سؤال:
لدي سؤال عن توصّل. ومن المعروف أن ما يسمى بالطائفة. ويعتبر السلفيون مثل هذه الأعمال وثنية والانحراف عن التوحيد. يشترك العديد من العلماء في المملكة العربية السعودية وحتى أئمة المدينتين المقدستين (مكة والمدينة) في معتقدات مماثلة. يرجى توضيح هذا السؤال.
إجابة:
بسم الله الرحمن الرحيم.
تفاصول (الدعاء إلى الله من خلال نوع من الوساطة) - على سبيل المثال عن طريق النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وغيره من الأنبياء ، الأولياء(الصالحين) جائز بل يعتبر مرغوبًا وفقًا لرأي علماء المذاهب الأربعة.
وهذا الرأي (في جواز التوسل) كان على لسان علماء الإسلام عبر تاريخه. كان للسلفيين نفس رأي علماء المذاهب الأربعة في الأزمنة اللاحقة.
ومعنى التوسُل أن نداء إلى الله تعالى بوساطة الغير وشفاعته. على سبيل المثال: إذا قال قائل: اللهم إني أستغفر ذنوبي فاسيليا(الشفاعة) رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يمكن أيضًا تنفيذ التّواسل من خلال أعماله الصالحة ، من خلال جميع الأنبياء والصالحين (الأحياء منهم والأموات). كل هذه الأنواع من الاستنباط جائز.
ثبت جواز التوسل من الكتاب والسنة وممارسة الأمة المسلمة وعقلنا.
إليك بعض الأدلة:
1) قال الله تعالى في القرآن:
"يا من آمنوا! فاتقوا الله وابحثوا عن وسيلة. (تقريب) له" (سورة المائدة 5:35).
كلمة " فاسيليا"(وسيلة الاقتراب) مؤشر عام على إمكانية الاقتراب من الله بأناس وأفعال معينة.
2) يقول الله تعالى:
"إذا ظلموا أنفسهم وأتوا إليك (محمد) ، واستغفر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسيجدون الله غفورًا ورحيمًا". (النساء 6: 64).
تنص هذه الآيات بوضوح على جواز التوسل. يجادل بعض الناس بأننا نتحدث فقط عن أناس أحياء ، لكن مثل هذه التصريحات يمكن أن تأتي فقط من أولئك الذين ينكرون خلود الروح (وهذا الإنكار يؤدي أيضًا إلى إنكار القيامة من الموت).
علاوة على ذلك ، إذا لجأنا إلى الله عبر الوسطاء ، فإننا في الواقع نطلب فقط من الله. نحن نستخدم المكانة العالية والمستوى العالي للإنسان أمام الله. بمعنى آخر نقول: "اللهم إنك نبيك صلى الله عليه وسلم أو كذا وكذا ، عبدك أقرب إليك بسبب مكانته وصلاحه. ليس لدي أي ميزة ، لكني أحب الناس الصالحين ، فاغفر لي من أجل حبي لهم ".
لن يجادل أي عاقل في أن هناك فرقًا بين الأحياء والأموات في هذا الأمر. لهذا السبب تحدث علماء مثل الإمام السبكي ، وحافظ بن كثير ، والإمام النووي رحمهم الله ، وكثير من العلماء ، عن جواز التواصل عن طريق الصالحين ، سواء كانوا أحياء أو أموات.
3) روى الإمام الترمذي (رحمه الله) عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه:
وذات مرة جاء رجل أعمى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «أدعو الله أن يشفيني». قال صلى الله عليه وسلم: "إن شئت ألتفت إليه بالدعاء لك ، وإن أردت الصبر فهو خير لك". قال الأعمى: ليس عندي دليل وهذا صعب علي.
ثم أمره النبي صلى الله عليه وسلم بالاستحمام جيداً ، وصلاة الركعتين ، والتوجه إلى الله بالصلاة التالية:
"اللهم إني أدعوك وأعود إليك من خلال سيدنا محمد نبي الرحمة. يا محمد أناشد الله بواسطتك أن يفي بحاجتي ". (رواه الترمذي وأبو داود والنسائي والطبراني وغيرهم بسلسلة موثوقة).
4) كما ذكر الإمام الطبراني في كتابه المعجم الكبير عن طريق نفس عثمان بن حنيف أن شيئًا مشابهًا حدث بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في عهد الثالث. الخليفة عثمان رضي الله عنه.
جاء رجل معين إلى الخليفة بحاجته ، لكن الخليفة نسي طلبه. اشتكى الرجل لعثمان (مرسل الحديث) من حاجته ، ونصحه أن يتوضأ ، ويأتي إلى المسجد ، ويؤدي ركعتين من الصلاة ، ويدعو له بالدعاء التالي: "اللهم إني بك على لسان الرسول محمد نبي الرحمة. يا محمد! أناشد الله بواسطتك أن يسد حاجتي ... "
5) في حديث رواه الإمام البخاري وغيره أن الصحابي عمر رضي الله عنه استطاع عن طريق عم رسول الله صلى الله عليه وسلم عباس (صلى الله عليه وسلم). رضي الله عنه) ، وسأل الله عز وجل عن المطر أثناء الجفاف.
وهنا يشار إلى جواز التوسل عبر الميت بنص عادي. والحديث صححه البيهقي والمنذيري والهيتمي وغيرهم.
هذه الأحاديث والعديد من الأحاديث الأخرى واضحة في جواز وصحة التوصّل. لهذا السبب ، فإن علماء السنة الكبار يؤمنون بهذا الرأي منذ قرون. حتى في العصر الحديث ، يشارك معظم مسلمي أهل السنة والجماعة هذا الرأي.
تمت كتابة العديد من الكتب باللغة العربية ولغات أخرى لدحض أولئك الذين يعتبرون التواصل وثنية ( المتهرب). ورفض علماء من سوريا والأردن ولبنان والكويت والإمارات والهند وباكستان والمملكة العربية السعودية هذا الرأي الذي تتبناه أقلية من المسلمين - ما يسمى بالطائفة. السلفيون.
إذا كان بعض علماء الحرمين قد أبدوا مثل هذا الرأي (في تحريم التوسل) ، فإن هذا يكون كقاعدة من اتباع الإمام ابن تيمية على نحو أعمى. هذا العالم ، على الرغم من علمه الكبير ، اختار في كثير من القضايا طريقًا مختلفًا عن طريق غالبية الأمة ، وقد استنكر علماء أهل السنة آرائه الخاطئة.
ومع ذلك ، يجب أن يحرص المرء عند ارتكاب التوصّل على عدم ارتكاب خطأ في العقيدة.يجب أن يكون مفهوماً أن الله سبحانه وتعالى هو الوحيد الذي له التأثير في جميع الأحداث ، الخارجية والداخلية ، وهو وحده الذي يقبل طلباتنا ويلبيها - وكل شيء آخر (من خلاله نلجأ إليه) ما هو إلا وسيلة لتحقيق رضاه. . علاوة على ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن الدعاء لن يتم قبولها بدون تواصل. هذا هو التوحيد الحقيقي.
والله أعلم.
[المفتي] محمد بن آدم
دار الافتاء
ليستر ، المملكة المتحدة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين!
على خادم الله أن يلجأ إلى الله بالصلاة ، مع مراعاة الشروط والآداب اللازمة لمخاطبة الرب بالصلاة. هذه القواعد مذكورة (وهناك إشارات غير مباشرة للبعض) في سورة "عقبات" في آيتين: صرخ إلى ربك بتواضع وفي الخفاء. حقًا إنه لا يحب المتجاوزين. لا تنشروا الشر في الأرض بعد أن يقو. اصرخوا إليه بخوف ورجاء. بل إن رحمة الله قريبة ممن يفعل الخير. (7: 55-56).
- يجب على من دعا الله أن يلتزم بالتوحيد. أي التعرف على وحدانية الله في الألوهية ، وفي السيطرة ، وفي الأسماء والصفات (أسماء وصيفات). يجب أن يمتلئ قلب الصياح بالتوحيد والإيمان الصادق. لكي يستجيب خادم العلي لصلاته ، يجب أن "يستجيب" الله بنفسه بطاعته ورفض معصيته.
قال الله تعالى: إذا سألك عبيدي عني ، فأنا قريب وأجيب على نداء الشخص الذي يبكي عندما يناديني. دعهم يجيبونني ويؤمنون بي - ربما سيتبعون الطريق الصحيح. (2 ، 186).
هذا الأفضل. ويمكن للإنسان أيضًا أن يسبق صلاته بذكر تواضعه وحاجته إلى الرب ، وكذلك أعماله الصالحة ، فيقول: "أنا عبد متواضع بحاجة إلى العون والحماية ..." وهكذا. وقد لا يذكر أحدهما أو ذاك بل يذهب مباشرة إلى الصلاة. إذا سبق خادم العلي صلاته بذكر أسماء العلي وصفاته وحاجته إلى الرب وحسناته ، فهذا بلا شك الخيار الأفضل.
"ليص يصرخ إلى الرب بالأخطاء ،
لذلك لا يجيبه الرب ... "
هذه الوصفة تنطبق فقط على القواعد النحوية الأولية. أما الرغبة في نطق كل حرف بشكل صحيح أو إظهار البلاغة المفرطة ، الأمر الذي يجعل الصلاة غير طبيعية ، فإن هذا لا يمنع الإنسان من التركيز والسعي نحو الرب من كل قلبه. وقد تحدث عن هذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. وسئل عن مثل هذا الموقف عندما يخطئ شخص ما في مخاطبة تعالى بالدعاء ، ويخبره آخر أن الله تعالى لن يقبل الصلاة مع الأخطاء. فأجاب: "من قال هذا إثم ومخالف للكتاب والسنة وما التزم به سلفنا. تسمع صلاة من يلجأ إلى الله بصدق ، ويعلن التوحيد ، ولا يطلب المحظور ، بغض النظر عما إذا كانت خالية من الأخطاء النحوية أو تحتوي على أخطاء نحوية. لذا فإن البيان أعلاه لا أساس له من الصحة. ثم إن الإنسان إذا كان من الذين يخطئون عادة في حديثه ، فلا يجب أن يجتهد بأي ثمن في تجنب هذه الأخطاء في صلاته. قال أحد أسلافنا الصالحين: "لقد حان القواعد .. ذهب التواضع". كما أنه من غير المرغوب فيه أن نلبس عمدًا كلمات الصلاة في شكل نثر مقفى. فإن حدث بغير قصد فلا بأس. حقًا ، الصلاة تنبع من القلب ، واللسان يتبع القلب فقط يصرح به.
فمن يتوجه إلى الله بالصلاة لا يفكر إلا في تجنب الأخطاء النحوية في صلاته ، يصعب عليه أن يظل يطمح إلى الله بكل كيانه. لذلك فإن الله تعالى يستجيب لصلاة من في مأزق أو بائس ، صلاته عفوية - لا يجهزها مقدما. كل مؤمن يشعر بهذا في قلبه. يمكن للمرء أن يخاطب تعالى بالصلاة باللغة العربية وأي لغة أخرى ، والله تعالى يعلم ما يريد عبده أن يقوله ، حتى لو لم يقله بصوت عالٍ. القدير يتفهم الصلوات التي تقدم له بجميع اللغات ويعرف تطلعات عباده ... " 23. ينبغي لمن يدعو الله بالصلاة أن يرفع راحتيه إلى السماء ويلامسان بعضهما بعضًا إلى مستوى الوجه ، فهذا العمل يساهم في استجابة الصلاة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ رَبَّكَ خَجُولٌ رَفْعٌ. وعندما يرفع أحد عبيده يديه ويصلي من أجل شيء ، فإنه يخجل من ترك هذه الأيدي بلا شيء ".
ومع ذلك ، فإن من دعا الله في مناسبة خاصة لا ينبغي له أن يرفع يديه إذا لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الحالات. فمثلاً: إذا لجأ الإمام إلى تعالى بالصلاة في صلاة الجمعة ، فلا يستحب له ولحاضرين أن يرفعوا أيديهم إلا دعاء نزول المطر. وأما الصلاة المعتادة فقد جاء في أحاديث كثيرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه إلى تعالى صلى الله عليه وسلم. فالمؤمن يمد يديه إلى القدير ، ويعبِّر عن التواضع والطاعة ، ويطلب الصمت أن يرضيه الخير. وبّخ الله تعالى المنافقين الذين "يقبضون أيديهم" أي يبخلون ويبتعدون عن المشاركة في الجهاد في سبيل الله. قال أحد مفسري القرآن: "وأعلن الله تعالى على الناس الذين لا يفتحون الكفين قائلًا:" يقبضون أيديهم "(الآية 67). أي: لا يرفعونها إلينا في صلاتهم ". إذا رغب الإنسان في أن يمرر يديه على وجهه بعد أن ينتهي من مخاطبة الله تعالى بالصلاة ، بشرط ألا يحدث ذلك أثناء الصلاة ، حيث لا يوجد دليل موثوق ولا حتى ضعيف على أن يمرر يديه على وجهه بعد. الطريقة التي يرفع بها الصلاة يديه في أداء كونوت أثناء الصلاة. إذا تحدثنا عن الالتفات إلى القبلي ورفع اليدين مخاطبة الله بالصلاة ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك تارة ، وأحيانًا لا يفعل. قال الله تعالى: "... الذين يذكرون الله قائمًا وجلوسًا" (3: 191). ومعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقي خطبة يوم الجمعة بالدعاء أن يمطر ويرفع يديه دون أن يتجه نحو الكيبلي. والأفضل أن نلجأ إلى تعالى في طهارة ، ولكن ينبغي أن نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استدار إلى تعالى بالصلاة ليس فقط في طهارة الطهارة. قالت عائشة رضي الله عنها: "ذكر الله على كل حال" [مسلم].
- فعلى من يصرخ إلى الله أن يثبت حاجته إلى الرب والتواضع أمامه. يجب أن يكون مركزًا ومليئًا بالأمل ومركّزًا بالكامل على الله. يجب أن تكون صلاته شغوفة ومتواضعة ، مليئة بالأمل والخوف. ولذلك يجب على المؤمن أن يلجأ إلى الله تعالى بالصلاة في الأوقات الصعبة والرفاهية وفي الفقر وفي الغنى. قال الله تعالى عن أنبيائه عليهم السلام أجمعين: في الواقع ، سارعوا إلى فعل الخير ، وصرخوا إلينا بأمل وخوف ، وكانوا متواضعين أمامنا. (21:90) "صرخوا علينا" - أي ، "عبدوا لنا". الحديث الذي نقله أحمد يقول : "القلوب آنية ، وبعضها أكثر اتساعًا من البعض الآخر".
- غالبًا ما يلجأ المؤمن إلى الرب بالصلاة في الأوقات السعيدة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أراد الرب أن يستجيب صلاته في أوقات الشدة والصعوبات ، فليتجه إليه كثيرًا بالصلاة في أوقات الرخاء".[الترمذي].
لا عجب في قولهم: "من يقرع الأبواب سيفتح له بالتأكيد".
- وينبغي للمؤمن أن يلجأ إلى الله بالصلاة ، مع الإصرار ، واقتناعاً بأن الجواب يأتي ، متعطشاً لكرم الله تعالى ورحمته ، ويردد صلاته ثلاث مرات. عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب أن يكرر صلاته ثلاثًا ويستغفر الله ثلاثًا. وهذه الرسالة نقلها أبو داود والنسائي. وروت عائشة رضي الله عنها أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا الله بالصلاة ثم عاد بها مرة تلو الأخرى. هذه الرسالة رواها مسلم.
- لا ينبغي للمؤمن أن يظن أن الجواب يأتي ببطء شديد ، ويترك صلاة الله. ولا ينبغي أن يتأرجح ويتضايق إذا لم يأت جواب صلاته في الحال. ومعلوم أن اليأس من رحمة الله من الذنوب الجسيمة.
قال الله تعالى: له كل من في السماء وعلى الأرض. وأولئك القريبون منه لا يعلوون على عبادته ولا يتعبون. (21:19)
عن ابن عباس رضي الله عنه عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الذنوب ، فأجاب: "هذا هو إعطاء الشركاء لله ، واليأس من رحمة الله ، والثقة بأن مكائد الله لن تمسكم".
- من يصرخ إلى الله فلا ييأس قال الله تعالى: فمن ييأس من رحمة ربه إلا الضال ؟! (15:56).
قال ابن مسعود رحمه الله: "من أخطر الذنوب: الشرك بالله ، والثقة بأن مكائد الله لا تمسّك ، واليأس من رحمة الله" [عبد ر- ر- رزاق]. قال سفيان بن عيينة رحمه الله ذات مرة: "لا يمنعك علم ذنوبك ونواقصك من الرجوع إلى الله بالصلاة. استجاب الله تعالى دعاء أشرار الخلق - إبليس (لعنه الله): قال: يا رب! امنحني مهلة حتى يوم قيامتهم. قال [الله]: "إِنَّكُمْ أَنْتُمْ مِنَ الْمُؤَوَّهِينَ" (15: 36-37) ".
- يجب على من يدعو تعالى أن يفكر بالرب خيراً وينتظر منه خيراً لأن الحديث القدسي يقول : "قال الله تعالى: إني ما يظنني عبادي وأنا معه إذا ذكرني".[البخاري. مسلم؛ الترمذي؛ النسائي].
ومن ظن بالله خيرا الله عليه الخير ومن خالف فاختلف الله تعالى معه. قال القرطبي رحمه الله: (قوله: (كما يظنني عبدي): أي أن الإنسان يؤمن بوعد الله الحسن ، ولذلك فإن الرجوع إليه بالصلاة يأمل تلقي إجابة. بإحضار التوبة إليه ، يأمل في قبولها ، وطلب المغفرة منه ، ويأمل في الحصول عليها ، وبعبادته بكل الشروط اللازمة ، يأمل في الحصول على أجره ". ومع ذلك ، لا ينبغي للمؤمن أن يتأكد من أن الله يغفر له ، رغم إصراره على الذنوب ، فهذا جهل وخداع مطلق. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم تمنعه الصلاة من الرجس واللوم فهو بعد الله أكثر فأكثر".... وهذه الكلمات هي حديث ، ولكن الأصح اعتبارها ابن مسعودة.
- ينبغي للمرء أن يدعو الله بالدعاء مطمئناً أن الجواب سيأتي. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ادعوا الله ، واثقين من أن الجواب سيأتي ، واعلموا أن الله لا يستجيب لدعوات من تهافت قلوبهم" [الترمذي. الحكيم].
________________________________________________________________
في لغات العديد من الشعوب الإسلامية ، بما في ذلك التتار ، هناك مثل هذه الكلمة - الدعاء. هذه الكلمة تعني "الدعاء" ، "التضرع إلى الله". الدعاء من أعظم طقوس العبادة. كثير من المسلمين لا يعلقون عليه أهمية وينسونه ، رغم أنه الدعاء هو أقوى صلة بين الإنسان وخالقه.
بسم الله الرحمن الرحيم!
الحمد لله رب العالمين ، الذي أمرنا أن نلجأ إليه بالصلاة ، وأعطى الوعد بأنه سيستجيب لنا. أشهد أن لا إله يستحق العبادة إلا الله وحده ، وليس له أصحاب.
أيها الناس اتقوا الله تعالى واعلموا أن الدعاء من أعظم عبادة الله. قال صلى الله عليه وسلم: "الدعاء إلى الله عبادة".
دعنا نذكر بعض الميزات والمزايا المميزة للدعاء:
أولاً ، يأمرنا الله بالصراخ إليه. قال تعالى: قال ربك: اصرخ إلي وأنا أجيبك(غفور 40:60).
ثانياً: الدعاء عبادة ، ولذلك لا يلجأ الإنسان إلا إلى الله بصلواته. إذا طلب غير الله شيئًا (على سبيل المثال ، عند القبور ، والموتى ، وصور "القديسين" ، وقوى الطبيعة ، وما إلى ذلك) ، فإنه يرتكب خطيئة لا تغتفر - الشرك بالآلهة. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الدعاء هو العبادة(أبو داود).
ثالثا: بالدعاء يريح الله الإنسان من المتاعب. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الصلاة تنفع فيما أصاب ، وفي الفهم". فخاطبوا بالدعاء إلى الله يا قوم الله! " (الترمذي).
رابعًا: إن الله يعين دومًا من يناديه. وقد نقل النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: أنا بجانب فكرة الشخص عني. وأنا معه عندما يذكرني"(مسلم).
في الدعاء ، يظهر الإنسان تواضعه وعجزه لله معترفاً بعبوده له. إنه متكل على الله من كل قلبه ولا يتكل على غيره. ومن لم ينل في الدنيا ما سأله الله ، فكتب له أجر ، يتراكم عليه إلى يوم الدين. هناك ستفعل خيرًا لشخص أكثر من هنا.
قواعد الدعاء
لا بد من تذكر أحكام الصلاة إلى الله:
1. يجب أن يقتنع الإنسان بأن الله سيستجيب لطلبه.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا طلب أحدكم إلى الله ، فليكن عاقلاً ولا يقول:" يا رب! سامحني إذا أردت ، ارحمني إذا أردت ، أعطني إذا أردت ". لأنه لا شيء يمكن أن يجبر الله على العمل ضد إرادته ”(رواه البخاري).
2. ينبغي للإنسان أن يسأل الله من كل قلبه ولا يتهاون في الدعاء.
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ادعوا واثِقوا في الجواب واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من كان قلبه طائشًا وعاطلًا). الترمذي).
3. يجب على المرء دائما أن يسأل الله مهما كانت الظروف.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من أراد أن يجيبه الله في الشدّة فليكثر من الصلاة في الخير(الترمذي).
أثناء الدعاء ، يجب مراعاة القواعد التالية:
* أدر وجهك نحو الكعبة.
* أن يتوضأ قبل ذلك.
* ارفع يديك إلى الأعلى ؛
* ابدأ الصلاة بكلمات تسبيح الرب وتمجيد اسمه.
* ثم اطلب الصلاة والسلام على محمد عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
* بعد ذلك ، فانتقل إلى الله بالصلاة ، واسأله ما تريده بإصرار ورجاء وخوف ؛
* لتأكيد التوحيد الخالص في كلامك ؛
* إعطاء الصدقات للمحتاجين قبل الصلاة ،
يجب على المرء أن يحاول أن يسأل الله في تلك الفترات التي يكون فيها الدعاء أكثر قبولًا.
ما هي أفضل الأوقات لأخذ الدعاء؟
ليلة القدر
في أعماق الليل
في نهاية الفرائض.
بين الأذان وإيكاما
أثناء الانحناء إلى الأرض ،
ساعة الجمعة الماضية (قبل غروب الشمس).
أيضًا ، من الأفضل استقبال الدعاء من المسافر الصائم ، وكذلك من الوالدين.
احذر مما يسد طريق الدعاء.
أحيانًا يظل نداء الشخص بلا إجابة ، والسبب في ذلك هو نفسه. إليك بعض الأشياء التي يمكن أن تعيق الترافع:
1. السبب الأول عندما يتوقع الشخص استجابة سريعة لدعائه.
قال صلى الله عليه وسلم: "صلاة العبد مستجابة على الدوام ، إلا إذا صلى على فعل البشاعة ، أو فسخ الدماء ، إلا إذا اندفع". قيل: يا نبي! ماذا يعني الاستعجال في الأمور؟ " فقال: هذا لقول: دعوت الله مرات كثيرة ، ولكني لم أجيب! ثم ييأس ويتوقف عن سؤال الله "(مسلم).
قال علماء الإسلام: "الصلاة من أهم الوسائل للحماية من المتاعب ولتحقيق الغاية ، ولكن نتيجة الصلاة تتأخر أحياناً". يحدث هذا للأسباب التالية:
* إما بسبب دونية مضمون الصلاة ، كأن تحتوي الصلاة مثلاً على شيء لا يحبه الله: العداوة والخطيئة ؛
* إما لضعف عقلي وقلة التركيز في الصلاة وإدراك أنه يتواصل مع الله في الصلاة. مثل هذا الشخص مثل قوس قتال قديم ، والسهم يخرج منه بشكل سيء للغاية ؛
- إما بسبب أي موانع تمنع قبول الصلاة ، مثل: الأكل المحرمات. الخطايا التي تغطي القلوب كالصدأ والإهمال واللامبالاة وحب المرح التي تستحوذ على النفس البشرية وتقمعها ".
2. عدم التوحيد في الصلاة.
قال الله تعالى في القرآن الكريم: ادع الله طهّر إيمانك أمامه(القرآن 40:14). " لا تستدعي أحداً مع الله(القرآن 72: 18).
ويلجأ البعض بالصلاة إلى غير الله: إلى الأصنام والمقابر والأضرحة والقديسين والصالحين. فهذه الصلوات خاطئة لأنها خالية من التوحيد.
كما أن صلوات أولئك الذين يعتبرون الموتى وسطاء بينهم وبين الله تكون أحيانًا خاطئة. وهؤلاء يلجأون إلى الله فيقولون: نسألك باسم هذا الصالح أو سلطان كذا وكذا ... ". هؤلاء الناس لن يقبلوا صلاتهم ؛ لأنها مخالفة للشريعة ولا علاقة لها بالإسلام. لم يشرع الله لنا أن نصلي إليه من خلال أي من القديسين أو من خلال مكانتهم الكريمة. علاوة على ذلك ، أمرنا تعالى مرارًا وتكرارًا أن نتوجه إليه مباشرة دون وسطاء. قال الله في كتابه: إذا سألك عبيدي عني ، فأنا قريب وأستجيب لنداء الشخص الذي يصلي عندما يناديني.(القرآن 2: 186).
3. تقصير الإنسان في أداء فروضه الدينية التي أمرنا بها الله ، وارتكاب الذنوب.
ومن يتصرف بهذه الطريقة يبتعد عن الله ويقطع الصلة بربه. إنه يستحق الوقوع في المشاكل وعدم تلقي إجابة لطلباته للإغاثة من المعاناة. وفي أحد الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اذكر الله عندما تكون في رخاء ، وسيذكرك عندما تكون في ورطة».
من أقام علاقته بالرب على أساس مخافة الله وطاعته ، في وقت يكون فيه كل شيء جيداً في حياته ، فإن الله يعامل مثل هذا الشخص بحنان واهتمام عندما يجد نفسه في ظروف صعبة. قال تعالى عن يونس (عليه السلام) الذي ابتلعته سمكة عملاقة: (لو لم يكن من سبحان الله لبقي في بطنها حتى يوم البعث). 47: 143-144).
أي: إذا لم يكن له قبل الجرم الكثير من الأعمال الصالحة لكان بطن الحوت قبره إلى يوم الدين.
قال بعض العلماء: اذكروا الله في خير ، فيذكركم بالثقل ، إن النبي يونس ذكر الله كثيرا ، ولما كان في بطن سمكة قال الله تعالى: لو لم يكن واحدا من الذين سبحوا الله ، فلا شك أنهم بقوا في بطنها حتى يوم قيامتهم ". فرعون ، على عكس يونس ، كان طاغية نسي الله. "فلما بدأ فرعون يغرق ، قال:" آمنت أنه لا إله حقيقي إلا الذي آمن به بنو إسرائيل. أصبحت من المسلمين ". قال الله تعالى: الآن فقط أنت تقول ذلك! ولكن قبل أن عصيت طاعته فكانت من انتشار الشر(القرآن 10: 90-91).
4. إذا كان طعام الإنسان إثم.
على سبيل المثال ، دخله هو الربا ، والرشاوى ، والسرقة ، والاستيلاء على ممتلكات الآخرين (وخاصة الأيتام) ، والموقف الغادر لممتلكات الناس ، والعمال المستأجرين ، وخداع الثقة. حديث صحيح يقول: اجعل طعامك جيدًا وستقبل صلاتك».
واستشهد عبد الله ، ابن الإمام أحمد بن حنبل ، في كتاب "الزهد" بالأسطورة التالية: "ما أن عانى بنو إسرائيل من كارثة ، ثم غادروا المستوطنة (الدعاء إلى الله للخلاص معًا)". ثم أعطى الله عز وجل لنبيهم الوحي: قل لهم: اخرجوا إلى الحقل فتنجست أجسادكم ، تمدوا إليّ أيديكم ، وتسفكون الدماء معهم ، فاملئوا. منازلكم مع الممتلكات المحرمة. والآن ، عندما اشتعل غضبي عليك ، فأنت فقط بعيدًا عني. "
خذ هذا في الاعتبار بنفسك. ألق نظرة على كيفية جني الأموال ، وما تأكله وتشربه ، وما تغذي به أجسادك. كل هذا مهم حتى يقبل الله صلاتك وطلباتك.
5. إذا كف الإنسان عن دعوة الخير والابتعاد عن الشر.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "والله عليك أن تحضّر ما يؤذن به ، وتحجب عن المحكوم عليه ، وإلا لن يتردد الله في عقابك ، وبعد ذلك تسأله إلا هو". لن يجيبك (أحمد).
عندما سئل إبراهيم بن أدهم: لماذا تبقى دعاءنا بغير إجابة؟ لا تخاف منه ، فأنت تتعرف على الشيطان ، ولكنك لا تقاومه ، بل تتفق معه ؛ لقد تعلمت الموت ، لكن لا تستعد له ، ادفن ميتك ، لكن لا تتعلم من هذا الدرس بنفسك ، لقد نسيت عيوبك وتعامل مع عيوب الآخرين ".
لجأ إلى الله في كثير من الأحيان بالدعاء لنفسك ولأحبائك. وتذكر أن دعاء المظلوم مقبول ، فاحذر من ظلم الإنسان والدوس على حقه والظلم. قال صلى الله عليه وسلم: (إياك صلاة المظلوم ، فلا حائل بينها وبين الله).
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسوله محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين.
يدعو الله تعالى عباده أن يلجأوا إليه بالصلاة والوعود بقبولها. لكن أي فعل يقوم به المسلم له أجزائه المكونة وشروطه وقواعده وأفعاله المرغوبة وغير المرغوب فيها ، وما إلى ذلك.
وفي كتابه "إحياء علم الدين" بعض القواعد في مخاطبة الله تعالى بالصلاة.
الصلاة إلى الله عشرة قواعد.
1. توقيت
لنداء الله بالصلاة ، يجب على المرء أن يختار أنسب الأوقات ، على سبيل المثال ، يوم الوقوف عند عرفات ، أو أيام رمضان ، أو يوم الجمعة ، أو الثلث الأخير من الليل ، أو الوقت قبل الفجر. .
2. ظروف
يجب على المرء أن يصلي إلى الله في أفضل الظروف ، على سبيل المثال ، أثناء السجود ، وأثناء المعركة ، وأثناء المطر ، وأثناء إعلان بداية صلاة الفريضة (الإكاما) ، وبعد الانتهاء من صلاة الفريضة وفي بعض الحالات. حالات اخرى.
ويضيف الإمام النووي أنه يستحب الصلاة إلى الله تعالى في اللحظات التي يلين فيها القلب.
3. استدر لمواجهة القبلة
قبل الصلاة عليك أن تستدير إلى القبلة وترفع يديك إلى السماء وبعد الانتهاء من الصلاة مرر يديك على وجهك.
4. صوت منخفض
5. اختيار الكلمات
عند الصلاة إلى الله ، لا ينبغي للمرء أن يحاول قافية الكلمات. بما أنه لا يمكن لأي شخص التعامل مع الصلاة بطريقة مناسبة ، لذلك هناك سبب للخوف من تجاوز الشخص العقل في الصلاة ؛ والأفضل ترديد نفس الكلمات التي نطق بها النبي في مثل هذه الحالات صلى الله عليه وسلم ، فقال أحد العلماء: ادعوا الله بلغة التواضع والحاجة ، لا بلغة الفصاحة. و التباهي ".
6. والطاعة والرغبة والخوف
ينبغي عند الدعاء إلى الله أن يتحلى بالتواضع والتواضع والشهوة والخوف ، فقد قال الله تعالى في القرآن:
إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
{في الواقع ، كانوا في عجلة من أمرهم لفعل الخير ، ونادونا بدافع الرغبة والخوف ، وأظهروا التواضع أمامنا. ). (سورة الأنبياء 90).
وقال تعالى أيضاً:
وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
{صرخ إلى ربك بتواضع وسرية ). (سورة الأعراف 55).
7. عزم
وفقًا للعديد من الإرشادات الشرعية المعروفة ، يجب أن يكون المرء مصمماً على التذرع للتأكد من الإجابة. قال سفيان بن عيينة رحمه الله: "لا تدع ما يعرفه أحد منكم عن نفسك يمنعه بأي حال من الالتفات إلى الله بالصلاة ، فقد أجاب الله تعالى حتى إبليس أسوأ خلقه ، يا أيها اللَّه". يقول القرآن:
قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
{قال: أعطني راحة حتى يوم قيامتهم. قال الله تعالى: (إنك من أهل المفسخ) "). (سورة الأعراف: 14-15).
8. المثابرة في الترافع
يشترط المثابرة في الصلاة ، وترديدها ثلاث مرات ، مع عدم التأخر في إجابة الصلاة.
9. تبدأ في الترافع مع
تبدأ الصلاة بذكر الله تعالى.
وقال: بعد الثناء على الله تعالى وامتنانه ، ينبغي للمرء أن يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا بد أيضا من إتمام الدعوى.
10. وإعادة الممتلكات المصادرة إلى أصحابها
والسبب الرئيسي الذي يسهم في سرعة ورود الجواب هو التوبة ، ورجوع أصحاب الأملاك المستولى عليها ، والدعوة إلى الله تعالى.
قد يسأل شخص ما ، "ما الفائدة التي يمكن أن تجلبها الصلاة إذا حدث (القدر) المحتم؟" اعلم إذن أن صد المصيبة بالاستعانة بالدعاء محدد سلفا ، وهو سبب نفور المصيبة وظهور مظاهر رحمة الله ، كما أن الدرع سبب لصد ضربة من السلاح. والماء هو سبب ظهور نباتات من الارض. يعكس الدرع سهما يصطدم به وبنفس الطريقة يصطدم الدعاء والبلاء ببعضهما. رفض حمل السلاح ليس شرطا ضروريا للتعرف على الضبط المسبق.
بناء على الكتاب الإمام الغزالي "إحياء علم الدين»,
أعدت نور محمدإيزودينوف
تحميل ...