح القدس ، فإنهم لا يندفعون لمرور هذه الدعوة العظيمة: وهكذا هو كذلك لعنة لأولئك الذين يجرؤون على التمرد والخيانة: لعنة.

12. الذين يوبخون ويجدفون على الأيقونات المقدّسة ، هم كنيستهم المقدّسة لتذكر أفعال الله وقديسيه ، من أجل إثارة من ينظر إليهم من أجل التقوى ، ويقبل هذه التقليد ، والذين يقولون إنها أصنام : لعنة.

[اليونانية. ἀνάθεμα - الحرمان الكنسي من الكنيسة] ، حرم المسيحي من الشركة مع المؤمنين ومن الأسرار المقدسة ، يُستخدم كأعلى عقوبة كنسيّة على الخطايا الجسيمة (بشكل أساسي لخيانة الأرثوذكسية والانحراف إلى البدعة أو الانشقاق) والتي أعلنها المجلس. الحرمان) لا يجب الخلط بينه وبين "الحرم الكنسي" (ἀφορισμός) ، وهو استبعاد مؤقت للفرد من المجتمع الكنسي مع حظر المشاركة في الأسرار المقدسة و (لرجال الدين) شغل مناصب الكنيسة. يُطلق عليه أحيانًا أيضًا "الحرمان الصغير" ، على عكس أ. ، فهو بمثابة عقوبة لجرائم أقل ، على سبيل المثال: السرقة ، الزنا (Ap. 48) ، والمشاركة في الحصول على مكتب الكنيسة عن طريق الرشوة (Ap. 30 ) ، وما إلى ذلك ، لا يتطلب قرارًا مجمعًا ولا يحتاج إلى إعلان مجمّع لدخول حيز التنفيذ.

شرط

اليونانية المصطلح ἀνάθεμα (ἀνάθημα) يقصده المؤلفون الوثنيون (هوميروس ، سوفوكليس ، هيرودوت) “شيء مكرس لله ؛ هدية ، تقدمة للمعبد "(أي شيء منفصل وغريب عن الاستخدام اليومي). تم استخدامه في اليونانية. ترجمة الكتاب المقدس (السبعينية) لنقل العبرانيين. مصطلح - شيء ملعون ، ورفضه الناس ومحكوم عليه بالدمار (عدد 21. 2-3 ؛ لاويين 27. 28 وما يليها ؛ تثنية 7.26 ؛ 13. 15 (16) ، 17 ؛ 20. 17 ؛ جوش 6.17 وما يليها ؛ 7.11 و . ؛ زاك 14.11 ؛ إلخ). تأثر بالعبرانيين. مصطلح "أ" تلقت دلالات سلبية محددة وبدأت تعني "ما يرفضه الناس ، محكوم عليه بالدمار" وبالتالي "ملعون".

في هذا المعنى الأخير ، يستخدم المصطلح في رسائل St. ا ف ب. بولس: 1 كورنثوس 12.3 ؛ 16.22 ؛ غال 1. 8-9 ؛ روما 9. 3. شقة. يستخدم بولس في مكان واحد نوعًا خاصًا من اللعنة: "من لا يحب الرب يسوع المسيح فهو محرم ، ماران آفا" (1 كورنثوس 16. 22). تشير إضافة "maran-afa" (أرام - الرب قريب) إلى البرعم. مجيء المسيح ، الذي وحده يستطيع في النهاية أن يقرر مصير الخاطئ.

في المسيحية الأرثوذكسية التقليد الليتورجي منذ عام 843 (استعادة تبجيل الأيقونات هناك طقوس خاصة "انتصار الأرثوذكسية" - الإعلان السنوي عن عقائد الإيمان المنقذة ، أ. أسبوع).

أ. لأغراض غير الكنيسة

نظرًا لأن أ هو أعلى عقوبة كنسية ، فإن استخدامه لأغراض غير كنسية (على وجه الخصوص ، سياسي) لا يعتبر قانونيًا: ليس له أساس في القانون الكنسي. ومع ذلك ، في ظروف التقارب الوثيق بين السلطات الكنسية والعلمانية في الأرثوذكسية. في بعض الأحيان حدثت دولة ذات طبيعة سياسية. في تاريخ بيزنطة ، هناك حالات معروفة لأسطورة ثوار ومغتصبي الإمبراطور أ. السلطات: عام 1026 بمشاركة نشطة من im. اعتمد قسطنطين الثامن مرسومًا مجمعًا بشأن أ.المنظمون والمشاركين في التمرد. تم نشر تعريفات مماثلة من قبل الأباطرة اللاحقين (في 1171 و 1272). (في عام 1294 ، لم يسمح البطريرك يوحنا الثاني عشر كوزماس والأساقفة بنشر مرسوم مماثل لصالح مايكل التاسع باليولوج). في بيزنطة لجأوا أيضًا إلى الاستخدام "السياسي" للمدفعية أثناء الحرب الأهلية في الأربعينيات. القرن الرابع عشر. ومع ذلك ، حتى ذلك الحين ، قوبلت هذه الممارسة برفض حاد من رجال الدين واللاهوتيين البارزين مثل البطريرك فيلوثيوس كوكين وماثيو أنجيل باناريث ، الذين اعتمدوا في حججهم على الأطروحة المدروسة بالفعل المنسوبة إلى القديس. يوحنا الذهبي الفم ، ورأي تيودور بلسمون. علاوة على ذلك ، أشار معارضو أ "السياسي" عن حق إلى أن الأرثوذكسية كانت أيضًا مغتصبة. البيزنطية. كان لابد من حذف أسماء الأباطرة ، وآثارهم. في تاريخ الكنيسة الروسية ، حدثت حالة مماثلة في مجلس عام 1667 ، عندما نشأ نزاع بين اليونانيين. والروسية. الأساقفة بخصوص مقبولية أ. للمتآمرين الذين يحاولون قلب الحكومة القائمة. الإغريق ، في إشارة إلى "مجموعة قوانين" أبوية إسكندرانية معينة ، أصروا على "أ" لمثل هؤلاء الأشخاص ، ولكن روس. الأساقفة ، الذين اعترفوا بشرعية أ. للزنادقة والمنشقين ، لم يروا أي سبب لحرمان الكنيسة من لا يعارضون الكنيسة ، بل السلطة العلمانية (سينيسكي ، رئيس الكهنة ص 58-59).

عندما عفريت. بيتر الأول ، في ظروف السيطرة الكاملة للدولة على الكنيسة ، فإن حالة أ دولة معروفة. مجرم ، ليس مفروضا من قبل مجلس الأساقفة ، ولكن بواسطة عفريت. بمرسوم (طرد من كنيسة المتمردين ستيفان جليبوف بمرسوم 23 أغسطس 1718).

لاستخدام apotropic ، أي تجنب المرء من الأفعال غير المرغوب فيها ، يتضمن A. النقوش على العديد من تلك التي تعود إلى العصور الوسطى. شواهد القبور تهدد أ. لمن ينبش القبر. غالبًا ما يتم وضع الكتبة - الناسخون على الصفحة الأولى أو الأخيرة من المخطوطة المكتوبة "أ" لاحتمال سرقة الكتاب من أجل تخويف الخاطفين. تم استدعاء اللعنات أحيانًا على رؤوس أولئك الذين يجرؤون على تغيير نص الكتاب ، على الرغم من أنه في الحالة الأخيرة من المستحيل التحدث عن "خارج أهداف الكنيسة" ، لأن مثل هذا الاستخدام لـ A. يحتوي أيضًا على نص المقدسة. . الكتاب المقدس (راجع رؤيا 22 ، 18-19).

الآثار الروحية والقانونية لـ A.

ضابط يؤدي إعلان شخص أ (أو على شخص أ) إلى إقصاء هذا الشخص من المجتمع الكنسي ، وحرمانه من الأسرار المقدسة ، ومنع حضور الكنيسة والمطالبة بالمسيح. دفن. في الغرب ، على أبعد تقدير منذ القرن التاسع. اعتمد A. أيضًا على التواصل مع الأشخاص المكرسين لـ A. (المنصوص عليها في الحق الثالث لمجلس Lateran II لعام 1139). كان Devotee A. محدودًا في حقه في التصرف كمدعي وشاهد في المحاكمة ، ولم يعاقب على قتله في النظام القانوني المعتاد.

إزالة A.

إن تقليد أ. ليس عملاً يغلق بشكل لا رجعة فيه طريق العودة إلى الكنيسة وإلى الخلاص في نهاية المطاف. تتم إزالة أ. باعتبارها أعلى عقوبة كنسية من خلال إجراء قانوني معقد ، بما في ذلك أ) توبة الشخص المحروم ، وهو قطع يتم إجراؤه في نظام خاص وعادة ما يكون عامًا ؛ يتم تقديم التوبة مباشرة من خلال الاستئناف إلى جسد سلطة الكنيسة التي فرضت أ ، أو من خلال شخص معين من قبله (على سبيل المثال ، من خلال المعترف) ، ب) إذا كانت هناك أسباب كافية (الإخلاص والكمال للتوبة ، تنفيذ عقوبة الكنيسة المقررة ، عدم وجود خطر من المحرم لأعضاء الكنيسة الآخرين) اتخاذ قرار من قبل الهيئة التي أصدرت عقوبة على مسامحة هذا الشخص. يمكن أيضًا إزالة A. بعد الوفاة - في هذه الحالة ، يُسمح مرة أخرى بجميع أنواع إحياء ذكرى المتوفى.

في عام 1964 ، التقى في القدس بمبادرة من أثيناغوراس ، بطريرك بولندا (1886-1972) ، مع البابا بولس السادس. كان هذا أول اجتماع على هذا المستوى منذ اتحاد فلورنسا عام 1439 (انظر كاتدرائية فيرارو-فلورنسا). وكانت نتيجة الاجتماع إلغاء "أ" المتبادل ، الذي كان موجودًا منذ 1054. إن إلغاء "ألف" إلى المؤمنين القدامى المنشقين من قبل مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1971 له أهمية كبيرة بالنسبة للكنيسة الروسية.

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

استخدام الحرف A. في الكنيسة الروسية له عدد من السمات الأساسية مقارنة بالكنيسة القديمة. في تاريخ جمهورية الصين ، على عكس البيزنطيين. لم يكن للكنيسة الكثير من البدع ، ولم تكن تعرف تقريبًا أي حالات انحراف واضح عن المسيحية إلى الوثنية أو الأديان الأخرى. الى دومونغ. العصر ، نشأ عدد من القواعد ضد الطقوس الوثنية - حسنًا ، صحيح. 15 و 16 يوحنا الثاني ، التقى. Kievsky (1076 / 1077-1089) يعلن "غريب عن إيماننا ورفض من الكنيسة الكاثوليكية" كل من يقدم القرابين على قمم الجبال ، بالقرب من المستنقعات والآبار ، لا يلتزم بمؤسسة المسيح. الزواج ولا يحصل على القربان مرة واحدة على الأقل في السنة. بحق. 2 سيريل الثاني ، التقى. Kievsky (1247-1281) ، حرم الكنيسة من الكنيسة هدد أولئك الذين ، في أعياد الكنيسة ، رتبوا ألعابًا صاخبة ومعارك بالأيدي ، وأولئك الذين ماتوا في مثل هذه المعارك أدينوا "في هذا القرن وفي المستقبل" (Beneshevich VN Old سلافيك helmsman الرابع عشر الألقاب بدون تفسير. صوفيا ، 1987. T. 2. S. 183). الى جانب ذلك ، هو على حق. 5 التقى. يوحنا يحرم أولئك الذين لا يشتركون في الكنيسة ويستخدمون اللحوم و "النجس" خلال الصوم الكبير ، أليس كذلك. 23- من يبيع المسيحيين كعبيد لـ "القذرين" هم على حق. 25 و 26 - دخلوا في زواج المحارم (نفس المرجع ص 79 ، 85-86).

بين سكان الغرب. في ضواحي الدولة الروسية ، كانت هناك انحرافات للكاثوليكية أو البروتستانتية ، ومع ذلك ، ضد المواطنين الذين دخلوا في اتحاد مع روما أو تحولوا إلى البروتستانتية ، لم تطبق جمهورية الصين أبدًا A. ، صليت من أجل لم شملهم مع الكنيسة الأرثوذكسية. كنيسة. كانت السمة المميزة لجمهورية الصين في الكفاح ضد البدع والطوائف والانقسامات ، كقاعدة عامة ، الاستخدام الدقيق والمتوازن لعلم الآثار - فقد تم إعلانه للمنشقين والزنادقة الذين لا يمكن التوفيق بينهم وفقًا للقانون الكنسي. في عام 1375 ، تم طرد الستريجولنيك من الكنيسة - كانت بدعة نوفغورود-بسكوف للستريجولنيك هي الروسية الوحيدة تقريبًا. بدعة - هرطقة. استمر في الخامس عشر - في وقت مبكر. القرن السادس عشر في بدعة نوفغورود وموسكو عن "اليهود" (انظر ر. ROC. ص 53 ، 69-71) ، تبعها أ. "يهود" في 1490 و 1504. كانت ظاهرة غريبة للكنيسة الروسية هي انشقاق المؤمنين القدامى في 1666-1667 ، والذي نشأ على أساس الخلاف مع تصحيح كتب الكنيسة وطقوسها باللغة اليونانية. إلى النموذج - تم إعلان ألف لمنشقي المؤمنين القدامى في مجالس 1666-1667. تحتوي التعليمات الروحية لبطرس الأول (1720) أيضًا على "ألف" إلى السادة الذين يؤويون المنشقين في أراضيهم (الجزء 2. الأشخاص الدنيويون. 5).

تُفصِّل "اللوائح الروحية" في الحالات والجرائم أ. ("... إذا كان أي شخص يجدف بوضوح على اسم الله أو الكتاب المقدس ، أو الكنيسة ، أو من الواضح أنه خاطئ ، فلا يخجل من أفعاله ، ولكن بكل فخر ، أو بدون الذنب الصحيح ، لن تقبل التوبة والإفخارستيا المقدسة الإفخارستيا لأكثر من عام ؛ أو تفعل شيئًا آخر وفقًا لقانون الله الصريح ، واللعنة والسخرية ، مثل ، بعد العقاب المتكرر ، عنيد و فخور ، كونك عنيدًا ، يستحق أن يُحاكم بقليل من الإعدام. يخضع للحروم ، لكن من أجل الازدراء الواضح والفخور لدينونة الله وقوة الكنيسة مع الإغراء الكبير للإخوة الضعفاء ... "- الجزء 2. عن الأساقفة. 16) ، ما هو إجراء أ. (إذا كان المجرم عنيدًا وعنادًا بعد التحذيرات المتكررة ، فلن يبدأ الأسقف بلعنة في ذلك الحين ، ولكنه سيكتب أولاً إلى الكلية الروحية حول كل ما تم القيام به ، وبعد حصوله على إذن كتابي من الكوليجيوم ، من الواضح أنه سوف يلعن الخاطئ ... "- المرجع نفسه) ، ما هي عواقب أ. عائلته ("... هو نفسه يخضع فقط لهذه لعنة ، ولكن لا زوجته ولا أطفاله ..." - المرجع نفسه.) وشروط الحصول على إذن من أ. "سوف يتعلم تأنيب حرمة الكنيسة ،" ثم تطلب الكلية الروحية حكم السلطة العلمانية. ج: ينقطع الإنسان عن جسد المسيح ، الكنيسة ، كونه غير مسيحي بالفعل و "بعيدًا عن ميراث كل البركات التي حصل عليها بموت المخلص" (نفس المرجع).

تعرض للخيانة من قبل الزنادقة - المتحررون من الأيقونات D. Tveritinov وأنصاره خلال محاكمتهم في 1713-1723. لم تقتصر عقوبة الهراطقة والمنشقين في الفترة البطريركية على (أ) - فقد استُكملت ، كقاعدة عامة ، إما بعقوبة بدنية (بما في ذلك تشويه الذات) ، أو بالنفي والسجن ، وغالبًا بعقوبة الإعدام بالحرق. (تم تطبيق هذا الأخير على "التهويد" في عام 1504 ، فيما يتعلق بالمؤمنين القدامى المنشقين ، والذين تم تقنينهم بموجب مرسوم القيصر لعام 1684).

كما تم الإعلان عن حرمان الكنيسة ضد الأشخاص الذين ارتكبوا جرائم خطيرة ضد الدولة - المحتالون والمشاغبون والخونة. في كل هذه النزاعات مع السلطات العلمانية ، كان هناك ، مع ذلك ، عنصر انتفاضة ضد الأرثوذكسية - إما في شكل تواطؤ مع الزنادقة (ذهب المحتال غريغوري أوتيبييف إلى جانب المتدخلين البولنديين في بداية القرن السابع عشر. ، خيانة هيتمان لروسيا الصغيرة إيفان مازيبا عام 1709 ، أثناء الحروب مع السويديين) ، أو في شكل اضطهاد مباشر للكنيسة ، كما حدث خلال حروب الفلاحين في القرن الثامن عشر.

طقوس "انتصار الأرثوذكسية" ، التي جاءت إلى الكنيسة الروسية بعد معمودية روس ، خضعت تدريجياً هنا لتغييرات وإضافات: في النهاية. القرن الخامس عشر. تضمنت أسماء زعماء "اليهودية" في القرن السابع عشر - أسماء الخونة والمحتالين "جريشكا أوتريبييف" و "تيموشكا أكيندينوف" والمتمرد ستينكا رازين والانشقاقيين أففاكوم ولازار ونيكيتا سوزدالتس وآخرين ، في القرن الثامن عشر - اسم "Ivashki Mazepa". وفقد الطقس ، الذي سمح بإجراء تغييرات من جانب أساقفة الأبرشية ، تماثله بمرور الوقت ، لذلك قدم المجمع المقدس في عام 1764 نسخته الجديدة المنقحة ، الإلزامية لجميع الأبرشيات. في عام 1801 ، تم تقليص طقوس الأرثوذكسية بشكل كبير: فهي تسرد فقط البدع أنفسهم ، دون ذكر أسماء الزنادقة وأسماء الدولة. تم ترك المجرمين (بالفعل في الشكل المصحح) "غريغوري أوتريبييف" و "إيفان مازيبا". لاحقًا ، في طبعة عام 1869 ، تم حذف هذه الأسماء أيضًا - وبدلاً من ذلك ، ظهرت عبارة عامة في المرتبة حول "الجرأة على التمرد" ضد "الملوك الأرثوذكس". بمرور الوقت ، أي عند لعن المشاهير ، خفضت الكنيسة الروسية عددهم تدريجيًا ، وتجنب تسمية الأسماء وتعيين هؤلاء الأشخاص بشكل عام ، بسبب التورط في واحد أو آخر من الوهم العقائدي أو التأديبي ، وكذلك في حالة الدولة. جريمة.

صدى كبير في المجتمع الروسي في وقت مبكر. القرن العشرين تلقى الحرمان من كنيسة الكاتب ج. ليو تولستوي ، قام به المجمع المقدس (20-23 فبراير 1901). في تعريف السينودس ، غرام. يُطلق على تولستوي لقب "المعلم الكاذب" الذي يبشر "بالإطاحة بكل عقائد الكنيسة الأرثوذكسية وجوهر الإيمان المسيحي" ، "حتى ،" الذي أقسم على أقدس أشياء الإيمان لدى الأرثوذكس ، لم يرتجف للسخرية من أعظم الأسرار المقدسة - القربان المقدس. ... المحاولات التي بذلت لسببه باءت بالفشل. لذلك لا تعتبره الكنيسة عضوًا ولا تستطيع أن تحسبه حتى يتوب ويعيد الشركة معها ". بدلا من كلمة "أ" في تعريف السينودس ، تم استخدام العبارات: "رفض نفسه من كل شركة مع الكنيسة الأرثوذكسية" ، "ارتداده عن الكنيسة". 4 أبريل 1901 ج. رد تولستوي على قرار المجمع المقدس ، حيث قال: "لقد تخليت حقًا عن الكنيسة ، وتوقفت عن أداء طقوسها وكتبت في إرادتي لأحبائي أنني عندما أموت لن يسمحوا لخدام الكنيسة برؤيتي .. . حقيقة أنني أرفض الثالوث غير المفهوم والحكاية عن سقوط الإنسان الأول ، قصة الله ، المولود من عذراء ، فادي الجنس البشري ، هي حقيقة مطلقة "(مقتبس من: مأساة روحية ليو تولستوي موسكو ، 1995 ، ص 88) ... في فبراير. 2001 ، التفت حفيد الكاتب ف. تولستوي إلى قداسة البطريرك أليكسي الثاني برسالة طلب فيها إزالة الحرمان الكنسي من غرام. تولستوي. وردا على المراسلين في هذا الشأن ، قال قداسة البطريرك: غرام. رفض تولستوي أن يكون أرثوذكسيًا. كريستيان ، رفض أن يكون عضوا في الكنيسة ، نحن لا ننكر أن هذا هو عبقري الأدب ، ولكن من الواضح أن لديه ضد المسيح. يعمل. هل يحق لنا خلال 100 عام أن نفرض على الإنسان ما رفضه؟

لقد شجب قداسة البطريرك تيخون مرتين "أولئك الذين يخلقون الفوضى ومضطهدي الإيمان والكنيسة الأرثوذكسية": في عام 1918 بمناسبة اندلاع الاضطهاد وفي عام 1922 فيما يتعلق بمصادرة الأشياء المقدسة من الكنائس بحجة مساعدة الكنيسة. تجويع (أعمال القديس تيخون. س 82-85 ، 188-190). مضاد التتابع. سياسة السلطات المعرضة للخطر. الخمسينيات - الستينيات (انظر ت. ROC. ص 188-189) تسبب في ظهور مرسوم البطريرك والكاهن. المجمع الكنسي رقم 23 بتاريخ 30 كانون الأول. 1959 "على أولئك الذين خدعوا علانية باسم الله": رجال الدين الذين ارتكبوا هذه الجريمة ، السابقين. حماية. الكسندرا أوسيبوفا ، السابقين. كاهن بافل دارمانسكي ، "ليتم اعتباره مطرودًا من الكهنوت ومحرومًا من أي شركة كنسية" ، "ينبغي طرد إفغراف دولومان وغيره من العلمانيين الأرثوذكس السابقين ، الذين شتموا علانية اسم الله ، من الكنيسة" (ZhMP. 1960 ، لا 2. ص 27). في خريف عام 1993 ، خلال مواجهة مسلحة في البيت الأبيض في موسكو ، مقدسة. أصدر سينودس جمهورية الصين بيانًا (1 أكتوبر) حث فيه الناس على العودة إلى رشدهم واختيار طريق الحوار. 8 أكتوبر قداسة البطريرك ألكسي الثاني القس كان السينودس والرؤساء الذين وصلوا في يوم عيد القديس بطرس. سرجيوس من Radonezh في الثالوث سرجيوس لافرا ، وجه نداء ، حيث ، دون تسمية أسماء محددة ، أدانوا أولئك الذين سفكوا دماء جيرانهم الأبرياء - "هذا الدم يصرخ في السماء ، وكما حذرت الكنيسة المقدسة ، سيبقى ختمًا لا يمحى لقايين "على ضميرهم (الأرثوذكسية موسكو. 1993. رقم 5).

مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1994 في تعريف "عن الطوائف المسيحية الزائفة والوثنية الجديدة والتنجيم" ، باتباع التقليد الرسولي ، نطق بكلمات الحرمان الكنسي (أ) لأولئك الذين يشاركون تعاليم الطوائف ، "الحركات الدينية الجديدة" ، الوثنية ، التنجيم ، والمجتمعات الثيوصوفية والروحية ، وما إلى ذلك ، معلنة الحرب على كنيسة المسيح. مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1997 مون المطرود. فيلاريت (دينيسينكو). حُرِم من جميع درجات الكهنوت في مجلس الأساقفة عام 1992 ، وحذره مجلس الأساقفة عام 1994 من أنه إذا استمر في نشاطه الانشقاقي ، فسيتم حرمانه من الكهنوت ، واستمر في أداء "الخدمات الإلهية" ، والرسامة الكاذبة ؛ "بدون كرامة مقدسة ، تجرأ الراهب فيلاريت ، لإغراء الكثيرين ، على تسمية نفسه" بطريرك كييف وكل روسيا وأوكرانيا "، مع أفعاله الإجرامية استمر في الإضرار بالأرثوذكسية. الكاتدرائية ، على أساس Ap. 28 ، سارديك. 14 ، أنطاكية. 4 ، فاسيل. 88 ، عازم: "أن يحرم الراهب فيلاريت (ميخائيل أنتونوفيتش دينيسينكو) من كنيسة المسيح. أتمنى أن يكون لعنة على كل الناس ". حذرت الكاتدرائية المتورطين في الأنشطة الإجرامية السابقة. mon. دعاهم فيلاريت إلى التوبة - وإلا فسيتم طردهم من الشركة الكنسية من خلال اللعن. أبلغ المجلس رؤساء الأرثوذكسية المحلية. الكنائس حول تحريم السابق. mon. فيلاريت (دينيسينكو) (ZhMP. 1997. No. 4. P. 19-20). أدان مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1997 الأنشطة المناهضة للكنيسة التي قام بها جليب بافلوفيتش ياكونين ، الذي أوقف تعريف المقدسة. سينودس 8 أكتوبر. 1993 وحذر من قبل مجلس الأساقفة 1994: "في حالة استمرار ارتداء الصليب الكهنوتي والملابس الكهنوتية المشينة ... ستطرح مسألة حرمانه من الكنيسة". لم يستجب ج. ب. ياكونين للنداء الموجه إليه للتوبة وإنهاء الفظائع. كاتدرائية على أساس Ap. 28، كارف. 10 ، سارديك. 14 ، أنطاكية. 4 ، اتجاهين 13 ، فاسيل. تحديد 88: "طرد جليب بافلوفيتش ياكونين من كنيسة المسيح. عسى أن يكون لعنة على كل الناس ”(نفس المرجع ص 20).

مضاء: كوبر ف. Der Kirchenbann nach den Grundsätzen des Kanonischen Rechts دارغيستلت. توبنغن ، 1857 ؛ سوفوروف ن. حول عقوبات الكنيسة: تجربة بحث في قانون الكنيسة. SPb. ، 1876 ؛ نيكولسكي ك. اللعن ، أو الطرد. SPb. ، 1879 ؛ أوسبنسكي ف. و . سينوديكون في أسبوع الأرثوذكسية. أوديسا ، 1892 ؛ بيتروفسكي أ. لعنة // PBE. ستب. 679-700 ؛ تيرنر سي. ح. تاريخ واستخدام قوانين الإيمان والحروم في القرون الأولى للكنيسة. L. ، 1906 ؛ سينيسكي أ. عن الساقطين والمحرومين في الكنيسة المسيحية القديمة والروسية. SPb. ، 1908 ؛ بريوبرازينسكي أ. الحرمان الكنسي في تاريخه ودوافعه الأساسية. كاز ، 1909 ؛ شيرييف ف. ن. الجرائم الدينية. ياروسلافل ، 1909 ؛ ترويتسكي أ. د. الحرم الكنسي وعواقبه. ك ، 1913 ؛ أمانيو أ. Anathème // Dictionnaire de droit canonique. 1935. المجلد. 1. ص 512-516 ؛ موشين ف. أ. الطبعة الصربية من السينودك // VV. 1959. T. 16. S. 317-394 ؛ 1960 ، المجلد 17 ، الصفحات 278-353 ؛ ̓Αλιβιζάτος Α. ̓Ανάθεμα // ΘΗΕ. T. 2. Σ. 469-473 ؛ غويلارد ج. Le Synodicon de l "Orthodoxie // Travaux et Mémoires.2. مركز البحوث د" اصمت. وآخرون سيف. بيزنطي. P. ، 1967 ؛ Doens I. ، هانيك تش. Das Periorismos-Dekret des Patriarchen Methodios I. gegen die Studiten Naukratios und Athanasios // JÖB. 1973. ب. 22 س 93-102 ؛ بيك هـ. نوموس وكانون وستاتسرايسون في بيزانز. دبليو ، 1981 ، ص 51-57 ؛ Darrouz è s J. لو باتريارش ميثود ؛ Ράλλη Κ. Μ. . Θεσσαλονίκη ، 19933 ؛ F ö gen M. ذ. فون. Rebellion und Exkommunikation in Byzanz // Ordnung und Aufruhr im Mittelalter: Historische und lawistische Studien zur Rebellion. F./M. 1995 S. 43-80 ؛ بالامارشوك ب. (كوم.) لعنة: التاريخ والقرن العشرين. [م] ، 1998 ؛ ماكسيموفي ك. البطريرك ميثوديوس الأول (843-847) und das studitische Schisma (Quellenkritische Bemerkungen) // Byz. 2000. T. 50/2. ص 422-446.

ك.أ. ماكسيموفيتش

– في أغلب الأحيان ، يخون الناس أنفسهم لعنة ،–يلاحظ رئيس القسم التاريخي لأبرشية فينيتسا ، القس نازاري دافيدوفسكي.

هذه كلمة فظيعة "لعنة". ما هي هذه الآلة ولماذا تحتاجها الكنيسة؟ ماذا يحدث لشخص محروم ، وهل لديه فرصة لتغيير الوضع؟ هل يمكن للكنيسة أن ترفع الحرم بسبب ظروف موحاة أو رؤية جديدة؟

في سوريكوف. المجمع المسكوني الأول. رسم تخطيطي للوحة كاتدرائية المسيح المخلص

كل هذا يتوقف على فداحة الإثم والظلم

توجد إجراءات تأديبية معينة في الكنيسة ، وهي تنطبق تمامًا على جميع أفراد المجتمع. يتم تطبيق إجراءات تأديبية مختلفة على المسيحيين حسب خطورة خطاياهم.

على سبيل المثال ، بالنسبة للعلمانيين ، هذا هو التكفير عن الذنب - حظر لفترة معينة من الزمن لبدء سر المناولة المقدسة. هناك حالات في التاريخ تُرك فيها الناس ، بسبب خطيئة جسيمة ، دون المناولة ، لكنهم لم يستطيعوا أن يشتركوا في جسد ودم المسيح ، بل أن يشتركوا في الانتقام والحجامة.

كل هذا يتوقف على شدة الخطيئة والإساءة. كما يقول الكتاب: "إذا أخطأ أخوك إليك ، فاذهب ووبخه بينك وبينه وحده: إذا سمع لك ، فقد ربحت أخيك ؛ ولكن إذا لم يستمع ، فخذ معك واحدًا أو اثنين آخرين ، حتى يتم تأكيد كل كلمة بفم شاهدين أو ثلاثة ؛ إذا لم يستمع إليهم فقل للكنيسة. وإن لم يستمع إلى الكنيسة فليكن لك مثل الوثني والعشار "(متى 18: 15-17). لذلك ، يمكن فرض لعنة إذا استمر الشخص بقوة في نوع من الخطيئة ، ولم يستمع لنصائح الكنيسة ، لصوتها.

لعنة حرم. مجتمع الكنيسة مثل الأسرة. وإذا كان أحد أفراد الأسرة يخالف باستمرار بعض القواعد ، فعندئذٍ يُعاقب بشكل متكرر في البداية ، ثم يقولون: "هذا ليس فردًا من عائلتنا ، إنه ليس ملكًا لنا". واللعنة ليست لعنة ، بل هي دليل على أن هذا الشخص لا ينتمي إلى الكنيسة.

في العصور القديمة ، كانت الكنيسة تحرم الزنادقة. كممارسة ، ظهر لعنة في القرن الخامس ، من وقت مجمع خلقيدونية.

اتباع نظام غذائي صارم

ومع ذلك ، لا توجد حالات كثيرة عندما تعلن الكنيسة عن لعنة. في أغلب الأحيان ، يكون الناس لعنة لأنفسهم. هم أنفسهم يتركون الكنيسة - لطائفة أو إلى اللامكان. ولم يعودوا ينتمون إلى الكنيسة. الاتصالات مقطوعة - الشخص ليس عضوًا في مجتمع الكنيسة.

لعنة يمكن عكسها ، إذا تاب الإنسان ، يعاني من الكفارة. لدى البعض انطباع بأن الكفارة هي نوع من الأشغال الشاقة. وكلمة مخيفة: إذا فرض الكاهن كفارة ، فكل شيء سيبدو كما لو أنهم أرسلوا إلى المنفى. هذا سوء فهم. التكفير عن الذنب ليس فقط تمهيدًا للذنب ، ولكنه وسيلة لتثقيف الشخص وتشكيل وعيه. هذا تمرين يعطى لشخص لفترة معينة.

هنا تشبيه طبي: التهاب المعدة ممكن مع زيادة حموضة المعدة. لا يتبع الشخص النظام الغذائي الأولي وتتطور القرحة. للتعافي ، يجب أن يتبع نظامًا غذائيًا صارمًا ، ويأكل القليل جدًا وبكميات محدودة. ولكن يجب القيام بذلك لفترة معينة - حتى يتوقف النزيف ، ويشفى الغشاء المخاطي ويشفى. تدريجيا ، يمكن لأي شخص العودة إلى إيقاعه الطبيعي.

هكذا هو الحال في الحياة الروحية. في بعض الأحيان يبدأ التفاقم ، والذي يمكن التعبير عنه إما في "مرض" روحي مزمن ، أو في شيء آخر ، وبعد ذلك يتم فرض الكفارة.

واللعنة دليل على رفض الشخص - لقد كان بيننا ، والآن هو ليس معنا ، ولا يوجد اتصال معه. هو جسديا ، لم يختف في أي مكان ، لا أحد يشتمه ولا يرغب في أن يؤذيه. لأن أي مسيحي لا يمكنه أن يسيء إلى شخص آخر بحسب الإنجيل. صلى المسيح وهو على الصليب من أجل صلبه.

مسألة معقدة

قام فيلاريت بعمل انقسام. دعته الكنيسة إليها - كان من الضروري المصالحة ، وتم توفير الفرص. رجل دين ، وليس راهبًا فقط ، وأي شخص عادي يجب أن يجعل نفسه نوعًا من النذر بالتواضع. تم تحذير فيلاريت عدة مرات: الحرمان ، التجريد ، ثم الرهبنة ، ونتيجة لذلك تم إعلانه لعنة ، مطرود من الكنيسة. بالطبع ، كان هذا سؤالًا صعبًا إلى حد ما ، لكن حله اتضح أنه لا لبس فيه.

لا يعترف بطريركيات القسطنطينية والقدس والرومانية بلعنة مازيبا. علاوة على ذلك ، في عام 1918 ، تلقى البطريرك تيخون استئنافًا بطلب للنظر في مسألة رفع الحرمة عن مازيبا ، وهو الأمر الذي أعلنه قداسة البطريرك في اجتماع للأساقفة في إطار المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ثم عقدت في موسكو. وعلى الرغم من عدم اتخاذ قرار بشأن هذه القضية في ذلك الوقت ، فلا أحد يرفض إمكانية العودة إلى بحثها في الوقت الحاضر.

أعلن وإلغاء

تتم إزالة لعنة. هذا إجراء قابل للعكس. ولكن لهذا لا بد من أن يتوب الإنسان. من مات دون توبة فالنتيجة مؤسفة. بالطبع ، هناك العديد من الانتهاكات القانونية. يقولون إن مازيبا أقسم الكنيسة على الإنجيل وأدخل السويديين إلى الأراضي الروسية. هناك العديد من هذه الأمثلة ، ولكن لا توجد معايير واضحة يمكن من خلالها تحديد ما إذا كان الشخص يستحق لعنة. كل حالة عبارة عن مجموعة معينة من العوامل ، ويتم تحديد مدى ملاءمة لعنة على حدة.

يتم اتخاذ القرار بشأن لعنة من قبل سلطة الكنيسة. في مجرى التاريخ ، كانت حكومة الكنيسة مختلفة: في العصور القديمة كان هناك واحد ، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - الحكومة البطريركية في أوقات ما قبل بطرس ، تحت حكم بطرس الأكبر - المجمع الحاكم المقدس ، الذي جعل قرار جماعي. الآن يتم تنفيذ هذه الوظيفة من قبل المجمع المقدس برئاسة الرئيسيات. علاوة على ذلك ، وفقًا للقانون الكنسي ، يتخذ مجلس الأساقفة القرار بشأن اللأنثيما.

في عام 1971 ، رفع مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية اللعنة عن المؤمنين القدامى. واتخذ المجلس قرارا "بإلغاء القسم على الشعائر القديمة وعلى من يلتزم بها" ، لأن الأمر تفاقم إلى حد ما. وقد فرضت كاتدرائية موسكو الكبرى هذه اللعنة في عام 1667. هذا مثال على كيفية تغير رأي الكنيسة إلى حد ما.

أثناء سقوط الكنيسة الكاثوليكية عام 1054 ، أعلن البابا لاوون التاسع والبطريرك سيرولوريوس القسطنطيني حرومًا لبعضهما البعض. تم إلغاؤها فقط في عام 1965 ، عندما التقى البابا بولس السادس والبطريرك المسكوني أثيناغوراس في القدس. وهكذا ، تم إعلان وإلغاء الحروم.

من الضروري تخفيف التوتر

ربما نفس التفاقم مع بطريركية كييف؟ هذا رأيي الشخصي ، وأنا لا أطالب بأي شيء ، ولكن عاجلاً أم آجلاً ، يجب معالجة هذه المشكلة. فصل الكنائس الأرثوذكسية في أوكرانيا ليس أمرا طبيعيا. أود أن نتحد جميعًا ، ليس فقط في دولتنا ، ولكن أيضًا روحياً ، حتى لا تكون لدينا مثل هذه المواجهات. توترت علاقتنا في الآونة الأخيرة. من جانب المنشقين ، كثيرا ما تسمع العدوان وجميع أنواع الاتهامات.

كان الأرشمندريت كيريل ، الأستاذ في جامعة ييل ، أحد مؤسسي لجنة الحوار بين كنيستنا وبطريركية كييف في عام 2009 ، وكذلك مشاركًا في ندوة جميع فروع الأرثوذكسية الأوكرانية التي عقدت في كندا في 2014. قال إنه على الرغم من العدد الكبير من عوامل التقسيم ، لدينا الكثير من القواسم المشتركة. كنيستنا ، والبطريركية الكييفية ، والكاثوليكية ، والطوائف البروتستانتية - لدينا جميعًا مفاهيم واختصاصات مختلفة. هذا ما يجعلنا مختلفين لكن في حل مشاكل المثلية الجنسية وإدمان المخدرات وغياب السلام العالمي والقضايا الاجتماعية الأخرى ، يجب أن يكون المسيحيون ، بغض النظر عن آرائهم الشخصية ، في صوت واحد.

من الضروري تخفيف التوتر والتحدث بهدوء مع بعضنا البعض. يجب أن نطيل بشكل مشترك ونطور التقليد اللاهوتي في كييف ، ونجري حوارًا بروحه. ونتيجة لذلك ، قد تختفي التوترات القائمة وسيتوصل الطرفان إلى حل وسط. بالطبع ، هناك الكثير من الأسئلة. تحتاج إلى التواصل. نحث: "دعونا نتحد على أسس قانونية". ودعها لا تحدث بين عشية وضحاها ، ليس هذا العام ، ولكن مع مرور الوقت سنرى النتيجة. كنيستنا في حوار مع المؤمنين القدامى والكاثوليك. نحن لا نشارك رأي الطوائف المسيحية التي تعترف بالزواج من نفس الجنس ، إلخ. ولكن هناك آخرين اختاروا الطريق الصحيح. وخلال هذا الحوار يمكن عمل شيء للمجتمع. لأن المسيحي لا يجب أن يقاتل مع الآخرين ، فعليه أن يحارب أهواءه وخطاياه.

نحن لا ندمر الشخص المصاب باللعنة

"هل يحتاج المسيحيون لعنة؟" هذا السؤال سهل الإجابة. دعونا نسأل الوالدين: "هل يجب معاقبة الأبناء على آثامهم؟" بالطبع ، يجب أن يتعلم الطفل تحمل مسؤولية ما يفعله. كنت ذات مرة في مؤتمر حول الأبوة والأمومة ، واقترح طبيب نفساني ألا نخاف من ضرب الأطفال على وجوههم. لكن هذا إذلال للإنسان ، أليس كذلك؟ وخرج الآخر وقال إنه لا يمكنك ...

وهي على حق - يجب معاقبة الشخص ، ولكن لا الإذلال. هذان شيئان مختلفان.

نحن لا ندمر الشخص المصاب باللعنة. ليس من الضروري تنفيذ محاكم التفتيش ، ولكن يجب إعلان اللعن كإجراء تأديبي من قبل الكنيسة في حال لم تؤد جميع التحذيرات الأخرى إلى أي مكان. لا يمكن لعناتك أن تلعن لأسباب سياسية أو عاطفية.

الرجل يختار نفسه

أتيحت الفرصة لليو تولستوي للتوبة - كان خصمه هو جون كرونشتاد. لكن الكاتب عارض تعاليم الكنيسة. غالبًا ما يجب النظر إلى التراث الإبداعي للفرد وإمكانياته ونظرته للعالم من منظور عوامل مختلفة. مثال آخر: تم لعنة مازيبا ، وقد نجا برج جرس كاتدرائية القديسة صوفيا حتى يومنا هذا. وقام برعاية بناء كييف بيشيرسك لافرا. نحن نعيش معها ، ونعجب ببرج الجرس. وبنى فيلاريت في عصره الكنائس ورسم رجال الدين. لذلك ، فإن مسألة الجوانب المختلفة للحرمة معقدة للغاية ، ومن الصعب الإجابة عليها بشكل لا لبس فيه. نعم ، هناك فوارق سياسية وما إلى ذلك ، لكن الشخص يختار لنفسه: أن يكون في الكنيسة أو أن يتركها. لكن ليس كل منهم يتخذ هذا الخيار صاخبًا ودعاية.

سجلتها مارينا بوجدانوفا

يعتقد الكثير من الناس أن هذه لعنة رهيبة يمكن أن يضعها الكاهن على رأس الخاطئ. البعض الآخر - أن هذه طقوس كنيسة قديمة يمكن نسيانها ... دعنا نفهم ما يعنيه هذا ، وهل كان الإنكار العلني للكنيسة يمارس في القرون الماضية فقط؟

ترجمت هذه الكلمة من اليونانية ، وتعني "فرض" أو "حرمان". في العصور القديمة ، كانوا يقصدون التفاني للإله ، تضحية للآلهة بالنذر. بعد ذلك بقليل (وعلى وجه التحديد - في بداية القرن الرابع الميلادي) اتخذ الأمر معنى معاكسًا تمامًا - فصل الشخص عن مجتمع الكنيسة. انتشر هذا المصطلح على نطاق واسع حتى في وقت لاحق - في القرن الخامس.

اليوم ، لعنة الكنيسة تعني حرمان الشخص من حضور الكنيسة ، والتواصل مع المؤمنين.... لن يتم تعميده أو دفنه أو دفنه على أرض الكنيسة (المقدسة). لا ينبغي الخلط بينه وبين التكفير عن الذنب ، حيث لا يمكن للمسيحي أيضًا أن يذهب إلى الكنيسة - والتكفير عن الذنب هو تنازل مؤقت ، واللعنة أبدية (مع استثناءات نادرة).

من الغريب أنه لا يمكن "تكريم" فرد واحد فقط ليقع تحت مثل هذا الاستياء من الكنيسة. انغمست العدمية ، والطبيعية ، والاشتراكية ، والشيوعية في لعنة. وفي القرن الخامس عشر ، حرم البابا المدينة بأكملها - المدينة التشيكية. السبب: دعم حركة هوس وحركة هوسيت.

هل من الممكن إزالة لعنة من شخص: رأي الكنيسة الأرثوذكسية

نعم! إذا تاب المحرم بصدق عن خطاياه ، يمكن للجسد الذي حرمه من الكنيسة أن يعكس قرارها. كانت هناك أمثلة حية على ذلك في تاريخ العالم (يمكنك قراءة المزيد عنها أدناه). لذا فإن لعنة ليست جملة نهائية وغير قابلة للنقض. على الرغم من أن هذا ، بالطبع ، قرار جاد جدًا من الكنيسة.

أي الحكام "يسعون لشرف" أن يحرموا؟

الملك هنري الرابع ملك ألمانيا(1050-1106). أراد هذا الحاكم المتوج أن يعين أساقفة بنفسه ، وهو ما لم يعجبه الفاتيكان حقًا ، وقام البابا بطرد الملك العنيد من الكنيسة. في ذلك الوقت كانت عقوبة شديدة للغاية يمكن أن تكلف هنري العرش. كان عليه أن يذهب لمغفرة الخطايا (سيرا على الأقدام!) ، انتظر الجمهور لعدة أيام ... تمت إزالة Anathema.
فريدريك الثاني هوهنشتاوفن(1194-1250). مد هذا الحاكم يديه إلى الأراضي التابعة للفاتيكان. تم لعنة الحاكم عدة مرات ، وكان يسمى أيضًا ضد المسيح. في البداية ، لم يرد على هذا بأي شكل من الأشكال ، ولكن تحت ضغط النبلاء المؤمنين ، قرر إرضاء الفاتيكان - قاد الحملة الصليبية الرابعة ، راغبًا في احتلال القدس. وقد فعل ذلك بطريقة سلمية تمامًا - من خلال المفاوضات. صحيح أن هذا لم ينقذه من لعنة.
الملك هنري الثامن ملك إنجلترا(1491-1547). اتضح أنه محب للغاية ، حيث تزوج 6 مرات. لم يحب الآباء القديسون طلاقه الأول لدرجة أن البابا طرده من الكنيسة. رد الملك بقسوة إلى حد ما ، وحظر الكاثوليكية في إنجلترا. مواطنوه من الديانة الكاثوليكية ، الذين لم يعجبهم قرار الملك ، تعرضوا للاضطهاد. صحيح ، من الناحية السياسية ، أصبحت البلاد أكثر استقلالية ، لأن لديها كنيستها الخاصة.
زابوروجي هيتمان مازيبا(1639-1709). قاد قوزاقه ضد بطرس الأكبر ، متحالفًا مع الملك السويدي. لم يكن هذا العمل معاديًا للدين ، بل علمانيًا وسياسيًا ، لكن الكنيسة الروسية ، التابعة لبطرس ، أعلنت أن الهتمان مرتد ومُحرم ، وبهاء وشتائم.
الكوبي الثوري فيدل كاسترو(1926-2016). حارب الفاتيكان ضد الشيوعية ، ووقع فيدل تحت "أيديهم". ومع ذلك ، في كوبا ، كان معظم الثوار كاثوليك حقيقيين. لم يحرقوا الكنائس ، ولم يطلقوا النار على الكهنة ، حتى التقى كاسترو بالبابا. بشكل عام ، على الأرجح ، لم تدم هذه لعنة طويلة.

وليس الحكام ، بل المشاهير أيضًا

ويعتقد أنه حرم من الكنيسة ديمتري دونسكوي، بطل معركة كوليكوفو. حتى أن المؤرخين يجادلون بأنه قبل المعركة لم يكن مباركًا من قبل سرجيوس من رادونيج ، الذي دعم سيبريان (كان هو الذي خان البطل المستقبلي للمعركة المعروفة لعنة). من المثير للاهتمام أنه اليوم قد تم تقديسه.
Otrepiev، التي سميت فيما بعد False Dmitry the First. قُتل لاحقًا راهب هارب أطلق على نفسه اسم ابن إيفان الرهيب ، الذي أصبح ملكًا. طرد في 1604 ، بينما كان لا يزال على قيد الحياة.
رازين(1671). وقع هذا الدون القوزاق والزعيم في استياء من الكنيسة بسبب حقيقة أنه أثار تمردًا ضد الحكومة الحالية ، وتصرف القوزاق بقسوة شديدة.
إميليان بوجاتشيف(لعنة - 1775 ، أزيلت قبل إعدام المتمردين في نفس العام).
ليف تولستوي... نعم ، نفس الكاتب. إحدى رواياته ، "القيامة" ، لم تكن محبوبة من قبل رجل الدين بشكل خاص بسبب انتقاد الأخلاق السائدة في الكنائس المعاصرة للمؤلف. تم الحرمان الكنسي في عام 1901 ، وأعلنه المجمع المقدس. صحيح ، لم يكن هناك إعلان في الكنائس الروسية.
ماركوف، عالم رياضيات درس نظرية الأعداد والاحتمالات وحساب التفاضل والتكامل. تم الحرمان الكنسي في عام 1912. السبب: دافع العالم بحماس عن ليو تولستوي ، محتجًا على حرمان الكاتب.

أما بالنسبة للكاثوليك ، فقد لعنوا جان دارك (محارب) ومارتن لوثر (عالم لاهوت وبروتستانتي) وجوردانو برونو (فيلسوف) وجان هوس (واعظ). صحيح ، منذ عام 1983 ، لم يعد الكاثوليك يستخدمون هذا المصطلح.

ومن هو ضد جمهورية الصين في أيامنا هذه؟

يفغراف دولومان، الملحد الرئيسي للبلاد ، الذي استدرج العديد من المؤمنين وحتى بعض الكهنة إلى جانبه. طرد عام 1959. بالمناسبة ، تم لعنة هؤلاء الملحدين على الشركة مع Evgraf.
(تم لعنه عام 1970). السبب: اضطهاد الكنيسة. أعلن مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قراره أثناء تواجده في الخارج.
المسكونيونالذين يريدون توحيد كل الكنائس في واحدة. تم الفطام عام 1983.
كييف البطريرك فيلاريت، رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (في عالم دينيسنكو) ، حرمته الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1997 ، وخُلع أيضًا. ومع ذلك ، ظل في جامعة أوكلاهوما ، مدعيا أن لعنة لأسباب سياسية.
ياكونين، منشق ، Protopresbyter من الكنيسة الرسولية الأرثوذكسية. تعرضت لعنة للخيانة في نفس عام 1997. في وقت سابق ، في عام 1993 ، تم عزله من منصبه ، حيث شارك في الانتخابات (وهذا لا يليق برجال الدين). لكن عقاب الكنيسة هذا لم يمنع جليب من أن يصبح نائبًا.
ديمنتييف، صحفي ، ملحد. “حصلت على الشرف” في عام 2009 ، لمقالات انتقادية حول الدير.

ولكن ما هو بالضبط شكل "الإجراء" لعنة؟ سيوضح مقطع فيديو قصير تم تصويره في الكنيسة ما يلي: